道家經典語錄人生哲理

1、窮則反，終則始。

2、則(ze)仄(ze)，月滿則(ze)虧(kui)。

3、治人(ren)事天，莫若嗇(se)。

4、道(dao)常無為而無不為。

5、元(yuan)氣生萬物(wu)而不有(you)。

6、玄之又玄，眾妙之門。

7、安危相(xiang)易，禍福(fu)相(xiang)生。

8、大天(tian)(tian)之內，復(fu)有小(xiao)天(tian)(tian)。

9、天(tian)網恢恢，疏而不失。

10、天(tian)與(yu)地卑，山與(yu)澤平。

11、天道無親，常(chang)與善人(ren)。

12、金石有聲(sheng)，不考不鳴。

13、民不畏威(wei)，則(ze)大威(wei)至。

14、百昌皆生于土而反于土。

15、寵辱若(ruo)驚，貴(gui)大患(huan)若(ruo)身。

16、飄風不終(zhong)朝,驟(zou)雨不終(zhong)日。

17、甚(shen)愛必大(da)費，多藏(zang)必厚亡(wang)。

18、福(fu)之所(suo)倚，福(fu)兮禍(huo)之所(suo)伏。

19、為無(wu)為，事(shi)無(wu)事(shi)，味無(wu)味。

20、魚(yu)處(chu)水而生，人處(chu)水而死。

21、天(tian)地(di)之道，極則反，盈則損。

22、圣人終不(bu)為大(da)，故能成(cheng)其大(da)。

23、凡物不以(yi)其道得之，皆邪(xie)也。

24、日，方(fang)中方(fang)睨；物，方(fang)生(sheng)方(fang)死。

25、以(yi)多歧亡羊，學(xue)者(zhe)以(yi)多方喪生(sheng)。

26、禍兮福之所倚(yi)，福兮禍之所伏。

27、反者(zhe)，道(dao)之(zhi)動；弱者(zhe)，道(dao)之(zhi)用。

28、物壯則(ze)老，是謂不(bu)道(dao)，不(bu)道(dao)早已。

29、譬(pi)道之(zhi)在天下，猶川谷之(zhi)于江海。

30、靜(jing)(jing)勝(sheng)躁，寒勝(sheng)熱。清靜(jing)(jing)為(wei)天(tian)下正。

31、所(suo)求多者所(suo)得少，所(suo)見(jian)大(da)者所(suo)知(zhi)小。

32、難事必作于易，天下大事必作于細。

33、察見淵(yuan)魚者不詳，智料(liao)隱匿者有(you)殃。

34、人皆(jie)知(zhi)有(you)用之用，而莫知(zhi)無用之用也。

35、道生(sheng)一、一生(sheng)二、二生(sheng)三(san)、三(san)生(sheng)萬物。

36、其動，止(zhi)也(ye)；其死，生也(ye)；其廢，起也(ye)。

37、用(yong)(yong)之者，必假于弗用(yong)(yong)也，而以長(chang)得其(qi)用(yong)(yong)。

38、天下(xia)難事(shi)必(bi)作于易，天下(xia)大事(shi)必(bi)作于細。

39、重為輕根，靜為躁(zao)君。輕則(ze)失(shi)根，躁(zao)則(ze)失(shi)君。

40、至(zhi)大(da)(da)無外，謂之大(da)(da)一(yi)(yi)；至(zhi)小無內，謂之小一(yi)(yi)。

41、弱之(zhi)勝(sheng)強，柔(rou)之(zhi)勝(sheng)剛，天下莫不知，莫能行。

42、“無”名(ming)，天地之(zhi)始；“有(you)”名(ming)，萬物(wu)之(zhi)母。

43、吾言甚易知，甚易行(xing)。天下莫能(neng)知，莫能(neng)行(xing)。

