上(shang)封寺(si)現在主要佛(fo)教(jiao)建(jian)(jian)筑有(you)(you)山門、大(da)雄寶殿(dian)、天王殿(dian)、記法(fa)堂、藏經樓、觀音殿(dian)、彌陀殿(dian)等，其中后殿(dian)齊堂為(wei)清朝建(jian)(jian)筑，殿(dian)柱上(shang)有(you)(you)一(yi)對聯(lian)：“三摩隨入三摩地，十(shi)方(fang)常住(zhu)十(shi)方(fang)僧。”寺(si)內有(you)(you)“殿(dian)冰(bing)破凍，千(qian)古奇石”八字石刻。寺(si)石上(shang)為(wei)觀日臺，左上(shang)一(yi)里許(xu)為(wei)祝(zhu)融峰絕頂，頂上(shang)有(you)(you)“金色朝圣”巨石。巖(yan)石下(xia)有(you)(you)羅(luo)漢洞、會仙橋(qiao)等勝景。寺(si)周有(you)(you)樹(shu)(shu)齡約五百年(nian)古樹(shu)(shu)。由于地勢高(gao)，風大(da)地凍，樹(shu)(shu)木大(da)都(dou)卷曲臃腫(zhong)，盤根(gen)錯節(jie)，樹(shu)(shu)干上(shang)苔(tai)痕青澄，樹(shu)(shu)冠(guan)蓊郁，幽趣殊異(yi)。
上(shang)(shang)封寺右(you)上(shang)(shang)為觀日臺，左(zuo)上(shang)(shang)為祝融峰，峰上(shang)(shang)的祝融殿后是不語(yu)巖，巖上(shang)(shang)有巨石(shi)翹首，宛如一只巨龜點擊此處(chu)添(tian)加圖片說(shuo)明
在(zai)奮力向上(shang)(shang)爬行(xing)，被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)“金龜朝圣”。巖(yan)下(xia)不遠的(de)絕壁上(shang)(shang)有兩(liang)石凌(ling)空(kong)，與懸巖(yan)相接，看上(shang)(shang)去搖(yao)搖(yao)欲(yu)墜，被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)會(hui)仙橋(qiao)，每(mei)當月明之夜，這(zhe)(zhe)里(li)隱約(yue)可以(yi)聽到絲竹之音(yin)，傳說是神(shen)仙們在(zai)橋(qiao)上(shang)(shang)飲(yin)酒(jiu)奏樂。從(cong)上(shang)(shang)封寺拾級而上(shang)(shang)有一片古林，樹(shu)木(mu)奇(qi)形(xing)怪狀，由于這(zhe)(zhe)里(li)地(di)(di)勢(shi)高，比(bi)較寒冷，從(cong)初冬(dong)到暮春(chun)都積著冰雪，樹(shu)木(mu)的(de)嫩枝(zhi)(zhi)多被(bei)摧折(zhe)，為(wei)(wei)了(le)適應生存，這(zhe)(zhe)里(li)的(de)樹(shu)大都繁枝(zhi)(zhi)虬結(jie)，看上(shang)(shang)去卷(juan)曲臃腫(zhong)。樹(shu)林后(hou)有望日(ri)臺(tai)，是元(yuan)代所建，占地(di)(di)約(yue)一畝，站在(zai)望日(ri)臺(tai)上(shang)(shang)可以(yi)看到很壯觀的(de)日(ri)出日(ri)落。
五代初期，詩僧齊已(yi)曾在福嚴、上(shang)封兩寺閉關一(yi)個時(shi)期，他曾寫過一(yi)首“行到(dao)月宮霞外寺，白云相(xiang)伴兩三僧”的上(shang)封寺詩。但自隋、唐到(dao)五代，寺貌如何，別無資料。上(shang)封寺在宋(song)朝重(zhong)新賜額，寺內且建(jian)有(you)穹林閣(ge)，建(jian)筑已(yi)稍具規(gui)模。其時(shi)宋(song)室南(nan)渡，“五岳(yue)至(zhi)今余一(yi)岳(yue)，北望乾坤雙淚落(luo)。
