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人物簡介

斐洛·尤迪厄斯認(ren)為，神是(shi)超(chao)出世(shi)(shi)界(jie)之上(shang)(shang)的(de)，神對(dui)世(shi)(shi)界(jie)的(de)作用須(xu)通過中(zhong)介，而(er)“邏各斯”LOGOS即柏拉圖的(de)理念(nian)或(huo)猶太教的(de)天使，就是(shi)神和人之間的(de)中(zhong)介；神對(dui)邏各斯和邏各斯對(dui)世(shi)(shi)界(jie)的(de)關系都(dou)是(shi)一(yi)種遞減(jian)的(de)流(liu)溢(yi)(yi)，如同(tong)火光從火堆中(zhong)放射時越來越暗(an)一(yi)樣(yang)；人的(de)靈魂(hun)是(shi)由上(shang)(shang)帝(di)流(liu)溢(yi)(yi)的(de)，因(yin)此它必定與上(shang)(shang)帝(di)相象(xiang)。

斐(fei)洛企圖(tu)融貫(guan)猶太神(shen)學(xue)(xue)和(he)柏拉圖(tu)以(yi)(yi)及斯多阿學(xue)(xue)派的(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)。他認為宗(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)啟示是最高的(de)(de)(de)權威，希臘(la)哲(zhe)學(xue)(xue)中的(de)(de)(de)精華都(dou)源出于它。他以(yi)(yi)寓(yu)言來(lai)解釋圣(sheng)經，認為宗(zong)教(jiao)信條有字面(mian)的(de)(de)(de)（表面(mian)的(de)(de)(de)）意義和(he)象征的(de)(de)(de)（精神(shen)的(de)(de)(de)）意義，宗(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)啟示以(yi)(yi)象征來(lai)表示，而哲(zhe)學(xue)(xue)則用概念來(lai)表示，希臘(la)哲(zhe)學(xue)(xue)只是舊約中的(de)(de)(de)完(wan)全真理的(de)(de)(de)蒙昧的(de)(de)(de)啟示。斐(fei)洛關于“原罪”、“棄世”、“禁欲(yu)”、“靈魂得救”、“在神(shen)的(de)(de)(de)面(mian)前(qian)人(ren)人(ren)平(ping)等(deng)”的(de)(de)(de)思想，成為基督教(jiao)的(de)(de)(de)基本道德原則。

個人成就

在斐洛(luo)之前，曾有人試圖(tu)想把古希臘(la)哲(zhe)學和古猶太哲(zhe)學嫁接起來，但由于種族偏見和地域觀念，這些哲(zhe)學“媒婆”全都失敗(bai)了(le)。但斐洛(luo)成功了(le)。而且勝任地擔負(fu)了(le)形成了(le)基督教(jiao)的核(he)心教(jiao)義的哲(zhe)學任務。

斐(fei)洛認(ren)為猶(you)太教里的摩西，就(jiu)是(shi)(shi)希(xi)臘(la)哲(zhe)學里的柏(bo)拉(la)圖，而希(xi)臘(la)哲(zhe)學里的柏(bo)拉(la)圖，就(jiu)是(shi)(shi)猶(you)太教里的摩西，這(zhe)可不(bu)是(shi)(shi)在(zai)玩什么變臉(lian)魔術，而是(shi)(shi)上帝為了因材(cai)施教，而采取了不(bu)同版本的教育方法(fa)，只要我們(men)從(cong)希(xi)臘(la)哲(zhe)學和(he)猶(you)太教義(yi)的字面背后去挖掘(jue)，就(jiu)一(yi)定能找到一(yi)致(zhi)的象(xiang)征寓(yu)意，雖(sui)然，象(xiang)征的對象(xiang)，上帝，永(yong)遠是(shi)(shi)只在(zai)此(ci)山(shan)中(zhong)，云深不(bu)知處的。

個人著作

斐洛(luo)也著(zhu)有(you)專題(ti)的(de)論(lun)(lun)文(wen)(wen)集，如(ru)：兩(liang)篇《論(lun)(lun)農業》、兩(liang)篇《論(lun)(lun)酒醉》，及其(qi)他著(zhu)名(ming)的(de)論(lun)(lun)文(wen)(wen)集，如(ru)：《論(lun)(lun)明理(li)人所渴想或(huo)詛咒的(de)事(shi)》、《論(lun)(lun)方言的(de)混淆》、《論(lun)(lun)逃亡與(yu)被捕》、《論(lun)(lun)文(wen)(wen)學慣例》、《論(lun)(lun)誰是神圣事(shi)物的(de)繼承(cheng)人》、《論(lun)(lun)分配(pei)公平與(yu)否(fou)》，更有(you)論(lun)(lun)文(wen)(wen)述及摩西記錄的(de)三大美德(de)與(yu)其(qi)他項(xiang)目。

上述以外(wai)，斐洛(luo)存有單行本，如(ru)：論文集《神的(de)眷顧》，他又編寫(xie)《猶太人》、《政治(zhi)(zhi)家》、《亞歷(li)山大(da)》或《論非(fei)理性的(de)動物(wu)證明理性》，此外(wai)，又有著作《惡徒為奴》和《善人自由》。Caius統治(zhi)(zhi)時(shi)，斐洛(luo)來到羅馬。革老(lao)丟統治(zhi)(zhi)時(shi)，他寫(xie)到Caius的(de)不敬(jing)虔，卻幽(you)默的(de)以《論美(mei)德》為書名，據說他曾向整個元老(lao)院吟頌。他的(de)講(jiang)稿(gao)十分(fen)受(shou)人景仰，被視為值得典藏於圖(tu)書館的(de)鉅著。