泰(tai)(tai)山古(gu)(gu)稱“岱(dai)宗”、“岱(dai)山”，世(shi)稱“東岳(yue)(yue)”，為(wei)(wei)(wei)“五岳(yue)(yue)之首(shou)”、“五岳(yue)(yue)獨尊”，位于(yu)山東省中(zhong)部(bu)，總面積426平方公里，主峰(feng)玉皇(huang)頂海(hai)拔(ba)高度(du)1545米。泰(tai)(tai)山以(yi)其有(you)(you)容乃大(da)的氣魄(po)將歷史文(wen)(wen)化(hua)、自(zi)然景觀、地質(zhi)地貌(mao)完美和諧地融合在一起，被(bei)(bei)譽為(wei)(wei)(wei)中(zhong)國(guo)歷史文(wen)(wen)化(hua)的縮影、中(zhong)華民族精神(shen)的象征。自(zi)古(gu)(gu)泰(tai)(tai)山便(bian)被(bei)(bei)視為(wei)(wei)(wei)社(she)稷穩定、政(zheng)權鞏固、國(guo)家(jia)昌盛、民族團結的象征，也成為(wei)(wei)(wei)幾(ji)千年來(lai)中(zhong)國(guo)唯一受過皇(huang)帝封禪(chan)(chan)的名山。據史書記載，秦代(dai)(dai)以(yi)前曾(ceng)有(you)(you)72位帝王到泰(tai)(tai)山祭(ji)告(gao)天(tian)地，秦以(yi)后又相繼有(you)(you)12位皇(huang)帝來(lai)泰(tai)(tai)山封禪(chan)(chan)朝拜。泰(tai)(tai)山目前有(you)(you)保存較好的古(gu)(gu)建(jian)筑群(qun)26處(chu)、寺廟58座、古(gu)(gu)遺(yi)(yi)址128處(chu)、碑碣1239塊、摩崖刻石(shi)1800余處(chu)，泰(tai)(tai)山古(gu)(gu)建(jian)筑群(qun)為(wei)(wei)(wei)全國(guo)重(zhong)點文(wen)(wen)物保護單(dan)位。泰(tai)(tai)山形成于(yu)28億(yi)年前的太古(gu)(gu)代(dai)(dai)，地質(zhi)年代(dai)(dai)久遠，有(you)(you)群(qun)峰(feng)拱岱(dai)、山水相依、氣勢磅(bang)礴(bo)、雄偉壯麗的山系，“穩如(ru)泰(tai)(tai)山”、“重(zhong)如(ru)泰(tai)(tai)山”即源于(yu)泰(tai)(tai)山獨特的地質(zhi)特征。泰(tai)(tai)山現有(you)(you)百齡以(yi)上古(gu)(gu)樹名木18000多株(zhu)，其中(zhong)23株(zhu)列入世(shi)界(jie)(jie)自(zi)然遺(yi)(yi)產(chan)名錄。1982年，泰(tai)(tai)山被(bei)(bei)國(guo)務院(yuan)公布(bu)為(wei)(wei)(wei)第一批國(guo)家(jia)重(zhong)點風(feng)景名勝(sheng)區；1987年，泰(tai)(tai)山被(bei)(bei)聯合國(guo)教(jiao)科(ke)文(wen)(wen)組織列為(wei)(wei)(wei)首(shou)例世(shi)界(jie)(jie)文(wen)(wen)化(hua)與(yu)自(zi)然雙(shuang)遺(yi)(yi)產(chan)；2006年泰(tai)(tai)山被(bei)(bei)聯合國(guo)教(jiao)科(ke)文(wen)(wen)組織評為(wei)(wei)(wei)世(shi)界(jie)(jie)地質(zhi)公園，成為(wei)(wei)(wei)世(shi)界(jie)(jie)文(wen)(wen)化(hua)、自(zi)然、地質(zhi)三重(zhong)遺(yi)(yi)產(chan)。

近年來(lai)，泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)景(jing)(jing)區秉承“愛(ai)護(hu)遺(yi)產(chan)，享(xiang)受遺(yi)產(chan)，傳(chuan)承遺(yi)產(chan)”的(de)宗旨(zhi)，牢(lao)固(gu)樹立“嚴格(ge)保(bao)護(hu)，永續利(li)用(yong)，實(shi)現科(ke)學發展”的(de)指導思想，和(he)“樹立中(zhong)華國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)地(di)位(wei)，打(da)造(zao)四重(zhong)世(shi)界(jie)遺(yi)產(chan)，把泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)建(jian)設成國(guo)(guo)際知(zhi)(zhi)名(ming)遺(yi)產(chan)地(di)和(he)旅(lv)(lv)(lv)游目的(de)地(di)”的(de)工作(zuo)目標，“跳(tiao)出泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)看泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)，放(fang)眼世(shi)界(jie)看泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)”，不斷強化(hua)(hua)泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)文(wen)化(hua)(hua)、自(zi)然、地(di)質(zhi)、非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)挖掘利(li)用(yong)，以(yi)保(bao)護(hu)筑基石，以(yi)項(xiang)目強后勁(jing)，以(yi)服(fu)務樹形象，以(yi)促銷引客源，全(quan)面推進(jin)了(le)景(jing)(jing)區的(de)科(ke)學發展。連續取得(de)首(shou)批全(quan)國(guo)(guo)文(wen)明風(feng)景(jing)(jing)旅(lv)(lv)(lv)游區、首(shou)批國(guo)(guo)家5A級(ji)(ji)旅(lv)(lv)(lv)游景(jing)(jing)區、首(shou)批國(guo)(guo)家級(ji)(ji)非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)、首(shou)座(zuo)中(zhong)國(guo)(guo)書法名(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)、中(zhong)國(guo)(guo)最(zui)美(mei)的(de)十(shi)大(da)(da)名(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)、中(zhong)國(guo)(guo)民(min)間文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)旅(lv)(lv)(lv)游示范(fan)區榜首(shou)、中(zhong)國(guo)(guo)旅(lv)(lv)(lv)-業十(shi)大(da)(da)影響力品牌、中(zhong)國(guo)(guo)青年喜愛(ai)的(de)旅(lv)(lv)(lv)游目的(de)地(di)、歐洲人(ren)最(zui)喜愛(ai)的(de)中(zhong)國(guo)(guo)十(shi)大(da)(da)景(jing)(jing)區等(deng)一系列高含金量品牌；連續兩屆排名(ming)“中(zhong)華100大(da)(da)人(ren)文(wen)與生態名(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)口(kou)碑金榜”首(shou)位(wei)，榮膺“中(zhong)華國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)”特(te)別美(mei)譽；先后與臺灣阿里山(shan)(shan)(shan)(shan)、日本富士山(shan)(shan)(shan)(shan)、韓國(guo)(guo)漢拿山(shan)(shan)(shan)(shan)締結為友好山(shan)(shan)(shan)(shan)，與巴西阿拉(la)里皮世(shi)界(jie)地(di)質(zhi)公園(yuan)建(jian)立友好合作(zuo)關(guan)系，泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)在國(guo)(guo)內外的(de)知(zhi)(zhi)名(ming)度、美(mei)譽度和(he)核心競爭力明顯提升。

2、東平湖

東(dong)平(ping)(ping)湖古時稱(cheng)蓼兒洼、大野(ye)澤(ze)、巨野(ye)澤(ze)、梁山(shan)泊(bo)、安山(shan)湖，到清朝咸豐年(nian)間才(cai)定名(ming)(ming)稱(cheng)為東(dong)平(ping)(ping)湖，她(ta)是《水(shui)滸(hu)傳》中八百里(li)水(shui)泊(bo)唯一遺(yi)存(cun)水(shui)域，1985年(nian)被山(shan)東(dong)省(sheng)人民政府公布為省(sheng)級風景名(ming)(ming)勝(sheng)區(qu)，同(tong)時也是山(shan)東(dong)省(sheng)推出的(de)水(shui)滸(hu)旅游線(xian)路中的(de)重要景區(qu)。總面積627平(ping)(ping)方公里(li)，常(chang)年(nian)水(shui)面124.3平(ping)(ping)方公里(li)，平(ping)(ping)均(jun)水(shui)深2.5米(mi)，蓄(xu)水(shui)總量40億立方米(mi)。

所(suo)在地區：山東省泰安市東平(ping)縣境(jing)內

面積：627平方公里

容積：常年蓄水1.5億立(li)方米

成因類(lei)型(xing)：東(dong)平湖是水(shui)泊梁(liang)山的遺存(cun)水(shui)域(yu)。

生態特征：東(dong)平湖湖內水質肥沃(wo)，水源(yuan)充沛(pei)，漁業資(zi)源(yuan)豐富，是山(shan)東(dong)省重要的(de)淡(dan)水漁業生產基(ji)地。沿湖共9個鄉(xiang)鎮，涉漁人(ren)口(kou)17.5萬余人(ren)，湖內作業船只3700余只，沿湖漁民主要靠水產養殖和大湖捕(bu)撈為生，全縣水產養殖面積8.2萬畝(mu)，水產品總產量4.6萬噸，漁業總產值(zhi)4.2億元。

形態描(miao)述：東平(ping)(ping)湖是水泊(bo)梁山(shan)的遺存水域，山(shan)東省(sheng)第二大(da)淡水湖泊(bo)，湖區總面積(ji)627平(ping)(ping)方(fang)千米(mi)(mi)，其中一(yi)級湖常(chang)年(nian)蓄(xu)水，面積(ji)209平(ping)(ping)方(fang)千米(mi)(mi)，平(ping)(ping)均(jun)水位(wei)(wei)高(gao)程40.75米(mi)(mi)，南(nan)水北(bei)調東線一(yi)期(qi)工(gong)程完成后，東平(ping)(ping)湖平(ping)(ping)均(jun)水位(wei)(wei)高(gao)程將(jiang)達(da)(da)41.5米(mi)(mi)，將(jiang)淹損耕地3.6萬(wan)(wan)畝(mu)，東平(ping)(ping)湖蓄(xu)水面積(ji)將(jiang)達(da)(da)到25萬(wan)(wan)畝(mu)。

東平(ping)(ping)(ping)湖(hu)(hu)總面積627平(ping)(ping)(ping)方公(gong)里(li)(li)（其(qi)中新湖(hu)(hu)區418平(ping)(ping)(ping)方公(gong)里(li)(li)，老湖(hu)(hu)區209平(ping)(ping)(ping)方公(gong)里(li)(li)），老湖(hu)(hu)區常年(nian)水(shui)面124.3平(ping)(ping)(ping)方公(gong)里(li)(li)，平(ping)(ping)(ping)均水(shui)深(shen)2.5米；全(quan)湖(hu)(hu)蓄(xu)水(shui)46米時，蓄(xu)水(shui)總量40億立(li)方米。

東平湖(hu)古時稱(cheng)蓼兒洼、大(da)野澤、巨(ju)野澤、安山(shan)湖(hu)，到清(qing)朝咸豐年間才(cai)定(ding)名(ming)稱(cheng)為東平湖(hu)。

東(dong)平(ping)湖西近京(jing)杭(hang)大(da)運河，東(dong)連大(da)汶河，北(bei)通(tong)黃河。她過(guo)去是漕運要樞，現(xian)在蓄水滯洪，無論(lun)過(guo)去和現(xian)在她都起到(dao)重要的作用(yong)，即將實施的中(zhong)國南水北(bei)調東(dong)線水利工(gong)程，東(dong)平(ping)湖將起到(dao)更為重要的作用(yong)。

東平湖水(shui)質(zhi)肥沃(wo)，無(wu)污染，湖產資源豐富，生長的(de)(de)鯉(li)魚(yu)(yu)(yu)、鱖魚(yu)(yu)(yu)、甲魚(yu)(yu)(yu)、鯽魚(yu)(yu)(yu)、鯰魚(yu)(yu)(yu)、大青蝦，田螺等(deng)50多種名(ming)貴魚(yu)(yu)(yu)類(lei)、貝類(lei)，菱角(jiao)、雞斗米、蓮藕等(deng)十幾種水(shui)生植物。麻鴨蛋(dan)、松花蛋(dan)、菱米、芡實等(deng)水(shui)產品暢(chang)銷國(guo)內外市(shi)場，各種魚(yu)(yu)(yu)類(lei)都是餐(can)桌上美味可口的(de)(de)佳肴，味道鮮美的(de)(de)全(quan)魚(yu)(yu)(yu)宴、全(quan)湖宴是東平湖特有的(de)(de)地方名(ming)吃(chi)。

