上封寺現(xian)在主要佛教建(jian)筑(zhu)有山門、大(da)雄寶殿(dian)、天王(wang)殿(dian)、記法堂、藏經樓(lou)、觀音殿(dian)、彌陀殿(dian)等(deng)，其中后殿(dian)齊堂為(wei)清朝建(jian)筑(zhu)，殿(dian)柱上有一(yi)對聯(lian)：“三摩(mo)隨入三摩(mo)地，十方常住十方僧。”寺內有“殿(dian)冰破凍，千古(gu)奇石”八字石刻(ke)。寺石上為(wei)觀日(ri)臺，左(zuo)上一(yi)里許為(wei)祝(zhu)融峰絕頂(ding)，頂(ding)上有“金色朝圣”巨石。巖(yan)石下(xia)有羅漢(han)洞、會仙橋(qiao)等(deng)勝景。寺周有樹(shu)(shu)齡約五百年(nian)古(gu)樹(shu)(shu)。由于地勢高，風大(da)地凍，樹(shu)(shu)木大(da)都卷曲臃腫，盤(pan)根(gen)錯節，樹(shu)(shu)干上苔(tai)痕(hen)青(qing)澄，樹(shu)(shu)冠蓊郁，幽趣殊異。
上(shang)封寺(si)右上(shang)為觀日(ri)臺，左上(shang)為祝融峰，峰上(shang)的祝融殿后是不語巖(yan)，巖(yan)上(shang)有(you)巨(ju)石(shi)翹(qiao)首，宛如(ru)一只巨(ju)龜點擊此處添加圖片(pian)說明
在奮力向上(shang)(shang)爬(pa)行，被(bei)稱為“金龜朝圣”。巖下不遠(yuan)的(de)(de)(de)絕壁上(shang)(shang)有(you)(you)(you)兩石凌(ling)空，與懸巖相接，看上(shang)(shang)去搖(yao)搖(yao)欲墜，被(bei)稱為會仙橋，每當月明之夜，這(zhe)里(li)隱約(yue)(yue)可以聽到(dao)絲竹之音，傳(chuan)說是神仙們在橋上(shang)(shang)飲(yin)酒奏樂。從(cong)上(shang)(shang)封寺拾級而上(shang)(shang)有(you)(you)(you)一片古林，樹木(mu)奇形怪狀，由于這(zhe)里(li)地勢高(gao)，比(bi)較(jiao)寒冷，從(cong)初冬到(dao)暮(mu)春都(dou)積著冰雪，樹木(mu)的(de)(de)(de)嫩(nen)枝多(duo)被(bei)摧折，為了(le)適應生存(cun)，這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)樹大都(dou)繁枝虬結，看上(shang)(shang)去卷曲(qu)臃腫。樹林后有(you)(you)(you)望日臺，是元代所建，占地約(yue)(yue)一畝，站在望日臺上(shang)(shang)可以看到(dao)很壯觀(guan)的(de)(de)(de)日出日落。
五代初期(qi)，詩僧齊已曾在福(fu)嚴、上(shang)封兩(liang)寺(si)閉關一個時期(qi)，他曾寫過一首(shou)“行到(dao)月宮霞外(wai)寺(si)，白云相伴(ban)兩(liang)三僧”的上(shang)封寺(si)詩。但(dan)自隋、唐到(dao)五代，寺(si)貌如何，別無資料。上(shang)封寺(si)在宋朝重新賜額，寺(si)內且建有穹林(lin)閣，建筑已稍具(ju)規(gui)模。其時宋室南渡(du)，“五岳(yue)至今余一岳(yue)，北(bei)望乾坤(kun)雙淚(lei)落。
