【貴州(zhou)文(wen)化】貴州(zhou)文(wen)化特色 貴州(zhou)民族文(wen)化 貴州(zhou)節日活(huo)動

貴州當地特色

貴州巖畫

歷史上，川(chuan)、滇、黔、桂四省區(qu)的全部或大(da)部分(fen)地區(qu)曾是西南夷活動的領域。在很長一(yi)個時期內，這一(yi)大(da)片地區(qu)在行(xing)政上分(fen)合不定(ding)，各支(zhi)系的民(min)族也在不斷(duan)地分(fen)化融合，這些(xie)民(min)族肯(ken)定(ding)都留下了(le)關于自己文(wen)化歷史的記錄(lu)，巖畫便是其中一(yi)種。

在貴州的崇山峻嶺、大江小溪邊，掩藏和流淌著數不清的秘密。復雜的地理環境，支離破碎的文獻記載，眾多民族的流動與變遷，更增加了那些色彩鮮豐的圖像、符號的神秘性。然而千百年來，它們一直在無聲地訴說著，等待著人們的解讀。
　　貴(gui)州(zhou)(zhou)巖(yan)畫(hua)發現(xian)于上(shang)個(ge)世紀(ji)五十年代，人(ren)們(men)在六(liu)枝縣的桃花(hua)洞首次發現(xian)了(le)一批巖(yan)畫(hua)，而六(liu)枝桃花(hua)洞還是貴(gui)州(zhou)(zhou)古人(ren)類遺址(zhi)之(zhi)一，考古學(xue)家曾在此發掘出人(ren)類股骨(gu)化石(shi)(shi)、石(shi)(shi)器(qi)以及各種哺乳(ru)動物化石(shi)(shi)，這是舊石(shi)(shi)器(qi)晚期的一處原(yuan)始文化遺址(zhi)。七(qi)十年代以來，人(ren)們(men)又相繼在關嶺、開陽等幾個(ge)縣境(jing)內發現(xian)了(le)多處巖(yan)畫(hua)。

2002年，距(ju)省(sheng)城貴(gui)陽僅(jin)30公里的(de)龍里巫山大巖(yan)腳(jiao)又(you)發(fa)現(xian)一(yi)處巖(yan)畫群(qun)，這是迄(qi)今為止在(zai)貴(gui)州境內(nei)發(fa)現(xian)的(de)最大的(de)巖(yan)畫群(qun)。為人們在(zai)整體上解讀巖(yan)畫又(you)提供了一(yi)些(xie)新訊息。

貴州巖畫(hua)主要分布在六枝(zhi)、開陽、關(guan)嶺、貞豐(feng)、長順、丹寨、龍里等(deng)縣(xian)境內，其地(di)域的跨越從西到東的直線距離約有(you)一(yi)(yi)百公里，南北距離約有(you)一(yi)(yi)百二十公里。黔地(di)多山(shan)，稱「地(di)無三(san)里平(ping)」，山(shan)地(di)文化受地(di)理因素的制(zhi)約呈(cheng)現(xian)出復雜多樣的形態(tai)，即便是(shi)(shi)同一(yi)(yi)個民族，因山(shan)隔水阻，使服飾(shi)、方言(yan)、民居、習俗等(deng)便有(you)諸多差(cha)異。奇(qi)怪的是(shi)(shi)，貴州巖畫(hua)的這(zhe)種山(shan)重水復和(he)地(di)理環境中，表現(xian)出的卻是(shi)(shi)高度的一(yi)(yi)致(zhi)性，無論(lun)是(shi)(shi)作畫(hua)地(di)點，還是(shi)(shi)巖畫(hua)風(feng)格，抑或是(shi)(shi)繪畫(hua)的顏料(liao)、圖像的大小，甚至(zhi)是(shi)(shi)畫(hua)中的符號，都呈(cheng)現(xian)出明顯的一(yi)(yi)致(zhi)性。

彝族火把節

彝族(zu)是一(yi)個歷(li)史悠(you)久的民族(zu)，相傳是古羌人的分支(zhi)。貴(gui)州的彝族(zu)人主(zhu)要分布在(zai)西部(bu)的威(wei)寧、赫章、畢節(jie)、大方(fang)、黔西、納雍、織金、金沙及(ji)六盤水等(deng)縣市。彝族(zu)主(zhu)要節(jie)日有(you)火把節(jie)、豐收節(jie)、祭山(shan)節(jie)等(deng)。

彝族認為過火把節是要長出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。
節慶(qing)期(qi)間，男女(nv)青年點燃(ran)松木制(zhi)成的火把，或(huo)(huo)到村寨(zhai)田間，邊(bian)走(zou)邊(bian)把松香撒向火把照(zhao)天(tian)祈(qi)年；或(huo)(huo)唱歌、跳(tiao)舞、賽馬、斗牛、摔跤；或(huo)(huo)舉行(xing)(xing)盛大的篝火晚會(hui)(hui)，徹(che)夜(ye)狂歡。現(xian)在，人們還利(li)用集(ji)會(hui)(hui)歡聚(ju)之機，進行(xing)(xing)社交或(huo)(huo)情人相會(hui)(hui)，并在節日開展商貿活(huo)動。

