道家經典語錄人生哲理

1、窮則反(fan)，終則始(shi)。

2、則仄，月滿則虧。

3、治人事(shi)天，莫若嗇。

4、道常無為而無不為。

5、元氣生萬物而不有。

6、玄(xuan)之(zhi)又玄(xuan)，眾妙之(zhi)門。

7、安危相易，禍福(fu)相生。

8、大(da)天之(zhi)內(nei)，復有小天。

9、天(tian)網恢(hui)恢(hui)，疏而(er)不失。

10、天與地(di)卑(bei)，山與澤平。

11、天道無親，常與善人。

12、金石有聲(sheng)，不(bu)考不(bu)鳴。

13、民不(bu)畏威(wei)，則大威(wei)至。

14、百昌皆生于(yu)土而反于(yu)土。

15、寵辱(ru)若(ruo)驚，貴大患若(ruo)身。

16、飄風不終朝,驟雨不終日。

17、甚愛必(bi)大費，多藏必(bi)厚亡。

18、福之所倚，福兮禍之所伏。

19、為無為，事(shi)無事(shi)，味(wei)無味(wei)。

20、魚(yu)處(chu)水(shui)而生，人處(chu)水(shui)而死。

21、天地之道，極(ji)則(ze)反，盈則(ze)損。

22、圣人終不為大，故能成其大。

23、凡物不以其道得之(zhi)，皆邪也。

24、日，方中方睨；物，方生方死。

25、以多(duo)歧亡羊，學者以多(duo)方喪生。

26、禍兮(xi)福之(zhi)所(suo)倚，福兮(xi)禍之(zhi)所(suo)伏。

27、反者，道之動；弱者，道之用。

28、物壯則老，是謂不(bu)道(dao)，不(bu)道(dao)早(zao)已。

29、譬道之在天下，猶川谷(gu)之于江(jiang)海。

30、靜(jing)勝躁，寒勝熱。清靜(jing)為天下正。

31、所求多(duo)者(zhe)所得少(shao)，所見大者(zhe)所知小。

32、難事(shi)必作(zuo)于易，天下大事(shi)必作(zuo)于細(xi)。

33、察(cha)見淵魚者不詳(xiang)，智料隱匿者有殃。

34、人皆知(zhi)有(you)用(yong)之用(yong)，而莫知(zhi)無用(yong)之用(yong)也(ye)。

35、道生(sheng)一(yi)、一(yi)生(sheng)二(er)(er)、二(er)(er)生(sheng)三(san)、三(san)生(sheng)萬物(wu)。

