學道家有什么好處

信仰道教讓你(ni)不再(zai)迷(mi)茫；信(xin)仰道(dao)教(jiao)會(hui)(hui)讓你(ni)成為一個有道(dao)德的人；信(xin)仰道(dao)教(jiao)會(hui)(hui)讓你(ni)正確看待(dai)名利(li)；信(xin)仰道(dao)教(jiao)讓你(ni)對生活更樂觀；信(xin)仰道(dao)教(jiao)更有利(li)于世(shi)界和平(ping)。

道家的人生智慧

1、上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經》

【注解】最(zui)好的行善事像(xiang)水那樣，水潤(run)萬物卻從來不與萬物相爭。

【評析】中國有句(ju)老話說(shuo)“吃(chi)虧(kui)是福”，小時候老想不明(ming)白，吃(chi)虧(kui)就是吃(chi)虧(kui)，吃(chi)虧(kui)怎么會是福呢？長大(da)(da)(da)后終于覺悟過來(lai)，在一些小事(shi)上吃(chi)點(dian)小虧(kui)，不去計(ji)較，才能把精力放在真(zhen)正的(de)大(da)(da)(da)事(shi)上，從(cong)而成就大(da)(da)(da)的(de)事(shi)業。所以，偶爾吃(chi)吃(chi)小虧(kui)，換來(lai)的(de)是終生的(de)大(da)(da)(da)成就！就像(xiang)大(da)(da)(da)海一樣，甘居萬流之下(xia)，卻終成其大(da)(da)(da)！

2、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。——《道德經》

【注解】合(he)抱的粗(cu)木，是(shi)從細如(ru)針(zhen)毫時(shi)長起來(lai)的；九層(ceng)的高臺(tai)，是(shi)一(yi)筐(kuang)土(tu)一(yi)筐(kuang)土(tu)筑起來(lai)的；千(qian)里的行程(cheng)，是(shi)一(yi)步(bu)(bu)又一(yi)步(bu)(bu)邁出來(lai)的。

【評析】萬事(shi)積(ji)于忽微，量變引起(qi)質變！要(yao)成就大的(de)事(shi)業，必(bi)須(xu)從(cong)小事(shi)做(zuo)起(qi)。把每一(yi)件簡單的(de)事(shi)情(qing)都做(zuo)好(hao)就最不簡單。

3、多言數窮，不如守中。——《道德經》

【注解】人說的話多，往往會使(shi)自(zi)己陷入困(kun)境。還不如(ru)保(bao)持虛靜(jing)沉默，把話留在心里。

【評析】良言一句三冬暖，惡語傷人(ren)六(liu)月寒(han)。病(bing)從(cong)(cong)口(kou)入，禍從(cong)(cong)口(kou)出，學(xue)會做(zuo)(zuo)人(ren)，從(cong)(cong)好好說話做(zuo)(zuo)起。

4、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。——《道德經》

【注解】繽(bin)紛(fen)的色彩使人(ren)(ren)眼(yan)花繚(liao)亂；嘈雜的音聲使人(ren)(ren)聽覺失(shi)靈；濃厚的雜味(wei)使人(ren)(ren)味(wei)覺受傷；縱情獵掠使人(ren)(ren)心思放蕩發狂；稀(xi)有的物品使人(ren)(ren)行于(yu)(yu)不軌。因此，圣人(ren)(ren)致力于(yu)(yu)基本(ben)的維(wei)生(sheng)事務，不耽樂(le)(le)于(yu)(yu)感(gan)官的享樂(le)(le)。所以要有所取舍(she)。

【評(ping)析】這句話(hua)對于身處信(xin)息(xi)時代的我(wo)們(men)特(te)別有借鑒意義，如今(jin)是(shi)一個信(xin)息(xi)大爆(bao)炸的時代，微信(xin)、微博、知乎……大量的信(xin)息(xi)層出不窮(qiong)，令人眼花繚亂。沉迷在這些信(xin)息(xi)之(zhi)中(zhong)，久而久之(zhi)，我(wo)們(men)就會喪(sang)失深(shen)度思考的能力，變得膚淺而又浮躁。所(suo)以，對于容易(yi)過度的事物，我(wo)們(men)一定(ding)要學會做減(jian)法。

