一、人去世后為什么要穿壽衣

傳統的葬禮也有很多禮儀，其中之一就是下葬的人要穿壽衣，人去世后為何要穿壽衣？

1、傳統的喪葬習俗

為(wei)逝者穿壽衣并不是(shi)現代社會(hui)(hui)才有的喪葬(zang)習俗(su)，早(zao)在(zai)古代就已(yi)(yi)流行。就像在(zai)出殯(bin)前要由(you)家里的長子(zi)長孫(sun)摔碎瓦盆(pen)的習俗(su)一(yi)樣，古時(shi)就已(yi)(yi)有之，現代社會(hui)(hui)只(zhi)不過是(shi)將(jiang)這種習俗(su)傳承和發揚了下去。

中國是個注重(zhong)禮節的國度(du)，舉辦(ban)各種儀式時(shi)都會有很多禮儀禮節，正是通過這些禮節才將我們(men)的傳統文(wen)(wen)化更(geng)好地繼承和(he)發揚光大。“百善孝(xiao)(xiao)為先”，為逝者穿壽(shou)衣，讓逝者走(zou)得更(geng)體(ti)面(mian)，其實就是儒(ru)家文(wen)(wen)化中“孝(xiao)(xiao)”的具體(ti)體(ti)現。

2、寄托著親人對逝者的哀思，是傳統孝道的體現

面(mian)對親人(ren)的離去(qu)，每個(ge)人(ren)都會感到前(qian)所(suo)未(wei)有的悲痛，一些還(huan)沒來得及(ji)實現的承諾則成為心中永遠的遺(yi)憾。所(suo)以(yi)，為了表(biao)達哀思，彌補(bu)內心的遺(yi)憾，我(wo)們會在跟(gen)親人(ren)告(gao)別(bie)的最后時刻盡力(li)去(qu)彌補(bu)。

為(wei)逝(shi)者穿上干凈、得(de)體的(de)壽衣，既(ji)是對(dui)(dui)逝(shi)者的(de)尊重，也(ye)是子(zi)孫后代(dai)對(dui)(dui)親(qin)人的(de)深(shen)切緬懷。即便去(qu)了另外一個世界，也(ye)由衷希望他們更過(guo)的(de)幸福安寧，吃飽穿暖也(ye)是親(qin)人的(de)殷切期盼(pan)。

當然這也是(shi)傳(chuan)統孝(xiao)(xiao)道文化的體現(xian)，家人(ren)(ren)生前為(wei)我們操(cao)勞奔波、省(sheng)吃(chi)儉用(yong)(yong)，作為(wei)后人(ren)(ren)，我們也需(xu)要盡孝(xiao)(xiao)心、守孝(xiao)(xiao)道，用(yong)(yong)傳(chuan)統觀念中的“吃(chi)飽穿好”讓他們能(neng)走(zou)得(de)體面、走(zou)得(de)安(an)詳(xiang)。

3、防止遺體腐爛時散發異味兒及滲出體液，讓逝者走得體面

人在(zai)去世后(hou)民(min)間(jian)有(you)停靈(ling)三天(tian)的習俗，有(you)些地方(fang)是七天(tian)甚(shen)至九天(tian)，停靈(ling)結束后(hou)才會(hui)將遺體運往殯(bin)儀館(guan)進(jin)行火化或直接土葬。在(zai)停靈(ling)期間(jian)，遺體會(hui)隨著時間(jian)的流逝開始(shi)腐(fu)爛變(bian)質(zhi)，尤其在(zai)炎熱的夏天(tian)，遺體腐(fu)爛變(bian)質(zhi)的速度會(hui)更快。

這個過程中，遺體(ti)(ti)會逐漸散(san)發(fa)出異味兒，并隨著時(shi)間的(de)延長這種味道越來(lai)越濃烈，遺體(ti)(ti)上滲出的(de)液(ye)(ye)體(ti)(ti)也(ye)會越來(lai)越多。如果不(bu)進行相(xiang)關的(de)操作，散(san)發(fa)的(de)異味和滲出的(de)液(ye)(ye)體(ti)(ti)，都(dou)會影響(xiang)到祭(ji)奠儀式的(de)正常進行。

為逝者穿上壽(shou)衣，既(ji)是一種傳統習俗，也能較(jiao)好地(di)掩蓋異味兒和(he)液體(ti)(ti)，讓(rang)逝者看起來(lai)干凈、整潔，走(zou)得(de)也體(ti)(ti)面。

二、穿壽衣有什么講究

根據民間傳統葬俗，老人穿(chuan)壽(shou)衣(yi)的(de)講(jiang)究是比較多(duo)的(de)，常(chang)見的(de)諸(zhu)如穿(chuan)單不(bu)(bu)穿(chuan)雙(shuang)、穿(chuan)衣(yi)不(bu)(bu)露(lu)手、穿(chuan)衣(yi)不(bu)(bu)系扣、四(si)季(ji)要穿(chuan)棉(mian)、時間要提前、款式選古裝(zhuang)、最后穿(chuan)壽(shou)鞋等。

