泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)古稱(cheng)“岱(dai)宗”、“岱(dai)山(shan)(shan)”，世稱(cheng)“東(dong)岳(yue)(yue)”，為(wei)“五岳(yue)(yue)之首”、“五岳(yue)(yue)獨(du)(du)尊”，位(wei)于(yu)山(shan)(shan)東(dong)省(sheng)中(zhong)部，總面(mian)積426平方公里，主峰玉皇(huang)頂(ding)海拔高度1545米。泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)以其有(you)(you)(you)容乃大(da)的氣魄將歷史文(wen)化(hua)、自(zi)(zi)然景觀、地(di)(di)(di)質(zhi)地(di)(di)(di)貌完(wan)美和諧(xie)地(di)(di)(di)融合在一(yi)起，被(bei)(bei)譽為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)歷史文(wen)化(hua)的縮影、中(zhong)華民族精神(shen)的象征。自(zi)(zi)古泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)便被(bei)(bei)視為(wei)社(she)稷(ji)穩定、政權鞏(gong)固、國(guo)(guo)家(jia)(jia)昌(chang)盛(sheng)、民族團結(jie)的象征，也成為(wei)幾千年(nian)(nian)來中(zhong)國(guo)(guo)唯一(yi)受過(guo)皇(huang)帝(di)封(feng)禪的名(ming)山(shan)(shan)。據史書記載，秦代(dai)以前(qian)曾有(you)(you)(you)72位(wei)帝(di)王到泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)祭告天(tian)地(di)(di)(di)，秦以后又相繼有(you)(you)(you)12位(wei)皇(huang)帝(di)來泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)封(feng)禪朝拜(bai)。泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)目前(qian)有(you)(you)(you)保(bao)存較(jiao)好的古建筑群26處、寺廟58座、古遺(yi)址128處、碑(bei)碣1239塊、摩(mo)崖刻(ke)石1800余處，泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)古建筑群為(wei)全國(guo)(guo)重(zhong)(zhong)(zhong)點文(wen)物保(bao)護單位(wei)。泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)形成于(yu)28億(yi)年(nian)(nian)前(qian)的太古代(dai)，地(di)(di)(di)質(zhi)年(nian)(nian)代(dai)久(jiu)遠，有(you)(you)(you)群峰拱岱(dai)、山(shan)(shan)水相依、氣勢磅礴、雄(xiong)偉壯麗(li)的山(shan)(shan)系(xi)，“穩如泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)”、“重(zhong)(zhong)(zhong)如泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)”即源(yuan)于(yu)泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)獨(du)(du)特的地(di)(di)(di)質(zhi)特征。泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)現有(you)(you)(you)百齡(ling)以上古樹(shu)名(ming)木18000多株，其中(zhong)23株列(lie)(lie)入世界(jie)(jie)自(zi)(zi)然遺(yi)產名(ming)錄。1982年(nian)(nian)，泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)被(bei)(bei)國(guo)(guo)務(wu)院公布為(wei)第(di)一(yi)批國(guo)(guo)家(jia)(jia)重(zhong)(zhong)(zhong)點風景名(ming)勝區；1987年(nian)(nian)，泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)被(bei)(bei)聯(lian)合國(guo)(guo)教科文(wen)組織(zhi)列(lie)(lie)為(wei)首例世界(jie)(jie)文(wen)化(hua)與自(zi)(zi)然雙遺(yi)產；2006年(nian)(nian)泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)被(bei)(bei)聯(lian)合國(guo)(guo)教科文(wen)組織(zhi)評(ping)為(wei)世界(jie)(jie)地(di)(di)(di)質(zhi)公園(yuan)，成為(wei)世界(jie)(jie)文(wen)化(hua)、自(zi)(zi)然、地(di)(di)(di)質(zhi)三重(zhong)(zhong)(zhong)遺(yi)產。

近年(nian)來(lai)，泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)景區(qu)秉承“愛護遺(yi)(yi)產(chan)，享(xiang)受(shou)遺(yi)(yi)產(chan)，傳(chuan)承遺(yi)(yi)產(chan)”的(de)(de)宗旨(zhi)，牢固樹立“嚴(yan)格保(bao)護，永續(xu)利用，實(shi)現科學(xue)發(fa)展(zhan)(zhan)”的(de)(de)指導思(si)想，和“樹立中(zhong)華(hua)國(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)地位(wei)，打造四(si)重世(shi)界遺(yi)(yi)產(chan)，把泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)建(jian)設成國(guo)(guo)(guo)際知名(ming)遺(yi)(yi)產(chan)地和旅游目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)地”的(de)(de)工作(zuo)目(mu)(mu)(mu)標，“跳出泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)看泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)，放眼世(shi)界看泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)”，不斷強化(hua)泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)文化(hua)、自然、地質(zhi)、非物(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)挖掘利用，以保(bao)護筑基(ji)石，以項目(mu)(mu)(mu)強后勁，以服務樹形象(xiang)，以促銷引客源，全(quan)(quan)面推進了景區(qu)的(de)(de)科學(xue)發(fa)展(zhan)(zhan)。連(lian)續(xu)取得首批(pi)(pi)全(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)文明(ming)風景旅游區(qu)、首批(pi)(pi)國(guo)(guo)(guo)家(jia)5A級(ji)旅游景區(qu)、首批(pi)(pi)國(guo)(guo)(guo)家(jia)級(ji)非物(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)、首座中(zhong)國(guo)(guo)(guo)書法名(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)、中(zhong)國(guo)(guo)(guo)最(zui)美的(de)(de)十(shi)大(da)名(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)、中(zhong)國(guo)(guo)(guo)民(min)間文化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)旅游示范區(qu)榜(bang)首、中(zhong)國(guo)(guo)(guo)旅-業(ye)十(shi)大(da)影響力(li)品(pin)牌、中(zhong)國(guo)(guo)(guo)青年(nian)喜愛的(de)(de)旅游目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)地、歐(ou)洲人最(zui)喜愛的(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)十(shi)大(da)景區(qu)等一系(xi)列(lie)高(gao)含(han)金量品(pin)牌；連(lian)續(xu)兩屆排(pai)名(ming)“中(zhong)華(hua)100大(da)人文與生態名(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)口碑金榜(bang)”首位(wei)，榮膺(ying)“中(zhong)華(hua)國(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)”特別美譽；先后與臺灣阿里(li)山(shan)(shan)(shan)(shan)、日(ri)本富(fu)士(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)、韓(han)國(guo)(guo)(guo)漢拿山(shan)(shan)(shan)(shan)締(di)結(jie)為(wei)友好山(shan)(shan)(shan)(shan)，與巴西阿拉里(li)皮世(shi)界地質(zhi)公園建(jian)立友好合(he)作(zuo)關(guan)系(xi)，泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)在國(guo)(guo)(guo)內外的(de)(de)知名(ming)度、美譽度和核(he)心競爭力(li)明(ming)顯提(ti)升。

2、東平湖

東平湖古時稱(cheng)蓼兒(er)洼(wa)、大野澤(ze)、巨(ju)野澤(ze)、梁(liang)山泊、安山湖，到清朝咸豐年(nian)間才定名(ming)稱(cheng)為(wei)東平湖，她(ta)是(shi)《水(shui)(shui)滸(hu)傳(chuan)》中八百(bai)里(li)(li)水(shui)(shui)泊唯一(yi)遺存水(shui)(shui)域，1985年(nian)被山東省人民政府公布(bu)為(wei)省級風景名(ming)勝(sheng)區(qu)，同時也是(shi)山東省推(tui)出的水(shui)(shui)滸(hu)旅游線路中的重(zhong)要景區(qu)。總面積627平方公里(li)(li)，常(chang)年(nian)水(shui)(shui)面124.3平方公里(li)(li)，平均水(shui)(shui)深2.5米，蓄水(shui)(shui)總量40億立(li)方米。

所(suo)在地區(qu)：山東省泰安市東平縣境內(nei)

面積：627平方公里

容積：常(chang)年蓄水1.5億立方米

成因類型：東平湖是水泊梁山的遺存水域。

生(sheng)態特征(zheng)：東(dong)平湖湖內水(shui)質肥沃，水(shui)源充沛，漁(yu)(yu)業(ye)資源豐富(fu)，是山東(dong)省重要的淡水(shui)漁(yu)(yu)業(ye)生(sheng)產(chan)(chan)基地。沿(yan)湖共9個(ge)鄉鎮，涉漁(yu)(yu)人口17.5萬(wan)余(yu)人，湖內作業(ye)船(chuan)只(zhi)3700余(yu)只(zhi)，沿(yan)湖漁(yu)(yu)民(min)主要靠水(shui)產(chan)(chan)養(yang)殖和大湖捕撈為生(sheng)，全縣水(shui)產(chan)(chan)養(yang)殖面積(ji)8.2萬(wan)畝(mu)，水(shui)產(chan)(chan)品總產(chan)(chan)量4.6萬(wan)噸，漁(yu)(yu)業(ye)總產(chan)(chan)值4.2億元。

形態描述：東(dong)(dong)(dong)平(ping)湖(hu)是(shi)水(shui)(shui)(shui)泊(bo)梁山的遺存水(shui)(shui)(shui)域，山東(dong)(dong)(dong)省第(di)二(er)大(da)淡水(shui)(shui)(shui)湖(hu)泊(bo)，湖(hu)區總(zong)面積(ji)627平(ping)方(fang)千米(mi)(mi)(mi)，其中一級湖(hu)常年蓄水(shui)(shui)(shui)，面積(ji)209平(ping)方(fang)千米(mi)(mi)(mi)，平(ping)均(jun)水(shui)(shui)(shui)位高(gao)程(cheng)40.75米(mi)(mi)(mi)，南水(shui)(shui)(shui)北調東(dong)(dong)(dong)線(xian)一期工程(cheng)完成后，東(dong)(dong)(dong)平(ping)湖(hu)平(ping)均(jun)水(shui)(shui)(shui)位高(gao)程(cheng)將(jiang)達(da)41.5米(mi)(mi)(mi)，將(jiang)淹損耕地3.6萬畝，東(dong)(dong)(dong)平(ping)湖(hu)蓄水(shui)(shui)(shui)面積(ji)將(jiang)達(da)到25萬畝。

東平(ping)湖總面積627平(ping)方(fang)(fang)(fang)公里(li)（其中(zhong)新湖區(qu)418平(ping)方(fang)(fang)(fang)公里(li)，老湖區(qu)209平(ping)方(fang)(fang)(fang)公里(li)），老湖區(qu)常年水面124.3平(ping)方(fang)(fang)(fang)公里(li)，平(ping)均(jun)水深(shen)2.5米；全(quan)湖蓄水46米時，蓄水總量40億立方(fang)(fang)(fang)米。

東平(ping)湖(hu)(hu)古時稱(cheng)蓼(liao)兒洼(wa)、大(da)野澤(ze)、巨野澤(ze)、安(an)山湖(hu)(hu)，到清(qing)朝(chao)咸豐(feng)年(nian)間(jian)才定名稱(cheng)為(wei)東平(ping)湖(hu)(hu)。

東(dong)平湖(hu)(hu)西近京(jing)杭大運河，東(dong)連(lian)大汶河，北通(tong)黃河。她過(guo)去是(shi)漕運要(yao)(yao)樞，現在(zai)蓄水(shui)滯洪，無論過(guo)去和現在(zai)她都起到重要(yao)(yao)的作用(yong)，即將(jiang)實施(shi)的中(zhong)國南水(shui)北調東(dong)線(xian)水(shui)利工程(cheng)，東(dong)平湖(hu)(hu)將(jiang)起到更為重要(yao)(yao)的作用(yong)。

東平(ping)湖水(shui)質肥沃，無(wu)污染，湖產(chan)資源豐(feng)富，生長的鯉(li)魚(yu)、鱖魚(yu)、甲魚(yu)、鯽魚(yu)、鯰魚(yu)、大青蝦(xia)，田(tian)螺(luo)等(deng)(deng)50多種名(ming)貴魚(yu)類(lei)、貝類(lei)，菱(ling)角、雞(ji)斗(dou)米、蓮藕等(deng)(deng)十幾種水(shui)生植物。麻鴨(ya)蛋、松花蛋、菱(ling)米、芡實等(deng)(deng)水(shui)產(chan)品暢(chang)銷國內外市場(chang)，各種魚(yu)類(lei)都(dou)是餐桌上美味(wei)可口(kou)的佳肴，味(wei)道鮮美的全(quan)(quan)魚(yu)宴(yan)、全(quan)(quan)湖宴(yan)是東平(ping)湖特有的地(di)方名(ming)吃。

