【貴州(zhou)文化】貴州(zhou)文化特(te)色 貴州(zhou)民族文化 貴州(zhou)節日活動(dong)

貴州當地特色

貴州巖畫

歷史(shi)上，川、滇、黔(qian)、桂四(si)省區(qu)的全部或大(da)部分(fen)地區(qu)曾是西南夷活動的領(ling)域。在(zai)很長一(yi)個時期(qi)內，這(zhe)一(yi)大(da)片地區(qu)在(zai)行政上分(fen)合不(bu)定，各支系(xi)的民族也在(zai)不(bu)斷地分(fen)化融合，這(zhe)些民族肯(ken)定都留(liu)下了關于自己文(wen)化歷史(shi)的記錄，巖畫便是其中一(yi)種。

在貴州的崇山峻嶺、大江小溪邊，掩藏和流淌著數不清的秘密。復雜的地理環境，支離破碎的文獻記載，眾多民族的流動與變遷，更增加了那些色彩鮮豐的圖像、符號的神秘性。然而千百年來，它們一直在無聲地訴說著，等待著人們的解讀。
　　貴州巖(yan)畫發(fa)現于上個世紀(ji)五十年代，人們在六枝(zhi)縣的(de)桃花洞(dong)首次發(fa)現了一(yi)批巖(yan)畫，而(er)六枝(zhi)桃花洞(dong)還是貴州古人類遺址(zhi)之一(yi)，考古學家曾(ceng)在此發(fa)掘出人類股(gu)骨(gu)化石、石器以及各種哺乳動物化石，這(zhe)是舊石器晚期的(de)一(yi)處原(yuan)始文化遺址(zhi)。七十年代以來，人們又(you)相繼在關嶺(ling)、開陽(yang)等(deng)幾(ji)個縣境(jing)內發(fa)現了多處巖(yan)畫。

2002年，距省城貴陽僅(jin)30公里的龍里巫山大巖(yan)腳又發(fa)現一處巖(yan)畫(hua)(hua)群，這(zhe)是(shi)迄今為止在(zai)貴州境內發(fa)現的最大的巖(yan)畫(hua)(hua)群。為人們在(zai)整體(ti)上解(jie)讀巖(yan)畫(hua)(hua)又提供了一些新訊息(xi)。

貴(gui)州巖畫主要(yao)分布在六(liu)枝、開陽、關嶺、貞豐、長(chang)順(shun)、丹寨(zhai)、龍(long)里(li)等(deng)(deng)縣境內，其地(di)域的(de)(de)跨越(yue)從西到東的(de)(de)直線距離約有一(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)公里(li)，南北距離約有一(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)二十公里(li)。黔地(di)多山(shan)，稱「地(di)無三里(li)平(ping)」，山(shan)地(di)文化受地(di)理因素的(de)(de)制約呈(cheng)(cheng)現(xian)出復雜多樣的(de)(de)形態，即便是同一(yi)(yi)(yi)個民族(zu)，因山(shan)隔水(shui)(shui)阻，使服飾、方(fang)言、民居、習俗等(deng)(deng)便有諸多差異(yi)。奇怪的(de)(de)是，貴(gui)州巖畫的(de)(de)這種山(shan)重(zhong)水(shui)(shui)復和地(di)理環境中，表現(xian)出的(de)(de)卻(que)是高度的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)致(zhi)(zhi)性(xing)，無論(lun)是作畫地(di)點，還(huan)是巖畫風格，抑或是繪畫的(de)(de)顏(yan)料、圖像的(de)(de)大小(xiao)，甚(shen)至是畫中的(de)(de)符號，都呈(cheng)(cheng)現(xian)出明顯(xian)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)致(zhi)(zhi)性(xing)。

彝族火把節

彝(yi)族(zu)是一個(ge)歷史悠(you)久的民族(zu)，相(xiang)傳是古羌人(ren)的分支。貴州的彝(yi)族(zu)人(ren)主(zhu)要分布(bu)在西部的威寧(ning)、赫章、畢節(jie)、大方、黔西、納雍(yong)、織金(jin)、金(jin)沙及六盤水等(deng)縣市。彝(yi)族(zu)主(zhu)要節(jie)日有火把節(jie)、豐(feng)收(shou)節(jie)、祭山節(jie)等(deng)。

彝族認為過火把節是要長出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。
節慶期(qi)間(jian)，男女青(qing)年點燃松木制成的火把，或(huo)到(dao)村寨(zhai)田(tian)間(jian)，邊走邊把松香撒向火把照天祈(qi)年；或(huo)唱歌、跳舞、賽馬、斗(dou)牛、摔跤；或(huo)舉行(xing)盛大的篝火晚會，徹夜(ye)狂歡(huan)。現在(zai)，人們(men)還利用(yong)集會歡(huan)聚之(zhi)機，進行(xing)社交或(huo)情人相會，并在(zai)節日開展商貿(mao)活動。