1、穿單不穿雙

穿單不穿雙說的(de)是(shi)老人的(de)壽衣(yi)件數(shu)(shu)(shu)，上衣(yi)、下(xia)衣(yi)加(jia)起來不能是(shi)雙數(shu)(shu)(shu)。傳統習(xi)俗認為(wei)(wei)：陰(yin)間的(de)吉(ji)利(li)數(shu)(shu)(shu)字是(shi)單數(shu)(shu)(shu)，陽世的(de)吉(ji)利(li)數(shu)(shu)(shu)字是(shi)雙數(shu)(shu)(shu)。因此，給(gei)病危(wei)的(de)人或去世的(de)人穿壽衣(yi)，壽衣(yi)件數(shu)(shu)(shu)一定要是(shi)單數(shu)(shu)(shu)，認為(wei)(wei)這樣老人可以順利(li)地奔赴黃泉路。

2、穿衣不露手

穿衣(yi)不露手(shou)講(jiang)究的(de)是壽衣(yi)的(de)袖子(zi)要足夠長(chang)，一定要把(ba)(ba)逝者的(de)手(shou)給遮(zhe)蓋住。如果壽衣(yi)袖子(zi)過短，穿壽衣(yi)時露出(chu)了逝者的(de)手(shou)，就會被認為(wei)(wei)老(lao)人(ren)衣(yi)不蔽體，這樣老(lao)人(ren)在(zai)(zai)陰世(shi)會遭受凄風冷雨的(de)苦。子(zi)女們(men)為(wei)(wei)了老(lao)人(ren)在(zai)(zai)陰世(shi)過得好，通常會把(ba)(ba)壽衣(yi)的(de)袖子(zi)做(zuo)長(chang)一些，以期老(lao)人(ren)在(zai)(zai)陰世(shi)少受些苦。

3、穿衣不系扣

老人(ren)壽衣(yi)穿好(hao)后(hou)，不(bu)能把扣(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)子(zi)扣(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)上。原本老人(ren)的(de)壽衣(yi)是不(bu)用扣(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)子(zi)的(de)，而是用寬(kuan)約1厘米的(de)長布條代替扣(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)子(zi)，民間稱這個長布條為“帶(dai)子(zi)”，寓(yu)意帶(dai)來兒子(zi)，也指老人(ren)后(hou)繼有(you)(you)人(ren)。現在壽衣(yi)店里賣(mai)的(de)壽衣(yi)，有(you)(you)的(de)有(you)(you)扣(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)子(zi)、有(you)(you)的(de)沒有(you)(you)扣(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)子(zi)，如果(guo)家人(ren)買的(de)是帶(dai)扣(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)子(zi)的(de)壽衣(yi)，建議(yi)穿戴時不(bu)要把扣(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)子(zi)扣(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)上，以免寇住兒孫不(bu)利于事業發展，用腰帶(dai)象征性系上即(ji)可。

4、四季要穿棉

四季(ji)要(yao)穿(chuan)(chuan)(chuan)棉意思(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)，無論老(lao)人(ren)(ren)在什(shen)么季(ji)節去世，壽(shou)衣都(dou)要(yao)穿(chuan)(chuan)(chuan)棉衣。之所以(yi)(yi)強調四季(ji)穿(chuan)(chuan)(chuan)棉，是(shi)(shi)(shi)(shi)因為陰(yin)世是(shi)(shi)(shi)(shi)一個常年陰(yin)冷的地方，老(lao)人(ren)(ren)穿(chuan)(chuan)(chuan)棉服可(ke)以(yi)(yi)抵御陰(yin)世的寒冷。還有就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)老(lao)人(ren)(ren)去世后尤其(qi)在夏(xia)天，尸體(ti)很(hen)容易腐爛，穿(chuan)(chuan)(chuan)棉服可(ke)以(yi)(yi)吸(xi)收遺體(ti)腐爛時流出的水分，或許這才是(shi)(shi)(shi)(shi)四季(ji)穿(chuan)(chuan)(chuan)棉的根(gen)本所在。

5、時間要提前

給(gei)老(lao)(lao)(lao)人(ren)穿(chuan)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)的(de)時間務必要(yao)提(ti)(ti)前，這(zhe)也是(shi)(shi)為什么家(jia)屬要(yao)提(ti)(ti)前準備壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)的(de)原因。民(min)間習俗認為：老(lao)(lao)(lao)人(ren)咽(yan)氣前穿(chuan)的(de)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)可(ke)以一件不剩(sheng)地帶到陰(yin)(yin)世(shi)去(qu)，如果老(lao)(lao)(lao)人(ren)的(de)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)是(shi)(shi)去(qu)世(shi)后穿(chuan)的(de)，就(jiu)會被認為老(lao)(lao)(lao)人(ren)沒穿(chuan)衣(yi)服(fu)去(qu)了(le)另一個世(shi)界，而陰(yin)(yin)世(shi)是(shi)(shi)一個陰(yin)(yin)風陣陣、寒氣逼人(ren)的(de)地方，老(lao)(lao)(lao)人(ren)不穿(chuan)衣(yi)服(fu)去(qu)陰(yin)(yin)世(shi)，就(jiu)會遭受陰(yin)(yin)世(shi)的(de)凄風冷雨，子女們為了(le)老(lao)(lao)(lao)人(ren)在陰(yin)(yin)世(shi)不遭罪，通常會在老(lao)(lao)(lao)人(ren)咽(yan)氣前把壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)給(gei)穿(chuan)上。