5、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。——《道德經》

【注解(jie)】從(cong)事進(jin)修學(xue)問的(de)人(ren)學(xue)識一(yi)天比一(yi)天長進(jin)，從(cong)事修養道(dao)德的(de)人(ren)欲望一(yi)天比一(yi)天減退(tui)。欲望不斷地(di)(di)減退(tui)，才(cai)會達(da)(da)到真正不想(xiang)有所施為的(de)地(di)(di)步(bu)。只有真正放棄所有主觀(guan)的(de)意愿，而(er)完全因循(xun)自然的(de)行動，才(cai)能達(da)(da)到戰無(wu)不勝、攻無(wu)不克，做任何事都能成功的(de)地(di)(di)步(bu)。

【評(ping)析】形象一(yi)些(xie)，就(jiu)好像一(yi)棵樹，為(wei)學者(zhe)在(zai)往上看：滿滿的(de)(de)樹冠，一(yi)個(ge)樹枝(zhi)(zhi)分出數個(ge)枝(zhi)(zhi)杈，一(yi)個(ge)枝(zhi)(zhi)杈又長出N片樹葉，越往上爬，抓到的(de)(de)東西就(jiu)越多。然而為(wei)道者(zhe)呢，他在(zai)往下(xia)看：數個(ge)枝(zhi)(zhi)杈歸(gui)(gui)根(gen)到一(yi)根(gen)樹枝(zhi)(zhi)，N根(gen)樹枝(zhi)(zhi)歸(gui)(gui)根(gen)到一(yi)個(ge)主干，主干再(zai)往下(xia)，就(jiu)是根(gen)了。

6、反者道之動。弱者道之用。——《道德經》

【注解】“反”即(ji)是變(bian)化，“反”即(ji)是改(gai)變(bian)或打破原來狀態。道(dao)，往往就衍生于這種思想的變(bian)化之中。柔弱乃安(an)身之本(ben)，剛強是惹禍之胎(tai)。人(ren)變(bian)老時，牙齒沒(mei)了，舌(she)頭(tou)還在(zai)，就是因為舌(she)頭(tou)柔軟，而牙齒堅硬(ying)。

【評析(xi)】所以很多時(shi)候(hou)，我(wo)們不能在(zai)某一個方向過于(yu)執著，偶爾反過來(lai)想(xiang)一想(xiang)，或(huo)許就(jiu)能悟出新的(de)道理。

7、相濡以沫，不如相忘于江湖。——《莊子》

【注解】水源(yuan)干(gan)枯了，魚兒(er)一(yi)起在(zai)陸(lu)地上，用濕氣(qi)互相(xiang)(xiang)呼吸(xi)，用口沫互相(xiang)(xiang)沾濕。然(ran)而(er)，它們這樣，還不如重新回到江(jiang)海湖(hu)泊(bo)中，互相(xiang)(xiang)忘(wang)掉對方呢(ni)。

【評析】兩個人與其痛(tong)苦地相(xiang)愛(ai)，還不如(ru)痛(tong)痛(tong)快快地分(fen)開。

8、舉世而譽之，而不加勸；舉世而非之，而不加沮。——《莊子》

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【注解】全社(she)會的人(ren)都稱贊他(ta)(ta)，他(ta)(ta)卻并(bing)不(bu)因此(ci)而更加奮勉；全社(she)會的人(ren)都責難他(ta)(ta)，他(ta)(ta)也(ye)并(bing)不(bu)因此(ci)而更為(wei)沮喪。

【評(ping)析】外界對自(zi)己(ji)(ji)的評(ping)判總是變動不居的。一個內(nei)心強(qiang)大的人，能時時保留(liu)著自(zi)己(ji)(ji)的獨特想法，不為外界干擾，只有這樣，才能真正(zheng)地實現(xian)自(zi)我。

道家的思想主張

道家的宗旨是什么

道家的宗旨是無(wu)所(suo)不能、長生不滅，有辯證(zheng)法(fa)的因素和無(wu)神(shen)論的傾向，主張清靜無(wu)為，反對斗爭；提倡道法(fa)自然，無(wu)所(suo)不容，無(wu)為而治，與自然和諧相處。

