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歷史沿革

據(ju)《寰宇通(tong)志》、《大永安禪寺銘》載，永安寺始建(jian)于金代，后毀于火災(zai)。元(yuan)(yuan)初 ，渾(hun)源州高定父子(zi)(zi)在(zai)廢墟上大規模重(zhong)建(jian)。此后，元(yuan)(yuan)至元(yuan)(yuan)二(er)十六(liu)年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan) 1289 年(nian)）、元(yuan)(yuan)至元(yuan)(yuan)三(san)十年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan) 1293 年(nian)）都曾有增建(jian)。元(yuan)(yuan)延佑(you)二(er)年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan) 1315 年(nian)）高定的孫(sun)子(zi)(zi)高璞又捐款在(zai)寺內建(jian)造了現存(cun)規模最大的傳法正宗(zong)殿，其它建(jian)筑如山(shan)門、天王殿、東西朵殿、配殿等建(jian)筑，均(jun)為明清遺構(gou)。

清朝建(jian)(jian)都北京后，崇信佛(fo)教的清世祖福臨于1651年，根據 西藏(zang)喇嘛(ma)惱木汗(han)的請求，在(zai)(zai)廣寒殿的廢址上建(jian)(jian)藏(zang)式白(bai)塔，在(zai)(zai)塔前建(jian)(jian)”白(bai)塔寺“（即現在(zai)(zai)的永安寺）。

據說，建國(guo)初期（一九五○年(nian)），國(guo)家(jia)文(wen)物(wu)局組織一批(pi)專家(jia)學者來山(shan)西省(sheng)大(da)(da)同市進行了(le)一次(ci)考察。專家(jia)們在對古城大(da)(da)同的(de)云岡(gang)石窟、上下(xia)(xia)華嚴寺、懸空寺等著名文(wen)物(wu)景點考察後，深感(gan)大(da)(da)同地區實(shi)乃文(wen)物(wu)薈(hui)萃之地。而更令(ling)他們驚奇的(de)是(shi)，在渾源永(yong)(yong)安寺考察時，竟(jing)發現(xian)了(le)幾(ji)乎在全國(guo)成(cheng)為(wei)絕品的(de)元(yuan)初大(da)(da)書法(fa)(fa)家(jia)雪庵和尚為(wei)正(zheng)殿(dian)所題的(de)「傳法(fa)(fa)正(zheng)宗之殿(dian)」匾額(e)，還有殿(dian)內的(de)元(yuan)代重彩壁(bi)畫。他們感(gan)嘆說∶「誰(shui)能料到，在這山(shan)野(ye)小縣，竟(jing)有如此文(wen)物(wu)珍品！」 　五十馀年(nian)過去了(le)，在全國(guo)上下(xia)(xia)重視(shi)文(wen)物(wu)遺產和大(da)(da)力發展旅游產業的(de)今(jin)天，永(yong)(yong)安寺又引起人們極大(da)(da)的(de)關(guan)注和重視(shi)。并(bing)被列入(ru)國(guo)家(jia)重點文(wen)物(wu)保(bao)護單位。

規模建制

建筑風格

北岳(yue)恒山腳(jiao)下的(de)(de)(de)(de)山西省渾源縣，是個歷(li)史(shi)悠久、文(wen)物(wu)薈萃之地。這里(li)有名山名寺、有古(gu)長城(cheng)、有古(gu)塔(ta)古(gu)寺古(gu)墓古(gu)遺址、有溫(wen)泉、有濃郁的(de)(de)(de)(de)民俗風(feng)情和(he)風(feng)味小吃，等(deng)等(deng)。文(wen)物(wu)旅(lv)游資(zi)源可謂豐富多樣。而保存完好(hao)的(de)(de)(de)(de)元(yuan)代建筑——永安寺，則是現存古(gu)寺中一顆璀(cui)璨的(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)(ming)珠。其(qi)主體(ti)建筑∶傳(chuan)法(fa)正(zheng)宗殿(dian)（即大雄寶殿(dian)）和(he)殿(dian)內的(de)(de)(de)(de)十大明(ming)(ming)(ming)王等(deng)巨幅重彩壁(bi)畫，以(yi)其(qi)鮮(xian)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)元(yuan)代風(feng)格和(he)高超的(de)(de)(de)(de)藝術水平，為世人所矚目(mu)。

