上(shang)封(feng)寺現在主要(yao)佛教建筑有(you)(you)山門、大(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)、天王殿(dian)(dian)、記法堂(tang)、藏經樓(lou)、觀(guan)(guan)音殿(dian)(dian)、彌(mi)陀(tuo)殿(dian)(dian)等，其中后殿(dian)(dian)齊堂(tang)為清朝建筑，殿(dian)(dian)柱(zhu)上(shang)有(you)(you)一(yi)對聯：“三摩(mo)隨(sui)入三摩(mo)地，十方常住十方僧。”寺內有(you)(you)“殿(dian)(dian)冰(bing)破凍(dong)(dong)，千古奇石”八字(zi)石刻。寺石上(shang)為觀(guan)(guan)日臺(tai)，左上(shang)一(yi)里許為祝融峰絕頂(ding)，頂(ding)上(shang)有(you)(you)“金色朝圣”巨石。巖石下有(you)(you)羅漢洞、會仙橋等勝景。寺周有(you)(you)樹(shu)齡約五百年古樹(shu)。由于地勢高，風大(da)(da)地凍(dong)(dong)，樹(shu)木大(da)(da)都(dou)卷曲(qu)臃腫，盤根(gen)錯節(jie)，樹(shu)干上(shang)苔痕青澄，樹(shu)冠蓊郁，幽趣殊異。
上(shang)封寺右上(shang)為觀日臺，左上(shang)為祝融峰，峰上(shang)的祝融殿后是不語(yu)巖，巖上(shang)有巨(ju)石翹(qiao)首，宛如一只巨(ju)龜點(dian)擊此處添加(jia)圖片說(shuo)明
在(zai)奮(fen)力向上(shang)(shang)(shang)爬行，被稱為“金(jin)龜(gui)朝圣”。巖(yan)下(xia)不遠的(de)絕(jue)壁(bi)上(shang)(shang)(shang)有(you)兩(liang)石凌(ling)空，與(yu)懸巖(yan)相接，看上(shang)(shang)(shang)去(qu)搖搖欲墜，被稱為會仙橋(qiao)，每(mei)當月明之夜，這(zhe)里隱(yin)約可(ke)以聽到絲竹之音(yin)，傳說是神仙們在(zai)橋(qiao)上(shang)(shang)(shang)飲酒奏(zou)樂。從上(shang)(shang)(shang)封寺拾(shi)級而上(shang)(shang)(shang)有(you)一片古林，樹(shu)木(mu)奇(qi)形怪狀(zhuang)，由于這(zhe)里地勢高，比較寒冷，從初冬到暮春都積著冰雪(xue)，樹(shu)木(mu)的(de)嫩(nen)枝多被摧折，為了適應生存，這(zhe)里的(de)樹(shu)大(da)都繁枝虬結，看上(shang)(shang)(shang)去(qu)卷曲臃(yong)腫。樹(shu)林后有(you)望日(ri)臺，是元代所建，占(zhan)地約一畝，站在(zai)望日(ri)臺上(shang)(shang)(shang)可(ke)以看到很壯觀的(de)日(ri)出日(ri)落。
五(wu)代初(chu)期，詩僧齊(qi)已曾(ceng)在(zai)福(fu)嚴(yan)、上(shang)封兩寺(si)閉關一個時期，他曾(ceng)寫(xie)過一首“行到月(yue)宮(gong)霞外寺(si)，白(bai)云相伴兩三(san)僧”的上(shang)封寺(si)詩。但自(zi)隋、唐到五(wu)代，寺(si)貌如(ru)何，別無資(zi)料。上(shang)封寺(si)在(zai)宋朝重新賜(si)額，寺(si)內且建(jian)有穹(qiong)林(lin)閣，建(jian)筑已稍具(ju)規模。其時宋室(shi)南渡(du)，“五(wu)岳至今余一岳，北望(wang)乾坤雙淚落(luo)。
