芒果视频下载

介(jie)休后土(tu)廟是一處道教廟宇，位于(yu)介(jie)休市(shi)老城西北角，為全(quan)國重點文物保護單位之一。后土(tu)廟古(gu)建筑群(qun)有(you)兩(liang)條中(zhong)軸(zhou)(zhou)線，東(dong)部為一條南北中(zhong)軸(zhou)(zhou)線，后土(tu)廟影壁、山門過殿、子孫娘(niang)娘(niang)殿，以東(dong)橫向依次為呂祖閣、關帝(di)廟、土(tu)地祠、三連戲臺。

歷史

據(ju)《重(zhong)修(xiu)(xiu)后(hou)土廟(miao)(miao)碑記(ji)》記(ji)載(zai)，南(nan)朝宋(song)孝武(wu)帝大明(ming)元年(nian)(nian)（457年(nian)(nian)）及梁武(wu)帝大同二年(nian)(nian)（536年(nian)(nian)）皆重(zhong)修(xiu)(xiu)之。由此可以推測，早在1600多(duo)年(nian)(nian)前(qian)的(de)南(nan)北(bei)朝就有(you)了后(hou)土廟(miao)(miao)，目前(qian)看到的(de)這個(ge)格(ge)局是明(ming)正(zheng)德(de)十(shi)一年(nian)(nian)（公元1516年(nian)(nian)）重(zhong)修(xiu)(xiu)時所置，而后(hou)不斷重(zhong)修(xiu)(xiu)擴(kuo)建，形成今日格(ge)局。

文化

“后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)”的(de)(de)(de)(de)來(lai)歷有(you)些含混。有(you)的(de)(de)(de)(de)把(ba)后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)作為(wei)人名(ming)，有(you)的(de)(de)(de)(de)當成神(shen)名(ming)，還有(you)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)成官名(ming)。這也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)自然神(shen)演(yan)(yan)化為(wei)人格神(shen)的(de)(de)(de)(de)必(bi)然現象。《國語·魯語》說(shuo)(shuo)：“共(gong)工(gong)氏之(zhi)伯九有(you)也(ye)，其子(zi)(zi)(zi)曰后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)，能平(ping)九土(tu)(tu)(tu)，故(gu)祀以(yi)(yi)為(wei)社(she)。”說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)共(gong)工(gong)的(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)(zi)(zi)，能平(ping)定九州，成為(wei)地(di)神(shen)。《禮記·月令》鄭注則說(shuo)(shuo)：“后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)亦顓頊(xu)（傳說(shuo)(shuo)中的(de)(de)(de)(de)三皇(huang)五帝之(zhi)一(yi)）之(zhi)子(zi)(zi)(zi)，曰犁，兼為(wei)土(tu)(tu)(tu)官。”神(shen)話傳說(shuo)(shuo)中甚至說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)那位追趕太陽的(de)(de)(de)(de)夸父的(de)(de)(de)(de)爺爺（《山(shan)海(hai)經· 大(da)荒北經》）。但這些后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)均(jun)為(wei)男性(xing)，他(ta)(ta)何以(yi)(yi)又成為(wei)女(nv)性(xing)了(le)呢？中國古(gu)代陰陽哲學(xue)中，認為(wei)天陽地(di)陰，所以(yi)(yi)后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)由(you)最初(chu)的(de)(de)(de)(de)男神(shen)，到隋朝(chao)以(yi)(yi)后(hou)(hou)逐漸(jian)變為(wei)女(nv)神(shen)，以(yi)(yi)皇(huang)帝配享。考(kao)“后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)”一(yi)詞(ci)本(ben)義(yi)，應(ying)以(yi)(yi)女(nv)神(shen)為(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)。“后(hou)(hou)”字的(de)(de)(de)(de)初(chu)義(yi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)指女(nv)性(xing)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)全族之(zhi)尊母(mu)。在(zai)只知其母(mu)，不知其父的(de)(de)(de)(de)上古(gu)母(mu)系社(she)會(hui)(hui)中，生(sheng)育了(le)本(ben)族全部子(zi)(zi)(zi)孫的(de)(de)(de)(de)高母(mu)，而其名(ming)稱(cheng)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“后(hou)(hou)”。再看“土(tu)(tu)(tu)”字，從字義(yi)說(shuo)(shuo)，《釋名(ming)·譯天》：“土(tu)(tu)(tu)，吐(tu)也(ye)，能吐(tu)生(sheng)萬物(wu)(wu)也(ye)。”所以(yi)(yi)生(sheng)人者稱(cheng)母(mu)，生(sheng)萬物(wu)(wu)之(zhi)母(mu)，可(ke)稱(cheng)“土(tu)(tu)(tu)”。照古(gu)人的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法，叫“地(di)為(wei)母(mu)”（《后(hou)(hou)漢書·隗囂傳》）。 “后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)”一(yi)詞(ci)，就(jiu)其本(ben)原來(lai)說(shuo)(shuo)，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)指“大(da)地(di)母(mu)親(qin)之(zhi)神(shen)”——地(di)母(mu)。所謂“地(di)母(mu)至尊”，正(zheng)如我(wo)國考(kao)古(gu)學(xue)家丁山(shan)在(zai)《中國古(gu)代宗教與(yu)神(shen)話考(kao)》中說(shuo)(shuo)：后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)是(shi)(shi)(shi)(shi)自初(chu)民(min)社(she)會(hui)(hui)所祭的(de)(de)(de)(de)“地(di)母(mu)”神(shen)演(yan)(yan)化而來(lai)。因(yin)為(wei)地(di)母(mu)能生(sheng)殖五谷(gu)(gu)，五谷(gu)(gu)由(you)野生(sheng)培植為(wei)人工(gong)生(sheng)產(chan)，是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)婦女(nv)創造的(de)(de)(de)(de)，在(zai)女(nv)性(xing)中心社(she)會(hui)(hui)時代，即稱(cheng)地(di)母(mu)為(wei)后(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)。

