一、人去世后為什么要穿壽衣

傳統的葬禮也有很多禮儀，其中之一就是下葬的人要穿壽衣，人去世后為何要穿壽衣？

1、傳統的喪葬習俗

為逝者穿壽衣(yi)并不(bu)是現代社會(hui)才有(you)的喪葬習(xi)俗(su)，早在古代就(jiu)已(yi)流行。就(jiu)像在出殯前(qian)要由家里的長(chang)子長(chang)孫摔碎瓦盆的習(xi)俗(su)一樣，古時就(jiu)已(yi)有(you)之，現代社會(hui)只不(bu)過(guo)是將這種習(xi)俗(su)傳承和發揚了下去。

中國是(shi)個注重(zhong)禮節(jie)的國度，舉辦各種儀(yi)式時都(dou)會有很(hen)多禮儀(yi)禮節(jie)，正是(shi)通過這些禮節(jie)才將(jiang)我(wo)們的傳統文(wen)化更(geng)好地繼(ji)承和發揚(yang)光大。“百善孝為先”，為逝(shi)者(zhe)穿壽(shou)衣，讓逝(shi)者(zhe)走得更(geng)體(ti)面，其實就是(shi)儒家文(wen)化中“孝”的具體(ti)體(ti)現。

2、寄托著親人對逝者的哀思，是傳統孝道的體現

面對(dui)親人(ren)的(de)(de)離去，每個人(ren)都會感(gan)到(dao)前所未有的(de)(de)悲痛，一些還沒來得及(ji)實現的(de)(de)承諾則(ze)成為(wei)心中永遠的(de)(de)遺憾。所以，為(wei)了表達哀思，彌(mi)補內心的(de)(de)遺憾，我們會在跟親人(ren)告別的(de)(de)最后時刻盡力去彌(mi)補。

為逝(shi)者穿上干凈(jing)、得(de)體的(de)壽衣，既是(shi)對逝(shi)者的(de)尊重，也是(shi)子孫后代對親人(ren)的(de)深切緬(mian)懷。即便去了另外(wai)一個世(shi)界，也由衷(zhong)希望他們更過的(de)幸福安(an)寧，吃飽(bao)穿暖也是(shi)親人(ren)的(de)殷切期盼。

當然(ran)這也是傳統孝(xiao)道文化的體(ti)現，家人生(sheng)前為我們(men)操勞奔波、省(sheng)吃(chi)儉用，作為后(hou)人，我們(men)也需要盡孝(xiao)心、守孝(xiao)道，用傳統觀(guan)念中(zhong)的“吃(chi)飽穿(chuan)好(hao)”讓(rang)他們(men)能走(zou)得體(ti)面、走(zou)得安詳。

3、防止遺體腐爛時散發異味兒及滲出體液，讓逝者走得體面

人在去世后民間(jian)(jian)有停靈(ling)三(san)天的(de)習俗，有些地方是七天甚至(zhi)九天，停靈(ling)結束后才會將(jiang)遺體運往殯儀(yi)館進行火(huo)化或(huo)直接土葬。在停靈(ling)期間(jian)(jian)，遺體會隨(sui)著(zhu)時間(jian)(jian)的(de)流(liu)逝開始(shi)腐爛變(bian)質(zhi)，尤其(qi)在炎熱的(de)夏天，遺體腐爛變(bian)質(zhi)的(de)速(su)度會更快。

這個過程中，遺(yi)體(ti)會逐漸散(san)(san)發(fa)出(chu)異味(wei)(wei)兒(er)，并隨著時間的(de)延長這種味(wei)(wei)道越(yue)來(lai)越(yue)濃烈，遺(yi)體(ti)上滲出(chu)的(de)液(ye)(ye)體(ti)也(ye)會越(yue)來(lai)越(yue)多。如(ru)果不(bu)進(jin)行相關的(de)操作，散(san)(san)發(fa)的(de)異味(wei)(wei)和滲出(chu)的(de)液(ye)(ye)體(ti)，都會影響(xiang)到祭(ji)奠(dian)儀式的(de)正常進(jin)行。

為逝(shi)者(zhe)穿上壽衣，既是一(yi)種傳統習俗，也能較好地掩蓋異(yi)味兒和液體，讓逝(shi)者(zhe)看起來干凈、整潔，走得也體面。

二、穿壽衣有什么講究

根據民(min)間傳統葬俗，老人穿(chuan)壽(shou)衣的講(jiang)究(jiu)是比較多(duo)的，常見的諸如穿(chuan)單(dan)不(bu)穿(chuan)雙(shuang)、穿(chuan)衣不(bu)露手、穿(chuan)衣不(bu)系扣、四季要穿(chuan)棉、時間要提前(qian)、款式(shi)選古裝、最后穿(chuan)壽(shou)鞋(xie)等。

