道家經典語錄人生哲理

1、窮(qiong)則反，終(zhong)則始。

2、則(ze)(ze)仄，月滿則(ze)(ze)虧。

3、治(zhi)人事天，莫若(ruo)嗇。

4、道(dao)常無為(wei)(wei)而(er)無不為(wei)(wei)。

5、元氣生萬(wan)物而不(bu)有。

6、玄之(zhi)又玄，眾(zhong)妙(miao)之(zhi)門(men)。

7、安(an)危(wei)相(xiang)易，禍福相(xiang)生。

8、大天之內，復有小天。

9、天網恢恢，疏而不(bu)失。

10、天(tian)與地卑，山與澤平(ping)。

11、天道無親，常與善人。

12、金石有聲，不(bu)考不(bu)鳴。

13、民不畏威(wei)，則大威(wei)至。

14、百昌皆生于土(tu)而(er)反于土(tu)。

15、寵辱若驚，貴大患若身。

16、飄(piao)風(feng)不終朝,驟(zou)雨不終日。

17、甚愛必(bi)(bi)大費，多(duo)藏必(bi)(bi)厚亡。

18、福之所(suo)倚，福兮禍之所(suo)伏。

19、為無(wu)(wu)(wu)為，事無(wu)(wu)(wu)事，味無(wu)(wu)(wu)味。

20、魚處水(shui)而生，人(ren)處水(shui)而死。

21、天地之道，極則反，盈(ying)則損。

22、圣人終不為大，故能(neng)成其大。

23、凡物不以其道得之，皆邪也。

24、日，方中(zhong)方睨；物，方生方死。

25、以多歧(qi)亡羊，學者以多方喪生。

26、禍兮福之(zhi)(zhi)所倚，福兮禍之(zhi)(zhi)所伏。

27、反者，道之(zhi)動；弱者，道之(zhi)用。

28、物(wu)壯(zhuang)則(ze)老，是謂不道(dao)，不道(dao)早已。

29、譬道之在(zai)天下，猶川谷之于江海。

30、靜勝躁(zao)，寒勝熱。清靜為天下正。

31、所(suo)(suo)求多者所(suo)(suo)得少，所(suo)(suo)見大者所(suo)(suo)知小。

32、難事必作于易，天下大(da)事必作于細。

33、察見(jian)淵魚者不詳，智料(liao)隱匿者有殃(yang)。

34、人皆知有用(yong)之(zhi)用(yong)，而莫知無用(yong)之(zhi)用(yong)也。

35、道生(sheng)一、一生(sheng)二、二生(sheng)三、三生(sheng)萬物。

36、其(qi)動(dong)，止(zhi)也；其(qi)死，生(sheng)也；其(qi)廢(fei)，起也。

37、用之者，必假于弗(fu)用也，而以長(chang)得其(qi)用。

38、天下(xia)難事必(bi)作(zuo)于(yu)(yu)易(yi)，天下(xia)大事必(bi)作(zuo)于(yu)(yu)細。

39、重為輕根，靜(jing)為躁君。輕則失(shi)根，躁則失(shi)君。

40、至(zhi)大(da)(da)無(wu)外，謂(wei)之(zhi)大(da)(da)一；至(zhi)小無(wu)內(nei)，謂(wei)之(zhi)小一。

41、弱之勝強，柔(rou)之勝剛，天下(xia)莫(mo)不知，莫(mo)能行。

42、“無”名，天地之始；“有”名，萬(wan)物之母。

43、吾言甚易(yi)知，甚易(yi)行(xing)。天(tian)下莫(mo)能知，莫(mo)能行(xing)。

44、俗(su)人昭昭，我(wo)獨昏昏。俗(su)人察察，我(wo)獨悶悶。

45、為(wei)學日(ri)益，為(wei)道日(ri)損。損之又損，以至于無為(wei)。

46、是以圣人為而不(bu)恃，功成而不(bu)處，其不(bu)欲見賢。

47、夫兵者，不祥(xiang)之(zhi)器(qi)，物或惡之(zhi)，故有(you)道者不處(chu)。

48、能至于無(wu)樂者，則無(wu)不樂；無(wu)不樂則至極樂矣。

49、善游者溺，善騎者墮，各以(yi)其所好，反(fan)之為禍。

50、而富者(zhe)(zhe)，富者(zhe)(zhe)未(wei)必盜；有廉而貧(pin)者(zhe)(zhe)，貧(pin)者(zhe)(zhe)未(wei)必廉。

