泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)古(gu)稱(cheng)“岱宗”、“岱山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”，世(shi)稱(cheng)“東岳(yue)(yue)”，為(wei)(wei)(wei)(wei)“五(wu)岳(yue)(yue)之(zhi)首(shou)(shou)”、“五(wu)岳(yue)(yue)獨尊”，位(wei)(wei)于(yu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)東省中部(bu)，總面(mian)積426平方(fang)公(gong)里(li)，主峰玉皇頂海拔高(gao)度1545米(mi)。泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)以其有(you)(you)容(rong)乃大的(de)(de)氣魄(po)將歷(li)史(shi)(shi)文化(hua)(hua)、自然(ran)景觀(guan)、地(di)(di)(di)質地(di)(di)(di)貌(mao)完美和諧地(di)(di)(di)融合(he)在一起，被譽為(wei)(wei)(wei)(wei)中國(guo)(guo)歷(li)史(shi)(shi)文化(hua)(hua)的(de)(de)縮(suo)影、中華民(min)(min)族精神的(de)(de)象(xiang)征(zheng)。自古(gu)泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)便被視為(wei)(wei)(wei)(wei)社(she)稷(ji)穩(wen)定、政權鞏固、國(guo)(guo)家昌盛(sheng)、民(min)(min)族團結(jie)的(de)(de)象(xiang)征(zheng)，也成為(wei)(wei)(wei)(wei)幾千年(nian)來(lai)(lai)中國(guo)(guo)唯一受過(guo)皇帝(di)封(feng)禪的(de)(de)名山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。據史(shi)(shi)書(shu)記載，秦(qin)代(dai)(dai)(dai)以前曾有(you)(you)72位(wei)(wei)帝(di)王到泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)祭告天地(di)(di)(di)，秦(qin)以后又(you)相繼有(you)(you)12位(wei)(wei)皇帝(di)來(lai)(lai)泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)封(feng)禪朝拜。泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)目前有(you)(you)保(bao)存(cun)較好的(de)(de)古(gu)建筑群(qun)26處(chu)、寺(si)廟58座、古(gu)遺址128處(chu)、碑碣1239塊、摩崖(ya)刻石1800余處(chu)，泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)古(gu)建筑群(qun)為(wei)(wei)(wei)(wei)全(quan)國(guo)(guo)重(zhong)點文物保(bao)護單位(wei)(wei)。泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)形成于(yu)28億年(nian)前的(de)(de)太古(gu)代(dai)(dai)(dai)，地(di)(di)(di)質年(nian)代(dai)(dai)(dai)久(jiu)遠，有(you)(you)群(qun)峰拱(gong)岱、山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水相依、氣勢磅(bang)礴、雄偉壯麗的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)系，“穩(wen)如(ru)泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”、“重(zhong)如(ru)泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”即源于(yu)泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)獨特(te)(te)的(de)(de)地(di)(di)(di)質特(te)(te)征(zheng)。泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)現(xian)有(you)(you)百齡(ling)以上(shang)古(gu)樹(shu)名木18000多株(zhu)，其中23株(zhu)列(lie)入世(shi)界(jie)自然(ran)遺產名錄(lu)。1982年(nian)，泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)被國(guo)(guo)務(wu)院公(gong)布為(wei)(wei)(wei)(wei)第一批國(guo)(guo)家重(zhong)點風景名勝區(qu)；1987年(nian)，泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)被聯合(he)國(guo)(guo)教(jiao)科文組織列(lie)為(wei)(wei)(wei)(wei)首(shou)(shou)例世(shi)界(jie)文化(hua)(hua)與自然(ran)雙(shuang)遺產；2006年(nian)泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)被聯合(he)國(guo)(guo)教(jiao)科文組織評為(wei)(wei)(wei)(wei)世(shi)界(jie)地(di)(di)(di)質公(gong)園，成為(wei)(wei)(wei)(wei)世(shi)界(jie)文化(hua)(hua)、自然(ran)、地(di)(di)(di)質三重(zhong)遺產。

近年(nian)來(lai)，泰(tai)(tai)山(shan)(shan)景(jing)(jing)區(qu)秉承“愛護(hu)(hu)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)，享受遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)，傳(chuan)承遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)”的(de)宗旨，牢固樹(shu)立(li)“嚴格(ge)保(bao)護(hu)(hu)，永續利(li)用(yong)，實現科學發展(zhan)”的(de)指導思想，和(he)“樹(shu)立(li)中(zhong)(zhong)華(hua)國(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)地(di)(di)位，打造四重世界遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)，把(ba)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)建設成國(guo)(guo)(guo)際知名(ming)(ming)(ming)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)地(di)(di)和(he)旅(lv)游(you)目(mu)(mu)的(de)地(di)(di)”的(de)工作目(mu)(mu)標(biao)，“跳出泰(tai)(tai)山(shan)(shan)看泰(tai)(tai)山(shan)(shan)，放眼世界看泰(tai)(tai)山(shan)(shan)”，不斷強化(hua)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)文(wen)化(hua)、自然、地(di)(di)質、非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)挖掘利(li)用(yong)，以(yi)保(bao)護(hu)(hu)筑基石，以(yi)項目(mu)(mu)強后勁，以(yi)服(fu)務樹(shu)形象，以(yi)促銷引客源，全(quan)面推進了景(jing)(jing)區(qu)的(de)科學發展(zhan)。連(lian)續取得首(shou)批全(quan)國(guo)(guo)(guo)文(wen)明風景(jing)(jing)旅(lv)游(you)區(qu)、首(shou)批國(guo)(guo)(guo)家(jia)5A級(ji)(ji)旅(lv)游(you)景(jing)(jing)區(qu)、首(shou)批國(guo)(guo)(guo)家(jia)級(ji)(ji)非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)、首(shou)座(zuo)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)書(shu)法名(ming)(ming)(ming)山(shan)(shan)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)最美(mei)的(de)十(shi)大名(ming)(ming)(ming)山(shan)(shan)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)民(min)間文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)產(chan)旅(lv)游(you)示范區(qu)榜首(shou)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)旅(lv)-業(ye)十(shi)大影(ying)響力品牌、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)青年(nian)喜(xi)愛的(de)旅(lv)游(you)目(mu)(mu)的(de)地(di)(di)、歐洲(zhou)人(ren)最喜(xi)愛的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)十(shi)大景(jing)(jing)區(qu)等一系(xi)列高含(han)金量品牌；連(lian)續兩屆排(pai)名(ming)(ming)(ming)“中(zhong)(zhong)華(hua)100大人(ren)文(wen)與(yu)生(sheng)態名(ming)(ming)(ming)山(shan)(shan)口碑金榜”首(shou)位，榮膺“中(zhong)(zhong)華(hua)國(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)”特別(bie)美(mei)譽；先后與(yu)臺灣阿里山(shan)(shan)、日本(ben)富士山(shan)(shan)、韓國(guo)(guo)(guo)漢拿山(shan)(shan)締(di)結為友好(hao)山(shan)(shan)，與(yu)巴西阿拉(la)里皮世界地(di)(di)質公園建立(li)友好(hao)合作關系(xi)，泰(tai)(tai)山(shan)(shan)在國(guo)(guo)(guo)內外(wai)的(de)知名(ming)(ming)(ming)度(du)、美(mei)譽度(du)和(he)核心競爭力明顯提升。

2、東平湖

東平湖古時稱蓼兒洼、大野澤(ze)、巨野澤(ze)、梁山泊(bo)、安山湖，到清(qing)朝(chao)咸豐年(nian)間才(cai)定名稱為東平湖，她(ta)是《水(shui)滸傳》中八(ba)百里(li)水(shui)泊(bo)唯(wei)一遺存水(shui)域，1985年(nian)被(bei)山東省(sheng)(sheng)人民政府公(gong)布為省(sheng)(sheng)級(ji)風景(jing)名勝區，同時也是山東省(sheng)(sheng)推(tui)出的(de)水(shui)滸旅(lv)游線(xian)路中的(de)重要景(jing)區。總面積(ji)627平方(fang)公(gong)里(li)，常年(nian)水(shui)面124.3平方(fang)公(gong)里(li)，平均水(shui)深(shen)2.5米，蓄水(shui)總量40億立方(fang)米。

所在地區：山東省泰安市東平(ping)縣境內

面積：627平方(fang)公里(li)

容積：常年蓄水1.5億(yi)立方米

成因(yin)類型：東(dong)平湖是(shi)水(shui)泊(bo)梁山(shan)的(de)遺存(cun)水(shui)域。

生(sheng)態特征：東平湖(hu)湖(hu)內(nei)水(shui)質(zhi)肥沃(wo)，水(shui)源(yuan)充沛，漁業資(zi)源(yuan)豐(feng)富，是山東省重要的淡(dan)水(shui)漁業生(sheng)產基地。沿(yan)湖(hu)共(gong)9個(ge)鄉鎮(zhen)，涉漁人口17.5萬余(yu)人，湖(hu)內(nei)作業船只3700余(yu)只，沿(yan)湖(hu)漁民主要靠水(shui)產養殖(zhi)和大湖(hu)捕撈(lao)為生(sheng)，全縣水(shui)產養殖(zhi)面積8.2萬畝，水(shui)產品總產量4.6萬噸，漁業總產值4.2億元。

形(xing)態描述：東(dong)(dong)平湖(hu)(hu)是水(shui)(shui)(shui)(shui)泊梁山的遺(yi)存水(shui)(shui)(shui)(shui)域，山東(dong)(dong)省第二大(da)淡水(shui)(shui)(shui)(shui)湖(hu)(hu)泊，湖(hu)(hu)區總面積(ji)(ji)627平方千(qian)米(mi)，其中一級湖(hu)(hu)常(chang)年蓄水(shui)(shui)(shui)(shui)，面積(ji)(ji)209平方千(qian)米(mi)，平均水(shui)(shui)(shui)(shui)位高(gao)(gao)程40.75米(mi)，南水(shui)(shui)(shui)(shui)北(bei)調(diao)東(dong)(dong)線一期工程完成后，東(dong)(dong)平湖(hu)(hu)平均水(shui)(shui)(shui)(shui)位高(gao)(gao)程將(jiang)達41.5米(mi)，將(jiang)淹(yan)損耕地3.6萬(wan)畝，東(dong)(dong)平湖(hu)(hu)蓄水(shui)(shui)(shui)(shui)面積(ji)(ji)將(jiang)達到(dao)25萬(wan)畝。

東(dong)平(ping)(ping)湖(hu)總(zong)(zong)面(mian)積627平(ping)(ping)方公(gong)里(li)(li)(li)（其(qi)中新湖(hu)區(qu)418平(ping)(ping)方公(gong)里(li)(li)(li)，老湖(hu)區(qu)209平(ping)(ping)方公(gong)里(li)(li)(li)），老湖(hu)區(qu)常年水(shui)面(mian)124.3平(ping)(ping)方公(gong)里(li)(li)(li)，平(ping)(ping)均水(shui)深2.5米(mi)；全湖(hu)蓄(xu)水(shui)46米(mi)時，蓄(xu)水(shui)總(zong)(zong)量40億(yi)立方米(mi)。

東平湖(hu)(hu)古時稱蓼兒洼、大(da)野澤(ze)、巨(ju)野澤(ze)、安山湖(hu)(hu)，到清朝咸豐(feng)年間才定(ding)名稱為東平湖(hu)(hu)。

東(dong)平(ping)湖(hu)西近京杭(hang)大(da)運(yun)(yun)河，東(dong)連大(da)汶河，北(bei)通黃河。她過去(qu)是漕運(yun)(yun)要樞，現在(zai)蓄水滯(zhi)洪，無論過去(qu)和現在(zai)她都起到重要的(de)作(zuo)用(yong)，即將實施的(de)中國南水北(bei)調東(dong)線水利工(gong)程，東(dong)平(ping)湖(hu)將起到更為重要的(de)作(zuo)用(yong)。