”一(yi)(yi)批南渡官員和知(zhi)識分(fen)子，到這的(de)(de)“壽(shou)岳”來游歷，登(deng)高遠(yuan)眺，北憶中原，那(nei)種荊棘銅(tong)駝之感，必然(ran)會(hui)(hui)像(xiang)東(dong)晉名士們那(nei)樣(yang)，新亭痛哭，慷慨(kai)激昂，從而寫出多少愛國(guo)(guo)詩篇，發揮憂(you)國(guo)(guo)憂(you)民之情愫。從一(yi)(yi)些詩文字里行間(jian)的(de)(de)偶爾透露，可窺(kui)見(jian)當時上(shang)(shang)封寺(si)輪廊；即一(yi)(yi)棟棟板(ban)屋(wu)(wu)，已(yi)具(ju)一(yi)(yi)定規模，寺(si)內(nei)還建有(you)一(yi)(yi)座令人流(liu)連的(de)(de)穹林(lin)閣。張栻在其《游南岳唱酬序》一(yi)(yi)文中敘述自方廣、高臺至(zhi)(zhi)上(shang)(shang)封諸寺(si)皆(jie)板(ban)屋(wu)(wu)。板(ban)屋(wu)(wu)是用木(mu)板(ban)釘蓋以代替陶瓦(wa)作(zuo)屋(wu)(wu)頂(ding)的(de)(de)磚木(mu)建筑(zhu)，它的(de)(de)好(hao)處是不會(hui)(hui)像(xiang)瓦(wa)一(yi)(yi)樣(yang)被冰(bing)雪凍(dong)裂，而且(qie)木(mu)板(ban)不易導熱，又可以保(bao)溫。這類建筑(zhu)在元朝仍然(ran)沿續(xu)下去。像(xiang)元代文學家，修過(guo)金(jin)、遼、宋三史的(de)(de)揭奚斯，就在他(ta)那(nei)首《登(deng)祝(zhu)融峰贈(zeng)星(xing)上(shang)(shang)人》詩里說(shuo)過(guo)：“朔風日夜(ye)相(xiang)騰蹙(cu)，谷(gu)老崖堅(jian)松柏禿。古來鐵(tie)(tie)瓦(wa)盡飄揚，山中至(zhi)(zhi)今猶板(ban)屋(wu)(wu)。”可見(jian)上(shang)(shang)封寺(si)在宋末、元初曾一(yi)(yi)度使用過(guo)鐵(tie)(tie)瓦(wa)，因補充不易，且(qie)重(zhong)量不夠，仍用木(mu)板(ban)。
近百年中，上封寺大(da)特點(dian)就是從(cong)出(chu)世到入世，從(cong)小乘修持到大(da)乘普渡。
上封(feng)位于湖南省衡陽市(shi)南岳高峰祝融峰額下，是現今(jin)全國(guo)漢族佛教重點寺(si)(si)院之一(yi)。自隋(sui)大業年(nian)間(jian)（605-618年(nian)）建寺(si)(si)起(qi)，距今(jin)已(yi)有(you)一(yi)千(qian)三(san)百多(duo)年(nian)歷史。上封(feng)寺(si)(si)在東(dong)漢時期系道(dao)教宮觀(guan)(guan)(guan)，稱“光(guang)天(tian)道(dao)觀(guan)(guan)(guan)”，隋(sui)初為(wei)道(dao)教第二十二福地。大業年(nian)間(jian)，隋(sui)煬帝南巡(xun)至(zhi)此，下旨改觀(guan)(guan)(guan)為(wei)寺(si)(si)，賜名“上封(feng)寺(si)(si)”。但(dan)據宋朝陳(chen)田夫《總勝集》“光(guang)天(tian)觀(guan)(guan)(guan)”一(yi)條記述，則(ze)光(guang)天(tian)觀(guan)(guan)(guan)當別有(you)基也。
上封(feng)寺在(zai)南(nan)岳(yue)高(gao)峰祝融(rong)峰側，隋以(yi)前(qian)叫(jiao)光天(tian)觀，有司天(tian)霍王廟，道(dao)家稱(cheng)它為(wei)(wei)“第二十二光天(tian)壇福地(di)”，是(shi)一座(zuo)道(dao)教廟觀。據《南(nan)岳(yue)十八高(gao)僧傳(chuan)》載，陳光在(zai)初，慧思(si)和尚領(ling)徒(tu)至此建(jian)(jian)閣，作真徒(tu)上下經行聽法之所。又(you)《福地(di)志》載:隋大業年間(605-618)。改建(jian)(jian)為(wei)(wei)寺。以(yi)其為(wei)(wei)“敕(chi)建(jian)(jian)”，故名“上封(feng)”。宋代敕(chi)建(jian)(jian)仍(reng)為(wei)(wei)“上封(feng)寺”沿襲于今。唐(tang)末詩僧齊已曾住此寺。北宋末，僧人佛心、善果，先后(hou)主持(chi)上封(feng)寺，殿(dian)宇規模逐漸擴(kuo)大，香火也日(ri)漸旺盛。
