學道家有什么好處

信仰道教讓你不再迷(mi)茫；信仰(yang)(yang)道(dao)(dao)教(jiao)會(hui)讓你成為一個有道(dao)(dao)德(de)的人；信仰(yang)(yang)道(dao)(dao)教(jiao)會(hui)讓你正確(que)看(kan)待名利(li)；信仰(yang)(yang)道(dao)(dao)教(jiao)讓你對生活(huo)更樂觀；信仰(yang)(yang)道(dao)(dao)教(jiao)更有利(li)于世界和平。

道家的人生智慧

1、上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經》

【注解】最好(hao)的行善事像(xiang)水那(nei)樣(yang)，水潤(run)萬(wan)物(wu)卻從來不與萬(wan)物(wu)相爭(zheng)。

【評析】中國有句老話說“吃(chi)虧(kui)(kui)是(shi)福”，小時候老想不明(ming)白，吃(chi)虧(kui)(kui)就是(shi)吃(chi)虧(kui)(kui)，吃(chi)虧(kui)(kui)怎么會是(shi)福呢？長大(da)(da)后終(zhong)于覺悟過來，在(zai)一(yi)些小事(shi)上(shang)吃(chi)點小虧(kui)(kui)，不去計(ji)較，才能把(ba)精力放(fang)在(zai)真正的(de)大(da)(da)事(shi)上(shang)，從而成(cheng)就大(da)(da)的(de)事(shi)業。所以，偶爾吃(chi)吃(chi)小虧(kui)(kui)，換來的(de)是(shi)終(zhong)生的(de)大(da)(da)成(cheng)就！就像(xiang)大(da)(da)海一(yi)樣，甘居萬流之下，卻終(zhong)成(cheng)其大(da)(da)！

2、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。——《道德經》

【注(zhu)解】合抱(bao)的(de)(de)粗木，是(shi)從細如(ru)針毫(hao)時長起(qi)來的(de)(de)；九(jiu)層的(de)(de)高臺，是(shi)一筐土一筐土筑起(qi)來的(de)(de)；千里(li)的(de)(de)行程，是(shi)一步又一步邁出來的(de)(de)。

【評析】萬事積(ji)于忽微，量變(bian)引起質變(bian)！要(yao)成就大的事業，必須從(cong)小事做起。把每一件簡單的事情都做好(hao)就最不簡單。

3、多言數窮，不如守中。——《道德經》

【注解(jie)】人說的(de)話(hua)多，往往會使自(zi)己陷入困境。還不如保持(chi)虛靜沉默，把話(hua)留(liu)在心里。

【評析】良言(yan)一句三冬暖(nuan)，惡語傷人六月(yue)寒(han)。病從(cong)口(kou)入，禍從(cong)口(kou)出(chu)，學會(hui)做人，從(cong)好好說話(hua)做起。

4、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。——《道德經》

【注(zhu)解】繽紛(fen)的色彩使(shi)(shi)人(ren)眼花繚亂；嘈雜的音聲使(shi)(shi)人(ren)聽覺失靈；濃厚的雜味使(shi)(shi)人(ren)味覺受(shou)傷；縱情獵掠使(shi)(shi)人(ren)心思放蕩發狂；稀有(you)的物品使(shi)(shi)人(ren)行(xing)于不軌。因(yin)此，圣人(ren)致力于基(ji)本(ben)的維生事務，不耽樂于感官(guan)的享(xiang)樂。所以要(yao)有(you)所取舍。

【評析】這(zhe)句(ju)話(hua)對于(yu)身處信(xin)息時(shi)代的(de)我們(men)特別有借鑒意義，如今(jin)是一個信(xin)息大爆炸的(de)時(shi)代，微信(xin)、微博(bo)、知乎……大量的(de)信(xin)息層出(chu)不窮，令人眼花(hua)繚(liao)亂。沉迷(mi)在這(zhe)些信(xin)息之中，久而久之，我們(men)就會(hui)喪失深(shen)度思考的(de)能力，變得膚淺而又(you)浮躁。所以，對于(yu)容易過(guo)度的(de)事物，我們(men)一定要(yao)學(xue)會(hui)做減(jian)法(fa)。

5、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。——《道德經》

【注解】從事進修學問的人學識一天(tian)比一天(tian)長(chang)進，從事修養道德的人欲望(wang)一天(tian)比一天(tian)減退(tui)。欲望(wang)不(bu)斷地減退(tui)，才(cai)會達(da)到真正不(bu)想有(you)所(suo)施為的地步(bu)。只有(you)真正放(fang)棄所(suo)有(you)主觀的意愿，而(er)完全因循自然的行動(dong)，才(cai)能(neng)達(da)到戰無不(bu)勝、攻無不(bu)克，做任何(he)事都能(neng)成功的地步(bu)。

