泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)古(gu)(gu)稱“岱(dai)宗”、“岱(dai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”，世(shi)(shi)稱“東岳(yue)”，為(wei)(wei)“五(wu)岳(yue)之首”、“五(wu)岳(yue)獨(du)尊(zun)”，位于山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)東省(sheng)中部，總面積426平方(fang)公里(li)，主峰玉皇頂海拔高度1545米(mi)。泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)以其有(you)(you)(you)容乃大(da)的(de)氣魄將歷(li)史(shi)文化(hua)(hua)、自(zi)(zi)然景觀、地(di)質地(di)貌完(wan)美和(he)諧(xie)地(di)融(rong)合(he)(he)在一(yi)起，被譽為(wei)(wei)中國(guo)(guo)歷(li)史(shi)文化(hua)(hua)的(de)縮影、中華民族精神的(de)象征(zheng)。自(zi)(zi)古(gu)(gu)泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)便被視為(wei)(wei)社稷穩(wen)定、政(zheng)權鞏(gong)固(gu)、國(guo)(guo)家昌(chang)盛、民族團結的(de)象征(zheng)，也成為(wei)(wei)幾千年(nian)來中國(guo)(guo)唯一(yi)受過皇帝封(feng)(feng)禪的(de)名(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。據(ju)史(shi)書記載，秦代(dai)以前曾(ceng)有(you)(you)(you)72位帝王到泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)祭(ji)告天地(di)，秦以后又相繼有(you)(you)(you)12位皇帝來泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)封(feng)(feng)禪朝(chao)拜。泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)目前有(you)(you)(you)保存較好的(de)古(gu)(gu)建筑群26處、寺廟58座、古(gu)(gu)遺址128處、碑碣1239塊、摩(mo)崖刻(ke)石1800余處，泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)古(gu)(gu)建筑群為(wei)(wei)全國(guo)(guo)重(zhong)點文物保護單位。泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)形成于28億(yi)年(nian)前的(de)太古(gu)(gu)代(dai)，地(di)質年(nian)代(dai)久遠，有(you)(you)(you)群峰拱岱(dai)、山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水相依、氣勢磅礴、雄偉壯麗的(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)系(xi)，“穩(wen)如泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”、“重(zhong)如泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”即源于泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)獨(du)特的(de)地(di)質特征(zheng)。泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)現有(you)(you)(you)百齡以上古(gu)(gu)樹(shu)名(ming)木18000多株(zhu)，其中23株(zhu)列入(ru)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)自(zi)(zi)然遺產(chan)名(ming)錄。1982年(nian)，泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)被國(guo)(guo)務(wu)院公布為(wei)(wei)第一(yi)批國(guo)(guo)家重(zhong)點風景名(ming)勝區；1987年(nian)，泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)被聯(lian)合(he)(he)國(guo)(guo)教(jiao)科文組(zu)織列為(wei)(wei)首例世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)文化(hua)(hua)與(yu)自(zi)(zi)然雙遺產(chan)；2006年(nian)泰(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)被聯(lian)合(he)(he)國(guo)(guo)教(jiao)科文組(zu)織評為(wei)(wei)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)地(di)質公園，成為(wei)(wei)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)文化(hua)(hua)、自(zi)(zi)然、地(di)質三重(zhong)遺產(chan)。

近年來，泰(tai)山(shan)(shan)景(jing)區秉(bing)承“愛(ai)護遺(yi)(yi)產(chan)，享(xiang)受遺(yi)(yi)產(chan)，傳承遺(yi)(yi)產(chan)”的(de)宗旨，牢固樹立(li)“嚴格保護，永續(xu)利(li)用，實現科學發展”的(de)指(zhi)導(dao)思想，和“樹立(li)中(zhong)(zhong)華國山(shan)(shan)地位，打(da)造四重世界遺(yi)(yi)產(chan)，把(ba)泰(tai)山(shan)(shan)建(jian)設(she)成國際知名(ming)(ming)(ming)遺(yi)(yi)產(chan)地和旅(lv)(lv)(lv)游目的(de)地”的(de)工作(zuo)目標，“跳出泰(tai)山(shan)(shan)看(kan)泰(tai)山(shan)(shan)，放眼(yan)世界看(kan)泰(tai)山(shan)(shan)”，不斷強(qiang)化泰(tai)山(shan)(shan)文(wen)(wen)(wen)化、自(zi)然、地質、非物質文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)挖(wa)掘利(li)用，以保護筑基石，以項目強(qiang)后(hou)勁，以服務樹形象，以促銷引客源(yuan)，全(quan)面推進(jin)了景(jing)區的(de)科學發展。連(lian)續(xu)取得(de)首(shou)批全(quan)國文(wen)(wen)(wen)明風景(jing)旅(lv)(lv)(lv)游區、首(shou)批國家5A級(ji)旅(lv)(lv)(lv)游景(jing)區、首(shou)批國家級(ji)非物質文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)、首(shou)座中(zhong)(zhong)國書法名(ming)(ming)(ming)山(shan)(shan)、中(zhong)(zhong)國最美的(de)十大(da)名(ming)(ming)(ming)山(shan)(shan)、中(zhong)(zhong)國民間(jian)文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)旅(lv)(lv)(lv)游示范(fan)區榜首(shou)、中(zhong)(zhong)國旅(lv)(lv)(lv)-業十大(da)影響力品牌、中(zhong)(zhong)國青年喜(xi)愛(ai)的(de)旅(lv)(lv)(lv)游目的(de)地、歐洲人最喜(xi)愛(ai)的(de)中(zhong)(zhong)國十大(da)景(jing)區等一(yi)系列高(gao)含金量品牌；連(lian)續(xu)兩屆排名(ming)(ming)(ming)“中(zhong)(zhong)華100大(da)人文(wen)(wen)(wen)與生態名(ming)(ming)(ming)山(shan)(shan)口(kou)碑金榜”首(shou)位，榮膺(ying)“中(zhong)(zhong)華國山(shan)(shan)”特別美譽；先后(hou)與臺(tai)灣阿里(li)山(shan)(shan)、日本富(fu)士山(shan)(shan)、韓國漢拿山(shan)(shan)締結(jie)為友(you)好山(shan)(shan)，與巴西阿拉(la)里(li)皮(pi)世界地質公(gong)園建(jian)立(li)友(you)好合作(zuo)關(guan)系，泰(tai)山(shan)(shan)在國內外的(de)知名(ming)(ming)(ming)度(du)、美譽度(du)和核心競爭力明顯提升。

2、東平湖

東(dong)(dong)平(ping)湖(hu)古時稱蓼兒(er)洼、大野澤、巨(ju)野澤、梁山(shan)泊、安(an)山(shan)湖(hu)，到清朝(chao)咸豐(feng)年間才定名稱為(wei)(wei)東(dong)(dong)平(ping)湖(hu)，她是《水滸(hu)傳》中(zhong)(zhong)八百里(li)水泊唯一遺(yi)存水域，1985年被山(shan)東(dong)(dong)省(sheng)人民政府公(gong)布為(wei)(wei)省(sheng)級(ji)風(feng)景(jing)名勝區(qu)，同時也是山(shan)東(dong)(dong)省(sheng)推出的(de)水滸(hu)旅(lv)游(you)線路中(zhong)(zhong)的(de)重要景(jing)區(qu)。總面積627平(ping)方(fang)公(gong)里(li)，常年水面124.3平(ping)方(fang)公(gong)里(li)，平(ping)均水深2.5米，蓄(xu)水總量40億立方(fang)米。

所(suo)在地區(qu)：山東(dong)省泰安市東(dong)平縣境內

面積：627平方(fang)公里

容積：常(chang)年蓄水(shui)1.5億立(li)方米

成因(yin)類型：東(dong)平湖是水(shui)泊梁山的(de)遺存水(shui)域。

生(sheng)(sheng)態(tai)特(te)征：東平湖(hu)(hu)湖(hu)(hu)內水(shui)(shui)質肥沃，水(shui)(shui)源(yuan)充(chong)沛(pei)，漁(yu)業資源(yuan)豐富，是山東省重(zhong)要(yao)的淡水(shui)(shui)漁(yu)業生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)基地。沿(yan)湖(hu)(hu)共9個鄉鎮，涉漁(yu)人(ren)口17.5萬余(yu)人(ren)，湖(hu)(hu)內作業船只3700余(yu)只，沿(yan)湖(hu)(hu)漁(yu)民主要(yao)靠水(shui)(shui)產(chan)(chan)(chan)養殖(zhi)和大湖(hu)(hu)捕撈(lao)為生(sheng)(sheng)，全(quan)縣水(shui)(shui)產(chan)(chan)(chan)養殖(zhi)面積8.2萬畝，水(shui)(shui)產(chan)(chan)(chan)品總產(chan)(chan)(chan)量4.6萬噸，漁(yu)業總產(chan)(chan)(chan)值4.2億元。

形態描述：東平(ping)湖是水(shui)(shui)(shui)泊(bo)(bo)梁山(shan)(shan)的遺存(cun)水(shui)(shui)(shui)域，山(shan)(shan)東省第二大淡水(shui)(shui)(shui)湖泊(bo)(bo)，湖區(qu)總面積(ji)627平(ping)方千(qian)米(mi)，其中一級湖常(chang)年蓄水(shui)(shui)(shui)，面積(ji)209平(ping)方千(qian)米(mi)，平(ping)均水(shui)(shui)(shui)位高程40.75米(mi)，南水(shui)(shui)(shui)北調(diao)東線一期工程完成后，東平(ping)湖平(ping)均水(shui)(shui)(shui)位高程將(jiang)(jiang)達41.5米(mi)，將(jiang)(jiang)淹損耕地3.6萬畝，東平(ping)湖蓄水(shui)(shui)(shui)面積(ji)將(jiang)(jiang)達到25萬畝。

東平(ping)(ping)湖(hu)總面積627平(ping)(ping)方(fang)公里(li)(li)（其(qi)中(zhong)新湖(hu)區418平(ping)(ping)方(fang)公里(li)(li)，老湖(hu)區209平(ping)(ping)方(fang)公里(li)(li)），老湖(hu)區常年水(shui)(shui)面124.3平(ping)(ping)方(fang)公里(li)(li)，平(ping)(ping)均(jun)水(shui)(shui)深2.5米(mi)；全湖(hu)蓄(xu)水(shui)(shui)46米(mi)時，蓄(xu)水(shui)(shui)總量40億立方(fang)米(mi)。

東平(ping)湖古時稱(cheng)蓼兒洼、大(da)野澤、巨野澤、安(an)山湖，到清朝咸豐(feng)年間才定名稱(cheng)為東平(ping)湖。

東(dong)平湖(hu)西近京(jing)杭大運河(he)，東(dong)連(lian)大汶(wen)河(he)，北(bei)通黃(huang)河(he)。她過去是漕(cao)運要樞(shu)，現在蓄水(shui)滯洪，無論過去和現在她都(dou)起(qi)到重(zhong)要的(de)作用，即將(jiang)實施的(de)中國(guo)南水(shui)北(bei)調東(dong)線水(shui)利工程，東(dong)平湖(hu)將(jiang)起(qi)到更為重(zhong)要的(de)作用。

東平湖(hu)水質肥(fei)沃，無污染，湖(hu)產(chan)資源豐富，生長(chang)的鯉魚(yu)、鱖(gui)魚(yu)、甲(jia)魚(yu)、鯽魚(yu)、鯰魚(yu)、大青蝦，田(tian)螺等(deng)50多種名(ming)貴魚(yu)類(lei)、貝類(lei)，菱角、雞斗米、蓮藕(ou)等(deng)十幾種水生植物。麻鴨(ya)蛋(dan)、松花蛋(dan)、菱米、芡(qian)實(shi)等(deng)水產(chan)品暢銷(xiao)國內外(wai)市(shi)場，各種魚(yu)類(lei)都是(shi)(shi)餐桌上美味可口的佳肴，味道(dao)鮮美的全魚(yu)宴、全湖(hu)宴是(shi)(shi)東平湖(hu)特有的地方(fang)名(ming)吃(chi)。

