我國古代結婚有(you)“六(liu)禮(li)(li)”之(zhi)說，現今部分地區也有(you)這個習俗，六(liu)禮(li)(li)即納(na)采、問名、納(na)吉、納(na)征，請(qing)期(qi)、親迎。實際(ji)上各地區民間約(yue)定(ding)成俗的(de)(de)婚(hun)禮(li)(li)習俗并不完(wan)全為這六(liu)禮(li)(li)所限，它將相(xiang)親、訂婚(hun)階段的(de)(de)過程(cheng)簡化(hua)，比如，將請(qing)期(qi)（商定(ding)迎娶日(ri)期(qi)）并于納(na)吉（送禮(li)(li)訂婚(hun)）中。而親迎之(zhi)后的(de)(de)合巹（新(xin)郎新(xin)娘喝交杯酒）、鬧洞(dong)房和婚(hun)后的(de)(de)“回門”等儀(yi)禮(li)(li)過程(cheng)受到更加的(de)(de)重視[1] 。

在(zai)(zai)(zai)古代，男(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)下帖(tie)(tie)(tie)，下帖(tie)(tie)(tie)的(de)(de)基本步驟(zou)是：男(nan)(nan)家經媒人(ren)之手(shou)取得女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)生(sheng)辰八(ba)字(zi)后，放在(zai)(zai)(zai)家中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)個具(ju)有占(zhan)卜(bu)意(yi)(yi)(yi)味的(de)(de)場(chang)所，比如壓(ya)在(zai)(zai)(zai)香(xiang)爐下或放在(zai)(zai)(zai)神像前(qian)等(deng)等(deng)，放三日，如果在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)三天(tian)中(zhong)(zhong)家中(zhong)(zhong)的(de)(de)人(ren)都(dou)平安(an)，就(jiu)(jiu)代表(biao)這(zhe)(zhe)姻(yin)(yin)緣取得了(le)神的(de)(de)同意(yi)(yi)(yi)，占(zhan)卜(bu)成(cheng)功(gong)。如果這(zhe)(zhe)三日中(zhong)(zhong)發生(sheng)意(yi)(yi)(yi)外(wai)，即便(bian)是打碎了(le)一(yi)(yi)只碗，就(jiu)(jiu)要把(ba)生(sheng)辰八(ba)字(zi)退給女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)，這(zhe)(zhe)婚姻(yin)(yin)不成(cheng)。有的(de)(de)地方(fang)(fang)(fang)是拿到女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)八(ba)字(zi)后，請卜(bu)卦(gua)者排比，若男(nan)(nan)女(nv)(nv)雙方(fang)(fang)(fang)八(ba)字(zi)相(xiang)合，則議婚告(gao)成(cheng)。現(xian)代人(ren)多用第二種，特別(bie)是父母為子(zi)(zi)女(nv)(nv)相(xiang)親時(shi)。八(ba)字(zi)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)關過了(le)，男(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)才下帖(tie)(tie)(tie)。帖(tie)(tie)(tie)子(zi)(zi)用紅紙(zhi)把(ba)男(nan)(nan)女(nv)(nv)雙方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)姓名、生(sheng)辰八(ba)字(zi)并排寫(xie)好(hao)，送往女(nv)(nv)家。女(nv)(nv)家接下帖(tie)(tie)(tie)子(zi)(zi)，就(jiu)(jiu)表(biao)示(shi)答應這(zhe)(zhe)門婚事。取八(ba)字(zi)、下帖(tie)(tie)(tie)子(zi)(zi)目的(de)(de)在(zai)(zai)(zai)于“詢(xun)察天(tian)意(yi)(yi)(yi)”，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)婚俗行(xing)為表(biao)示(shi)“婚姻(yin)(yin)天(tian)定”的(de)(de)觀念。

在迎(ying)娶階段，女方準備的嫁妝(zhuang)多(duo)是成雙成套的被(bei)褥、衣服、櫥柜等。新郎新娘在結(jie)婚(hun)當天(tian)，婚(hun)禮舉行(xing)前的清晨，在各自的家中都要(yao)“上頭(tou)”，即挑選(xuan)有福氣的老(lao)者(zhe)為(wei)之梳頭(tou)，同時(shi)說一些吉(ji)利的話。

新娘(niang)還要開臉即(ji)整眉光面。在惠安一(yi)(yi)帶(dai)，新郎上(shang)頭(tou)時，給(gei)他梳(shu)頭(tou)的老者要拉著一(yi)(yi)個(ge)下(xia)男(nan)孩(hai)的手(shou)，用梳(shu)子(zi)、虱篦分(fen)別在新郎頭(tou)上(shang)梳(shu)三下(xia)，口(kou)中(zhong)念道：“三下(xia)木梳(shu)三下(xia)虱篦，生子(zi)孫一(yi)(yi)大陣”。

新房(fang)里的(de)(de)便桶在婚禮(li)那(nei)天要讓一男童(tong)溺尿。在新床上撒紅棗，花生，桂圓，蓮子等吉祥果(guo)品，代表(biao)“早生貴(gui)子”的(de)(de)美好祝愿。

當新(xin)郎領著花轎來(lai)到男方家門時，一(yi)些地(di)方的習俗要婆婆拉著媳婦走過場院中麻(ma)袋鋪著的路，身后的麻(ma)袋要人不斷(duan)傳到前面待(dai)踩(cai)，這叫(jiao)傳種（宗）接代。（待(dai)）。有(you)的為了避邪氣(qi)，要跨火盆。

當夫妻拜(bai)堂時，主持人口中(zhong)高(gao)聲念誦祝詞，有的地方要(yao)穿插吃(chi)子孫餑餑、喝和(he)合湯(tang)等(deng)。

結婚信物

龍鳳呈祥

在中(zhong)式婚(hun)禮上，還經常看到(dao)龍(long)和(he)鳳凰的(de)圖案，這(zhe)(zhe)是(shi)因為(wei)在中(zhong)國(guo)(guo)，龍(long)和(he)鳳凰都是(shi)吉祥(xiang)的(de)象征，代(dai)表高貴、華麗、祥(xiang)瑞，以(yi)及夫妻和(he)諧美滿的(de)關系。這(zhe)(zhe)個傳統來自古代(dai)中(zhong)國(guo)(guo)神(shen)話傳說(shuo)，據說(shuo)虞舜時(shi)天(tian)下大治，樂(le)官夔(kui)譜(pu)成了《九招》之曲(qu)呈獻，虞舜演奏(zou)過程中(zhong)金龍(long)彩鳳同時(shi)現身。《詩經·文王(wang)之什(shen)》中(zhong)也(ye)有龍(long)氏族王(wang)季(ji)娶鳳氏族鷙仲氏的(de)記載(zai)，認(ren)為(wei)這(zhe)(zhe)是(shi)龍(long)鳳呈祥(xiang)，“天(tian)作之合”。