44、俗(su)人(ren)昭昭，我(wo)獨(du)昏(hun)昏(hun)。俗(su)人(ren)察察，我(wo)獨(du)悶(men)悶(men)。

45、為(wei)學日益，為(wei)道日損(sun)。損(sun)之又損(sun)，以至于(yu)無為(wei)。

46、是以圣(sheng)人為(wei)而(er)不恃，功成而(er)不處，其不欲見賢。

47、夫兵者(zhe)，不祥之器，物(wu)或惡之，故有道(dao)者(zhe)不處。

48、能(neng)至于無(wu)樂者，則無(wu)不樂；無(wu)不樂則至極樂矣。

49、善(shan)(shan)游者(zhe)溺，善(shan)(shan)騎者(zhe)墮，各以其所好，反之為禍。

50、而富(fu)(fu)者(zhe)，富(fu)(fu)者(zhe)未必盜；有廉(lian)而貧(pin)者(zhe)，貧(pin)者(zhe)未必廉(lian)。

51、民之從事，常(chang)于(yu)幾成而(er)敗之。慎終如始，則無敗事。

52、清靜處于，虛(xu)以待之，無(wu)為(wei)無(wu)求(qiu)，而百(bai)川自為(wei)來也。

53、禍(huo)莫大(da)于輕(qing)敵，輕(qing)敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

54、人之所教(jiao)，我(wo)亦教(jiao)之。強梁者不得(de)其(qi)死，吾(wu)將以(yi)為(wei)教(jiao)父。

55、之(zhi)木生(sheng)于(yu)毫末(mo)，九層之(zhi)臺(tai)起于(yu)累土，千里之(zhi)行(xing)，始(shi)于(yu)足下。

56、合抱(bao)之木生于毫(hao)末，九層之臺起于累土(tu)，千里之行始于足下。

57、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

58、我(wo)有(you)三寶，持(chi)而保之(zhi)。一曰(yue)慈(ci)，二曰(yue)儉，三曰(yue)不敢為天下先。

59、夫輕(qing)諾必寡信，多易必多難。是以(yi)圣人猶難之，故終無難矣。

60、天(tian)之道(dao)，損(sun)有余而補不足(zu)。人之道(dao)則(ze)不然，損(sun)不足(zu)以奉有余。

道家哲理語錄

1、言語對(dui)于(yu)(yu)(yu)物質世界(jie)的現象(xiang)，對(dui)于(yu)(yu)(yu)現實世界(jie)的道理(li)，可以把握和傳達，但對(dui)于(yu)(yu)(yu)道，對(dui)于(yu)(yu)(yu)無(wu)限(xian)小和無(wu)限(xian)大，則(ze)無(wu)能為力。

2、以道觀萬物(wu)，不分貴賤(jian)。從事物(wu)自身的角度看，大家都以為自己高貴，而他(ta)人低賤(jian)。

3、世間萬物，個性不(bu)(bu)同，功用不(bu)(bu)同，萬物依靠其本性生存繁衍(yan)，各盡其能(neng)。面(mian)對紛(fen)紜，平(ping)等(deng)待之。

4、做人(ren)要懂得通達事(shi)理，明曉權變。高(gao)屋(wu)建瓴則可(ke)以通覽無余。了解達到，以至于(yu)明白事(shi)物規律，知(zhi)曉規律以至于(yu)做到正確(que)。

5、以人為去(qu)控(kong)制(zhi)自然，以造作去(qu)壓制(zhi)本性，以名聲去(qu)犧牲德性，這是人之禍。天災(zai)不可(ke)防，人禍可(ke)以止。

6、做合乎天道的(de)自然人最幸福(fu)，世(shi)俗的(de)名(ming)利、名(ming)譽(yu)、名(ming)聲都是外(wai)物，沉迷其中害死(si)人。