3、白佛山風景區

白佛山(shan)(shan)(shan)又名危(wei)山(shan)(shan)(shan)、金螺山(shan)(shan)(shan)，俗名“白虎(hu)山(shan)(shan)(shan)”，海拔370米(mi)，山(shan)(shan)(shan)雖不高，卻(que)是十里長(chang)山(shan)(shan)(shan)之首(shou)。十里長(chang)山(shan)(shan)(shan)，自(zi)北向南(nan)，綿延十二華里，大小數十山(shan)(shan)(shan)頭(tou)，巒巒相連，峰(feng)峰(feng)相峙，白佛山(shan)(shan)(shan)為最(zui)南(nan)首(shou)，拔地而起，如巨龍對天長(chang)嘯，若(ruo)猛虎(hu)橫(heng)臥(wo)東原，危(wei)巖(yan)絕壁，獅(shi)崖熊峰(feng)，古人(ren)稱(cheng)其“山(shan)(shan)(shan)勢奇絕”，一點也不過份(fen)。

白佛(fo)(fo)山象一尊(zun)正襟端座的彌勒佛(fo)(fo)，佛(fo)(fo)仰(yang)天大笑，威嚴(yan)大方。

白(bai)佛山蒼松(song)翠柏(bo)，遠看一片蔥(cong)籠，近看巨(ju)石嶙峋，山石與林木相(xiang)掩映(ying)，給人以既雄(xiong)又麗，剛中(zhong)含柔(rou)的感覺，古(gu)代詩人游白(bai)佛山之后，就曾留下詩曰：

半山系馬防層巒(luan)，奕奕金螺斗(dou)際攢。

俯視林城揮汗雨，下臨(lin)泉壑渡沙湍。

洞飛云跡(ji)常(chang)流潤，佛勒石形不礙寬。

乘興徘(pai)徊幽靜里(li)，幾忘身是(shi)散(san)閑(xian)官(guan)。

白佛山(shan)雖然沒有雄(xiong)壯(zhuang)(zhuang)威嚴，傲(ao)立岱頂之上的(de)(de)(de)“探海石”，但(dan)是這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)危石累(lei)累(lei)的(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)貌倒(dao)也使游(you)客感到驚嘆不(bu)已，同樣也充滿著一(yi)種雄(xiong)渾(hun)之氣(qi)。這(zhe)里(li)也沒有懸掛在高山(shan)絕壁上凌然不(bu)屈的(de)(de)(de)“泰山(shan)松”，但(dan)是山(shan)坡上長滿了多(duo)(duo)種多(duo)(duo)樣的(de)(de)(de)喬木和(he)灌木倒(dao)也十分茂密，卻(que)也構成了完整旺盛的(de)(de)(de)植被層，顯示出了白佛山(shan)的(de)(de)(de)無限(xian)生(sheng)機，給游(you)人(ren)添(tian)了精神，長了興致。

白佛山景區(qu)內有“三教寺”、“石(shi)窟造像群”、“黑白云洞”、“玉皇廟”、“圣(sheng)母洞”、“觀光果園”等(deng)主要景點(dian)。

1、石階

新修的(de)(de)石(shi)階是(shi)為了方便游(you)客(ke)上山(shan)而修建的(de)(de)，同時(shi)也是(shi)白佛山(shan)景區的(de)(de)裝點(dian)，構成了山(shan)、樹、路(lu)(lu)之(zhi)間和(he)諧的(de)(de)美。整條盤(pan)(pan)路(lu)(lu)雖沒有像泰(tai)山(shan)十八盤(pan)(pan)那種(zhong)“拔地五(wu)千丈”雄偉氣(qi)勢(shi)，更沒有像十八盤(pan)(pan)一面危(wei)崖聳(song)石(shi)，一面陡壑(he)深(shen)澗，但是(shi)這里的(de)(de)盤(pan)(pan)路(lu)(lu)在兩(liang)側(ce)柏林(lin)樹木相(xiang)映下，倒也有一種(zhong)和(he)諧之(zhi)美。當游(you)客(ke)穿過這陰(yin)陰(yin)郁郁的(de)(de)柏林(lin)，漫步腳踏彎彎曲曲的(de)(de)石(shi)階，會有一種(zhong)心境清悠的(de)(de)感覺。這正是(shi)游(you)人陶冶(ye)情性、深(shen)悟哲理(li)的(de)(de)大好時(shi)機。

2、三教寺

三(san)(san)(san)(san)教(jiao)寺始建于金(jin)大(da)定七年（公(gong)元(yuan)1167年），初建時只有三(san)(san)(san)(san)間正殿，稱“三(san)(san)(san)(san)教(jiao)堂”，元(yuan)代(dai)重修(xiu)，明至(zhi)清代(dai)增建了鐘樓等(deng)，后(hou)更名為(wei)“三(san)(san)(san)(san)教(jiao)寺”，昔日(ri)的(de)(de)(de)三(san)(san)(san)(san)教(jiao)寺，己(ji)破爛不堪(kan)，為(wei)了搶(qiang)救我國北方最(zui)古老(lao)的(de)(de)(de)三(san)(san)(san)(san)教(jiao)合一(yi)建筑(zhu)，多方籌資(zi)進(jin)行了修(xiu)復，在修(xiu)復過程中采取修(xiu)舊(jiu)如舊(jiu)的(de)(de)(de)原(yuan)則，現(xian)在的(de)(de)(de)三(san)(san)(san)(san)教(jiao)寺就(jiu)是修(xiu)復后(hou)的(de)(de)(de)面貌。三(san)(san)(san)(san)教(jiao)寺主殿內的(de)(de)(de)塑像共三(san)(san)(san)(san)尊，中者為(wei)釋迦(jia)牟尼像，其右(you)者為(wei)“文宣王”孔子(zi)像，其左者為(wei)“太上老(lao)君”老(lao)子(zi)像。

3、石刻

山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)以佛(fo)(fo)(fo)名(ming)，佛(fo)(fo)(fo)以山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)顯，白佛(fo)(fo)(fo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)自隋代產生了大佛(fo)(fo)(fo)，前來(lai)觀光(guang)瀏(liu)覽者絡繹不(bu)絕，其中不(bu)乏一(yi)批文人(ren)墨客。他們觀瞻大佛(fo)(fo)(fo)，瀏(liu)覽風光(guang)，感慨(kai)萬(wan)千(qian)(qian)，興(xing)致來(lai)臨，或(huo)(huo)歌或(huo)(huo)書，泱(yang)泱(yang)數千(qian)(qian)言，留(liu)在(zai)東平地(di)方(fang)志(zhi)上，留(liu)在(zai)了摩崖上。其中最(zui)引人(ren)矚目(mu)者為大明萬(wan)歷(li)年(nian)間(jian)的摩崖刻字《白佛(fo)(fo)(fo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)贊》，贊文曰：金(jin)螺(luo)為名(ming)，清汶為帶(dai)。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)峙(zhi)水(shui)流(liu)，占盡氣(qi)盤。雄震一(yi)方(fang)，瞿壇所在(zai)。發(fa)祥須(xu)國(guo)，人(ren)文累代。巔壑(he)飛(fei)云，彌漫世(shi)界。祈禱(dao)虔誠，霖雨(yu)即屆(jie)。福我生民，億兆永賴。柏亭(ting)為贊，同(tong)垂千(qian)(qian)載(zai)。這篇(pian)贊文字體漢隸，筆法古樸，脈出《張遷碑》。它的大致意思是：白佛(fo)(fo)(fo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)為東原(yuan)名(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)前有(you)(you)汶水(shui)如(ru)玉帶(dai)宛延(yan)西趨，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)相映(ying)，是一(yi)方(fang)風水(shui)寶(bao)地(di)，特別(bie)這山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，更是一(yi)方(fang)圣山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)上有(you)(you)釋(shi)迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)祖，使(shi)東平成(cheng)為物華天(tian)寶(bao)、人(ren)杰地(di)靈之地(di)。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)巔幽谷處，有(you)(you)雙(shuang)洞(dong)吐云，黑(hei)白兩色，旋繞山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)頂，向外(wai)擴展，當(dang)人(ren)們此時虔誠地(di)祈禱(dao)，老天(tian)會立降(jiang)甘霖，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)區得(de)雨(yu)，百(bai)姓受(shou)益，衷(zhong)心期盼連年(nian)風調雨(yu)順(shun)，五谷豐登，并億萬(wan)年(nian)惠及(ji)后人(ren)。銘贊文，建柏亭(ting)，同(tong)垂千(qian)(qian)載(zai)。

石窟造像(xiang)共(gong)有造像(xiang)138尊，屬(shu)國家級文物(wu)保護單位，造像(xiang)初雕于大隋開皇七年(nian)（公元(yuan)587年(nian)），四窟一籠(long)，唐開元(yuan)年(nian)間增刻，至宋初告(gao)竣。山(shan)上有了佛(fo)像(xiang)之后(hou)，因山(shan)石呈白色，故稱此山(shan)為“白佛(fo)山(shan)”，這是(shi)白佛(fo)山(shan)的來歷(li)。

主窟(ku)(ku)即隋窟(ku)(ku)，窟(ku)(ku)口面陽，內正中雕(diao)有(you)釋(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)(mou)(mou)尼(ni)園(yuan)雕(diao)座像身高6.7米，穩坐蓮臺，面目端莊，神態凝重(zhong)，氣韻非凡。主像的(de)兩(liang)側(ce)即東(dong)西(xi)兩(liang)壁，排列(lie)十(shi)多排小龕(kan)(kan)(kan)，每龕(kan)(kan)(kan)造像栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如生(sheng)。龕(kan)(kan)(kan)旁(pang)(pang)有(you)像主題記，筆法(fa)(fa)古(gu)樸(pu)，線條雄健，字體有(you)從隸(li)到楷過渡階段(duan)的(de)風(feng)范。東(dong)壁下(xia)方這一(yi)長方形(xing)龕(kan)(kan)(kan)，內雕(diao)的(de)是(shi)《涅(nie)圖》，即釋(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)(mou)(mou)尼(ni)升天悼念儀式。主像頭南仰臥，肋骨裸露，象征釋(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)(mou)(mou)尼(ni)入(ru)殮前的(de)艱辛修行；十(shi)大弟子圍坐身旁(pang)(pang)，有(you)的(de)抱(bao)腳抱(bao)頭，有(you)的(de)仰面嚎啕，有(you)的(de)低頭默(mo)哀，各流(liu)露了悼告師(shi)父的(de)真(zhen)情(qing)，是(shi)一(yi)幕活生(sheng)生(sheng)的(de)吊喪圖。這尊釋(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)(mou)(mou)尼(ni)佛，經(jing)中國社科院(yuan)世界宗教所(suo)的(de)專家(jia)考察后認定為(wei)“齊魯隋代第一(yi)佛”，釋(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)(mou)(mou)尼(ni)佛的(de)雕(diao)刻(ke)技法(fa)(fa)是(shi)南北朝刻(ke)法(fa)(fa)的(de)發展，衣褶線條有(you)獨特風(feng)格，有(you)濃(nong)郁的(de)民間風(feng)采，被譽為(wei)一(yi)曲(qu)美妙的(de)“下(xia)里巴人”。

二佛窟亦稱隋窟，它處(chu)在位于主窟右20米(mi)處(chu)懸崖峭壁間。該窟造像(xiang)(xiang)(xiang)共三尊。主像(xiang)(xiang)(xiang)高2.4米(mi)，雙(shuang)膝下垂，面南端座，高肉髻，戴法(fa)網(wang)，兩(liang)耳(er)垂肩(jian)，面目豐(feng)滿碩長，嘴菱角形(xing)，唇(chun)潤頤豐(feng)，鼻梁略(lve)高，雕(diao)(diao)刻精細，形(xing)象逼(bi)真，而下半(ban)部(bu)分線條間接，雕(diao)(diao)刻粗獷，與上(shang)半(ban)部(bu)分形(xing)成顯明對照，這種刻法(fa)，與河北、魯中、河南等(deng)相鄰造像(xiang)(xiang)(xiang)石窟中風格(ge)明顯不同，這大(da)概(gai)是白佛山造像(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)的“匠(jiang)心獨(du)運(yun)”吧。主像(xiang)(xiang)(xiang)兩(liang)側為侍者，結跏狀，頭戴寶冠，身著袈裟、瓔珞(luo)。