土(tu)(tu)地(di)(di)崇拜屬于原始宗教(jiao)中的(de)(de)自然(ran)崇拜。土(tu)(tu)地(di)(di)是(shi)人(ren)們賴以(yi)(yi)生存的(de)(de)根(gen)本，衣(yi)食住行都離(li)不開土(tu)(tu)地(di)(di)。所以(yi)(yi)，在上古(gu)時期，即開始了(le)對土(tu)(tu)地(di)(di)的(de)(de)祭祀(si)(si)(si)(si)。秦(qin)漢以(yi)(yi)后(hou)，歷(li)代帝王為了(le)極天地(di)(di)之恩(en)澤、祈社稷(ji)之安泰，每年均要祭祀(si)(si)(si)(si)后(hou)土(tu)(tu)。清·嘉慶(qing)版(ban)《介休(xiu)縣(xian)志》記載，在清雍正(zheng)以(yi)(yi)前，介休(xiu)已有(you)(you)專門(men)祭祀(si)(si)(si)(si)社稷(ji)的(de)(de)壇(tan)廟，并且還有(you)(you)了(le)統一的(de)(de)規制和(he)祭祀(si)(si)(si)(si)的(de)(de)時間。對后(hou)土(tu)(tu)神(shen)的(de)(de)祭祀(si)(si)(si)(si)，不僅(jin)僅(jin)是(shi)為了(le)滿(man)足精(jing)神(shen)和(he)心理冀求的(de)(de)一種圣(sheng)舉，而更重要的(de)(de)是(shi)一種對土(tu)(tu)地(di)(di)的(de)(de)崇拜和(he)期待，對豐(feng)收的(de)(de)企(qi)盼與渴望。

