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基本介紹

福(fu)嚴(yan)寺立于茂林(lin)修竹掩映之中，古(gu)藤老樹縱橫其間，參天(tian)翠黛的(de)(de)樹林(lin)和肅穆端(duan)莊的(de)(de)寺宇(yu)(yu)相映成趣，使廟宇(yu)(yu)顯(xian)得分外古(gu)雅，山門(men)有(you)“天(tian)下法院”的(de)(de)橫額，兩邊有(you)“六朝(chao)古(gu)剎”、“七(qi)祖道場(chang)”的(de)(de)豎聯。寺內有(you)岳神殿(dian)、方(fang)丈室、祖堂(tang)、蓮池堂(tang)、右禪(chan)堂(tang)、左(zuo)齋堂(tang)、云水堂(tang)、藏(zang)經閣、法堂(tang)等古(gu)香古(gu)色的(de)(de)殿(dian)堂(tang)，結成一(yi)個寺宇(yu)(yu)整體。

寺在山坡中，前后(hou)均有高(gao)大(da)石巖(yan)(yan)，左山一(yi)(yi)石刻有唐宰相(xiang)李泌所書“極高(gao)明”三個大(da)字，故(gu)名極高(gao)明臺。另外一(yi)(yi)石名“慧(hui)思(si)一(yi)(yi)生巖(yan)(yan)”，在大(da)巖(yan)(yan)石一(yi)(yi)側(ce)，有三生塔，系(xi)福嚴寺開山僧慧(hui)思(si)和尚(shang)藏(zang)骨處(chu)，相(xiang)傳慧(hui)思(si)和尚(shang)三生的尸體(ti)都藏(zang)其中，因以為(wei)名。

