芒果视频下载

歷史沿革

據(ju)《寰宇通志》、《大永(yong)安(an)禪(chan)寺銘》載，永(yong)安(an)寺始建(jian)(jian)于(yu)金代，后毀于(yu)火災。元(yuan)(yuan)(yuan)初 ，渾源州高(gao)定父子在(zai)(zai)廢墟上大規模重建(jian)(jian)。此后，元(yuan)(yuan)(yuan)至元(yuan)(yuan)(yuan)二(er)十(shi)(shi)六年（公元(yuan)(yuan)(yuan) 1289 年）、元(yuan)(yuan)(yuan)至元(yuan)(yuan)(yuan)三十(shi)(shi)年（公元(yuan)(yuan)(yuan) 1293 年）都曾有增建(jian)(jian)。元(yuan)(yuan)(yuan)延佑二(er)年（公元(yuan)(yuan)(yuan) 1315 年）高(gao)定的(de)孫子高(gao)璞又捐(juan)款在(zai)(zai)寺內建(jian)(jian)造(zao)了現存(cun)規模最大的(de)傳(chuan)法正宗殿(dian)，其它建(jian)(jian)筑如山門、天王殿(dian)、東西朵殿(dian)、配殿(dian)等建(jian)(jian)筑，均為明(ming)清遺構。

清朝建(jian)都北京后，崇信佛(fo)教的(de)清世祖福臨于1651年，根據 西(xi)藏喇(la)嘛惱木汗的(de)請求，在(zai)廣寒殿的(de)廢址上(shang)建(jian)藏式白(bai)塔(ta)，在(zai)塔(ta)前建(jian)”白(bai)塔(ta)寺(si)“（即(ji)現在(zai)的(de)永(yong)安寺(si)）。

據說，建國(guo)(guo)初期(qi)（一九五(wu)○年），國(guo)(guo)家(jia)(jia)文物(wu)局組織(zhi)一批(pi)專家(jia)(jia)學者來山西省大同市進行了(le)一次考(kao)察(cha)。專家(jia)(jia)們(men)在(zai)(zai)對古城大同的(de)(de)云岡石窟、上(shang)下華嚴寺(si)、懸(xuan)空寺(si)等著名文物(wu)景點考(kao)察(cha)後，深感大同地(di)區實乃文物(wu)薈萃之(zhi)地(di)。而更令他們(men)驚奇的(de)(de)是(shi)，在(zai)(zai)渾源永安(an)寺(si)考(kao)察(cha)時(shi)，竟(jing)發現了(le)幾(ji)乎(hu)在(zai)(zai)全國(guo)(guo)成為絕品的(de)(de)元初大書法(fa)家(jia)(jia)雪庵和尚為正殿所題(ti)的(de)(de)「傳法(fa)正宗之(zhi)殿」匾(bian)額，還(huan)有殿內的(de)(de)元代(dai)重(zhong)彩壁畫。他們(men)感嘆說∶「誰能料到，在(zai)(zai)這山野(ye)小縣，竟(jing)有如此文物(wu)珍品！」 　五(wu)十馀年過去了(le)，在(zai)(zai)全國(guo)(guo)上(shang)下重(zhong)視文物(wu)遺產(chan)和大力發展(zhan)旅游(you)產(chan)業的(de)(de)今(jin)天，永安(an)寺(si)又引起(qi)人(ren)們(men)極大的(de)(de)關注和重(zhong)視。并被(bei)列入(ru)國(guo)(guo)家(jia)(jia)重(zhong)點文物(wu)保護(hu)單位。

