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穿巖詩林怎么樣

穿巖詩林，位(wei)于忠烈祠至(zhi)半山亭的(de)(de)(de)登(deng)山公路東(dong)側一帶的(de)(de)(de)香(xiang)爐峰山腰，絕壁峭(qiao)峙，亂石(shi)(shi)嶙峋。其中有幾十個大小(xiao)不(bu)等的(de)(de)(de)天(tian)然石(shi)(shi)洞(dong)(dong)(dong)，洞(dong)(dong)(dong)洞(dong)(dong)(dong)穿連。現根據各(ge)石(shi)(shi)洞(dong)(dong)(dong)和亂石(shi)(shi)的(de)(de)(de)天(tian)然特點，賦予不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)造型：有仙鬼，有動植物，有穈崖石(shi)(shi)刻(ke)，還有整塊的(de)(de)(de)石(shi)(shi)刻(ke)碑林，奇幻(huan)多(duo)姿(zi)，人們稱(cheng)之為(wei)小(xiao)西天(tian)。各(ge)洞(dong)(dong)(dong)之間，砌有石(shi)(shi)板路連通，成為(wei)一座(zuo)巖石(shi)(shi)林整體。

景點景觀

三清橋

南(nan)(nan)岳火居(ju)道士屬道教正一(yi)(yi)(yi)派(pai)，此派(pai)淵源甚遠，其(qi)前(qian)身為(wei)(wei)東漢(han)張陵所創(chuang)五斗米(mi)道及(ji)天師道。元(yuan)成宗(zong)大德八年(nian)(1304)，帝授三十八代天師張與(yu)材為(wei)(wei)“正一(yi)(yi)(yi)教主(zhu)，主(zhu)領三山(shan)(shan)(閻(yan)皂山(shan)(shan)、龍虎山(shan)(shan)、茅山(shan)(shan))符篆(zhuan)”。自此，正一(yi)(yi)(yi)教誕生(sheng)，與(yu)全(quan)(quan)真(zhen)教并(bing)稱為(wei)(wei)道教兩(liang)大宗(zong)派(pai)。它(ta)們一(yi)(yi)(yi)致以(yi)“三清”為(wei)(wei)至尊天神，而教規卻大不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣。全(quan)(quan)真(zhen)教派(pai)有嚴(yan)格的(de)(de)清規戒(jie)律(lv)，凡(fan)道士必(bi)須(xu)出家(jia)，住宮觀，禁(jin)嫁娶，禁(jin)殺生(sheng)，節飲(yin)食(shi)，少睡眠，為(wei)(wei)清修(xiu)派(pai)；而正一(yi)(yi)(yi)教派(pai)多有家(jia)室，不(bu)住宮觀，組織松懈，戒(jie)律(lv)不(bu)嚴(yan)，為(wei)(wei)符篆(zhuan)派(pai)，多在民(min)間從(cong)事降神、驅(qu)鬼、超度等活動。南(nan)(nan)岳因龍虎山(shan)(shan)近在江西，影(ying)響所及(ji)，又加上楚人信巫，符篆(zhuan)祈禳之(zhi)術遂(sui)在南(nan)(nan)岳一(yi)(yi)(yi)般道士和(he)民(min)間不(bu)脛而走，應運而興。此為(wei)(wei)南(nan)(nan)岳火居(ju)道士的(de)(de)前(qian)身淵源及(ji)形成。據此可以(yi)推斷，這“三清橋”位于“玄(xuan)都觀”側的(de)(de)穿巖詩林之(zhi)中，這一(yi)(yi)(yi)定(ding)是(shi)道士們認為(wei)(wei)的(de)(de)“至尊天神”的(de)(de)遺跡了......

石浪臺

在(zai)三清橋(qiao)下就(jiu)是“石浪臺”據介紹(shao)，這(zhe)是明末清初僧(seng)人破門修行(xing)打坐二(er)十余年的地(di)方(fang)，因他在(zai)此石上題寫了“石浪”二(er)字，故名“石浪臺”。