東(dong)平湖(hu)水質肥沃，無污染，湖(hu)產(chan)資源豐富，生長(chang)的(de)鯉魚(yu)、鱖魚(yu)、甲魚(yu)、鯽魚(yu)、鯰魚(yu)、大青蝦，田螺等50多種(zhong)名貴(gui)魚(yu)類(lei)、貝(bei)類(lei)，菱角、雞斗米、蓮(lian)藕等十幾種(zhong)水生植物(wu)。麻鴨蛋、松花蛋、菱米、芡實等水產(chan)品暢(chang)銷國內外(wai)市場，各(ge)種(zhong)魚(yu)類(lei)都是餐桌上美(mei)味(wei)可口的(de)佳肴，味(wei)道(dao)鮮美(mei)的(de)全魚(yu)宴(yan)、全湖(hu)宴(yan)是東(dong)平湖(hu)特有的(de)地方名吃。

3、白佛山風景區

白(bai)佛山(shan)(shan)(shan)又名危山(shan)(shan)(shan)、金螺山(shan)(shan)(shan)，俗名“白(bai)虎山(shan)(shan)(shan)”，海拔(ba)(ba)370米，山(shan)(shan)(shan)雖(sui)不高，卻是(shi)十(shi)里長山(shan)(shan)(shan)之首。十(shi)里長山(shan)(shan)(shan)，自北向(xiang)南，綿延十(shi)二華里，大小數(shu)十(shi)山(shan)(shan)(shan)頭(tou)，巒巒相(xiang)連，峰峰相(xiang)峙，白(bai)佛山(shan)(shan)(shan)為最南首，拔(ba)(ba)地而起，如巨龍對天長嘯，若(ruo)猛虎橫臥東原(yuan)，危巖絕壁，獅(shi)崖熊峰，古(gu)人稱其“山(shan)(shan)(shan)勢奇絕”，一點(dian)也不過份。

白佛(fo)山象一(yi)尊正襟端(duan)座的彌勒佛(fo)，佛(fo)仰天(tian)大笑，威嚴大方。

白佛山(shan)蒼(cang)松翠(cui)柏，遠看一片(pian)蔥籠，近看巨石嶙(lin)峋，山(shan)石與林木相掩映，給人(ren)以既(ji)雄又(you)麗，剛(gang)中(zhong)含(han)柔(rou)的感覺，古代詩人(ren)游白佛山(shan)之后，就曾留(liu)下詩曰(yue)：

半山系馬防層巒(luan)，奕奕金螺斗際攢。

俯視林城揮(hui)汗雨，下臨泉壑(he)渡沙湍。

洞飛云跡(ji)常流(liu)潤，佛勒(le)石形不礙寬(kuan)。

乘興徘(pai)徊幽靜里(li)，幾忘(wang)身是散閑官。

白(bai)佛(fo)山(shan)雖然沒有(you)雄(xiong)壯威嚴(yan)，傲立岱頂之上(shang)的(de)(de)(de)“探海石”，但(dan)是這里的(de)(de)(de)危石累累的(de)(de)(de)壯貌倒也使游客感到驚嘆不已，同樣也充滿(man)著一種(zhong)雄(xiong)渾之氣。這里也沒有(you)懸掛在(zai)高(gao)山(shan)絕(jue)壁上(shang)凌然不屈的(de)(de)(de)“泰山(shan)松”，但(dan)是山(shan)坡上(shang)長滿(man)了多種(zhong)多樣的(de)(de)(de)喬(qiao)木(mu)和(he)灌(guan)木(mu)倒也十分茂密，卻也構(gou)成了完整旺(wang)盛的(de)(de)(de)植被層(ceng)，顯示出了白(bai)佛(fo)山(shan)的(de)(de)(de)無限生機，給游人添了精神，長了興致。

白佛山景(jing)區內有“三教寺”、“石窟造像群(qun)”、“黑白云洞(dong)”、“玉皇廟”、“圣母洞(dong)”、“觀光果園”等(deng)主(zhu)要景(jing)點。

1、石階

新修(xiu)的(de)石階(jie)是(shi)(shi)為了方(fang)便游(you)客(ke)上山(shan)而修(xiu)建(jian)的(de)，同時也(ye)(ye)是(shi)(shi)白佛山(shan)景區的(de)裝(zhuang)點(dian)，構成了山(shan)、樹(shu)、路(lu)之(zhi)間和(he)諧(xie)的(de)美。整條盤(pan)(pan)路(lu)雖沒有像泰山(shan)十八盤(pan)(pan)那種“拔地五(wu)千丈”雄偉氣(qi)勢，更沒有像十八盤(pan)(pan)一(yi)(yi)面危崖聳(song)石，一(yi)(yi)面陡(dou)壑深(shen)澗(jian)，但(dan)是(shi)(shi)這里的(de)盤(pan)(pan)路(lu)在兩側柏(bo)林樹(shu)木相映下(xia)，倒也(ye)(ye)有一(yi)(yi)種和(he)諧(xie)之(zhi)美。當游(you)客(ke)穿過這陰陰郁(yu)郁(yu)的(de)柏(bo)林，漫步腳踏彎(wan)彎(wan)曲曲的(de)石階(jie)，會有一(yi)(yi)種心(xin)境清悠(you)的(de)感(gan)覺。這正是(shi)(shi)游(you)人陶(tao)冶(ye)情性、深(shen)悟哲(zhe)理(li)的(de)大好時機。

2、三教寺

三(san)(san)教(jiao)(jiao)寺(si)(si)始(shi)建(jian)于金(jin)大(da)定(ding)七年（公元(yuan)1167年），初建(jian)時(shi)只有三(san)(san)間正殿(dian)，稱“三(san)(san)教(jiao)(jiao)堂”，元(yuan)代重修(xiu)，明至清(qing)代增建(jian)了(le)鐘樓等，后(hou)更(geng)名為(wei)(wei)“三(san)(san)教(jiao)(jiao)寺(si)(si)”，昔日的(de)三(san)(san)教(jiao)(jiao)寺(si)(si)，己破(po)爛不堪，為(wei)(wei)了(le)搶(qiang)救我國北方最古老(lao)(lao)(lao)的(de)三(san)(san)教(jiao)(jiao)合一建(jian)筑，多方籌資進行了(le)修(xiu)復，在(zai)修(xiu)復過程中采(cai)取(qu)修(xiu)舊如舊的(de)原則，現(xian)在(zai)的(de)三(san)(san)教(jiao)(jiao)寺(si)(si)就是(shi)修(xiu)復后(hou)的(de)面貌。三(san)(san)教(jiao)(jiao)寺(si)(si)主殿(dian)內的(de)塑像(xiang)(xiang)共三(san)(san)尊，中者為(wei)(wei)釋迦牟尼像(xiang)(xiang)，其右者為(wei)(wei)“文宣王”孔子(zi)(zi)像(xiang)(xiang)，其左者為(wei)(wei)“太(tai)上老(lao)(lao)(lao)君”老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)像(xiang)(xiang)。

3、石刻

山(shan)(shan)(shan)以(yi)(yi)佛(fo)名，佛(fo)以(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)顯(xian)，白佛(fo)山(shan)(shan)(shan)自(zi)隋代(dai)產生了大佛(fo)，前來觀光瀏覽者(zhe)(zhe)絡繹(yi)不絕，其(qi)(qi)中(zhong)不乏一(yi)批文(wen)(wen)人(ren)墨客。他們觀瞻大佛(fo)，瀏覽風(feng)(feng)光，感慨萬千，興(xing)致來臨，或歌或書，泱泱數(shu)千言，留(liu)(liu)在東平(ping)地方(fang)志(zhi)上(shang)，留(liu)(liu)在了摩崖上(shang)。其(qi)(qi)中(zhong)最引(yin)人(ren)矚(zhu)目者(zhe)(zhe)為大明萬歷年(nian)間的摩崖刻字《白佛(fo)山(shan)(shan)(shan)贊(zan)》，贊(zan)文(wen)(wen)曰：金螺(luo)為名，清汶為帶。山(shan)(shan)(shan)峙水流，占盡(jin)氣盤。雄震一(yi)方(fang)，瞿壇所(suo)在。發祥須(xu)國，人(ren)文(wen)(wen)累代(dai)。巔壑飛云(yun)，彌漫世界。祈禱虔(qian)(qian)誠(cheng)，霖雨(yu)即屆(jie)。福我生民，億(yi)兆永賴。柏亭為贊(zan)，同(tong)垂千載。這篇(pian)贊(zan)文(wen)(wen)字體漢(han)隸，筆法古(gu)樸(pu)，脈出《張遷(qian)碑(bei)》。它(ta)的大致意思是(shi)(shi)：白佛(fo)山(shan)(shan)(shan)為東原名山(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)前有(you)汶水如玉帶宛延西趨，山(shan)(shan)(shan)水相(xiang)映，是(shi)(shi)一(yi)方(fang)風(feng)(feng)水寶地，特別(bie)這山(shan)(shan)(shan)，更是(shi)(shi)一(yi)方(fang)圣山(shan)(shan)(shan)。山(shan)(shan)(shan)上(shang)有(you)釋迦牟尼佛(fo)祖，使東平(ping)成為物華天寶、人(ren)杰(jie)地靈之(zhi)地。山(shan)(shan)(shan)巔幽谷處，有(you)雙洞吐(tu)云(yun)，黑白兩(liang)色，旋繞(rao)山(shan)(shan)(shan)頂(ding)，向(xiang)外(wai)擴展，當人(ren)們此時虔(qian)(qian)誠(cheng)地祈禱，老天會立降甘霖，山(shan)(shan)(shan)區得雨(yu)，百姓(xing)受益，衷心期盼(pan)連(lian)年(nian)風(feng)(feng)調雨(yu)順，五(wu)谷豐(feng)登(deng)，并億(yi)萬年(nian)惠(hui)及后人(ren)。銘(ming)贊(zan)文(wen)(wen)，建柏亭，同(tong)垂千載。

石(shi)(shi)窟(ku)造(zao)像共(gong)有造(zao)像138尊，屬國家級文物保護(hu)單(dan)位(wei)，造(zao)像初雕于大隋開(kai)皇七年（公元(yuan)587年），四窟(ku)一籠，唐開(kai)元(yuan)年間增(zeng)刻，至宋初告竣。山上有了佛像之后，因山石(shi)(shi)呈白(bai)色，故稱(cheng)此山為“白(bai)佛山”，這是(shi)白(bai)佛山的來歷。

主(zhu)窟即隋窟，窟口面(mian)(mian)陽，內正中雕有(you)(you)釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)園雕座像(xiang)(xiang)(xiang)身高(gao)6.7米，穩坐蓮臺，面(mian)(mian)目端莊，神(shen)態凝重，氣韻非凡。主(zhu)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)側即東西(xi)兩(liang)壁(bi)，排列(lie)十(shi)多排小(xiao)龕(kan)，每龕(kan)造像(xiang)(xiang)(xiang)栩栩如生。龕(kan)旁有(you)(you)像(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)題記，筆(bi)法古(gu)樸(pu)，線條(tiao)雄健，字體有(you)(you)從隸到(dao)楷(kai)過渡階段的(de)(de)(de)(de)風范。東壁(bi)下(xia)方這一(yi)長(chang)方形龕(kan)，內雕的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)《涅圖》，即釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)升天悼念儀式。主(zhu)像(xiang)(xiang)(xiang)頭南仰臥，肋骨裸露，象(xiang)征釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)入殮(lian)前的(de)(de)(de)(de)艱(jian)辛修(xiu)行；十(shi)大(da)弟子圍坐身旁，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)抱腳抱頭，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)仰面(mian)(mian)嚎啕，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)低頭默(mo)哀，各流露了悼告師父的(de)(de)(de)(de)真情，是(shi)(shi)一(yi)幕(mu)活生生的(de)(de)(de)(de)吊(diao)喪圖。這尊釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛，經(jing)中國社科院(yuan)世界宗教所的(de)(de)(de)(de)專家考(kao)察后認定(ding)為“齊魯隋代(dai)第一(yi)佛”，釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛的(de)(de)(de)(de)雕刻技法是(shi)(shi)南北(bei)朝刻法的(de)(de)(de)(de)發展，衣褶線條(tiao)有(you)(you)獨特風格，有(you)(you)濃郁的(de)(de)(de)(de)民間風采(cai)，被(bei)譽為一(yi)曲美妙的(de)(de)(de)(de)“下(xia)里巴(ba)人”。