走(zou)進渾(hun)源縣城內(nei)東北隅(yu)的鼓樓(lou)北巷，規(gui)模宏大壯觀的永安寺就躍入(ru)眼簾。當地人(ren)稱之(zhi)為(wei)「大寺」。據《寰宇通(tong)志》和《大永安禪寺銘》記載，永安寺始建(jian)於(wu)金代(dai)，後毀於(wu)火災。元初，渾(hun)源州都元帥高(gao)定父(fu)子在原有廢墟上大規(gui)模復(fu)建(jian)。元延佑(you)二年（西元一三(san)一五(wu)年）高(gao)定之(zhi)孫高(gao)璞又(you)捐資在寺內(nei)修建(jian)了現存規(gui)模最大的傳法正宗殿。其他(ta)建(jian)筑(zhu)如山門、天王殿、東西配殿等(deng)建(jian)筑(zhu)，皆為(wei)明(ming)清遺構。

寺院大小

整個寺(si)院(yuan)分前、中(zhong)(zhong)、後(hou)三院(yuan)（後(hou)院(yuan)已毀(hui)），院(yuan)落寬敞(chang)平坦(tan)，布局嚴整，殿宇嵯峨，古樸大氣。寺(si)院(yuan)坐北朝南，南北長八十多米(mi)，東西(xi)寬五十米(mi)，總(zong)面(mian)積四千多平方米(mi)。其中(zhong)(zhong)，最引人關(guan)注(zhu)的就是傳(chuan)法正宗大殿了。

據《渾(hun)源州志》載，傳(chuan)法(fa)正宗殿，殿身高大，面闊(kuo)五間，進深三間，單檐廡殿頂原有塑像(xiang)已毀(hui)，上覆黃色琉(liu)璃瓦，堆花(hua)脊飾。殿內明間梁架間雕(diao)的(de)天宮樓閣(ge)和天花(hua)藻井，為(wei)元代遺構，在(zai)山(shan)西省內尚(shang)屬罕(han)見。

主要景觀

傳法正宗

傳法正(zheng)宗殿(dian)位(wei)於(wu)寺院(yuan)中(zhong)部(bu)(bu)，天王殿(dian)後(hou)面，它高高坐落(luo)於(wu)基座上，前設(she)月(yue)臺、石(shi)階。殿(dian)頂中(zhong)部(bu)(bu)以黃色(se)琉璃(li)瓦覆蓋，四邊則以藍、綠琉璃(li)瓦鑲飾，脊上鴟吻兩(liang)兩(liang)相對，制作精(jing)美(mei)，造型生(sheng)動(dong)。檐(yan)下(xia)明間(jian)、次間(jian)均安裝(zhuang)有隔扇門，後(hou)壁開板門，下(xia)面左右兩(liang)端「莊、嚴」兩(liang)個(ge)大(da)字(zi)，更顯大(da)殿(dian)莊重(zhong)氣派。整(zheng)個(ge)大(da)殿(dian)，采用我國傳統的(de)(de)(de)木骨與斗拱(gong)相結合(he)的(de)(de)(de)建(jian)筑手法，穩(wen)固(gu)莊重(zhong)，風格疏朗簡樸(pu)。殿(dian)內支(zhi)柱排(pai)列較特殊，明間(jian)最(zui)寬。沿(yan)襲金代做(zuo)法，減去前槽金柱，在保持合(he)理(li)承重(zhong)的(de)(de)(de)同時，最(zui)大(da)限度地擴展建(jian)筑物的(de)(de)(de)內部(bu)(bu)空間(jian)，既適應(ying)宗教活動(dong)的(de)(de)(de)需要，又可節約(yue)木料，設(she)計是非常科學合(he)理(li)的(de)(de)(de)。

大殿檐下柱(zhu)著(zhu)施五鋪作(zuo)單(dan)抄(chao)單(dan)下昂重拱計(ji)心造斗拱。后尾出華拱兩(liang)翹(qiao)，耍頭承平棋枋，斗拱式樣簡單(dan)、洗煉，全無繁(fan)復(fu)，支離的(de)弊病，尺(chi)度比例與建(jian)筑物本身權衡恰當適中。轉角采用“纏柱(zhu)造”，除(chu)柱(zhu)頭鋪作(zuo)外，明(ming)間(jian)(jian)補(bu)間(jian)(jian)鋪作(zuo)兩(liang)朵(duo)(duo)，次(ci)(ci)間(jian)(jian)、稍間(jian)(jian)，兩(liang)山面均為一朵(duo)(duo)，布置合理(li)，顯得主次(ci)(ci)分明(ming)，華麗美觀。

大(da)殿內梁架制作(zuo)規整(zheng)、嚴謹，也顯示出高(gao)超的技法(fa)。游(you)者置身其中，無(wu)論(lun)遠觀(guan)近看，都不能不為古(gu)人高(gao)超的建(jian)筑(zhu)手法(fa)所折服。總之，在建(jian)筑(zhu)技藝和(he)風格上，大(da)殿充分(fen)體現了(le)元(yuan)代及北方古(gu)建(jian)筑(zhu)的風格特色。成為反映當時和(he)北方建(jian)筑(zhu)風格和(he)藝術(shu)水平的實物(wu)見證。作(zuo)為我省(sheng)至今保存較完好(hao)的一座(zuo)元(yuan)代大(da)殿，它自然受到(dao)珍視。

