臺灣文化特色

古老性

所謂“古老性”，首先是說臺灣的(de)史前文化(hua)相當久遠(yuan)，早(zao)在(zai)數(shu)萬年(nian)前的(de)舊石(shi)器(qi)晚期，就已(yi)(yi)有(you)人類(lei)在(zai)那里(li)生存和(he)活(huo)動(dong)；早(zao)在(zai)數(shu)千年(nian)前，臺(tai)灣的(de)原(yuan)住(zhu)民(min)便已(yi)(yi)有(you)了(le)美術及(ji)音樂(le)的(de)創作(zuo)，他們“能作(zuo)細布(bu)，亦(yi)作(zuo)斑文布(bu)刻畫其內，有(you)文章以(yi)為飾好也”，并能“歌如犬嗥，以(yi)相娛樂(le)”；雖不會文字(zi)，但(dan)已(yi)(yi)懂得“望月虧盈，以(yi)紀時節(jie)，候(hou)草(cao)木榮枯(ku)，以(yi)為年(nian)歲”，實際上已(yi)(yi)有(you)了(le)最簡(jian)單(dan)古(gu)老(lao)的(de)“歷法”。臺(tai)灣原(yuan)住(zhu)民(min)雖沒有(you)文字(zi)，但(dan)他們以(yi)極其豐富的(de)想(xiang)象力編造(zao)出許多優美動(dong)人的(de)神話(hua)和(he)寓(yu)言(yan)故(gu)事，從遠(yuan)古(gu)流傳(chuan)至今(jin)。所有(you)這些都(dou)說明，臺(tai)灣文化(hua)確實源遠(yuan)流長，十分古(gu)老(lao)。

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遲發性

所(suo)謂“遲發(fa)(fa)性”，是說臺灣(wan)的(de)(de)(de)(de)開(kai)發(fa)(fa)和步入(ru)(ru)文明(ming)社會的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間遠比大(da)(da)陸晚得多(duo)(duo)，直到宋元(yuan)之際才(cai)有漢文化的(de)(de)(de)(de)傳入(ru)(ru)，明(ming)代才(cai)逐漸(jian)進入(ru)(ru)開(kai)發(fa)(fa)期，明(ming)鄭時(shi)(shi)(shi)代才(cai)邁入(ru)(ru)封(feng)建(jian)制的(de)(de)(de)(de)門(men)檻。當時(shi)(shi)(shi)，中國大(da)(da)陸封(feng)建(jian)文明(ming)至少已延續了(le)二千多(duo)(duo)年的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間了(le)。不過，臺灣(wan)的(de)(de)(de)(de)開(kai)發(fa)(fa)雖遲，然而一(yi)旦注入(ru)(ru)漢文化的(de)(de)(de)(de)先進血(xue)液(ye)，便很快發(fa)(fa)展起來(lai)，不但跨越(yue)了(le)奴隸社會的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展階段，由原始社會直接步入(ru)(ru)封(feng)建(jian)文明(ming)，而且(qie)只用了(le)短短大(da)(da)約二百年的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間，就趕上(shang)乃至超過祖國大(da)(da)陸大(da)(da)多(duo)(duo)數省(sheng)區的(de)(de)(de)(de)經濟(ji)文化發(fa)(fa)展水平，這(zhe)不能不說是一(yi)個(ge)值得探討的(de)(de)(de)(de)奇(qi)跡(ji)。

多元性

由(you)于歷史的(de)(de)(de)原因，臺灣(wan)(wan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)還呈現出(chu)明(ming)顯的(de)(de)(de)“多(duo)元(yuan)性”：它(ta)既有原住(zhu)民的(de)(de)(de)“土(tu)著(zhu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”;更具(ju)(ju)有“閩文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”、“嶺南文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”的(de)(de)(de)顯著(zhu)特質(zhi)；同(tong)時還有“中原文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”、“吳越(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”、“荊楚文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”等大(da)陸其他地(di)區(qu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)特征(zheng)；此(ci)外，還存在著(zhu)相(xiang)當程度的(de)(de)(de)“外來文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”(西方和日本文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua))的(de)(de)(de)影響(xiang)。正由(you)于臺灣(wan)(wan)較(jiao)之大(da)陸內地(di)更多(duo)地(di)受到各種東西方文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)撞擊和影響(xiang)，從而吸收、融合了各種文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)許多(duo)有益成分，在長期的(de)(de)(de)歷史演變過程中，逐漸形成了一種頗具(ju)(ju)特色的(de)(de)(de)臺灣(wan)(wan)地(di)方文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，不斷地(di)豐富著(zhu)中華文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)內涵，為中華文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)發展(zhan)作出(chu)了自己的(de)(de)(de)貢(gong)獻(xian)。

