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歷史沿革

據《寰宇通志》、《大永安禪寺銘》載(zai)，永安寺始建(jian)于金代，后毀(hui)于火災(zai)。元(yuan)(yuan)初 ，渾(hun)源州高定(ding)父子在廢墟(xu)上大規(gui)模(mo)重(zhong)建(jian)。此后，元(yuan)(yuan)至(zhi)元(yuan)(yuan)二十六年(nian)（公元(yuan)(yuan) 1289 年(nian)）、元(yuan)(yuan)至(zhi)元(yuan)(yuan)三十年(nian)（公元(yuan)(yuan) 1293 年(nian)）都曾有(you)增建(jian)。元(yuan)(yuan)延佑二年(nian)（公元(yuan)(yuan) 1315 年(nian)）高定(ding)的孫子高璞又(you)捐款在寺內(nei)建(jian)造(zao)了(le)現存規(gui)模(mo)最大的傳法正宗殿(dian)(dian)，其它建(jian)筑如山(shan)門(men)、天王殿(dian)(dian)、東西朵殿(dian)(dian)、配殿(dian)(dian)等(deng)建(jian)筑，均為明清(qing)遺構(gou)。

清(qing)朝建(jian)都北(bei)京后，崇(chong)信佛教的(de)清(qing)世祖福臨于1651年(nian)，根據 西藏(zang)喇嘛惱木汗(han)的(de)請求，在廣寒(han)殿的(de)廢址上建(jian)藏(zang)式白塔，在塔前建(jian)”白塔寺“（即(ji)現在的(de)永安寺）。

據(ju)說，建國(guo)初(chu)(chu)期(qi)（一(yi)(yi)九五○年(nian)），國(guo)家文(wen)物(wu)局組織一(yi)(yi)批專(zhuan)家學者來(lai)山西(xi)省大同(tong)市(shi)進行了一(yi)(yi)次考(kao)察(cha)。專(zhuan)家們在(zai)(zai)對(dui)古城大同(tong)的(de)云岡石窟(ku)、上下(xia)華嚴(yan)寺(si)、懸(xuan)空寺(si)等著名文(wen)物(wu)景點考(kao)察(cha)後，深(shen)感(gan)大同(tong)地(di)(di)區實乃文(wen)物(wu)薈(hui)萃之地(di)(di)。而更令(ling)他們驚奇的(de)是，在(zai)(zai)渾源(yuan)永安(an)寺(si)考(kao)察(cha)時(shi)，竟發(fa)現了幾乎在(zai)(zai)全國(guo)成(cheng)為絕品(pin)的(de)元(yuan)初(chu)(chu)大書法家雪庵和(he)尚為正殿(dian)所題的(de)「傳法正宗(zong)之殿(dian)」匾額，還有殿(dian)內的(de)元(yuan)代重彩壁畫(hua)。他們感(gan)嘆說∶「誰能料到，在(zai)(zai)這(zhe)山野(ye)小縣，竟有如此文(wen)物(wu)珍品(pin)！」 　五十馀年(nian)過去了，在(zai)(zai)全國(guo)上下(xia)重視文(wen)物(wu)遺產和(he)大力發(fa)展旅游產業(ye)的(de)今天(tian)，永安(an)寺(si)又引起人們極大的(de)關注和(he)重視。并被列入國(guo)家重點文(wen)物(wu)保護(hu)單位。

