一、人去世后為什么要穿壽衣

傳統的葬禮也有很多禮儀，其中之一就是下葬的人要穿壽衣，人去世后為何要穿壽衣？

1、傳統的喪葬習俗

為逝者穿(chuan)壽(shou)衣(yi)并不是現代社(she)會才有(you)的喪葬習俗，早在古代就已流行。就像在出殯前要由家(jia)里的長子長孫(sun)摔碎瓦盆(pen)的習俗一樣，古時就已有(you)之，現代社(she)會只不過是將這種習俗傳承和發(fa)揚了下去。

中(zhong)國(guo)是(shi)個注重(zhong)禮(li)節(jie)的(de)(de)國(guo)度，舉辦各(ge)種儀(yi)(yi)式時(shi)都會有(you)很多禮(li)儀(yi)(yi)禮(li)節(jie)，正是(shi)通(tong)過這(zhe)些禮(li)節(jie)才將(jiang)我們的(de)(de)傳統文化更(geng)好地繼承和發揚光大。“百善(shan)孝為先”，為逝者(zhe)穿壽衣，讓逝者(zhe)走得更(geng)體面，其實就是(shi)儒家文化中(zhong)“孝”的(de)(de)具體體現。

2、寄托著親人對逝者的哀思，是傳統孝道的體現

面對(dui)親(qin)(qin)人(ren)的(de)(de)離去，每(mei)個人(ren)都會(hui)感到(dao)前所未(wei)有的(de)(de)悲痛，一些還沒來得及實現的(de)(de)承諾則成為心(xin)中永遠的(de)(de)遺憾(han)。所以，為了表達哀思，彌(mi)補內心(xin)的(de)(de)遺憾(han)，我們會(hui)在跟親(qin)(qin)人(ren)告別的(de)(de)最后(hou)時刻盡力去彌(mi)補。

為逝者穿(chuan)上干凈、得體(ti)的(de)壽(shou)衣，既是對逝者的(de)尊重，也是子孫后代(dai)對親(qin)人的(de)深(shen)切緬懷。即便去了(le)另外一個世界，也由衷希望(wang)他們更(geng)過(guo)的(de)幸福安(an)寧，吃(chi)飽穿(chuan)暖也是親(qin)人的(de)殷切期盼。

當(dang)然這也(ye)是傳統(tong)孝(xiao)道文化(hua)的(de)體現，家(jia)人生前為我(wo)們操(cao)勞(lao)奔波、省吃(chi)儉用(yong)，作為后人，我(wo)們也(ye)需要盡孝(xiao)心、守孝(xiao)道，用(yong)傳統(tong)觀念中的(de)“吃(chi)飽(bao)穿(chuan)好”讓他們能走得體面(mian)、走得安詳。

3、防止遺體腐爛時散發異味兒及滲出體液，讓逝者走得體面

人在去世(shi)后民間有停靈三天的習俗，有些地方是七天甚至九天，停靈結束后才會(hui)將遺體運往(wang)殯儀館進行火(huo)化或直接(jie)土葬(zang)。在停靈期(qi)間，遺體會(hui)隨著時間的流逝(shi)開始腐爛(lan)變質，尤(you)其在炎熱的夏天，遺體腐爛(lan)變質的速度會(hui)更快。

這個過(guo)程中，遺(yi)(yi)體會(hui)逐漸散發出(chu)異(yi)味(wei)兒，并隨著(zhu)時間的(de)延(yan)長(chang)這種味(wei)道越(yue)(yue)來越(yue)(yue)濃烈，遺(yi)(yi)體上滲(shen)出(chu)的(de)液體也會(hui)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)多。如果不進(jin)行(xing)(xing)相關的(de)操作，散發的(de)異(yi)味(wei)和滲(shen)出(chu)的(de)液體，都會(hui)影(ying)響到祭奠(dian)儀(yi)式的(de)正(zheng)常進(jin)行(xing)(xing)。