【評析】形象一(yi)(yi)(yi)些(xie)，就(jiu)好像一(yi)(yi)(yi)棵(ke)樹(shu)，為(wei)學者(zhe)在往(wang)(wang)上(shang)看：滿滿的樹(shu)冠，一(yi)(yi)(yi)個樹(shu)枝(zhi)分出數個枝(zhi)杈，一(yi)(yi)(yi)個枝(zhi)杈又長出N片樹(shu)葉(xie)，越(yue)往(wang)(wang)上(shang)爬(pa)，抓到(dao)的東西就(jiu)越(yue)多(duo)。然(ran)而為(wei)道者(zhe)呢(ni)，他在往(wang)(wang)下(xia)看：數個枝(zhi)杈歸根到(dao)一(yi)(yi)(yi)根樹(shu)枝(zhi)，N根樹(shu)枝(zhi)歸根到(dao)一(yi)(yi)(yi)個主干(gan)，主干(gan)再(zai)往(wang)(wang)下(xia)，就(jiu)是根了。

6、反者道之動。弱者道之用。——《道德經》

【注解】“反”即是(shi)變(bian)化，“反”即是(shi)改變(bian)或打破原來(lai)狀態。道，往(wang)往(wang)就衍生(sheng)于這(zhe)種思想的(de)變(bian)化之中。柔(rou)弱乃安身之本(ben)，剛(gang)強是(shi)惹禍之胎。人(ren)變(bian)老(lao)時，牙齒沒了，舌頭還(huan)在，就是(shi)因為舌頭柔(rou)軟，而牙齒堅硬。

【評析】所以(yi)很多(duo)時候，我們(men)不能在(zai)某一(yi)(yi)個方向過(guo)于執著，偶爾反過(guo)來(lai)想一(yi)(yi)想，或許(xu)就能悟出新的道(dao)理。

7、相濡以沫，不如相忘于江湖。——《莊子》

【注解】水源干枯了，魚兒一起(qi)在陸(lu)地上(shang)，用(yong)濕氣互(hu)相(xiang)(xiang)呼(hu)吸(xi)，用(yong)口沫互(hu)相(xiang)(xiang)沾濕。然而，它們這樣(yang)，還不如重(zhong)新回到江海湖泊中(zhong)，互(hu)相(xiang)(xiang)忘掉對方呢。

【評析(xi)】兩(liang)個(ge)人(ren)與其痛(tong)苦地(di)相愛，還不如痛(tong)痛(tong)快快地(di)分開。

8、舉世而譽之，而不加勸；舉世而非之，而不加沮。——《莊子》

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【注解】全(quan)社會的(de)人都稱贊他(ta)，他(ta)卻并(bing)不因此(ci)而(er)更(geng)(geng)加(jia)奮(fen)勉；全(quan)社會的(de)人都責難他(ta)，他(ta)也(ye)并(bing)不因此(ci)而(er)更(geng)(geng)為沮喪。

【評析(xi)】外(wai)界(jie)對自己的(de)評判總(zong)是變動不居的(de)。一(yi)個內(nei)心(xin)強大(da)的(de)人，能時時保留著自己的(de)獨特想法，不為外(wai)界(jie)干擾，只(zhi)有這樣，才能真正地實現自我(wo)。

道家的思想主張

道家的宗旨是什么

道(dao)家的(de)宗旨是無(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)不能、長生不滅，有辯證法的(de)因素和無(wu)(wu)(wu)神論的(de)傾向，主張(zhang)清靜無(wu)(wu)(wu)為，反對斗爭；提倡道(dao)法自然，無(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)不容，無(wu)(wu)(wu)為而(er)治，與自然和諧相處。

道家思想的精華是什么

道家思想的(de)精(jing)華指的(de)是道(dao)法自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)，大道(dao)無(wu)為。道(dao)家思想核心內容(rong)無(wu)所不能(neng)、永恒(heng)不滅，蘊含了辯(bian)證法因素和無(wu)神論傾向。“道(dao)法自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)”是人(ren)與(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)和諧的(de)生態倫理精(jing)神。道(dao)家崇(chong)尚(shang)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)，主張遵循客觀規律(lv)

