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歷史沿革

據《寰(huan)宇通志》、《大永安禪(chan)寺(si)(si)(si)銘》載，永安寺(si)(si)(si)始建(jian)(jian)于(yu)金代(dai)，后毀于(yu)火災。元(yuan)初 ，渾源(yuan)州高定父子(zi)在(zai)廢墟上大規模重建(jian)(jian)。此(ci)后，元(yuan)至元(yuan)二(er)十六(liu)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan) 1289 年(nian)(nian)）、元(yuan)至元(yuan)三十年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan) 1293 年(nian)(nian)）都曾有增建(jian)(jian)。元(yuan)延佑二(er)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan) 1315 年(nian)(nian)）高定的孫(sun)子(zi)高璞(pu)又捐款(kuan)在(zai)寺(si)(si)(si)內建(jian)(jian)造了(le)現存(cun)規模最大的傳法正(zheng)宗殿(dian)，其它建(jian)(jian)筑如山門、天王殿(dian)、東西朵(duo)殿(dian)、配殿(dian)等(deng)建(jian)(jian)筑，均為明(ming)清(qing)遺(yi)構。

清(qing)朝建(jian)都(dou)北京后(hou)，崇信佛教(jiao)的清(qing)世祖福臨(lin)于(yu)1651年，根據 西藏(zang)喇嘛(ma)惱木汗的請求，在(zai)廣寒殿的廢址上建(jian)藏(zang)式白塔，在(zai)塔前建(jian)”白塔寺“（即(ji)現在(zai)的永安寺）。

據(ju)說，建(jian)國(guo)初期(qi)（一(yi)(yi)九五(wu)○年），國(guo)家(jia)(jia)(jia)文(wen)物(wu)局組織一(yi)(yi)批(pi)專(zhuan)家(jia)(jia)(jia)學者(zhe)來山(shan)西省(sheng)大(da)(da)同(tong)市進行了一(yi)(yi)次考(kao)察。專(zhuan)家(jia)(jia)(jia)們(men)在(zai)對古(gu)城大(da)(da)同(tong)的(de)(de)(de)云岡石(shi)窟、上下(xia)華(hua)嚴寺、懸空寺等著名文(wen)物(wu)景點考(kao)察後，深感大(da)(da)同(tong)地區實乃(nai)文(wen)物(wu)薈萃(cui)之地。而更令他(ta)們(men)驚(jing)奇的(de)(de)(de)是，在(zai)渾(hun)源永(yong)安寺考(kao)察時，竟發現(xian)了幾乎在(zai)全(quan)國(guo)成為絕品的(de)(de)(de)元初大(da)(da)書法家(jia)(jia)(jia)雪庵和尚為正殿(dian)(dian)所題的(de)(de)(de)「傳法正宗之殿(dian)(dian)」匾額，還有殿(dian)(dian)內(nei)的(de)(de)(de)元代重(zhong)彩壁畫(hua)。他(ta)們(men)感嘆說∶「誰能料到，在(zai)這山(shan)野小縣(xian)，竟有如此文(wen)物(wu)珍品！」 　五(wu)十馀年過去了，在(zai)全(quan)國(guo)上下(xia)重(zhong)視文(wen)物(wu)遺(yi)產和大(da)(da)力發展旅(lv)游(you)產業的(de)(de)(de)今天(tian)，永(yong)安寺又引起人們(men)極大(da)(da)的(de)(de)(de)關注和重(zhong)視。并被列入國(guo)家(jia)(jia)(jia)重(zhong)點文(wen)物(wu)保護單位。

