道家經典語錄人生哲理

1、窮則(ze)反，終則(ze)始。

2、則仄，月(yue)滿則虧(kui)。

3、治人事天(tian)，莫若(ruo)嗇(se)。

4、道常無為而(er)無不(bu)為。

5、元氣生萬物(wu)而不有。

6、玄之又玄，眾妙之門。

7、安危相易，禍(huo)福相生。

8、大(da)天(tian)之(zhi)內，復有小天(tian)。

9、天網(wang)恢恢，疏而不失(shi)。

10、天與(yu)地卑，山與(yu)澤平。

11、天道無親，常與善人(ren)。

12、金石(shi)有聲，不考(kao)不鳴。

13、民不畏威，則大威至。

14、百昌皆(jie)生于土(tu)而反于土(tu)。

15、寵辱若驚，貴大患若身。

16、飄風(feng)不終朝(chao),驟雨不終日(ri)。

17、甚愛必大費(fei)，多藏必厚亡。

18、福之所倚(yi)，福兮禍之所伏(fu)。

19、為無(wu)為，事(shi)無(wu)事(shi)，味無(wu)味。

20、魚處水而生，人(ren)處水而死。

21、天地之道，極則(ze)反，盈則(ze)損。

22、圣人(ren)終不為(wei)大，故能成其大。

23、凡物不以其道得之，皆(jie)邪也。

24、日，方中方睨(ni)；物(wu)，方生方死。

25、以多歧亡羊，學者以多方喪生。

26、禍兮(xi)福之(zhi)所倚，福兮(xi)禍之(zhi)所伏(fu)。

27、反者(zhe)，道(dao)之動；弱(ruo)者(zhe)，道(dao)之用。

28、物壯則老，是謂不(bu)道，不(bu)道早(zao)已。

29、譬(pi)道之(zhi)在天下，猶川谷(gu)之(zhi)于江海。

30、靜勝躁，寒(han)勝熱(re)。清靜為天下(xia)正(zheng)。

31、所(suo)求多者(zhe)所(suo)得少(shao)，所(suo)見大者(zhe)所(suo)知(zhi)小。

32、難事必作(zuo)于易，天下大事必作(zuo)于細。

33、察見淵魚者(zhe)不(bu)詳，智料隱匿者(zhe)有殃。

34、人(ren)皆知(zhi)有用(yong)之(zhi)用(yong)，而莫知(zhi)無用(yong)之(zhi)用(yong)也。

35、道生一、一生二(er)、二(er)生三(san)、三(san)生萬物。

36、其動，止也(ye)；其死(si)，生也(ye)；其廢，起(qi)也(ye)。

37、用之(zhi)者(zhe)，必假于弗用也，而以長得其用。

38、天下難事(shi)(shi)必(bi)(bi)作于易，天下大(da)事(shi)(shi)必(bi)(bi)作于細。

39、重為(wei)輕根(gen)，靜為(wei)躁君。輕則(ze)失根(gen)，躁則(ze)失君。

40、至大無外，謂(wei)之(zhi)(zhi)大一；至小無內，謂(wei)之(zhi)(zhi)小一。

41、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫(mo)不(bu)知，莫(mo)能行(xing)。