”一批(pi)南(nan)渡官(guan)員和(he)知識分子，到這(zhe)的(de)(de)(de)(de)“壽岳”來(lai)游歷，登高(gao)遠眺，北憶中原，那(nei)種荊棘(ji)銅(tong)駝之感，必然會像(xiang)東(dong)晉(jin)名(ming)士們那(nei)樣(yang)(yang)，新亭痛哭，慷慨(kai)激昂，從(cong)而(er)寫(xie)出多(duo)少(shao)愛國詩(shi)篇，發揮憂國憂民之情(qing)愫。從(cong)一些詩(shi)文(wen)字里(li)行間的(de)(de)(de)(de)偶(ou)爾透(tou)露，可窺(kui)見當時上封寺(si)輪廊；即一棟棟板(ban)(ban)屋(wu)，已具一定規(gui)模(mo)，寺(si)內還建(jian)有一座(zuo)令人流連的(de)(de)(de)(de)穹林閣。張栻在其《游南(nan)岳唱酬序》一文(wen)中敘述自方廣(guang)、高(gao)臺至(zhi)上封諸寺(si)皆(jie)板(ban)(ban)屋(wu)。板(ban)(ban)屋(wu)是用(yong)木(mu)(mu)板(ban)(ban)釘蓋以(yi)代替陶(tao)瓦(wa)作(zuo)屋(wu)頂(ding)的(de)(de)(de)(de)磚木(mu)(mu)建(jian)筑，它的(de)(de)(de)(de)好(hao)處(chu)是不會像(xiang)瓦(wa)一樣(yang)(yang)被冰雪凍裂，而(er)且木(mu)(mu)板(ban)(ban)不易(yi)導熱，又可以(yi)保溫。這(zhe)類(lei)建(jian)筑在元(yuan)(yuan)朝仍然沿續下去(qu)。像(xiang)元(yuan)(yuan)代文(wen)學家，修過金、遼(liao)、宋三史的(de)(de)(de)(de)揭(jie)奚斯，就(jiu)在他(ta)那(nei)首(shou)《登祝(zhu)融峰贈星(xing)上人》詩(shi)里(li)說過：“朔風日夜(ye)相騰(teng)蹙，谷(gu)老崖堅松柏禿。古來(lai)鐵瓦(wa)盡飄揚(yang)，山中至(zhi)今猶板(ban)(ban)屋(wu)。”可見上封寺(si)在宋末、元(yuan)(yuan)初曾(ceng)一度使(shi)用(yong)過鐵瓦(wa)，因補(bu)充不易(yi)，且重量不夠，仍用(yong)木(mu)(mu)板(ban)(ban)。
近百(bai)年中，上(shang)封寺大特點就是從出世到(dao)(dao)入世，從小乘修(xiu)持到(dao)(dao)大乘普(pu)渡。
上(shang)(shang)封位于(yu)湖(hu)南省衡(heng)陽市南岳高(gao)峰祝融(rong)峰額下，是現今全(quan)國(guo)漢族(zu)佛教重點(dian)寺院之一(yi)。自(zi)隋大業年(nian)(nian)間（605-618年(nian)(nian)）建寺起，距今已有一(yi)千三百(bai)多年(nian)(nian)歷史。上(shang)(shang)封寺在東漢時期系道教宮(gong)觀(guan)，稱(cheng)“光(guang)天道觀(guan)”，隋初為道教第二十二福地。大業年(nian)(nian)間，隋煬帝南巡至此，下旨改觀(guan)為寺，賜(si)名“上(shang)(shang)封寺”。但據宋朝陳田夫《總勝集》“光(guang)天觀(guan)”一(yi)條(tiao)記述，則光(guang)天觀(guan)當(dang)別有基也。
上(shang)封(feng)寺(si)在南岳(yue)高峰(feng)祝融峰(feng)側(ce)，隋以(yi)前叫光(guang)天觀(guan)，有司天霍王廟，道家(jia)稱它為(wei)“第二(er)十二(er)光(guang)天壇福(fu)地”，是一座道教廟觀(guan)。據《南岳(yue)十八高僧傳》載(zai)，陳光(guang)在初(chu)，慧思和尚領(ling)徒至(zhi)此(ci)建(jian)閣，作(zuo)真(zhen)徒上(shang)下(xia)經行聽法之所。又(you)《福(fu)地志》載(zai):隋大(da)業年(nian)間(605-618)。改建(jian)為(wei)寺(si)。以(yi)其為(wei)“敕(chi)建(jian)”，故名“上(shang)封(feng)”。宋(song)代敕(chi)建(jian)仍為(wei)“上(shang)封(feng)寺(si)”沿襲于(yu)今。唐末詩僧齊已曾住(zhu)此(ci)寺(si)。北宋(song)末，僧人佛(fo)心、善果，先后(hou)主持上(shang)封(feng)寺(si)，殿(dian)宇規模逐(zhu)漸擴大(da)，香火也日漸旺盛(sheng)。
