道教四大天師

張天師

張道(dao)(dao)(dao)陵，原(yuan)名張陵，東漢(han)時期沛(pei)郡豐縣人(ren)，《列(lie)仙傳》說他(ta)(ta)是(shi)漢(han)留候張良的八世孫，他(ta)(ta)于東漢(han)末年(nian)創立了正一盟威道(dao)(dao)(dao)，簡稱(cheng)正一道(dao)(dao)(dao)，也就是(shi)天師(shi)道(dao)(dao)(dao)，后世尊他(ta)(ta)為“祖(zu)天師(shi)”。實(shi)際上，在(zai)他(ta)(ta)之前只有(you)道(dao)(dao)(dao)家，沒有(you)道(dao)(dao)(dao)教，可以說他(ta)(ta)是(shi)道(dao)(dao)(dao)教的創始人(ren)。

葛天師

葛玄(xuan)，道(dao)(dao)教靈寶(bao)派祖師(shi)，三(san)國時(shi)期吳國人。據《抱(bao)樸子》記載，曾經從左(zuo)慈學道(dao)(dao)，修煉道(dao)(dao)術(shu)，相傳他在江西(xi)閣(ge)皂山修道(dao)(dao)，擅符咒(zhou)諸法。道(dao)(dao)教尊其為“葛仙(xian)(xian)公”，又(you)稱“太(tai)級左(zuo)仙(xian)(xian)公”。傳說太(tai)上老君傳授給他真經36卷，從而使他成了道(dao)(dao)教靈寶(bao)派的創始祖師(shi)。

薩天師

薩(sa)守堅，宋代著名道士(shi)，又稱薩(sa)真人，號全(quan)陽(yang)子。據記(ji)載(zai)，薩(sa)守堅棄醫訪道，遇(yu)神(shen)霄派(pai)(pai)創始人王(wang)(wang)文卿、林靈(ling)素及(ji)龍虎山三十(shi)代天師張(zhang)繼(ji)先，各授一種法(fa)術(shu)給(gei)他(ta)：咒棗術(shu)、扇疾術(shu)、雷法(fa)。薩(sa)守堅學會后用(yong)咒棗為民(min)治病救命(ming)，用(yong)雷法(fa)滅邪(xie)除妖、祈(qi)晴禱雨，用(yong)五明降鬼扇使(shi)人死而復生，名聲大(da)振。道教中的西河派(pai)(pai)、天山派(pai)(pai)、薩(sa)祖派(pai)(pai)都(dou)奉(feng)他(ta)為祖師，他(ta)的徒弟就是道教赫赫有名的大(da)護法(fa)神(shen)王(wang)(wang)靈(ling)官(guan)。

許天師

許遜，晉代著名道(dao)人，又稱許真君。晉太康元年舉孝廉，出任旌陽令，后棄官東(dong)歸，于(yu)西山中修道(dao)煉丹，著書立說(shuo)，創(chuang)“太上靈(ling)寶凈明法”，白日飛升，在南宋時被凈明道(dao)奉為祖師。

道教名山

龍虎山

龍(long)(long)虎(hu)(hu)(hu)山(shan)可是頗有名頭，它位于江西鷹潭(tan)市，號稱“中(zhong)國道(dao)教(jiao)第一(yi)山(shan)”，龍(long)(long)虎(hu)(hu)(hu)山(shan)名字的(de)由來還(huan)頗有一(yi)些神話色彩，據(ju)說是因為祖(zu)天師張道(dao)陵在此(ci)山(shan)煉成仙丹，引來龍(long)(long)虎(hu)(hu)(hu)氣(qi)象，因此(ci)得名“龍(long)(long)虎(hu)(hu)(hu)山(shan)”。今天景區現有55個景點(dian)，其中(zhong)以悠久的(de)道(dao)教(jiao)文化、碧(bi)水丹山(shan)天然(ran)地貌(mao)與(yu)大(da)規模(mo)古崖墓群被譽(yu)為“三絕(jue)”，吸(xi)引了大(da)批(pi)游客。