42、“無(wu)”名，天地之(zhi)始；“有(you)”名，萬物之(zhi)母。

43、吾言甚易知(zhi)，甚易行(xing)。天下莫能知(zhi)，莫能行(xing)。

44、俗人昭(zhao)昭(zhao)，我獨昏昏。俗人察(cha)察(cha)，我獨悶悶。

45、為學(xue)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

46、是以圣人(ren)為而不(bu)(bu)(bu)恃，功成(cheng)而不(bu)(bu)(bu)處，其不(bu)(bu)(bu)欲見賢。

47、夫兵者，不祥之(zhi)(zhi)器，物或惡(e)之(zhi)(zhi)，故有道者不處。

48、能至于無樂(le)(le)者，則(ze)無不樂(le)(le)；無不樂(le)(le)則(ze)至極樂(le)(le)矣。

49、善游(you)者溺，善騎者墮(duo)，各以其所好，反(fan)之為(wei)禍。

50、而富者(zhe)，富者(zhe)未必盜；有廉(lian)而貧者(zhe)，貧者(zhe)未必廉(lian)。

51、民之從事(shi)，常于幾(ji)成而敗之。慎終如始，則無敗事(shi)。

52、清靜處于，虛以待之，無(wu)為無(wu)求，而百川自為來(lai)也(ye)。

53、禍(huo)莫(mo)大于輕(qing)敵(di)，輕(qing)敵(di)幾喪吾寶。故抗兵相(xiang)若，哀者勝矣。

54、人之(zhi)所教，我亦教之(zhi)。強梁者不得其死，吾(wu)將以為教父。

55、之木(mu)生于(yu)毫末，九(jiu)層之臺起于(yu)累土，千(qian)里之行，始于(yu)足下。

56、合抱之(zhi)木生于(yu)毫(hao)末，九層之(zhi)臺起于(yu)累土(tu)，千里之(zhi)行始于(yu)足下。

57、故道大，天大，地(di)大，人(ren)(ren)亦大。域中有四大，而人(ren)(ren)居其一焉。

58、我(wo)有三寶，持而(er)保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先(xian)。

59、夫輕諾(nuo)必寡信，多(duo)易必多(duo)難。是以圣人猶難之，故終無難矣(yi)。

60、天(tian)之(zhi)道，損有余而補不足。人之(zhi)道則不然(ran)，損不足以(yi)奉有余。

道家哲理語錄

1、言語對(dui)于(yu)物(wu)質世(shi)(shi)界的現象，對(dui)于(yu)現實世(shi)(shi)界的道理，可以把握和傳達，但對(dui)于(yu)道，對(dui)于(yu)無(wu)限小和無(wu)限大(da)，則(ze)無(wu)能為力(li)。

2、以(yi)道觀萬物，不分(fen)貴賤。從事物自(zi)身的角度看，大家都(dou)以(yi)為(wei)自(zi)己高貴，而(er)他人低賤。

3、世(shi)間萬物(wu)，個性不同，功用不同，萬物(wu)依靠其本性生存繁衍，各(ge)盡其能。面對紛紜(yun)，平等待之(zhi)。

4、做(zuo)人(ren)要懂得通(tong)達(da)(da)事(shi)理，明曉權變(bian)。高屋(wu)建(jian)瓴(ling)則可以(yi)通(tong)覽無(wu)余。了解(jie)達(da)(da)到(dao)(dao)，以(yi)至于明白事(shi)物規律，知曉規律以(yi)至于做(zuo)到(dao)(dao)正確。

5、以(yi)人為去(qu)控(kong)制自然，以(yi)造(zao)作去(qu)壓制本性，以(yi)名聲去(qu)犧牲德性，這是(shi)人之禍。天災不可防，人禍可以(yi)止。

6、做(zuo)合乎(hu)天道的自然人(ren)最(zui)幸福，世俗的名(ming)利、名(ming)譽、名(ming)聲(sheng)都是外物，沉迷其中(zhong)害死人(ren)。

7、不能只守著眼前利(li)益，要把眼光放長遠(yuan)。目送歸鴻，才(cai)能看到連接天際的風景。

8、質樸本初，保持本真，是(shi)真正的(de)美。人生走到最(zui)后，審美是(shi)最(zui)高的(de)境(jing)界。

9、讀書(shu)貴在貫通開悟，否(fou)則就是讀古(gu)人的糟粕。

10、勞(lao)心不(bu)如勞(lao)力，勞(lao)心者容易耍小聰明，誤入歧途。

11、在形體和精神上都不(bu)可(ke)過度操(cao)勞。不(bu)懂放手，就無(wu)法持(chi)久。

12、權勢(shi)富貴是(shi)偶然的寄托，真正的快(kuai)樂植根于生(sheng)命本身。關(guan)鍵時刻幫助我(wo)們的不是(shi)金錢，而是(shi)良好的品性。

13、為了(le)外物犧牲自己，為了(le)趨附世俗(su)而喪(sang)失本性，這是(shi)本末倒置。不要被流俗(su)的(de)觀念所左右。

14、井蛙不(bu)理(li)(li)解(jie)大海，它被(bei)生存(cun)的(de)地域所(suo)限(xian)制(zhi)。夏蟲不(bu)理(li)(li)解(jie)冰雪(xue)，它被(bei)生存(cun)的(de)時(shi)間所(suo)限(xian)制(zhi)。固執于自我偏見的(de)人，不(bu)理(li)(li)解(jie)大道，他被(bei)自己所(suo)接受的(de)經驗和日常觀念所(suo)限(xian)制(zhi)。

道家格言

1、白石似(si)玉，奸佞似(si)賢。——《抱樸子》

白色(se)亮(liang)麗的(de)(de)石頭，雖(sui)然(ran)看(kan)起(qi)來很像(xiang)美玉，但(dan)它(ta)就是塊普通的(de)(de)石頭。大(da)奸大(da)惡之人，為了達到不可告人的(de)(de)目的(de)(de)，往(wang)往(wang)也(ye)會偽裝成賢(xian)德的(de)(de)人，讓人真(zhen)偽難辨。

2、云厚者(zhe)雨必猛，弓勁者(zhe)箭必遠。——《抱樸子》

云層厚的時候，往往會有大(da)暴雨；拉弓用的力氣越大(da)，箭射出得就越遠。這句話告訴我們(men)，人生(sheng)貴(gui)在積(ji)累，積(ji)累到實(shi)力雄(xiong)厚了，才能讓事業迅猛發展。

3、塞翁失馬，焉知(zhi)非(fei)福？——《淮南子》

禍(huo)(huo)兮福(fu)之(zhi)所(suo)倚(yi)，福(fu)兮禍(huo)(huo)之(zhi)所(suo)伏，禍(huo)(huo)和福(fu)是互相(xiang)(xiang)依(yi)存、互相(xiang)(xiang)轉化的，世人往往得福(fu)而喜、遭禍(huo)(huo)而悲，恰恰說明世人目光短淺，看(kan)不清事實真相(xiang)(xiang)。