3、白佛山風景區

白(bai)(bai)佛山(shan)(shan)又名危(wei)山(shan)(shan)、金(jin)螺山(shan)(shan)，俗名“白(bai)(bai)虎山(shan)(shan)”，海拔(ba)370米，山(shan)(shan)雖(sui)不高，卻(que)是十(shi)里(li)長山(shan)(shan)之首(shou)。十(shi)里(li)長山(shan)(shan)，自(zi)北向南，綿延十(shi)二華里(li)，大(da)小數十(shi)山(shan)(shan)頭，巒(luan)巒(luan)相連(lian)，峰(feng)峰(feng)相峙，白(bai)(bai)佛山(shan)(shan)為最(zui)南首(shou)，拔(ba)地而起，如巨龍對天長嘯，若(ruo)猛虎橫(heng)臥東原，危(wei)巖絕(jue)壁，獅崖熊峰(feng)，古人稱其“山(shan)(shan)勢奇絕(jue)”，一點(dian)也不過份。

白佛山象(xiang)一尊正襟端(duan)座的(de)彌勒(le)佛，佛仰天(tian)大笑，威嚴大方。

白(bai)(bai)佛(fo)(fo)山(shan)蒼(cang)松翠柏，遠(yuan)看一片(pian)蔥籠，近看巨石嶙峋，山(shan)石與林(lin)木相掩映，給(gei)人以(yi)既雄又(you)麗(li)，剛中含柔(rou)的感(gan)覺(jue)，古代(dai)詩人游(you)白(bai)(bai)佛(fo)(fo)山(shan)之后，就曾(ceng)留下詩曰(yue)：

半山系馬防層巒，奕奕金螺斗際攢。

俯視林城揮汗雨，下臨泉壑(he)渡沙湍。

洞飛云跡常(chang)流潤(run)，佛勒(le)石形(xing)不礙寬。

乘(cheng)興徘徊(huai)幽靜(jing)里，幾忘身是散閑官。

白佛山(shan)雖然(ran)沒有雄壯威嚴，傲立岱頂(ding)之(zhi)(zhi)上的(de)(de)“探海石”，但是這里(li)的(de)(de)危石累累的(de)(de)壯貌(mao)倒(dao)也(ye)使游(you)客感到驚嘆不(bu)已，同樣也(ye)充(chong)滿(man)著一種雄渾之(zhi)(zhi)氣。這里(li)也(ye)沒有懸掛在高山(shan)絕壁上凌然(ran)不(bu)屈的(de)(de)“泰山(shan)松”，但是山(shan)坡上長滿(man)了(le)多(duo)種多(duo)樣的(de)(de)喬木(mu)和灌木(mu)倒(dao)也(ye)十分(fen)茂密，卻也(ye)構成了(le)完整旺盛的(de)(de)植被(bei)層(ceng)，顯示(shi)出了(le)白佛山(shan)的(de)(de)無限生機(ji)，給游(you)人(ren)添了(le)精(jing)神，長了(le)興致。

白佛山景區內有“三教(jiao)寺(si)”、“石窟造像群”、“黑白云洞(dong)”、“玉皇廟”、“圣(sheng)母洞(dong)”、“觀光果園”等主(zhu)要景點。

1、石階

新(xin)修的(de)石(shi)階是(shi)為了方便(bian)游(you)客(ke)上山而修建(jian)的(de)，同(tong)時也是(shi)白佛山景區的(de)裝點，構成了山、樹(shu)、路(lu)之(zhi)間和(he)諧的(de)美。整條(tiao)盤路(lu)雖沒有(you)像泰山十八盤那種(zhong)“拔(ba)地五千丈”雄偉氣(qi)勢(shi)，更沒有(you)像十八盤一(yi)面(mian)危崖聳石(shi)，一(yi)面(mian)陡壑深澗，但是(shi)這(zhe)里的(de)盤路(lu)在兩側柏林樹(shu)木相映下(xia)，倒(dao)也有(you)一(yi)種(zhong)和(he)諧之(zhi)美。當(dang)游(you)客(ke)穿過這(zhe)陰陰郁郁的(de)柏林，漫(man)步腳(jiao)踏(ta)彎彎曲曲的(de)石(shi)階，會(hui)有(you)一(yi)種(zhong)心境清悠的(de)感覺(jue)。這(zhe)正是(shi)游(you)人(ren)陶冶情(qing)性、深悟(wu)哲理的(de)大好(hao)時機。

2、三教寺

三(san)(san)教寺(si)(si)始(shi)建于金大定(ding)七(qi)年（公(gong)元(yuan)1167年），初建時只有三(san)(san)間正殿(dian)，稱“三(san)(san)教堂”，元(yuan)代重(zhong)修，明(ming)至清(qing)代增建了(le)(le)鐘樓等，后更名(ming)為(wei)(wei)“三(san)(san)教寺(si)(si)”，昔(xi)日的(de)(de)三(san)(san)教寺(si)(si)，己破爛不堪，為(wei)(wei)了(le)(le)搶救(jiu)我(wo)國(guo)北方最古(gu)老的(de)(de)三(san)(san)教合一建筑(zhu)，多方籌資進行了(le)(le)修復，在修復過程中(zhong)采取修舊(jiu)(jiu)如舊(jiu)(jiu)的(de)(de)原(yuan)則(ze)，現在的(de)(de)三(san)(san)教寺(si)(si)就是(shi)修復后的(de)(de)面貌。三(san)(san)教寺(si)(si)主殿(dian)內的(de)(de)塑像(xiang)共(gong)三(san)(san)尊，中(zhong)者為(wei)(wei)釋迦牟尼(ni)像(xiang)，其(qi)右者為(wei)(wei)“文宣王”孔(kong)子像(xiang)，其(qi)左者為(wei)(wei)“太上老君”老子像(xiang)。

3、石刻

山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)以佛(fo)名，佛(fo)以山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)顯，白(bai)佛(fo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)自隋代產生(sheng)了大(da)佛(fo)，前(qian)來觀(guan)光(guang)瀏(liu)覽者絡繹不絕，其中不乏(fa)一(yi)批(pi)文人(ren)墨客。他(ta)們觀(guan)瞻大(da)佛(fo)，瀏(liu)覽風光(guang)，感慨萬(wan)(wan)千(qian)，興致(zhi)來臨，或(huo)歌(ge)或(huo)書，泱泱數千(qian)言，留在(zai)東(dong)平地(di)(di)方(fang)志上，留在(zai)了摩崖上。其中最引人(ren)矚(zhu)目者為(wei)大(da)明萬(wan)(wan)歷年(nian)間的(de)摩崖刻字《白(bai)佛(fo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)贊(zan)》，贊(zan)文曰：金螺(luo)為(wei)名，清汶(wen)為(wei)帶(dai)。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)峙水流，占盡(jin)氣盤。雄震(zhen)一(yi)方(fang)，瞿壇(tan)所在(zai)。發祥須國，人(ren)文累(lei)代。巔壑(he)飛云，彌(mi)漫世界。祈(qi)禱(dao)虔(qian)誠(cheng)，霖雨(yu)即(ji)屆。福我生(sheng)民(min)，億兆永賴。柏(bo)亭為(wei)贊(zan)，同垂千(qian)載(zai)。這(zhe)篇贊(zan)文字體漢隸，筆法(fa)古樸，脈出《張遷(qian)碑(bei)》。它(ta)的(de)大(da)致(zhi)意(yi)思是(shi)(shi)：白(bai)佛(fo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)為(wei)東(dong)原名山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)前(qian)有汶(wen)水如玉帶(dai)宛(wan)延(yan)西趨，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水相(xiang)映，是(shi)(shi)一(yi)方(fang)風水寶(bao)(bao)地(di)(di)，特別這(zhe)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，更是(shi)(shi)一(yi)方(fang)圣山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)上有釋(shi)迦牟尼佛(fo)祖，使東(dong)平成(cheng)為(wei)物(wu)華天寶(bao)(bao)、人(ren)杰地(di)(di)靈之地(di)(di)。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)巔幽谷處，有雙洞吐云，黑白(bai)兩色，旋繞(rao)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)頂，向(xiang)外(wai)擴展(zhan)，當人(ren)們此時虔(qian)誠(cheng)地(di)(di)祈(qi)禱(dao)，老天會立降甘霖，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)區得雨(yu)，百姓(xing)受(shou)益，衷心期盼連年(nian)風調雨(yu)順(shun)，五谷豐登，并(bing)億萬(wan)(wan)年(nian)惠及后(hou)人(ren)。銘贊(zan)文，建(jian)柏(bo)亭，同垂千(qian)載(zai)。

石窟造像共有造像138尊，屬國家級文物保(bao)護單(dan)位，造像初雕于大隋(sui)開(kai)皇(huang)七年（公元(yuan)587年），四(si)窟一籠(long)，唐(tang)開(kai)元(yuan)年間增刻(ke)，至(zhi)宋初告竣(jun)。山(shan)(shan)上有了佛(fo)像之后(hou)，因(yin)山(shan)(shan)石呈白色(se)，故稱此山(shan)(shan)為“白佛(fo)山(shan)(shan)”，這是白佛(fo)山(shan)(shan)的(de)來歷。

主(zhu)窟即(ji)隋窟，窟口面(mian)陽，內正中(zhong)雕(diao)有(you)釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)(ni)園雕(diao)座像身高6.7米，穩坐(zuo)蓮臺，面(mian)目(mu)端莊，神態凝重，氣韻非凡。主(zhu)像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)側即(ji)東(dong)西兩(liang)壁，排列十(shi)多排小(xiao)龕(kan)，每龕(kan)造像栩(xu)栩(xu)如生。龕(kan)旁有(you)像主(zhu)題記，筆法古樸，線條(tiao)雄健，字體(ti)有(you)從隸到楷過渡階段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)范。東(dong)壁下(xia)方這一(yi)長方形龕(kan)，內雕(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是《涅圖》，即(ji)釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)(ni)升天悼念儀式。主(zhu)像頭南仰臥(wo)，肋骨裸露，象(xiang)征釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)(ni)入殮前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱辛修行；十(shi)大弟子圍(wei)坐(zuo)身旁，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抱腳抱頭，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仰面(mian)嚎啕，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)低頭默哀，各流(liu)露了悼告(gao)師父的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真情，是一(yi)幕(mu)活(huo)生生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吊(diao)喪圖。這尊釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)(ni)佛(fo)，經中(zhong)國社科(ke)院世界宗教所(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專家考察后認定為“齊魯(lu)隋代第一(yi)佛(fo)”，釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)(ni)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻技法是南北朝刻法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，衣褶線條(tiao)有(you)獨(du)特風(feng)格，有(you)濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間風(feng)采，被譽為一(yi)曲美妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“下(xia)里巴人”。

二佛窟(ku)亦稱隋窟(ku)，它(ta)處(chu)在位(wei)于主(zhu)窟(ku)右20米(mi)處(chu)懸崖峭(qiao)壁間(jian)。該窟(ku)造(zao)像共(gong)三尊。主(zhu)像高(gao)2.4米(mi)，雙膝下垂(chui)，面(mian)南(nan)端座(zuo)，高(gao)肉髻，戴法網，兩(liang)耳垂(chui)肩，面(mian)目豐(feng)滿碩長，嘴菱角形(xing)，唇潤頤豐(feng)，鼻梁略高(gao)，雕刻(ke)精細，形(xing)象逼真，而下半部(bu)分(fen)線條間(jian)接，雕刻(ke)粗(cu)獷，與(yu)上半部(bu)分(fen)形(xing)成顯明對(dui)照，這(zhe)種刻(ke)法，與(yu)河北、魯中、河南(nan)等(deng)相鄰造(zao)像石窟(ku)中風(feng)格明顯不(bu)同，這(zhe)大概(gai)是白(bai)佛山造(zao)像人的“匠心獨運(yun)”吧。主(zhu)像兩(liang)側為(wei)侍者，結跏狀(zhuang)，頭戴寶冠，身著(zhu)袈(jia)裟(sha)、瓔(ying)珞(luo)。

