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死(si)后還會有余生嗎?

按照(zhao)現在(zai)的(de)唯物(wu)主義觀念人物(wu)死后肯定是(shi)沒有余生(sheng)的(de)但是(shi)這(zhe)個(ge)也是(shi)沒有辦法(fa)證(zheng)明的(de)，我們活著(zhu)就能感受這(zhe)個(ge)世界發生(sheng)的(de)一切(qie)如(ru)果是(shi)這(zhe)種不遵守規矩的(de)胡(hu)思(si)亂想(xiang)的(de)問題(ti)是(shi)世界十大(da)哲學難(nan)題(ti)之一太高難(nan)度了以科學的(de)角度都沒法(fa)證(zheng)明的(de)事情。

我們的宇宙真實嗎?

這個(ge)問題(ti)很經(jing)典但是(shi)(shi)(shi)也是(shi)(shi)(shi)世界十(shi)大哲學難題(ti)之一，雖然我(wo)們的(de)(de)身份是(shi)(shi)(shi)臨時的(de)(de)但是(shi)(shi)(shi)現實生活的(de)(de)環境(jing)是(shi)(shi)(shi)真實的(de)(de)，宇宙和人類的(de)(de)存(cun)在是(shi)(shi)(shi)合理的(de)(de)，我(wo)們沒有(you)辦(ban)法去確認(ren)這個(ge)問題(ti)只能認(ren)為(wei)(wei)這個(ge)宇宙就是(shi)(shi)(shi)真實的(de)(de)因(yin)為(wei)(wei)我(wo)們別無選擇。

我們有自由意志嗎?

其(qi)實這個(ge)問題哲學家們爭論(lun)了(le)很多年，因為(wei)這個(ge)問題是隨著事情的(de)(de)變(bian)化而變(bian)化的(de)(de)，每一個(ge)決(jue)定(ding)(ding)(ding)和選擇都由(you)(you)無盡的(de)(de)因果鏈影(ying)響，有很多人(ren)向往自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)認為(wei)決(jue)定(ding)(ding)(ding)論(lun)與自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)意(yi)志在世(shi)界上(shang)相(xiang)容的(de)(de)見解，其(qi)實這只是一種妥(tuo)協的(de)(de)思想(xiang)，自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)意(yi)志是非決(jue)定(ding)(ding)(ding)論(lun)所確(que)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)。

造物主存在嗎?

造物(wu)主的(de)(de)存在這(zhe)(zhe)個(ge)問(wen)題至(zhi)今(jin)無(wu)人解答，哲學(xue)家笛卡爾式提出的(de)(de)不(bu)(bu)可(ke)知論者是(shi)對(dui)的(de)(de)，因為我(wo)們(men)根本沒法(fa)對(dui)宇宙(zhou)內部的(de)(de)運轉了解透徹所以(yi)也無(wu)法(fa)去(qu)證明存在不(bu)(bu)存在這(zhe)(zhe)個(ge)問(wen)題，在宗(zong)教(jiao)信仰里面有上帝據說(shuo)是(shi)強大(da)(da)的(de)(de)生物(wu)但(dan)是(shi)這(zhe)(zhe)根本不(bu)(bu)符合科學(xue)邏輯只是(shi)大(da)(da)腦的(de)(de)猜想而已。

我們能真正客觀地體驗一切嗎?

其實從本質(zhi)上(shang)來看這是(shi)一個(ge)感受性的(de)問題(ti)也(ye)是(shi)世界十大哲(zhe)學難(nan)題(ti)之一，這種(zhong)觀念是(shi)我們大腦的(de)感官世界你(ni)看到(dao)(dao)的(de)和你(ni)體驗(yan)到(dao)(dao)的(de)認知過程。就比如(ru)說你(ni)喜歡(huan)紅色但是(shi)每個(ge)人的(de)眼光不一樣(yang)別(bie)人也(ye)許不會喜歡(huan)。因(yin)為人類(lei)的(de)大腦會隨著時(shi)間以(yi)及(ji)周(zhou)圍的(de)影響發生(sheng)變化(hua)。

最好的道德體系是什么樣的?

