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基本介紹

福嚴(yan)寺(si)(si)立于(yu)茂林修(xiu)竹(zhu)掩(yan)映之中，古藤(teng)老樹(shu)縱(zong)橫其(qi)間，參(can)天翠黛的樹(shu)林和肅穆端莊的寺(si)(si)宇相(xiang)映成趣，使(shi)廟宇顯得(de)分外(wai)古雅，山門有(you)(you)“天下法院(yuan)”的橫額，兩邊有(you)(you)“六朝古剎”、“七祖(zu)道(dao)場”的豎聯。寺(si)(si)內(nei)有(you)(you)岳神殿、方丈室、祖(zu)堂(tang)、蓮(lian)池堂(tang)、右禪堂(tang)、左齋堂(tang)、云水(shui)堂(tang)、藏經(jing)閣、法堂(tang)等古香(xiang)古色的殿堂(tang)，結(jie)成一(yi)個寺(si)(si)宇整體(ti)。

寺(si)在(zai)山(shan)坡中，前后均有(you)高(gao)(gao)大石巖(yan)，左山(shan)一(yi)(yi)石刻有(you)唐(tang)宰相(xiang)李泌所書“極高(gao)(gao)明”三(san)個大字，故名極高(gao)(gao)明臺。另外(wai)一(yi)(yi)石名“慧(hui)思一(yi)(yi)生(sheng)巖(yan)”，在(zai)大巖(yan)石一(yi)(yi)側，有(you)三(san)生(sheng)塔，系福嚴寺(si)開山(shan)僧慧(hui)思和尚藏骨處，相(xiang)傳(chuan)慧(hui)思和尚三(san)生(sheng)的(de)尸體都藏其(qi)中，因以為名。

