泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)古(gu)(gu)稱(cheng)“岱(dai)宗”、“岱(dai)山(shan)(shan)(shan)”，世稱(cheng)“東(dong)岳”，為(wei)(wei)“五(wu)岳之首”、“五(wu)岳獨(du)尊”，位(wei)于(yu)山(shan)(shan)(shan)東(dong)省中(zhong)部，總面積426平方公里，主峰玉皇(huang)(huang)頂海拔高度1545米。泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)有(you)(you)(you)容乃大的(de)(de)(de)氣魄將(jiang)歷史文化、自然(ran)(ran)景觀、地(di)質(zhi)地(di)貌完(wan)美和諧地(di)融合在一(yi)(yi)起，被(bei)譽為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷史文化的(de)(de)(de)縮影、中(zhong)華(hua)民(min)族精(jing)神的(de)(de)(de)象征(zheng)。自古(gu)(gu)泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)便被(bei)視為(wei)(wei)社稷穩定、政(zheng)權鞏固、國(guo)(guo)(guo)(guo)家昌(chang)盛、民(min)族團結的(de)(de)(de)象征(zheng)，也(ye)成(cheng)為(wei)(wei)幾(ji)千年來中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)唯一(yi)(yi)受過皇(huang)(huang)帝(di)封禪的(de)(de)(de)名山(shan)(shan)(shan)。據史書(shu)記載，秦代以(yi)(yi)(yi)前曾有(you)(you)(you)72位(wei)帝(di)王到泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)祭告天地(di)，秦以(yi)(yi)(yi)后又相繼有(you)(you)(you)12位(wei)皇(huang)(huang)帝(di)來泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)封禪朝拜。泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)目前有(you)(you)(you)保存較好的(de)(de)(de)古(gu)(gu)建(jian)筑群(qun)26處(chu)、寺廟58座、古(gu)(gu)遺(yi)(yi)址(zhi)128處(chu)、碑碣(jie)1239塊、摩崖刻石(shi)1800余處(chu)，泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)古(gu)(gu)建(jian)筑群(qun)為(wei)(wei)全國(guo)(guo)(guo)(guo)重(zhong)點文物保護單位(wei)。泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)形成(cheng)于(yu)28億年前的(de)(de)(de)太古(gu)(gu)代，地(di)質(zhi)年代久遠，有(you)(you)(you)群(qun)峰拱岱(dai)、山(shan)(shan)(shan)水相依、氣勢磅礴、雄偉壯麗(li)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)系，“穩如泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)”、“重(zhong)如泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)”即源(yuan)于(yu)泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)地(di)質(zhi)特(te)征(zheng)。泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)現有(you)(you)(you)百齡以(yi)(yi)(yi)上古(gu)(gu)樹(shu)名木18000多株(zhu)，其(qi)(qi)中(zhong)23株(zhu)列入世界自然(ran)(ran)遺(yi)(yi)產(chan)名錄(lu)。1982年，泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)被(bei)國(guo)(guo)(guo)(guo)務(wu)院(yuan)公布為(wei)(wei)第一(yi)(yi)批(pi)國(guo)(guo)(guo)(guo)家重(zhong)點風(feng)景名勝區(qu)；1987年，泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)被(bei)聯合國(guo)(guo)(guo)(guo)教科文組織(zhi)列為(wei)(wei)首例世界文化與(yu)自然(ran)(ran)雙遺(yi)(yi)產(chan)；2006年泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)被(bei)聯合國(guo)(guo)(guo)(guo)教科文組織(zhi)評為(wei)(wei)世界地(di)質(zhi)公園，成(cheng)為(wei)(wei)世界文化、自然(ran)(ran)、地(di)質(zhi)三重(zhong)遺(yi)(yi)產(chan)。

近年來，泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)景區(qu)(qu)秉承“愛(ai)護(hu)遺產(chan)(chan)，享受(shou)遺產(chan)(chan)，傳承遺產(chan)(chan)”的宗旨，牢固樹(shu)立(li)“嚴格保護(hu)，永續利用，實(shi)現(xian)科學發(fa)展”的指導思(si)想，和“樹(shu)立(li)中(zhong)華(hua)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)地(di)(di)位，打造四重世(shi)界(jie)遺產(chan)(chan)，把(ba)泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)建設成國(guo)(guo)際知名(ming)(ming)(ming)遺產(chan)(chan)地(di)(di)和旅(lv)游目(mu)的地(di)(di)”的工作目(mu)標(biao)，“跳(tiao)出泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)看泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，放眼世(shi)界(jie)看泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”，不斷強(qiang)化泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)文化、自(zi)然、地(di)(di)質(zhi)、非物質(zhi)文化遺產(chan)(chan)挖掘利用，以保護(hu)筑(zhu)基石(shi)，以項目(mu)強(qiang)后勁，以服務樹(shu)形象，以促銷引客源，全面推進了景區(qu)(qu)的科學發(fa)展。連續取得首(shou)(shou)批(pi)全國(guo)(guo)文明(ming)風景旅(lv)游區(qu)(qu)、首(shou)(shou)批(pi)國(guo)(guo)家5A級(ji)旅(lv)游景區(qu)(qu)、首(shou)(shou)批(pi)國(guo)(guo)家級(ji)非物質(zhi)文化遺產(chan)(chan)、首(shou)(shou)座(zuo)中(zhong)國(guo)(guo)書法名(ming)(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、中(zhong)國(guo)(guo)最(zui)美(mei)的十(shi)(shi)大(da)名(ming)(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、中(zhong)國(guo)(guo)民間文化遺產(chan)(chan)旅(lv)游示(shi)范區(qu)(qu)榜首(shou)(shou)、中(zhong)國(guo)(guo)旅(lv)-業十(shi)(shi)大(da)影響力(li)(li)品(pin)牌、中(zhong)國(guo)(guo)青(qing)年喜愛(ai)的旅(lv)游目(mu)的地(di)(di)、歐洲人最(zui)喜愛(ai)的中(zhong)國(guo)(guo)十(shi)(shi)大(da)景區(qu)(qu)等一系列(lie)高含金量品(pin)牌；連續兩屆(jie)排名(ming)(ming)(ming)“中(zhong)華(hua)100大(da)人文與(yu)生態名(ming)(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)口碑金榜”首(shou)(shou)位，榮膺“中(zhong)華(hua)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”特別美(mei)譽；先后與(yu)臺灣(wan)阿(a)里(li)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、日(ri)本富士山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、韓國(guo)(guo)漢拿(na)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)締結為(wei)友(you)好(hao)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，與(yu)巴西(xi)阿(a)拉里(li)皮世(shi)界(jie)地(di)(di)質(zhi)公(gong)園建立(li)友(you)好(hao)合作關系，泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)在國(guo)(guo)內外的知名(ming)(ming)(ming)度(du)、美(mei)譽度(du)和核心競爭力(li)(li)明(ming)顯提升。

2、東平湖

東平(ping)(ping)湖古(gu)時(shi)稱蓼(liao)兒洼、大野澤、巨野澤、梁山(shan)泊、安山(shan)湖，到清(qing)朝咸豐年間才定名稱為(wei)東平(ping)(ping)湖，她是《水(shui)(shui)(shui)滸傳》中八百里水(shui)(shui)(shui)泊唯一遺存水(shui)(shui)(shui)域，1985年被山(shan)東省(sheng)人民政府公布為(wei)省(sheng)級風(feng)景名勝區，同(tong)時(shi)也是山(shan)東省(sheng)推出的水(shui)(shui)(shui)滸旅游線路(lu)中的重要景區。總面(mian)積627平(ping)(ping)方(fang)公里，常年水(shui)(shui)(shui)面(mian)124.3平(ping)(ping)方(fang)公里，平(ping)(ping)均(jun)水(shui)(shui)(shui)深2.5米，蓄(xu)水(shui)(shui)(shui)總量40億立方(fang)米。

所在地區：山東(dong)省泰安市東(dong)平縣境內

面(mian)積：627平方公里

容積：常年蓄水1.5億立方米(mi)

成(cheng)因類型：東平湖是(shi)水(shui)泊梁山的遺(yi)存水(shui)域。

生(sheng)態特征：東(dong)平湖(hu)(hu)湖(hu)(hu)內水質(zhi)肥沃(wo)，水源充沛，漁(yu)業(ye)(ye)(ye)資源豐富(fu)，是山東(dong)省重要的淡水漁(yu)業(ye)(ye)(ye)生(sheng)產(chan)基(ji)地。沿(yan)湖(hu)(hu)共(gong)9個鄉(xiang)鎮(zhen)，涉漁(yu)人口17.5萬(wan)(wan)余人，湖(hu)(hu)內作(zuo)業(ye)(ye)(ye)船(chuan)只(zhi)3700余只(zhi)，沿(yan)湖(hu)(hu)漁(yu)民主要靠水產(chan)養(yang)殖和大湖(hu)(hu)捕撈為(wei)生(sheng)，全縣(xian)水產(chan)養(yang)殖面積8.2萬(wan)(wan)畝，水產(chan)品(pin)總(zong)產(chan)量(liang)4.6萬(wan)(wan)噸，漁(yu)業(ye)(ye)(ye)總(zong)產(chan)值4.2億(yi)元。

形態描述：東平湖(hu)(hu)是水(shui)泊(bo)梁山(shan)的遺存水(shui)域(yu)，山(shan)東省(sheng)第二大淡水(shui)湖(hu)(hu)泊(bo)，湖(hu)(hu)區總面(mian)積(ji)627平方千米(mi)，其中(zhong)一(yi)級湖(hu)(hu)常年(nian)蓄水(shui)，面(mian)積(ji)209平方千米(mi)，平均水(shui)位高程(cheng)40.75米(mi)，南(nan)水(shui)北調東線(xian)一(yi)期工程(cheng)完成后，東平湖(hu)(hu)平均水(shui)位高程(cheng)將(jiang)達(da)41.5米(mi)，將(jiang)淹損耕地3.6萬(wan)(wan)畝，東平湖(hu)(hu)蓄水(shui)面(mian)積(ji)將(jiang)達(da)到25萬(wan)(wan)畝。

東平(ping)湖(hu)總(zong)面積(ji)627平(ping)方公里（其(qi)中(zhong)新湖(hu)區418平(ping)方公里，老湖(hu)區209平(ping)方公里），老湖(hu)區常(chang)年水(shui)面124.3平(ping)方公里，平(ping)均(jun)水(shui)深2.5米；全湖(hu)蓄(xu)水(shui)46米時(shi)，蓄(xu)水(shui)總(zong)量40億立方米。

東平湖(hu)古(gu)時稱蓼(liao)兒洼、大野(ye)澤(ze)、巨野(ye)澤(ze)、安山湖(hu)，到清(qing)朝咸豐年間才定名稱為東平湖(hu)。

東平湖西近(jin)京杭(hang)大運河，東連大汶河，北通黃河。她(ta)(ta)過去是漕運要(yao)(yao)樞，現(xian)在蓄(xu)水滯洪，無論(lun)過去和(he)現(xian)在她(ta)(ta)都起到(dao)(dao)重(zhong)要(yao)(yao)的作用，即將(jiang)(jiang)實施的中國南(nan)水北調東線水利工程，東平湖將(jiang)(jiang)起到(dao)(dao)更為(wei)重(zhong)要(yao)(yao)的作用。

東平湖水(shui)(shui)質肥(fei)沃，無(wu)污染(ran)，湖產資源豐(feng)富(fu)，生長(chang)的鯉魚(yu)(yu)、鱖魚(yu)(yu)、甲魚(yu)(yu)、鯽(ji)魚(yu)(yu)、鯰魚(yu)(yu)、大青蝦，田螺等(deng)50多種名貴(gui)魚(yu)(yu)類、貝(bei)類，菱角、雞斗米、蓮藕(ou)等(deng)十幾種水(shui)(shui)生植物(wu)。麻鴨蛋(dan)、松(song)花蛋(dan)、菱米、芡實等(deng)水(shui)(shui)產品暢(chang)銷國(guo)內外市場(chang)，各種魚(yu)(yu)類都是餐桌上(shang)美味可口的佳肴，味道鮮美的全魚(yu)(yu)宴、全湖宴是東平湖特有的地方名吃。