水族隆重的端節

水族的族源與布依族、侗族相同，都是古越人的分支，和侗族一道幾經遷徙，現居黔、湘、桂邊境一帶。貴州省三都水族自治縣是全國唯一的水族自治縣，其余散居在荔波、獨山、都勻、榕江、從江等縣市。水族有自己的語言，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。有一種叫“水書”的古老文字，為鬼師占卜之用，老百姓不認識，也不使用。普遍用漢文。
水(shui)(shui)(shui)族多聚族而(er)居，同村寨(zhai)的(de)成員大多有(you)血(xue)緣關系。水(shui)(shui)(shui)族有(you)許多傳統節(jie)(jie)日(ri)，最隆重(zhong)的(de)當推“端(duan)節(jie)(jie)”。水(shui)(shui)(shui)族有(you)自(zi)己(ji)的(de)歷法，“端(duan)節(jie)(jie)”就選擇在水(shui)(shui)(shui)歷十二(er)(er)月至次(ci)年二(er)(er)月，時值大季(ji)收割、小季(ji)播種，也是(shi)水(shui)(shui)(shui)歷的(de)年終(zhong)歲首，因此(ci)是(shi)辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先的(de)盛大節(jie)(jie)日(ri)。端(duan)節(jie)(jie)主要活動為祭祀和(he)賽(sai)馬(ma)。“除夕”與(yu)“初一(yi)”相連的(de)兩頓飯忌(ji)葷食素，但不(bu)忌(ji)魚(yu)蝦。節(jie)(jie)日(ri)期間，銅(tong)鼓聲(sheng)此(ci)起彼(bi)伏，悠揚(yang)的(de)歌聲(sheng)和(he)蘆笙調從早到晚回(hui)蕩在翠竹掩映的(de)竹樓里(li)，水(shui)(shui)(shui)鄉(xiang)山寨(zhai)沉浸在節(jie)(jie)日(ri)的(de)氣(qi)氛中(zhong)。

土家族的白虎崇拜

貴(gui)州的土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)分(fen)布在印江(jiang)和沿(yan)河兩縣。早在2000多年前(qian)，土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)先民(min)(min)就在湘西及貴(gui)州一(yi)帶繁衍生息(xi)，逐漸形成了單一(yi)的民(min)(min)族(zu)(zu)，并和漢(han)族(zu)(zu)及其(qi)他少數民(min)(min)族(zu)(zu)雜居生活(huo)。土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)有(you)(you)自(zi)己(ji)的語言，但絕(jue)大多數土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)同(tong)胞(bao)講漢(han)語。他們沒(mei)有(you)(you)自(zi)己(ji)的文字，通用漢(han)文。土(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)多依山傍水而(er)居，房(fang)(fang)(fang)前(qian)屋后喜種植果木花草。每個自(zi)然村寨多為同(tong)姓同(tong)宗，一(yi)戶人家(jia)(jia)居住一(yi)棟房(fang)(fang)(fang)子。房(fang)(fang)(fang)屋有(you)(you)吊腳樓式，也(ye)有(you)(you)一(yi)般平(ping)房(fang)(fang)(fang)式樓房(fang)(fang)(fang)，式樣不(bu)一(yi)。

白(bai)(bai)虎(hu)(hu)在土(tu)家(jia)(jia)人的(de)(de)(de)(de)(de)心目中有著舉足(zu)輕重的(de)(de)(de)(de)(de)地位。土(tu)家(jia)(jia)族自稱是(shi)“白(bai)(bai)虎(hu)(hu)之(zhi)后(hou)”。相(xiang)傳，遠古的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，土(tu)家(jia)(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)祖先巴務相(xiang)被推為五(wu)姓部落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)酋領，稱為“廩(lin)(lin)君”。廩(lin)(lin)君率領部落(luo)成(cheng)員乘(cheng)土(tu)船沿河而行(xing)，行(xing)至鹽(yan)陽(yang)，殺死兇(xiong)殘的(de)(de)(de)(de)(de)鹽(yan)水神(shen)(shen)女，定(ding)居下來。人民安居樂(le)業(ye)，廩(lin)(lin)君自然也深受(shou)人們的(de)(de)(de)(de)(de)愛戴。后(hou)來廩(lin)(lin)君逝(shi)世，他的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂化為白(bai)(bai)虎(hu)(hu)升天。從(cong)此(ci)土(tu)家(jia)(jia)族便以白(bai)(bai)虎(hu)(hu)為祖神(shen)(shen)，時(shi)時(shi)處(chu)(chu)處(chu)(chu)不忘敬奉。每家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)龕上常年供奉一(yi)只木雕的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)虎(hu)(hu)。結婚時(shi)，男方正堂大方桌上要(yao)鋪虎(hu)(hu)毯，象征祭(ji)祀虎(hu)(hu)祖。 除了進行(xing)宗教式的(de)(de)(de)(de)(de)虔(qian)誠敬祭(ji)，土(tu)家(jia)(jia)人的(de)(de)(de)(de)(de)生活中也隨(sui)處(chu)(chu)可見(jian)白(bai)(bai)虎(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)影子。其意(yi)用(yong)虎(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)雄見(jian)來驅(qu)惡鎮邪，希(xi)翼得(de)到平(ping)安幸(xing)福。