寺(si)院(yuan)依(yi)山而建，占(zhan)地約四(si)畝。整(zheng)個(ge)建筑是(shi)(shi)磚(zhuan)木結構。院(yuan)堂(tang)依(yi)次為(wei)山門(men)(men)、知客(ke)(ke)廳、岳(yue)(yue)神(shen)(shen)(shen)殿(dian)、大(da)雄寶(bao)殿(dian)、祖(zu)堂(tang)。紅墻繞寺(si)，山門(men)(men)東北向(xiang)。門(men)(men)上(shang)(shang)(shang)(shang)刻：“天(tian)下(xia)(xia)法(fa)(fa)院(yuan)”，兩(liang)旁(pang)有(you)聯：“六(liu)朝(chao)古剎；七祖(zu)道場(chang)。”第二進是(shi)(shi)知客(ke)(ke)廳，大(da)門(men)(men)正東向(xiang)。據(ju)《南岳(yue)(yue)志》記(ji)載：“陳后主因(yin)崇祀岳(yue)(yue)神(shen)(shen)(shen)像。銅鑄萬三千斤，合立佛三座，共歷千秋(qiu)。”宋朝(chao)大(da)詩人(ren)、大(da)書法(fa)(fa)家黃庭堅(jian)在《南行錄》中(zhong)說：“有(you)岳(yue)(yue)神(shen)(shen)(shen)銅像一(yi)(yi)(yi)尊”。這(zhe)里(li)的(de)寺(si)院(yuan)一(yi)(yi)(yi)反(fan)常(chang)規，沒有(you)四(si)天(tian)王(wang)神(shen)(shen)(shen)像，卻有(you)岳(yue)(yue)神(shen)(shen)(shen)神(shen)(shen)(shen)像。據(ju)《南岳(yue)(yue)志》記(ji)述，傳說當時(shi)(shi)(shi)慧思禪(chan)師(shi)和岳(yue)(yue)神(shen)(shen)(shen)下(xia)(xia)棋勝(sheng)了(le)岳(yue)(yue)神(shen)(shen)(shen)后，獲得這(zhe)塊香火寶(bao)地。他為(wei)感謝岳(yue)(yue)神(shen)(shen)(shen)送地之恩，于是(shi)(shi)在寺(si)里(li)專(zhuan)門(men)(men)建造一(yi)(yi)(yi)個(ge)殿(dian)堂(tang)，作為(wei)岳(yue)(yue)神(shen)(shen)(shen)游憩下(xia)(xia)榻的(de)地方，享受人(ren)間香火。故而有(you)岳(yue)(yue)神(shen)(shen)(shen)像。第四(si)進是(shi)(shi)大(da)雄寶(bao)殿(dian)。佛堂(tang)原來(lai)供(gong)奉著陳后主時(shi)(shi)(shi)鑄造的(de)銅質坐佛三尊，已不存。蓮(lian)花(hua)臺(tai)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)佛像是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)九(jiu)八(ba)四(si)年(nian)重(zhong)新塑造的(de)。沿大(da)雄寶(bao)殿(dian)后的(de)兩(liang)側石級而上(shang)(shang)(shang)(shang)，便是(shi)(shi)第五(wu)(wu)(wu)進。殿(dian)堂(tang)三間，為(wei)祖(zu)堂(tang)、方丈、說法(fa)(fa)堂(tang)。說法(fa)(fa)堂(tang)上(shang)(shang)(shang)(shang)懸掛(gua)著一(yi)(yi)(yi)塊金匾，上(shang)(shang)(shang)(shang)書“五(wu)(wu)(wu)葉流(liu)芳”四(si)字。據(ju)《傳燈錄》記(ji)述：自(zi)禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)六(liu)祖(zu)惠能的(de)“頓悟法(fa)(fa)門(men)(men)”異峰突(tu)起，開(kai)創了(le)南宗(zong)(zong)(zong)之后，又經七祖(zu)南岳(yue)(yue)懷(huai)讓和青原行思大(da)力弘揚，南宗(zong)(zong)(zong)風靡(mi)一(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)，從五(wu)(wu)(wu)代至晚唐繁衍(yan)特盛。南岳(yue)(yue)懷(huai)讓一(yi)(yi)(yi)系(xi)，經道一(yi)(yi)(yi)形成(cheng)(cheng)溈仰宗(zong)(zong)(zong)和臨(lin)(lin)濟(ji)宗(zong)(zong)(zong)；青原一(yi)(yi)(yi)系(xi)自(zi)南岳(yue)(yue)石頭希遷(qian)開(kai)始，又形成(cheng)(cheng)了(le)曹(cao)洞宗(zong)(zong)(zong)、云(yun)門(men)(men)宗(zong)(zong)(zong)、法(fa)(fa)眼(yan)宗(zong)(zong)(zong)。這(zhe)樣南禪(chan)兩(liang)系(xi)共五(wu)(wu)(wu)宗(zong)(zong)(zong)。佛教史上(shang)(shang)(shang)(shang)稱(cheng)為(wei)“一(yi)(yi)(yi)花(hua)五(wu)(wu)(wu)葉”。而“五(wu)(wu)(wu)葉”都(dou)源(yuan)(yuan)出于南岳(yue)(yue)，法(fa)(fa)徒遍(bian)及天(tian)下(xia)(xia)。素(su)有(you)“臨(lin)(lin)濟(ji)臨(lin)(lin)天(tian)下(xia)(xia)，曹(cao)洞曹(cao)半天(tian)”的(de)美稱(cheng)。而臨(lin)(lin)濟(ji)、曹(cao)洞兩(liang)宗(zong)(zong)(zong)。都(dou)發脈(mo)于南岳(yue)(yue)，南岳(yue)(yue)是(shi)(shi)“濟(ji)洞洞源(yuan)(yuan)”的(de)圣(sheng)地。所(suo)以禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)七祖(zu)懷(huai)讓的(de)道場(chang)，便有(you)“五(wu)(wu)(wu)葉流(liu)芳”的(de)贊譽了(le)。

寺(si)院的兩側(ce)是禪房。齋堂、香積廚。長(chang)廊把整個寺(si)院連通，高(gao)低錯落，渾然一(yi)體。在寺(si)院右邊側(ce)門外面，有一(yi)株(zhu)古(gu)(gu)銀杏，有一(yi)千(qian)四(si)百余年的歷史。相傳它曾(ceng)受戒于慧思和尚(shang)，皈依了(le)佛門，山門內(nei)的三株(zhu)年逾千(qian)年的古(gu)(gu)銀杏，因為觸犯了(le)佛門清(qing)規，被逐出寺(si)外。福嚴(yan)(yan)寺(si)不但寺(si)古(gu)(gu)、佛古(gu)(gu)、樹古(gu)(gu)，而且(qie)歷史上名僧輩出。可(ke)惜在十年浩劫(jie)開始，這一(yi)六(liu)朝(chao)古(gu)(gu)剎便遭到嚴(yan)(yan)重破(po)壞。一(yi)九(jiu)(jiu)八六(liu)年農歷六(liu)月十九(jiu)(jiu)日，福嚴(yan)(yan)寺(si)又(you)為新(xin)塑的佛像、觀音、岳神(shen)、羅漢舉行了(le)盛(sheng)大(da)的開光法全。海(hai)內(nei)外佛徒(tu)、居士及觀光者達數(shu)百人。

