我國第一部編年體史書是什么

我國第一部編年體史書是《春秋》。

《春(chun)秋》，即《春(chun)秋經》，又(you)稱《麟經》或《麟史(shi)》，中國(guo)古代儒家典籍“六(liu)經”之(zhi)一。也是周朝時(shi)期魯國(guo)的國(guo)史(shi)，現存版本由(you)孔子修訂而(er)成(cheng)。

《春秋》是中(zhong)(zhong)國(guo)第一(yi)部編年體史書，共(gong)三(san)十(shi)五卷，是儒家經(jing)典之一(yi)且(qie)為十(shi)三(san)經(jing)中(zhong)(zhong)篇幅最長的，在四庫全書中(zhong)(zhong)列(lie)為經(jing)部。記述范圍從公(gong)元(yuan)前(qian)722（魯隱公(gong)元(yuan)年）至公(gong)元(yuan)前(qian)468。

《春(chun)秋》用于記(ji)事(shi)的語言極為簡(jian)練，然而幾乎每個句子都暗(an)含(han)褒貶之意，被后人(ren)稱為“春(chun)秋筆法”、“微言大義”。

后來出現了很多對《春秋》所(suo)記(ji)載的歷史進行補(bu)充、解釋(shi)、闡(chan)發的書，被稱為“傳(chuan)”。代(dai)表作(zuo)品是稱為“春秋三傳(chuan)”的《左傳(chuan)》、《公羊傳(chuan)》、《谷(gu)梁(liang)傳(chuan)》。

春秋是誰寫的

《春秋》的(de)作者是春秋時期(qi)孔子(zi)。

春秋三傳是哪三傳

《春(chun)秋(qiu)三傳》是《春(chun)秋(qiu)左氏傳》《春(chun)秋(qiu)公羊傳》《春(chun)秋(qiu)穀梁傳》（音(yin)谷梁）三本古代作品的(de)合(he)稱。《春(chun)秋(qiu)》經文言(yan)簡(jian)義(yi)深，若(ruo)無注釋，則難以(yi)理解。注釋《春(chun)秋(qiu)》的(de)書，有左氏、公羊、谷梁三家，另有鄒氏、夾(jia)氏二(er)家，早在漢(han)朝即已失(shi)傳。所以(yi)自漢(han)，學者僅僅憑借(jie)“三傳”研讀《春(chun)秋(qiu)》。

讀(du)(du)《春秋》，必須讀(du)(du)三傳(chuan)(chuan)，然(ran)三傳(chuan)(chuan)文辭不加注(zhu)(zhu)(zhu)解也(ye)讀(du)(du)不明白(bai)。自漢(han)至清，注(zhu)(zhu)(zhu)解傳(chuan)(chuan)文，或研(yan)究其要義者，多(duo)得不勝枚舉(ju)，但基本的注(zhu)(zhu)(zhu)解應該(gai)是十三經(jing)里(li)的注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)。左傳(chuan)(chuan)，晉杜預注(zhu)(zhu)(zhu)，唐孔穎(ying)達疏(shu)(shu)。公羊傳(chuan)(chuan)，漢(han)何(he)休注(zhu)(zhu)(zhu)，唐徐彥(yan)疏(shu)(shu)。谷梁(liang)傳(chuan)(chuan)，晉范(fan)寧注(zhu)(zhu)(zhu)，唐楊士勛(xun)疏(shu)(shu)。

三(san)傳(chuan)注(zhu)疏各有凡例，依例研究經傳(chuan)，自得其便(bian)，但不能(neng)偏(pian)執(zhi)一(yi)家，自以(yi)為(wei)是。一(yi)部春(chun)秋(qiu)是孔(kong)子(zi)(zi)的杰作，孔(kong)子(zi)(zi)的學問包羅萬象，春(chun)秋(qiu)的含義何(he)嘗簡單？所以(yi)，研讀春(chun)秋(qiu)，不但不能(neng)以(yi)今古文(wen)任何(he)一(yi)家自限，更應探求于易禮詩書，始(shi)能(neng)窺測圣人(ren)的真意。

春秋作品性質

《春秋》是一部蘊涵著作者深刻政治思想的政治學著作，這是從先秦孟、荀到兩漢馬、班諸家一致的看法。兩漢以后，今文經學衰微，學者多受古文經學門戶之見的影響，開始視《春秋》為歷史學著作，并由此引發了(le)長期以來聚訟紛(fen)紜的《春秋》性質之爭。

圍(wei)繞《春秋》是(shi)歷史學著(zhu)作(zuo)還是(shi)政治(zhi)學著(zhu)作(zuo)這(zhe)一(yi)問題，千余年來(lai)先后形成了以下三種觀(guan)點：

1、傳統今(jin)文經(jing)學(xue)(xue)家的觀(guan)點，即以《春(chun)秋》為(wei)政治(zhi)學(xue)(xue)著作，持此說者如清人皮錫瑞(rui)，近人徐復(fu)觀(guan)、呂思(si)勉、胡(hu)適等。

2、古文經學(xue)家(jia)及(ji)近(jin)代“古史(shi)辨(bian)”派學(xue)者的觀點，即認為《春秋》是歷史(shi)學(xue)著(zhu)作(zuo)，古文經學(xue)家(jia)如晉人杜預，近(jin)人錢玄同、顧(gu)頡剛、劉節等人堅持這種(zhong)看法。

3、調和說(shuo)，即認為(wei)《春(chun)秋(qiu)》“亦(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)亦(yi)史(shi)(shi)(shi)(shi)”，持此(ci)說(shuo)者(zhe)如錢穆、雷(lei)戈(ge)。就“亦(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)亦(yi)史(shi)(shi)(shi)(shi)”的說(shuo)法，錢穆認為(wei)《春(chun)秋(qiu)》是一部“亦(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)亦(yi)史(shi)(shi)(shi)(shi)的一家(jia)言”，理由(you)是古無經(jing)(jing)(jing)(jing)、史(shi)(shi)(shi)(shi)的區別(bie)(bie)，經(jing)(jing)(jing)(jing)、史(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)分是后代才有(you)的觀念，“若我們定要說(shuo)《春(chun)秋(qiu)》是經(jing)(jing)(jing)(jing)非(fei)史(shi)(shi)(shi)(shi)，這實在(zai)只(zhi)見(jian)其為(wei)后代人意見(jian)，據之(zhi)以(yi)爭古代之(zhi)著作，未免搔不著痛癢”。然而關(guan)于“經(jing)(jing)(jing)(jing)史(shi)(shi)(shi)(shi)不分”之(zhi)說(shuo)這點，鐘肇(zhao)鵬先生曾(ceng)在(zai)上(shang)世紀60年(nian)代的一文中(zhong)專(zhuan)門加以(yi)辨析，并闡明(ming)了中(zhong)國古代經(jing)(jing)(jing)(jing)史(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)別(bie)(bie)、史(shi)(shi)(shi)(shi)先于經(jing)(jing)(jing)(jing)的觀點。