”一(yi)(yi)(yi)批南渡官員和知識分(fen)子，到這的“壽岳”來(lai)(lai)游歷，登高(gao)遠眺，北憶中原，那(nei)(nei)種荊棘銅駝之(zhi)感，必然(ran)(ran)會(hui)像(xiang)(xiang)東晉名士們那(nei)(nei)樣，新亭(ting)痛(tong)哭，慷慨激昂，從(cong)而(er)寫出多少愛國詩(shi)篇，發揮(hui)憂(you)國憂(you)民之(zhi)情(qing)愫(su)。從(cong)一(yi)(yi)(yi)些詩(shi)文字里行間的偶爾透露(lu)，可(ke)窺見(jian)當(dang)時(shi)上封寺(si)輪廊；即(ji)一(yi)(yi)(yi)棟(dong)棟(dong)板屋(wu)，已具(ju)一(yi)(yi)(yi)定規模，寺(si)內還建(jian)有(you)一(yi)(yi)(yi)座令(ling)人流連的穹(qiong)林閣。張栻(chi)在(zai)(zai)其《游南岳唱酬序》一(yi)(yi)(yi)文中敘(xu)述自方廣、高(gao)臺至上封諸寺(si)皆板屋(wu)。板屋(wu)是(shi)用(yong)(yong)木板釘(ding)蓋(gai)以代替陶(tao)瓦作屋(wu)頂(ding)的磚木建(jian)筑，它的好處(chu)是(shi)不會(hui)像(xiang)(xiang)瓦一(yi)(yi)(yi)樣被(bei)冰雪(xue)凍裂，而(er)且木板不易(yi)導(dao)熱，又可(ke)以保(bao)溫。這類建(jian)筑在(zai)(zai)元朝仍然(ran)(ran)沿續下去。像(xiang)(xiang)元代文學(xue)家，修過金、遼、宋(song)(song)三(san)史的揭(jie)奚斯(si)，就(jiu)在(zai)(zai)他(ta)那(nei)(nei)首《登祝融峰(feng)贈星(xing)上人》詩(shi)里說(shuo)過：“朔風日夜(ye)相騰(teng)蹙，谷老崖堅松柏禿。古來(lai)(lai)鐵(tie)瓦盡飄揚，山中至今猶(you)板屋(wu)。”可(ke)見(jian)上封寺(si)在(zai)(zai)宋(song)(song)末、元初(chu)曾(ceng)一(yi)(yi)(yi)度使用(yong)(yong)過鐵(tie)瓦，因補充不易(yi)，且重量(liang)不夠(gou)，仍用(yong)(yong)木板。
近百年中，上封寺大(da)特點就(jiu)是從(cong)出世(shi)到(dao)入世(shi)，從(cong)小乘修持到(dao)大(da)乘普渡(du)。
上封(feng)(feng)位于湖南(nan)省衡陽市南(nan)岳高峰祝融(rong)峰額下，是(shi)現今全(quan)國(guo)漢族(zu)佛教(jiao)重點寺(si)院之一(yi)。自隋(sui)大(da)業(ye)(ye)年(nian)間（605-618年(nian)）建寺(si)起，距今已有一(yi)千三百多年(nian)歷(li)史。上封(feng)(feng)寺(si)在東漢時期系道(dao)(dao)教(jiao)宮觀(guan)，稱(cheng)“光天道(dao)(dao)觀(guan)”，隋(sui)初(chu)為(wei)道(dao)(dao)教(jiao)第二(er)(er)十二(er)(er)福地(di)。大(da)業(ye)(ye)年(nian)間，隋(sui)煬帝南(nan)巡至此，下旨(zhi)改觀(guan)為(wei)寺(si)，賜名“上封(feng)(feng)寺(si)”。但據宋朝陳田夫《總勝集(ji)》“光天觀(guan)”一(yi)條(tiao)記(ji)述，則光天觀(guan)當別(bie)有基(ji)也。
上(shang)封寺(si)在(zai)南岳高(gao)峰祝融峰側，隋(sui)以前叫光(guang)天(tian)觀(guan)，有司天(tian)霍王廟，道家稱它(ta)為“第二十二光(guang)天(tian)壇福地”，是一座道教廟觀(guan)。據(ju)《南岳十八高(gao)僧傳》載，陳光(guang)在(zai)初，慧思(si)和尚領徒至此建(jian)閣，作(zuo)真徒上(shang)下經行聽法(fa)之所。又《福地志》載:隋(sui)大(da)業年間(605-618)。改建(jian)為寺(si)。以其(qi)為“敕建(jian)”，故名“上(shang)封”。宋代敕建(jian)仍為“上(shang)封寺(si)”沿襲于今。唐末詩(shi)僧齊已曾住此寺(si)。北宋末，僧人佛心(xin)、善(shan)果，先后主持上(shang)封寺(si)，殿(dian)宇規模(mo)逐漸(jian)擴(kuo)大(da)，香(xiang)火也日漸(jian)旺盛。
