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歷史沿革

據(ju)《寰宇通(tong)志(zhi)》、《大(da)永安(an)禪寺銘》載，永安(an)寺始建(jian)于金代，后(hou)毀(hui)于火(huo)災。元(yuan)(yuan)初(chu) ，渾源(yuan)州高定父(fu)子在廢墟上大(da)規模重(zhong)建(jian)。此后(hou)，元(yuan)(yuan)至元(yuan)(yuan)二十(shi)(shi)六(liu)年(nian)（公元(yuan)(yuan) 1289 年(nian)）、元(yuan)(yuan)至元(yuan)(yuan)三十(shi)(shi)年(nian)（公元(yuan)(yuan) 1293 年(nian)）都曾有增建(jian)。元(yuan)(yuan)延佑二年(nian)（公元(yuan)(yuan) 1315 年(nian)）高定的(de)孫(sun)子高璞又捐(juan)款在寺內建(jian)造了現(xian)存規模最大(da)的(de)傳法正宗殿，其它建(jian)筑如山門、天王殿、東西朵殿、配(pei)殿等建(jian)筑，均為明清遺(yi)構。

清(qing)朝建都北京(jing)后，崇信(xin)佛教(jiao)的(de)清(qing)世祖福(fu)臨(lin)于1651年(nian)，根據(ju) 西藏喇(la)嘛惱木汗(han)的(de)請求，在(zai)(zai)廣寒殿的(de)廢址上建藏式白(bai)塔，在(zai)(zai)塔前建”白(bai)塔寺“（即現在(zai)(zai)的(de)永安(an)寺）。

據(ju)說(shuo)，建國(guo)(guo)初(chu)期（一九五○年），國(guo)(guo)家(jia)(jia)文(wen)物(wu)(wu)(wu)局組織(zhi)一批(pi)專家(jia)(jia)學(xue)者來山(shan)西省(sheng)大(da)同市進(jin)行了一次考察。專家(jia)(jia)們(men)在(zai)對古城大(da)同的云岡石(shi)窟(ku)、上(shang)下(xia)華嚴寺(si)(si)、懸(xuan)空寺(si)(si)等著(zhu)名文(wen)物(wu)(wu)(wu)景點(dian)考察後，深感大(da)同地區實乃(nai)文(wen)物(wu)(wu)(wu)薈萃(cui)之地。而更令他(ta)們(men)驚奇的是，在(zai)渾源(yuan)永(yong)安(an)寺(si)(si)考察時(shi)，竟(jing)發(fa)現(xian)了幾乎在(zai)全(quan)國(guo)(guo)成(cheng)為絕品(pin)的元初(chu)大(da)書法(fa)(fa)家(jia)(jia)雪庵和(he)尚為正殿所題的「傳(chuan)法(fa)(fa)正宗之殿」匾額，還有殿內的元代重(zhong)彩壁畫。他(ta)們(men)感嘆說(shuo)∶「誰能料到，在(zai)這山(shan)野小縣，竟(jing)有如此文(wen)物(wu)(wu)(wu)珍品(pin)！」 　五十馀年過去了，在(zai)全(quan)國(guo)(guo)上(shang)下(xia)重(zhong)視文(wen)物(wu)(wu)(wu)遺(yi)產和(he)大(da)力發(fa)展旅游產業的今天，永(yong)安(an)寺(si)(si)又引起人們(men)極(ji)大(da)的關注(zhu)和(he)重(zhong)視。并被列入國(guo)(guo)家(jia)(jia)重(zhong)點(dian)文(wen)物(wu)(wu)(wu)保護單位。