為逝(shi)者穿(chuan)上壽衣，既(ji)是(shi)一種傳統習(xi)俗，也能(neng)較好地(di)掩(yan)蓋異味兒和液體，讓逝(shi)者看起來干(gan)凈、整潔，走(zou)得也體面(mian)。

二、穿壽衣有什么講究

根(gen)據(ju)民間傳(chuan)統葬俗，老人穿(chuan)壽(shou)(shou)衣的(de)(de)講(jiang)究是比較多的(de)(de)，常(chang)見的(de)(de)諸如穿(chuan)單不穿(chuan)雙、穿(chuan)衣不露(lu)手、穿(chuan)衣不系(xi)扣、四季要穿(chuan)棉、時間要提前(qian)、款式選古(gu)裝(zhuang)、最后穿(chuan)壽(shou)(shou)鞋等。

1、穿單不穿雙

穿(chuan)單不穿(chuan)雙說的(de)是(shi)老人(ren)的(de)壽(shou)衣(yi)(yi)件數(shu)(shu)(shu)，上衣(yi)(yi)、下衣(yi)(yi)加起來不能是(shi)雙數(shu)(shu)(shu)。傳統習俗認為：陰間(jian)的(de)吉(ji)(ji)利(li)數(shu)(shu)(shu)字(zi)是(shi)單數(shu)(shu)(shu)，陽世(shi)的(de)吉(ji)(ji)利(li)數(shu)(shu)(shu)字(zi)是(shi)雙數(shu)(shu)(shu)。因此，給(gei)病危的(de)人(ren)或去世(shi)的(de)人(ren)穿(chuan)壽(shou)衣(yi)(yi)，壽(shou)衣(yi)(yi)件數(shu)(shu)(shu)一定要是(shi)單數(shu)(shu)(shu)，認為這樣老人(ren)可以(yi)順(shun)利(li)地(di)奔(ben)赴黃泉路。

2、穿衣不露手

穿(chuan)衣不露手講究的(de)(de)是壽衣的(de)(de)袖(xiu)子要足夠長(chang)，一(yi)定要把逝(shi)者的(de)(de)手給遮蓋(gai)住。如果壽衣袖(xiu)子過(guo)短，穿(chuan)壽衣時露出了逝(shi)者的(de)(de)手，就(jiu)會(hui)被認為(wei)老(lao)人(ren)衣不蔽(bi)體，這樣老(lao)人(ren)在(zai)陰(yin)世(shi)會(hui)遭(zao)受凄風冷雨的(de)(de)苦(ku)。子女(nv)們為(wei)了老(lao)人(ren)在(zai)陰(yin)世(shi)過(guo)得好，通(tong)常(chang)會(hui)把壽衣的(de)(de)袖(xiu)子做長(chang)一(yi)些，以期老(lao)人(ren)在(zai)陰(yin)世(shi)少受些苦(ku)。

3、穿衣不系扣

老(lao)人(ren)壽(shou)(shou)衣穿好后(hou)，不(bu)能把扣(kou)(kou)子(zi)扣(kou)(kou)上(shang)。原(yuan)本老(lao)人(ren)的(de)(de)(de)(de)壽(shou)(shou)衣是不(bu)用扣(kou)(kou)子(zi)的(de)(de)(de)(de)，而是用寬約(yue)1厘米的(de)(de)(de)(de)長(chang)布條代替扣(kou)(kou)子(zi)，民間稱(cheng)這個長(chang)布條為“帶(dai)(dai)子(zi)”，寓(yu)意(yi)帶(dai)(dai)來兒(er)(er)子(zi)，也(ye)指老(lao)人(ren)后(hou)繼有(you)(you)(you)(you)人(ren)。現在壽(shou)(shou)衣店里賣的(de)(de)(de)(de)壽(shou)(shou)衣，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)扣(kou)(kou)子(zi)、有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)沒有(you)(you)(you)(you)扣(kou)(kou)子(zi)，如(ru)果家(jia)人(ren)買的(de)(de)(de)(de)是帶(dai)(dai)扣(kou)(kou)子(zi)的(de)(de)(de)(de)壽(shou)(shou)衣，建議穿戴時不(bu)要(yao)把扣(kou)(kou)子(zi)扣(kou)(kou)上(shang)，以免寇住(zhu)兒(er)(er)孫不(bu)利于事(shi)業發展(zhan)，用腰帶(dai)(dai)象征性系上(shang)即可(ke)。