鞭炮

中國(guo)人(ren)(ren)喜(xi)歡在(zai)節(jie)慶日放(fang)(fang)鞭(bian)(bian)炮(pao)來增(zeng)加喜(xi)慶氣(qi)氛。在(zai)重大(da)節(jie)日，如春節(jie)，元宵(xiao)節(jie)，都會(hui)放(fang)(fang)鞭(bian)(bian)炮(pao)和煙花，用(yong)來表達(da)人(ren)(ren)們(men)的(de)喜(xi)悅心情(qing)，同(tong)時(shi)也因為中國(guo)人(ren)(ren)認(ren)為放(fang)(fang)鞭(bian)(bian)炮(pao)可以(yi)驅邪。在(zai)傳統(tong)的(de)中式(shi)婚禮上，放(fang)(fang)鞭(bian)(bian)炮(pao)是(shi)必不(bu)可少的(de)項目，鞭(bian)(bian)炮(pao)放(fang)(fang)的(de)越(yue)(yue)多(duo)，越(yue)(yue)響就越(yue)(yue)能帶(dai)來好運氣(qi)。但是(shi)由(you)于(yu)放(fang)(fang)鞭(bian)(bian)炮(pao)也會(hui)產生(sheng)很多(duo)不(bu)良后果（如污染環境，炸(zha)傷人(ren)(ren)等）中國(guo)已經(jing)禁(jin)止人(ren)(ren)們(men)放(fang)(fang)鞭(bian)(bian)炮(pao)了(le)，所以(yi)在(zai)現代婚禮中，一些(xie)人(ren)(ren)發(fa)明了(le)新的(de)慶祝方式(shi)，用(yong)踩(cai)氣(qi)球(qiu)來代替放(fang)(fang)鞭(bian)(bian)炮(pao)，也同(tong)樣為婚禮增(zeng)添(tian)了(le)不(bu)少喜(xi)慶氣(qi)氛。

紅雙喜

中(zhong)國人的婚(hun)禮上，到處可見大紅的雙喜(xi)字。雙喜(xi)字由兩個“喜(xi)”字組成，代表(biao)喜(xi)事加倍，不同一般的高興和喜(xi)慶，也表(biao)示給新人帶來好運氣和幸福(fu)生活。

中式婚禮服裝

傳(chuan)統(tong)的(de)中國婚禮上，新娘子要穿非(fei)常漂亮的(de)漢服，漢服是(shi)具(ju)有中國特色的(de)傳(chuan)統(tong)服裝，具(ju)有歷史(shi)意義(yi)和(he)嚴肅的(de)婚姻寓(yu)意。

結婚習俗

婚(hun)(hun)前新(xin)娘(niang)(niang)新(xin)郎是不見面的(de).第二(er)天早(zao)上(shang)(shang)新(xin)娘(niang)(niang)等在娘(niang)(niang)家,我們(men)東(dong)北新(xin)婚(hun)(hun)要在早(zao)上(shang)(shang).中午以(yi)后結婚(hun)(hun)請喜酒的(de)都是二(er)婚(hun)(hun)-即再婚(hun)(hun).新(xin)娘(niang)(niang)-ME,座在床上(shang)(shang)腳不沾(zhan)地做(zuo)鵪(an)鶉裝(zhuang).靠(kao)著媽(ma)媽(ma)做(zuo)的(de)嫁妝(zhuang):兩(liang)床被褥,分別是刺繡的(de)紅(hong)色的(de)百子(zi)千孫(sun)被子(zi),和龍鳳呈祥被子(zi).床上(shang)(shang)撒滿新(xin)的(de)一(yi)元五角硬幣,傍(bang)邊(bian)放(fang)著俺的(de)喜盆(pen).這個盆(pen)是有(you)講究(jiu)的(de),紅(hong)色印著喜字,里面有(you)一(yi)些化妝(zhuang)品(意(yi)思(si)(si)新(xin)娘(niang)(niang)子(zi)漂亮),錢(意(yi)思(si)(si)將來得(de)生活會金銀滿盆(pen)),以(yi)及(ji)一(yi)對小(xiao)的(de)狗狗(意(yi)思(si)(si)小(xiao)狗小(xiao)狗越過(guo)越有(you)),并且(qie)用一(yi)塊有(you)喜字的(de)大紅(hong)布包(bao)(bao)好(hao).等我端著盆(pen)遞給婆婆的(de)時候.婆婆是要給紅(hong)包(bao)(bao)的(de).

然后,等我男人進來的時(shi)候(hou)要(yao)跪下,送手捧(peng)花,起(qi)立,掀開頭(就(jiu)是(shi)包紅盆那個(ge)).親吻做幸(xing)福裝,后把我扶起(qi).這個(ge)時(shi)候(hou)我老媽--就(jiu)是(shi)岳(yue)母(mu)要(yao)送進面條渦雞蛋,新(xin)郎(lang)新(xin)娘互喂.然后新(xin)郎(lang)給岳(yue)父岳(yue)母(mu)帶花.

理論(lun)上是(shi)應該新娘腳不沾(zhan)地(di),讓新郎背(bei)到車里,等到了酒店(dian)再(zai)穿鞋.后來(lai)考慮到如果我(wo)男人背(bei)了我(wo)下6樓就(jiu)很有(you)(you)可能(neng)癱瘓以至不能(neng)行禮(li)的情況,姐(jie)姐(jie)我(wo)就(jiu)自己(ji)走下去了.(小插(cha)曲:有(you)(you)阿姨說(shuo)要在(zai)新娘的鞋里各(ge)放100RMB意思(si)有(you)(you)錢,但是(shi)我(wo)老爸堅決認為(wei)把毛(mao)主席踩(cai)在(zai)腳底下是(shi)大不敬地(di)~這個就(jiu)沒有(you)(you)整)

新(xin)郎新(xin)娘(niang)以及伴(ban)郎伴(ban)娘(niang)做(zuo)頭車,二車是(shi)岳(yue)父(fu)岳(yue)母(mu),三車是(shi)女(nv)方(fang)地(di)爺爺奶(nai)奶(nai).新(xin)郎地(di)父(fu)母(mu)已經(jing)等(deng)在(zai)酒(jiu)店(dian)門口(kou).等(deng)我下車,遞紅盆,給公(gong)公(gong)婆(po)婆(po)帶(dai)花.然后(hou)候在(zai)酒(jiu)店(dian)門口(kou)做(zuo)迎賓.然后(hou)開始演戲~改口(kou)女(nv)婿(xu)分(fen)別要(yao)給岳(yue)父(fu)岳(yue)母(mu)10001R人民幣:萬里挑一(yi)才找到(dao)的(de)好(hao)媳婦(fu).岳(yue)父(fu)岳(yue)母(mu)給999:意(yi)思天長(chang)地(di)久.[2]