同源性

臺灣(wan)(wan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)“同源性(xing)”則是(shi)(shi)不(bu)言而喻的(de)(de)(de)：“閩(min)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”也好、“嶺南(nan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”、“中(zhong)原文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”等也好，統(tong)統(tong)都(dou)是(shi)(shi)以“華(hua)(hua)(hua)夏文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”為主(zhu)體的(de)(de)(de)中(zhong)華(hua)(hua)(hua)民族(zu)各地域(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua);而“土著文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”也大(da)多(duo)屬于(yu)遠古(gu)時(shi)代(dai)由大(da)陸(lu)南(nan)方傳入的(de)(de)(de)古(gu)老中(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)一(yi)個支脈;即便是(shi)(shi)“外來文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”中(zhong)的(de)(de)(de)日本(ben)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，眾所周知，也曾(ceng)受到過中(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)很大(da)影響(xiang)。因(yin)此，我(wo)們可以毫(hao)不(bu)含糊地說(shuo)：臺灣(wan)(wan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)中(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)一(yi)種自然延(yan)伸和發展，與(yu)祖(zu)國大(da)陸(lu)同屬于(yu)一(yi)個不(bu)可分割的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)系統(tong)。

由此可見(jian)，中(zhong)華(hua)文化的傳(chuan)統(tong)在(zai)寶島臺(tai)灣(wan)始終(zhong)綿延不(bu)絕，常(chang)盛不(bu)衰(shuai)，顯示出它頑強的生命力。近幾年來(lai)，隨(sui)著海峽兩岸關系的不(bu)斷改善，臺(tai)灣(wan)與大陸(lu)的各種文化交流正在(zai)日益廣泛(fan)深(shen)入(ru)地發展，我們相信，臺(tai)灣(wan)文化必(bi)將(jiang)從(cong)祖國大陸(lu)中(zhong)華(hua)文化的母體中(zhong)吮吸到(dao)更(geng)多更(geng)富營(ying)養的乳汁(zhi)，從(cong)而愈加健(jian)康、茁壯地成(cheng)長。

臺灣日常行止風俗禁忌

1、忌以手指神像佛像

臺灣尊(zun)神(shen)敬(jing)佛(fo)的觀念根深蒂(di)固，民俗(su)更是忌用手指神(shen)像(xiang)佛(fo)像(xiang)的失敬(jing)行為。

2、忌把筷子插在飯上

臺(tai)灣民間喪葬中(zhong)有擺(bai)“腳尾飯”的禮俗，即(ji)在葬儀(yi)中(zhong)要以(yi)碗盛飯，然后將筷(kuai)子(zi)插在飯上，置(zhi)于死者的腳邊(bian)。因此(ci)，平時(shi)吃(chi)飯時(shi)，忌將筷(kuai)子(zi)插在飯上，給人不(bu)(bu)祥之感，待客時(shi)更不(bu)(bu)可(ke)有此(ci)“誤動(dong)作”。

3、忌驅殺灶馬、堂燕

臺灣民俗以灶馬(ma)為“足食之兆(zhao)(zhao)”，以“燕子來巢(chao)，為吉祥之兆(zhao)(zhao)”，為討吉祥，人們忌驅(qu)殺(sha)灶馬(ma)、堂燕，對其呵(he)護有加。突灶螽(zhong)，又稱(cheng)灶馬(ma)，體長36-38mm，以剩菜、植物及小型昆蟲(chong)為食。屬于直翅目穴(xue)螽(zhong)科。