組成

眼前(qian)(qian)這(zhe)金碧(bi)輝煌(huang)、重(zhong)檐歇山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)殿便是(shi)后土(tu)(tu)行宮(gong)大(da)(da)殿，據《重(zhong)修后土(tu)(tu)廟碑記》記載，南朝(chao)宋孝武(wu)帝大(da)(da)明(ming)元年（457年）及梁(liang)武(wu)帝大(da)(da)同(tong)二年（536年）皆重(zhong)修之。由此可(ke)以(yi)推測，早在(zai)1600多(duo)年前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南北朝(chao)就有(you)(you)(you)了(le)(le)后土(tu)(tu)廟，目前(qian)(qian)看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個(ge)格(ge)局是(shi)明(ming)正(zheng)德(de)十一(yi)年（公元1516年）重(zhong)修時(shi)所(suo)(suo)置，它將(jiang)東面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真武(wu)廟和(he)西(xi)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三官祠擴充進(jin)來，形成了(le)(le)面闊十一(yi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重(zhong)檐歇山帶廊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)殿，再(zai)加之純(chun)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃色(se)琉璃，更顯得雍容華貴。在(zai)古代黃色(se)象(xiang)征著權(quan)貴，古建筑(zhu)中(zhong)全用黃色(se)琉璃瓦(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只有(you)(you)(you)帝王宮(gong)闕，后土(tu)(tu)能享此待遇，可(ke)知后土(tu)(tu)娘娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)貴和(he)當時(shi)帝王對(dui)(dui)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬(jing)仰。后土(tu)(tu)最初是(shi)由初民社會所(suo)(suo)祭地(di)母神演(yan)化而(er)來，我們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先(xian)對(dui)(dui)土(tu)(tu)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)早于(yu)對(dui)(dui)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)。因為古人(ren)已直觀地(di)看到是(shi)土(tu)(tu)地(di)生(sheng)殖了(le)(le)萬(wan)物(wu)并(bing)哺育了(le)(le)人(ren)類，同(tong)時(shi)對(dui)(dui)一(yi)些復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然現象(xiang)不了(le)(le)解，便認為是(shi)土(tu)(tu)地(di)發怒，由此有(you)(you)(you)了(le)(le)敬(jing)地(di)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)俗。 殿內所(suo)(suo)供奉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原后土(tu)(tu)神像毀于(yu)戰爭年代，這(zhe)是(shi)1992年捐資(zi)仿(fang)照左面這(zhe)尊(zun)而(er)塑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)組群塑是(shi)明(ming)正(zheng)德(de)年間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩塑，它延續和(he)保持了(le)(le)宋元時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)，后土(tu)(tu)端(duan)坐龍(long)風大(da)(da)花椅(yi)，面部飽滿(man)白皙，眼睛半(ban)睜半(ban)閉(bi)，一(yi)副慈祥端(duan)莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神態，侍女們(men)(men)(men)(men)站立兩(liang)旁(pang)，神態各異，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恭敬(jing)佇(zhu)立，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)側耳傾聽(ting)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲言(yan)又止，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)若(ruo)有(you)(you)(you)所(suo)(suo)思(si)，古代工匠(jiang)們(men)(men)(men)(men)把后土(tu)(tu)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慈祥端(duan)莊和(he)侍女們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清純(chun)可(ke)愛刻劃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很像，他們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)力和(he)創造(zao)力在(zai)此得以(yi)充分展示(shi)。