與主(zhu)窟相距20米處為三佛(fo)(fo)窟，內有造像三尊，為一佛(fo)(fo)二(er)弟子像或稱一佛(fo)(fo)二(er)菩(pu)薩像。此窟雕像為唐(tang)代所造。

第四窟位于最(zui)東(dong)(dong)側，因造(zao)像(xiang)(xiang)年代為(wei)宋代初年，亦稱(cheng)為(wei)宋窟。內有造(zao)像(xiang)(xiang)十二(er)尊，其中珍(zhen)貴者(zhe)有二(er)：一(yi)是北壁上的觀音像(xiang)(xiang)，體態(tai)豐(feng)腴，面容和藹(ai)，兩(liang)耳垂肩，仍保(bao)留盛唐風韻。該像(xiang)(xiang)兩(liang)側侍(shi)者(zhe)著(zhu)百褶裙、褶皺仍保(bao)留有魏晉風格；二(er)是最(zui)可貴者(zhe)東(dong)(dong)壁上雕(diao)造(zao)的鑒真大(da)師(shi)高浮(fu)雕(diao)像(xiang)(xiang)，造(zao)像(xiang)(xiang)風格酷似(si)日本(ben)國所塑鑒真大(da)師(shi)肖(xiao)像(xiang)(xiang)，該像(xiang)(xiang)雕(diao)刻細膩，線(xian)條流暢，表現了中華民族(zu)對(dui)這位為(wei)中日文(wen)化(hua)交(jiao)流做出杰出貢獻的一(yi)代使者(zhe)的崇敬(jing)和愛戴。

造像(xiang)群(qun)處摩崖(ya)上有“大(da)隋開皇七年(nian)和(he)大(da)隋開皇十年(nian)……”等雕(diao)刻字樣(yang)，它是造像(xiang)斷代(dai)的確切依(yi)據(ju)。

5、黑白云洞

白(bai)佛(fo)山(shan)自然景觀——即黑(hei)(hei)白(bai)云洞(dong)。兩(liang)(liang)洞(dong)洞(dong)口不(bu)大(da)，咋看無奇特之狀，但這兩(liang)(liang)洞(dong)卻有(you)三(san)大(da)奇特之處：一是兩(liang)(liang)洞(dong)深(shen)不(bu)可(ke)測；二是冬(dong)(dong)有(you)水聲，每(mei)到(dao)冬(dong)(dong)季，入得洞(dong)口內(nei)(nei)，靜(jing)聽洞(dong)內(nei)(nei)有(you)潺潺與嘩嘩水聲從(cong)洞(dong)內(nei)(nei)傳出；三(san)是每(mei)到(dao)夏秋，兩(liang)(liang)洞(dong)吐(tu)云，黑(hei)(hei)云洞(dong)與白(bai)云洞(dong)各(ge)吐(tu)白(bai)云與黑(hei)(hei)云，兩(liang)(liang)云冉冉飄起，環繞山(shan)頭像是給白(bai)佛(fo)山(shan)帶上(shang)了(le)一頂彩色的(de)帽(mao)子。

4、泰山岱廟

岱(dai)廟俗(su)稱“東岳廟”，坐落于山東省泰山的(de)南麓。

泰(tai)山位居(ju)五岳之首，岱廟(miao)(miao)是泰(tai)山規模最大的建(jian)筑群(qun)(qun)。自(zi)秦漢(han)以來(lai)，就成為歷代(dai)帝王封禪泰(tai)山，舉(ju)行盛典的地方(fang)。至唐宋時期達到鼎盛，有殿宇(yu)樓閣八(ba)百多間，金(jin)、元、明、清(qing)各代(dai)又屢經修葺(qi)增(zeng)擴，遂形成了今天的規模。岱廟(miao)(miao)與北京故宮、山東曲阜三孔、承德避暑(shu)山莊和外八(ba)廟(miao)(miao)，并稱中(zhong)國四大古(gu)建(jian)筑群(qun)(qun)。

岱廟(miao)占地面積約(yue)96500平(ping)方米，雉堞周匝，四(si)隅角樓(lou)，四(si)面辟門，廟(miao)內的(de)建(jian)筑可分中(zhong)、東(dong)(dong)、西三路(lu)(lu)。中(zhong)軸線上由南向北依次為正陽(yang)門、遙參亭、天貺殿(dian)、寢宮；東(dong)(dong)路(lu)(lu)為鐘樓(lou)、漢柏院(yuan)(yuan)、東(dong)(dong)御座；西路(lu)(lu)為鼓(gu)樓(lou)、唐槐院(yuan)(yuan)、道舍院(yuan)(yuan)。

天貺殿是岱(dai)廟的(de)(de)(de)主體(ti)建(jian)筑，始建(jian)于北宋大中(zhong)祥(xiang)符二年(nian)（1009年(nian)），大殿共(gong)九間(jian)，長48.7米(mi)，寬19.8米(mi)，高22.3米(mi)，臺基(ji)為石(shi)筑，白(bai)石(shi)雕欄環(huan)繞四周，重檐歇山式殿頂，黃琉璃瓦覆蓋(gai)。殿內保存(cun)有巨幅宋代壁(bi)畫(hua)《啟蹕回鑾圖》，長62米(mi)，高3.3米(mi)，描繪了東岳泰(tai)山之(zhi)神出巡時浩(hao)浩(hao)蕩蕩的(de)(de)(de)場面，共(gong)有人物630余名，并繪有各類(lei)珍(zhen)禽異獸、山石(shi)樹木、宮殿樓閣等(deng)，構圖嚴謹，疏(shu)密相間(jian)，氣勢磅礴，筆法流暢。所繪人物根據不同(tong)的(de)(de)(de)身份，各具神態，尊卑有別(bie)，后代雖然又多次增補，但仍不失宋代的(de)(de)(de)畫(hua)風，是十分難(nan)得的(de)(de)(de)研(yan)究資料。

岱(dai)廟(miao)東路末(mo)端(duan)的(de)仿木結構(gou)銅(tong)(tong)亭，是中國(guo)屈(qu)指(zhi)可數的(de)珍貴銅(tong)(tong)鑄(zhu)大型建(jian)筑之一(yi)。始(shi)建(jian)于明萬(wan)歷(li)四十三年(nian)（1615年(nian)），原在泰山頂峰碧(bi)霞(xia)祠內(nei)，是奉祀(si)碧(bi)霞(xia)元君之所，1972年(nian)移至岱(dai)廟(miao)內(nei)。銅(tong)(tong)亭長(chang)4.4米，寬3.4米，造型端(duan)莊(zhuang)渾(hun)厚(hou)，鑄(zhu)造工藝極為精(jing)湛，堪稱(cheng)中國(guo)古代(dai)銅(tong)(tong)鑄(zhu)藝術的(de)精(jing)品。

岱廟內碑碣(jie)林立，保存著歷代(dai)的(de)修廟祭告碑、經幢、題名、詩(shi)刻(ke)等(deng)共(gong)計151方(fang)，一(yi)直(zhi)有碑林的(de)名號。藏(zang)于(yu)(yu)東御(yu)座的(de)秦二(er)世詔(zhao)書(shu)石刻(ke)，是以公元(yuan)前209年李斯的(de)篆書(shu)鐫刻(ke)而成(cheng)的(de)，是目前中(zhong)國保存的(de)最為古老的(de)文字石刻(ke)之一(yi)。藏(zang)于(yu)(yu)漢(han)柏院(yuan)的(de)東漢(han)建(jian)寧元(yuan)年（168年）的(de)衡(heng)方(fang)碑、中(zhong)平三年（18年）張遷碑、西晉(jin)泰始(shi)八(ba)年（272年）孫夫人碑和唐神寶寺碑、漢(han)張衡(heng)不忘碑等(deng)，都是著名的(de)碑刻(ke)。（國家文物局）

5、旭日東升

旭日(ri)東(dong)升是泰(tai)(tai)山(shan)最(zui)迷(mi)人的(de)奇觀(guan)。拂(fu)曉(xiao)，天晴(qing)氣朗，萬(wan)壑(he)收暝，東(dong)方(fang)一(yi)(yi)線晨曦由灰(hui)暗變淡黃(huang)，又(you)由淡黃(huang)變成(cheng)橘紅(hong)(hong)。繼而(er)，天空云朵赤(chi)(chi)紫交雜(za)，瞬息萬(wan)變。滿天彩霞與地(di)平線上的(de)茫茫霧(wu)氣連為一(yi)(yi)體，云霞霧(wu)靄(ai)相映。日(ri)輪掀開(kai)云幕，冉(ran)冉(ran)升起，宛若(ruo)(ruo)飄蕩著的(de)宮燈。頃刻間，金光四射，群峰盡染(ran)。然而(er)，這(zhe)只不(bu)過是一(yi)(yi)般的(de)陸(lu)地(di)日(ri)出(chu)，而(er)那(nei)海上日(ri)出(chu)，更(geng)為壯(zhuang)觀(guan)。赤(chi)(chi)輪乍啟，海面半(ban)吞半(ban)吐，欲(yu)上而(er)止，跳(tiao)蕩恍(huang)惚，仿佛有二日(ri)捧出(chu)。有時還(huan)能看到(dao)罕見的(de)日(ri)珥。明代(dai)(dai)于(yu)慎(shen)行在(zai)(zai)《游(you)泰(tai)(tai)山(shan)記》中(zhong)說：“頃之，平地(di)涌出(chu)赤(chi)(chi)盤，狀如(ru)蓮花，蕩漾波面，而(er)燁煒不(bu)可(ke)名狀，以為日(ri)耶!又(you)一(yi)(yi)赤(chi)(chi)盤大(da)倍于(yu)先所見，側立(li)其(qi)上，若(ruo)(ruo)長繩左右汲挽，食(shi)頃乃定。”清代(dai)(dai)孔貞D043在(zai)(zai)《泰(tai)(tai)山(shan)紀(ji)勝》中(zhong)稱：“才一(yi)(yi)轉(zhuan)睫，悠忽(hu)半(ban)體，若(ruo)(ruo)月弦(xian)就望，厥色(se)殷紅(hong)(hong)，韜光不(bu)耀，輪騰而(er)上。少頃，日(ri)中(zhong)忽(hu)如(ru)一(yi)(yi)燈吐焰，次(ci)如(ru)炬，次(ci)如(ru)瓶(ping)，次(ci)如(ru)?樽(zun)，次(ci)如(ru)葫蘆。上黃(huang)白，下(xia)紫赤(chi)(chi)，類薄蝕(shi)狀。”在(zai)(zai)岱頂觀(guan)海上日(ri)出(chu)機遇很少，只有夏至(zhi)和冬至(zhi)前后(hou)(hou)，日(ri)出(chu)方(fang)向(xiang)避開(kai)膠東(dong)半(ban)島而(er)在(zai)(zai)與陸(lu)地(di)最(zui)近的(de)海域(yu)內，夜間晴(qing)朗無風，氣層折射達(da)52以上才能看到(dao)。觀(guan)陸(lu)上日(ri)出(chu)機遇較(jiao)多。在(zai)(zai)天高氣爽的(de)暮秋和云氣較(jiao)少的(de)初冬，只要山(shan)下(xia)前一(yi)(yi)天刮西北風，或是雨后(hou)(hou)轉(zhuan)西北風，次(ci)日(ri)岱頂天晴(qing)氣朗，就能飽賞奇麗景色(se)。