3、白佛山風景區

白佛山(shan)(shan)又名危山(shan)(shan)、金螺山(shan)(shan)，俗名“白虎(hu)山(shan)(shan)”，海拔370米，山(shan)(shan)雖不高，卻(que)是(shi)十里長(chang)(chang)山(shan)(shan)之首。十里長(chang)(chang)山(shan)(shan)，自北向(xiang)南，綿(mian)延十二華里，大小數十山(shan)(shan)頭，巒巒相連，峰峰相峙，白佛山(shan)(shan)為(wei)最南首，拔地而起，如巨(ju)龍對天長(chang)(chang)嘯，若(ruo)猛虎(hu)橫臥東原，危巖絕壁，獅(shi)崖熊峰，古人稱其“山(shan)(shan)勢奇絕”，一點也不過(guo)份(fen)。

白佛(fo)山象一尊(zun)正襟端座的彌勒佛(fo)，佛(fo)仰天大笑，威嚴大方(fang)。

白佛(fo)山(shan)蒼松翠柏，遠看一片蔥籠，近(jin)看巨石(shi)嶙峋，山(shan)石(shi)與林(lin)木(mu)相掩映，給人以既雄又麗(li)，剛(gang)中(zhong)含柔的感(gan)覺，古代詩人游白佛(fo)山(shan)之后(hou)，就曾(ceng)留下詩曰(yue)：

半山(shan)系馬防層(ceng)巒(luan)，奕奕金螺斗(dou)際攢。

俯視林城揮(hui)汗雨，下臨(lin)泉壑(he)渡沙湍。

洞飛云跡常流(liu)潤，佛勒石形不礙寬。

乘興徘(pai)徊幽靜里，幾忘身(shen)是散閑官。

白(bai)佛山(shan)雖然(ran)沒有雄壯(zhuang)威(wei)嚴，傲立岱頂(ding)之(zhi)(zhi)上的(de)“探海石(shi)”，但是(shi)這(zhe)里的(de)危石(shi)累累的(de)壯(zhuang)貌倒(dao)(dao)也(ye)(ye)使游客(ke)感到(dao)驚嘆不已，同(tong)樣(yang)(yang)也(ye)(ye)充滿(man)著一(yi)種雄渾之(zhi)(zhi)氣。這(zhe)里也(ye)(ye)沒有懸掛在高(gao)山(shan)絕壁(bi)上凌然(ran)不屈的(de)“泰(tai)山(shan)松(song)”，但是(shi)山(shan)坡上長滿(man)了(le)(le)多(duo)(duo)種多(duo)(duo)樣(yang)(yang)的(de)喬木和(he)灌木倒(dao)(dao)也(ye)(ye)十(shi)分茂密，卻(que)也(ye)(ye)構成了(le)(le)完整(zheng)旺盛的(de)植被層，顯示(shi)出(chu)了(le)(le)白(bai)佛山(shan)的(de)無(wu)限生機(ji)，給游人添了(le)(le)精神，長了(le)(le)興(xing)致。

白佛山景區內有“三教寺”、“石窟(ku)造(zao)像群”、“黑白云洞”、“玉(yu)皇廟(miao)”、“圣母洞”、“觀光果園”等主要景點。

1、石階

新修的石(shi)階是(shi)為了方便游客上山(shan)(shan)而修建(jian)的，同時(shi)也是(shi)白佛山(shan)(shan)景區的裝點，構成了山(shan)(shan)、樹(shu)、路之間和諧的美(mei)。整條盤(pan)(pan)(pan)路雖沒(mei)有像(xiang)泰山(shan)(shan)十(shi)八(ba)盤(pan)(pan)(pan)那種(zhong)“拔地(di)五千(qian)丈”雄偉氣勢，更(geng)沒(mei)有像(xiang)十(shi)八(ba)盤(pan)(pan)(pan)一(yi)面危崖聳石(shi)，一(yi)面陡壑(he)深澗，但是(shi)這(zhe)里的盤(pan)(pan)(pan)路在兩側柏林(lin)樹(shu)木相映下，倒也有一(yi)種(zhong)和諧之美(mei)。當游客穿過這(zhe)陰(yin)陰(yin)郁(yu)郁(yu)的柏林(lin)，漫步腳踏彎(wan)彎(wan)曲(qu)曲(qu)的石(shi)階，會(hui)有一(yi)種(zhong)心境清悠(you)的感覺。這(zhe)正是(shi)游人陶(tao)冶情性、深悟(wu)哲理的大好時(shi)機。

2、三教寺

三(san)教寺始建(jian)于金大定七年(nian)（公元1167年(nian)），初建(jian)時(shi)只有三(san)間正殿(dian)，稱“三(san)教堂(tang)”，元代(dai)重修(xiu)(xiu)，明至(zhi)清代(dai)增(zeng)建(jian)了(le)鐘(zhong)樓等，后(hou)更(geng)名為(wei)(wei)(wei)“三(san)教寺”，昔日的(de)三(san)教寺，己破(po)爛(lan)不堪，為(wei)(wei)(wei)了(le)搶救(jiu)我國北方最古(gu)老的(de)三(san)教合一建(jian)筑，多(duo)方籌(chou)資進(jin)行了(le)修(xiu)(xiu)復，在修(xiu)(xiu)復過(guo)程中采取修(xiu)(xiu)舊如舊的(de)原則(ze)，現在的(de)三(san)教寺就是修(xiu)(xiu)復后(hou)的(de)面貌(mao)。三(san)教寺主殿(dian)內的(de)塑像共三(san)尊，中者為(wei)(wei)(wei)釋迦牟尼像，其(qi)右者為(wei)(wei)(wei)“文(wen)宣(xuan)王”孔(kong)子(zi)像，其(qi)左者為(wei)(wei)(wei)“太(tai)上老君(jun)”老子(zi)像。

3、石刻

山(shan)(shan)以(yi)(yi)佛(fo)(fo)(fo)名(ming)，佛(fo)(fo)(fo)以(yi)(yi)山(shan)(shan)顯，白(bai)佛(fo)(fo)(fo)山(shan)(shan)自隋代(dai)(dai)產(chan)生(sheng)了大(da)佛(fo)(fo)(fo)，前來觀光瀏覽(lan)者(zhe)絡繹(yi)不絕，其中(zhong)不乏一(yi)批文(wen)(wen)人(ren)(ren)墨客(ke)。他們(men)觀瞻大(da)佛(fo)(fo)(fo)，瀏覽(lan)風(feng)光，感慨萬(wan)千(qian)(qian)，興(xing)致(zhi)來臨，或歌或書，泱泱數千(qian)(qian)言(yan)，留(liu)在東(dong)平地(di)(di)方(fang)志上，留(liu)在了摩崖(ya)上。其中(zhong)最引人(ren)(ren)矚目者(zhe)為大(da)明萬(wan)歷年(nian)間的(de)摩崖(ya)刻(ke)字《白(bai)佛(fo)(fo)(fo)山(shan)(shan)贊(zan)(zan)》，贊(zan)(zan)文(wen)(wen)曰：金螺(luo)為名(ming)，清汶為帶。山(shan)(shan)峙水流，占盡氣盤。雄震一(yi)方(fang)，瞿壇所在。發祥須國，人(ren)(ren)文(wen)(wen)累代(dai)(dai)。巔壑飛(fei)云(yun)，彌漫世界。祈禱(dao)虔(qian)誠(cheng)，霖雨即屆。福我生(sheng)民，億兆永賴。柏亭為贊(zan)(zan)，同(tong)(tong)垂(chui)(chui)千(qian)(qian)載(zai)。這篇贊(zan)(zan)文(wen)(wen)字體漢(han)隸，筆法古樸，脈(mo)出《張遷碑》。它的(de)大(da)致(zhi)意(yi)思是：白(bai)佛(fo)(fo)(fo)山(shan)(shan)為東(dong)原名(ming)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)前有汶水如玉帶宛(wan)延(yan)西趨(qu)，山(shan)(shan)水相映，是一(yi)方(fang)風(feng)水寶(bao)地(di)(di)，特別(bie)這山(shan)(shan)，更是一(yi)方(fang)圣(sheng)山(shan)(shan)。山(shan)(shan)上有釋迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)祖，使東(dong)平成為物華天(tian)寶(bao)、人(ren)(ren)杰地(di)(di)靈之地(di)(di)。山(shan)(shan)巔幽(you)谷處，有雙洞吐云(yun)，黑白(bai)兩(liang)色，旋(xuan)繞山(shan)(shan)頂，向外擴展，當人(ren)(ren)們(men)此時(shi)虔(qian)誠(cheng)地(di)(di)祈禱(dao)，老(lao)天(tian)會(hui)立降甘(gan)霖，山(shan)(shan)區得雨，百姓受益(yi)，衷(zhong)心期盼連年(nian)風(feng)調雨順，五谷豐登，并億萬(wan)年(nian)惠及后人(ren)(ren)。銘贊(zan)(zan)文(wen)(wen)，建柏亭，同(tong)(tong)垂(chui)(chui)千(qian)(qian)載(zai)。

石窟(ku)(ku)造像共有(you)造像138尊(zun)，屬國家級文物(wu)保護單位，造像初雕于大隋開皇七年（公元(yuan)587年），四窟(ku)(ku)一籠，唐開元(yuan)年間增刻(ke)，至宋(song)初告竣(jun)。山上有(you)了佛(fo)像之后，因山石呈白色，故稱此山為“白佛(fo)山”，這是白佛(fo)山的來歷。

主(zhu)窟即(ji)隋窟，窟口面(mian)(mian)陽(yang)，內正中雕(diao)有(you)釋(shi)迦牟(mou)(mou)尼園雕(diao)座(zuo)像身高6.7米(mi)，穩坐(zuo)蓮臺(tai)，面(mian)(mian)目端莊(zhuang)，神態凝重，氣韻非凡。主(zhu)像的(de)(de)兩側(ce)即(ji)東西兩壁，排列十(shi)多排小龕，每龕造像栩栩如生(sheng)。龕旁有(you)像主(zhu)題記，筆法古樸，線條雄(xiong)健(jian)，字體(ti)有(you)從隸(li)到楷(kai)過渡階(jie)段的(de)(de)風(feng)(feng)范(fan)。東壁下方(fang)這一(yi)長方(fang)形(xing)龕，內雕(diao)的(de)(de)是《涅圖》，即(ji)釋(shi)迦牟(mou)(mou)尼升(sheng)天悼念儀式。主(zhu)像頭(tou)南仰(yang)臥，肋(lei)骨裸露，象征釋(shi)迦牟(mou)(mou)尼入殮(lian)前(qian)的(de)(de)艱辛修行；十(shi)大(da)弟子圍坐(zuo)身旁，有(you)的(de)(de)抱腳(jiao)抱頭(tou)，有(you)的(de)(de)仰(yang)面(mian)(mian)嚎啕，有(you)的(de)(de)低頭(tou)默哀，各流露了(le)悼告師父(fu)的(de)(de)真情，是一(yi)幕活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)吊喪圖。這尊釋(shi)迦牟(mou)(mou)尼佛(fo)，經中國社科院世界宗教(jiao)所的(de)(de)專家考察后(hou)認(ren)定(ding)為“齊(qi)魯隋代第一(yi)佛(fo)”，釋(shi)迦牟(mou)(mou)尼佛(fo)的(de)(de)雕(diao)刻(ke)技(ji)法是南北朝(chao)刻(ke)法的(de)(de)發(fa)展，衣褶(zhe)線條有(you)獨(du)特(te)風(feng)(feng)格(ge)，有(you)濃郁(yu)的(de)(de)民(min)間(jian)風(feng)(feng)采(cai)，被譽為一(yi)曲美(mei)妙的(de)(de)“下里巴人”。