白褲瑤族的蜘蛛圖騰與傳說

居住在貴州荔波境內(nei)的白(bai)(bai)褲瑤(yao)(yao)(yao)(yao)人(ren)，有保護蜘蛛的習(xi)慣，無論(lun)在什(shen)么(me)場合，都不(bu)會輕易傷害蜘蛛。白(bai)(bai)褲瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族沒(mei)有自己(ji)的文字(zi)和符號，所有民族歷史皆是口傳。相傳，瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族人(ren)很(hen)早(zao)以(yi)前居住在今天的長江(jiang)流域以(yi)南，是當時(shi)(shi)苗眾的一(yi)個小支系，隋唐時(shi)(shi)期瑤(yao)(yao)(yao)(yao)王(wang)(wang)(wang)“義勇”率領(ling)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族子(zi)(zi)民從(cong)“苗眾”分離出來，自己(ji)在長江(jiang)中下(xia)游開(kai)辟了(le)(le)一(yi)方天地(di)，由于瑤(yao)(yao)(yao)(yao)王(wang)(wang)(wang)治(zhi)理有方，瑤(yao)(yao)(yao)(yao)民們在這里安(an)居樂(le)業(ye)，繁衍生(sheng)息。天朝(chao)皇帝非(fei)常欣賞“義勇”，賜予他一(yi)枚方形印(yin)章，號令天下(xia)人(ren)們要以(yi)此為印(yin)信(xin)，免除白(bai)(bai)褲瑤(yao)(yao)(yao)(yao)的一(yi)切徭役，因(yin)此當時(shi)(shi)白(bai)(bai)褲瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族又被稱作“莫役”。外族土司非(fei)常嫉妒“義勇”，于是唆使兒(er)子(zi)(zi)接觸瑤(yao)(yao)(yao)(yao)王(wang)(wang)(wang)的女兒(er)，成(cheng)婚后(hou)，土司的兒(er)子(zi)(zi)在瑤(yao)(yao)(yao)(yao)王(wang)(wang)(wang)熟睡(shui)時(shi)(shi)偷走(zou)了(le)(le)印(yin)信(xin)。土司見時(shi)(shi)機(ji)成(cheng)熟，派兵侵占了(le)(le)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族的土地(di)。瑤(yao)(yao)(yao)(yao)王(wang)(wang)(wang)沒(mei)有了(le)(le)印(yin)信(xin)，無法號令族人(ren)反抗，由于瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族當時(shi)(shi)過(guo)于興旺，朝(chao)廷也趁(chen)著這個機(ji)會，開(kai)始(shi)派兵鎮壓(ya)。

雙重的打擊(ji)使得(de)瑤族人(ren)(ren)逃(tao)亡到瑤山，前有懸崖，后有追(zhui)兵，走投無路之(zhi)時，只(zhi)得(de)躲進一個山洞(dong)，此時，竟有成千上萬的蜘(zhi)蛛在(zai)洞(dong)口織滿(man)了(le)蛛網，人(ren)(ren)們(men)(men)終于化險為(wei)夷。自蜘(zhi)蛛在(zai)山洞(dong)結(jie)網救了(le)他們(men)(men)后，瑤族人(ren)(ren)就(jiu)把(ba)蜘(zhi)蛛當作保命之(zhi)神(shen)來(lai)崇拜。如有人(ren)(ren)受了(le)驚嚇生病(bing)了(le)，就(jiu)找(zhao)鬼師來(lai)“喊魂”。鬼師念經時一定要念到蜘(zhi)蛛出現時，才會用樹葉小心的包起(qi)蜘(zhi)蛛帶回(hui)病(bing)人(ren)(ren)身邊(bian)，意為(wei)魂已招回(hui)，病(bing)人(ren)(ren)會很快康復的。

蜘(zhi)(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)教瑤(yao)(yao)族(zu)人(ren)織(zhi)布縫衣的傳說也源(yuan)于白褲(ku)瑤(yao)(yao)族(zu)服(fu)飾(shi)上的圖騰，瑤(yao)(yao)族(zu)服(fu)飾(shi)都(dou)繡有三到(dao)九(jiu)個“米”字(zi)形(xing)的蜘(zhi)(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)網(wang)，中央都(dou)繡上一個蜘(zhi)(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)。傳說白褲(ku)瑤(yao)(yao)族(zu)在(zai)到(dao)瑤(yao)(yao)山時依然(ran)穿(chuan)的是(shi)獸皮和樹葉，高(gao)山的寒(han)冷氣候使得許多人(ren)都(dou)生(sheng)病(bing)死亡了。蜘(zhi)(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)教會(hui)(hui)了白褲(ku)瑤(yao)(yao)女子紡紗(sha)，織(zhi)布。于是(shi)白褲(ku)瑤(yao)(yao)人(ren)都(dou)很感激(ji)蜘(zhi)(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)的每一次(ci)相救，都(dou)把蜘(zhi)(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)視為神靈。到(dao)現在(zai)，瑤(yao)(yao)族(zu)人(ren)一樣很供奉蜘(zhi)(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)，不傷害蜘(zhi)(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)。所(suo)以在(zai)瑤(yao)(yao)族(zu)的家(jia)庭(ting)里(li)我們常會(hui)(hui)看到(dao)連綿的蜘(zhi)(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)網(wang)。