3、白佛山風景區

白(bai)佛山(shan)(shan)又(you)名危山(shan)(shan)、金(jin)螺山(shan)(shan)，俗名“白(bai)虎(hu)山(shan)(shan)”，海(hai)拔370米，山(shan)(shan)雖不(bu)高，卻是(shi)十(shi)(shi)里長山(shan)(shan)之首。十(shi)(shi)里長山(shan)(shan)，自(zi)北(bei)向南，綿延(yan)十(shi)(shi)二華里，大小數十(shi)(shi)山(shan)(shan)頭，巒巒相連，峰(feng)(feng)峰(feng)(feng)相峙(zhi)，白(bai)佛山(shan)(shan)為最南首，拔地而起，如巨龍對天長嘯(xiao)，若猛虎(hu)橫臥東原，危巖(yan)絕(jue)壁，獅崖熊峰(feng)(feng)，古人稱其“山(shan)(shan)勢(shi)奇絕(jue)”，一點(dian)也不(bu)過(guo)份。

白佛山象一尊正襟端座的彌勒佛，佛仰天(tian)大(da)笑(xiao)，威嚴大(da)方(fang)。

白佛山(shan)蒼松翠柏，遠看一片(pian)蔥籠(long)，近看巨石(shi)嶙峋(xun)，山(shan)石(shi)與林木(mu)相(xiang)掩映(ying)，給(gei)人以既雄又麗，剛中含柔(rou)的感覺，古代詩人游白佛山(shan)之后，就曾留下詩曰：

半山系馬防(fang)層巒(luan)，奕奕金(jin)螺斗際攢(zan)。

俯視林(lin)城揮汗雨，下臨泉壑渡沙(sha)湍。

洞(dong)飛云跡(ji)常流潤，佛勒石形不礙寬。

乘興徘徊幽靜里(li)，幾忘身是散閑(xian)官。

白佛山雖然沒(mei)有雄壯(zhuang)威(wei)嚴，傲立岱頂之上(shang)的(de)(de)“探海(hai)石(shi)”，但是這(zhe)里的(de)(de)危石(shi)累累的(de)(de)壯(zhuang)貌倒(dao)也(ye)使游客感到驚嘆不(bu)已，同樣(yang)也(ye)充滿著一種雄渾(hun)之氣。這(zhe)里也(ye)沒(mei)有懸掛(gua)在高山絕(jue)壁上(shang)凌(ling)然不(bu)屈的(de)(de)“泰山松”，但是山坡(po)上(shang)長(chang)滿了(le)多種多樣(yang)的(de)(de)喬木和灌木倒(dao)也(ye)十分茂(mao)密(mi)，卻也(ye)構成了(le)完(wan)整旺盛(sheng)的(de)(de)植被層，顯(xian)示出了(le)白佛山的(de)(de)無限生機，給游人添(tian)了(le)精神(shen)，長(chang)了(le)興致(zhi)。

白(bai)佛(fo)山景區內有“三教寺”、“石窟造像群”、“黑白(bai)云洞”、“玉皇廟”、“圣母洞”、“觀光果園(yuan)”等主要景點。

1、石階

新修(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)石(shi)階是(shi)為了(le)方(fang)便游客(ke)上山(shan)(shan)而修(xiu)(xiu)建(jian)的(de)(de)(de)(de)，同時也是(shi)白佛(fo)山(shan)(shan)景區的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)點，構成了(le)山(shan)(shan)、樹(shu)(shu)、路之(zhi)間和諧的(de)(de)(de)(de)美(mei)。整條(tiao)盤(pan)路雖(sui)沒(mei)有像泰山(shan)(shan)十(shi)八盤(pan)那(nei)種“拔地五千(qian)丈”雄偉氣(qi)勢，更(geng)沒(mei)有像十(shi)八盤(pan)一面(mian)危崖(ya)聳石(shi)，一面(mian)陡(dou)壑(he)深(shen)澗(jian)，但(dan)是(shi)這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)盤(pan)路在兩(liang)側柏(bo)林樹(shu)(shu)木(mu)相(xiang)映(ying)下，倒也有一種和諧之(zhi)美(mei)。當游客(ke)穿(chuan)過這(zhe)陰陰郁郁的(de)(de)(de)(de)柏(bo)林，漫步腳踏彎彎曲曲的(de)(de)(de)(de)石(shi)階，會有一種心(xin)境清悠的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺。這(zhe)正是(shi)游人陶冶情(qing)性、深(shen)悟哲理的(de)(de)(de)(de)大好時機。

2、三教寺

三(san)教(jiao)寺(si)始建(jian)(jian)于金大(da)定七(qi)年(nian)（公(gong)元1167年(nian)），初建(jian)(jian)時只有三(san)間正殿(dian)(dian)，稱“三(san)教(jiao)堂”，元代重修，明至清代增建(jian)(jian)了(le)鐘樓等，后更(geng)名為(wei)(wei)“三(san)教(jiao)寺(si)”，昔日的(de)(de)三(san)教(jiao)寺(si)，己(ji)破(po)爛(lan)不(bu)堪(kan)，為(wei)(wei)了(le)搶(qiang)救我國北方(fang)最古老(lao)的(de)(de)三(san)教(jiao)合一建(jian)(jian)筑，多方(fang)籌(chou)資進行了(le)修復，在修復過程中(zhong)采(cai)取修舊(jiu)如舊(jiu)的(de)(de)原則，現在的(de)(de)三(san)教(jiao)寺(si)就是修復后的(de)(de)面(mian)貌。三(san)教(jiao)寺(si)主殿(dian)(dian)內的(de)(de)塑像(xiang)共三(san)尊，中(zhong)者(zhe)為(wei)(wei)釋(shi)迦牟尼像(xiang)，其(qi)右者(zhe)為(wei)(wei)“文宣王”孔子像(xiang)，其(qi)左者(zhe)為(wei)(wei)“太(tai)上(shang)老(lao)君”老(lao)子像(xiang)。

3、石刻

山(shan)(shan)(shan)(shan)以(yi)佛(fo)名，佛(fo)以(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)顯，白佛(fo)山(shan)(shan)(shan)(shan)自(zi)隋代產生了(le)大(da)佛(fo)，前來觀光瀏(liu)覽者(zhe)絡繹不(bu)絕，其(qi)中不(bu)乏一批(pi)文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)墨客。他們觀瞻大(da)佛(fo)，瀏(liu)覽風(feng)光，感慨萬千(qian)(qian)，興致來臨，或歌或書，泱(yang)泱(yang)數千(qian)(qian)言，留(liu)在東(dong)平地(di)方志上，留(liu)在了(le)摩崖(ya)上。其(qi)中最(zui)引人(ren)(ren)矚(zhu)目者(zhe)為(wei)大(da)明萬歷年(nian)間的(de)摩崖(ya)刻(ke)字《白佛(fo)山(shan)(shan)(shan)(shan)贊(zan)》，贊(zan)文(wen)(wen)(wen)曰(yue)：金(jin)螺為(wei)名，清汶為(wei)帶(dai)。山(shan)(shan)(shan)(shan)峙水流，占(zhan)盡氣盤。雄震一方，瞿壇所在。發祥須國，人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)累(lei)代。巔(dian)壑(he)飛(fei)云，彌漫世(shi)界。祈(qi)禱虔誠(cheng)，霖(lin)雨(yu)即屆(jie)。福(fu)我生民(min)，億(yi)(yi)兆永賴。柏亭為(wei)贊(zan)，同(tong)垂千(qian)(qian)載(zai)(zai)。這篇(pian)贊(zan)文(wen)(wen)(wen)字體漢隸，筆法古(gu)樸，脈(mo)出《張遷(qian)碑》。它的(de)大(da)致意思是：白佛(fo)山(shan)(shan)(shan)(shan)為(wei)東(dong)原名山(shan)(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)(shan)前有汶水如玉帶(dai)宛延西趨，山(shan)(shan)(shan)(shan)水相(xiang)映，是一方風(feng)水寶地(di)，特別這山(shan)(shan)(shan)(shan)，更是一方圣山(shan)(shan)(shan)(shan)。山(shan)(shan)(shan)(shan)上有釋迦牟尼(ni)佛(fo)祖(zu)，使(shi)東(dong)平成為(wei)物華天(tian)寶、人(ren)(ren)杰地(di)靈(ling)之地(di)。山(shan)(shan)(shan)(shan)巔(dian)幽(you)谷(gu)處，有雙洞(dong)吐云，黑白兩色，旋繞(rao)山(shan)(shan)(shan)(shan)頂，向外擴展(zhan)，當人(ren)(ren)們此時虔誠(cheng)地(di)祈(qi)禱，老天(tian)會立降甘霖(lin)，山(shan)(shan)(shan)(shan)區得雨(yu)，百(bai)姓受益，衷(zhong)心期盼連年(nian)風(feng)調雨(yu)順，五(wu)谷(gu)豐(feng)登，并億(yi)(yi)萬年(nian)惠(hui)及后人(ren)(ren)。銘贊(zan)文(wen)(wen)(wen)，建柏亭，同(tong)垂千(qian)(qian)載(zai)(zai)。

石窟造像共有造像138尊，屬國家級文物保護單位，造像初雕(diao)于大隋開皇七年(nian)（公(gong)元587年(nian)），四(si)窟一籠，唐開元年(nian)間增(zeng)刻，至宋初告竣。山上(shang)有了(le)佛像之后(hou)，因山石呈白(bai)(bai)色，故稱此山為“白(bai)(bai)佛山”，這(zhe)是白(bai)(bai)佛山的來歷。

主(zhu)(zhu)窟(ku)(ku)即(ji)(ji)隋窟(ku)(ku)，窟(ku)(ku)口面陽，內正(zheng)中雕(diao)有(you)(you)釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)牟尼(ni)園雕(diao)座像身高6.7米，穩坐(zuo)蓮(lian)臺，面目(mu)端莊，神態凝重，氣韻非凡。主(zhu)(zhu)像的(de)兩側即(ji)(ji)東(dong)西兩壁(bi)，排列(lie)十多排小龕，每(mei)龕造像栩(xu)栩(xu)如生。龕旁有(you)(you)像主(zhu)(zhu)題記，筆法古樸，線條雄健，字(zi)體(ti)有(you)(you)從隸到楷過渡(du)階(jie)段(duan)的(de)風(feng)范。東(dong)壁(bi)下方這(zhe)一長方形(xing)龕，內雕(diao)的(de)是(shi)《涅圖》，即(ji)(ji)釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)牟尼(ni)升(sheng)天悼(dao)念儀式。主(zhu)(zhu)像頭南仰(yang)臥，肋骨裸(luo)露，象征釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)牟尼(ni)入(ru)殮(lian)前的(de)艱(jian)辛修(xiu)行；十大弟子圍坐(zuo)身旁，有(you)(you)的(de)抱(bao)腳抱(bao)頭，有(you)(you)的(de)仰(yang)面嚎啕(tao)，有(you)(you)的(de)低頭默哀(ai)，各流露了悼(dao)告師父的(de)真情，是(shi)一幕活生生的(de)吊喪圖。這(zhe)尊釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)牟尼(ni)佛(fo)，經中國社科院世界宗教(jiao)所的(de)專家考察后認定為“齊魯隋代(dai)第一佛(fo)”，釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)牟尼(ni)佛(fo)的(de)雕(diao)刻技法是(shi)南北朝(chao)刻法的(de)發展，衣褶線條有(you)(you)獨特風(feng)格(ge)，有(you)(you)濃(nong)郁的(de)民(min)間(jian)風(feng)采，被譽為一曲美妙的(de)“下里(li)巴人”。