水族隆重的端節

水族的族源與布依族、侗族相同，都是古越人的分支，和侗族一道幾經遷徙，現居黔、湘、桂邊境一帶。貴州省三都水族自治縣是全國唯一的水族自治縣，其余散居在荔波、獨山、都勻、榕江、從江等縣市。水族有自己的語言，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。有一種叫“水書”的古老文字，為鬼師占卜之用，老百姓不認識，也不使用。普遍用漢文。
水(shui)族(zu)多聚族(zu)而居，同村(cun)寨的(de)(de)成員大(da)多有(you)血緣關系。水(shui)族(zu)有(you)許多傳統節(jie)日(ri)，最(zui)隆(long)重的(de)(de)當推“端節(jie)”。水(shui)族(zu)有(you)自己的(de)(de)歷法，“端節(jie)”就選擇在(zai)水(shui)歷十二月(yue)至次年二月(yue)，時值大(da)季收割、小季播種，也是水(shui)歷的(de)(de)年終歲首，因此是辭舊迎新、慶賀豐收、祭(ji)祀祖(zu)先(xian)的(de)(de)盛大(da)節(jie)日(ri)。端節(jie)主(zhu)要活動為祭(ji)祀和賽馬(ma)。“除夕”與“初一(yi)”相(xiang)連的(de)(de)兩頓(dun)飯忌(ji)葷食素，但不(bu)忌(ji)魚蝦(xia)。節(jie)日(ri)期間，銅(tong)鼓聲此起彼伏，悠揚的(de)(de)歌聲和蘆笙調從早(zao)到晚(wan)回蕩(dang)在(zai)翠竹掩映的(de)(de)竹樓里，水(shui)鄉山寨沉浸在(zai)節(jie)日(ri)的(de)(de)氣(qi)氛中。

土家族的白虎崇拜

貴州的(de)土家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)分布在印江和(he)沿(yan)河兩(liang)縣。早在2000多(duo)(duo)年前，土家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)先民(min)就在湘西及貴州一(yi)帶繁(fan)衍生(sheng)息，逐漸(jian)形成(cheng)了單一(yi)的(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)，并(bing)和(he)漢(han)族(zu)(zu)(zu)及其他(ta)少數民(min)族(zu)(zu)(zu)雜居生(sheng)活(huo)。土家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)有(you)自(zi)己(ji)的(de)語言，但絕(jue)大多(duo)(duo)數土家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)同胞講漢(han)語。他(ta)們沒有(you)自(zi)己(ji)的(de)文字，通用漢(han)文。土家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)多(duo)(duo)依山傍水而居，房前屋后喜種植果(guo)木花草(cao)。每個(ge)自(zi)然村寨(zhai)多(duo)(duo)為(wei)同姓同宗，一(yi)戶人家(jia)(jia)居住一(yi)棟房子。房屋有(you)吊腳樓式(shi)(shi)，也有(you)一(yi)般平房式(shi)(shi)樓房，式(shi)(shi)樣不一(yi)。

白(bai)(bai)虎(hu)在土(tu)家(jia)人的(de)(de)(de)(de)心目中(zhong)有著舉足輕重的(de)(de)(de)(de)地位。土(tu)家(jia)族自稱是“白(bai)(bai)虎(hu)之后”。相傳(chuan)，遠古(gu)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，土(tu)家(jia)族的(de)(de)(de)(de)祖先巴務相被推為五姓部(bu)落的(de)(de)(de)(de)酋領，稱為“廩(lin)君(jun)”。廩(lin)君(jun)率領部(bu)落成員乘土(tu)船沿河而行，行至鹽陽(yang)，殺死兇殘的(de)(de)(de)(de)鹽水神女，定居下來(lai)。人民安居樂業(ye)，廩(lin)君(jun)自然也(ye)深(shen)受人們的(de)(de)(de)(de)愛戴(dai)。后來(lai)廩(lin)君(jun)逝(shi)世(shi)，他的(de)(de)(de)(de)靈魂化為白(bai)(bai)虎(hu)升天。從此(ci)土(tu)家(jia)族便以白(bai)(bai)虎(hu)為祖神，時(shi)時(shi)處(chu)處(chu)不忘敬奉。每家(jia)的(de)(de)(de)(de)神龕上(shang)常年供奉一只木雕的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)虎(hu)。結婚(hun)時(shi)，男方正堂大方桌上(shang)要(yao)鋪虎(hu)毯，象征祭祀虎(hu)祖。 除了進行宗教式的(de)(de)(de)(de)虔誠敬祭，土(tu)家(jia)人的(de)(de)(de)(de)生活中(zhong)也(ye)隨(sui)處(chu)可見白(bai)(bai)虎(hu)的(de)(de)(de)(de)影子。其意用虎(hu)的(de)(de)(de)(de)雄見來(lai)驅(qu)惡鎮邪，希翼(yi)得(de)到平安幸(xing)福。

