泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)古(gu)(gu)(gu)稱(cheng)“岱(dai)(dai)宗”、“岱(dai)(dai)山(shan)(shan)(shan)(shan)”，世稱(cheng)“東(dong)岳”，為(wei)“五岳之首(shou)”、“五岳獨(du)尊”，位(wei)于山(shan)(shan)(shan)(shan)東(dong)省(sheng)中部，總面積426平方公(gong)(gong)里，主峰玉皇(huang)頂(ding)海拔高度(du)1545米(mi)。泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)以(yi)其有容乃大的(de)(de)氣(qi)魄將歷史文(wen)化(hua)、自然(ran)(ran)景(jing)觀、地質(zhi)地貌完美和諧地融合(he)在一起，被譽為(wei)中國(guo)(guo)歷史文(wen)化(hua)的(de)(de)縮影(ying)、中華(hua)民族精(jing)神(shen)的(de)(de)象征。自古(gu)(gu)(gu)泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)便被視為(wei)社(she)稷穩定、政權鞏(gong)固(gu)、國(guo)(guo)家昌盛(sheng)、民族團結的(de)(de)象征，也成為(wei)幾(ji)千年(nian)來中國(guo)(guo)唯一受(shou)過皇(huang)帝封(feng)禪(chan)的(de)(de)名(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)。據史書記載，秦代(dai)以(yi)前曾有72位(wei)帝王到泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)祭告天地，秦以(yi)后又(you)相繼有12位(wei)皇(huang)帝來泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)封(feng)禪(chan)朝拜。泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)目前有保存(cun)較好(hao)的(de)(de)古(gu)(gu)(gu)建筑群(qun)26處、寺廟58座(zuo)、古(gu)(gu)(gu)遺(yi)(yi)址128處、碑(bei)碣1239塊、摩崖刻(ke)石1800余處，泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)古(gu)(gu)(gu)建筑群(qun)為(wei)全國(guo)(guo)重(zhong)點文(wen)物保護(hu)單位(wei)。泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)形成于28億年(nian)前的(de)(de)太古(gu)(gu)(gu)代(dai)，地質(zhi)年(nian)代(dai)久(jiu)遠，有群(qun)峰拱岱(dai)(dai)、山(shan)(shan)(shan)(shan)水相依、氣(qi)勢磅礴、雄偉壯麗(li)的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)系(xi)，“穩如(ru)泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)”、“重(zhong)如(ru)泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)”即源于泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)獨(du)特的(de)(de)地質(zhi)特征。泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)現有百齡以(yi)上古(gu)(gu)(gu)樹名(ming)木18000多株，其中23株列入(ru)世界自然(ran)(ran)遺(yi)(yi)產名(ming)錄。1982年(nian)，泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)被國(guo)(guo)務院公(gong)(gong)布為(wei)第一批國(guo)(guo)家重(zhong)點風景(jing)名(ming)勝區；1987年(nian)，泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)被聯合(he)國(guo)(guo)教科(ke)文(wen)組(zu)織列為(wei)首(shou)例世界文(wen)化(hua)與(yu)自然(ran)(ran)雙遺(yi)(yi)產；2006年(nian)泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)被聯合(he)國(guo)(guo)教科(ke)文(wen)組(zu)織評(ping)為(wei)世界地質(zhi)公(gong)(gong)園(yuan)，成為(wei)世界文(wen)化(hua)、自然(ran)(ran)、地質(zhi)三重(zhong)遺(yi)(yi)產。

近年(nian)來，泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)景(jing)(jing)區(qu)(qu)秉承“愛護(hu)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)，享受遺(yi)(yi)產(chan)(chan)，傳承遺(yi)(yi)產(chan)(chan)”的(de)(de)(de)(de)宗旨，牢(lao)固樹(shu)立“嚴格保護(hu)，永續(xu)利用，實現科學(xue)(xue)發(fa)展”的(de)(de)(de)(de)指導思想，和(he)(he)“樹(shu)立中(zhong)(zhong)華國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)地(di)位，打(da)造四重世界遺(yi)(yi)產(chan)(chan)，把泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)建(jian)(jian)設成國(guo)(guo)(guo)(guo)際知名(ming)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)地(di)和(he)(he)旅(lv)游目(mu)的(de)(de)(de)(de)地(di)”的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)目(mu)標，“跳出(chu)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)看泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)，放眼世界看泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)”，不斷強化(hua)(hua)(hua)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)、自然、地(di)質、非物質文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)挖掘利用，以保護(hu)筑基石，以項目(mu)強后勁，以服務樹(shu)形象，以促銷引客源，全面推進了景(jing)(jing)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)發(fa)展。連(lian)續(xu)取(qu)得(de)首(shou)(shou)批(pi)全國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)明風景(jing)(jing)旅(lv)游區(qu)(qu)、首(shou)(shou)批(pi)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)5A級(ji)旅(lv)游景(jing)(jing)區(qu)(qu)、首(shou)(shou)批(pi)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)級(ji)非物質文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)、首(shou)(shou)座中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)書法名(ming)山(shan)(shan)(shan)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)最(zui)美的(de)(de)(de)(de)十大(da)名(ming)山(shan)(shan)(shan)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)間(jian)文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)(chan)旅(lv)游示范區(qu)(qu)榜首(shou)(shou)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)旅(lv)-業十大(da)影響力(li)品牌、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)青年(nian)喜(xi)愛的(de)(de)(de)(de)旅(lv)游目(mu)的(de)(de)(de)(de)地(di)、歐洲(zhou)人(ren)最(zui)喜(xi)愛的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)十大(da)景(jing)(jing)區(qu)(qu)等一系列高含(han)金量(liang)品牌；連(lian)續(xu)兩屆排名(ming)“中(zhong)(zhong)華100大(da)人(ren)文(wen)與(yu)生態名(ming)山(shan)(shan)(shan)口(kou)碑金榜”首(shou)(shou)位，榮膺“中(zhong)(zhong)華國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)”特別美譽；先后與(yu)臺灣阿里(li)山(shan)(shan)(shan)、日(ri)本富士山(shan)(shan)(shan)、韓國(guo)(guo)(guo)(guo)漢拿山(shan)(shan)(shan)締(di)結為友好山(shan)(shan)(shan)，與(yu)巴西阿拉里(li)皮世界地(di)質公(gong)園(yuan)建(jian)(jian)立友好合(he)作(zuo)關系，泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)在國(guo)(guo)(guo)(guo)內(nei)外(wai)的(de)(de)(de)(de)知名(ming)度(du)、美譽度(du)和(he)(he)核(he)心(xin)競爭力(li)明顯提升(sheng)。

2、東平湖

東(dong)平湖古(gu)時稱(cheng)蓼兒洼、大野澤、巨野澤、梁山(shan)(shan)泊、安(an)山(shan)(shan)湖，到清朝咸豐年間(jian)才定(ding)名(ming)稱(cheng)為(wei)東(dong)平湖，她是《水(shui)滸傳》中(zhong)八百里水(shui)泊唯一遺存水(shui)域(yu)，1985年被(bei)山(shan)(shan)東(dong)省人民政府公布為(wei)省級(ji)風景名(ming)勝區，同時也是山(shan)(shan)東(dong)省推(tui)出的(de)水(shui)滸旅(lv)游線(xian)路中(zhong)的(de)重(zhong)要景區。總(zong)面積627平方(fang)公里，常年水(shui)面124.3平方(fang)公里，平均(jun)水(shui)深2.5米(mi)，蓄水(shui)總(zong)量(liang)40億立方(fang)米(mi)。

所在(zai)地區：山東(dong)省泰安市東(dong)平縣境內

面積：627平方(fang)公里

容積(ji)：常年蓄水1.5億立方米

成(cheng)因(yin)類型：東(dong)平湖是水(shui)泊梁(liang)山的遺(yi)存水(shui)域。

生(sheng)(sheng)態特征：東(dong)平湖(hu)湖(hu)內(nei)水(shui)(shui)質肥(fei)沃，水(shui)(shui)源充沛(pei)，漁(yu)業資源豐富(fu)，是(shi)山東(dong)省重要的淡水(shui)(shui)漁(yu)業生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)基地。沿湖(hu)共9個鄉(xiang)鎮，涉漁(yu)人口(kou)17.5萬余人，湖(hu)內(nei)作業船只(zhi)3700余只(zhi)，沿湖(hu)漁(yu)民主要靠水(shui)(shui)產(chan)(chan)養殖和大湖(hu)捕撈為生(sheng)(sheng)，全(quan)縣水(shui)(shui)產(chan)(chan)養殖面(mian)積8.2萬畝，水(shui)(shui)產(chan)(chan)品(pin)總產(chan)(chan)量4.6萬噸，漁(yu)業總產(chan)(chan)值(zhi)4.2億(yi)元。

形(xing)態描述(shu)：東(dong)(dong)平(ping)(ping)(ping)湖(hu)是水(shui)(shui)泊梁(liang)山的遺存水(shui)(shui)域，山東(dong)(dong)省第二大淡(dan)水(shui)(shui)湖(hu)泊，湖(hu)區總面積(ji)627平(ping)(ping)(ping)方(fang)千(qian)米，其中一級湖(hu)常年蓄水(shui)(shui)，面積(ji)209平(ping)(ping)(ping)方(fang)千(qian)米，平(ping)(ping)(ping)均水(shui)(shui)位高程(cheng)40.75米，南水(shui)(shui)北調(diao)東(dong)(dong)線一期工程(cheng)完成(cheng)后，東(dong)(dong)平(ping)(ping)(ping)湖(hu)平(ping)(ping)(ping)均水(shui)(shui)位高程(cheng)將達41.5米，將淹損(sun)耕地3.6萬畝，東(dong)(dong)平(ping)(ping)(ping)湖(hu)蓄水(shui)(shui)面積(ji)將達到(dao)25萬畝。

東平(ping)湖(hu)總面(mian)(mian)積627平(ping)方(fang)公(gong)里(li)（其中新湖(hu)區418平(ping)方(fang)公(gong)里(li)，老湖(hu)區209平(ping)方(fang)公(gong)里(li)），老湖(hu)區常年水(shui)面(mian)(mian)124.3平(ping)方(fang)公(gong)里(li)，平(ping)均水(shui)深2.5米(mi)；全湖(hu)蓄水(shui)46米(mi)時，蓄水(shui)總量40億立(li)方(fang)米(mi)。

東(dong)平(ping)湖(hu)(hu)古時(shi)稱(cheng)蓼(liao)兒洼、大野澤、巨野澤、安山湖(hu)(hu)，到清朝咸豐年(nian)間才定名稱(cheng)為東(dong)平(ping)湖(hu)(hu)。

東平(ping)湖西近(jin)京杭(hang)大運(yun)(yun)河，東連大汶(wen)河，北通(tong)黃河。她過去(qu)是漕運(yun)(yun)要樞，現在(zai)(zai)蓄(xu)水(shui)滯洪(hong)，無論過去(qu)和現在(zai)(zai)她都起到(dao)重要的作用，即將實(shi)施的中國南水(shui)北調東線水(shui)利(li)工程(cheng)，東平(ping)湖將起到(dao)更(geng)為重要的作用。

東平湖(hu)水(shui)質肥沃，無污染，湖(hu)產資源(yuan)豐富，生(sheng)長的鯉魚(yu)(yu)、鱖(gui)魚(yu)(yu)、甲(jia)魚(yu)(yu)、鯽魚(yu)(yu)、鯰魚(yu)(yu)、大(da)青蝦(xia)，田螺等(deng)50多種名貴魚(yu)(yu)類(lei)(lei)、貝類(lei)(lei)，菱(ling)角(jiao)、雞斗米(mi)、蓮藕等(deng)十幾(ji)種水(shui)生(sheng)植物。麻(ma)鴨(ya)蛋(dan)、松花(hua)蛋(dan)、菱(ling)米(mi)、芡實等(deng)水(shui)產品暢銷國內外(wai)市場(chang)，各種魚(yu)(yu)類(lei)(lei)都是(shi)餐桌(zhuo)上(shang)美味可口(kou)的佳肴，味道鮮美的全(quan)魚(yu)(yu)宴、全(quan)湖(hu)宴是(shi)東平湖(hu)特(te)有的地方名吃。

