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歷史沿革

據《寰宇通(tong)志》、《大永(yong)(yong)安禪(chan)寺銘(ming)》載，永(yong)(yong)安寺始建于金代，后毀于火災。元初 ，渾源州高定(ding)(ding)父子在廢墟上大規(gui)模重(zhong)建。此后，元至元二十六年(nian)(nian)（公元 1289 年(nian)(nian)）、元至元三十年(nian)(nian)（公元 1293 年(nian)(nian)）都曾有增建。元延佑(you)二年(nian)(nian)（公元 1315 年(nian)(nian)）高定(ding)(ding)的孫子高璞(pu)又(you)捐(juan)款(kuan)在寺內建造(zao)了現(xian)存規(gui)模最大的傳法正宗殿(dian)，其(qi)它(ta)建筑如山門、天(tian)王(wang)殿(dian)、東(dong)西朵殿(dian)、配殿(dian)等(deng)建筑，均為明清遺(yi)構。

清朝建都北京后，崇信佛(fo)教(jiao)的清世(shi)祖福臨(lin)于1651年(nian)，根據 西(xi)藏(zang)喇(la)嘛惱木汗的請(qing)求，在廣寒殿(dian)的廢址上建藏(zang)式(shi)白塔(ta)，在塔(ta)前建”白塔(ta)寺(si)“（即現在的永(yong)安寺(si)）。

據(ju)說，建國(guo)(guo)初期（一九五(wu)○年），國(guo)(guo)家(jia)文(wen)(wen)物(wu)(wu)局組織一批專(zhuan)家(jia)學者來(lai)山(shan)西(xi)省大同市進行了一次考察(cha)。專(zhuan)家(jia)們在(zai)對古城大同的(de)(de)(de)(de)云岡石窟、上(shang)下(xia)華嚴寺、懸空寺等著名文(wen)(wen)物(wu)(wu)景點(dian)考察(cha)後，深感大同地區實乃文(wen)(wen)物(wu)(wu)薈(hui)萃之地。而更令他們驚奇的(de)(de)(de)(de)是，在(zai)渾源(yuan)永安寺考察(cha)時，竟發現了幾(ji)乎在(zai)全(quan)國(guo)(guo)成為絕品的(de)(de)(de)(de)元初大書(shu)法(fa)家(jia)雪庵和尚(shang)為正(zheng)殿(dian)(dian)所題的(de)(de)(de)(de)「傳法(fa)正(zheng)宗之殿(dian)(dian)」匾(bian)額，還(huan)有殿(dian)(dian)內的(de)(de)(de)(de)元代重(zhong)彩壁(bi)畫。他們感嘆說∶「誰能料到，在(zai)這山(shan)野小縣，竟有如此文(wen)(wen)物(wu)(wu)珍品！」 　五(wu)十馀(yu)年過去了，在(zai)全(quan)國(guo)(guo)上(shang)下(xia)重(zhong)視文(wen)(wen)物(wu)(wu)遺(yi)產(chan)和大力發展(zhan)旅游產(chan)業(ye)的(de)(de)(de)(de)今天，永安寺又引起人們極(ji)大的(de)(de)(de)(de)關注和重(zhong)視。并(bing)被列(lie)入國(guo)(guo)家(jia)重(zhong)點(dian)文(wen)(wen)物(wu)(wu)保(bao)護單位。

規模建制

建筑風格

北(bei)岳恒(heng)山(shan)腳下的山(shan)西省渾源縣，是個歷史悠久、文物(wu)(wu)薈萃之(zhi)地。這里有名(ming)山(shan)名(ming)寺、有古(gu)長城、有古(gu)塔古(gu)寺古(gu)墓古(gu)遺(yi)址、有溫泉、有濃郁的民(min)俗風(feng)情和(he)風(feng)味小(xiao)吃，等等。文物(wu)(wu)旅游資源可謂豐富多樣。而保存(cun)完(wan)好(hao)的元(yuan)代(dai)建(jian)筑——永(yong)安(an)寺，則是現存(cun)古(gu)寺中一顆(ke)璀璨(can)的明(ming)(ming)珠。其主體建(jian)筑∶傳法(fa)正宗殿(dian)（即(ji)大(da)雄(xiong)寶殿(dian)）和(he)殿(dian)內(nei)的十大(da)明(ming)(ming)王(wang)等巨(ju)幅(fu)重彩壁畫，以其鮮(xian)明(ming)(ming)的元(yuan)代(dai)風(feng)格(ge)和(he)高超的藝術(shu)水平(ping)，為世人所矚(zhu)目。