自古以來，登岱(dai)(dai)(dai)頂(ding)覽勝(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)游(you)人(ren)，都希望(wang)看(kan)到"旭日(ri)(ri)(ri)(ri)東(dong)(dong)(dong)升(sheng)(sheng)"，這(zhe)是(shi)(shi)泰(tai)(tai)(tai)山(shan)最迷(mi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)觀(guan)。拂(fu)曉(xiao)(xiao)(xiao)，天(tian)晴氣(qi)(qi)朗，站(zhan)在岱(dai)(dai)(dai)頂(ding)舉目遠眺(tiao)東(dong)(dong)(dong)方(fang)(fang)，萬(wan)(wan)(wan)壑收冥，千巖送曉(xiao)(xiao)(xiao)，一(yi)線晨曦由(you)(you)灰暗變(bian)成淡(dan)黃(huang)，又由(you)(you)淡(dan)黃(huang)變(bian)成桔紅。繼(ji)而(er)(er)(er)天(tian)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)云(yun)(yun)朵(duo)，赤(chi)(chi)紫交輝(hui)，瞬息萬(wan)(wan)(wan)變(bian)，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)萬(wan)(wan)(wan)馬奔(ben)馳，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)神牛(niu)角斗，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)鳳凰展翅，有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)孔雀(que)開(kai)屏(ping)……但見(jian)滿天(tian)彩霞與地平線上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茫茫云(yun)(yun)海融為(wei)一(yi)體，猶如巨幅油畫從(cong)天(tian)而(er)(er)(er)降(jiang)。云(yun)(yun)霞霧(wu)靄相映，嵐光(guang)寶(bao)氣(qi)(qi)閃爍(shuo)。浮光(guang)耀金的(de)(de)(de)(de)(de)(de)海面上(shang)，日(ri)(ri)(ri)(ri)輪掀開(kai)了云(yun)(yun)幕，撩(liao)起(qi)了霞帳，披著五彩霓裳，像一(yi)個飄蕩著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮燈，冉冉升(sheng)(sheng)起(qi)在天(tian)際。頃(qing)(qing)刻間，金光(guang)四射(she)，群(qun)峰盡染。然(ran)而(er)(er)(er)這(zhe)只不過(guo)是(shi)(shi)天(tian)晴時一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陸地日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)，而(er)(er)(er)岱(dai)(dai)(dai)頂(ding)海上(shang)日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)更是(shi)(shi)其他地方(fang)(fang)無(wu)可比擬(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。岱(dai)(dai)(dai)頂(ding)觀(guan)日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)，最難得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)還能看(kan)到日(ri)(ri)(ri)(ri)珥(er)。日(ri)(ri)(ri)(ri)珥(er)是(shi)(shi)太陽表面上(shang)噴射(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)火(huo)焰狀(zhuang)熾熱(re)氣(qi)(qi)體，只有(you)(you)(you)(you)(you)日(ri)(ri)(ri)(ri)全食時人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉眼才能看(kan)到。由(you)(you)于泰(tai)(tai)(tai)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊(shu)地理(li)位置，這(zhe)一(yi)罕見(jian)現象(xiang)竟然(ran)在這(zhe)里時有(you)(you)(you)(you)(you)發生(sheng)(sheng)。明代文學家于慎行于萬(wan)(wan)(wan)歷(li)九年六(liu)月(yue)是(shi)(shi)旬登岱(dai)(dai)(dai)頂(ding)觀(guan)日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)時曾見(jian);山(shan)中云(yun)(yun)氣(qi)(qi)從(cong)澗壑吐出(chu)(chu)，如一(yi)縷煙，稍上(shang)而(er)(er)(er)大，東(dong)(dong)(dong)西聚(ju)散，車馳馬奔(ben)悠然(ran)往(wang)來，頃(qing)(qing)刻滅(mie)沒。于是(shi)(shi)可大大呼(hu)：以為(wei)平生(sheng)(sheng)未有(you)(you)(you)(you)(you)，從(cong)者盡歡東(dong)(dong)(dong)方(fang)(fang)作矣。回(hui)而(er)(er)(er)東(dong)(dong)(dong)望(wang)，有(you)(you)(you)(you)(you)山(shan)數峰，如臥牛(niu)車蓋之(zhi)狀(zhuang)，而(er)(er)(er)又漸沒，赤(chi)(chi)霞半(ban)天(tian)，光(guang)色媚麗(li)，間以碧綠，熠耀五色，直射(she)衣(yi)袂。頃(qing)(qing)之(zhi)，平地涌出(chu)(chu)赤(chi)(chi)盤，狀(zhuang)如蓮花，蕩漾波面而(er)(er)(er)燁(ye)煒不可名(ming)狀(zhuang)，以為(wei)日(ri)(ri)(ri)(ri)耶！又一(yi)赤(chi)(chi)盤大倍于先所見(jian)，側立(li)其上(shang)，若兩(liang)長繩左右(you)汲挽，食頃(qing)(qing)乃定。元代有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)說："觀(guan)日(ri)(ri)(ri)(ri)有(you)(you)(you)(you)(you)三(san)遇(yu)(yu)，正月(yue)（農歷(li)一(yi)月(yue)）無(wu)雨，海暈不升(sheng)(sheng)，一(yi)遇(yu)(yu)：暮秋氣(qi)(qi)爽，新霽(ji)無(wu)塵，二(er)遇(yu)(yu)：仲冬雪后，曉(xiao)(xiao)(xiao)絕云(yun)(yun)煙，三(san)。因泰(tai)(tai)(tai)山(shan)氣(qi)(qi)象(xiang)瞬息萬(wan)(wan)(wan)變(bian)，游(you)人(ren)觀(guan)日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)，有(you)(you)(you)(you)(you)時正濃云(yun)(yun)蓋頂(ding)，忽(hu)而(er)(er)(er)卻云(yun)(yun)消霧(wu)散，讓那些耐心(xin)等待而(er)(er)(er)不放棄(qi)最后希望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，出(chu)(chu)乎(hu)意(yi)料之(zhi)外地又看(kan)到了日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)。岱(dai)(dai)(dai)頂(ding)旭日(ri)(ri)(ri)(ri)東(dong)(dong)(dong)升(sheng)(sheng)，沖破層層云(yun)(yun)霧(wu)，放射(she)出(chu)(chu)萬(wan)(wan)(wan)丈(zhang)光(guang)芒，為(wei)大地投下了無(wu)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)和熱(re)。巍峨(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泰(tai)(tai)(tai)山(shan)，頓時生(sheng)(sheng)機勃(bo)勃(bo)，鳥獸飛(fei)騰。

泰(tai)山是(shi)五岳之首。它(ta)不但歷史悠(you)久、風景(jing)優雅、碑刻眾多(duo)而引(yin)人入勝，同時(shi)還因它(ta)日出的(de)景(jing)色奇美、形態各(ge)異、變化多(duo)端而聞名(ming)于世(shi)。泰(tai)山日出，是(shi)泰(tai)山自然(ran)奇觀之一。為了觀賞泰(tai)山日出，國內外(wai)游客(ke)常常不惜(xi)長途(tu)跋(ba)涉(she)，千里(li)迢迢、萬里(li)迢迢慕名(ming)而來。

在(zai)(zai)晴朗的(de)(de)(de)(de)早晨(chen)(chen)，站在(zai)(zai)泰山(shan)之巔(dian)舉目遠眺，幸(xing)運的(de)(de)(de)(de)話您會看(kan)到(dao)：東方(fang)的(de)(de)(de)(de)天空(kong)，隨著(zhu)繁星漸沒，天空(kong)的(de)(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se)先是(shi)灰(hui)蒙(meng)蒙(meng)的(de)(de)(de)(de)，繼而(er)由灰(hui)變(bian)黃(huang)(huang)、變(bian)紅、變(bian)紫，漸漸地在(zai)(zai)地平線(xian)附近裂開一(yi)(yi)條(tiao)縫(feng)隙，一(yi)(yi)會兒，縫(feng)隙變(bian)得越(yue)(yue)(yue)(yue)來越(yue)(yue)(yue)(yue)長(chang)，越(yue)(yue)(yue)(yue)來越(yue)(yue)(yue)(yue)寬，同時(shi)越(yue)(yue)(yue)(yue)來越(yue)(yue)(yue)(yue)亮，幾道霞光射向天空(kong)，忽然(ran)一(yi)(yi)彎金黃(huang)(huang)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)圓弧(hu)，沖破晨(chen)(chen)曦，從地平線(xian)上(shang)冉(ran)冉(ran)升起，啊！太陽！太陽出(chu)來了！您看(kan)它(ta)，開始(shi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候多(duo)么像一(yi)(yi)輪金黃(huang)(huang)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)弦月，鑲(xiang)嵌在(zai)(zai)地平線(xian)上(shang)，然(ran)后慢慢變(bian)成扁圓形(xing)。宛如(ru)一(yi)(yi)盞巨大的(de)(de)(de)(de)宮(gong)燈，懸掛在(zai)(zai)東方(fang)的(de)(de)(de)(de)天邊(bian)。此時(shi)，如(ru)果恰有一(yi)(yi)望無垠的(de)(de)(de)(de)云(yun)海，景象就更為壯(zhuang)觀：天上(shang)霞光萬道，紅云(yun)朵朵，下(xia)邊(bian)連綿云(yun)海，萬頃波濤，色(se)(se)彩斑斕。初升的(de)(de)(de)(de)太陽，隨著(zhu)飽覽這一(yi)(yi)瑰麗景色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)旅游者的(de)(de)(de)(de)呼喚聲，若(ruo)隱若(ruo)現，若(ruo)明若(ruo)暗，翩(pian)翩(pian)起舞，冉(ran)冉(ran)上(shang)升。看(kan)到(dao)如(ru)此奇異的(de)(de)(de)(de)日出(chu)，每個人都會流連忘返。

泰山(shan)(shan)日出景色是(shi)艷麗(li)無比的(de)。但是(shi)，由于受(shou)各種氣(qi)候(hou)(hou)條(tiao)件的(de)影響。并不(bu)是(shi)所有到泰山(shan)(shan)游覽(lan)的(de)人都(dou)能看(kan)到。如果(guo)天公不(bu)作美，太陽就會湮沒在陰沉(chen)的(de)云(yun)霾里(li)不(bu)露臉，令人掃興。這就要求我們必須根據泰山(shan)(shan)天氣(qi)氣(qi)候(hou)(hou)的(de)特點，自(zi)己(ji)選擇好適當的(de)旅游時間。

登(deng)泰(tai)(tai)山(shan)看日(ri)(ri)出，秋(qiu)季(ji)的(de)(de)(de)九月至十一(yi)月上(shang)旬為幾率最(zui)大(da)(da)時期(qi)(qi)。此(ci)期(qi)(qi)大(da)(da)風(feng)、降水的(de)(de)(de)概(gai)率都較(jiao)小(xiao)，晴天(tian)(tian)機(ji)會多(duo)(duo)，氣溫也(ye)不(bu)太低。正(zheng)是風(feng)和(he)日(ri)(ri)麗、天(tian)(tian)高(gao)氣爽的(de)(de)(de)好時節。其次(ci)是十一(yi)月下(xia)旬至次(ci)年(nian)三月，能(neng)看到(dao)(dao)日(ri)(ri)出的(de)(de)(de)機(ji)會也(ye)比較(jiao)多(duo)(duo)，幾率達(da)52%。但此(ci)期(qi)(qi)大(da)(da)風(feng)較(jiao)多(duo)(duo)，而且(qie)正(zheng)值氣候(hou)嚴(yan)寒(han)的(de)(de)(de)冬季(ji)。四月至六(liu)月上(shang)旬，雖然(ran)比較(jiao)暖和(he)，但大(da)(da)風(feng)多(duo)(duo)而天(tian)(tian)氣干旱，常常出現沙(sha)塵暴天(tian)(tian)氣，看到(dao)(dao)較(jiao)好日(ri)(ri)出景觀(guan)的(de)(de)(de)機(ji)會很少。六(liu)月中旬至八(ba)月，恰逢泰(tai)(tai)山(shan)地區(qu)雨(yu)季(ji)，陰雨(yu)天(tian)(tian)很多(duo)(duo)，能(neng)看到(dao)(dao)日(ri)(ri)出的(de)(de)(de)機(ji)會也(ye)不(bu)多(duo)(duo)。不(bu)過(guo)，如遇上(shang)雨(yu)過(guo)天(tian)(tian)晴，卻又可領(ling)略到(dao)(dao)天(tian)(tian)上(shang)紅云朵朵，下(xia)面云海萬頃的(de)(de)(de)壯麗景色。而且(qie)由于泰(tai)(tai)山(shan)頂(ding)上(shang)氣溫較(jiao)低，夏日(ri)(ri)登(deng)泰(tai)(tai)山(shan)，還可以(yi)避暑。