3、白佛山風景區

白(bai)佛山(shan)(shan)(shan)(shan)又名危山(shan)(shan)(shan)(shan)、金螺山(shan)(shan)(shan)(shan)，俗名“白(bai)虎山(shan)(shan)(shan)(shan)”，海拔(ba)370米，山(shan)(shan)(shan)(shan)雖(sui)不高(gao)，卻是(shi)十里(li)長(chang)山(shan)(shan)(shan)(shan)之首。十里(li)長(chang)山(shan)(shan)(shan)(shan)，自北向(xiang)南，綿延(yan)十二華里(li)，大小數十山(shan)(shan)(shan)(shan)頭(tou)，巒(luan)巒(luan)相連(lian)，峰(feng)峰(feng)相峙，白(bai)佛山(shan)(shan)(shan)(shan)為最南首，拔(ba)地而起，如巨龍對天長(chang)嘯，若猛(meng)虎橫臥東原(yuan)，危巖絕壁(bi)，獅崖(ya)熊峰(feng)，古人稱其“山(shan)(shan)(shan)(shan)勢奇絕”，一點也不過(guo)份。

白佛(fo)山象一尊正襟端座的彌勒佛(fo)，佛(fo)仰天大笑，威嚴大方。

白(bai)(bai)佛(fo)山(shan)蒼松翠(cui)柏，遠(yuan)看一片蔥籠，近看巨石(shi)(shi)嶙峋，山(shan)石(shi)(shi)與林木(mu)相掩映，給人以(yi)既雄又麗，剛(gang)中含柔的感覺(jue)，古代詩人游(you)白(bai)(bai)佛(fo)山(shan)之后，就(jiu)曾(ceng)留下(xia)詩曰：

半山系(xi)馬(ma)防層巒，奕奕金螺斗際(ji)攢。

俯視(shi)林城(cheng)揮汗雨，下臨(lin)泉壑渡沙湍。

洞(dong)飛云跡常流潤，佛勒石形不礙寬。

乘興(xing)徘徊(huai)幽靜里，幾忘身是散閑官。

白佛山(shan)(shan)(shan)雖然沒有雄壯(zhuang)(zhuang)威(wei)嚴，傲立岱頂之上的“探海石(shi)”，但(dan)是(shi)這里(li)的危石(shi)累累的壯(zhuang)(zhuang)貌(mao)倒(dao)(dao)也使游客感到驚嘆不(bu)已，同樣也充滿(man)著一種雄渾之氣(qi)。這里(li)也沒有懸掛在高山(shan)(shan)(shan)絕壁(bi)上凌(ling)然不(bu)屈的“泰(tai)山(shan)(shan)(shan)松(song)”，但(dan)是(shi)山(shan)(shan)(shan)坡上長(chang)滿(man)了(le)多種多樣的喬木和灌(guan)木倒(dao)(dao)也十分茂密，卻也構成了(le)完整旺盛的植被層，顯示出了(le)白佛山(shan)(shan)(shan)的無限(xian)生機(ji)，給游人添了(le)精神，長(chang)了(le)興致。

白佛山景(jing)(jing)區內有“三教寺”、“石窟造像群”、“黑白云(yun)洞(dong)”、“玉皇廟”、“圣母洞(dong)”、“觀(guan)光果園(yuan)”等主(zhu)要景(jing)(jing)點(dian)。

1、石階

新修的(de)石階(jie)是(shi)為了方便游(you)客上山(shan)而修建的(de)，同時也是(shi)白(bai)佛山(shan)景區的(de)裝點，構成了山(shan)、樹、路之間(jian)和諧的(de)美。整(zheng)條(tiao)盤(pan)路雖沒(mei)有(you)像(xiang)泰山(shan)十八盤(pan)那(nei)種“拔(ba)地五千丈(zhang)”雄偉氣勢，更(geng)沒(mei)有(you)像(xiang)十八盤(pan)一面(mian)危崖聳石，一面(mian)陡(dou)壑深澗，但(dan)是(shi)這(zhe)里的(de)盤(pan)路在兩側(ce)柏林(lin)(lin)樹木相映下，倒(dao)也有(you)一種和諧之美。當游(you)客穿(chuan)過(guo)這(zhe)陰陰郁(yu)郁(yu)的(de)柏林(lin)(lin)，漫步腳踏彎彎曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)的(de)石階(jie)，會(hui)有(you)一種心境(jing)清悠的(de)感覺。這(zhe)正(zheng)是(shi)游(you)人(ren)陶(tao)冶情(qing)性、深悟哲理的(de)大好(hao)時機。

2、三教寺

三(san)教(jiao)(jiao)寺始建(jian)(jian)于金大定七年（公元1167年），初建(jian)(jian)時(shi)只有(you)三(san)間正殿(dian)，稱“三(san)教(jiao)(jiao)堂(tang)”，元代重修，明至(zhi)清(qing)代增建(jian)(jian)了(le)(le)鐘樓等，后更名(ming)為(wei)(wei)“三(san)教(jiao)(jiao)寺”，昔日的(de)(de)三(san)教(jiao)(jiao)寺，己(ji)破爛不堪，為(wei)(wei)了(le)(le)搶救我國北方(fang)最(zui)古老(lao)(lao)的(de)(de)三(san)教(jiao)(jiao)合一建(jian)(jian)筑，多方(fang)籌資進行了(le)(le)修復，在修復過程(cheng)中(zhong)采取修舊如舊的(de)(de)原則，現(xian)在的(de)(de)三(san)教(jiao)(jiao)寺就(jiu)是修復后的(de)(de)面貌。三(san)教(jiao)(jiao)寺主殿(dian)內的(de)(de)塑像共三(san)尊，中(zhong)者為(wei)(wei)釋迦牟尼像，其(qi)(qi)右者為(wei)(wei)“文(wen)宣王”孔子像，其(qi)(qi)左者為(wei)(wei)“太(tai)上老(lao)(lao)君”老(lao)(lao)子像。

3、石刻

山(shan)(shan)(shan)(shan)以(yi)佛(fo)名，佛(fo)以(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)顯，白(bai)(bai)佛(fo)山(shan)(shan)(shan)(shan)自(zi)隋代(dai)產生了大佛(fo)，前來觀(guan)光瀏(liu)覽(lan)者(zhe)絡繹不(bu)(bu)絕，其中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)乏一批文(wen)人(ren)(ren)墨客。他們(men)觀(guan)瞻大佛(fo)，瀏(liu)覽(lan)風(feng)光，感慨萬千(qian)，興(xing)致來臨(lin)，或歌或書，泱泱數(shu)千(qian)言，留(liu)在(zai)東(dong)平地方(fang)(fang)志上(shang)(shang)，留(liu)在(zai)了摩(mo)崖(ya)上(shang)(shang)。其中(zhong)(zhong)最(zui)引人(ren)(ren)矚目者(zhe)為(wei)(wei)大明萬歷(li)年間的(de)摩(mo)崖(ya)刻字《白(bai)(bai)佛(fo)山(shan)(shan)(shan)(shan)贊(zan)(zan)》，贊(zan)(zan)文(wen)曰：金螺為(wei)(wei)名，清汶為(wei)(wei)帶。山(shan)(shan)(shan)(shan)峙水流，占盡氣盤。雄震一方(fang)(fang)，瞿壇所在(zai)。發祥(xiang)須國，人(ren)(ren)文(wen)累代(dai)。巔壑飛云，彌漫(man)世界。祈禱虔誠(cheng)，霖(lin)雨(yu)即屆(jie)。福我生民，億兆(zhao)永賴。柏亭為(wei)(wei)贊(zan)(zan)，同(tong)(tong)垂(chui)千(qian)載(zai)(zai)。這篇贊(zan)(zan)文(wen)字體(ti)漢(han)隸(li)，筆法古樸，脈出《張遷碑》。它的(de)大致意思(si)是：白(bai)(bai)佛(fo)山(shan)(shan)(shan)(shan)為(wei)(wei)東(dong)原名山(shan)(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)(shan)前有(you)(you)汶水如玉帶宛延西(xi)趨，山(shan)(shan)(shan)(shan)水相(xiang)映，是一方(fang)(fang)風(feng)水寶地，特別這山(shan)(shan)(shan)(shan)，更(geng)是一方(fang)(fang)圣山(shan)(shan)(shan)(shan)。山(shan)(shan)(shan)(shan)上(shang)(shang)有(you)(you)釋迦牟尼佛(fo)祖，使(shi)東(dong)平成為(wei)(wei)物(wu)華天(tian)寶、人(ren)(ren)杰(jie)地靈(ling)之地。山(shan)(shan)(shan)(shan)巔幽(you)谷處，有(you)(you)雙洞吐(tu)云，黑白(bai)(bai)兩色，旋(xuan)繞山(shan)(shan)(shan)(shan)頂(ding)，向外(wai)擴(kuo)展，當人(ren)(ren)們(men)此時虔誠(cheng)地祈禱，老天(tian)會立(li)降甘霖(lin)，山(shan)(shan)(shan)(shan)區得(de)雨(yu)，百(bai)姓受(shou)益，衷心期盼連年風(feng)調雨(yu)順，五谷豐登，并億萬年惠及后人(ren)(ren)。銘贊(zan)(zan)文(wen)，建柏亭，同(tong)(tong)垂(chui)千(qian)載(zai)(zai)。

石窟造(zao)(zao)像共有造(zao)(zao)像138尊，屬國(guo)家(jia)級文物保(bao)護單(dan)位，造(zao)(zao)像初雕于大隋開皇七年(nian)（公元(yuan)(yuan)587年(nian)），四窟一籠，唐開元(yuan)(yuan)年(nian)間增刻，至(zhi)宋初告竣(jun)。山(shan)上(shang)有了(le)佛像之后，因(yin)山(shan)石呈白色，故稱此山(shan)為“白佛山(shan)”，這是白佛山(shan)的來歷(li)。

主窟即隋窟，窟口面(mian)陽(yang)，內正中雕(diao)有(you)釋(shi)迦牟(mou)(mou)(mou)尼園(yuan)雕(diao)座像(xiang)(xiang)身高6.7米，穩(wen)坐(zuo)(zuo)蓮臺，面(mian)目端莊，神態凝重，氣韻非凡。主像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)兩側即東(dong)西(xi)兩壁(bi)(bi)，排(pai)列十多排(pai)小龕，每龕造像(xiang)(xiang)栩(xu)栩(xu)如生(sheng)。龕旁有(you)像(xiang)(xiang)主題記(ji)，筆法古(gu)樸，線(xian)條(tiao)雄健，字體(ti)有(you)從隸到楷過渡階段的(de)(de)(de)風(feng)范。東(dong)壁(bi)(bi)下方這一(yi)長方形龕，內雕(diao)的(de)(de)(de)是《涅圖(tu)》，即釋(shi)迦牟(mou)(mou)(mou)尼升天悼(dao)念儀式。主像(xiang)(xiang)頭南仰臥(wo)，肋骨裸露，象征釋(shi)迦牟(mou)(mou)(mou)尼入殮前的(de)(de)(de)艱辛(xin)修行；十大弟子圍坐(zuo)(zuo)身旁，有(you)的(de)(de)(de)抱腳抱頭，有(you)的(de)(de)(de)仰面(mian)嚎啕，有(you)的(de)(de)(de)低頭默哀，各流露了悼(dao)告師父的(de)(de)(de)真(zhen)情(qing)，是一(yi)幕活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)吊喪圖(tu)。這尊(zun)釋(shi)迦牟(mou)(mou)(mou)尼佛(fo)(fo)，經中國社(she)科(ke)院世界宗教所的(de)(de)(de)專家考(kao)察后(hou)認定為(wei)“齊魯(lu)隋代第一(yi)佛(fo)(fo)”，釋(shi)迦牟(mou)(mou)(mou)尼佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)雕(diao)刻(ke)技法是南北朝刻(ke)法的(de)(de)(de)發展，衣褶線(xian)條(tiao)有(you)獨特風(feng)格，有(you)濃(nong)郁的(de)(de)(de)民(min)間風(feng)采(cai)，被譽(yu)為(wei)一(yi)曲美妙的(de)(de)(de)“下里(li)巴(ba)人”。

