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故居概況

濟公簡介

濟公（1130年(nian)—1209年(nian)），原名李修緣，南(nan)宋高僧(seng)，臺山永(yong)寧村人。他破(po)帽破(po)扇破(po)鞋垢衲衣，貌似瘋顛，初在杭州靈隱(yin)寺出(chu)家，后住(zhu)凈(jing)慈寺，不(bu)受戒律(lv)拘束，嗜好(hao)酒(jiu)肉，舉止似癡若狂，是一位學問淵(yuan)博、行善積德的(de)得道高僧(seng)，被列為禪(chan)宗第五十(shi)祖，楊岐派第六祖，撰有(you)《鐫峰語錄》10卷，還(huan)有(you)很多詩作，主(zhu)要收(shou)錄在《凈(jing)慈寺志(zhi)》、《臺山梵響(xiang)》中。懂醫術，為百姓(xing)治愈了不(bu)少疑難雜癥。他好(hao)打不(bu)平，息人之凈(jing)，救人之命。他的(de)扶危濟困、除暴安良(liang)、彰善罰惡等(deng)種種美德，在人們的(de)心目中留下了獨特而美好(hao)的(de)印象。另(ling)有(you)相(xiang)關評書，電影，電視劇等(deng)。

家族背景

李(li)遵勖(xu)（988—1038），初名勖(xu)，因(yin)娶宋真宗(zong)(zong)趙恒(heng)妹(mei)萬(wan)壽公(gong)(gong)(gong)主，而加(jia)“遵”字(zi)為(wei)“遵勖(xu)”，字(zi)公(gong)(gong)(gong)武，逝世(shi)(shi)后謚號和文，為(wei)李(li)崇矩(ju)孫(sun)，濟公(gong)(gong)(gong)高(gao)祖。其世(shi)(shi)系為(wei)：李(li)崇炬——李(li)繼昌(chang)——李(li)遵勖(xu)——李(li)端懿、李(li)端愿(yuan)、李(li)端愨——李(li)評——李(li)涓——李(li)茂春(chun)——李(li)修元（修緣）。該(gai)家族有三個特點：一是(shi)(shi)世(shi)(shi)代仕宦，且為(wei)將(jiang)門；二是(shi)(shi)為(wei)官(guan)(guan)清正，名列《宋史》；三是(shi)(shi)歷世(shi)(shi)積善信佛，家族中(zhong)不少人是(shi)(shi)禪宗(zong)(zong)的居士。隨著宋室南遷，李(li)氏(shi)子孫(sun)流寓其高(gao)祖李(li)遵勖(xu)封（食）邑浙東天臺，隱居于(yu)赤城山南麓、天臺城北的永寧村。濟公(gong)(gong)(gong)之父李(li)茂春(chun)，目擊朝廷(ting)腐(fu)敗，棄官(guan)(guan)隱居經(jing)商、念佛，為(wei)人淳樸厚重，樂善好施。

故居介紹

永寧村在古城北門外，濟(ji)公(gong)家(jia)(jia)就住在赭(zhe)(zhe)溪(xi)畔(pan)。濟(ji)公(gong)李(li)(li)氏家(jia)(jia)族(zu)(zu)人(ren)(ren)丁(ding)不(bu)很旺盛，但因(yin)歷世仕宦，家(jia)(jia)境富裕，也稱(cheng)得上(shang)是(shi)(shi)天(tian)臺的望(wang)族(zu)(zu)了(le)。赭(zhe)(zhe)溪(xi)西(xi)岸(an)的一大片田(tian)地(di)（現都已(yi)建(jian)成一片民居了(le)），就屬于(yu)這個家(jia)(jia)族(zu)(zu)所有(you)，至今人(ren)(ren)們還稱(cheng)作“李(li)(li)家(jia)(jia)垟(yang)”。發源于(yu)北山的赭(zhe)(zhe)溪(xi)是(shi)(shi)孩童時濟(ji)公(gong)看水碓(dui)舂米、捕魚游泳玩耍(shua)的好(hao)去處。石墻(qiang)頭邊上(shang)有(you)“隴西(xi)園”，古時這里是(shi)(shi)濟(ji)公(gong)李(li)(li)氏的私家(jia)(jia)莊(zhuang)園。抗戰時在此處還設(she)立過“忠烈(lie)祠”。