齊云山

還記得《神雕俠侶》里的武功(gong)高(gao)超的全真(zhen)七子丘處(chu)機嗎？齊(qi)云(yun)山(shan)位于安徽黃(huang)山(shan)市休寧縣，之所以是中國道教(jiao)四大名山(shan)之一，就因為有丘處(chu)機這個大人物。齊(qi)云(yun)山(shan)道教(jiao)屬全真(zhen)派，丘處(chu)機在全真(zhen)執掌期(qi)間，使全真(zhen)道乃(nai)至整個道教(jiao)發展都進入了興盛時(shi)期(qi)。這里文化豐(feng)富，道教(jiao)繪(hui)畫、摩崖石刻碑刻繁多(duo)，并以白(bai)云(yun)、奇峰、幽(you)洞、清(qing)泉形成仙境，被譽為“天下無雙勝境，江南第(di)一名山(shan)”。

武當山

武當山(shan)位于湖(hu)北丹江口市(shi)，相傳道教信奉(feng)的(de)"真(zhen)武大帝"曾經在此得道成仙而成為道教圣地(di)。說到這座(zuo)山(shan)，少不得要說張(zhang)三豐(feng)。很多電視(shi)劇里都有(you)他(ta)的(de)影視(shi)形(xing)象，張(zhang)三豐(feng)并不是虛構的(de)一個人物，而是的(de)的(de)確確存在。張(zhang)三豐(feng)是武當派的(de)始(shi)祖及(ji)太極拳的(de)創始(shi)人，所(suo)以武當山(shan)也不僅僅是道教圣地(di)，還是武當拳術的(de)發(fa)源地(di)。武當山(shan)的(de)景色(se)以山(shan)峰(feng)居多，多奇峰(feng)山(shan)澗(jian)，有(you)“七(qi)十(shi)二(er)(er)峰(feng)朝大頂(ding)，二(er)(er)十(shi)四(si)澗(jian)水長(chang)流”的(de)天然(ran)奇觀。

青城山

青城山(shan)位(wei)于(yu)四川省成都市都江堰市。山(shan)如(ru)其(qi)名，林木青翠，四季(ji)常青。雖然從軒轅(yuan)黃帝時期(qi)到(dao)西漢(han)時期(qi)，就有人入山(shan)修道(dao)(dao)，但真正(zheng)成為道(dao)(dao)教名山(shan)，是因(yin)為這里創立了中國的(de)(de)道(dao)(dao)教，它主(zhu)要(yao)供奉的(de)(de)是道(dao)(dao)德天尊，就是太(tai)上老君。這個自古就是高人隱居(ju)修道(dao)(dao)的(de)(de)地方，留下的(de)(de)不僅是讓人想探(tan)究的(de)(de)神秘感，還有極富價值(zhi)的(de)(de)建筑和文化。

道教怎么拜

叩拜

道教對(dui)常人行拱手(shou)禮(li)(li)或(huo)行作揖(yi)禮(li)(li)，而(er)對(dui)神、仙(xian)和(he)真人則行叩拜(bai)禮(li)(li)，以示特別尊(zun)敬。因(yin)叩拜(bai)過(guo)程中亦有拱手(shou)、作揖(yi)，我們先介紹一下(xia)拱手(shou)禮(li)(li)和(he)作揖(yi)禮(li)(li)。

（1）拱手禮

兩(liang)手相(xiang)抱(bao)(bao)(左手抱(bao)(bao)右(you)(you)手，寓意為揚善(shan)隱惡。蓋以左手為善(shan)，右(you)(you)手為惡之故(gu))，舉胸前，立(li)而(er)不(bu)俯。拱手禮亦稱(cheng)抱(bao)(bao)拳禮。道(dao)侶相(xiang)逢或道(dao)俗(su)相(xiang)逢，多行此禮，表(biao)示恭敬。