景點景觀

在慧思創建(jian)般若寺之(zhi)前(qian)；南(nan)岳(yue)是道(dao)家的天下(xia)(xia)，山上(shang)山下(xia)(xia)星羅棋(qi)布(bu)著道(dao)教(jiao)宮(gong)觀。

慧思(si)（515—577年(nian)），俗姓李，汝陽郡武津縣（河南(nan)上蔡縣）人(ren)。15歲(sui)信仰(yang)佛教出(chu)家，20歲(sui)受(shou)具足戒。外出(chu)參訪，投高(gao)僧慧文禪(chan)(chan)師，從(cong)受(shou)禪(chan)(chan)法(fa)。他(ta)嚴守戒律，每日讀誦《法(fa)華(hua)經(jing)(jing)》，常于林野間經(jing)(jing)行修禪(chan)(chan)，悟得(de)法(fa)華(hua)三昧，聲譽遠播(bo)，隨從(cong)他(ta)習禪(chan)(chan)的徒(tu)眾不斷(duan)增加。他(ta)主要在電原一帶講(jiang)學，授《大品般若經(jing)(jing)》，因屢遭(zao)擾(rao)亂(luan)毒害。于567年(nian)帶了(le)信徒(tu)40多人(ren)南(nan)下到(dao)了(le)湖南(nan)，進(jin)了(le)南(nan)岳(yue)。這時的南(nan)岳(yue)歸岳(yue)神掌管(guan)。

岳神殿

傳說(shuo)慧思得知岳神(shen)(shen)(shen)喜歡(huan)下(xia)棋，有“贏(ying)家所(suo)求(qiu)，輸(shu)家必應”的習(xi)慣，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)與岳神(shen)(shen)(shen)對弈，并連(lian)勝三局。岳神(shen)(shen)(shen)問他有何所(suo)求(qiu)，慧思說(shuo)：“求(qiu)尊神(shen)(shen)(shen)賜一檀(tan)越之地，給小(xiao)僧定禪”。岳神(shen)(shen)(shen)允許了。慧思就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)以錫杖(zhang)(zhang)擇地，杖(zhang)(zhang)落(luo)之處(chu)方(fang)圓百丈歸慧思使用(yong)。他把錫杖(zhang)(zhang)向空(kong)中一拋，錫杖(zhang)(zhang)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)冉(ran)冉(ran)地飄到天柱峰南邊(bian)一塊蔥蘢掩(yan)映的林地墜落(luo)，這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是般(ban)若寺(si)的寺(si)址。岳神(shen)(shen)(shen)一怔：“你選的這(zhe)塊地正是我看中的下(xia)榻之所(suo)”。慧思說(shuo)：“尊神(shen)(shen)(shen)賜地，我定在禪場內設(she)榻恭(gong)候，長年供奉，以謝恩賜”。就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)這(zhe)樣(yang)，從般(ban)若寺(si)創建(jian)起，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)修建(jian)了岳神(shen)(shen)(shen)殿(dian)，一直沿習(xi)至今。傳說(shuo)當(dang)年岳神(shen)(shen)(shen)常(chang)來此處(chu)與慧思對弈。

慧(hui)思在(zai)錫杖著落之地(di)伐(fa)木取(qu)石，依山傍巖，建起了一(yi)座(zuo)寺廟，由于(yu)慧(hui)思擅講《般(ban)若(ruo)經》，便取(qu)名般(ban)若(ruo)寺。慧(hui)思在(zai)這里傳(chuan)授(shou)禪法，弘(hong)揚般(ban)若(ruo)，廣度眾生。般(ban)若(ruo)寺在(zai)冊僧人(ren)500人(ren)，每餐有上(shang)千人(ren)吃飯，可(ke)見其(qi)興(xing)盛(sheng)。因天(tian)臺宗創始人(ren)智顗曾師(shi)他學(xue)禪，慧(hui)思被(bei)尊為天(tian)臺宗三(san)祖。