與主(zhu)窟相距20米處為三佛(fo)(fo)窟，內有造像(xiang)三尊，為一佛(fo)(fo)二弟(di)子像(xiang)或稱一佛(fo)(fo)二菩薩像(xiang)。此窟雕像(xiang)為唐代所造。

第四窟位于最(zui)東(dong)側(ce)，因造像(xiang)(xiang)(xiang)年(nian)代(dai)(dai)為(wei)宋(song)代(dai)(dai)初年(nian)，亦稱為(wei)宋(song)窟。內(nei)有造像(xiang)(xiang)(xiang)十二尊，其(qi)中(zhong)珍貴者(zhe)有二：一是北壁(bi)上的觀音像(xiang)(xiang)(xiang)，體態豐(feng)腴，面(mian)容和藹，兩耳垂肩，仍保留盛唐風韻。該像(xiang)(xiang)(xiang)兩側(ce)侍(shi)者(zhe)著百褶(zhe)裙、褶(zhe)皺仍保留有魏(wei)晉風格；二是最(zui)可貴者(zhe)東(dong)壁(bi)上雕造的鑒(jian)(jian)真大師高浮雕像(xiang)(xiang)(xiang)，造像(xiang)(xiang)(xiang)風格酷似日本國所塑鑒(jian)(jian)真大師肖像(xiang)(xiang)(xiang)，該像(xiang)(xiang)(xiang)雕刻細膩(ni)，線(xian)條流暢，表現了(le)中(zhong)華民族(zu)對(dui)這位為(wei)中(zhong)日文化交流做出杰出貢獻的一代(dai)(dai)使者(zhe)的崇敬(jing)和愛(ai)戴。

造像群處摩崖上有(you)“大隋開皇七年和大隋開皇十年……”等雕刻(ke)字樣，它(ta)是造像斷(duan)代的確切依據。

5、黑白云洞

白(bai)佛山(shan)(shan)自然景觀——即(ji)黑白(bai)云(yun)洞(dong)(dong)。兩(liang)洞(dong)(dong)洞(dong)(dong)口不(bu)大，咋看無奇(qi)特(te)之狀(zhuang)，但這兩(liang)洞(dong)(dong)卻有(you)三(san)大奇(qi)特(te)之處：一(yi)(yi)是(shi)兩(liang)洞(dong)(dong)深(shen)不(bu)可測；二是(shi)冬(dong)有(you)水聲，每(mei)(mei)到冬(dong)季(ji)，入(ru)得(de)洞(dong)(dong)口內(nei)，靜聽洞(dong)(dong)內(nei)有(you)潺潺與嘩(hua)嘩(hua)水聲從(cong)洞(dong)(dong)內(nei)傳出；三(san)是(shi)每(mei)(mei)到夏秋，兩(liang)洞(dong)(dong)吐云(yun)，黑云(yun)洞(dong)(dong)與白(bai)云(yun)洞(dong)(dong)各吐白(bai)云(yun)與黑云(yun)，兩(liang)云(yun)冉冉飄起，環繞山(shan)(shan)頭像(xiang)是(shi)給白(bai)佛山(shan)(shan)帶上了一(yi)(yi)頂彩色的帽子。

4、泰山岱廟

岱廟(miao)俗稱“東岳廟(miao)”，坐落(luo)于山東省泰(tai)山的南麓。

泰(tai)山位居五岳之首，岱(dai)廟是(shi)泰(tai)山規模最(zui)大的(de)建(jian)筑(zhu)群。自秦漢以來(lai)，就成(cheng)為歷代(dai)帝王封禪泰(tai)山，舉行盛典的(de)地方。至唐宋時期達到鼎盛，有殿宇樓閣八(ba)百多間，金、元、明、清各代(dai)又屢經修葺增擴，遂形成(cheng)了今天的(de)規模。岱(dai)廟與北京故(gu)宮、山東曲(qu)阜三(san)孔(kong)、承德避(bi)暑(shu)山莊和外(wai)八(ba)廟，并稱中(zhong)國四大古建(jian)筑(zhu)群。

岱廟(miao)占地面積約96500平方米，雉堞(die)周匝，四(si)隅角樓，四(si)面辟(pi)門，廟(miao)內(nei)的建(jian)筑可分中、東(dong)、西(xi)三(san)路。中軸(zhou)線上由(you)南向北依次為(wei)(wei)正陽門、遙(yao)參亭、天貺殿、寢(qin)宮；東(dong)路為(wei)(wei)鐘樓、漢柏院、東(dong)御座(zuo)；西(xi)路為(wei)(wei)鼓(gu)樓、唐槐院、道舍院。

天貺殿(dian)(dian)(dian)是(shi)岱廟的(de)主體建(jian)筑(zhu)，始建(jian)于北(bei)宋大中祥符二(er)年（1009年），大殿(dian)(dian)(dian)共(gong)九間，長(chang)48.7米(mi)，寬19.8米(mi)，高(gao)22.3米(mi)，臺基為石(shi)筑(zhu)，白石(shi)雕欄環繞四周，重檐歇山式殿(dian)(dian)(dian)頂，黃(huang)琉(liu)璃(li)瓦覆蓋。殿(dian)(dian)(dian)內保存有巨幅宋代壁畫《啟蹕(bi)回鑾(luan)圖》，長(chang)62米(mi)，高(gao)3.3米(mi)，描繪(hui)(hui)了東(dong)岳泰(tai)山之神出巡時浩浩蕩蕩的(de)場面(mian)，共(gong)有人物630余(yu)名，并繪(hui)(hui)有各類(lei)珍(zhen)禽異獸、山石(shi)樹木(mu)、宮(gong)殿(dian)(dian)(dian)樓閣等，構圖嚴謹，疏密相間，氣勢磅(bang)礴(bo)，筆法流暢。所繪(hui)(hui)人物根(gen)據不(bu)同的(de)身份，各具神態，尊(zun)卑有別，后代雖然又多次(ci)增補，但仍(reng)不(bu)失宋代的(de)畫風，是(shi)十分難得的(de)研究(jiu)資料(liao)。

岱廟東路末(mo)端的(de)仿木結構銅(tong)亭(ting)(ting)，是中(zhong)國屈指可數的(de)珍貴銅(tong)鑄(zhu)大型(xing)建(jian)筑之(zhi)一。始建(jian)于(yu)明萬歷四十三年（1615年），原在(zai)泰山(shan)頂峰碧霞祠內，是奉祀碧霞元君之(zhi)所，1972年移至岱廟內。銅(tong)亭(ting)(ting)長4.4米，寬3.4米，造型(xing)端莊渾厚，鑄(zhu)造工藝極(ji)為精湛，堪(kan)稱(cheng)中(zhong)國古代銅(tong)鑄(zhu)藝術的(de)精品。

岱廟內碑(bei)(bei)碣林立(li)，保(bao)存(cun)著歷代的(de)(de)修(xiu)廟祭告碑(bei)(bei)、經幢、題名(ming)(ming)、詩刻(ke)(ke)等(deng)共計151方，一直有碑(bei)(bei)林的(de)(de)名(ming)(ming)號。藏于東御座的(de)(de)秦二世(shi)詔書(shu)石刻(ke)(ke)，是以公元(yuan)前209年(nian)李斯的(de)(de)篆書(shu)鐫(juan)刻(ke)(ke)而成(cheng)的(de)(de)，是目(mu)前中國保(bao)存(cun)的(de)(de)最為古老的(de)(de)文字(zi)石刻(ke)(ke)之一。藏于漢柏(bo)院的(de)(de)東漢建寧元(yuan)年(nian)（168年(nian)）的(de)(de)衡方碑(bei)(bei)、中平三年(nian)（18年(nian)）張遷(qian)碑(bei)(bei)、西晉(jin)泰(tai)始八年(nian)（272年(nian)）孫夫人碑(bei)(bei)和唐神寶寺碑(bei)(bei)、漢張衡不忘(wang)碑(bei)(bei)等(deng)，都是著名(ming)(ming)的(de)(de)碑(bei)(bei)刻(ke)(ke)。（國家(jia)文物(wu)局）

5、旭日東升

旭日(ri)東(dong)(dong)升是泰(tai)山最(zui)迷人的(de)(de)奇觀(guan)。拂曉，天(tian)(tian)晴(qing)氣朗(lang)，萬壑收(shou)暝(ming)，東(dong)(dong)方一線(xian)晨(chen)曦由(you)灰暗變(bian)淡(dan)黃，又(you)由(you)淡(dan)黃變(bian)成(cheng)橘紅。繼而，天(tian)(tian)空(kong)云(yun)(yun)朵(duo)赤(chi)(chi)紫交雜(za)，瞬息(xi)萬變(bian)。滿天(tian)(tian)彩霞(xia)與地平(ping)線(xian)上(shang)的(de)(de)茫茫霧氣連為(wei)一體(ti)，云(yun)(yun)霞(xia)霧靄相映。日(ri)輪(lun)掀開(kai)云(yun)(yun)幕，冉(ran)冉(ran)升起，宛若(ruo)飄蕩(dang)(dang)著的(de)(de)宮燈。頃(qing)刻間(jian)，金光四射(she)，群峰盡染。然而，這只不(bu)過是一般的(de)(de)陸(lu)地日(ri)出(chu)(chu)，而那(nei)海上(shang)日(ri)出(chu)(chu)，更為(wei)壯觀(guan)。赤(chi)(chi)輪(lun)乍啟，海面(mian)半(ban)(ban)吞(tun)半(ban)(ban)吐，欲(yu)上(shang)而止，跳蕩(dang)(dang)恍惚，仿佛有(you)二(er)日(ri)捧出(chu)(chu)。有(you)時還能看到(dao)(dao)罕見(jian)的(de)(de)日(ri)珥。明代于慎行在《游(you)泰(tai)山記》中(zhong)說：“頃(qing)之，平(ping)地涌(yong)出(chu)(chu)赤(chi)(chi)盤，狀如(ru)蓮花，蕩(dang)(dang)漾波面(mian)，而燁煒不(bu)可名狀，以為(wei)日(ri)耶!又(you)一赤(chi)(chi)盤大(da)倍于先所見(jian)，側立其上(shang)，若(ruo)長(chang)繩左右汲挽，食頃(qing)乃定(ding)。”清代孔貞D043在《泰(tai)山紀勝(sheng)》中(zhong)稱：“才一轉睫，悠忽半(ban)(ban)體(ti)，若(ruo)月弦就望，厥色殷(yin)紅，韜光不(bu)耀，輪(lun)騰而上(shang)。少(shao)頃(qing)，日(ri)中(zhong)忽如(ru)一燈吐焰，次(ci)如(ru)炬，次(ci)如(ru)瓶，次(ci)如(ru)?樽，次(ci)如(ru)葫蘆。上(shang)黃白，下紫赤(chi)(chi)，類薄蝕狀。”在岱(dai)頂(ding)觀(guan)海上(shang)日(ri)出(chu)(chu)機遇很(hen)少(shao)，只有(you)夏至(zhi)和(he)冬(dong)至(zhi)前(qian)后，日(ri)出(chu)(chu)方向(xiang)避開(kai)膠東(dong)(dong)半(ban)(ban)島而在與陸(lu)地最(zui)近的(de)(de)海域(yu)內，夜間(jian)晴(qing)朗(lang)無風(feng)，氣層折射(she)達52以上(shang)才能看到(dao)(dao)。觀(guan)陸(lu)上(shang)日(ri)出(chu)(chu)機遇較多。在天(tian)(tian)高氣爽的(de)(de)暮(mu)秋和(he)云(yun)(yun)氣較少(shao)的(de)(de)初(chu)冬(dong)，只要山下前(qian)一天(tian)(tian)刮西北(bei)風(feng)，或是雨(yu)后轉西北(bei)風(feng)，次(ci)日(ri)岱(dai)頂(ding)天(tian)(tian)晴(qing)氣朗(lang)，就能飽(bao)賞奇麗景色。

