一、人去世后為什么要穿壽衣

傳統的葬禮也有很多禮儀，其中之一就是下葬的人要穿壽衣，人去世后為何要穿壽衣？

1、傳統的喪葬習俗

為逝者穿壽衣并不是(shi)現代(dai)社會才有(you)(you)的(de)喪葬習俗(su)，早在(zai)古(gu)代(dai)就已流行。就像(xiang)在(zai)出殯前要由家里(li)的(de)長子(zi)長孫摔碎瓦盆的(de)習俗(su)一樣，古(gu)時就已有(you)(you)之，現代(dai)社會只(zhi)不過是(shi)將這種習俗(su)傳承和發(fa)揚了下去。

中國是(shi)個(ge)注(zhu)重禮(li)節的國度(du)，舉辦各(ge)種儀(yi)式(shi)時都會有很多禮(li)儀(yi)禮(li)節，正是(shi)通過這些(xie)禮(li)節才將我們(men)的傳統文化更(geng)好地繼承(cheng)和發揚光大(da)。“百善(shan)孝(xiao)為(wei)先”，為(wei)逝者(zhe)穿壽衣(yi)，讓逝者(zhe)走得更(geng)體(ti)面，其實就是(shi)儒(ru)家(jia)文化中“孝(xiao)”的具體(ti)體(ti)現(xian)。

2、寄托著親人對逝者的哀思，是傳統孝道的體現

面(mian)對親人的(de)(de)離去(qu)，每個人都會感到前所未有的(de)(de)悲痛，一些(xie)還沒(mei)來得(de)及實現的(de)(de)承諾則成(cheng)為心中永遠的(de)(de)遺憾。所以，為了(le)表達哀思，彌補內心的(de)(de)遺憾，我們會在跟親人告別的(de)(de)最后時刻(ke)盡力去(qu)彌補。

為逝者穿上干凈、得(de)體的(de)壽衣，既是對(dui)逝者的(de)尊重，也是子孫后(hou)代對(dui)親(qin)人的(de)深(shen)切緬懷(huai)。即便去了另外一個世界，也由衷希望他們更過的(de)幸福(fu)安寧，吃飽穿暖也是親(qin)人的(de)殷切期盼。

當然這也是(shi)傳統(tong)孝(xiao)(xiao)道文化的體現，家人生(sheng)前為我(wo)們(men)操(cao)勞奔波、省吃儉(jian)用(yong)，作為后人，我(wo)們(men)也需(xu)要盡孝(xiao)(xiao)心、守孝(xiao)(xiao)道，用(yong)傳統(tong)觀念中的“吃飽穿好”讓他們(men)能走(zou)得體面、走(zou)得安(an)詳(xiang)。

3、防止遺體腐爛時散發異味兒及滲出體液，讓逝者走得體面

人在(zai)去世后(hou)民(min)間有(you)停靈三(san)天的(de)(de)習俗，有(you)些地方是(shi)七天甚(shen)至九天，停靈結束后(hou)才(cai)會將(jiang)遺(yi)體運往殯(bin)儀館進行火化(hua)或直接土葬。在(zai)停靈期間，遺(yi)體會隨(sui)著時間的(de)(de)流逝開始腐爛(lan)變質(zhi)(zhi)，尤其在(zai)炎熱的(de)(de)夏天，遺(yi)體腐爛(lan)變質(zhi)(zhi)的(de)(de)速度會更(geng)快。

這(zhe)個過(guo)程中，遺(yi)體會(hui)(hui)逐漸散(san)發出(chu)(chu)異味兒，并(bing)隨著(zhu)時間的延(yan)長(chang)這(zhe)種味道越(yue)(yue)來越(yue)(yue)濃(nong)烈(lie)，遺(yi)體上滲出(chu)(chu)的液(ye)體也會(hui)(hui)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)多。如(ru)果不進(jin)行相關的操(cao)作，散(san)發的異味和滲出(chu)(chu)的液(ye)體，都(dou)會(hui)(hui)影響(xiang)到祭奠(dian)儀(yi)式的正常(chang)進(jin)行。

為(wei)逝(shi)者穿上壽衣，既是一種傳統習俗，也能較(jiao)好地掩蓋(gai)異味(wei)兒和(he)液(ye)體，讓逝(shi)者看起來(lai)干凈、整潔，走得也體面。

二、穿壽衣有什么講究

根據民(min)間傳統葬俗，老人穿壽衣(yi)的(de)講(jiang)究是比較(jiao)多的(de)，常見的(de)諸如穿單不(bu)穿雙、穿衣(yi)不(bu)露手、穿衣(yi)不(bu)系扣、四季要穿棉、時間要提前、款式選古裝、最后穿壽鞋等。