二佛(fo)窟(ku)(ku)(ku)(ku)亦(yi)稱(cheng)隋窟(ku)(ku)(ku)(ku)，它(ta)處在位于主窟(ku)(ku)(ku)(ku)右20米處懸崖峭壁(bi)間。該窟(ku)(ku)(ku)(ku)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)共三(san)尊(zun)。主像(xiang)(xiang)高(gao)2.4米，雙膝(xi)下垂，面南端座(zuo)，高(gao)肉髻，戴(dai)法(fa)網(wang)，兩(liang)耳垂肩，面目豐(feng)滿碩長，嘴菱角形(xing)，唇潤頤豐(feng)，鼻梁略高(gao)，雕刻精細，形(xing)象逼(bi)真，而下半部(bu)分線條間接，雕刻粗獷，與上半部(bu)分形(xing)成(cheng)顯明(ming)對照，這(zhe)種刻法(fa)，與河(he)北、魯中、河(he)南等相鄰(lin)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)石窟(ku)(ku)(ku)(ku)中風格明(ming)顯不同，這(zhe)大概是白佛(fo)山造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)人的“匠心獨運”吧。主像(xiang)(xiang)兩(liang)側為(wei)侍者，結跏狀，頭戴(dai)寶(bao)冠，身(shen)著袈(jia)裟、瓔珞。

與(yu)主(zhu)窟相距20米處為三佛窟，內有造像三尊，為一(yi)(yi)佛二弟(di)子像或稱一(yi)(yi)佛二菩(pu)薩像。此窟雕像為唐代所造。

第四(si)窟位于最(zui)東側，因造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)年代為宋代初年，亦稱為宋窟。內有造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)十二(er)尊(zun)，其中(zhong)珍貴者(zhe)有二(er)：一是北(bei)壁上(shang)的(de)觀(guan)音像(xiang)(xiang)，體態豐腴，面(mian)容和(he)藹(ai)，兩耳垂肩(jian)，仍(reng)保留盛唐(tang)風(feng)韻。該像(xiang)(xiang)兩側侍(shi)者(zhe)著(zhu)百(bai)褶裙、褶皺仍(reng)保留有魏晉風(feng)格；二(er)是最(zui)可貴者(zhe)東壁上(shang)雕造(zao)(zao)的(de)鑒(jian)真大(da)師(shi)高浮(fu)雕像(xiang)(xiang)，造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)風(feng)格酷似(si)日本國所塑鑒(jian)真大(da)師(shi)肖(xiao)像(xiang)(xiang)，該像(xiang)(xiang)雕刻細膩，線(xian)條流暢，表現(xian)了中(zhong)華民(min)族對(dui)這位為中(zhong)日文(wen)化交流做出(chu)杰出(chu)貢獻的(de)一代使者(zhe)的(de)崇敬和(he)愛戴。

造(zao)像(xiang)群處摩崖上有(you)“大隋開皇(huang)七年(nian)和(he)大隋開皇(huang)十年(nian)……”等雕刻字(zi)樣，它是造(zao)像(xiang)斷(duan)代的確切依據。

5、黑白云洞

白(bai)佛山自(zi)然景觀(guan)——即(ji)黑白(bai)云洞(dong)。兩(liang)(liang)洞(dong)洞(dong)口不(bu)大，咋看無奇特之狀，但這(zhe)兩(liang)(liang)洞(dong)卻有(you)三(san)大奇特之處：一是兩(liang)(liang)洞(dong)深不(bu)可測(ce)；二是冬有(you)水(shui)聲，每到(dao)冬季，入得洞(dong)口內(nei)，靜聽洞(dong)內(nei)有(you)潺(chan)潺(chan)與(yu)嘩嘩水(shui)聲從(cong)洞(dong)內(nei)傳出；三(san)是每到(dao)夏秋(qiu)，兩(liang)(liang)洞(dong)吐云，黑云洞(dong)與(yu)白(bai)云洞(dong)各(ge)吐白(bai)云與(yu)黑云，兩(liang)(liang)云冉(ran)冉(ran)飄起，環繞山頭像是給白(bai)佛山帶上(shang)了一頂(ding)彩色的(de)帽子。

4、泰山岱廟

岱廟俗稱“東岳廟”，坐(zuo)落(luo)于山東省泰山的南麓(lu)。

泰山(shan)位居五(wu)岳之首，岱廟(miao)(miao)是泰山(shan)規模最(zui)大(da)的建筑群(qun)。自秦漢以(yi)來，就成為(wei)歷代(dai)帝王封禪泰山(shan)，舉(ju)行盛典的地方。至唐宋(song)時(shi)期達到鼎盛，有殿宇樓閣(ge)八百多(duo)間，金、元、明、清各(ge)代(dai)又屢經修葺增(zeng)擴，遂形成了(le)今天(tian)的規模。岱廟(miao)(miao)與北京故宮(gong)、山(shan)東曲阜三孔、承德避暑山(shan)莊(zhuang)和外八廟(miao)(miao)，并稱中國四(si)大(da)古(gu)建筑群(qun)。

岱廟占(zhan)地面(mian)積約96500平方米(mi)，雉(zhi)堞周(zhou)匝，四隅角(jiao)樓(lou)，四面(mian)辟門，廟內(nei)的建(jian)筑可分(fen)中、東(dong)(dong)、西三路(lu)。中軸線上由南向北(bei)依次為正陽門、遙參亭、天(tian)貺殿、寢宮；東(dong)(dong)路(lu)為鐘樓(lou)、漢柏院(yuan)、東(dong)(dong)御座；西路(lu)為鼓(gu)樓(lou)、唐槐院(yuan)、道舍院(yuan)。

天(tian)貺殿(dian)(dian)是(shi)岱廟的主體(ti)建筑，始(shi)建于北宋大(da)中祥符二年(nian)（1009年(nian)），大(da)殿(dian)(dian)共九間，長48.7米，寬(kuan)19.8米，高22.3米，臺基為石(shi)筑，白石(shi)雕欄(lan)環繞四周(zhou)，重檐歇(xie)山(shan)式(shi)殿(dian)(dian)頂，黃(huang)琉璃瓦覆(fu)蓋。殿(dian)(dian)內保存有(you)巨幅宋代壁畫(hua)《啟蹕回鑾圖》，長62米，高3.3米，描(miao)繪了東岳(yue)泰山(shan)之(zhi)神出巡時浩(hao)浩(hao)蕩蕩的場面，共有(you)人物(wu)630余(yu)名，并繪有(you)各(ge)類珍禽(qin)異獸、山(shan)石(shi)樹木、宮殿(dian)(dian)樓閣等，構圖嚴謹，疏密相間，氣勢(shi)磅(bang)礴(bo)，筆法(fa)流暢。所繪人物(wu)根據不(bu)同的身份，各(ge)具神態(tai)，尊(zun)卑(bei)有(you)別，后代雖然又(you)多次增補(bu)，但仍不(bu)失宋代的畫(hua)風，是(shi)十分難(nan)得的研(yan)究資料。

岱廟(miao)東(dong)路末端(duan)的(de)仿木(mu)結(jie)構銅(tong)亭，是中國屈指可數的(de)珍貴(gui)銅(tong)鑄(zhu)大型(xing)建筑之一。始建于明萬(wan)歷(li)四十三年（1615年），原(yuan)在泰山頂峰碧霞祠內，是奉(feng)祀碧霞元君(jun)之所，1972年移(yi)至岱廟(miao)內。銅(tong)亭長4.4米，寬3.4米，造(zao)型(xing)端(duan)莊渾(hun)厚，鑄(zhu)造(zao)工藝極為精湛，堪稱中國古(gu)代銅(tong)鑄(zhu)藝術的(de)精品(pin)。

岱廟內碑(bei)(bei)碣(jie)林立(li)，保存(cun)(cun)著歷(li)代的(de)(de)修(xiu)廟祭告碑(bei)(bei)、經幢、題名(ming)、詩刻(ke)等(deng)共計151方，一直有碑(bei)(bei)林的(de)(de)名(ming)號。藏(zang)于東御座的(de)(de)秦二世(shi)詔書(shu)石刻(ke)，是以公元前209年(nian)李(li)斯的(de)(de)篆(zhuan)書(shu)鐫刻(ke)而成的(de)(de)，是目前中國(guo)保存(cun)(cun)的(de)(de)最為古(gu)老的(de)(de)文字石刻(ke)之一。藏(zang)于漢柏院的(de)(de)東漢建寧元年(nian)（168年(nian)）的(de)(de)衡方碑(bei)(bei)、中平三年(nian)（18年(nian)）張遷碑(bei)(bei)、西(xi)晉泰始八年(nian)（272年(nian)）孫夫人碑(bei)(bei)和唐神寶(bao)寺碑(bei)(bei)、漢張衡不忘(wang)碑(bei)(bei)等(deng)，都是著名(ming)的(de)(de)碑(bei)(bei)刻(ke)。（國(guo)家文物局）

5、旭日東升

旭日(ri)(ri)(ri)東升是(shi)泰(tai)山(shan)(shan)最迷(mi)人的(de)(de)奇觀(guan)(guan)。拂(fu)曉，天(tian)(tian)晴氣(qi)(qi)朗，萬壑收暝，東方一(yi)(yi)線晨曦由(you)灰暗變淡(dan)(dan)黃(huang)，又(you)由(you)淡(dan)(dan)黃(huang)變成橘(ju)紅(hong)。繼而(er)，天(tian)(tian)空云(yun)朵(duo)赤紫(zi)交雜(za)，瞬息萬變。滿天(tian)(tian)彩(cai)霞(xia)與地(di)平線上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)茫茫霧(wu)氣(qi)(qi)連為一(yi)(yi)體(ti)，云(yun)霞(xia)霧(wu)靄相映。日(ri)(ri)(ri)輪掀開(kai)云(yun)幕，冉冉升起，宛若(ruo)(ruo)飄(piao)蕩(dang)(dang)著的(de)(de)宮燈。頃(qing)刻間(jian)，金(jin)光四射，群峰盡染。然而(er)，這只(zhi)不過是(shi)一(yi)(yi)般的(de)(de)陸地(di)日(ri)(ri)(ri)出(chu)，而(er)那海上(shang)(shang)(shang)(shang)日(ri)(ri)(ri)出(chu)，更(geng)為壯觀(guan)(guan)。赤輪乍啟，海面半(ban)(ban)吞半(ban)(ban)吐(tu)，欲上(shang)(shang)(shang)(shang)而(er)止(zhi)，跳蕩(dang)(dang)恍惚，仿(fang)佛有(you)(you)二(er)日(ri)(ri)(ri)捧出(chu)。有(you)(you)時還能看到(dao)罕(han)見的(de)(de)日(ri)(ri)(ri)珥。明代(dai)于(yu)慎(shen)行在《游泰(tai)山(shan)(shan)記》中說：“頃(qing)之(zhi)，平地(di)涌(yong)出(chu)赤盤(pan)，狀(zhuang)如(ru)蓮花，蕩(dang)(dang)漾波面，而(er)燁煒不可名狀(zhuang)，以為日(ri)(ri)(ri)耶!又(you)一(yi)(yi)赤盤(pan)大倍于(yu)先所見，側(ce)立其上(shang)(shang)(shang)(shang)，若(ruo)(ruo)長繩(sheng)左(zuo)右汲(ji)挽，食頃(qing)乃定。”清代(dai)孔(kong)貞D043在《泰(tai)山(shan)(shan)紀(ji)勝》中稱：“才一(yi)(yi)轉(zhuan)睫，悠(you)忽(hu)(hu)半(ban)(ban)體(ti)，若(ruo)(ruo)月弦就(jiu)望，厥色殷(yin)紅(hong)，韜光不耀，輪騰而(er)上(shang)(shang)(shang)(shang)。少頃(qing)，日(ri)(ri)(ri)中忽(hu)(hu)如(ru)一(yi)(yi)燈吐(tu)焰，次如(ru)炬(ju)，次如(ru)瓶(ping)，次如(ru)?樽(zun)，次如(ru)葫蘆。上(shang)(shang)(shang)(shang)黃(huang)白，下紫(zi)赤，類薄蝕(shi)狀(zhuang)。”在岱頂觀(guan)(guan)海上(shang)(shang)(shang)(shang)日(ri)(ri)(ri)出(chu)機(ji)(ji)遇很少，只(zhi)有(you)(you)夏至和冬至前(qian)后(hou)，日(ri)(ri)(ri)出(chu)方向避開(kai)膠東半(ban)(ban)島而(er)在與陸地(di)最近(jin)的(de)(de)海域內，夜間(jian)晴朗無(wu)風，氣(qi)(qi)層折(zhe)射達(da)52以上(shang)(shang)(shang)(shang)才能看到(dao)。觀(guan)(guan)陸上(shang)(shang)(shang)(shang)日(ri)(ri)(ri)出(chu)機(ji)(ji)遇較多。在天(tian)(tian)高氣(qi)(qi)爽的(de)(de)暮(mu)秋和云(yun)氣(qi)(qi)較少的(de)(de)初冬，只(zhi)要(yao)山(shan)(shan)下前(qian)一(yi)(yi)天(tian)(tian)刮西(xi)北(bei)風，或是(shi)雨后(hou)轉(zhuan)西(xi)北(bei)風，次日(ri)(ri)(ri)岱頂天(tian)(tian)晴氣(qi)(qi)朗，就(jiu)能飽賞奇麗景色。

