清中葉至民國期間，南詞在南平得到了發展，清嘉慶年間成立了第一個班社“靜逸軒”，中華人民共和國成立后，南詞得到進一步發展。1953年在原有南詞清唱的琴社基礎上，南平成立了第一個業余劇團，并排演了第一個傳統小折戲《井臺會》，在南詞戲傳統劇目《井臺會》中演員從清唱坐彈開始走上舞臺，按行當角色化妝演出，使曲種向劇種邁出了第一步，隨后經不斷吸收民歌小調和曲藝藝人的加工發展，南詞戲逐步成為一種地方劇種。

南詞以清唱形式進入將樂，直到1964年末，劉懷中根據南平作者黃大銑原作改編出“南詞說唱”《趙書記治水》登上舞臺，從此“南詞說唱”成為省內很多地方效仿的表演形式。將樂南詞最有代表性的清唱曲目是《天官賜福》，這是唯一被完整保留下來的唱本，也是唯一全部唱腔被完整傳承下來的曲目，也是南詞音樂的啟蒙唱本，至今是南詞戲代表作盤點中必有的名作，演唱《天官賜福》在將樂被稱為“開天官”，演唱前后須燃放煙花爆竹，演員盛裝出場、氣氛喜慶，深受將樂百姓的喜愛，是全縣普及的民間曲藝表演形式。

南平南詞戲《罷宴》講的是寇準幼喪父，清貧，其母每夜燈下以女紅助子讀書。及任揚州節度使，值壽辰，盛張筵宴，廣置奇珍異寶，炫耀賓客。家仆誤碎珍品，寇準怒，欲嚴懲之；當日曾侍其母之老嫗聞及，故于廊下哭泣，寇問故，嫗答：因過廊下，為蠟淚滑跌，并述其母當日苦況寇悔悟，釋仆不問，即日罷宴的故事，1993年，《罷宴》參加全國第二屆曲藝會演，獲“牡丹獎”，并獲創作、音樂、表演、伴奏等單項獎。

南詞戲經典曲目《白兔記》源于明傳奇《劉智遠白兔記》這個戲故事曲折，情節動人。歌頌了李三娘對愛情的忠誠，歌頌了岳氏的賢德、善良，杜老的仗義執言，咬臍兒對受苦人的同情，同時鞭撻了劉智遠見利忘義、不折手段往上爬的卑污思想。湘劇、昆劇、辰河戲、粵劇、祁劇、衡陽湘劇、越劇等劇種都有此傳統劇目，但保留折數多少不等。【 詳細>>】

《昭君和番》也是南詞戲經典曲目排名中必有的名作，講的是敘漢元帝后宮美女昭君，因不肯賄賂畫工毛延壽，被畫為丑貌，元帝不手召幸，昭君彈琵琶自傷，元帝發現其美，立為妃子，欲斬毛延壽。毛逃往匈奴，獻昭君真畫像，匈奴王發兵攻的故事。京劇、湘劇、徽劇、河北梆子有《昭君出塞》，川劇有《漢貞烈》，滇劇有《王昭君》，秦腔、同州梆子亦有此劇目。

20世紀初，漳州南詞第三代傳人、清末秀才楊瑞庵組建以文人雅士為主的專門從事南詞創作、演奏的“霞東鈞社”，使南詞發展進入昌盛時期，在民國初年，“霞東鈞社”的第二代掌門人顏榮諧先生曾組織以踩高蹺的形式表演南詞《秋江》等，使南詞更加貼近大眾，為南詞注入了新的活力，建國后南詞成為漳州獨有的民間藝術，一直廣為傳唱。

南詞戲代表曲目《蔡伯喈》講述的是東漢年間，蔡伯喈上京赴試，中狀元后入贅相府。其妻趙真女在家侍奉公婆至孝，不料遭遇荒年，公婆亡故，趙真女剪發換錢葬親后，身背公婆真容畫像，扮作道姑，入京尋找蔡伯喈。在彌陀寺為公婆做功德時，方知蔡伯喈入贅相府，趙真女隨即入牛府試探相府千金牛麗華，見其賢惠，道明原委并相認的故事。

《活捉三郎》是南詞戲劇目大全中的名作，該劇取材于《水滸傳》，講述的是宋朝時，宋江收閻惜姣為外室，閻惜姣卻與張文遠私通，并以宋江與梁山來往書信要挾，宋江忍無可忍怒殺閻惜姣，而閻惜姣死后心有不甘，夜間至張文遠家中，活捉他至陰間欲續前緣的故事。祁劇、辰河戲、衡陽湘劇、常德漢劇、荊河戲、巴陵戲及京劇、昆劇、漢劇、徽劇、川劇、桂劇、滇劇、秦腔、河北梆子等劇種有此劇目。

21世紀初，隨著非物質文化遺產保護意識覺醒，承載著方言傳承重任的地方曲藝也越來越受到大眾關注，普通話的南平南詞成為業內人士爭議的焦點，直到2012年南平南詞省級非遺代表性傳承人、土生土長的延平人盧麗萍老師，嘗試運用延平城關話主唱的南詞《鐵膝海瑞》騰空出世，讓各界人士眼前一亮，經過不斷打磨，2013年該作品參加福建藝術節，獲得了第四屆福建省曲藝節一等獎。

現代南詞戲代表曲目《當代七品官》是買夠小編比較推薦的一部，這是20世紀50年代以后創作的作品，是南平南詞中比較有名的劇目，早期的南平南詞大多以昆曲戲文為主，旋律柔美優雅，婉轉動聽，運用普通話的南詞說唱在20世紀90年代前，《當代七品官》就是其中之一。1982年《當代七品官》參加全國曲藝優秀節目會演獲創作、演唱二等獎。