道家思想適用于現代社會嗎

現(xian)代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)類社(she)會(hui)仍處于雙重的(de)(de)道(dao)德(de)困境中(zhong)。一方(fang)面(mian)不合理(li)(li)的(de)(de)社(she)會(hui)制度還在造成(cheng)人(ren)(ren)(ren)類所有成(cheng)員不可剝奪的(de)(de)天(tian)賦(fu)權(quan)力(li)不能(neng)普(pu)遍(bian)(bian)實現(xian)；另一方(fang)面(mian)單純強調(diao)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)天(tian)賦(fu)權(quan)力(li)，而忽視(shi)其天(tian)賦(fu)責任的(de)(de)傾向，導致濫用個人(ren)(ren)(ren)自由而損害自我身心(xin)與社(she)會(hui)和諧。因(yin)此在繼續(xu)促進普(pu)遍(bian)(bian)實現(xian)“人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)權(quan)力(li)”的(de)(de)同時，也使每(mei)一享受權(quan)力(li)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類成(cheng)員自覺(jue)承(cheng)(cheng)擔“人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)責任”，即承(cheng)(cheng)認和遵(zun)守普(pu)遍(bian)(bian)的(de)(de)道(dao)德(de)規范(fan)，乃是現(xian)代(dai)(dai)文明(ming)社(she)會(hui)發(fa)展的(de)(de)方(fang)向。在要(yao)求(qiu)人(ren)(ren)(ren)們承(cheng)(cheng)擔道(dao)德(de)責任時，一方(fang)面(mian)當然(ran)要(yao)制定(ding)有關的(de)(de)道(dao)德(de)規范(fan)和律(lv)條，但更(geng)重要(yao)的(de)(de)是怎(zen)樣才能(neng)使人(ren)(ren)(ren)們自覺(jue)遵(zun)守這些律(lv)條。根(gen)據道(dao)教(jiao)的(de)(de)教(jiao)義，道(dao)德(de)戒律(lv)的(de)(de)實現(xian)基(ji)于兩個前(qian)提，一是對(dui)神(shen)靈(ling)的(de)(de)敬畏和服從(cong)，二是對(dui)自然(ran)之道(dao)的(de)(de)理(li)(li)解和覺(jue)悟(wu)。前(qian)者稱為(wei)信仰，后者稱為(wei)智慧(hui)。就智慧(hui)而言，道(dao)家的(de)(de)思想不僅(jin)對(dui)中(zhong)國傳(chuan)統社(she)會(hui)發(fa)生(sheng)過深(shen)刻的(de)(de)影響，而且在經濟發(fa)達、政治民主、科(ke)技昌明(ming)、文化多元化的(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)社(she)會(hui)中(zhong)，仍有其永恒的(de)(de)意義。

道家的經典名句

道家九字真言

（1）臨

釋意：身心穩定；表(biao)示：臨(lin)事不(bu)動容，保持不(bu)動不(bu)惑的意志，表(biao)現堅(jian)強的體(ti)魄(po)。結合(he)天地靈力，降魔(mo)除(chu)妖大威力。

（2）兵

釋意：能量(liang)；表示延壽和返童(tong)的生命力。行(xing)動快速如鏢，觀天道(dao)，執天行(xing)。

（3）斗

釋意：守(shou)宙(zhou)共鳴(ming)。勇猛果敢，遭遇(yu)困難反涌出斗志(zhi)的(de)表現。

（4）者

釋意：復(fu)原。表現(xian)自(zi)(zi)由支配(pei)自(zi)(zi)己軀(qu)體(ti)和別(bie)人軀(qu)體(ti)的(de)力(li)量。萬物之(zhi)靈(ling)力(li)，任我接洽，圓融無涯。

（5）皆

釋意：危機感應。表現知人(ren)心(xin)、操(cao)運人(ren)心(xin)的能力(li)。解開一(yi)切(qie)困擾，四(si)象和合。

（6）陣

釋意：心電(dian)感應、隱身(shen)。表(biao)示集富庶與敬愛一身(shen)的能力。透視、洞察(cha)敵人心理，抱神以靜。

（7）列

釋(shi)意：時空控制。表(biao)示(shi)救濟他人的(de)心。分裂一切阻礙自(zi)己(ji)的(de)障(zhang)礙，微妙圓通(tong)。

（8）在

釋意：五(wu)元素(su)控制。表示(shi)更(geng)能(neng)(neng)自由(you)自在(zai)地(di)運用超(chao)能(neng)(neng)力。使萬(wan)物均為平齊，天地(di)與(yu)我為一(yi)。

