學道家有什么好處

信仰道教讓你不再(zai)迷茫；信仰(yang)道教(jiao)會讓你成為一(yi)個有道德的人(ren)；信仰(yang)道教(jiao)會讓你正確看待(dai)名利；信仰(yang)道教(jiao)讓你對生活(huo)更(geng)樂(le)觀；信仰(yang)道教(jiao)更(geng)有利于(yu)世界和平。

道家的人生智慧

1、上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經》

【注解】最好的行善(shan)事像(xiang)水(shui)那樣(yang)，水(shui)潤(run)萬物卻從來不(bu)與萬物相爭。

【評析】中國有句老話(hua)說“吃(chi)虧(kui)(kui)(kui)是福”，小(xiao)時候老想不明白，吃(chi)虧(kui)(kui)(kui)就(jiu)是吃(chi)虧(kui)(kui)(kui)，吃(chi)虧(kui)(kui)(kui)怎么會(hui)是福呢(ni)？長(chang)大后終(zhong)于覺悟(wu)過來，在一些(xie)小(xiao)事上吃(chi)點小(xiao)虧(kui)(kui)(kui)，不去計(ji)較，才能(neng)把精力(li)放在真正的大事上，從而成就(jiu)大的事業(ye)。所以(yi)，偶爾(er)吃(chi)吃(chi)小(xiao)虧(kui)(kui)(kui)，換來的是終(zhong)生的大成就(jiu)！就(jiu)像大海一樣(yang)，甘(gan)居萬流(liu)之下，卻終(zhong)成其大！

2、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。——《道德經》

【注解】合抱的粗木，是(shi)從細如針毫時(shi)長(chang)起(qi)來的；九層的高臺(tai)，是(shi)一(yi)筐(kuang)土(tu)一(yi)筐(kuang)土(tu)筑(zhu)起(qi)來的；千里(li)的行程，是(shi)一(yi)步又一(yi)步邁出來的。

【評(ping)析(xi)】萬事(shi)積于忽微，量變引(yin)起質變！要成就大(da)的事(shi)業，必須(xu)從(cong)小事(shi)做(zuo)起。把每一件簡(jian)單(dan)的事(shi)情都(dou)做(zuo)好就最不簡(jian)單(dan)。

3、多言數窮，不如守中。——《道德經》

【注解】人說的話多，往往會使自(zi)己陷(xian)入困境。還(huan)不(bu)如保持虛靜沉默，把話留在心里(li)。

【評析】良(liang)言一句三冬(dong)暖，惡語傷人六月寒(han)。病從(cong)(cong)口入，禍從(cong)(cong)口出，學會(hui)做人，從(cong)(cong)好好說話(hua)做起。

4、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。——《道德經》

【注解(jie)】繽紛(fen)的色彩(cai)使(shi)(shi)人(ren)眼花繚亂(luan)；嘈雜的音聲使(shi)(shi)人(ren)聽覺(jue)失靈；濃厚(hou)的雜味使(shi)(shi)人(ren)味覺(jue)受傷；縱(zong)情獵掠使(shi)(shi)人(ren)心思放蕩發狂；稀(xi)有的物品使(shi)(shi)人(ren)行于(yu)(yu)不軌。因此，圣人(ren)致(zhi)力于(yu)(yu)基本的維生事務，不耽樂于(yu)(yu)感官的享樂。所以(yi)要有所取舍。

【評(ping)析】這句話(hua)對(dui)于身(shen)處信(xin)(xin)息時(shi)代(dai)的(de)(de)我們(men)特別有借鑒意義，如今(jin)是(shi)一個信(xin)(xin)息大爆炸的(de)(de)時(shi)代(dai)，微信(xin)(xin)、微博、知乎……大量(liang)的(de)(de)信(xin)(xin)息層(ceng)出不窮，令人眼花繚亂。沉(chen)迷在(zai)這些信(xin)(xin)息之(zhi)中(zhong)，久而(er)久之(zhi)，我們(men)就會喪失深度思(si)考的(de)(de)能(neng)力，變得膚淺而(er)又浮躁。所以，對(dui)于容易過度的(de)(de)事物，我們(men)一定要學會做減法。