規模建制

建筑風格

北岳(yue)恒山腳下的(de)(de)(de)山西省渾源縣(xian)，是(shi)個(ge)歷史悠久(jiu)、文物薈萃(cui)之地。這里有名(ming)山名(ming)寺(si)(si)、有古(gu)(gu)長城、有古(gu)(gu)塔(ta)古(gu)(gu)寺(si)(si)古(gu)(gu)墓古(gu)(gu)遺址、有溫泉、有濃郁的(de)(de)(de)民俗風(feng)(feng)情和(he)風(feng)(feng)味小吃，等(deng)等(deng)。文物旅游資(zi)源可謂豐富多樣。而保(bao)存(cun)完好(hao)的(de)(de)(de)元(yuan)代建筑——永安寺(si)(si)，則是(shi)現存(cun)古(gu)(gu)寺(si)(si)中一(yi)顆璀璨的(de)(de)(de)明珠(zhu)。其(qi)主體建筑∶傳(chuan)法正宗殿(dian)（即大雄寶殿(dian)）和(he)殿(dian)內的(de)(de)(de)十大明王等(deng)巨(ju)幅重彩壁畫(hua)，以其(qi)鮮(xian)明的(de)(de)(de)元(yuan)代風(feng)(feng)格和(he)高超的(de)(de)(de)藝(yi)術水平，為世人所矚目。

走進渾源縣城內東(dong)北(bei)(bei)隅的(de)(de)鼓(gu)樓北(bei)(bei)巷，規模宏(hong)大(da)(da)壯觀的(de)(de)永(yong)(yong)安(an)(an)(an)寺(si)就躍入眼簾。當地人稱之為(wei)「大(da)(da)寺(si)」。據《寰宇通(tong)志》和《大(da)(da)永(yong)(yong)安(an)(an)(an)禪寺(si)銘》記載，永(yong)(yong)安(an)(an)(an)寺(si)始建(jian)(jian)於金代(dai)，後毀於火(huo)災。元(yuan)初，渾源州都元(yuan)帥高定(ding)父子在原有廢墟上大(da)(da)規模復建(jian)(jian)。元(yuan)延佑二年(nian)（西元(yuan)一(yi)(yi)三一(yi)(yi)五年(nian)）高定(ding)之孫高璞又捐資在寺(si)內修建(jian)(jian)了現存規模最大(da)(da)的(de)(de)傳法正宗(zong)殿(dian)。其(qi)他建(jian)(jian)筑如山門(men)、天王(wang)殿(dian)、東(dong)西配殿(dian)等建(jian)(jian)筑，皆(jie)為(wei)明清(qing)遺(yi)構。

寺院大小

整(zheng)個寺(si)院(yuan)(yuan)分(fen)前、中、後(hou)(hou)三院(yuan)(yuan)（後(hou)(hou)院(yuan)(yuan)已毀），院(yuan)(yuan)落寬敞平坦，布(bu)局(ju)嚴整(zheng)，殿宇嵯峨，古樸大(da)氣。寺(si)院(yuan)(yuan)坐北朝南(nan)，南(nan)北長八十(shi)多米，東西寬五十(shi)米，總面積四千(qian)多平方米。其中，最引人關(guan)注的就是傳法(fa)正宗大(da)殿了。

據《渾源(yuan)州志》載，傳法正宗殿(dian)，殿(dian)身高(gao)大，面闊五間，進(jin)深三間，單(dan)檐(yan)廡殿(dian)頂原有塑像已毀(hui)，上(shang)覆(fu)黃(huang)色琉璃瓦(wa)，堆花脊飾。殿(dian)內明間梁架(jia)間雕(diao)的天(tian)宮(gong)樓閣(ge)和天(tian)花藻井，為(wei)元代遺構，在(zai)山(shan)西(xi)省內尚屬罕見。