二(er)佛窟(ku)(ku)亦稱隋窟(ku)(ku)，它處在位于主(zhu)窟(ku)(ku)右20米處懸(xuan)崖(ya)峭壁間。該窟(ku)(ku)造(zao)像(xiang)(xiang)共三尊。主(zhu)像(xiang)(xiang)高2.4米，雙(shuang)膝(xi)下垂(chui)，面南端座，高肉髻，戴法網，兩耳垂(chui)肩，面目(mu)豐滿碩長(chang)，嘴菱角形(xing)(xing)，唇潤頤豐，鼻(bi)梁略高，雕刻精細，形(xing)(xing)象逼真，而下半部分(fen)線條間接，雕刻粗獷，與上半部分(fen)形(xing)(xing)成顯(xian)明(ming)(ming)對照(zhao)，這種刻法，與河北、魯中、河南等(deng)相鄰造(zao)像(xiang)(xiang)石窟(ku)(ku)中風格明(ming)(ming)顯(xian)不同，這大概(gai)是(shi)白佛山造(zao)像(xiang)(xiang)人的“匠心獨運(yun)”吧。主(zhu)像(xiang)(xiang)兩側為(wei)侍者，結(jie)跏狀，頭戴寶冠，身著袈裟、瓔(ying)珞。

與主窟(ku)(ku)相(xiang)距20米處為三佛(fo)窟(ku)(ku)，內有造像三尊，為一佛(fo)二弟(di)子像或(huo)稱一佛(fo)二菩(pu)薩像。此窟(ku)(ku)雕(diao)像為唐代所造。

第四窟位于最(zui)東側，因造像(xiang)年代為宋代初年，亦稱為宋窟。內(nei)有造像(xiang)十二尊，其中珍貴者(zhe)(zhe)有二：一是(shi)北壁上的觀音像(xiang)，體態豐腴，面容和藹，兩耳垂肩，仍保留盛(sheng)唐風韻。該像(xiang)兩側侍者(zhe)(zhe)著百褶裙、褶皺仍保留有魏晉風格；二是(shi)最(zui)可(ke)貴者(zhe)(zhe)東壁上雕(diao)造的鑒(jian)真(zhen)大師高浮(fu)雕(diao)像(xiang)，造像(xiang)風格酷似日本國所塑鑒(jian)真(zhen)大師肖像(xiang)，該像(xiang)雕(diao)刻細膩(ni)，線條流(liu)(liu)暢(chang)，表(biao)現了(le)中華民族(zu)對這位為中日文化交流(liu)(liu)做(zuo)出杰出貢獻的一代使者(zhe)(zhe)的崇敬和愛戴(dai)。

造像群處摩崖上(shang)有“大(da)隋(sui)(sui)開(kai)皇(huang)七年和大(da)隋(sui)(sui)開(kai)皇(huang)十年……”等雕(diao)刻字樣(yang)，它是造像斷代的確切(qie)依據。

5、黑白云洞

白(bai)(bai)佛山(shan)自然(ran)景觀——即黑(hei)白(bai)(bai)云(yun)洞(dong)(dong)(dong)。兩洞(dong)(dong)(dong)洞(dong)(dong)(dong)口不大，咋(za)看無奇特之狀，但(dan)這兩洞(dong)(dong)(dong)卻有(you)(you)三(san)大奇特之處(chu)：一(yi)是(shi)兩洞(dong)(dong)(dong)深不可測；二是(shi)冬有(you)(you)水(shui)聲(sheng)，每到(dao)(dao)冬季(ji)，入得洞(dong)(dong)(dong)口內(nei)，靜聽洞(dong)(dong)(dong)內(nei)有(you)(you)潺潺與(yu)嘩(hua)嘩(hua)水(shui)聲(sheng)從洞(dong)(dong)(dong)內(nei)傳出；三(san)是(shi)每到(dao)(dao)夏秋，兩洞(dong)(dong)(dong)吐云(yun)，黑(hei)云(yun)洞(dong)(dong)(dong)與(yu)白(bai)(bai)云(yun)洞(dong)(dong)(dong)各吐白(bai)(bai)云(yun)與(yu)黑(hei)云(yun)，兩云(yun)冉冉飄起，環繞山(shan)頭(tou)像是(shi)給白(bai)(bai)佛山(shan)帶上了一(yi)頂彩色的帽子。

4、泰山岱廟

岱廟(miao)俗稱“東岳廟(miao)”，坐落于山東省(sheng)泰山的南麓。

泰(tai)山(shan)位居五岳之首，岱廟是泰(tai)山(shan)規模最大的建(jian)筑群。自(zi)秦漢以來，就成為(wei)歷(li)代(dai)帝王封(feng)禪泰(tai)山(shan)，舉(ju)行盛典的地方(fang)。至唐宋時期(qi)達到鼎盛，有(you)殿宇樓閣八百多間，金、元、明、清各代(dai)又屢經修葺(qi)增擴，遂形成了今天的規模。岱廟與北京故(gu)宮、山(shan)東(dong)曲(qu)阜三孔、承德避(bi)暑山(shan)莊和外八廟，并稱中國(guo)四大古(gu)建(jian)筑群。

岱廟占(zhan)地面積(ji)約96500平(ping)方米，雉(zhi)堞周匝，四隅角樓(lou)(lou)，四面辟(pi)門(men)，廟內(nei)的建筑可分中、東(dong)、西(xi)三路(lu)(lu)。中軸(zhou)線上由南向(xiang)北依次(ci)為(wei)正(zheng)陽門(men)、遙參亭、天(tian)貺殿(dian)、寢宮；東(dong)路(lu)(lu)為(wei)鐘(zhong)樓(lou)(lou)、漢柏(bo)院、東(dong)御(yu)座；西(xi)路(lu)(lu)為(wei)鼓(gu)樓(lou)(lou)、唐槐(huai)院、道舍院。

天貺殿是岱(dai)廟的(de)(de)主體建筑，始建于北宋(song)大中(zhong)祥符二年（1009年），大殿共九間，長48.7米，寬19.8米，高22.3米，臺基(ji)為石筑，白石雕欄環(huan)繞四周，重檐歇山式殿頂，黃(huang)琉璃瓦覆蓋。殿內保存有巨幅宋(song)代(dai)壁畫《啟蹕回鑾圖》，長62米，高3.3米，描繪了東岳(yue)泰山之神出巡時(shi)浩浩蕩(dang)蕩(dang)的(de)(de)場(chang)面，共有人物630余名(ming)，并繪有各(ge)類珍禽(qin)異獸(shou)、山石樹(shu)木、宮殿樓(lou)閣等，構圖嚴謹(jin)，疏密相間，氣勢磅礴(bo)，筆法流(liu)暢。所繪人物根據(ju)不同的(de)(de)身份(fen)，各(ge)具神態，尊(zun)卑有別(bie)，后(hou)代(dai)雖然又多次增補，但(dan)仍(reng)不失宋(song)代(dai)的(de)(de)畫風，是十分難得(de)的(de)(de)研究資(zi)料(liao)。

岱(dai)廟東路末(mo)端的(de)仿木(mu)結構銅(tong)亭(ting)，是(shi)中(zhong)國屈指可數的(de)珍貴(gui)銅(tong)鑄(zhu)大型建筑之一。始(shi)建于明萬歷四十三(san)年（1615年），原在泰山頂峰碧霞祠內(nei)，是(shi)奉祀碧霞元君之所(suo)，1972年移(yi)至岱(dai)廟內(nei)。銅(tong)亭(ting)長4.4米(mi)，寬3.4米(mi)，造(zao)型端莊渾厚，鑄(zhu)造(zao)工藝極為(wei)精湛，堪稱中(zhong)國古代銅(tong)鑄(zhu)藝術的(de)精品。

岱廟內碑(bei)(bei)碣林立，保存(cun)著歷代的(de)(de)修(xiu)廟祭告碑(bei)(bei)、經(jing)幢、題名、詩刻(ke)等共(gong)計151方(fang)，一直(zhi)有碑(bei)(bei)林的(de)(de)名號。藏于(yu)東御座的(de)(de)秦(qin)二(er)世(shi)詔書石刻(ke)，是以公元前209年(nian)李斯的(de)(de)篆書鐫刻(ke)而成的(de)(de)，是目前中國保存(cun)的(de)(de)最為(wei)古老的(de)(de)文(wen)字石刻(ke)之一。藏于(yu)漢(han)柏院的(de)(de)東漢(han)建寧元年(nian)（168年(nian)）的(de)(de)衡方(fang)碑(bei)(bei)、中平三年(nian)（18年(nian)）張遷碑(bei)(bei)、西晉泰始八年(nian)（272年(nian)）孫夫人碑(bei)(bei)和唐神寶寺碑(bei)(bei)、漢(han)張衡不忘碑(bei)(bei)等，都(dou)是著名的(de)(de)碑(bei)(bei)刻(ke)。（國家文(wen)物局）

5、旭日東升

旭日(ri)東升是泰(tai)(tai)山最迷人(ren)的奇觀。拂曉(xiao)，天(tian)晴(qing)氣(qi)(qi)朗(lang)，萬壑收暝，東方一(yi)線(xian)晨曦由(you)灰暗變(bian)淡黃(huang)，又(you)由(you)淡黃(huang)變(bian)成(cheng)橘(ju)紅(hong)。繼而(er)，天(tian)空(kong)云(yun)朵赤(chi)(chi)紫交雜，瞬息萬變(bian)。滿天(tian)彩霞與地平(ping)線(xian)上的茫茫霧氣(qi)(qi)連為一(yi)體，云(yun)霞霧靄相映。日(ri)輪掀(xian)開云(yun)幕，冉(ran)冉(ran)升起，宛若飄(piao)蕩著的宮燈(deng)。頃(qing)(qing)(qing)刻間，金光四射，群峰盡染。然而(er)，這只(zhi)(zhi)不(bu)過是一(yi)般的陸(lu)地日(ri)出，而(er)那(nei)海上日(ri)出，更為壯觀。赤(chi)(chi)輪乍啟(qi)，海面(mian)半吞(tun)半吐，欲(yu)上而(er)止，跳(tiao)蕩恍惚(hu)，仿佛(fo)有二(er)日(ri)捧出。有時(shi)還能看到(dao)罕見(jian)的日(ri)珥。明代(dai)于慎行在《游泰(tai)(tai)山記》中說：“頃(qing)(qing)(qing)之，平(ping)地涌出赤(chi)(chi)盤(pan)(pan)，狀(zhuang)(zhuang)如(ru)蓮花，蕩漾波(bo)面(mian)，而(er)燁(ye)煒不(bu)可名狀(zhuang)(zhuang)，以為日(ri)耶!又(you)一(yi)赤(chi)(chi)盤(pan)(pan)大倍于先所見(jian)，側立其上，若長繩(sheng)左右汲挽，食頃(qing)(qing)(qing)乃定。”清代(dai)孔貞D043在《泰(tai)(tai)山紀勝》中稱：“才一(yi)轉(zhuan)睫，悠(you)忽半體，若月弦就望，厥色(se)(se)殷紅(hong)，韜光不(bu)耀，輪騰(teng)而(er)上。少(shao)頃(qing)(qing)(qing)，日(ri)中忽如(ru)一(yi)燈(deng)吐焰，次(ci)(ci)如(ru)炬，次(ci)(ci)如(ru)瓶，次(ci)(ci)如(ru)?樽，次(ci)(ci)如(ru)葫蘆。上黃(huang)白，下(xia)(xia)紫赤(chi)(chi)，類薄蝕狀(zhuang)(zhuang)。”在岱(dai)頂觀海上日(ri)出機(ji)遇很少(shao)，只(zhi)(zhi)有夏至(zhi)和冬(dong)至(zhi)前后(hou)，日(ri)出方向避開膠東半島(dao)而(er)在與陸(lu)地最近的海域內，夜間晴(qing)朗(lang)無風(feng)，氣(qi)(qi)層折射達52以上才能看到(dao)。觀陸(lu)上日(ri)出機(ji)遇較(jiao)(jiao)多。在天(tian)高氣(qi)(qi)爽的暮秋和云(yun)氣(qi)(qi)較(jiao)(jiao)少(shao)的初冬(dong)，只(zhi)(zhi)要山下(xia)(xia)前一(yi)天(tian)刮西北風(feng)，或是雨(yu)后(hou)轉(zhuan)西北風(feng)，次(ci)(ci)日(ri)岱(dai)頂天(tian)晴(qing)氣(qi)(qi)朗(lang)，就能飽賞奇麗景色(se)(se)。