自古以(yi)來，登(deng)岱(dai)頂(ding)(ding)覽勝的(de)(de)(de)(de)游人(ren)，都希(xi)(xi)望(wang)看到"旭(xu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)東(dong)(dong)升(sheng)"，這是(shi)泰(tai)山(shan)最迷(mi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)奇觀。拂曉(xiao)(xiao)，天(tian)晴(qing)氣朗，站在岱(dai)頂(ding)(ding)舉(ju)目遠眺東(dong)(dong)方，萬(wan)(wan)壑收冥(ming)，千巖送曉(xiao)(xiao)，一(yi)(yi)線(xian)(xian)晨(chen)曦由灰暗變(bian)(bian)成(cheng)淡(dan)黃，又(you)由淡(dan)黃變(bian)(bian)成(cheng)桔(jie)紅。繼(ji)而(er)(er)天(tian)空的(de)(de)(de)(de)云(yun)(yun)朵(duo)，赤(chi)(chi)(chi)紫交輝，瞬(shun)息萬(wan)(wan)變(bian)(bian)，有(you)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)萬(wan)(wan)馬(ma)奔(ben)馳，有(you)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)神牛(niu)角斗，有(you)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)鳳凰展翅(chi)，有(you)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)孔雀開(kai)屏……但(dan)見滿天(tian)彩霞(xia)與地平(ping)線(xian)(xian)上的(de)(de)(de)(de)茫茫云(yun)(yun)海(hai)融為(wei)一(yi)(yi)體，猶如(ru)巨幅油畫從天(tian)而(er)(er)降。云(yun)(yun)霞(xia)霧(wu)靄相映，嵐光寶(bao)氣閃爍。浮(fu)光耀(yao)(yao)金(jin)的(de)(de)(de)(de)海(hai)面上，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)輪掀開(kai)了云(yun)(yun)幕，撩起了霞(xia)帳(zhang)，披著五彩霓裳，像(xiang)一(yi)(yi)個飄蕩著的(de)(de)(de)(de)宮燈，冉冉升(sheng)起在天(tian)際。頃刻間，金(jin)光四射，群(qun)峰(feng)盡染(ran)。然(ran)而(er)(er)這只不過是(shi)天(tian)晴(qing)時(shi)(shi)一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)陸地日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)，而(er)(er)岱(dai)頂(ding)(ding)海(hai)上日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)更是(shi)其他地方無(wu)(wu)可(ke)比擬的(de)(de)(de)(de)。岱(dai)頂(ding)(ding)觀日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)，最難得的(de)(de)(de)(de)是(shi)還能看到日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)珥(er)。日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)珥(er)是(shi)太(tai)陽表面上噴射的(de)(de)(de)(de)火焰(yan)狀(zhuang)(zhuang)熾(chi)熱氣體，只有(you)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)全食(shi)時(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)肉眼才能看到。由于(yu)泰(tai)山(shan)的(de)(de)(de)(de)特殊地理位(wei)置(zhi)，這一(yi)(yi)罕見現象(xiang)竟(jing)然(ran)在這里時(shi)(shi)有(you)發生。明代文學家于(yu)慎行于(yu)萬(wan)(wan)歷九年六月(yue)是(shi)旬(xun)登(deng)岱(dai)頂(ding)(ding)觀日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)時(shi)(shi)曾(ceng)見;山(shan)中(zhong)云(yun)(yun)氣從澗壑吐出(chu)(chu)，如(ru)一(yi)(yi)縷煙，稍上而(er)(er)大，東(dong)(dong)西(xi)聚散(san)，車(che)馳馬(ma)奔(ben)悠(you)然(ran)往(wang)來，頃刻滅沒(mei)。于(yu)是(shi)可(ke)大大呼：以(yi)為(wei)平(ping)生未有(you)，從者盡歡東(dong)(dong)方作矣(yi)。回而(er)(er)東(dong)(dong)望(wang)，有(you)山(shan)數峰(feng)，如(ru)臥牛(niu)車(che)蓋之狀(zhuang)(zhuang)，而(er)(er)又(you)漸沒(mei)，赤(chi)(chi)(chi)霞(xia)半(ban)天(tian)，光色媚麗，間以(yi)碧綠，熠耀(yao)(yao)五色，直射衣袂(mei)。頃之，平(ping)地涌出(chu)(chu)赤(chi)(chi)(chi)盤，狀(zhuang)(zhuang)如(ru)蓮(lian)花，蕩漾波面而(er)(er)燁煒不可(ke)名狀(zhuang)(zhuang)，以(yi)為(wei)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)耶！又(you)一(yi)(yi)赤(chi)(chi)(chi)盤大倍(bei)于(yu)先所見，側立其上，若(ruo)兩長繩左右汲挽，食(shi)頃乃(nai)定。元代有(you)人(ren)說："觀日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)有(you)三遇，正(zheng)月(yue)（農歷一(yi)(yi)月(yue)）無(wu)(wu)雨，海(hai)暈不升(sheng)，一(yi)(yi)遇：暮秋氣爽，新霽無(wu)(wu)塵，二遇：仲冬雪后，曉(xiao)(xiao)絕云(yun)(yun)煙，三。因泰(tai)山(shan)氣象(xiang)瞬(shun)息萬(wan)(wan)變(bian)(bian)，游人(ren)觀日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)，有(you)時(shi)(shi)正(zheng)濃云(yun)(yun)蓋頂(ding)(ding)，忽而(er)(er)卻云(yun)(yun)消霧(wu)散(san)，讓(rang)那些耐(nai)心等待(dai)而(er)(er)不放棄最后希(xi)(xi)望(wang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，出(chu)(chu)乎意料(liao)之外(wai)地又(you)看到了日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)。岱(dai)頂(ding)(ding)旭(xu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)東(dong)(dong)升(sheng)，沖(chong)破層層云(yun)(yun)霧(wu)，放射出(chu)(chu)萬(wan)(wan)丈光芒，為(wei)大地投下了無(wu)(wu)限的(de)(de)(de)(de)光和熱。巍峨(e)的(de)(de)(de)(de)泰(tai)山(shan)，頓時(shi)(shi)生機勃(bo)勃(bo)，鳥獸飛(fei)騰。

泰(tai)山是五岳之首。它(ta)不但歷史(shi)悠久、風景(jing)優雅、碑(bei)刻眾(zhong)多(duo)而(er)引人入(ru)勝(sheng)，同時還因它(ta)日出的景(jing)色奇美、形態各(ge)異(yi)、變化(hua)多(duo)端(duan)而(er)聞名(ming)于(yu)世(shi)。泰(tai)山日出，是泰(tai)山自然奇觀(guan)之一。為了觀(guan)賞泰(tai)山日出，國(guo)內外(wai)游客常常不惜長途跋涉，千里迢迢、萬里迢迢慕名(ming)而(er)來。

在(zai)晴朗的(de)(de)早(zao)晨，站在(zai)泰山(shan)之(zhi)巔舉(ju)目遠眺，幸運的(de)(de)話您(nin)(nin)會看(kan)到(dao)：東(dong)方(fang)的(de)(de)天(tian)(tian)空，隨(sui)著繁星(xing)漸沒，天(tian)(tian)空的(de)(de)顏色(se)先是灰(hui)蒙蒙的(de)(de)，繼而由灰(hui)變(bian)黃、變(bian)紅、變(bian)紫，漸漸地(di)在(zai)地(di)平線附(fu)近裂開一(yi)(yi)(yi)條縫(feng)隙，一(yi)(yi)(yi)會兒，縫(feng)隙變(bian)得越(yue)來(lai)越(yue)長，越(yue)來(lai)越(yue)寬，同時(shi)越(yue)來(lai)越(yue)亮(liang)，幾道霞(xia)光射向天(tian)(tian)空，忽然一(yi)(yi)(yi)彎金黃色(se)的(de)(de)圓弧，沖破晨曦(xi)，從地(di)平線上(shang)(shang)冉(ran)冉(ran)升(sheng)起(qi)，啊！太陽(yang)！太陽(yang)出(chu)來(lai)了！您(nin)(nin)看(kan)它，開始(shi)的(de)(de)時(shi)候多么(me)像一(yi)(yi)(yi)輪金黃色(se)的(de)(de)弦月，鑲嵌在(zai)地(di)平線上(shang)(shang)，然后(hou)慢(man)慢(man)變(bian)成扁(bian)圓形(xing)。宛如一(yi)(yi)(yi)盞巨(ju)大的(de)(de)宮燈，懸掛在(zai)東(dong)方(fang)的(de)(de)天(tian)(tian)邊(bian)。此時(shi)，如果恰有一(yi)(yi)(yi)望(wang)無(wu)垠的(de)(de)云(yun)(yun)海，景象(xiang)就(jiu)更為(wei)壯觀：天(tian)(tian)上(shang)(shang)霞(xia)光萬(wan)道，紅云(yun)(yun)朵朵，下(xia)邊(bian)連(lian)綿云(yun)(yun)海，萬(wan)頃波濤，色(se)彩斑(ban)斕。初升(sheng)的(de)(de)太陽(yang)，隨(sui)著飽(bao)覽這一(yi)(yi)(yi)瑰麗景色(se)的(de)(de)旅(lv)游(you)者的(de)(de)呼喚聲，若隱若現，若明(ming)若暗，翩(pian)翩(pian)起(qi)舞(wu)，冉(ran)冉(ran)上(shang)(shang)升(sheng)。看(kan)到(dao)如此奇(qi)異(yi)的(de)(de)日出(chu)，每個人都會流連(lian)忘返(fan)。

泰山日出景色是艷麗無比的(de)。但是，由于受各(ge)種氣(qi)候條件的(de)影響(xiang)。并不是所(suo)有到(dao)(dao)泰山游(you)覽的(de)人都能(neng)看到(dao)(dao)。如果(guo)天(tian)公不作美，太(tai)陽就(jiu)會湮沒在(zai)陰沉(chen)的(de)云霾里不露臉，令(ling)人掃興。這就(jiu)要求我們必(bi)須根據泰山天(tian)氣(qi)氣(qi)候的(de)特點，自己選擇好適當的(de)旅游(you)時間。

登泰(tai)(tai)山(shan)(shan)看(kan)日(ri)(ri)(ri)出(chu)，秋季的(de)(de)九月(yue)(yue)(yue)至(zhi)十(shi)一(yi)月(yue)(yue)(yue)上(shang)(shang)(shang)旬(xun)(xun)為幾率最大(da)(da)時期。此(ci)期大(da)(da)風、降水的(de)(de)概率都較(jiao)小，晴天(tian)機(ji)(ji)會多(duo)，氣(qi)溫也(ye)(ye)不太低。正(zheng)(zheng)是風和日(ri)(ri)(ri)麗(li)、天(tian)高氣(qi)爽的(de)(de)好(hao)時節。其次是十(shi)一(yi)月(yue)(yue)(yue)下旬(xun)(xun)至(zhi)次年三月(yue)(yue)(yue)，能看(kan)到日(ri)(ri)(ri)出(chu)的(de)(de)機(ji)(ji)會也(ye)(ye)比較(jiao)多(duo)，幾率達52%。但(dan)此(ci)期大(da)(da)風較(jiao)多(duo)，而且正(zheng)(zheng)值氣(qi)候嚴(yan)寒的(de)(de)冬季。四月(yue)(yue)(yue)至(zhi)六月(yue)(yue)(yue)上(shang)(shang)(shang)旬(xun)(xun)，雖(sui)然比較(jiao)暖和，但(dan)大(da)(da)風多(duo)而天(tian)氣(qi)干旱，常常出(chu)現沙(sha)塵暴天(tian)氣(qi)，看(kan)到較(jiao)好(hao)日(ri)(ri)(ri)出(chu)景觀的(de)(de)機(ji)(ji)會很少。六月(yue)(yue)(yue)中旬(xun)(xun)至(zhi)八(ba)月(yue)(yue)(yue)，恰逢(feng)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)地區(qu)雨季，陰雨天(tian)很多(duo)，能看(kan)到日(ri)(ri)(ri)出(chu)的(de)(de)機(ji)(ji)會也(ye)(ye)不多(duo)。不過(guo)，如(ru)遇上(shang)(shang)(shang)雨過(guo)天(tian)晴，卻又可(ke)領略到天(tian)上(shang)(shang)(shang)紅云朵朵，下面云海萬頃的(de)(de)壯麗(li)景色。而且由(you)于泰(tai)(tai)山(shan)(shan)頂上(shang)(shang)(shang)氣(qi)溫較(jiao)低，夏日(ri)(ri)(ri)登泰(tai)(tai)山(shan)(shan)，還可(ke)以(yi)避暑。