大(da)約直到明朝中(zhong)期，鐵的冶煉得到較(jiao)大(da)發展，開始有了鑄(zhu)造(zao)工(gong)(gong)場，鑄(zhu)造(zao)的規(gui)模和工(gong)(gong)藝(yi)都有顯著(zhu)變化(hua)和完(wan)善，信士(shi)們有可能(neng)捐(juan)資奉獻鐵瓦。于(yu)是上(shang)封寺、祝融殿(dian)都變成(cheng)了鐵瓦石墻，屹立峰頭(tou)，給人(ren)一種堅不可摧(cui)的感(gan)覺。明嘉靖中(zhong)（1522-1566年），上(shang)封寺又(you)新建天王(wang)殿(dian)，信士(shi)羅枬還特地捐(juan)資鑄(zhu)成(cheng)鐵質四(si)大(da)天王(wang)立像(xiang)，進行供(gong)奉。鐵鑄(zhu)四(si)大(da)天王(wang)就屹立在(zai)殿(dian)側兩壁前，偉(wei)岸奇特，造(zao)形生(sheng)動，金碧輝煌，威嚴逼(bi)真。可惜四(si)尊巨像(xiang)已在(zai)1949年末一次大(da)火中(zhong)毀去。
從康熙后(hou)到今(jin)，上(shang)封寺(si)興(xing)廢沿(yan)革(ge)，才有一(yi)些志(zhi)述(shu)。據(ju)新編《南(nan)岳(yue)志(zhi)》載(zai)：“清(qing)康熙中（1662-1722年(nian)(nian)），湖南(nan)巡(xun)撫(fu)周(zhou)召南(nan)邀(yao)請高僧異(yi)目來寺(si)作(zuo)方(fang)丈，大修(xiu)寺(si)舍，建成(cheng)一(yi)座(zuo)四進(jin)兩廊大佛寺(si)。”這大約是(shi)上(shang)封寺(si)歷史(shi)上(shang)的(de)鼎盛時期之一(yi)。據(ju)清(qing)雍正十三年(nian)(nian)（1735年(nian)(nian)）對當時南(nan)岳(yue)僧寺(si)163所中的(de)29所的(de)田(tian)畝(mu)進(jin)行勘查，上(shang)封寺(si)有田(tian)448.1畝(mu)，其(qi)經濟實力居南(nan)岳(yue)五(wu)大叢林之首。清(qing)同治年(nian)(nian)間（1862-1874年(nian)(nian)），曾(ceng)賜過太子(zi)少保(bao)銜(xian)的(de)湘鄉(xiang)人曾(ceng)國(guo)荃捐資(zi)白(bai)銀二萬(wan)余兩，重修(xiu)上(shang)封寺(si)，寺(si)宇一(yi)新，曾(ceng)國(guo)荃還有刻碑(bei)記載(zai)了這份“功(gong)德”。
民(min)(min)國期間，因(yin)高山(shan)(shan)風(feng)烈雪(xue)多(duo)，上(shang)(shang)封(feng)寺(si)又(you)漸頹(tui)敗，加上(shang)(shang)1927年大(da)革命失(shi)敗后，上(shang)(shang)封(feng)寺(si)方丈(zhang)素禪為國民(min)(min)黨(dang)地方當局(ju)殺害，寺(si)僧(seng)星(xing)散，寺(si)院(yuan)荒蕪，寺(si)產也多(duo)被(bei)豪強侵奪，殿庭更加寂寞冷落，直到民(min)(min)國二(er)十一(yi)年，時任湖南省(sheng)政府主席(xi)的(de)何鍵，聘請高僧(seng)寶(bao)(bao)生(sheng)來上(shang)(shang)封(feng)寺(si)作住持(chi)。