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故居概況

濟公簡介

濟公（1130年—1209年），原名李修緣，南宋高(gao)僧(seng)，臺(tai)山(shan)永(yong)寧村人(ren)。他破(po)(po)帽破(po)(po)扇破(po)(po)鞋垢衲衣，貌似(si)瘋(feng)顛，初在(zai)杭州靈隱寺出(chu)家，后住(zhu)凈慈寺，不(bu)受戒律拘(ju)束，嗜好(hao)酒肉，舉止似(si)癡若狂，是(shi)一(yi)位(wei)學問淵(yuan)博、行善積德的得道高(gao)僧(seng)，被列為(wei)禪宗第五十祖(zu)，楊岐(qi)派第六祖(zu)，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在(zai)《凈慈寺志》、《臺(tai)山(shan)梵(fan)響》中。懂醫術，為(wei)百(bai)姓治(zhi)愈了不(bu)少疑難雜癥。他好(hao)打(da)不(bu)平(ping)，息(xi)人(ren)之(zhi)凈，救人(ren)之(zhi)命。他的扶(fu)危濟困、除暴安良、彰善罰惡(e)等(deng)種種美(mei)德，在(zai)人(ren)們(men)的心目(mu)中留下了獨(du)特而美(mei)好(hao)的印(yin)象。另有相(xiang)關評書，電影，電視劇等(deng)。

家族背景

李(li)(li)(li)(li)遵(zun)勖(xu)（988—1038），初名(ming)勖(xu)，因娶宋真宗趙(zhao)恒妹萬壽公(gong)主，而(er)加“遵(zun)”字為“遵(zun)勖(xu)”，字公(gong)武(wu)，逝世(shi)后謚號和文，為李(li)(li)(li)(li)崇矩孫(sun)，濟公(gong)高(gao)祖。其世(shi)系為：李(li)(li)(li)(li)崇炬——李(li)(li)(li)(li)繼(ji)昌——李(li)(li)(li)(li)遵(zun)勖(xu)——李(li)(li)(li)(li)端懿、李(li)(li)(li)(li)端愿、李(li)(li)(li)(li)端愨——李(li)(li)(li)(li)評——李(li)(li)(li)(li)涓——李(li)(li)(li)(li)茂(mao)春——李(li)(li)(li)(li)修元（修緣）。該家族有三(san)個特點：一是(shi)世(shi)代仕宦，且為將(jiang)門；二是(shi)為官(guan)清正，名(ming)列《宋史》；三(san)是(shi)歷世(shi)積善信佛(fo)，家族中不少人是(shi)禪宗的居士。隨(sui)著宋室南遷，李(li)(li)(li)(li)氏子孫(sun)流寓其高(gao)祖李(li)(li)(li)(li)遵(zun)勖(xu)封（食）邑浙(zhe)東天(tian)臺，隱(yin)居于赤城(cheng)山南麓、天(tian)臺城(cheng)北的永寧村。濟公(gong)之父李(li)(li)(li)(li)茂(mao)春，目(mu)擊朝廷腐(fu)敗，棄(qi)官(guan)隱(yin)居經(jing)商、念(nian)佛(fo)，為人淳樸厚(hou)重，樂善好(hao)施。

故居介紹

永(yong)寧村在古(gu)城北(bei)門外，濟公家就住(zhu)在赭(zhe)溪(xi)畔。濟公李氏家族(zu)人丁不很旺盛，但因歷(li)世(shi)仕宦，家境富裕，也稱得上是(shi)天臺的(de)(de)(de)(de)望族(zu)了。赭(zhe)溪(xi)西岸的(de)(de)(de)(de)一大片(pian)田地（現都已建成一片(pian)民居(ju)了），就屬于這個家族(zu)所有(you)，至今人們還稱作(zuo)“李家垟”。發源(yuan)于北(bei)山的(de)(de)(de)(de)赭(zhe)溪(xi)是(shi)孩童時(shi)濟公看水(shui)碓舂米、捕魚游泳玩耍的(de)(de)(de)(de)好去處。石(shi)墻頭邊上有(you)“隴(long)西園”，古(gu)時(shi)這里是(shi)濟公李氏的(de)(de)(de)(de)私家莊(zhuang)園。抗戰時(shi)在此處還設立過“忠烈祠”。