二佛窟(ku)亦稱(cheng)隋窟(ku)，它處在位于主(zhu)窟(ku)右20米(mi)處懸崖峭壁間(jian)(jian)。該窟(ku)造(zao)像共三尊。主(zhu)像高2.4米(mi)，雙膝(xi)下(xia)垂(chui)，面南(nan)端座(zuo)，高肉髻，戴法網，兩(liang)耳垂(chui)肩(jian)，面目(mu)豐滿碩長，嘴菱(ling)角(jiao)形，唇潤(run)頤豐，鼻梁略(lve)高，雕刻精細(xi)，形象逼真，而下(xia)半部(bu)(bu)分線條(tiao)間(jian)(jian)接(jie)，雕刻粗獷，與上半部(bu)(bu)分形成顯明對照，這種(zhong)刻法，與河北、魯中、河南(nan)等相鄰造(zao)像石窟(ku)中風格明顯不同，這大概是白佛山造(zao)像人的“匠心獨運(yun)”吧。主(zhu)像兩(liang)側(ce)為侍者(zhe)，結跏狀，頭戴寶冠，身著袈(jia)裟、瓔珞(luo)。

與主(zhu)窟(ku)(ku)相距20米處為三佛窟(ku)(ku)，內有造(zao)像(xiang)三尊，為一佛二(er)弟子像(xiang)或稱一佛二(er)菩薩像(xiang)。此窟(ku)(ku)雕像(xiang)為唐代所造(zao)。

第四窟位于最東(dong)側(ce)，因(yin)造(zao)像(xiang)年代為宋(song)代初(chu)年，亦稱為宋(song)窟。內(nei)有造(zao)像(xiang)十(shi)二(er)尊，其中珍貴者(zhe)(zhe)(zhe)有二(er)：一是北壁上(shang)的(de)觀音像(xiang)，體態豐腴，面容和藹，兩(liang)耳垂肩，仍保留盛唐風韻。該(gai)像(xiang)兩(liang)側(ce)侍者(zhe)(zhe)(zhe)著(zhu)百褶裙、褶皺仍保留有魏晉風格；二(er)是最可(ke)貴者(zhe)(zhe)(zhe)東(dong)壁上(shang)雕造(zao)的(de)鑒真大師(shi)高浮雕像(xiang)，造(zao)像(xiang)風格酷似日(ri)本國所(suo)塑鑒真大師(shi)肖像(xiang)，該(gai)像(xiang)雕刻細膩(ni)，線條流暢，表(biao)現了中華(hua)民族對(dui)這位為中日(ri)文化交流做出(chu)杰出(chu)貢獻的(de)一代使者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)崇敬和愛(ai)戴。

造(zao)像(xiang)群處摩崖上有“大隋開(kai)皇七(qi)年(nian)和大隋開(kai)皇十(shi)年(nian)……”等雕(diao)刻字樣，它是(shi)造(zao)像(xiang)斷(duan)代(dai)的確切(qie)依據。

5、黑白云洞

白(bai)佛山(shan)(shan)自(zi)然景觀——即黑白(bai)云(yun)(yun)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)。兩(liang)(liang)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)口(kou)(kou)不(bu)大，咋看(kan)無奇特(te)之狀(zhuang)，但(dan)這兩(liang)(liang)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)卻有三(san)(san)大奇特(te)之處：一是兩(liang)(liang)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)深(shen)不(bu)可測；二是冬有水(shui)聲(sheng)，每(mei)到冬季，入得洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)口(kou)(kou)內(nei)，靜聽洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)內(nei)有潺潺與嘩(hua)嘩(hua)水(shui)聲(sheng)從洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)內(nei)傳出(chu)；三(san)(san)是每(mei)到夏秋，兩(liang)(liang)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)吐(tu)云(yun)(yun)，黑云(yun)(yun)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)與白(bai)云(yun)(yun)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)各吐(tu)白(bai)云(yun)(yun)與黑云(yun)(yun)，兩(liang)(liang)云(yun)(yun)冉冉飄起，環繞山(shan)(shan)頭像是給白(bai)佛山(shan)(shan)帶(dai)上了一頂彩色的帽子。

4、泰山岱廟

岱廟俗稱“東岳廟”，坐落于山東省泰山的南麓。

泰(tai)山(shan)位居五岳之首，岱廟(miao)是泰(tai)山(shan)規模(mo)(mo)最(zui)大(da)的建筑(zhu)群(qun)。自秦漢以來(lai)，就成為歷代帝王(wang)封禪泰(tai)山(shan)，舉行盛(sheng)典的地方。至唐宋時期(qi)達到鼎盛(sheng)，有殿宇樓閣八百多間，金(jin)、元、明、清(qing)各(ge)代又屢經(jing)修葺增擴，遂(sui)形成了今(jin)天的規模(mo)(mo)。岱廟(miao)與北京(jing)故宮、山(shan)東曲阜(fu)三孔、承德避暑(shu)山(shan)莊和外八廟(miao)，并稱中國(guo)四大(da)古建筑(zhu)群(qun)。

岱廟(miao)(miao)占(zhan)地面積約96500平方米(mi)，雉堞周匝，四隅(yu)角樓(lou)，四面辟門，廟(miao)(miao)內(nei)的建筑可分中(zhong)、東、西三(san)路。中(zhong)軸線上由(you)南向北(bei)依次為(wei)正陽(yang)門、遙參亭、天(tian)貺殿、寢(qin)宮(gong)；東路為(wei)鐘樓(lou)、漢柏院、東御座；西路為(wei)鼓樓(lou)、唐槐院、道舍院。

天貺殿(dian)是岱廟的主體(ti)建筑，始建于北宋大中(zhong)祥符(fu)二(er)年(nian)（1009年(nian)），大殿(dian)共九間，長48.7米(mi)，寬19.8米(mi)，高(gao)22.3米(mi)，臺基為石筑，白石雕欄環繞(rao)四周，重檐歇(xie)山(shan)(shan)式殿(dian)頂(ding)，黃琉璃瓦(wa)覆蓋。殿(dian)內保(bao)存有巨幅宋代(dai)壁(bi)畫(hua)《啟(qi)蹕回鑾圖(tu)(tu)》，長62米(mi)，高(gao)3.3米(mi)，描(miao)繪了東(dong)岳(yue)泰山(shan)(shan)之神出巡時浩浩蕩蕩的場面，共有人物630余(yu)名，并繪有各(ge)類珍禽(qin)異(yi)獸、山(shan)(shan)石樹木(mu)、宮殿(dian)樓閣等(deng)，構圖(tu)(tu)嚴(yan)謹，疏(shu)密相間，氣勢磅礴，筆法流(liu)暢。所繪人物根據不同的身份(fen)，各(ge)具神態，尊卑有別，后(hou)代(dai)雖然又多(duo)次(ci)增補，但仍不失宋代(dai)的畫(hua)風，是十分難得的研(yan)究資料。

岱廟(miao)東路(lu)末端的(de)仿木結構(gou)銅(tong)亭(ting)，是(shi)中國(guo)屈指可數的(de)珍貴銅(tong)鑄(zhu)大型建筑之一。始建于明(ming)萬歷四十三年（1615年），原在泰山頂峰碧(bi)(bi)霞祠內，是(shi)奉祀(si)碧(bi)(bi)霞元君之所，1972年移至岱廟(miao)內。銅(tong)亭(ting)長4.4米(mi)，寬3.4米(mi)，造型端莊渾厚，鑄(zhu)造工藝極為精湛(zhan)，堪稱中國(guo)古代銅(tong)鑄(zhu)藝術的(de)精品。

岱(dai)廟內碑(bei)(bei)碣林(lin)立，保存著歷代的修廟祭告碑(bei)(bei)、經幢、題(ti)名(ming)、詩刻(ke)等共(gong)計(ji)151方，一直有碑(bei)(bei)林(lin)的名(ming)號。藏于(yu)東御座的秦二(er)世詔書石刻(ke)，是(shi)以(yi)公元(yuan)前(qian)209年(nian)(nian)李(li)斯的篆書鐫(juan)刻(ke)而成的，是(shi)目(mu)前(qian)中國保存的最為古老(lao)的文(wen)字(zi)石刻(ke)之一。藏于(yu)漢(han)柏院的東漢(han)建寧元(yuan)年(nian)(nian)（168年(nian)(nian)）的衡(heng)方碑(bei)(bei)、中平三年(nian)(nian)（18年(nian)(nian)）張(zhang)遷碑(bei)(bei)、西晉泰始(shi)八年(nian)(nian)（272年(nian)(nian)）孫夫人碑(bei)(bei)和唐神寶寺碑(bei)(bei)、漢(han)張(zhang)衡(heng)不忘(wang)碑(bei)(bei)等，都是(shi)著名(ming)的碑(bei)(bei)刻(ke)。（國家(jia)文(wen)物局）

5、旭日東升

旭日(ri)(ri)(ri)(ri)東(dong)升(sheng)是(shi)泰山最迷人的(de)奇觀(guan)。拂曉，天(tian)(tian)晴(qing)氣(qi)朗，萬(wan)壑收暝，東(dong)方(fang)一線晨曦由(you)灰暗變淡黃，又由(you)淡黃變成橘紅。繼而(er)(er)(er)，天(tian)(tian)空云(yun)朵赤(chi)紫交雜，瞬(shun)息(xi)萬(wan)變。滿(man)天(tian)(tian)彩(cai)霞(xia)與地平(ping)線上的(de)茫茫霧氣(qi)連為一體，云(yun)霞(xia)霧靄(ai)相映。日(ri)(ri)(ri)(ri)輪掀開云(yun)幕，冉(ran)冉(ran)升(sheng)起，宛(wan)若(ruo)(ruo)飄蕩著(zhu)的(de)宮燈。頃刻(ke)間，金光四射(she)，群峰盡染(ran)。然而(er)(er)(er)，這(zhe)只不(bu)過是(shi)一般的(de)陸地日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)，而(er)(er)(er)那(nei)海上日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)，更為壯觀(guan)。赤(chi)輪乍啟，海面半吞半吐，欲上而(er)(er)(er)止，跳(tiao)蕩恍惚，仿佛有(you)二日(ri)(ri)(ri)(ri)捧出(chu)。有(you)時還能看到罕(han)見的(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)珥(er)。明代于慎行在《游泰山記》中(zhong)(zhong)說：“頃之，平(ping)地涌出(chu)赤(chi)盤，狀如蓮(lian)花，蕩漾(yang)波面，而(er)(er)(er)燁煒不(bu)可名狀，以為日(ri)(ri)(ri)(ri)耶(ye)!又一赤(chi)盤大倍(bei)于先所見，側立(li)其上，若(ruo)(ruo)長(chang)繩左右汲挽(wan)，食頃乃(nai)定。”清(qing)代孔(kong)貞D043在《泰山紀勝》中(zhong)(zhong)稱(cheng)：“才(cai)一轉(zhuan)睫，悠忽半體，若(ruo)(ruo)月弦就(jiu)望，厥色殷(yin)紅，韜光不(bu)耀，輪騰(teng)而(er)(er)(er)上。少(shao)(shao)(shao)頃，日(ri)(ri)(ri)(ri)中(zhong)(zhong)忽如一燈吐焰，次(ci)如炬，次(ci)如瓶，次(ci)如?樽，次(ci)如葫蘆。上黃白，下紫赤(chi)，類薄蝕(shi)狀。”在岱頂(ding)觀(guan)海上日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)機(ji)(ji)遇很(hen)少(shao)(shao)(shao)，只有(you)夏(xia)至和冬(dong)至前后，日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)方(fang)向避開膠東(dong)半島而(er)(er)(er)在與陸地最近的(de)海域內，夜間晴(qing)朗無風，氣(qi)層折射(she)達52以上才(cai)能看到。觀(guan)陸上日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)機(ji)(ji)遇較多。在天(tian)(tian)高氣(qi)爽的(de)暮秋和云(yun)氣(qi)較少(shao)(shao)(shao)的(de)初冬(dong)，只要(yao)山下前一天(tian)(tian)刮西北風，或是(shi)雨后轉(zhuan)西北風，次(ci)日(ri)(ri)(ri)(ri)岱頂(ding)天(tian)(tian)晴(qing)氣(qi)朗，就(jiu)能飽賞奇麗景色。

