我國第一部編年體史書是什么

我國第一部編年體史書是《春秋》。

《春秋(qiu)》，即《春秋(qiu)經(jing)》，又稱《麟(lin)經(jing)》或《麟(lin)史》，中國古代儒家典籍“六經(jing)”之一(yi)。也是周(zhou)朝時期(qi)魯國的(de)國史，現存版本由孔子修訂而成。

《春秋》是(shi)中(zhong)國(guo)第(di)一部編(bian)年體史(shi)書，共(gong)三十(shi)五(wu)卷，是(shi)儒家經典之一且為(wei)十(shi)三經中(zhong)篇(pian)幅最長(chang)的，在四庫(ku)全書中(zhong)列為(wei)經部。記述范(fan)圍從公(gong)元前722（魯(lu)隱公(gong)元年）至公(gong)元前468。

《春秋》用(yong)于記(ji)事的語言極為(wei)簡練，然而幾乎每(mei)個句(ju)子都暗含褒貶之意，被后人稱為(wei)“春秋筆法”、“微言大義”。

后(hou)來(lai)出現了很多(duo)對《春秋》所(suo)記載的(de)(de)歷史進行補充、解釋、闡發的(de)(de)書，被稱(cheng)為“傳”。代表作品是稱(cheng)為“春秋三(san)傳”的(de)(de)《左傳》、《公羊(yang)傳》、《谷梁傳》。

春秋是誰寫的

《春(chun)秋(qiu)》的作者是春(chun)秋(qiu)時期(qi)孔子。

春秋三傳是哪三傳

《春(chun)秋(qiu)三(san)傳(chuan)》是《春(chun)秋(qiu)左(zuo)氏(shi)傳(chuan)》《春(chun)秋(qiu)公(gong)羊傳(chuan)》《春(chun)秋(qiu)穀梁傳(chuan)》（音(yin)谷梁）三(san)本古代作品(pin)的合稱。《春(chun)秋(qiu)》經文(wen)言簡(jian)義(yi)深，若無注釋，則難以(yi)理解。注釋《春(chun)秋(qiu)》的書，有左(zuo)氏(shi)、公(gong)羊、谷梁三(san)家(jia)，另有鄒氏(shi)、夾(jia)氏(shi)二家(jia)，早在漢朝即已(yi)失傳(chuan)。所以(yi)自漢，學者(zhe)僅僅憑借(jie)“三(san)傳(chuan)”研(yan)讀《春(chun)秋(qiu)》。

讀《春秋》，必(bi)須讀三(san)傳(chuan)，然三(san)傳(chuan)文(wen)辭不加注解(jie)(jie)也讀不明(ming)白。自漢(han)至清，注解(jie)(jie)傳(chuan)文(wen)，或研究其要義者(zhe)，多得不勝枚舉，但基本的注解(jie)(jie)應該(gai)是十(shi)三(san)經里的注疏。左(zuo)傳(chuan)，晉杜預注，唐孔穎達疏。公羊傳(chuan)，漢(han)何休注，唐徐彥疏。谷梁傳(chuan)，晉范寧注，唐楊士勛疏。

三(san)傳(chuan)注疏各有凡例，依例研(yan)究(jiu)經傳(chuan)，自得其便，但不能偏執一家，自以為是。一部(bu)春秋是孔子(zi)的(de)(de)杰作，孔子(zi)的(de)(de)學問包羅萬象，春秋的(de)(de)含義何(he)嘗簡單？所以，研(yan)讀春秋，不但不能以今古(gu)文任何(he)一家自限，更應探求于易禮詩書，始能窺測圣(sheng)人的(de)(de)真意(yi)。

春秋作品性質

《春秋》是一部蘊涵著作者深刻政治思想的政治學著作，這是從先秦孟、荀到兩漢馬、班諸家一致的看法。兩漢以后，今文經學衰微，學者多受古文經學門戶之見的影響，開始視《春秋》為歷史學著作，并由此引(yin)發(fa)了(le)長期以(yi)來聚訟紛紜的《春秋》性質之(zhi)爭。

圍繞《春秋(qiu)》是(shi)(shi)歷史(shi)學著(zhu)作還是(shi)(shi)政治學著(zhu)作這一(yi)問題，千余年來(lai)先(xian)后形成了以下三種觀點：

1、傳(chuan)統(tong)今文經學家的觀(guan)點，即(ji)以《春秋》為政治(zhi)學著作，持此說者(zhe)如清人(ren)皮錫瑞，近人(ren)徐復觀(guan)、呂思勉、胡適等。

2、古文經學(xue)(xue)家及近代(dai)“古史辨(bian)”派(pai)學(xue)(xue)者的觀(guan)點，即(ji)認為《春(chun)秋》是歷史學(xue)(xue)著(zhu)作，古文經學(xue)(xue)家如(ru)晉人杜(du)預(yu)，近人錢玄同、顧頡剛、劉節等人堅持這種看法。

3、調和說(shuo)(shuo)(shuo)，即認為(wei)《春秋》“亦經(jing)(jing)(jing)(jing)亦史(shi)(shi)”，持此說(shuo)(shuo)(shuo)者如錢穆(mu)、雷戈。就“亦經(jing)(jing)(jing)(jing)亦史(shi)(shi)”的說(shuo)(shuo)(shuo)法，錢穆(mu)認為(wei)《春秋》是(shi)(shi)一部“亦經(jing)(jing)(jing)(jing)亦史(shi)(shi)的一家言(yan)”，理(li)由(you)是(shi)(shi)古(gu)無(wu)經(jing)(jing)(jing)(jing)、史(shi)(shi)的區別，經(jing)(jing)(jing)(jing)、史(shi)(shi)之(zhi)分是(shi)(shi)后(hou)代才有(you)(you)的觀念(nian)，“若我們定要說(shuo)(shuo)(shuo)《春秋》是(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)非(fei)史(shi)(shi)，這(zhe)實(shi)在只見其(qi)為(wei)后(hou)代人(ren)意見，據之(zhi)以(yi)爭(zheng)古(gu)代之(zhi)著(zhu)作，未(wei)免搔不著(zhu)痛(tong)癢(yang)”。然而關于“經(jing)(jing)(jing)(jing)史(shi)(shi)不分”之(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)這(zhe)點(dian)，鐘肇鵬先生曾在上世紀60年代的一文中(zhong)專門加以(yi)辨析，并闡(chan)明了中(zhong)國(guo)古(gu)代經(jing)(jing)(jing)(jing)史(shi)(shi)有(you)(you)別、史(shi)(shi)先于經(jing)(jing)(jing)(jing)的觀點(dian)。