白褲瑤族的蜘蛛圖騰與傳說

居住在(zai)(zai)貴州荔波(bo)境內的(de)白(bai)褲(ku)瑤(yao)(yao)人(ren)(ren)，有(you)保護蜘(zhi)蛛的(de)習慣，無(wu)論在(zai)(zai)什(shen)么場(chang)合(he)，都不會輕易傷害蜘(zhi)蛛。白(bai)褲(ku)瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)沒有(you)自己的(de)文字和符(fu)號(hao)，所有(you)民族(zu)(zu)(zu)歷史皆是(shi)口傳(chuan)。相傳(chuan)，瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)很(hen)早以前居住在(zai)(zai)今天的(de)長(chang)江流域以南，是(shi)當(dang)時(shi)(shi)苗眾(zhong)的(de)一(yi)個小支系，隋(sui)唐時(shi)(shi)期(qi)瑤(yao)(yao)王(wang)(wang)“義勇”率領瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)子民從“苗眾(zhong)”分離出來，自己在(zai)(zai)長(chang)江中下游開辟了一(yi)方天地(di)，由于瑤(yao)(yao)王(wang)(wang)治理有(you)方，瑤(yao)(yao)民們(men)在(zai)(zai)這里安居樂業，繁(fan)衍生(sheng)息。天朝皇帝非(fei)常(chang)欣賞“義勇”，賜(si)予(yu)他一(yi)枚(mei)方形印章，號(hao)令(ling)(ling)天下人(ren)(ren)們(men)要以此為(wei)印信，免除白(bai)褲(ku)瑤(yao)(yao)的(de)一(yi)切徭役，因(yin)此當(dang)時(shi)(shi)白(bai)褲(ku)瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)又(you)被稱作“莫役”。外(wai)族(zu)(zu)(zu)土司非(fei)常(chang)嫉妒“義勇”，于是(shi)唆使(shi)兒子接觸瑤(yao)(yao)王(wang)(wang)的(de)女(nv)兒，成(cheng)婚后，土司的(de)兒子在(zai)(zai)瑤(yao)(yao)王(wang)(wang)熟(shu)睡時(shi)(shi)偷走了印信。土司見時(shi)(shi)機(ji)成(cheng)熟(shu)，派兵侵占了瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)的(de)土地(di)。瑤(yao)(yao)王(wang)(wang)沒有(you)了印信，無(wu)法(fa)號(hao)令(ling)(ling)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)反抗，由于瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)當(dang)時(shi)(shi)過于興(xing)旺，朝廷也(ye)趁(chen)著這個機(ji)會，開始派兵鎮壓。

雙重的(de)(de)(de)打擊使得瑤族人逃(tao)亡到瑤山(shan)，前有懸崖，后有追兵，走投無路之時(shi)(shi)，只得躲(duo)進一(yi)個山(shan)洞，此時(shi)(shi)，竟(jing)有成(cheng)千上萬的(de)(de)(de)蜘蛛(zhu)在洞口(kou)織滿了蛛(zhu)網(wang)，人們終于(yu)化(hua)險為(wei)夷。自蜘蛛(zhu)在山(shan)洞結網(wang)救了他(ta)們后，瑤族人就把蜘蛛(zhu)當作保(bao)命之神(shen)來崇(chong)拜。如(ru)有人受了驚嚇生(sheng)病了，就找鬼(gui)(gui)師來“喊魂”。鬼(gui)(gui)師念(nian)經(jing)時(shi)(shi)一(yi)定要念(nian)到蜘蛛(zhu)出現時(shi)(shi)，才會(hui)(hui)用樹葉小心的(de)(de)(de)包起蜘蛛(zhu)帶回病人身邊(bian)，意(yi)為(wei)魂已招回，病人會(hui)(hui)很快(kuai)康復的(de)(de)(de)。

蜘(zhi)蛛(zhu)教(jiao)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)人織(zhi)布縫衣的(de)傳(chuan)說也(ye)源于(yu)白(bai)(bai)褲(ku)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)服飾(shi)上(shang)的(de)圖(tu)騰，瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)服飾(shi)都(dou)繡有三到九(jiu)個“米”字形的(de)蜘(zhi)蛛(zhu)網(wang)，中央都(dou)繡上(shang)一(yi)個蜘(zhi)蛛(zhu)。傳(chuan)說白(bai)(bai)褲(ku)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)在(zai)(zai)到瑤(yao)(yao)(yao)(yao)山時依然穿(chuan)的(de)是獸皮和樹(shu)葉(xie)，高(gao)山的(de)寒冷氣候使得許多人都(dou)生病死亡了。蜘(zhi)蛛(zhu)教(jiao)會了白(bai)(bai)褲(ku)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)女(nv)子紡紗，織(zhi)布。于(yu)是白(bai)(bai)褲(ku)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)人都(dou)很(hen)感激蜘(zhi)蛛(zhu)的(de)每(mei)一(yi)次相救(jiu)，都(dou)把蜘(zhi)蛛(zhu)視(shi)為神靈。到現在(zai)(zai)，瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)人一(yi)樣很(hen)供奉蜘(zhi)蛛(zhu)，不(bu)傷害(hai)蜘(zhi)蛛(zhu)。所以在(zai)(zai)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)的(de)家(jia)庭里(li)我們常(chang)會看到連綿的(de)蜘(zhi)蛛(zhu)網(wang)。