自古(gu)以來(lai)(lai)，登岱(dai)頂(ding)(ding)覽(lan)勝的(de)(de)(de)(de)游人(ren)(ren)，都希望看(kan)到(dao)"旭(xu)日(ri)(ri)(ri)(ri)東(dong)(dong)(dong)升"，這是(shi)泰山(shan)最迷人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)奇觀。拂曉，天(tian)晴(qing)氣朗，站(zhan)在岱(dai)頂(ding)(ding)舉目遠(yuan)眺東(dong)(dong)(dong)方，萬(wan)(wan)壑收冥，千巖送曉，一(yi)線晨曦由(you)灰暗(an)變(bian)成(cheng)淡黃，又由(you)淡黃變(bian)成(cheng)桔紅。繼而(er)(er)(er)天(tian)空的(de)(de)(de)(de)云(yun)(yun)朵，赤紫交(jiao)輝(hui)，瞬息(xi)萬(wan)(wan)變(bian)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)萬(wan)(wan)馬奔馳(chi)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)神牛角斗，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)鳳(feng)凰(huang)展(zhan)翅，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)孔雀開屏……但見滿天(tian)彩霞(xia)與地(di)(di)(di)(di)平(ping)線上的(de)(de)(de)(de)茫茫云(yun)(yun)海(hai)融(rong)為(wei)一(yi)體(ti)，猶如(ru)(ru)巨幅油畫從天(tian)而(er)(er)(er)降。云(yun)(yun)霞(xia)霧靄相(xiang)映，嵐光(guang)(guang)寶氣閃爍(shuo)。浮光(guang)(guang)耀金的(de)(de)(de)(de)海(hai)面(mian)上，日(ri)(ri)(ri)(ri)輪掀開了(le)云(yun)(yun)幕(mu)，撩起了(le)霞(xia)帳(zhang)，披(pi)著五(wu)彩霓裳，像一(yi)個飄蕩(dang)著的(de)(de)(de)(de)宮燈，冉(ran)冉(ran)升起在天(tian)際。頃(qing)刻(ke)間，金光(guang)(guang)四射(she)，群峰盡染。然而(er)(er)(er)這只不(bu)過是(shi)天(tian)晴(qing)時(shi)一(yi)般的(de)(de)(de)(de)陸地(di)(di)(di)(di)日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)，而(er)(er)(er)岱(dai)頂(ding)(ding)海(hai)上日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)更是(shi)其他地(di)(di)(di)(di)方無(wu)可比擬的(de)(de)(de)(de)。岱(dai)頂(ding)(ding)觀日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)，最難得的(de)(de)(de)(de)是(shi)還能看(kan)到(dao)日(ri)(ri)(ri)(ri)珥。日(ri)(ri)(ri)(ri)珥是(shi)太陽表面(mian)上噴射(she)的(de)(de)(de)(de)火(huo)焰狀(zhuang)熾熱(re)氣體(ti)，只有(you)(you)日(ri)(ri)(ri)(ri)全食時(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)肉眼才能看(kan)到(dao)。由(you)于泰山(shan)的(de)(de)(de)(de)特(te)殊地(di)(di)(di)(di)理位置，這一(yi)罕見現象(xiang)竟然在這里時(shi)有(you)(you)發生。明代文學家于慎行于萬(wan)(wan)歷九年六月是(shi)旬登岱(dai)頂(ding)(ding)觀日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)時(shi)曾見;山(shan)中云(yun)(yun)氣從澗壑吐(tu)出(chu)(chu)(chu)，如(ru)(ru)一(yi)縷煙，稍上而(er)(er)(er)大(da)，東(dong)(dong)(dong)西聚散(san)，車馳(chi)馬奔悠然往來(lai)(lai)，頃(qing)刻(ke)滅沒。于是(shi)可大(da)大(da)呼：以為(wei)平(ping)生未有(you)(you)，從者盡歡東(dong)(dong)(dong)方作矣。回(hui)而(er)(er)(er)東(dong)(dong)(dong)望，有(you)(you)山(shan)數峰，如(ru)(ru)臥(wo)牛車蓋(gai)之(zhi)狀(zhuang)，而(er)(er)(er)又漸沒，赤霞(xia)半天(tian)，光(guang)(guang)色(se)媚麗(li)，間以碧綠(lv)，熠耀五(wu)色(se)，直射(she)衣袂。頃(qing)之(zhi)，平(ping)地(di)(di)(di)(di)涌(yong)出(chu)(chu)(chu)赤盤，狀(zhuang)如(ru)(ru)蓮花，蕩(dang)漾波面(mian)而(er)(er)(er)燁煒不(bu)可名(ming)狀(zhuang)，以為(wei)日(ri)(ri)(ri)(ri)耶(ye)！又一(yi)赤盤大(da)倍于先所見，側(ce)立(li)其上，若兩長繩左右汲挽(wan)，食頃(qing)乃定(ding)。元(yuan)代有(you)(you)人(ren)(ren)說(shuo)："觀日(ri)(ri)(ri)(ri)有(you)(you)三遇(yu)，正月（農歷一(yi)月）無(wu)雨，海(hai)暈不(bu)升，一(yi)遇(yu)：暮秋氣爽，新霽無(wu)塵，二(er)遇(yu)：仲冬雪后，曉絕云(yun)(yun)煙，三。因泰山(shan)氣象(xiang)瞬息(xi)萬(wan)(wan)變(bian)，游人(ren)(ren)觀日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)，有(you)(you)時(shi)正濃云(yun)(yun)蓋(gai)頂(ding)(ding)，忽而(er)(er)(er)卻云(yun)(yun)消霧散(san)，讓(rang)那些(xie)耐心等待而(er)(er)(er)不(bu)放(fang)棄最后希望的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，出(chu)(chu)(chu)乎意料之(zhi)外(wai)地(di)(di)(di)(di)又看(kan)到(dao)了(le)日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)。岱(dai)頂(ding)(ding)旭(xu)日(ri)(ri)(ri)(ri)東(dong)(dong)(dong)升，沖破層層云(yun)(yun)霧，放(fang)射(she)出(chu)(chu)(chu)萬(wan)(wan)丈光(guang)(guang)芒，為(wei)大(da)地(di)(di)(di)(di)投下了(le)無(wu)限的(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)和熱(re)。巍(wei)峨的(de)(de)(de)(de)泰山(shan)，頓時(shi)生機勃(bo)勃(bo)，鳥獸飛騰。

泰山(shan)(shan)是(shi)五(wu)岳(yue)之(zhi)首。它(ta)(ta)不(bu)但歷(li)史(shi)悠久、風景(jing)優雅、碑(bei)刻眾多而(er)引人入勝，同(tong)時還因它(ta)(ta)日(ri)出(chu)的景(jing)色(se)奇美、形態(tai)各異、變化多端而(er)聞(wen)名于世。泰山(shan)(shan)日(ri)出(chu)，是(shi)泰山(shan)(shan)自然奇觀之(zhi)一(yi)。為(wei)了觀賞泰山(shan)(shan)日(ri)出(chu)，國內外游客常(chang)常(chang)不(bu)惜長(chang)途跋涉，千里(li)迢(tiao)迢(tiao)、萬里(li)迢(tiao)迢(tiao)慕名而(er)來。

在晴朗的早(zao)晨，站在泰山之巔舉(ju)目遠眺，幸運的話您會(hui)(hui)看到：東方(fang)的天(tian)(tian)空，隨(sui)著繁星漸沒，天(tian)(tian)空的顏色(se)(se)先是灰(hui)(hui)蒙蒙的，繼而由灰(hui)(hui)變(bian)黃、變(bian)紅、變(bian)紫，漸漸地(di)(di)在地(di)(di)平線附近裂(lie)開(kai)一(yi)條(tiao)縫(feng)隙，一(yi)會(hui)(hui)兒(er)，縫(feng)隙變(bian)得越來(lai)越長，越來(lai)越寬，同時越來(lai)越亮，幾道霞(xia)光(guang)射向天(tian)(tian)空，忽然一(yi)彎金黃色(se)(se)的圓(yuan)弧，沖破晨曦，從地(di)(di)平線上冉冉升起(qi)，啊(a)！太陽！太陽出(chu)來(lai)了(le)！您看它，開(kai)始的時候多么像一(yi)輪金黃色(se)(se)的弦月，鑲嵌在地(di)(di)平線上，然后慢慢變(bian)成扁圓(yuan)形。宛(wan)如一(yi)盞巨大的宮燈，懸掛(gua)在東方(fang)的天(tian)(tian)邊(bian)。此(ci)時，如果恰有一(yi)望無垠的云海(hai)，景象就更為壯觀：天(tian)(tian)上霞(xia)光(guang)萬道，紅云朵朵，下邊(bian)連綿云海(hai)，萬頃波濤，色(se)(se)彩(cai)斑斕。初升的太陽，隨(sui)著飽覽(lan)這一(yi)瑰麗景色(se)(se)的旅(lv)游者的呼喚聲，若(ruo)(ruo)隱若(ruo)(ruo)現，若(ruo)(ruo)明若(ruo)(ruo)暗，翩翩起(qi)舞，冉冉上升。看到如此(ci)奇(qi)異的日出(chu)，每個人都會(hui)(hui)流連忘返。

泰山(shan)日(ri)出景色是艷麗無(wu)比的。但是，由于受各種氣(qi)(qi)(qi)候條件的影(ying)響。并不(bu)是所有到泰山(shan)游覽的人都(dou)能(neng)看到。如(ru)果天(tian)公不(bu)作美，太陽就(jiu)會湮沒在(zai)陰沉的云霾里(li)不(bu)露臉(lian)，令人掃興。這就(jiu)要求我(wo)們必(bi)須根(gen)據泰山(shan)天(tian)氣(qi)(qi)(qi)氣(qi)(qi)(qi)候的特(te)點，自己選擇好(hao)適當的旅(lv)游時間。

登泰(tai)(tai)山看(kan)(kan)(kan)日(ri)(ri)出(chu)，秋季(ji)的九月(yue)(yue)至十一月(yue)(yue)上(shang)旬(xun)為幾率最大時(shi)期(qi)。此期(qi)大風(feng)(feng)、降(jiang)水的概率都較(jiao)(jiao)(jiao)小，晴天(tian)機(ji)會(hui)(hui)多(duo)(duo)，氣(qi)溫(wen)也(ye)不(bu)太低。正是(shi)風(feng)(feng)和日(ri)(ri)麗(li)、天(tian)高氣(qi)爽的好(hao)時(shi)節。其次是(shi)十一月(yue)(yue)下旬(xun)至次年三(san)月(yue)(yue)，能看(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)日(ri)(ri)出(chu)的機(ji)會(hui)(hui)也(ye)比較(jiao)(jiao)(jiao)多(duo)(duo)，幾率達52%。但此期(qi)大風(feng)(feng)較(jiao)(jiao)(jiao)多(duo)(duo)，而且正值氣(qi)候嚴寒的冬季(ji)。四月(yue)(yue)至六(liu)月(yue)(yue)上(shang)旬(xun)，雖然比較(jiao)(jiao)(jiao)暖(nuan)和，但大風(feng)(feng)多(duo)(duo)而天(tian)氣(qi)干旱，常常出(chu)現沙塵暴(bao)天(tian)氣(qi)，看(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)較(jiao)(jiao)(jiao)好(hao)日(ri)(ri)出(chu)景觀(guan)的機(ji)會(hui)(hui)很少。六(liu)月(yue)(yue)中旬(xun)至八月(yue)(yue)，恰(qia)逢(feng)泰(tai)(tai)山地區(qu)雨(yu)季(ji)，陰雨(yu)天(tian)很多(duo)(duo)，能看(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)日(ri)(ri)出(chu)的機(ji)會(hui)(hui)也(ye)不(bu)多(duo)(duo)。不(bu)過(guo)，如(ru)遇上(shang)雨(yu)過(guo)天(tian)晴，卻又可領(ling)略到(dao)(dao)天(tian)上(shang)紅云(yun)朵(duo)朵(duo)，下面云(yun)海萬頃的壯麗(li)景色。而且由于泰(tai)(tai)山頂上(shang)氣(qi)溫(wen)較(jiao)(jiao)(jiao)低，夏(xia)日(ri)(ri)登泰(tai)(tai)山，還可以避(bi)暑。

