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人物簡介

斐洛·尤迪(di)厄(e)斯認(ren)為(wei)，神是(shi)(shi)超出世界之(zhi)上(shang)的，神對(dui)世界的作用(yong)須通(tong)過(guo)中介(jie)(jie)，而(er)“邏各(ge)斯”LOGOS即柏拉圖的理念或猶太教的天使(shi)，就是(shi)(shi)神和(he)人之(zhi)間的中介(jie)(jie)；神對(dui)邏各(ge)斯和(he)邏各(ge)斯對(dui)世界的關系(xi)都是(shi)(shi)一(yi)種遞減(jian)的流(liu)溢(yi)，如同火(huo)光從火(huo)堆中放(fang)射時越(yue)來越(yue)暗一(yi)樣；人的靈(ling)魂是(shi)(shi)由(you)上(shang)帝流(liu)溢(yi)的，因此它(ta)必定與上(shang)帝相象。

斐洛(luo)企圖融貫猶太神(shen)學和柏拉圖以及(ji)斯多阿學派的(de)(de)(de)(de)(de)哲學。他認為宗(zong)教的(de)(de)(de)(de)(de)啟示是最高的(de)(de)(de)(de)(de)權威(wei)，希臘哲學中的(de)(de)(de)(de)(de)精華都源出于它。他以寓言來(lai)解(jie)釋圣(sheng)經(jing)，認為宗(zong)教信(xin)條有字面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)（表(biao)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)）意(yi)義和象征的(de)(de)(de)(de)(de)（精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)）意(yi)義，宗(zong)教的(de)(de)(de)(de)(de)啟示以象征來(lai)表(biao)示，而哲學則用概念來(lai)表(biao)示，希臘哲學只是舊約中的(de)(de)(de)(de)(de)完全真(zhen)理的(de)(de)(de)(de)(de)蒙昧的(de)(de)(de)(de)(de)啟示。斐洛(luo)關于“原罪(zui)”、“棄(qi)世”、“禁欲”、“靈魂(hun)得(de)救”、“在神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)前人(ren)人(ren)平(ping)等(deng)”的(de)(de)(de)(de)(de)思想，成為基督教的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)道德(de)原則。

個人成就

在斐洛之(zhi)前(qian)，曾有人試圖想把古(gu)希(xi)臘哲學和古(gu)猶太哲學嫁接起來，但(dan)由于種族偏見(jian)和地(di)域(yu)觀(guan)念(nian)，這些哲學“媒婆”全都失敗了(le)。但(dan)斐洛成(cheng)(cheng)功了(le)。而且勝(sheng)任地(di)擔負了(le)形成(cheng)(cheng)了(le)基督教的核心教義(yi)的哲學任務。

斐洛認為猶太教(jiao)里(li)的(de)(de)(de)(de)摩西，就是希(xi)臘哲學(xue)里(li)的(de)(de)(de)(de)柏(bo)(bo)拉圖，而希(xi)臘哲學(xue)里(li)的(de)(de)(de)(de)柏(bo)(bo)拉圖，就是猶太教(jiao)里(li)的(de)(de)(de)(de)摩西，這可不是在玩什么變臉魔術，而是上帝為了因(yin)材施(shi)教(jiao)，而采取(qu)了不同(tong)版本(ben)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育方法，只要我(wo)們從希(xi)臘哲學(xue)和猶太教(jiao)義的(de)(de)(de)(de)字(zi)面背(bei)后去挖掘，就一(yi)定(ding)能找到一(yi)致的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)寓意，雖然，象(xiang)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)，上帝，永遠是只在此(ci)山中，云深不知處的(de)(de)(de)(de)。

個人著作

斐洛也著(zhu)有專題(ti)的(de)論(lun)(lun)文(wen)(wen)集(ji)，如(ru)：兩(liang)篇(pian)《論(lun)(lun)農業》、兩(liang)篇(pian)《論(lun)(lun)酒醉》，及(ji)其(qi)他(ta)著(zhu)名的(de)論(lun)(lun)文(wen)(wen)集(ji)，如(ru)：《論(lun)(lun)明理人所(suo)渴想或詛(zu)咒(zhou)的(de)事》、《論(lun)(lun)方言的(de)混淆》、《論(lun)(lun)逃(tao)亡與被捕(bu)》、《論(lun)(lun)文(wen)(wen)學慣例》、《論(lun)(lun)誰是神(shen)圣(sheng)事物的(de)繼(ji)承人》、《論(lun)(lun)分配(pei)公平與否(fou)》，更(geng)有論(lun)(lun)文(wen)(wen)述(shu)及(ji)摩西記錄的(de)三大(da)美德與其(qi)他(ta)項目。

上述以(yi)外，斐洛(luo)存有(you)單行本(ben)，如：論文集《神(shen)的眷顧》，他(ta)又(you)(you)編寫(xie)《猶(you)太人》、《政治(zhi)(zhi)家》、《亞歷(li)山大》或《論非理性(xing)的動物證明(ming)理性(xing)》，此(ci)外，又(you)(you)有(you)著(zhu)作《惡徒為奴》和《善人自(zi)由》。Caius統治(zhi)(zhi)時(shi)，斐洛(luo)來到(dao)羅(luo)馬。革老(lao)(lao)丟統治(zhi)(zhi)時(shi)，他(ta)寫(xie)到(dao)Caius的不敬虔(qian)，卻幽默(mo)的以(yi)《論美(mei)德》為書名，據說他(ta)曾向整個(ge)元老(lao)(lao)院吟頌。他(ta)的講稿十分受(shou)人景仰(yang)，被視為值得典藏於(wu)圖書館的鉅著(zhu)。