走進渾源縣(xian)城(cheng)內東北隅的(de)鼓樓北巷，規模(mo)宏大(da)壯觀(guan)的(de)永安寺就躍入眼(yan)簾。當地人稱之為「大(da)寺」。據《寰宇通志(zhi)》和《大(da)永安禪寺銘》記載，永安寺始建於(wu)金代，後毀於(wu)火災。元初，渾源州(zhou)都(dou)元帥高定父子在(zai)原有廢墟上大(da)規模(mo)復建。元延佑二年(nian)（西(xi)元一三一五年(nian)）高定之孫(sun)高璞又捐資在(zai)寺內修建了(le)現存規模(mo)最大(da)的(de)傳法正宗殿(dian)。其他(ta)建筑如(ru)山(shan)門(men)、天王殿(dian)、東西(xi)配(pei)殿(dian)等建筑，皆為明清遺(yi)構。

寺院大小

整(zheng)個寺院分前、中、後(hou)三院（後(hou)院已毀），院落寬敞平坦，布局嚴整(zheng)，殿(dian)宇嵯(cuo)峨(e)，古樸大氣。寺院坐(zuo)北(bei)朝南，南北(bei)長八十多米，東西寬五十米，總面積四千多平方米。其中，最引人關注的(de)就是傳(chuan)法(fa)正宗大殿(dian)了。

據《渾源州志》載，傳法正宗殿，殿身高大，面闊(kuo)五間(jian)，進深(shen)三間(jian)，單檐廡(wu)殿頂原有塑像已毀(hui)，上覆黃色琉(liu)璃瓦，堆花(hua)脊飾。殿內(nei)明(ming)間(jian)梁(liang)架間(jian)雕的(de)天(tian)宮樓閣和天(tian)花(hua)藻井，為元代遺構，在山西省內(nei)尚屬罕見。

主要景觀

傳法正宗

傳法正宗殿(dian)(dian)(dian)位(wei)於寺院中部，天(tian)王殿(dian)(dian)(dian)後面，它高高坐(zuo)落於基座(zuo)上，前設(she)月臺、石階。殿(dian)(dian)(dian)頂中部以黃色琉(liu)璃瓦覆蓋，四邊則以藍、綠琉(liu)璃瓦鑲飾，脊(ji)上鴟吻兩(liang)兩(liang)相對，制(zhi)作精美，造型生動。檐下明(ming)間、次(ci)間均安裝有隔(ge)扇(shan)門(men)，後壁開板門(men)，下面左右兩(liang)端「莊、嚴」兩(liang)個大(da)字，更顯大(da)殿(dian)(dian)(dian)莊重氣(qi)派(pai)。整個大(da)殿(dian)(dian)(dian)，采用(yong)我國傳統的木骨與斗拱相結合的建筑手法，穩固(gu)莊重，風(feng)格疏朗(lang)簡樸。殿(dian)(dian)(dian)內(nei)支柱排列較特殊，明(ming)間最寬。沿(yan)襲(xi)金(jin)(jin)代做法，減去前槽金(jin)(jin)柱，在保持合理(li)承重的同時，最大(da)限度(du)地擴展建筑物(wu)的內(nei)部空間，既適(shi)應宗教(jiao)活動的需(xu)要，又可節約木料，設(she)計是非常科學合理(li)的。

大殿檐下柱(zhu)著施五鋪作單抄單下昂重(zhong)拱(gong)計心造(zao)斗(dou)拱(gong)。后尾出華(hua)拱(gong)兩(liang)翹(qiao)，耍(shua)頭承平(ping)棋枋，斗(dou)拱(gong)式樣簡單、洗煉，全無繁復(fu)，支離(li)的弊(bi)病，尺度比例與建筑物本身權衡恰當適(shi)中。轉(zhuan)角采用“纏柱(zhu)造(zao)”，除柱(zhu)頭鋪作外，明(ming)(ming)間補間鋪作兩(liang)朵，次間、稍間，兩(liang)山(shan)面(mian)均為(wei)一朵，布置合理，顯(xian)得(de)主(zhu)次分明(ming)(ming)，華(hua)麗(li)美觀。

大(da)殿(dian)內梁(liang)架制作規整、嚴(yan)謹，也顯(xian)示出高(gao)超的(de)技(ji)法(fa)。游者置身(shen)其中，無論(lun)遠觀近看，都不能不為古(gu)人高(gao)超的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)手法(fa)所(suo)折服。總之，在建(jian)(jian)筑(zhu)技(ji)藝和(he)風格(ge)上，大(da)殿(dian)充分(fen)體現了(le)元(yuan)代(dai)及(ji)北(bei)方古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)風格(ge)特色(se)。成為反(fan)映當時和(he)北(bei)方建(jian)(jian)筑(zhu)風格(ge)和(he)藝術(shu)水平的(de)實(shi)物(wu)見(jian)證(zheng)。作為我省至(zhi)今保存較完(wan)好的(de)一座元(yuan)代(dai)大(da)殿(dian)，它(ta)自然(ran)受到珍視。

