道家經典語錄人生哲理

1、窮則反，終則始。

2、則(ze)仄，月滿則(ze)虧。

3、治人事天，莫若(ruo)嗇。

4、道常無為而無不為。

5、元氣生萬物而不有。

6、玄之又(you)玄，眾妙之門。

7、安(an)危相易，禍福相生。

8、大天(tian)之(zhi)內，復有(you)小天(tian)。

9、天網(wang)恢恢，疏而不失。

10、天與地(di)卑，山與澤平。

11、天道無(wu)親，常與善人。

12、金(jin)石有聲，不考不鳴。

13、民(min)不(bu)畏威，則大(da)威至。

14、百昌皆生于土(tu)而(er)反于土(tu)。

15、寵辱若驚，貴大(da)患若身(shen)。

16、飄風不終朝,驟雨不終日。

17、甚愛必大費，多藏必厚亡(wang)。

18、福之所(suo)倚(yi)，福兮禍之所(suo)伏。

19、為無為，事(shi)無事(shi)，味無味。

20、魚處(chu)水而生，人處(chu)水而死(si)。

21、天地之(zhi)道，極則(ze)反，盈則(ze)損。

22、圣人終不為(wei)大(da)，故能(neng)成其大(da)。

23、凡物不以其(qi)道得(de)之，皆邪(xie)也。

24、日(ri)，方中方睨(ni)；物，方生方死。

25、以多歧亡羊，學者以多方喪生。

26、禍兮福(fu)之所倚，福(fu)兮禍之所伏。

27、反(fan)者，道之動；弱者，道之用。

28、物壯則(ze)老，是謂不道(dao)，不道(dao)早(zao)已。

29、譬道之在天(tian)下(xia)，猶川谷之于江海(hai)。

30、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

31、所(suo)求(qiu)多者(zhe)所(suo)得少(shao)，所(suo)見大者(zhe)所(suo)知小(xiao)。

32、難事必(bi)作(zuo)于易，天下大事必(bi)作(zuo)于細。

33、察見淵魚者不詳(xiang)，智料(liao)隱匿者有殃。

34、人皆知(zhi)有(you)用(yong)之用(yong)，而莫知(zhi)無(wu)用(yong)之用(yong)也。

35、道(dao)生(sheng)一、一生(sheng)二、二生(sheng)三、三生(sheng)萬(wan)物。

36、其(qi)(qi)動，止(zhi)也(ye)(ye)；其(qi)(qi)死，生也(ye)(ye)；其(qi)(qi)廢，起也(ye)(ye)。

37、用之(zhi)者，必假于弗用也，而(er)以長得(de)其用。

38、天(tian)(tian)下(xia)難事(shi)必作于易，天(tian)(tian)下(xia)大(da)事(shi)必作于細。

39、重為(wei)輕(qing)根，靜(jing)為(wei)躁君(jun)。輕(qing)則(ze)失根，躁則(ze)失君(jun)。

40、至(zhi)大無外(wai)，謂之大一；至(zhi)小無內，謂之小一。

41、弱(ruo)之勝(sheng)強，柔之勝(sheng)剛，天(tian)下莫不知，莫能行。

42、“無”名，天(tian)地之始(shi)；“有”名，萬物之母。

43、吾言甚易知，甚易行(xing)。天(tian)下莫能知，莫能行(xing)。

44、俗人(ren)昭昭，我獨昏昏。俗人(ren)察察，我獨悶悶。

45、為學(xue)日益(yi)，為道(dao)日損(sun)(sun)。損(sun)(sun)之又損(sun)(sun)，以至于無為。

46、是以圣人為而不恃(shi)，功成而不處，其不欲見賢。

47、夫兵(bing)者，不祥之器(qi)，物或惡(e)之，故有道者不處。

48、能至(zhi)于無樂者，則(ze)無不樂；無不樂則(ze)至(zhi)極樂矣。

49、善游者(zhe)溺，善騎者(zhe)墮，各以其所好，反之為禍。

50、而富者(zhe)，富者(zhe)未必盜(dao)；有廉而貧(pin)者(zhe)，貧(pin)者(zhe)未必廉。

51、民之從事，常于幾成而敗(bai)(bai)之。慎終如(ru)始，則無敗(bai)(bai)事。

52、清(qing)靜處(chu)于(yu)，虛以待之，無為(wei)無求，而百川自為(wei)來也。

53、禍(huo)莫(mo)大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故(gu)抗兵相若，哀者勝矣(yi)。