寺(si)院(yuan)依山(shan)而(er)建(jian)，占地約四(si)畝。整個建(jian)筑是(shi)磚(zhuan)木結構。院(yuan)堂(tang)依次(ci)為(wei)山(shan)門(men)、知客廳(ting)、岳(yue)(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)(shen)殿(dian)、大(da)(da)雄寶殿(dian)、祖(zu)(zu)(zu)堂(tang)。紅墻繞寺(si)，山(shan)門(men)東北向。門(men)上(shang)(shang)刻：“天(tian)(tian)下(xia)法(fa)(fa)院(yuan)”，兩旁有聯：“六朝古剎；七祖(zu)(zu)(zu)道(dao)場(chang)。”第二進(jin)(jin)是(shi)知客廳(ting)，大(da)(da)門(men)正東向。據《南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)(yue)志》記(ji)載：“陳后主(zhu)因崇祀岳(yue)(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)(shen)像(xiang)。銅(tong)鑄(zhu)萬(wan)三(san)千(qian)斤(jin)，合立佛(fo)三(san)座，共歷千(qian)秋。”宋朝大(da)(da)詩人(ren)、大(da)(da)書法(fa)(fa)家(jia)黃(huang)庭(ting)堅(jian)在(zai)《南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)行錄》中說(shuo)：“有岳(yue)(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)(shen)銅(tong)像(xiang)一尊”。這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)寺(si)院(yuan)一反常規，沒有四(si)天(tian)(tian)王(wang)神(shen)(shen)(shen)像(xiang)，卻有岳(yue)(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)(shen)神(shen)(shen)(shen)像(xiang)。據《南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)(yue)志》記(ji)述，傳說(shuo)當(dang)時慧思禪師和(he)岳(yue)(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)(shen)下(xia)棋勝了岳(yue)(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)(shen)后，獲(huo)得這(zhe)塊(kuai)香火寶地。他為(wei)感謝岳(yue)(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)(shen)送地之(zhi)恩，于是(shi)在(zai)寺(si)里專門(men)建(jian)造(zao)一個殿(dian)堂(tang)，作為(wei)岳(yue)(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)(shen)游憩下(xia)榻的(de)(de)(de)(de)地方(fang)，享受人(ren)間香火。故而(er)有岳(yue)(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)(shen)像(xiang)。第四(si)進(jin)(jin)是(shi)大(da)(da)雄寶殿(dian)。佛(fo)堂(tang)原來供奉著(zhu)陳后主(zhu)時鑄(zhu)造(zao)的(de)(de)(de)(de)銅(tong)質坐佛(fo)三(san)尊，已不(bu)存。蓮花(hua)臺上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)是(shi)一九八四(si)年重新塑(su)造(zao)的(de)(de)(de)(de)。沿大(da)(da)雄寶殿(dian)后的(de)(de)(de)(de)兩側石(shi)級(ji)而(er)上(shang)(shang)，便(bian)是(shi)第五進(jin)(jin)。殿(dian)堂(tang)三(san)間，為(wei)祖(zu)(zu)(zu)堂(tang)、方(fang)丈、說(shuo)法(fa)(fa)堂(tang)。說(shuo)法(fa)(fa)堂(tang)上(shang)(shang)懸掛著(zhu)一塊(kuai)金匾，上(shang)(shang)書“五葉流芳”四(si)字。據《傳燈錄》記(ji)述：自(zi)禪宗(zong)(zong)(zong)(zong)六祖(zu)(zu)(zu)惠能的(de)(de)(de)(de)“頓悟(wu)法(fa)(fa)門(men)”異峰突起，開(kai)創了南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)之(zhi)后，又(you)(you)經七祖(zu)(zu)(zu)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)(yue)懷讓和(he)青原行思大(da)(da)力弘揚(yang)，南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)風(feng)靡(mi)一時，從五代至(zhi)晚(wan)唐繁(fan)衍特(te)盛(sheng)。南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)(yue)懷讓一系(xi)，經道(dao)一形成溈仰宗(zong)(zong)(zong)(zong)和(he)臨(lin)(lin)濟(ji)宗(zong)(zong)(zong)(zong)；青原一系(xi)自(zi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)(yue)石(shi)頭希(xi)遷開(kai)始，又(you)(you)形成了曹(cao)洞宗(zong)(zong)(zong)(zong)、云門(men)宗(zong)(zong)(zong)(zong)、法(fa)(fa)眼宗(zong)(zong)(zong)(zong)。這(zhe)樣南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)禪兩系(xi)共五宗(zong)(zong)(zong)(zong)。佛(fo)教(jiao)史上(shang)(shang)稱為(wei)“一花(hua)五葉”。而(er)“五葉”都源出于南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)(yue)，法(fa)(fa)徒(tu)遍及天(tian)(tian)下(xia)。素(su)有“臨(lin)(lin)濟(ji)臨(lin)(lin)天(tian)(tian)下(xia)，曹(cao)洞曹(cao)半天(tian)(tian)”的(de)(de)(de)(de)美稱。而(er)臨(lin)(lin)濟(ji)、曹(cao)洞兩宗(zong)(zong)(zong)(zong)。都發(fa)脈于南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)(yue)，南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)(yue)是(shi)“濟(ji)洞洞源”的(de)(de)(de)(de)圣地。所以禪宗(zong)(zong)(zong)(zong)七祖(zu)(zu)(zu)懷讓的(de)(de)(de)(de)道(dao)場(chang)，便(bian)有“五葉流芳”的(de)(de)(de)(de)贊譽了。

寺院的(de)(de)兩側是禪房(fang)。齋堂、香積廚。長廊把整個寺院連通，高低錯落(luo)，渾然一體(ti)。在寺院右邊側門外(wai)面，有一株(zhu)古(gu)(gu)銀(yin)(yin)杏，有一千(qian)四百余年(nian)的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)。相傳它曾受戒(jie)于慧思和尚，皈依(yi)了佛(fo)門，山門內(nei)的(de)(de)三株(zhu)年(nian)逾千(qian)年(nian)的(de)(de)古(gu)(gu)銀(yin)(yin)杏，因為觸犯了佛(fo)門清規，被逐出寺外(wai)。福(fu)嚴寺不但寺古(gu)(gu)、佛(fo)古(gu)(gu)、樹古(gu)(gu)，而且歷(li)(li)史(shi)上(shang)名(ming)僧輩出。可惜在十年(nian)浩劫開(kai)始，這一六(liu)朝古(gu)(gu)剎便(bian)遭(zao)到(dao)嚴重破(po)壞。一九八(ba)六(liu)年(nian)農歷(li)(li)六(liu)月十九日，福(fu)嚴寺又為新塑的(de)(de)佛(fo)像、觀(guan)音、岳神、羅漢舉(ju)行了盛大的(de)(de)開(kai)光法全。海內(nei)外(wai)佛(fo)徒、居士及(ji)觀(guan)光者達數(shu)百人(ren)。

景點景觀

在慧思創建(jian)般若寺之(zhi)前；南岳(yue)是道(dao)(dao)家的(de)天下(xia)，山(shan)上山(shan)下(xia)星(xing)羅棋布著道(dao)(dao)教宮觀。