自古以(yi)(yi)來，登岱(dai)(dai)頂(ding)(ding)覽勝的(de)(de)(de)游人(ren)(ren)(ren)，都希(xi)望看(kan)到(dao)"旭日(ri)(ri)(ri)(ri)東(dong)(dong)(dong)升(sheng)"，這是(shi)泰山(shan)(shan)最(zui)(zui)迷人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)奇觀(guan)(guan)。拂曉(xiao)，天(tian)(tian)晴(qing)(qing)氣(qi)朗，站在(zai)岱(dai)(dai)頂(ding)(ding)舉目(mu)遠眺東(dong)(dong)(dong)方(fang)，萬(wan)(wan)壑(he)收冥，千巖送曉(xiao)，一線晨曦由灰暗變(bian)成淡黃，又(you)由淡黃變(bian)成桔紅。繼(ji)而(er)(er)(er)(er)天(tian)(tian)空的(de)(de)(de)云朵，赤(chi)紫(zi)交輝，瞬(shun)息萬(wan)(wan)變(bian)，有(you)(you)的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)萬(wan)(wan)馬(ma)奔(ben)馳(chi)，有(you)(you)的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)神牛角斗，有(you)(you)的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)鳳(feng)凰展翅，有(you)(you)的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)孔雀開(kai)屏……但(dan)見滿天(tian)(tian)彩霞(xia)與地平線上(shang)的(de)(de)(de)茫茫云海(hai)融(rong)為一體(ti)(ti)，猶如(ru)(ru)巨(ju)幅油畫從(cong)天(tian)(tian)而(er)(er)(er)(er)降(jiang)。云霞(xia)霧靄相映(ying)，嵐光(guang)寶氣(qi)閃(shan)爍。浮(fu)光(guang)耀金的(de)(de)(de)海(hai)面上(shang)，日(ri)(ri)(ri)(ri)輪掀開(kai)了(le)云幕，撩起了(le)霞(xia)帳(zhang)，披著(zhu)五彩霓裳，像一個飄蕩著(zhu)的(de)(de)(de)宮燈，冉(ran)冉(ran)升(sheng)起在(zai)天(tian)(tian)際。頃(qing)(qing)刻間(jian)，金光(guang)四射(she)，群峰盡(jin)染(ran)。然(ran)(ran)而(er)(er)(er)(er)這只(zhi)不過是(shi)天(tian)(tian)晴(qing)(qing)時(shi)(shi)一般的(de)(de)(de)陸地日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)，而(er)(er)(er)(er)岱(dai)(dai)頂(ding)(ding)海(hai)上(shang)日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)更是(shi)其(qi)他地方(fang)無可(ke)比擬(ni)的(de)(de)(de)。岱(dai)(dai)頂(ding)(ding)觀(guan)(guan)日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)，最(zui)(zui)難得的(de)(de)(de)是(shi)還能看(kan)到(dao)日(ri)(ri)(ri)(ri)珥(er)。日(ri)(ri)(ri)(ri)珥(er)是(shi)太(tai)陽表面上(shang)噴射(she)的(de)(de)(de)火焰狀(zhuang)(zhuang)熾熱氣(qi)體(ti)(ti)，只(zhi)有(you)(you)日(ri)(ri)(ri)(ri)全食時(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)肉眼才能看(kan)到(dao)。由于(yu)(yu)泰山(shan)(shan)的(de)(de)(de)特殊地理(li)位置，這一罕見現象(xiang)(xiang)竟然(ran)(ran)在(zai)這里(li)時(shi)(shi)有(you)(you)發(fa)生(sheng)。明代文學家于(yu)(yu)慎(shen)行(xing)于(yu)(yu)萬(wan)(wan)歷(li)九年六月(yue)是(shi)旬(xun)登岱(dai)(dai)頂(ding)(ding)觀(guan)(guan)日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)時(shi)(shi)曾見;山(shan)(shan)中云氣(qi)從(cong)澗壑(he)吐出(chu)(chu)(chu)，如(ru)(ru)一縷煙，稍上(shang)而(er)(er)(er)(er)大，東(dong)(dong)(dong)西聚散，車馳(chi)馬(ma)奔(ben)悠然(ran)(ran)往來，頃(qing)(qing)刻滅沒(mei)。于(yu)(yu)是(shi)可(ke)大大呼：以(yi)(yi)為平生(sheng)未有(you)(you)，從(cong)者盡(jin)歡東(dong)(dong)(dong)方(fang)作矣。回而(er)(er)(er)(er)東(dong)(dong)(dong)望，有(you)(you)山(shan)(shan)數峰，如(ru)(ru)臥牛車蓋之狀(zhuang)(zhuang)，而(er)(er)(er)(er)又(you)漸沒(mei)，赤(chi)霞(xia)半天(tian)(tian)，光(guang)色媚麗，間(jian)以(yi)(yi)碧綠(lv)，熠耀五色，直射(she)衣袂。頃(qing)(qing)之，平地涌出(chu)(chu)(chu)赤(chi)盤(pan)，狀(zhuang)(zhuang)如(ru)(ru)蓮花(hua)，蕩漾波面而(er)(er)(er)(er)燁煒不可(ke)名狀(zhuang)(zhuang)，以(yi)(yi)為日(ri)(ri)(ri)(ri)耶！又(you)一赤(chi)盤(pan)大倍(bei)于(yu)(yu)先(xian)所見，側立(li)其(qi)上(shang)，若兩長繩左右汲挽，食頃(qing)(qing)乃(nai)定。元代有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)："觀(guan)(guan)日(ri)(ri)(ri)(ri)有(you)(you)三(san)遇(yu)，正(zheng)月(yue)（農歷(li)一月(yue)）無雨(yu)，海(hai)暈不升(sheng)，一遇(yu)：暮秋氣(qi)爽，新霽(ji)無塵，二遇(yu)：仲(zhong)冬雪后，曉(xiao)絕云煙，三(san)。因(yin)泰山(shan)(shan)氣(qi)象(xiang)(xiang)瞬(shun)息萬(wan)(wan)變(bian)，游人(ren)(ren)(ren)觀(guan)(guan)日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)，有(you)(you)時(shi)(shi)正(zheng)濃云蓋頂(ding)(ding)，忽(hu)而(er)(er)(er)(er)卻(que)云消(xiao)霧散，讓那些耐(nai)心(xin)等(deng)待而(er)(er)(er)(er)不放棄最(zui)(zui)后希(xi)望的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，出(chu)(chu)(chu)乎意(yi)料之外地又(you)看(kan)到(dao)了(le)日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)。岱(dai)(dai)頂(ding)(ding)旭日(ri)(ri)(ri)(ri)東(dong)(dong)(dong)升(sheng)，沖破層(ceng)層(ceng)云霧，放射(she)出(chu)(chu)(chu)萬(wan)(wan)丈光(guang)芒，為大地投(tou)下了(le)無限(xian)的(de)(de)(de)光(guang)和(he)熱。巍峨(e)的(de)(de)(de)泰山(shan)(shan)，頓時(shi)(shi)生(sheng)機(ji)勃勃，鳥(niao)獸飛騰。

泰(tai)(tai)山(shan)(shan)是(shi)五岳之首。它不但歷史悠久、風景優雅、碑刻(ke)眾多(duo)而引人入勝，同時還因它日(ri)出的景色奇美、形態各(ge)異、變(bian)化多(duo)端而聞名(ming)于世。泰(tai)(tai)山(shan)(shan)日(ri)出，是(shi)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)自然奇觀之一。為了觀賞泰(tai)(tai)山(shan)(shan)日(ri)出，國(guo)內外游客常(chang)常(chang)不惜(xi)長途跋涉，千里迢(tiao)迢(tiao)、萬里迢(tiao)迢(tiao)慕名(ming)而來。

在晴朗的(de)(de)早晨(chen)(chen)，站(zhan)在泰山之巔舉目遠(yuan)眺(tiao)，幸運(yun)的(de)(de)話(hua)您會看(kan)到(dao)：東方的(de)(de)天(tian)空，隨(sui)著繁星漸(jian)沒，天(tian)空的(de)(de)顏色(se)(se)先是(shi)灰蒙蒙的(de)(de)，繼而由灰變黃(huang)、變紅(hong)、變紫(zi)，漸(jian)漸(jian)地在地平(ping)線附近(jin)裂開(kai)一(yi)(yi)條縫(feng)隙，一(yi)(yi)會兒(er)，縫(feng)隙變得越(yue)(yue)來(lai)(lai)越(yue)(yue)長(chang)，越(yue)(yue)來(lai)(lai)越(yue)(yue)寬，同時(shi)越(yue)(yue)來(lai)(lai)越(yue)(yue)亮，幾(ji)道霞光射向(xiang)天(tian)空，忽然一(yi)(yi)彎(wan)金(jin)黃(huang)色(se)(se)的(de)(de)圓弧，沖破晨(chen)(chen)曦，從地平(ping)線上(shang)冉(ran)(ran)冉(ran)(ran)升起，啊！太(tai)陽！太(tai)陽出來(lai)(lai)了！您看(kan)它，開(kai)始的(de)(de)時(shi)候多么像一(yi)(yi)輪金(jin)黃(huang)色(se)(se)的(de)(de)弦月，鑲嵌在地平(ping)線上(shang)，然后(hou)慢慢變成扁圓形。宛如一(yi)(yi)盞巨大的(de)(de)宮(gong)燈，懸掛在東方的(de)(de)天(tian)邊。此(ci)時(shi)，如果(guo)恰有一(yi)(yi)望無垠(yin)的(de)(de)云海(hai)，景象就更為壯觀：天(tian)上(shang)霞光萬道，紅(hong)云朵朵，下邊連(lian)綿云海(hai)，萬頃波濤，色(se)(se)彩(cai)斑斕。初升的(de)(de)太(tai)陽，隨(sui)著飽覽這一(yi)(yi)瑰(gui)麗景色(se)(se)的(de)(de)旅游者的(de)(de)呼喚(huan)聲，若(ruo)隱若(ruo)現，若(ruo)明若(ruo)暗，翩翩起舞，冉(ran)(ran)冉(ran)(ran)上(shang)升。看(kan)到(dao)如此(ci)奇異的(de)(de)日出，每(mei)個人(ren)都會流連(lian)忘返。

泰(tai)山日(ri)出(chu)景色是艷(yan)麗無比(bi)的(de)。但是，由于(yu)受各(ge)種氣(qi)候條件的(de)影響。并(bing)不是所有到泰(tai)山游(you)覽的(de)人都(dou)能看到。如果天公(gong)不作(zuo)美，太(tai)陽(yang)就會湮(yin)沒在(zai)陰沉的(de)云霾里不露臉，令人掃(sao)興(xing)。這就要求我們必須根據(ju)泰(tai)山天氣(qi)氣(qi)候的(de)特點(dian)，自己選擇好適當的(de)旅游(you)時間。

登泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)看日(ri)出，秋季(ji)的(de)九月(yue)至(zhi)(zhi)十一月(yue)上(shang)旬(xun)(xun)為幾(ji)率(lv)最大時期(qi)。此期(qi)大風(feng)(feng)、降(jiang)水的(de)概率(lv)都較小，晴天(tian)機會(hui)多，氣溫(wen)也(ye)不(bu)(bu)(bu)太低。正(zheng)是風(feng)(feng)和(he)(he)日(ri)麗(li)、天(tian)高氣爽的(de)好時節。其次是十一月(yue)下旬(xun)(xun)至(zhi)(zhi)次年三月(yue)，能(neng)看到(dao)日(ri)出的(de)機會(hui)也(ye)比(bi)較多，幾(ji)率(lv)達52%。但(dan)(dan)此期(qi)大風(feng)(feng)較多，而且正(zheng)值氣候(hou)嚴寒的(de)冬季(ji)。四(si)月(yue)至(zhi)(zhi)六月(yue)上(shang)旬(xun)(xun)，雖然比(bi)較暖和(he)(he)，但(dan)(dan)大風(feng)(feng)多而天(tian)氣干(gan)旱，常(chang)常(chang)出現沙塵暴天(tian)氣，看到(dao)較好日(ri)出景觀的(de)機會(hui)很少。六月(yue)中旬(xun)(xun)至(zhi)(zhi)八月(yue)，恰逢泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)地區雨季(ji)，陰雨天(tian)很多，能(neng)看到(dao)日(ri)出的(de)機會(hui)也(ye)不(bu)(bu)(bu)多。不(bu)(bu)(bu)過，如(ru)遇上(shang)雨過天(tian)晴，卻又(you)可領略到(dao)天(tian)上(shang)紅云(yun)朵(duo)(duo)朵(duo)(duo)，下面(mian)云(yun)海萬頃的(de)壯麗(li)景色。而且由于泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)頂上(shang)氣溫(wen)較低，夏日(ri)登泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)，還可以避暑(shu)。