大(da)約直到(dao)明朝中(zhong)期，鐵(tie)(tie)的(de)冶(ye)煉得到(dao)較大(da)發展(zhan)，開始有了鑄造工場，鑄造的(de)規模和(he)工藝都(dou)有顯著變化和(he)完善，信(xin)士(shi)(shi)們有可能(neng)捐資奉(feng)獻(xian)鐵(tie)(tie)瓦(wa)。于(yu)是上封(feng)寺、祝融殿(dian)都(dou)變成了鐵(tie)(tie)瓦(wa)石(shi)墻(qiang)，屹(yi)立峰頭，給人一種堅不可摧(cui)的(de)感覺(jue)。明嘉靖(jing)中(zhong)（1522-1566年(nian)），上封(feng)寺又新建天(tian)王殿(dian)，信(xin)士(shi)(shi)羅枬(nan)還特地捐資鑄成鐵(tie)(tie)質四大(da)天(tian)王立像，進行供(gong)奉(feng)。鐵(tie)(tie)鑄四大(da)天(tian)王就(jiu)屹(yi)立在殿(dian)側兩壁前(qian)，偉岸奇特，造形生動，金碧(bi)輝煌，威(wei)嚴逼真。可惜四尊巨像已在1949年(nian)末一次大(da)火中(zhong)毀去。
從康熙后到今，上封寺(si)(si)(si)興廢沿革，才(cai)有一(yi)些志述(shu)。據(ju)新編《南(nan)(nan)岳志》載：“清(qing)康熙中(zhong)（1662-1722年(nian)），湖南(nan)(nan)巡撫周召南(nan)(nan)邀請高僧異(yi)目(mu)來寺(si)(si)(si)作(zuo)方丈(zhang)，大(da)修(xiu)寺(si)(si)(si)舍(she)，建成一(yi)座(zuo)四(si)進兩廊大(da)佛寺(si)(si)(si)。”這(zhe)大(da)約是(shi)上封寺(si)(si)(si)歷史上的鼎盛時期之一(yi)。據(ju)清(qing)雍(yong)正十三年(nian)（1735年(nian)）對當時南(nan)(nan)岳僧寺(si)(si)(si)163所(suo)中(zhong)的29所(suo)的田(tian)(tian)畝進行勘(kan)查，上封寺(si)(si)(si)有田(tian)(tian)448.1畝，其經濟實(shi)力居南(nan)(nan)岳五(wu)大(da)叢林之首。清(qing)同治年(nian)間（1862-1874年(nian)），曾賜過太子(zi)少保銜的湘鄉人曾國(guo)荃(quan)捐(juan)資(zi)白銀(yin)二萬余兩，重(zhong)修(xiu)上封寺(si)(si)(si)，寺(si)(si)(si)宇一(yi)新，曾國(guo)荃(quan)還有刻碑記載了這(zhe)份“功德”。
民(min)國(guo)期間(jian)，因高山風(feng)烈雪多，上(shang)(shang)(shang)封(feng)(feng)寺(si)(si)又漸(jian)頹敗，加上(shang)(shang)(shang)1927年(nian)大(da)革命失敗后(hou)，上(shang)(shang)(shang)封(feng)(feng)寺(si)(si)方(fang)丈素禪為國(guo)民(min)黨地(di)(di)方(fang)當局殺害，寺(si)(si)僧(seng)(seng)星散，寺(si)(si)院荒(huang)蕪，寺(si)(si)產也(ye)多被豪(hao)強侵奪，殿庭更(geng)加寂寞冷落，直到民(min)國(guo)二十一(yi)(yi)年(nian)，時(shi)任湖(hu)南(nan)省政府主席的(de)何(he)(he)鍵，聘請高僧(seng)(seng)寶生(sheng)來上(shang)(shang)(shang)封(feng)(feng)寺(si)(si)作住持。