51、民(min)之從事(shi)，常于幾成而敗之。慎(shen)終如始，則無(wu)敗事(shi)。

52、清靜處于，虛以(yi)待之(zhi)，無為(wei)無求(qiu)，而(er)百(bai)川自為(wei)來(lai)也(ye)。

53、禍莫大(da)于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵(bing)相若，哀者勝矣(yi)。

54、人之(zhi)所教，我(wo)亦教之(zhi)。強梁者不得其死，吾將以為教父。

55、之(zhi)木生(sheng)于(yu)毫末，九(jiu)層之(zhi)臺起于(yu)累土，千里(li)之(zhi)行，始于(yu)足下。

56、合抱之木生(sheng)于毫末，九層之臺起于累土(tu)，千里之行始于足下。

57、故道大(da)(da)(da)，天(tian)大(da)(da)(da)，地大(da)(da)(da)，人(ren)亦大(da)(da)(da)。域中有四大(da)(da)(da)，而(er)人(ren)居(ju)其一焉。

58、我有(you)三寶，持(chi)而(er)保之(zhi)。一曰(yue)(yue)(yue)慈(ci)，二曰(yue)(yue)(yue)儉，三曰(yue)(yue)(yue)不敢(gan)為天下先(xian)。

59、夫輕(qing)諾必寡信(xin)，多(duo)易必多(duo)難(nan)(nan)。是以圣人(ren)猶難(nan)(nan)之，故終(zhong)無難(nan)(nan)矣。

60、天之道，損有(you)余(yu)而(er)補不足。人之道則不然，損不足以奉有(you)余(yu)。

道家哲理語錄

1、言語對(dui)于(yu)物質(zhi)世界的(de)現象，對(dui)于(yu)現實世界的(de)道(dao)理，可以把握和(he)(he)傳達(da)，但對(dui)于(yu)道(dao)，對(dui)于(yu)無(wu)限(xian)小(xiao)和(he)(he)無(wu)限(xian)大(da)，則(ze)無(wu)能為(wei)力。

2、以道(dao)觀(guan)萬(wan)物，不分貴賤。從(cong)事物自(zi)身的角度(du)看，大家都以為自(zi)己(ji)高貴，而他人(ren)低賤。

3、世間萬(wan)物，個性(xing)不(bu)同(tong)，功用(yong)不(bu)同(tong)，萬(wan)物依靠其本性(xing)生存繁衍(yan)，各盡其能(neng)。面對(dui)紛(fen)紜，平等待之。

4、做人要懂得通達(da)事理，明曉(xiao)權變。高(gao)屋建(jian)瓴(ling)則(ze)可以通覽無余。了解達(da)到(dao)，以至于(yu)明白事物規律，知曉(xiao)規律以至于(yu)做到(dao)正確。

5、以(yi)(yi)人為去控(kong)制(zhi)(zhi)自然，以(yi)(yi)造作去壓制(zhi)(zhi)本性，以(yi)(yi)名聲(sheng)去犧牲德(de)性，這是人之禍(huo)。天災不可防，人禍(huo)可以(yi)(yi)止。

6、做合(he)乎天道的(de)自然人(ren)最幸(xing)福，世俗的(de)名利、名譽、名聲都是(shi)外物，沉迷其(qi)中(zhong)害死(si)人(ren)。

7、不(bu)能(neng)只守著眼(yan)(yan)前利益，要把(ba)眼(yan)(yan)光放長遠。目(mu)送歸鴻，才能(neng)看到連(lian)接天際的風景。