5、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。——《道德經》

【注(zhu)解(jie)】從(cong)事進(jin)修學(xue)問的人學(xue)識(shi)一(yi)天比(bi)(bi)一(yi)天長進(jin)，從(cong)事修養道德的人欲望(wang)一(yi)天比(bi)(bi)一(yi)天減退。欲望(wang)不斷地減退，才會達(da)到真(zhen)正(zheng)不想有(you)所施為(wei)的地步。只有(you)真(zhen)正(zheng)放(fang)棄所有(you)主觀的意愿，而完全因循(xun)自然的行動(dong)，才能(neng)達(da)到戰無(wu)不勝、攻(gong)無(wu)不克(ke)，做任何事都能(neng)成功的地步。

【評析】形象一些，就好像一棵樹(shu)，為學者在往上看：滿(man)滿(man)的(de)樹(shu)冠，一個(ge)樹(shu)枝分出數(shu)個(ge)枝杈，一個(ge)枝杈又長出N片樹(shu)葉，越往上爬，抓到的(de)東西就越多。然(ran)而為道者呢，他(ta)在往下(xia)看：數(shu)個(ge)枝杈歸根(gen)(gen)(gen)到一根(gen)(gen)(gen)樹(shu)枝，N根(gen)(gen)(gen)樹(shu)枝歸根(gen)(gen)(gen)到一個(ge)主干，主干再(zai)往下(xia)，就是根(gen)(gen)(gen)了。

6、反者道之動。弱者道之用。——《道德經》

【注解】“反(fan)”即是變(bian)化，“反(fan)”即是改變(bian)或打破原(yuan)來狀(zhuang)態。道，往(wang)往(wang)就(jiu)衍生于(yu)這種思想的(de)變(bian)化之中。柔(rou)弱(ruo)乃(nai)安(an)身之本，剛強是惹禍之胎。人變(bian)老時(shi)，牙(ya)(ya)齒沒了(le)，舌頭還(huan)在，就(jiu)是因(yin)為舌頭柔(rou)軟，而牙(ya)(ya)齒堅硬。

【評析】所以很多時候，我們不能在某一(yi)個(ge)方向過(guo)于(yu)執著，偶爾反過(guo)來想(xiang)一(yi)想(xiang)，或(huo)許(xu)就能悟出新的(de)道理。

7、相濡以沫，不如相忘于江湖。——《莊子》

【注解】水源干(gan)枯了，魚兒一起在陸地上，用(yong)濕氣互相呼吸，用(yong)口(kou)沫互相沾(zhan)濕。然而，它們這樣，還不如重新回到江海湖泊中，互相忘掉(diao)對方呢。

【評析】兩個人與其痛(tong)苦地相愛，還(huan)不如痛(tong)痛(tong)快(kuai)快(kuai)地分開。

8、舉世而譽之，而不加勸；舉世而非之，而不加沮。——《莊子》

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【注解】全社(she)會的人(ren)都(dou)稱贊他(ta)，他(ta)卻并不(bu)因(yin)此(ci)而更加奮勉(mian)；全社(she)會的人(ren)都(dou)責(ze)難(nan)他(ta)，他(ta)也(ye)并不(bu)因(yin)此(ci)而更為沮喪。

【評(ping)析(xi)】外界對自己的(de)評(ping)判總是變動不(bu)居的(de)。一(yi)個內(nei)心強大的(de)人(ren)，能時時保留著(zhu)自己的(de)獨(du)特(te)想法，不(bu)為外界干擾，只有這(zhe)樣，才(cai)能真(zhen)正地實現(xian)自我。

道家的思想主張

道家的宗旨是什么

道(dao)家的宗(zong)旨是無所不(bu)能、長生(sheng)不(bu)滅(mie)，有(you)辯證法的因素和無神論的傾向，主張(zhang)清(qing)靜無為，反對(dui)斗爭；提倡道(dao)法自(zi)然，無所不(bu)容，無為而(er)治(zhi)，與自(zi)然和諧相處。