道家思想的精華是什么

道家思想的(de)(de)精華指的(de)(de)是(shi)道(dao)法自(zi)然(ran)，大道(dao)無為。道(dao)家思想核心內容無所不能(neng)、永恒(heng)不滅，蘊(yun)含了(le)辯證法因素和無神論傾向(xiang)。“道(dao)法自(zi)然(ran)”是(shi)人與自(zi)然(ran)和諧的(de)(de)生態倫理精神。道(dao)家崇尚自(zi)然(ran)，主張遵循客觀規(gui)律(lv)

道家思想適用于現代社會嗎

現(xian)代人(ren)(ren)類(lei)社(she)會(hui)仍處于(yu)雙(shuang)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)道德困境(jing)中。一(yi)方(fang)(fang)面不合理(li)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)制度還在造成(cheng)人(ren)(ren)類(lei)所有(you)(you)成(cheng)員不可剝(bo)奪(duo)的(de)(de)(de)(de)天賦權(quan)(quan)力(li)不能普(pu)遍實(shi)現(xian)；另一(yi)方(fang)(fang)面單純強調人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)天賦權(quan)(quan)力(li)，而忽(hu)視其天賦責任的(de)(de)(de)(de)傾(qing)向，導致濫用個(ge)人(ren)(ren)自(zi)由而損(sun)害自(zi)我身心與(yu)社(she)會(hui)和(he)(he)諧。因此在繼(ji)續促(cu)進普(pu)遍實(shi)現(xian)“人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)力(li)”的(de)(de)(de)(de)同時，也使每(mei)一(yi)享受權(quan)(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)成(cheng)員自(zi)覺(jue)承擔“人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)責任”，即(ji)承認和(he)(he)遵守(shou)普(pu)遍的(de)(de)(de)(de)道德規范，乃是(shi)現(xian)代文(wen)明(ming)社(she)會(hui)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)向。在要求人(ren)(ren)們承擔道德責任時，一(yi)方(fang)(fang)面當然要制定有(you)(you)關的(de)(de)(de)(de)道德規范和(he)(he)律條，但更(geng)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)是(shi)怎樣才(cai)能使人(ren)(ren)們自(zi)覺(jue)遵守(shou)這些律條。根據道教的(de)(de)(de)(de)教義，道德戒律的(de)(de)(de)(de)實(shi)現(xian)基于(yu)兩個(ge)前提，一(yi)是(shi)對神靈的(de)(de)(de)(de)敬畏和(he)(he)服從(cong)，二是(shi)對自(zi)然之道的(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)和(he)(he)覺(jue)悟。前者稱為信仰，后者稱為智慧。就智慧而言，道家的(de)(de)(de)(de)思想不僅對中國傳(chuan)統社(she)會(hui)發(fa)(fa)生過(guo)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)影響，而且在經濟發(fa)(fa)達、政治民主、科技昌明(ming)、文(wen)化(hua)多(duo)元化(hua)的(de)(de)(de)(de)現(xian)代社(she)會(hui)中，仍有(you)(you)其永恒的(de)(de)(de)(de)意義。

道家的經典名句

道家九字真言

（1）臨

釋意：身心穩定；表示：臨(lin)事不動(dong)容，保持不動(dong)不惑的(de)意志，表現堅強的(de)體(ti)魄(po)。結合天地靈力，降魔(mo)除妖大威力。

（2）兵

釋意：能量；表示(shi)延壽和返(fan)童的生命力。行動(dong)快速如鏢(biao)，觀天(tian)道，執(zhi)天(tian)行。

（3）斗

釋(shi)意(yi)：守宙共鳴。勇猛(meng)果敢，遭遇困難反涌(yong)出(chu)斗志的表現。

（4）者

釋(shi)意：復原。表(biao)現(xian)自由支配自己軀(qu)體(ti)和別人(ren)軀(qu)體(ti)的力量(liang)。萬(wan)物(wu)之靈力，任我接(jie)洽，圓融(rong)無涯。

（5）皆

釋意：危機感(gan)應。表現知人(ren)心、操運人(ren)心的能(neng)力。解開一(yi)切困擾，四象和(he)合。

（6）陣

釋(shi)意：心(xin)(xin)電感應、隱(yin)身。表示集富(fu)庶與敬愛一身的能力(li)。透視、洞察(cha)敵(di)人心(xin)(xin)理(li)，抱(bao)神以靜。

（7）列

釋意：時空控制。表示救(jiu)濟他人的心。分裂一切阻(zu)礙自己的障礙，微妙圓通。

（8）在

釋意：五元素控制(zhi)。表(biao)示更能(neng)自由自在地運用超能(neng)力。使萬(wan)物均為(wei)(wei)平(ping)齊，天地與(yu)我為(wei)(wei)一。