4、四季要穿棉

四(si)季(ji)要穿(chuan)棉(mian)意(yi)思是說，無論老(lao)(lao)人(ren)在(zai)什么季(ji)節去(qu)世，壽衣(yi)(yi)都要穿(chuan)棉(mian)衣(yi)(yi)。之所以(yi)強調(diao)四(si)季(ji)穿(chuan)棉(mian)，是因為陰(yin)世是一個常年陰(yin)冷(leng)的地方，老(lao)(lao)人(ren)穿(chuan)棉(mian)服(fu)可以(yi)抵御陰(yin)世的寒冷(leng)。還(huan)有(you)就(jiu)是老(lao)(lao)人(ren)去(qu)世后尤(you)其在(zai)夏天，尸體很(hen)容易腐(fu)爛(lan)，穿(chuan)棉(mian)服(fu)可以(yi)吸收遺體腐(fu)爛(lan)時(shi)流出的水分，或許這才是四(si)季(ji)穿(chuan)棉(mian)的根(gen)本所在(zai)。

5、時間要提前

給老(lao)人(ren)(ren)(ren)穿壽(shou)(shou)衣(yi)的(de)時(shi)間務必(bi)要(yao)提前，這(zhe)也是為(wei)(wei)什么(me)家(jia)屬(shu)要(yao)提前準備壽(shou)(shou)衣(yi)的(de)原因。民間習俗認(ren)為(wei)(wei)：老(lao)人(ren)(ren)(ren)咽(yan)氣(qi)前穿的(de)壽(shou)(shou)衣(yi)可以一件不(bu)剩地帶(dai)到陰(yin)(yin)(yin)世(shi)(shi)去(qu)，如果老(lao)人(ren)(ren)(ren)的(de)壽(shou)(shou)衣(yi)是去(qu)世(shi)(shi)后穿的(de)，就會被(bei)認(ren)為(wei)(wei)老(lao)人(ren)(ren)(ren)沒穿衣(yi)服去(qu)了(le)另一個世(shi)(shi)界，而陰(yin)(yin)(yin)世(shi)(shi)是一個陰(yin)(yin)(yin)風(feng)陣(zhen)陣(zhen)、寒氣(qi)逼(bi)人(ren)(ren)(ren)的(de)地方，老(lao)人(ren)(ren)(ren)不(bu)穿衣(yi)服去(qu)陰(yin)(yin)(yin)世(shi)(shi)，就會遭受陰(yin)(yin)(yin)世(shi)(shi)的(de)凄風(feng)冷雨，子女們為(wei)(wei)了(le)老(lao)人(ren)(ren)(ren)在(zai)陰(yin)(yin)(yin)世(shi)(shi)不(bu)遭罪，通常(chang)會在(zai)老(lao)人(ren)(ren)(ren)咽(yan)氣(qi)前把(ba)壽(shou)(shou)衣(yi)給穿上(shang)。