此(ci)外，到(dao)泰(tai)山(shan)看(kan)日(ri)出，還需根據泰(tai)山(shan)每天日(ri)出時間的(de)變化(hua)，科(ke)學安排好行程。過(guo)早(zao)或過(guo)遲趕到(dao)看(kan)現場都(dou)不(bu)妥。過(guo)早(zao)了，不(bu)但影響自己(ji)的(de)休息，還會因(yin)山(shan)頭(tou)氣溫(wen)低而容易著涼(liang)；過(guo)遲了，又會錯過(guo)看(kan)日(ri)出的(de)良機。一般而言(yan)，為了充(chong)分領略日(ri)出前后的(de)奇景(jing)異色，在(zai)日(ri)出前十至二十分鐘，趕到(dao)現場為宜。

6、風月無邊

“風(feng)月(yue)(yue)無邊(bian)”刻石(shi)，這實際是(shi)個拆字(zi)游戲，是(shi)“風(feng)月(yue)(yue)”二字(zi)拆去邊(bian)框所(suo)得，隱喻(yu)“風(feng)月(yue)(yue)無邊(bian)”之意，用來形容這里風(feng)景幽美(mei)，吸引游人駐足觀賞猜度字(zi)謎奧妙。

在泰山萬仙樓北側有一摩崖(ya)石刻“蟲二”。這“蟲二”題(ti)有上、下(xia)款(kuan)(kuan)，上款(kuan)(kuan)為題(ti)字時(shi)間(jian)“已(yi)亥(hai)夏(xia)六(liu)月”，“已(yi)亥(hai)”指的是(shi)清光緒二十(shi)五年（公(gong)元(yuan)1899年）；下(xia)款(kuan)(kuan)為題(ti)字者，“歷下(xia)劉(liu)廷桂立”。劉(liu)廷桂，外號“劉(liu)十(shi)二”，因12歲考中秀才(cai)而得此(ci)號。

學(xue)者-煜說，“蟲二”石刻有兩塊，一(yi)(yi)(yi)(yi)塊是(shi)泰(tai)山摩崖石刻，一(yi)(yi)(yi)(yi)塊是(shi)杭(hang)州(zhou)(zhou)西湖湖心亭石碑(bei)刻。民間傳說，當(dang)年(nian)劉廷(ting)桂邀杭(hang)州(zhou)(zhou)友人登(deng)泰(tai)山至此，看到眼前景(jing)色(se)蔚然深秀(xiu)，一(yi)(yi)(yi)(yi)切景(jing)物(wu)都在(zai)云(yun)盤霧(wu)繞之中，靈機一(yi)(yi)(yi)(yi)動(dong)，當(dang)即揮毫寫下(xia)了(le)“蟲二”二字。朋友問何意？他(ta)說，這里(li)(li)雖無(wu)(wu)無(wu)(wu)邊(bian)風月之亭，但的(de)確風月無(wu)(wu)邊(bian)啊。原來，乾隆皇(huang)帝(di)下(xia)江(jiang)南在(zai)杭(hang)州(zhou)(zhou)西湖曾為(wei)“無(wu)(wu)邊(bian)風月”亭題寫匾額，如果劉廷(ting)桂在(zai)這里(li)(li)再次重復(fu)這四個字就是(shi)犯上(shang)(shang)，劉廷(ting)桂因“避(bi)諱(hui)”，靈機一(yi)(yi)(yi)(yi)動(dong)，題下(xia)“蟲二”。值得一(yi)(yi)(yi)(yi)提(ti)的(de)是(shi)，劉廷(ting)桂的(de)這一(yi)(yi)(yi)(yi)“避(bi)諱(hui)”字，竟被(bei)人反“拿”到杭(hang)州(zhou)(zhou)西湖1953年(nian)重建的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)層二檐(yan)、金黃(huang)琉(liu)璃(li)瓦頂的(de)無(wu)(wu)邊(bian)風月湖心亭一(yi)(yi)(yi)(yi)石碑(bei)上(shang)(shang)，并演義為(wei)當(dang)年(nian)乾隆下(xia)江(jiang)南時的(de)“御筆(bi)”。

關于此石刻，民間還流(liu)傳著這樣一個傳說：當年斗母(mu)宮(gong)的尼(ni)姑(gu)不守(shou)佛規，鬧出不少緋聞。一次(ci)，劉(liu)廷桂登泰山，過斗母(mu)宮(gong)時向尼(ni)姑(gu)討水喝(he)，尼(ni)姑(gu)不給。劉(liu)一怒之下寫(xie)下了“蟲(chong)二(er)”二(er)字(zi)，罵尼(ni)姑(gu)只會(hui)搞-雪月之事。

還(huan)有(you)的說劉還(huan)送了尼姑(gu)一塊(kuai)匾，上面寫著(zhu)“因受(shou)”二字。將“恩(en)”“愛(ai)(ai)”兩字去掉心(xin)就是“因受(shou)”，表示“恩(en)愛(ai)(ai)無心(xin)”之義，也是在罵尼姑(gu)的水性楊(yang)花，無德無良。

進入(ru)現代，隨著泰山(shan)的(de)(de)名聲越(yue)(yue)(yue)來越(yue)(yue)(yue)大(da)，來此(ci)朝圣(sheng)的(de)(de)人(ren)(ren)越(yue)(yue)(yue)來越(yue)(yue)(yue)多，很(hen)多人(ren)(ren)曾猜測(ce)過它的(de)(de)意(yi)思(si)，都未(wei)能(neng)如愿(yuan)，直(zhi)至郭沫若(ruo)考證出石刻的(de)(de)真正意(yi)義。-煜教(jiao)授介紹說(shuo)，上(shang)世(shi)紀50年代末期，有幾(ji)位日本學者(zhe)來中國登(deng)泰山(shan)，沿(yan)途的(de)(de)風(feng)景令他(ta)(ta)們流連忘(wang)返，贊嘆不(bu)已。穿(chuan)紅門，過萬仙(xian)樓，北行一段(duan)，自然(ran)風(feng)光絕佳，盤路(lu)西側的(de)(de)石壁上(shang)鐫刻有“蟲(chong)二”兩(liang)(liang)(liang)字，引起(qi)日本學者(zhe)的(de)(de)很(hen)大(da)興趣，他(ta)(ta)們向陪同的(de)(de)中國學者(zhe)詢問，這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)(liang)個(ge)古怪的(de)(de)字意(yi)思(si)是什么？還(huan)真把在(zai)場的(de)(de)人(ren)(ren)都難住了。游(you)山(shan)歸來，日本學者(zhe)仍追問“蟲(chong)二”的(de)(de)讀法和意(yi)思(si)。于是，中國學者(zhe)們便(bian)翻(fan)書查卷，多方請教(jiao)專(zhuan)家教(jiao)授，可(ke)就(jiu)是得不(bu)到滿意(yi)結果。1961年郭沫若(ruo)先生登(deng)泰山(shan)，專(zhuan)門請他(ta)(ta)看了這(zhe)(zhe)塊碑刻。郭沫若(ruo)看了這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)(liang)個(ge)字，沉思(si)片刻，用手在(zai)“蟲(chong)二”兩(liang)(liang)(liang)個(ge)字外邊(bian)各加(jia)兩(liang)(liang)(liang)筆，“蟲(chong)二”變(bian)成了“風(feng)月”。郭沫若(ruo)笑(xiao)道：“這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)(liang)個(ge)字應讀作‘風(feng)月無邊(bian)’，不(bu)過是古代名士的(de)(de)文字游(you)戲罷了。”

但是，這遠(yuan)遠(yuan)沒(mei)有解決(jue)“蟲(chong)二”的出處問(wen)題(ti)。后來，讀清朝野史(shi)、清人(ren)筆(bi)記，從褚人(ren)獲的《堅瓠集》里，看到其引《葵軒(xuan)瑣記》云(yun)：唐(tang)伯虎題(ti)0湘(xiang)(xiang)英家扁云(yun)：“風月無邊(bian)(bian)”。見者皆贊(zan)美(mei)，祝枝山見之曰：“此嘲汝輩為蟲(chong)二也。”湘(xiang)(xiang)英問(wen)其義，枝山曰：“風月無邊(bian)(bian)，非蟲(chong)二乎？”湘(xiang)(xiang)英終以為美(mei)，不之易。

但褚(chu)人獲也不敢肯定是否典出唐(tang)伯虎，其下注云“《支頤集》作錢鶴(he)灘。”日本人夢亭東聚半筆記半詩話的《鉏雨(yu)亭隨筆》中(zhong)，有相同(tong)的記載。

張岱的(de)(de)《快園(yuan)道古》卷十(shi)二《小慧部(bu)?燈謎?拆字》中(zhong)有云(yun)：“蟲(chong)二”兩字，徐文長(chang)贈一0為(wei)齋名，取義“無(wu)邊(bian)風月(yue)”。另，清人(ren)平步青《霞外(wai)捃屑》有云(yun)：越人(ren)好(hao)傳讕(lan)語。如(ru)云(yun)徐天池游(you)西湖，題某扁曰“蟲(chong)二”，詰之，曰“風月(yue)無(wu)邊(bian)也”。這(zhe)(zhe)兩則中(zhong)的(de)(de)徐文長(chang)、徐天池，說(shuo)的(de)(de)都是徐渭。唐伯(bo)虎生(sheng)于(yu)1470年，死(si)(si)于(yu)1523年；徐渭生(sheng)于(yu)1521年，死(si)(si)于(yu)1593年。這(zhe)(zhe)說(shuo)明，唐伯(bo)虎的(de)(de)“蟲(chong)二”較(jiao)徐渭早。

更早的(de)據說跟李(li)(li)白(bai)有(you)關。湖南岳(yue)陽樓(lou)三樓(lou)，有(you)東西(xi)兩聯(lian)，東聯(lian)是短(duan)短(duan)的(de)一(yi)幅八字(zi)(zi)聯(lian)：“水天一(yi)色；風月(yue)無邊(bian)”，落款為“長庚李(li)(li)白(bai)書”。湖南美術出版社1985年版的(de)《巴陵(ling)勝狀》一(yi)書中，講了這(zhe)樣一(yi)個(ge)故事(shi)，說岳(yue)陽樓(lou)三樓(lou)的(de)木壁上，本來曾有(you)三個(ge)隱約(yue)可見的(de)字(zi)(zi)跡——“一(yi)”“蟲(chong)”“二”。人們(men)一(yi)直不解其義。后(hou)來李(li)(li)白(bai)游岳(yue)陽樓(lou)，看(kan)出這(zhe)是一(yi)副字(zi)(zi)謎對聯(lian)，即“水天一(yi)色，風月(yue)無邊(bian)”，并當(dang)即寫下了這(zhe)副對聯(lian)。

此事仍(reng)是(shi)傳說(shuo)，穿鑿附(fu)會的痕(hen)跡明顯。不過，李白到過岳(yue)陽(yang)樓倒是(shi)確(que)有其事，有李白自己的詩(shi)為證。李白有詩(shi)《與夏(xia)十二登(deng)岳(yue)陽(yang)樓》，詩(shi)云：樓觀(guan)岳(yue)陽(yang)盡，川迥洞庭開。雁引愁心(xin)去，山銜好(hao)月來。云間連下(xia)榻，天(tian)上接(jie)行杯。醉(zui)后(hou)涼風起，吹(chui)人舞袖回。