此外，到泰(tai)山(shan)看(kan)(kan)(kan)日(ri)出，還需根據泰(tai)山(shan)每天日(ri)出時間的變化，科學安(an)排好行程。過早或(huo)過遲趕到看(kan)(kan)(kan)現(xian)場(chang)都不妥(tuo)。過早了(le)，不但(dan)影(ying)響自己的休息，還會因山(shan)頭氣(qi)溫(wen)低而容易著涼；過遲了(le)，又會錯過看(kan)(kan)(kan)日(ri)出的良(liang)機。一般而言(yan)，為了(le)充(chong)分領略(lve)日(ri)出前后(hou)的奇景異色，在日(ri)出前十(shi)至二十(shi)分鐘(zhong)，趕到現(xian)場(chang)為宜。

6、風月無邊

“風(feng)月無(wu)邊”刻石，這實際是(shi)個(ge)拆字游戲，是(shi)“風(feng)月”二字拆去邊框所(suo)得，隱喻(yu)“風(feng)月無(wu)邊”之(zhi)意，用來(lai)形容這里風(feng)景幽美，吸(xi)引游人駐足觀賞猜度字謎奧妙。

在泰山萬仙樓北(bei)側有一摩(mo)崖(ya)石刻“蟲(chong)二”。這(zhe)“蟲(chong)二”題有上、下(xia)(xia)款，上款為(wei)題字時間“已(yi)亥夏六月(yue)”，“已(yi)亥”指的是清光緒二十五年（公元1899年）；下(xia)(xia)款為(wei)題字者，“歷(li)下(xia)(xia)劉(liu)廷桂(gui)立”。劉(liu)廷桂(gui)，外號(hao)“劉(liu)十二”，因12歲考中秀(xiu)才而得此號(hao)。

學者(zhe)-煜說(shuo)，“蟲二(er)”石刻有(you)兩塊，一(yi)(yi)(yi)塊是泰山摩崖石刻，一(yi)(yi)(yi)塊是杭(hang)(hang)州西(xi)湖湖心亭石碑(bei)刻。民間傳說(shuo)，當(dang)(dang)年劉廷(ting)桂(gui)(gui)邀杭(hang)(hang)州友人登泰山至此，看到(dao)眼(yan)前景(jing)(jing)色蔚然深秀(xiu)，一(yi)(yi)(yi)切景(jing)(jing)物都在云盤霧繞之(zhi)中，靈機一(yi)(yi)(yi)動(dong)，當(dang)(dang)即揮毫(hao)寫(xie)下(xia)了“蟲二(er)”二(er)字(zi)。朋友問何意？他(ta)說(shuo)，這(zhe)(zhe)里雖無(wu)(wu)(wu)無(wu)(wu)(wu)邊(bian)風(feng)月之(zhi)亭，但的確風(feng)月無(wu)(wu)(wu)邊(bian)啊(a)。原來，乾隆(long)皇帝下(xia)江(jiang)南(nan)在杭(hang)(hang)州西(xi)湖曾為“無(wu)(wu)(wu)邊(bian)風(feng)月”亭題寫(xie)匾額，如果(guo)劉廷(ting)桂(gui)(gui)在這(zhe)(zhe)里再次重復這(zhe)(zhe)四(si)個字(zi)就是犯上，劉廷(ting)桂(gui)(gui)因“避諱”，靈機一(yi)(yi)(yi)動(dong)，題下(xia)“蟲二(er)”。值得一(yi)(yi)(yi)提的是，劉廷(ting)桂(gui)(gui)的這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)“避諱”字(zi)，竟被人反“拿”到(dao)杭(hang)(hang)州西(xi)湖1953年重建的一(yi)(yi)(yi)層二(er)檐(yan)、金黃琉璃瓦頂的無(wu)(wu)(wu)邊(bian)風(feng)月湖心亭一(yi)(yi)(yi)石碑(bei)上，并演義(yi)為當(dang)(dang)年乾隆(long)下(xia)江(jiang)南(nan)時的“御筆”。

關(guan)于此(ci)石刻，民間(jian)還(huan)流傳(chuan)(chuan)著這樣一(yi)(yi)個傳(chuan)(chuan)說：當(dang)年斗母宮的尼姑(gu)不守佛規，鬧出不少緋聞。一(yi)(yi)次(ci)，劉(liu)廷桂登泰山，過(guo)斗母宮時向尼姑(gu)討水(shui)喝(he)，尼姑(gu)不給。劉(liu)一(yi)(yi)怒之下寫下了“蟲二”二字，罵尼姑(gu)只會搞(gao)-雪月之事。

還有的說劉還送了尼姑(gu)(gu)一塊匾，上面寫著“因(yin)受”二字(zi)(zi)。將“恩(en)”“愛(ai)(ai)”兩字(zi)(zi)去掉(diao)心就是“因(yin)受”，表示(shi)“恩(en)愛(ai)(ai)無心”之(zhi)義，也是在罵(ma)尼姑(gu)(gu)的水性楊花，無德(de)無良。

進入現代，隨著泰山(shan)(shan)的(de)(de)名聲越(yue)來越(yue)大，來此朝圣的(de)(de)人越(yue)來越(yue)多(duo)(duo)，很(hen)多(duo)(duo)人曾猜測過(guo)它的(de)(de)意思，都(dou)未能(neng)如愿，直至郭沫(mo)若(ruo)考證出石刻(ke)的(de)(de)真正意義。-煜教授介紹說，上世紀50年(nian)代末期，有幾位日本(ben)學(xue)者(zhe)(zhe)來中國(guo)登泰山(shan)(shan)，沿(yan)途的(de)(de)風(feng)(feng)景令他(ta)們(men)流(liu)連忘返，贊嘆不(bu)已(yi)。穿紅門(men)，過(guo)萬仙(xian)樓，北(bei)行一段，自然風(feng)(feng)光絕(jue)佳，盤路西(xi)側(ce)的(de)(de)石壁上鐫刻(ke)有“蟲二”兩(liang)(liang)字(zi)(zi)，引起(qi)日本(ben)學(xue)者(zhe)(zhe)的(de)(de)很(hen)大興趣，他(ta)們(men)向陪同(tong)的(de)(de)中國(guo)學(xue)者(zhe)(zhe)詢(xun)問，這兩(liang)(liang)個(ge)古怪的(de)(de)字(zi)(zi)意思是(shi)什么？還真把(ba)在場的(de)(de)人都(dou)難住(zhu)了(le)(le)。游山(shan)(shan)歸(gui)來，日本(ben)學(xue)者(zhe)(zhe)仍追問“蟲二”的(de)(de)讀法和意思。于是(shi)，中國(guo)學(xue)者(zhe)(zhe)們(men)便翻書查卷，多(duo)(duo)方請(qing)教專(zhuan)家教授，可就是(shi)得不(bu)到滿意結果。1961年(nian)郭沫(mo)若(ruo)先生登泰山(shan)(shan)，專(zhuan)門(men)請(qing)他(ta)看(kan)了(le)(le)這塊碑刻(ke)。郭沫(mo)若(ruo)看(kan)了(le)(le)這兩(liang)(liang)個(ge)字(zi)(zi)，沉思片(pian)刻(ke)，用(yong)手在“蟲二”兩(liang)(liang)個(ge)字(zi)(zi)外(wai)邊各加兩(liang)(liang)筆，“蟲二”變成了(le)(le)“風(feng)(feng)月”。郭沫(mo)若(ruo)笑道：“這兩(liang)(liang)個(ge)字(zi)(zi)應(ying)讀作(zuo)‘風(feng)(feng)月無邊’，不(bu)過(guo)是(shi)古代名士的(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)游戲罷了(le)(le)。”

但是，這遠遠沒(mei)有解(jie)決“蟲(chong)二(er)”的出處問題。后來(lai)，讀清(qing)朝野(ye)史、清(qing)人筆(bi)記(ji)，從(cong)褚人獲的《堅瓠集》里，看到其引《葵軒瑣記(ji)》云：唐伯虎題0湘英家扁云：“風(feng)月(yue)無邊”。見(jian)者皆贊美，祝枝山見(jian)之曰：“此嘲汝輩為蟲(chong)二(er)也。”湘英問其義(yi)，枝山曰：“風(feng)月(yue)無邊，非蟲(chong)二(er)乎？”湘英終(zhong)以為美，不(bu)之易(yi)。

但褚人獲也不敢(gan)肯定是否典出唐(tang)伯(bo)虎(hu)，其(qi)下(xia)注(zhu)云“《支頤集》作錢(qian)鶴(he)灘。”日本人夢亭東聚半(ban)筆記半(ban)詩話(hua)的《鉏雨(yu)亭隨筆》中，有(you)相同的記載。

張岱的《快園道(dao)古》卷(juan)十二(er)《小慧(hui)部(bu)?燈謎(mi)?拆字(zi)》中有(you)云(yun)：“蟲(chong)二(er)”兩(liang)字(zi)，徐(xu)(xu)文(wen)長贈一(yi)0為齋名，取義“無(wu)邊風(feng)月”。另，清人平步青《霞外捃屑》有(you)云(yun)：越人好傳讕(lan)語。如云(yun)徐(xu)(xu)天池(chi)游(you)西(xi)湖，題某扁曰“蟲(chong)二(er)”，詰之，曰“風(feng)月無(wu)邊也”。這兩(liang)則中的徐(xu)(xu)文(wen)長、徐(xu)(xu)天池(chi)，說(shuo)的都(dou)是徐(xu)(xu)渭(wei)(wei)。唐伯虎(hu)(hu)生(sheng)于1470年(nian)(nian)，死(si)于1523年(nian)(nian)；徐(xu)(xu)渭(wei)(wei)生(sheng)于1521年(nian)(nian)，死(si)于1593年(nian)(nian)。這說(shuo)明，唐伯虎(hu)(hu)的“蟲(chong)二(er)”較徐(xu)(xu)渭(wei)(wei)早。

更(geng)早的(de)(de)據(ju)說跟(gen)李(li)白(bai)有(you)關。湖南岳(yue)(yue)陽(yang)(yang)樓(lou)(lou)三(san)樓(lou)(lou)，有(you)東(dong)西兩(liang)聯(lian)(lian)(lian)(lian)，東(dong)聯(lian)(lian)(lian)(lian)是(shi)短(duan)短(duan)的(de)(de)一幅(fu)八字(zi)(zi)聯(lian)(lian)(lian)(lian)：“水天一色(se)；風月無邊”，落(luo)款為(wei)“長庚李(li)白(bai)書”。湖南美術出版社1985年版的(de)(de)《巴(ba)陵勝狀》一書中，講(jiang)了這樣一個(ge)(ge)故事(shi)，說岳(yue)(yue)陽(yang)(yang)樓(lou)(lou)三(san)樓(lou)(lou)的(de)(de)木壁(bi)上，本來曾有(you)三(san)個(ge)(ge)隱約可見的(de)(de)字(zi)(zi)跡——“一”“蟲(chong)”“二”。人們(men)一直不解其義。后來李(li)白(bai)游岳(yue)(yue)陽(yang)(yang)樓(lou)(lou)，看出這是(shi)一副字(zi)(zi)謎(mi)對(dui)聯(lian)(lian)(lian)(lian)，即“水天一色(se)，風月無邊”，并(bing)當即寫下了這副對(dui)聯(lian)(lian)(lian)(lian)。

此(ci)事仍是傳說(shuo)，穿鑿附(fu)會(hui)的(de)痕跡明顯。不過，李(li)白到過岳陽(yang)樓倒(dao)是確有其事，有李(li)白自己的(de)詩為證。李(li)白有詩《與夏十(shi)二登岳陽(yang)樓》，詩云(yun)：樓觀(guan)岳陽(yang)盡，川迥洞庭開。雁引愁(chou)心去，山銜好月來(lai)。云(yun)間連下榻，天上接行(xing)杯。醉后(hou)涼風(feng)起，吹人舞(wu)袖回(hui)。