延續大明軍魂的(de)(de)天龍屯(tun)堡(bao)人他們(men)是600多年(nian)前明朝開國皇帝(di)朱元璋派駐西南的(de)(de)30萬大軍的(de)(de)后裔。他們(men)的(de)(de)祖先在云貴高原建起了(le)一(yi)個個屯(tun)和(he)(he)堡(bao)，邊(bian)耕(geng)讀，邊(bian)戍(shu)土(tu)。在此后歷(li)史變遷中(zhong)，許多屯(tun)堡(bao)和(he)(he)它(ta)的(de)(de)特征已(yi)如流云飛(fei)散。只有安順東部(bu)的(de)(de)屯(tun)堡(bao)村(cun)寨，至今仍固(gu)守(shou)著600年(nian)前明朝江(jiang)南文化風俗和(he)(he)明朝屯(tun)軍文化遺風，在這里看到的(de)(de)是地地道道的(de)(de)明朝生活、古街坊。“屯(tun)堡(bao)人”一(yi)直(zhi)在延續著夢中(zhong)江(jiang)南故鄉的(de)(de)明代(dai)社會生活，留下(xia)了(le)這一(yi)舉世罕見的(de)(de)歷(li)史活化石。

天龍屯堡(bao)(bao)雖(sui)然(ran)僅(jin)與安順市相(xiang)距不過十(shi)數公里，但民(min)風卻非常淳樸。在屯堡(bao)(bao)，不論你向(xiang)誰問(wen)路或(huo)打聽(ting)食、宿或(huo)任何問(wen)題，他們(men)都會馬上放下手(shou)上的(de)事情，非常高興、耐心的(de)告訴你應該(gai)怎么走，在那(nei)里左轉，哪里右轉，末了，怕你沒聽(ting)明(ming)白，還(huan)會再詳細的(de)解釋。外地游客不用擔心語言(yan)溝通方(fang)面的(de)問(wen)題，在屯堡(bao)(bao)，不論老少均能聽(ting)、說(shuo)普通話，只是(shi)中(zhong)老年人的(de)普通話帶有(you)比較濃(nong)的(de)地方(fang)口音(yin)。

屯堡婦女(nv)可說是屯堡文化忠(zhong)實的守護者，明初朱元(yuan)璋(zhang)家鄉的“鳳(feng)陽漢(han)裝”一穿就是六百年(nian)(nian)。她們的裝束(shu)(shu)通常(chang)是青布寬袖(xiu)鑲邊大(da)(da)(da)襟衣，黑(hei)布圍裙，滾邊繡花長(chang)(chang)(chang)統(tong)鳳(feng)頭鞋，已(yi)婚婦女(nv)腰束(shu)(shu)長(chang)(chang)(chang)長(chang)(chang)(chang)的織(zhi)錦(jin)絲帶(dai)，佩帶(dai)銀質耳(er)環、手鐲、戒指，未(wei)婚女(nv)子梳長(chang)(chang)(chang)獨(du)辮。已(yi)婚婦女(nv)剃(ti)額(e)修(xiu)面(mian)，束(shu)(shu)“三綹頭”，前發高束(shu)(shu)似鳳(feng)凰(huang)頭，包頭帕，丈夫或雙方長(chang)(chang)(chang)輩中有(you)亡故的包白(bai)帕，如果(guo)看到老年(nian)(nian)婦女(nv)包青帕，那么(me)這家人(ren)肯定都(dou)長(chang)(chang)(chang)壽(shou)。屯堡婦女(nv)自(zi)古以來追(zhui)隨朱元(yuan)璋(zhang)的元(yuan)配夫人(ren)“大(da)(da)(da)腳(jiao)馬皇后(hou)”，不纏小腳(jiao)，而且(qie)習慣打綁腿(tui)，因而被周圍的少數民族和后(hou)來遷(qian)到貴州的漢(han)人(ren)譏笑為“大(da)(da)(da)腳(jiao)女(nv)”。

門上(shang)所懸(xuan)照片中(zhong)的老(lao)人(ren)是家長鮑老(lao)太君(jun)，早年孀居，然持家有方(fang)，督導子孫(sun)耕讀為本(ben)(ben)，以致(zhi)培養出數位有成就的人(ren)才(cai)：其孫(sun)鄭(zheng)培澤畢(bi)業于北平大學(xue)，致(zhi)力于農(nong)業科學(xue)研究；其孫(sun)鄭(zheng)培珍1940年考入黃埔軍(jun)校本(ben)(ben)校十七期一總隊，1942年畢(bi)業后隨國民黨(dang)十八(ba)軍(jun)十一師(shi)轉戰大江(jiang)南北、兩(liang)湖地區(qu)，參加過鄂西會戰、常(chang)挑(tiao)會戰、中(zhong)原會戰、湘西會戰，多次身負重(zhong)傷；其孫(sun)鄭(zheng)培禮(li)畢(bi)業于貴(gui)州(zhou)師(shi)范大學(xue)，一生從事教育工(gong)作。

屯(tun)堡(bao)的(de)石頭建筑上均留(liu)有(you)(you)(you)內大(da)外(wai)小的(de)射擊(ji)孔(kong)。每(mei)座屯(tun)堡(bao)或依山據險，或平(ping)地(di)建堡(bao)，寨前流水繞田野(ye)，村(cun)中有(you)(you)(you)水井，不愁(chou)水、糧。每(mei)座房屋都(dou)留(liu)有(you)(you)(you)射擊(ji)孔(kong)和隱蔽的(de)低矮后(hou)門，每(mei)條街巷兩(liang)頭都(dou)筑有(you)(you)(you)防守的(de)門樓，布局嚴謹，將各(ge)個獨立的(de)住宅聯成一(yi)個防御體系，充分(fen)體現了“家自(zi)為塾(shu)，戶自(zi)為堡(bao)，倘賊突犯，各(ge)執堅以御”的(de)明(ming)代(dai)屯(tun)軍特點。在屯(tun)堡(bao)密集(ji)地(di)區，一(yi)有(you)(you)(you)烽煙，各(ge)屯(tun)堡(bao)相互支援。