二(er)佛窟(ku)(ku)亦稱隋(sui)窟(ku)(ku)，它處在位于主窟(ku)(ku)右20米(mi)處懸(xuan)崖峭(qiao)壁間。該窟(ku)(ku)造像(xiang)(xiang)(xiang)共三尊。主像(xiang)(xiang)(xiang)高(gao)2.4米(mi)，雙膝下(xia)垂(chui)，面南端座，高(gao)肉髻(ji)，戴(dai)法網(wang)，兩耳垂(chui)肩(jian)，面目豐滿碩長，嘴(zui)菱(ling)角形(xing)(xing)，唇潤頤(yi)豐，鼻(bi)梁略高(gao)，雕(diao)刻(ke)精細，形(xing)(xing)象逼真，而下(xia)半部分(fen)線條間接，雕(diao)刻(ke)粗獷，與上半部分(fen)形(xing)(xing)成顯明(ming)對照，這(zhe)種刻(ke)法，與河(he)北、魯中(zhong)、河(he)南等相(xiang)鄰造像(xiang)(xiang)(xiang)石窟(ku)(ku)中(zhong)風格明(ming)顯不(bu)同，這(zhe)大概是白佛山造像(xiang)(xiang)(xiang)人的“匠心(xin)獨運”吧(ba)。主像(xiang)(xiang)(xiang)兩側為侍者，結跏狀，頭(tou)戴(dai)寶冠，身著袈裟、瓔珞。

與主窟相(xiang)距20米處為(wei)三(san)佛(fo)窟，內(nei)有造像(xiang)三(san)尊，為(wei)一(yi)(yi)佛(fo)二(er)弟子像(xiang)或稱一(yi)(yi)佛(fo)二(er)菩薩像(xiang)。此窟雕像(xiang)為(wei)唐代(dai)所(suo)造。

第四窟位(wei)于最(zui)東側，因造(zao)像(xiang)年(nian)代(dai)為(wei)宋(song)代(dai)初年(nian)，亦(yi)稱(cheng)為(wei)宋(song)窟。內有(you)造(zao)像(xiang)十二尊，其(qi)中珍(zhen)貴(gui)者(zhe)有(you)二：一是(shi)北(bei)壁上(shang)的觀音像(xiang)，體態豐腴，面容和藹，兩耳垂肩(jian)，仍(reng)保留盛唐風(feng)韻。該像(xiang)兩側侍者(zhe)著百褶(zhe)裙、褶(zhe)皺仍(reng)保留有(you)魏晉風(feng)格(ge)(ge)；二是(shi)最(zui)可(ke)貴(gui)者(zhe)東壁上(shang)雕(diao)(diao)造(zao)的鑒真大師高浮(fu)雕(diao)(diao)像(xiang)，造(zao)像(xiang)風(feng)格(ge)(ge)酷似日本(ben)國所塑鑒真大師肖像(xiang)，該像(xiang)雕(diao)(diao)刻細膩(ni)，線(xian)條流(liu)暢，表現了中華(hua)民(min)族對這(zhe)位(wei)為(wei)中日文化交流(liu)做出(chu)杰(jie)出(chu)貢獻(xian)的一代(dai)使者(zhe)的崇敬(jing)和愛戴。

造像(xiang)群處摩崖(ya)上有(you)“大(da)隋開皇七年和大(da)隋開皇十年……”等雕刻字樣(yang)，它(ta)是造像(xiang)斷代的(de)確切依據。

5、黑白云洞

白(bai)佛(fo)山自然(ran)景觀——即黑白(bai)云(yun)洞。兩(liang)洞洞口不大(da)，咋看無奇(qi)特(te)之(zhi)狀(zhuang)，但這兩(liang)洞卻有(you)三大(da)奇(qi)特(te)之(zhi)處：一是(shi)兩(liang)洞深不可(ke)測；二(er)是(shi)冬有(you)水聲(sheng)，每到(dao)冬季，入得洞口內，靜(jing)聽洞內有(you)潺潺與嘩嘩水聲(sheng)從洞內傳出；三是(shi)每到(dao)夏(xia)秋，兩(liang)洞吐云(yun)，黑云(yun)洞與白(bai)云(yun)洞各吐白(bai)云(yun)與黑云(yun)，兩(liang)云(yun)冉(ran)冉(ran)飄(piao)起，環繞山頭像是(shi)給白(bai)佛(fo)山帶上(shang)了一頂(ding)彩色的帽(mao)子。

4、泰山岱廟

岱廟俗稱“東岳廟”，坐落于山東省泰山的南麓。

泰(tai)山位居(ju)五岳之首(shou)，岱(dai)廟是泰(tai)山規模最大的建筑(zhu)群。自秦漢以來，就成為(wei)歷代(dai)(dai)帝王封(feng)禪(chan)泰(tai)山，舉行盛(sheng)典的地方(fang)。至唐宋(song)時期(qi)達到(dao)鼎盛(sheng)，有殿宇樓閣八(ba)百多(duo)間，金、元、明、清各代(dai)(dai)又屢(lv)經修葺(qi)增(zeng)擴，遂形成了(le)今天的規模。岱(dai)廟與(yu)北京故宮、山東曲(qu)阜(fu)三孔(kong)、承德避暑(shu)山莊(zhuang)和外八(ba)廟，并稱中國四大古(gu)建筑(zhu)群。

岱廟占(zhan)地面積約(yue)96500平(ping)方米，雉堞(die)周(zhou)匝，四隅角樓(lou)，四面辟門(men)，廟內的建筑(zhu)可分中(zhong)(zhong)、東、西(xi)三路。中(zhong)(zhong)軸線上由南向北(bei)依次為正陽門(men)、遙(yao)參亭、天貺殿、寢宮；東路為鐘樓(lou)、漢柏院、東御座(zuo)；西(xi)路為鼓樓(lou)、唐槐院、道舍院。

天貺殿是岱廟的主體建筑，始建于北宋大中(zhong)祥(xiang)符(fu)二(er)年(nian)（1009年(nian)），大殿共九間(jian)，長(chang)48.7米(mi)，寬19.8米(mi)，高22.3米(mi)，臺基為石筑，白石雕欄(lan)環繞四(si)周(zhou)，重(zhong)檐歇山式殿頂，黃(huang)琉璃(li)瓦覆蓋。殿內保存有(you)巨(ju)幅(fu)宋代壁畫《啟蹕回鑾圖》，長(chang)62米(mi)，高3.3米(mi)，描繪了(le)東岳泰山之神出(chu)巡時浩浩蕩(dang)蕩(dang)的場(chang)面，共有(you)人(ren)物630余(yu)名，并繪有(you)各類珍(zhen)禽異獸、山石樹(shu)木、宮殿樓(lou)閣等，構圖嚴謹，疏密相間(jian)，氣勢磅礴，筆法流暢。所繪人(ren)物根據不同的身份，各具神態，尊卑有(you)別，后(hou)代雖然(ran)又多次增補，但仍不失宋代的畫風，是十分難得的研究資料。

岱廟東路末端的仿木結(jie)構銅(tong)亭(ting)(ting)，是中國(guo)屈(qu)指(zhi)可數的珍(zhen)貴(gui)銅(tong)鑄(zhu)大型(xing)建(jian)(jian)筑之(zhi)一(yi)。始建(jian)(jian)于明萬歷(li)四十三年（1615年），原在泰山頂峰(feng)碧(bi)霞祠(ci)內，是奉祀(si)碧(bi)霞元君之(zhi)所(suo)，1972年移至岱廟內。銅(tong)亭(ting)(ting)長4.4米，寬3.4米，造(zao)型(xing)端莊渾厚，鑄(zhu)造(zao)工藝(yi)極為精湛，堪稱中國(guo)古代銅(tong)鑄(zhu)藝(yi)術的精品(pin)。

岱廟(miao)內碑(bei)碣林立，保存(cun)著(zhu)歷代(dai)的修廟(miao)祭告碑(bei)、經(jing)幢、題名(ming)、詩刻(ke)等共(gong)計151方(fang)，一直(zhi)有碑(bei)林的名(ming)號。藏于東御座的秦二世(shi)詔(zhao)書(shu)石刻(ke)，是(shi)(shi)以公元(yuan)(yuan)前209年(nian)(nian)李斯的篆書(shu)鐫刻(ke)而成的，是(shi)(shi)目前中國保存(cun)的最為古老的文(wen)(wen)字石刻(ke)之(zhi)一。藏于漢柏院(yuan)的東漢建(jian)寧元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（168年(nian)(nian)）的衡(heng)方(fang)碑(bei)、中平三年(nian)(nian)（18年(nian)(nian)）張遷碑(bei)、西晉泰始八年(nian)(nian)（272年(nian)(nian)）孫夫人碑(bei)和唐(tang)神寶(bao)寺碑(bei)、漢張衡(heng)不忘碑(bei)等，都是(shi)(shi)著(zhu)名(ming)的碑(bei)刻(ke)。（國家文(wen)(wen)物局）

5、旭日東升

旭日(ri)(ri)(ri)(ri)東升是(shi)(shi)泰山(shan)(shan)(shan)最迷人的(de)(de)奇觀。拂曉，天晴氣朗，萬壑收暝，東方一(yi)(yi)(yi)線(xian)晨曦由灰暗(an)變淡(dan)黃(huang)，又由淡(dan)黃(huang)變成橘紅。繼而(er)，天空云朵(duo)赤(chi)紫(zi)交雜，瞬息萬變。滿天彩(cai)霞(xia)與地平(ping)線(xian)上(shang)的(de)(de)茫茫霧氣連為(wei)一(yi)(yi)(yi)體，云霞(xia)霧靄(ai)相(xiang)映。日(ri)(ri)(ri)(ri)輪(lun)掀(xian)開云幕(mu)，冉冉升起，宛(wan)若飄蕩(dang)著的(de)(de)宮燈。頃刻(ke)間，金光四射，群峰盡染。然(ran)而(er)，這(zhe)只(zhi)不(bu)過是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)陸地日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)，而(er)那海上(shang)日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)，更(geng)為(wei)壯觀。赤(chi)輪(lun)乍(zha)啟，海面半吞半吐，欲上(shang)而(er)止，跳(tiao)蕩(dang)恍惚，仿佛有(you)二(er)日(ri)(ri)(ri)(ri)捧(peng)出(chu)。有(you)時(shi)還(huan)能(neng)看到(dao)罕(han)見的(de)(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)珥(er)。明(ming)代于慎行在(zai)《游泰山(shan)(shan)(shan)記(ji)》中(zhong)(zhong)說(shuo)：“頃之，平(ping)地涌出(chu)赤(chi)盤，狀(zhuang)如(ru)蓮(lian)花，蕩(dang)漾波面，而(er)燁(ye)煒不(bu)可名狀(zhuang)，以為(wei)日(ri)(ri)(ri)(ri)耶!又一(yi)(yi)(yi)赤(chi)盤大倍于先(xian)所見，側立其上(shang)，若長繩左(zuo)右(you)汲挽，食(shi)頃乃定。”清代孔貞D043在(zai)《泰山(shan)(shan)(shan)紀勝》中(zhong)(zhong)稱：“才一(yi)(yi)(yi)轉睫，悠忽半體，若月(yue)弦就(jiu)望，厥色(se)殷紅，韜光不(bu)耀，輪(lun)騰而(er)上(shang)。少頃，日(ri)(ri)(ri)(ri)中(zhong)(zhong)忽如(ru)一(yi)(yi)(yi)燈吐焰(yan)，次(ci)(ci)如(ru)炬，次(ci)(ci)如(ru)瓶，次(ci)(ci)如(ru)?樽，次(ci)(ci)如(ru)葫(hu)蘆。上(shang)黃(huang)白(bai)，下(xia)紫(zi)赤(chi)，類薄蝕(shi)狀(zhuang)。”在(zai)岱頂(ding)觀海上(shang)日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)機(ji)遇很少，只(zhi)有(you)夏至和冬至前(qian)后，日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)方向避開膠東半島而(er)在(zai)與陸地最近的(de)(de)海域內，夜間晴朗無風(feng)，氣層折射達(da)52以上(shang)才能(neng)看到(dao)。觀陸上(shang)日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)機(ji)遇較多(duo)。在(zai)天高氣爽的(de)(de)暮秋(qiu)和云氣較少的(de)(de)初冬，只(zhi)要山(shan)(shan)(shan)下(xia)前(qian)一(yi)(yi)(yi)天刮西北(bei)風(feng)，或是(shi)(shi)雨后轉西北(bei)風(feng)，次(ci)(ci)日(ri)(ri)(ri)(ri)岱頂(ding)天晴氣朗，就(jiu)能(neng)飽賞奇麗(li)景色(se)。