主要景觀

傳法正宗

傳(chuan)法正(zheng)宗殿(dian)(dian)位於寺院中部(bu)，天(tian)王殿(dian)(dian)後(hou)面(mian)，它高高坐落於基座上(shang)(shang)，前(qian)設(she)月臺(tai)、石階。殿(dian)(dian)頂(ding)中部(bu)以(yi)黃色琉(liu)璃瓦(wa)覆蓋，四邊則以(yi)藍、綠琉(liu)璃瓦(wa)鑲飾，脊(ji)上(shang)(shang)鴟吻兩(liang)兩(liang)相對(dui)，制作精美，造型生動。檐下(xia)明間(jian)、次間(jian)均安裝有隔(ge)扇門，後(hou)壁開板(ban)門，下(xia)面(mian)左右兩(liang)端「莊、嚴」兩(liang)個(ge)大(da)字，更顯大(da)殿(dian)(dian)莊重氣派。整個(ge)大(da)殿(dian)(dian)，采用我國傳(chuan)統的(de)木(mu)骨與斗拱相結(jie)合的(de)建筑手法，穩(wen)固(gu)莊重，風格疏朗簡樸。殿(dian)(dian)內支柱(zhu)排列較特殊，明間(jian)最(zui)寬。沿襲金代做法，減(jian)去(qu)前(qian)槽金柱(zhu)，在保持(chi)合理(li)承重的(de)同時，最(zui)大(da)限(xian)度地擴展建筑物的(de)內部(bu)空間(jian)，既(ji)適應宗教活動的(de)需要，又可節約木(mu)料，設(she)計是非(fei)常科學合理(li)的(de)。

大殿檐(yan)下柱著施五鋪(pu)(pu)作(zuo)單抄單下昂重拱(gong)(gong)計心造斗(dou)拱(gong)(gong)。后(hou)尾出華(hua)拱(gong)(gong)兩(liang)翹，耍頭(tou)承平棋(qi)枋，斗(dou)拱(gong)(gong)式(shi)樣簡單、洗(xi)煉，全無繁復(fu)，支離的弊病，尺(chi)度(du)比例與(yu)建筑(zhu)物本(ben)身權(quan)衡恰當(dang)適(shi)中。轉角采用“纏柱造”，除柱頭(tou)鋪(pu)(pu)作(zuo)外，明間(jian)補間(jian)鋪(pu)(pu)作(zuo)兩(liang)朵，次間(jian)、稍間(jian)，兩(liang)山面均為一朵，布置合理，顯(xian)得主次分(fen)明，華(hua)麗美觀。

大殿(dian)內梁架制(zhi)作規整(zheng)、嚴謹，也顯示出(chu)高(gao)超的(de)技(ji)法。游(you)者(zhe)置身其中，無論遠(yuan)觀近看，都不能不為古人高(gao)超的(de)建筑手法所折服。總(zong)之，在建筑技(ji)藝和風(feng)格上(shang)，大殿(dian)充分(fen)體現(xian)了元代及北(bei)方(fang)古建筑的(de)風(feng)格特色。成為反映(ying)當時和北(bei)方(fang)建筑風(feng)格和藝術(shu)水平的(de)實(shi)物(wu)見(jian)證。作為我省至今(jin)保(bao)存較完好的(de)一座元代大殿(dian)，它(ta)自然受到珍視。

大殿內的(de)梁架結構(gou)為“徹上(shang)露明造(zao)”，制(zhi)作規(gui)整(zheng)、嚴謹，主(zhu)體結構(gou)四椽伏對前(qian)后(hou)乳(ru)桴用二柱。后(hou)槽金柱直通平梁以下(xia)，平梁上(shang)立(li)蜀柱、叉手，上(shang)置攀(pan)間(jian)斗拱兩層。上(shang)下(xia)檐(yan)桴均(jun)插(cha)入后(hou)金柱大梁間(jian)，其間(jian)置駝峰，斗。駝峰做法類似“宋氏”做法。檐(yan)柱柱頭(tou)施闌額。其上(shang)普(pu)拍枋出頭(tou)處作海(hai)索卷瓣。前(qian)檐(yan)斗施撩檐(yan)枋，后(hou)尾為搏。

壁畫

大殿內四壁(bi)的巨幅工筆(bi)彩畫(hua)(hua)，高(gao) 3 米(mi)(mi)，長(chang) 56.8 米(mi)(mi)，畫(hua)(hua)面總計 170 平方米(mi)(mi)。是明代(dai)壁(bi)畫(hua)(hua)中(zhong)的精品(pin)，其內容豐富，畫(hua)(hua)技高(gao)超。 882 個人物形象，表情(qing)生動自然，儒、釋(shi)、道三教融會(hui)在一起，為(wei)研究中(zhong)國(guo)繪畫(hua)(hua)藝術以及宗教思想演進和變化(hua)提供(gong)了(le)重要實(shi)物資料。 永安(an)寺的建筑，是我國(guo)古(gu)代(dai)燦(can)爛文(wen)化(hua)的一部分(fen)，它充分(fen)反映(ying)了(le)北方古(gu)代(dai)建筑風格和高(gao)度藝術水平，是中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)建筑寶(bao)庫中(zhong)的一份珍(zhen)貴遺產。