延續(xu)大(da)明(ming)(ming)軍魂(hun)的(de)(de)(de)(de)天龍屯(tun)(tun)堡(bao)人他們是600多(duo)年前(qian)明(ming)(ming)朝(chao)開國皇帝朱(zhu)元璋派駐西南的(de)(de)(de)(de)30萬大(da)軍的(de)(de)(de)(de)后裔。他們的(de)(de)(de)(de)祖先在云貴高原建起了一個(ge)個(ge)屯(tun)(tun)和堡(bao)，邊耕讀(du)，邊戍(shu)土。在此(ci)后歷史(shi)變(bian)遷(qian)中(zhong)，許多(duo)屯(tun)(tun)堡(bao)和它的(de)(de)(de)(de)特征已如流云飛散。只有安(an)順東部(bu)的(de)(de)(de)(de)屯(tun)(tun)堡(bao)村(cun)寨(zhai)，至今仍固守著600年前(qian)明(ming)(ming)朝(chao)江(jiang)(jiang)南文化(hua)風(feng)俗和明(ming)(ming)朝(chao)屯(tun)(tun)軍文化(hua)遺風(feng)，在這里看到的(de)(de)(de)(de)是地地道道的(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)朝(chao)生(sheng)(sheng)活(huo)、古街坊。“屯(tun)(tun)堡(bao)人”一直在延續(xu)著夢中(zhong)江(jiang)(jiang)南故鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)代社會(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)，留(liu)下了這一舉世罕(han)見的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)活(huo)化(hua)石。

天龍屯(tun)堡雖然(ran)僅與安順市(shi)相(xiang)距不過十(shi)數公里，但民風(feng)卻非常淳樸。在屯(tun)堡，不論(lun)你向誰問(wen)路或(huo)打聽食、宿或(huo)任何問(wen)題，他們都會馬上放下(xia)手上的(de)事情，非常高興、耐心的(de)告訴你應該怎么走，在那里左(zuo)轉，哪里右(you)轉，末(mo)了，怕你沒聽明白，還會再詳細的(de)解釋(shi)。外地游(you)客不用擔心語(yu)言溝通(tong)方(fang)面(mian)的(de)問(wen)題，在屯(tun)堡，不論(lun)老少均(jun)能聽、說(shuo)普通(tong)話，只(zhi)是中(zhong)老年人(ren)的(de)普通(tong)話帶有比較濃的(de)地方(fang)口音。

屯(tun)堡(bao)(bao)婦(fu)女(nv)可說是屯(tun)堡(bao)(bao)文(wen)化忠實(shi)的守護(hu)者，明初朱(zhu)元(yuan)璋家鄉的“鳳陽漢裝(zhuang)”一穿就是六百(bai)年。她們的裝(zhuang)束通常是青(qing)布寬袖鑲邊大襟(jin)衣，黑布圍裙，滾(gun)邊繡(xiu)花長統鳳頭鞋，已婚(hun)婦(fu)女(nv)腰束長長的織(zhi)錦絲帶(dai)，佩(pei)帶(dai)銀質耳環(huan)、手鐲(zhuo)、戒(jie)指，未婚(hun)女(nv)子梳長獨辮。已婚(hun)婦(fu)女(nv)剃額修面，束“三綹頭”，前發高(gao)束似鳳凰頭，包頭帕(pa)(pa)，丈夫或雙方長輩(bei)中有亡故的包白帕(pa)(pa)，如果看到老年婦(fu)女(nv)包青(qing)帕(pa)(pa)，那么這家人(ren)肯定都(dou)長壽。屯(tun)堡(bao)(bao)婦(fu)女(nv)自古以來(lai)追隨(sui)朱(zhu)元(yuan)璋的元(yuan)配夫人(ren)“大腳馬(ma)皇后(hou)(hou)”，不(bu)纏小腳，而且習慣(guan)打綁腿，因而被周圍的少(shao)數民族和后(hou)(hou)來(lai)遷到貴州(zhou)的漢人(ren)譏笑為“大腳女(nv)”。

門上所懸(xuan)照片中(zhong)的老人(ren)是家(jia)(jia)長鮑老太君，早年孀居，然持(chi)家(jia)(jia)有方，督導子孫耕讀為本，以致(zhi)培(pei)(pei)養出數位有成就(jiu)的人(ren)才：其孫鄭(zheng)培(pei)(pei)澤畢(bi)業于(yu)北平大(da)學，致(zhi)力(li)于(yu)農業科學研究；其孫鄭(zheng)培(pei)(pei)珍(zhen)1940年考入黃埔(pu)軍校本校十七期一總隊，1942年畢(bi)業后隨(sui)國民黨十八(ba)軍十一師(shi)轉(zhuan)戰(zhan)(zhan)大(da)江南北、兩湖地區，參加過(guo)鄂西(xi)會(hui)(hui)戰(zhan)(zhan)、常挑會(hui)(hui)戰(zhan)(zhan)、中(zhong)原會(hui)(hui)戰(zhan)(zhan)、湘西(xi)會(hui)(hui)戰(zhan)(zhan)，多次身負重傷；其孫鄭(zheng)培(pei)(pei)禮畢(bi)業于(yu)貴(gui)州師(shi)范大(da)學，一生從事教育工作。