此處石(shi)(shi)階有九道之(zhi)(zhi)多，故(gu)名“九道坎”。相傳(chuan)為陳(chen)氏入黔始祖陳(chen)典(dian)居住地(di)，陳(chen)氏外遷支系在認祖歸宗時即以(yi)此為據，是天龍屯堡(bao)最(zui)早之(zhi)(zhi)石(shi)(shi)頭建(jian)筑之(zhi)(zhi)一。

“石(shi)(shi)頭(tou)的(de)屋(wu)頂石(shi)(shi)頭(tou)的(de)房，石(shi)(shi)頭(tou)的(de)街(jie)面石(shi)(shi)頭(tou)的(de)墻，石(shi)(shi)頭(tou)的(de)碓窩(wo)石(shi)(shi)頭(tou)的(de)磨，石(shi)(shi)頭(tou)的(de)井臺石(shi)(shi)頭(tou)的(de)缸(gang)。”這段(duan)順(shun)口溜道出了屯堡村(cun)寨的(de)建筑特(te)色。一(yi)個屯堡就是(shi)一(yi)座石(shi)(shi)頭(tou)城寨，寨墻、房屋(wu)、院墻都由密密層層的(de)灰色石(shi)(shi)板(ban)線(xian)條構成。

布依民風“三月三”

布(bu)(bu)(bu)依族(zu)(zu)是中(zhong)國(guo)西南(nan)(nan)部(bu)一個較大的(de)(de)(de)(de)少(shao)數民(min)族(zu)(zu)。主(zhu)(zhu)要聚(ju)居于貴州省黔南(nan)(nan)、黔西南(nan)(nan)兩(liang)個布(bu)(bu)(bu)依族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自治(zhi)州及云(yun)南(nan)(nan)、四川的(de)(de)(de)(de)部(bu)分地區。過(guo)去沒有本民(min)族(zu)(zu)文字(zi)(zi)，一直使用(yong)漢文，1956年中(zhong)國(guo)政府(fu)為布(bu)(bu)(bu)依族(zu)(zu)創制了拉丁(ding)字(zi)(zi)母拼(pin)音文字(zi)(zi)。布(bu)(bu)(bu)依族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)文化藝術絢麗多彩(cai)。傳統(tong)舞蹈有《銅鼓舞》、織布(bu)(bu)(bu)舞》、獅子(zi)舞》、《糖包(bao)舞》等。傳統(tong)樂器有嗩(suo)吶、月琴、洞簫、木葉、笛子(zi)等。地戲、花燈劇是布(bu)(bu)(bu)依族(zu)(zu)人喜愛的(de)(de)(de)(de)劇種。布(bu)(bu)(bu)依族(zu)(zu)以農業為主(zhu)(zhu)，主(zhu)(zhu)要種植水稻。由農家自已紡(fang)織的(de)(de)(de)(de)布(bu)(bu)(bu)依土布(bu)(bu)(bu)久負(fu)盛名。近年來，專門(men)生(sheng)產布(bu)(bu)(bu)依織錦、蠟染布(bu)(bu)(bu)和民(min)族(zu)(zu)工(gong)藝服(fu)裝的(de)(de)(de)(de)企(qi)業相繼建(jian)立，產品遠(yuan)銷東南(nan)(nan)亞、日本和歐美等地。

三(san)月三(san)是(shi)布(bu)依族祭奠(dian)逝(shi)去(qu)的(de)親人(ren)的(de)日子(zi)，如(ru)同漢族的(de)清明節，頭天勤勞的(de)布(bu)依族婦(fu)女們就會泡糯米(mi)，準備做五色糯米(mi)飯(fan)，糯米(mi)飯(fan)是(shi)用作第二天上(shang)墳的(de)供品。

黑色糯米(mi)(mi)(mi)飯(fan)是用楓葉搗碎煮水泡出的(de)(de)(de)糯米(mi)(mi)(mi)；黃色糯米(mi)(mi)(mi)飯(fan)是用山上采摘的(de)(de)(de)叫染飯(fan)花的(de)(de)(de)花枝浸泡的(de)(de)(de)；紫色糯米(mi)(mi)(mi)飯(fan)同樣是用植物汁葉制作，各種糯米(mi)(mi)(mi)單獨(du)蒸(zheng)好，倒入一個(ge)大簸箕里加(jia)進白糯米(mi)(mi)(mi)攪拌(ban)，五色糯米(mi)(mi)(mi)飯(fan)就這樣制成了(le)。三月三這天(tian)，每(mei)家每(mei)戶都用背篼(dou)把(ba)臘肉(rou)，干板菜（干的(de)(de)(de)酸青菜），嫩(nen)豌(wan)豆米(mi)(mi)(mi)，蒸(zheng)好的(de)(de)(de)米(mi)(mi)(mi)飯(fan)和五色糯米(mi)(mi)(mi)飯(fan)裝好，還帶有砧(zhen)板菜刀(dao)，鍋瓢碗盞，鐮(lian)刀(dao)，柴刀(dao)，鋤頭，水，祭(ji)奠用的(de)(de)(de)香(xiang)燭錢紙(zhi)，公雞，全家出動，直奔墳山。