規模建制

建筑風格

北岳恒山(shan)(shan)腳下的(de)山(shan)(shan)西(xi)省渾源縣，是個歷史(shi)悠久、文(wen)物薈萃(cui)之地(di)。這里(li)有(you)名山(shan)(shan)名寺(si)、有(you)古(gu)(gu)長(chang)城、有(you)古(gu)(gu)塔(ta)古(gu)(gu)寺(si)古(gu)(gu)墓(mu)古(gu)(gu)遺址(zhi)、有(you)溫泉、有(you)濃郁的(de)民(min)俗(su)風(feng)情和風(feng)味小吃，等等。文(wen)物旅(lv)游資源可謂豐富多樣。而(er)保(bao)存(cun)完好的(de)元代建(jian)(jian)筑(zhu)——永(yong)安寺(si)，則是現存(cun)古(gu)(gu)寺(si)中一顆璀璨的(de)明珠。其主體建(jian)(jian)筑(zhu)∶傳法正(zheng)宗殿（即(ji)大雄寶殿）和殿內的(de)十大明王等巨幅(fu)重(zhong)彩壁畫，以其鮮明的(de)元代風(feng)格和高(gao)超的(de)藝(yi)術水平，為世人所矚目。

走(zou)進渾源縣城內東北(bei)隅的(de)鼓樓(lou)北(bei)巷，規(gui)模宏大壯(zhuang)觀的(de)永(yong)安寺(si)(si)就躍入眼簾。當地人稱之為(wei)「大寺(si)(si)」。據(ju)《寰宇通志》和(he)《大永(yong)安禪(chan)寺(si)(si)銘(ming)》記載，永(yong)安寺(si)(si)始建於金代，後毀(hui)於火災。元(yuan)初，渾源州都元(yuan)帥高定父子在(zai)(zai)原有廢(fei)墟(xu)上大規(gui)模復建。元(yuan)延佑二年(nian)（西元(yuan)一三一五(wu)年(nian)）高定之孫高璞又(you)捐資(zi)在(zai)(zai)寺(si)(si)內修建了現(xian)存規(gui)模最大的(de)傳法正宗殿。其他建筑如山門、天王殿、東西配殿等建筑，皆為(wei)明清遺(yi)構(gou)。

寺院大小

整(zheng)個寺(si)院分前、中(zhong)、後(hou)(hou)三院（後(hou)(hou)院已毀），院落寬敞平坦，布局(ju)嚴整(zheng)，殿宇嵯峨，古樸大氣。寺(si)院坐北(bei)朝南(nan)，南(nan)北(bei)長八十(shi)多米，東(dong)西(xi)寬五(wu)十(shi)米，總面積四千(qian)多平方米。其中(zhong)，最引(yin)人(ren)關注的(de)就是傳法正宗大殿了。

據(ju)《渾源州志》載，傳法正宗殿，殿身高(gao)大，面闊五(wu)間(jian)，進深三間(jian)，單檐廡(wu)殿頂原有塑(su)像已毀，上覆(fu)黃色琉璃瓦，堆花(hua)脊飾。殿內明間(jian)梁架間(jian)雕(diao)的天宮樓閣和天花(hua)藻井(jing)，為元代遺構，在(zai)山西(xi)省內尚屬罕見。

主要景觀

傳法正宗

傳(chuan)法(fa)正宗殿(dian)(dian)位於寺院中部(bu)，天王殿(dian)(dian)後面，它高高坐落於基座上，前設月臺、石階。殿(dian)(dian)頂中部(bu)以(yi)黃(huang)色琉(liu)璃(li)瓦(wa)覆蓋，四邊則以(yi)藍(lan)、綠琉(liu)璃(li)瓦(wa)鑲(xiang)飾，脊上鴟吻兩兩相(xiang)對，制作精美，造(zao)型生(sheng)動。檐下明(ming)(ming)間(jian)、次(ci)間(jian)均安裝有隔(ge)扇(shan)門，後壁開板門，下面左右兩端「莊、嚴(yan)」兩個(ge)大字(zi)，更顯大殿(dian)(dian)莊重氣派。整個(ge)大殿(dian)(dian)，采用我國(guo)傳(chuan)統的(de)木骨與斗拱(gong)相(xiang)結合(he)的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)手法(fa)，穩固莊重，風格疏朗簡樸。殿(dian)(dian)內(nei)支(zhi)柱(zhu)排(pai)列較特殊，明(ming)(ming)間(jian)最(zui)寬。沿襲(xi)金代做法(fa)，減去前槽金柱(zhu)，在(zai)保持合(he)理承重的(de)同時，最(zui)大限(xian)度地(di)擴展建(jian)(jian)筑(zhu)物的(de)內(nei)部(bu)空間(jian)，既適應宗教活動的(de)需(xu)要，又(you)可節約木料，設計(ji)是(shi)非常科學(xue)合(he)理的(de)。

