穿巖詩林(lin)(lin),位于忠(zhong)烈(lie)祠至(zhi)半(ban)山亭的(de)(de)登(deng)山公(gong)路東側(ce)一帶的(de)(de)香爐峰山腰,絕壁峭峙(zhi),亂石(shi)(shi)(shi)嶙峋。其中(zhong)有(you)(you)幾十個大小不等(deng)的(de)(de)天然(ran)石(shi)(shi)(shi)洞,洞洞穿連。現根據(ju)各石(shi)(shi)(shi)洞和亂石(shi)(shi)(shi)的(de)(de)天然(ran)特點,賦予不同的(de)(de)造型:有(you)(you)仙(xian)鬼(gui),有(you)(you)動植物,有(you)(you)穈(men)崖石(shi)(shi)(shi)刻,還有(you)(you)整塊的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)刻碑林(lin)(lin),奇(qi)幻多姿(zi),人們(men)稱之為小西天。各洞之間(jian),砌有(you)(you)石(shi)(shi)(shi)板(ban)路連通,成(cheng)為一座巖石(shi)(shi)(shi)林(lin)(lin)整體(ti)。
南(nan)岳火居道(dao)(dao)(dao)士屬道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)正一(yi)派(pai)(pai)(pai),此(ci)派(pai)(pai)(pai)淵(yuan)源(yuan)甚(shen)遠,其(qi)前(qian)身為(wei)東(dong)漢張陵所(suo)創五斗米道(dao)(dao)(dao)及(ji)天(tian)師(shi)道(dao)(dao)(dao)。元成宗大(da)德八(ba)年(1304),帝授三(san)(san)十(shi)八(ba)代天(tian)師(shi)張與(yu)(yu)材為(wei)“正一(yi)教(jiao)(jiao)主,主領(ling)三(san)(san)山(閻(yan)皂山、龍(long)虎山、茅山)符篆(zhuan)”。自此(ci),正一(yi)教(jiao)(jiao)誕生(sheng),與(yu)(yu)全真教(jiao)(jiao)并稱為(wei)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)兩(liang)大(da)宗派(pai)(pai)(pai)。它們(men)一(yi)致以(yi)“三(san)(san)清”為(wei)至尊(zun)天(tian)神(shen),而教(jiao)(jiao)規卻大(da)不一(yi)樣。全真教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)有嚴格的清規戒律,凡道(dao)(dao)(dao)士必須出家,住(zhu)宮觀(guan),禁嫁娶,禁殺生(sheng),節(jie)飲食,少(shao)睡眠,為(wei)清修派(pai)(pai)(pai);而正一(yi)教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)多有家室,不住(zhu)宮觀(guan),組織松懈(xie),戒律不嚴,為(wei)符篆(zhuan)派(pai)(pai)(pai),多在(zai)民(min)間(jian)(jian)從事降神(shen)、驅鬼、超度(du)等活動(dong)。南(nan)岳因龍(long)虎山近在(zai)江西,影響(xiang)所(suo)及(ji),又加上楚人信巫,符篆(zhuan)祈禳之術遂在(zai)南(nan)岳一(yi)般(ban)道(dao)(dao)(dao)士和(he)民(min)間(jian)(jian)不脛而走,應運而興。此(ci)為(wei)南(nan)岳火居道(dao)(dao)(dao)士的前(qian)身淵(yuan)源(yuan)及(ji)形成。據此(ci)可以(yi)推斷,這“三(san)(san)清橋”位于(yu)“玄都觀(guan)”側的穿巖詩林(lin)之中(zhong),這一(yi)定是道(dao)(dao)(dao)士們(men)認為(wei)的“至尊(zun)天(tian)神(shen)”的遺跡了......
在三(san)清橋(qiao)下就是“石(shi)浪臺(tai)”據(ju)介紹,這是明末清初僧人破門修行打坐二十余(yu)年的地方,因(yin)他在此石(shi)上題(ti)寫了“石(shi)浪”二字,故(gu)名“石(shi)浪臺(tai)”。