布依族很(hen)多未婚(hun)男(nan)女(nv)(nv)青年通過吹木(mu)葉、對歌訂終身，然后(hou)男(nan)方(fang)便托媒人到女(nv)(nv)方(fang)家說親(qin)。一(yi)經(jing)定親(qin)后(hou)，女(nv)(nv)方(fang)家要請親(qin)朋好友吃(chi)定親(qin)酒(jiu)。婚(hun)前兩、三天要由男(nan)方(fang)家送半邊豬肉(rou)，一(yi)只(zhi)公雞和鴨(ya)，一(yi)壺水等給女(nv)(nv)方(fang)家，女(nv)(nv)方(fang)家也須殺豬辦“嫁女(nv)(nv)酒(jiu)”待接親(qin)客人。過去新娘在(zai)結婚(hun)后(hou)需在(zai)娘家住(zhu)一(yi)、二年后(hou)才住(zhu)夫家。

布(bu)依族主食多以大米為(wei)主。民間(jian)喜歡用(yong)一種專門(men)的炊具“甑子”把(ba)米蒸成(cheng)米飯。冷菜(cai)、“青苔凍肉”、“拌豌豆涼粉”、酸(suan)菜(cai)、酸(suan)湯、血(xue)豆腐、香腸及用(yong)干、鮮筍和(he)各種昆蟲加工制作(zuo)的風(feng)味菜(cai)肴(yao)是布(bu)依人喜歡的食品。大部分(fen)布(bu)依族都(dou)善制作(zuo)咸(xian)菜(cai)、腌肉和(he)豆豉，民間(jian)特有的腌菜(cai)“鹽酸(suan)”馳(chi)名中(zhong)外。葷菜(cai)中(zhong)，狗(gou)肉、狗(gou)灌(guan)腸和(he)牛肉湯鍋為(wei)上肴(yao)。在宰豬時(shi)布(bu)依族習慣在血(xue)盆中(zhong)先(xian)放一些鹽，然后與(yu)豬血(xue)一起攪(jiao)動，凝(ning)固后把(ba)蔥花(hua)、佐料，加肉末下水燒湯，與(yu)豬血(xue)一起煮，稱(cheng)為(wei)“活(huo)血(xue)”，作(zuo)為(wei)待(dai)客的最好菜(cai)肴(yao)。貴州(zhou)的布(bu)依族若遇婚(hun)喪(sang)嫁娶，喜用(yong)黃牛作(zuo)菜(cai)。

酒(jiu)(jiu)在布(bu)依(yi)族日常生(sheng)活中占有(you)很重要(yao)的位置。每年秋收之(zhi)后，家家都要(yao)釀(niang)制(zhi)大量(liang)的米酒(jiu)(jiu)儲存起來(lai)，以(yi)備常年飲用(yong)。布(bu)依(yi)族喜歡(huan)以(yi)酒(jiu)(jiu)待客，不(bu)管來(lai)客酒(jiu)(jiu)量(liang)如何，只(zhi)要(yao)客至，都以(yi)酒(jiu)(jiu)為先(xian)，名(ming)為“迎(ying)客酒(jiu)(jiu)”。飲酒(jiu)(jiu)時不(bu)用(yong)杯而用(yong)碗，并(bing)要(yao)行令猜拳、唱歌。

多姿多彩苗族文化

貴州(zhou)是苗族(zu)(zu)人口最多(duo)的(de)省份，全國的(de)苗族(zu)(zu)有60%住在貴州(zhou)省。苗族(zu)(zu)在省內分布面積最廣，幾乎所有縣、市都有苗族(zu)(zu)聚居的(de)村寨。

黔東南苗(miao)族(zu)(zu)侗族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)州(zhou)是(shi)苗(miao)族(zu)(zu)最集中的地區(qu)。此(ci)外，黔南、黔西南自(zi)治(zhi)州(zhou)和松(song)桃、威寧自(zi)治(zhi)縣也有(you)一(yi)定數量的苗(miao)族(zu)(zu)人口分(fen)(fen)布。 苗(miao)族(zu)(zu)的族(zu)(zu)源十(shi)分(fen)(fen)古老(lao)，因分(fen)(fen)布地域不同而各自(zi)稱“蒙”、“模”、“毛”、“髦 ”、“雄”等。苗(miao)族(zu)(zu)有(you)自(zi)己的語言，屬漢藏語系(xi)苗(miao)瑤語族(zu)(zu)苗(miao)語支。

苗族喜聚(ju)族而(er)居，形成(cheng)大小不同的(de)村寨(zhai)。村寨(zhai)多(duo)依(yi)山(shan)建(jian)筑，有(you)(you)的(de)靠河溪的(de)山(shan)腳(jiao)(jiao)，有(you)(you)的(de)在(zai)山(shan)腰，有(you)(you)的(de)則靠近山(shan)頂。住房以木結構為(wei)主，多(duo)數(shu)為(wei)兩層，少數(shu)為(wei)三層。在(zai)山(shan)腰上的(de)多(duo)為(wei)吊腳(jiao)(jiao)樓式，這也是苗族常(chang)見的(de)建(jian)筑形式。