大殿(dian)內的梁架結構為“徹上露(lu)明造(zao)”，制作規整(zheng)、嚴謹，主體結構四(si)椽(chuan)伏對(dui)前后(hou)(hou)乳桴(fu)用二柱(zhu)。后(hou)(hou)槽金柱(zhu)直通平梁以下(xia)(xia)，平梁上立蜀(shu)柱(zhu)、叉(cha)手，上置(zhi)攀(pan)間斗(dou)拱兩(liang)層。上下(xia)(xia)檐桴(fu)均插入(ru)后(hou)(hou)金柱(zhu)大梁間，其間置(zhi)駝(tuo)峰(feng)，斗(dou)。駝(tuo)峰(feng)做法類似“宋氏”做法。檐柱(zhu)柱(zhu)頭施闌(lan)額。其上普拍(pai)枋出頭處(chu)作海索卷(juan)瓣。前檐斗(dou)施撩檐枋，后(hou)(hou)尾為搏。

壁畫

大殿內(nei)四(si)壁的(de)巨幅工筆(bi)彩(cai)畫，高(gao)(gao) 3 米，長 56.8 米，畫面總計 170 平方米。是(shi)明(ming)代壁畫中(zhong)的(de)精品(pin)，其內(nei)容(rong)豐富，畫技高(gao)(gao)超。 882 個人物(wu)形象，表情生動自然，儒、釋、道(dao)三(san)教(jiao)融會(hui)在一(yi)(yi)起，為研究中(zhong)國(guo)繪畫藝術(shu)(shu)以(yi)及宗教(jiao)思想演進和變(bian)化(hua)提供(gong)了重要(yao)實物(wu)資料(liao)。 永(yong)安(an)寺的(de)建(jian)(jian)筑，是(shi)我(wo)國(guo)古代燦爛文化(hua)的(de)一(yi)(yi)部分(fen)，它充分(fen)反映了北方古代建(jian)(jian)筑風格和高(gao)(gao)度藝術(shu)(shu)水平，是(shi)中(zhong)國(guo)古代建(jian)(jian)筑寶庫(ku)中(zhong)的(de)一(yi)(yi)份(fen)珍(zhen)貴(gui)遺產。

畫(hua)面(mian)內容豐富，畫(hua)技(ji)高超。尤其是正面(mian)所畫(hua)最為(wei)考究，內容為(wei)佛教密宗十大明王彩繪。形象巨狀詭怪，筆力飛動，受到考古學家的矚目。宿白等(deng)著名(ming)學者看過後，鑒定為(wei)元代(dai)作品。

明(ming)(ming)王為(wei)佛(fo)教(jiao)護法神(shen)，因其有(you)(you)智力摧毀一(yi)切魔障(zhang)，故(gu)云∶明(ming)(ming)王。常見的(de)有(you)(you)五大(da)明(ming)(ming)王、八大(da)明(ming)(ming)王、十(shi)大(da)明(ming)(ming)王。據說，明(ming)(ming)王為(wei)使世人(ren)(ren)醒悟癡(chi)迷，常以(yi)猙(zheng)獰(ning)面(mian)(mian)目出(chu)現，如(ru)同棒喝(he)，使人(ren)(ren)迷途知返。在傳(chuan)法正宗殿內(nei)正北(bei)面(mian)(mian)北(bei)壁上可看(kan)到有(you)(you)一(yi)明(ming)(ming)王，藍顏赤發，面(mian)(mian)目猙(zheng)獰(ning)，但其雙手做揭(jie)開自(zi)己面(mian)(mian)皮狀，顯(xian)示撕開面(mian)(mian)皮後露出(chu)的(de)是一(yi)副大(da)慈(ci)(ci)大(da)悲的(de)神(shen)容。它告訴人(ren)(ren)們，佛(fo)家有(you)(you)時面(mian)(mian)相兇惡，但實質卻是慈(ci)(ci)悲的(de)。也讓人(ren)(ren)聯想到世間萬物紛繁的(de)表像和(he)實質的(de)耐(nai)人(ren)(ren)尋(xun)味處，其哲(zhe)理意蘊令(ling)人(ren)(ren)深思(si)。

永安寺北(bei)面的元代壁畫，絢麗多姿(zi)，表現(xian)手法新(xin)奇，技藝高超，給人(ren)強烈的藝術感染力。作者通過(guo)一種盛大華美的形狀來表現(xian)心中(zhong)的宗教及(ji)人(ren)生理想(xiang)。其(qi)飛動圓轉又遒勁(jing)而極富(fu)表現(xian)力的線條令人(ren)暇思無限，嘆為觀止。