此外，到泰山(shan)看(kan)(kan)日(ri)出，還需根據泰山(shan)每天(tian)日(ri)出時(shi)間的變化，科(ke)學安排好行程(cheng)。過早或過遲趕(gan)到看(kan)(kan)現場(chang)都(dou)不(bu)妥。過早了(le)(le)，不(bu)但影響(xiang)自己的休息，還會(hui)因山(shan)頭氣溫低而(er)容易著涼；過遲了(le)(le)，又會(hui)錯(cuo)過看(kan)(kan)日(ri)出的良機。一(yi)般而(er)言，為(wei)了(le)(le)充分(fen)(fen)領略日(ri)出前(qian)(qian)后的奇景異(yi)色，在日(ri)出前(qian)(qian)十至二(er)十分(fen)(fen)鐘，趕(gan)到現場(chang)為(wei)宜。

6、風月無邊

“風月(yue)無邊(bian)”刻石，這實際是個(ge)拆字(zi)(zi)游戲，是“風月(yue)”二字(zi)(zi)拆去邊(bian)框所(suo)得，隱喻“風月(yue)無邊(bian)”之(zhi)意，用來形容這里風景幽美(mei)，吸引游人駐(zhu)足觀賞猜(cai)度字(zi)(zi)謎(mi)奧(ao)妙。

在泰山萬仙樓北側有一摩崖石刻“蟲(chong)二”。這“蟲(chong)二”題有上(shang)、下(xia)款，上(shang)款為題字時(shi)間“已(yi)亥夏六月(yue)”，“已(yi)亥”指的是清光緒二十五年（公元1899年）；下(xia)款為題字者，“歷下(xia)劉廷桂(gui)立”。劉廷桂(gui)，外(wai)號(hao)“劉十二”，因12歲(sui)考中秀才而(er)得(de)此號(hao)。

學者-煜說，“蟲二”石(shi)(shi)刻有(you)兩塊，一(yi)塊是泰(tai)山摩崖石(shi)(shi)刻，一(yi)塊是杭州西湖(hu)湖(hu)心亭(ting)石(shi)(shi)碑刻。民間傳說，當(dang)(dang)年劉(liu)廷(ting)桂邀杭州友(you)人登泰(tai)山至(zhi)此，看到(dao)眼前(qian)景色蔚(yu)然深秀，一(yi)切(qie)景物都在云盤霧繞之中(zhong)，靈機(ji)一(yi)動，當(dang)(dang)即揮毫寫下(xia)了“蟲二”二字(zi)。朋友(you)問何意？他說，這里雖無(wu)無(wu)邊(bian)風(feng)(feng)月(yue)之亭(ting)，但的確風(feng)(feng)月(yue)無(wu)邊(bian)啊。原來(lai)，乾隆皇帝(di)下(xia)江南(nan)在杭州西湖(hu)曾為“無(wu)邊(bian)風(feng)(feng)月(yue)”亭(ting)題寫匾額，如(ru)果劉(liu)廷(ting)桂在這里再(zai)次重復(fu)這四個字(zi)就是犯上，劉(liu)廷(ting)桂因“避(bi)(bi)諱(hui)”，靈機(ji)一(yi)動，題下(xia)“蟲二”。值得一(yi)提的是，劉(liu)廷(ting)桂的這一(yi)“避(bi)(bi)諱(hui)”字(zi)，竟被人反“拿”到(dao)杭州西湖(hu)1953年重建的一(yi)層二檐、金(jin)黃琉(liu)璃(li)瓦頂(ding)的無(wu)邊(bian)風(feng)(feng)月(yue)湖(hu)心亭(ting)一(yi)石(shi)(shi)碑上，并(bing)演義為當(dang)(dang)年乾隆下(xia)江南(nan)時的“御筆”。

關于(yu)此石刻，民間還流傳著這(zhe)樣(yang)一個傳說(shuo)：當年斗母宮的尼(ni)姑不守佛規，鬧出不少緋聞。一次，劉廷桂(gui)登(deng)泰山，過斗母宮時向尼(ni)姑討水喝(he)，尼(ni)姑不給。劉一怒之下寫下了“蟲二”二字，罵尼(ni)姑只會(hui)搞-雪(xue)月之事。

還(huan)有的(de)說劉(liu)還(huan)送了尼(ni)姑一塊匾，上面寫(xie)著“因受(shou)”二字。將“恩(en)”“愛(ai)”兩(liang)字去掉心就(jiu)是“因受(shou)”，表示(shi)“恩(en)愛(ai)無(wu)心”之(zhi)義，也是在罵(ma)尼(ni)姑的(de)水性楊花(hua)，無(wu)德無(wu)良。

進入現(xian)代(dai)，隨著泰山(shan)(shan)的(de)(de)名聲越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)大(da)，來(lai)此朝(chao)圣的(de)(de)人越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)多，很(hen)多人曾(ceng)猜測過它的(de)(de)意(yi)思，都(dou)未(wei)能如愿(yuan)，直至郭(guo)沫若(ruo)考證出石刻的(de)(de)真(zhen)(zhen)正意(yi)義。-煜(yu)教(jiao)授(shou)(shou)介(jie)紹說，上世紀(ji)50年(nian)代(dai)末期(qi)，有幾位日(ri)本學(xue)者來(lai)中(zhong)國登(deng)泰山(shan)(shan)，沿(yan)途的(de)(de)風景令他(ta)們(men)流連忘(wang)返，贊嘆不已(yi)。穿紅門，過萬仙(xian)樓，北行(xing)一段，自然風光絕佳，盤路西側的(de)(de)石壁上鐫(juan)刻有“蟲二(er)(er)”兩(liang)字(zi)，引起日(ri)本學(xue)者的(de)(de)很(hen)大(da)興趣，他(ta)們(men)向陪(pei)同(tong)的(de)(de)中(zhong)國學(xue)者詢(xun)問，這兩(liang)個古怪的(de)(de)字(zi)意(yi)思是什么(me)？還真(zhen)(zhen)把在(zai)場的(de)(de)人都(dou)難住了(le)(le)。游(you)山(shan)(shan)歸(gui)來(lai)，日(ri)本學(xue)者仍追問“蟲二(er)(er)”的(de)(de)讀(du)(du)法和(he)意(yi)思。于(yu)是，中(zhong)國學(xue)者們(men)便翻書查卷(juan)，多方(fang)請教(jiao)專家教(jiao)授(shou)(shou)，可就是得(de)不到滿意(yi)結果。1961年(nian)郭(guo)沫若(ruo)先生登(deng)泰山(shan)(shan)，專門請他(ta)看了(le)(le)這塊碑刻。郭(guo)沫若(ruo)看了(le)(le)這兩(liang)個字(zi)，沉(chen)思片刻，用手(shou)在(zai)“蟲二(er)(er)”兩(liang)個字(zi)外邊各加兩(liang)筆(bi)，“蟲二(er)(er)”變(bian)成了(le)(le)“風月(yue)”。郭(guo)沫若(ruo)笑(xiao)道：“這兩(liang)個字(zi)應讀(du)(du)作‘風月(yue)無邊’，不過是古代(dai)名士的(de)(de)文字(zi)游(you)戲(xi)罷了(le)(le)。”

但(dan)是，這(zhe)遠(yuan)遠(yuan)沒有(you)解決“蟲(chong)二”的出(chu)處問題(ti)。后來，讀清朝野史、清人筆記，從褚人獲的《堅瓠集》里，看到其(qi)引《葵軒瑣(suo)記》云(yun)：唐(tang)伯虎(hu)題(ti)0湘(xiang)英(ying)(ying)家扁(bian)云(yun)：“風月(yue)無邊”。見者皆贊美(mei)，祝枝(zhi)山見之曰：“此(ci)嘲汝輩為(wei)蟲(chong)二也。”湘(xiang)英(ying)(ying)問其(qi)義，枝(zhi)山曰：“風月(yue)無邊，非(fei)蟲(chong)二乎？”湘(xiang)英(ying)(ying)終以為(wei)美(mei)，不之易。

但褚人(ren)獲(huo)也不(bu)敢肯定(ding)是否(fou)典出(chu)唐伯(bo)虎，其下注云(yun)“《支頤集(ji)》作(zuo)錢鶴(he)灘。”日本人(ren)夢亭東(dong)聚半筆記半詩話(hua)的《鉏雨亭隨(sui)筆》中，有相同的記載。

張(zhang)岱的(de)《快園道古》卷十二(er)《小慧部?燈謎?拆字》中有云：“蟲二(er)”兩(liang)(liang)字，徐(xu)(xu)文(wen)長贈一0為齋名，取義“無邊(bian)(bian)風月(yue)(yue)”。另，清(qing)人平步(bu)青(qing)《霞外捃屑(xie)》有云：越(yue)人好傳讕語(yu)。如云徐(xu)(xu)天(tian)池游(you)西湖，題某扁曰“蟲二(er)”，詰之，曰“風月(yue)(yue)無邊(bian)(bian)也”。這兩(liang)(liang)則中的(de)徐(xu)(xu)文(wen)長、徐(xu)(xu)天(tian)池，說(shuo)的(de)都是徐(xu)(xu)渭。唐伯(bo)(bo)虎(hu)生于(yu)1470年，死(si)于(yu)1523年；徐(xu)(xu)渭生于(yu)1521年，死(si)于(yu)1593年。這說(shuo)明，唐伯(bo)(bo)虎(hu)的(de)“蟲二(er)”較徐(xu)(xu)渭早。

更早的(de)(de)(de)據說跟李白(bai)有關。湖南(nan)(nan)岳(yue)陽(yang)樓(lou)三(san)樓(lou)，有東西兩聯，東聯是(shi)(shi)短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)幅八(ba)字(zi)聯：“水天一(yi)(yi)(yi)色；風月無(wu)邊(bian)”，落款為“長庚李白(bai)書(shu)”。湖南(nan)(nan)美術(shu)出(chu)版(ban)社1985年版(ban)的(de)(de)(de)《巴陵勝狀》一(yi)(yi)(yi)書(shu)中，講了(le)這樣一(yi)(yi)(yi)個(ge)故事，說岳(yue)陽(yang)樓(lou)三(san)樓(lou)的(de)(de)(de)木壁(bi)上，本來曾(ceng)有三(san)個(ge)隱約可見的(de)(de)(de)字(zi)跡——“一(yi)(yi)(yi)”“蟲”“二(er)”。人們(men)一(yi)(yi)(yi)直不解其義。后來李白(bai)游岳(yue)陽(yang)樓(lou)，看出(chu)這是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)副(fu)(fu)字(zi)謎對(dui)聯，即“水天一(yi)(yi)(yi)色，風月無(wu)邊(bian)”，并(bing)當即寫下(xia)了(le)這副(fu)(fu)對(dui)聯。

此事仍是(shi)(shi)傳(chuan)說，穿鑿附會的痕跡明顯。不過，李(li)白到過岳陽(yang)樓倒(dao)是(shi)(shi)確(que)有(you)其事，有(you)李(li)白自己的詩(shi)為證。李(li)白有(you)詩(shi)《與(yu)夏十二(er)登岳陽(yang)樓》，詩(shi)云(yun)：樓觀(guan)岳陽(yang)盡，川(chuan)迥(jiong)洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云(yun)間連下榻，天(tian)上接(jie)行(xing)杯。醉(zui)后涼風起，吹人舞袖回。