36、其(qi)動，止也；其(qi)死，生(sheng)也；其(qi)廢，起也。

37、用(yong)之者，必假于(yu)弗用(yong)也，而以(yi)長(chang)得其用(yong)。

38、天(tian)下(xia)難事(shi)必作于易，天(tian)下(xia)大(da)事(shi)必作于細。

39、重為(wei)輕(qing)根，靜為(wei)躁君。輕(qing)則(ze)(ze)失(shi)根，躁則(ze)(ze)失(shi)君。

40、至(zhi)大(da)無外，謂之(zhi)大(da)一(yi)；至(zhi)小(xiao)無內，謂之(zhi)小(xiao)一(yi)。

41、弱之(zhi)勝強(qiang)，柔之(zhi)勝剛，天下(xia)莫不(bu)知，莫能行。

42、“無”名，天地之(zhi)始；“有”名，萬物(wu)之(zhi)母。

43、吾(wu)言甚(shen)易知，甚(shen)易行。天下莫能(neng)知，莫能(neng)行。

44、俗(su)人(ren)昭昭，我獨(du)昏昏。俗(su)人(ren)察察，我獨(du)悶(men)悶(men)。

45、為(wei)學日益，為(wei)道日損。損之又損，以至于(yu)無為(wei)。

46、是以圣人為而不(bu)恃，功(gong)成而不(bu)處，其(qi)不(bu)欲見賢。

47、夫兵(bing)者，不祥之器，物或惡之，故(gu)有道者不處(chu)。

48、能至(zhi)于無樂(le)者，則無不(bu)樂(le)；無不(bu)樂(le)則至(zhi)極(ji)樂(le)矣。

49、善游者溺，善騎者墮，各(ge)以其所好，反之為(wei)禍(huo)。

50、而富(fu)者(zhe)，富(fu)者(zhe)未必(bi)盜；有廉(lian)而貧者(zhe)，貧者(zhe)未必(bi)廉(lian)。

51、民之從事，常于(yu)幾成(cheng)而敗之。慎終如始，則(ze)無敗事。

52、清靜處于，虛以待之，無為無求，而(er)百川自為來也。

53、禍(huo)莫(mo)大于輕(qing)敵，輕(qing)敵幾喪吾寶。故抗兵相若(ruo)，哀者勝(sheng)矣(yi)。

54、人之所教，我亦教之。強(qiang)梁者(zhe)不得(de)其(qi)死，吾(wu)將以(yi)為教父。

55、之(zhi)木生于(yu)毫末(mo)，九層之(zhi)臺起于(yu)累土，千里之(zhi)行，始于(yu)足下。

56、合抱之(zhi)木生于(yu)毫末，九層之(zhi)臺起于(yu)累土，千里之(zhi)行(xing)始于(yu)足下(xia)。

57、故道大，天大，地大，人亦(yi)大。域(yu)中(zhong)有四(si)大，而(er)人居其一焉(yan)。

58、我(wo)有三寶，持而保之。一曰(yue)慈，二(er)曰(yue)儉，三曰(yue)不(bu)敢(gan)為天(tian)下先。

59、夫輕(qing)諾必寡信，多易(yi)必多難(nan)。是(shi)以圣人(ren)猶難(nan)之(zhi)，故終(zhong)無難(nan)矣。

60、天(tian)之(zhi)道(dao)，損(sun)有(you)余而補不足(zu)。人之(zhi)道(dao)則不然，損(sun)不足(zu)以奉有(you)余。

道家哲理語錄

1、言語對(dui)于(yu)物質世界的(de)現象，對(dui)于(yu)現實(shi)世界的(de)道理，可(ke)以把(ba)握和傳達，但對(dui)于(yu)道，對(dui)于(yu)無限(xian)小和無限(xian)大，則無能為(wei)力。

2、以道觀(guan)萬物，不分貴(gui)賤。從事物自身的角(jiao)度看，大家都以為(wei)自己高(gao)貴(gui)，而他人低賤。

3、世間(jian)萬物，個性不(bu)同，功(gong)用不(bu)同，萬物依靠其本性生存繁衍，各(ge)盡其能。面對紛紜，平等(deng)待之(zhi)。

4、做人要懂得(de)通達事(shi)理，明(ming)(ming)曉權變。高屋建瓴則可以通覽(lan)無余。了解(jie)達到，以至(zhi)于明(ming)(ming)白事(shi)物規律，知曉規律以至(zhi)于做到正確。

5、以人(ren)為去控制自然，以造作去壓制本性，以名聲去犧牲德(de)性，這(zhe)是人(ren)之禍。天災(zai)不可防，人(ren)禍可以止。

6、做合乎天道的自然人最幸福(fu)，世(shi)俗的名(ming)利、名(ming)譽(yu)、名(ming)聲都是外物(wu)，沉迷其中害死人。

7、不(bu)能只守著眼前利益，要把眼光(guang)放長遠(yuan)。目送歸(gui)鴻，才能看(kan)到連接(jie)天際(ji)的風(feng)景。

8、質樸(pu)本初(chu)，保持(chi)本真，是真正的美(mei)。人(ren)生走到最后，審美(mei)是最高的境界(jie)。

9、讀書貴在貫通開悟，否則就是讀古人的糟(zao)粕。

10、勞心不如勞力，勞心者容易耍小聰明，誤入歧途(tu)。

11、在形體和精(jing)神上都不可過(guo)度操(cao)勞。不懂放手，就(jiu)無法持久。

12、權(quan)勢富貴是(shi)偶然(ran)的(de)寄托，真正的(de)快樂植根于生命(ming)本身。關(guan)鍵時刻幫助(zhu)我們的(de)不是(shi)金錢，而是(shi)良好的(de)品性。

13、為(wei)了外物犧牲自己(ji)，為(wei)了趨(qu)附世俗而喪失本性(xing)，這(zhe)是本末(mo)倒置。不(bu)要被流俗的觀念所左右(you)。

14、井蛙(wa)不理解(jie)大海，它被(bei)生(sheng)存的(de)地域(yu)所(suo)(suo)(suo)限制(zhi)。夏蟲不理解(jie)冰雪，它被(bei)生(sheng)存的(de)時(shi)間所(suo)(suo)(suo)限制(zhi)。固執于自我偏見的(de)人，不理解(jie)大道，他(ta)被(bei)自己所(suo)(suo)(suo)接受的(de)經驗和日(ri)常觀念所(suo)(suo)(suo)限制(zhi)。

道家格言

1、白石似玉，奸佞似賢。——《抱樸子》

白色亮麗(li)的(de)(de)石頭，雖然看(kan)起(qi)來很(hen)像美玉，但它就是塊(kuai)普(pu)通的(de)(de)石頭。大奸大惡(e)之(zhi)人(ren)，為了(le)達到不可(ke)告(gao)人(ren)的(de)(de)目的(de)(de)，往(wang)往(wang)也會偽裝(zhuang)成賢德的(de)(de)人(ren)，讓人(ren)真偽難辨。

2、云厚者(zhe)雨(yu)必(bi)猛，弓勁(jing)者(zhe)箭(jian)必(bi)遠。——《抱樸子》

云層(ceng)厚的時候(hou)，往往會(hui)有大暴(bao)雨；拉弓用的力氣越(yue)大，箭射出(chu)得就越(yue)遠(yuan)。這(zhe)句(ju)話告訴我們，人生貴在積(ji)累，積(ji)累到實力雄厚了，才能讓(rang)事業迅猛發(fa)展。