（9）前

釋意(yi)：光明、道心。表示玄(xuan)境，即超五行的(de)境界(jie)。我心即丹(dan)，萬化(hua)冥合，根本終極(ji)境界(jie)。

道家經典語錄感悟人生

（1）飄風不終朝，驟雨不終日。《道德經》

大意：狂風刮不了一早上(shang)，暴雨下不了一整(zheng)天。

（2）挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。《道德經》

大(da)意：消磨(mo)它的(de)(de)鋒(feng)銳，解除它的(de)(de)紛(fen)擾，調和它的(de)(de)光輝，混同(tong)于塵(chen)垢(gou)。

（3）虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。《道德經》

大意：如(ru)果不(bu)能(neng)守(shou)虛處(chu)靜(jing)，而以多(duo)聞博識自許，進而有(you)為(wei)多(duo)言，那(nei)很快就(jiu)會導致窮敗(bai)。不(bu)如(ru)處(chu)虛守(shou)靜(jing)，而無為(wei)不(bu)言，能(neng)夠取得(de)成功。

（4）致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。《道德經》

大(da)意(yi)：使心靈達到虛(xu)的極致，堅守住(zhu)靜(jing)的妙境，就能從萬物的變化中看到大(da)道(dao)的存在。

道德經給現代人的啟示

（1）慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。——《道德經·第六十七章》

仁慈的人，在(zai)大(da)義面前才(cai)會勇敢，小人只是內(nei)(nei)強中干，色厲內(nei)(nei)荏(ren)；儉樸淡泊，才(cai)能心胸廣闊；不(bu)(bu)驕不(bu)(bu)滿(man)，不(bu)(bu)敢為天下先(xian)，將來才(cai)會成為大(da)器。

（2）和大怨，必有余怨；安可以為善？——《道德經·第七十九章》

當和事老，用調解的方法(fa)來對治很(hen)大的怨(yuan)恨(hen)，即使表面解決，必(bi)然還會留下(xia)殘(can)余(yu)的怨(yuan)恨(hen)，這怎么能算是妥(tuo)善的辦法(fa)呢(ni)？俗話(hua)說“冤冤相報何(he)時了，得(de)饒人處(chu)且(qie)饒人。”只(zhi)有懂得(de)寬恕之道，才能放(fang)過別人，也放(fang)過自己。

（3）圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。——《道德經·第八十一章》

悟道的(de)(de)圣人(ren)，無私無欲，從不(bu)為自己要求什么(me)，他(ta)做(zuo)一切都是(shi)為了別人(ren)的(de)(de)利益，反而自己得(de)到更多(duo)，變得(de)更富(fu)有。這就是(shi)有心栽(zai)花花不(bu)開的(de)(de)道理(li)，越(yue)想得(de)到的(de)(de)，偏讓你(ni)失去，越(yue)不(bu)想得(de)到的(de)(de)，偏偏就給(gei)你(ni)。

（4）道常無為而無不為。——《道德經·第三十七章》

道是永遠順應自然(ran)(ran)的(de)，看似(si)無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)，卻是無(wu)(wu)所不為(wei)(wei)(wei)。看看現在的(de)亂采亂伐就知道，這也算(suan)作為(wei)(wei)(wei)，不過(guo)是妄為(wei)(wei)(wei)，還不如不為(wei)(wei)(wei)。再(zai)看看那些(xie)原生態的(de)大自然(ran)(ran)，沒有人去管理(li)，環(huan)境卻好好的(de)，大自然(ran)(ran)看似(si)無(wu)(wu)所作為(wei)(wei)(wei)，其實是大有所為(wei)(wei)(wei)。

（5）躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。——《道德經·第四十五章》

這(zhe)句很復(fu)雜，釋義很有爭議。按大流的(de)解釋吧，運動能(neng)夠戰勝(sheng)寒冷，清(qing)凈能(neng)夠戰勝(sheng)炎(yan)熱。因(yin)為書(shu)中還(huan)有一(yi)句“靜為躁君”，清(qing)凈還(huan)是急(ji)躁的(de)主宰，所以(yi)只有做到清(qing)凈，才能(neng)真正達到大道無為的(de)境(jing)界。