規模建制

建筑風格

北岳(yue)恒山(shan)腳下的(de)山(shan)西省渾源縣，是個歷史悠久、文物薈萃之地。這(zhe)里有(you)名山(shan)名寺(si)、有(you)古長(chang)城、有(you)古塔(ta)古寺(si)古墓(mu)古遺址、有(you)溫(wen)泉、有(you)濃郁的(de)民(min)俗風情和風味小吃，等等。文物旅游資源可謂豐富多樣(yang)。而(er)保存完(wan)好的(de)元(yuan)(yuan)代(dai)建(jian)筑——永安寺(si)，則是現存古寺(si)中一顆璀(cui)璨(can)的(de)明珠。其主體建(jian)筑∶傳法(fa)正宗(zong)殿(dian)（即大雄寶殿(dian)）和殿(dian)內的(de)十大明王等巨幅重彩壁畫，以其鮮明的(de)元(yuan)(yuan)代(dai)風格和高(gao)超的(de)藝術(shu)水平(ping)，為(wei)世(shi)人所矚目。

走進渾源(yuan)縣城(cheng)內(nei)東(dong)北(bei)隅的鼓樓北(bei)巷，規(gui)(gui)模(mo)(mo)宏大壯(zhuang)觀的永(yong)(yong)安寺就躍(yue)入眼簾。當地人稱之(zhi)為(wei)「大寺」。據(ju)《寰(huan)宇通志》和《大永(yong)(yong)安禪寺銘》記載(zai)，永(yong)(yong)安寺始建於金代(dai)，後(hou)毀於火災。元(yuan)初，渾源(yuan)州都元(yuan)帥(shuai)高定父子(zi)在原有(you)廢墟上大規(gui)(gui)模(mo)(mo)復建。元(yuan)延佑二(er)年（西元(yuan)一(yi)三一(yi)五年）高定之(zhi)孫高璞(pu)又(you)捐資在寺內(nei)修建了現存規(gui)(gui)模(mo)(mo)最大的傳法正宗殿。其(qi)他建筑(zhu)如山門、天王殿、東(dong)西配殿等建筑(zhu)，皆為(wei)明清遺構。

寺院大小

整個寺院(yuan)分前(qian)、中(zhong)、後(hou)三院(yuan)（後(hou)院(yuan)已毀），院(yuan)落寬敞平坦，布局嚴整，殿宇嵯峨，古樸大氣。寺院(yuan)坐北(bei)朝南(nan)，南(nan)北(bei)長八十(shi)多米(mi)，東西寬五十(shi)米(mi)，總面積四千(qian)多平方米(mi)。其中(zhong)，最引人關注的就是(shi)傳法正宗大殿了。

據《渾源州志》載，傳(chuan)法(fa)正宗殿(dian)，殿(dian)身高(gao)大(da)，面闊五間，進(jin)深三間，單檐廡殿(dian)頂原(yuan)有塑(su)像已毀，上覆黃(huang)色(se)琉(liu)璃瓦，堆(dui)花(hua)脊飾。殿(dian)內明間梁架間雕(diao)的(de)天宮樓閣和天花(hua)藻井，為(wei)元代遺(yi)構，在山(shan)西省(sheng)內尚屬罕見。

主要景觀

傳法正宗

傳(chuan)法正宗殿(dian)位(wei)於寺(si)院中(zhong)部(bu)，天王殿(dian)後(hou)面，它高高坐(zuo)落(luo)於基座上(shang)，前(qian)設月(yue)臺(tai)、石階。殿(dian)頂中(zhong)部(bu)以(yi)黃色(se)琉璃(li)瓦(wa)覆蓋，四邊(bian)則以(yi)藍(lan)、綠琉璃(li)瓦(wa)鑲飾，脊上(shang)鴟吻兩(liang)(liang)(liang)兩(liang)(liang)(liang)相對，制作精美，造(zao)型生(sheng)動。檐下明(ming)間(jian)、次間(jian)均(jun)安裝有隔扇門(men)，後(hou)壁開板門(men)，下面左右兩(liang)(liang)(liang)端「莊、嚴」兩(liang)(liang)(liang)個大(da)字(zi)，更顯大(da)殿(dian)莊重氣派(pai)。整個大(da)殿(dian)，采用我國傳(chuan)統的(de)木(mu)骨與斗拱相結合(he)(he)的(de)建筑(zhu)手(shou)法，穩固(gu)莊重，風格疏朗簡(jian)樸。殿(dian)內支柱排(pai)列較特(te)殊，明(ming)間(jian)最(zui)寬。沿襲金代做法，減去前(qian)槽金柱，在保持合(he)(he)理承(cheng)重的(de)同(tong)時，最(zui)大(da)限度地(di)擴展建筑(zhu)物的(de)內部(bu)空(kong)間(jian)，既(ji)適應宗教活動的(de)需要，又可(ke)節約木(mu)料，設計是非(fei)常科學合(he)(he)理的(de)。