如果(guo)家人(ren)沒有(you)提前準(zhun)備(bei)壽衣(yi)(yi)，尤其(qi)是(shi)(shi)腦梗心梗去世的(de)(de)人(ren)，家人(ren)通(tong)常來不及準(zhun)備(bei)壽衣(yi)(yi)。這(zhe)類人(ren)的(de)(de)壽衣(yi)(yi)通(tong)常在(zai)(zai)咽氣后(hou)(hou)(hou)準(zhun)備(bei)，那么給咽氣后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)人(ren)穿壽衣(yi)(yi)，最(zui)遲(chi)什么時(shi)(shi)(shi)候必須穿上(shang)呢(ni)？研究表明：人(ren)去世后(hou)(hou)(hou)8個小(xiao)時(shi)(shi)(shi)體內(nei)細菌達到(dao)最(zui)大值(zhi)，為了避免尸體內(nei)病菌外溢，給去世的(de)(de)人(ren)穿壽衣(yi)(yi)的(de)(de)最(zui)佳時(shi)(shi)(shi)間應(ying)控制在(zai)(zai)咽氣后(hou)(hou)(hou)5個小(xiao)時(shi)(shi)(shi)內(nei)，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)給逝者穿壽衣(yi)(yi)的(de)(de)最(zui)遲(chi)時(shi)(shi)(shi)段。

6、款式選古裝

老人(ren)去(qu)(qu)世后穿(chuan)的(de)(de)(de)壽(shou)(shou)(shou)衣，款(kuan)式(shi)通常選(xuan)(xuan)古(gu)(gu)裝(zhuang)壽(shou)(shou)(shou)衣。之(zhi)所以(yi)選(xuan)(xuan)古(gu)(gu)裝(zhuang)壽(shou)(shou)(shou)衣，是方便逝(shi)者(zhe)去(qu)(qu)見(jian)先死的(de)(de)(de)祖(zu)宗(zong)(zong)，這就是民(min)間(jian)常說的(de)(de)(de)“認(ren)祖(zu)歸(gui)宗(zong)(zong)”。認(ren)為逝(shi)者(zhe)如果穿(chuan)其他款(kuan)式(shi)的(de)(de)(de)壽(shou)(shou)(shou)衣，祖(zu)宗(zong)(zong)就認(ren)不出自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)兒孫，也(ye)就無法實(shi)現(xian)“認(ren)祖(zu)歸(gui)宗(zong)(zong)”的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)了(le)。其實(shi)，老人(ren)去(qu)(qu)世后去(qu)(qu)見(jian)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)長輩(bei)這種(zhong)說法，只是民(min)間(jian)一個樸實(shi)的(de)(de)(de)愿(yuan)望而已，祖(zu)宗(zong)(zong)去(qu)(qu)世幾百年(nian)甚至數(shu)千年(nian)了(le)，哪里(li)還記得自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)兒孫。現(xian)代人(ren)給老人(ren)買(mai)壽(shou)(shou)(shou)衣，已經不注重壽(shou)(shou)(shou)衣的(de)(de)(de)款(kuan)式(shi)了(le)，中山裝(zhuang)、西服、休(xiu)閑(xian)裝(zhuang)、旗袍等各(ge)種(zhong)款(kuan)式(shi)的(de)(de)(de)壽(shou)(shou)(shou)衣都(dou)可以(yi)買(mai)來穿(chuan)。

7、最后穿壽鞋

通常情況下，壽衣的穿(chuan)戴方式(shi)有(you)兩種。一(yi)種是一(yi)件(jian)一(yi)件(jian)從(cong)里往外(wai)穿(chuan)，另(ling)外(wai)一(yi)種是把壽(shou)(shou)衣一(yi)件(jian)件(jian)套在(zai)一(yi)起，然后一(yi)次性給(gei)穿(chuan)上(shang)。無論采用(yong)哪種方式(shi)穿(chuan)壽(shou)(shou)衣，壽(shou)(shou)鞋(xie)一(yi)定要等到最后穿(chuan)。如果(guo)老人穿(chuan)好壽(shou)(shou)衣還沒有(you)斷氣(qi)，就不能把壽(shou)(shou)鞋(xie)給(gei)穿(chuan)上(shang)，因為老人穿(chuan)上(shang)壽(shou)(shou)鞋(xie)就等于腳(jiao)踩蓮花永登極樂(le)了(le)，所(suo)以給(gei)老人穿(chuan)壽(shou)(shou)衣，壽(shou)(shou)鞋(xie)務必要等咽氣(qi)后再給(gei)穿(chuan)上(shang)。