濟(ji)(ji)公李府祖居隨著(zhu)歲月沖刷，滄桑變(bian)遷，后湮沒淪圮。歷代故鄉(xiang)民眾敬仰濟(ji)(ji)公，感戴其德澤，屢于(yu)遺(yi)址修建(jian)濟(ji)(ji)公佛院(yuan)、濟(ji)(ji)公亭、石墻(qiang)橋等(deng)紀念之(zhi)所，冀望重光“活(huo)佛”圣跡(ji)，顯(xian)彰濟(ji)(ji)公圣德，也是順理成章之(zhi)事(shi)。

故居重建

今(jin)逢盛世，物阜民(min)(min)(min)(min)殷。天臺縣(xian)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)政府為挖掘地方(fang)(fang)歷史文化(hua)資源，弘揚濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)文化(hua)，讓濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)精(jing)神千(qian)秋永傳(chuan)，決定在(zai)石墻(qiang)頭復(fu)建(jian)濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)故(gu)居，讓云游四(si)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)在(zai)故(gu)鄉有一(yi)個(ge)真正的(de)(de)(de)(de)(de)“老(lao)家(jia)”。修(xiu)(xiu)復(fu)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)故(gu)居，向世人(ren)(ren)(ren)展現了(le)充滿南宋時代氣(qi)息、蘊含浙(zhe)東(dong)地方(fang)(fang)建(jian)筑(zhu)風格和仕宦人(ren)(ren)(ren)家(jia)宅(zhai)第(di)格局(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)軸(zhou)畫卷(juan)。濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)故(gu)居占地16畝(mu)，建(jian)筑(zhu)面積6310平方(fang)(fang)米，景區由永寧村(cun)口(kou)雙(shuang)牌(pai)樓(lou)與觀(guan)霞(xia)閣(ge)、濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)李氏祖居和隴(long)西(xi)園三大(da)部分(fen)組成，宅(zhai)第(di)街坊(fang)與樓(lou)臺亭(ting)閣(ge)水榭(xie)園林薈萃(cui)一(yi)體，內(nei)聚佛(fo)國之(zhi)靈氣(qi)，外擷仙(xian)山(shan)之(zhi)精(jing)華。中(zhong)國話劇(ju)院演員(yuan)“活濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)”游本昌先生(sheng)在(zai)專程回天臺“老(lao)家(jia)”探望故(gu)居時說：“濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)故(gu)居修(xiu)(xiu)復(fu)得好！其中(zhong)重要的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)點是(shi)可(ke)以讓民(min)(min)(min)(min)眾看看當年(nian)濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)是(shi)怎樣(yang)毅然舍棄如此(ci)富麗堂(tang)皇的(de)(de)(de)(de)(de)百萬家(jia)財(cai)，走上(shang)了(le)一(yi)條云游四(si)海、扶危濟(ji)(ji)(ji)(ji)困(kun)、彰善(shan)罰(fa)惡、救民(min)(min)(min)(min)于水火的(de)(de)(de)(de)(de)濟(ji)(ji)(ji)(ji)世之(zhi)路，從(cong)中(zhong)體會濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)從(cong)人(ren)(ren)(ren)到神、從(cong)李修(xiu)(xiu)元成為濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)‘活佛(fo)’的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)歷程”。浙(zhe)江省(sheng)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)政府領導在(zai)視察濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)故(gu)居時說：“濟(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)故(gu)居可(ke)以成為對人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)群眾特別是(shi)青(qing)少年(nian)進行人(ren)(ren)(ren)生(sheng)價值(zhi)觀(guan)和道德(de)教育的(de)(de)(de)(de)(de)良好基地。”

風景名勝

天臺(tai)山是國(guo)家AAAA級(ji)風景(jing)旅游區,素以“佛宗道(dao)源(yuan)”和“山水神秀”享譽海內外。“龍樓鳳(feng)闕不肯(ken)住(zhu)，飛騰直欲天臺(tai)去”，這座讓詩仙(xian)李白(bai)無限神往的天下名(ming)山，因(yin)濟(ji)公“活佛”出生于此，又增添了(le)一道(dao)靚麗的文化風景(jing)線。

天(tian)臺山(shan)不僅有(you)“古、幽、清、奇”的(de)(de)自然山(shan)水(shui)風(feng)光，更有(you)悠久的(de)(de)歷史和豐富多(duo)(duo)彩(cai)的(de)(de)文化遺(yi)產。古往今來，多(duo)(duo)少文人墨客為天(tian)臺山(shan)留下了眾(zhong)多(duo)(duo)瑰(gui)麗的(de)(de)詩文，對提(ti)高(gao)天(tian)臺山(shan)的(de)(de)美譽度(du)產生了極其深(shen)遠的(de)(de)影響。