4、忌拔腳毛

臺灣盛(sheng)傳“一根腳毛(mao)管三個鬼(gui)”的俗(su)諺，民間傳說拔了腳毛(mao)就會(hui)失去鎮鬼(gui)之(zhi)物而怕鬼(gui)，因而忌之(zhi)。

臺灣送禮禁忌

饋(kui)贈禁忌(ji)和大陸一樣，除了忌(ji)諱贈送“傘（散(san)）”、“鐘（終）”、”刀（一刀兩斷）”及藥品外，臺灣還有以下送禮禁忌(ji)。

1、禁以手巾贈人

從(cong)前，臺灣民間喪(sang)家在(zai)(zai)辦完喪(sang)事后送(song)毛巾給吊(diao)喪(sang)者，用意(yi)在(zai)(zai)于讓吊(diao)喪(sang)者與死者斷(duan)絕來往。所以，臺灣有“送(song)巾，斷(duan)根”之(zhi)說，因(yin)此(ci)，在(zai)(zai)一般情況(kuang)下，若贈人手巾，即不(bu)禁令人想起(qi)不(bu)吉利的(de)喪(sang)事與斷(duan)絕、永(yong)別(bie)之(zhi)意(yi)。

2、禁以扇子贈人

扇(shan)(shan)(shan)子(zi)價廉易(yi)折斷，且(qie)有(you)(you)成語(yu)“秋扇(shan)(shan)(shan)見捐”，意(yi)為秋涼以(yi)(yi)后，扇(shan)(shan)(shan)子(zi)就被拋在一邊(bian)不(bu)用了。舊時比喻(yu)婦女遭丈夫(fu)遺(yi)棄。此外，臺(tai)灣民間有(you)(you)俗語(yu)：“送扇(shan)(shan)(shan)，無期見”，因(yin)此戀(lian)愛的青(qing)年(nian)男女贈(zeng)送扇(shan)(shan)(shan)子(zi)表示快(kuai)冷的意(yi)思，說明心不(bu)誠，因(yin)此，千萬(wan)不(bu)要以(yi)(yi)扇(shan)(shan)(shan)子(zi)當禮物贈(zeng)人。

3、禁以鏡子送人

因為(wei)鏡子容(rong)易打(da)碎，“破鏡難(nan)圓(yuan)”。另(ling)外(wai)還有“嫌人丑陋，讓人家(jia)照鏡子好(hao)好(hao)看看自(zi)己”的意思，故不(bu)適(shi)合做禮(li)物。

4、禁以甜果送人

甜果(guo)(guo)即年糕(gao)，是臺(tai)灣民間過年祭拜神(shen)明祖(zu)宗(zong)時(shi)的必備之物。但在喪家守孝時(shi)嚴禁蒸食。因(yin)此，如(ru)以甜果(guo)(guo)贈(zeng)人，會使受(shou)贈(zeng)者(zhe)聯想到(dao)贈(zeng)予(yu)者(zhe)家里發生了(le)喪事(shi)，自(zi)然要忌諱。

5、禁以粽子贈人

臺(tai)灣民間(jian)喪(sang)(sang)家習慣上既不蒸甜(tian)果，也(ye)不贈粽(zong)子(zi)。如以(yi)粽(zong)子(zi)送人，會被誤解為把(ba)對方當喪(sang)(sang)家，故此也(ye)在(zai)忌諱之列。

6、禁以鴨子贈人作“月肉”

“月肉(rou)(rou)”是指分娩一個(ge)月以內(nei)的(de)婦女吃(chi)的(de)肉(rou)(rou)。她們(men)吃(chi)的(de)“月肉(rou)(rou)”通常是是麻(ma)油鴨(ya)(ya)(ya)、豬腰仔、豬肝等(deng)“熱性”食(shi)物。鴨(ya)(ya)(ya)子(zi)屬“冷性”，她們(men)不(bu)宜吃(chi)用。并且(qie)臺灣有“死(si)鴨(ya)(ya)(ya)硬嘴閉(bi)”、“七月半鴨(ya)(ya)(ya)仔，不(bu)知死(si)期”等(deng)俗語，若以鴨(ya)(ya)(ya)子(zi)作(zuo)為賀喜禮物，會使人聯想到(dao)不(bu)祥的(de)兆頭。