濟公李府祖居隨著歲月(yue)沖(chong)刷，滄桑(sang)變遷，后湮沒淪圮。歷代故鄉民(min)眾敬(jing)仰濟公，感戴其德(de)澤，屢于遺址修(xiu)建濟公佛院(yuan)、濟公亭(ting)、石(shi)墻橋等紀念之所，冀(ji)望(wang)重光“活佛”圣跡，顯彰濟公圣德(de)，也是順理成章(zhang)之事。

故居重建

今逢盛世(shi)，物(wu)阜民(min)殷。天(tian)臺(tai)縣人民(min)政府(fu)為挖掘地方歷史文化資源，弘(hong)揚濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)文化，讓濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)精神(shen)(shen)千秋永(yong)(yong)傳(chuan)，決(jue)定(ding)在石墻(qiang)頭復建(jian)(jian)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)故(gu)(gu)(gu)居(ju)，讓云游四方的(de)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)在故(gu)(gu)(gu)鄉有一個真正的(de)“老家”。修(xiu)(xiu)復后的(de)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)故(gu)(gu)(gu)居(ju)，向世(shi)人展現了(le)充(chong)滿南宋時(shi)(shi)代氣(qi)(qi)息(xi)、蘊含浙東地方建(jian)(jian)筑(zhu)風格(ge)和仕宦(huan)人家宅第(di)格(ge)局的(de)一軸畫(hua)卷。濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)故(gu)(gu)(gu)居(ju)占(zhan)地16畝，建(jian)(jian)筑(zhu)面積6310平方米(mi)，景區由永(yong)(yong)寧村口雙牌(pai)樓與(yu)觀霞閣(ge)(ge)、濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)李(li)(li)氏祖居(ju)和隴西(xi)園(yuan)三(san)大部分組成(cheng)(cheng)，宅第(di)街(jie)坊(fang)與(yu)樓臺(tai)亭閣(ge)(ge)水(shui)榭園(yuan)林薈萃一體，內聚佛國之(zhi)靈氣(qi)(qi)，外(wai)擷仙山(shan)之(zhi)精華。中國話(hua)劇院演員“活濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)”游本昌先生(sheng)在專程回天(tian)臺(tai)“老家”探望故(gu)(gu)(gu)居(ju)時(shi)(shi)說(shuo)(shuo)：“濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)故(gu)(gu)(gu)居(ju)修(xiu)(xiu)復得好！其中重要(yao)的(de)一點是(shi)可(ke)以讓民(min)眾看看當年(nian)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)是(shi)怎樣毅然舍棄如(ru)此(ci)富麗堂皇的(de)百(bai)萬(wan)家財，走上了(le)一條云游四海、扶危(wei)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)困(kun)、彰善罰惡、救民(min)于(yu)水(shui)火的(de)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)世(shi)之(zhi)路，從(cong)中體會濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)從(cong)人到神(shen)(shen)、從(cong)李(li)(li)修(xiu)(xiu)元(yuan)成(cheng)(cheng)為濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)‘活佛’的(de)變化歷程”。浙江(jiang)省人民(min)政府(fu)領導(dao)在視察濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)故(gu)(gu)(gu)居(ju)時(shi)(shi)說(shuo)(shuo)：“濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)故(gu)(gu)(gu)居(ju)可(ke)以成(cheng)(cheng)為對人民(min)群眾特別是(shi)青少年(nian)進(jin)行人生(sheng)價(jia)值觀和道德教(jiao)育的(de)良好基地。”

風景名勝

天(tian)臺(tai)山(shan)是國家AAAA級風景旅游(you)區,素以“佛(fo)宗道源”和“山(shan)水(shui)神秀”享譽海內外。“龍樓鳳闕不肯(ken)住，飛騰(teng)直欲天(tian)臺(tai)去”，這座(zuo)讓詩仙(xian)李白無限神往的(de)天(tian)下名山(shan)，因濟(ji)公“活佛(fo)”出(chu)生(sheng)于此，又增添了一道靚麗的(de)文化風景線。

天(tian)臺(tai)山(shan)不僅有“古、幽、清、奇”的(de)自然山(shan)水風(feng)光，更(geng)有悠久的(de)歷史和豐富多彩的(de)文(wen)化遺產。古往今來，多少文(wen)人墨(mo)客為天(tian)臺(tai)山(shan)留下了眾多瑰麗的(de)詩文(wen)，對提高天(tian)臺(tai)山(shan)的(de)美譽度產生了極(ji)其深遠(yuan)的(de)影響。

