芒果视频下载

人物簡介

斐洛·尤迪厄斯(si)認為(wei)，神是(shi)(shi)(shi)超出世(shi)界(jie)(jie)之(zhi)上(shang)的(de)(de)，神對世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)作用須通過中介，而“邏(luo)各斯(si)”LOGOS即柏拉圖的(de)(de)理(li)念或(huo)猶太教(jiao)的(de)(de)天使，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)神和人之(zhi)間的(de)(de)中介；神對邏(luo)各斯(si)和邏(luo)各斯(si)對世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)關系都是(shi)(shi)(shi)一種遞減的(de)(de)流溢(yi)，如同火(huo)光從火(huo)堆中放射(she)時越來越暗一樣；人的(de)(de)靈魂是(shi)(shi)(shi)由(you)上(shang)帝流溢(yi)的(de)(de)，因此它必定與上(shang)帝相象。

斐洛企圖(tu)(tu)融(rong)貫猶太神學(xue)和柏(bo)拉圖(tu)(tu)以及斯多阿學(xue)派的(de)哲(zhe)學(xue)。他(ta)認(ren)(ren)為宗教的(de)啟示是最高的(de)權威，希(xi)臘哲(zhe)學(xue)中的(de)精華都(dou)源出(chu)于它(ta)。他(ta)以寓言來解釋圣(sheng)經，認(ren)(ren)為宗教信條有字(zi)面的(de)（表面的(de)）意(yi)義和象(xiang)征的(de)（精神的(de)）意(yi)義，宗教的(de)啟示以象(xiang)征來表示，而哲(zhe)學(xue)則用概念(nian)來表示，希(xi)臘哲(zhe)學(xue)只是舊約中的(de)完(wan)全(quan)真理的(de)蒙昧的(de)啟示。斐洛關于“原(yuan)罪”、“棄世”、“禁欲”、“靈魂得救”、“在神的(de)面前人(ren)(ren)人(ren)(ren)平(ping)等”的(de)思想，成為基(ji)督教的(de)基(ji)本(ben)道(dao)德原(yuan)則。

個人成就

在斐洛之前，曾(ceng)有(you)人試圖想把古希臘哲學和古猶太哲學嫁接起(qi)來，但由于(yu)種族偏見和地域(yu)觀(guan)念，這些哲學“媒婆”全都失敗(bai)了(le)(le)。但斐洛成(cheng)(cheng)功了(le)(le)。而且勝(sheng)任(ren)地擔負(fu)了(le)(le)形成(cheng)(cheng)了(le)(le)基督教(jiao)的核(he)心教(jiao)義的哲學任(ren)務。

斐洛認為猶(you)太教(jiao)里的摩(mo)西(xi)，就(jiu)是(shi)(shi)希臘哲學里的柏拉圖，而(er)希臘哲學里的柏拉圖，就(jiu)是(shi)(shi)猶(you)太教(jiao)里的摩(mo)西(xi)，這可不(bu)是(shi)(shi)在(zai)(zai)玩(wan)什么變臉魔術(shu)，而(er)是(shi)(shi)上帝為了因材施教(jiao)，而(er)采取了不(bu)同(tong)版本的教(jiao)育方法，只要我們從希臘哲學和猶(you)太教(jiao)義的字面背后去挖掘，就(jiu)一(yi)定能找到一(yi)致的象征寓意，雖(sui)然，象征的對象，上帝，永遠(yuan)是(shi)(shi)只在(zai)(zai)此山中，云深不(bu)知(zhi)處(chu)的。

個人著作

斐洛也著(zhu)有(you)專題(ti)的(de)(de)論文集(ji)，如：兩篇《論農業》、兩篇《論酒(jiu)醉》，及其(qi)他著(zhu)名的(de)(de)論文集(ji)，如：《論明理(li)人所(suo)渴(ke)想或詛咒的(de)(de)事》、《論方言的(de)(de)混(hun)淆(xiao)》、《論逃亡(wang)與(yu)被(bei)捕》、《論文學(xue)慣例》、《論誰是神圣事物的(de)(de)繼承人》、《論分配公平與(yu)否》，更有(you)論文述及摩西(xi)記錄的(de)(de)三大美德與(yu)其(qi)他項目。

上(shang)述以(yi)外(wai)，斐(fei)洛存(cun)有單行(xing)本，如：論文集《神的眷顧》，他又編寫(xie)(xie)《猶太人》、《政治家》、《亞歷山(shan)大》或《論非理(li)性的動物證(zheng)明理(li)性》，此(ci)外(wai)，又有著作《惡徒為(wei)(wei)奴(nu)》和《善人自由》。Caius統治時，斐(fei)洛來(lai)到羅馬(ma)。革(ge)老丟(diu)統治時，他寫(xie)(xie)到Caius的不敬虔(qian)，卻(que)幽默的以(yi)《論美德(de)》為(wei)(wei)書名，據說(shuo)他曾向整個元老院吟(yin)頌。他的講(jiang)稿十分受人景仰，被視為(wei)(wei)值得典藏於圖(tu)書館的鉅著。