更為有趣的(de)(de)是(shi)(shi)，這“蟲(chong)二(er)”二(er)字遠在25億(yi)年前就已經出現在泰山(shan)，直到1993年才(cai)被人發現。不(bu)過題寫這二(er)字的(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)哪一位書(shu)法(fa)家，而是(shi)(shi)大自然(ran)(ran)。1993年，有一位叫陳(chen)興旺的(de)(de)奇(qi)石愛好者在泰山(shan)腳下撿到一塊長(chang)18厘米(mi)、重1420克(ke)的(de)(de)奇(qi)石，奇(qi)石上的(de)(de)花紋清(qing)(qing)楚地顯現出了“蟲(chong)二(er)”二(er)字。它比(bi)劉廷(ting)桂(gui)寫的(de)(de)更為自然(ran)(ran)飄逸(yi)，“蟲(chong)”字清(qing)(qing)晰明了，藏巧于拙，白(bai)似(si)玉(yu)、勢如風，并且(qie)起筆“撇(pie)”與尾筆“點”通過一條白(bai)線繞(rao)石一周后又相連結，直滲入石休(xiu)之(zhi)中；“二(er)”字淡如絲、彎似(si)月，由(you)許(xu)多不(bu)規(gui)則(ze)的(de)(de)白(bai)點組(zu)成，如在云中霧里。奇(qi)石上的(de)(de)“書(shu)法(fa)”蒼勁有力，濃淡相宜(yi)，疏密有致；兩字二(er)色相間，相映成趣，實為大自然(ran)(ran)賜(si)予(yu)人們的(de)(de)難得(de)一見的(de)(de)“珍寶”。

7、姊妹松

姊妹(mei)松位于(yu)泰(tai)山傲(ao)徠峰扇子(zi)崖下有(you)兩棵(ke)松樹，郁(yu)郁(yu)蔥(cong)蔥(cong)，枝繁葉茂，距(ju)今已有(you)600多年的歷史，在滄桑歲(sui)月中櫛風沐雨，笑傲(ao)群(qun)芳。由于(yu)她(ta)們相(xiang)依生長，好像(xiang)夫妻又好像(xiang)倆姐(jie)妹(mei)，人(ren)稱“姊妹(mei)松”。

1988年(nian)，來泰(tai)(tai)山(shan)(shan)考察的原0中(zhong)央總(zong)書記-慨然提筆，在宣紙上(shang)寫下“泰(tai)(tai)山(shan)(shan)姊妹松(song)”五(wu)個大字。此(ci)后，泰(tai)(tai)山(shan)(shan)姊妹松(song)更加聲名遠播，如今(jin)，泰(tai)(tai)山(shan)(shan)傳說中(zhong)有(you)她(ta)動人的故事；新版（第五(wu)版）人民(min)幣五(wu)元紙幣的背面，能(neng)找到她(ta)挺(ting)立(li)在泰(tai)(tai)山(shan)(shan)壁立(li)千仞懸崖(ya)之上(shang)，婷(ting)婷(ting)玉立(li)，風(feng)姿卓越的倩影，說她(ta)名滿天(tian)下毫不為(wei)過。

這個(ge)名稱，相傳(chuan)有一個(ge)傳(chuan)說：

從前，泰山(shan)山(shan)后(hou)的馬家莊有個馬員外，他勾通官府，霸占周圍的名(ming)山(shan)大(da)川，有錢有勢，肆意欺壓(ya)百(bai)姓，強占民女，壞事做絕，橫行(xing)鄉里(li)，莊里(li)的人(ren)都恨透了(le)他。因(yin)為他姓馬，又如此狠毒(du)，所以人(ren)們(men)都叫他"大(da)馬蜂"。

大(da)(da)馬蜂有個佃戶(hu)馬老大(da)(da)，馬老大(da)(da)有一(yi)對黃(huang)花(hua)閨女(nv)，年方二八，姊妹倆(lia)雖說(shuo)生在窮家(jia)，自幼喪母，卻長得(de)濃(nong)眉(mei)大(da)(da)眼，如花(hua)似玉，莊(zhuang)里的人誰不(bu)夸(kua)馬老大(da)(da)的這兩只(zhi)金鳳凰(huang)。

大(da)馬(ma)蜂雖年過花(hua)甲，但他(ta)對馬(ma)家(jia)姊妹卻(que)早就看(kan)在眼里(li)，喜在心上(shang)，他(ta)恨不(bu)得一(yi)把將(jiang)她(ta)們(men)搶過來。這一(yi)天，大(da)馬(ma)蜂把馬(ma)老(lao)大(da)叫到(dao)堂下說："老(lao)大(da)，你家(jia)兩個閨女我看(kan)也(ye)老(lao)大(da)不(bu)小的了，也(ye)該找個婆家(jia)了。這門親戚我早就給你看(kan)好了，那人的長像和我一(yi)樣，家(jia)產萬貫，她(ta)們(men)嫁過去有(you)吃不(bu)盡(jin)的雞鴨魚肉，穿不(bu)完(wan)的綾羅綢(chou)緞，享不(bu)盡(jin)的榮(rong)華富貴(gui)。老(lao)大(da)，你看(kan)如何(he)呢？"

馬老(lao)(lao)大早(zao)就(jiu)看出他(ta)心(xin)懷鬼胎(tai)，是黃鼠(shu)狼給(gei)雞(ji)拜年，沒安好心(xin)，就(jiu)連忙說："謝謝你老(lao)(lao)人家的好意，我早(zao)就(jiu)把閨女(nv)許給(gei)人家了。"

大馬蜂(feng)吃了個閉(bi)門羹(geng)，一(yi)聽就來了氣，向(xiang)馬老大吼道(dao)："說穿了吧(ba)，你(ni)這(zhe)倆閨女我要定了，給(gei)也(ye)得給(gei)，不給(gei)也(ye)得給(gei)，除非(fei)是今晚她們一(yi)命歸天，要不然明天早(zao)晨就拜(bai)堂成親(qin)。"

馬老(lao)大(da)聽(ting)到這些(xie)，好像是晴天(tian)一聲霹靂(li)，女兒是他的(de)0子，怎能把她(ta)們往火坑(keng)里(li)推(tui)，送給(gei)這個人面獸心的(de)東西，便向大(da)馬蜂(feng)乞求道(dao)："員外爺，我家(jia)貧寒清苦(ku)，女兒貌丑，怎能配得上你老(lao)人家(jia)。請你高抬貴手，饒了我們吧。"

"哼(heng)！你不要不識抬舉，這是聘禮，趕快回家(jia)準備吧。"說完，把馬(ma)老大趕出門外(wai)。

馬(ma)老(lao)(lao)大(da)回(hui)到家(jia)里，像是(shi)沒(mei)了(le)魂。大(da)馬(ma)蜂是(shi)頭頂上(shang)長瘡，腳底下流膿，壞透了(le)的，什么(me)都干得出來。老(lao)(lao)大(da)急得火燒(shao)火燎，只(zhi)恨上(shang)天無路，下地(di)無門，只(zhi)好把事情告訴了(le)女兒，說完父女三人抱頭痛(tong)哭(ku)起來。姊妹倆非(fei)要(yao)以(yi)死(si)相(xiang)對(dui)，老(lao)(lao)大(da)忙勸說："0死(si)得早，我(wo)把你們(men)拉扯大(da)，你們(men)死(si)了(le)，扔下我(wo)這孤老(lao)(lao)頭子，活著還有(you)啥意思？"他沉思片(pian)刻說："天無絕人之(zhi)路。看來只(zhi)有(you)到后石塢青云庵出家(jia)了(le)。你們(men)莫怪我(wo)心狠，這也是(shi)你爹(die)沒(mei)有(you)辦(ban)(ban)法的辦(ban)(ban)法。姊妹倆自然知道出家(jia)生活的清苦，可是(shi)看著老(lao)(lao)爹(die)滿面愁容，年(nian)邁體弱(ruo)，倘若以(yi)死(si)了(le)之(zhi)，日后誰來照顧他老(lao)(lao)人家(jia)？姊妹倆只(zhi)好答應(ying)了(le)。晚上(shang)，父女三個直奔青云庵。

他們(men)來到庵里，拜見(jian)了(le)庵主，說(shuo)明了(le)來意。庵主慢條斯理地說(shuo)："佛(fo)門(men)敞開(kai)，善者進(jin)來。此乃佛(fo)門(men)凈(jing)地，佛(fo)祖當家，佛(fo)祖保佑(you)，阿彌佗佛(fo)！"馬老(lao)大安置好女(nv)兒，辭謝(xie)了(le)庵主，便(bian)星夜趕(gan)回(hui)鄉里。

第二天(tian)清早，馬老(lao)(lao)大(da)(da)正準備(bei)下地，又被大(da)(da)馬蜂召(zhao)去(qu)(qu)。大(da)(da)馬蜂冷笑到："老(lao)(lao)大(da)(da)，青云庵(an)(an)可是個(ge)好地方(fang)。哼！孫(sun)悟空一(yi)跳(tiao)(tiao)十萬(wan)八千里(li)，還沒(mei)跳(tiao)(tiao)出如來的手(shou)心呢。這山上(shang)(shang)的一(yi)草(cao)一(yi)木都是我的耳目(mu)，你想從我的手(shou)里(li)逃走，沒(mei)門！我要(yao)讓你親(qin)眼看著我和你女(nv)兒(er)成親(qin)。"說完，坐上(shang)(shang)山轎(jiao)，押(ya)上(shang)(shang)馬老(lao)(lao)大(da)(da)，一(yi)隊人馬向青云庵(an)(an)奔去(qu)(qu)。

原來(lai)庵(an)主早就和大馬(ma)蜂私通，馬(ma)家(jia)姊妹出(chu)家(jia)的事，庵(an)主當夜便派人(ren)報告了大馬(ma)蜂。此刻，庵(an)主一聽(ting)大馬(ma)蜂駕(jia)到，便走出(chu)山(shan)門高(gao)接遠迎，盛情(qing)相待(dai)。禮節(jie)過后，大馬(ma)蜂道(dao)："庵(an)主，弟子想暫借(jie)你這佛(fo)門寶地在(zai)此成(cheng)親(qin)，不(bu)知庵(an)主意下(xia)如何？"庵(an)主連(lian)忙恭維道(dao)："托(tuo)你老人(ren)家(jia)鴻福，在(zai)此成(cheng)親(qin)是本庵(an)的榮耀，我已傳下(xia)話，讓(rang)馬(ma)家(jia)姊妹梳(shu)洗打扮(ban)，請(qing)員外爺(ye)稍等。"說完(wan)便和大馬(ma)蜂眉來(lai)眼(yan)去的笑起來(lai)。

大馬蜂和庵主正做好夢，只(zhi)見一(yi)個小尼姑跑來喊道："大事不好了！庵主，馬家姊妹逃走(zou)跳崖了。"庵主一(yi)聽慌了神，大馬蜂也傻了眼。

馬(ma)老(lao)大剛才(cai)看到庵主和大馬(ma)蜂有舊，心里早涼了半截，現(xian)在(zai)聽說(shuo)女兒跳崖，更是痛(tong)不欲生，不禁失聲笑道："哈哈哈，佛門凈地，佛祖保(bao)佑(you)，見(jian)鬼去(qu)吧(ba)！這世(shi)間(jian)哪里有窮人的活路。女兒，等著我。"說(shuo)完，一頭朝香(xiang)案(an)撞去(qu)，碰死在(zai)菩薩面(mian)前。