更為有趣的(de)(de)(de)(de)是，這“蟲(chong)(chong)二(er)”二(er)字(zi)(zi)遠在(zai)25億年(nian)前就已經出現在(zai)泰(tai)山，直到(dao)1993年(nian)才被(bei)人發(fa)現。不(bu)(bu)過題(ti)寫這二(er)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)是哪一位書(shu)法(fa)家(jia)，而是大自然(ran)。1993年(nian)，有一位叫陳(chen)興旺(wang)的(de)(de)(de)(de)奇石(shi)愛(ai)好者在(zai)泰(tai)山腳下撿到(dao)一塊長18厘(li)米、重1420克的(de)(de)(de)(de)奇石(shi)，奇石(shi)上的(de)(de)(de)(de)花紋清楚地顯現出了(le)“蟲(chong)(chong)二(er)”二(er)字(zi)(zi)。它比劉廷(ting)桂寫的(de)(de)(de)(de)更為自然(ran)飄逸，“蟲(chong)(chong)”字(zi)(zi)清晰明了(le)，藏巧(qiao)于拙，白(bai)似(si)玉、勢如風，并且起筆(bi)(bi)“撇(pie)”與尾筆(bi)(bi)“點(dian)”通過一條白(bai)線繞石(shi)一周后(hou)又(you)相連結，直滲入石(shi)休(xiu)之中；“二(er)”字(zi)(zi)淡如絲、彎似(si)月，由許多不(bu)(bu)規則的(de)(de)(de)(de)白(bai)點(dian)組成，如在(zai)云中霧里(li)。奇石(shi)上的(de)(de)(de)(de)“書(shu)法(fa)”蒼(cang)勁有力，濃淡相宜(yi)，疏密有致(zhi)；兩字(zi)(zi)二(er)色相間，相映成趣，實為大自然(ran)賜予(yu)人們的(de)(de)(de)(de)難得一見的(de)(de)(de)(de)“珍寶”。

7、姊妹松

姊妹松(song)位于(yu)泰山傲(ao)徠峰扇子崖下有兩棵松(song)樹，郁郁蔥蔥，枝(zhi)繁(fan)葉茂(mao)，距今已有600多年的(de)歷史(shi)，在滄(cang)桑歲(sui)月中櫛風沐雨，笑傲(ao)群芳。由(you)于(yu)她們相(xiang)依生長(chang)，好像夫妻又好像倆(lia)姐(jie)妹，人稱“姊妹松(song)”。

1988年，來泰(tai)山(shan)(shan)考察的原(yuan)0中央(yang)總書記-慨然提筆，在宣(xuan)紙上(shang)寫下“泰(tai)山(shan)(shan)姊妹松”五(wu)(wu)個大字。此后，泰(tai)山(shan)(shan)姊妹松更加(jia)聲名遠播，如(ru)今，泰(tai)山(shan)(shan)傳說中有她動人(ren)的故事；新版(ban)(ban)（第五(wu)(wu)版(ban)(ban)）人(ren)民幣(bi)五(wu)(wu)元紙幣(bi)的背面，能找到她挺立在泰(tai)山(shan)(shan)壁立千仞懸崖(ya)之上(shang)，婷(ting)婷(ting)玉立，風姿卓越的倩影(ying)，說她名滿天下毫(hao)不為過。

這個名稱，相傳(chuan)有一(yi)個傳(chuan)說：

從前，泰山山后的馬(ma)(ma)家莊有(you)個馬(ma)(ma)員外，他(ta)勾通官府，霸占(zhan)周圍的名山大川，有(you)錢有(you)勢，肆意欺壓百姓(xing)，強(qiang)占(zhan)民女，壞事做絕，橫行鄉里(li)，莊里(li)的人都恨透了他(ta)。因為他(ta)姓(xing)馬(ma)(ma)，又如此狠(hen)毒，所以人們(men)都叫他(ta)"大馬(ma)(ma)蜂"。

大(da)馬(ma)(ma)(ma)蜂有個佃戶馬(ma)(ma)(ma)老大(da)，馬(ma)(ma)(ma)老大(da)有一對黃花(hua)閨女(nv)，年方二(er)八(ba)，姊妹倆(lia)雖說(shuo)生(sheng)在窮家(jia)，自幼喪母，卻長得濃眉大(da)眼，如花(hua)似玉，莊里的(de)人誰(shui)不夸馬(ma)(ma)(ma)老大(da)的(de)這兩只金(jin)鳳凰。

大(da)(da)(da)馬蜂雖年過(guo)花甲(jia)，但他(ta)對馬家姊妹(mei)卻(que)早(zao)就(jiu)看(kan)(kan)在眼里，喜在心上，他(ta)恨不(bu)(bu)得(de)一把(ba)將她們(men)搶過(guo)來(lai)。這一天(tian)，大(da)(da)(da)馬蜂把(ba)馬老(lao)大(da)(da)(da)叫(jiao)到堂下說："老(lao)大(da)(da)(da)，你家兩個閨(gui)女我(wo)看(kan)(kan)也老(lao)大(da)(da)(da)不(bu)(bu)小的(de)(de)了，也該找個婆家了。這門親戚(qi)我(wo)早(zao)就(jiu)給你看(kan)(kan)好了，那人的(de)(de)長像和我(wo)一樣，家產(chan)萬貫(guan)，她們(men)嫁過(guo)去有吃不(bu)(bu)盡(jin)的(de)(de)雞鴨魚(yu)肉(rou)，穿不(bu)(bu)完的(de)(de)綾(ling)羅綢緞，享不(bu)(bu)盡(jin)的(de)(de)榮華富貴(gui)。老(lao)大(da)(da)(da)，你看(kan)(kan)如何呢(ni)？"

馬老(lao)大(da)早(zao)就看出他心(xin)懷鬼胎(tai)，是(shi)黃(huang)鼠狼(lang)給雞拜年，沒(mei)安好心(xin)，就連忙說："謝謝你(ni)老(lao)人(ren)家(jia)的好意(yi)，我(wo)早(zao)就把閨女許給人(ren)家(jia)了(le)。"

大(da)馬(ma)蜂(feng)吃了個閉門羹，一(yi)聽(ting)就來了氣(qi)，向馬(ma)老大(da)吼道："說穿(chuan)了吧(ba)，你這倆閨女我要定了，給(gei)也得給(gei)，不(bu)給(gei)也得給(gei)，除非(fei)是(shi)今晚她們一(yi)命歸天，要不(bu)然(ran)明天早晨就拜堂成(cheng)親。"

馬老(lao)(lao)大(da)聽到這些，好像是晴天(tian)一聲霹靂(li)，女兒(er)是他(ta)的0子，怎能(neng)把她們往火坑里推，送給(gei)這個人面獸心的東西(xi)，便(bian)向大(da)馬蜂乞求(qiu)道："員外(wai)爺(ye)，我(wo)家貧寒清苦，女兒(er)貌丑，怎能(neng)配得(de)上(shang)你(ni)老(lao)(lao)人家。請你(ni)高(gao)抬(tai)貴(gui)手，饒(rao)了我(wo)們吧。"

"哼(heng)！你(ni)不(bu)要不(bu)識(shi)抬舉，這是聘禮，趕(gan)快回家準備(bei)吧。"說完，把(ba)馬老(lao)大趕(gan)出門外。

馬老(lao)大(da)回到家(jia)里，像是(shi)沒(mei)了(le)(le)魂。大(da)馬蜂(feng)是(shi)頭頂(ding)上長瘡，腳底下流(liu)膿，壞透了(le)(le)的(de)(de)，什(shen)么都干得(de)出(chu)來(lai)(lai)。老(lao)大(da)急得(de)火(huo)燒火(huo)燎，只恨(hen)上天(tian)無(wu)路(lu)，下地無(wu)門，只好把(ba)(ba)事情(qing)告訴了(le)(le)女(nv)兒，說完父女(nv)三人抱(bao)頭痛哭起來(lai)(lai)。姊妹(mei)(mei)倆(lia)非要以(yi)死(si)(si)(si)相對，老(lao)大(da)忙勸說："0死(si)(si)(si)得(de)早(zao)，我(wo)把(ba)(ba)你(ni)們拉扯(che)大(da)，你(ni)們死(si)(si)(si)了(le)(le)，扔下我(wo)這(zhe)孤老(lao)頭子，活著還(huan)有(you)(you)啥意思？"他沉(chen)思片刻說："天(tian)無(wu)絕人之(zhi)路(lu)。看來(lai)(lai)只有(you)(you)到后石塢青云庵(an)出(chu)家(jia)了(le)(le)。你(ni)們莫怪(guai)我(wo)心(xin)狠(hen)，這(zhe)也是(shi)你(ni)爹(die)沒(mei)有(you)(you)辦法(fa)的(de)(de)辦法(fa)。姊妹(mei)(mei)倆(lia)自然(ran)知道出(chu)家(jia)生活的(de)(de)清苦(ku)，可(ke)是(shi)看著老(lao)爹(die)滿面(mian)愁容(rong)，年邁(mai)體弱，倘若(ruo)以(yi)死(si)(si)(si)了(le)(le)之(zhi)，日后誰(shui)來(lai)(lai)照顧他老(lao)人家(jia)？姊妹(mei)(mei)倆(lia)只好答應了(le)(le)。晚(wan)上，父女(nv)三個(ge)直奔青云庵(an)。

他(ta)們(men)來到庵(an)(an)里，拜見了(le)庵(an)(an)主(zhu)，說(shuo)明了(le)來意。庵(an)(an)主(zhu)慢條斯理地說(shuo)："佛(fo)(fo)門敞開，善(shan)者進來。此(ci)乃(nai)佛(fo)(fo)門凈(jing)地，佛(fo)(fo)祖當家，佛(fo)(fo)祖保(bao)佑(you)，阿(a)彌佗佛(fo)(fo)！"馬老大(da)安置好女兒，辭謝了(le)庵(an)(an)主(zhu)，便星夜趕(gan)回鄉(xiang)里。

第二(er)天(tian)清(qing)早，馬老(lao)大(da)正(zheng)準(zhun)備下地(di)，又被(bei)大(da)馬蜂召去(qu)(qu)。大(da)馬蜂冷笑到："老(lao)大(da)，青(qing)云庵(an)可是個(ge)好地(di)方。哼(heng)！孫(sun)悟空一跳十萬(wan)八(ba)千里，還沒跳出如來的手(shou)心呢。這山上的一草一木都是我(wo)(wo)的耳目，你(ni)(ni)想(xiang)從我(wo)(wo)的手(shou)里逃走，沒門(men)！我(wo)(wo)要(yao)讓你(ni)(ni)親眼看著我(wo)(wo)和你(ni)(ni)女兒成親。"說完，坐上山轎，押上馬老(lao)大(da)，一隊人馬向青(qing)云庵(an)奔去(qu)(qu)。

原來庵主(zhu)早(zao)就(jiu)和大(da)馬(ma)蜂私(si)通，馬(ma)家(jia)姊妹出家(jia)的(de)事，庵主(zhu)當夜便(bian)(bian)派人(ren)報告了(le)大(da)馬(ma)蜂。此刻(ke)，庵主(zhu)一聽大(da)馬(ma)蜂駕到，便(bian)(bian)走出山門(men)高接遠迎(ying)，盛情相待(dai)。禮節(jie)過后(hou)，大(da)馬(ma)蜂道："庵主(zhu)，弟子想暫借你這(zhe)佛門(men)寶地在(zai)(zai)此成親(qin)，不(bu)知庵主(zhu)意(yi)下(xia)如何？"庵主(zhu)連忙恭維(wei)道："托(tuo)你老人(ren)家(jia)鴻(hong)福，在(zai)(zai)此成親(qin)是本(ben)庵的(de)榮耀，我已傳下(xia)話，讓馬(ma)家(jia)姊妹梳洗打扮(ban)，請員外爺(ye)稍等。"說完便(bian)(bian)和大(da)馬(ma)蜂眉(mei)來眼去的(de)笑起來。

大馬蜂和庵(an)主正(zheng)做好(hao)夢(meng)，只見(jian)一個小尼姑跑來喊(han)道："大事(shi)不好(hao)了！庵(an)主，馬家姊妹逃走跳(tiao)崖(ya)了。"庵(an)主一聽(ting)慌了神，大馬蜂也傻了眼。