寶生(sheng)經過(guo)三年(nian)寺(si)(si)產清理(li)和十方(fang)募(mu)化，大(da)修天王(wang)殿、大(da)雄殿，重建(jian)祖堂(tang)、禪堂(tang)，增建(jian)齊堂(tang)、寮房，并新修香(xiang)(xiang)客(ke)招待所；他召回僧(seng)(seng)眾(zhong)，恢復叢林制度，又建(jian)由上(shang)(shang)(shang)封(feng)(feng)寺(si)(si)登祝(zhu)融(rong)峰的(de)石(shi)(shi)板(ban)游路，重修太陽泉(quan)引水石(shi)(shi)枧，親自書寫了“黃離獅吼”和“震萃風(feng)云”兩(liang)幅橫(heng)額，鐫刻在避雨亭兩(liang)端。經過(guo)寶生(sheng)一(yi)(yi)番整頓和修建(jian)，石(shi)(shi)垣鐵瓦，佛(fo)像莊嚴(yan)，殿堂(tang)肅(su)穆，金碧(bi)輝煌(huang)；游客(ke)如云，一(yi)(yi)時(shi)稱盛(sheng)，何(he)(he)鍵本人也(ye)為重修上(shang)(shang)(shang)封(feng)(feng)寺(si)(si)捐了錢，上(shang)(shang)(shang)、中等棉被各40套，普(pu)通棉被100套，寒(han)衣40件，轎(jiao)夫(fu)棉背心(xin)80件，供游客(ke)登山住宿和攬勝時(shi)御寒(han)之用，為上(shang)(shang)(shang)封(feng)(feng)寺(si)(si)的(de)振興做了貢獻。民(min)國(guo)三十一(yi)(yi)年(nian)，上(shang)(shang)(shang)封(feng)(feng)寺(si)(si)終(zhong)因管(guan)理(li)不夠完善，僧(seng)(seng)眾(zhong)掛單(dan)日(ri)多，各種(zhong)開(kai)支太大(da)，純靠地(di)(di)租(zu)、香(xiang)(xiang)火和旅游收(shou)入(ru)已難于維持原狀(zhuang)，逐漸(jian)陷入(ru)困(kun)境。尤其(qi)是日(ri)本侵略(lve)軍侵占南(nan)岳后(hou)，寺(si)(si)院也(ye)陷入(ru)水深火熱之中。佛(fo)寺(si)(si)香(xiang)(xiang)火無人問津，寺(si)(si)宇也(ye)漸(jian)漸(jian)蕭條破敗。
1962年，南岳管理局在(zai)寺(si)院廢址上(shang)(shang)(shang)建起高山旅店(dian)，取(qu)名“上(shang)(shang)(shang)封(feng)(feng)寺(si)招待所(suo)”，供旅游者食宿。上(shang)(shang)(shang)封(feng)(feng)寺(si)這個(ge)歷史上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)古(gu)剎(cha)名稱借(jie)此(ci)復活，但在(zai)“文革”中再度受創。1984年，落實宗教政策，上(shang)(shang)(shang)封(feng)(feng)寺(si)才真正從廢墟(xu)破殿(dian)中蘇醒(xing)過來。1987年開始重建工作。現在(zai)的(de)(de)上(shang)(shang)(shang)封(feng)(feng)寺(si)，不僅恢復了寺(si)院全(quan)盛(sheng)時(shi)的(de)(de)面(mian)貌(mao)，如果從主體建筑(zhu)和附(fu)屬建筑(zhu)物的(de)(de)宏麗堂(tang)皇和現代化的(de)(de)程(cheng)度來說已遠遠超過清朝和民(min)國時(shi)規(gui)模。