自(zi)古以來，登(deng)岱(dai)(dai)頂覽(lan)勝的(de)(de)(de)游人，都希望(wang)看到(dao)"旭日(ri)東升"，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)泰山(shan)(shan)(shan)最迷人的(de)(de)(de)奇觀。拂曉(xiao)，天(tian)(tian)晴氣朗，站在(zai)岱(dai)(dai)頂舉目遠眺(tiao)東方，萬(wan)壑收(shou)冥(ming)，千巖送曉(xiao)，一線晨曦(xi)由(you)灰暗變(bian)成淡黃，又(you)(you)由(you)淡黃變(bian)成桔紅。繼而(er)天(tian)(tian)空的(de)(de)(de)云(yun)(yun)朵，赤(chi)紫交輝，瞬息(xi)萬(wan)變(bian)，有(you)的(de)(de)(de)象(xiang)萬(wan)馬奔(ben)馳，有(you)的(de)(de)(de)象(xiang)神(shen)牛角斗，有(you)的(de)(de)(de)象(xiang)鳳凰展(zhan)翅，有(you)的(de)(de)(de)象(xiang)孔雀(que)開屏(ping)……但見滿天(tian)(tian)彩(cai)霞(xia)與地(di)平(ping)線上的(de)(de)(de)茫(mang)茫(mang)云(yun)(yun)海融(rong)為一體，猶如(ru)(ru)巨幅油(you)畫(hua)從(cong)天(tian)(tian)而(er)降。云(yun)(yun)霞(xia)霧(wu)靄相映，嵐光寶氣閃(shan)爍。浮光耀金(jin)的(de)(de)(de)海面(mian)上，日(ri)輪掀開了云(yun)(yun)幕(mu)，撩起了霞(xia)帳，披著五(wu)彩(cai)霓裳，像(xiang)一個飄蕩(dang)著的(de)(de)(de)宮燈(deng)，冉冉升起在(zai)天(tian)(tian)際。頃(qing)刻間，金(jin)光四射(she)，群峰盡染(ran)。然(ran)(ran)而(er)這(zhe)只不(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)晴時一般(ban)的(de)(de)(de)陸(lu)地(di)日(ri)出(chu)(chu)(chu)，而(er)岱(dai)(dai)頂海上日(ri)出(chu)(chu)(chu)更是(shi)(shi)(shi)其他地(di)方無(wu)(wu)可(ke)比擬的(de)(de)(de)。岱(dai)(dai)頂觀日(ri)出(chu)(chu)(chu)，最難得的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)還能(neng)看到(dao)日(ri)珥(er)。日(ri)珥(er)是(shi)(shi)(shi)太(tai)陽表面(mian)上噴射(she)的(de)(de)(de)火焰(yan)狀(zhuang)熾(chi)熱(re)氣體，只有(you)日(ri)全食時人的(de)(de)(de)肉眼才(cai)能(neng)看到(dao)。由(you)于泰山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)特殊(shu)地(di)理位置，這(zhe)一罕見現象(xiang)竟然(ran)(ran)在(zai)這(zhe)里時有(you)發生(sheng)(sheng)。明代文學(xue)家于慎行于萬(wan)歷九年六(liu)月(yue)是(shi)(shi)(shi)旬(xun)登(deng)岱(dai)(dai)頂觀日(ri)出(chu)(chu)(chu)時曾見;山(shan)(shan)(shan)中云(yun)(yun)氣從(cong)澗壑吐(tu)出(chu)(chu)(chu)，如(ru)(ru)一縷(lv)煙，稍上而(er)大(da)，東西(xi)聚散(san)，車(che)(che)馳馬奔(ben)悠然(ran)(ran)往來，頃(qing)刻滅(mie)沒。于是(shi)(shi)(shi)可(ke)大(da)大(da)呼：以為平(ping)生(sheng)(sheng)未(wei)有(you)，從(cong)者(zhe)盡歡東方作矣。回而(er)東望(wang)，有(you)山(shan)(shan)(shan)數峰，如(ru)(ru)臥(wo)牛車(che)(che)蓋之狀(zhuang)，而(er)又(you)(you)漸沒，赤(chi)霞(xia)半天(tian)(tian)，光色(se)媚麗，間以碧綠，熠耀五(wu)色(se)，直射(she)衣袂。頃(qing)之，平(ping)地(di)涌(yong)出(chu)(chu)(chu)赤(chi)盤，狀(zhuang)如(ru)(ru)蓮花，蕩(dang)漾(yang)波面(mian)而(er)燁煒不(bu)(bu)可(ke)名狀(zhuang)，以為日(ri)耶！又(you)(you)一赤(chi)盤大(da)倍于先所見，側立其上，若兩長繩左(zuo)右(you)汲挽，食頃(qing)乃定。元代有(you)人說："觀日(ri)有(you)三遇，正月(yue)（農歷一月(yue)）無(wu)(wu)雨，海暈不(bu)(bu)升，一遇：暮秋氣爽，新霽(ji)無(wu)(wu)塵，二遇：仲(zhong)冬雪后，曉(xiao)絕云(yun)(yun)煙，三。因泰山(shan)(shan)(shan)氣象(xiang)瞬息(xi)萬(wan)變(bian)，游人觀日(ri)出(chu)(chu)(chu)，有(you)時正濃云(yun)(yun)蓋頂，忽(hu)而(er)卻云(yun)(yun)消霧(wu)散(san)，讓那(nei)些(xie)耐心等待(dai)而(er)不(bu)(bu)放(fang)棄(qi)最后希望(wang)的(de)(de)(de)人，出(chu)(chu)(chu)乎意料之外地(di)又(you)(you)看到(dao)了日(ri)出(chu)(chu)(chu)。岱(dai)(dai)頂旭日(ri)東升，沖破層層云(yun)(yun)霧(wu)，放(fang)射(she)出(chu)(chu)(chu)萬(wan)丈光芒，為大(da)地(di)投下了無(wu)(wu)限的(de)(de)(de)光和熱(re)。巍峨的(de)(de)(de)泰山(shan)(shan)(shan)，頓時生(sheng)(sheng)機(ji)勃勃，鳥獸(shou)飛騰。

泰山(shan)是(shi)五(wu)岳之(zhi)首。它不(bu)但歷(li)史悠久、風景優(you)雅、碑刻眾多而引人入(ru)勝，同時(shi)還(huan)因它日(ri)出的(de)景色奇(qi)美、形(xing)態各異、變化多端而聞名于世。泰山(shan)日(ri)出，是(shi)泰山(shan)自然奇(qi)觀(guan)之(zhi)一。為(wei)了觀(guan)賞泰山(shan)日(ri)出，國(guo)內外游客常常不(bu)惜長途跋涉，千里迢(tiao)迢(tiao)、萬里迢(tiao)迢(tiao)慕名而來。

在(zai)(zai)(zai)晴朗(lang)的(de)(de)(de)早晨，站在(zai)(zai)(zai)泰山之(zhi)巔舉目遠(yuan)眺(tiao)，幸運的(de)(de)(de)話您(nin)(nin)會(hui)看到：東(dong)(dong)方的(de)(de)(de)天(tian)空，隨著(zhu)繁(fan)星漸(jian)(jian)沒，天(tian)空的(de)(de)(de)顏色先(xian)是灰(hui)(hui)蒙(meng)蒙(meng)的(de)(de)(de)，繼而由灰(hui)(hui)變黃、變紅(hong)、變紫(zi)，漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)地在(zai)(zai)(zai)地平(ping)線(xian)附近裂開(kai)一(yi)(yi)條縫隙(xi)，一(yi)(yi)會(hui)兒，縫隙(xi)變得越(yue)(yue)(yue)來(lai)(lai)(lai)越(yue)(yue)(yue)長，越(yue)(yue)(yue)來(lai)(lai)(lai)越(yue)(yue)(yue)寬，同時越(yue)(yue)(yue)來(lai)(lai)(lai)越(yue)(yue)(yue)亮(liang)，幾(ji)道(dao)(dao)霞光射向天(tian)空，忽然(ran)一(yi)(yi)彎金(jin)黃色的(de)(de)(de)圓弧，沖破晨曦，從地平(ping)線(xian)上冉(ran)冉(ran)升(sheng)起，啊！太陽(yang)(yang)！太陽(yang)(yang)出來(lai)(lai)(lai)了！您(nin)(nin)看它，開(kai)始的(de)(de)(de)時候多么(me)像一(yi)(yi)輪金(jin)黃色的(de)(de)(de)弦月，鑲嵌(qian)在(zai)(zai)(zai)地平(ping)線(xian)上，然(ran)后慢(man)慢(man)變成扁圓形。宛如(ru)一(yi)(yi)盞(zhan)巨大的(de)(de)(de)宮燈，懸掛在(zai)(zai)(zai)東(dong)(dong)方的(de)(de)(de)天(tian)邊(bian)。此時，如(ru)果恰有一(yi)(yi)望無垠的(de)(de)(de)云海(hai)，景象就更(geng)為壯(zhuang)觀(guan)：天(tian)上霞光萬(wan)道(dao)(dao)，紅(hong)云朵朵，下(xia)邊(bian)連綿云海(hai)，萬(wan)頃波濤，色彩斑斕。初(chu)升(sheng)的(de)(de)(de)太陽(yang)(yang)，隨著(zhu)飽覽這一(yi)(yi)瑰麗景色的(de)(de)(de)旅游(you)者(zhe)的(de)(de)(de)呼(hu)喚聲(sheng)，若(ruo)隱若(ruo)現，若(ruo)明若(ruo)暗(an)，翩翩起舞，冉(ran)冉(ran)上升(sheng)。看到如(ru)此奇異(yi)的(de)(de)(de)日(ri)出，每個人都(dou)會(hui)流連忘(wang)返(fan)。

泰山日出景(jing)色是艷(yan)麗無(wu)比的(de)(de)。但是，由于受各種氣候條(tiao)件的(de)(de)影響(xiang)。并(bing)不是所有到泰山游覽的(de)(de)人都能看到。如果天公不作美，太陽就(jiu)會湮沒(mei)在陰沉(chen)的(de)(de)云霾里不露臉，令人掃興。這就(jiu)要求我(wo)們必須根據(ju)泰山天氣氣候的(de)(de)特點(dian)，自(zi)己選擇好適當的(de)(de)旅游時間。

登泰(tai)山(shan)看(kan)日(ri)(ri)出(chu)(chu)，秋季的(de)(de)九(jiu)月(yue)(yue)(yue)至(zhi)十一(yi)月(yue)(yue)(yue)上旬為幾(ji)率最(zui)大時期。此(ci)期大風(feng)、降(jiang)水的(de)(de)概率都(dou)較小，晴天機(ji)(ji)會(hui)多(duo)(duo)(duo)(duo)，氣溫也(ye)不太(tai)低。正(zheng)是(shi)風(feng)和日(ri)(ri)麗、天高(gao)氣爽(shuang)的(de)(de)好時節(jie)。其次(ci)是(shi)十一(yi)月(yue)(yue)(yue)下旬至(zhi)次(ci)年三(san)月(yue)(yue)(yue)，能(neng)看(kan)到(dao)日(ri)(ri)出(chu)(chu)的(de)(de)機(ji)(ji)會(hui)也(ye)比較多(duo)(duo)(duo)(duo)，幾(ji)率達(da)52%。但此(ci)期大風(feng)較多(duo)(duo)(duo)(duo)，而(er)且正(zheng)值氣候嚴寒(han)的(de)(de)冬季。四月(yue)(yue)(yue)至(zhi)六(liu)月(yue)(yue)(yue)上旬，雖然比較暖和，但大風(feng)多(duo)(duo)(duo)(duo)而(er)天氣干旱(han)，常常出(chu)(chu)現沙塵暴天氣，看(kan)到(dao)較好日(ri)(ri)出(chu)(chu)景觀的(de)(de)機(ji)(ji)會(hui)很少。六(liu)月(yue)(yue)(yue)中旬至(zhi)八月(yue)(yue)(yue)，恰逢(feng)泰(tai)山(shan)地區(qu)雨季，陰雨天很多(duo)(duo)(duo)(duo)，能(neng)看(kan)到(dao)日(ri)(ri)出(chu)(chu)的(de)(de)機(ji)(ji)會(hui)也(ye)不多(duo)(duo)(duo)(duo)。不過(guo)，如遇上雨過(guo)天晴，卻(que)又(you)可(ke)領略(lve)到(dao)天上紅云朵(duo)朵(duo)，下面云海萬頃的(de)(de)壯(zhuang)麗景色。而(er)且由于(yu)泰(tai)山(shan)頂上氣溫較低，夏日(ri)(ri)登泰(tai)山(shan)，還(huan)可(ke)以避暑。