7、不能只(zhi)守著眼前利益，要把眼光放長遠。目送(song)歸(gui)鴻，才能看到連(lian)接天際的(de)風景(jing)。

8、質樸本(ben)初，保持本(ben)真，是真正的(de)美。人生(sheng)走到最后(hou)，審美是最高的(de)境(jing)界。

9、讀書貴在貫通開悟，否則就(jiu)是讀古人(ren)的糟粕。

10、勞心不如(ru)勞力，勞心者容(rong)易(yi)耍小(xiao)聰(cong)明(ming)，誤入歧途(tu)。

11、在形體和精神上都不(bu)可過度操勞(lao)。不(bu)懂放手，就無法(fa)持久。

12、權勢富(fu)貴是偶(ou)然的寄(ji)托，真正的快樂植(zhi)根于生命本身。關鍵(jian)時(shi)刻幫(bang)助我們的不(bu)是金錢，而是良好的品性(xing)。

13、為(wei)了(le)外物犧牲(sheng)自(zi)己，為(wei)了(le)趨(qu)附世俗(su)而(er)喪失本性，這是本末倒置。不(bu)要被(bei)流俗(su)的觀念所左右。

14、井蛙不理解(jie)大海，它被(bei)(bei)生(sheng)存(cun)的(de)地域所(suo)限制。夏蟲不理解(jie)冰(bing)雪(xue)，它被(bei)(bei)生(sheng)存(cun)的(de)時間所(suo)限制。固執于自我偏(pian)見的(de)人，不理解(jie)大道，他被(bei)(bei)自己所(suo)接受(shou)的(de)經(jing)驗和(he)日常(chang)觀念所(suo)限制。

道家格言

1、白石似玉，奸佞似賢。——《抱(bao)樸子》

白色亮麗的(de)石頭(tou)，雖然看起來很像(xiang)美玉，但它就是塊普(pu)通(tong)的(de)石頭(tou)。大(da)(da)奸(jian)大(da)(da)惡之(zhi)人(ren)(ren)，為了達到不可告人(ren)(ren)的(de)目的(de)，往(wang)往(wang)也會偽(wei)裝成賢德的(de)人(ren)(ren)，讓人(ren)(ren)真(zhen)偽(wei)難辨。

2、云厚者(zhe)雨必猛，弓勁者(zhe)箭(jian)必遠。——《抱樸子》

云層厚(hou)的時候(hou)，往往會有大暴(bao)雨；拉弓用的力氣越(yue)大，箭射出得(de)就越(yue)遠。這(zhe)句話告(gao)訴我們，人生(sheng)貴在積累，積累到實(shi)力雄厚(hou)了，才能讓(rang)事業迅(xun)猛發(fa)展。

3、塞翁失(shi)馬，焉知非福？——《淮南子(zi)》

禍(huo)兮(xi)福(fu)之所倚，福(fu)兮(xi)禍(huo)之所伏，禍(huo)和福(fu)是互相(xiang)依(yi)存、互相(xiang)轉化的，世人(ren)往往得福(fu)而(er)喜、遭禍(huo)而(er)悲，恰恰說明世人(ren)目(mu)光(guang)短淺，看不清(qing)事實真相(xiang)。

4、不(bu)貪最先，不(bu)恐(kong)獨后。——《淮南子》

凡事盡心盡力就(jiu)好，既不強(qiang)求(qiu)得到第一(yi)，也不擔心落在最后，保持(chi)淡(dan)定(ding)的心性，反而容易獲(huo)得成功。

5、患生(sheng)于(yu)多欲，害生(sheng)于(yu)弗備。——《淮(huai)南子(zi)》

人生所遭遇(yu)的(de)禍患，往(wang)往(wang)是因為貪欲過多(duo)；生活中(zhong)遇(yu)到的(de)很多(duo)災(zai)害，往(wang)往(wang)是因為事(shi)先沒有防備。