從字面意思(si)理解我(wo)(wo)們(men)(men)無法去評判對(dui)于錯的行為，但(dan)(dan)是(shi)哲(zhe)學家(jia)們(men)(men)發(fa)(fa)現了對(dui)于人類最(zui)好的評價方式并且設立了一(yi)個(ge)標準，但(dan)(dan)是(shi)這個(ge)社(she)會(hui)這么復雜根本無法形成通用的標準準則，制(zhi)定的黃金法則是(shi)很不錯但(dan)(dan)是(shi) 你度別人好也希望別人對(dui)你一(yi)樣好但(dan)(dan)是(shi)偏偏有人會(hui)忽視這些(xie)道(dao)德(de)自治權而得寸進尺。其實社(she)會(hui)道(dao)德(de)觀只是(shi)一(yi)種(zhong)歷史文化大部分，我(wo)(wo)們(men)(men)最(zui)多(duo)只能說制(zhi)定道(dao)德(de)是(shi)規范的但(dan)(dan)是(shi)也會(hui)隨著時(shi)間發(fa)(fa)生變(bian)化。

數字是什么?

數(shu)字是我(wo)們數(shu)學和日常生活中必須用到的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)字，仔細(xi)一想(xiang)數(shu)字的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構可以(yi)聯想(xiang)到柏拉圖說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)字本身就是存在的(de)(de)(de)(de)(de)，這使我(wo)們很苦惱因(yin)為(wei)這只是人們設想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)比較抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維模式(shi)，如果非要研究(jiu)數(shu)字的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構個(ge)組合(he)以(yi)及組合(he)點那(nei)么(me)這里面哪些是真實存在的(de)(de)(de)(de)(de)呢(ni)至今無人解答(da)。

為什么哪里都有“存在”而沒有絕對的虛無?

我們整(zheng)個(ge)宇宙(zhou)中的存在(zai)變幻莫測(ce)(ce)無(wu)法用語言來(lai)表達(da)，其實這(zhe)個(ge)問題(ti)真(zhen)的很難，哲學(xue)家們想(xiang)出來(lai)人(ren)擇(ze)原理(li)就是現在(zai)說的人(ren)類(lei)的存在(zai)才能解釋整(zheng)個(ge)宇宙(zhou)中種種特性。包括各種基本(ben)的自然常(chang)數，宇宙(zhou)就是這(zhe)個(ge)樣子的是觀測(ce)(ce)者形成的。

如果定時炸彈要爆炸了你會嚴刑逼供來獲取情報?

其實這是(shi)(shi)強迫一個(ge)人(ren)從不(bu)道德的(de)(de)行為種去做(zuo)選(xuan)擇的(de)(de)問(wen)題(ti)，在利益面前那(nei)些人(ren)肯定是(shi)(shi)會選(xuan)擇酷刑的(de)(de)，但是(shi)(shi)當局者是(shi)(shi)否愿意這個(ge)答(da)案就看每個(ge)人(ren)的(de)(de)選(xuan)擇了沒法解答(da)。

這(zhe)個(ge)(ge)問題其(qi)實是批判(pan)哲(zhe)學家的(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)理論，如果為了救更(geng)多(duo)的(de)人(ren)(ren)肯(ken)定是拉起(qi)拉桿就那幾個(ge)(ge)人(ren)(ren)只殺死一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)，其(qi)實不(bu)(bu)管(guan)哪種(zhong)選擇(ze)都不(bu)(bu)對，這(zhe)只是哲(zhe)學家用這(zhe)個(ge)(ge)例子來(lai)反映現(xian)實生活中違(wei)背道德的(de)事情(qing)。

你會拉拉桿救人嗎?

一個(ge)(ge)瘋子將(jiang)5個(ge)(ge)人綁在電車軌(gui)道上(shang)面(mian)一輛電車過來就可以(yi)直接(jie)壓(ya)死(si)他們(men)但(dan)是據(ju)說只(zhi)要拉起一個(ge)(ge)拉桿(gan)就可以(yi)把電車轉移到另外一條路(lu)上(shang)但(dan)是另外一條軌(gui)道上(shang)面(mian)也綁了一個(ge)(ge)人那么你該(gai)拉拉桿(gan)嗎?

這個問題其實(shi)是批判哲學(xue)家的一個理論(lun)，如果為了救更多的人(ren)肯定是拉起拉桿就那(nei)幾(ji)個人(ren)只(zhi)殺死一個人(ren)，其實(shi)不(bu)管哪種選(xuan)擇(ze)都(dou)不(bu)對(dui)，這只(zhi)是哲學(xue)家用這個例子來反映現實(shi)生活中違背道德的事情。