此外，到泰(tai)(tai)山看(kan)日(ri)(ri)出(chu)，還需根據泰(tai)(tai)山每天日(ri)(ri)出(chu)時間的(de)變(bian)化，科學安排好行程。過早或(huo)過遲(chi)趕(gan)到看(kan)現場都不妥。過早了，不但影響自(zi)己的(de)休息(xi)，還會因山頭(tou)氣溫(wen)低而(er)(er)容易著(zhu)涼；過遲(chi)了，又會錯過看(kan)日(ri)(ri)出(chu)的(de)良(liang)機(ji)。一般而(er)(er)言，為(wei)了充分領略(lve)日(ri)(ri)出(chu)前后(hou)的(de)奇景異(yi)色，在日(ri)(ri)出(chu)前十(shi)至二十(shi)分鐘，趕(gan)到現場為(wei)宜。

6、風月無邊

“風(feng)月(yue)無(wu)邊(bian)”刻(ke)石，這實際(ji)是個拆(chai)字游(you)戲，是“風(feng)月(yue)”二字拆(chai)去邊(bian)框所得，隱喻“風(feng)月(yue)無(wu)邊(bian)”之意，用來形容這里風(feng)景(jing)幽(you)美，吸引游(you)人駐足觀賞猜度字謎奧妙(miao)。

在泰山萬(wan)仙樓北側有一摩崖石刻“蟲二(er)”。這“蟲二(er)”題有上、下款(kuan)，上款(kuan)為(wei)題字時間(jian)“已亥(hai)夏六月”，“已亥(hai)”指的(de)是(shi)清光緒二(er)十五年（公元1899年）；下款(kuan)為(wei)題字者，“歷下劉廷(ting)桂(gui)立(li)”。劉廷(ting)桂(gui)，外號“劉十二(er)”，因12歲考中秀才而得此號。

學者(zhe)-煜(yu)說(shuo)，“蟲二”石(shi)刻(ke)有兩塊，一(yi)(yi)塊是泰(tai)山(shan)摩崖(ya)石(shi)刻(ke)，一(yi)(yi)塊是杭(hang)州西湖(hu)湖(hu)心(xin)亭石(shi)碑刻(ke)。民(min)間(jian)傳說(shuo)，當年(nian)劉廷(ting)桂邀杭(hang)州友人登泰(tai)山(shan)至此(ci)，看到(dao)眼前景色蔚(yu)然深秀，一(yi)(yi)切(qie)景物都在(zai)云(yun)盤(pan)霧繞之中，靈機(ji)一(yi)(yi)動，當即揮毫寫下(xia)了(le)“蟲二”二字。朋友問何意？他說(shuo)，這里雖(sui)無無邊(bian)風(feng)月(yue)(yue)之亭，但的(de)確風(feng)月(yue)(yue)無邊(bian)啊(a)。原來，乾(qian)隆皇帝(di)下(xia)江南在(zai)杭(hang)州西湖(hu)曾為(wei)“無邊(bian)風(feng)月(yue)(yue)”亭題(ti)寫匾額，如(ru)果(guo)劉廷(ting)桂在(zai)這里再次重復這四個字就是犯上，劉廷(ting)桂因“避諱”，靈機(ji)一(yi)(yi)動，題(ti)下(xia)“蟲二”。值得(de)一(yi)(yi)提(ti)的(de)是，劉廷(ting)桂的(de)這一(yi)(yi)“避諱”字，竟(jing)被人反“拿”到(dao)杭(hang)州西湖(hu)1953年(nian)重建(jian)的(de)一(yi)(yi)層二檐(yan)、金黃(huang)琉(liu)璃瓦頂的(de)無邊(bian)風(feng)月(yue)(yue)湖(hu)心(xin)亭一(yi)(yi)石(shi)碑上，并演義為(wei)當年(nian)乾(qian)隆下(xia)江南時的(de)“御筆(bi)”。

關于此石刻，民間還流傳著這(zhe)樣一個傳說：當(dang)年(nian)斗(dou)母(mu)宮(gong)(gong)的尼(ni)姑(gu)(gu)不(bu)守(shou)佛(fo)規(gui)，鬧出不(bu)少緋聞。一次，劉(liu)廷桂(gui)登泰山，過斗(dou)母(mu)宮(gong)(gong)時向尼(ni)姑(gu)(gu)討(tao)水喝(he)，尼(ni)姑(gu)(gu)不(bu)給。劉(liu)一怒之下寫下了“蟲二”二字，罵尼(ni)姑(gu)(gu)只(zhi)會(hui)搞-雪月(yue)之事。

還有的說劉還送了尼姑(gu)一塊匾，上面寫著“因受(shou)”二(er)字(zi)。將“恩(en)”“愛(ai)”兩字(zi)去掉心(xin)就是“因受(shou)”，表示“恩(en)愛(ai)無(wu)(wu)心(xin)”之義，也是在罵(ma)尼姑(gu)的水性(xing)楊(yang)花，無(wu)(wu)德無(wu)(wu)良。

進入現代，隨著泰(tai)山的(de)名(ming)聲越(yue)(yue)來越(yue)(yue)大，來此朝圣的(de)人越(yue)(yue)來越(yue)(yue)多(duo)，很多(duo)人曾猜(cai)測過(guo)它的(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)，都未(wei)能(neng)如愿(yuan)，直至(zhi)郭沫(mo)若(ruo)考證出石刻的(de)真正意(yi)(yi)(yi)義。-煜教(jiao)授介紹說，上世(shi)紀50年代末期，有幾(ji)位日(ri)本(ben)(ben)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)來中國(guo)登泰(tai)山，沿途的(de)風(feng)景(jing)令他們流連忘返，贊嘆不已(yi)。穿紅(hong)門，過(guo)萬仙(xian)樓，北行一段，自然風(feng)光絕佳，盤路(lu)西側的(de)石壁上鐫刻有“蟲(chong)二”兩(liang)字，引(yin)起日(ri)本(ben)(ben)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)的(de)很大興趣，他們向陪同的(de)中國(guo)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)詢問(wen)，這兩(liang)個古怪的(de)字意(yi)(yi)(yi)思(si)是什么？還真把在場的(de)人都難住(zhu)了。游山歸(gui)來，日(ri)本(ben)(ben)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)仍追問(wen)“蟲(chong)二”的(de)讀(du)法和意(yi)(yi)(yi)思(si)。于是，中國(guo)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)們便翻書(shu)查卷，多(duo)方請教(jiao)專(zhuan)家教(jiao)授，可(ke)就是得不到滿意(yi)(yi)(yi)結(jie)果(guo)。1961年郭沫(mo)若(ruo)先生(sheng)登泰(tai)山，專(zhuan)門請他看(kan)(kan)了這塊碑(bei)刻。郭沫(mo)若(ruo)看(kan)(kan)了這兩(liang)個字，沉(chen)思(si)片刻，用手在“蟲(chong)二”兩(liang)個字外邊(bian)各(ge)加兩(liang)筆，“蟲(chong)二”變(bian)成了“風(feng)月”。郭沫(mo)若(ruo)笑道：“這兩(liang)個字應讀(du)作‘風(feng)月無(wu)邊(bian)’，不過(guo)是古代名(ming)士(shi)的(de)文字游戲罷了。”

但是，這遠(yuan)遠(yuan)沒有解決(jue)“蟲(chong)二”的出處問題。后來，讀(du)清(qing)朝野(ye)史、清(qing)人(ren)筆記，從褚人(ren)獲的《堅瓠(hu)集》里，看到其引《葵軒瑣記》云：唐伯虎題0湘英家扁云：“風月無邊”。見者(zhe)皆贊美，祝(zhu)枝山(shan)(shan)見之(zhi)曰：“此嘲(chao)汝輩(bei)為蟲(chong)二也(ye)。”湘英問其義，枝山(shan)(shan)曰：“風月無邊，非蟲(chong)二乎(hu)？”湘英終以為美，不之(zhi)易。

但褚人(ren)獲也不敢(gan)肯定是否(fou)典出唐伯虎，其下注云(yun)“《支頤集》作錢鶴(he)灘。”日本人(ren)夢亭(ting)東(dong)聚半(ban)筆(bi)記(ji)半(ban)詩話的(de)《鉏雨亭(ting)隨筆(bi)》中，有相同的(de)記(ji)載(zai)。

張岱的《快園道古》卷(juan)十二(er)《小(xiao)慧部(bu)?燈謎?拆字》中(zhong)有云(yun)：“蟲二(er)”兩字，徐文長贈一(yi)0為齋名，取義“無邊(bian)風月(yue)(yue)”。另(ling)，清人平步青《霞外捃(jun)屑》有云(yun)：越(yue)人好傳讕語。如云(yun)徐天(tian)池游西湖，題某(mou)扁曰“蟲二(er)”，詰之，曰“風月(yue)(yue)無邊(bian)也”。這兩則中(zhong)的徐文長、徐天(tian)池，說的都是徐渭。唐(tang)伯虎生于(yu)1470年，死(si)于(yu)1523年；徐渭生于(yu)1521年，死(si)于(yu)1593年。這說明，唐(tang)伯虎的“蟲二(er)”較徐渭早。

更早的據(ju)說(shuo)跟李白(bai)有關。湖南(nan)(nan)岳陽樓(lou)三樓(lou)，有東西兩聯(lian)，東聯(lian)是短短的一幅(fu)八(ba)字聯(lian)：“水(shui)天(tian)一色(se)；風月無邊”，落款為“長庚李白(bai)書(shu)”。湖南(nan)(nan)美術出版(ban)社1985年版(ban)的《巴陵(ling)勝(sheng)狀》一書(shu)中，講了這(zhe)(zhe)樣一個(ge)故(gu)事，說(shuo)岳陽樓(lou)三樓(lou)的木壁上，本來曾(ceng)有三個(ge)隱約可見(jian)的字跡——“一”“蟲”“二(er)”。人們一直不解其義。后來李白(bai)游(you)岳陽樓(lou)，看出這(zhe)(zhe)是一副字謎對聯(lian)，即“水(shui)天(tian)一色(se)，風月無邊”，并當即寫下了這(zhe)(zhe)副對聯(lian)。

此事仍是傳說，穿(chuan)鑿附會的(de)痕跡明顯。不過，李(li)(li)(li)白到(dao)過岳(yue)(yue)陽樓倒(dao)是確有(you)(you)其事，有(you)(you)李(li)(li)(li)白自己(ji)的(de)詩(shi)為證。李(li)(li)(li)白有(you)(you)詩(shi)《與夏十二登(deng)岳(yue)(yue)陽樓》，詩(shi)云：樓觀岳(yue)(yue)陽盡(jin)，川迥洞庭開。雁引愁心去(qu)，山銜好(hao)月來。云間連下榻(ta)，天上接(jie)行杯。醉后涼(liang)風起(qi)，吹人舞(wu)袖回。