花朵

與(yu)西方人的觀念恰(qia)恰(qia)相(xiang)反的是，白色是死亡的象征，一般(ban)只用(yong)(yong)在喪(sang)事上，因此結婚(hun)時(shi)不能使用(yong)(yong)白花(hua)(hua)作(zuo)為(wei)(wei)裝(zhuang)飾。傳(chuan)統的中國婚(hun)禮(li)上喜歡(huan)用(yong)(yong)牡丹，蘭花(hua)(hua)，荷(he)花(hua)(hua)和(he)水(shui)仙來作(zuo)為(wei)(wei)裝(zhuang)飾。因為(wei)(wei)牡丹代(dai)表(biao)富貴，水(shui)仙代(dai)表(biao)春天和(he)新生活，蘭花(hua)(hua)芬芳(fang)美(mei)麗，荷(he)花(hua)(hua)代(dai)表(biao)愛(ai)情。而荷(he)花(hua)(hua)在中國佛教中是圣潔的象征。

紅棗、桂圓、花生、蓮子(zi)

中國(guo)傳統結婚信物紅棗、桂圓、花生(sheng)、蓮(lian)子(zi)都象征子(zi)孫延續，年生(sheng)貴(gui)子(zi)、團團圓圓、富貴(gui)吉祥。

合髻

“合髻”也稱(cheng)“結(jie)(jie)(jie)發(fa)”，是中國(guo)傳(chuan)統結(jie)(jie)(jie)婚信物(wu)。“合髻”其(qi)象征意義就是夫(fu)(fu)妻(qi)和睦，永結(jie)(jie)(jie)同心。“結(jie)(jie)(jie)發(fa)”的(de)具(ju)體操作(zuo)方式歷代(dai)不同。先秦、秦漢時(shi)的(de)“結(jie)(jie)(jie)發(fa)”，就是新郎親手解去新娘在娘家時(shi)所結(jie)(jie)(jie)的(de)許婚之纓，即系頭(tou)發(fa)的(de)彩帶，重(zhong)新梳理頭(tou)發(fa)后再(zai)為(wei)(wei)之系上(shang)。隋唐以后的(de)“結(jie)(jie)(jie)發(fa)”，是男女(nv)雙方各剪下少許頭(tou)發(fa)，挽成(cheng)“合髻”，一般都是馬上(shang)交給新娘保存(cun)起來。唐代(dai)女(nv)詩人晁采(cai)的(de)《子夜(ye)歌》云：“依既剪云鬟，郎亦分絲發(fa)。覓問無人處，綰作(zuo)同心結(jie)(jie)(jie)。”正是這一做法的(de)描述。世人常用“結(jie)(jie)(jie)發(fa)”、“合髻”作(zuo)為(wei)(wei)夫(fu)(fu)妻(qi)結(jie)(jie)(jie)合的(de)代(dai)稱(cheng)，甚至特指(zhi)為(wei)(wei)“原配”（亦稱(cheng)“元配”）夫(fu)(fu)婦，表(biao)示夫(fu)(fu)妻(qi)間互敬互愛的(de)意義重(zhong)大(da)。

傳統

古代女(nv)子(zi)往往“生在深閨(gui)人(ren)未識，是妍是媸(chi)無(wu)人(ren)知(zhi)曉(xiao)”。經媒人(ren)說合后(hou)，男方(fang)往往提出看一看的要求(qiu)。這種由(you)男方(fang)在媒人(ren)的副食下(xia)到女(nv)家作(zuo)初次(ci)訪(fang)問的活動，稱(cheng)之為“看親”。雅稱(cheng)“相親”。

相親的(de)日子(zi)是由媒人(ren)預先定好并通(tong)知男女(nv)雙方(fang)(fang)的(de)，因此，雙方(fang)(fang)都(dou)要作好準(zhun)備(bei)。男方(fang)(fang)要根據婦方(fang)(fang)父母的(de)愛好，準(zhun)備(bei)一(yi)點禮物；婦方(fang)(fang)要灑掃庭院(yuan)，準(zhun)備(bei)接待客人(ren)。作為當事人(ren)，男女(nv)二人(ren)都(dou)要打扮得盡可能有風度，有光彩一(yi)些，以(yi)便(bian)給(gei)對(dui)方(fang)(fang)一(yi)個(ge)好的(de)“第一(yi)印象”。

看親是婚姻能否成功的(de)(de)一個關鍵(jian)環節，特別是男方(fang)，尤其(qi)要(yao)(yao)慎重要(yao)(yao)對待(dai)。禮(li)(li)物雖無非煙酒點心之類，并(bing)不(bu)在乎(hu)數量多，價(jia)值高，而一定要(yao)(yao)投其(qi)所好，切忌觸犯對方(fang)父(fu)母(mu)的(de)(de)禁忌；衣著打扮要(yao)(yao)大(da)方(fang)入時；言行舉止要(yao)(yao)謙虛有(you)禮(li)(li)。古(gu)時看親時，男子(zi)只能由媒人創造機會偷偷看姑娘一眼，現在不(bu)同了，男女雙方(fang)可以(yi)直(zhi)接(jie)見(jian)面、談話。雙方(fang)都(dou)有(you)機會對對方(fang)有(you)一個初步了解。

中(zhong)國是個“禮義之邦”，講究含(han)蓄(xu)。看親的結(jie)果往(wang)往(wang)并不直接表(biao)白出來(lai)，而(er)用各種暗示來(lai)表(biao)現。很多(duo)地方都(dou)是在男方進(jin)門(men)之后，女方父(fu)母(mu)先給(gei)小伙(huo)子倒上一(yi)(yi)杯熱茶，小伙(huo)子看了姑娘覺得中(zhong)意，就把這杯茶一(yi)(yi)口飲干；然后姑娘的父(fu)母(mu)同(tong)姑娘一(yi)(yi)起商量，如同(tong)意結(jie)親，就留男方和媒(mei)人(ren)吃飯，不同(tong)意就任由男方告辭回家，有的父(fu)母(mu)甚至(zhi)還托媒(mei)人(ren)將(jiang)男方帶來(lai)的見面禮帶走。[3]