馬老大(da)剛(gang)才看(kan)到庵(an)主和大(da)馬蜂有舊(jiu)，心里早(zao)涼了半截，現(xian)在聽說女兒跳崖(ya)，更是(shi)痛不欲生，不禁失聲笑(xiao)道："哈(ha)哈(ha)哈(ha)，佛門凈地，佛祖保佑，見鬼(gui)去(qu)吧！這世間哪里有窮人的(de)活路。女兒，等著我。"說完，一頭朝香案撞去(qu)，碰死在菩薩面(mian)前。

卻說馬家姊(zi)妹(mei)，原來幫她們梳妝的幾個(ge)尼姑，得知她們的身(shen)世后，都很同(tong)情(qing)，便讓她們偷(tou)偷(tou)從后門逃(tao)(tao)了(le)出(chu)來，不(bu)巧被大馬蜂的家丁發現(xian)追來。茫茫山林(lin)，哪(na)有路可(ke)逃(tao)(tao)，姊(zi)妹(mei)倆跑著(zhu)跑著(zhu)，前(qian)面出(chu)現(xian)了(le)一道萬丈(zhang)深淵(yuan)，眼(yan)看后面的人(ren)就要追上來，馬家姊(zi)妹(mei)對(dui)視一眼(yan)，倆人(ren)便拉起手，跳下了(le)懸崖。

后來(lai)，在她們跳崖的(de)地方，并排(pai)長(chang)了兩棵松(song)樹，枝枝連(lian)理，葉(xie)(xie)葉(xie)(xie)交通，好像手(shou)挽(wan)著手(shou)一(yi)樣(yang)，人們便給它取了個很形象的(de)名字叫"姊妹松(song)。"

8、洪頂山摩崖刻經

聞(wen)名(ming)國內外(wai)的(de)洪頂山摩(mo)崖刻(ke)經。自從1989年發現(xian)以后，已(yi)有(you)不少國內外(wai)著名(ming)專家學者慕名(ming)而(er)來，觀看刻(ke)經。它(ta)的(de)發現(xian)，對解開史(shi)學界的(de)“安(an)道一”之謎，對研究這位視史(shi)傳經體大(da)書法家的(de)身世、經歷(li)及中國文(wen)字從隸到楷的(de)轉變具有(you)關鍵作用和史(shi)料價(jia)值。

因“安(an)道一佛教”觀念(nian)是“涅若性空”觀，他在(zai)此處(chu)書刻的(de)是“文(wen)殊若”，“摩(mo)訶若”經等。

東邊是(shi)(shi)屬名(ming)“僧(seng)安道一”的(de)(de)(de)(de)(de)“文(wen)殊若”刻經(jing)(jing)。-出(chu)自梁曼陀羅仙(xian)和僧(seng)伽婆(po)羅譯本中(zhong)(zhong)。全文(wen)共98字(zi)(zi)，文(wen)中(zhong)(zhong)以佛(fo)主如來與文(wen)殊菩薩對話的(de)(de)(de)(de)(de)形式，禪釋出(chu)僧(seng)眾如何修成(cheng)大(da)智慧到彼岸的(de)(de)(de)(de)(de)“性空”思想，在(zai)佛(fo)經(jing)(jing)中(zhong)(zhong)占重(zhong)要地位。更珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)該經(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)法價值，在(zai)整個刻經(jing)(jing)中(zhong)(zhong)具(ju)有代表性。書(shu)寫風格是(shi)(shi)隸中(zhong)(zhong)帶楷(kai)(kai)，楷(kai)(kai)中(zhong)(zhong)帶隸，這是(shi)(shi)我國文(wen)字(zi)(zi)進化(hua)從隸到楷(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要特征，起斷代作用。難(nan)得可(ke)貴的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“亦”字(zi)(zi)是(shi)(shi)草書(shu)，而(er)“道”字(zi)(zi)則帶行書(shu)韻味，“數”字(zi)(zi)還有書(shu)法上罕見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)飛白狀體(ti)。在(zai)北(bei)齊時期的(de)(de)(de)(de)(de)刻經(jing)(jing)0現幾(ji)種書(shu)體(ti)在(zai)中(zhong)(zhong)國是(shi)(shi)最早的(de)(de)(de)(de)(de)。

兩邊便是(shi)(shi)(shi)用篆體屬有“安(an)公之碑”的(de)風門口(kou)碑碑文(wen)。意(yi)(yi)思是(shi)(shi)(shi)在“風門口(kou)”書(shu)刻的(de)碑文(wen)，看似文(wen)字(zi)游(you)戲，實是(shi)(shi)(shi)“安(an)道(dao)(dao)(dao)一(yi)”用“安(an)”與(yu)“不安(an)”，“一(yi)”與(yu)“不一(yi)”的(de)關系禪述自己的(de)佛(fo)教(jiao)主張，“一(yi)”是(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)禪定中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)境專(zhuan)一(yi)境界(jie)，這(zhe)與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國道(dao)(dao)(dao)教(jiao)把“道(dao)(dao)(dao)”解釋為“虛一(yi)而(er)靜”是(shi)(shi)(shi)同樣(yang)意(yi)(yi)思，“安(an)”是(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)佛(fo)教(jiao)中(zhong)(zhong)(zhong)超世(shi)脫俗，元煩惱(nao)的(de)身心(xin)狀態，‘不安(an)”是(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)俗的(de)煩惱(nao)，所以僧眾們稱西方凈土(tu)為“安(an)養(yang)國”，提倡(chang)“安(an)樂行”。刻文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)“安(an)故能一(yi)，一(yi)故能安(an)”即是(shi)(shi)(shi)全部(bu)意(yi)(yi)思的(de)概括。也是(shi)(shi)(shi)安(an)道(dao)(dao)(dao)一(yi)對禪宗始祖達摩祖師提倡(chang)的(de)“安(an)心(xin)禪”的(de)領悟與(yu)發展。

后(hou)(hou)是“于后(hou)(hou)六百二(er)十年(nian)”的(de)(de)佛(fo)(fo)歷(li)紀(ji)年(nian)。佛(fo)(fo)歷(li)紀(ji)年(nian)有(you)多種說法，因(yin)佛(fo)(fo)教中派(pai)對如(ru)來佛(fo)(fo)生與(yu)園寂的(de)(de)年(nian)代說法不一(yi)，所以(yi)紀(ji)年(nian)也(ye)就不同，此處按禪宗紀(ji)年(nian)推斷應為(wei)北(bei)齊河清(qing)二(er)年(nian)的(de)(de)紀(ji)年(nian)。

這里還刻有“藥師琉(liu)璃(li)光佛(fo)主(zhu)”與“大佛(fo)”題(ti)名。

書體(ti)全是(shi)其他地方刻經所(suo)沒(mei)有的，而字(zi)體(ti)之大更是(shi)與此處無可相比的。

這是(shi)安(an)(an)(an)道一所(suo)書(shu)的“大空王佛(fo)(fo)(fo)(fo)”、“大山巖佛(fo)(fo)(fo)(fo)”、“安(an)(an)(an)樂佛(fo)(fo)(fo)(fo)”等佛(fo)(fo)(fo)(fo)名題刻共23個。“安(an)(an)(an)樂佛(fo)(fo)(fo)(fo)”以東的佛(fo)(fo)(fo)(fo)名依(yi)據出(chu)自(zi)(zi)失佚(yi)的《七佛(fo)(fo)(fo)(fo)八菩薩所(suo)說大陀羅尼神(shen)咒(zhou)經》，是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教早(zao)期(qi)密教經典(dian)。我國敦煌及各地佛(fo)(fo)(fo)(fo)名題刻均出(chu)自(zi)(zi)此經。

佛(fo)(fo)的(de)(de)形象(xiang)和名字(zi)是(shi)(shi)信仰者(zhe)的(de)(de)自(zi)我感應(ying)，因(yin)而用(yong)造佛(fo)(fo)和題寫(xie)佛(fo)(fo)名來表(biao)(biao)達(da)對佛(fo)(fo)的(de)(de)崇拜之惰，其中“大(da)山巖佛(fo)(fo)”、“高(gao)山佛(fo)(fo)”表(biao)(biao)示對山的(de)(de)崇拜，以(yi)(yi)山為佛(fo)(fo)，“安王佛(fo)(fo)”、“安樂佛(fo)(fo)”表(biao)(biao)示對安的(de)(de)崇拜，而“大(da)空(kong)(kong)王佛(fo)(fo)”四(si)字(zi)、表(biao)(biao)明(ming)以(yi)(yi)“大(da)空(kong)(kong)為王”，尊之為“佛(fo)(fo)”，以(yi)(yi)表(biao)(biao)達(da)安道(dao)一(yi)對“集若性空(kong)(kong)”的(de)(de)崇拜，因(yin)禪宗當(dang)(dang)時多(duo)受當(dang)(dang)權者(zhe)-，安道(dao)一(yi)所以(yi)(yi)大(da)書特(te)書“大(da)空(kong)(kong)王佛(fo)(fo)”四(si)字(zi)，有糞土人(ren)王，蔑視權貴之意(yi)。而更珍貴的(de)(de)是(shi)(shi)刻字(zi)大(da)，中國其他地方刻經大(da)都在30公(gong)分左右，最(zui)大(da)的(de)(de)也只有1.3米(mi)，而此(ci)處(chu)的(de)(de)“大(da)空(kong)(kong)王佛(fo)(fo)”四(si)字(zi)全高(gao)達(da)11.3米(mi)，“佛(fo)(fo)”字(zi)高(gao)達(da)4.65米(mi)，寬4米(mi)，最(zui)寬的(de)(de)筆劃50多(duo)公(gong)分。用(yong)筆縱(zong)情豪放(fang)，氣勢(shi)磅博(bo)，并有罕見(jian)的(de)(de)“佛(fo)(fo)手”與鳥狀裝飾。當(dang)(dang)地村民(min)傳說當(dang)(dang)年安道(dao)一(yi)是(shi)(shi)扛著掃帚來寫(xie)的(de)(de)，就斷定此(ci)處(chu)刻經是(shi)(shi)中國同時期(qi)刻經真正的(de)(de)“大(da)字(zi)鼻祖、擎巢(chao)之最(zui)”。

“大(da)空(kong)王佛”向西便是六龍蟠螭龜蚨(fu)線刻(ke)碑，刻(ke)碑全高7米(mi)多，刻(ke)字(zi)部分(fen)高4.8米(mi)，寬3.5米(mi)。上為(wei)線刻(ke)六龍碑首，下為(wei)龜蚨(fu)狀，上有“摩(mo)訶口(kou)經(jing)”字(zi)，-大(da)部分(fen)剝蝕掉，僅剩(sheng)“散”、“川”、“薩(sa)”、“有”、“空(kong)”等字(zi)。法經(jing)出(chu)自鳩摩(mo)羅(luo)所(suo)譯“摩(mo)訶般若菠(bo)羅(luo)密”，講大(da)乘空(kong)宗性空(kong)理(li)論。

經碑西(xi)是(shi)此處字(zi)最大的(de)“僧安道一”題(ti)名，四字(zi)刻于高2米，寬1.3米的(de)圭首(shou)碑內(nei)，書(shu)體隸(li)中帶楷，并有行書(shu)韻味，瀟灑流暢，其中“一”字(zi)為大寫“壹”。

“僧安道(dao)壹”西是一篇頌文，頌安道(dao)一達(da)到佛的廣大境(jing)界。

北山崖最西便(bian)是安道一所書“文殊

若經”卷上的(de)一個摘錄，講(jiang)述佛教，“不(bu)生不(bu)滅，不(bu)來不(bu)去(qu)，非名非相”的(de)性空境界。

南山(shan)崖有刻(ke)經三處：最東邊一處是(shi)記述中印度高僧(seng)-的(de)(de)(de)身世及(ji)來東土講經及(ji)-的(de)(de)(de)大體內容，可以看出(chu)，安道一亦是(shi)信奉(feng)的(de)(de)(de)中印度大乘僧(seng)-的(de)(de)(de)性空理論。最后紀年是(shi)“大齊(qi)河(he)清三年歲次……紀年”，這是(shi)二洪頂(ding)最明確的(de)(de)(de)北齊(qi)年代紀年，即北齊(qi)武成帝高湛二年，（公元(yuan)563年），在山(shan)東乃至全國是(shi)最早的(de)(de)(de)刻(ke)經紀年。