1、穿單不穿雙

穿(chuan)單(dan)(dan)不穿(chuan)雙說(shuo)的(de)(de)(de)是(shi)老人(ren)(ren)的(de)(de)(de)壽(shou)衣件數(shu)(shu)，上衣、下(xia)衣加起來不能是(shi)雙數(shu)(shu)。傳統(tong)習俗認(ren)為(wei)：陰間的(de)(de)(de)吉利(li)(li)(li)數(shu)(shu)字是(shi)單(dan)(dan)數(shu)(shu)，陽世(shi)的(de)(de)(de)吉利(li)(li)(li)數(shu)(shu)字是(shi)雙數(shu)(shu)。因(yin)此(ci)，給病危(wei)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)或去世(shi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)穿(chuan)壽(shou)衣，壽(shou)衣件數(shu)(shu)一定要是(shi)單(dan)(dan)數(shu)(shu)，認(ren)為(wei)這樣(yang)老人(ren)(ren)可以(yi)順利(li)(li)(li)地奔赴黃泉路。

2、穿衣不露手

穿衣(yi)(yi)不露(lu)手講(jiang)究的(de)(de)是壽衣(yi)(yi)的(de)(de)袖子(zi)(zi)要足夠長，一定(ding)要把(ba)逝者的(de)(de)手給遮(zhe)蓋住。如果壽衣(yi)(yi)袖子(zi)(zi)過短，穿壽衣(yi)(yi)時露(lu)出了逝者的(de)(de)手，就會被認為(wei)老(lao)(lao)人(ren)衣(yi)(yi)不蔽體，這樣老(lao)(lao)人(ren)在陰(yin)世會遭(zao)受凄(qi)風(feng)冷(leng)雨的(de)(de)苦(ku)。子(zi)(zi)女們(men)為(wei)了老(lao)(lao)人(ren)在陰(yin)世過得好，通常會把(ba)壽衣(yi)(yi)的(de)(de)袖子(zi)(zi)做長一些，以期老(lao)(lao)人(ren)在陰(yin)世少受些苦(ku)。

3、穿衣不系扣

老(lao)(lao)(lao)人(ren)壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)穿(chuan)好(hao)后，不(bu)(bu)能(neng)把扣(kou)子(zi)扣(kou)上(shang)。原本老(lao)(lao)(lao)人(ren)的(de)(de)壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)是不(bu)(bu)用扣(kou)子(zi)的(de)(de)，而是用寬約1厘米的(de)(de)長布(bu)條(tiao)代替(ti)扣(kou)子(zi)，民間稱這(zhe)個長布(bu)條(tiao)為“帶(dai)子(zi)”，寓意帶(dai)來兒(er)(er)子(zi)，也指老(lao)(lao)(lao)人(ren)后繼有人(ren)。現在壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)店(dian)里賣(mai)的(de)(de)壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)，有的(de)(de)有扣(kou)子(zi)、有的(de)(de)沒有扣(kou)子(zi)，如果家人(ren)買的(de)(de)是帶(dai)扣(kou)子(zi)的(de)(de)壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)，建議穿(chuan)戴時不(bu)(bu)要把扣(kou)子(zi)扣(kou)上(shang)，以免(mian)寇住兒(er)(er)孫不(bu)(bu)利于事業(ye)發展，用腰帶(dai)象征(zheng)性系上(shang)即(ji)可(ke)。

4、四季要穿棉

四(si)(si)季(ji)(ji)要(yao)穿(chuan)棉意思是(shi)說，無論(lun)老人(ren)在什么季(ji)(ji)節去世(shi)(shi)，壽衣都要(yao)穿(chuan)棉衣。之所(suo)以(yi)強(qiang)調四(si)(si)季(ji)(ji)穿(chuan)棉，是(shi)因為(wei)陰(yin)世(shi)(shi)是(shi)一個常年陰(yin)冷的(de)地方，老人(ren)穿(chuan)棉服可以(yi)抵御陰(yin)世(shi)(shi)的(de)寒(han)冷。還有就(jiu)是(shi)老人(ren)去世(shi)(shi)后尤其在夏天，尸(shi)體很容易腐(fu)爛，穿(chuan)棉服可以(yi)吸(xi)收遺體腐(fu)爛時(shi)流(liu)出的(de)水(shui)分，或許這才是(shi)四(si)(si)季(ji)(ji)穿(chuan)棉的(de)根本所(suo)在。

