我國第一部編年體史書是什么

我國第一部編年體史書是《春秋》。

《春秋(qiu)》，即(ji)《春秋(qiu)經(jing)》，又稱《麟經(jing)》或《麟史》，中國古(gu)代儒家典籍“六經(jing)”之一(yi)。也是周朝時(shi)期魯(lu)國的國史，現存(cun)版本由(you)孔(kong)子修訂而成。

《春秋》是(shi)(shi)中(zhong)國第一部編年體史書，共三十五卷，是(shi)(shi)儒家(jia)經典之一且為(wei)十三經中(zhong)篇幅(fu)最(zui)長的，在四庫全書中(zhong)列為(wei)經部。記述范圍從公元(yuan)前722（魯隱公元(yuan)年）至公元(yuan)前468。

《春秋》用(yong)于記事的語言極(ji)為簡練(lian)，然而幾乎每個句子都暗(an)含褒貶之意，被(bei)后人稱為“春秋筆法”、“微言大(da)義(yi)”。

后來出現了(le)很多對(dui)《春秋(qiu)》所(suo)記載的歷史進行補充、解釋、闡(chan)發的書，被稱(cheng)(cheng)為(wei)“傳(chuan)”。代表作品是稱(cheng)(cheng)為(wei)“春秋(qiu)三傳(chuan)”的《左傳(chuan)》、《公羊傳(chuan)》、《谷梁傳(chuan)》。

春秋是誰寫的

《春(chun)秋(qiu)》的作者是春(chun)秋(qiu)時期孔子。

春秋三傳是哪三傳

《春(chun)(chun)秋(qiu)三傳(chuan)》是《春(chun)(chun)秋(qiu)左(zuo)氏(shi)(shi)傳(chuan)》《春(chun)(chun)秋(qiu)公羊(yang)(yang)傳(chuan)》《春(chun)(chun)秋(qiu)穀梁傳(chuan)》（音谷梁）三本古代作品的合稱。《春(chun)(chun)秋(qiu)》經(jing)文言簡義深，若無注(zhu)釋，則難(nan)以(yi)(yi)理解(jie)。注(zhu)釋《春(chun)(chun)秋(qiu)》的書(shu)，有左(zuo)氏(shi)(shi)、公羊(yang)(yang)、谷梁三家，另有鄒氏(shi)(shi)、夾氏(shi)(shi)二家，早在漢朝即已失傳(chuan)。所以(yi)(yi)自漢，學者僅僅憑借“三傳(chuan)”研讀《春(chun)(chun)秋(qiu)》。

讀(du)(du)《春秋》，必須讀(du)(du)三(san)傳(chuan)(chuan)，然三(san)傳(chuan)(chuan)文(wen)(wen)辭不加注(zhu)解(jie)(jie)也(ye)讀(du)(du)不明(ming)白(bai)。自漢(han)至清，注(zhu)解(jie)(jie)傳(chuan)(chuan)文(wen)(wen)，或研究(jiu)其(qi)要義者，多(duo)得不勝枚舉，但基本的注(zhu)解(jie)(jie)應該是十三(san)經里的注(zhu)疏。左(zuo)傳(chuan)(chuan)，晉杜(du)預注(zhu)，唐(tang)孔穎達疏。公羊傳(chuan)(chuan)，漢(han)何休注(zhu)，唐(tang)徐彥疏。谷(gu)梁傳(chuan)(chuan)，晉范寧注(zhu)，唐(tang)楊士勛(xun)疏。

三傳注疏各(ge)有凡例(li)，依(yi)例(li)研究(jiu)經傳，自得其便，但不(bu)能偏執一(yi)家，自以為是(shi)。一(yi)部春(chun)秋是(shi)孔(kong)子的(de)杰(jie)作，孔(kong)子的(de)學問包羅萬象，春(chun)秋的(de)含義何嘗簡(jian)單(dan)？所以，研讀春(chun)秋，不(bu)但不(bu)能以今古文任何一(yi)家自限，更應探求于易禮詩書，始能窺測(ce)圣人的(de)真意。

春秋作品性質

《春秋》是一部蘊涵著作者深刻政治思想的政治學著作，這是從先秦孟、荀到兩漢馬、班諸家一致的看法。兩漢以后，今文經學衰微，學者多受古文經學門戶之見的影響，開始視《春秋》為歷史學著作，并由(you)此引發(fa)了長期(qi)以來聚訟(song)紛紜的《春秋》性質(zhi)之(zhi)爭。

圍繞《春秋》是歷史學著作還是政治學著作這一問題(ti)，千余(yu)年(nian)來先后形成了(le)以下三種觀點：

1、傳(chuan)統今(jin)文經學家的(de)觀點，即(ji)以《春秋(qiu)》為政治學著作，持(chi)此說者(zhe)如清人皮錫瑞，近人徐復觀、呂思勉、胡適等。

2、古(gu)文(wen)經(jing)學(xue)家及近(jin)代“古(gu)史辨”派學(xue)者的觀(guan)點，即認為(wei)《春秋》是歷(li)史學(xue)著(zhu)作，古(gu)文(wen)經(jing)學(xue)家如晉(jin)人(ren)杜預，近(jin)人(ren)錢玄同、顧頡剛、劉(liu)節等人(ren)堅持(chi)這種看法。

3、調和說(shuo)，即認(ren)(ren)為《春(chun)秋(qiu)》“亦經(jing)亦史(shi)”，持此說(shuo)者如(ru)錢(qian)穆、雷戈。就“亦經(jing)亦史(shi)”的說(shuo)法，錢(qian)穆認(ren)(ren)為《春(chun)秋(qiu)》是(shi)(shi)一(yi)部“亦經(jing)亦史(shi)的一(yi)家言(yan)”，理由是(shi)(shi)古無經(jing)、史(shi)的區別(bie)，經(jing)、史(shi)之分是(shi)(shi)后代(dai)(dai)才有的觀(guan)念(nian)，“若我們定要說(shuo)《春(chun)秋(qiu)》是(shi)(shi)經(jing)非史(shi)，這實在(zai)(zai)只見(jian)其為后代(dai)(dai)人(ren)意(yi)見(jian)，據之以(yi)爭古代(dai)(dai)之著作，未免(mian)搔不(bu)著痛癢”。然而關(guan)于“經(jing)史(shi)不(bu)分”之說(shuo)這點(dian)，鐘(zhong)肇鵬先生曾在(zai)(zai)上世紀60年代(dai)(dai)的一(yi)文中專門加以(yi)辨析，并闡明(ming)了中國古代(dai)(dai)經(jing)史(shi)有別(bie)、史(shi)先于經(jing)的觀(guan)點(dian)。