大(da)殿檐下柱(zhu)(zhu)著施(shi)五鋪作單(dan)抄單(dan)下昂重拱(gong)計心造斗(dou)拱(gong)。后尾出華拱(gong)兩翹，耍頭承平棋(qi)枋，斗(dou)拱(gong)式(shi)樣簡單(dan)、洗(xi)煉，全無繁復，支離的弊病，尺度(du)比例與建筑(zhu)物(wu)本身權衡恰當適中。轉(zhuan)角采(cai)用“纏柱(zhu)(zhu)造”，除柱(zhu)(zhu)頭鋪作外，明間補間鋪作兩朵(duo)，次(ci)間、稍間，兩山面均為一朵(duo)，布置(zhi)合理(li)，顯(xian)得主次(ci)分明，華麗(li)美(mei)觀。

大殿(dian)內梁架制作(zuo)規整、嚴謹，也顯示出高(gao)超的(de)技法(fa)。游者置(zhi)身其中(zhong)，無論遠(yuan)觀近(jin)看，都不能(neng)不為(wei)(wei)古人(ren)高(gao)超的(de)建筑手法(fa)所折服。總之(zhi)，在建筑技藝和(he)風格上，大殿(dian)充分體現了元代(dai)及北方(fang)古建筑的(de)風格特色。成為(wei)(wei)反(fan)映當時和(he)北方(fang)建筑風格和(he)藝術(shu)水平的(de)實物見(jian)證。作(zuo)為(wei)(wei)我省至(zhi)今保(bao)存(cun)較完好的(de)一座元代(dai)大殿(dian)，它自然受到珍視。

大殿內的(de)梁架結構為“徹(che)上(shang)露明造”，制作(zuo)規整(zheng)、嚴謹(jin)，主(zhu)體結構四(si)椽伏對前后(hou)(hou)乳(ru)桴(fu)(fu)用二柱(zhu)。后(hou)(hou)槽金柱(zhu)直(zhi)通(tong)平梁以下，平梁上(shang)立蜀柱(zhu)、叉手，上(shang)置攀間斗拱(gong)兩層(ceng)。上(shang)下檐(yan)桴(fu)(fu)均插入后(hou)(hou)金柱(zhu)大梁間，其(qi)間置駝峰，斗。駝峰做(zuo)法類似(si)“宋氏”做(zuo)法。檐(yan)柱(zhu)柱(zhu)頭(tou)施闌額。其(qi)上(shang)普拍枋出頭(tou)處作(zuo)海索(suo)卷瓣。前檐(yan)斗施撩檐(yan)枋，后(hou)(hou)尾為搏。

壁畫

大(da)殿(dian)內四壁(bi)的巨幅工筆彩畫(hua)，高(gao)(gao) 3 米，長 56.8 米，畫(hua)面總計 170 平方米。是明(ming)代(dai)壁(bi)畫(hua)中(zhong)的精品，其內容豐富，畫(hua)技(ji)高(gao)(gao)超。 882 個人(ren)物(wu)(wu)形象，表情(qing)生動自然，儒、釋、道三教(jiao)融會在一起，為研究中(zhong)國繪畫(hua)藝術(shu)以及宗教(jiao)思想演(yan)進和變化提(ti)供了重(zhong)要實物(wu)(wu)資料(liao)。 永(yong)安寺(si)的建(jian)(jian)筑(zhu)，是我國古(gu)代(dai)燦爛文化的一部分，它充分反映了北方古(gu)代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)風格(ge)和高(gao)(gao)度藝術(shu)水(shui)平，是中(zhong)國古(gu)代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)寶庫中(zhong)的一份珍貴遺產。