規模建制

建筑風格

北岳恒山腳(jiao)下的(de)山西省渾源(yuan)縣，是個歷史悠久、文物(wu)薈萃之地。這里有(you)(you)名山名寺(si)(si)、有(you)(you)古(gu)長城、有(you)(you)古(gu)塔古(gu)寺(si)(si)古(gu)墓古(gu)遺址、有(you)(you)溫(wen)泉(quan)、有(you)(you)濃(nong)郁的(de)民俗風(feng)情和(he)風(feng)味小吃，等(deng)等(deng)。文物(wu)旅游資源(yuan)可謂豐富多樣(yang)。而保存完好的(de)元代建筑(zhu)——永安寺(si)(si)，則是現(xian)存古(gu)寺(si)(si)中一顆璀璨的(de)明珠。其(qi)(qi)主體建筑(zhu)∶傳(chuan)法正宗(zong)殿（即大(da)雄寶殿）和(he)殿內的(de)十大(da)明王等(deng)巨(ju)幅重彩壁畫，以(yi)其(qi)(qi)鮮明的(de)元代風(feng)格(ge)和(he)高超的(de)藝術(shu)水平，為(wei)世人所矚目。

走進渾(hun)源縣城內東北隅的鼓(gu)樓北巷，規(gui)(gui)模宏大(da)壯觀的永(yong)安(an)寺(si)就躍入(ru)眼簾。當地(di)人稱之為「大(da)寺(si)」。據(ju)《寰宇通志》和(he)《大(da)永(yong)安(an)禪寺(si)銘》記載(zai)，永(yong)安(an)寺(si)始建(jian)於金代(dai)，後(hou)毀於火災。元初，渾(hun)源州都元帥高(gao)定(ding)父子在(zai)(zai)原有廢墟上大(da)規(gui)(gui)模復建(jian)。元延佑(you)二年（西(xi)元一三一五年）高(gao)定(ding)之孫高(gao)璞(pu)又捐資(zi)在(zai)(zai)寺(si)內修建(jian)了現(xian)存規(gui)(gui)模最大(da)的傳法正(zheng)宗殿(dian)。其他建(jian)筑如山門、天王(wang)殿(dian)、東西(xi)配殿(dian)等建(jian)筑，皆為明清(qing)遺構。

寺院大小

整個(ge)寺院(yuan)分前(qian)、中(zhong)、後三院(yuan)（後院(yuan)已(yi)毀），院(yuan)落寬(kuan)敞平(ping)坦，布(bu)局(ju)嚴整，殿宇嵯峨，古樸大(da)(da)氣。寺院(yuan)坐北朝南，南北長八十多米(mi)，東西寬(kuan)五十米(mi)，總(zong)面(mian)積四(si)千多平(ping)方米(mi)。其中(zhong)，最(zui)引人關(guan)注的(de)就是傳(chuan)法正宗大(da)(da)殿了(le)。

據《渾源州志》載，傳法正(zheng)宗殿(dian)，殿(dian)身高大(da)，面闊五間，進深三間，單檐廡殿(dian)頂原有塑像已毀，上覆黃色琉璃瓦，堆花(hua)脊飾。殿(dian)內明間梁架間雕的天(tian)宮樓閣(ge)和(he)天(tian)花(hua)藻井，為元代遺(yi)構，在山西省內尚屬罕見。

主要景觀

傳法正宗

傳法(fa)正宗(zong)(zong)殿(dian)位於寺院中部(bu)(bu)(bu)，天王殿(dian)後(hou)面，它高高坐落於基(ji)座上，前設月(yue)臺、石階(jie)。殿(dian)頂中部(bu)(bu)(bu)以黃色(se)琉璃瓦覆蓋，四邊(bian)則以藍、綠琉璃瓦鑲飾(shi)，脊上鴟吻兩兩相(xiang)對(dui)，制作精美，造型生動。檐下(xia)明(ming)(ming)間(jian)(jian)、次間(jian)(jian)均安裝有隔扇門，後(hou)壁(bi)開板門，下(xia)面左右兩端「莊、嚴」兩個大(da)字，更顯(xian)大(da)殿(dian)莊重(zhong)氣派。整個大(da)殿(dian)，采用(yong)我國傳統的(de)木骨(gu)與(yu)斗拱(gong)相(xiang)結合的(de)建筑手法(fa)，穩固莊重(zhong)，風格疏(shu)朗簡樸。殿(dian)內支柱排(pai)列較特(te)殊，明(ming)(ming)間(jian)(jian)最寬。沿襲金代(dai)做法(fa)，減去前槽(cao)金柱，在保持(chi)合理承重(zhong)的(de)同(tong)時，最大(da)限度地擴(kuo)展建筑物的(de)內部(bu)(bu)(bu)空間(jian)(jian)，既(ji)適應宗(zong)(zong)教(jiao)活動的(de)需要，又可節約(yue)木料，設計是非(fei)常科學合理的(de)。