道家思想的精華是什么

道家思想的(de)精(jing)華指的(de)是道(dao)法自然(ran)，大(da)道(dao)無為。道(dao)家思想核心內容無所不能(neng)、永(yong)恒不滅(mie)，蘊含了辯證法因素和無神(shen)論傾向。“道(dao)法自然(ran)”是人與自然(ran)和諧的(de)生態倫理精(jing)神(shen)。道(dao)家崇尚自然(ran)，主(zhu)張(zhang)遵(zun)循客(ke)觀規律

道家思想適用于現代社會嗎

現(xian)代人(ren)(ren)類(lei)社(she)會(hui)仍處于雙重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)困(kun)境中。一(yi)(yi)方(fang)面不(bu)(bu)合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)制度還在造成人(ren)(ren)類(lei)所有成員不(bu)(bu)可剝奪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)賦(fu)(fu)權(quan)力不(bu)(bu)能(neng)普(pu)遍(bian)實(shi)現(xian)；另一(yi)(yi)方(fang)面單純強調人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)賦(fu)(fu)權(quan)力，而(er)(er)忽(hu)視其天(tian)賦(fu)(fu)責(ze)任(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向(xiang)，導致(zhi)濫用個人(ren)(ren)自由而(er)(er)損害自我身心與社(she)會(hui)和諧。因此在繼續促(cu)進普(pu)遍(bian)實(shi)現(xian)“人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，也使每一(yi)(yi)享(xiang)受權(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)成員自覺承(cheng)擔“人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)任(ren)”，即承(cheng)認和遵守普(pu)遍(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)規(gui)范，乃是(shi)現(xian)代文明(ming)社(she)會(hui)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)。在要求人(ren)(ren)們承(cheng)擔道(dao)德(de)(de)責(ze)任(ren)時，一(yi)(yi)方(fang)面當(dang)然要制定有關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)規(gui)范和律(lv)條(tiao)，但(dan)更重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)怎樣才能(neng)使人(ren)(ren)們自覺遵守這些(xie)律(lv)條(tiao)。根據道(dao)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教義，道(dao)德(de)(de)戒(jie)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)現(xian)基于兩個前提，一(yi)(yi)是(shi)對(dui)神靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬畏和服從，二(er)是(shi)對(dui)自然之道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解和覺悟。前者稱為信仰(yang)，后者稱為智(zhi)慧。就智(zhi)慧而(er)(er)言，道(dao)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想不(bu)(bu)僅(jin)對(dui)中國傳統社(she)會(hui)發(fa)生過深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，而(er)(er)且在經濟發(fa)達、政治民主、科(ke)技昌(chang)明(ming)、文化多元化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代社(she)會(hui)中，仍有其永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。

道家的經典名句

道家九字真言

（1）臨

釋意：身心穩定；表示(shi)：臨(lin)事(shi)不(bu)動(dong)容，保持不(bu)動(dong)不(bu)惑(huo)的意志，表現堅強的體魄。結合天(tian)地靈(ling)力，降魔除妖(yao)大威(wei)力。

（2）兵

釋意：能量；表(biao)示延壽(shou)和(he)返童的生命力。行動(dong)快速如(ru)鏢，觀天(tian)道(dao)，執天(tian)行。

（3）斗

釋意：守宙共鳴。勇(yong)猛果(guo)敢，遭遇困難反涌出斗志的表(biao)現(xian)。

（4）者

釋(shi)意：復原。表現自由支配自己(ji)軀體和別人軀體的力量。萬物之靈力，任我接洽，圓融無(wu)涯。

（5）皆

釋意：危機感應。表現(xian)知人(ren)心、操(cao)運(yun)人(ren)心的能力。解開一切困(kun)擾，四象和合。

（6）陣

釋意：心(xin)電感應、隱身。表示集富庶(shu)與敬愛一(yi)身的能力。透視(shi)、洞(dong)察(cha)敵(di)人心(xin)理，抱神(shen)以靜。