大約直到(dao)明朝中期，鐵的冶煉得(de)到(dao)較(jiao)大發展，開始有(you)(you)了鑄(zhu)(zhu)造(zao)(zao)工場，鑄(zhu)(zhu)造(zao)(zao)的規模和(he)工藝都有(you)(you)顯(xian)著(zhu)變化和(he)完善(shan)，信士們有(you)(you)可能捐資奉(feng)獻(xian)鐵瓦。于是上(shang)封寺(si)(si)、祝(zhu)融(rong)殿都變成了鐵瓦石(shi)墻，屹立(li)峰頭，給人一種堅(jian)不可摧的感覺。明嘉靖(jing)中（1522-1566年(nian)），上(shang)封寺(si)(si)又新(xin)建(jian)天王殿，信士羅(luo)枬還特(te)(te)地捐資鑄(zhu)(zhu)成鐵質(zhi)四大天王立(li)像，進行供(gong)奉(feng)。鐵鑄(zhu)(zhu)四大天王就(jiu)屹立(li)在殿側兩壁前，偉岸奇(qi)特(te)(te)，造(zao)(zao)形(xing)生動，金(jin)碧輝煌，威嚴逼真。可惜四尊巨(ju)像已在1949年(nian)末一次大火中毀(hui)去。
從康(kang)熙(xi)后(hou)到今(jin)，上封(feng)(feng)寺(si)興廢沿(yan)革，才有(you)一些志述。據新編《南(nan)岳(yue)志》載(zai)：“清康(kang)熙(xi)中（1662-1722年(nian)(nian)），湖南(nan)巡撫周召南(nan)邀請高僧(seng)(seng)異目來寺(si)作方(fang)丈，大(da)(da)修(xiu)寺(si)舍，建成(cheng)一座四(si)進兩廊大(da)(da)佛寺(si)。”這大(da)(da)約是上封(feng)(feng)寺(si)歷(li)史上的(de)鼎盛(sheng)時(shi)(shi)期之一。據清雍正十三(san)年(nian)(nian)（1735年(nian)(nian)）對當時(shi)(shi)南(nan)岳(yue)僧(seng)(seng)寺(si)163所中的(de)29所的(de)田畝進行勘(kan)查，上封(feng)(feng)寺(si)有(you)田448.1畝，其(qi)經(jing)濟(ji)實力居南(nan)岳(yue)五大(da)(da)叢林之首。清同治年(nian)(nian)間（1862-1874年(nian)(nian)），曾賜(si)過(guo)太(tai)子少保(bao)銜的(de)湘(xiang)鄉(xiang)人曾國荃捐資白(bai)銀(yin)二(er)萬余(yu)兩，重修(xiu)上封(feng)(feng)寺(si)，寺(si)宇(yu)一新，曾國荃還(huan)有(you)刻(ke)碑(bei)記載(zai)了(le)這份(fen)“功(gong)德”。
民國(guo)(guo)期間，因高山風烈雪多，上(shang)(shang)封(feng)寺(si)又(you)漸(jian)(jian)頹敗，加(jia)上(shang)(shang)1927年大(da)(da)革命失敗后，上(shang)(shang)封(feng)寺(si)方(fang)丈素禪為(wei)國(guo)(guo)民黨地方(fang)當局(ju)殺害，寺(si)僧(seng)星散，寺(si)院荒蕪，寺(si)產也(ye)多被豪(hao)強侵奪，殿(dian)庭更(geng)加(jia)寂寞冷(leng)落，直到民國(guo)(guo)二十一(yi)年，時(shi)任湖南省政(zheng)府主(zhu)席的(de)何鍵，聘請(qing)高僧(seng)寶生來上(shang)(shang)封(feng)寺(si)作住(zhu)持。