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人物簡介

斐洛·尤迪厄斯(si)(si)認(ren)為(wei)，神(shen)(shen)是(shi)超出世界之上的(de)，神(shen)(shen)對(dui)世界的(de)作用須通過中(zhong)介，而“邏各斯(si)(si)”LOGOS即(ji)柏(bo)拉圖的(de)理念或猶(you)太(tai)教的(de)天(tian)使，就(jiu)是(shi)神(shen)(shen)和人(ren)之間的(de)中(zhong)介；神(shen)(shen)對(dui)邏各斯(si)(si)和邏各斯(si)(si)對(dui)世界的(de)關(guan)系都是(shi)一種遞減的(de)流(liu)溢，如同(tong)火光(guang)從火堆中(zhong)放射時越(yue)來越(yue)暗一樣；人(ren)的(de)靈(ling)魂(hun)是(shi)由(you)上帝(di)流(liu)溢的(de)，因此它(ta)必定與上帝(di)相(xiang)象。

斐洛(luo)企圖(tu)融貫猶太神(shen)學(xue)和(he)柏(bo)拉圖(tu)以(yi)及(ji)斯多阿學(xue)派的(de)(de)哲學(xue)。他(ta)認(ren)為宗教(jiao)的(de)(de)啟(qi)示(shi)是最高的(de)(de)權威，希(xi)臘哲學(xue)中(zhong)的(de)(de)精華都源出于它。他(ta)以(yi)寓言來(lai)解釋圣經(jing)，認(ren)為宗教(jiao)信(xin)條有字面(mian)的(de)(de)（表(biao)(biao)面(mian)的(de)(de)）意義和(he)象(xiang)征(zheng)的(de)(de)（精神(shen)的(de)(de)）意義，宗教(jiao)的(de)(de)啟(qi)示(shi)以(yi)象(xiang)征(zheng)來(lai)表(biao)(biao)示(shi)，而哲學(xue)則(ze)用概念來(lai)表(biao)(biao)示(shi)，希(xi)臘哲學(xue)只(zhi)是舊(jiu)約中(zhong)的(de)(de)完全(quan)真(zhen)理的(de)(de)蒙昧(mei)的(de)(de)啟(qi)示(shi)。斐洛(luo)關于“原(yuan)罪”、“棄世”、“禁(jin)欲”、“靈魂得救”、“在神(shen)的(de)(de)面(mian)前人(ren)(ren)人(ren)(ren)平等”的(de)(de)思想，成為基(ji)督教(jiao)的(de)(de)基(ji)本(ben)道德原(yuan)則(ze)。

個人成就

在斐洛之前，曾有人試圖(tu)想把古希臘哲(zhe)學(xue)和(he)(he)古猶太哲(zhe)學(xue)嫁(jia)接起(qi)來，但(dan)由于種族(zu)偏見和(he)(he)地域觀念(nian)，這些哲(zhe)學(xue)“媒(mei)婆”全(quan)都(dou)失敗了。但(dan)斐洛成功了。而且勝(sheng)任地擔負了形成了基督教的核心(xin)教義的哲(zhe)學(xue)任務。

斐(fei)洛認為(wei)猶太(tai)教(jiao)里(li)(li)的摩(mo)西(xi)，就是(shi)(shi)(shi)希臘(la)哲(zhe)學(xue)里(li)(li)的柏拉圖，而希臘(la)哲(zhe)學(xue)里(li)(li)的柏拉圖，就是(shi)(shi)(shi)猶太(tai)教(jiao)里(li)(li)的摩(mo)西(xi)，這可不是(shi)(shi)(shi)在(zai)玩什么(me)變臉魔術(shu)，而是(shi)(shi)(shi)上帝為(wei)了因材(cai)施(shi)教(jiao)，而采取了不同版本的教(jiao)育方(fang)法，只要我們從希臘(la)哲(zhe)學(xue)和猶太(tai)教(jiao)義的字面背后去(qu)挖掘(jue)，就一(yi)定能找到一(yi)致的象征寓意，雖然(ran)，象征的對(dui)象，上帝，永遠(yuan)是(shi)(shi)(shi)只在(zai)此山中(zhong)，云深(shen)不知處的。

個人著作

斐洛也著有專題的(de)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)文集，如：兩(liang)篇《論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)農業》、兩(liang)篇《論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)酒醉》，及其(qi)他著名(ming)的(de)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)文集，如：《論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)明理人所渴想或(huo)詛咒的(de)事》、《論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)方(fang)言(yan)的(de)混淆(xiao)》、《論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)逃亡(wang)與(yu)被(bei)捕(bu)》、《論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)文學慣(guan)例》、《論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)誰(shui)是神圣事物的(de)繼(ji)承人》、《論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)分配公平(ping)與(yu)否》，更有論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)文述及摩西記錄的(de)三大美(mei)德與(yu)其(qi)他項目。

上述以(yi)(yi)外，斐(fei)洛存有單行本，如：論(lun)文(wen)集《神的(de)(de)眷(juan)顧》，他(ta)又編寫《猶太人》、《政治家》、《亞歷山大》或《論(lun)非(fei)理性(xing)(xing)的(de)(de)動物證明理性(xing)(xing)》，此外，又有著(zhu)作《惡(e)徒為(wei)奴(nu)》和《善人自由》。Caius統(tong)治時(shi)，斐(fei)洛來(lai)到羅馬。革老丟統(tong)治時(shi)，他(ta)寫到Caius的(de)(de)不敬虔，卻幽默的(de)(de)以(yi)(yi)《論(lun)美(mei)德》為(wei)書名，據說他(ta)曾向整個元老院吟頌。他(ta)的(de)(de)講稿十分(fen)受人景仰，被(bei)視為(wei)值得典藏於圖書館(guan)的(de)(de)鉅著(zhu)。