更為有(you)趣的是，這“蟲(chong)(chong)二”二字遠在25億年前就已經(jing)出現(xian)在泰(tai)山(shan)，直到1993年才被人發現(xian)。不(bu)過題寫這二字的，不(bu)是哪一位書法家，而是大自然(ran)。1993年，有(you)一位叫陳興(xing)旺的奇(qi)石(shi)愛好者在泰(tai)山(shan)腳下撿到一塊(kuai)長(chang)18厘米、重(zhong)1420克的奇(qi)石(shi)，奇(qi)石(shi)上的花紋清(qing)楚地顯現(xian)出了(le)“蟲(chong)(chong)二”二字。它比劉廷桂寫的更為自然(ran)飄(piao)逸(yi)，“蟲(chong)(chong)”字清(qing)晰明了(le)，藏(zang)巧于拙，白(bai)似玉、勢(shi)如風，并(bing)且起筆“撇(pie)”與尾筆“點”通(tong)過一條(tiao)白(bai)線(xian)繞石(shi)一周(zhou)后又相連(lian)結，直滲入(ru)石(shi)休之中(zhong)；“二”字淡如絲、彎似月(yue)，由許(xu)多不(bu)規則的白(bai)點組成，如在云中(zhong)霧里。奇(qi)石(shi)上的“書法”蒼(cang)勁有(you)力，濃淡相宜，疏密有(you)致；兩字二色相間，相映成趣，實為大自然(ran)賜予人們(men)的難(nan)得一見的“珍寶”。

7、姊妹松

姊妹松位于泰(tai)山傲(ao)徠(lai)峰扇子崖下(xia)有兩棵(ke)松樹，郁郁蔥蔥，枝繁葉茂(mao)，距今已(yi)有600多(duo)年的歷(li)史(shi)，在(zai)滄桑(sang)歲月中櫛風沐雨，笑傲(ao)群芳。由于她們相依(yi)生(sheng)長，好(hao)像夫妻(qi)又好(hao)像倆姐妹，人稱“姊妹松”。

1988年，來泰(tai)(tai)山(shan)考察的原0中(zhong)央(yang)總書記(ji)-慨然提筆(bi)，在(zai)(zai)宣紙上寫下“泰(tai)(tai)山(shan)姊妹松”五(wu)個(ge)大字。此(ci)后，泰(tai)(tai)山(shan)姊妹松更加(jia)聲名遠(yuan)播，如今，泰(tai)(tai)山(shan)傳(chuan)說中(zhong)有她動人的故事；新(xin)版（第(di)五(wu)版）人民幣五(wu)元紙幣的背面，能找到她挺立在(zai)(zai)泰(tai)(tai)山(shan)壁(bi)立千仞懸崖(ya)之上，婷婷玉立，風(feng)姿卓(zhuo)越的倩影，說她名滿(man)天下毫不(bu)為過。

這個名(ming)稱，相傳有一個傳說：

從前(qian)，泰山山后的馬(ma)家莊(zhuang)有個馬(ma)員外(wai)，他(ta)勾通(tong)官府，霸占(zhan)周圍的名(ming)山大川(chuan)，有錢有勢，肆意欺(qi)壓百姓，強占(zhan)民女(nv)，壞事做絕，橫行鄉(xiang)里(li)，莊(zhuang)里(li)的人都恨透了他(ta)。因為他(ta)姓馬(ma)，又如此狠(hen)毒，所(suo)以人們都叫他(ta)"大馬(ma)蜂"。

大(da)馬(ma)蜂有(you)個佃戶馬(ma)老(lao)大(da)，馬(ma)老(lao)大(da)有(you)一對黃花(hua)閨女(nv)，年方二八，姊妹倆雖說(shuo)生(sheng)在窮家，自(zi)幼(you)喪母，卻長得濃眉大(da)眼，如花(hua)似(si)玉，莊(zhuang)里的(de)人誰不夸馬(ma)老(lao)大(da)的(de)這兩只金鳳凰(huang)。

大馬蜂雖年過花甲，但他(ta)對馬家(jia)(jia)姊(zi)妹卻早(zao)就看在眼里，喜在心上(shang)，他(ta)恨不(bu)得(de)一(yi)把(ba)將她們(men)搶過來。這(zhe)一(yi)天，大馬蜂把(ba)馬老大叫到堂下說："老大，你(ni)家(jia)(jia)兩(liang)個(ge)(ge)閨女(nv)我看也老大不(bu)小的(de)了(le)，也該找(zhao)個(ge)(ge)婆家(jia)(jia)了(le)。這(zhe)門(men)親戚我早(zao)就給你(ni)看好了(le)，那(nei)人的(de)長像和(he)我一(yi)樣，家(jia)(jia)產萬貫，她們(men)嫁過去有吃(chi)不(bu)盡(jin)的(de)雞鴨(ya)魚肉(rou)，穿不(bu)完的(de)綾羅綢緞，享(xiang)不(bu)盡(jin)的(de)榮華富(fu)貴。老大，你(ni)看如(ru)何呢？"

馬老(lao)大早(zao)(zao)就(jiu)看出(chu)他(ta)心懷鬼(gui)胎，是黃鼠狼(lang)給雞拜年(nian)，沒(mei)安好心，就(jiu)連忙說："謝謝你老(lao)人家的好意，我早(zao)(zao)就(jiu)把閨女許(xu)給人家了。"

大馬蜂吃了(le)(le)個閉(bi)門羹(geng)，一聽(ting)就(jiu)來了(le)(le)氣(qi)，向馬老大吼道："說穿(chuan)了(le)(le)吧，你這(zhe)倆閨女我要定(ding)了(le)(le)，給(gei)(gei)也(ye)得給(gei)(gei)，不(bu)給(gei)(gei)也(ye)得給(gei)(gei)，除非是今晚她們一命歸天(tian)，要不(bu)然明天(tian)早晨就(jiu)拜堂成親。"

馬(ma)老(lao)大聽(ting)到(dao)這些，好(hao)像是晴(qing)天一聲霹靂，女兒是他(ta)的(de)0子，怎能把(ba)她們(men)往火坑里推，送給這個人(ren)面獸心的(de)東西，便向(xiang)大馬(ma)蜂乞求(qiu)道："員外爺，我(wo)家貧寒(han)清(qing)苦，女兒貌丑，怎能配得上(shang)你老(lao)人(ren)家。請(qing)你高抬貴手，饒了我(wo)們(men)吧。"

"哼！你不(bu)要(yao)不(bu)識(shi)抬舉(ju)，這是(shi)聘禮，趕快回家準備(bei)吧。"說(shuo)完，把(ba)馬(ma)老大(da)趕出(chu)門(men)外。

馬老(lao)(lao)大(da)(da)回到(dao)(dao)家里，像是沒了魂。大(da)(da)馬蜂是頭頂上長瘡，腳底下(xia)流膿，壞透了的，什么都干得(de)出來(lai)。老(lao)(lao)大(da)(da)急(ji)得(de)火(huo)燒火(huo)燎，只恨上天(tian)無路，下(xia)地(di)無門(men)，只好把事情告訴了女(nv)兒，說(shuo)(shuo)(shuo)完父女(nv)三人(ren)(ren)抱(bao)頭痛哭起來(lai)。姊(zi)妹倆(lia)非要(yao)以(yi)死相對，老(lao)(lao)大(da)(da)忙勸說(shuo)(shuo)(shuo)："0死得(de)早(zao)，我把你(ni)們(men)拉扯(che)大(da)(da)，你(ni)們(men)死了，扔下(xia)我這孤老(lao)(lao)頭子，活著(zhu)還有(you)啥意思？"他沉思片刻說(shuo)(shuo)(shuo)："天(tian)無絕人(ren)(ren)之路。看來(lai)只有(you)到(dao)(dao)后(hou)石塢(wu)青云庵出家了。你(ni)們(men)莫怪我心狠，這也是你(ni)爹沒有(you)辦(ban)法的辦(ban)法。姊(zi)妹倆(lia)自然知道(dao)出家生(sheng)活的清苦，可(ke)是看著(zhu)老(lao)(lao)爹滿(man)面愁(chou)容，年邁體(ti)弱，倘若以(yi)死了之，日(ri)后(hou)誰來(lai)照顧(gu)他老(lao)(lao)人(ren)(ren)家？姊(zi)妹倆(lia)只好答應了。晚上，父女(nv)三個直奔(ben)青云庵。

他們來到庵里(li)，拜見了庵主，說明了來意。庵主慢條斯(si)理地說："佛門敞(chang)開，善者進來。此乃佛門凈(jing)地，佛祖當家(jia)，佛祖保佑(you)，阿(a)彌佗佛！"馬(ma)老(lao)大安置好(hao)女(nv)兒，辭謝了庵主，便星夜趕(gan)回鄉里(li)。

第(di)二(er)天清早，馬(ma)(ma)老(lao)大(da)正準備下地(di)，又被(bei)大(da)馬(ma)(ma)蜂召去。大(da)馬(ma)(ma)蜂冷笑到："老(lao)大(da)，青云庵(an)可是(shi)個好地(di)方。哼！孫悟空一跳十萬八千里，還沒跳出如來的(de)(de)手心(xin)呢。這山(shan)上(shang)的(de)(de)一草一木都是(shi)我(wo)的(de)(de)耳(er)目(mu)，你(ni)想從(cong)我(wo)的(de)(de)手里逃走，沒門！我(wo)要讓你(ni)親(qin)(qin)眼看(kan)著我(wo)和你(ni)女兒成(cheng)親(qin)(qin)。"說(shuo)完，坐上(shang)山(shan)轎，押上(shang)馬(ma)(ma)老(lao)大(da)，一隊人馬(ma)(ma)向青云庵(an)奔去。

原來(lai)庵(an)主(zhu)早(zao)就和大(da)(da)馬(ma)(ma)(ma)(ma)蜂(feng)私通，馬(ma)(ma)(ma)(ma)家姊(zi)妹出(chu)家的事(shi)，庵(an)主(zhu)當(dang)夜便派人(ren)報(bao)告(gao)了大(da)(da)馬(ma)(ma)(ma)(ma)蜂(feng)。此刻，庵(an)主(zhu)一(yi)聽大(da)(da)馬(ma)(ma)(ma)(ma)蜂(feng)駕到，便走出(chu)山門(men)高接遠(yuan)迎(ying)，盛情相(xiang)待。禮(li)節過后，大(da)(da)馬(ma)(ma)(ma)(ma)蜂(feng)道(dao)(dao)："庵(an)主(zhu)，弟子(zi)想(xiang)暫借你(ni)這(zhe)佛門(men)寶地(di)在(zai)此成(cheng)親，不知(zhi)庵(an)主(zhu)意(yi)下(xia)如何？"庵(an)主(zhu)連忙(mang)恭維道(dao)(dao)："托你(ni)老人(ren)家鴻福，在(zai)此成(cheng)親是本庵(an)的榮(rong)耀，我已傳下(xia)話，讓馬(ma)(ma)(ma)(ma)家姊(zi)妹梳洗打扮，請員外爺稍等。"說完便和大(da)(da)馬(ma)(ma)(ma)(ma)蜂(feng)眉(mei)來(lai)眼去(qu)的笑起來(lai)。

大(da)馬蜂和庵主(zhu)正(zheng)做好(hao)夢(meng)，只見(jian)一(yi)(yi)個(ge)小尼(ni)姑跑來喊道："大(da)事不好(hao)了！庵主(zhu)，馬家姊妹逃走跳(tiao)崖了。"庵主(zhu)一(yi)(yi)聽慌了神，大(da)馬蜂也傻了眼。

馬(ma)老(lao)大剛才看到庵主和大馬(ma)蜂有舊，心里(li)早涼(liang)了半截，現在(zai)聽說女(nv)兒跳崖(ya)，更是痛(tong)不欲(yu)生，不禁失聲笑道："哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)，佛門凈地，佛祖(zu)保佑，見鬼去吧！這世間(jian)哪里(li)有窮人(ren)的(de)活路。女(nv)兒，等著我。"說完(wan)，一(yi)頭朝香案撞去，碰(peng)死(si)在(zai)菩薩(sa)面前。

卻說(shuo)馬(ma)家姊(zi)妹(mei)，原來(lai)幫她們(men)梳妝的(de)幾個尼姑，得(de)知她們(men)的(de)身世后(hou)，都很同情，便(bian)讓她們(men)偷偷從后(hou)門(men)逃(tao)(tao)了(le)出來(lai)，不巧被大(da)馬(ma)蜂的(de)家丁(ding)發現追來(lai)。茫茫山(shan)林，哪有路可逃(tao)(tao)，姊(zi)妹(mei)倆(lia)跑(pao)著跑(pao)著，前面(mian)出現了(le)一道(dao)萬丈深淵，眼(yan)看(kan)后(hou)面(mian)的(de)人就要(yao)追上(shang)來(lai)，馬(ma)家姊(zi)妹(mei)對視一眼(yan)，倆(lia)人便(bian)拉起手，跳下(xia)了(le)懸崖(ya)。