濟公品牌

濟(ji)(ji)公(gong)是海(hai)內外善信朝覲膜拜的(de)(de)(de)“活佛”，近些(xie)年(nian)來，濟(ji)(ji)公(gong)文化(hua)成為海(hai)內外文化(hua)旅游的(de)(de)(de)熱點。為實現海(hai)內外善信、游客瞻仰濟(ji)(ji)公(gong)圣跡(ji)的(de)(de)(de)夙(su)愿，除在他幼年(nian)讀書的(de)(de)(de)赤城山(shan)重修(xiu)濟(ji)(ji)公(gong)院，重塑了金身外,更引(yin)人注(zhu)目(mu)的(de)(de)(de)是，在他的(de)(de)(de)出生(sheng)地永(yong)寧村石(shi)墻頭修(xiu)復了濟(ji)(ji)公(gong)故居……等，這些(xie)人文景點為天臺山(shan)增(zeng)添了新(xin)的(de)(de)(de)靚點。

現狀及設想

天(tian)臺(tai)山每年的(de)游(you)客(ke)量在大幅(fu)增(zeng)長，截止2012年為止，還只相當于(yu)溫冷。究其(qi)原(yuan)因：天(tian)臺(tai)山主(zhu)打(da)品(pin)牌尚不突出，沒有牢固樹立以濟公為主(zhu)打(da)品(pin)牌的(de)意識，還未打(da)開 “大產業，大旅(lv)游(you)”的(de)局面(mian)。極快樹立主(zhu)打(da)品(pin)牌意識，這是適(shi)應市場競爭與旅(lv)游(you)業發展規律的(de)必需。

我縣的(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)游資源(yuan)豐富，都是“星(xing)星(xing)”，不見“月亮”，產品(pin)單一，缺乏新(xin)意(yi)，已造(zao)成旅(lv)(lv)(lv)游市場份(fen)額的(de)(de)流失。為此，天臺旅(lv)(lv)(lv)游業要改變困境，應(ying)乘與臺灣三(san)通之(zhi)機，緊跟(gen)國家旅(lv)(lv)(lv)游局(ju)正(zheng)在規(gui)劃(hua)的(de)(de)海(hai)(hai)峽西岸精品(pin)線路(lu)，唱響濟(ji)(ji)公品(pin)牌，使(shi)天臺旅(lv)(lv)(lv)游業真正(zheng)快(kuai)速發(fa)展。天臺必須在產品(pin)結構上作有效的(de)(de)調整，牢固(gu)樹(shu)立(li)以(yi)濟(ji)(ji)公為主題的(de)(de)品(pin)牌意(yi)識(shi)，將(jiang)具特色(se)(se)的(de)(de)濟(ji)(ji)公定位為主打品(pin)牌，開發(fa)出(chu)獨(du)具特色(se)(se)的(de)(de)濟(ji)(ji)公品(pin)牌旅(lv)(lv)(lv)游項目(mu)，以(yi)適應(ying)海(hai)(hai)峽西岸旅(lv)(lv)(lv)游新(xin)形勢。

深度策劃是基礎

旅游品(pin)牌是(shi)(shi)一(yi)個(ge)地(di)方的(de)象(xiang)征(zheng)，能(neng)(neng)象(xiang)征(zheng)天(tian)臺山的(de)就是(shi)(shi)濟公。因為濟公家喻戶曉，是(shi)(shi)人們傳頌了近千(qian)年的(de)心(xin)中的(de)活佛(fo)，信(xin)眾遍游產品(pin)。如赤(chi)城(cheng)山讀書悟道地(di)、國清寺出家地(di)、濟公故居出生地(di)、石梁(liang)方廣五百羅漢應真地(di)；還可與杭州靈(ling)隱濟公拜師剃(ti)度、凈慈寺修業、虎跑墓地(di)等(deng)連成一(yi)線。三(san)、樹濟公品(pin)牌的(de)策略與我縣整體發展戰略是(shi)(shi)一(yi)致的(de)，且能(neng)(neng)連續而又具地(di)域的(de)特殊性。