3、塞翁失馬，焉知非福(fu)？——《淮南子》

禍(huo)兮福之所(suo)倚，福兮禍(huo)之所(suo)伏(fu)，禍(huo)和福是互相依存、互相轉(zhuan)化的，世人往(wang)往(wang)得(de)福而喜(xi)、遭禍(huo)而悲(bei)，恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)說明世人目(mu)光短淺，看(kan)不清事實真相。

4、不(bu)貪最先，不(bu)恐(kong)獨后。——《淮南子》

凡事(shi)盡心盡力就好，既不強(qiang)求得(de)到第一，也不擔心落在最后(hou)，保持淡(dan)定的(de)心性，反(fan)而容(rong)易獲得(de)成功(gong)。

5、患生于多(duo)欲，害(hai)生于弗備。——《淮(huai)南(nan)子》

人生(sheng)所遭遇的(de)禍(huo)患，往(wang)(wang)往(wang)(wang)是因(yin)為(wei)貪(tan)欲過多(duo)；生(sheng)活中遇到(dao)的(de)很多(duo)災害(hai)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)是因(yin)為(wei)事先沒有防備。

6、積(ji)愛(ai)成福，積(ji)怨則(ze)禍(huo)。——《淮南(nan)子》

慈愛(ai)之(zhi)心積累多(duo)了，就會(hui)變成福報；怨恨之(zhi)心積累多(duo)了，就會(hui)變成災禍。

7、色盛者(zhe)驕，力(li)勝者(zhe)奮，為可以語道(dao)也(ye)。——《列子》

古人(ren)講“修行要帶三分病”，生了病才能讓人(ren)體會(hui)到生死無常，使人(ren)變得(de)謙虛，讓人(ren)懂得(de)放下。相對來說(shuo)，那(nei)些身強體壯的(de)人(ren)，是很難對道(dao)感興趣(qu)的(de)，所以也不(bu)用跟他們多說(shuo)。

8、得時者昌，失(shi)時者亡。——《列子》

古(gu)人做事講究“天(tian)時、地利、人和(he)”，為人處世，一定(ding)要看準時機，認(ren)清對象，厚積薄發。如(ru)果自以為是(shi)，沒有選好時機和(he)對象，那樣就會造(zao)成嚴重(zhong)的(de)后果。

9、上(shang)善(shan)若(ruo)水， 水善(shan)利萬物而不(bu)爭。——《老(lao)子》

什么是善？最善的(de)人就像水一(yi)樣，滋潤萬物而不與萬物相爭，只(zhi)知付(fu)出和奉獻，卻不求一(yi)絲一(yi)毫的(de)回報(bao)。

10、知人(ren)者智，自知者明。——《老子》

能夠了解他人(ren)的(de)人(ren)，算是有(you)智慧的(de)；能夠了解自(zi)己的(de)人(ren)，才(cai)是最(zui)為高明的(de)。

11、勝(sheng)人(ren)者有力(li)，自(zi)勝(sheng)者強。——《老子》

能夠(gou)(gou)戰勝(sheng)別人(ren)的人(ren)，可以說是(shi)(shi)一個有能力的人(ren)；能夠(gou)(gou)戰勝(sheng)自己，能夠(gou)(gou)改掉自身缺點(dian)和習氣的人(ren)，才是(shi)(shi)真正的強者(zhe)。

12、知足不辱，知止(zhi)不殆，可(ke)以(yi)長久。——《老子》

懂得知(zhi)足，就(jiu)(jiu)不會招(zhao)致屈辱；知(zhi)道適可而(er)止，就(jiu)(jiu)不會遭遇(yu)危(wei)險，明白了這(zhe)兩個道理，就(jiu)(jiu)可以長久安全了。

13、吾生也有涯(ya)，而知也無涯(ya)，以有涯(ya)隨無涯(ya)，殆矣。——《莊(zhuang)子》

人(ren)的(de)生命(ming)是有限(xian)的(de)，但知(zhi)識是無限(xian)的(de)，用有限(xian)的(de)生命(ming)去追求無限(xian)的(de)知(zhi)識，結果必然是失敗的(de)。

14、小惑(huo)易方，大惑(huo)易性。——《莊子》

小一(yi)(yi)點(dian)(dian)的誘惑，可(ke)以(yi)(yi)會讓人迷失(shi)方向，改變(bian)初衷；大(da)一(yi)(yi)點(dian)(dian)的誘惑，可(ke)以(yi)(yi)讓人喪失(shi)本(ben)性，胡作非(fei)為。

15、至人之用心若鏡，不(bu)(bu)將(jiang)不(bu)(bu)迎，迎而不(bu)(bu)藏，故能勝物而不(bu)(bu)傷。——《莊子》

至人的用心，就好像一面鏡子。你(ni)哭它(ta)(ta)就哭，你(ni)笑它(ta)(ta)就笑，你(ni)來它(ta)(ta)不迎，你(ni)走它(ta)(ta)不送。雖然(ran)你(ni)來照過(guo)，但卻不會(hui)(hui)留下一絲痕跡，所以才能經得起考驗，而不會(hui)(hui)受(shou)到任何損傷。

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