濟公品牌

濟公(gong)是海(hai)內外善信朝覲(jin)膜拜的(de)“活佛”，近些年來，濟公(gong)文化成為海(hai)內外文化旅游的(de)熱點(dian)。為實現(xian)海(hai)內外善信、游客瞻(zhan)仰濟公(gong)圣跡的(de)夙(su)愿，除(chu)在他幼年讀書的(de)赤城山重修濟公(gong)院，重塑了(le)(le)金身外,更引(yin)人注目的(de)是，在他的(de)出生地永寧村(cun)石墻頭修復了(le)(le)濟公(gong)故(gu)居……等，這些人文景點(dian)為天(tian)臺山增添(tian)了(le)(le)新的(de)靚點(dian)。

現狀及設想

天臺山每年的(de)游客量在大(da)幅增長，截止2012年為止，還只相當于溫(wen)冷。究其(qi)原因：天臺山主打品牌(pai)(pai)尚不突出，沒有牢固樹立(li)以濟(ji)公為主打品牌(pai)(pai)的(de)意識，還未打開 “大(da)產(chan)業，大(da)旅(lv)游”的(de)局(ju)面。極快樹立(li)主打品牌(pai)(pai)意識，這是適(shi)應市場競爭與旅(lv)游業發(fa)展規律的(de)必需。

我縣的旅(lv)(lv)游資(zi)源豐富，都是“星星”，不見“月(yue)亮”，產品(pin)(pin)(pin)(pin)單一(yi)，缺(que)乏新(xin)意(yi)，已造成旅(lv)(lv)游市(shi)場份額的流失。為此，天臺(tai)旅(lv)(lv)游業(ye)要(yao)改變困(kun)境，應乘(cheng)與臺(tai)灣三通(tong)之機，緊跟國家旅(lv)(lv)游局正(zheng)在規劃的海峽(xia)西(xi)(xi)岸精品(pin)(pin)(pin)(pin)線路(lu)，唱(chang)響濟(ji)公(gong)品(pin)(pin)(pin)(pin)牌，使(shi)天臺(tai)旅(lv)(lv)游業(ye)真正(zheng)快速發展。天臺(tai)必須在產品(pin)(pin)(pin)(pin)結構上(shang)作有效的調整，牢(lao)固(gu)樹立以濟(ji)公(gong)為主題的品(pin)(pin)(pin)(pin)牌意(yi)識，將具特(te)色的濟(ji)公(gong)定(ding)位為主打品(pin)(pin)(pin)(pin)牌，開發出(chu)獨具特(te)色的濟(ji)公(gong)品(pin)(pin)(pin)(pin)牌旅(lv)(lv)游項目(mu)，以適應海峽(xia)西(xi)(xi)岸旅(lv)(lv)游新(xin)形勢(shi)。

深度策劃是基礎

旅游(you)品(pin)牌是(shi)一(yi)個地(di)方的(de)象征，能象征天臺(tai)山的(de)就是(shi)濟(ji)公。因為濟(ji)公家喻(yu)戶曉(xiao)，是(shi)人們傳頌(song)了近千年的(de)心(xin)中的(de)活佛，信眾遍游(you)產品(pin)。如赤城山讀書悟道地(di)、國清寺出家地(di)、濟(ji)公故居出生地(di)、石(shi)梁方廣五百羅(luo)漢應真地(di)；還可(ke)與(yu)杭(hang)州靈隱(yin)濟(ji)公拜師剃度、凈慈寺修業(ye)、虎跑墓地(di)等連成(cheng)一(yi)線(xian)。三、樹(shu)濟(ji)公品(pin)牌的(de)策略與(yu)我縣(xian)整(zheng)體發(fa)展戰略是(shi)一(yi)致的(de)，且能連續而(er)又(you)具地(di)域的(de)特殊性(xing)。

定下品(pin)牌(pai)產品(pin)，必須有品(pin)牌(pai)內涵(han)，才能競(jing)爭(zheng)到旅(lv)游市場(chang)。這就要求我們注重旅(lv)游精品(pin)項目(mu)策劃，要在旅(lv)游市場(chang)中具(ju)有特殊的(de)(de)吸引力和競(jing)爭(zheng)力，研究如(ru)何迎合旅(lv)游者的(de)(de)消(xiao)費需求心理，終達到提高 旅(lv)游經濟效益之目(mu)的(de)(de)。