卻說馬家姊(zi)妹，原來幫她們梳(shu)妝的(de)(de)幾個尼姑，得(de)知她們的(de)(de)身世(shi)后(hou)，都很同情，便(bian)讓(rang)她們偷(tou)偷(tou)從(cong)后(hou)門逃(tao)了(le)出(chu)來，不(bu)巧被(bei)大馬蜂的(de)(de)家丁發現(xian)追來。茫茫山林，哪有路可逃(tao)，姊(zi)妹倆(lia)跑(pao)著(zhu)跑(pao)著(zhu)，前面出(chu)現(xian)了(le)一道萬丈(zhang)深淵，眼看后(hou)面的(de)(de)人(ren)就要追上來，馬家姊(zi)妹對(dui)視一眼，倆(lia)人(ren)便(bian)拉(la)起手(shou)，跳下了(le)懸(xuan)崖。

后來，在(zai)她們跳崖的地方，并排長了兩棵松樹，枝枝連理，葉葉交通，好(hao)像(xiang)手挽著手一樣，人們便給它取了個(ge)很形象的名字叫"姊妹(mei)松。"

8、洪頂山摩崖刻經

聞(wen)名國內外的洪頂山摩崖刻(ke)經(jing)。自從(cong)(cong)1989年(nian)發現以后，已有不少國內外著名專家(jia)(jia)學(xue)者慕名而來，觀看刻(ke)經(jing)。它(ta)的發現，對解開史學(xue)界的“安道一(yi)”之謎，對研(yan)究這位視史傳(chuan)經(jing)體大書法家(jia)(jia)的身世(shi)、經(jing)歷及(ji)中國文字(zi)從(cong)(cong)隸到楷的轉(zhuan)變具有關鍵作用和史料價值。

因“安道一(yi)佛(fo)教”觀念是“涅若性(xing)空”觀，他在(zai)此處(chu)書刻(ke)的(de)是“文(wen)殊(shu)若”，“摩訶若”經等。

東邊是屬名“僧安道(dao)一”的(de)(de)(de)“文(wen)殊若(ruo)”刻(ke)經(jing)。-出(chu)自梁曼(man)陀羅仙和僧伽婆羅譯本中(zhong)。全文(wen)共98字，文(wen)中(zhong)以佛主如來與文(wen)殊菩薩對(dui)話(hua)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)，禪釋出(chu)僧眾如何修成大智慧到彼岸的(de)(de)(de)“性空”思想，在(zai)(zai)佛經(jing)中(zhong)占重要(yao)地(di)位。更珍(zhen)貴的(de)(de)(de)是該經(jing)的(de)(de)(de)書法價值，在(zai)(zai)整個刻(ke)經(jing)中(zhong)具有(you)代(dai)表性。書寫風格(ge)是隸(li)中(zhong)帶楷(kai)(kai)，楷(kai)(kai)中(zhong)帶隸(li)，這是我國(guo)文(wen)字進化從隸(li)到楷(kai)(kai)的(de)(de)(de)重要(yao)特(te)征，起(qi)斷代(dai)作用。難得可貴的(de)(de)(de)是其中(zhong)的(de)(de)(de)“亦”字是草(cao)書，而“道(dao)”字則帶行書韻味(wei)，“數”字還有(you)書法上罕見的(de)(de)(de)飛白狀體(ti)。在(zai)(zai)北齊(qi)時期的(de)(de)(de)刻(ke)經(jing)0現幾種書體(ti)在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)是最早的(de)(de)(de)。

兩邊便是(shi)用(yong)篆體屬有“安(an)(an)公之碑(bei)”的(de)(de)(de)風門口碑(bei)碑(bei)文(wen)。意(yi)思(si)是(shi)在“風門口”書刻(ke)的(de)(de)(de)碑(bei)文(wen)，看似文(wen)字(zi)游戲(xi)，實是(shi)“安(an)(an)道(dao)一(yi)(yi)”用(yong)“安(an)(an)”與(yu)(yu)“不安(an)(an)”，“一(yi)(yi)”與(yu)(yu)“不一(yi)(yi)”的(de)(de)(de)關系禪(chan)述自己的(de)(de)(de)佛教(jiao)主張(zhang)，“一(yi)(yi)”是(shi)指禪(chan)定中心境專一(yi)(yi)境界，這與(yu)(yu)中國道(dao)教(jiao)把(ba)“道(dao)”解釋為(wei)“虛一(yi)(yi)而靜”是(shi)同樣意(yi)思(si)，“安(an)(an)”是(shi)指佛教(jiao)中超世脫俗，元煩(fan)惱(nao)(nao)的(de)(de)(de)身心狀(zhuang)態，‘不安(an)(an)”是(shi)指俗的(de)(de)(de)煩(fan)惱(nao)(nao)，所以僧(seng)眾們稱(cheng)西方凈(jing)土為(wei)“安(an)(an)養國”，提(ti)倡“安(an)(an)樂行”。刻(ke)文(wen)中“安(an)(an)故(gu)能一(yi)(yi)，一(yi)(yi)故(gu)能安(an)(an)”即是(shi)全部(bu)意(yi)思(si)的(de)(de)(de)概括。也是(shi)安(an)(an)道(dao)一(yi)(yi)對(dui)禪(chan)宗始祖達摩祖師提(ti)倡的(de)(de)(de)“安(an)(an)心禪(chan)”的(de)(de)(de)領悟與(yu)(yu)發展。

后是“于后六百二(er)十年(nian)”的佛歷紀(ji)年(nian)。佛歷紀(ji)年(nian)有多種說法(fa)，因佛教中派對如來(lai)佛生與園寂的年(nian)代說法(fa)不一，所以紀(ji)年(nian)也就不同(tong)，此處按禪宗(zong)紀(ji)年(nian)推斷應為(wei)北齊河清(qing)二(er)年(nian)的紀(ji)年(nian)。

這(zhe)里還刻有“藥師琉璃光佛(fo)主(zhu)”與“大佛(fo)”題名。

書(shu)體全是其他地方(fang)刻(ke)經所沒有的(de)，而字體之(zhi)大更(geng)是與此處無可相比的(de)。

這是安(an)道一(yi)所書的(de)“大(da)(da)空王佛(fo)”、“大(da)(da)山(shan)巖佛(fo)”、“安(an)樂佛(fo)”等佛(fo)名題刻(ke)共23個。“安(an)樂佛(fo)”以東的(de)佛(fo)名依據出(chu)自失佚的(de)《七佛(fo)八菩薩所說(shuo)大(da)(da)陀(tuo)羅尼神(shen)咒經(jing)》，是佛(fo)教早期密教經(jing)典(dian)。我國敦煌及各地佛(fo)名題刻(ke)均出(chu)自此(ci)經(jing)。

佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)形象和名字(zi)是(shi)信仰(yang)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我感應，因而(er)(er)用(yong)造(zao)佛(fo)(fo)(fo)和題寫(xie)佛(fo)(fo)(fo)名來(lai)表(biao)達對佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)(bai)之(zhi)(zhi)惰，其中“大(da)(da)山(shan)巖佛(fo)(fo)(fo)”、“高山(shan)佛(fo)(fo)(fo)”表(biao)示(shi)對山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)(bai)，以山(shan)為佛(fo)(fo)(fo)，“安(an)王(wang)(wang)(wang)佛(fo)(fo)(fo)”、“安(an)樂佛(fo)(fo)(fo)”表(biao)示(shi)對安(an)的(de)(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)(bai)，而(er)(er)“大(da)(da)空(kong)王(wang)(wang)(wang)佛(fo)(fo)(fo)”四字(zi)、表(biao)明以“大(da)(da)空(kong)為王(wang)(wang)(wang)”，尊之(zhi)(zhi)為“佛(fo)(fo)(fo)”，以表(biao)達安(an)道一(yi)對“集(ji)若性(xing)空(kong)”的(de)(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)(bai)，因禪(chan)宗(zong)當時(shi)多(duo)受當權者(zhe)(zhe)-，安(an)道一(yi)所以大(da)(da)書特書“大(da)(da)空(kong)王(wang)(wang)(wang)佛(fo)(fo)(fo)”四字(zi)，有糞(fen)土人(ren)王(wang)(wang)(wang)，蔑視(shi)權貴之(zhi)(zhi)意。而(er)(er)更珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)刻(ke)字(zi)大(da)(da)，中國其他(ta)地方刻(ke)經(jing)大(da)(da)都在30公(gong)分左(zuo)右，最大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)也只有1.3米(mi)，而(er)(er)此處的(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)(da)空(kong)王(wang)(wang)(wang)佛(fo)(fo)(fo)”四字(zi)全高達11.3米(mi)，“佛(fo)(fo)(fo)”字(zi)高達4.65米(mi)，寬4米(mi)，最寬的(de)(de)(de)(de)(de)筆劃(hua)50多(duo)公(gong)分。用(yong)筆縱情豪放，氣勢磅博，并有罕(han)見的(de)(de)(de)(de)(de)“佛(fo)(fo)(fo)手”與鳥狀裝飾(shi)。當地村民傳說當年安(an)道一(yi)是(shi)扛著掃帚來(lai)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)，就斷(duan)定此處刻(ke)經(jing)是(shi)中國同時(shi)期(qi)刻(ke)經(jing)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)(da)字(zi)鼻祖(zu)、擎巢之(zhi)(zhi)最”。

“大空(kong)王佛”向(xiang)西便是(shi)六龍(long)(long)蟠(pan)螭龜(gui)蚨線刻(ke)碑，刻(ke)碑全高7米(mi)(mi)多，刻(ke)字(zi)部分高4.8米(mi)(mi)，寬3.5米(mi)(mi)。上為(wei)線刻(ke)六龍(long)(long)碑首，下(xia)為(wei)龜(gui)蚨狀，上有(you)“摩(mo)訶(he)口經”字(zi)，-大部分剝蝕掉(diao)，僅剩“散(san)”、“川(chuan)”、“薩”、“有(you)”、“空(kong)”等字(zi)。法經出自鳩摩(mo)羅所譯“摩(mo)訶(he)般若菠羅密”，講大乘空(kong)宗性空(kong)理(li)論。

經碑西是(shi)此處字(zi)最大的“僧安道(dao)一”題名，四字(zi)刻(ke)于高2米，寬1.3米的圭首碑內，書(shu)體隸中(zhong)帶楷，并有行書(shu)韻味(wei)，瀟灑(sa)流暢，其(qi)中(zhong)“一”字(zi)為大寫“壹”。

“僧安(an)道(dao)壹”西是一篇頌文，頌安(an)道(dao)一達到佛的廣大境界。

北山崖最西便是(shi)安道一所(suo)書“文殊

若經(jing)”卷上(shang)的(de)一個(ge)摘錄，講述佛教，“不(bu)生不(bu)滅(mie)，不(bu)來不(bu)去，非名非相(xiang)”的(de)性空境界。

南山崖有刻(ke)經三處：最(zui)(zui)東(dong)邊(bian)一處是記述中印度(du)高僧(seng)-的身世及來東(dong)土講經及-的大(da)(da)體(ti)內容，可(ke)以(yi)看出，安道一亦是信奉的中印度(du)大(da)(da)乘僧(seng)-的性(xing)空理論。最(zui)(zui)后(hou)紀(ji)(ji)年是“大(da)(da)齊河(he)清三年歲次……紀(ji)(ji)年”，這是二洪頂最(zui)(zui)明確(que)的北齊年代紀(ji)(ji)年，即北齊武(wu)成帝高湛二年，（公(gong)元563年），在山東(dong)乃至全(quan)國是最(zui)(zui)早的刻(ke)經紀(ji)(ji)年。

中(zhong)間(jian)是“大空王佛(fo)”佛(fo)名(ming)題刻，全高2米(mi)，寬1.3米(mi)，其書體風格與北崖(ya)同出一轍。

最后一篇-與“風門口碑”處所(suo)刻(ke)“文殊若經”相同，但此處字體(ti)大近一倍，全用隸(li)中帶楷書寫。特(te)別(bie)是“無(wu)”字，更(geng)突(tu)出(chu)的(de)表現出(chu)隸(li)的(de)拙樸(pu)道(dao)勁，楷的(de)工(gong)整嚴謹，不失為一篇精彩的(de)范文。