更為有(you)趣的(de)(de)(de)是(shi)，這(zhe)“蟲(chong)二(er)”二(er)字(zi)(zi)遠在25億(yi)年(nian)(nian)前就(jiu)已經出現在泰山(shan)，直到(dao)1993年(nian)(nian)才被人(ren)發現。不過題寫這(zhe)二(er)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)，不是(shi)哪一位(wei)書法(fa)家，而是(shi)大自然。1993年(nian)(nian)，有(you)一位(wei)叫陳興旺的(de)(de)(de)奇(qi)石(shi)(shi)愛好(hao)者在泰山(shan)腳下撿(jian)到(dao)一塊長18厘米(mi)、重1420克(ke)的(de)(de)(de)奇(qi)石(shi)(shi)，奇(qi)石(shi)(shi)上的(de)(de)(de)花紋(wen)清楚地顯(xian)現出了“蟲(chong)二(er)”二(er)字(zi)(zi)。它(ta)比劉(liu)廷桂寫的(de)(de)(de)更為自然飄逸，“蟲(chong)”字(zi)(zi)清晰明了，藏巧于拙，白似(si)玉、勢如風，并且(qie)起筆“撇”與尾筆“點(dian)”通過一條白線繞石(shi)(shi)一周后又相連(lian)結(jie)，直滲入石(shi)(shi)休之中(zhong)；“二(er)”字(zi)(zi)淡如絲、彎似(si)月，由(you)許(xu)多不規則的(de)(de)(de)白點(dian)組成，如在云(yun)中(zhong)霧里(li)。奇(qi)石(shi)(shi)上的(de)(de)(de)“書法(fa)”蒼勁有(you)力，濃淡相宜，疏(shu)密有(you)致；兩字(zi)(zi)二(er)色相間，相映成趣，實(shi)為大自然賜(si)予人(ren)們(men)的(de)(de)(de)難得一見的(de)(de)(de)“珍寶”。

7、姊妹松

姊妹松位于(yu)泰(tai)山傲(ao)徠(lai)峰扇(shan)子崖下(xia)有兩棵松樹，郁(yu)郁(yu)蔥蔥，枝繁葉茂，距今(jin)已(yi)有600多(duo)年的歷史(shi)，在(zai)滄(cang)桑歲月中(zhong)櫛(zhi)風沐(mu)雨，笑傲(ao)群(qun)芳。由于(yu)她們(men)相依生(sheng)長，好像夫妻又好像倆姐妹，人稱“姊妹松”。

1988年(nian)，來(lai)泰(tai)山(shan)(shan)考察的原0中央總(zong)書記-慨(kai)然提筆，在宣紙(zhi)上(shang)寫(xie)下(xia)“泰(tai)山(shan)(shan)姊妹松”五個大字。此(ci)后，泰(tai)山(shan)(shan)姊妹松更加聲名遠播，如(ru)今，泰(tai)山(shan)(shan)傳說(shuo)(shuo)中有她動人的故(gu)事；新(xin)版（第五版）人民(min)幣(bi)五元紙(zhi)幣(bi)的背面，能找(zhao)到(dao)她挺立(li)在泰(tai)山(shan)(shan)壁立(li)千仞懸崖之上(shang)，婷婷玉(yu)立(li)，風姿卓越的倩影(ying)，說(shuo)(shuo)她名滿天下(xia)毫不為過。

這(zhe)個(ge)名稱，相傳有一個(ge)傳說：

從前(qian)，泰山山后的(de)馬(ma)家莊(zhuang)有個(ge)馬(ma)員外，他(ta)勾通官府，霸占(zhan)周(zhou)圍(wei)的(de)名(ming)山大川(chuan)，有錢有勢，肆意欺壓百姓，強(qiang)占(zhan)民(min)女，壞事做絕(jue)，橫(heng)行(xing)鄉(xiang)里(li)，莊(zhuang)里(li)的(de)人都恨透了他(ta)。因為他(ta)姓馬(ma)，又如(ru)此狠毒，所以人們(men)都叫他(ta)"大馬(ma)蜂"。

大(da)(da)(da)馬(ma)蜂有個佃戶馬(ma)老(lao)大(da)(da)(da)，馬(ma)老(lao)大(da)(da)(da)有一對黃花(hua)閨女，年(nian)方二八，姊妹(mei)倆雖說生在(zai)窮(qiong)家，自幼喪母，卻長得濃眉大(da)(da)(da)眼(yan)，如花(hua)似玉，莊里的(de)人(ren)誰(shui)不夸馬(ma)老(lao)大(da)(da)(da)的(de)這(zhe)兩(liang)只金鳳凰。

大(da)(da)馬蜂(feng)雖年(nian)過花(hua)甲，但他對馬家(jia)(jia)姊妹卻早(zao)就看(kan)(kan)在(zai)眼里，喜在(zai)心(xin)上，他恨不(bu)得一把(ba)將(jiang)她們搶過來(lai)。這一天(tian)，大(da)(da)馬蜂(feng)把(ba)馬老(lao)大(da)(da)叫到堂(tang)下說(shuo)："老(lao)大(da)(da)，你家(jia)(jia)兩個閨女我看(kan)(kan)也(ye)老(lao)大(da)(da)不(bu)小的了，也(ye)該找個婆(po)家(jia)(jia)了。這門親戚我早(zao)就給你看(kan)(kan)好了，那(nei)人(ren)的長像和(he)我一樣，家(jia)(jia)產萬(wan)貫，她們嫁過去有吃不(bu)盡的雞鴨魚肉，穿不(bu)完的綾羅綢緞，享不(bu)盡的榮華富貴。老(lao)大(da)(da)，你看(kan)(kan)如何呢？"

馬老(lao)大早(zao)就(jiu)看出他心(xin)懷鬼胎(tai)，是黃鼠狼給(gei)雞拜年(nian)，沒(mei)安好(hao)(hao)心(xin)，就(jiu)連忙說(shuo)："謝(xie)謝(xie)你老(lao)人家的好(hao)(hao)意，我早(zao)就(jiu)把閨女許給(gei)人家了。"

大馬(ma)蜂吃了個閉門羹，一聽就(jiu)來了氣，向馬(ma)老大吼道："說穿了吧，你這倆閨女我(wo)要(yao)定了，給也(ye)得給，不給也(ye)得給，除非是今(jin)晚她們一命歸天，要(yao)不然(ran)明天早(zao)晨(chen)就(jiu)拜堂成親。"

馬老大聽到(dao)這些，好(hao)像是晴天一(yi)聲(sheng)霹靂，女(nv)兒是他的0子，怎能把她們往火(huo)坑里推(tui)，送給這個人面獸(shou)心的東西，便向大馬蜂乞求道："員(yuan)外爺，我家貧(pin)寒清苦，女(nv)兒貌丑，怎能配得(de)上你(ni)老人家。請你(ni)高抬(tai)貴手，饒了我們吧。"

"哼(heng)！你不(bu)要不(bu)識抬舉，這(zhe)是聘禮，趕快回家準備吧。"說完，把馬老大趕出門外。

馬老(lao)大(da)回到家(jia)里(li)，像是沒了魂。大(da)馬蜂是頭頂上(shang)長瘡(chuang)，腳底下流(liu)膿，壞透了的(de)(de)，什(shen)么(me)都干(gan)得出來。老(lao)大(da)急得火燒(shao)火燎，只(zhi)(zhi)(zhi)恨上(shang)天(tian)(tian)無路，下地無門，只(zhi)(zhi)(zhi)好把事情告訴了女(nv)兒，說完(wan)父女(nv)三(san)人(ren)抱頭痛哭起來。姊(zi)(zi)妹倆(lia)非要(yao)以死(si)(si)(si)相對，老(lao)大(da)忙勸說："0死(si)(si)(si)得早，我把你們(men)拉(la)扯大(da)，你們(men)死(si)(si)(si)了，扔下我這(zhe)(zhe)孤老(lao)頭子，活著還有(you)啥意思？"他沉(chen)思片刻(ke)說："天(tian)(tian)無絕人(ren)之(zhi)路。看來只(zhi)(zhi)(zhi)有(you)到后石塢青(qing)云庵出家(jia)了。你們(men)莫怪我心狠，這(zhe)(zhe)也(ye)是你爹沒有(you)辦法(fa)的(de)(de)辦法(fa)。姊(zi)(zi)妹倆(lia)自然知道出家(jia)生活的(de)(de)清苦，可是看著老(lao)爹滿(man)面(mian)愁容(rong)，年(nian)邁體弱，倘若以死(si)(si)(si)了之(zhi)，日(ri)后誰來照顧他老(lao)人(ren)家(jia)？姊(zi)(zi)妹倆(lia)只(zhi)(zhi)(zhi)好答(da)應了。晚(wan)上(shang)，父女(nv)三(san)個(ge)直(zhi)奔青(qing)云庵。

他們來到庵里，拜見了庵主，說明了來意(yi)。庵主慢條斯理(li)地(di)(di)說："佛(fo)(fo)門敞開，善者進來。此(ci)乃(nai)佛(fo)(fo)門凈地(di)(di)，佛(fo)(fo)祖當家，佛(fo)(fo)祖保佑，阿彌佗佛(fo)(fo)！"馬老大安置好女兒(er)，辭謝(xie)了庵主，便星夜趕回(hui)鄉里。

第二天清早，馬老大正準(zhun)備下地(di)，又被大馬蜂召去。大馬蜂冷笑到(dao)："老大，青云庵可是(shi)個(ge)好地(di)方。哼！孫悟空一(yi)跳十(shi)萬八千里(li)(li)，還沒跳出(chu)如來的手心呢。這山上(shang)(shang)的一(yi)草一(yi)木都是(shi)我的耳目，你想從我的手里(li)(li)逃走，沒門！我要讓你親(qin)眼看著我和你女兒成親(qin)。"說完，坐(zuo)上(shang)(shang)山轎，押上(shang)(shang)馬老大，一(yi)隊(dui)人(ren)馬向青云庵奔去。

原來(lai)庵(an)(an)主(zhu)早就和(he)(he)大(da)(da)馬(ma)(ma)蜂私通，馬(ma)(ma)家(jia)姊妹出家(jia)的事，庵(an)(an)主(zhu)當夜便(bian)派人(ren)報告了大(da)(da)馬(ma)(ma)蜂。此刻(ke)，庵(an)(an)主(zhu)一聽(ting)大(da)(da)馬(ma)(ma)蜂駕(jia)到，便(bian)走出山門(men)高接遠迎，盛情相待(dai)。禮節過后(hou)，大(da)(da)馬(ma)(ma)蜂道(dao)："庵(an)(an)主(zhu)，弟子(zi)想暫借你這(zhe)佛門(men)寶地在此成親，不知庵(an)(an)主(zhu)意下(xia)如(ru)何？"庵(an)(an)主(zhu)連忙恭維道(dao)："托你老人(ren)家(jia)鴻福，在此成親是本庵(an)(an)的榮耀，我已傳下(xia)話(hua)，讓馬(ma)(ma)家(jia)姊妹梳(shu)洗打扮，請(qing)員(yuan)外爺稍等(deng)。"說完便(bian)和(he)(he)大(da)(da)馬(ma)(ma)蜂眉來(lai)眼去的笑(xiao)起(qi)來(lai)。

大馬(ma)蜂(feng)和庵主(zhu)(zhu)正做好(hao)夢，只見一(yi)個小尼(ni)姑跑(pao)來喊道："大事不好(hao)了(le)(le)！庵主(zhu)(zhu)，馬(ma)家姊(zi)妹逃走跳崖(ya)了(le)(le)。"庵主(zhu)(zhu)一(yi)聽慌(huang)了(le)(le)神，大馬(ma)蜂(feng)也傻了(le)(le)眼。

馬老大剛才看到庵(an)主和大馬蜂有(you)舊，心里(li)早涼了半截，現在聽說(shuo)女(nv)兒(er)跳(tiao)崖，更是痛不欲(yu)生，不禁失聲笑道："哈哈哈，佛門凈地，佛祖保佑(you)，見鬼(gui)去吧！這世間哪里(li)有(you)窮人的(de)活路。女(nv)兒(er)，等(deng)著(zhu)我。"說(shuo)完，一(yi)頭朝(chao)香案撞去，碰死(si)在菩薩面(mian)前。