（7）列

釋意：時空控(kong)制。表示救(jiu)濟他人的心。分裂一切阻礙自(zi)己的障礙，微妙圓通。

（8）在

釋意：五元素控制。表示更能自由自在地(di)運用超能力。使萬物均為平(ping)齊(qi)，天地(di)與我為一(yi)。

（9）前

釋意：光明、道心。表示(shi)玄境(jing)，即超五行(xing)的境(jing)界(jie)。我(wo)心即丹，萬化冥合(he)，根本終極(ji)境(jing)界(jie)。

道家經典語錄感悟人生

（1）飄風不終朝，驟雨不終日。《道德經》

大意：狂風(feng)刮不(bu)了(le)一(yi)早上，暴雨下(xia)不(bu)了(le)一(yi)整天。

（2）挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。《道德經》

大意(yi)：消磨它的鋒銳，解除它的紛擾，調(diao)和它的光輝(hui)，混同(tong)于塵(chen)垢。

（3）虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。《道德經》

大意：如果不(bu)(bu)(bu)能守虛處靜，而(er)以(yi)多聞博識自許，進而(er)有為多言(yan)，那很快就會導(dao)致(zhi)窮(qiong)敗。不(bu)(bu)(bu)如處虛守靜，而(er)無為不(bu)(bu)(bu)言(yan)，能夠取(qu)得成功。

（4）致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。《道德經》

大意：使心靈達到虛的極(ji)致，堅守住靜的妙境(jing)，就能從萬物的變化中看到大道的存在。

道德經給現代人的啟示

（1）慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。——《道德經·第六十七章》

仁慈的人(ren)，在大義面前(qian)才(cai)會(hui)勇敢(gan)，小(xiao)人(ren)只是內(nei)強(qiang)中干，色厲(li)內(nei)荏；儉樸淡泊，才(cai)能心胸(xiong)廣闊(kuo)；不(bu)驕不(bu)滿，不(bu)敢(gan)為(wei)天下先，將來才(cai)會(hui)成為(wei)大器。

（2）和大怨，必有余怨；安可以為善？——《道德經·第七十九章》

當和事老，用調解的(de)(de)方法(fa)來(lai)對(dui)治很大的(de)(de)怨恨，即使(shi)表面解決，必然還會留下殘(can)余(yu)的(de)(de)怨恨，這怎么能算(suan)是妥(tuo)善(shan)的(de)(de)辦法(fa)呢？俗話說“冤冤相報何時了，得饒人(ren)處且饒人(ren)。”只(zhi)有懂得寬恕之道，才(cai)能放過(guo)別人(ren)，也放過(guo)自己。

（3）圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。——《道德經·第八十一章》

悟道(dao)的圣人，無私無欲，從(cong)不為自己要(yao)求什么，他做一(yi)切都(dou)是為了別(bie)人的利(li)益，反而自己得到(dao)更多，變(bian)得更富有。這就(jiu)是有心(xin)栽花(hua)花(hua)不開(kai)的道(dao)理，越想(xiang)得到(dao)的，偏讓你失去，越不想(xiang)得到(dao)的，偏偏就(jiu)給你。

（4）道常無為而無不為。——《道德經·第三十七章》

道(dao)是(shi)永遠順應自然的(de)，看似(si)無為(wei)，卻(que)是(shi)無所(suo)不為(wei)。看看現在的(de)亂采亂伐(fa)就知道(dao)，這也算作為(wei)，不過(guo)是(shi)妄為(wei)，還不如不為(wei)。再看看那些原生態的(de)大自然，沒有(you)人去管理，環境卻(que)好好的(de)，大自然看似(si)無所(suo)作為(wei)，其實(shi)是(shi)大有(you)所(suo)為(wei)。

（5）躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。——《道德經·第四十五章》

這句很復(fu)雜，釋義很有爭議(yi)。按大流的解釋吧，運動能(neng)夠(gou)戰勝寒冷，清凈(jing)能(neng)夠(gou)戰勝炎(yan)熱。因為(wei)書中還(huan)(huan)有一句“靜為(wei)躁君”，清凈(jing)還(huan)(huan)是急躁的主宰，所以只有做(zuo)到(dao)清凈(jing)，才能(neng)真正(zheng)達(da)到(dao)大道(dao)無為(wei)的境界。