定下品(pin)牌產品(pin)，必須(xu)有(you)品(pin)牌內涵(han)，才能(neng)競爭(zheng)到(dao)旅(lv)游市(shi)場。這就要求我們注(zhu)重旅(lv)游精品(pin)項目(mu)策劃，要在旅(lv)游市(shi)場中具有(you)特(te)殊的(de)吸引力和競爭(zheng)力，研(yan)究如何迎合旅(lv)游者的(de)消費需求心理，終達到(dao)提(ti)高 旅(lv)游經濟效(xiao)益(yi)之目(mu)的(de)。

濟(ji)公(gong)品(pin)(pin)牌是(shi)可(ke)挖(wa)掘、可(ke)策(ce)劃(hua)、可(ke)宣(xuan)傳(chuan)，大有(you)文章可(ke)做的(de)(de)(de)旅游(you)產(chan)品(pin)(pin)，關鍵是(shi)如何挖(wa)掘和(he)(he)策(ce)劃(hua)好(hao)。濟(ji)公(gong)品(pin)(pin)牌產(chan)品(pin)(pin)只要(yao)深挖(wa)好(hao)歷史上的(de)(de)(de)故事(shi)傳(chuan)說和(he)(he)史實，只要(yao)利用好(hao)當今的(de)(de)(de)平臺，就能充(chong)分(fen)體現出濟(ji)公(gong)的(de)(de)(de)個性化、感性化，能受不同人群(qun)的(de)(de)(de)歡迎，能在旅游(you)者心目中和(he)(he)旅游(you)市場上形成大的(de)(de)(de)沖擊力。

策劃(hua)濟(ji)公品牌產品，不是(shi)單憑口(kou)號的(de)宣傳，是(shi)要去挖(wa)掘和(he)開發濟(ji)公文化深(shen)層(ceng)次(ci)的(de)研究成果(guo)，才能更(geng)好的(de)將天臺轉化為(wei)旅(lv)游目的(de)地。

開發利用是關鍵

樹(shu)立旅游(you)品(pin)牌的目的是(shi)有(you)效(xiao)的開發(fa)(fa)和(he)利用，這(zhe)(zhe)是(shi)旅游(you)業(ye)發(fa)(fa)展的關鍵，天臺旅游(you)業(ye)的發(fa)(fa)展已證明，只有(you)深度(du)開發(fa)(fa)合(he)理利用，才會促(cu)進旅游(you)經濟(ji)迅速增長(chang)。其(qi)中，濟(ji)公故(gu)(gu)居的復建成功是(shi)深度(du)開發(fa)(fa)的有(you)力的例證。如果沒(mei)有(you)濟(ji)公故(gu)(gu)居，沒(mei)有(you)赤城山濟(ji)公少年讀(du)書處(chu)這(zhe)(zhe)兩地濟(ji)公文化平臺景點，就樹(shu)立不起濟(ji)公品(pin)牌，更談不上去唱(chang)響濟(ji)公品(pin)牌。

天臺(tai)旅游業發展至今天，既有滿(man)天星斗的(de)景點，也有一(yi)輪濟公的(de)明月了。

具體落實是抓手

需進一步做好濟公(gong)(gong)(gong)文(wen)化(hua)的(de)文(wen)章，方方面(mian)(mian)面(mian)(mian)環(huan)繞濟公(gong)(gong)(gong)文(wen)化(hua)為重點，使濟公(gong)(gong)(gong)故里、神山秀水的(de)勝跡景點成為全國的(de)旅游(you)名牌(pai)。

第一(yi)、抓(zhua)住千載一(yi)逢良(liang)好(hao)機遇，做(zuo)大(da)、做(zuo)足(zu)，成為天臺山影響世界的(de)一(yi)個(ge)亮點。2012年(nian)(nian)要充分做(zuo)好(hao)各方面準備工作，借鑒2008年(nian)(nian)六月份澳門濟(ji)公(gong)信(xin)眾舉行(xing)的(de)“濟(ji)公(gong)成道(dao)八百周年(nian)(nian)”的(de)國際(ji)性慶典活(huo)動(dong)的(de)經(jing)驗，2009年(nian)(nian)濟(ji)公(gong)活(huo)佛圓寂800周年(nian)(nian)紀念大(da)法會，研究我們天臺山2012年(nian)(nian)應怎樣(yang)去辦好(hao)，辦成功。

第(di)二、海峽兩岸要開(kai)放旅游，這(zhe)是50年一遇的(de)大(da)好(hao)時機，臺灣(wan)有幾百萬濟(ji)(ji)公信眾，都想要來濟(ji)(ji)公故里(li)，我們要以濟(ji)(ji)公故居為平臺，做好(hao)對(dui)臺開(kai)放的(de)文(wen)章。