寶生經(jing)(jing)過三年寺(si)產清理和十方(fang)募化，大(da)(da)修(xiu)天王殿(dian)、大(da)(da)雄殿(dian)，重建(jian)祖堂(tang)、禪堂(tang)，增(zeng)建(jian)齊堂(tang)、寮房，并新修(xiu)香(xiang)客招待(dai)所(suo)；他(ta)召回僧(seng)眾，恢復叢林制度，又(you)建(jian)由上(shang)(shang)封(feng)寺(si)登祝融(rong)峰的(de)石板(ban)游(you)路，重修(xiu)太陽泉引水石枧，親(qin)自書寫了(le)“黃離獅(shi)吼(hou)”和“震(zhen)萃(cui)風云”兩幅(fu)橫(heng)額，鐫刻在避雨亭兩端。經(jing)(jing)過寶生一(yi)番(fan)整(zheng)頓和修(xiu)建(jian)，石垣鐵瓦，佛像莊嚴，殿(dian)堂(tang)肅穆，金碧輝煌(huang)；游(you)客如(ru)云，一(yi)時(shi)稱盛，何鍵本(ben)人也(ye)為(wei)重修(xiu)上(shang)(shang)封(feng)寺(si)捐了(le)錢，上(shang)(shang)、中等棉被各(ge)40套(tao)(tao)，普(pu)通棉被100套(tao)(tao)，寒(han)衣40件，轎(jiao)夫棉背心80件，供游(you)客登山住(zhu)宿和攬勝(sheng)時(shi)御寒(han)之用，為(wei)上(shang)(shang)封(feng)寺(si)的(de)振興(xing)做了(le)貢獻。民國(guo)(guo)三十一(yi)年，上(shang)(shang)封(feng)寺(si)終因管理不夠完善(shan)，僧(seng)眾掛單日(ri)多，各(ge)種開支太大(da)(da)，純靠地租、香(xiang)火(huo)和旅游(you)收入(ru)已難(nan)于維持原狀，逐漸(jian)(jian)陷(xian)入(ru)困(kun)境。尤其是日(ri)本(ben)侵略軍侵占南岳后，寺(si)院也(ye)陷(xian)入(ru)水深火(huo)熱之中。佛寺(si)香(xiang)火(huo)無人問津，寺(si)宇也(ye)漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)蕭條破(po)敗。
1962年(nian)(nian)，南岳管理局在寺院廢址上(shang)(shang)建起高山旅店，取名(ming)“上(shang)(shang)封寺招待(dai)所”，供旅游者食宿。上(shang)(shang)封寺這個歷史上(shang)(shang)的(de)古(gu)剎名(ming)稱(cheng)借(jie)此(ci)復(fu)活，但在“文革(ge)”中(zhong)再度(du)受創(chuang)。1984年(nian)(nian)，落(luo)實(shi)宗教政(zheng)策，上(shang)(shang)封寺才真正從廢墟破殿中(zhong)蘇醒過(guo)(guo)來。1987年(nian)(nian)開始重建工作(zuo)。現在的(de)上(shang)(shang)封寺，不僅(jin)恢(hui)復(fu)了寺院全盛時(shi)的(de)面(mian)貌，如果從主體(ti)建筑和(he)附(fu)屬建筑物的(de)宏麗堂皇和(he)現代化(hua)的(de)程度(du)來說已遠(yuan)遠(yuan)超過(guo)(guo)清朝和(he)民國時(shi)規(gui)模。
上(shang)封寺肇建以后，其前(qian)期屬天臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)，后期屬禪宗(zong)(zong)，到宋朝則是禪宗(zong)(zong)黃龍派道(dao)場。上(shang)封寺的歷史特(te)色是生命持續力特(te)別(bie)長，總維系著一(yi)絲香(xiang)火不墜，不像福嚴、南臺(tai)(tai)那樣大(da)起(qi)大(da)落，寺廢(fei)僧空。
上封(feng)寺上任監院(yuan)初明法師，1983年出(chu)家，湖南(nan)衡陽人(ren)，畢業于南(nan)京佛學(xue)講(jiang)習所，兼任湖南(nan)省南(nan)岳佛教協(xie)會(hui)常務理事，南(nan)岳區政協(xie)委員(yuan)。