寶(bao)(bao)生(sheng)經過三年寺(si)產清理(li)和十方募化，大(da)修(xiu)天王殿、大(da)雄殿，重建(jian)祖堂(tang)、禪堂(tang)，增建(jian)齊(qi)堂(tang)、寮房，并新(xin)修(xiu)香客招待所(suo)；他召回(hui)僧(seng)眾，恢(hui)復叢林制度(du)，又(you)建(jian)由上(shang)(shang)封(feng)寺(si)登祝融峰的(de)石板游路，重修(xiu)太(tai)陽泉引(yin)水石枧，親(qin)自書寫了“黃離獅吼”和“震萃風(feng)云(yun)(yun)”兩幅(fu)橫額，鐫(juan)刻在避雨亭(ting)兩端。經過寶(bao)(bao)生(sheng)一(yi)番整頓和修(xiu)建(jian)，石垣鐵瓦，佛像莊嚴，殿堂(tang)肅穆，金碧輝煌；游客如云(yun)(yun)，一(yi)時稱盛(sheng)，何鍵本人(ren)也為重修(xiu)上(shang)(shang)封(feng)寺(si)捐了錢，上(shang)(shang)、中(zhong)(zhong)等棉被(bei)各40套(tao)，普(pu)通棉被(bei)100套(tao)，寒衣40件(jian)，轎(jiao)夫(fu)棉背心80件(jian)，供游客登山(shan)(shan)住宿和攬勝時御寒之(zhi)(zhi)用，為上(shang)(shang)封(feng)寺(si)的(de)振(zhen)興做了貢獻(xian)。民(min)(min)國三十一(yi)年，上(shang)(shang)封(feng)寺(si)終因(yin)管理(li)不夠完善，僧(seng)眾掛單日(ri)多(duo)，各種開支太(tai)大(da)，純靠(kao)地租、香火和旅游收入已難于維(wei)持(chi)原狀，逐(zhu)漸陷(xian)入困境。尤其是日(ri)本侵略軍侵占(zhan)南岳(yue)后，寺(si)院(yuan)也陷(xian)入水深火熱(re)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。佛寺(si)香火無人(ren)問津，寺(si)宇也漸漸蕭條破敗。
1962年，南(nan)岳管理局在(zai)寺(si)院廢址上(shang)(shang)建起高山(shan)旅店，取名“上(shang)(shang)封寺(si)招待所(suo)”，供旅游者食宿。上(shang)(shang)封寺(si)這個歷史上(shang)(shang)的古剎(cha)名稱借此復(fu)(fu)活，但在(zai)“文革”中再(zai)度受創(chuang)。1984年，落實宗教政策，上(shang)(shang)封寺(si)才真正從廢墟(xu)破(po)殿(dian)中蘇醒過來。1987年開始重建工作。現在(zai)的上(shang)(shang)封寺(si)，不僅恢復(fu)(fu)了(le)寺(si)院全(quan)盛時(shi)的面貌，如果從主體建筑和附(fu)屬建筑物的宏麗堂(tang)皇和現代化的程度來說已(yi)遠遠超過清朝和民國時(shi)規模。
上封寺肇建以后(hou)，其前期(qi)屬天臺(tai)宗，后(hou)期(qi)屬禪(chan)宗，到宋朝則(ze)是禪(chan)宗黃龍派(pai)道場(chang)。上封寺的歷(li)史特(te)色是生命(ming)持續力特(te)別長(chang)，總維系著(zhu)一絲香火(huo)不墜，不像福嚴、南(nan)臺(tai)那(nei)樣大(da)起大(da)落(luo)，寺廢僧空。
上封寺上任(ren)監(jian)院初明法師，1983年(nian)出家，湖南(nan)衡陽(yang)人(ren)，畢業于南(nan)京佛學講習所(suo)，兼(jian)任(ren)湖南(nan)省南(nan)岳(yue)佛教協會常務理事，南(nan)岳(yue)區政(zheng)協委員。