卻說馬家姊妹(mei)(mei)，原來幫(bang)她(ta)們梳妝(zhuang)的(de)幾個尼姑(gu)，得(de)知她(ta)們的(de)身世后(hou)，都很同情，便讓她(ta)們偷偷從后(hou)門逃(tao)了出來，不(bu)巧被大馬蜂(feng)的(de)家丁發現追來。茫茫山林，哪有路可逃(tao)，姊妹(mei)(mei)倆跑著跑著，前面出現了一道(dao)萬(wan)丈深淵，眼(yan)看后(hou)面的(de)人(ren)(ren)就(jiu)要追上來，馬家姊妹(mei)(mei)對視一眼(yan)，倆人(ren)(ren)便拉起手，跳下了懸(xuan)崖。

后來，在她們(men)(men)跳崖的地方，并排長了兩棵松樹，枝枝連理，葉葉交通，好(hao)像手(shou)挽著手(shou)一樣，人們(men)(men)便給它取了個很形象的名字叫"姊妹松。"

8、洪頂山摩崖刻經

聞名國(guo)(guo)內外的(de)洪頂山摩崖(ya)刻經。自(zi)從(cong)1989年發(fa)現以后，已有不少國(guo)(guo)內外著名專家學(xue)者(zhe)慕(mu)名而來，觀看刻經。它的(de)發(fa)現，對解開史(shi)(shi)學(xue)界的(de)“安道(dao)一(yi)”之謎(mi)，對研究(jiu)這(zhe)位視史(shi)(shi)傳經體大書法家的(de)身(shen)世(shi)、經歷及中(zhong)國(guo)(guo)文字從(cong)隸到(dao)楷的(de)轉(zhuan)變具(ju)有關鍵作用(yong)和史(shi)(shi)料價值。

因“安道一佛教”觀(guan)念是(shi)“涅若(ruo)性空(kong)”觀(guan)，他在此處書(shu)刻的(de)是(shi)“文殊若(ruo)”，“摩訶若(ruo)”經等。

東邊是(shi)屬名(ming)“僧(seng)(seng)安道一”的(de)“文(wen)殊(shu)若”刻(ke)經。-出自梁曼陀羅仙和僧(seng)(seng)伽婆(po)羅譯本中(zhong)(zhong)(zhong)。全文(wen)共98字(zi)(zi)(zi)，文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)以佛主(zhu)如(ru)來與(yu)文(wen)殊(shu)菩薩對話的(de)形式，禪釋(shi)出僧(seng)(seng)眾如(ru)何修成(cheng)大智慧到彼岸的(de)“性空”思想，在佛經中(zhong)(zhong)(zhong)占重要(yao)地位。更(geng)珍貴的(de)是(shi)該經的(de)書(shu)(shu)法(fa)價值，在整(zheng)個(ge)刻(ke)經中(zhong)(zhong)(zhong)具有代表(biao)性。書(shu)(shu)寫風(feng)格是(shi)隸中(zhong)(zhong)(zhong)帶(dai)楷，楷中(zhong)(zhong)(zhong)帶(dai)隸，這是(shi)我國文(wen)字(zi)(zi)(zi)進(jin)化(hua)從隸到楷的(de)重要(yao)特征，起(qi)斷代作(zuo)用。難得(de)可貴的(de)是(shi)其中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“亦”字(zi)(zi)(zi)是(shi)草書(shu)(shu)，而“道”字(zi)(zi)(zi)則帶(dai)行書(shu)(shu)韻味，“數”字(zi)(zi)(zi)還有書(shu)(shu)法(fa)上罕見(jian)的(de)飛(fei)白狀(zhuang)體。在北齊時期的(de)刻(ke)經0現幾(ji)種書(shu)(shu)體在中(zhong)(zhong)(zhong)國是(shi)最早(zao)的(de)。

兩邊(bian)便是(shi)(shi)用(yong)篆(zhuan)體屬有(you)“安(an)(an)(an)公之碑(bei)(bei)”的(de)(de)(de)風門(men)口碑(bei)(bei)碑(bei)(bei)文(wen)。意(yi)思是(shi)(shi)在“風門(men)口”書刻的(de)(de)(de)碑(bei)(bei)文(wen)，看似文(wen)字游戲，實是(shi)(shi)“安(an)(an)(an)道(dao)(dao)一(yi)(yi)”用(yong)“安(an)(an)(an)”與(yu)(yu)“不安(an)(an)(an)”，“一(yi)(yi)”與(yu)(yu)“不一(yi)(yi)”的(de)(de)(de)關(guan)系禪(chan)(chan)(chan)述(shu)自己(ji)的(de)(de)(de)佛教主張，“一(yi)(yi)”是(shi)(shi)指(zhi)(zhi)禪(chan)(chan)(chan)定中(zhong)心境專一(yi)(yi)境界，這(zhe)與(yu)(yu)中(zhong)國道(dao)(dao)教把“道(dao)(dao)”解釋(shi)為“虛一(yi)(yi)而(er)靜(jing)”是(shi)(shi)同樣意(yi)思，“安(an)(an)(an)”是(shi)(shi)指(zhi)(zhi)佛教中(zhong)超世脫俗，元煩惱的(de)(de)(de)身(shen)心狀(zhuang)態，‘不安(an)(an)(an)”是(shi)(shi)指(zhi)(zhi)俗的(de)(de)(de)煩惱，所以僧眾(zhong)們(men)稱西方凈土為“安(an)(an)(an)養國”，提倡(chang)“安(an)(an)(an)樂(le)行(xing)”。刻文(wen)中(zhong)“安(an)(an)(an)故(gu)能一(yi)(yi)，一(yi)(yi)故(gu)能安(an)(an)(an)”即是(shi)(shi)全部意(yi)思的(de)(de)(de)概括。也是(shi)(shi)安(an)(an)(an)道(dao)(dao)一(yi)(yi)對禪(chan)(chan)(chan)宗始祖達(da)摩祖師提倡(chang)的(de)(de)(de)“安(an)(an)(an)心禪(chan)(chan)(chan)”的(de)(de)(de)領悟與(yu)(yu)發展。

后是“于(yu)后六百二十年(nian)(nian)”的佛歷(li)紀年(nian)(nian)。佛歷(li)紀年(nian)(nian)有多(duo)種說法(fa)，因佛教中派對如來佛生與園寂的年(nian)(nian)代說法(fa)不一，所以紀年(nian)(nian)也(ye)就不同(tong)，此處按禪宗紀年(nian)(nian)推(tui)斷應為北齊(qi)河清二年(nian)(nian)的紀年(nian)(nian)。

這里還刻(ke)有“藥師琉(liu)璃光(guang)佛主”與“大佛”題(ti)名(ming)。

書(shu)體全是(shi)其他地方刻(ke)經所沒(mei)有的(de)，而字體之大更是(shi)與此處無(wu)可相比(bi)的(de)。

這(zhe)是(shi)安道一所書的“大空王佛(fo)”、“大山巖佛(fo)”、“安樂佛(fo)”等佛(fo)名(ming)題(ti)刻(ke)共23個(ge)。“安樂佛(fo)”以東的佛(fo)名(ming)依(yi)據出(chu)自失佚的《七佛(fo)八菩(pu)薩所說大陀羅(luo)尼神咒經(jing)(jing)(jing)》，是(shi)佛(fo)教早期密教經(jing)(jing)(jing)典(dian)。我(wo)國敦煌及各(ge)地佛(fo)名(ming)題(ti)刻(ke)均出(chu)自此經(jing)(jing)(jing)。

佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)和名字(zi)(zi)是(shi)(shi)信仰(yang)者的(de)(de)(de)(de)自(zi)我感應，因而用造(zao)佛(fo)(fo)和題寫佛(fo)(fo)名來表(biao)達(da)(da)對佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)崇拜之(zhi)惰，其中(zhong)“大(da)(da)(da)山巖佛(fo)(fo)”、“高山佛(fo)(fo)”表(biao)示(shi)對山的(de)(de)(de)(de)崇拜，以山為(wei)(wei)佛(fo)(fo)，“安(an)(an)(an)王(wang)佛(fo)(fo)”、“安(an)(an)(an)樂佛(fo)(fo)”表(biao)示(shi)對安(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)崇拜，而“大(da)(da)(da)空(kong)王(wang)佛(fo)(fo)”四字(zi)(zi)、表(biao)明(ming)以“大(da)(da)(da)空(kong)為(wei)(wei)王(wang)”，尊之(zhi)為(wei)(wei)“佛(fo)(fo)”，以表(biao)達(da)(da)安(an)(an)(an)道(dao)(dao)一(yi)對“集若性空(kong)”的(de)(de)(de)(de)崇拜，因禪宗當時(shi)多受當權者-，安(an)(an)(an)道(dao)(dao)一(yi)所以大(da)(da)(da)書(shu)特(te)書(shu)“大(da)(da)(da)空(kong)王(wang)佛(fo)(fo)”四字(zi)(zi)，有(you)糞土(tu)人王(wang)，蔑(mie)視權貴(gui)之(zhi)意。而更珍貴(gui)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)刻字(zi)(zi)大(da)(da)(da)，中(zhong)國其他地(di)方刻經(jing)大(da)(da)(da)都在(zai)30公分左右，最大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)也只(zhi)有(you)1.3米(mi)，而此處的(de)(de)(de)(de)“大(da)(da)(da)空(kong)王(wang)佛(fo)(fo)”四字(zi)(zi)全高達(da)(da)11.3米(mi)，“佛(fo)(fo)”字(zi)(zi)高達(da)(da)4.65米(mi)，寬(kuan)4米(mi)，最寬(kuan)的(de)(de)(de)(de)筆劃(hua)50多公分。用筆縱情(qing)豪放，氣(qi)勢(shi)磅博(bo)，并有(you)罕(han)見的(de)(de)(de)(de)“佛(fo)(fo)手”與鳥狀裝飾(shi)。當地(di)村(cun)民(min)傳(chuan)說當年安(an)(an)(an)道(dao)(dao)一(yi)是(shi)(shi)扛(kang)著掃(sao)帚(zhou)來寫的(de)(de)(de)(de)，就斷定此處刻經(jing)是(shi)(shi)中(zhong)國同時(shi)期刻經(jing)真正的(de)(de)(de)(de)“大(da)(da)(da)字(zi)(zi)鼻祖、擎(qing)巢之(zhi)最”。

“大空(kong)王佛(fo)”向西便是六龍蟠(pan)螭龜蚨線(xian)刻(ke)碑，刻(ke)碑全高(gao)7米多，刻(ke)字部(bu)分(fen)高(gao)4.8米，寬3.5米。上為線(xian)刻(ke)六龍碑首，下為龜蚨狀，上有(you)“摩訶口經”字，-大部(bu)分(fen)剝蝕(shi)掉，僅剩“散”、“川”、“薩”、“有(you)”、“空(kong)”等(deng)字。法經出自鳩摩羅所(suo)譯“摩訶般若菠羅密”，講大乘空(kong)宗性空(kong)理(li)論。

經碑(bei)(bei)西是此處字(zi)最大的“僧安道一”題(ti)名，四字(zi)刻于高2米，寬1.3米的圭首(shou)碑(bei)(bei)內(nei)，書體隸中帶楷，并有行書韻味，瀟(xiao)灑流(liu)暢，其(qi)中“一”字(zi)為(wei)大寫(xie)“壹”。

“僧安道(dao)壹(yi)”西是一篇頌文，頌安道(dao)一達到佛的廣(guang)大境界。

北山(shan)崖最西便(bian)是安道(dao)一所書“文殊(shu)

若(ruo)經”卷(juan)上的(de)一個摘錄，講述佛(fo)教，“不生不滅，不來不去(qu)，非名非相”的(de)性空境界。

南山崖有刻經(jing)三(san)處：最(zui)東(dong)邊一(yi)處是(shi)記述中印度高僧-的(de)身世及來(lai)東(dong)土講經(jing)及-的(de)大體內容，可以(yi)看出，安道(dao)一(yi)亦是(shi)信奉的(de)中印度大乘僧-的(de)性空(kong)理(li)論。最(zui)后紀(ji)(ji)年(nian)(nian)(nian)是(shi)“大齊河清三(san)年(nian)(nian)(nian)歲次……紀(ji)(ji)年(nian)(nian)(nian)”，這(zhe)是(shi)二洪頂最(zui)明確的(de)北齊年(nian)(nian)(nian)代紀(ji)(ji)年(nian)(nian)(nian)，即北齊武成帝高湛二年(nian)(nian)(nian)，（公元(yuan)563年(nian)(nian)(nian)），在山東(dong)乃至全國(guo)是(shi)最(zui)早的(de)刻經(jing)紀(ji)(ji)年(nian)(nian)(nian)。