有些地區除了(le)看(kan)(kan)親(qin)(qin)之外，還有“察(cha)(cha)人家”的習俗。“察(cha)(cha)人家”其實(shi)也是看(kan)(kan)親(qin)(qin)，是男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)由(you)媒(mei)人帶領到女方(fang)(fang)(fang)看(kan)(kan)過(guo)姑(gu)娘后，婦方(fang)(fang)(fang)父(fu)母(mu)對婚(hun)事暫不(bu)表態，再由(you)媒(mei)人帶領，回方(fang)(fang)(fang)男(nan)(nan)(nan)家。祁陽一帶則稱為“看(kan)(kan)當(dang)”。看(kan)(kan)當(dang)時(shi)，男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)父(fu)母(mu)應(ying)先奉上香(xiang)茶一盞(zhan)，然(ran)后和(he)婦方(fang)(fang)(fang)父(fu)母(mu)交(jiao)(jiao)談。婦方(fang)(fang)(fang)父(fu)母(mu)通(tong)過(guo)察(cha)(cha)看(kan)(kan)男(nan)(nan)(nan)家并與男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)父(fu)母(mu)交(jiao)(jiao)談，如果對婚(hun)事認可，就將(jiang)香(xiang)茶喝盡，男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)父(fu)母(mu)立(li)即以“親(qin)(qin)家”相稱，并盛(sheng)情款待客(ke)人。否則，女方(fang)(fang)(fang)父(fu)母(mu)應(ying)起(qi)身(shen)告辭，男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)不(bu)要(yao)勉強留客(ke)。

過禮篇

“看親(qin)”、“看當’、之后，要履行訂婚手續，俗(su)稱“過禮”。

“過禮”的(de)第一(yi)(yi)步(bu)，是(shi)(shi)(shi)由媒人把男方(fang)(fang)的(de)生(sheng)辰八字送到(dao)(dao)女方(fang)(fang)，女方(fang)(fang)的(de)生(sheng)辰八送到(dao)(dao)男方(fang)(fang)，有些迷信(xin)的(de)父母，自(zi)認為是(shi)(shi)(shi)對(dui)兒女的(de)婚事(shi)負(fu)責，往(wang)(wang)往(wang)(wang)在(zai)接(jie)到(dao)(dao)紅帖(tie)之后要(yao)請算命先生(sheng)推算一(yi)(yi)下，看雙方(fang)(fang)的(de)“生(sheng)辰八字”是(shi)(shi)(shi)否相(xiang)合(he)，如果不(bu)合(he)；婚事(shi)就要(yao)重新考慮(lv)。好在(zai)現代人多半不(bu)相(xiang)信(xin)這一(yi)(yi)套(tao)了，所(suo)以即使(shi)交換紅帖(tie)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)也只不(bu)過是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)形式(shi)而(er)已，有的(de)甚(shen)至(zhi)連換帖(tie)的(de)形式(shi)都免(mian)了。

“換(huan)帖(tie)”、“合(he)八字”之(zhi)后(hou)，媒人要選(xuan)個(ge)好日子，帶男(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)去“過(guo)禮(li)(li)”訂(ding)婚。“過(guo)禮(li)(li)”是(shi)大事，一(yi)(yi)(yi)般(ban)嫁娶的(de)(de)主動者(zhe)（無(wu)論男(nan)(nan)女）要向另一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)送一(yi)(yi)(yi)筆重禮(li)(li)，禮(li)(li)物(wu)至少(shao)(shao)要包(bao)括豬肘子一(yi)(yi)(yi)個(ge)， 酒一(yi)(yi)(yi)對，雞鴨(ya)各一(yi)(yi)(yi)，給對方(fang)(fang)(fang)父母的(de)(de)衣料(liao)各一(yi)(yi)(yi)套。鞋(xie)襪各一(yi)(yi)(yi)雙(shuang)，包(bao)封一(yi)(yi)(yi)個(ge)，給姑娘的(de)(de)東西(xi)若(ruo)干。包(bao)封里封多(duo)少(shao)(shao)錢(地方(fang)(fang)(fang)稱為(wei)“零花(hua)錢”）、給姑娘一(yi)(yi)(yi)些(xie)什訂(ding)婚禮(li)(li)物(wu)，一(yi)(yi)(yi)般(ban)都(dou)在事先由媒人同雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)分別(bie)協商好，不能由男(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)（或(huo)女方(fang)(fang)(fang)）給多(duo)少(shao)(shao)算多(duo)少(shao)(shao)。當然，男(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)或(huo)女方(fang)(fang)(fang)父母也應該(gai)盡量替對方(fang)(fang)(fang)著想(xiang)，力(li)求節儉一(yi)(yi)(yi)些(xie)，少(shao)(shao)收(shou)聘(pin)禮(li)(li)。

“過(guo)禮”之(zhi)后，男女雙方即可商(shang)定(ding)日期，到(dao)當(dang)地(di)政(zheng)府辦(ban)(ban)理(li)結婚(hun)證(zheng)，正式確定(ding)婚(hun)姻關系(xi)。現代規(gui)定(ding)男女雙方領結婚(hun)證(zheng)之(zhi)前要(yao)(yao)到(dao)醫院做婚(hun)前檢查(cha)；還有些(xie)地(di)區（主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)城市）規(gui)定(ding)要(yao)(yao)辦(ban)(ban)婚(hun)前學習班。這些(xie)都(dou)是(shi)確保優生優育、保障人口素(su)質(zhi)的(de)有效措(cuo)施，應該(gai)遵照執行。

擇吉篇

結(jie)婚證辦好后(hou)，男女雙方在(zai)法(fa)律上已經建(jian)立了合法(fa)的(de)夫妻關系。然而在(zai)中(zhong)國，這僅僅是結(jie)婚活(huo)動的(de)第一(yi)步(bu)。按照傳統的(de)做(zuo)法(fa)，嫁娶(qu)的(de)主(zhu)動者(zhe)一(yi)方，其父母應選擇迎(ying)(ying)娶(qu)的(de)良辰吉(ji)日，并(bing)由媒人通知對方，準備迎(ying)(ying)娶(qu)。稱為“擇吉(ji)”和“送日子”。[3]

擇吉一般請教星象學者或(huo)算命選擇辦理(li)，也可以自己看《通(tong)書》（雅稱“歷書”、俗稱“家家歷”，傳(chuan)統稱之(zhi)為“皇(huang)歷”）擇日(ri)子(zi)。文化程度高的則可以自己推算。一般認為，只要“六合”相(xiang)應，就是好(hao)日(ri)子(zi)。如“丙寅日(ri)”等。

擇日完(wan)畢，雙方(fang)確定了(le)(le)結婚日期，就應該發出婚宴(yan)請柬(jian)，請親朋好友來(lai)參加婚禮(li)了(le)(le)。

請柬一(yi)般(ban)由嫁(jia)娶者(zhe)或其父母親自送達親友(you)手中。親友(you)們接到赴喜宴的(de)(de)請柬后，除特殊情況可以(yi)只送禮(li)不參加以(yi)外，一(yi)般(ban)都(dou)應登(deng)門道賀(he)。道賀(he)前，先要(yao)準備(bei)好禮(li)物(wu)。禮(li)物(wu)的(de)(de)多少(shao)視各人(ren)與主方關系(xi)的(de)(de)親蔬、交誼的(de)(de)深淺、本(ben)人(ren)的(de)(de)經濟(ji)條件而(er)定(ding)。