此外，到(dao)泰山看日(ri)出，還需根據泰山每(mei)天日(ri)出時間的變(bian)化，科學安(an)排好行程(cheng)。過(guo)早(zao)或過(guo)遲趕到(dao)看現場(chang)都不(bu)妥。過(guo)早(zao)了，不(bu)但影響(xiang)自己的休(xiu)息，還會因山頭氣溫(wen)低而(er)容易著涼；過(guo)遲了，又(you)會錯過(guo)看日(ri)出的良機。一(yi)般而(er)言，為了充分領略日(ri)出前后的奇景異色，在(zai)日(ri)出前十(shi)至二十(shi)分鐘，趕到(dao)現場(chang)為宜(yi)。

6、風月無邊

“風月無邊”刻石，這(zhe)實際是個拆字(zi)游(you)戲，是“風月”二(er)字(zi)拆去邊框所得，隱(yin)喻“風月無邊”之意，用來形容這(zhe)里風景幽(you)美，吸引游(you)人駐(zhu)足觀賞(shang)猜度字(zi)謎奧妙。

在泰山萬(wan)仙樓北(bei)側有一摩(mo)崖(ya)石刻“蟲(chong)二(er)(er)(er)”。這(zhe)“蟲(chong)二(er)(er)(er)”題有上、下(xia)款，上款為題字(zi)時(shi)間(jian)“已亥(hai)夏六月”，“已亥(hai)”指的是清光緒二(er)(er)(er)十五(wu)年（公(gong)元1899年）；下(xia)款為題字(zi)者(zhe)，“歷下(xia)劉廷桂(gui)立”。劉廷桂(gui)，外(wai)號(hao)“劉十二(er)(er)(er)”，因(yin)12歲考中秀才(cai)而(er)得此號(hao)。

學者-煜(yu)說(shuo)，“蟲二”石刻有兩塊(kuai)，一(yi)(yi)塊(kuai)是泰山摩崖石刻，一(yi)(yi)塊(kuai)是杭州(zhou)(zhou)西湖(hu)湖(hu)心亭(ting)石碑(bei)刻。民間傳說(shuo)，當年劉(liu)(liu)廷(ting)桂(gui)(gui)邀杭州(zhou)(zhou)友人登泰山至(zhi)此，看到(dao)眼(yan)前景(jing)(jing)色(se)蔚(yu)然深秀，一(yi)(yi)切景(jing)(jing)物都在云盤霧繞之中(zhong)，靈機一(yi)(yi)動(dong)，當即(ji)揮毫寫下了(le)“蟲二”二字。朋友問何意(yi)？他說(shuo)，這(zhe)里雖無(wu)(wu)(wu)無(wu)(wu)(wu)邊(bian)風月(yue)(yue)之亭(ting)，但的(de)(de)(de)確風月(yue)(yue)無(wu)(wu)(wu)邊(bian)啊。原來，乾(qian)隆(long)(long)皇帝下江南(nan)在杭州(zhou)(zhou)西湖(hu)曾為“無(wu)(wu)(wu)邊(bian)風月(yue)(yue)”亭(ting)題寫匾額，如(ru)果劉(liu)(liu)廷(ting)桂(gui)(gui)在這(zhe)里再次重復(fu)這(zhe)四個(ge)字就是犯上，劉(liu)(liu)廷(ting)桂(gui)(gui)因“避諱”，靈機一(yi)(yi)動(dong)，題下“蟲二”。值得一(yi)(yi)提的(de)(de)(de)是，劉(liu)(liu)廷(ting)桂(gui)(gui)的(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)“避諱”字，竟被人反“拿”到(dao)杭州(zhou)(zhou)西湖(hu)1953年重建的(de)(de)(de)一(yi)(yi)層二檐(yan)、金黃琉璃瓦頂的(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)邊(bian)風月(yue)(yue)湖(hu)心亭(ting)一(yi)(yi)石碑(bei)上，并演義為當年乾(qian)隆(long)(long)下江南(nan)時的(de)(de)(de)“御(yu)筆”。

關于此石刻，民間還流(liu)傳著這樣一個傳說(shuo)：當年斗(dou)母(mu)宮的(de)尼(ni)(ni)姑(gu)不守佛規，鬧(nao)出不少緋聞(wen)。一次，劉廷(ting)桂登泰山，過斗(dou)母(mu)宮時向尼(ni)(ni)姑(gu)討水(shui)喝，尼(ni)(ni)姑(gu)不給。劉一怒(nu)之(zhi)下寫(xie)下了“蟲二(er)”二(er)字，罵(ma)尼(ni)(ni)姑(gu)只(zhi)會搞-雪(xue)月之(zhi)事。

還(huan)有的說劉(liu)還(huan)送了(le)尼(ni)(ni)姑一塊匾，上面寫著“因受”二字。將(jiang)“恩”“愛(ai)”兩字去(qu)掉心就是“因受”，表示(shi)“恩愛(ai)無心”之義，也(ye)是在罵尼(ni)(ni)姑的水(shui)性楊花，無德(de)無良(liang)。

進入現代，隨著泰山(shan)的(de)名聲越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)大，來(lai)此(ci)朝圣的(de)人越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)多(duo)，很(hen)多(duo)人曾猜測過(guo)它的(de)意思(si)，都未能(neng)如愿(yuan)，直(zhi)至(zhi)郭沫(mo)若考證出石(shi)刻(ke)的(de)真(zhen)正意義(yi)。-煜(yu)教(jiao)授介紹(shao)說，上世紀50年(nian)代末期(qi)，有幾位日本(ben)學(xue)者來(lai)中國登泰山(shan)，沿途的(de)風(feng)景令他(ta)(ta)們流連忘返(fan)，贊嘆不已。穿紅門，過(guo)萬仙樓，北行一段，自然風(feng)光絕佳，盤路西側(ce)的(de)石(shi)壁上鐫刻(ke)有“蟲二(er)”兩(liang)(liang)字(zi)，引起日本(ben)學(xue)者的(de)很(hen)大興趣，他(ta)(ta)們向陪同的(de)中國學(xue)者詢問，這(zhe)兩(liang)(liang)個古怪的(de)字(zi)意思(si)是(shi)什么？還(huan)真(zhen)把在(zai)場的(de)人都難住了。游山(shan)歸來(lai)，日本(ben)學(xue)者仍追問“蟲二(er)”的(de)讀法和(he)意思(si)。于是(shi)，中國學(xue)者們便翻書查(cha)卷(juan)，多(duo)方請教(jiao)專家教(jiao)授，可就是(shi)得(de)不到滿意結果。1961年(nian)郭沫(mo)若先生(sheng)登泰山(shan)，專門請他(ta)(ta)看(kan)了這(zhe)塊(kuai)碑(bei)刻(ke)。郭沫(mo)若看(kan)了這(zhe)兩(liang)(liang)個字(zi)，沉思(si)片刻(ke)，用(yong)手在(zai)“蟲二(er)”兩(liang)(liang)個字(zi)外邊各(ge)加兩(liang)(liang)筆(bi)，“蟲二(er)”變成(cheng)了“風(feng)月”。郭沫(mo)若笑道：“這(zhe)兩(liang)(liang)個字(zi)應(ying)讀作‘風(feng)月無(wu)邊’，不過(guo)是(shi)古代名士的(de)文字(zi)游戲罷了。”

但是(shi)，這(zhe)遠遠沒有解決(jue)“蟲(chong)二”的出(chu)處問(wen)題。后(hou)來，讀清(qing)朝(chao)野史、清(qing)人(ren)筆記，從(cong)褚人(ren)獲的《堅瓠集(ji)》里，看到其(qi)引《葵軒(xuan)瑣記》云：唐伯(bo)虎題0湘英家扁云：“風月(yue)無邊(bian)”。見者皆(jie)贊(zan)美，祝(zhu)枝(zhi)山(shan)見之曰：“此(ci)嘲汝(ru)輩為(wei)蟲(chong)二也。”湘英問(wen)其(qi)義，枝(zhi)山(shan)曰：“風月(yue)無邊(bian)，非蟲(chong)二乎？”湘英終(zhong)以為(wei)美，不之易(yi)。

但褚人獲也(ye)不敢肯(ken)定(ding)是否典出唐伯虎(hu)，其下注(zhu)云“《支頤集(ji)》作錢鶴(he)灘。”日(ri)本人夢亭東聚(ju)半筆記(ji)半詩(shi)話的《鉏雨亭隨(sui)筆》中，有相同的記(ji)載。

張岱的《快園道古(gu)》卷(juan)十二(er)《小慧部?燈謎?拆字(zi)》中有(you)云：“蟲二(er)”兩字(zi)，徐(xu)文長贈一0為齋名，取義“無邊風月(yue)”。另(ling)，清(qing)人平步青(qing)《霞外捃屑》有(you)云：越人好(hao)傳讕語。如云徐(xu)天(tian)池游西湖，題某扁曰“蟲二(er)”，詰之，曰“風月(yue)無邊也”。這兩則中的徐(xu)文長、徐(xu)天(tian)池，說的都(dou)是徐(xu)渭(wei)。唐伯虎(hu)生于(yu)1470年(nian)(nian)，死于(yu)1523年(nian)(nian)；徐(xu)渭(wei)生于(yu)1521年(nian)(nian)，死于(yu)1593年(nian)(nian)。這說明，唐伯虎(hu)的“蟲二(er)”較(jiao)徐(xu)渭(wei)早(zao)。

更早的(de)(de)據說跟李白(bai)有(you)關。湖(hu)南(nan)(nan)岳陽樓(lou)三樓(lou)，有(you)東西兩聯，東聯是(shi)短短的(de)(de)一(yi)(yi)幅八字(zi)聯：“水(shui)天一(yi)(yi)色；風月(yue)無邊”，落(luo)款為“長庚李白(bai)書(shu)(shu)”。湖(hu)南(nan)(nan)美術(shu)出版社(she)1985年版的(de)(de)《巴陵勝狀》一(yi)(yi)書(shu)(shu)中，講了這樣(yang)一(yi)(yi)個故事(shi)，說岳陽樓(lou)三樓(lou)的(de)(de)木(mu)壁上(shang)，本來曾有(you)三個隱(yin)約(yue)可見的(de)(de)字(zi)跡——“一(yi)(yi)”“蟲”“二”。人們一(yi)(yi)直不(bu)解其義。后(hou)來李白(bai)游(you)岳陽樓(lou)，看出這是(shi)一(yi)(yi)副(fu)字(zi)謎對(dui)聯，即“水(shui)天一(yi)(yi)色，風月(yue)無邊”，并當(dang)即寫(xie)下了這副(fu)對(dui)聯。

此事仍(reng)是(shi)傳(chuan)說，穿鑿附會的(de)痕跡明顯(xian)。不過(guo)，李(li)白(bai)到過(guo)岳陽樓(lou)倒是(shi)確(que)有其事，有李(li)白(bai)自(zi)己的(de)詩為證。李(li)白(bai)有詩《與(yu)夏十二登岳陽樓(lou)》，詩云(yun)(yun)：樓(lou)觀岳陽盡，川迥(jiong)洞庭(ting)開。雁引愁心去，山銜(xian)好月來。云(yun)(yun)間連下榻，天上接行杯。醉后涼(liang)風起，吹人舞袖回。