濟公(gong)(gong)品(pin)牌是(shi)可(ke)挖掘(jue)、可(ke)策(ce)劃、可(ke)宣傳(chuan)(chuan)，大有文章可(ke)做(zuo)的(de)(de)旅游產品(pin)，關(guan)鍵(jian)是(shi)如何(he)挖掘(jue)和(he)(he)策(ce)劃好(hao)。濟公(gong)(gong)品(pin)牌產品(pin)只要(yao)深挖好(hao)歷史(shi)上的(de)(de)故事傳(chuan)(chuan)說和(he)(he)史(shi)實(shi)，只要(yao)利用好(hao)當今(jin)的(de)(de)平臺，就能(neng)(neng)充分體現出濟公(gong)(gong)的(de)(de)個(ge)性(xing)化、感性(xing)化，能(neng)(neng)受不同人群(qun)的(de)(de)歡迎，能(neng)(neng)在旅游者心目中和(he)(he)旅游市場上形(xing)成大的(de)(de)沖擊力(li)。

策劃(hua)濟公品牌產品，不是單(dan)憑口號的(de)宣傳，是要去挖(wa)掘和開發(fa)濟公文化深(shen)層(ceng)次的(de)研究成果，才能更好(hao)的(de)將天臺轉化為(wei)旅游目的(de)地(di)。

開發利用是關鍵

樹立(li)旅(lv)游品(pin)牌(pai)(pai)的(de)目的(de)是(shi)有(you)(you)(you)效的(de)開發(fa)和(he)利(li)用(yong)，這是(shi)旅(lv)游業發(fa)展(zhan)的(de)關鍵，天臺旅(lv)游業的(de)發(fa)展(zhan)已證明，只有(you)(you)(you)深度開發(fa)合理利(li)用(yong)，才(cai)會促(cu)進旅(lv)游經濟(ji)(ji)(ji)迅速增長。其中，濟(ji)(ji)(ji)公故居的(de)復(fu)建成功是(shi)深度開發(fa)的(de)有(you)(you)(you)力(li)的(de)例(li)證。如果沒有(you)(you)(you)濟(ji)(ji)(ji)公故居，沒有(you)(you)(you)赤城山濟(ji)(ji)(ji)公少年讀書(shu)處這兩地(di)濟(ji)(ji)(ji)公文化平臺景點，就(jiu)樹立(li)不起濟(ji)(ji)(ji)公品(pin)牌(pai)(pai)，更談不上去唱響(xiang)濟(ji)(ji)(ji)公品(pin)牌(pai)(pai)。

天(tian)臺旅游(you)業發展至今天(tian)，既有滿天(tian)星斗的(de)景點，也有一輪濟公的(de)明月了。

具體落實是抓手

需(xu)進一步做(zuo)好濟公(gong)文化的(de)(de)文章(zhang)，方方面(mian)面(mian)環繞濟公(gong)文化為(wei)重點，使濟公(gong)故里、神山秀水的(de)(de)勝(sheng)跡(ji)景(jing)點成為(wei)全國的(de)(de)旅游名(ming)牌。

第一、抓住千載一逢(feng)良好(hao)(hao)機遇，做(zuo)(zuo)大、做(zuo)(zuo)足，成為天臺山影響(xiang)世界的一個亮點。2012年要充分做(zuo)(zuo)好(hao)(hao)各方面準備工(gong)作，借(jie)鑒2008年六月(yue)份澳門濟(ji)公(gong)信眾舉行的“濟(ji)公(gong)成道八百(bai)周年”的國(guo)際性慶典(dian)活(huo)動(dong)的經驗，2009年濟(ji)公(gong)活(huo)佛(fo)圓(yuan)寂800周年紀念大法會，研究我們天臺山2012年應怎樣去辦好(hao)(hao)，辦成功(gong)。

第(di)二(er)、海(hai)峽兩岸要(yao)開放旅游(you)，這(zhe)是50年一遇的大好(hao)時機，臺(tai)灣有幾百(bai)萬濟公信眾(zhong)，都想要(yao)來濟公故里，我們(men)要(yao)以濟公故居為平臺(tai)，做好(hao)對臺(tai)開放的文章(zhang)。