大殿檐(yan)下柱著(zhu)施五鋪(pu)作單(dan)抄單(dan)下昂重拱計心造斗拱。后尾出華(hua)拱兩(liang)(liang)(liang)翹，耍頭(tou)承(cheng)平棋枋，斗拱式樣簡單(dan)、洗煉，全無繁(fan)復(fu)，支離的弊病，尺度比例與建(jian)筑物本身權(quan)衡恰當(dang)適(shi)中。轉角(jiao)采用“纏(chan)柱造”，除(chu)柱頭(tou)鋪(pu)作外，明間補間鋪(pu)作兩(liang)(liang)(liang)朵(duo)，次間、稍(shao)間，兩(liang)(liang)(liang)山面均為一(yi)朵(duo)，布置合理，顯得主次分明，華(hua)麗美(mei)觀(guan)。

大(da)殿內(nei)梁架制作規整、嚴謹，也顯示出高超的(de)技(ji)法(fa)。游者置身其(qi)中，無論(lun)遠觀近看(kan)，都不能不為(wei)古人高超的(de)建筑手法(fa)所折服。總之，在建筑技(ji)藝和(he)風格(ge)(ge)上(shang)，大(da)殿充分體現(xian)了元(yuan)代及北方(fang)(fang)古建筑的(de)風格(ge)(ge)特色(se)。成為(wei)反映(ying)當時和(he)北方(fang)(fang)建筑風格(ge)(ge)和(he)藝術水平的(de)實(shi)物見證。作為(wei)我省至(zhi)今(jin)保存較完好(hao)的(de)一(yi)座(zuo)元(yuan)代大(da)殿，它自然受到珍視。

大殿(dian)內的(de)梁(liang)架(jia)結(jie)構為“徹上(shang)露明造”，制(zhi)作規整、嚴謹，主體結(jie)構四椽伏對(dui)前后(hou)(hou)乳桴用二柱(zhu)。后(hou)(hou)槽金(jin)(jin)柱(zhu)直(zhi)通平(ping)梁(liang)以下，平(ping)梁(liang)上(shang)立(li)蜀柱(zhu)、叉手，上(shang)置(zhi)攀間(jian)斗拱兩層。上(shang)下檐(yan)(yan)桴均插入后(hou)(hou)金(jin)(jin)柱(zhu)大梁(liang)間(jian)，其(qi)間(jian)置(zhi)駝峰，斗。駝峰做法(fa)(fa)類似(si)“宋氏”做法(fa)(fa)。檐(yan)(yan)柱(zhu)柱(zhu)頭(tou)施(shi)闌額。其(qi)上(shang)普拍枋出頭(tou)處作海索(suo)卷瓣(ban)。前檐(yan)(yan)斗施(shi)撩(liao)檐(yan)(yan)枋，后(hou)(hou)尾為搏。

壁畫

大殿內(nei)四壁的(de)巨幅工筆彩畫(hua)，高 3 米，長(chang) 56.8 米，畫(hua)面(mian)總計 170 平(ping)方米。是明(ming)代(dai)壁畫(hua)中(zhong)的(de)精品，其內(nei)容豐(feng)富，畫(hua)技(ji)高超。 882 個人(ren)物形象，表情生動自然，儒、釋、道(dao)三(san)教融會在一起，為研究中(zhong)國繪(hui)畫(hua)藝(yi)術以及宗教思(si)想演(yan)進和變(bian)化(hua)提供了(le)(le)重(zhong)要實物資料。 永安寺的(de)建筑，是我國古(gu)代(dai)燦爛文(wen)化(hua)的(de)一部分(fen)，它充分(fen)反映了(le)(le)北方古(gu)代(dai)建筑風格(ge)和高度藝(yi)術水平(ping)，是中(zhong)國古(gu)代(dai)建筑寶庫中(zhong)的(de)一份珍貴(gui)遺產。