更為有趣的(de)(de)(de)(de)是(shi)，這“蟲二(er)”二(er)字(zi)遠在25億(yi)年(nian)(nian)前就已經出(chu)現在泰(tai)山，直到(dao)1993年(nian)(nian)才被人(ren)發(fa)現。不(bu)過題寫這二(er)字(zi)的(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)哪(na)一位(wei)書法(fa)家(jia)，而是(shi)大自(zi)然。1993年(nian)(nian)，有一位(wei)叫陳(chen)興旺的(de)(de)(de)(de)奇(qi)石(shi)(shi)愛(ai)好(hao)者在泰(tai)山腳下撿(jian)到(dao)一塊長18厘米、重1420克的(de)(de)(de)(de)奇(qi)石(shi)(shi)，奇(qi)石(shi)(shi)上的(de)(de)(de)(de)花紋清(qing)楚地顯(xian)現出(chu)了(le)“蟲二(er)”二(er)字(zi)。它比劉廷桂寫的(de)(de)(de)(de)更為自(zi)然飄逸，“蟲”字(zi)清(qing)晰(xi)明(ming)了(le)，藏巧(qiao)于拙，白(bai)似玉、勢(shi)如風，并且起(qi)筆“撇”與尾筆“點(dian)(dian)”通過一條(tiao)白(bai)線繞石(shi)(shi)一周(zhou)后又(you)相(xiang)連結，直滲入(ru)石(shi)(shi)休之中；“二(er)”字(zi)淡(dan)(dan)如絲、彎似月，由許多不(bu)規則的(de)(de)(de)(de)白(bai)點(dian)(dian)組成，如在云(yun)中霧里(li)。奇(qi)石(shi)(shi)上的(de)(de)(de)(de)“書法(fa)”蒼勁(jing)有力，濃淡(dan)(dan)相(xiang)宜，疏密(mi)有致；兩(liang)字(zi)二(er)色(se)相(xiang)間(jian)，相(xiang)映(ying)成趣，實為大自(zi)然賜(si)予人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)難得(de)一見的(de)(de)(de)(de)“珍寶(bao)”。

7、姊妹松

姊妹(mei)松位于(yu)泰山傲(ao)徠(lai)峰扇子崖下有兩棵(ke)松樹，郁(yu)郁(yu)蔥蔥，枝繁葉(xie)茂，距今(jin)已有600多年的歷史(shi)，在滄(cang)桑歲月(yue)中(zhong)櫛風沐(mu)雨，笑(xiao)傲(ao)群芳。由于(yu)她們相依生長，好(hao)像(xiang)夫妻又好(hao)像(xiang)倆姐妹(mei)，人稱“姊妹(mei)松”。

1988年，來泰(tai)(tai)山(shan)考察的(de)(de)原(yuan)0中央總書記-慨然(ran)提筆，在宣紙(zhi)上(shang)寫下“泰(tai)(tai)山(shan)姊妹松”五(wu)個大(da)字。此后，泰(tai)(tai)山(shan)姊妹松更加聲名(ming)遠(yuan)播，如今(jin)，泰(tai)(tai)山(shan)傳說(shuo)(shuo)中有她動(dong)人的(de)(de)故事(shi)；新版(ban)(ban)（第五(wu)版(ban)(ban)）人民幣五(wu)元(yuan)紙(zhi)幣的(de)(de)背(bei)面(mian)，能(neng)找到她挺立(li)在泰(tai)(tai)山(shan)壁立(li)千仞懸(xuan)崖之上(shang)，婷(ting)婷(ting)玉立(li)，風姿(zi)卓越的(de)(de)倩(qian)影，說(shuo)(shuo)她名(ming)滿天下毫不為過。

這個名(ming)稱(cheng)，相傳有一個傳說：

從(cong)前，泰山(shan)山(shan)后的(de)馬(ma)(ma)家(jia)莊有個(ge)馬(ma)(ma)員外(wai)，他勾通官府，霸占周圍的(de)名山(shan)大川，有錢有勢，肆意(yi)欺壓百姓(xing)，強占民女，壞事做絕，橫(heng)行鄉(xiang)里(li)(li)，莊里(li)(li)的(de)人(ren)都恨透了(le)他。因為他姓(xing)馬(ma)(ma)，又如此狠毒，所以人(ren)們都叫他"大馬(ma)(ma)蜂"。

大馬(ma)蜂有個佃戶馬(ma)老(lao)大，馬(ma)老(lao)大有一對(dui)黃(huang)花(hua)閨女，年方二(er)八(ba)，姊(zi)妹倆雖說生(sheng)在窮家(jia)，自幼喪(sang)母(mu)，卻(que)長得濃(nong)眉大眼，如花(hua)似玉，莊里的人誰(shui)不(bu)夸馬(ma)老(lao)大的這兩只金鳳凰。

大(da)馬(ma)(ma)蜂雖年過花甲(jia)，但他對(dui)馬(ma)(ma)家(jia)姊妹卻早就(jiu)看(kan)在眼里，喜在心上，他恨不(bu)得一把將她們搶過來。這(zhe)一天，大(da)馬(ma)(ma)蜂把馬(ma)(ma)老大(da)叫到堂(tang)下說："老大(da)，你家(jia)兩個(ge)閨女(nv)我看(kan)也老大(da)不(bu)小(xiao)的(de)(de)了，也該找個(ge)婆家(jia)了。這(zhe)門(men)親戚我早就(jiu)給你看(kan)好了，那人的(de)(de)長像和我一樣，家(jia)產萬貫，她們嫁過去有(you)吃(chi)不(bu)盡的(de)(de)雞鴨魚(yu)肉，穿不(bu)完的(de)(de)綾羅綢緞，享不(bu)盡的(de)(de)榮(rong)華富貴。老大(da)，你看(kan)如何呢？"

馬老大早就看出他(ta)心懷鬼胎(tai)，是黃鼠狼給雞拜年，沒安好心，就連忙(mang)說："謝(xie)謝(xie)你老人(ren)家的(de)好意(yi)，我(wo)早就把閨女許給人(ren)家了(le)。"

大(da)馬蜂吃了個閉(bi)門羹，一(yi)聽就來了氣，向馬老(lao)大(da)吼道："說穿了吧，你這倆閨(gui)女我要定了，給也得給，不給也得給，除非是今(jin)晚她們一(yi)命(ming)歸天，要不然明天早(zao)晨就拜堂(tang)成親。"

馬老(lao)大聽到這些，好像是(shi)晴天(tian)一聲霹(pi)靂，女兒(er)是(shi)他的0子，怎(zen)能(neng)把她(ta)們(men)往火坑里推，送給這個人面獸心的東西(xi)，便向大馬蜂乞求(qiu)道："員外爺，我家貧(pin)寒清苦，女兒(er)貌丑，怎(zen)能(neng)配得上你老(lao)人家。請你高(gao)抬貴手，饒了我們(men)吧。"

"哼！你不要不識(shi)抬舉，這是聘禮，趕快回家(jia)準備(bei)吧(ba)。"說完，把(ba)馬老(lao)大趕出門(men)外。

馬老大回到(dao)家里，像是(shi)(shi)沒了(le)(le)(le)魂。大馬蜂(feng)是(shi)(shi)頭頂上(shang)長瘡(chuang)，腳底下流膿，壞透了(le)(le)(le)的(de)，什(shen)么都干(gan)得(de)(de)出(chu)(chu)來(lai)。老大急得(de)(de)火燒火燎，只(zhi)(zhi)恨上(shang)天無(wu)路(lu)，下地無(wu)門，只(zhi)(zhi)好把(ba)事情告訴了(le)(le)(le)女(nv)兒，說(shuo)(shuo)完父女(nv)三(san)人(ren)抱頭痛哭起來(lai)。姊(zi)妹倆(lia)非要(yao)以死相對，老大忙勸(quan)說(shuo)(shuo)："0死得(de)(de)早，我(wo)(wo)把(ba)你們(men)(men)拉扯(che)大，你們(men)(men)死了(le)(le)(le)，扔下我(wo)(wo)這(zhe)(zhe)孤老頭子，活著(zhu)(zhu)還有(you)啥意(yi)思？"他沉思片刻說(shuo)(shuo)："天無(wu)絕人(ren)之路(lu)。看(kan)來(lai)只(zhi)(zhi)有(you)到(dao)后石塢青云庵出(chu)(chu)家了(le)(le)(le)。你們(men)(men)莫怪我(wo)(wo)心(xin)狠(hen)，這(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)你爹(die)沒有(you)辦(ban)法(fa)的(de)辦(ban)法(fa)。姊(zi)妹倆(lia)自然知道出(chu)(chu)家生活的(de)清苦，可是(shi)(shi)看(kan)著(zhu)(zhu)老爹(die)滿面(mian)愁容，年(nian)邁(mai)體弱(ruo)，倘若以死了(le)(le)(le)之，日后誰來(lai)照顧他老人(ren)家？姊(zi)妹倆(lia)只(zhi)(zhi)好答應(ying)了(le)(le)(le)。晚上(shang)，父女(nv)三(san)個直奔青云庵。

他們來(lai)(lai)到(dao)庵里(li)，拜見(jian)了庵主(zhu)(zhu)，說明了來(lai)(lai)意。庵主(zhu)(zhu)慢條(tiao)斯理(li)地(di)說："佛門(men)敞開，善(shan)者(zhe)進來(lai)(lai)。此乃佛門(men)凈(jing)地(di)，佛祖(zu)當家，佛祖(zu)保佑，阿(a)彌佗佛！"馬老(lao)大安(an)置(zhi)好女兒(er)，辭謝了庵主(zhu)(zhu)，便星夜趕回鄉里(li)。

第二天清(qing)早(zao)，馬(ma)老大(da)正準備(bei)下(xia)地，又被大(da)馬(ma)蜂召去。大(da)馬(ma)蜂冷笑(xiao)到："老大(da)，青云庵可(ke)是(shi)個好地方。哼！孫悟空一(yi)跳十(shi)萬八千里，還沒(mei)跳出如(ru)來的(de)手心呢(ni)。這山上(shang)的(de)一(yi)草一(yi)木都是(shi)我(wo)的(de)耳目，你想從我(wo)的(de)手里逃走，沒(mei)門！我(wo)要(yao)讓你親眼看著我(wo)和你女兒成親。"說完，坐(zuo)上(shang)山轎，押(ya)上(shang)馬(ma)老大(da)，一(yi)隊(dui)人馬(ma)向青云庵奔去。

原來庵(an)(an)主(zhu)早就和(he)大(da)馬蜂(feng)私通，馬家(jia)姊妹(mei)出家(jia)的(de)(de)事，庵(an)(an)主(zhu)當夜便(bian)派人報告了大(da)馬蜂(feng)。此(ci)刻，庵(an)(an)主(zhu)一聽大(da)馬蜂(feng)駕(jia)到，便(bian)走出山門(men)高接遠迎，盛情相待。禮(li)節過后，大(da)馬蜂(feng)道："庵(an)(an)主(zhu)，弟(di)子想暫借(jie)你這佛(fo)門(men)寶(bao)地(di)在此(ci)成親，不知庵(an)(an)主(zhu)意(yi)下如(ru)何(he)？"庵(an)(an)主(zhu)連忙恭(gong)維道："托你老人家(jia)鴻福，在此(ci)成親是本庵(an)(an)的(de)(de)榮耀，我已傳下話，讓(rang)馬家(jia)姊妹(mei)梳洗打扮，請員外爺稍(shao)等。"說完便(bian)和(he)大(da)馬蜂(feng)眉來眼去(qu)的(de)(de)笑起來。

大馬(ma)蜂和(he)庵主正做好(hao)夢，只見一(yi)個(ge)小(xiao)尼(ni)姑跑(pao)來喊道："大事不好(hao)了(le)！庵主，馬(ma)家(jia)姊妹(mei)逃(tao)走(zou)跳崖了(le)。"庵主一(yi)聽慌了(le)神，大馬(ma)蜂也(ye)傻了(le)眼。

馬(ma)(ma)老大剛才看(kan)到庵主和大馬(ma)(ma)蜂(feng)有(you)(you)舊，心里早涼了半截，現在(zai)聽說女(nv)兒(er)跳崖(ya)，更(geng)是痛不(bu)(bu)欲生，不(bu)(bu)禁失聲笑(xiao)道(dao)："哈哈哈，佛(fo)門凈地，佛(fo)祖保佑，見鬼去吧(ba)！這世間哪(na)里有(you)(you)窮人的活路。女(nv)兒(er)，等著我。"說完，一頭朝香案撞去，碰死(si)在(zai)菩薩面(mian)前。