后(hou)來，在她(ta)們跳崖的(de)地方，并排長了(le)兩(liang)棵松樹，枝枝連理，葉(xie)葉(xie)交通(tong)，好像手(shou)挽著手(shou)一樣，人們便給它(ta)取了(le)個很形象的(de)名字叫"姊妹(mei)松。"

8、洪頂山摩崖刻經

聞名國內外的(de)(de)洪頂(ding)山摩(mo)崖刻經(jing)。自從1989年(nian)發現以后，已有不(bu)少(shao)國內外著(zhu)名專家(jia)學者慕(mu)名而來，觀(guan)看刻經(jing)。它的(de)(de)發現，對解(jie)開(kai)史(shi)學界(jie)的(de)(de)“安道一”之謎，對研究這位(wei)視史(shi)傳(chuan)經(jing)體(ti)大(da)書法家(jia)的(de)(de)身(shen)世、經(jing)歷及中國文字從隸到楷的(de)(de)轉變(bian)具有關鍵作用和史(shi)料價(jia)值。

因(yin)“安道一佛教(jiao)”觀念是“涅若性空”觀，他在此處書刻的(de)是“文(wen)殊若”，“摩訶若”經(jing)等。

東(dong)邊是(shi)屬名“僧安道一”的(de)“文(wen)殊(shu)若(ruo)”刻(ke)經(jing)(jing)。-出自梁曼陀羅仙和僧伽婆羅譯(yi)本中(zhong)(zhong)(zhong)。全文(wen)共98字(zi)(zi)，文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)以佛主如來與文(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)對話的(de)形式，禪(chan)釋出僧眾如何(he)修成(cheng)大智慧到(dao)(dao)彼(bi)岸(an)的(de)“性空”思想，在佛經(jing)(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)占重要(yao)地位。更珍貴的(de)是(shi)該經(jing)(jing)的(de)書(shu)法價值，在整個刻(ke)經(jing)(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)具有(you)代表性。書(shu)寫風(feng)格(ge)是(shi)隸(li)中(zhong)(zhong)(zhong)帶楷，楷中(zhong)(zhong)(zhong)帶隸(li)，這是(shi)我國文(wen)字(zi)(zi)進化(hua)從隸(li)到(dao)(dao)楷的(de)重要(yao)特征，起斷代作用(yong)。難得可(ke)貴的(de)是(shi)其中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“亦”字(zi)(zi)是(shi)草書(shu)，而(er)“道”字(zi)(zi)則帶行書(shu)韻味(wei)，“數”字(zi)(zi)還有(you)書(shu)法上罕見的(de)飛白狀體。在北齊時期的(de)刻(ke)經(jing)(jing)0現幾種書(shu)體在中(zhong)(zhong)(zhong)國是(shi)最早的(de)。

兩邊便是(shi)(shi)(shi)用篆體(ti)屬有“安公(gong)之碑(bei)(bei)(bei)”的(de)(de)(de)風門(men)口碑(bei)(bei)(bei)碑(bei)(bei)(bei)文。意思(si)是(shi)(shi)(shi)在“風門(men)口”書刻的(de)(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)文，看(kan)似(si)文字游戲，實是(shi)(shi)(shi)“安道(dao)一”用“安”與“不安”，“一”與“不一”的(de)(de)(de)關系禪(chan)述(shu)自己(ji)的(de)(de)(de)佛教主(zhu)張，“一”是(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)禪(chan)定中(zhong)心境(jing)專一境(jing)界，這與中(zhong)國(guo)道(dao)教把“道(dao)”解釋(shi)為“虛一而(er)靜”是(shi)(shi)(shi)同樣意思(si)，“安”是(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)佛教中(zhong)超世脫俗(su)，元(yuan)煩惱的(de)(de)(de)身心狀態，‘不安”是(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)俗(su)的(de)(de)(de)煩惱，所以僧眾(zhong)們稱西(xi)方(fang)凈土(tu)為“安養國(guo)”，提倡(chang)“安樂行(xing)”。刻文中(zhong)“安故(gu)能一，一故(gu)能安”即是(shi)(shi)(shi)全(quan)部意思(si)的(de)(de)(de)概括。也是(shi)(shi)(shi)安道(dao)一對禪(chan)宗(zong)始祖(zu)達摩祖(zu)師提倡(chang)的(de)(de)(de)“安心禪(chan)”的(de)(de)(de)領悟與發展。

后是(shi)“于后六(liu)百二十年(nian)(nian)(nian)”的(de)佛(fo)歷(li)紀(ji)(ji)年(nian)(nian)(nian)。佛(fo)歷(li)紀(ji)(ji)年(nian)(nian)(nian)有多種說法(fa)(fa)，因佛(fo)教(jiao)中(zhong)派對如來佛(fo)生與園寂(ji)的(de)年(nian)(nian)(nian)代說法(fa)(fa)不一(yi)，所以紀(ji)(ji)年(nian)(nian)(nian)也就不同，此處按(an)禪(chan)宗紀(ji)(ji)年(nian)(nian)(nian)推斷應為北齊河清二年(nian)(nian)(nian)的(de)紀(ji)(ji)年(nian)(nian)(nian)。

這里(li)還刻有“藥師琉璃光佛(fo)主(zhu)”與“大佛(fo)”題名。

書體全(quan)是其他地(di)方刻經所沒有的，而字體之大更(geng)是與此(ci)處無可相比(bi)的。

這是安道(dao)一所書(shu)的“大空(kong)王佛(fo)(fo)(fo)(fo)”、“大山巖佛(fo)(fo)(fo)(fo)”、“安樂(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)”等佛(fo)(fo)(fo)(fo)名(ming)題刻共23個(ge)。“安樂(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)”以東的佛(fo)(fo)(fo)(fo)名(ming)依據出(chu)自失佚的《七佛(fo)(fo)(fo)(fo)八菩薩所說大陀羅(luo)尼神咒經》，是佛(fo)(fo)(fo)(fo)教早期密(mi)教經典。我國(guo)敦煌及(ji)各地(di)佛(fo)(fo)(fo)(fo)名(ming)題刻均出(chu)自此(ci)經。

佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)形象和名(ming)字(zi)(zi)是信仰者的(de)自我(wo)感應，因而(er)用造佛(fo)(fo)(fo)(fo)和題寫佛(fo)(fo)(fo)(fo)名(ming)來表達對(dui)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)崇(chong)拜之(zhi)(zhi)惰，其中“大(da)(da)(da)(da)(da)山巖佛(fo)(fo)(fo)(fo)”、“高(gao)山佛(fo)(fo)(fo)(fo)”表示對(dui)山的(de)崇(chong)拜，以山為佛(fo)(fo)(fo)(fo)，“安(an)王(wang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)”、“安(an)樂佛(fo)(fo)(fo)(fo)”表示對(dui)安(an)的(de)崇(chong)拜，而(er)“大(da)(da)(da)(da)(da)空(kong)王(wang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)”四字(zi)(zi)、表明以“大(da)(da)(da)(da)(da)空(kong)為王(wang)”，尊之(zhi)(zhi)為“佛(fo)(fo)(fo)(fo)”，以表達安(an)道一(yi)對(dui)“集若(ruo)性(xing)空(kong)”的(de)崇(chong)拜，因禪宗當(dang)時(shi)多受(shou)當(dang)權(quan)者-，安(an)道一(yi)所以大(da)(da)(da)(da)(da)書特書“大(da)(da)(da)(da)(da)空(kong)王(wang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)”四字(zi)(zi)，有糞土(tu)人王(wang)，蔑視權(quan)貴(gui)(gui)之(zhi)(zhi)意。而(er)更珍貴(gui)(gui)的(de)是刻字(zi)(zi)大(da)(da)(da)(da)(da)，中國其他(ta)地(di)方刻經(jing)大(da)(da)(da)(da)(da)都在30公(gong)分左右，最大(da)(da)(da)(da)(da)的(de)也只(zhi)有1.3米，而(er)此處(chu)的(de)“大(da)(da)(da)(da)(da)空(kong)王(wang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)”四字(zi)(zi)全高(gao)達11.3米，“佛(fo)(fo)(fo)(fo)”字(zi)(zi)高(gao)達4.65米，寬4米，最寬的(de)筆(bi)劃50多公(gong)分。用筆(bi)縱(zong)情豪放，氣勢(shi)磅博，并(bing)有罕見(jian)的(de)“佛(fo)(fo)(fo)(fo)手”與鳥狀裝飾。當(dang)地(di)村(cun)民傳說當(dang)年安(an)道一(yi)是扛著掃帚來寫的(de)，就斷定此處(chu)刻經(jing)是中國同時(shi)期刻經(jing)真正的(de)“大(da)(da)(da)(da)(da)字(zi)(zi)鼻(bi)祖、擎巢之(zhi)(zhi)最”。

“大(da)空(kong)王佛”向西便是六(liu)龍蟠螭龜蚨(fu)線(xian)刻碑，刻碑全(quan)高(gao)7米多(duo)，刻字部(bu)(bu)分(fen)高(gao)4.8米，寬3.5米。上(shang)為線(xian)刻六(liu)龍碑首，下為龜蚨(fu)狀，上(shang)有(you)(you)“摩訶口經”字，-大(da)部(bu)(bu)分(fen)剝蝕掉，僅剩“散”、“川(chuan)”、“薩”、“有(you)(you)”、“空(kong)”等(deng)字。法經出(chu)自(zi)鳩摩羅所譯“摩訶般若(ruo)菠羅密(mi)”，講大(da)乘空(kong)宗(zong)性(xing)空(kong)理論。

經碑(bei)(bei)西是此處(chu)字(zi)(zi)最大(da)的(de)“僧安道一(yi)”題名，四字(zi)(zi)刻于高(gao)2米(mi)，寬1.3米(mi)的(de)圭(gui)首(shou)碑(bei)(bei)內，書體隸中(zhong)帶楷，并有行(xing)書韻味，瀟灑流(liu)暢(chang)，其(qi)中(zhong)“一(yi)”字(zi)(zi)為(wei)大(da)寫(xie)“壹”。

“僧安道壹”西是一篇頌文，頌安道一達到佛的廣大境(jing)界(jie)。

北山崖最(zui)西便是安(an)道一所書“文(wen)殊

若經(jing)”卷(juan)上的(de)一個摘錄，講述佛教，“不(bu)(bu)生不(bu)(bu)滅，不(bu)(bu)來(lai)不(bu)(bu)去(qu)，非名(ming)非相”的(de)性空境界。

南(nan)山崖有刻經三(san)處：最(zui)東邊一處是(shi)記述中(zhong)印(yin)(yin)度高僧-的(de)身(shen)世及(ji)來(lai)東土講經及(ji)-的(de)大體內容，可以看出，安道一亦是(shi)信奉(feng)的(de)中(zhong)印(yin)(yin)度大乘僧-的(de)性空理論。最(zui)后紀年(nian)(nian)是(shi)“大齊河清三(san)年(nian)(nian)歲次……紀年(nian)(nian)”，這(zhe)是(shi)二洪頂最(zui)明(ming)確的(de)北(bei)齊年(nian)(nian)代紀年(nian)(nian)，即北(bei)齊武成帝高湛(zhan)二年(nian)(nian)，（公元563年(nian)(nian)），在山東乃至全國是(shi)最(zui)早(zao)的(de)刻經紀年(nian)(nian)。

中間是“大(da)空王佛(fo)”佛(fo)名題刻，全高2米，寬1.3米，其(qi)書體風格與(yu)北崖同出(chu)一(yi)轍。

最(zui)后一篇(pian)-與“風門口碑”處所(suo)刻“文殊若(ruo)經”相同，但(dan)此處字體大近一倍，全用(yong)隸中帶楷書寫。特別是“無”字，更突出的表現(xian)出隸的拙樸道(dao)勁(jing)，楷的工整(zheng)嚴謹(jin)，不失為一篇(pian)精彩的范文。