自(zi)古以(yi)來，登(deng)岱(dai)(dai)頂(ding)(ding)覽(lan)勝的(de)(de)(de)(de)(de)游人(ren)，都希望(wang)看到(dao)"旭日(ri)(ri)東(dong)升"，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)泰(tai)山(shan)最迷(mi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)奇觀(guan)(guan)。拂曉，天(tian)(tian)晴氣(qi)(qi)朗(lang)，站在岱(dai)(dai)頂(ding)(ding)舉目遠眺(tiao)東(dong)方，萬壑收冥，千巖(yan)送曉，一(yi)線晨曦(xi)由(you)灰暗變(bian)成淡黃，又由(you)淡黃變(bian)成桔紅。繼而(er)(er)(er)天(tian)(tian)空的(de)(de)(de)(de)(de)云(yun)(yun)(yun)朵(duo)，赤(chi)紫交輝，瞬息萬變(bian)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)萬馬(ma)奔馳(chi)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)神牛角斗，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)鳳(feng)凰展翅，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)孔雀(que)開(kai)屏(ping)……但見滿(man)天(tian)(tian)彩霞與地(di)(di)平(ping)線上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)茫茫云(yun)(yun)(yun)海(hai)融為(wei)一(yi)體(ti)，猶(you)如(ru)巨(ju)幅油(you)畫從(cong)天(tian)(tian)而(er)(er)(er)降。云(yun)(yun)(yun)霞霧(wu)(wu)靄相(xiang)映，嵐(lan)光(guang)(guang)寶氣(qi)(qi)閃爍(shuo)。浮光(guang)(guang)耀金(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)面上(shang)(shang)(shang)，日(ri)(ri)輪掀開(kai)了(le)云(yun)(yun)(yun)幕，撩起了(le)霞帳，披著五(wu)彩霓裳，像一(yi)個(ge)飄蕩著的(de)(de)(de)(de)(de)宮燈，冉(ran)冉(ran)升起在天(tian)(tian)際。頃刻間，金(jin)光(guang)(guang)四射(she)，群峰(feng)盡染。然(ran)(ran)而(er)(er)(er)這(zhe)只不過是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)晴時(shi)(shi)一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)陸地(di)(di)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)，而(er)(er)(er)岱(dai)(dai)頂(ding)(ding)海(hai)上(shang)(shang)(shang)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)更是(shi)(shi)(shi)其他地(di)(di)方無可(ke)比(bi)擬的(de)(de)(de)(de)(de)。岱(dai)(dai)頂(ding)(ding)觀(guan)(guan)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)，最難得的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)還能看到(dao)日(ri)(ri)珥。日(ri)(ri)珥是(shi)(shi)(shi)太陽表(biao)面上(shang)(shang)(shang)噴射(she)的(de)(de)(de)(de)(de)火焰狀熾(chi)熱氣(qi)(qi)體(ti)，只有(you)(you)日(ri)(ri)全(quan)食時(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)肉眼才能看到(dao)。由(you)于(yu)(yu)(yu)泰(tai)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)特殊地(di)(di)理位置(zhi)，這(zhe)一(yi)罕見現象(xiang)竟然(ran)(ran)在這(zhe)里時(shi)(shi)有(you)(you)發生。明代(dai)文學(xue)家于(yu)(yu)(yu)慎(shen)行于(yu)(yu)(yu)萬歷(li)九年六月是(shi)(shi)(shi)旬登(deng)岱(dai)(dai)頂(ding)(ding)觀(guan)(guan)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)時(shi)(shi)曾見;山(shan)中云(yun)(yun)(yun)氣(qi)(qi)從(cong)澗壑吐出(chu)(chu)(chu)(chu)，如(ru)一(yi)縷煙，稍(shao)上(shang)(shang)(shang)而(er)(er)(er)大，東(dong)西聚散(san)，車馳(chi)馬(ma)奔悠(you)然(ran)(ran)往來，頃刻滅沒(mei)(mei)。于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)可(ke)大大呼：以(yi)為(wei)平(ping)生未有(you)(you)，從(cong)者盡歡東(dong)方作矣。回而(er)(er)(er)東(dong)望(wang)，有(you)(you)山(shan)數峰(feng)，如(ru)臥牛車蓋(gai)之狀，而(er)(er)(er)又漸沒(mei)(mei)，赤(chi)霞半(ban)天(tian)(tian)，光(guang)(guang)色(se)媚麗，間以(yi)碧綠(lv)，熠耀五(wu)色(se)，直射(she)衣袂(mei)。頃之，平(ping)地(di)(di)涌出(chu)(chu)(chu)(chu)赤(chi)盤(pan)，狀如(ru)蓮花，蕩漾波面而(er)(er)(er)燁煒不可(ke)名(ming)狀，以(yi)為(wei)日(ri)(ri)耶！又一(yi)赤(chi)盤(pan)大倍于(yu)(yu)(yu)先所見，側立(li)其上(shang)(shang)(shang)，若兩長繩左右(you)汲(ji)挽，食頃乃定。元(yuan)代(dai)有(you)(you)人(ren)說："觀(guan)(guan)日(ri)(ri)有(you)(you)三(san)(san)遇(yu)，正(zheng)(zheng)月（農(nong)歷(li)一(yi)月）無雨(yu)，海(hai)暈不升，一(yi)遇(yu)：暮秋(qiu)氣(qi)(qi)爽(shuang)，新霽(ji)無塵(chen)，二遇(yu)：仲冬雪后，曉絕云(yun)(yun)(yun)煙，三(san)(san)。因泰(tai)山(shan)氣(qi)(qi)象(xiang)瞬息萬變(bian)，游人(ren)觀(guan)(guan)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)，有(you)(you)時(shi)(shi)正(zheng)(zheng)濃云(yun)(yun)(yun)蓋(gai)頂(ding)(ding)，忽而(er)(er)(er)卻云(yun)(yun)(yun)消霧(wu)(wu)散(san)，讓那些耐心等待而(er)(er)(er)不放(fang)(fang)棄最后希望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，出(chu)(chu)(chu)(chu)乎意(yi)料之外地(di)(di)又看到(dao)了(le)日(ri)(ri)出(chu)(chu)(chu)(chu)。岱(dai)(dai)頂(ding)(ding)旭日(ri)(ri)東(dong)升，沖破(po)層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)云(yun)(yun)(yun)霧(wu)(wu)，放(fang)(fang)射(she)出(chu)(chu)(chu)(chu)萬丈光(guang)(guang)芒(mang)，為(wei)大地(di)(di)投(tou)下了(le)無限的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)和熱。巍峨的(de)(de)(de)(de)(de)泰(tai)山(shan)，頓時(shi)(shi)生機勃勃，鳥獸飛騰。

泰山(shan)是(shi)五岳(yue)之(zhi)(zhi)首。它(ta)不但(dan)歷史悠久、風景(jing)優雅、碑刻眾(zhong)多而(er)引(yin)人入(ru)勝(sheng)，同時還因(yin)它(ta)日出的景(jing)色(se)奇(qi)美(mei)、形(xing)態各異、變化多端而(er)聞名于世。泰山(shan)日出，是(shi)泰山(shan)自(zi)然奇(qi)觀之(zhi)(zhi)一(yi)。為了觀賞泰山(shan)日出，國內外游客(ke)常常不惜長途(tu)跋涉(she)，千(qian)里迢(tiao)(tiao)迢(tiao)(tiao)、萬(wan)里迢(tiao)(tiao)迢(tiao)(tiao)慕(mu)名而(er)來。

在(zai)晴(qing)朗(lang)的(de)早晨(chen)，站(zhan)在(zai)泰山之巔舉(ju)目(mu)遠眺，幸運的(de)話您會看(kan)到：東方(fang)的(de)天空(kong)，隨著繁星漸(jian)沒，天空(kong)的(de)顏色(se)先是灰蒙蒙的(de)，繼而(er)由灰變(bian)黃(huang)、變(bian)紅、變(bian)紫(zi)，漸(jian)漸(jian)地(di)在(zai)地(di)平(ping)線附近(jin)裂開一(yi)條縫隙(xi)，一(yi)會兒，縫隙(xi)變(bian)得越來(lai)(lai)越長，越來(lai)(lai)越寬，同時越來(lai)(lai)越亮(liang)，幾道霞光(guang)射向天空(kong)，忽(hu)然一(yi)彎金(jin)(jin)黃(huang)色(se)的(de)圓弧，沖(chong)破晨(chen)曦(xi)，從(cong)地(di)平(ping)線上冉(ran)(ran)冉(ran)(ran)升起，啊！太陽！太陽出來(lai)(lai)了(le)！您看(kan)它，開始的(de)時候(hou)多(duo)么像一(yi)輪金(jin)(jin)黃(huang)色(se)的(de)弦月(yue)，鑲嵌在(zai)地(di)平(ping)線上，然后(hou)慢(man)慢(man)變(bian)成(cheng)扁圓形。宛(wan)如一(yi)盞巨大的(de)宮燈(deng)，懸(xuan)掛在(zai)東方(fang)的(de)天邊。此(ci)時，如果恰有一(yi)望無垠的(de)云(yun)(yun)海，景象就更為壯觀：天上霞光(guang)萬道，紅云(yun)(yun)朵朵，下邊連(lian)綿云(yun)(yun)海，萬頃(qing)波濤，色(se)彩斑斕。初升的(de)太陽，隨著飽覽這(zhe)一(yi)瑰(gui)麗景色(se)的(de)旅游者的(de)呼(hu)喚聲，若(ruo)隱若(ruo)現(xian)，若(ruo)明若(ruo)暗，翩翩起舞，冉(ran)(ran)冉(ran)(ran)上升。看(kan)到如此(ci)奇(qi)異的(de)日出，每個人都會流連(lian)忘(wang)返。

泰山日出景色是(shi)艷麗無比的(de)(de)(de)。但是(shi)，由于受各(ge)種氣(qi)(qi)候條件的(de)(de)(de)影響(xiang)。并不(bu)是(shi)所有到泰山游覽的(de)(de)(de)人都(dou)能(neng)看到。如果天公不(bu)作美，太陽就會湮沒(mei)在陰沉的(de)(de)(de)云霾里不(bu)露(lu)臉，令人掃(sao)興(xing)。這就要求(qiu)我們必須(xu)根據泰山天氣(qi)(qi)氣(qi)(qi)候的(de)(de)(de)特點，自(zi)己(ji)選(xuan)擇好適(shi)當的(de)(de)(de)旅游時間。

登(deng)泰(tai)山看日(ri)出(chu)，秋季的(de)(de)九月(yue)至十一(yi)月(yue)上旬(xun)為幾(ji)(ji)率最大(da)時期(qi)。此期(qi)大(da)風、降水的(de)(de)概率都較(jiao)(jiao)(jiao)小，晴(qing)天(tian)(tian)機(ji)會(hui)多(duo)(duo)，氣(qi)溫也不太低。正是(shi)風和日(ri)麗、天(tian)(tian)高氣(qi)爽的(de)(de)好時節。其次(ci)是(shi)十一(yi)月(yue)下旬(xun)至次(ci)年三(san)月(yue)，能看到(dao)日(ri)出(chu)的(de)(de)機(ji)會(hui)也比較(jiao)(jiao)(jiao)多(duo)(duo)，幾(ji)(ji)率達52%。但此期(qi)大(da)風較(jiao)(jiao)(jiao)多(duo)(duo)，而且正值氣(qi)候嚴寒的(de)(de)冬季。四月(yue)至六月(yue)上旬(xun)，雖然比較(jiao)(jiao)(jiao)暖和，但大(da)風多(duo)(duo)而天(tian)(tian)氣(qi)干旱(han)，常(chang)常(chang)出(chu)現沙塵暴(bao)天(tian)(tian)氣(qi)，看到(dao)較(jiao)(jiao)(jiao)好日(ri)出(chu)景觀的(de)(de)機(ji)會(hui)很(hen)少。六月(yue)中旬(xun)至八月(yue)，恰逢泰(tai)山地區雨季，陰雨天(tian)(tian)很(hen)多(duo)(duo)，能看到(dao)日(ri)出(chu)的(de)(de)機(ji)會(hui)也不多(duo)(duo)。不過(guo)，如遇上雨過(guo)天(tian)(tian)晴(qing)，卻(que)又(you)可領略到(dao)天(tian)(tian)上紅云(yun)(yun)朵朵，下面云(yun)(yun)海萬頃的(de)(de)壯(zhuang)麗景色。而且由于泰(tai)山頂上氣(qi)溫較(jiao)(jiao)(jiao)低，夏日(ri)登(deng)泰(tai)山，還可以避(bi)暑。