另(ling)外，東(dong)西兩壁和殿門(men)兩旁墻壁上(shang)的(de)(de)明(ming)清壁畫也(ye)引人注目。東(dong)壁約十八(ba)米(mi)長重彩(cai)壁畫，畫面(mian)為(wei)(wei)天(tian)(tian)、地、人三界(jie)。上(shang)層為(wei)(wei)天(tian)(tian)界(jie)日、月、水、木、金、火、土(tu)諸神；中層為(wei)(wei)天(tian)(tian)干、地支、二十八(ba)星(xing)宿(su)等諸神；下(xia)(xia)層為(wei)(wei)人間帝(di)妃、文臣武將、黎民百(bai)姓、僧道等人像(xiang)。大(da)殿西壁主(zhu)要(yao)也(ye)為(wei)(wei)十八(ba)米(mi)長的(de)(de)重筆(bi)彩(cai)繪(hui)，也(ye)分上(shang)、中、下(xia)(xia)三層。上(shang)層為(wei)(wei)五岳(yue)神帝(di)、四(si)海龍(long)王等諸神；中層為(wei)(wei)十殿閻君、陰曹地府(fu)諸官像(xiang)；下(xia)(xia)層是(shi)十八(ba)層地獄及厲鬼群像(xiang)等。細(xi)觀(guan)這些人物故事，徒然會生(sheng)(sheng)出(chu)人生(sheng)(sheng)苦短、善待人生(sheng)(sheng)之(zhi)思，更為(wei)(wei)古人虔(qian)誠的(de)(de)宗教(jiao)信仰而感慨。而處在現代文明(ming)社會的(de)(de)人們，與之(zhi)相比(bi)，似乎少了(le)些內在精(jing)神上(shang)的(de)(de)追求和寄托(tuo)。

綜觀永安寺傳(chuan)法正宗殿內壁畫，整個畫面布(bu)局別致，筆力遒勁圓融，色澤絢(xuan)麗華美，人物形象刻畫生動傳(chuan)神，栩栩如生，呼之欲出。成(cheng)為永安寺最有價值的一部(bu)分。

其它相關

永(yong)安(an)寺(si)(si)(si)傳(chuan)(chuan)法正(zheng)宗殿(dian)，還有個(ge)(ge)令人難解之(zhi)謎。也(ye)許有說(shuo)說(shuo)的(de)(de)必要。那就是(shi)(shi)(shi)殿(dian)頂覆蓋的(de)(de)黃琉璃瓦。這在(zai)(zai)封建社會是(shi)(shi)(shi)帝(di)王(wang)的(de)(de)專利，這里卻堂而皇(huang)之(zhi)地存在(zai)(zai)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)一大(da)忌(ji)諱？不(bu)是(shi)(shi)(shi)僭(jian)越？當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)建寺(si)(si)(si)者高氏父子是(shi)(shi)(shi)如何想的(de)(de)呢(ni)？身為(wei)朝臣，難道不(bu)知這個(ge)(ge)重大(da)的(de)(de)政治(zhi)問(wen)題嗎？由於缺乏(fa)可靠的(de)(de)史志記(ji)載(zai)，至(zhi)今仍為(wei)一謎。當(dang)地人傳(chuan)(chuan)說(shuo)高定原想造反，意欲將此殿(dian)作為(wei)宮殿(dian)。後朝廷派人調查，便(bian)改作寺(si)(si)(si)院了。實為(wei)權宜(yi)之(zhi)計。此說(shuo)似乎不(bu)能成(cheng)立(li)。一是(shi)(shi)(shi)高定建殿(dian)時(shi)(shi)，元朝已進(jin)入(ru)中期，國勢穩定；二是(shi)(shi)(shi)高定性情溫厚，淡(dan)泊名(ming)利，喜寧靜生活。如佛經(jing)所(suo)言∶「有求(qiu)皆(jie)苦，無求(qiu)乃樂。」高定在(zai)(zai)仕途峰(feng)巔(dian)時(shi)(shi)急流勇退，已充分說(shuo)明他超然物(wu)外的(de)(de)個(ge)(ge)性。豈能冒天下之(zhi)大(da)不(bu)韙呢(ni)？也(ye)許，還是(shi)(shi)(shi)清代《渾源(yuan)州志》說(shuo)得妙∶永(yong)安(an)寺(si)(si)(si)用黃瓦不(bu)合(he)制度，但殿(dian)上又(you)設置(zhi)皇(huang)帝(di)萬歲之(zhi)牌位(wei)，文武官員在(zai)(zai)此朝賀，用黃也(ye)合(he)適．．。因此，永(yong)安(an)寺(si)(si)(si)才安(an)然得以保(bao)存。