屯堡(bao)(bao)的(de)(de)石頭建(jian)筑上均留(liu)有(you)(you)內大外小的(de)(de)射(she)擊孔(kong)。每座屯堡(bao)(bao)或依山據險，或平地(di)建(jian)堡(bao)(bao)，寨前流水(shui)繞田野，村(cun)中有(you)(you)水(shui)井(jing)，不(bu)愁水(shui)、糧(liang)。每座房屋都留(liu)有(you)(you)射(she)擊孔(kong)和隱蔽的(de)(de)低矮(ai)后(hou)門，每條街巷兩頭都筑有(you)(you)防(fang)守(shou)的(de)(de)門樓(lou)，布(bu)局嚴謹(jin)，將各個獨(du)立的(de)(de)住宅聯成(cheng)一個防(fang)御(yu)體(ti)系，充分體(ti)現了“家自(zi)為(wei)塾，戶自(zi)為(wei)堡(bao)(bao)，倘賊突犯，各執堅(jian)以御(yu)”的(de)(de)明(ming)代(dai)屯軍特點。在屯堡(bao)(bao)密集(ji)地(di)區(qu)，一有(you)(you)烽煙，各屯堡(bao)(bao)相互支援(yuan)。

此處石階有九道(dao)之多(duo)，故名“九道(dao)坎(kan)”。相傳為(wei)陳氏入黔始祖陳典居住地，陳氏外遷支系在認祖歸(gui)宗(zong)時即以此為(wei)據(ju)，是(shi)天龍屯堡最早之石頭建筑之一。

“石(shi)(shi)頭的(de)(de)屋頂石(shi)(shi)頭的(de)(de)房，石(shi)(shi)頭的(de)(de)街面石(shi)(shi)頭的(de)(de)墻，石(shi)(shi)頭的(de)(de)碓(dui)窩石(shi)(shi)頭的(de)(de)磨(mo)，石(shi)(shi)頭的(de)(de)井臺石(shi)(shi)頭的(de)(de)缸。”這段順口溜道出了屯堡村寨(zhai)的(de)(de)建(jian)筑特色。一(yi)個屯堡就是一(yi)座(zuo)石(shi)(shi)頭城寨(zhai)，寨(zhai)墻、房屋、院墻都(dou)由(you)密(mi)密(mi)層層的(de)(de)灰色石(shi)(shi)板(ban)線(xian)條構成(cheng)。

布依民風“三月三”

布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)是(shi)中國西(xi)南(nan)部(bu)一(yi)個較大的少數民族(zu)(zu)。主要聚居于貴州(zhou)省黔(qian)南(nan)、黔(qian)西(xi)南(nan)兩個布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自治州(zhou)及云南(nan)、四(si)川(chuan)的部(bu)分地區(qu)。過去沒有本民族(zu)(zu)文字，一(yi)直使用(yong)漢文，1956年中國政府為布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)創制了拉丁字母拼(pin)音文字。布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)的文化藝(yi)術絢麗多彩。傳(chuan)統舞(wu)(wu)蹈有《銅(tong)鼓(gu)舞(wu)(wu)》、織(zhi)布(bu)(bu)舞(wu)(wu)》、獅(shi)子舞(wu)(wu)》、《糖包(bao)舞(wu)(wu)》等。傳(chuan)統樂(le)器(qi)有嗩吶、月琴、洞簫、木葉、笛子等。地戲、花燈劇(ju)是(shi)布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)人喜愛(ai)的劇(ju)種。布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)以農業為主，主要種植水稻(dao)。由農家自已紡織(zhi)的布(bu)(bu)依(yi)(yi)土(tu)布(bu)(bu)久(jiu)負盛(sheng)名。近(jin)年來，專門(men)生產布(bu)(bu)依(yi)(yi)織(zhi)錦、蠟染布(bu)(bu)和民族(zu)(zu)工藝(yi)服裝(zhuang)的企業相繼建(jian)立(li)，產品(pin)遠銷東南(nan)亞、日本和歐(ou)美等地。

三(san)月三(san)是(shi)布(bu)依(yi)族(zu)祭奠逝(shi)去的(de)親(qin)人的(de)日(ri)子，如同漢族(zu)的(de)清明(ming)節，頭天勤(qin)勞的(de)布(bu)依(yi)族(zu)婦女們就會泡糯米(mi)，準(zhun)備(bei)做五色糯米(mi)飯，糯米(mi)飯是(shi)用(yong)作第二天上墳的(de)供品(pin)。

黑(hei)色(se)糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)飯是用(yong)楓葉搗碎煮(zhu)水(shui)泡(pao)(pao)出的(de)(de)糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)；黃色(se)糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)飯是用(yong)山(shan)上采摘的(de)(de)叫染飯花的(de)(de)花枝浸泡(pao)(pao)的(de)(de)；紫色(se)糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)飯同(tong)樣是用(yong)植(zhi)物汁葉制作，各種糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)單(dan)獨蒸好，倒入一個大簸(bo)箕里加進白糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)攪拌，五(wu)(wu)色(se)糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)飯就這樣制成了。三(san)月三(san)這天，每家每戶都用(yong)背(bei)篼把臘肉，干板菜(cai)（干的(de)(de)酸青菜(cai)），嫩豌(wan)豆米(mi)(mi)，蒸好的(de)(de)米(mi)(mi)飯和五(wu)(wu)色(se)糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)飯裝好，還帶(dai)有(you)砧(zhen)板菜(cai)刀，鍋瓢碗盞(zhan)，鐮刀，柴(chai)刀，鋤頭，水(shui)，祭奠用(yong)的(de)(de)香燭錢紙，公雞，全(quan)家出動，直奔墳山(shan)。