此(ci)外，到(dao)泰(tai)山看(kan)日出(chu)，還需根據(ju)泰(tai)山每天日出(chu)時間的(de)(de)變化，科學安排好(hao)行(xing)程。過早或過遲(chi)趕到(dao)看(kan)現(xian)場(chang)都不妥(tuo)。過早了(le)，不但影響自(zi)己的(de)(de)休息，還會因(yin)山頭氣(qi)溫(wen)低而容易(yi)著涼；過遲(chi)了(le)，又會錯過看(kan)日出(chu)的(de)(de)良機。一般而言，為(wei)了(le)充(chong)分(fen)(fen)領略日出(chu)前(qian)后的(de)(de)奇景異色，在日出(chu)前(qian)十至二十分(fen)(fen)鐘，趕到(dao)現(xian)場(chang)為(wei)宜。

6、風月無邊

“風(feng)(feng)月(yue)(yue)無邊(bian)(bian)”刻石，這實際(ji)是個拆字(zi)游(you)戲，是“風(feng)(feng)月(yue)(yue)”二字(zi)拆去(qu)邊(bian)(bian)框所(suo)得(de)，隱喻“風(feng)(feng)月(yue)(yue)無邊(bian)(bian)”之意(yi)，用(yong)來形(xing)容這里風(feng)(feng)景幽美，吸(xi)引游(you)人駐足觀賞猜度字(zi)謎奧妙。

在(zai)泰山萬仙樓北側(ce)有一(yi)摩(mo)崖石刻“蟲二”。這“蟲二”題(ti)有上、下(xia)款(kuan)，上款(kuan)為(wei)題(ti)字時間(jian)“已亥夏(xia)六月”，“已亥”指的是清光緒(xu)二十五年（公元1899年）；下(xia)款(kuan)為(wei)題(ti)字者，“歷下(xia)劉廷(ting)桂立”。劉廷(ting)桂，外號(hao)“劉十二”，因12歲(sui)考(kao)中秀才而得此號(hao)。

學者-煜(yu)說(shuo)，“蟲二”石(shi)刻(ke)有兩塊，一(yi)塊是泰山摩(mo)崖(ya)石(shi)刻(ke)，一(yi)塊是杭(hang)州西(xi)湖湖心(xin)亭(ting)石(shi)碑刻(ke)。民間傳說(shuo)，當(dang)年劉廷(ting)桂(gui)邀杭(hang)州友人登泰山至此，看到(dao)眼前景色蔚然深(shen)秀，一(yi)切(qie)景物都在(zai)云盤霧繞之中，靈(ling)機一(yi)動(dong)，當(dang)即揮(hui)毫寫(xie)下了“蟲二”二字(zi)。朋友問何意？他說(shuo)，這里(li)雖無(wu)(wu)無(wu)(wu)邊風(feng)月(yue)(yue)之亭(ting)，但的(de)(de)(de)確風(feng)月(yue)(yue)無(wu)(wu)邊啊。原來，乾隆皇帝(di)下江南在(zai)杭(hang)州西(xi)湖曾為“無(wu)(wu)邊風(feng)月(yue)(yue)”亭(ting)題寫(xie)匾額(e)，如果劉廷(ting)桂(gui)在(zai)這里(li)再次重(zhong)復(fu)這四個字(zi)就(jiu)是犯上，劉廷(ting)桂(gui)因“避諱”，靈(ling)機一(yi)動(dong)，題下“蟲二”。值得一(yi)提的(de)(de)(de)是，劉廷(ting)桂(gui)的(de)(de)(de)這一(yi)“避諱”字(zi)，竟被人反“拿(na)”到(dao)杭(hang)州西(xi)湖1953年重(zhong)建的(de)(de)(de)一(yi)層(ceng)二檐、金黃琉璃(li)瓦頂的(de)(de)(de)無(wu)(wu)邊風(feng)月(yue)(yue)湖心(xin)亭(ting)一(yi)石(shi)碑上，并(bing)演義為當(dang)年乾隆下江南時的(de)(de)(de)“御筆”。

關于此(ci)石刻，民間(jian)還流傳著這樣一個傳說(shuo)：當年(nian)斗母宮的尼(ni)姑(gu)不(bu)守佛規(gui)，鬧出不(bu)少緋聞。一次，劉廷(ting)桂登泰(tai)山，過(guo)斗母宮時向尼(ni)姑(gu)討水喝，尼(ni)姑(gu)不(bu)給。劉一怒之下(xia)寫下(xia)了“蟲二”二字(zi)，罵尼(ni)姑(gu)只會搞-雪月之事(shi)。

還有的說劉還送了尼姑(gu)一塊匾，上面寫著“因(yin)受(shou)”二字。將(jiang)“恩”“愛”兩字去掉心就(jiu)是“因(yin)受(shou)”，表示“恩愛無(wu)心”之義(yi)，也是在罵尼姑(gu)的水(shui)性楊(yang)花，無(wu)德無(wu)良。

進(jin)入現代，隨著泰山的(de)名聲越(yue)來(lai)越(yue)大(da)(da)，來(lai)此朝圣的(de)人(ren)(ren)越(yue)來(lai)越(yue)多，很多人(ren)(ren)曾猜測過它的(de)意思，都未能(neng)如愿，直至郭(guo)沫若(ruo)(ruo)考(kao)證出(chu)石刻的(de)真(zhen)正意義。-煜教授介紹說，上世(shi)紀50年代末期，有幾(ji)位日(ri)本學(xue)(xue)者來(lai)中國(guo)(guo)登(deng)泰山，沿途的(de)風(feng)景令(ling)他(ta)們(men)流連(lian)忘返，贊嘆不(bu)已。穿(chuan)紅門，過萬仙樓，北行一段(duan)，自然風(feng)光絕(jue)佳，盤(pan)路西側(ce)的(de)石壁(bi)上鐫刻有“蟲(chong)(chong)二”兩(liang)字(zi)，引起日(ri)本學(xue)(xue)者的(de)很大(da)(da)興(xing)趣，他(ta)們(men)向陪同的(de)中國(guo)(guo)學(xue)(xue)者詢(xun)問(wen)，這兩(liang)個古怪的(de)字(zi)意思是(shi)(shi)什么？還真(zhen)把在(zai)(zai)場(chang)的(de)人(ren)(ren)都難(nan)住了(le)(le)(le)(le)。游山歸來(lai)，日(ri)本學(xue)(xue)者仍追問(wen)“蟲(chong)(chong)二”的(de)讀法和(he)意思。于是(shi)(shi)，中國(guo)(guo)學(xue)(xue)者們(men)便翻(fan)書查卷，多方請(qing)教專家教授，可就(jiu)是(shi)(shi)得不(bu)到滿(man)意結果(guo)。1961年郭(guo)沫若(ruo)(ruo)先生登(deng)泰山，專門請(qing)他(ta)看(kan)了(le)(le)(le)(le)這塊碑刻。郭(guo)沫若(ruo)(ruo)看(kan)了(le)(le)(le)(le)這兩(liang)個字(zi)，沉思片刻，用(yong)手在(zai)(zai)“蟲(chong)(chong)二”兩(liang)個字(zi)外邊各加兩(liang)筆，“蟲(chong)(chong)二”變成了(le)(le)(le)(le)“風(feng)月(yue)”。郭(guo)沫若(ruo)(ruo)笑道：“這兩(liang)個字(zi)應(ying)讀作(zuo)‘風(feng)月(yue)無(wu)邊’，不(bu)過是(shi)(shi)古代名士(shi)的(de)文字(zi)游戲罷了(le)(le)(le)(le)。”

但(dan)是，這(zhe)遠遠沒有(you)解決(jue)“蟲二(er)”的出處問題(ti)。后來(lai)，讀清(qing)朝野史(shi)、清(qing)人(ren)筆記(ji)，從褚人(ren)獲的《堅(jian)瓠(hu)集》里，看到其引《葵軒瑣記(ji)》云：唐伯虎題(ti)0湘英家(jia)扁云：“風月無邊”。見者(zhe)皆贊美，祝(zhu)枝(zhi)山見之曰(yue)：“此嘲汝輩為蟲二(er)也。”湘英問其義，枝(zhi)山曰(yue)：“風月無邊，非蟲二(er)乎？”湘英終(zhong)以為美，不之易(yi)。

但褚人獲也不敢(gan)肯定是否(fou)典出唐伯(bo)虎，其下注云(yun)“《支頤(yi)集》作錢鶴灘。”日本人夢(meng)亭東聚半筆(bi)記半詩話的《鉏雨亭隨筆(bi)》中(zhong)，有(you)相(xiang)同的記載(zai)。

張岱(dai)的(de)《快園道古(gu)》卷十二《小慧部?燈謎?拆字》中有云(yun)：“蟲(chong)二”兩字，徐(xu)文(wen)長贈一0為齋名(ming)，取義“無(wu)邊(bian)風月(yue)”。另(ling)，清人(ren)平(ping)步青(qing)《霞外捃屑(xie)》有云(yun)：越(yue)人(ren)好(hao)傳(chuan)讕(lan)語。如云(yun)徐(xu)天池游西湖，題某扁曰“蟲(chong)二”，詰之，曰“風月(yue)無(wu)邊(bian)也”。這兩則中的(de)徐(xu)文(wen)長、徐(xu)天池，說(shuo)的(de)都是徐(xu)渭。唐伯(bo)虎(hu)生于(yu)(yu)1470年(nian)，死(si)于(yu)(yu)1523年(nian)；徐(xu)渭生于(yu)(yu)1521年(nian)，死(si)于(yu)(yu)1593年(nian)。這說(shuo)明，唐伯(bo)虎(hu)的(de)“蟲(chong)二”較徐(xu)渭早。

更早(zao)的據說(shuo)跟李(li)白(bai)(bai)有(you)關。湖南岳陽樓三(san)(san)樓，有(you)東西(xi)兩(liang)聯(lian)，東聯(lian)是(shi)短短的一(yi)幅八字(zi)(zi)聯(lian)：“水天一(yi)色(se)；風月無(wu)邊(bian)”，落款為“長庚李(li)白(bai)(bai)書(shu)”。湖南美(mei)術(shu)出版社1985年版的《巴陵(ling)勝(sheng)狀》一(yi)書(shu)中，講(jiang)了這(zhe)樣一(yi)個(ge)故事，說(shuo)岳陽樓三(san)(san)樓的木壁上(shang)，本(ben)來(lai)(lai)曾有(you)三(san)(san)個(ge)隱約可(ke)見的字(zi)(zi)跡——“一(yi)”“蟲”“二(er)”。人們一(yi)直不(bu)解(jie)其義。后來(lai)(lai)李(li)白(bai)(bai)游岳陽樓，看出這(zhe)是(shi)一(yi)副字(zi)(zi)謎對聯(lian)，即(ji)“水天一(yi)色(se)，風月無(wu)邊(bian)”，并當(dang)即(ji)寫(xie)下了這(zhe)副對聯(lian)。

此(ci)事(shi)仍是傳說，穿鑿(zao)附會的痕跡(ji)明(ming)顯(xian)。不(bu)過，李(li)(li)白到(dao)過岳陽樓倒是確(que)有(you)(you)(you)其事(shi)，有(you)(you)(you)李(li)(li)白自己的詩為(wei)證。李(li)(li)白有(you)(you)(you)詩《與夏十二(er)登(deng)岳陽樓》，詩云：樓觀岳陽盡(jin)，川(chuan)迥(jiong)洞庭開。雁(yan)引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天(tian)上接行(xing)杯。醉后涼風起，吹人舞袖回。