畫(hua)面內容豐富，畫(hua)技高超。尤其是正面所畫(hua)最為(wei)考(kao)(kao)究，內容為(wei)佛教密宗十大明王彩繪。形象巨狀(zhuang)詭怪，筆(bi)力(li)飛(fei)動，受到(dao)考(kao)(kao)古學家的(de)矚目。宿白等(deng)著名學者看(kan)過後，鑒定為(wei)元代(dai)作品。

明(ming)(ming)王(wang)(wang)(wang)為佛(fo)教(jiao)護(hu)法(fa)神，因其有智力摧(cui)毀一切魔(mo)障，故(gu)云∶明(ming)(ming)王(wang)(wang)(wang)。常見的(de)有五大明(ming)(ming)王(wang)(wang)(wang)、八(ba)大明(ming)(ming)王(wang)(wang)(wang)、十大明(ming)(ming)王(wang)(wang)(wang)。據說(shuo)，明(ming)(ming)王(wang)(wang)(wang)為使(shi)世人(ren)(ren)醒悟(wu)癡迷，常以猙(zheng)獰面(mian)目出(chu)現，如同棒喝(he)，使(shi)人(ren)(ren)迷途知返。在(zai)傳法(fa)正(zheng)宗殿(dian)內正(zheng)北面(mian)北壁上可看到(dao)有一明(ming)(ming)王(wang)(wang)(wang)，藍顏赤發，面(mian)目猙(zheng)獰，但其雙(shuang)手做揭開(kai)自己面(mian)皮(pi)狀，顯示撕開(kai)面(mian)皮(pi)後露出(chu)的(de)是(shi)一副大慈(ci)大悲(bei)的(de)神容。它告(gao)訴(su)人(ren)(ren)們，佛(fo)家有時面(mian)相兇惡，但實質(zhi)卻是(shi)慈(ci)悲(bei)的(de)。也讓(rang)人(ren)(ren)聯想到(dao)世間萬物紛繁的(de)表像和實質(zhi)的(de)耐人(ren)(ren)尋味處，其哲(zhe)理意蘊令人(ren)(ren)深(shen)思。

永安寺(si)北面的(de)元代壁(bi)畫，絢麗多(duo)姿(zi)，表(biao)(biao)(biao)現手法新奇，技藝(yi)高超，給人強烈的(de)藝(yi)術感染力。作(zuo)者通過一種盛大華美的(de)形狀來(lai)表(biao)(biao)(biao)現心中(zhong)的(de)宗教及人生理(li)想(xiang)。其飛動圓(yuan)轉又遒勁(jing)而極富表(biao)(biao)(biao)現力的(de)線(xian)條令人暇思(si)無(wu)限，嘆為(wei)觀止。