虎跑泉

在福嚴寺(si)(si)(si)(si)東邊(bian)(bian)，有(you)一(yi)股清泉(quan)(quan)(quan)從方形石井(jing)里涌出，這就是“虎(hu)跑(pao)(pao)泉(quan)(quan)(quan)”。泉(quan)(quan)(quan)旁(pang)有(you)塊石碑，記載了(le)這泉(quan)(quan)(quan)的(de)(de)來歷。慧(hui)(hui)思建般若寺(si)(si)(si)(si)后，見寺(si)(si)(si)(si)周圍沒有(you)水源(yuan)，就將寺(si)(si)(si)(si)僧領(ling)到山(shan)下的(de)(de)山(shan)坷里，舉起錫(xi)杖用力向沙(sha)地刺去，一(yi)會兒，一(yi)股泉(quan)(quan)(quan)水涌流(liu)而出，徒(tu)弟們把泉(quan)(quan)(quan)口擴大成井(jing)，這就是“卓(zhuo)錫(xi)泉(quan)(quan)(quan)”的(de)(de)來歷。有(you)一(yi)天慧(hui)(hui)思和徒(tu)弟們來泉(quan)(quan)(quan)邊(bian)(bian)汲水時，見叢林(lin)中(zhong)竄出一(yi)只(zhi)猛虎(hu)，從泉(quan)(quan)(quan)邊(bian)(bian)銜起慧(hui)(hui)思的(de)(de)錫(xi)杖走到般若寺(si)(si)(si)(si)后的(de)(de)巖(yan)石前，大哮三(san)聲(sheng)，泉(quan)(quan)(quan)水就從巖(yan)石里流(liu)了(le)出來。慧(hui)(hui)思在泉(quan)(quan)(quan)井(jing)修一(yi)石井(jing)，命名為“虎(hu)跑(pao)(pao)泉(quan)(quan)(quan)”。這兩(liang)處奇異的(de)(de)泉(quan)(quan)(quan)水至今潺潺不斷。

銀杏樹

福(fu)嚴(yan)寺(si)(si)右側有(you)一棵古銀杏樹，據《南岳》載(zai)，這(zhe)(zhe)棵古樹是在慧(hui)思手里(li)受(shou)過戒(jie)(jie)的(de)，樹下(xia)尚有(you)一塊青石碑記載(zai)銀杏受(shou)戒(jie)(jie)年代，有(you)一千四百多(duo)年歷史。這(zhe)(zhe)棵銀杏樹仍枝葉繁茂，樹圍(wei)有(you)一．五丈，成為福(fu)嚴(yan)寺(si)(si)一景(jing)。福(fu)嚴(yan)寺(si)(si)東，還有(you)“磨鏡(jing)(jing)臺”景(jing)觀，相傳這(zhe)(zhe)里(li)是懷讓(rang)磨鏡(jing)(jing)傳法之地。馬(ma)祖道禪(chan)(chan)在擲缽峰下(xia)筑茅庵(an)修持佛(fo)法，按(an)傳統(tong)禪(chan)(chan)定方法修坐禪(chan)(chan)。

三生塔

福嚴寺前后，有許多高大石刻。石臺名高明臺。

邊上(shang)巖(yan)石(shi)(shi)上(shang)還有(you)一(yi)石(shi)(shi)刻，中(zhong)間是“佛(fo)”字，兩側為(wei)“高無見頂相，明不借(jie)他(ta)光”。指佛(fo)教極(ji)(ji)高，佛(fo)光極(ji)(ji)明，佛(fo)是極(ji)(ji)高明的(de)。還有(you)“慧思(si)禪(chan)師三生(sheng)(sheng)(sheng)塔”，相傳慧思(si)三生(sheng)(sheng)(sheng)遺骨都(dou)藏在其中(zhong)。據說慧思(si)告訴弟(di)子說，他(ta)的(de)前一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)、二生(sheng)(sheng)(sheng)都(dou)在南岳修持，是第(di)三生(sheng)(sheng)(sheng)了。第(di)子們在禪(chan)林(lin)前一(yi)處巖(yan)隙中(zhong)挖(wa)出一(yi)具老(lao)僧趺坐遺骨，遂(sui)名(ming)該(gai)處為(wei)“一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)巖(yan)”；又在石(shi)(shi)壁下挖(wa)出法(fa)器和殿堂基石(shi)(shi)，遂(sui)名(ming)其為(wei)“二生(sheng)(sheng)(sheng)藏”；而(er)把(ba)慧思(si)死后所建(jian)墓(mu)塔為(wei)“三生(sheng)(sheng)(sheng)塔”。