更(geng)為有(you)趣的(de)(de)(de)是(shi)，這“蟲二(er)”二(er)字遠在(zai)25億年(nian)前(qian)就已經(jing)出現(xian)在(zai)泰(tai)山(shan)，直到1993年(nian)才被(bei)人發(fa)現(xian)。不過題(ti)寫這二(er)字的(de)(de)(de)，不是(shi)哪一位書法家，而(er)是(shi)大自(zi)然。1993年(nian)，有(you)一位叫陳興旺的(de)(de)(de)奇(qi)石(shi)(shi)愛(ai)好者在(zai)泰(tai)山(shan)腳下撿到一塊長(chang)18厘米、重1420克的(de)(de)(de)奇(qi)石(shi)(shi)，奇(qi)石(shi)(shi)上的(de)(de)(de)花紋(wen)清楚(chu)地(di)顯現(xian)出了(le)“蟲二(er)”二(er)字。它比劉廷桂寫的(de)(de)(de)更(geng)為自(zi)然飄逸，“蟲”字清晰明(ming)了(le)，藏巧于拙，白似玉、勢(shi)如風，并(bing)且起筆(bi)“撇”與尾筆(bi)“點(dian)”通過一條(tiao)白線繞石(shi)(shi)一周(zhou)后(hou)又(you)相(xiang)(xiang)連結，直滲入石(shi)(shi)休之中；“二(er)”字淡如絲(si)、彎似月，由許多不規則的(de)(de)(de)白點(dian)組成，如在(zai)云(yun)中霧里。奇(qi)石(shi)(shi)上的(de)(de)(de)“書法”蒼勁有(you)力(li)，濃淡相(xiang)(xiang)宜(yi)，疏密有(you)致；兩字二(er)色相(xiang)(xiang)間，相(xiang)(xiang)映(ying)成趣，實為大自(zi)然賜(si)予人們的(de)(de)(de)難得(de)一見的(de)(de)(de)“珍寶”。

7、姊妹松

姊(zi)(zi)妹松位(wei)于(yu)泰山(shan)傲(ao)徠峰(feng)扇子崖(ya)下有兩棵松樹，郁郁蔥蔥，枝繁葉茂，距今已有600多年的歷史，在滄桑歲月(yue)中櫛風(feng)沐雨，笑傲(ao)群芳。由于(yu)她們(men)相依生長，好像夫妻又好像倆姐妹，人稱(cheng)“姊(zi)(zi)妹松”。

1988年，來泰山考察(cha)的原0中央(yang)總書記-慨(kai)然提筆，在宣紙(zhi)上寫下“泰山姊妹(mei)(mei)松”五(wu)(wu)個大字。此后，泰山姊妹(mei)(mei)松更加(jia)聲名遠播，如(ru)今，泰山傳說中有(you)她(ta)動人的故事；新(xin)版(ban)（第五(wu)(wu)版(ban)）人民幣五(wu)(wu)元紙(zhi)幣的背面，能(neng)找到(dao)她(ta)挺立在泰山壁立千仞懸崖之(zhi)上，婷婷玉立，風姿卓越的倩影，說她(ta)名滿(man)天(tian)下毫不為(wei)過。

這個(ge)名稱(cheng)，相(xiang)傳有一(yi)個(ge)傳說：

從前，泰山山后的馬家莊有(you)(you)個馬員(yuan)外(wai)，他(ta)勾通官府，霸占(zhan)周圍的名山大川，有(you)(you)錢有(you)(you)勢，肆(si)意(yi)欺壓(ya)百(bai)姓，強(qiang)占(zhan)民女，壞事做絕(jue)，橫行鄉里，莊里的人都恨透了(le)他(ta)。因(yin)為他(ta)姓馬，又如此(ci)狠(hen)毒，所以人們都叫他(ta)"大馬蜂(feng)"。

大(da)馬(ma)蜂有個佃戶馬(ma)老大(da)，馬(ma)老大(da)有一對黃(huang)花閨女，年方(fang)二八，姊妹倆(lia)雖(sui)說生(sheng)在窮家(jia)，自幼喪母，卻長(chang)得濃眉大(da)眼，如(ru)花似玉(yu)，莊里(li)的人誰不夸馬(ma)老大(da)的這兩只金(jin)鳳凰。

大(da)馬(ma)蜂(feng)雖(sui)年過花甲，但(dan)他對馬(ma)家(jia)(jia)姊妹卻早就看(kan)在(zai)眼里，喜在(zai)心上，他恨不(bu)(bu)得一(yi)把將她(ta)們搶過來(lai)。這(zhe)(zhe)一(yi)天(tian)，大(da)馬(ma)蜂(feng)把馬(ma)老大(da)叫到堂下(xia)說："老大(da)，你(ni)(ni)家(jia)(jia)兩(liang)個閨女(nv)我(wo)看(kan)也老大(da)不(bu)(bu)小(xiao)的了(le)，也該找個婆家(jia)(jia)了(le)。這(zhe)(zhe)門親戚(qi)我(wo)早就給(gei)你(ni)(ni)看(kan)好了(le)，那人的長像和我(wo)一(yi)樣，家(jia)(jia)產萬貫，她(ta)們嫁過去有(you)吃不(bu)(bu)盡的雞鴨魚肉(rou)，穿(chuan)不(bu)(bu)完的綾羅綢緞，享(xiang)不(bu)(bu)盡的榮華富(fu)貴。老大(da)，你(ni)(ni)看(kan)如(ru)何呢？"

馬老大早就(jiu)看出他心懷鬼胎(tai)，是黃鼠狼給雞拜年，沒安好(hao)心，就(jiu)連忙說："謝謝你老人(ren)家(jia)的好(hao)意，我早就(jiu)把閨女許給人(ren)家(jia)了(le)。"

大馬蜂吃了(le)個(ge)閉門羹(geng)，一聽就來(lai)了(le)氣，向馬老大吼道："說穿了(le)吧，你這倆閨女我要定了(le)，給(gei)(gei)也得(de)給(gei)(gei)，不給(gei)(gei)也得(de)給(gei)(gei)，除非(fei)是(shi)今晚她們一命歸天(tian)，要不然明天(tian)早晨就拜堂成親。"

馬(ma)老大(da)聽到這些，好像是晴天一聲霹靂(li)，女(nv)兒是他的0子(zi)，怎能把她(ta)們(men)往火坑里推，送給這個人面(mian)獸心的東西，便向大(da)馬(ma)蜂乞求道："員外(wai)爺，我家(jia)貧(pin)寒清苦，女(nv)兒貌丑，怎能配得上你老人家(jia)。請你高抬貴手(shou)，饒了(le)我們(men)吧(ba)。"

"哼！你(ni)不要不識抬舉，這是聘禮，趕快回(hui)家準備吧。"說完(wan)，把馬老大趕出門外。

馬老大(da)回(hui)到家里，像是(shi)沒了(le)(le)魂。大(da)馬蜂是(shi)頭頂上長瘡，腳底下(xia)流膿(nong)，壞透了(le)(le)的，什么都干(gan)得(de)出來(lai)。老大(da)急得(de)火燒(shao)火燎，只恨上天(tian)無(wu)路，下(xia)地無(wu)門，只好(hao)把(ba)事情告訴了(le)(le)女兒，說完父女三(san)人(ren)(ren)抱頭痛哭起來(lai)。姊妹(mei)倆(lia)(lia)非要(yao)以死相對，老大(da)忙勸說："0死得(de)早，我把(ba)你(ni)們(men)拉扯大(da)，你(ni)們(men)死了(le)(le)，扔下(xia)我這(zhe)孤老頭子，活著還有啥意(yi)思？"他(ta)沉(chen)思片(pian)刻(ke)說："天(tian)無(wu)絕(jue)人(ren)(ren)之路。看(kan)(kan)來(lai)只有到后(hou)石塢青云庵(an)出家了(le)(le)。你(ni)們(men)莫怪我心狠，這(zhe)也是(shi)你(ni)爹(die)沒有辦法的辦法。姊妹(mei)倆(lia)(lia)自然(ran)知道出家生活的清苦，可是(shi)看(kan)(kan)著老爹(die)滿(man)面愁容，年(nian)邁體弱，倘若(ruo)以死了(le)(le)之，日(ri)后(hou)誰來(lai)照顧他(ta)老人(ren)(ren)家？姊妹(mei)倆(lia)(lia)只好(hao)答應了(le)(le)。晚上，父女三(san)個直奔青云庵(an)。

他們(men)來(lai)到庵(an)里，拜見(jian)了庵(an)主，說明了來(lai)意。庵(an)主慢條斯理地說："佛(fo)門敞開，善(shan)者進來(lai)。此乃佛(fo)門凈地，佛(fo)祖當家，佛(fo)祖保佑，阿(a)彌佗佛(fo)！"馬老(lao)大安(an)置好女(nv)兒，辭謝了庵(an)主，便星夜(ye)趕回鄉(xiang)里。

第二天清早，馬(ma)老(lao)大(da)(da)正準備下地(di)，又被大(da)(da)馬(ma)蜂召去。大(da)(da)馬(ma)蜂冷笑到："老(lao)大(da)(da)，青云庵可是個好(hao)地(di)方。哼！孫悟空一(yi)跳(tiao)十萬八千里，還沒跳(tiao)出如來(lai)的(de)手心呢。這(zhe)山上的(de)一(yi)草一(yi)木都是我(wo)(wo)的(de)耳(er)目，你想(xiang)從我(wo)(wo)的(de)手里逃走，沒門！我(wo)(wo)要讓你親眼看著我(wo)(wo)和你女(nv)兒成親。"說完，坐上山轎，押上馬(ma)老(lao)大(da)(da)，一(yi)隊人馬(ma)向(xiang)青云庵奔去。

原來庵(an)主(zhu)(zhu)早就和(he)大(da)馬蜂(feng)私通，馬家(jia)(jia)姊妹出(chu)家(jia)(jia)的事，庵(an)主(zhu)(zhu)當(dang)夜便派人(ren)報告了大(da)馬蜂(feng)。此刻，庵(an)主(zhu)(zhu)一(yi)聽大(da)馬蜂(feng)駕到，便走出(chu)山(shan)門(men)高接遠迎，盛(sheng)情相待。禮節過后，大(da)馬蜂(feng)道："庵(an)主(zhu)(zhu)，弟子想暫借你(ni)這佛門(men)寶(bao)地在此成親(qin)，不知庵(an)主(zhu)(zhu)意下(xia)如(ru)何？"庵(an)主(zhu)(zhu)連忙恭維(wei)道："托(tuo)你(ni)老人(ren)家(jia)(jia)鴻福，在此成親(qin)是本庵(an)的榮耀，我已傳下(xia)話，讓馬家(jia)(jia)姊妹梳洗打扮，請(qing)員外爺(ye)稍等(deng)。"說完(wan)便和(he)大(da)馬蜂(feng)眉來眼去的笑(xiao)起來。

大(da)(da)馬蜂(feng)和庵(an)主正做好(hao)夢，只見一個小尼姑跑來喊道(dao)："大(da)(da)事(shi)不好(hao)了(le)(le)！庵(an)主，馬家姊妹逃走(zou)跳崖了(le)(le)。"庵(an)主一聽慌了(le)(le)神，大(da)(da)馬蜂(feng)也傻(sha)了(le)(le)眼。

馬老大(da)剛才(cai)看(kan)到庵(an)主和(he)大(da)馬蜂有舊，心(xin)里早(zao)涼(liang)了半截(jie)，現在(zai)(zai)聽說女兒跳崖，更是痛不欲(yu)生，不禁失聲笑道："哈(ha)哈(ha)哈(ha)，佛門凈地，佛祖保佑(you)，見鬼去吧！這世(shi)間哪里有窮人的活(huo)路。女兒，等著(zhu)我。"說完，一頭朝香案撞(zhuang)去，碰死在(zai)(zai)菩薩面前。