畫面內容豐富，畫技高超。尤其(qi)是正面所(suo)畫最為(wei)考(kao)究(jiu)，內容為(wei)佛教密宗(zong)十大明王彩繪。形象巨狀詭怪，筆力(li)飛動，受到考(kao)古學家的矚目。宿白等(deng)著(zhu)名學者(zhe)看過後(hou)，鑒定為(wei)元代(dai)作品。

明(ming)王(wang)為(wei)佛教護法神(shen)，因(yin)其有(you)智(zhi)力摧毀(hui)一(yi)切(qie)魔(mo)障，故(gu)云∶明(ming)王(wang)。常見的(de)(de)(de)有(you)五大(da)明(ming)王(wang)、八(ba)大(da)明(ming)王(wang)、十(shi)大(da)明(ming)王(wang)。據說，明(ming)王(wang)為(wei)使(shi)世人(ren)醒悟(wu)癡迷(mi)，常以猙獰(ning)(ning)面(mian)(mian)目出現，如同棒喝，使(shi)人(ren)迷(mi)途知(zhi)返。在(zai)傳法正宗(zong)殿內正北面(mian)(mian)北壁上可看到(dao)(dao)有(you)一(yi)明(ming)王(wang)，藍(lan)顏赤(chi)發(fa)，面(mian)(mian)目猙獰(ning)(ning)，但(dan)其雙手做(zuo)揭(jie)開(kai)自己面(mian)(mian)皮(pi)狀，顯(xian)示(shi)撕開(kai)面(mian)(mian)皮(pi)後露出的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)副大(da)慈大(da)悲的(de)(de)(de)神(shen)容。它(ta)告訴人(ren)們(men)，佛家有(you)時面(mian)(mian)相兇惡，但(dan)實(shi)(shi)質(zhi)卻是(shi)慈悲的(de)(de)(de)。也(ye)讓人(ren)聯想到(dao)(dao)世間萬物(wu)紛繁的(de)(de)(de)表像和實(shi)(shi)質(zhi)的(de)(de)(de)耐人(ren)尋(xun)味處，其哲理意蘊令人(ren)深思。

永安(an)寺北面的(de)(de)(de)元代壁畫，絢麗多姿(zi)，表(biao)現(xian)手法新(xin)奇，技藝高(gao)超，給人(ren)強烈的(de)(de)(de)藝術感(gan)染(ran)力(li)。作者通(tong)過一種(zhong)盛大(da)華美的(de)(de)(de)形(xing)狀來表(biao)現(xian)心中的(de)(de)(de)宗教及人(ren)生理想。其飛動圓轉(zhuan)又遒勁而極(ji)富表(biao)現(xian)力(li)的(de)(de)(de)線條(tiao)令人(ren)暇思無限，嘆(tan)為觀(guan)止(zhi)。