另外，有(you)一種抱(bao)(bao)拳手(shou)(shou)(shou)(shou)式，以左手(shou)(shou)(shou)(shou)大拇指插入右手(shou)(shou)(shou)(shou)虎(hu)口內(nei)，掐右手(shou)(shou)(shou)(shou)子紋(即(ji)無名指根部)；右手(shou)(shou)(shou)(shou)大拇指屈于(yu)左手(shou)(shou)(shou)(shou)大拇指下(xia)，掐住午(wu)紋(即(ji)中指上紋)，外呈“太極圖”形，內(nei)掐“子午(wu)訣”。這種抱(bao)(bao)拳形式多用于(yu)打坐(zuo)時，其寓(yu)意為(wei)“抱(bao)(bao)元(yuan)守一”。常行(xing)拱手(shou)(shou)(shou)(shou)禮或(huo)作(zuo)揖(yi)禮時，只(zhi)需自然抱(bao)(bao)拳即(ji)可。

（2）作揖禮

一面躬身(shen)(shen)(shen)，一面雙手(shou)于腹前合抱，自下而上(不過(guo)鼻)，向人行禮。因舉手(shou)伴(ban)以(yi)屈身(shen)(shen)(shen)(躬身(shen)(shen)(shen))故亦稱“打躬”。又(you)因身(shen)(shen)(shen)體彎曲成月牙狀，故又(you)稱“圓揖(yi)”。向人作揖(yi)行禮時不要(yao)過(guo)分屈身(shen)(shen)(shen)，以(yi)免臂(bei)部突出(chu)，而顯得(de)不雅觀。作揖(yi)禮較拱手(shou)為敬，對長者多行此(ci)禮。

道(dao)教叩(kou)拜禮有兩種形式，其中以一禮三叩(kou)最(zui)為(wei)常(chang)見，以三禮九(jiu)叩(kou)最(zui)為(wei)隆重。

三禮三叩

（1）站(zhan)在跪墊(dian)(拜墊(dian))前，雙腳站(zhan)成“八(ba)”字形，兩腳跟相距二至三寸(cun)。

（2）一面躬身(shen)，一面雙手于腹前合(he)抱，自下(xia)而上(與口相齊)。

（3）左手(shou)(shou)離開右(you)(you)手(shou)(shou)捂心(xin)(心(xin)意散亂(luan)為(wei)道教之大忌，捂心(xin)表示以專一沉(chen)寂(ji)之心(xin)向神致敬)，同時從容(rong)俯(fu)身，右(you)(you)手(shou)(shou)按跪墊，兩膝(xi)下跪，緊接(jie)著，左手(shou)(shou)離開心(xin)口，按右(you)(you)手(shou)(shou)背(bei)上，形成(cheng)“十”字(zi)狀。

（4）俯伏叩首，頭(tou)磕在雙手背(bei)上(頭(tou)與脊要(yao)同時下伏，切(qie)忌臂部高于背(bei))。此時，心(xin)中存想神容并(bing)誠心(xin)祈禱。

（5）抬頭(tou)，左手(shou)收回捂心，右手(shou)用勁，慢慢起身(shen)，右手(shou)隨之收回，雙手(shou)抱拳高拱，準(zhun)備第二次叩拜。

如(ru)上重(zhong)復兩次，是(shi)為(wei)三(san)(san)禮(li)三(san)(san)叩(kou)。三(san)(san)禮(li)九叩(kou)是(shi)道教最高的禮(li)拜儀(yi)式，只(zhi)有逢初一、十五、祖師圣誕及各種齋(zhai)醮道場時，方行此禮(li)。