另(ling)外，東西(xi)兩壁(bi)(bi)和殿門兩旁墻壁(bi)(bi)上的(de)明清壁(bi)(bi)畫也引人(ren)注目。東壁(bi)(bi)約十八米(mi)長(chang)重(zhong)彩(cai)壁(bi)(bi)畫，畫面(mian)為(wei)(wei)天、地(di)(di)、人(ren)三(san)界(jie)。上層(ceng)為(wei)(wei)天界(jie)日、月、水、木、金、火、土諸(zhu)(zhu)(zhu)神(shen)(shen)；中層(ceng)為(wei)(wei)天干、地(di)(di)支、二十八星(xing)宿等諸(zhu)(zhu)(zhu)神(shen)(shen)；下層(ceng)為(wei)(wei)人(ren)間帝妃、文臣(chen)武將(jiang)、黎民百姓、僧道等人(ren)像。大殿西(xi)壁(bi)(bi)主要也為(wei)(wei)十八米(mi)長(chang)的(de)重(zhong)筆彩(cai)繪，也分上、中、下三(san)層(ceng)。上層(ceng)為(wei)(wei)五岳神(shen)(shen)帝、四海龍王(wang)等諸(zhu)(zhu)(zhu)神(shen)(shen)；中層(ceng)為(wei)(wei)十殿閻君、陰(yin)曹地(di)(di)府諸(zhu)(zhu)(zhu)官像；下層(ceng)是十八層(ceng)地(di)(di)獄及厲(li)鬼群像等。細觀這些人(ren)物故事(shi)，徒然會生(sheng)出人(ren)生(sheng)苦短(duan)、善待人(ren)生(sheng)之思，更為(wei)(wei)古人(ren)虔誠的(de)宗教信仰而感慨。而處(chu)在(zai)現代文明社會的(de)人(ren)們(men)，與之相比，似乎少了些內在(zai)精神(shen)(shen)上的(de)追求和寄(ji)托。

綜觀(guan)永安寺傳(chuan)(chuan)法正宗殿內壁畫，整個(ge)畫面布(bu)局別(bie)致，筆(bi)力遒勁圓(yuan)融，色澤(ze)絢麗華美(mei)，人物(wu)形(xing)象刻畫生動傳(chuan)(chuan)神，栩栩如生，呼之欲出(chu)。成(cheng)為(wei)永安寺最有價值的一部分(fen)。

其它相關

永安(an)寺傳(chuan)法正(zheng)宗殿，還(huan)有個令(ling)人難解之謎。也許(xu)有說(shuo)(shuo)說(shuo)(shuo)的(de)必(bi)要。那就是(shi)殿頂(ding)覆蓋的(de)黃(huang)琉璃(li)瓦。這(zhe)(zhe)在封建(jian)社會是(shi)帝王的(de)專利，這(zhe)(zhe)里卻堂(tang)而皇之地(di)存在，不是(shi)一(yi)(yi)大(da)忌諱？不是(shi)僭越？當(dang)時(shi)的(de)建(jian)寺者高氏父子是(shi)如何(he)想的(de)呢？身為(wei)朝臣(chen)，難道(dao)不知這(zhe)(zhe)個重大(da)的(de)政治(zhi)問題(ti)嗎？由於缺乏可靠的(de)史志記載，至今仍為(wei)一(yi)(yi)謎。當(dang)地(di)人傳(chuan)說(shuo)(shuo)高定(ding)(ding)原想造反，意欲將此(ci)殿作為(wei)宮殿。後(hou)朝廷派(pai)人調查，便改(gai)作寺院了。實為(wei)權宜之計。此(ci)說(shuo)(shuo)似乎(hu)不能(neng)成立。一(yi)(yi)是(shi)高定(ding)(ding)建(jian)殿時(shi)，元朝已進入中期，國(guo)勢(shi)穩(wen)定(ding)(ding)；二是(shi)高定(ding)(ding)性情溫(wen)厚，淡(dan)泊(bo)名利，喜寧靜生(sheng)活。如佛經所言∶「有求(qiu)皆苦，無求(qiu)乃樂。」高定(ding)(ding)在仕途峰巔(dian)時(shi)急(ji)流勇退，已充分說(shuo)(shuo)明他(ta)超然物(wu)外的(de)個性。豈能(neng)冒天下(xia)之大(da)不韙呢？也許(xu)，還(huan)是(shi)清代《渾源(yuan)州志》說(shuo)(shuo)得(de)妙∶永安(an)寺用黃(huang)瓦不合制度(du)，但(dan)殿上又設置(zhi)皇帝萬(wan)歲之牌位，文武官員在此(ci)朝賀，用黃(huang)也合適．．。因此(ci)，永安(an)寺才安(an)然得(de)以保存。