6、積(ji)愛成福，積(ji)怨則(ze)禍。——《淮南子》

慈愛之(zhi)心積累多了，就(jiu)會(hui)變成福報；怨恨之(zhi)心積累多了，就(jiu)會(hui)變成災(zai)禍。

7、色盛者驕，力勝者奮，為可(ke)以語道也。——《列子》

古(gu)人(ren)講“修行要帶(dai)三分病”，生了病才能讓(rang)人(ren)體(ti)會到生死無常(chang)，使(shi)人(ren)變得(de)謙虛，讓(rang)人(ren)懂得(de)放下(xia)。相對(dui)來(lai)說，那些身強體(ti)壯的人(ren)，是很難(nan)對(dui)道(dao)感興趣的，所以也不用(yong)跟(gen)他(ta)們多說。

8、得時者昌，失時者亡。——《列子(zi)》

古人(ren)做事講究“天(tian)時、地(di)利、人(ren)和”，為人(ren)處世(shi)，一定要(yao)看準時機(ji)，認清對(dui)象，厚積薄(bo)發(fa)。如(ru)果自(zi)以為是，沒有選好時機(ji)和對(dui)象，那樣(yang)就(jiu)會造(zao)成嚴重的后果。

9、上善若(ruo)水(shui)， 水(shui)善利(li)萬物而不(bu)爭。——《老子》

什么是善？最(zui)善的(de)人就像水一(yi)樣(yang)，滋潤萬(wan)物(wu)而不(bu)與萬(wan)物(wu)相爭，只(zhi)知付出(chu)和奉獻，卻不(bu)求一(yi)絲一(yi)毫的(de)回報。

10、知人(ren)者(zhe)智，自知者(zhe)明(ming)。——《老子》

能(neng)夠(gou)了(le)(le)解他人(ren)的(de)(de)人(ren)，算是有(you)智慧的(de)(de)；能(neng)夠(gou)了(le)(le)解自己的(de)(de)人(ren)，才是最為高(gao)明的(de)(de)。

11、勝人者(zhe)有力，自(zi)勝者(zhe)強。——《老子》

能(neng)(neng)夠(gou)戰(zhan)勝別人(ren)的(de)(de)人(ren)，可以說是一個有能(neng)(neng)力的(de)(de)人(ren)；能(neng)(neng)夠(gou)戰(zhan)勝自己，能(neng)(neng)夠(gou)改掉自身缺點(dian)和習氣的(de)(de)人(ren)，才是真正的(de)(de)強者(zhe)。

12、知(zhi)足(zu)不(bu)(bu)辱(ru)，知(zhi)止不(bu)(bu)殆，可以長久。——《老子》

懂得(de)知足，就不會招致(zhi)屈辱；知道(dao)適可(ke)而止(zhi)，就不會遭(zao)遇危險，明白了這兩個(ge)道(dao)理，就可(ke)以長久安全(quan)了。

13、吾(wu)生也有(you)涯(ya)，而(er)知(zhi)也無(wu)涯(ya)，以有(you)涯(ya)隨無(wu)涯(ya)，殆矣。——《莊子》

人的(de)生命(ming)是有限(xian)的(de)，但知(zhi)識(shi)是無限(xian)的(de)，用有限(xian)的(de)生命(ming)去追求無限(xian)的(de)知(zhi)識(shi)，結果必然是失敗的(de)。

14、小惑易(yi)方，大惑易(yi)性。——《莊子》

小一點的誘惑(huo)，可以會讓(rang)人(ren)(ren)迷失方向，改變初(chu)衷；大(da)一點的誘惑(huo)，可以讓(rang)人(ren)(ren)喪失本性，胡作非為(wei)。

15、至人之用(yong)心若(ruo)鏡，不將不迎，迎而(er)不藏，故能勝物而(er)不傷。——《莊子》

至人的用心，就好像一面鏡子。你(ni)哭它就哭，你(ni)笑它就笑，你(ni)來它不迎(ying)，你(ni)走(zou)它不送。雖(sui)然你(ni)來照過，但卻不會(hui)留下(xia)一絲痕跡(ji)，所以才能(neng)經得起(qi)考驗，而(er)不會(hui)受到任何損傷。

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