1、穿單不穿雙

穿(chuan)單(dan)不穿(chuan)雙(shuang)說的(de)(de)(de)是老人的(de)(de)(de)壽衣(yi)(yi)件數(shu)(shu)，上(shang)衣(yi)(yi)、下衣(yi)(yi)加(jia)起來(lai)不能是雙(shuang)數(shu)(shu)。傳統習(xi)俗認為(wei)：陰(yin)間(jian)的(de)(de)(de)吉(ji)利(li)(li)數(shu)(shu)字是單(dan)數(shu)(shu)，陽世的(de)(de)(de)吉(ji)利(li)(li)數(shu)(shu)字是雙(shuang)數(shu)(shu)。因此，給病(bing)危的(de)(de)(de)人或(huo)去世的(de)(de)(de)人穿(chuan)壽衣(yi)(yi)，壽衣(yi)(yi)件數(shu)(shu)一定要(yao)是單(dan)數(shu)(shu)，認為(wei)這樣老人可以順利(li)(li)地(di)奔赴黃泉(quan)路。

2、穿衣不露手

穿衣(yi)不(bu)(bu)露手(shou)講究的是壽(shou)衣(yi)的袖(xiu)子要足(zu)夠長，一(yi)定要把(ba)逝(shi)(shi)者的手(shou)給遮(zhe)蓋住。如果壽(shou)衣(yi)袖(xiu)子過短，穿壽(shou)衣(yi)時露出了逝(shi)(shi)者的手(shou)，就會被(bei)認為(wei)老人衣(yi)不(bu)(bu)蔽(bi)體，這樣老人在陰(yin)世會遭受凄風冷雨的苦(ku)。子女們(men)為(wei)了老人在陰(yin)世過得好，通常(chang)會把(ba)壽(shou)衣(yi)的袖(xiu)子做長一(yi)些，以期老人在陰(yin)世少受些苦(ku)。

3、穿衣不系扣

老(lao)人壽(shou)衣(yi)穿(chuan)好后，不能(neng)把扣(kou)(kou)子(zi)(zi)扣(kou)(kou)上(shang)(shang)。原本(ben)老(lao)人的(de)壽(shou)衣(yi)是不用扣(kou)(kou)子(zi)(zi)的(de)，而是用寬約1厘米的(de)長布(bu)條代替(ti)扣(kou)(kou)子(zi)(zi)，民(min)間稱這個長布(bu)條為“帶(dai)子(zi)(zi)”，寓意帶(dai)來兒子(zi)(zi)，也指老(lao)人后繼有人。現在(zai)壽(shou)衣(yi)店里賣的(de)壽(shou)衣(yi)，有的(de)有扣(kou)(kou)子(zi)(zi)、有的(de)沒有扣(kou)(kou)子(zi)(zi)，如果家(jia)人買的(de)是帶(dai)扣(kou)(kou)子(zi)(zi)的(de)壽(shou)衣(yi)，建(jian)議穿(chuan)戴時不要把扣(kou)(kou)子(zi)(zi)扣(kou)(kou)上(shang)(shang)，以(yi)免寇住兒孫(sun)不利于(yu)事業發(fa)展，用腰(yao)帶(dai)象征(zheng)性(xing)系(xi)上(shang)(shang)即可。

4、四季要穿棉

四季(ji)要穿(chuan)棉(mian)(mian)意思是(shi)(shi)說，無論老人(ren)在(zai)(zai)什么季(ji)節去世(shi)，壽衣(yi)(yi)都(dou)要穿(chuan)棉(mian)(mian)衣(yi)(yi)。之所以強調(diao)四季(ji)穿(chuan)棉(mian)(mian)，是(shi)(shi)因為陰(yin)(yin)世(shi)是(shi)(shi)一個常(chang)年陰(yin)(yin)冷的(de)地(di)方，老人(ren)穿(chuan)棉(mian)(mian)服可以抵(di)御陰(yin)(yin)世(shi)的(de)寒冷。還有就(jiu)是(shi)(shi)老人(ren)去世(shi)后尤(you)其在(zai)(zai)夏天，尸體(ti)很容易(yi)腐爛，穿(chuan)棉(mian)(mian)服可以吸收遺體(ti)腐爛時(shi)流出的(de)水(shui)分，或(huo)許這才是(shi)(shi)四季(ji)穿(chuan)棉(mian)(mian)的(de)根(gen)本所在(zai)(zai)。

5、時間要提前

給老(lao)人(ren)穿(chuan)壽(shou)衣(yi)的(de)時間(jian)務必要提前，這(zhe)也是(shi)(shi)為(wei)什么(me)家屬要提前準備(bei)壽(shou)衣(yi)的(de)原因。民間(jian)習俗(su)認為(wei)：老(lao)人(ren)咽(yan)氣前穿(chuan)的(de)壽(shou)衣(yi)可以一(yi)件(jian)不剩地帶到陰(yin)世(shi)去，如(ru)果老(lao)人(ren)的(de)壽(shou)衣(yi)是(shi)(shi)去世(shi)后穿(chuan)的(de)，就會(hui)被認為(wei)老(lao)人(ren)沒穿(chuan)衣(yi)服去了另一(yi)個世(shi)界，而陰(yin)世(shi)是(shi)(shi)一(yi)個陰(yin)風陣(zhen)陣(zhen)、寒氣逼(bi)人(ren)的(de)地方，老(lao)人(ren)不穿(chuan)衣(yi)服去陰(yin)世(shi)，就會(hui)遭(zao)受(shou)陰(yin)世(shi)的(de)凄風冷(leng)雨，子(zi)女(nv)們為(wei)了老(lao)人(ren)在陰(yin)世(shi)不遭(zao)罪，通常會(hui)在老(lao)人(ren)咽(yan)氣前把壽(shou)衣(yi)給穿(chuan)上。