第三(san)、2012年5月(yue)17日澳門要舉辦國際濟(ji)(ji)(ji)公文化節，這是異(yi)地(di)宣(xuan)傳(chuan)濟(ji)(ji)(ji)公盛(sheng)大(da)慶典(dian)，濟(ji)(ji)(ji)公家在(zai)天臺(tai)(tai)，實際上也(ye)在(zai)宣(xuan)傳(chuan)濟(ji)(ji)(ji)公，宣(xuan)傳(chuan)天臺(tai)(tai)。澳門東井圓(yuan)佛(fo)會誠(cheng)邀濟(ji)(ji)(ji)公祖庭天臺(tai)(tai)老家代(dai)表出席(xi)，我(wo)們應抓(zhua)住這次(ci)機遇，組織好人(ren)員(yuan)和宣(xuan)傳(chuan)資料(liao)，擴大(da)濟(ji)(ji)(ji)公故里的(de)影響。

第(di)四、濟(ji)(ji)公故(gu)居第(di)一期工程基本完成(cheng)，面(mian)臨第(di)二期工程的建(jian)設(she)，望請(qing)縣(xian)政府繼續重(zhong)視(shi)。復建(jian)濟(ji)(ji)公故(gu)居的成(cheng)功已引起國內外濟(ji)(ji)公信(xin)眾的向往，迫使我們要加大投(tou)入，使濟(ji)(ji)公故(gu)居成(cheng)為世(shi)人矚目的向往之。

第五、濟公故居再現當世(shi)，尚需(xu)環境整治、協調、不受舊框(kuang)(kuang)框(kuang)(kuang)束縛(fu)，盡(jin)快(kuai)實現旅游產(chan)業的市場(chang)化運作。基(ji)礎設施(shi)必應先由政府投(tou)入，可借鑒杭州、江蘇等地做法(fa)，望(wang)縣(xian)府盡(jin)快(kuai)制定濟公故里(li)的旅游總(zong)體發(fa)展(zhan)規劃。

第六、濟公文化挖掘(jue)出來(lai)的(de)成果，盡快轉換為可操作(zuo)、有形的(de)產(chan)業，每年應(ying)有活動(dong)項目1-2個(ge)，例如：

1、濟(ji)公斗蟋(xi)蟀的天臺民間(jian)活動，可(ke)以固定為(wei)群眾性(xing)體育競賽項(xiang)目之一(yi)。

2、濟公的(de)誕辰，忌日等紀(ji)念(nian)活動，每年可以 搞。

3、每年(nian)可舉辦濟公(gong)廟會、燈會、交易會、文藝活動等。

4、每(mei)年可舉辦濟公文(wen)化學術研討、交流等(deng)活動（國(guo)際或(huo)國(guo)內的）。

5、可舉辦(ban)非物(wu)質文(wen)化遺(yi)產全國峰會。

6、可視游客(ke)的需求，豐富濟公故居的展(zhan)覽，舉辦可參與的各類活動。

第七、宣傳(chuan)與發(fa)展應同時進行，能否創新(xin)旅游宣傳(chuan)促(cu)銷機制，加(jia)大宣傳(chuan)促(cu)銷投入(ru)的(de)(de)(de)力度(du)。宣傳(chuan)的(de)(de)(de)不(bu)到位(wei)和宣傳(chuan)力度(du)不(bu)足，是制約(yue)旅游業的(de)(de)(de)發(fa)展的(de)(de)(de)主要(yao)因素之一(yi)，能否創新(xin)辦文化節的(de)(de)(de)形式，每年(nian)舉辦濟公文

化節，進一步提高濟(ji)公形(xing)象方面的(de)宣(xuan)傳，塑造(zao)天臺(tai)山(shan)的(de)整體形(xing)象，使濟(ji)公品(pin)牌長遠的(de)立足于旅游市(shi)場。

總之，濟公(gong)品牌如果(guo)定位(wei)，能(neng)否唱響是需要我(wo)們(men)去(qu)努(nu)力的。要做(zuo)大做(zuo)亮濟公(gong)品牌，必須走市場化(hua)運作之路(lu)，帶(dai)動其他產品共(gong)塑天臺(tai)山整(zheng)體形(xing)象。我(wo)們(men)堅(jian)信(xin)，天臺(tai)濟公(gong)旅(lv)游品牌一(yi)定能(neng)唱響，也一(yi)定能(neng)成為海峽西(xi)岸(an)世界旅(lv)游市場中的精品。