慧思（515—577年），俗姓李(li)，汝陽郡武(wu)津(jin)縣（河南上(shang)蔡縣）人。15歲信(xin)仰佛教出家，20歲受具足戒。外出參訪，投高僧慧文禪(chan)(chan)師，從受禪(chan)(chan)法(fa)。他嚴守戒律(lv)，每日讀誦《法(fa)華經》，常于林(lin)野間(jian)經行修(xiu)禪(chan)(chan)，悟得法(fa)華三昧(mei)，聲譽遠(yuan)播(bo)，隨(sui)從他習禪(chan)(chan)的徒眾不斷增加。他主要在(zai)電原(yuan)一帶講(jiang)學(xue)，授《大品般若(ruo)經》，因屢遭擾亂毒害。于567年帶了信(xin)徒40多(duo)人南下到了湖南，進了南岳(yue)。這時的南岳(yue)歸岳(yue)神掌(zhang)管。

岳神殿

傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)慧(hui)思(si)(si)得(de)知岳(yue)神(shen)喜歡(huan)下(xia)棋，有(you)(you)“贏(ying)家(jia)所(suo)求(qiu)，輸家(jia)必應”的(de)習(xi)(xi)慣，就(jiu)與(yu)岳(yue)神(shen)對弈，并連勝(sheng)三局。岳(yue)神(shen)問(wen)他(ta)(ta)有(you)(you)何所(suo)求(qiu)，慧(hui)思(si)(si)說(shuo)(shuo)：“求(qiu)尊神(shen)賜一(yi)(yi)檀越之(zhi)地，給小僧定禪”。岳(yue)神(shen)允許了。慧(hui)思(si)(si)就(jiu)以(yi)錫杖(zhang)擇(ze)地，杖(zhang)落(luo)之(zhi)處(chu)方圓百丈歸(gui)慧(hui)思(si)(si)使用(yong)。他(ta)(ta)把錫杖(zhang)向空(kong)中(zhong)一(yi)(yi)拋，錫杖(zhang)就(jiu)冉冉地飄到天柱峰(feng)南(nan)邊一(yi)(yi)塊蔥蘢掩(yan)映(ying)的(de)林地墜落(luo)，這(zhe)就(jiu)是(shi)般若寺的(de)寺址。岳(yue)神(shen)一(yi)(yi)怔(zheng)：“你選的(de)這(zhe)塊地正是(shi)我(wo)看中(zhong)的(de)下(xia)榻(ta)之(zhi)所(suo)”。慧(hui)思(si)(si)說(shuo)(shuo)：“尊神(shen)賜地，我(wo)定在禪場內設榻(ta)恭候，長年供奉，以(yi)謝恩賜”。就(jiu)這(zhe)樣，從(cong)般若寺創(chuang)建起，就(jiu)修(xiu)建了岳(yue)神(shen)殿，一(yi)(yi)直(zhi)沿習(xi)(xi)至今。傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)當年岳(yue)神(shen)常來此處(chu)與(yu)慧(hui)思(si)(si)對弈。

慧(hui)思(si)在錫杖著落之(zhi)地伐木取石，依(yi)山(shan)傍巖(yan)，建(jian)起了一座寺(si)廟，由于慧(hui)思(si)擅講《般若(ruo)經》，便(bian)取名般若(ruo)寺(si)。慧(hui)思(si)在這里傳授禪(chan)法，弘(hong)揚(yang)般若(ruo)，廣度(du)眾生。般若(ruo)寺(si)在冊僧人500人，每餐有上千人吃(chi)飯(fan)，可見其興盛(sheng)。因(yin)天(tian)(tian)臺宗創始人智顗曾師他學禪(chan)，慧(hui)思(si)被尊(zun)為天(tian)(tian)臺宗三(san)祖。