布依(yi)族(zu)很多未(wei)婚(hun)男(nan)女(nv)(nv)(nv)青年通過(guo)(guo)吹(chui)木葉、對歌(ge)訂終身，然后(hou)男(nan)方(fang)便托媒(mei)人到女(nv)(nv)(nv)方(fang)家(jia)(jia)(jia)說親(qin)(qin)。一經(jing)定(ding)親(qin)(qin)后(hou)，女(nv)(nv)(nv)方(fang)家(jia)(jia)(jia)要請親(qin)(qin)朋好(hao)友吃定(ding)親(qin)(qin)酒(jiu)。婚(hun)前兩、三天(tian)要由男(nan)方(fang)家(jia)(jia)(jia)送半邊豬(zhu)肉，一只公雞(ji)和鴨，一壺水等給(gei)女(nv)(nv)(nv)方(fang)家(jia)(jia)(jia)，女(nv)(nv)(nv)方(fang)家(jia)(jia)(jia)也須殺豬(zhu)辦“嫁女(nv)(nv)(nv)酒(jiu)”待接親(qin)(qin)客人。過(guo)(guo)去新娘在結婚(hun)后(hou)需在娘家(jia)(jia)(jia)住一、二年后(hou)才住夫家(jia)(jia)(jia)。

布(bu)(bu)依(yi)族(zu)主食(shi)多以大米為主。民間(jian)喜(xi)歡用一(yi)(yi)種專(zhuan)門(men)的(de)(de)(de)炊具“甑子(zi)”把米蒸成米飯。冷菜、“青(qing)苔(tai)凍肉(rou)(rou)”、“拌豌豆(dou)(dou)涼粉”、酸(suan)菜、酸(suan)湯、血(xue)豆(dou)(dou)腐、香腸及(ji)用干(gan)、鮮筍和各(ge)種昆(kun)蟲加(jia)工(gong)制作(zuo)的(de)(de)(de)風味菜肴(yao)是布(bu)(bu)依(yi)人喜(xi)歡的(de)(de)(de)食(shi)品。大部分布(bu)(bu)依(yi)族(zu)都善制作(zuo)咸菜、腌肉(rou)(rou)和豆(dou)(dou)豉，民間(jian)特有(you)的(de)(de)(de)腌菜“鹽(yan)酸(suan)”馳名中外。葷(hun)菜中，狗(gou)肉(rou)(rou)、狗(gou)灌(guan)腸和牛(niu)肉(rou)(rou)湯鍋為上肴(yao)。在宰豬(zhu)時布(bu)(bu)依(yi)族(zu)習慣在血(xue)盆(pen)中先放(fang)一(yi)(yi)些(xie)鹽(yan)，然后與豬(zhu)血(xue)一(yi)(yi)起(qi)攪動(dong)，凝(ning)固后把蔥花、佐料，加(jia)肉(rou)(rou)末下水燒湯，與豬(zhu)血(xue)一(yi)(yi)起(qi)煮(zhu)，稱為“活血(xue)”，作(zuo)為待客的(de)(de)(de)最好菜肴(yao)。貴(gui)州(zhou)的(de)(de)(de)布(bu)(bu)依(yi)族(zu)若遇(yu)婚喪(sang)嫁娶，喜(xi)用黃(huang)牛(niu)作(zuo)菜。

酒在布依(yi)(yi)族日常生活(huo)中占有(you)很(hen)重要(yao)的位置。每年秋收之后，家家都要(yao)釀制(zhi)大量的米酒儲存起來，以(yi)備(bei)常年飲用。布依(yi)(yi)族喜歡以(yi)酒待客(ke)，不管(guan)來客(ke)酒量如何，只(zhi)要(yao)客(ke)至，都以(yi)酒為先，名為“迎客(ke)酒”。飲酒時不用杯而(er)用碗(wan)，并要(yao)行令猜拳(quan)、唱歌(ge)。

多姿多彩苗族文化

貴州是(shi)苗族(zu)人口最多的省份，全國的苗族(zu)有(you)60%住在貴州省。苗族(zu)在省內分布(bu)面積最廣，幾(ji)乎所有(you)縣、市都有(you)苗族(zu)聚居的村寨(zhai)。

黔(qian)東南(nan)苗(miao)(miao)族侗族自(zi)治州(zhou)是苗(miao)(miao)族最集中的地區。此(ci)外(wai)，黔(qian)南(nan)、黔(qian)西南(nan)自(zi)治州(zhou)和(he)松桃、威寧自(zi)治縣也有一定數量的苗(miao)(miao)族人口分(fen)布。 苗(miao)(miao)族的族源十分(fen)古老(lao)，因分(fen)布地域(yu)不同而(er)各(ge)自(zi)稱“蒙”、“模”、“毛”、“髦(mao) ”、“雄”等。苗(miao)(miao)族有自(zi)己的語言，屬(shu)漢(han)藏語系(xi)苗(miao)(miao)瑤語族苗(miao)(miao)語支。