卻說(shuo)馬家(jia)姊(zi)妹(mei)，原來(lai)幫她(ta)們梳妝的(de)幾(ji)個尼姑，得知她(ta)們的(de)身世后(hou)(hou)，都(dou)很同情，便讓她(ta)們偷偷從后(hou)(hou)門逃(tao)了(le)出(chu)來(lai)，不巧被大馬蜂的(de)家(jia)丁發(fa)現追(zhui)來(lai)。茫茫山林，哪有路可逃(tao)，姊(zi)妹(mei)倆跑著跑著，前面(mian)出(chu)現了(le)一(yi)道萬丈深淵，眼(yan)(yan)看后(hou)(hou)面(mian)的(de)人(ren)就(jiu)要(yao)追(zhui)上來(lai)，馬家(jia)姊(zi)妹(mei)對(dui)視一(yi)眼(yan)(yan)，倆人(ren)便拉起手，跳下了(le)懸崖(ya)。

后來，在她們跳崖的地方(fang)，并排長了兩棵松樹，枝(zhi)枝(zhi)連(lian)理，葉葉交通(tong)，好像手挽(wan)著手一樣，人們便(bian)給它取了個很形(xing)象的名字叫"姊妹松。"

8、洪頂山摩崖刻經

聞(wen)名國內(nei)外的洪頂(ding)山摩(mo)崖(ya)刻經(jing)。自從1989年發(fa)現以后(hou)，已(yi)有(you)不少國內(nei)外著名專家學者慕名而來，觀看刻經(jing)。它的發(fa)現，對解開史(shi)(shi)學界的“安道(dao)一”之謎，對研究這位視史(shi)(shi)傳經(jing)體大書法(fa)家的身世、經(jing)歷及中國文字從隸到楷(kai)的轉變具(ju)有(you)關鍵作用和史(shi)(shi)料價(jia)值(zhi)。

因“安道一佛(fo)教”觀(guan)念是“涅若(ruo)(ruo)性空”觀(guan)，他在此處書(shu)刻的是“文殊若(ruo)(ruo)”，“摩訶若(ruo)(ruo)”經等。

東邊是(shi)屬名“僧(seng)(seng)安(an)道一”的(de)“文(wen)(wen)殊若(ruo)”刻經(jing)(jing)。-出自梁(liang)曼(man)陀羅(luo)仙和僧(seng)(seng)伽(jia)婆羅(luo)譯(yi)本中(zhong)(zhong)(zhong)。全文(wen)(wen)共98字，文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)以佛主如來與(yu)文(wen)(wen)殊菩薩對話(hua)的(de)形式，禪釋出僧(seng)(seng)眾如何修成大智(zhi)慧(hui)到(dao)彼岸的(de)“性空”思想，在(zai)佛經(jing)(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)占(zhan)重要地位。更(geng)珍貴(gui)的(de)是(shi)該經(jing)(jing)的(de)書(shu)(shu)法價值，在(zai)整個刻經(jing)(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)具有(you)(you)代(dai)(dai)表性。書(shu)(shu)寫風(feng)格是(shi)隸中(zhong)(zhong)(zhong)帶(dai)楷，楷中(zhong)(zhong)(zhong)帶(dai)隸，這是(shi)我國文(wen)(wen)字進化(hua)從隸到(dao)楷的(de)重要特征，起斷代(dai)(dai)作用。難得可貴(gui)的(de)是(shi)其中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“亦”字是(shi)草(cao)書(shu)(shu)，而“道”字則帶(dai)行書(shu)(shu)韻味，“數”字還有(you)(you)書(shu)(shu)法上罕見的(de)飛白狀體。在(zai)北齊時期的(de)刻經(jing)(jing)0現幾種書(shu)(shu)體在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國是(shi)最早(zao)的(de)。

兩(liang)邊便是(shi)(shi)用篆(zhuan)體屬有“安(an)公(gong)之碑”的(de)(de)(de)風(feng)門口碑碑文。意(yi)思是(shi)(shi)在(zai)“風(feng)門口”書刻的(de)(de)(de)碑文，看似文字游戲，實是(shi)(shi)“安(an)道一(yi)”用“安(an)”與“不(bu)安(an)”，“一(yi)”與“不(bu)一(yi)”的(de)(de)(de)關系禪(chan)(chan)述自己的(de)(de)(de)佛教(jiao)(jiao)主張，“一(yi)”是(shi)(shi)指禪(chan)(chan)定中(zhong)心境(jing)專(zhuan)一(yi)境(jing)界，這與中(zhong)國(guo)道教(jiao)(jiao)把“道”解(jie)釋(shi)為(wei)“虛(xu)一(yi)而靜(jing)”是(shi)(shi)同(tong)樣意(yi)思，“安(an)”是(shi)(shi)指佛教(jiao)(jiao)中(zhong)超(chao)世脫(tuo)俗，元煩惱(nao)的(de)(de)(de)身心狀態，‘不(bu)安(an)”是(shi)(shi)指俗的(de)(de)(de)煩惱(nao)，所(suo)以僧眾們(men)稱西方凈土為(wei)“安(an)養國(guo)”，提(ti)倡“安(an)樂行”。刻文中(zhong)“安(an)故(gu)能一(yi)，一(yi)故(gu)能安(an)”即(ji)是(shi)(shi)全(quan)部(bu)意(yi)思的(de)(de)(de)概括(kuo)。也(ye)是(shi)(shi)安(an)道一(yi)對禪(chan)(chan)宗始祖達摩祖師提(ti)倡的(de)(de)(de)“安(an)心禪(chan)(chan)”的(de)(de)(de)領悟與發展。

后(hou)是(shi)“于后(hou)六百二(er)十年(nian)”的(de)佛(fo)歷(li)紀(ji)年(nian)。佛(fo)歷(li)紀(ji)年(nian)有多種說法，因佛(fo)教(jiao)中派對如來佛(fo)生與園(yuan)寂(ji)的(de)年(nian)代(dai)說法不一，所(suo)以紀(ji)年(nian)也就不同，此處按禪宗紀(ji)年(nian)推(tui)斷應(ying)為北齊河(he)清二(er)年(nian)的(de)紀(ji)年(nian)。

這里還刻有“藥師琉璃光佛(fo)主”與“大佛(fo)”題名。

書體(ti)全是其他地方刻經所沒有的，而字體(ti)之大更(geng)是與此處無可相比的。

這是安(an)道一(yi)所(suo)書的(de)(de)(de)“大空(kong)王佛(fo)”、“大山巖佛(fo)”、“安(an)樂佛(fo)”等佛(fo)名題(ti)刻共23個(ge)。“安(an)樂佛(fo)”以東的(de)(de)(de)佛(fo)名依據出自(zi)失(shi)佚的(de)(de)(de)《七佛(fo)八(ba)菩薩所(suo)說(shuo)大陀羅尼神咒經(jing)》，是佛(fo)教(jiao)早期(qi)密教(jiao)經(jing)典。我國敦(dun)煌及各地(di)佛(fo)名題(ti)刻均出自(zi)此經(jing)。

佛(fo)(fo)的(de)(de)形象和(he)名字(zi)是(shi)(shi)信仰者的(de)(de)自我(wo)感應，因(yin)(yin)而(er)用造佛(fo)(fo)和(he)題寫(xie)佛(fo)(fo)名來(lai)表達(da)對(dui)佛(fo)(fo)的(de)(de)崇(chong)拜(bai)(bai)(bai)之(zhi)惰，其中“大(da)(da)(da)(da)(da)山(shan)巖佛(fo)(fo)”、“高山(shan)佛(fo)(fo)”表示(shi)(shi)對(dui)山(shan)的(de)(de)崇(chong)拜(bai)(bai)(bai)，以(yi)山(shan)為佛(fo)(fo)，“安(an)王(wang)(wang)佛(fo)(fo)”、“安(an)樂佛(fo)(fo)”表示(shi)(shi)對(dui)安(an)的(de)(de)崇(chong)拜(bai)(bai)(bai)，而(er)“大(da)(da)(da)(da)(da)空(kong)王(wang)(wang)佛(fo)(fo)”四(si)(si)字(zi)、表明以(yi)“大(da)(da)(da)(da)(da)空(kong)為王(wang)(wang)”，尊之(zhi)為“佛(fo)(fo)”，以(yi)表達(da)安(an)道一對(dui)“集若性空(kong)”的(de)(de)崇(chong)拜(bai)(bai)(bai)，因(yin)(yin)禪宗當時(shi)多(duo)受(shou)當權者-，安(an)道一所以(yi)大(da)(da)(da)(da)(da)書特書“大(da)(da)(da)(da)(da)空(kong)王(wang)(wang)佛(fo)(fo)”四(si)(si)字(zi)，有(you)糞(fen)土人王(wang)(wang)，蔑(mie)視權貴之(zhi)意。而(er)更(geng)珍貴的(de)(de)是(shi)(shi)刻字(zi)大(da)(da)(da)(da)(da)，中國其他地方刻經大(da)(da)(da)(da)(da)都在30公分(fen)左右，最(zui)大(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)也只有(you)1.3米，而(er)此(ci)(ci)處的(de)(de)“大(da)(da)(da)(da)(da)空(kong)王(wang)(wang)佛(fo)(fo)”四(si)(si)字(zi)全高達(da)11.3米，“佛(fo)(fo)”字(zi)高達(da)4.65米，寬(kuan)4米，最(zui)寬(kuan)的(de)(de)筆劃50多(duo)公分(fen)。用筆縱情豪放，氣勢磅博，并有(you)罕(han)見的(de)(de)“佛(fo)(fo)手”與鳥狀裝(zhuang)飾。當地村民傳(chuan)說當年(nian)安(an)道一是(shi)(shi)扛著掃帚來(lai)寫(xie)的(de)(de)，就斷定此(ci)(ci)處刻經是(shi)(shi)中國同時(shi)期刻經真正的(de)(de)“大(da)(da)(da)(da)(da)字(zi)鼻祖、擎(qing)巢(chao)之(zhi)最(zui)”。

“大空(kong)王佛”向(xiang)西便是六(liu)龍蟠螭龜(gui)蚨(fu)線刻(ke)碑(bei)，刻(ke)碑(bei)全高7米多(duo)，刻(ke)字(zi)部(bu)分高4.8米，寬3.5米。上(shang)為線刻(ke)六(liu)龍碑(bei)首，下為龜(gui)蚨(fu)狀(zhuang)，上(shang)有(you)“摩訶口(kou)經”字(zi)，-大部(bu)分剝(bo)蝕掉，僅剩“散”、“川”、“薩(sa)”、“有(you)”、“空(kong)”等(deng)字(zi)。法經出自鳩摩羅所(suo)譯(yi)“摩訶般若菠羅密(mi)”，講大乘空(kong)宗性空(kong)理論。

經碑(bei)西是(shi)此處字(zi)最大(da)的“僧(seng)安道一(yi)”題名，四字(zi)刻于(yu)高2米，寬1.3米的圭首碑(bei)內，書體隸中帶楷，并有行書韻味，瀟灑(sa)流暢，其中“一(yi)”字(zi)為大(da)寫“壹”。

“僧安道壹”西是一篇頌文，頌安道一達到佛的廣大(da)境界。

北山(shan)崖最(zui)西便(bian)是安道一所書(shu)“文殊

若經”卷(juan)上的一(yi)個摘錄，講述佛(fo)教，“不(bu)生不(bu)滅，不(bu)來不(bu)去，非名非相”的性空境(jing)界(jie)。

南山崖有刻經(jing)三處(chu)：最(zui)東邊(bian)一處(chu)是(shi)記述中(zhong)印度(du)(du)高僧(seng)-的身世及來東土講經(jing)及-的大體(ti)內容，可(ke)以看出(chu)，安道一亦是(shi)信奉的中(zhong)印度(du)(du)大乘僧(seng)-的性空(kong)理論。最(zui)后紀(ji)年(nian)(nian)是(shi)“大齊河清三年(nian)(nian)歲次……紀(ji)年(nian)(nian)”，這是(shi)二洪頂最(zui)明確的北(bei)齊年(nian)(nian)代紀(ji)年(nian)(nian)，即(ji)北(bei)齊武(wu)成帝高湛二年(nian)(nian)，（公元563年(nian)(nian)），在山東乃至(zhi)全國是(shi)最(zui)早的刻經(jing)紀(ji)年(nian)(nian)。