另外，東西兩(liang)壁(bi)和殿(dian)門兩(liang)旁墻壁(bi)上(shang)的(de)明清壁(bi)畫(hua)也引(yin)人(ren)注(zhu)目。東壁(bi)約十(shi)八米長(chang)重彩壁(bi)畫(hua)，畫(hua)面(mian)為天(tian)、地、人(ren)三界。上(shang)層為天(tian)界日、月(yue)、水、木、金、火、土(tu)諸神(shen)(shen)；中層為天(tian)干(gan)、地支、二十(shi)八星宿等(deng)(deng)諸神(shen)(shen)；下(xia)層為人(ren)間帝妃、文臣武將、黎民(min)百姓、僧(seng)道等(deng)(deng)人(ren)像(xiang)(xiang)。大殿(dian)西壁(bi)主要也為十(shi)八米長(chang)的(de)重筆彩繪，也分上(shang)、中、下(xia)三層。上(shang)層為五(wu)岳神(shen)(shen)帝、四海龍王等(deng)(deng)諸神(shen)(shen)；中層為十(shi)殿(dian)閻君、陰曹地府(fu)諸官像(xiang)(xiang)；下(xia)層是十(shi)八層地獄(yu)及厲鬼群像(xiang)(xiang)等(deng)(deng)。細(xi)觀這(zhe)些(xie)(xie)人(ren)物故(gu)事，徒然會(hui)生出(chu)人(ren)生苦短(duan)、善待人(ren)生之思，更(geng)為古人(ren)虔誠的(de)宗教信仰而(er)感慨。而(er)處在現(xian)代文明社會(hui)的(de)人(ren)們(men)，與(yu)之相(xiang)比，似乎少了些(xie)(xie)內在精神(shen)(shen)上(shang)的(de)追求和寄托(tuo)。

綜(zong)觀永(yong)安寺傳(chuan)法正宗殿內壁(bi)畫(hua)，整個畫(hua)面布局別致，筆力遒(qiu)勁(jing)圓(yuan)融，色澤絢麗華美，人物形(xing)象刻(ke)畫(hua)生動傳(chuan)神，栩栩如生，呼之欲(yu)出。成為永(yong)安寺最有價值的(de)一部分。

其它相關

永(yong)(yong)安寺傳法正宗殿，還有(you)個(ge)(ge)令人(ren)難解之謎。也(ye)許有(you)說(shuo)說(shuo)的(de)必要。那就是(shi)(shi)(shi)殿頂(ding)覆蓋的(de)黃琉璃瓦。這(zhe)在(zai)封(feng)建社會(hui)是(shi)(shi)(shi)帝王的(de)專利，這(zhe)里卻堂而皇(huang)之地(di)存(cun)在(zai)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)大忌諱(hui)？不(bu)是(shi)(shi)(shi)僭(jian)越？當時(shi)的(de)建寺者高(gao)氏父子是(shi)(shi)(shi)如何想的(de)呢？身為(wei)朝(chao)臣，難道不(bu)知這(zhe)個(ge)(ge)重(zhong)大的(de)政治問題嗎？由於缺乏(fa)可靠的(de)史志記載(zai)，至今仍(reng)為(wei)一(yi)謎。當地(di)人(ren)傳說(shuo)高(gao)定(ding)(ding)(ding)原想造反，意欲將此殿作為(wei)宮(gong)殿。後朝(chao)廷派人(ren)調查，便(bian)改作寺院了。實為(wei)權(quan)宜之計。此說(shuo)似乎不(bu)能(neng)成立。一(yi)是(shi)(shi)(shi)高(gao)定(ding)(ding)(ding)建殿時(shi)，元朝(chao)已進入中期(qi)，國勢穩定(ding)(ding)(ding)；二(er)是(shi)(shi)(shi)高(gao)定(ding)(ding)(ding)性(xing)情(qing)溫厚，淡泊名利，喜(xi)寧靜生(sheng)活(huo)。如佛經所言∶「有(you)求(qiu)皆苦，無(wu)求(qiu)乃樂。」高(gao)定(ding)(ding)(ding)在(zai)仕途(tu)峰巔時(shi)急流勇退，已充分(fen)說(shuo)明他(ta)超(chao)然(ran)物外的(de)個(ge)(ge)性(xing)。豈能(neng)冒(mao)天下(xia)之大不(bu)韙呢？也(ye)許，還是(shi)(shi)(shi)清代《渾源(yuan)州志》說(shuo)得妙(miao)∶永(yong)(yong)安寺用黃瓦不(bu)合(he)制度，但(dan)殿上(shang)又(you)設置皇(huang)帝萬歲之牌位，文武官(guan)員在(zai)此朝(chao)賀，用黃也(ye)合(he)適．．。因(yin)此，永(yong)(yong)安寺才安然(ran)得以保存(cun)。