虎跑泉

在福嚴寺東邊，有一(yi)股(gu)清泉(quan)(quan)從方(fang)形石井(jing)里(li)涌(yong)出(chu)，這(zhe)(zhe)就是“虎跑泉(quan)(quan)”。泉(quan)(quan)旁有塊石碑，記載了這(zhe)(zhe)泉(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)來歷。慧(hui)思建般(ban)若(ruo)寺后，見寺周圍沒(mei)有水源，就將寺僧(seng)領到山(shan)下的(de)(de)(de)(de)山(shan)坷里(li)，舉起(qi)錫杖(zhang)用力向沙地刺(ci)去，一(yi)會兒，一(yi)股(gu)泉(quan)(quan)水涌(yong)流(liu)而出(chu)，徒弟(di)們把泉(quan)(quan)口擴(kuo)大(da)成井(jing)，這(zhe)(zhe)就是“卓錫泉(quan)(quan)”的(de)(de)(de)(de)來歷。有一(yi)天慧(hui)思和徒弟(di)們來泉(quan)(quan)邊汲水時，見叢林中竄出(chu)一(yi)只猛虎，從泉(quan)(quan)邊銜起(qi)慧(hui)思的(de)(de)(de)(de)錫杖(zhang)走到般(ban)若(ruo)寺后的(de)(de)(de)(de)巖石前，大(da)哮三(san)聲(sheng)，泉(quan)(quan)水就從巖石里(li)流(liu)了出(chu)來。慧(hui)思在泉(quan)(quan)井(jing)修一(yi)石井(jing)，命名為“虎跑泉(quan)(quan)”。這(zhe)(zhe)兩處奇異(yi)的(de)(de)(de)(de)泉(quan)(quan)水至(zhi)今潺潺不(bu)斷。

銀杏樹

福嚴寺(si)(si)右(you)側有一棵古銀杏(xing)樹(shu)(shu)，據《南岳》載，這棵古樹(shu)(shu)是(shi)(shi)在慧思(si)手里受(shou)過戒的(de)，樹(shu)(shu)下(xia)尚有一塊青石碑(bei)記載銀杏(xing)受(shou)戒年代(dai)，有一千四百多年歷史(shi)。這棵銀杏(xing)樹(shu)(shu)仍枝葉繁茂，樹(shu)(shu)圍有一．五丈(zhang)，成為福嚴寺(si)(si)一景(jing)。福嚴寺(si)(si)東，還有“磨鏡(jing)臺”景(jing)觀，相傳這里是(shi)(shi)懷(huai)讓磨鏡(jing)傳法之地。馬(ma)祖(zu)道禪在擲(zhi)缽(bo)峰下(xia)筑(zhu)茅(mao)庵修持佛(fo)法，按(an)傳統禪定方法修坐禪。

三生塔

福嚴寺前后，有許多(duo)高大石(shi)刻。石(shi)臺名(ming)高明臺。

邊(bian)上巖(yan)石(shi)(shi)上還有一石(shi)(shi)刻，中(zhong)間是“佛”字(zi)，兩側為“高(gao)無見頂(ding)相，明(ming)(ming)不借他光”。指佛教極(ji)高(gao)，佛光極(ji)明(ming)(ming)，佛是極(ji)高(gao)明(ming)(ming)的。還有“慧思(si)(si)禪(chan)師(shi)三生塔(ta)”，相傳慧思(si)(si)三生遺骨都(dou)藏(zang)在其中(zhong)。據(ju)說(shuo)慧思(si)(si)告訴弟(di)子(zi)說(shuo)，他的前(qian)一生、二生都(dou)在南(nan)岳修持，是第(di)三生了。第(di)子(zi)們在禪(chan)林前(qian)一處巖(yan)隙中(zhong)挖出一具老僧趺(fu)坐遺骨，遂(sui)名該處為“一生巖(yan)”；又在石(shi)(shi)壁下挖出法(fa)器(qi)和(he)殿堂(tang)基石(shi)(shi)，遂(sui)名其為“二生藏(zang)”；而把慧思(si)(si)死后(hou)所建墓塔(ta)為“三生塔(ta)”。