畫(hua)面內容(rong)豐富(fu)，畫(hua)技(ji)高超。尤(you)其是正面所畫(hua)最為考究，內容(rong)為佛教密(mi)宗(zong)十(shi)大明王(wang)彩繪(hui)。形象巨狀詭怪，筆力飛(fei)動，受(shou)到(dao)考古學家(jia)的矚(zhu)目。宿白(bai)等著名學者看(kan)過(guo)後，鑒(jian)定為元代作(zuo)品(pin)。

明(ming)(ming)(ming)王(wang)為(wei)佛教護法神(shen)，因其(qi)(qi)有(you)智(zhi)力摧(cui)毀一(yi)切魔(mo)障(zhang)，故(gu)云∶明(ming)(ming)(ming)王(wang)。常見的(de)有(you)五(wu)大(da)明(ming)(ming)(ming)王(wang)、八大(da)明(ming)(ming)(ming)王(wang)、十大(da)明(ming)(ming)(ming)王(wang)。據說，明(ming)(ming)(ming)王(wang)為(wei)使世(shi)(shi)人(ren)醒悟(wu)癡迷，常以猙獰面(mian)(mian)目出現(xian)，如同(tong)棒喝，使人(ren)迷途知返(fan)。在傳法正(zheng)宗殿內正(zheng)北面(mian)(mian)北壁(bi)上可看到有(you)一(yi)明(ming)(ming)(ming)王(wang)，藍(lan)顏(yan)赤(chi)發，面(mian)(mian)目猙獰，但其(qi)(qi)雙手做揭開自己面(mian)(mian)皮狀，顯示(shi)撕開面(mian)(mian)皮後露出的(de)是一(yi)副大(da)慈(ci)大(da)悲的(de)神(shen)容。它告訴人(ren)們(men)，佛家有(you)時(shi)面(mian)(mian)相(xiang)兇惡，但實質(zhi)卻是慈(ci)悲的(de)。也讓人(ren)聯想到世(shi)(shi)間萬物(wu)紛繁的(de)表(biao)像(xiang)和實質(zhi)的(de)耐人(ren)尋味處，其(qi)(qi)哲(zhe)理意蘊令人(ren)深思。

永(yong)安寺(si)北面的元(yuan)代壁畫，絢(xuan)麗多姿(zi)，表現手法新奇，技藝高超，給人(ren)強烈的藝術感(gan)染(ran)力。作者通過一種盛大(da)華美(mei)的形狀來表現心(xin)中(zhong)的宗(zong)教及人(ren)生理(li)想。其飛(fei)動(dong)圓轉又遒(qiu)勁而極富表現力的線(xian)條令人(ren)暇思無限，嘆為觀止。

另(ling)外(wai)，東西(xi)兩壁(bi)(bi)和殿門(men)兩旁墻壁(bi)(bi)上(shang)的明清壁(bi)(bi)畫(hua)也引(yin)人(ren)(ren)注目(mu)。東壁(bi)(bi)約十八(ba)米(mi)長重(zhong)彩壁(bi)(bi)畫(hua)，畫(hua)面為(wei)(wei)天(tian)(tian)、地(di)、人(ren)(ren)三界(jie)。上(shang)層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)(wei)天(tian)(tian)界(jie)日、月(yue)、水、木、金、火、土諸(zhu)神；中(zhong)層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)(wei)天(tian)(tian)干、地(di)支、二十八(ba)星宿(su)等(deng)諸(zhu)神；下(xia)層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)(wei)人(ren)(ren)間帝妃、文(wen)臣武將、黎民百姓(xing)、僧道等(deng)人(ren)(ren)像。大殿西(xi)壁(bi)(bi)主要也為(wei)(wei)十八(ba)米(mi)長的重(zhong)筆彩繪，也分上(shang)、中(zhong)、下(xia)三層(ceng)(ceng)(ceng)。上(shang)層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)(wei)五岳神帝、四海龍王等(deng)諸(zhu)神；中(zhong)層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)(wei)十殿閻君、陰曹地(di)府諸(zhu)官像；下(xia)層(ceng)(ceng)(ceng)是十八(ba)層(ceng)(ceng)(ceng)地(di)獄及厲鬼(gui)群像等(deng)。細觀這些人(ren)(ren)物故事，徒然會生(sheng)出人(ren)(ren)生(sheng)苦(ku)短、善待(dai)人(ren)(ren)生(sheng)之(zhi)(zhi)思，更(geng)為(wei)(wei)古人(ren)(ren)虔誠的宗教信仰而感慨。而處(chu)在(zai)現代文(wen)明社會的人(ren)(ren)們，與之(zhi)(zhi)相比，似乎少了些內在(zai)精神上(shang)的追求和寄托(tuo)。