上(shang)封(feng)寺肇建以后(hou)，其前期(qi)(qi)屬(shu)天臺(tai)宗，后(hou)期(qi)(qi)屬(shu)禪宗，到宋朝(chao)則是禪宗黃(huang)龍派(pai)道場。上(shang)封(feng)寺的(de)歷史特色是生命持續力特別長，總維系著一絲香(xiang)火不墜，不像福嚴(yan)、南臺(tai)那樣大(da)起大(da)落，寺廢僧(seng)空。
上封寺(si)上任監(jian)院初明法師(shi)，1983年出家，湖南(nan)衡陽人，畢業于(yu)南(nan)京佛學講習所，兼(jian)任湖南(nan)省南(nan)岳(yue)佛教協會常(chang)務(wu)理事，南(nan)岳(yue)區政協委員。
上封寺(si)(si)現(xian)任方丈懷(huai)(huai)泉(quan)(quan)法師，俗名張泉(quan)(quan)明，1965年1月出(chu)生于湖(hu)南(nan)省桃源縣，懷(huai)(huai)泉(quan)(quan)法師自幼受佛(fo)教影響，23歲大學(xue)畢(bi)業后(hou)即投身佛(fo)門，在南(nan)岳(yue)南(nan)臺寺(si)(si)禮(li)寶(bao)曇法師披(pi)剃。1994年入(ru)中國佛(fo)學(xue)院深造。現(xian)為南(nan)岳(yue)佛(fo)協常務副會(hui)長(chang)、衡(heng)陽市佛(fo)協副會(hui)長(chang)、湖(hu)南(nan)省佛(fo)協副會(hui)長(chang)。2003年12月，經兩序大眾懇請和湖(hu)南(nan)省宗(zong)教事(shi)務局批(pi)準，懷(huai)(huai)泉(quan)(quan)法師正式(shi)出(chu)任上封寺(si)(si)住持(chi)，成為湖(hu)南(nan)省年輕的方丈。
在(zai)這(zhe)近百年(nian)里上(shang)(shang)封寺(si)爆發(fa)了好幾次(ci)愛國民族的(de)(de)門爭和工農革命的(de)(de)斗(dou)爭。清(qing)光(guang)緒二十五年(nian)（1899年(nian)）10月。南(nan)岳白云(yun)峰一帶農民，因不堪清(qing)王朝統(tong)治者的(de)(de)殘酷硬度榨，在(zai)衡山(shan)秀才向道隆領(ling)導下，與上(shang)(shang)封寺(si)僧人印心(xin)、沙(sha)泉、鋪泉，及彭鶴年(nian)、彭鐘泰兄弟共舉義旗。起(qi)義軍檄文(wen)就是在(zai)上(shang)(shang)封寺(si)草就和宣讀的(de)(de)，起(qi)義軍遭到殘酷鎮壓。
印心和尚(shang)也慘遭殺害。民國(guo)(guo)十五(wu)年(nian)，正值北伐軍入(ru)湘，各地革命群眾運動(dong)高(gao)漲之時(shi)，佛學精湛的素(su)禪(chan)方丈也投入(ru)這一(yi)(yi)場救(jiu)國(guo)(guo)救(jiu)民的門爭(zheng)。素(su)禪(chan)在(zai)南岳(yue)總(zong)工會曠戊生、農會曠典(dian)的思想影響下，堅決站在(zai)工農大眾一(yi)(yi)邊，和福嚴寺(si)靈濤(tao)一(yi)(yi)起，將那些同(tong)情革命的佛教徒(tu)如(ru)澄清、掃麈、生蓮、離(li)麈、寄緣等緊緊團結(jie)起來，共同(tong)倡辦和組建(jian)工廠、農場、僧伽學校。他稱這為“工禪(chan)”、“農禪(chan)”運動(dong)。
他(ta)積極(ji)動員(yuan)和組織(zhi)佛教徒們在南臺寺環山一(yi)帶植樹(shu)造林，選定了大善寺為制鞋廠，祝圣寺寮(liao)房為織(zhi)布廠，帶領僧尼走(zou)上生產(chan)勞(lao)動的道(dao)路。由于“四.一(yi)二事變”、“馬日事變”相繼發生，素禪只(zhi)好暫停工禪、農禪活動，這一(yi)期間，他(ta)巧妙地掩(yan)護(hu)了一(yi)批革命僧侶，還送走(zou)了曠戊生等一(yi)批工會干部。