歷史沿革

福(fu)嚴(yan)寺位于擲缽(bo)峰東麓，是佛教(jiao)十大叢林(lin)之(zhi)一。

它在中國(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)史上頗有名(ming)(ming)氣，是禪(chan)宗(zong)(zong)的(de)(de)南(nan)宗(zong)(zong)的(de)(de)傳法(fa)勝地(di)(di)，是湖(hu)南(nan)省重點文物(wu)保護單位(wei)。據《南(nan)岳(yue)(yue)志》記載：福(fu)嚴(yan)寺(si)(si)(si)(si)(si)原名(ming)(ming)般若(ruo)寺(si)(si)(si)(si)(si)，又名(ming)(ming)般若(ruo)臺(tai)，是佛(fo)教(jiao)天(tian)臺(tai)宗(zong)(zong)二祖慧思禪(chan)師(shi)在陳(chen)光大(da)元(yuan)年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)五六七(qi)年(nian)）創建的(de)(de)，為(wei)南(nan)岳(yue)(yue)較古(gu)的(de)(de)名(ming)(ming)剎之一(yi)。唐太(tai)宗(zong)(zong)曾賜(si)御書(shu)梵(fan)經五十卷給該寺(si)(si)(si)(si)(si)收(shou)藏。唐先天(tian)二年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)七(qi)一(yi)三年(nian)），懷(huai)讓(rang)禪(chan)師(shi)到南(nan)岳(yue)(yue)后，將般若(ruo)寺(si)(si)(si)(si)(si)辟(pi)為(wei)禪(chan)宗(zong)(zong)道(dao)場，通過他的(de)(de)弟子(zi)道(dao)一(yi)禪(chan)師(shi)傳法(fa)，南(nan)宗(zong)(zong)的(de)(de)“頓悟”佛(fo)法(fa)弘(hong)傳天(tian)下(xia)，天(tian)下(xia)佛(fo)子(zi)以(yi)該寺(si)(si)(si)(si)(si)為(wei)傳法(fa)的(de)(de)佛(fo)院(yuan)，可見它在南(nan)宗(zong)(zong)中的(de)(de)顯赫(he)地(di)(di)位(wei)。北(bei)宋太(tai)平(ping)興國(guo)(guo)年(nian)間（公(gong)(gong)元(yuan)九七(qi)六年(nian)至九八(ba)四(si)年(nian)），任該寺(si)(si)(si)(si)(si)住持，他率領僧徒，在寺(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)周圍廣(guang)種(zhong)松杉(shan)，重修擴(kuo)建寺(si)(si)(si)(si)(si)宇，將般若(ruo)寺(si)(si)(si)(si)(si)改(gai)名(ming)(ming)為(wei)“福(fu)嚴(yan)寺(si)(si)(si)(si)(si)”。佛(fo)教(jiao)禪(chan)宗(zong)(zong)七(qi)祖懷(huai)讓(rang)法(fa)師(shi)在此大(da)闡宗(zong)(zong)風(feng)，宣揚“頓悟法(fa)門”，所以(yi)又稱“天(tian)下(xia)法(fa)院(yuan)”。福(fu)嚴(yan)寺(si)(si)(si)(si)(si)保持了清代的(de)(de)規模。1983年(nian)，該寺(si)(si)(si)(si)(si)被定為(wei)漢族地(di)(di)區全國(guo)(guo)重點寺(si)(si)(si)(si)(si)院(yuan)。福(fu)嚴(yan)寺(si)(si)(si)(si)(si)不(bu)但寺(si)(si)(si)(si)(si)古(gu)、佛(fo)古(gu)、樹古(gu)，而且歷史上出現(xian)了如楚圓、保宗(zong)(zong)、慈感、文演等一(yi)代宗(zong)(zong)師(shi)。福(fu)嚴(yan)寺(si)(si)(si)(si)(si)現(xian)與南(nan)臺(tai)、祝圣、上封三寺(si)(si)(si)(si)(si)并稱“南(nan)岳(yue)(yue)四(si)大(da)名(ming)(ming)藍”。

福嚴寺(si)(si)始建于南朝陳光(guang)大二年（568），初名般若寺(si)(si)，北宋太平興(xing)國年間（976—984）改稱福嚴寺(si)(si)。清同治九年（1870）重修(xiu)。

福嚴(yan)寺(si)(si)為(wei)慧(hui)思(si)(si)所創(chuang)建(jian)。慧(hui)思(si)(si)（515—577），俗姓李，豫州武津(jin)（今(jin)(jin)河南(nan)(nan)省上蔡縣）人，于陳光大(da)二年率弟子四十(shi)(shi)余人到(dao)南(nan)(nan)岳山，得到(dao)陳宣帝的(de)支持(chi)，創(chuang)建(jian)般(ban)若(ruo)(ruo)寺(si)(si)（即今(jin)(jin)福嚴(yan)寺(si)(si)）。陳太建(jian)九年（577）卒，世稱(cheng)“南(nan)(nan)岳大(da)師”，后被天臺宗(zong)尊為(wei)該宗(zong)第三祖(zu)。隋唐以(yi)前，般(ban)若(ruo)(ruo)寺(si)(si)是以(yi)弘揚般(ban)若(ruo)(ruo)和(he)法(fa)華思(si)(si)想為(wei)中心(xin)的(de)道場。唐以(yi)后，般(ban)若(ruo)(ruo)寺(si)(si)成為(wei)禪宗(zong)的(de)道場。禪宗(zong)傳(chuan)至(zhi)五(wu)祖(zu)弘忍(ren)，下分(fen)南(nan)(nan)北兩(liang)派，而南(nan)(nan)派始祖(zu)（即六祖(zu)）惠(hui)能(neng)門下又(you)分(fen)兩(liang)系(xi)，一為(wei)青原(yuan)行思(si)(si)，一為(wei)南(nan)(nan)岳懷讓，般(ban)若(ruo)(ruo)寺(si)(si)就是懷讓居(ju)住三十(shi)(shi)余年，大(da)闡(chan)宗(zong)風的(de)道場。