道教燒香的規矩禮儀

（1）選三柱(zhu)(支)香(xiang)，不要斷香(xiang)。

（2）點(dian)燃香(點(dian)燃后若起明火(huo)，可(ke)左右擺滅，不能用口氣吹滅)。

（3）面對神(shen)像，雙手舉(ju)香(與額相齊(qi))，躬(gong)身敬禮。

（4）用(yong)左手上(shang)香(xiang)(xiang)(xiang)，三柱香(xiang)(xiang)(xiang)要插直、插平，間隔(ge)不過一寸寬(以表示(shi)寸”心)。若是道徒還(huan)要默念《上(shang)香(xiang)(xiang)(xiang)時咒》：“常焚心香(xiang)(xiang)(xiang)得大清靜”。(若在一個神殿里供養奉有多尊神像，先上(shang)正位(wei)，再上(shang)正位(wei)，次上(shang)右位(wei)，后兩者各上(shang)一柱香(xiang)(xiang)(xiang)，儀式相同。)

（5）上香(xiang)訖，即行叩(kou)拜禮。正所謂燒香(xiang)拜神(shen)也。

拈香最(zui)為隆重，只有在諸神圣誕或供齋設醮時，有主持(chi)(方丈、監院)或高功方行之。

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道教怎么作揖

1、站立姿(zi)勢：澄心存神，敬對(dui)祖師。全身放松，兩目平視，雙臂自(zi)然(ran)下垂，中指與(yu)褲縫對(dui)齊，兩足平行分開，與(yu)肩同(tong)寬。

2、兩手結太極陰(yin)陽(yang)印，因以左(zuo)手為(wei)善，右手為(wei)惡(e)的緣故。有些地區(qu)也有“男左(zuo)女右”、“吉(ji)事(shi)尚(shang)左(zuo)，兇事(shi)尚(shang)右”的說法(fa)，即女子右手在上，男子左(zuo)手在上或(huo)者(zhe)吉(ji)祥問安選擇左(zuo)手在上，舉(ju)至(zhi)眉際(ji)。

道教節日

正月

初一日天臘之辰

初(chu)三日郝真人圣誕(dan)(dan)、孫真人圣誕(dan)(dan)

初五日孫祖清靜(jing)元(yuan)君誕

初九日玉皇(huang)上帝圣誕

十三日關圣帝君飛升

十五日(ri)上元天官(guan)圣(sheng)誕、靈寶天師圣(sheng)誕

十(shi)九日長春邱真(zhen)人圣誕(dan)

二月

初一日勾陳天皇大帝圣誕、長春劉真人(劉淵(yuan)然)圣誕

初二日土(tu)地正神誕、姜太公圣誕

初三日文昌(chang)梓(zi)潼帝君圣誕

初六日東(dong)華帝君(jun)圣誕

十三日葛真君圣誕

十(shi)五日太上老(lao)君圣(sheng)誕

十九(jiu)日慈航真人觀音大士圣誕

三月

初一日(ri)譚祖長真(zhen)真(zhen)人誕

初(chu)三(san)日(ri)玄天上帝圣誕

初六日眼光娘娘圣(sheng)誕(dan)

十五日天(tian)師張大真人圣誕(dan)、財神(shen)趙公(gong)元帥圣誕(dan)

十六日三茅真君得道之辰、中岳(yue)大帝圣誕

十八日王祖玉陽(yang)真人圣誕(dan)、后(hou)土娘娘圣誕(dan)

十九日太陽星君圣誕

二十日子孫娘娘圣誕

二十(shi)三天后媽祖圣誕

二十六(liu)鬼(gui)谷先師誕

二(er)十八東岳大(da)帝圣(sheng)誕

四月

初一日長生譚真(zhen)君成道(dao)之辰

初(chu)十日何(he)仙姑圣(sheng)誕

十四日(ri)呂祖(zu)(zu)純(chun)陽(yang)祖(zu)(zu)師(shi)圣誕(dan)

十五日(ri)鐘離祖(zu)師(shi)圣(sheng)誕(dan)