上封寺(si)現任(ren)方丈(zhang)懷(huai)泉(quan)法師(shi)(shi)，俗名張(zhang)泉(quan)明(ming)，1965年1月出生(sheng)于(yu)湖(hu)(hu)(hu)南(nan)(nan)省(sheng)桃源縣，懷(huai)泉(quan)法師(shi)(shi)自幼(you)受佛(fo)教影響(xiang)，23歲大學(xue)畢(bi)業后即投(tou)身佛(fo)門，在(zai)南(nan)(nan)岳南(nan)(nan)臺寺(si)禮寶曇(tan)法師(shi)(shi)披剃。1994年入中(zhong)國佛(fo)學(xue)院深造。現為南(nan)(nan)岳佛(fo)協(xie)常務(wu)副(fu)會長(chang)(chang)(chang)、衡(heng)陽市佛(fo)協(xie)副(fu)會長(chang)(chang)(chang)、湖(hu)(hu)(hu)南(nan)(nan)省(sheng)佛(fo)協(xie)副(fu)會長(chang)(chang)(chang)。2003年12月，經兩序大眾懇(ken)請(qing)和湖(hu)(hu)(hu)南(nan)(nan)省(sheng)宗教事務(wu)局批準，懷(huai)泉(quan)法師(shi)(shi)正式出任(ren)上封寺(si)住(zhu)持(chi)，成為湖(hu)(hu)(hu)南(nan)(nan)省(sheng)年輕的(de)方丈(zhang)。
在這(zhe)近百年(nian)里上(shang)封寺爆發(fa)了好幾次愛(ai)國(guo)民族(zu)的(de)門爭和(he)工農(nong)革命的(de)斗爭。清(qing)光緒二十(shi)五年(nian)（1899年(nian)）10月。南岳白云峰一帶農(nong)民，因不堪清(qing)王朝(chao)統治者的(de)殘酷硬度榨，在衡(heng)山秀(xiu)才向(xiang)道隆(long)領(ling)導下，與上(shang)封寺僧人印心、沙泉、鋪泉，及彭鶴年(nian)、彭鐘(zhong)泰(tai)兄弟(di)共舉義旗。起義軍檄文就是(shi)在上(shang)封寺草就和(he)宣讀的(de)，起義軍遭到殘酷鎮壓。
印心和尚也(ye)慘遭(zao)殺害。民(min)國(guo)十(shi)五(wu)年，正值北伐軍入(ru)湘，各地(di)革命群眾(zhong)運動高漲之時，佛學(xue)精(jing)湛(zhan)的素禪(chan)方丈也(ye)投入(ru)這(zhe)一場救國(guo)救民(min)的門爭。素禪(chan)在南岳總工(gong)(gong)會曠(kuang)戊生、農會曠(kuang)典的思想影響(xiang)下，堅決站在工(gong)(gong)農大眾(zhong)一邊，和福嚴寺靈濤一起(qi)(qi)，將那些(xie)同(tong)情革命的佛教徒如澄(cheng)清(qing)、掃麈、生蓮、離麈、寄緣等緊緊團結(jie)起(qi)(qi)來，共(gong)同(tong)倡辦和組建工(gong)(gong)廠、農場、僧伽學(xue)校。他稱(cheng)這(zhe)為“工(gong)(gong)禪(chan)”、“農禪(chan)”運動。
他(ta)積極動員和(he)組織(zhi)佛教徒們在(zai)南臺(tai)寺(si)環山一(yi)(yi)(yi)帶植樹造林，選(xuan)定了大善(shan)寺(si)為制鞋廠，祝圣寺(si)寮房為織(zhi)布廠，帶領(ling)僧尼走上生產勞動的道路。由(you)于“四.一(yi)(yi)(yi)二事變”、“馬日事變”相繼發生，素禪只好暫(zan)停工禪、農禪活動，這一(yi)(yi)(yi)期間(jian)，他(ta)巧(qiao)妙地(di)掩(yan)護了一(yi)(yi)(yi)批革(ge)命僧侶，還送走了曠戊生等一(yi)(yi)(yi)批工會(hui)干部。