懷讓（677—744），金州安康(kang)（今陜西省(sheng)漢陰(yin)縣）人(ren)，出家后，到曹(cao)溪從惠(hui)能學禪(chan)，得法后住南岳般若(ruo)寺，入室弟子(zi)六人(ren)。

懷(huai)讓(rang)一系(xi)的禪法(fa)，至唐末，發展成(cheng)為(wei)溈(gui)仰、臨濟二宗(zong)(zong)(zong)，禪宗(zong)(zong)(zong)五(wu)家，懷(huai)讓(rang)一系(xi)有其(qi)二。宋(song)以后(hou)，臨濟又(you)分出黃(huang)龍(long)、楊岐(qi)兩個支派，俗稱禪宗(zong)(zong)(zong)五(wu)家七宗(zong)(zong)(zong)，而懷(huai)讓(rang)一系(xi)則(ze)有其(qi)四。所以后(hou)人稱懷(huai)讓(rang)住(zhu)過的般若(ruo)寺（福嚴寺）為(wei)“天下法(fa)院。”

懷讓以后(hou)，與般若寺有(you)(you)關(guan)系的禪僧，唐(tang)有(you)(you)審承(cheng)、良(liang)雅；宋(song)有(you)(you)楚(chu)圓、保宗、慈感、文演；明有(you)(you)弘儲，清(qing)有(you)(you)淡云、玄妙(miao)、海岸等(deng)人，他們都是一代宗師。

福嚴寺，基本上保(bao)持了清同治(zhi)九年（1870）重修的規(gui)模。寺內建(jian)筑有：山(shan)門、岳神殿、大雄寶(bao)殿、方丈室、法堂(tang)(tang)、藏經樓、祖堂(tang)(tang)、禪(chan)堂(tang)(tang)、華(hua)嚴閣等(deng)。

寺院周圍還有(you)許多名(ming)勝古跡，如慧思習(xi)禪處(chu)(chu)、三生(sheng)塔（傳為(wei)慧思三生(sheng)靈(ling)骨安葬處(chu)(chu)）、磨(mo)(mo)鏡(jing)臺（即懷讓磨(mo)(mo)磚作鏡(jing)啟示(shi)道(dao)一處(chu)(chu)，石上刻有(you)“祖源”二字）、拜經臺、羅漢洞和虎跑泉等。

文革期間，寺(si)(si)內所有文物蕩然無(wu)存(cun)。1983年(nian)，該寺(si)(si)被定為(wei)漢族地區全國重點(dian)寺(si)(si)院。1984年(nian)5月間胡耀邦總書記視察時批評說：“菩薩毀(hui)了(le)，經(jing)書燒了(le)，和尚(shang)下放(fang)了(le)，開(kai)(kai)放(fang)，旅游(you)，游(you)客看什(shen)么？湖南(nan)這一(yi)點(dian)搞得太(tai)厲(li)害了(le)。”此(ci)后落(luo)實宗(zong)教政策，福(fu)嚴(yan)寺(si)(si)由南(nan)岳佛教協會(hui)管理，經(jing)過整修，重塑佛像(xiang)，1986年(nian)寺(si)(si)院舉(ju)行(xing)開(kai)(kai)光大法會(hui)。福(fu)嚴(yan)寺(si)(si)又(you)恢(hui)復了(le)生氣，與南(nan)臺、祝(zhu)圣、上封3寺(si)(si)并列為(wei)“南(nan)岳四(si)大名藍”，恢(hui)復了(le)昔(xi)日梵唄莊(zhuang)嚴(yan)、碧樹凌空(kong)、紅墻(qiang)繞寺(si)(si)的壯(zhuang)麗輝煌。