中間(jian)是(shi)“大空王佛(fo)”佛(fo)名題刻，全高2米，寬1.3米，其書體風格與(yu)北(bei)崖同出一轍(che)。

最后一(yi)篇-與“風門口(kou)碑”處所刻“文(wen)殊若經”相同，但此處字體大(da)近一(yi)倍，全用(yong)隸中帶楷書(shu)寫。特別是“無(wu)”字，更突出的表現(xian)出隸的拙樸道勁(jing)，楷的工整嚴謹，不失為(wei)一(yi)篇精彩的范(fan)文(wen)。

洪頂山(shan)摩(mo)崖(ya)刻經(jing)不僅是我(wo)(wo)國古代書法(fa)藝術珍(zhen)品，而且對研究(jiu)我(wo)(wo)國佛教發展更具有(you)一定(ding)的重要價值。

9、臘山國家森林公園

臘山，又名(ming)“小(xiao)岱峰”，為國家森林公園，屬(shu)AA級景(jing)區(qu)，其(qi)主峰海拔258.4米。它雖然(ran)沒有泰山之(zhi)高大，黃山之(zhi)雄偉(wei)，但它小(xiao)巧玲(ling)瓏，風格獨特，素有“山奇(qi)雄、峰奇(qi)秀、巖奇(qi)險、水奇(qi)清、景(jing)奇(qi)幽、石奇(qi)美(mei)”之(zhi)稱。更兼它坐落(luo)在煙波浩渺的(de)東平湖畔，天光照水，碧波浩渺，舸姿帆(fan)影，風月翠(cui)靄，美(mei)不(bu)勝收(shou)。自然(ran)景(jing)觀和人文景(jing)觀互相輝映，構成(cheng)獨特的(de)游覽景(jing)區(qu)，自古被譽(yu)為“小(xiao)泰山”、“小(xiao)岱峰”。

臘山森林(lin)公(gong)園景點(dian)眾多，72座(zuo)山峰各有(you)特色。放眼望去，-蒼茫，峰巒疊嶂，古木參天(tian)，青松(song)蔽日。“小(xiao)岱峰”以其懸崖陡峭、奇松(song)怪柏(bo)眾多而(er)一枝獨秀。過云路(lu)橋是一條曲(qu)徑通幽(you)的小(xiao)路(lu)，沿(yan)途(tu)可觀賞古戲(xi)樓，聚義廳(ting)、鄒龍江墓、祥龍觀等(deng)名勝古跡。

10、司里山風景區

司(si)里(li)山原(yuan)名(ming)“棘梁山”，據碑文(wen)記載：因此山遍生荊棘，故名(ming)“棘梁山”，又名(ming)“立良山”，至宋代后，在此設巡檢司(si)“以(yi)(yi)安其境”，更名(ming)“司(si)里(li)山”。山雖不(bu)大，但(dan)它(ta)自南(nan)北(bei)朝以(yi)(yi)來(lai)，就成為我(wo)國北(bei)方一帶最早“三教合一”的宗教名(ming)山。又因北(bei)宋著名(ming)的農民(min)起(qi)義領袖宋江、晁(chao)蓋等英雄首聚于此，使(shi)山又增加(jia)了一些傳奇故事(shi)。此山為省(sheng)級文(wen)物保護(hu)單位(wei)。

此山(shan)原(yuan)建(jian)有殿堂(tang)廟宇(yu)，且(qie)(qie)儒(ru)、釋、道(dao)俱(ju)全(quan)，時(shi)間(jian)(jian)大約是在我國一(yi)千四百多(duo)年前的(de)南北朝時(shi)期。最前邊(bian)的(de)是“文昌閣(ge)”，為(wei)儒(ru)教建(jian)筑，共(gong)三間(jian)(jian)一(yi)院(yuan)，內塑(su)孔子圣像。中(zhong)間(jian)(jian)一(yi)處為(wei)“娘娘殿”，大殿共(gong)四間(jian)(jian)，內塑(su)娘娘圣像，東(dong)西(xi)廊房各三間(jian)(jian)。據(ju)山(shan)上明崇禎時(shi)“棘(ji)梁山(shan)重修金山(shan)廟宇(yu)樁(zhuang)塑(su)金身碑記”及(ji)同時(shi)代(dai)所(suo)立(li)《玉皇閣(ge)落成(cheng)碑》記載：東(dong)原(yuan)郡（東(dong)平舊稱(cheng)東(dong)原(yuan)）西(xi)距城五十巡檢司，棘(ji)梁山(shan)舊有大佛殿、文昌閣(ge)、碧霞(xia)行宮(gong)、娘娘殿、真(zhen)武廟等。可見，此山(shan)古(gu)時(shi)就有“碧霞(xia)元君”與(yu)“真(zhen)武大殿”，且(qie)(qie)廟貌(mao)森嚴。

傳(chuan)(chuan)說當年(nian)《水滸傳(chuan)(chuan)》梁山好漢晁(chao)蓋、吳用、劉(liu)唐、公孫(sun)勝、阮氏(shi)三兄等人“智取生辰綱”之后(hou)聚于此山。

司(si)里(li)山(shan)兩(liang)(liang)塊(kuai)巨石稱(cheng)“千佛崖”，該崖東西長(chang)32.2米(mi)，南北(bei)長(chang)14米(mi)，最(zui)(zui)高處11米(mi)，看它的形狀(zhuang)，東崖似(si)(si)印，西崖似(si)(si)匣，遠看又(you)似(si)(si)城堡。兩(liang)(liang)崖壁(bi)上自南北(bei)朝到明代(dai)(dai)雕刻的造(zao)像(xiang)共788尊，其中大(da)者10米(mi)，小者10多(duo)公(gong)分，保留到現(xian)在(zai)的共計480余尊。分別為北(bei)朝、隋、唐、宋、元、明六(liu)個造(zao)像(xiang)區，其中“三教(jiao)合一”是此山(shan)造(zao)像(xiang)在(zai)山(shan)東及(ji)我國(guo)北(bei)方乃(nai)至全(quan)國(guo)年(nian)代(dai)(dai)最(zui)(zui)早、內容最(zui)(zui)全(quan)、規模(mo)最(zui)(zui)大(da)的造(zao)像(xiang)群。

其(qi)中(zhong)最(zui)(zui)大(da)是釋(shi)迦牟尼造像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，高(gao)(gao)7.50米(mi)，左為老(lao)子(zi)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，右為孔(kong)子(zi)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，三像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)旁(pang)又各(ge)有僧徒侍立像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，三像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)從身高(gao)(gao)可為中(zhong)國(guo)北方(fang)最(zui)(zui)大(da)造像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之一(yi)。造像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)分別有“釋(shi)迦牟尼”、“太上老(lao)君(jun)”、“文宣(xuan)王(wang)”題記。三像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)東崖(ya)又雕滿大(da)小(xiao)不等(deng)的(de)浮雕造像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，并有大(da)齊皇建二年即（公元561年）紀(ji)年等(deng)，此區造像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)均(jun)體現北朝造像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)風(feng)(feng)格，面(mian)目方(fang)圓，額寬頤豐，仰眉直鼻，身姿矮壯、豐圓，通肩袈裟(sha)，偏衫、短擺(bai)。崖(ya)東為隋代造像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，所造為十二光相(xiang)佛像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，或立或坐(zuo)，或結(jie)跏跌坐(zuo)，其(qi)造像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)風(feng)(feng)格基本與北朝相(xiang)同，只是面(mian)目雕刻(ke)略顯瘦(shou)削(xue)。

西(xi)崖上與北西(xi)面(mian)為唐代(dai)造(zao)像區，唐代(dai)造(zao)像因(yin)受當時繪(hui)畫藝術的(de)影響，與以前從風(feng)格上大(da)有不(bu)同，從面(mian)相上，佛像多以飽滿(man)溫和(he)艷麗，鼻(bi)高(gao)目深，眉眼彎曲，唇(chun)厚嘴短，五官適中，菩薩(sa)皆方圓(yuan)豐腴，兩(liang)耳下垂(chui)。身(shen)(shen)姿上，體態豐滿(man)，線(xian)條優美，且上下左右(you)不(bu)對(dui)稱。服飾上，佛多袒(tan)右(you)肩，菩薩(sa)袒(tan)露上身(shen)(shen)，飾頸圈(quan)等。摩崖造(zao)像多以民間為主(zhu)。

西(xi)崖下(xia)部與(yu)東崖西(xi)壁為宋、金、元造像(xiang)區。多為羅(luo)漢造像(xiang)，有三(san)十六(liu)羅(luo)漢，伏虎羅(luo)漢、飛天等，或(huo)善或(huo)惡，或(huo)美(mei)或(huo)丑(chou)，或(huo)怒目而(er)視，或(huo)笑容可掬，真(zhen)是千姿(zi)百態，神情各(ge)異，其中無量壽佛，是此(ci)山唯一(yi)的一(yi)尊金代造像(xiang)，相對(dui)珍貴。

西崖南面為明代造像，其特(te)點皆(jie)細(xi)腰(yao)、高(gao)乳、大耳、高(gao)鼻、服飾華麗、結(jie)構細(xi)膩且面露輕(qing)浮(fu)，別(bie)有一番風格情(qing)趣。

千佛崖中間的天然石(shi)峽，峽高約11米，東(dong)西寬約3米，據說從(cong)前(qian)石(shi)峽上用(yong)棘梁木搭一木橋(qiao)(qiao)，叫(jiao)(jiao)做“昧心(xin)橋(qiao)(qiao)”，意思是干昧心(xin)事的人(ren)只要從(cong)橋(qiao)(qiao)上過必定會摔下來。傳說晁蓋等梁山好漢來到這(zhe)里(li)聚義之(zhi)后，曾(ceng)用(yong)此橋(qiao)(qiao)二探來投奔的人(ren)是否(fou)真心(xin)歸附。他還利用(yong)此橋(qiao)(qiao)懲治過前(qian)來探情(qing)的官府密(mi)探，將其摔死“昧心(xin)橋(qiao)(qiao)”下。所(suo)以后人(ren)便稱此橋(qiao)(qiao)叫(jiao)(jiao)“昧心(xin)橋(qiao)(qiao)”。

東山(shan)崖下的(de)(de)(de)(de)摩(mo)崖刻經(jing)。-內(nei)容(rong)是(shi)：曇(tan)無(wu)懺(chan)譯(yi)《大(da)般涅經(jing).橋(qiao)(qiao)陳如(ru)品(pin)》，橋(qiao)(qiao)陳如(ru)是(shi)如(ru)來佛(fo)的(de)(de)(de)(de)大(da)弟子，內(nei)容(rong)講(jiang)的(de)(de)(de)(de)是(shi)如(ru)來佛(fo)與橋(qiao)(qiao)陳如(ru)講(jiang)述修得大(da)智(zhi)慧到圓滿達到涅的(de)(de)(de)(de)境界，佛(fo)的(de)(de)(de)(de)所(suo)謂涅磐境界，即(ji)(ji)是(shi)“生死如(ru)一(yi)”，“生即(ji)(ji)是(shi)死”，“死即(ji)(ji)是(shi)生”。也是(shi)佛(fo)家的(de)(de)(de)(de)最高境界和歸宿(su)。此(ci)段-是(shi)十分珍貴(gui)的(de)(de)(de)(de)，《涅經(jing)》在(zai)山(shan)東一(yi)帶(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)刻經(jing)不(bu)多，該經(jing)有十分重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)研究價值(zhi)(zhi)，其刻經(jing)時代應(ying)為北朝后期，年代無(wu)考，其書法(fa)脫出南北朝時楷中(zhong)帶(dai)(dai)隸，隸中(zhong)帶(dai)(dai)楷，基本為楷的(de)(de)(de)(de)前期，即(ji)(ji)成形期，所(suo)以，亦有很高的(de)(de)(de)(de)書法(fa)價值(zhi)(zhi)。

司里山(shan)摩崖造像(xiang)應該說，對研究(jiu)中國的“二武反佛(fo)”后(hou)，佛(fo)又達到鼎盛及中國雕(diao)塑藝術史(shi)均有重要的史(shi)料和(he)實物價值(zhi)，也是(shi)雕(diao)刻(ke)當(dang)中不可多(duo)得的藝術珍品。