大殿檐下(xia)柱著施五鋪作單(dan)抄(chao)單(dan)下(xia)昂重拱計心造斗(dou)拱。后尾出華拱兩翹(qiao)，耍頭承平棋枋，斗(dou)拱式樣(yang)簡(jian)單(dan)、洗煉，全(quan)無(wu)繁復，支離的弊病(bing)，尺度比(bi)例與(yu)建(jian)筑物本身權衡恰(qia)當(dang)適中。轉角采用(yong)“纏柱造”，除(chu)柱頭鋪作外(wai)，明(ming)間補間鋪作兩朵(duo)，次(ci)間、稍(shao)間，兩山面均為一(yi)朵(duo)，布置(zhi)合(he)理(li)，顯得主次(ci)分明(ming)，華麗美觀。

大(da)殿(dian)內梁架制作(zuo)規整、嚴(yan)謹(jin)，也顯示出高超的(de)技法。游者(zhe)置身其(qi)中，無(wu)論遠觀近看(kan)，都不能不為古人高超的(de)建(jian)筑(zhu)手法所折服。總之，在(zai)建(jian)筑(zhu)技藝(yi)和(he)風(feng)格上，大(da)殿(dian)充分體現(xian)了元(yuan)代及北方古建(jian)筑(zhu)的(de)風(feng)格特色。成(cheng)為反(fan)映當時(shi)和(he)北方建(jian)筑(zhu)風(feng)格和(he)藝(yi)術(shu)水平的(de)實物(wu)見證。作(zuo)為我(wo)省至今保存(cun)較(jiao)完好的(de)一(yi)座元(yuan)代大(da)殿(dian)，它自然受到(dao)珍視。

大(da)殿內的梁(liang)架結構為“徹上露明造”，制作(zuo)規整、嚴(yan)謹，主(zhu)體結構四椽伏對(dui)前后乳桴用二柱(zhu)。后槽金(jin)柱(zhu)直通平(ping)梁(liang)以下(xia)，平(ping)梁(liang)上立(li)蜀柱(zhu)、叉手，上置攀間(jian)斗(dou)拱兩(liang)層。上下(xia)檐桴均(jun)插入后金(jin)柱(zhu)大(da)梁(liang)間(jian)，其(qi)間(jian)置駝峰，斗(dou)。駝峰做(zuo)法類似“宋氏”做(zuo)法。檐柱(zhu)柱(zhu)頭施闌額。其(qi)上普拍枋(fang)出頭處作(zuo)海索卷(juan)瓣。前檐斗(dou)施撩檐枋(fang)，后尾為搏。

壁畫

大(da)殿內(nei)四壁的巨幅工筆彩畫(hua)，高 3 米(mi)，長(chang) 56.8 米(mi)，畫(hua)面(mian)總計 170 平方米(mi)。是明代壁畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的精品，其內(nei)容豐富(fu)，畫(hua)技高超。 882 個人物形象，表情生動(dong)自(zi)然(ran)，儒、釋(shi)、道三教融(rong)會在一(yi)(yi)起，為研究中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國繪畫(hua)藝術(shu)以及宗教思想演進和變(bian)化提供了重要實物資料。 永安寺(si)的建筑，是我(wo)國古(gu)代燦(can)爛文化的一(yi)(yi)部分，它充分反映了北(bei)方古(gu)代建筑風格(ge)和高度(du)藝術(shu)水平，是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)代建筑寶(bao)庫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的一(yi)(yi)份珍貴遺產(chan)。