4、不貪最先，不恐獨后(hou)。——《淮(huai)南子》

凡(fan)事(shi)盡(jin)(jin)心(xin)(xin)盡(jin)(jin)力(li)就(jiu)好，既不(bu)(bu)強求(qiu)得到第(di)一，也(ye)不(bu)(bu)擔心(xin)(xin)落在最(zui)后，保持淡定的(de)心(xin)(xin)性，反而容易(yi)獲得成功。

5、患生于多欲(yu)，害生于弗備。——《淮南子(zi)》

人生所遭(zao)遇(yu)的禍(huo)患，往往是因(yin)為貪(tan)欲過(guo)多；生活(huo)中(zhong)遇(yu)到的很多災害，往往是因(yin)為事(shi)先沒有防備。

6、積(ji)愛成福，積(ji)怨(yuan)則禍。——《淮南子》

慈愛之心積累(lei)多了(le)，就會變(bian)成福報；怨恨之心積累(lei)多了(le)，就會變(bian)成災(zai)禍(huo)。

7、色盛者驕，力勝者奮，為可以語道也。——《列子》

古人(ren)(ren)(ren)講“修行要帶三分(fen)病”，生了病才(cai)能讓(rang)人(ren)(ren)(ren)體會到生死無常(chang)，使人(ren)(ren)(ren)變(bian)得謙虛(xu)，讓(rang)人(ren)(ren)(ren)懂得放下。相對(dui)來說，那些身強體壯的人(ren)(ren)(ren)，是很難對(dui)道感興趣的，所以也不用跟他們多說。

8、得時者昌，失時者亡(wang)。——《列子(zi)》

古人做事講究“天時(shi)(shi)、地(di)利、人和”，為人處世，一定(ding)要(yao)看(kan)準時(shi)(shi)機(ji)，認清對象(xiang)，厚積薄發。如果自以為是，沒有選好時(shi)(shi)機(ji)和對象(xiang)，那(nei)樣就會造(zao)成嚴(yan)重的后果。

9、上(shang)善若水(shui)， 水(shui)善利萬物而不(bu)爭。——《老子》

什(shen)么是善？最善的人(ren)就(jiu)像水一(yi)(yi)樣，滋(zi)潤萬物而不(bu)與萬物相爭，只知付出(chu)和奉獻，卻不(bu)求一(yi)(yi)絲一(yi)(yi)毫的回報。

10、知人者智(zhi)，自(zi)知者明。——《老子》

能(neng)夠了(le)解他人的人，算是有智慧的；能(neng)夠了(le)解自己的人，才是最為(wei)高明的。

11、勝人者有力，自勝者強。——《老子》

能(neng)夠(gou)戰(zhan)勝(sheng)(sheng)別人(ren)的(de)人(ren)，可以(yi)說是一個有能(neng)力的(de)人(ren)；能(neng)夠(gou)戰(zhan)勝(sheng)(sheng)自己，能(neng)夠(gou)改掉自身缺點(dian)和(he)習氣的(de)人(ren)，才是真正(zheng)的(de)強者(zhe)。

12、知足(zu)不辱，知止不殆(dai)，可以長(chang)久。——《老子(zi)》

懂得知足，就不會招致屈辱；知道適可而止，就不會遭遇危險(xian)，明白了這兩個道理，就可以長久(jiu)安全了。

13、吾生也(ye)有(you)涯(ya)，而知也(ye)無涯(ya)，以有(you)涯(ya)隨無涯(ya)，殆矣。——《莊子》

人(ren)的(de)生命是(shi)有(you)(you)限的(de)，但知識是(shi)無(wu)限的(de)，用有(you)(you)限的(de)生命去追求(qiu)無(wu)限的(de)知識，結果(guo)必然是(shi)失敗的(de)。

14、小惑易方，大惑易性。——《莊子》

小一點的(de)誘惑，可(ke)(ke)以(yi)會讓人(ren)迷(mi)失(shi)方向，改變(bian)初(chu)衷；大一點的(de)誘惑，可(ke)(ke)以(yi)讓人(ren)喪失(shi)本性，胡作非為。

15、至人之(zhi)用心(xin)若鏡，不(bu)將不(bu)迎，迎而(er)不(bu)藏，故能勝物而(er)不(bu)傷。——《莊子》

至人的用心，就好像一面鏡子。你(ni)(ni)哭它就哭，你(ni)(ni)笑它就笑，你(ni)(ni)來它不(bu)(bu)迎(ying)，你(ni)(ni)走它不(bu)(bu)送。雖然你(ni)(ni)來照過，但(dan)卻不(bu)(bu)會留下(xia)一絲痕跡，所以(yi)才能經得起考驗，而(er)不(bu)(bu)會受到(dao)任何損傷。

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