54、人之(zhi)所教(jiao)，我亦教(jiao)之(zhi)。強梁者不得其(qi)死，吾將(jiang)以為教(jiao)父。

55、之木生于毫末，九(jiu)層之臺(tai)起于累土，千(qian)里(li)之行，始于足下(xia)。

56、合(he)抱之木生于(yu)(yu)毫末，九層之臺起(qi)于(yu)(yu)累(lei)土，千里之行始于(yu)(yu)足下(xia)。

57、故道大(da)，天大(da)，地大(da)，人亦大(da)。域中有四大(da)，而(er)人居其一焉(yan)。

58、我(wo)有(you)三(san)寶(bao)，持(chi)而保之。一曰慈，二曰儉，三(san)曰不(bu)敢為天下先。

59、夫輕諾必寡(gua)信，多易必多難(nan)(nan)。是以圣人猶(you)難(nan)(nan)之，故終無難(nan)(nan)矣。

60、天之道，損有(you)余而補不(bu)足。人之道則不(bu)然，損不(bu)足以奉(feng)有(you)余。

道家哲理語錄

1、言語對(dui)于(yu)物(wu)質世界的(de)現(xian)(xian)象，對(dui)于(yu)現(xian)(xian)實世界的(de)道(dao)理，可(ke)以(yi)把握(wo)和傳達，但(dan)對(dui)于(yu)道(dao)，對(dui)于(yu)無限小和無限大，則無能為力(li)。

2、以(yi)道觀萬(wan)物(wu)，不分貴(gui)賤。從(cong)事物(wu)自身的角度看，大(da)家都以(yi)為自己高貴(gui)，而他人低賤。

3、世間萬物，個(ge)性不同，功用不同，萬物依靠其(qi)本性生存繁(fan)衍，各盡其(qi)能。面對紛紜，平(ping)等待之(zhi)。

4、做人(ren)要懂(dong)得通達事理，明曉(xiao)權變。高屋(wu)建瓴則可(ke)以(yi)通覽無余(yu)。了解達到(dao)(dao)，以(yi)至于明白(bai)事物(wu)規(gui)律(lv)，知(zhi)曉(xiao)規(gui)律(lv)以(yi)至于做到(dao)(dao)正確(que)。

5、以人為去控(kong)制(zhi)(zhi)自然(ran)，以造作去壓制(zhi)(zhi)本(ben)性(xing)，以名聲去犧牲德性(xing)，這是人之禍。天(tian)災不可防(fang)，人禍可以止。

6、做合乎(hu)天道的自然(ran)人(ren)最幸(xing)福，世俗的名(ming)利、名(ming)譽(yu)、名(ming)聲都是(shi)外(wai)物(wu)，沉迷(mi)其中害死人(ren)。

7、不能只守著眼(yan)(yan)前利益，要把眼(yan)(yan)光放長遠。目送歸鴻，才能看到連接天際的風景。

8、質樸本初，保持本真，是真正的美。人生走到最(zui)后，審美是最(zui)高的境界。

9、讀書貴在貫通(tong)開悟，否則(ze)就是讀古人的(de)糟粕。

10、勞(lao)心(xin)不如勞(lao)力(li)，勞(lao)心(xin)者容易耍小(xiao)聰明，誤(wu)入歧(qi)途。

11、在形(xing)體和精神(shen)上都不可過度操勞。不懂(dong)放手(shou)，就無法持(chi)久。

12、權勢富貴是(shi)偶(ou)然(ran)的寄托，真正的快樂植根于生命(ming)本身(shen)。關鍵時刻幫助我們的不(bu)是(shi)金(jin)錢，而(er)是(shi)良好的品性(xing)。

13、為了(le)外物犧(xi)牲自己，為了(le)趨(qu)附(fu)世(shi)俗而喪失(shi)本(ben)性，這是本(ben)末(mo)倒置。不(bu)要(yao)被流俗的(de)觀念所左右(you)。

14、井蛙不(bu)理解(jie)(jie)大(da)海，它被(bei)生存(cun)的地域(yu)所限(xian)制。夏(xia)蟲不(bu)理解(jie)(jie)冰雪(xue)，它被(bei)生存(cun)的時間所限(xian)制。固(gu)執于自(zi)我偏見(jian)的人，不(bu)理解(jie)(jie)大(da)道(dao)，他(ta)被(bei)自(zi)己所接受的經驗和(he)日常觀念所限(xian)制。

道家格言

1、白石似(si)玉，奸佞(ning)似(si)賢。——《抱(bao)樸(pu)子》

白色亮麗的(de)石頭(tou)，雖然看起(qi)來很(hen)像(xiang)美(mei)玉(yu)，但它(ta)就是塊普通的(de)石頭(tou)。大(da)(da)奸大(da)(da)惡之人(ren)，為了達到(dao)不可告(gao)人(ren)的(de)目的(de)，往往也會(hui)偽裝成賢(xian)德的(de)人(ren)，讓人(ren)真(zhen)偽難辨。

2、云厚(hou)者雨(yu)必(bi)猛，弓勁者箭必(bi)遠。——《抱樸子》

云層厚的時候，往(wang)(wang)往(wang)(wang)會(hui)有大暴(bao)雨；拉弓用(yong)的力(li)氣越大，箭射出得(de)就越遠。這(zhe)句(ju)話告訴我們，人生貴在積(ji)累，積(ji)累到實力(li)雄(xiong)厚了，才能(neng)讓事(shi)業(ye)迅猛(meng)發展。