8、質樸本初，保(bao)持本真(zhen)，是真(zhen)正的美(mei)。人生走到最后，審(shen)美(mei)是最高的境界。

9、讀書(shu)貴(gui)在(zai)貫通開悟，否則就是(shi)讀古人的(de)糟粕。

10、勞(lao)心不如勞(lao)力，勞(lao)心者容易耍小聰明，誤入歧途。

11、在(zai)形體和精(jing)神上都不(bu)可過度(du)操勞。不(bu)懂放(fang)手，就無法持久。

12、權勢富(fu)貴(gui)是(shi)偶然的(de)寄托，真正(zheng)的(de)快樂植(zhi)根于生命本身。關鍵時(shi)刻幫助我們的(de)不是(shi)金(jin)錢，而是(shi)良好的(de)品性。

13、為了(le)外物犧牲自己(ji)，為了(le)趨附(fu)世俗而喪失本性，這(zhe)是本末(mo)倒置。不要被(bei)流(liu)俗的觀念所(suo)左(zuo)右(you)。

14、井蛙不理解大(da)海，它被(bei)(bei)生(sheng)(sheng)存的(de)地域所限制。夏蟲(chong)不理解冰雪，它被(bei)(bei)生(sheng)(sheng)存的(de)時(shi)間所限制。固執(zhi)于(yu)自我偏見(jian)的(de)人，不理解大(da)道，他被(bei)(bei)自己所接(jie)受的(de)經驗和日(ri)常(chang)觀念(nian)所限制。

道家格言

1、白石(shi)似玉(yu)，奸佞似賢。——《抱樸子》

白色亮麗的(de)石頭(tou)，雖然看起來很像美玉(yu)，但它就是塊普(pu)通的(de)石頭(tou)。大(da)奸(jian)大(da)惡(e)之人(ren)(ren)，為(wei)了達到(dao)不可告人(ren)(ren)的(de)目的(de)，往(wang)往(wang)也會偽裝成賢(xian)德(de)的(de)人(ren)(ren)，讓(rang)人(ren)(ren)真(zhen)偽難(nan)辨。

2、云厚者(zhe)雨必猛(meng)，弓勁(jing)者(zhe)箭必遠。——《抱(bao)樸子》

云層厚的(de)(de)時候，往往會有大暴雨(yu)；拉弓(gong)用(yong)的(de)(de)力氣越(yue)大，箭射(she)出得(de)就越(yue)遠。這句話告訴(su)我們，人生貴在積累，積累到實力雄(xiong)厚了，才能(neng)讓事業迅(xun)猛(meng)發展。

3、塞(sai)翁失馬，焉知非福？——《淮南子》

禍(huo)兮(xi)福(fu)之所倚(yi)，福(fu)兮(xi)禍(huo)之所伏(fu)，禍(huo)和福(fu)是互(hu)相(xiang)依存、互(hu)相(xiang)轉(zhuan)化的，世人(ren)往往得福(fu)而(er)喜、遭禍(huo)而(er)悲，恰恰說明世人(ren)目(mu)光短淺，看不清(qing)事實真相(xiang)。

4、不(bu)貪(tan)最(zui)先，不(bu)恐獨后。——《淮南子》

凡事盡(jin)(jin)心(xin)盡(jin)(jin)力就好，既不強求(qiu)得(de)(de)到(dao)第一，也(ye)不擔心(xin)落(luo)在(zai)最后(hou)，保(bao)持(chi)淡(dan)定的心(xin)性，反而(er)容(rong)易獲得(de)(de)成功。

5、患生(sheng)于(yu)多欲(yu)，害生(sheng)于(yu)弗備。——《淮南子》

人生所遭遇(yu)(yu)的(de)禍患(huan)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)因為(wei)貪欲過多(duo)；生活中遇(yu)(yu)到的(de)很多(duo)災(zai)害，往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)因為(wei)事先沒有(you)防備。