不(bu)久后(hou)，衡(heng)山(shan)縣長陳漱源將素禪逮捕。起(qi)初(chu)以(yi)“勾(gou)結赤(chi)匪，破壞(huai)佛(fo)教(jiao)”為(wei)名，將素禪押回南岳，按佛(fo)家(jia)法規，巡回各大(da)(da)叢林示從、打(da)香板；后(hou)來(lai)將素禪殘(can)酷殺(sha)害。素禪以(yi)其肉(rou)身的犧牲，體(ti)現了“我不(bu)入地(di)獄(yu)，誰入地(di)獄(yu)”的佛(fo)家(jia)大(da)(da)無畏精神，因而(er)傲立祝融(rong)之峰。
民國(guo)三(san)十七年（1938年），日本(ben)帝國(guo)主義(yi)鐵(tie)騎踐踏中(zhong)華，南(nan)京受屠，武漢被陷，烽煙直迫三(san)湘。這時候的上封寺(si)住持僧寶生、知客演文，還有從溈(gui)山來上封寺(si)掛單的宗(zong)教界人士(shi)巨贊，早受抗戰思想熏陶(tao)，對葉劍英、周恩來諸中(zhong)共代表非常欽佩(pei)。
1939年春季，寶(bao)生(sheng)(sheng)、演(yan)文、田漢(han)、鹿地(di)亙、馮乃(nai)超(chao)、巨(ju)贊等在(zai)上封寺(si)召開秘密(mi)會(hui)(hui)議，策(ce)劃成(cheng)立(li)抗日(ri)組織和(he)武裝。1939年5月7日(ri)，“南岳佛(fo)(fo)道救難協會(hui)(hui)”成(cheng)立(li)，上封寺(si)方(fang)丈寶(bao)生(sheng)(sheng)為會(hui)(hui)長。“佛(fo)(fo)道救難協會(hui)(hui)”成(cheng)立(li)前(qian)后(hou)，有些僧徒對出(chu)世(shi)而(er)又入世(shi)還不(bu)十分了解，既認定(ding)要抗日(ri)救亡卻又為佛(fo)(fo)家普(pu)度眾生(sheng)(sheng)而(er)不(bu)殺(sha)(sha)生(sheng)(sheng)的(de)思想(xiang)所(suo)束縛。寶(bao)生(sheng)(sheng)、演(yan)文、靈濤、巨(ju)贊等人便向(xiang)他(ta)們(men)宣(xuan)傳周(zhou)恩來在(zai)上封寺(si)為暮(mu)笳題的(de)“上馬殺(sha)(sha)賊(zei)，下馬學佛(fo)(fo)”和(he)葉(xie)劍(jian)英作報告中提出(chu)的(de)“普(pu)度眾生(sheng)(sheng)，把自己的(de)軀(qu)殼放到抗日(ri)烈火中去焚化。
只(zhi)有(you)站在革(ge)命的(de)火焰面前(qian)(qian)，自己首先跳(tiao)上前(qian)(qian)去，才顯示出偉大靈魂的(de)光(guang)輝。”等(deng)等(deng)題詞和講話，使大家認識到“殺(sha)賊(zei)”不止是破除心中(zhong)煩(fan)惱之“賊(zei)”，而且要破掉危害民族國家、殘害人民之“賊(zei)”；普(pu)度(du)眾生，在大敵(di)當(dang)前(qian)(qian)時，“我不入地獄(yu)，誰入地獄(yu)”。從而激起僧眾們抗(kang)日(ri)救(jiu)亡、救(jiu)國救(jiu)民的(de)熱情。
1944年，日本侵略軍偷襲(xi)駐扎在(zai)上封(feng)寺的(de)(de)一(yi)支(zhi)抗日游(you)擊(ji)隊(dui)，上封(feng)寺的(de)(de)俊修和尚發現后，立即鳴槍告警，并獨自在(zai)高(gao)臺寺石巖后阻擊(ji)，以自己的(de)(de)犧牲，贏得了游(you)擊(ji)隊(dui)的(de)(de)安全轉(zhuan)移(yi)，充分表現出佛(fo)家救(jiu)難(nan)(nan)、救(jiu)世(shi)的(de)(de)精神。“緇衣(yi)不著著軍衣(yi)，敢向人間(jian)惹是(shi)非(fei)。”“自從徹悟如來意(yi)，又向人間(jian)樹(shu)戰旗。”這是(shi)田漢送給“佛(fo)道救(jiu)難(nan)(nan)協(xie)會”僧徒(tu)和上封(feng)寺知(zhi)客(ke)演文和尚的(de)(de)兩首詩中幾句，應該說，它能概(gai)括出上封(feng)寺在(zai)這場歷史風云(yun)中的(de)(de)形象(xiang)與(yu)本質了。
巧笑倩兮 