3、塞翁失馬，焉(yan)知(zhi)非福？——《淮南子》

禍(huo)(huo)兮(xi)福之(zhi)所(suo)倚，福兮(xi)禍(huo)(huo)之(zhi)所(suo)伏，禍(huo)(huo)和福是互相依存(cun)、互相轉化(hua)的，世(shi)(shi)人(ren)往(wang)(wang)往(wang)(wang)得福而(er)喜(xi)、遭禍(huo)(huo)而(er)悲，恰恰說明世(shi)(shi)人(ren)目光短(duan)淺，看不清事實真相。

4、不貪最先，不恐(kong)獨后。——《淮南子》

凡(fan)事盡心(xin)盡力就好，既不強(qiang)求(qiu)得到第一，也不擔心(xin)落在最后，保持淡定的心(xin)性(xing)，反而容(rong)易獲得成功。

5、患生于多欲(yu)，害生于弗備。——《淮南子(zi)》

人生所(suo)遭遇的禍(huo)患，往(wang)(wang)往(wang)(wang)是因(yin)(yin)為貪欲過(guo)多；生活中遇到的很多災(zai)害，往(wang)(wang)往(wang)(wang)是因(yin)(yin)為事先沒有(you)防(fang)備(bei)。

6、積(ji)愛成福，積(ji)怨則禍。——《淮南子》

慈愛之心(xin)積累(lei)多了(le)，就會(hui)變成福報；怨恨之心(xin)積累(lei)多了(le)，就會(hui)變成災禍。

7、色(se)盛者驕，力勝(sheng)者奮，為可以語道也。——《列子》

古人(ren)講“修行要帶三分病”，生了(le)病才能讓人(ren)體(ti)會到生死無常(chang)，使(shi)人(ren)變得謙虛，讓人(ren)懂得放下。相(xiang)對來說，那些身強體(ti)壯的人(ren)，是(shi)很難(nan)對道感興趣(qu)的，所以也不(bu)用跟他們多說。

8、得時者(zhe)(zhe)昌，失(shi)時者(zhe)(zhe)亡。——《列子》

古人(ren)(ren)做事(shi)講(jiang)究(jiu)“天時、地利、人(ren)(ren)和”，為(wei)人(ren)(ren)處世(shi)，一定要看(kan)準時機(ji)，認(ren)清對象(xiang)(xiang)，厚積(ji)薄發。如(ru)果自以(yi)為(wei)是(shi)，沒有(you)選好時機(ji)和對象(xiang)(xiang)，那樣就會造成嚴重的后果。

9、上善若水， 水善利萬物而不爭。——《老子》

什么是善(shan)？最善(shan)的人就像水一樣(yang)，滋潤(run)萬物(wu)而不與萬物(wu)相爭，只(zhi)知付出和奉獻，卻(que)不求(qiu)一絲一毫的回報(bao)。

10、知人者智，自知者明。——《老(lao)子》

能(neng)夠了(le)解(jie)他人(ren)的(de)人(ren)，算是有智(zhi)慧(hui)的(de)；能(neng)夠了(le)解(jie)自己的(de)人(ren)，才是最為高明的(de)。

11、勝(sheng)人者(zhe)有力，自勝(sheng)者(zhe)強。——《老子》

能(neng)夠戰勝別人的(de)人，可以說是一個有能(neng)力的(de)人；能(neng)夠戰勝自(zi)己，能(neng)夠改掉自(zi)身缺(que)點和習氣的(de)人，才是真正的(de)強者(zhe)。

12、知(zhi)足不(bu)辱，知(zhi)止不(bu)殆(dai)，可以長久。——《老子(zi)》

懂得(de)知足(zu)，就不(bu)會(hui)招致屈(qu)辱；知道適可(ke)而止，就不(bu)會(hui)遭遇危險(xian)，明(ming)白了這(zhe)兩個道理，就可(ke)以長久安全了。

13、吾(wu)生也(ye)有(you)涯，而知也(ye)無涯，以有(you)涯隨(sui)無涯，殆矣。——《莊子(zi)》

人(ren)的(de)(de)生命是有(you)限的(de)(de)，但知識是無(wu)限的(de)(de)，用有(you)限的(de)(de)生命去(qu)追(zhui)求無(wu)限的(de)(de)知識，結(jie)果(guo)必然是失敗的(de)(de)。

14、小惑易方(fang)，大惑易性。——《莊子》

小一點(dian)的誘(you)惑，可以會(hui)讓(rang)人迷失方向，改變初衷；大一點(dian)的誘(you)惑，可以讓(rang)人喪失本性，胡作非(fei)為。

15、至人之用(yong)心(xin)若鏡，不(bu)將(jiang)不(bu)迎，迎而(er)不(bu)藏，故能勝物而(er)不(bu)傷。——《莊子》

至人的用心，就好像一面鏡子。你(ni)(ni)哭它就哭，你(ni)(ni)笑(xiao)它就笑(xiao)，你(ni)(ni)來它不(bu)迎，你(ni)(ni)走它不(bu)送。雖(sui)然你(ni)(ni)來照過(guo)，但卻(que)不(bu)會留(liu)下(xia)一絲痕(hen)跡，所(suo)以才能(neng)經得起考驗，而不(bu)會受(shou)到任何損(sun)傷。

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