苗(miao)族(zu)喜聚族(zu)而居，形成大小不同(tong)的(de)(de)(de)村寨。村寨多(duo)依山建筑(zhu)，有的(de)(de)(de)靠河(he)溪(xi)的(de)(de)(de)山腳(jiao)，有的(de)(de)(de)在山腰，有的(de)(de)(de)則靠近山頂。住房以(yi)木結構為主，多(duo)數為兩(liang)層，少(shao)數為三層。在山腰上的(de)(de)(de)多(duo)為吊(diao)腳(jiao)樓式(shi)(shi)，這也是苗(miao)族(zu)常見的(de)(de)(de)建筑(zhu)形式(shi)(shi)。

苗族(zu)服飾差異較大。一般說來，男子蓄發(fa)包頭(tou)巾，身穿無領、大袖、寬褲腳服裝(zhuang)，腰帶束身，冬天(tian)纏裹腿(tui)。婦(fu)女頭(tou)頂束髻，包頭(tou)巾、戴手釧、耳環和項圈、穿裙子。大多婁裙子為(wei)百為(wei)百褶裙，因居住地區(qu)不(bu)(bu)(bu)同(tong)，裙子的(de)長短(duan)不(bu)(bu)(bu)一，顏色(se)為(wei)青、藍二(er)色(se)為(wei)主(zhu)，也有(you)其它顏色(se)。上衣開襟，一般不(bu)(bu)(bu)用扣，多以花(hua)帶束腰。苗族(zu)崇拜祖(zu)先，信(xin)鬼神，也有(you)信(xin)其他宗教的(de)。主(zhu)要節日有(you)：苗年、吃新節、四月(yue)八、蘆(lu)笙節、端午節、龍(long)船節等。

國酒之鄉

貴(gui)州茅臺享譽四海，是我(wo)國的“國酒”。

茅臺酒是以它的產地命名的，它產于貴州省西南部仁懷市西13 公里處的茅臺鎮，該鎮因而也被稱為“國酒之都”。酒鎮茅臺前臨赤水（當年紅軍長征曾四渡赤水），后依寒婆嶺，釀酒條件得天獨厚，早在漢武帝時期，當地人便已經開始釀酒，到盛唐時代，已經釀出美味的蒸餾白酒，這可能便是茅臺酒的前身。現在，茅臺酒已經與法國的“白蘭地”和英國的“威士忌”齊名，被公認為世界三大蒸餾名酒。
作為(wei)國酒(jiu)的產地與紅軍長(chang)征途(tu)經(jing)之地的茅臺還具有豐富(fu)的旅游(you)資(zi)源(yuan)，已經(jing)建(jian)設成為(wei)以國酒(jiu)文化(hua)、紅軍長(chang)征文化(hua)、赤水河自然風光三位一體的國際旅游(you)區(qu)，區(qu)內具有上(shang)百個古樸秀美的景點，主要(yao)有赤水河小三峽、十里長(chang)灘、紅軍四渡(du)赤水紀念塔、國酒(jiu)文化(hua)城、懷陽(yang)洞國嘉陵江洞穴探險(xian)和(he)攀(pan)巖(yan)基地等等。

交(jiao)通：先從遵(zun)義到(dao)仁懷（2小時(shi)左右車(che)程），從仁懷有專(zhuan)線車(che)到(dao)茅臺。

特別提醒：到仁懷后可參加(jia)當地國旅組織(zhi)的“酒鄉游”，一(yi)般參加(jia)二天一(yi)晚游就可以了。

貴州歷史文化

貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)是中國(guo)(guo)古(gu)(gu)人(ren)類發祥地之(zhi)一，據考(kao)古(gu)(gu)發現，中國(guo)(guo)南方主(zhu)要的舊石器時代(dai)文(wen)化遺址(zhi)，差不多都是在貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)境內發現的。這說(shuo)明貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)各族人(ren)民的祖先很早以前就在這塊(kuai)土地上(shang)繁衍生(sheng)息，并在勞動生(sheng)活中創造了(le)貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)遠古(gu)(gu)文(wen)化。貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)建省雖然只有(you)500多年，但是從文(wen)獻(xian)資料提(ti)供的情況來看，貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)的歷史可以追溯得更遠。春秋時期，當(dang)時在今貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)境內有(you)牂牁古(gu)(gu)國(guo)(guo)，并與中原有(you)交往。秦始(shi)皇(huang)統(tong)一中國(guo)(guo)后(hou)，貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)分(fen)屬巴(ba)郡、蜀郡、黔中郡和象郡管轄(xia)。

宋代時，土著(zhu)首領普貴(gui)以(yi)控制(zhi)(zhi)的矩州歸順(shun)，宋朝(chao)在(zai)敕書中有(you)：“惟爾貴(gui)州，遠(yuan)在(zai)要荒”一語，這是(shi)以(yi)貴(gui)州之名稱此(ci)地區的最早記載。明永樂(le)十(shi)一年，朝(chao)廷設置(zhi)貴(gui)州承宣布政(zheng)史，正式建制(zhi)(zhi)為省。以(yi)貴(gui)州為省名。