苗(miao)族服飾差(cha)異較大。一(yi)般說來，男子蓄發(fa)包頭巾(jin)，身穿無領、大袖、寬褲腳服裝(zhuang)，腰(yao)帶束身，冬天纏裹腿。婦(fu)女頭頂束髻，包頭巾(jin)、戴手釧、耳環和項圈、穿裙(qun)子。大多婁裙(qun)子為(wei)(wei)百為(wei)(wei)百褶裙(qun)，因居住地(di)區(qu)不(bu)同，裙(qun)子的(de)長短不(bu)一(yi)，顏(yan)色為(wei)(wei)青、藍(lan)二色為(wei)(wei)主，也(ye)(ye)有(you)其(qi)(qi)它顏(yan)色。上衣開襟(jin)，一(yi)般不(bu)用扣，多以花帶束腰(yao)。苗(miao)族崇拜祖先，信鬼神，也(ye)(ye)有(you)信其(qi)(qi)他宗教的(de)。主要節(jie)日有(you)：苗(miao)年、吃新(xin)節(jie)、四月八(ba)、蘆笙節(jie)、端午(wu)節(jie)、龍船節(jie)等(deng)。

國酒之鄉

貴州茅臺享譽(yu)四海，是我(wo)國(guo)的“國(guo)酒”。

茅臺酒是以它的產地命名的，它產于貴州省西南部仁懷市西13 公里處的茅臺鎮，該鎮因而也被稱為“國酒之都”。酒鎮茅臺前臨赤水（當年紅軍長征曾四渡赤水），后依寒婆嶺，釀酒條件得天獨厚，早在漢武帝時期，當地人便已經開始釀酒，到盛唐時代，已經釀出美味的蒸餾白酒，這可能便是茅臺酒的前身。現在，茅臺酒已經與法國的“白蘭地”和英國的“威士忌”齊名，被公認為世界三大蒸餾名酒。
作(zuo)為(wei)(wei)國(guo)(guo)酒(jiu)的(de)(de)產地(di)與紅(hong)軍長(chang)(chang)征途(tu)經之地(di)的(de)(de)茅(mao)臺還具(ju)有豐富的(de)(de)旅(lv)游(you)資源，已經建設成為(wei)(wei)以(yi)國(guo)(guo)酒(jiu)文化、紅(hong)軍長(chang)(chang)征文化、赤(chi)水(shui)(shui)河(he)自然風光三(san)位一體的(de)(de)國(guo)(guo)際旅(lv)游(you)區(qu)，區(qu)內具(ju)有上百個古樸秀美的(de)(de)景點，主要(yao)有赤(chi)水(shui)(shui)河(he)小三(san)峽(xia)、十里長(chang)(chang)灘、紅(hong)軍四渡赤(chi)水(shui)(shui)紀念塔、國(guo)(guo)酒(jiu)文化城、懷陽(yang)洞(dong)國(guo)(guo)嘉陵江洞(dong)穴(xue)探(tan)險(xian)和(he)攀巖基地(di)等等。

交通：先從(cong)遵(zun)義到(dao)仁懷（2小時左右車(che)程），從(cong)仁懷有專線車(che)到(dao)茅臺。

特別提(ti)醒：到仁懷后可參(can)加當地國(guo)旅組(zu)織的“酒鄉游”，一般(ban)參(can)加二天一晚游就可以了。

貴州歷史文化

貴(gui)(gui)(gui)(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)是(shi)中國(guo)古(gu)(gu)人類發祥地之一(yi)，據考古(gu)(gu)發現，中國(guo)南(nan)方主要的(de)(de)舊石器時(shi)代文(wen)化(hua)遺址，差不(bu)多(duo)(duo)都(dou)是(shi)在(zai)貴(gui)(gui)(gui)(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)境內(nei)發現的(de)(de)。這說明(ming)貴(gui)(gui)(gui)(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)各族人民(min)的(de)(de)祖(zu)先很早以(yi)前就在(zai)這塊土地上繁(fan)衍生息，并在(zai)勞動生活中創造了貴(gui)(gui)(gui)(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)遠(yuan)古(gu)(gu)文(wen)化(hua)。貴(gui)(gui)(gui)(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)建省雖然只(zhi)有(you)500多(duo)(duo)年，但(dan)是(shi)從文(wen)獻(xian)資料提供的(de)(de)情況來看，貴(gui)(gui)(gui)(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)歷史可以(yi)追溯得更遠(yuan)。春(chun)秋時(shi)期，當時(shi)在(zai)今貴(gui)(gui)(gui)(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)境內(nei)有(you)牂(zang)牁古(gu)(gu)國(guo)，并與中原有(you)交往(wang)。秦(qin)始皇(huang)統一(yi)中國(guo)后(hou)，貴(gui)(gui)(gui)(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)分屬巴郡、蜀郡、黔中郡和象郡管轄。

宋代時，土(tu)著首(shou)領普貴(gui)以控(kong)制的矩州歸順，宋朝在敕書(shu)中有：“惟(wei)爾貴(gui)州，遠在要荒(huang)”一(yi)語，這(zhe)是以貴(gui)州之(zhi)名(ming)稱此(ci)地區的最早記(ji)載。明永(yong)樂(le)十(shi)一(yi)年，朝廷(ting)設置貴(gui)州承(cheng)宣(xuan)布政(zheng)史，正式建制為省。以貴(gui)州為省名(ming)。