5、時間要提前

給老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)穿(chuan)(chuan)(chuan)壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)的(de)時間務必要(yao)提(ti)前(qian)(qian)，這也是為什么家屬要(yao)提(ti)前(qian)(qian)準(zhun)備(bei)壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)的(de)原(yuan)因。民間習俗認為：老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)咽(yan)氣前(qian)(qian)穿(chuan)(chuan)(chuan)的(de)壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)可(ke)以(yi)一(yi)(yi)件不剩(sheng)地帶到陰(yin)(yin)世(shi)去，如果老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)的(de)壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)是去世(shi)后穿(chuan)(chuan)(chuan)的(de)，就(jiu)會(hui)被認為老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)沒(mei)穿(chuan)(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)(yi)服去了(le)另(ling)一(yi)(yi)個世(shi)界，而陰(yin)(yin)世(shi)是一(yi)(yi)個陰(yin)(yin)風陣陣、寒氣逼人(ren)(ren)的(de)地方(fang)，老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)不穿(chuan)(chuan)(chuan)衣(yi)(yi)(yi)服去陰(yin)(yin)世(shi)，就(jiu)會(hui)遭(zao)受陰(yin)(yin)世(shi)的(de)凄風冷雨，子女們為了(le)老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)在(zai)陰(yin)(yin)世(shi)不遭(zao)罪(zui)，通常(chang)會(hui)在(zai)老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)咽(yan)氣前(qian)(qian)把(ba)壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)給穿(chuan)(chuan)(chuan)上。

如果家人(ren)(ren)沒(mei)有(you)提前準(zhun)備(bei)壽(shou)衣(yi)，尤其是腦梗心梗去世(shi)的(de)人(ren)(ren)，家人(ren)(ren)通(tong)常(chang)來(lai)不(bu)及(ji)準(zhun)備(bei)壽(shou)衣(yi)。這類人(ren)(ren)的(de)壽(shou)衣(yi)通(tong)常(chang)在(zai)咽(yan)氣后準(zhun)備(bei)，那(nei)么給(gei)(gei)咽(yan)氣后的(de)人(ren)(ren)穿(chuan)壽(shou)衣(yi)，最遲什么時(shi)候必須穿(chuan)上呢？研究表明：人(ren)(ren)去世(shi)后8個(ge)小時(shi)體內(nei)細菌達(da)到最大值，為了避免尸體內(nei)病(bing)菌外溢，給(gei)(gei)去世(shi)的(de)人(ren)(ren)穿(chuan)壽(shou)衣(yi)的(de)最佳時(shi)間應控制在(zai)咽(yan)氣后5個(ge)小時(shi)內(nei)，這就是給(gei)(gei)逝者穿(chuan)壽(shou)衣(yi)的(de)最遲時(shi)段。

6、款式選古裝

老人(ren)去世(shi)后穿(chuan)(chuan)的壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)，款式(shi)通常選(xuan)古(gu)裝(zhuang)壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)。之所(suo)以選(xuan)古(gu)裝(zhuang)壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)，是(shi)方便(bian)逝(shi)者去見先死的祖(zu)宗，這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)民間(jian)常說的“認祖(zu)歸(gui)宗”。認為(wei)逝(shi)者如(ru)果穿(chuan)(chuan)其他款式(shi)的壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)，祖(zu)宗就(jiu)(jiu)(jiu)認不(bu)出(chu)自(zi)己(ji)的兒(er)孫，也就(jiu)(jiu)(jiu)無法實現“認祖(zu)歸(gui)宗”的目的了(le)。其實，老人(ren)去世(shi)后去見自(zi)己(ji)的長輩這(zhe)種(zhong)說法，只是(shi)民間(jian)一個樸(pu)實的愿望而已，祖(zu)宗去世(shi)幾百年(nian)甚至數千(qian)年(nian)了(le)，哪里還記得自(zi)己(ji)的兒(er)孫。現代(dai)人(ren)給老人(ren)買壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)，已經(jing)不(bu)注重壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)的款式(shi)了(le)，中山裝(zhuang)、西服、休閑裝(zhuang)、旗袍等各(ge)種(zhong)款式(shi)的壽(shou)(shou)衣(yi)(yi)(yi)都可以買來穿(chuan)(chuan)。

7、最后穿壽鞋

通常情況下，壽衣的穿(chuan)戴方式有兩種(zhong)(zhong)。一(yi)種(zhong)(zhong)是一(yi)件(jian)(jian)一(yi)件(jian)(jian)從里往外穿(chuan)，另外一(yi)種(zhong)(zhong)是把(ba)壽(shou)(shou)衣一(yi)件(jian)(jian)件(jian)(jian)套(tao)在一(yi)起，然后一(yi)次性給穿(chuan)上。無論采用(yong)哪(na)種(zhong)(zhong)方式穿(chuan)壽(shou)(shou)衣，壽(shou)(shou)鞋(xie)(xie)一(yi)定(ding)要等(deng)到(dao)最后穿(chuan)。如果老(lao)人穿(chuan)好壽(shou)(shou)衣還沒有斷氣，就不能把(ba)壽(shou)(shou)鞋(xie)(xie)給穿(chuan)上，因為(wei)老(lao)人穿(chuan)上壽(shou)(shou)鞋(xie)(xie)就等(deng)于腳踩蓮花永登極樂了，所(suo)以給老(lao)人穿(chuan)壽(shou)(shou)衣，壽(shou)(shou)鞋(xie)(xie)務(wu)必要等(deng)咽氣后再給穿(chuan)上。