貴州(zhou)(zhou)簡稱“黔(qian)(qian)(qian)(qian)”，貴州(zhou)(zhou)的歷史(shi)總(zong)離不開一個“黔(qian)(qian)(qian)(qian)”字，代代相因，直至貴州(zhou)(zhou)建省。今貴州(zhou)(zhou)的部(bu)分版圖(tu)，戰國(guo)時就屬于(yu)楚國(guo)的黔(qian)(qian)(qian)(qian)中地(di)方，地(di)域面積(ji)包括銅仁(ren)地(di)區和黔(qian)(qian)(qian)(qian)東南部(bu)分縣。秦王朝在(zai)此設立黔(qian)(qian)(qian)(qian)中郡。唐王朝在(zai)今貴州(zhou)(zhou)設黔(qian)(qian)(qian)(qian)中道，建黔(qian)(qian)(qian)(qian)州(zhou)(zhou)郡，設黔(qian)(qian)(qian)(qian)州(zhou)(zhou)都督(du)府。

貴州是具(ju)有(you)光榮傳統的革(ge)命(ming)老區。1935年1月，中(zhong)(zhong)國工農紅軍轉(zhuan)戰貴州高原，中(zhong)(zhong)國共產黨在(zai)(zai)長征途中(zhong)(zhong)于貴州遵(zun)義(yi)召開了(le)具(ju)有(you)偉大轉(zhuan)折意義(yi)的“遵(zun)義(yi)會議”。會議確立了(le)毛澤東同志在(zai)(zai)全黨全軍的領導地位(wei)，奠定了(le)中(zhong)(zhong)國革(ge)命(ming)勝利的基(ji)礎。

貴州節日

吃牯臟

又稱“踩鼓(gu)(gu)節”，是貴(gui)州苗(miao)族最隆重的祭(ji)祖(zu)儀(yi)式。苗(miao)族人認為用大(da)牯牛(niu)皮制成的大(da)鼓(gu)(gu)是祖(zu)先靈魂居(ju)住的地方，是一個(ge)血緣家族的紐帶和象征。這種祭(ji)祖(zu)儀(yi)禮(li)包括宰(zai)牛(niu)祭(ji)祖(zu)、用牛(niu)皮制鼓(gu)(gu)、祭(ji)鼓(gu)(gu)等一系列宗(zong)教禮(li)儀(yi)。

擺手舞

是土(tu)(tu)家族的民族舞(wu)蹈(dao)，分大擺(bai)手(shou)(shou)(shou)舞(wu)和小擺(bai)手(shou)(shou)(shou)舞(wu)兩種(zhong)。大擺(bai)手(shou)(shou)(shou)舞(wu)是土(tu)(tu)家族祭祀(si)遠祖的軍戰舞(wu)蹈(dao)，一般每三(san)年舉(ju)(ju)行(xing)一次，時間為農(nong)歷(li)正月(yue)初(chu)(chu)九至十(shi)一日(ri)，共三(san)天；小擺(bai)手(shou)(shou)(shou)舞(wu)是土(tu)(tu)家族的農(nong)祀(si)活動，表達了(le)人(ren)們(men)祈求(qiu)風(feng)調雨順(shun)、五谷(gu)豐登的心愿，于每年正月(yue)初(chu)(chu)三(san)到十(shi)五舉(ju)(ju)行(xing)。

四月八

是苗族節日，貴陽是各民族混區地區，每(mei)年農歷四月初八，市郊(jiao)的苗族人(ren)們吹蘆(lu)笙、載(zai)歌(ge)載(zai)舞、匯集一堂，同時，苗族青年借機(ji)表達愛(ai)情。城郊(jiao)群眾也舉行唱山歌(ge)、牽羊游等多種活動(dong)。

對歌

是(shi)苗(miao)族(zu)、侗族(zu)、瑤族(zu)人最喜(xi)(xi)歡的娛(yu)樂活動。對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)內容極(ji)為(wei)廣(guang)泛，上至天文(wen)地(di)理，下至凡人瑣事(shi)。對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的形式也很多，主要(yao)有(you)：路遇(yu)對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、客來對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、婚(hun)嫁(jia)對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、圍火對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、趕鳥(niao)對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)等。少數民族(zu)聚居(ju)的地(di)方，每(mei)當農(nong)閑之時，每(mei)年(nian)都(dou)要(yao)舉辦盛大(da)的對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)會。喜(xi)(xi)慶(qing)黃昏之時，三五成群(qun)的男女青年(nian)聚集在草坪、山坡、公(gong)路旁擺設歌(ge)(ge)(ge)(ge)堂，用(yong)歌(ge)(ge)(ge)(ge)聲抒發心聲，用(yong)歌(ge)(ge)(ge)(ge)聲配(pei)偶。

蘆笙和蘆笙舞

蘆笙(sheng)是(shi)吹管樂器(qi)中唯一可(ke)以演奏和聲(sheng)的樂器(qi)。苗族有很多重要節日都(dou)離不(bu)開蘆笙(sheng)。如四月(yue)八(ba)、苗年、蘆笙(sheng)會等。