卻(que)說馬(ma)家(jia)姊(zi)妹，原來(lai)(lai)幫她(ta)(ta)們(men)梳妝的幾(ji)個尼姑(gu)，得知她(ta)(ta)們(men)的身世后，都很同情，便(bian)讓她(ta)(ta)們(men)偷偷從后門逃了(le)出來(lai)(lai)，不(bu)巧(qiao)被大馬(ma)蜂的家(jia)丁發現追來(lai)(lai)。茫茫山(shan)林，哪(na)有(you)路可(ke)逃，姊(zi)妹倆跑著(zhu)跑著(zhu)，前面(mian)出現了(le)一道萬丈深淵(yuan)，眼看后面(mian)的人就(jiu)要(yao)追上來(lai)(lai)，馬(ma)家(jia)姊(zi)妹對視(shi)一眼，倆人便(bian)拉起手，跳下(xia)了(le)懸(xuan)崖。

后來(lai)，在她(ta)們跳(tiao)崖的地方，并排(pai)長(chang)了兩棵松樹，枝(zhi)枝(zhi)連理，葉(xie)葉(xie)交通，好像手(shou)(shou)挽著手(shou)(shou)一(yi)樣，人們便給它(ta)取了個很形象(xiang)的名字叫"姊妹松。"

8、洪頂山摩崖刻經

聞名(ming)(ming)國內外的(de)洪頂山摩崖(ya)刻經。自(zi)從1989年發(fa)現以后(hou)，已有不少國內外著名(ming)(ming)專家(jia)學者慕(mu)名(ming)(ming)而(er)來，觀看刻經。它的(de)發(fa)現，對解(jie)開(kai)史學界的(de)“安道一”之謎，對研究這位(wei)視史傳經體大書法家(jia)的(de)身世、經歷及(ji)中國文字從隸到楷的(de)轉變具有關鍵(jian)作用和史料價值。

因(yin)“安道一佛教”觀(guan)念是“涅若(ruo)性空”觀(guan)，他在此(ci)處(chu)書刻的是“文殊若(ruo)”，“摩訶(he)若(ruo)”經等。

東邊是屬名“僧安道一”的(de)(de)(de)“文殊若(ruo)”刻經(jing)。-出自梁曼陀羅仙和僧伽婆羅譯本中(zhong)(zhong)。全文共98字(zi)，文中(zhong)(zhong)以(yi)佛主如來與文殊菩薩對話(hua)的(de)(de)(de)形(xing)式，禪(chan)釋出僧眾如何修成大智慧到(dao)彼岸的(de)(de)(de)“性空”思(si)想，在(zai)(zai)佛經(jing)中(zhong)(zhong)占(zhan)重(zhong)要地(di)位。更珍貴(gui)的(de)(de)(de)是該經(jing)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法價值，在(zai)(zai)整個刻經(jing)中(zhong)(zhong)具有(you)代表性。書(shu)(shu)寫風格是隸中(zhong)(zhong)帶楷，楷中(zhong)(zhong)帶隸，這是我國文字(zi)進化(hua)從隸到(dao)楷的(de)(de)(de)重(zhong)要特征，起(qi)斷代作用。難得可貴(gui)的(de)(de)(de)是其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“亦”字(zi)是草書(shu)(shu)，而(er)“道”字(zi)則帶行書(shu)(shu)韻(yun)味(wei)，“數”字(zi)還有(you)書(shu)(shu)法上罕見的(de)(de)(de)飛白狀(zhuang)體(ti)。在(zai)(zai)北齊時期(qi)的(de)(de)(de)刻經(jing)0現(xian)幾種(zhong)書(shu)(shu)體(ti)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國是最(zui)早的(de)(de)(de)。

兩(liang)邊(bian)便是(shi)用篆體屬有“安(an)(an)(an)公(gong)之碑(bei)”的(de)(de)風(feng)門口碑(bei)碑(bei)文(wen)。意思(si)是(shi)在“風(feng)門口”書刻(ke)的(de)(de)碑(bei)文(wen)，看(kan)似文(wen)字(zi)游戲，實是(shi)“安(an)(an)(an)道(dao)一(yi)(yi)”用“安(an)(an)(an)”與(yu)“不(bu)安(an)(an)(an)”，“一(yi)(yi)”與(yu)“不(bu)一(yi)(yi)”的(de)(de)關系禪(chan)述自己的(de)(de)佛教主張，“一(yi)(yi)”是(shi)指禪(chan)定中心(xin)境專一(yi)(yi)境界，這與(yu)中國道(dao)教把(ba)“道(dao)”解釋(shi)為“虛一(yi)(yi)而靜”是(shi)同(tong)樣意思(si)，“安(an)(an)(an)”是(shi)指佛教中超(chao)世脫俗，元煩惱的(de)(de)身心(xin)狀(zhuang)態，‘不(bu)安(an)(an)(an)”是(shi)指俗的(de)(de)煩惱，所以僧眾們稱西方凈土為“安(an)(an)(an)養國”，提倡(chang)“安(an)(an)(an)樂行”。刻(ke)文(wen)中“安(an)(an)(an)故能(neng)(neng)一(yi)(yi)，一(yi)(yi)故能(neng)(neng)安(an)(an)(an)”即是(shi)全部(bu)意思(si)的(de)(de)概括(kuo)。也是(shi)安(an)(an)(an)道(dao)一(yi)(yi)對禪(chan)宗始祖達摩祖師提倡(chang)的(de)(de)“安(an)(an)(an)心(xin)禪(chan)”的(de)(de)領悟與(yu)發展。

后是“于后六(liu)百(bai)二(er)十年(nian)”的(de)(de)佛(fo)歷紀(ji)年(nian)。佛(fo)歷紀(ji)年(nian)有多種說(shuo)法(fa)，因(yin)佛(fo)教中派對如來佛(fo)生與園(yuan)寂的(de)(de)年(nian)代說(shuo)法(fa)不(bu)一，所以紀(ji)年(nian)也就不(bu)同，此處(chu)按(an)禪宗紀(ji)年(nian)推斷應為北(bei)齊河清二(er)年(nian)的(de)(de)紀(ji)年(nian)。

這里還刻有“藥師(shi)琉璃光(guang)佛主”與“大佛”題名(ming)。

書體全是(shi)其(qi)他地方刻(ke)經所沒有的，而字體之大(da)更是(shi)與此處無(wu)可相比的。

這是安(an)(an)道一(yi)所書的“大(da)(da)空王(wang)佛(fo)(fo)”、“大(da)(da)山巖佛(fo)(fo)”、“安(an)(an)樂佛(fo)(fo)”等佛(fo)(fo)名(ming)題(ti)(ti)刻共23個。“安(an)(an)樂佛(fo)(fo)”以(yi)東的佛(fo)(fo)名(ming)依據出自失(shi)佚的《七佛(fo)(fo)八菩(pu)薩(sa)所說大(da)(da)陀羅尼神咒經(jing)》，是佛(fo)(fo)教早期密(mi)教經(jing)典(dian)。我(wo)國敦煌及各地佛(fo)(fo)名(ming)題(ti)(ti)刻均(jun)出自此經(jing)。

佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)形象和(he)名字是(shi)(shi)信仰者的(de)自(zi)我感(gan)應，因而(er)用造(zao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)和(he)題(ti)寫佛(fo)(fo)(fo)(fo)名來表達(da)對(dui)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)崇(chong)拜(bai)之(zhi)(zhi)惰，其中“大(da)(da)(da)山(shan)巖佛(fo)(fo)(fo)(fo)”、“高山(shan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)”表示(shi)對(dui)山(shan)的(de)崇(chong)拜(bai)，以(yi)(yi)(yi)山(shan)為佛(fo)(fo)(fo)(fo)，“安王(wang)(wang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)”、“安樂(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)”表示(shi)對(dui)安的(de)崇(chong)拜(bai)，而(er)“大(da)(da)(da)空(kong)王(wang)(wang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)”四(si)字、表明(ming)以(yi)(yi)(yi)“大(da)(da)(da)空(kong)為王(wang)(wang)”，尊之(zhi)(zhi)為“佛(fo)(fo)(fo)(fo)”，以(yi)(yi)(yi)表達(da)安道一對(dui)“集(ji)若性空(kong)”的(de)崇(chong)拜(bai)，因禪宗當(dang)時多受當(dang)權(quan)者-，安道一所以(yi)(yi)(yi)大(da)(da)(da)書(shu)特書(shu)“大(da)(da)(da)空(kong)王(wang)(wang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)”四(si)字，有糞土(tu)人王(wang)(wang)，蔑視權(quan)貴之(zhi)(zhi)意。而(er)更珍貴的(de)是(shi)(shi)刻字大(da)(da)(da)，中國其他地方刻經(jing)大(da)(da)(da)都(dou)在30公分左右，最(zui)大(da)(da)(da)的(de)也只(zhi)有1.3米(mi)(mi)，而(er)此處(chu)的(de)“大(da)(da)(da)空(kong)王(wang)(wang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)”四(si)字全(quan)高達(da)11.3米(mi)(mi)，“佛(fo)(fo)(fo)(fo)”字高達(da)4.65米(mi)(mi)，寬4米(mi)(mi)，最(zui)寬的(de)筆劃50多公分。用筆縱情豪放，氣(qi)勢磅博，并有罕見(jian)的(de)“佛(fo)(fo)(fo)(fo)手(shou)”與(yu)鳥狀裝飾。當(dang)地村民傳說當(dang)年安道一是(shi)(shi)扛著掃帚來寫的(de)，就(jiu)斷定此處(chu)刻經(jing)是(shi)(shi)中國同時期刻經(jing)真正(zheng)的(de)“大(da)(da)(da)字鼻(bi)祖、擎巢之(zhi)(zhi)最(zui)”。

“大(da)空(kong)王佛”向(xiang)西便(bian)是六龍(long)蟠(pan)螭龜(gui)蚨線(xian)刻碑(bei)，刻碑(bei)全高7米多(duo)，刻字(zi)部(bu)分高4.8米，寬3.5米。上為線(xian)刻六龍(long)碑(bei)首，下為龜(gui)蚨狀，上有“摩訶(he)口經”字(zi)，-大(da)部(bu)分剝蝕(shi)掉，僅(jin)剩“散(san)”、“川”、“薩”、“有”、“空(kong)”等字(zi)。法(fa)經出自(zi)鳩摩羅所譯“摩訶(he)般若菠羅密(mi)”，講大(da)乘(cheng)空(kong)宗(zong)性空(kong)理論。

經碑(bei)西是此處(chu)字(zi)最大的(de)(de)“僧(seng)安道一”題名(ming)，四字(zi)刻于(yu)高2米，寬1.3米的(de)(de)圭首碑(bei)內(nei)，書(shu)體隸中帶楷，并有(you)行書(shu)韻味，瀟灑流暢，其中“一”字(zi)為(wei)大寫“壹”。

“僧安道壹(yi)”西是一(yi)篇(pian)頌(song)文，頌(song)安道一(yi)達到佛的廣大境(jing)界。

北山崖最(zui)西便是安道(dao)一所書“文殊(shu)

若經”卷上的一(yi)個摘錄，講述(shu)佛教，“不(bu)生不(bu)滅，不(bu)來不(bu)去，非名(ming)非相”的性空(kong)境界。

南山(shan)崖有刻經(jing)三處(chu)：最(zui)東(dong)(dong)邊一處(chu)是記(ji)述中印度(du)高(gao)僧-的身(shen)世(shi)及(ji)(ji)來東(dong)(dong)土講經(jing)及(ji)(ji)-的大(da)體內容，可以看出，安道一亦是信奉的中印度(du)大(da)乘僧-的性空(kong)理論(lun)。最(zui)后紀(ji)年(nian)(nian)是“大(da)齊(qi)河清(qing)三年(nian)(nian)歲(sui)次……紀(ji)年(nian)(nian)”，這是二(er)(er)洪頂(ding)最(zui)明確的北齊(qi)年(nian)(nian)代紀(ji)年(nian)(nian)，即北齊(qi)武成(cheng)帝高(gao)湛二(er)(er)年(nian)(nian)，（公元(yuan)563年(nian)(nian)），在山(shan)東(dong)(dong)乃至全國是最(zui)早(zao)的刻經(jing)紀(ji)年(nian)(nian)。

中(zhong)間是(shi)“大(da)空王佛(fo)”佛(fo)名(ming)題刻(ke)，全高(gao)2米，寬1.3米，其書體風格與北崖同出一轍。

最后一篇-與(yu)“風門(men)口碑(bei)”處所(suo)刻“文(wen)殊若經”相(xiang)同(tong)，但此處字(zi)體大(da)近一倍，全(quan)用隸(li)(li)中(zhong)帶楷書寫。特別是“無”字(zi)，更突出(chu)的(de)表現出(chu)隸(li)(li)的(de)拙樸道勁(jing)，楷的(de)工整嚴謹，不失(shi)為一篇精彩的(de)范文(wen)。