洪頂山摩(mo)崖刻經不僅是(shi)我(wo)國古代書法藝術珍品，而(er)且對研究我(wo)國佛教發展更具有一定的重要價(jia)值。

9、臘山國家森林公園

臘山(shan)(shan)，又名“小岱峰(feng)(feng)”，為國家(jia)森林公園(yuan)，屬AA級(ji)景區，其主峰(feng)(feng)海拔258.4米。它(ta)雖然沒有泰(tai)山(shan)(shan)之高大，黃山(shan)(shan)之雄偉，但它(ta)小巧玲瓏，風(feng)格獨(du)特，素有“山(shan)(shan)奇雄、峰(feng)(feng)奇秀(xiu)、巖(yan)奇險、水奇清、景奇幽、石奇美(mei)”之稱。更(geng)兼(jian)它(ta)坐落在(zai)煙(yan)波浩渺(miao)的(de)東平(ping)湖畔，天(tian)光照(zhao)水，碧波浩渺(miao)，舸(ge)姿帆影，風(feng)月翠靄，美(mei)不勝收。自(zi)然景觀和人文景觀互(hu)相輝映，構成獨(du)特的(de)游覽景區，自(zi)古被譽為“小泰(tai)山(shan)(shan)”、“小岱峰(feng)(feng)”。

臘(la)山森林(lin)公園景點眾多(duo)，72座山峰(feng)各有特色。放(fang)眼(yan)望去，-蒼茫(mang)，峰(feng)巒疊嶂，古(gu)木參天，青松(song)蔽日。“小(xiao)岱峰(feng)”以其懸崖陡峭、奇松(song)怪柏(bo)眾多(duo)而(er)一枝獨秀。過云路橋是一條曲徑通幽(you)的小(xiao)路，沿途可觀(guan)賞古(gu)戲(xi)樓，聚義廳(ting)、鄒龍江墓、祥龍觀(guan)等名勝古(gu)跡。

10、司里山風景區

司里(li)山(shan)(shan)原名(ming)(ming)“棘(ji)梁(liang)山(shan)(shan)”，據碑文(wen)記載(zai)：因此(ci)(ci)山(shan)(shan)遍(bian)生荊棘(ji)，故(gu)名(ming)(ming)“棘(ji)梁(liang)山(shan)(shan)”，又名(ming)(ming)“立良山(shan)(shan)”，至宋(song)代后，在此(ci)(ci)設巡檢司“以安其境”，更名(ming)(ming)“司里(li)山(shan)(shan)”。山(shan)(shan)雖不(bu)大，但它自南北朝(chao)以來，就成為我(wo)國北方一帶(dai)最早“三(san)教合一”的宗教名(ming)(ming)山(shan)(shan)。又因北宋(song)著名(ming)(ming)的農民起義領袖宋(song)江、晁蓋等(deng)英(ying)雄(xiong)首聚于(yu)此(ci)(ci)，使(shi)山(shan)(shan)又增加了一些傳奇故(gu)事。此(ci)(ci)山(shan)(shan)為省(sheng)級文(wen)物保護單位。

此(ci)山(shan)原建有(you)(you)殿(dian)堂廟(miao)(miao)宇(yu)，且(qie)儒(ru)、釋、道俱全，時(shi)間(jian)大(da)約是(shi)在我國(guo)一(yi)(yi)(yi)千(qian)四百(bai)多(duo)年(nian)前的南(nan)北朝時(shi)期。最(zui)前邊的是(shi)“文(wen)(wen)昌閣(ge)”，為儒(ru)教建筑，共(gong)三(san)(san)間(jian)一(yi)(yi)(yi)院，內塑(su)孔子圣像。中間(jian)一(yi)(yi)(yi)處為“娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)殿(dian)”，大(da)殿(dian)共(gong)四間(jian)，內塑(su)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)圣像，東西(xi)廊房各三(san)(san)間(jian)。據(ju)山(shan)上(shang)明(ming)崇禎時(shi)“棘梁(liang)(liang)山(shan)重修金山(shan)廟(miao)(miao)宇(yu)樁塑(su)金身碑(bei)記”及(ji)同(tong)時(shi)代所立(li)《玉(yu)皇閣(ge)落成碑(bei)》記載(zai)：東原郡（東平舊稱東原）西(xi)距(ju)城五(wu)十巡檢司，棘梁(liang)(liang)山(shan)舊有(you)(you)大(da)佛殿(dian)、文(wen)(wen)昌閣(ge)、碧(bi)霞行宮、娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)殿(dian)、真武(wu)廟(miao)(miao)等。可見，此(ci)山(shan)古(gu)時(shi)就有(you)(you)“碧(bi)霞元君”與“真武(wu)大(da)殿(dian)”，且(qie)廟(miao)(miao)貌森嚴。

傳(chuan)說當年《水滸傳(chuan)》梁山好(hao)漢晁(chao)蓋、吳用、劉唐、公孫(sun)勝(sheng)、阮氏三兄等人(ren)“智取生(sheng)辰綱”之后聚于此山。

司里(li)山兩(liang)塊巨石稱“千佛崖(ya)”，該崖(ya)東(dong)西長(chang)32.2米(mi)，南北(bei)(bei)(bei)長(chang)14米(mi)，最(zui)高處(chu)11米(mi)，看它的形狀，東(dong)崖(ya)似(si)印，西崖(ya)似(si)匣(xia)，遠(yuan)看又似(si)城堡。兩(liang)崖(ya)壁上(shang)自南北(bei)(bei)(bei)朝(chao)到明(ming)代雕刻的造像共788尊，其中大(da)者(zhe)10米(mi)，小(xiao)者(zhe)10多公分(fen)，保留到現在的共計480余尊。分(fen)別為北(bei)(bei)(bei)朝(chao)、隋、唐(tang)、宋、元、明(ming)六個(ge)造像區，其中“三(san)教合(he)一”是此(ci)山造像在山東(dong)及我國北(bei)(bei)(bei)方乃至(zhi)全國年代最(zui)早、內容最(zui)全、規模最(zui)大(da)的造像群。

其中最大(da)(da)是(shi)釋迦牟尼造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，高7.50米，左(zuo)為(wei)老(lao)子(zi)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，右為(wei)孔子(zi)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，三像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)旁又各有(you)僧徒侍立像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，三像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)從身高可為(wei)中國北方(fang)最大(da)(da)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)一。造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)分別有(you)“釋迦牟尼”、“太上老(lao)君(jun)”、“文宣王(wang)”題記。三像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)東(dong)崖又雕滿大(da)(da)小不等(deng)的浮雕造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，并有(you)大(da)(da)齊皇(huang)建二(er)年(nian)即（公(gong)元561年(nian)）紀年(nian)等(deng)，此區造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)均體現北朝(chao)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)風(feng)格，面目方(fang)圓，額寬(kuan)頤豐，仰(yang)眉直鼻(bi)，身姿矮壯、豐圓，通肩袈裟，偏(pian)衫、短(duan)擺。崖東(dong)為(wei)隋代造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，所(suo)造(zao)(zao)(zao)為(wei)十二(er)光(guang)相佛像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，或(huo)立或(huo)坐(zuo)，或(huo)結跏跌坐(zuo)，其造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)風(feng)格基(ji)本與北朝(chao)相同，只是(shi)面目雕刻略顯瘦(shou)削(xue)。

西(xi)崖上與北西(xi)面為唐(tang)代(dai)造(zao)像(xiang)(xiang)區(qu)，唐(tang)代(dai)造(zao)像(xiang)(xiang)因受當(dang)時繪畫藝(yi)術的影響，與以前(qian)從(cong)風格上大(da)有(you)不同，從(cong)面相上，佛像(xiang)(xiang)多(duo)以飽滿溫和艷麗，鼻(bi)高(gao)目深，眉眼(yan)彎曲，唇厚嘴短，五官適中，菩薩皆方圓豐腴，兩(liang)耳下(xia)垂。身姿上，體態豐滿，線條優美，且上下(xia)左右(you)不對稱(cheng)。服飾(shi)上，佛多(duo)袒右(you)肩，菩薩袒露上身，飾(shi)頸圈等。摩崖造(zao)像(xiang)(xiang)多(duo)以民間為主。

西崖下部與東崖西壁為(wei)宋、金(jin)(jin)、元造(zao)像(xiang)(xiang)區(qu)。多為(wei)羅漢造(zao)像(xiang)(xiang)，有(you)三十六羅漢，伏虎羅漢、飛(fei)天等，或(huo)(huo)(huo)善或(huo)(huo)(huo)惡，或(huo)(huo)(huo)美或(huo)(huo)(huo)丑，或(huo)(huo)(huo)怒目而(er)視，或(huo)(huo)(huo)笑容可掬(ju)，真(zhen)是千(qian)姿百態，神(shen)情各異，其中(zhong)無量(liang)壽(shou)佛(fo)，是此山唯一(yi)(yi)的(de)一(yi)(yi)尊金(jin)(jin)代造(zao)像(xiang)(xiang)，相(xiang)對(dui)珍貴。

西(xi)崖南面為(wei)明(ming)代造像，其(qi)特(te)點(dian)皆細腰、高乳、大耳、高鼻、服(fu)飾華麗、結構細膩(ni)且面露(lu)輕浮，別(bie)有(you)一(yi)番風(feng)格情趣。

千佛崖中間(jian)的(de)天然(ran)石(shi)峽，峽高約11米(mi)，東西寬(kuan)約3米(mi)，據(ju)說從(cong)前石(shi)峽上用棘梁(liang)木(mu)搭一木(mu)橋(qiao)，叫做“昧心橋(qiao)”，意思是干昧心事的(de)人只要(yao)從(cong)橋(qiao)上過必定會摔(shuai)下來(lai)。傳(chuan)說晁蓋等梁(liang)山好漢來(lai)到(dao)這里(li)聚(ju)義之(zhi)后(hou)(hou)，曾用此橋(qiao)二探來(lai)投奔(ben)的(de)人是否真心歸(gui)附。他還利(li)用此橋(qiao)懲治過前來(lai)探情的(de)官府密探，將其摔(shuai)死(si)“昧心橋(qiao)”下。所以后(hou)(hou)人便稱(cheng)此橋(qiao)叫“昧心橋(qiao)”。

東山崖(ya)(ya)下的(de)(de)摩崖(ya)(ya)刻(ke)經(jing)。-內(nei)容(rong)是(shi)：曇無(wu)懺譯《大般(ban)涅(nie)(nie)經(jing).橋陳如(ru)(ru)(ru)品(pin)》，橋陳如(ru)(ru)(ru)是(shi)如(ru)(ru)(ru)來(lai)佛的(de)(de)大弟子，內(nei)容(rong)講(jiang)的(de)(de)是(shi)如(ru)(ru)(ru)來(lai)佛與(yu)橋陳如(ru)(ru)(ru)講(jiang)述修得(de)大智慧(hui)到圓滿達到涅(nie)(nie)的(de)(de)境(jing)界，佛的(de)(de)所(suo)謂(wei)涅(nie)(nie)磐境(jing)界，即是(shi)“生死如(ru)(ru)(ru)一”，“生即是(shi)死”，“死即是(shi)生”。也是(shi)佛家(jia)的(de)(de)最高境(jing)界和(he)歸(gui)宿。此(ci)段-是(shi)十(shi)分(fen)珍貴的(de)(de)，《涅(nie)(nie)經(jing)》在(zai)山東一帶的(de)(de)刻(ke)經(jing)不多，該經(jing)有十(shi)分(fen)重要的(de)(de)研(yan)究價值(zhi)，其刻(ke)經(jing)時代應為(wei)北朝后(hou)期，年代無(wu)考，其書法脫出南北朝時楷中帶隸，隸中帶楷，基(ji)本為(wei)楷的(de)(de)前期，即成形期，所(suo)以，亦有很高的(de)(de)書法價值(zhi)。

司里(li)山(shan)摩崖(ya)造像應(ying)該說，對研究中(zhong)國的(de)“二武反佛”后，佛又達(da)到鼎盛及中(zhong)國雕(diao)塑藝(yi)術(shu)史均(jun)有重要的(de)史料和實(shi)物(wu)價值(zhi)，也是(shi)雕(diao)刻當(dang)中(zhong)不可多得的(de)藝(yi)術(shu)珍品(pin)。