送(song)(song)給女方(fang)的(de)(de)禮(li)物多是(shi)實物，但(dan)也有用紅包替(ti)代的(de)(de)，稱之(zhi)為(wei)(wei)“助(zhu)嫁”。家物多是(shi)箱、柜、床、被、餐具、衣料(liao)之(zhi)類。送(song)(song)女方(fang)的(de)(de)禮(li)物往往是(shi)親友們(men)聞訊即(ji)主動(dong)送(song)(song)去(qu)，并不等(deng)請貼來(lai)了再(zai)送(song)(song)。因為(wei)(wei)女方(fang)父母要以送(song)(song)禮(li)人(ren)的(de)(de)多少為(wei)(wei)據去(qu)決定“出嫁酒(jiu)”的(de)(de)規模。

迎娶篇

佳期在(zai)即，男(nan)女(nv)兩(liang)家(jia)都要殺豬宰雞，準備喜宴，還要請好(hao)廚(chu)師(shi)、儐相、伴娘、花車隊、賬房、師(shi)爺及其他(ta)幫同辦(ban)事的勤雜人(ren)員。這些(xie)人(ren)應(ying)(ying)聘(pin)后，應(ying)(ying)在(zai)迎娶的前一天即到主(zhu)家(jia)開(kai)始(shi)工作(zuo)，作(zuo)好(hao)迎親擺宴的準備工作(zuo)。

傳統婚禮一(yi)般是(shi)(shi)女家早晨“出嫁酒(jiu)”、男家中午(wu)擺喜(xi)筵；如果(guo)是(shi)(shi)納(na)婿（招郎(lang)——男到女家）則(ze)反之(zhi)。

一切準(zhun)備就序(xu)后，男家(jia)鳴炮奏樂(le)(le)，發轎迎(ying)親。媒人先導，接著是(shi)新郎、伴娘、花車、樂(le)(le)隊、禮(li)盒(he)隊。

女家(jia)在花車(che)到(dao)來之前，要準(zhun)備好喜筵。姑(gu)娘要由母親(qin)或姐姐梳好頭，用(yong)絲(si)線絞(jiao)去臉上(shang)的絨(rong)毛，化(hua)好妝，謂之“開臉”，然后(hou)飾上(shang)鳳(feng)冠霞(xia)帔(pei)，蒙上(shang)紅布蓋頭，等待迎親(qin)的花車(che)。

花車一(yi)到，女家動樂鳴(ming)炮(pao)相迎。兇親隊伍進入女家堂屋后，新(xin)郎叩拜岳父岳母(mu)，并呈上(shang)以(yi)其(qi)父名義寫好的(de)大紅迎親簡貼(tie)。接著(zhu)是女家動樂開筵(yan)。席(xi)間(jian)，媒(mei)人(ren)和(he)新(xin)郎要小(xiao)心(xin)謹慎一(yi)些，因為(wei)中國民間(jian)有不少不成文(wen)的(de)習俗，在新(xin)婚的(de)三(san)天里，親朋戚友中的(de)平(ping)輩和(he)晚(wan)輩青少年可(ke)以(yi)別出心(xin)裁地(di)在媒(mei)人(ren)和(he)新(xin)郎身上(shang)編演幾(ji)出小(xiao)小(xiao)的(de)喜劇(ju)(ju)，稱之為(wei)“洗媒(mei)”和(he)“掛(gua)紅”（鄉下(xia)俗稱“賀新(xin)客”）。新(xin)娘的(de)嫂(sao)子說(shuo)不定會在盛給(gei)新(xin)郎的(de)飯碗下(xia)層埋伏(fu)半碗辣椒(jiao)面(mian)（小(xiao)Y，你(ni)就(jiu)認命吧(ba)！當做正宗川菜(cai)楞(leng)慫吃吧(ba)）；新(xin)娘的(de)妹妹會在斟酒時特別給(gei)姐夫抹一(yi)把(ba)鍋底灰(hui) ..... 對(dui)這(zhe)些能(neng)增(zeng)加歡樂氣氛的(de)小(xiao)鬧劇(ju)(ju)，媒(mei)人(ren)和(he)新(xin)郎應該容讓——雖不妨也“以(yi)其(qi)人(ren)之道還治其(qi)人(ren)之身”，小(xiao)小(xiao)地(di)報復一(yi)下(xia)，但卻絕不能(neng)生氣、發火，甚至(zhi)同(tong)主客吵鬧、扭(niu)打。

早宴之(zhi)后，新(xin)(xin)(xin)郎(lang)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)在媒人(ren)的引導下向新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)的祖宗牌位和長輩(bei)行過(guo)禮之(zhi)后，伴(ban)娘(niang)(niang)就可攙著新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)上花車了。上車時，新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)不妨哭幾聲(sheng)，以(yi)示對(dui)父母(mu)家人(ren)的依戀。

新娘上(shang)車(che)后，即奏(zou)樂(le)鳴炮(pao)，啟轎發親。新娘在發車(che)時，往往要塞個紅包給司(si)機（轎夫(fu)），目(mu)的是讓(rang)轎夫(fu)開(kai)的穩一點。

接親的隊伍將要到達新(xin)郎家門口時(shi)，男家要鳴炮動樂相迎(ying)。花車(che)(che)停在新(xin)郎家的門前，男家請的伴娘（一(yi)般(ban)是(shi)年輕(qing)貌美(mei)的女子(zi)）要上(shang)(shang)前打開車(che)(che)門，將新(xin)娘攙下車(che)(che)來(lai)，儐相上(shang)(shang)前贊禮，賓客向(xiang)新(xin)郎、新(xin)娘身上(shang)(shang)散花（彩帶(dai)、噴雪什(shen)么的有多少多少），將婚(hun)禮推向(xiang)高潮。

拜堂篇

拜堂是婚禮(li)的高潮階(jie)段(duan)。

迎娶之日，男家(jia)發車之后，儐(bin)相(xiang)就要在男家(jia)堂屋布置(zhi)好拜堂的場(chang)所(suo)。

當花車停在門前，男方(fang)請的(de)伴娘下(xia)車的(de)一剎那(nei)，儀式即(ji)已開始。香案上，香煙繚繞，紅燭高燒，親朋戚友(you)、職(zhi)司人員各(ge)就各(ge)位。

儐相二(er)人分別以“引贊”和“通贊”的(de)身份出現，開(kai)始贊禮(li)。

新郎新娘按引贊和通(tong)贊的贊禮開(kai)始(shi)拜堂。

拜堂儀(yi)式(shi)程序如下：

引贊：新郎蒞位

通贊：新人起。

引贊：新(xin)(xin)郎搭(da)躬（拱(gong)手延請新(xin)(xin)娘）

引贊：新(xin)郎新(xin)娘就位（至香案前）

奏樂鳴炮

通贊：新郎新娘(niang)（向神位(wei)和祖宗(zong)牌位(wei)）進香(xiang)燭(zhu)