中(zhong)間是(shi)“大空王佛”佛名題刻(ke)，全高2米，寬1.3米，其書(shu)體風格(ge)與北崖同出一轍。

最后一篇-與“風門(men)口碑”處所刻“文(wen)殊若(ruo)經”相(xiang)同，但此處字體大近一倍，全用隸中帶楷(kai)書寫(xie)。特別是“無”字，更(geng)突出的(de)表現出隸的(de)拙樸道勁(jing)，楷(kai)的(de)工整嚴謹，不(bu)失為一篇精彩的(de)范文(wen)。

洪頂山摩崖刻經不僅是(shi)我(wo)國古代書(shu)法藝術珍品，而(er)且對研究我(wo)國佛教發(fa)展更具有(you)一定的(de)重要(yao)價值。

9、臘山國家森林公園

臘(la)山，又名“小(xiao)岱峰(feng)”，為國家森(sen)林公園，屬AA級(ji)景(jing)(jing)區，其主峰(feng)海拔(ba)258.4米。它雖然沒(mei)有泰山之高大(da)，黃山之雄(xiong)偉，但它小(xiao)巧(qiao)玲瓏，風(feng)格(ge)獨特，素有“山奇雄(xiong)、峰(feng)奇秀(xiu)、巖奇險(xian)、水奇清(qing)、景(jing)(jing)奇幽、石奇美”之稱。更兼它坐(zuo)落在煙波浩渺的東平湖(hu)畔(pan)，天光照水，碧波浩渺，舸姿帆影(ying)，風(feng)月翠靄，美不勝收。自(zi)然景(jing)(jing)觀和人文景(jing)(jing)觀互相輝映，構(gou)成獨特的游覽景(jing)(jing)區，自(zi)古被譽為“小(xiao)泰山”、“小(xiao)岱峰(feng)”。

臘(la)山(shan)森林公(gong)園景點眾多，72座山(shan)峰各有特色。放眼望(wang)去，-蒼茫(mang)，峰巒疊嶂(zhang)，古木參天，青松蔽日。“小(xiao)(xiao)岱(dai)峰”以其(qi)懸崖(ya)陡峭(qiao)、奇松怪柏眾多而一枝獨秀。過云路橋是(shi)一條(tiao)曲徑通幽(you)的小(xiao)(xiao)路，沿途(tu)可觀賞古戲樓(lou)，聚義廳、鄒龍江(jiang)墓、祥龍觀等名勝古跡。

10、司里山風景區

司(si)里(li)山(shan)原名(ming)“棘(ji)梁山(shan)”，據碑文記載：因此(ci)山(shan)遍(bian)生荊棘(ji)，故(gu)名(ming)“棘(ji)梁山(shan)”，又名(ming)“立良山(shan)”，至宋(song)代后，在此(ci)設(she)巡(xun)檢司(si)“以(yi)安(an)其境”，更名(ming)“司(si)里(li)山(shan)”。山(shan)雖不大，但它自南北(bei)朝以(yi)來(lai)，就成為我國北(bei)方一(yi)帶最早(zao)“三教合一(yi)”的(de)宗教名(ming)山(shan)。又因北(bei)宋(song)著名(ming)的(de)農(nong)民(min)起義領袖宋(song)江、晁蓋等英雄首(shou)聚(ju)于(yu)此(ci)，使山(shan)又增加了(le)一(yi)些(xie)傳奇故(gu)事。此(ci)山(shan)為省級(ji)文物保護單位。

此山原(yuan)(yuan)建有(you)殿堂廟(miao)(miao)宇，且儒(ru)、釋、道俱全，時(shi)間(jian)(jian)大(da)約是在我國(guo)一(yi)千(qian)四(si)百多年前的南北(bei)朝(chao)時(shi)期。最(zui)前邊的是“文昌閣(ge)”，為(wei)儒(ru)教建筑，共三間(jian)(jian)一(yi)院，內塑孔子圣(sheng)像。中間(jian)(jian)一(yi)處為(wei)“娘(niang)娘(niang)殿”，大(da)殿共四(si)間(jian)(jian)，內塑娘(niang)娘(niang)圣(sheng)像，東(dong)西廊房各(ge)三間(jian)(jian)。據山上明崇(chong)禎時(shi)“棘(ji)(ji)梁(liang)山重修金山廟(miao)(miao)宇樁塑金身碑記”及(ji)同時(shi)代所立《玉皇(huang)閣(ge)落(luo)成碑》記載：東(dong)原(yuan)(yuan)郡（東(dong)平(ping)舊(jiu)稱東(dong)原(yuan)(yuan)）西距(ju)城(cheng)五十巡(xun)檢司，棘(ji)(ji)梁(liang)山舊(jiu)有(you)大(da)佛殿、文昌閣(ge)、碧霞行宮、娘(niang)娘(niang)殿、真武(wu)廟(miao)(miao)等。可見，此山古時(shi)就有(you)“碧霞元君”與“真武(wu)大(da)殿”，且廟(miao)(miao)貌(mao)森嚴。

傳說當年(nian)《水滸傳》梁山好漢(han)晁蓋、吳用、劉唐、公(gong)孫勝、阮氏三兄等(deng)人“智取生辰綱”之(zhi)后(hou)聚于此山。

司里山(shan)(shan)兩(liang)(liang)塊巨(ju)石稱“千佛崖”，該崖東(dong)(dong)西(xi)長32.2米(mi)(mi)，南北(bei)(bei)長14米(mi)(mi)，最(zui)高處11米(mi)(mi)，看它的(de)形狀，東(dong)(dong)崖似印，西(xi)崖似匣，遠看又似城(cheng)堡。兩(liang)(liang)崖壁上自南北(bei)(bei)朝(chao)到明(ming)代(dai)雕(diao)刻的(de)造像共788尊(zun)，其中大者10米(mi)(mi)，小者10多公(gong)分，保(bao)留到現在(zai)的(de)共計480余尊(zun)。分別為北(bei)(bei)朝(chao)、隋、唐、宋、元、明(ming)六個造像區，其中“三(san)教合一”是(shi)此山(shan)(shan)造像在(zai)山(shan)(shan)東(dong)(dong)及(ji)我(wo)國北(bei)(bei)方(fang)乃(nai)至全(quan)國年代(dai)最(zui)早、內(nei)容(rong)最(zui)全(quan)、規(gui)模最(zui)大的(de)造像群。

其中最(zui)大是釋迦牟尼造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)，高7.50米，左(zuo)為(wei)老子(zi)像(xiang)(xiang)，右為(wei)孔子(zi)像(xiang)(xiang)，三(san)像(xiang)(xiang)旁又各(ge)有僧徒(tu)侍立(li)像(xiang)(xiang)，三(san)像(xiang)(xiang)從(cong)身(shen)高可(ke)為(wei)中國北(bei)方最(zui)大造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)之一。造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)分別有“釋迦牟尼”、“太上老君”、“文宣王”題(ti)記。三(san)像(xiang)(xiang)東(dong)崖又雕(diao)滿大小不等的浮雕(diao)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)，并有大齊皇建二年即（公元561年）紀年等，此區造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)均體(ti)現北(bei)朝造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)風(feng)(feng)格(ge)，面目(mu)方圓(yuan)，額寬頤豐，仰(yang)眉直鼻，身(shen)姿矮壯、豐圓(yuan)，通肩袈裟(sha)，偏衫、短擺。崖東(dong)為(wei)隋代造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)，所(suo)造(zao)(zao)為(wei)十(shi)二光相(xiang)佛像(xiang)(xiang)，或立(li)或坐(zuo)，或結跏(jia)跌坐(zuo)，其造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)風(feng)(feng)格(ge)基本與(yu)北(bei)朝相(xiang)同，只是面目(mu)雕(diao)刻略顯瘦削。

西(xi)崖上與(yu)北西(xi)面為唐代造(zao)像(xiang)區，唐代造(zao)像(xiang)因受當時繪(hui)畫藝術的影響，與(yu)以(yi)(yi)前從風格上大有不同，從面相上，佛像(xiang)多(duo)以(yi)(yi)飽滿(man)溫和(he)艷麗，鼻(bi)高目(mu)深(shen)，眉眼(yan)彎曲，唇厚嘴(zui)短，五(wu)官適中(zhong)，菩(pu)薩(sa)皆方圓豐(feng)腴，兩耳下垂。身姿上，體態豐(feng)滿(man)，線條優美，且上下左(zuo)右不對稱(cheng)。服(fu)飾(shi)上，佛多(duo)袒右肩(jian)，菩(pu)薩(sa)袒露上身，飾(shi)頸圈(quan)等。摩(mo)崖造(zao)像(xiang)多(duo)以(yi)(yi)民間為主。

西崖下(xia)部與東崖西壁(bi)為宋、金(jin)、元造像(xiang)區。多為羅漢造像(xiang)，有(you)三(san)十六羅漢，伏虎羅漢、飛天(tian)等，或善或惡，或美或丑，或怒目(mu)而(er)視，或笑容可掬，真是千姿百(bai)態(tai)，神情各異，其中無量壽佛，是此山(shan)唯一的一尊金(jin)代造像(xiang)，相對珍(zhen)貴(gui)。

西崖(ya)南(nan)面為明代造像，其特點皆細腰、高乳、大耳、高鼻、服飾華麗、結構細膩且面露輕浮，別有一番風(feng)格情趣。

千佛(fo)崖中間的(de)天然石(shi)峽(xia)，峽(xia)高約11米，東西寬(kuan)約3米，據說從前(qian)石(shi)峽(xia)上用棘梁(liang)木搭一木橋，叫做“昧(mei)心橋”，意思是(shi)干昧(mei)心事的(de)人只要從橋上過(guo)必(bi)定(ding)會摔(shuai)(shuai)下(xia)(xia)來(lai)。傳說晁蓋(gai)等梁(liang)山好漢(han)來(lai)到這里聚義之后(hou)，曾用此橋二(er)探來(lai)投奔的(de)人是(shi)否真心歸附。他還利用此橋懲治過(guo)前(qian)來(lai)探情的(de)官府密(mi)探，將其摔(shuai)(shuai)死“昧(mei)心橋”下(xia)(xia)。所以后(hou)人便(bian)稱此橋叫“昧(mei)心橋”。

東(dong)山(shan)崖下的摩崖刻經(jing)。-內(nei)容是：曇(tan)無懺譯《大(da)般涅(nie)經(jing).橋(qiao)陳(chen)如品》，橋(qiao)陳(chen)如是如來佛(fo)的大(da)弟子，內(nei)容講的是如來佛(fo)與橋(qiao)陳(chen)如講述修得大(da)智慧到(dao)圓滿達到(dao)涅(nie)的境界(jie)，佛(fo)的所謂涅(nie)磐境界(jie)，即是“生死(si)如一(yi)”，“生即是死(si)”，“死(si)即是生”。也是佛(fo)家的最高境界(jie)和歸宿。此(ci)段-是十分(fen)(fen)珍貴的，《涅(nie)經(jing)》在山(shan)東(dong)一(yi)帶(dai)的刻經(jing)不多，該經(jing)有十分(fen)(fen)重要的研究價值(zhi)，其刻經(jing)時(shi)代應(ying)為(wei)北朝后期，年代無考，其書法脫出南北朝時(shi)楷(kai)中帶(dai)隸(li)，隸(li)中帶(dai)楷(kai)，基本為(wei)楷(kai)的前期，即成形(xing)期，所以，亦有很高的書法價值(zhi)。

司里山(shan)摩崖造像應(ying)該說，對研究中(zhong)國的(de)“二武反佛”后(hou)，佛又達(da)到鼎盛(sheng)及中(zhong)國雕(diao)塑藝術史均有(you)重要的(de)史料和實物價值，也是雕(diao)刻當中(zhong)不可多(duo)得的(de)藝術珍品。