畫面內容豐富(fu)，畫技高超。尤其是正面所畫最(zui)為(wei)考究，內容為(wei)佛教密宗十大明王彩繪(hui)。形象巨狀詭怪(guai)，筆力(li)飛動，受(shou)到考古學家的(de)矚目。宿白等著(zhu)名學者看過(guo)後，鑒定為(wei)元代作品(pin)。

明(ming)王(wang)(wang)為佛(fo)教護法神(shen)，因(yin)其(qi)有智力摧毀一(yi)切魔障，故云(yun)∶明(ming)王(wang)(wang)。常(chang)見的(de)(de)(de)有五大明(ming)王(wang)(wang)、八(ba)大明(ming)王(wang)(wang)、十(shi)大明(ming)王(wang)(wang)。據說，明(ming)王(wang)(wang)為使(shi)世人(ren)醒(xing)悟癡迷(mi)，常(chang)以猙(zheng)獰(ning)面(mian)(mian)目出現，如同(tong)棒(bang)喝，使(shi)人(ren)迷(mi)途知返。在傳(chuan)法正(zheng)宗(zong)殿內正(zheng)北面(mian)(mian)北壁上可(ke)看(kan)到(dao)有一(yi)明(ming)王(wang)(wang)，藍顏赤發(fa)，面(mian)(mian)目猙(zheng)獰(ning)，但(dan)其(qi)雙手做揭開(kai)自己面(mian)(mian)皮狀，顯示撕開(kai)面(mian)(mian)皮後露出的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)副大慈(ci)大悲的(de)(de)(de)神(shen)容。它(ta)告(gao)訴人(ren)們，佛(fo)家有時面(mian)(mian)相兇惡，但(dan)實質(zhi)卻是(shi)慈(ci)悲的(de)(de)(de)。也讓人(ren)聯想到(dao)世間萬(wan)物紛繁的(de)(de)(de)表像和實質(zhi)的(de)(de)(de)耐人(ren)尋(xun)味處，其(qi)哲理意蘊令(ling)人(ren)深思(si)。

永安寺北面的元(yuan)代壁畫，絢麗多姿，表(biao)現(xian)手(shou)法新奇，技(ji)藝高(gao)超，給人強烈的藝術(shu)感染力(li)。作者通過一(yi)種盛(sheng)大華美的形狀來表(biao)現(xian)心中的宗(zong)教(jiao)及人生(sheng)理想(xiang)。其飛動圓轉又遒(qiu)勁而(er)極(ji)富表(biao)現(xian)力(li)的線條令人暇思(si)無限，嘆為觀(guan)止。

另外(wai)，東西兩壁(bi)(bi)和(he)殿門兩旁墻壁(bi)(bi)上(shang)(shang)的(de)明清壁(bi)(bi)畫(hua)也引人(ren)(ren)注目。東壁(bi)(bi)約十(shi)(shi)八(ba)米長重(zhong)(zhong)彩壁(bi)(bi)畫(hua)，畫(hua)面(mian)為(wei)(wei)天、地(di)(di)、人(ren)(ren)三(san)界(jie)。上(shang)(shang)層(ceng)(ceng)為(wei)(wei)天界(jie)日(ri)、月、水、木、金、火、土諸(zhu)神(shen)；中(zhong)層(ceng)(ceng)為(wei)(wei)天干(gan)、地(di)(di)支、二十(shi)(shi)八(ba)星宿等(deng)諸(zhu)神(shen)；下(xia)層(ceng)(ceng)為(wei)(wei)人(ren)(ren)間帝妃(fei)、文臣武將、黎民百(bai)姓、僧道(dao)等(deng)人(ren)(ren)像。大殿西壁(bi)(bi)主(zhu)要也為(wei)(wei)十(shi)(shi)八(ba)米長的(de)重(zhong)(zhong)筆彩繪(hui)，也分上(shang)(shang)、中(zhong)、下(xia)三(san)層(ceng)(ceng)。上(shang)(shang)層(ceng)(ceng)為(wei)(wei)五岳神(shen)帝、四海龍(long)王等(deng)諸(zhu)神(shen)；中(zhong)層(ceng)(ceng)為(wei)(wei)十(shi)(shi)殿閻君、陰曹地(di)(di)府諸(zhu)官像；下(xia)層(ceng)(ceng)是十(shi)(shi)八(ba)層(ceng)(ceng)地(di)(di)獄及厲(li)鬼群(qun)像等(deng)。細觀這些(xie)人(ren)(ren)物故(gu)事(shi)，徒然會(hui)生出人(ren)(ren)生苦短、善(shan)待人(ren)(ren)生之(zhi)思，更為(wei)(wei)古(gu)人(ren)(ren)虔誠的(de)宗(zong)教(jiao)信(xin)仰而感慨(kai)。而處在(zai)(zai)現代文明社會(hui)的(de)人(ren)(ren)們(men)，與之(zhi)相比，似乎少了些(xie)內在(zai)(zai)精神(shen)上(shang)(shang)的(de)追(zhui)求和(he)寄托。