引贊：跪，獻香燭(zhu)。明燭(zhu)，燃香，上香，俯伏，興，平(ping)身(shen)復位。

通贊：跪，叩(kou)首，再(zai)叩(kou)首，三叩(kou)首，興。

然后(hou)，是傳統的“三拜(bai)”——“一拜(bai)天地，二拜(bai)雙親，夫妻相拜(bai)”最(zui)后(hou)才“引(yin)進洞房(fang)”。拜(bai)堂儀式到(dao)此(ci)結束。

喜宴篇

在傳(chuan)統婚禮進行的(de)前一天，男家已經張燈結彩，其布置大(da)略如下：

堂屋：

1 、門前對聯一(yi)副，加橫批。

2 、堂屋中間高懸一方形彩燈，彩燈四面分別繪上(shang)“鸞鳳和鳴”、“觀音送子(zi)”、“狀元(yuan)及第”、“合家歡(huan)”圖案(an)。

3 、香案上一對碩大紅燭。

4 、兩邊“對座”墻上(shang)貼“陪對”一(yi)幅(fu)。

5 、后“金墻(qiang)”上帖“天地(di)君(jun)親師(shi)位(wei)”六(liu)個大(da)字(zi)，自上而下直(zhi)寫(xie)。這(zhe)六(liu)個字(zi)的(de)寫(xie)法有講究(jiu)：天要平，即(ji)“天”字(zi)的(de)兩橫(heng)要寫(xie)平，不(bu)(bu)能彎曲(qu)；地(di)要寬(kuan)，即(ji)“地(di)”字(zi)寫(xie)寬(kuan)一些(xie)，不(bu)(bu)要過窄；君(jun)不(bu)(bu)開口，即(ji)“君(jun)”字(zi)要全(quan)封閉(bi)，不(bu)(bu)能留空(kong)隙；親不(bu)(bu)閉(bi)目，即(ji)寫(xie)繁體“ 親 ” 字(zi)，右邊(bian)的(de)“ 見(jian) ”字(zi)不(bu)(bu)能把上面的(de)“目”字(zi)最后一橫(heng)全(quan)部封住；師(shi)無別意：繁體的(de)“ 師(shi)”字(zi)要少寫(xie)一撇，寫(xie)作“ 師(shi)” 。

新房：

1 、門框兩邊貼(tie)對聯一(yi)副，加橫(heng)批（橫(heng)批一(yi)般寫(xie)“鸞鳳和(he)鳴”四(si)字）；

2 、門上貼(tie)大紅雙喜字；

3 、新房正中懸(xuan)彩(cai)燈；

4 、窗(chuang)戶上貼(tie)剪(jian)紙(zhi)的大紅雙喜字，四角貼(tie)剪(jian)紙(zhi)的蝴蝶圖案；

5 、窗戶(hu)兩邊貼對聯；

6 、墻壁四周掛字畫。

廚(chu)房：正(zheng)門對聯(lian)一副，加橫批，門上貼紅(hong)“喜(xi)”字。

其他：所有房間門上均貼“喜”字(zi)一個。

拜堂之后，新(xin)(xin)娘(niang)便在(zai)新(xin)(xin)房落座，不再出來(lai)。新(xin)(xin)郎要走出新(xin)(xin)房接(jie)待賀客。如在(zai)賓(bin)(bin)(bin)館、酒(jiu)家(jia)宴賓(bin)(bin)(bin)，則夫妻雙(shuang)方(fang)都得出去會見賓(bin)(bin)(bin)客并向(xiang)賓(bin)(bin)(bin)客敬(jing)酒(jiu)。

喜筵要(yao)按來客的尊(zun)(zun)卑(bei)長幼排定座位，稱之為“請客”，或者(zhe)“清客”。排座位的原則是上尊(zun)(zun)下卑(bei)，右(you)尊(zun)(zun)左卑(bei)，客人按其長幼和身(shen)份、地位從高到低排列座次。

主席(xi)要擺(bai)在堂屋上方正中，請“大親”坐上首(shou)右邊(bian)席(xi)位，新(xin)郎的父親或(huo)舅父坐上首(shou)左邊(bian)席(xi)位作陪，其余按尊卑長幼(you)對號(hao)入(ru)座。

除堂屋(wu)的(de)(de)(de)(de)正席(xi)外，次尊貴的(de)(de)(de)(de)一席(xi)擺在新(xin)(xin)房中，請新(xin)(xin)娘的(de)(de)(de)(de)母(mu)親坐首(shou)位，由新(xin)(xin)郎的(de)(de)(de)(de)母(mu)親或(huo)舅母(mu)作陪。其他各席(xi)的(de)(de)(de)(de)座(zuo)位一般也要按尊卑次序排定。

座位排定后，儐相宣布動樂(le)鳴炮開宴，新郎要(yao)先到首席斟酒敬(jing)酒，說幾(ji)句表示感謝(xie)的話祝酒，然后，廚房開上第一道菜來，把婚宴推(tui)向高潮。

各席的(de)(de)酒(jiu)菜(cai)應(ying)該(gai)一個樣，唯“男大(da)親(qin)”和“女大(da)親(qin)”所在的(de)(de)席次，通例(li)必須有清蒸(zheng)的(de)(de)豬肘子一個。而且，新(xin)郎要(yao)時刻守候在桌(zhuo)邊，為(wei)“上(shang)親(qin)”斟酒(jiu)、送熱毛巾等，以示尊敬。

喜筵結(jie)(jie)束前(qian)，媒人早已溜走，謂之“逃席”。倘(tang)若不走，“洗(xi)媒”的(de)(de)人會把(ba)他的(de)(de)臉抹成鍋底。喜筵結(jie)(jie)束后，“上親(qin)”先(xian)到退堂屋休息一(yi)會，吃些點心(xin)，由(you)男(nan)方尊長陪著說些客套話，待勤(qin)雜人員(yuan)把(ba)席面撤(che)去，掃(sao)了地，大(da)親(qin)就(jiu)該起身告辭(ci)了。臨起時，男(nan)家要“打發”衣料、鞋襪之類(lei)，講(jiang)究的(de)(de)還(huan)有紅包(bao)。“送(song)(song)大(da)親(qin)”是又一(yi)個熱鬧場面，男(nan)家所有體面的(de)(de)人都(dou)要送(song)(song)到門口，還(huan)要鳴炮動(dong)樂，以示(shi)敬重。鄉下的(de)(de)新郎及其父母應送(song)(song)客至村口。

鬧房篇

中國有(you)鬧洞房(fang)(fang)的風俗(su)。在(zai)(zai)過去，由于(yu)很(hen)多新(xin)人(ren)們婚前(qian)都不(bu)太熟(shu)悉甚至不(bu)相(xiang)識，新(xin)婚之夜(ye)要他們生活(huo)在(zai)(zai)同一空間，心理上可能會感不(bu)自在(zai)(zai)。鬧洞房(fang)(fang)，無疑可以(yi)通過公眾游(you)戲讓新(xin)人(ren)消除隔閡(he)，捅破(po)羞怯的“窗戶紙”。而在(zai)(zai)今(jin)天，鬧洞房(fang)(fang)主(zhu)要是向新(xin)人(ren)們表示祝(zhu)福之意。