（9）前

釋(shi)意(yi)：光明、道心(xin)。表(biao)示玄境(jing)，即(ji)超五行(xing)的(de)境(jing)界(jie)。我心(xin)即(ji)丹(dan)，萬化冥合，根本終極(ji)境(jing)界(jie)。

道家經典語錄感悟人生

（1）飄風不終朝，驟雨不終日。《道德經》

大意：狂(kuang)風刮不了(le)一早(zao)上(shang)，暴雨下不了(le)一整天。

（2）挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。《道德經》

大意：消磨(mo)它的鋒銳，解(jie)除(chu)它的紛擾，調和它的光輝，混(hun)同于塵垢。

（3）虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。《道德經》

大(da)意(yi)：如果不能(neng)守虛處靜，而以多(duo)(duo)聞(wen)博識自(zi)許，進而有為多(duo)(duo)言，那很快就會導致窮敗(bai)。不如處虛守靜，而無為不言，能(neng)夠(gou)取得成功。

（4）致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。《道德經》

大(da)意(yi)：使心靈達到虛的(de)(de)極致，堅(jian)守住靜的(de)(de)妙境，就能從萬(wan)物的(de)(de)變化中(zhong)看到大(da)道的(de)(de)存在。

道德經給現代人的啟示

（1）慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。——《道德經·第六十七章》

仁(ren)慈的人，在大義面(mian)前才(cai)(cai)(cai)會(hui)勇敢，小人只是內強(qiang)中(zhong)干，色(se)厲內荏；儉樸淡泊，才(cai)(cai)(cai)能(neng)心胸廣(guang)闊；不驕不滿，不敢為(wei)天下先，將來才(cai)(cai)(cai)會(hui)成為(wei)大器(qi)。

（2）和大怨，必有余怨；安可以為善？——《道德經·第七十九章》

當和事老，用調解的方法來對治很(hen)大的怨恨(hen)(hen)，即使表面解決，必然(ran)還會(hui)留下(xia)殘(can)余的怨恨(hen)(hen)，這怎么能算是妥(tuo)善的辦法呢？俗話說“冤冤相(xiang)報何時了，得(de)饒人處(chu)且饒人。”只有懂得(de)寬恕之道，才能放過別(bie)人，也放過自己。

（3）圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。——《道德經·第八十一章》

悟道(dao)的(de)(de)圣(sheng)人，無(wu)私無(wu)欲，從(cong)不(bu)(bu)為(wei)自(zi)己要(yao)求什么，他做一切都(dou)是(shi)(shi)為(wei)了別人的(de)(de)利益，反而自(zi)己得到(dao)(dao)更(geng)多，變(bian)得更(geng)富有(you)。這就是(shi)(shi)有(you)心(xin)栽花(hua)花(hua)不(bu)(bu)開的(de)(de)道(dao)理，越(yue)想得到(dao)(dao)的(de)(de)，偏(pian)讓你失去，越(yue)不(bu)(bu)想得到(dao)(dao)的(de)(de)，偏(pian)偏(pian)就給你。

（4）道常無為而無不為。——《道德經·第三十七章》

道(dao)是(shi)永遠順應自(zi)然的(de)(de)(de)，看(kan)似無為，卻是(shi)無所不為。看(kan)看(kan)現(xian)在的(de)(de)(de)亂采亂伐就知(zhi)道(dao)，這也算作為，不過是(shi)妄為，還不如不為。再看(kan)看(kan)那些原(yuan)生態的(de)(de)(de)大(da)自(zi)然，沒有人(ren)去管(guan)理，環境卻好(hao)好(hao)的(de)(de)(de)，大(da)自(zi)然看(kan)似無所作為，其實是(shi)大(da)有所為。

（5）躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。——《道德經·第四十五章》

這句(ju)(ju)很復雜，釋(shi)義很有爭(zheng)議。按大(da)(da)流(liu)的(de)解釋(shi)吧，運動(dong)能(neng)夠(gou)戰(zhan)(zhan)勝寒冷，清(qing)凈(jing)(jing)能(neng)夠(gou)戰(zhan)(zhan)勝炎熱。因為書(shu)中(zhong)還(huan)有一句(ju)(ju)“靜為躁君”，清(qing)凈(jing)(jing)還(huan)是急躁的(de)主宰，所以只有做到(dao)清(qing)凈(jing)(jing)，才能(neng)真正(zheng)達(da)到(dao)大(da)(da)道無為的(de)境界。