歷史沿革

福(fu)嚴寺位(wei)于擲缽峰東麓(lu)，是(shi)佛教(jiao)十大叢林之一(yi)。

它(ta)在(zai)中國(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)史上頗(po)有名(ming)氣，是禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)的(de)南(nan)(nan)(nan)(nan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)的(de)傳法(fa)(fa)勝地，是湖南(nan)(nan)(nan)(nan)省(sheng)重(zhong)點(dian)文物保(bao)護(hu)單位(wei)(wei)。據(ju)《南(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)志》記載：福嚴(yan)寺(si)(si)(si)原名(ming)般若(ruo)(ruo)(ruo)寺(si)(si)(si)，又名(ming)般若(ruo)(ruo)(ruo)臺，是佛(fo)教(jiao)(jiao)天(tian)臺宗(zong)(zong)(zong)(zong)二祖慧思禪(chan)師(shi)(shi)在(zai)陳光大(da)元(yuan)年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)五六七年(nian)(nian)）創(chuang)建(jian)的(de)，為(wei)(wei)南(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)較古(gu)的(de)名(ming)剎之一。唐(tang)太宗(zong)(zong)(zong)(zong)曾(ceng)賜御(yu)書梵經五十(shi)卷給該寺(si)(si)(si)收藏(zang)。唐(tang)先天(tian)二年(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)七一三(san)年(nian)(nian)），懷讓(rang)禪(chan)師(shi)(shi)到(dao)南(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)后，將般若(ruo)(ruo)(ruo)寺(si)(si)(si)辟(pi)為(wei)(wei)禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)道場(chang)，通(tong)過他的(de)弟(di)子(zi)道一禪(chan)師(shi)(shi)傳法(fa)(fa)，南(nan)(nan)(nan)(nan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)的(de)“頓悟(wu)”佛(fo)法(fa)(fa)弘傳天(tian)下，天(tian)下佛(fo)子(zi)以該寺(si)(si)(si)為(wei)(wei)傳法(fa)(fa)的(de)佛(fo)院(yuan)(yuan)(yuan)，可見它(ta)在(zai)南(nan)(nan)(nan)(nan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)中的(de)顯赫地位(wei)(wei)。北宋太平興(xing)國(guo)(guo)年(nian)(nian)間（公(gong)(gong)元(yuan)九七六年(nian)(nian)至九八四年(nian)(nian)），任該寺(si)(si)(si)住持(chi)，他率領僧徒，在(zai)寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)周圍(wei)廣(guang)種(zhong)松杉，重(zhong)修擴建(jian)寺(si)(si)(si)宇(yu)，將般若(ruo)(ruo)(ruo)寺(si)(si)(si)改名(ming)為(wei)(wei)“福嚴(yan)寺(si)(si)(si)”。佛(fo)教(jiao)(jiao)禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)七祖懷讓(rang)法(fa)(fa)師(shi)(shi)在(zai)此大(da)闡宗(zong)(zong)(zong)(zong)風，宣(xuan)揚“頓悟(wu)法(fa)(fa)門(men)”，所以又稱(cheng)“天(tian)下法(fa)(fa)院(yuan)(yuan)(yuan)”。福嚴(yan)寺(si)(si)(si)保(bao)持(chi)了(le)清代的(de)規模。1983年(nian)(nian)，該寺(si)(si)(si)被定(ding)為(wei)(wei)漢族地區全國(guo)(guo)重(zhong)點(dian)寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)。福嚴(yan)寺(si)(si)(si)不(bu)但(dan)寺(si)(si)(si)古(gu)、佛(fo)古(gu)、樹(shu)古(gu)，而(er)且歷史上出現(xian)了(le)如楚圓、保(bao)宗(zong)(zong)(zong)(zong)、慈感、文演等一代宗(zong)(zong)(zong)(zong)師(shi)(shi)。福嚴(yan)寺(si)(si)(si)現(xian)與南(nan)(nan)(nan)(nan)臺、祝(zhu)圣、上封(feng)三(san)寺(si)(si)(si)并(bing)稱(cheng)“南(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)四大(da)名(ming)藍”。

福嚴寺(si)(si)始建于南(nan)朝陳(chen)光大二年(nian)（568），初名(ming)般若寺(si)(si)，北(bei)宋(song)太平興國(guo)年(nian)間（976—984）改稱福嚴寺(si)(si)。清同治九年(nian)（1870）重修。