游(you)戲之一、取(qu)筷子

將一雙筷子(zi)(zi)置于(yu)酒瓶中，只(zhi)露(lu)出(chu)很短一截，讓新(xin)郎新(xin)娘全力用嘴唇把筷子(zi)(zi)取出(chu)，實際就是請兩人表演親吻。

游戲之二、吃香蕉

用皮筋捆住(zhu)香(xiang)蕉(jiao)(jiao)吊于新郎(lang)躍起(qi)能夠到的高度，新郎(lang)用嘴(zui)(zui)拉下(xia)香(xiang)蕉(jiao)(jiao)。新郎(lang)新娘用嘴(zui)(zui)剝皮，然后(hou)共同把它吃完。為了不讓(rang)繩(sheng)子縮回，一(yi)個做動作，另(ling)一(yi)個必(bi)須咬住(zhu)香(xiang)蕉(jiao)(jiao)，這就要看兩人的配合了。

游戲之三、點火柴

將火柴插于紅棗(zao)上，在盛(sheng)水(shui)的盆(pen)里(li)漂浮。一根紅線中間扎一支(zhi)點(dian)燃的香煙，兩(liang)頭分別(bie)由新人咬住，兩(liang)人你進我(wo)退，合力(li)用煙點(dian)燃盆(pen)中的火柴。要屏住呼吸，用扎實的“牙功”與眼(yan)光才(cai)能獲得成功。

游戲之(zhi)四、夾彈子

準(zhun)備一盤玻璃彈子，讓新郎新娘各(ge)執一支筷(kuai)子，兩人(ren)一齊將彈子夾(jia)出。不(bu)妨(fang)請在場的幾(ji)對(dui)情侶和(he)新人(ren)進行比賽，落后者(zhe)表演節目。

游(you)戲之五、對詩(shi)比賽(sai)

若新(xin)(xin)郎新(xin)(xin)娘是喜(xi)愛(ai)文學的(de)(de)，那(nei)么(me)請他們來一(yi)(yi)次對詩(shi)擂臺(tai)賽(sai)。先由新(xin)(xin)郎吟(yin)詩(shi)一(yi)(yi)句(ju)，然后新(xin)(xin)娘接吟(yin)，要求接吟(yin)的(de)(de)句(ju)中至少有一(yi)(yi)個字與上一(yi)(yi)句(ju)相(xiang)同，如(ru)此(ci)反(fan)復，接不下(xia)來者判(pan)負，負者表演節目。

游戲(xi)之六、夫妻識字(zi)

這(zhe)(zhe)個(ge)“識(shi)字(zi)”是(shi)讓(rang)新郎著(zhu)一個(ge)“字(zi)”（或一個(ge)短(duan)語），然后(hou)請新郎做各種動作（不準(zhun)說話，不準(zhun)用(yong)手描筆劃）給新娘看(kan)，要(yao)使新娘能(neng)“識(shi)”這(zhe)(zhe)個(ge)字(zi)。選(xuan)“字(zi)”的時候，挑(tiao)那些與(yu)新婚氣氛(fen)相吻合(he)的內(nei)容，例如：“愛”、“戀(lian)”、“夫妻”等等。

游戲之七(qi)、說(shuo)昵(ni)稱

新(xin)郎新(xin)娘分別想十個昵稱去稱呼對方，什么心肝啊(a)(a)，寶貝啊(a)(a)，狗狗啊(a)(a)，肉(rou)肉(rou)啊(a)(a)，越肉(rou)麻越好(hao)。如果來賓不滿意，則可(ke)要求(qiu)再說。

游戲之八(ba)、親親甜心(xin)

新(xin)郎仰(yang)面躺在(zai)床上(shang)，然后把切(qie)得薄薄的香蕉(jiao)片貼(tie)在(zai)他(ta)的臉上(shang)和脖子上(shang)，讓蒙著眼睛的新(xin)娘用嘴去找那些香蕉(jiao)片。

游戲之九、接吻

直接要求新郎新娘接一個長吻(wen)，三分(fen)(fen)鐘(zhong)或是五分(fen)(fen)鐘(zhong)都可以。

游戲之(zhi)十、撒喜床

撒(sa)喜床(chuang)是在鬧洞(dong)房時，由(you)新郎的嫂(sao)(sao)嫂(sao)(sao)表(biao)演的一種(zhong)邊歌邊舞的游戲，嫂(sao)(sao)嫂(sao)(sao)手托盤子，盤內鋪紅(hong)紙(zhi)，紅(hong)紙(zhi)上(shang)放(fang)栗(li)子、棗、花生、桂元等(deng)物。

新娘(niang)坐在床上，嫂(sao)嫂(sao)抓(zhua)干果往床上撒(sa)，邊撒(sa)邊唱。鬧洞(dong)房的眾人聽(ting)了(le)嫂(sao)嫂(sao)的歌唱，也隨聲附(fu)和，洞(dong)房中歡(huan)聲笑語(yu)徹夜(ye)不斷(duan)，嬉笑打鬧聲一浪(lang)高(gao)過一浪(lang)。

撒喜床的(de)游戲是一(yi)種群體民間游戲，所有(you)鬧房的(de)人(ren)都(dou)是演員，而嫂嫂是主角，其他(ta)人(ren)都(dou)是配角。因(yin)為主角要擔(dan)負起活(huo)躍洞(dong)房氣氛的(de)任(ren)務，責任(ren)重大。

所(suo)以，這個(ge)主角是要經過娶親人家精心挑選的(de)(de)。其重(zhong)視(shi)程度(du)，與選擇婚禮司儀一(yi)樣慎重(zhong)。在娶親之前(qian)，新郎的(de)(de)全家人在同(tong)宗(zong)同(tong)族、街坊鄰居的(de)(de)嫂嫂輩中逐個(ge)挑選。有(you)些(xie)地方選一(yi)個(ge)，有(you)些(xie)地方選兩(liang)個(ge)。

選出(chu)的(de)(de)這個撒喜床的(de)(de)主角，首先要(yao)(yao)兒女(nv)雙全(quan)的(de)(de)“吉祥(xiang)人”；還(huan)(huan)要(yao)(yao)能唱曲，會編(bian)詞(ci)；再者，要(yao)(yao)口(kou)齒伶俐，頭(tou)腦靈(ling)活，善于察言觀色，隨機應變。另(ling)外，因為，撒床時(shi)間長(chang)(chang)，歌(ge)詞(ci)篇幅也長(chang)(chang)，況且有時(shi)還(huan)(huan)要(yao)(yao)根(gen)據具體情(qing)況臨場(chang)發揮，故而撒床人記憶力要(yao)(yao)強，能正確運用歌(ge)詞(ci)把自己所看到(dao)的(de)(de)事物(wu)和場(chang)景描繪出(chu)來，受這些(xie)條件的(de)(de)約(yue)束(shu)，篩選出(chu)的(de)(de)嫂(sao)嫂(sao)自然是技高一籌了。