洪頂山(shan)摩崖(ya)刻(ke)經不(bu)僅是我(wo)國古代書(shu)法藝(yi)術珍品(pin)，而且對(dui)研(yan)究我(wo)國佛教發展更(geng)具有一定的(de)重(zhong)要價值(zhi)。

9、臘山國家森林公園

臘山，又名(ming)“小岱(dai)峰”，為(wei)國家森林公園(yuan)，屬AA級景(jing)(jing)區(qu)，其主峰海拔(ba)258.4米。它雖然沒有泰山之高大，黃山之雄偉，但它小巧玲瓏，風格(ge)獨特，素有“山奇(qi)雄、峰奇(qi)秀、巖奇(qi)險、水(shui)奇(qi)清、景(jing)(jing)奇(qi)幽(you)、石(shi)奇(qi)美”之稱。更兼它坐(zuo)落在煙波浩(hao)渺的(de)東(dong)平湖畔，天光照水(shui)，碧波浩(hao)渺，舸(ge)姿帆(fan)影，風月翠靄(ai)，美不勝收。自然景(jing)(jing)觀(guan)和(he)人文景(jing)(jing)觀(guan)互相(xiang)輝映，構成獨特的(de)游覽景(jing)(jing)區(qu)，自古被譽為(wei)“小泰山”、“小岱(dai)峰”。

臘(la)山森(sen)林公園景點眾多，72座山峰(feng)各有特色。放(fang)眼望(wang)去，-蒼茫(mang)，峰(feng)巒疊嶂(zhang)，古(gu)(gu)木參(can)天，青松蔽(bi)日(ri)。“小(xiao)岱峰(feng)”以其懸崖陡峭、奇松怪(guai)柏眾多而(er)一枝獨(du)秀。過云路橋(qiao)是(shi)一條曲徑(jing)通幽的小(xiao)路，沿途可(ke)觀(guan)賞(shang)古(gu)(gu)戲樓，聚義廳、鄒龍江墓、祥(xiang)龍觀(guan)等名勝古(gu)(gu)跡。

10、司里山風景區

司里山(shan)(shan)原名(ming)“棘(ji)梁(liang)山(shan)(shan)”，據碑文記(ji)載：因此(ci)山(shan)(shan)遍生荊棘(ji)，故(gu)名(ming)“棘(ji)梁(liang)山(shan)(shan)”，又名(ming)“立良(liang)山(shan)(shan)”，至宋代后(hou)，在此(ci)設巡(xun)檢司“以(yi)安其(qi)境(jing)”，更(geng)名(ming)“司里山(shan)(shan)”。山(shan)(shan)雖不大，但它自(zi)南北朝以(yi)來，就成(cheng)為(wei)我國(guo)北方一帶(dai)最早“三教(jiao)合一”的宗教(jiao)名(ming)山(shan)(shan)。又因北宋著名(ming)的農民(min)起義領袖宋江、晁蓋(gai)等英(ying)雄首(shou)聚于此(ci)，使山(shan)(shan)又增加了一些傳奇故(gu)事。此(ci)山(shan)(shan)為(wei)省(sheng)級文物保護單位。

此山(shan)(shan)原建(jian)有殿(dian)(dian)堂廟宇，且儒、釋、道俱全，時(shi)(shi)間(jian)大(da)(da)約是在我國一(yi)千四(si)百多年前(qian)的南北朝(chao)時(shi)(shi)期(qi)。最(zui)前(qian)邊的是“文昌(chang)閣”，為(wei)(wei)儒教建(jian)筑，共三間(jian)一(yi)院，內塑孔子圣(sheng)像(xiang)。中間(jian)一(yi)處為(wei)(wei)“娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)殿(dian)(dian)”，大(da)(da)殿(dian)(dian)共四(si)間(jian)，內塑娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)圣(sheng)像(xiang)，東西廊(lang)房各三間(jian)。據山(shan)(shan)上明崇禎時(shi)(shi)“棘梁山(shan)(shan)重(zhong)修金(jin)山(shan)(shan)廟宇樁(zhuang)塑金(jin)身碑記”及同(tong)時(shi)(shi)代所(suo)立《玉(yu)皇閣落成碑》記載：東原郡（東平舊稱東原）西距城五十巡檢司，棘梁山(shan)(shan)舊有大(da)(da)佛殿(dian)(dian)、文昌(chang)閣、碧霞(xia)行宮、娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)殿(dian)(dian)、真武(wu)廟等(deng)。可(ke)見，此山(shan)(shan)古(gu)時(shi)(shi)就有“碧霞(xia)元(yuan)君”與“真武(wu)大(da)(da)殿(dian)(dian)”，且廟貌森嚴(yan)。

傳說當年《水滸(hu)傳》梁山(shan)好(hao)漢晁蓋、吳用、劉唐、公(gong)孫勝、阮(ruan)氏三兄等人“智取(qu)生(sheng)辰綱”之后聚于此山(shan)。

司里山(shan)兩塊巨石稱“千佛崖(ya)”，該崖(ya)東(dong)西(xi)長32.2米(mi)，南(nan)(nan)北長14米(mi)，最高處11米(mi)，看它(ta)的(de)(de)形(xing)狀(zhuang)，東(dong)崖(ya)似印，西(xi)崖(ya)似匣(xia)，遠看又似城堡。兩崖(ya)壁上自南(nan)(nan)北朝到明代雕刻(ke)的(de)(de)造(zao)像共(gong)788尊(zun)，其中大者10米(mi)，小者10多公分，保留(liu)到現在(zai)的(de)(de)共(gong)計480余(yu)尊(zun)。分別為北朝、隋、唐、宋、元(yuan)、明六個造(zao)像區，其中“三教合一(yi)”是此山(shan)造(zao)像在(zai)山(shan)東(dong)及我國北方乃至全國年(nian)代最早、內(nei)容(rong)最全、規模最大的(de)(de)造(zao)像群。

其(qi)中最大(da)(da)是釋迦(jia)牟尼造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)，高7.50米，左(zuo)為(wei)老(lao)子像(xiang)(xiang)(xiang)，右為(wei)孔子像(xiang)(xiang)(xiang)，三像(xiang)(xiang)(xiang)旁又(you)各有僧徒侍立像(xiang)(xiang)(xiang)，三像(xiang)(xiang)(xiang)從身高可為(wei)中國(guo)北方最大(da)(da)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)之一。造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)分別有“釋迦(jia)牟尼”、“太上(shang)老(lao)君”、“文宣王”題記。三像(xiang)(xiang)(xiang)東崖又(you)雕滿大(da)(da)小不等的浮雕造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)，并有大(da)(da)齊皇建二年即（公元561年）紀(ji)年等，此區(qu)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)均體現北朝造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)風格(ge)，面目方圓，額寬頤豐(feng)，仰眉直鼻(bi)，身姿矮壯(zhuang)、豐(feng)圓，通(tong)肩袈裟，偏衫、短擺。崖東為(wei)隋代造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)，所(suo)造(zao)(zao)(zao)為(wei)十二光相(xiang)佛像(xiang)(xiang)(xiang)，或立或坐，或結跏(jia)跌坐，其(qi)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)風格(ge)基本與(yu)北朝相(xiang)同，只是面目雕刻略顯瘦削。

西(xi)崖上(shang)與北(bei)西(xi)面為唐代(dai)造(zao)像區，唐代(dai)造(zao)像因(yin)受(shou)當時(shi)繪(hui)畫(hua)藝術的(de)影響(xiang)，與以前(qian)從風格(ge)上(shang)大有不(bu)同(tong)，從面相上(shang)，佛(fo)像多以飽滿溫和艷(yan)麗，鼻高(gao)目深，眉眼彎曲(qu)，唇厚嘴短，五官(guan)適中，菩薩皆方圓(yuan)豐腴，兩耳下(xia)垂(chui)。身姿上(shang)，體態豐滿，線條優美，且上(shang)下(xia)左右(you)不(bu)對(dui)稱。服飾上(shang)，佛(fo)多袒右(you)肩，菩薩袒露(lu)上(shang)身，飾頸圈等。摩崖造(zao)像多以民間為主(zhu)。

西崖下部與東(dong)崖西壁為宋、金、元造(zao)(zao)像(xiang)區(qu)。多為羅漢造(zao)(zao)像(xiang)，有(you)三十六羅漢，伏虎羅漢、飛(fei)天等(deng)，或善或惡，或美或丑，或怒目而(er)視，或笑容可掬，真是(shi)千姿百態，神情(qing)各異，其中(zhong)無量壽佛，是(shi)此(ci)山唯一(yi)的一(yi)尊(zun)金代造(zao)(zao)像(xiang)，相對珍貴。

西崖南面(mian)為明代造(zao)像，其(qi)特(te)點(dian)皆細腰、高(gao)乳、大(da)耳、高(gao)鼻、服飾華麗、結(jie)構細膩且面(mian)露輕浮，別有一番風格情趣(qu)。

千佛崖中間的(de)(de)天然(ran)石峽(xia)，峽(xia)高(gao)約11米，東(dong)西寬約3米，據說從前石峽(xia)上(shang)用棘(ji)梁木搭一木橋，叫做“昧心(xin)橋”，意(yi)思(si)是(shi)干昧心(xin)事的(de)(de)人(ren)只要(yao)從橋上(shang)過(guo)必定(ding)會(hui)摔(shuai)下來(lai)。傳說晁蓋等(deng)梁山好漢來(lai)到這(zhe)里(li)聚義之后(hou)，曾用此(ci)橋二探來(lai)投奔的(de)(de)人(ren)是(shi)否真心(xin)歸附。他還利用此(ci)橋懲(cheng)治過(guo)前來(lai)探情的(de)(de)官府密探，將其摔(shuai)死“昧心(xin)橋”下。所以后(hou)人(ren)便稱此(ci)橋叫“昧心(xin)橋”。

東(dong)山(shan)崖(ya)下的(de)(de)(de)(de)摩崖(ya)刻經(jing)(jing)(jing)。-內容是(shi)(shi)：曇(tan)無懺譯《大(da)般涅(nie)經(jing)(jing)(jing).橋陳如(ru)(ru)品(pin)》，橋陳如(ru)(ru)是(shi)(shi)如(ru)(ru)來佛的(de)(de)(de)(de)大(da)弟子(zi)，內容講的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)如(ru)(ru)來佛與橋陳如(ru)(ru)講述(shu)修得大(da)智(zhi)慧(hui)到(dao)圓滿達(da)到(dao)涅(nie)的(de)(de)(de)(de)境界，佛的(de)(de)(de)(de)所謂涅(nie)磐(pan)境界，即是(shi)(shi)“生(sheng)死如(ru)(ru)一”，“生(sheng)即是(shi)(shi)死”，“死即是(shi)(shi)生(sheng)”。也(ye)是(shi)(shi)佛家的(de)(de)(de)(de)最高境界和歸(gui)宿。此段-是(shi)(shi)十(shi)分珍貴的(de)(de)(de)(de)，《涅(nie)經(jing)(jing)(jing)》在(zai)山(shan)東(dong)一帶(dai)的(de)(de)(de)(de)刻經(jing)(jing)(jing)不(bu)多，該(gai)經(jing)(jing)(jing)有(you)十(shi)分重要(yao)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)價值，其刻經(jing)(jing)(jing)時(shi)代(dai)(dai)應為北朝(chao)后期(qi)，年(nian)代(dai)(dai)無考，其書法脫出南北朝(chao)時(shi)楷中帶(dai)隸，隸中帶(dai)楷，基本為楷的(de)(de)(de)(de)前期(qi)，即成形期(qi)，所以，亦有(you)很高的(de)(de)(de)(de)書法價值。

司里山摩崖造像應(ying)該(gai)說，對研究中(zhong)國(guo)的“二武反(fan)佛”后(hou)，佛又達到鼎盛及中(zhong)國(guo)雕塑(su)藝(yi)術史(shi)均(jun)有重(zhong)要的史(shi)料和實物價值，也是雕刻(ke)當(dang)中(zhong)不可多得的藝(yi)術珍品(pin)。