不(bu)久后(hou)，衡山縣(xian)長陳漱源將(jiang)素禪(chan)逮捕。起初以“勾結赤匪，破壞(huai)佛(fo)教”為名，將(jiang)素禪(chan)押回(hui)南岳，按佛(fo)家(jia)法規，巡回(hui)各(ge)大(da)叢林(lin)示從、打香板(ban)；后(hou)來將(jiang)素禪(chan)殘酷殺害。素禪(chan)以其(qi)肉身的犧牲，體現了(le)“我不(bu)入(ru)地獄，誰入(ru)地獄”的佛(fo)家(jia)大(da)無畏(wei)精神，因(yin)而傲立祝融之(zhi)峰。
民(min)國三十七年（1938年），日本帝國主義鐵騎(qi)踐踏中(zhong)華(hua)，南(nan)京受屠，武漢被陷，烽煙直迫三湘。這時候的(de)上(shang)(shang)封寺住持僧寶(bao)生、知客(ke)演文，還有從溈山來上(shang)(shang)封寺掛(gua)單的(de)宗(zong)教界人士(shi)巨(ju)贊，早受抗(kang)戰思想熏陶，對葉劍英、周恩(en)來諸中(zhong)共代表非常欽佩。
1939年(nian)(nian)春季，寶(bao)生、演文、田漢、鹿地亙、馮乃(nai)超、巨贊等在上(shang)封(feng)寺(si)召(zhao)開秘密會(hui)議，策劃成(cheng)立(li)抗(kang)日(ri)組織和武裝(zhuang)。1939年(nian)(nian)5月(yue)7日(ri)，“南岳佛(fo)(fo)道救難協會(hui)”成(cheng)立(li)，上(shang)封(feng)寺(si)方丈(zhang)寶(bao)生為(wei)會(hui)長。“佛(fo)(fo)道救難協會(hui)”成(cheng)立(li)前后，有(you)些僧徒對出(chu)世而又(you)入世還不(bu)(bu)十分了解(jie)，既認定要抗(kang)日(ri)救亡卻又(you)為(wei)佛(fo)(fo)家普(pu)(pu)度(du)眾(zhong)生而不(bu)(bu)殺生的(de)思想所束縛。寶(bao)生、演文、靈(ling)濤、巨贊等人(ren)便向(xiang)他們宣傳周恩來在上(shang)封(feng)寺(si)為(wei)暮笳題的(de)“上(shang)馬殺賊，下(xia)馬學佛(fo)(fo)”和葉(xie)劍(jian)英作報告(gao)中提出(chu)的(de)“普(pu)(pu)度(du)眾(zhong)生，把(ba)自己的(de)軀殼放到(dao)抗(kang)日(ri)烈火中去焚化。
只(zhi)有站在革命的(de)(de)火焰面前，自己首先跳(tiao)上前去，才顯示出(chu)偉(wei)大(da)靈(ling)魂的(de)(de)光(guang)輝(hui)。”等(deng)等(deng)題詞和講話，使大(da)家認識到“殺賊(zei)”不(bu)止是(shi)破除心(xin)中煩(fan)惱(nao)之(zhi)“賊(zei)”，而且要破掉(diao)危(wei)害民族國家、殘(can)害人民之(zhi)“賊(zei)”；普度眾生，在大(da)敵當前時，“我不(bu)入地獄，誰入地獄”。從而激起僧眾們抗(kang)日救(jiu)亡(wang)、救(jiu)國救(jiu)民的(de)(de)熱情。
1944年，日本侵略軍(jun)偷襲(xi)駐扎在上(shang)封寺(si)(si)的一(yi)支(zhi)抗日游(you)擊(ji)隊，上(shang)封寺(si)(si)的俊修和尚發現后，立(li)即鳴槍告警(jing)，并獨自在高臺(tai)寺(si)(si)石巖(yan)后阻擊(ji)，以自己的犧(xi)牲(sheng)，贏(ying)得了游(you)擊(ji)隊的安全轉移，充分表現出佛家救難、救世的精(jing)神(shen)。“緇衣不著著軍(jun)衣，敢向人間惹是非(fei)。”“自從徹悟如來(lai)意，又(you)向人間樹戰旗。”這(zhe)是田漢(han)送給“佛道救難協(xie)會”僧徒和上(shang)封寺(si)(si)知客(ke)演文和尚的兩(liang)首詩中(zhong)(zhong)幾句(ju)，應該說，它能概括(kuo)出上(shang)封寺(si)(si)在這(zhe)場歷史(shi)風云中(zhong)(zhong)的形象(xiang)與本質了。
巧笑倩兮 