十(shi)八(ba)日(ri)北極紫微大(da)帝圣誕、泰山圣母碧霞(xia)元君誕、華(hua)佗神醫(yi)先(xian)師誕

二(er)十日眼光圣母(mu)娘娘誕

二十(shi)八(ba)神農(nong)先帝誕(dan)

五月

初一(yi)日南(nan)極(ji)長生(sheng)大帝圣誕(dan)

初五日地(di)臘(la)之辰、南方雷祖圣誕(dan)、地(di)祗溫元帥圣誕(dan)、雷霆鄧(deng)天君圣誕(dan)。

十一(yi)日城(cheng)隍(huang)爺圣誕

十三日關(guan)圣帝君降神、關(guan)平太子圣誕

十八(ba)日(ri)張天師圣誕(dan)

二十(shi)日馬祖(zu)丹陽真人圣(sheng)誕

二十(shi)九紫青白(bai)祖(zu)師圣誕

三聯閱讀插圖

六月

初一至(zhi)初六日南(nan)斗星君下降

初十日劉海蟾(chan)祖(zu)師圣誕

十五日靈官王天君圣誕

十九日(ri)慈航觀(guan)音成(cheng)道

二十三火神圣誕

二十(shi)四南(nan)極大帝中方雷祖圣誕、關(guan)圣帝君圣誕

二十(shi)六二郎真君圣誕

七月

初七日道德(de)臘之辰

十二(er)日西方雷祖(zu)圣誕

十五日中(zhong)元(yuan)地(di)官大帝圣誕(dan)

十八(ba)日王母娘娘圣誕

十九日值年(nian)太歲星君圣誕

二十日劉祖(zu)長生真人圣誕

二(er)十二(er)馬元帥圣誕

二十三諸(zhu)葛武侯誕(dan)

二(er)十六張三豐(feng)祖師圣誕(dan)

八月

初一日許(xu)府真君誕辰

初(chu)三(san)日九(jiu)天(tian)司命灶(zao)君(jun)誕

初五日北方雷祖圣誕

初十日北岳大帝(di)誕辰

十五日(ri)太陰(yin)星君誕

九月

初一(yi)至初九(jiu)日(ri)北斗九(jiu)皇(huang)降世之辰

初九日斗姥元君圣誕;重(zhong)陽帝君圣誕、玄天上帝飛升;酆都大(da)帝圣誕

二十二增福(fu)財神(shen)誕

二十(shi)三薩(sa)翁(weng)真君圣誕

二(er)十(shi)八五(wu)顯(xian)靈官馬元帥圣誕

十月

初一(yi)日民歲臘之辰、東皇(huang)大(da)帝圣誕

初三(san)日三(san)茅應化真君(jun)圣誕

初六日(ri)天曹(cao)諸司五(wu)岳五(wu)帝圣(sheng)誕

十五(wu)日(ri)下元水官(guan)大帝圣誕

十八日地母(mu)娘娘圣(sheng)誕

十九(jiu)日長春邱真君飛升

二十(shi)日虛靖天(tian)(tian)師誕(即(ji)三(san)十(shi)代天(tian)(tian)師弘悟張(zhang)真人(ren))。

冬月(十一月)

初(chu)六日西岳大帝圣誕

初九(jiu)日湘子韓祖(zu)圣誕

十一(yi)日太乙救苦天尊圣(sheng)誕

二十(shi)六北方(fang)五(wu)道圣誕

臘月(十二月)

初八日王侯臘(la)之辰

十六日南岳大帝圣誕、福德正神誕

二十日魯班先師圣誕

二十一(yi)天猷上帝圣誕

二十二重陽祖(zu)師圣誕、丹(dan)陽馬真君成道

二十(shi)四司命灶(zao)君上天(tian)朝(chao)玉帝奏人善惡(e)

二十五天(tian)神下降探訪善惡

二十九清(qing)靜孫(sun)真(zhen)君成道

冬至日元始天尊誕

夏至日靈寶天尊誕