如果家人(ren)(ren)(ren)沒有提前準(zhun)備壽衣(yi)(yi)，尤(you)其是腦梗心梗去(qu)世的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，家人(ren)(ren)(ren)通常(chang)(chang)來(lai)不及準(zhun)備壽衣(yi)(yi)。這類(lei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)壽衣(yi)(yi)通常(chang)(chang)在(zai)咽氣后(hou)準(zhun)備，那么(me)給咽氣后(hou)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)穿(chuan)壽衣(yi)(yi)，最(zui)遲什么(me)時(shi)(shi)候必須穿(chuan)上呢？研究表(biao)明：人(ren)(ren)(ren)去(qu)世后(hou)8個小(xiao)時(shi)(shi)體(ti)內(nei)細菌(jun)達到最(zui)大值，為了避免尸體(ti)內(nei)病菌(jun)外溢，給去(qu)世的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)穿(chuan)壽衣(yi)(yi)的(de)(de)最(zui)佳時(shi)(shi)間應控制(zhi)在(zai)咽氣后(hou)5個小(xiao)時(shi)(shi)內(nei)，這就是給逝者穿(chuan)壽衣(yi)(yi)的(de)(de)最(zui)遲時(shi)(shi)段(duan)。

6、款式選古裝

老人去(qu)(qu)世后穿的(de)(de)(de)(de)壽(shou)衣(yi)(yi)(yi)，款(kuan)(kuan)式通常選古(gu)裝(zhuang)壽(shou)衣(yi)(yi)(yi)。之所以選古(gu)裝(zhuang)壽(shou)衣(yi)(yi)(yi)，是(shi)(shi)方便逝者去(qu)(qu)見先(xian)死的(de)(de)(de)(de)祖(zu)宗(zong)，這就是(shi)(shi)民間常說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“認(ren)(ren)(ren)祖(zu)歸(gui)宗(zong)”。認(ren)(ren)(ren)為逝者如(ru)果穿其(qi)(qi)他款(kuan)(kuan)式的(de)(de)(de)(de)壽(shou)衣(yi)(yi)(yi)，祖(zu)宗(zong)就認(ren)(ren)(ren)不(bu)出自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)兒孫，也就無法實(shi)現“認(ren)(ren)(ren)祖(zu)歸(gui)宗(zong)”的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)了(le)(le)(le)。其(qi)(qi)實(shi)，老人去(qu)(qu)世后去(qu)(qu)見自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)長(chang)輩(bei)這種說(shuo)法，只是(shi)(shi)民間一個(ge)樸實(shi)的(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)而已，祖(zu)宗(zong)去(qu)(qu)世幾百年甚至數千年了(le)(le)(le)，哪里還記得自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)兒孫。現代人給老人買(mai)壽(shou)衣(yi)(yi)(yi)，已經不(bu)注重(zhong)壽(shou)衣(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)款(kuan)(kuan)式了(le)(le)(le)，中山(shan)裝(zhuang)、西服(fu)、休閑(xian)裝(zhuang)、旗袍(pao)等各種款(kuan)(kuan)式的(de)(de)(de)(de)壽(shou)衣(yi)(yi)(yi)都(dou)可以買(mai)來穿。

7、最后穿壽鞋

通常情況下，壽衣的(de)穿(chuan)戴方(fang)式有(you)兩種(zhong)。一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是一(yi)(yi)(yi)件(jian)一(yi)(yi)(yi)件(jian)從里往外(wai)穿(chuan)，另(ling)外(wai)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是把壽(shou)衣(yi)一(yi)(yi)(yi)件(jian)件(jian)套在(zai)一(yi)(yi)(yi)起，然后(hou)一(yi)(yi)(yi)次性(xing)給(gei)穿(chuan)上。無論采用哪(na)種(zhong)方(fang)式穿(chuan)壽(shou)衣(yi)，壽(shou)鞋一(yi)(yi)(yi)定要等到最后(hou)穿(chuan)。如果老(lao)人穿(chuan)好壽(shou)衣(yi)還沒有(you)斷(duan)氣(qi)，就不能把壽(shou)鞋給(gei)穿(chuan)上，因為老(lao)人穿(chuan)上壽(shou)鞋就等于腳踩(cai)蓮花永登極樂了，所以給(gei)老(lao)人穿(chuan)壽(shou)衣(yi)，壽(shou)鞋務必要等咽氣(qi)后(hou)再給(gei)穿(chuan)上。