6、積愛成福(fu)，積怨(yuan)則(ze)禍。——《淮(huai)南子(zi)》

慈(ci)愛(ai)之心積(ji)累多了，就會變(bian)成福(fu)報；怨恨之心積(ji)累多了，就會變(bian)成災(zai)禍。

7、色盛者(zhe)(zhe)驕(jiao)，力勝者(zhe)(zhe)奮，為可以語道也。——《列子(zi)》

古(gu)人(ren)講“修行要帶三分病”，生了病才能讓人(ren)體會到生死無(wu)常(chang)，使人(ren)變得謙(qian)虛，讓人(ren)懂得放下。相(xiang)對(dui)來說，那些身(shen)強(qiang)體壯的人(ren)，是很難對(dui)道感興趣(qu)的，所以也不(bu)用跟他們多說。

8、得時者(zhe)昌(chang)，失時者(zhe)亡。——《列(lie)子》

古(gu)人做事(shi)講究“天時(shi)、地利、人和”，為(wei)人處世，一定要看準時(shi)機(ji)，認清對象，厚(hou)積薄發。如果自以為(wei)是(shi)，沒有選(xuan)好時(shi)機(ji)和對象，那樣(yang)就會(hui)造(zao)成嚴重的(de)后果。

9、上善若(ruo)水(shui)， 水(shui)善利(li)萬物而(er)不(bu)爭。——《老子》

什么是善(shan)？最善(shan)的(de)人就像水(shui)一樣，滋潤萬物而不(bu)與萬物相爭(zheng)，只(zhi)知付出和奉獻，卻不(bu)求一絲(si)一毫的(de)回報。

10、知人者智，自(zi)知者明。——《老(lao)子》

能夠了(le)解(jie)(jie)他人的人，算是有智慧的；能夠了(le)解(jie)(jie)自己的人，才是最為高明(ming)的。

11、勝(sheng)人者有力，自勝(sheng)者強。——《老子》

能夠戰勝(sheng)(sheng)別人的(de)人，可以說是一個有能力的(de)人；能夠戰勝(sheng)(sheng)自己(ji)，能夠改掉(diao)自身缺點和(he)習(xi)氣的(de)人，才(cai)是真(zhen)正的(de)強(qiang)者。

12、知足不辱(ru)，知止不殆，可以(yi)長(chang)久(jiu)。——《老子》

懂得(de)知足，就(jiu)不(bu)會(hui)招致屈辱(ru)；知道(dao)適可而止(zhi)，就(jiu)不(bu)會(hui)遭遇危險，明白了(le)這(zhe)兩(liang)個(ge)道(dao)理，就(jiu)可以長(chang)久安全了(le)。

13、吾生也有涯(ya)(ya)(ya)，而知(zhi)也無(wu)涯(ya)(ya)(ya)，以(yi)有涯(ya)(ya)(ya)隨無(wu)涯(ya)(ya)(ya)，殆矣(yi)。——《莊(zhuang)子》

人(ren)的(de)(de)生命是(shi)(shi)有限(xian)的(de)(de)，但知(zhi)識(shi)(shi)是(shi)(shi)無限(xian)的(de)(de)，用有限(xian)的(de)(de)生命去追(zhui)求無限(xian)的(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)，結果必然是(shi)(shi)失敗的(de)(de)。

14、小惑易方，大(da)惑易性(xing)。——《莊子》

小一(yi)點的(de)誘(you)惑，可以(yi)會讓(rang)人迷失(shi)方(fang)向，改變初衷；大一(yi)點的(de)誘(you)惑，可以(yi)讓(rang)人喪失(shi)本性，胡作非為。

15、至人(ren)之用心若(ruo)鏡，不將不迎，迎而不藏，故能勝物而不傷。——《莊子》

至人的用心，就好像一面鏡子。你哭(ku)它(ta)就(jiu)哭(ku)，你笑它(ta)就(jiu)笑，你來它(ta)不(bu)迎，你走它(ta)不(bu)送。雖然你來照過，但卻不(bu)會留下一絲痕跡，所以才能經得起考驗，而不(bu)會受到任何損傷(shang)。

聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>