1913年(nian)，父親去世，隨祖父生活。為祈福，祖父曾讓他拜雍和宮的(de)一位老喇嘛為師，做記名(ming)的(de)小喇嘛，取名(ming)“察格多爾札布”。
1933年經(jing)傅增湘先生推介(jie)，受(shou)業于陳垣(yuan)，涉足學(xue)(xue)術流別與(yu)考證之學(xue)(xue)。后(hou)聘(pin)為輔仁中學(xue)(xue)國文(wen)教員。
1935年(nian)任輔仁大學美術系助教(jiao)。
1938年后任輔仁大學(xue)國文系講師(shi)，兼任故(gu)宮博物院專門委員，從事故(gu)宮文獻館審稿(gao)及文物鑒(jian)定(ding)工作。
1949年任輔仁大學國文系(xi)副教授兼北京大學博物館(guan)系(xi)副教授。
1952年后任(ren)北京師范大學副教授(shou)、教授(shou)，中(zhong)國(guo)人(ren)民政治(zhi)協商(shang)會議全國(guo)委(wei)(wei)員會常務委(wei)(wei)員、國(guo)家文物鑒定(ding)委(wei)(wei)員會主任(ren)委(wei)(wei)員、中(zhong)央文史研(yan)究(jiu)館館長、博士研(yan)究(jiu)生導師。
晚(wan)年擔任(ren)九三學社(she)(she)顧問、中(zhong)國(guo)書(shu)法家(jia)協會(hui)名譽主席，世界華人(ren)書(shu)畫家(jia)聯合會(hui)創會(hui)主席，中(zhong)國(guo)佛教協會(hui)、故宮(gong)博物(wu)院(yuan)、國(guo)家(jia)博物(wu)館顧問，西(xi)泠印社(she)(she)社(she)(she)長。
2005年6月30日2時25分病逝于北京(jing)。
《古代字體論(lun)稿》、《詩(shi)文(wen)聲(sheng)律論(lun)稿》、《啟(qi)功(gong)叢稿》、《啟(qi)功(gong)韻(yun)語》、《啟(qi)功(gong)絮語》、《啟(qi)功(gong)贅(zhui)語》、《漢語現象論(lun)叢》、《論(lun)書絕句(ju)》、《論(lun)書札記》、《說八股(gu)》、《啟(qi)功(gong)書畫留影冊(ce)》。
成就在書法→自創“啟體”賣價高
啟功曾(ceng)臨習大量碑帖，他的(de)書(shu)(shu)法(fa)作(zuo)品，無論條幅、冊頁、屏聯，都能表(biao)現出(chu)優美(mei)的(de)韻律和深遠的(de)意境，被稱為“啟體”。書(shu)(shu)法(fa)界評(ping)論道(dao)：“不僅是書(shu)(shu)家之書(shu)(shu)，更是學者之書(shu)(shu)、詩人(ren)之書(shu)(shu)。”
對(dui)于書法(fa)藝術本身(shen)，他也有很(hen)多創見。一般人學(xue)書法(fa)都(dou)是從(cong)寫(xie)“九(jiu)宮格”或“米字格”開(kai)始，并把字的(de)(de)重(zhong)心放在(zai)(zai)方格中心。啟功卻發(fa)現，字的(de)(de)重(zhong)心不在(zai)(zai)傳統(tong)的(de)(de)米字格的(de)(de)中心點(dian)，而是在(zai)(zai)距離中心不遠的(de)(de)四角處，還推算出(chu)它(ta)們(men)之間的(de)(de)比例關系正(zheng)符合所(suo)謂的(de)(de)“黃金分割率”，對(dui)學(xue)習書法(fa)有重(zhong)要的(de)(de)指導(dao)意義。
啟功的(de)書法作(zuo)品在市場上極受(shou)青睞。以2003年北(bei)京春拍(pai)為例，中(zhong)國(guo)嘉德共(gong)推出他的(de)10幅作(zuo)品，全部成(cheng)交，其(qi)中(zhong)超(chao)過8萬(wan)元的(de)有4幅，《行書唐宋詩(shi)七幅》鏡心被拍(pai)至(zhi)41.8萬(wan)元，成(cheng)交價(jia)令人咋舌。
繪畫→山水竹石表意趣
啟功畫(hua)作(zuo)的(de)(de)風格是(shi)(shi)：構(gou)圖(tu)嚴謹(jin)，手(shou)法生動，色(se)彩鮮(xian)明，韻味(wei)悠長，尤其(qi)擅長山(shan)水(shui)竹石，極富傳統文人畫(hua)的(de)(de)意趣。“秋山(shan)人在畫(hua)中行”是(shi)(shi)其(qi)常用的(de)(de)題材。上世紀(ji)三四十年代，他(ta)已在畫(hua)壇嶄露頭角，50年代達(da)到藝術高(gao)峰。他(ta)也曾作(zuo)畫(hua)賣錢，貼補生活。
啟(qi)功晚年畫作(zuo)價(jia)位呈穩定上升趨勢(shi)。中國(guo)嘉德1999年秋季(ji)拍(pai)賣他的(de)《朱(zhu)竹墨石圖》，以7萬(wan)余元成交。到了2002年，同樣的(de)四尺整(zheng)紙啟(qi)功朱(zhu)竹圖價(jia)位已在10萬(wan)元以上了。啟(qi)功眼疾加重，作(zuo)畫十分困難，畫作(zuo)更(geng)顯珍貴。
他多次為國(guo)家領導人出訪及(ji)國(guo)際(ji)交流繪(hui)制(zhi)作品(pin)。啟功生前(qian)風趣地(di)說：“我(wo)這里是禮品(pin)制(zhi)造(zao)公司。”
啟功除(chu)了是當代著名書畫(hua)(hua)家，亦通曉語言文字(zi)、古書畫(hua)(hua)鑒定之學(xue)，其中尤精碑(bei)帖研究。
在碑帖(tie)之學(xue)上，啟功開拓了新的研究(jiu)方(fang)法，啟功嘗作詩論曰(yue)：“買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔(tao)滔(tao)駢散終何用，幾見藏家誦一通。”一改(gai)以往名(ming)家學(xue)者，如(ru)葉昌熾、翁方(fang)綱等研究(jiu)歷(li)代碑帖(tie)只重形(xing)式，不重內容；只知書法，而略其(qi)辭(ci)章之習(xi)。
除研(yan)究(jiu)(jiu)方(fang)法(fa)開拓新途外，啟(qi)功(gong)更對(dui)《孝女(nv)曹娥(e)碑》的真(zhen)偽(wei)作出(chu)(chu)一錘定音之(zhi)論，判定歷代(dai)(dai)相(xiang)傳的《曹娥(e)碑》殊(shu)非王羲之(zhi)真(zhen)跡。期(qi)間，雖有部分學者(zhe)提出(chu)(chu)異議，如(ru)香港學者(zhe)陳勝長曾撰〈絹(juan)本《孝女(nv)曹娥(e)碑》墨跡考辨〉與(yu)之(zhi)辯(bian)論，惟啟(qi)功(gong)以其(qi)獨特的研(yan)究(jiu)(jiu)方(fang)法(fa)與(yu)深厚學養，對(dui)陳氏(shi)之(zhi)立論作出(chu)(chu)有力反駁，并深責陳氏(shi)之(zhi)說乃“一派胡言”，終使《孝女(nv)曹娥(e)碑》的真(zhen)偽(wei)得以辨明。詳細論述請參考啟(qi)功(gong)《論書絕句(ju)》《古代(dai)(dai)字(zi)體論稿(gao)》《論書札記》等書。
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