綜觀永(yong)安寺(si)傳法正宗殿內壁畫，整(zheng)個畫面布局別(bie)致，筆(bi)力遒勁圓融，色澤絢麗華美，人物形(xing)象(xiang)刻(ke)畫生(sheng)動傳神，栩栩如生(sheng)，呼之欲出。成為永(yong)安寺(si)最有價值的一部分。

其它相關

永(yong)(yong)安(an)寺(si)(si)傳(chuan)法正宗殿(dian)，還有(you)個令(ling)人難解(jie)之(zhi)謎。也許有(you)說(shuo)說(shuo)的(de)(de)必要。那(nei)就(jiu)是(shi)殿(dian)頂覆蓋的(de)(de)黃(huang)(huang)琉璃瓦(wa)。這(zhe)在(zai)封(feng)建(jian)社(she)會是(shi)帝(di)王的(de)(de)專利，這(zhe)里卻堂而皇(huang)之(zhi)地(di)(di)存在(zai)，不是(shi)一大忌諱？不是(shi)僭越？當時(shi)的(de)(de)建(jian)寺(si)(si)者(zhe)高(gao)氏父子是(shi)如(ru)何想的(de)(de)呢？身(shen)為朝臣(chen)，難道(dao)不知這(zhe)個重大的(de)(de)政治問題嗎(ma)？由(you)於缺乏可靠的(de)(de)史(shi)志記載，至今仍(reng)為一謎。當地(di)(di)人傳(chuan)說(shuo)高(gao)定原想造反，意欲將此(ci)殿(dian)作為宮殿(dian)。後朝廷派人調查(cha)，便改作寺(si)(si)院(yuan)了(le)。實為權宜之(zhi)計。此(ci)說(shuo)似乎不能(neng)成立。一是(shi)高(gao)定建(jian)殿(dian)時(shi)，元朝已進入中期，國勢穩定；二是(shi)高(gao)定性情(qing)溫(wen)厚(hou)，淡泊(bo)名利，喜寧靜生活。如(ru)佛經所言(yan)∶「有(you)求皆(jie)苦，無求乃樂。」高(gao)定在(zai)仕(shi)途峰巔時(shi)急流勇(yong)退，已充分說(shuo)明(ming)他(ta)超然(ran)物外的(de)(de)個性。豈能(neng)冒天下(xia)之(zhi)大不韙呢？也許，還是(shi)清代《渾源州志》說(shuo)得妙∶永(yong)(yong)安(an)寺(si)(si)用(yong)黃(huang)(huang)瓦(wa)不合制度(du)，但殿(dian)上(shang)又(you)設置(zhi)皇(huang)帝(di)萬(wan)歲之(zhi)牌位(wei)，文武官(guan)員在(zai)此(ci)朝賀，用(yong)黃(huang)(huang)也合適．．。因(yin)此(ci)，永(yong)(yong)安(an)寺(si)(si)才(cai)安(an)然(ran)得以保存。