綜觀永(yong)安(an)寺傳法正宗殿內(nei)壁畫(hua)，整(zheng)個畫(hua)面布局別致，筆力遒勁圓融(rong)，色澤絢(xuan)麗華(hua)美，人(ren)物形象刻畫(hua)生(sheng)動傳神，栩栩如生(sheng)，呼之(zhi)欲出(chu)。成為永(yong)安(an)寺最有價(jia)值的一部分。

其它相關

永(yong)安(an)寺傳法正宗殿(dian)，還(huan)有個令人(ren)(ren)難(nan)解之(zhi)(zhi)謎。也許有說說的(de)必要。那就是(shi)(shi)殿(dian)頂覆(fu)蓋的(de)黃琉璃瓦。這(zhe)在封建(jian)(jian)社會是(shi)(shi)帝王的(de)專(zhuan)利(li)，這(zhe)里卻堂(tang)而(er)皇之(zhi)(zhi)地(di)存在，不(bu)(bu)是(shi)(shi)一大(da)(da)忌(ji)諱？不(bu)(bu)是(shi)(shi)僭(jian)越？當(dang)時(shi)的(de)建(jian)(jian)寺者(zhe)高氏父子(zi)是(shi)(shi)如何(he)想的(de)呢(ni)？身為朝臣，難(nan)道(dao)不(bu)(bu)知這(zhe)個重大(da)(da)的(de)政治問題嗎？由於缺(que)乏可靠(kao)的(de)史志記載(zai)，至今仍為一謎。當(dang)地(di)人(ren)(ren)傳說高定(ding)原想造反，意欲將此(ci)殿(dian)作為宮殿(dian)。後朝廷派(pai)人(ren)(ren)調查，便(bian)改作寺院了。實為權宜(yi)之(zhi)(zhi)計。此(ci)說似(si)乎不(bu)(bu)能(neng)成立。一是(shi)(shi)高定(ding)建(jian)(jian)殿(dian)時(shi)，元(yuan)朝已進入中(zhong)期，國勢穩(wen)定(ding)；二是(shi)(shi)高定(ding)性(xing)情(qing)溫厚，淡泊名利(li)，喜(xi)寧靜生(sheng)活。如佛(fo)經所言∶「有求皆(jie)苦，無求乃樂。」高定(ding)在仕途峰巔(dian)時(shi)急(ji)流(liu)勇退(tui)，已充(chong)分說明他超然物外的(de)個性(xing)。豈能(neng)冒天下之(zhi)(zhi)大(da)(da)不(bu)(bu)韙呢(ni)？也許，還(huan)是(shi)(shi)清代(dai)《渾源州志》說得妙∶永(yong)安(an)寺用黃瓦不(bu)(bu)合制度，但殿(dian)上(shang)又(you)設置皇帝萬歲之(zhi)(zhi)牌位，文武官(guan)員在此(ci)朝賀，用黃也合適．．。因此(ci)，永(yong)安(an)寺才安(an)然得以保存。