洪(hong)頂山(shan)摩(mo)崖刻經不(bu)僅是我國古(gu)代書法(fa)藝術珍(zhen)品(pin)，而且對研究我國佛教發展更具有一定的(de)重要價(jia)值。

9、臘山國家森林公園

臘山，又名“小(xiao)岱峰(feng)”，為國家森林公園(yuan)，屬AA級(ji)景(jing)(jing)區(qu)，其主峰(feng)海拔258.4米。它雖然(ran)沒(mei)有(you)泰(tai)山之高(gao)大，黃山之雄偉，但它小(xiao)巧玲(ling)瓏(long)，風格獨(du)特(te)，素有(you)“山奇雄、峰(feng)奇秀、巖(yan)奇險(xian)、水奇清(qing)、景(jing)(jing)奇幽、石奇美(mei)(mei)”之稱(cheng)。更兼它坐落在煙波浩(hao)(hao)渺(miao)的東平(ping)湖畔，天光(guang)照水，碧波浩(hao)(hao)渺(miao)，舸姿帆(fan)影，風月翠靄，美(mei)(mei)不勝(sheng)收。自然(ran)景(jing)(jing)觀(guan)和人文景(jing)(jing)觀(guan)互(hu)相輝(hui)映，構成獨(du)特(te)的游覽景(jing)(jing)區(qu)，自古被譽為“小(xiao)泰(tai)山”、“小(xiao)岱峰(feng)”。

臘山森(sen)林(lin)公園景點眾多，72座山峰(feng)(feng)各有(you)特色。放眼望去，-蒼茫，峰(feng)(feng)巒疊嶂，古(gu)木參天，青松蔽日。“小(xiao)岱峰(feng)(feng)”以其懸崖陡峭、奇松怪柏眾多而一枝獨(du)秀。過云(yun)路(lu)橋是(shi)一條曲(qu)徑通幽(you)的小(xiao)路(lu)，沿途可觀(guan)(guan)賞古(gu)戲(xi)樓(lou)，聚義廳、鄒龍(long)江墓、祥(xiang)龍(long)觀(guan)(guan)等名勝古(gu)跡。

10、司里山風景區

司(si)里山(shan)原名“棘(ji)梁山(shan)”，據碑文記(ji)載：因此(ci)山(shan)遍生荊棘(ji)，故名“棘(ji)梁山(shan)”，又名“立良山(shan)”，至宋(song)(song)代后，在(zai)此(ci)設巡檢司(si)“以安其(qi)境”，更名“司(si)里山(shan)”。山(shan)雖不大，但它(ta)自南北朝(chao)以來，就成為我國北方一(yi)帶最早(zao)“三教合一(yi)”的(de)宗教名山(shan)。又因北宋(song)(song)著(zhu)名的(de)農民起義領袖宋(song)(song)江、晁蓋等英(ying)雄首聚于(yu)此(ci)，使(shi)山(shan)又增加(jia)了(le)一(yi)些(xie)傳奇故事。此(ci)山(shan)為省(sheng)級(ji)文物保護單位(wei)。

此山(shan)原建(jian)有(you)(you)殿堂廟宇(yu)，且儒、釋、道俱全，時(shi)間(jian)(jian)(jian)大約是在(zai)我國一千四百(bai)多年前的南(nan)北朝時(shi)期。最前邊的是“文昌(chang)閣(ge)”，為(wei)儒教建(jian)筑，共(gong)三間(jian)(jian)(jian)一院，內塑(su)孔子圣像。中間(jian)(jian)(jian)一處為(wei)“娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)殿”，大殿共(gong)四間(jian)(jian)(jian)，內塑(su)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)圣像，東(dong)(dong)西廊房各三間(jian)(jian)(jian)。據山(shan)上明崇禎時(shi)“棘梁山(shan)重修(xiu)金山(shan)廟宇(yu)樁(zhuang)塑(su)金身碑(bei)記”及同時(shi)代所立《玉皇閣(ge)落成碑(bei)》記載：東(dong)(dong)原郡（東(dong)(dong)平(ping)舊(jiu)稱東(dong)(dong)原）西距城五十巡檢司，棘梁山(shan)舊(jiu)有(you)(you)大佛殿、文昌(chang)閣(ge)、碧(bi)霞(xia)行宮(gong)、娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)殿、真(zhen)(zhen)武廟等。可見(jian)，此山(shan)古時(shi)就有(you)(you)“碧(bi)霞(xia)元君(jun)”與“真(zhen)(zhen)武大殿”，且廟貌森嚴。

傳說當年《水滸(hu)傳》梁山好漢晁蓋、吳用、劉唐、公孫勝、阮氏三兄等人(ren)“智(zhi)取(qu)生辰綱”之后聚于此山。

司里山兩(liang)塊巨(ju)石稱“千佛崖(ya)(ya)”，該崖(ya)(ya)東西(xi)長32.2米(mi)，南(nan)北長14米(mi)，最(zui)高處(chu)11米(mi)，看(kan)它的形(xing)狀，東崖(ya)(ya)似印，西(xi)崖(ya)(ya)似匣，遠(yuan)看(kan)又(you)似城(cheng)堡。兩(liang)崖(ya)(ya)壁(bi)上自南(nan)北朝到(dao)明(ming)代(dai)雕刻的造像(xiang)共788尊，其(qi)中大(da)者10米(mi)，小者10多公(gong)分(fen)，保留到(dao)現在(zai)的共計480余尊。分(fen)別(bie)為北朝、隋(sui)、唐(tang)、宋、元(yuan)、明(ming)六個造像(xiang)區，其(qi)中“三教合一(yi)”是此山造像(xiang)在(zai)山東及我國(guo)北方乃至(zhi)全國(guo)年代(dai)最(zui)早、內容最(zui)全、規模最(zui)大(da)的造像(xiang)群。

其(qi)中最大(da)是釋迦牟尼造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)，高(gao)7.50米，左(zuo)為(wei)(wei)老子像(xiang)，右為(wei)(wei)孔子像(xiang)，三(san)(san)像(xiang)旁又(you)各(ge)有(you)僧徒侍立像(xiang)，三(san)(san)像(xiang)從身(shen)高(gao)可為(wei)(wei)中國北方最大(da)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)之一。造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)分別有(you)“釋迦牟尼”、“太上老君”、“文(wen)宣王(wang)”題記(ji)。三(san)(san)像(xiang)東(dong)崖(ya)又(you)雕(diao)滿大(da)小不等的浮雕(diao)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)，并有(you)大(da)齊皇建二年即（公元561年）紀(ji)年等，此(ci)區造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)均體現北朝造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)風格(ge)，面目方圓(yuan)，額寬頤豐(feng)，仰(yang)眉直鼻，身(shen)姿(zi)矮壯、豐(feng)圓(yuan)，通肩袈裟，偏衫(shan)、短擺。崖(ya)東(dong)為(wei)(wei)隋代造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)，所造(zao)(zao)(zao)(zao)為(wei)(wei)十二光相佛像(xiang)，或(huo)立或(huo)坐，或(huo)結跏跌坐，其(qi)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)風格(ge)基(ji)本與北朝相同(tong)，只是面目雕(diao)刻略顯(xian)瘦削。

西崖上(shang)(shang)與北西面為唐(tang)(tang)代造(zao)像區，唐(tang)(tang)代造(zao)像因(yin)受當時繪畫藝術的影響，與以前從風(feng)格上(shang)(shang)大有不(bu)同，從面相上(shang)(shang)，佛像多(duo)以飽滿溫和艷麗，鼻高目(mu)深，眉眼(yan)彎曲，唇厚嘴(zui)短，五官適中，菩(pu)薩皆方(fang)圓豐腴(yu)，兩耳下(xia)垂。身(shen)姿上(shang)(shang)，體態豐滿，線條優美，且(qie)上(shang)(shang)下(xia)左右不(bu)對稱。服(fu)飾(shi)上(shang)(shang)，佛多(duo)袒右肩(jian)，菩(pu)薩袒露上(shang)(shang)身(shen)，飾(shi)頸圈等。摩(mo)崖造(zao)像多(duo)以民間(jian)為主。

西(xi)崖下部(bu)與(yu)東崖西(xi)壁為宋、金、元造(zao)像(xiang)區(qu)。多為羅漢造(zao)像(xiang)，有(you)三十六(liu)羅漢，伏虎羅漢、飛(fei)天等，或(huo)(huo)善或(huo)(huo)惡，或(huo)(huo)美或(huo)(huo)丑(chou)，或(huo)(huo)怒目而視(shi)，或(huo)(huo)笑(xiao)容可掬，真是(shi)千姿百(bai)態(tai)，神(shen)情各異，其中無(wu)量(liang)壽佛，是(shi)此山唯一(yi)的一(yi)尊金代造(zao)像(xiang)，相對珍貴。

西崖(ya)南面(mian)為明代造像，其(qi)特點皆細(xi)腰、高乳、大耳、高鼻、服(fu)飾華(hua)麗(li)、結構細(xi)膩且面(mian)露輕浮，別有一番風格情趣。

千佛崖(ya)中間的天然石峽(xia)，峽(xia)高(gao)約11米，東西寬(kuan)約3米，據說(shuo)從(cong)前石峽(xia)上用棘梁(liang)木搭一木橋(qiao)(qiao)，叫做“昧(mei)心橋(qiao)(qiao)”，意思是干昧(mei)心事的人(ren)只要從(cong)橋(qiao)(qiao)上過必定(ding)會(hui)摔下(xia)來。傳說(shuo)晁(chao)蓋等(deng)梁(liang)山(shan)好(hao)漢來到(dao)這里聚義之(zhi)后(hou)(hou)，曾用此橋(qiao)(qiao)二(er)探來投奔的人(ren)是否真心歸附。他還利用此橋(qiao)(qiao)懲治過前來探情的官(guan)府密探，將其摔死(si)“昧(mei)心橋(qiao)(qiao)”下(xia)。所以后(hou)(hou)人(ren)便稱此橋(qiao)(qiao)叫“昧(mei)心橋(qiao)(qiao)”。

東(dong)山(shan)崖(ya)下的摩(mo)崖(ya)刻(ke)經(jing)。-內容(rong)是(shi)(shi)(shi)(shi)：曇無懺譯(yi)《大般涅(nie)經(jing).橋陳如(ru)品》，橋陳如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)來佛(fo)的大弟子，內容(rong)講的是(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)來佛(fo)與橋陳如(ru)講述(shu)修得(de)大智慧(hui)到圓滿達到涅(nie)的境界(jie)，佛(fo)的所謂涅(nie)磐境界(jie)，即是(shi)(shi)(shi)(shi)“生死如(ru)一”，“生即是(shi)(shi)(shi)(shi)死”，“死即是(shi)(shi)(shi)(shi)生”。也是(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)家的最高境界(jie)和歸宿(su)。此段-是(shi)(shi)(shi)(shi)十分(fen)珍貴(gui)的，《涅(nie)經(jing)》在山(shan)東(dong)一帶的刻(ke)經(jing)不多，該(gai)經(jing)有(you)十分(fen)重要的研究價(jia)值，其(qi)刻(ke)經(jing)時代(dai)應為北朝后期(qi)，年代(dai)無考，其(qi)書法(fa)脫出南北朝時楷中(zhong)(zhong)帶隸(li)(li)，隸(li)(li)中(zhong)(zhong)帶楷，基本為楷的前期(qi)，即成(cheng)形期(qi)，所以，亦(yi)有(you)很高的書法(fa)價(jia)值。

司里(li)山摩崖造像應該(gai)說，對研究中(zhong)國(guo)的“二武反(fan)佛”后，佛又達到鼎盛及(ji)中(zhong)國(guo)雕塑(su)藝術(shu)史(shi)均(jun)有重(zhong)要的史(shi)料和實物價值，也(ye)是雕刻當中(zhong)不可多得的藝術(shu)珍品。