貴州(zhou)簡稱“黔”，貴州(zhou)的歷(li)史(shi)總離不開(kai)一個“黔”字，代(dai)(dai)代(dai)(dai)相因(yin)，直(zhi)至(zhi)貴州(zhou)建(jian)省。今(jin)貴州(zhou)的部分版(ban)圖，戰國時就屬于(yu)楚(chu)國的黔中地(di)方，地(di)域面(mian)積包括銅仁地(di)區(qu)和黔東南部分縣。秦王朝(chao)在(zai)此設(she)立(li)黔中郡(jun)。唐王朝(chao)在(zai)今(jin)貴州(zhou)設(she)黔中道，建(jian)黔州(zhou)郡(jun)，設(she)黔州(zhou)都督府。

貴(gui)州(zhou)是具(ju)有光榮傳統的(de)(de)(de)革命(ming)老區。1935年1月，中(zhong)(zhong)國(guo)工農紅軍(jun)轉戰(zhan)貴(gui)州(zhou)高原(yuan)，中(zhong)(zhong)國(guo)共產黨(dang)在長(chang)征途中(zhong)(zhong)于貴(gui)州(zhou)遵義召開了(le)具(ju)有偉大轉折意義的(de)(de)(de)“遵義會議”。會議確立(li)了(le)毛澤東同志在全黨(dang)全軍(jun)的(de)(de)(de)領導(dao)地位，奠定了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)革命(ming)勝利的(de)(de)(de)基礎(chu)。

貴州節日

吃牯臟

又稱“踩(cai)鼓(gu)(gu)(gu)節”，是貴州(zhou)苗族最隆重(zhong)的祭祖儀式。苗族人認為用(yong)大(da)(da)牯(gu)牛皮制成的大(da)(da)鼓(gu)(gu)(gu)是祖先靈魂居住的地方(fang)，是一(yi)個血(xue)緣家族的紐帶和象(xiang)征。這種祭祖儀禮(li)包括宰(zai)牛祭祖、用(yong)牛皮制鼓(gu)(gu)(gu)、祭鼓(gu)(gu)(gu)等一(yi)系列宗教禮(li)儀。

擺手舞

是(shi)土(tu)家族的(de)民族舞(wu)(wu)蹈，分(fen)大擺(bai)手(shou)舞(wu)(wu)和(he)小(xiao)擺(bai)手(shou)舞(wu)(wu)兩種。大擺(bai)手(shou)舞(wu)(wu)是(shi)土(tu)家族祭祀遠祖的(de)軍戰舞(wu)(wu)蹈，一般(ban)每三(san)年舉行一次(ci)，時間為農(nong)歷(li)正月初九至(zhi)十(shi)一日，共三(san)天；小(xiao)擺(bai)手(shou)舞(wu)(wu)是(shi)土(tu)家族的(de)農(nong)祀活(huo)動(dong)，表(biao)達了人們(men)祈求風調雨順、五(wu)谷豐登的(de)心愿，于每年正月初三(san)到(dao)十(shi)五(wu)舉行。

四月八

是苗族(zu)節日，貴陽是各民族(zu)混區地區，每年(nian)農歷四月初八(ba)，市郊(jiao)的苗族(zu)人(ren)們吹蘆笙、載(zai)歌(ge)載(zai)舞(wu)、匯集一堂，同時(shi)，苗族(zu)青年(nian)借(jie)機(ji)表達愛情。城郊(jiao)群眾也(ye)舉行唱山(shan)歌(ge)、牽羊游等多(duo)種活(huo)動(dong)。

對歌

是(shi)苗族、侗族、瑤族人最喜(xi)歡的(de)(de)娛樂(le)活動。對(dui)(dui)歌(ge)(ge)(ge)內容極(ji)為(wei)廣泛，上(shang)至(zhi)天文地理，下至(zhi)凡人瑣事。對(dui)(dui)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)形式也很多(duo)，主(zhu)要有：路遇對(dui)(dui)歌(ge)(ge)(ge)、客(ke)來對(dui)(dui)歌(ge)(ge)(ge)、婚嫁對(dui)(dui)歌(ge)(ge)(ge)、圍(wei)火對(dui)(dui)歌(ge)(ge)(ge)、趕(gan)鳥對(dui)(dui)歌(ge)(ge)(ge)等。少數民族聚居(ju)的(de)(de)地方，每當農閑之時，每年都要舉辦盛大的(de)(de)對(dui)(dui)歌(ge)(ge)(ge)會。喜(xi)慶黃昏之時，三五(wu)成(cheng)群的(de)(de)男女青年聚集(ji)在草坪、山坡、公(gong)路旁擺設(she)歌(ge)(ge)(ge)堂，用歌(ge)(ge)(ge)聲(sheng)抒(shu)發(fa)心聲(sheng)，用歌(ge)(ge)(ge)聲(sheng)配偶。

蘆笙和蘆笙舞

蘆笙(sheng)是(shi)吹(chui)管樂器中唯(wei)一可以演奏和聲的樂器。苗族有很多重要節日(ri)都離不開蘆笙(sheng)。如(ru)四月(yue)八、苗年、蘆笙(sheng)會等。