作為嫂輩們，能受到(dao)(dao)娶親人家的器重，也感到(dao)(dao)非常(chang)自(zi)豪。她(ta)們會盡自(zi)己的能力，幫助新郎家調節好洞房的氣氛。

回門篇

按照我國婚俗習慣，結婚三(san)天，新娘便(bian)要偕同新郎(lang)一起回(hui)娘家，也稱(cheng)“回(hui)門”。這(zhe)是一種必不(bu)可少(shao)的禮(li)節。

新(xin)(xin)娘家老人心(xin)里非常重(zhong)視(shi)三天回門(men)，因此新(xin)(xin)郎事先天論是從思想上還是在禮品上都要有(you)所準備，爭(zheng)取給岳父岳母留下愉快的(de)好印象。

禮(li)品事(shi)先(xian)備齊，買新娘家老人(ren)喜歡的禮(li)品，禮(li)品一(yi)般有四件。回(hui)門一(yi)般在(zai)上(shang)午九、十點鐘動身(shen)。新郎(lang)新娘應參加婚(hun)禮(li)那樣認真(zhen)修飾、打扮，保持婚(hun)禮(li)上(shang)那漂亮、俊美的形象。

回到娘(niang)(niang)家，新郎(lang)、新娘(niang)(niang)首先(xian)要問候老人。這(zhe)時(shi)，新郎(lang)就應改口(kou)，跟(gen)新娘(niang)(niang)一樣稱岳父母為(wei)爸、媽，要叫得自然、親切，對待親友和鄰居(ju)也應表現出親切熱(re)忱，彬彬有禮，見(jian)人先(xian)打招呼，以禮相待。

就(jiu)餐時，新娘要陪著(zhu)新郎，一一向父母、親友和鄰(lin)里(li)敬(jing)酒，感謝(xie)大家對(dui)自己新婚的祝福。飯后，不要急于回(hui)家，應(ying)再(zai)陪父母聊一會兒，聽(ting)聽(ting)他們的教誨，然(ran)后再(zai)告(gao)辭回(hui)家。并(bing)應(ying)主動邀(yao)請二位老人和兄弟姐妹到自己家里(li)做客，也可邀(yao)請親友、鄰(lin)里(li)。

呼呼，終于完了。但是要(yao)記(ji)得年(nian)后，新人還要(yao)去(qu)親戚家(jia)下認(ren)親，這樣，也(ye)就圓滿了。

中國婚禮變革

新文化(hua)運動、辛(xin)亥革命，特別是新中國成(cheng)立以(yi)來，

中國的(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)(hun)禮受到西(xi)方文化的(de)(de)沖(chong)擊(ji)，傳統婚(hun)(hun)(hun)(hun)禮的(de)(de)元素日漸消失。19世紀末20世紀初，婚(hun)(hun)(hun)(hun)禮從(cong)形(xing)式到內容明(ming)顯的(de)(de)接(jie)受了西(xi)式風俗(su)。一般采取了中西(xi)合(he)璧(bi)的(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)(hun)禮形(xing)式。新娘一般身穿旗袍或長裙。新郎服有西(xi)服、有便服、有滿清(qing)馬(ma)褂。民國初期，因為國內沒有制作婚(hun)(hun)(hun)(hun)紗(sha)的(de)(de)廠家(jia)，有些(xie)政府(fu)大(da)吏或大(da)商人、大(da)資本家(jia)為了趕時(shi)髦，托(tuo)人重金(jin)從(cong)國外購得婚(hun)(hun)(hun)(hun)紗(sha)備其子女婚(hun)(hun)(hun)(hun)禮。這種風潮源于蔣介(jie)石和宋(song)美(mei)齡(ling)的(de)(de)基(ji)督教婚(hun)(hun)(hun)(hun)禮，蔣介(jie)石著(zhu)(zhu)黑燕(yan)尾服，白色襯衣，條(tiao)紋西(xi)褲，銀色領帶，雪白手套；宋(song)美(mei)齡(ling)穿白色婚(hun)(hun)(hun)(hun)紗(sha)，拖(tuo)著(zhu)(zhu)銀線繡花的(de)(de)白色長沙(sha)，令(ling)國內無數青年(nian)女子仰慕不已(yi)。此后，婚(hun)(hun)(hun)(hun)紗(sha)便在社會上廣(guang)泛(fan)流(liu)行起來了。而此前，只有思想進步(bu)且有雄(xiong)厚經濟實力的(de)(de)家(jia)庭行西(xi)式婚(hun)(hun)(hun)(hun)禮時(shi)才(cai)著(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)紗(sha)。

1935年(nian)后(hou)(hou)，民(min)國(guo)政府倡導新(xin)生活運(yun)動，集(ji)團(tuan)婚(hun)(hun)禮(li)(li)成為時尚，又(you)讓婚(hun)(hun)紗(sha)(sha)進一(yi)步深入人心(xin)。1935年(nian)上海(hai)社會局(ju)策(ce)劃組織的集(ji)團(tuan)婚(hun)(hun)禮(li)(li)中新(xin)郎穿(chuan)黑馬褂(gua)和藍袍(pao)，胸前戴花。新(xin)娘穿(chuan)粉色(se)軟緞旗袍(pao)，頭披白(bai)(bai)色(se)婚(hun)(hun)紗(sha)(sha)。后(hou)(hou)來的集(ji)團(tuan)婚(hun)(hun)禮(li)(li)進一(yi)步西化，新(xin)郎西裝革履，新(xin)娘白(bai)(bai)裙白(bai)(bai)紗(sha)(sha)。民(min)國(guo)元年(nian)通過(guo)的民(min)國(guo)服(fu)(fu)飾制度也(ye)是以西服(fu)(fu)為大禮(li)(li)服(fu)(fu)和常禮(li)(li)服(fu)(fu)，中式禮(li)(li)服(fu)(fu)則為滿清馬褂(gua)。

現(xian)代中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)婚禮(li)結(jie)合了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)以及受(shou)西方(fang)影響的(de)元素。公民結(jie)婚儀(yi)式實際(ji)上只是(shi)到地方(fang)政府(fu)進行結(jie)婚登記，并沒有太多的(de)程序，然而喜酒就(jiu)會(hui)舉辦得非常盛大。現(xian)代中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)婚禮(li)中(zhong)(zhong)很(hen)重要(yao)的(de)一(yi)環就(jiu)是(shi)會(hui)拍攝婚紗照(zhao)。