大殿內的(de)梁(liang)(liang)架(jia)結(jie)構(gou)為“徹上(shang)(shang)(shang)露明造”，制作規整、嚴謹，主體結(jie)構(gou)四椽伏對前后乳(ru)桴用(yong)二柱。后槽金(jin)柱直(zhi)通(tong)平梁(liang)(liang)以下，平梁(liang)(liang)上(shang)(shang)(shang)立蜀柱、叉手，上(shang)(shang)(shang)置攀間(jian)斗拱(gong)兩(liang)層。上(shang)(shang)(shang)下檐桴均插入(ru)后金(jin)柱大梁(liang)(liang)間(jian)，其(qi)間(jian)置駝峰，斗。駝峰做法(fa)(fa)類似“宋(song)氏(shi)”做法(fa)(fa)。檐柱柱頭(tou)(tou)施闌額。其(qi)上(shang)(shang)(shang)普拍枋(fang)出頭(tou)(tou)處作海索卷瓣。前檐斗施撩檐枋(fang)，后尾為搏。

壁畫

大殿內四(si)壁的(de)(de)巨幅工筆彩畫(hua)，高 3 米，長 56.8 米，畫(hua)面(mian)總計 170 平(ping)方米。是(shi)明代(dai)壁畫(hua)中的(de)(de)精品，其內容豐富，畫(hua)技(ji)高超。 882 個人(ren)物形(xing)象，表情生動自(zi)然，儒、釋、道三教融會在一(yi)起(qi)，為研(yan)究中國(guo)繪畫(hua)藝術(shu)以及宗教思(si)想演進和變化(hua)提供了(le)重要實(shi)物資料(liao)。 永(yong)安(an)寺的(de)(de)建筑(zhu)，是(shi)我國(guo)古代(dai)燦爛文(wen)化(hua)的(de)(de)一(yi)部(bu)分，它(ta)充分反映了(le)北方古代(dai)建筑(zhu)風格和高度藝術(shu)水平(ping)，是(shi)中國(guo)古代(dai)建筑(zhu)寶庫中的(de)(de)一(yi)份珍貴(gui)遺產。

畫面(mian)(mian)內(nei)容豐(feng)富，畫技高超。尤(you)其是(shi)正面(mian)(mian)所畫最為考究，內(nei)容為佛教密(mi)宗十(shi)大明王彩繪。形象(xiang)巨狀詭怪(guai)，筆力飛動，受到考古學(xue)家(jia)的矚目。宿白(bai)等著名學(xue)者看過後，鑒定為元代作品。

明(ming)(ming)王為(wei)佛教(jiao)護法神(shen)，因其有智力(li)摧(cui)毀一切魔(mo)障，故(gu)云∶明(ming)(ming)王。常見的有五(wu)大明(ming)(ming)王、八(ba)大明(ming)(ming)王、十大明(ming)(ming)王。據說(shuo)，明(ming)(ming)王為(wei)使(shi)世人(ren)醒悟癡迷，常以猙獰面(mian)目出(chu)現，如同棒喝(he)，使(shi)人(ren)迷途知(zhi)返。在傳法正宗殿內正北面(mian)北壁上可看到(dao)有一明(ming)(ming)王，藍顏(yan)赤(chi)發，面(mian)目猙獰，但其雙手做(zuo)揭開(kai)自己面(mian)皮(pi)狀，顯示撕(si)開(kai)面(mian)皮(pi)後露出(chu)的是一副(fu)大慈大悲(bei)的神(shen)容(rong)。它(ta)告訴人(ren)們，佛家(jia)有時面(mian)相兇惡(e)，但實(shi)質(zhi)卻(que)是慈悲(bei)的。也讓人(ren)聯想到(dao)世間萬物(wu)紛繁的表像和實(shi)質(zhi)的耐(nai)人(ren)尋(xun)味處，其哲理意蘊令人(ren)深思。

永安寺北面的(de)(de)元代壁畫，絢麗多姿，表現(xian)手法新奇，技藝高超，給人(ren)(ren)強烈的(de)(de)藝術感(gan)染(ran)力。作者(zhe)通過一種(zhong)盛大華美的(de)(de)形狀(zhuang)來表現(xian)心中的(de)(de)宗教及人(ren)(ren)生理(li)想(xiang)。其(qi)飛動圓轉又(you)遒勁而極富表現(xian)力的(de)(de)線條令人(ren)(ren)暇(xia)思(si)無限，嘆為觀(guan)止。