福嚴(yan)寺(si)(si)為慧(hui)思所創建。慧(hui)思（515—577），俗姓李，豫(yu)州(zhou)武津（今河南省上(shang)蔡縣）人(ren)，于(yu)陳(chen)光大(da)二年率(lv)弟(di)子四十余(yu)人(ren)到南岳山，得到陳(chen)宣帝的(de)支持，創建般(ban)若寺(si)(si)（即(ji)今福嚴(yan)寺(si)(si)）。陳(chen)太建九年（577）卒，世(shi)稱“南岳大(da)師”，后被天(tian)臺宗尊為該宗第三祖(zu)。隋唐(tang)以前，般(ban)若寺(si)(si)是以弘揚(yang)般(ban)若和(he)法華思想為中心的(de)道(dao)場(chang)。唐(tang)以后，般(ban)若寺(si)(si)成為禪(chan)宗的(de)道(dao)場(chang)。禪(chan)宗傳至五祖(zu)弘忍，下分南北(bei)兩派，而南派始祖(zu)（即(ji)六祖(zu)）惠能門下又分兩系，一為青原行(xing)思，一為南岳懷讓，般(ban)若寺(si)(si)就是懷讓居住(zhu)三十余(yu)年，大(da)闡宗風的(de)道(dao)場(chang)。

懷讓（677—744），金州安康（今陜(shan)西省漢陰(yin)縣）人(ren)，出家(jia)后，到曹(cao)溪從惠(hui)能學(xue)禪，得(de)法后住南岳般若寺(si)，入(ru)室弟子六人(ren)。

懷(huai)讓一系(xi)的(de)禪(chan)法(fa)，至唐末，發(fa)展成為(wei)溈仰、臨濟二(er)宗，禪(chan)宗五家(jia)，懷(huai)讓一系(xi)有其(qi)二(er)。宋以后(hou)，臨濟又分出(chu)黃龍、楊岐兩個支(zhi)派，俗稱禪(chan)宗五家(jia)七(qi)宗，而懷(huai)讓一系(xi)則(ze)有其(qi)四。所(suo)以后(hou)人稱懷(huai)讓住(zhu)過的(de)般若寺(si)（福嚴(yan)寺(si)）為(wei)“天下法(fa)院(yuan)。”

懷讓以后，與般若寺有(you)關系的(de)禪(chan)僧，唐有(you)審承、良雅；宋有(you)楚圓、保宗、慈感、文(wen)演；明有(you)弘儲，清有(you)淡云、玄妙(miao)、海岸(an)等人，他們都(dou)是(shi)一代宗師(shi)。

福(fu)嚴寺(si)，基本(ben)上保持了清同治九年（1870）重修的(de)規模。寺(si)內建筑(zhu)有：山門、岳神(shen)殿、大雄寶殿、方丈室(shi)、法堂(tang)、藏經樓、祖堂(tang)、禪堂(tang)、華嚴閣等。

寺院周圍還(huan)有許多名勝(sheng)古跡，如慧(hui)思(si)習禪處(chu)(chu)、三生塔（傳為慧(hui)思(si)三生靈(ling)骨安葬(zang)處(chu)(chu)）、磨鏡(jing)臺(tai)（即懷讓磨磚(zhuan)作(zuo)鏡(jing)啟示道一(yi)處(chu)(chu)，石上刻有“祖源”二字）、拜經臺(tai)、羅漢洞和虎跑泉等。

文革期間，寺(si)(si)內所有文物蕩然無存。1983年，該寺(si)(si)被定為漢族地區全國重(zhong)點寺(si)(si)院。1984年5月間胡耀邦總書(shu)記視察時批評說(shuo)：“菩薩毀(hui)了，經(jing)書(shu)燒了，和尚下放(fang)了，開放(fang)，旅游(you)，游(you)客(ke)看什么？湖南(nan)(nan)這一點搞得太厲害了。”此后落實(shi)宗(zong)教(jiao)政策，福(fu)嚴(yan)寺(si)(si)由(you)南(nan)(nan)岳佛(fo)教(jiao)協會(hui)管(guan)理，經(jing)過整修，重(zhong)塑佛(fo)像，1986年寺(si)(si)院舉行開光大法(fa)會(hui)。福(fu)嚴(yan)寺(si)(si)又恢復了生(sheng)氣，與南(nan)(nan)臺(tai)、祝(zhu)圣、上封(feng)3寺(si)(si)并列為“南(nan)(nan)岳四大名藍(lan)”，恢復了昔日梵唄莊嚴(yan)、碧樹(shu)凌空、紅墻繞寺(si)(si)的壯(zhuang)麗輝煌。