第三、2012年(nian)5月(yue)17日澳(ao)門要(yao)舉辦國際濟(ji)公(gong)(gong)(gong)文化(hua)節，這是(shi)異(yi)地宣傳濟(ji)公(gong)(gong)(gong)盛大慶典，濟(ji)公(gong)(gong)(gong)家在(zai)天臺，實際上也在(zai)宣傳濟(ji)公(gong)(gong)(gong)，宣傳天臺。澳(ao)門東井圓佛會誠邀濟(ji)公(gong)(gong)(gong)祖庭天臺老家代表出席，我們應(ying)抓住(zhu)這次機遇，組織好人員和(he)宣傳資料，擴(kuo)大濟(ji)公(gong)(gong)(gong)故里的影(ying)響。

第四、濟(ji)公(gong)故居(ju)(ju)第一(yi)期工程(cheng)基本完(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)，面臨(lin)第二期工程(cheng)的建設，望請縣政(zheng)府繼續重視。復建濟(ji)公(gong)故居(ju)(ju)的成(cheng)(cheng)(cheng)功(gong)已引起國(guo)內外濟(ji)公(gong)信眾的向(xiang)往，迫使(shi)我們要加大投入(ru)，使(shi)濟(ji)公(gong)故居(ju)(ju)成(cheng)(cheng)(cheng)為世人矚目的向(xiang)往之。

第五、濟公故(gu)居再現(xian)當世，尚(shang)需環境整治、協(xie)調(diao)、不受舊(jiu)框(kuang)框(kuang)束縛，盡快實現(xian)旅(lv)游(you)產業(ye)的市場(chang)化(hua)運(yun)作。基礎設施必應(ying)先由政府(fu)投入(ru)，可借(jie)鑒杭州、江蘇(su)等地做(zuo)法，望縣府(fu)盡快制(zhi)定濟公故(gu)里的旅(lv)游(you)總體發展(zhan)規劃。

第六、濟公文化挖掘出來(lai)的(de)成果，盡(jin)快轉換為可操作、有(you)形的(de)產業，每年應有(you)活動項目(mu)1-2個(ge)，例如：

1、濟(ji)公斗蟋蟀(shuai)的(de)天臺(tai)民(min)間活動，可以固定為群(qun)眾性(xing)體育(yu)競(jing)賽(sai)項目之一。

2、濟公的(de)誕辰，忌日(ri)等(deng)紀念(nian)活動(dong)，每年可以 搞。

3、每年可舉辦(ban)濟公廟會(hui)、燈會(hui)、交易會(hui)、文藝活動等。

4、每年可舉(ju)辦濟公文化學術研討(tao)、交流等活動（國(guo)(guo)際或國(guo)(guo)內的(de)）。

5、可舉辦非(fei)物質文化遺產全(quan)國峰會。

6、可視游客的需求，豐富(fu)濟公故居的展(zhan)覽(lan)，舉辦(ban)可參與(yu)的各(ge)類活(huo)動。

第七、宣傳(chuan)與發展應同時進行，能否創新(xin)旅(lv)游宣傳(chuan)促銷(xiao)(xiao)機制，加大宣傳(chuan)促銷(xiao)(xiao)投入的力(li)度(du)。宣傳(chuan)的不(bu)到位和宣傳(chuan)力(li)度(du)不(bu)足，是制約旅(lv)游業(ye)的發展的主要因(yin)素之(zhi)一，能否創新(xin)辦(ban)文化節的形式，每年舉辦(ban)濟公文

化節，進一步提高(gao)濟公形象(xiang)方面(mian)的(de)宣(xuan)傳，塑(su)造天(tian)臺山(shan)的(de)整(zheng)體形象(xiang)，使濟公品(pin)牌(pai)長遠的(de)立足于(yu)旅(lv)游市場(chang)。

總(zong)之，濟公(gong)品(pin)牌(pai)(pai)如(ru)果(guo)定(ding)位，能否唱(chang)響(xiang)是需要我們去努力的。要做大做亮濟公(gong)品(pin)牌(pai)(pai)，必須走市(shi)場化運作之路(lu)，帶動其他(ta)產品(pin)共塑天臺(tai)山整體形象(xiang)。我們堅信，天臺(tai)濟公(gong)旅游品(pin)牌(pai)(pai)一定(ding)能唱(chang)響(xiang)，也(ye)一定(ding)能成(cheng)為海峽西岸世界旅游市(shi)場中的精品(pin)。