中(zhong)間是“大(da)空王佛(fo)”佛(fo)名題刻，全高2米，寬1.3米，其書體風格與北(bei)崖同出一(yi)轍(che)。

最后一篇-與“風門口(kou)碑”處所刻“文殊若經”相同(tong)，但(dan)此處字體(ti)大近一倍(bei)，全(quan)用隸(li)(li)中帶(dai)楷書(shu)寫。特別是“無”字，更(geng)突(tu)出的表現出隸(li)(li)的拙樸道勁，楷的工整嚴謹，不失為一篇精彩的范文。

洪(hong)頂(ding)山摩崖刻經(jing)不僅是我國古代書法藝術珍(zhen)品(pin)，而且對研(yan)究我國佛教發展更具有一定的重要價值。

9、臘山國家森林公園

臘(la)山(shan)(shan)，又名“小(xiao)岱峰(feng)(feng)”，為國家森(sen)林公(gong)園(yuan)，屬AA級景區，其主峰(feng)(feng)海拔258.4米。它(ta)雖然沒有泰山(shan)(shan)之(zhi)高大，黃山(shan)(shan)之(zhi)雄偉，但它(ta)小(xiao)巧(qiao)玲瓏，風(feng)格獨特，素有“山(shan)(shan)奇雄、峰(feng)(feng)奇秀、巖奇險(xian)、水奇清、景奇幽、石(shi)奇美(mei)”之(zhi)稱(cheng)。更(geng)兼它(ta)坐落(luo)在煙波浩渺(miao)的東平湖畔，天光照水，碧(bi)波浩渺(miao)，舸姿帆(fan)影，風(feng)月翠靄(ai)，美(mei)不(bu)勝收。自(zi)然景觀(guan)(guan)和人文(wen)景觀(guan)(guan)互相(xiang)輝映(ying)，構成獨特的游覽景區，自(zi)古(gu)被譽為“小(xiao)泰山(shan)(shan)”、“小(xiao)岱峰(feng)(feng)”。

臘山森(sen)林公(gong)園景點眾多，72座山峰各(ge)有特(te)色。放眼望去，-蒼茫(mang)，峰巒疊(die)嶂，古(gu)木參天(tian)，青松蔽日(ri)。“小(xiao)岱峰”以其(qi)懸(xuan)崖陡峭、奇松怪柏眾多而(er)一枝獨(du)秀。過云(yun)路橋(qiao)是一條曲徑(jing)通幽的小(xiao)路，沿(yan)途可觀賞古(gu)戲樓，聚義廳(ting)、鄒龍江墓(mu)、祥龍觀等名勝古(gu)跡(ji)。

10、司里山風景區

司(si)(si)里山(shan)原名(ming)(ming)“棘(ji)梁山(shan)”，據碑(bei)文記(ji)載：因(yin)此(ci)山(shan)遍生荊(jing)棘(ji)，故名(ming)(ming)“棘(ji)梁山(shan)”，又名(ming)(ming)“立良(liang)山(shan)”，至宋(song)代(dai)后，在此(ci)設巡(xun)檢司(si)(si)“以安其境”，更(geng)名(ming)(ming)“司(si)(si)里山(shan)”。山(shan)雖不(bu)大，但它自(zi)南(nan)北(bei)朝以來，就(jiu)成為(wei)我國北(bei)方(fang)一帶最早“三(san)教合一”的宗教名(ming)(ming)山(shan)。又因(yin)北(bei)宋(song)著名(ming)(ming)的農民起(qi)義領(ling)袖(xiu)宋(song)江、晁蓋(gai)等(deng)英雄首聚于此(ci)，使山(shan)又增加(jia)了(le)一些傳奇故事(shi)。此(ci)山(shan)為(wei)省級文物(wu)保護單位(wei)。

此山原建(jian)有殿堂廟宇(yu)，且(qie)儒、釋、道俱全(quan)，時(shi)(shi)間(jian)(jian)大約是(shi)(shi)在我國一千四百多年前的(de)南北(bei)朝時(shi)(shi)期。最前邊的(de)是(shi)(shi)“文昌閣”，為(wei)儒教建(jian)筑，共三間(jian)(jian)一院，內塑(su)(su)(su)孔子圣像(xiang)。中間(jian)(jian)一處為(wei)“娘(niang)娘(niang)殿”，大殿共四間(jian)(jian)，內塑(su)(su)(su)娘(niang)娘(niang)圣像(xiang)，東(dong)西(xi)廊房各(ge)三間(jian)(jian)。據山上明崇禎(zhen)時(shi)(shi)“棘梁(liang)山重(zhong)修金(jin)山廟宇(yu)樁塑(su)(su)(su)金(jin)身碑(bei)記”及同時(shi)(shi)代所立《玉(yu)皇閣落成(cheng)碑(bei)》記載：東(dong)原郡(jun)（東(dong)平舊(jiu)稱東(dong)原）西(xi)距(ju)城五十巡檢司(si)，棘梁(liang)山舊(jiu)有大佛殿、文昌閣、碧(bi)霞行宮、娘(niang)娘(niang)殿、真(zhen)武廟等。可見，此山古(gu)時(shi)(shi)就有“碧(bi)霞元君”與“真(zhen)武大殿”，且(qie)廟貌(mao)森嚴。

傳說當年(nian)《水滸傳》梁山(shan)好漢晁蓋、吳(wu)用、劉唐、公孫(sun)勝(sheng)、阮氏三兄等人“智取生辰綱”之后聚于此山(shan)。

司里(li)山(shan)兩(liang)塊巨石稱“千佛崖(ya)”，該崖(ya)東西(xi)長32.2米，南北長14米，最高處11米，看它的(de)形狀，東崖(ya)似(si)印，西(xi)崖(ya)似(si)匣(xia)，遠(yuan)看又似(si)城堡(bao)。兩(liang)崖(ya)壁上自南北朝到明代雕刻的(de)造像共788尊(zun)，其中大(da)者(zhe)(zhe)10米，小(xiao)者(zhe)(zhe)10多(duo)公分，保留到現在的(de)共計480余尊(zun)。分別為北朝、隋、唐、宋、元、明六個造像區，其中“三教合(he)一”是此(ci)山(shan)造像在山(shan)東及我國北方乃至全國年代最早、內容(rong)最全、規(gui)模最大(da)的(de)造像群。

其中最大是釋迦牟尼造(zao)像(xiang)，高7.50米，左為(wei)老(lao)子像(xiang)，右為(wei)孔子像(xiang)，三(san)像(xiang)旁又(you)各(ge)有僧徒侍(shi)立像(xiang)，三(san)像(xiang)從身高可為(wei)中國(guo)北方(fang)最大造(zao)像(xiang)之一。造(zao)像(xiang)分別有“釋迦牟尼”、“太上老(lao)君”、“文宣王”題(ti)記。三(san)像(xiang)東崖(ya)又(you)雕滿(man)大小不等的浮雕造(zao)像(xiang)，并有大齊(qi)皇建二(er)年即（公元561年）紀年等，此區造(zao)像(xiang)均(jun)體現(xian)北朝造(zao)像(xiang)風(feng)格，面(mian)目方(fang)圓，額寬(kuan)頤豐，仰(yang)眉(mei)直鼻，身姿矮壯、豐圓，通肩袈(jia)裟，偏衫、短擺。崖(ya)東為(wei)隋(sui)代造(zao)像(xiang)，所造(zao)為(wei)十二(er)光(guang)相佛像(xiang)，或立或坐，或結跏跌坐，其造(zao)像(xiang)風(feng)格基本與北朝相同(tong)，只(zhi)是面(mian)目雕刻(ke)略顯瘦削。

西崖(ya)上(shang)與北(bei)西面(mian)為唐代(dai)造(zao)像(xiang)(xiang)區(qu)，唐代(dai)造(zao)像(xiang)(xiang)因受(shou)當(dang)時繪畫藝(yi)術的影響(xiang)，與以前從風格上(shang)大有不同，從面(mian)相上(shang)，佛像(xiang)(xiang)多以飽滿(man)溫(wen)和(he)艷麗，鼻(bi)高目深，眉眼彎曲，唇厚嘴短，五(wu)官適(shi)中，菩薩皆方(fang)圓豐腴，兩耳下垂。身(shen)姿(zi)上(shang)，體態豐滿(man)，線條優美(mei)，且上(shang)下左右不對(dui)稱(cheng)。服飾(shi)上(shang)，佛多袒(tan)右肩，菩薩袒(tan)露上(shang)身(shen)，飾(shi)頸(jing)圈等。摩(mo)崖(ya)造(zao)像(xiang)(xiang)多以民間為主。

西崖(ya)下部與東崖(ya)西壁為(wei)宋、金(jin)、元造像區(qu)。多(duo)為(wei)羅(luo)漢造像，有三十六(liu)羅(luo)漢，伏虎羅(luo)漢、飛天等，或(huo)善或(huo)惡(e)，或(huo)美或(huo)丑，或(huo)怒(nu)目(mu)而視，或(huo)笑容可掬(ju)，真是(shi)千(qian)姿百(bai)態，神情各異(yi)，其中無(wu)量壽佛，是(shi)此山唯一的一尊金(jin)代造像，相對珍貴。

西崖南面(mian)(mian)為明代造像，其(qi)特(te)點皆細腰、高乳、大耳、高鼻、服飾華麗(li)、結(jie)構細膩且面(mian)(mian)露輕浮，別有一番風格情趣。

千佛崖中間(jian)的(de)天然石峽(xia)，峽(xia)高約(yue)11米，東西(xi)寬約(yue)3米，據說(shuo)從前(qian)石峽(xia)上用(yong)棘梁木(mu)搭一木(mu)橋(qiao)，叫(jiao)做“昧心橋(qiao)”，意思是干昧心事的(de)人只要從橋(qiao)上過必定會摔下來(lai)。傳說(shuo)晁蓋等(deng)梁山(shan)好漢來(lai)到(dao)這里聚義之后(hou)，曾用(yong)此(ci)橋(qiao)二(er)探來(lai)投奔的(de)人是否(fou)真心歸附。他還利用(yong)此(ci)橋(qiao)懲治過前(qian)來(lai)探情的(de)官府密探，將其摔死(si)“昧心橋(qiao)”下。所以后(hou)人便稱(cheng)此(ci)橋(qiao)叫(jiao)“昧心橋(qiao)”。

東山崖(ya)下的(de)摩崖(ya)刻經(jing)(jing)。-內(nei)容是(shi)：曇無(wu)懺譯《大般(ban)涅(nie)經(jing)(jing).橋(qiao)陳如(ru)(ru)(ru)品》，橋(qiao)陳如(ru)(ru)(ru)是(shi)如(ru)(ru)(ru)來(lai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)大弟子，內(nei)容講的(de)是(shi)如(ru)(ru)(ru)來(lai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)與橋(qiao)陳如(ru)(ru)(ru)講述修得大智(zhi)慧到圓滿達到涅(nie)的(de)境界，佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)所謂(wei)涅(nie)磐(pan)境界，即是(shi)“生死如(ru)(ru)(ru)一(yi)”，“生即是(shi)死”，“死即是(shi)生”。也是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)家的(de)最高境界和歸宿。此段-是(shi)十分(fen)珍(zhen)貴的(de)，《涅(nie)經(jing)(jing)》在山東一(yi)帶(dai)的(de)刻經(jing)(jing)不多，該經(jing)(jing)有十分(fen)重要的(de)研究價值(zhi)，其刻經(jing)(jing)時代應為(wei)北(bei)(bei)朝(chao)后期，年代無(wu)考，其書法脫出南北(bei)(bei)朝(chao)時楷中(zhong)帶(dai)隸，隸中(zhong)帶(dai)楷，基(ji)本(ben)為(wei)楷的(de)前期，即成(cheng)形(xing)期，所以，亦有很高的(de)書法價值(zhi)。

司里山(shan)摩崖(ya)造像應(ying)該(gai)說，對研(yan)究中(zhong)國(guo)的“二武反(fan)佛(fo)”后，佛(fo)又達到鼎盛及中(zhong)國(guo)雕塑藝術史均有重要的史料和實物價值，也(ye)是雕刻(ke)當中(zhong)不可多得的藝術珍(zhen)品(pin)。