另外，東西兩(liang)壁(bi)和殿門兩(liang)旁墻(qiang)壁(bi)上(shang)的明(ming)清壁(bi)畫也引人(ren)(ren)注目。東壁(bi)約十(shi)八(ba)米長重彩(cai)壁(bi)畫，畫面為(wei)(wei)天、地、人(ren)(ren)三界。上(shang)層(ceng)(ceng)為(wei)(wei)天界日、月(yue)、水、木、金、火、土諸神(shen)；中層(ceng)(ceng)為(wei)(wei)天干、地支、二十(shi)八(ba)星宿等(deng)(deng)諸神(shen)；下層(ceng)(ceng)為(wei)(wei)人(ren)(ren)間帝(di)妃、文臣武(wu)將、黎民百姓、僧道等(deng)(deng)人(ren)(ren)像。大殿西壁(bi)主要也為(wei)(wei)十(shi)八(ba)米長的重筆彩(cai)繪，也分上(shang)、中、下三層(ceng)(ceng)。上(shang)層(ceng)(ceng)為(wei)(wei)五(wu)岳(yue)神(shen)帝(di)、四海(hai)龍(long)王(wang)等(deng)(deng)諸神(shen)；中層(ceng)(ceng)為(wei)(wei)十(shi)殿閻君、陰曹地府諸官像；下層(ceng)(ceng)是十(shi)八(ba)層(ceng)(ceng)地獄及(ji)厲鬼群像等(deng)(deng)。細觀這些(xie)人(ren)(ren)物(wu)故事，徒(tu)然(ran)會生出人(ren)(ren)生苦短、善(shan)待(dai)人(ren)(ren)生之思(si)，更為(wei)(wei)古人(ren)(ren)虔(qian)誠的宗教信仰而(er)(er)感慨。而(er)(er)處在現(xian)代文明(ming)社(she)會的人(ren)(ren)們，與之相比，似乎少了些(xie)內在精(jing)神(shen)上(shang)的追求和寄托。

綜(zong)觀(guan)永安寺傳(chuan)法正宗殿內壁畫(hua)，整個畫(hua)面布(bu)局別致，筆力遒勁圓融，色(se)澤絢(xuan)麗華美，人物形象刻畫(hua)生(sheng)動傳(chuan)神，栩栩如生(sheng)，呼之欲(yu)出(chu)。成(cheng)為永安寺最有價值(zhi)的一(yi)部分。

其它相關

永安寺(si)(si)傳法正宗殿，還有個(ge)令人(ren)(ren)難解(jie)之謎。也(ye)許(xu)(xu)有說(shuo)說(shuo)的(de)必要。那就是(shi)殿頂覆蓋(gai)的(de)黃(huang)琉璃(li)瓦。這在(zai)(zai)封(feng)建社(she)會是(shi)帝(di)(di)王(wang)的(de)專(zhuan)利，這里卻堂而皇之地(di)存在(zai)(zai)，不(bu)是(shi)一大忌(ji)諱？不(bu)是(shi)僭越(yue)？當時的(de)建寺(si)(si)者高氏(shi)父子(zi)是(shi)如(ru)何想的(de)呢？身為(wei)朝(chao)臣，難道(dao)不(bu)知這個(ge)重(zhong)大的(de)政治問題嗎？由於缺乏可靠的(de)史志記載，至今(jin)仍為(wei)一謎。當地(di)人(ren)(ren)傳說(shuo)高定(ding)原想造反，意欲(yu)將此(ci)(ci)(ci)殿作(zuo)為(wei)宮殿。後(hou)朝(chao)廷派人(ren)(ren)調查，便改作(zuo)寺(si)(si)院了。實為(wei)權宜之計。此(ci)(ci)(ci)說(shuo)似(si)乎(hu)不(bu)能成立。一是(shi)高定(ding)建殿時，元朝(chao)已進入中期(qi)，國(guo)勢(shi)穩定(ding)；二(er)是(shi)高定(ding)性情溫厚(hou)，淡泊名(ming)利，喜寧(ning)靜(jing)生活。如(ru)佛經所(suo)言∶「有求(qiu)皆(jie)苦，無求(qiu)乃(nai)樂。」高定(ding)在(zai)(zai)仕途峰(feng)巔時急流勇退，已充(chong)分說(shuo)明他超(chao)然物外(wai)的(de)個(ge)性。豈能冒天(tian)下之大不(bu)韙呢？也(ye)許(xu)(xu)，還是(shi)清(qing)代(dai)《渾源州志》說(shuo)得妙∶永安寺(si)(si)用黃(huang)瓦不(bu)合(he)制度，但(dan)殿上又(you)設置皇帝(di)(di)萬歲之牌位，文武官(guan)員在(zai)(zai)此(ci)(ci)(ci)朝(chao)賀，用黃(huang)也(ye)合(he)適．．。因此(ci)(ci)(ci)，永安寺(si)(si)才(cai)安然得以(yi)保存。