如果家(jia)(jia)人(ren)沒有(you)提前準(zhun)備壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)，尤其是(shi)腦梗(geng)心梗(geng)去世的(de)人(ren)，家(jia)(jia)人(ren)通(tong)常(chang)來(lai)不及準(zhun)備壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)。這類人(ren)的(de)壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)通(tong)常(chang)在(zai)(zai)咽(yan)氣后(hou)準(zhun)備，那么給咽(yan)氣后(hou)的(de)人(ren)穿(chuan)(chuan)壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)，最(zui)遲什么時候必須穿(chuan)(chuan)上呢？研究表明：人(ren)去世后(hou)8個小時體(ti)內(nei)細菌(jun)達(da)到最(zui)大值，為了避免尸體(ti)內(nei)病菌(jun)外溢，給去世的(de)人(ren)穿(chuan)(chuan)壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)的(de)最(zui)佳時間應控制在(zai)(zai)咽(yan)氣后(hou)5個小時內(nei)，這就是(shi)給逝者穿(chuan)(chuan)壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)的(de)最(zui)遲時段(duan)。

6、款式選古裝

老人去(qu)(qu)世后穿的(de)(de)(de)壽(shou)衣(yi)(yi)，款式通常選古裝(zhuang)(zhuang)壽(shou)衣(yi)(yi)。之所以(yi)選古裝(zhuang)(zhuang)壽(shou)衣(yi)(yi)，是方便(bian)逝者(zhe)去(qu)(qu)見(jian)先死的(de)(de)(de)祖(zu)宗(zong)，這就(jiu)是民間(jian)(jian)常說的(de)(de)(de)“認(ren)祖(zu)歸宗(zong)”。認(ren)為逝者(zhe)如(ru)果穿其(qi)(qi)他款式的(de)(de)(de)壽(shou)衣(yi)(yi)，祖(zu)宗(zong)就(jiu)認(ren)不出自己的(de)(de)(de)兒(er)孫，也就(jiu)無法(fa)實現“認(ren)祖(zu)歸宗(zong)”的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)了(le)。其(qi)(qi)實，老人去(qu)(qu)世后去(qu)(qu)見(jian)自己的(de)(de)(de)長輩這種(zhong)說法(fa)，只是民間(jian)(jian)一個樸實的(de)(de)(de)愿望而已，祖(zu)宗(zong)去(qu)(qu)世幾(ji)百年(nian)(nian)甚至(zhi)數千年(nian)(nian)了(le)，哪里還(huan)記(ji)得自己的(de)(de)(de)兒(er)孫。現代(dai)人給老人買壽(shou)衣(yi)(yi)，已經不注重(zhong)壽(shou)衣(yi)(yi)的(de)(de)(de)款式了(le)，中山裝(zhuang)(zhuang)、西服、休(xiu)閑裝(zhuang)(zhuang)、旗(qi)袍等各種(zhong)款式的(de)(de)(de)壽(shou)衣(yi)(yi)都可以(yi)買來穿。

7、最后穿壽鞋

通常情況下，壽衣的穿(chuan)(chuan)(chuan)戴方式有兩種。一(yi)(yi)種是一(yi)(yi)件(jian)一(yi)(yi)件(jian)從里往外穿(chuan)(chuan)(chuan)，另外一(yi)(yi)種是把壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)一(yi)(yi)件(jian)件(jian)套(tao)在一(yi)(yi)起，然后一(yi)(yi)次性給穿(chuan)(chuan)(chuan)上。無論采用哪種方式穿(chuan)(chuan)(chuan)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)，壽(shou)(shou)(shou)鞋(xie)(xie)一(yi)(yi)定要(yao)等(deng)到最后穿(chuan)(chuan)(chuan)。如果老人(ren)穿(chuan)(chuan)(chuan)好壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)還沒有斷氣(qi)，就不能把壽(shou)(shou)(shou)鞋(xie)(xie)給穿(chuan)(chuan)(chuan)上，因(yin)為老人(ren)穿(chuan)(chuan)(chuan)上壽(shou)(shou)(shou)鞋(xie)(xie)就等(deng)于(yu)腳踩蓮花(hua)永登極樂了(le)，所以給老人(ren)穿(chuan)(chuan)(chuan)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)，壽(shou)(shou)(shou)鞋(xie)(xie)務必要(yao)等(deng)咽氣(qi)后再給穿(chuan)(chuan)(chuan)上。