上封寺(si)現(xian)任(ren)方(fang)丈懷(huai)泉(quan)法師(shi)，俗名張泉(quan)明，1965年1月出(chu)生于(yu)湖南省(sheng)桃源縣，懷(huai)泉(quan)法師(shi)自幼受佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)影響(xiang)，23歲大學畢業后即投身(shen)佛(fo)(fo)門，在(zai)南岳(yue)南臺寺(si)禮(li)寶曇(tan)法師(shi)披剃。1994年入(ru)中國佛(fo)(fo)學院深(shen)造。現(xian)為南岳(yue)佛(fo)(fo)協常務(wu)副(fu)(fu)會(hui)長(chang)、衡陽市佛(fo)(fo)協副(fu)(fu)會(hui)長(chang)、湖南省(sheng)佛(fo)(fo)協副(fu)(fu)會(hui)長(chang)。2003年12月，經兩序大眾懇請和湖南省(sheng)宗教(jiao)(jiao)事務(wu)局(ju)批準，懷(huai)泉(quan)法師(shi)正(zheng)式出(chu)任(ren)上封寺(si)住持(chi)，成為湖南省(sheng)年輕(qing)的方(fang)丈。
在(zai)這近(jin)百年里(li)上(shang)封(feng)寺(si)爆發了好幾次(ci)愛國民族的門爭和(he)工農革(ge)命的斗爭。清光緒二十五年（1899年）10月。南(nan)岳白云峰一帶農民，因不堪清王朝(chao)統(tong)治(zhi)者的殘酷硬度榨，在(zai)衡山(shan)秀才(cai)向(xiang)道隆領導下，與(yu)上(shang)封(feng)寺(si)僧(seng)人(ren)印心、沙泉、鋪泉，及彭鶴年、彭鐘泰兄弟共舉義(yi)旗。起(qi)義(yi)軍檄文就(jiu)是在(zai)上(shang)封(feng)寺(si)草就(jiu)和(he)宣讀的，起(qi)義(yi)軍遭(zao)到(dao)殘酷鎮(zhen)壓。
印(yin)心(xin)和(he)尚也(ye)慘遭殺害。民(min)國十五年(nian)，正值北伐軍入湘，各地革命(ming)群眾(zhong)運動(dong)高(gao)漲之時，佛學精湛的素(su)禪(chan)(chan)方丈也(ye)投入這一(yi)場救國救民(min)的門爭。素(su)禪(chan)(chan)在(zai)南岳總工(gong)(gong)會曠戊生、農(nong)(nong)會曠典的思(si)想影響(xiang)下(xia)，堅決站(zhan)在(zai)工(gong)(gong)農(nong)(nong)大眾(zhong)一(yi)邊(bian)，和(he)福嚴寺靈(ling)濤一(yi)起(qi)，將那些同情革命(ming)的佛教(jiao)徒如澄(cheng)清、掃麈、生蓮、離(li)麈、寄(ji)緣等緊(jin)緊(jin)團結起(qi)來，共同倡辦(ban)和(he)組(zu)建工(gong)(gong)廠、農(nong)(nong)場、僧伽學校。他稱這為“工(gong)(gong)禪(chan)(chan)”、“農(nong)(nong)禪(chan)(chan)”運動(dong)。
他(ta)積極(ji)動員和組織(zhi)佛教徒們(men)在南臺寺環山一(yi)帶(dai)植樹造(zao)林，選定了大善寺為制(zhi)鞋廠(chang)，祝圣寺寮房(fang)為織(zhi)布廠(chang)，帶(dai)領僧尼(ni)走上生(sheng)產勞動的(de)道(dao)路。由于“四.一(yi)二事變(bian)”、“馬日(ri)事變(bian)”相繼(ji)發生(sheng)，素禪只好暫停工(gong)禪、農禪活動，這(zhe)一(yi)期間(jian)，他(ta)巧妙地(di)掩護了一(yi)批(pi)革(ge)命僧侶(lv)，還送走了曠戊生(sheng)等一(yi)批(pi)工(gong)會干部。
