基督教如何解釋因果報應

基督教里，信(xin)徒的因果業力通過(guo)禱告，上達耶穌，即可釋放消除。而信(xin)徒因果哪里去了(le)？由耶穌承擔了(le)。

這里(li)耶穌(su)的角色，有些像是佛教的地藏王菩薩；地藏王菩薩以“地獄(yu)未空，誓(shi)不成佛！”的宏(hong)大誓(shi)愿而(er)著(zhu)稱；他(ta)們(men)都是希(xi)望(wang)眾(zhong)生(sheng)不下地獄(yu)，不再受苦，希(xi)望(wang)清空地獄(yu)；所以他(ta)們(men)都得到(dao)眾(zhong)生(sheng)的發自內心的擁戴，不過(guo)兩者又有本質(zhi)的區別。

按照對《圣經》的理解，耶穌是代信徒受罪，代信徒承擔因果業力；而地藏王菩薩的模式是用智慧開悟眾生，讓眾生通過自己的努力獲得因果業力的解脫。

信徒之所(suo)以(yi)(yi)禱告，除了祈求獲得成就自(zi)己的(de)意(yi)愿(yuan)之外，一定是因為做(zuo)了一些(xie)讓自(zi)己有愧疚的(de)行為，自(zi)己也覺得不踏實，所(suo)以(yi)(yi)需要通過禱告來消除因果。

如果禱(dao)告是發自(zi)(zi)內心的(de)為了讓自(zi)(zi)己(ji)永不再犯，那么這(zhe)種禱(dao)告是真(zhen)的(de)可以釋放因果。因為這(zhe)種真(zhen)實的(de)禱(dao)告消除(chu)了當(dang)事雙(shuang)方的(de)執念與怨念。事實上，這(zhe)時耶(ye)穌不需要承擔你(ni)的(de)因果，因果自(zi)(zi)己(ji)消除(chu)了。

如(ru)果禱告(gao)(gao)只是(shi)(shi)為了(le)消除愧(kui)(kui)疚感(gan)(gan)，那么因果沒(mei)辦法釋放，只是(shi)(shi)隱藏起來。或者準確的說，這種淺層次(ci)的禱告(gao)(gao)，可以(yi)有條件的讓因果力不(bu)(bu)顯現，這個條件就是(shi)(shi)你足(zu)夠強大。因為通過(guo)淺層次(ci)的禱告(gao)(gao)消除愧(kui)(kui)疚感(gan)(gan)之后，你可以(yi)保證果不(bu)(bu)會在自身發動(dong)，但(dan)是(shi)(shi)受(shou)害(hai)者可能(neng)一直(zhi)在等著(zhu)。不(bu)(bu)得不(bu)(bu)說的是(shi)(shi)，很多信(xin)徒，禱告(gao)(gao)只是(shi)(shi)為了(le)消除愧(kui)(kui)疚感(gan)(gan)，后面還會我行我素(su)。

基督教的救贖是什么

救(jiu)贖(shu)是《圣經》中最(zui)重要(yao)的(de)主(zhu)(zhu)題。基督(du)信(xin)仰認為，人類(lei)始祖亞當使其罪(zui)(zui)(zui)過傳至后代，致使整個人類(lei)都具有原(yuan)罪(zui)(zui)(zui)，這種(zhong)原(yuan)罪(zui)(zui)(zui)和后天犯罪(zui)(zui)(zui)導致人間(jian)(jian)充滿罪(zui)(zui)(zui)惡，而人類(lei)自(zi)己解救(jiu)不了(le)自(zi)己。在這種(zhong)情況下，天主(zhu)(zhu)大發慈悲，派遣其獨生(sheng)子主(zhu)(zhu)耶穌(su)降臨世間(jian)(jian)，拯救(jiu)人類(lei)。主(zhu)(zhu)耶穌(su)基督(du)為了(le)救(jiu)贖(shu)世人的(de)罪(zui)(zui)(zui)，甘愿被釘死在十字架上，以自(zi)己的(de)寶血洗凈世人的(de)罪(zui)(zui)(zui)。人們(men)為了(le)贖(shu)罪(zui)(zui)(zui)得救(jiu)，就要(yao)信(xin)仰皈依主(zhu)(zhu)耶穌(su)基督(du)。唯此人才(cai)能重新與天主(zhu)(zhu)和好(hao)，擺脫(tuo)罪(zui)(zui)(zui)惡的(de)束縛，在一生(sheng)中獲享(xiang)內在的(de)平安及生(sheng)命的(de)最(zui)后幸福(fu)。

基督教如何對待惡人

1、對軟弱的要挽回——給其悔改的力量

2、對剛(gang)硬(ying)的(de)要懲戒——給其悔改的(de)壓力

3、對懊悔的(de)要接(jie)納——給其悔改(gai)的(de)機會