不久(jiu)后，衡(heng)山(shan)縣長(chang)陳漱(shu)源(yuan)將(jiang)(jiang)素禪(chan)逮捕。起(qi)初以“勾結赤匪(fei)，破壞(huai)佛(fo)教”為名，將(jiang)(jiang)素禪(chan)押回(hui)南岳(yue)，按佛(fo)家(jia)法規，巡回(hui)各大(da)叢(cong)林示從、打(da)香板；后來將(jiang)(jiang)素禪(chan)殘酷殺(sha)害(hai)。素禪(chan)以其肉身的犧(xi)牲，體現了“我不入(ru)(ru)地獄，誰入(ru)(ru)地獄”的佛(fo)家(jia)大(da)無畏精神(shen)，因而傲立祝(zhu)融之峰。
民國三十七年（1938年），日本帝國主義(yi)鐵騎(qi)踐踏中華(hua)，南京受(shou)屠，武漢(han)被(bei)陷，烽煙直迫三湘。這(zhe)時(shi)候的上封(feng)(feng)寺(si)住持僧寶生、知客演文，還(huan)有從溈山(shan)來(lai)上封(feng)(feng)寺(si)掛單的宗教界人士巨贊，早受(shou)抗戰(zhan)思想熏陶，對葉劍英、周恩來(lai)諸中共代表非(fei)常欽佩(pei)。
1939年(nian)春季，寶生(sheng)、演(yan)文(wen)、田漢、鹿地亙、馮乃超(chao)、巨(ju)贊(zan)等在上(shang)封(feng)寺(si)召開秘(mi)密會議(yi)，策劃成立抗日組(zu)織和武裝。1939年(nian)5月7日，“南岳佛(fo)道救(jiu)難協會”成立，上(shang)封(feng)寺(si)方(fang)丈寶生(sheng)為會長。“佛(fo)道救(jiu)難協會”成立前后，有些僧(seng)徒(tu)對出世而又入世還不十分了解，既認定要抗日救(jiu)亡卻(que)又為佛(fo)家(jia)普度(du)眾生(sheng)而不殺(sha)生(sheng)的(de)(de)思想(xiang)所(suo)束縛。寶生(sheng)、演(yan)文(wen)、靈濤、巨(ju)贊(zan)等人便向他們宣傳(chuan)周恩(en)來在上(shang)封(feng)寺(si)為暮笳(jia)題(ti)的(de)(de)“上(shang)馬殺(sha)賊，下馬學佛(fo)”和葉劍英(ying)作報告中(zhong)提出的(de)(de)“普度(du)眾生(sheng)，把(ba)自己的(de)(de)軀(qu)殼放到抗日烈(lie)火中(zhong)去焚化。
只有站(zhan)在革(ge)命的火焰面前，自(zi)己(ji)首先跳(tiao)上前去(qu)，才顯示出(chu)偉大靈魂的光輝。”等等題詞(ci)和(he)講話，使大家認識到“殺賊”不止是破(po)除心中(zhong)煩惱之(zhi)“賊”，而且要(yao)破(po)掉危(wei)害民族國(guo)家、殘(can)害人民之(zhi)“賊”；普度眾生，在大敵(di)當前時，“我不入(ru)地(di)獄，誰(shui)入(ru)地(di)獄”。從而激起僧眾們抗日(ri)救亡、救國(guo)救民的熱情。
1944年，日本侵(qin)略(lve)軍(jun)偷襲駐扎在(zai)上(shang)封(feng)(feng)寺(si)的(de)(de)一支抗日游擊隊，上(shang)封(feng)(feng)寺(si)的(de)(de)俊修(xiu)和尚發現后(hou)，立即(ji)鳴(ming)槍告警，并獨自(zi)在(zai)高臺寺(si)石巖后(hou)阻擊，以(yi)自(zi)己的(de)(de)犧牲，贏得(de)了游擊隊的(de)(de)安全轉移，充分表(biao)現出(chu)佛家救難、救世的(de)(de)精神。“緇衣不著(zhu)著(zhu)軍(jun)衣，敢向人間惹是(shi)非。”“自(zi)從徹悟如來意，又向人間樹(shu)戰旗。”這是(shi)田漢送(song)給“佛道(dao)救難協會”僧徒和上(shang)封(feng)(feng)寺(si)知(zhi)客(ke)演文和尚的(de)(de)兩(liang)首詩中幾(ji)句，應該(gai)說(shuo)，它能概(gai)括出(chu)上(shang)封(feng)(feng)寺(si)在(zai)這場歷史風云中的(de)(de)形象與本質(zhi)了。
巧笑倩兮 