玻(bo)璃罩里的兩(liang)尊(zun)(zun)小塑像(xiang)是(shi)1990年(nian)11月13日(ri)臺灣道教地(di)(di)母至尊(zun)(zun)廟(miao)團(tuan)聯誼(yi)會(hui)親善訪問(wen)團(tuan)來介進香(xiang)朝(chao)拜(bai)，尋根問(wen)祖(zu)，集資兩(liang)萬余元所雕刻(ke)的，于(yu)1991年(nian)5月4日(ri)護送至介休(xiu)后(hou)土(tu)廟(miao)，尊(zun)(zun)介休(xiu)后(hou)土(tu)廟(miao)為(wei)地(di)(di)母的祖(zu)廟(miao)，它們是(shi)用樟木雕刻(ke)而成的，應(ying)該說這兩(liang)尊(zun)(zun)塑像(xiang)是(shi)摻入(ru)了現(xian)代思想、現(xian)代意(yi)識(shi)，采(cai)用了現(xian)代寫實(shi)手法的藝術品，這尊(zun)(zun)為(wei)女神(shen)，手持拂(fu)塵和八卦，腳踩地(di)(di)球，形象(xiang)(xiang)地(di)(di)告訴人(ren)們，她是(shi)主宰地(di)(di)球的婦(fu)神(shen)，這尊(zun)(zun)是(shi)男相(xiang)，頭戴珠(zhu)簾，端坐神(shen)臺，俯視大地(di)(di)，好(hao)象(xiang)(xiang)在思索怎樣才能治理(li)好(hao)人(ren)間。

這座古老的戲(xi)臺(tai)用抱廈和(he)斗拱支(zhi)撐而(er)起(qi)，屋頂用彩色的琉璃筒瓦(wa)和(he)構件加以裝飾(shi)，高閣(ge)參天，寶瓶中(zhong)立，對(dui)稱的龍吻和(he)走獸形(xing)象逼真，兩邊(bian)的八字影(ying)壁既對(dui)戲(xi)樓起(qi)裝飾(shi)作用，同時(shi)也有一(yi)(yi)種收攏視覺的作用，影(ying)壁和(he)戲(xi)臺(tai)渾然一(yi)(yi)體，整座戲(xi)樓看起(qi)來更(geng)加高大氣派。

檐下(xia)提額處(chu)木刻的(de)爐、瓶、鐘鼎(ding)，掛(gua)落(luo)處(chu)的(de)七(qi)彩風(feng)戲(xi)牡丹，雖歷(li)經四百年的(de)風(feng)吹雨打，仍完好如初(chu)，它們(men)雖為靜(jing)態(tai)，望去仿佛(fo)凌風(feng)欲舞(wu)，十分傳神。每(mei)年的(de)三月十八，傳說是后(hou)(hou)土(tu)(tu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)的(de)生日，也是后(hou)(hou)土(tu)(tu)廟(miao)傳統古廟(miao)會，廟(miao)會期間人(ren)們(men)要在后(hou)(hou)土(tu)(tu)廟(miao)酬神唱戲(xi)，給后(hou)(hou)土(tu)(tu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)叩拜壽誕，祈(qi)求安康。

價值

后土(tu)廟的各(ge)處琉璃(li)制品(pin)工藝(yi)精湛，歷久色澤不衰，碧綠(lv)(lv)、金黃、孔(kong)雀(que)藍交相(xiang)輝映。八卦樓樓頂(ding)坡(po)面用黃綠(lv)(lv)兩(liang)色琉璃(li)瓦(wa)構成圖案，金黃色的蓮花(hua)脊筒、脊剎、寶(bao)瓶、寶(bao)珠、仙(xian)人、走獸(shou)等，琳瑯滿目，光(guang)輝奪人。就(jiu)連(lian)十(shi)字歇山(shan)(shan)頂(ding)兩(liang)側(ce)的博風板(ban)、懸(xuan)魚惹(re)草，也裝飾(shi)著各(ge)種琉璃(li)件，形象(xiang)逼(bi)真，色澤艷(yan)麗。裝飾(shi)在影壁博風板(ban)上的紫白(bai)兩(liang)色琉璃(li)葡萄(tao)，鮮活逼(bi)真，是難得的藝(yi)術(shu)珍品(pin)。廟內所有琉璃(li)制品(pin)，色彩純(chun)正明麗，造型(xing)生動，是中(zhong)國廟宇琉璃(li)藝(yi)術(shu)品(pin)中(zhong)保存最完好的珍品(pin)，被(bei)稱為“琉璃(li)建筑藝(yi)術(shu)的寶(bao)庫”。1962年，后土(tu)廟古(gu)建筑群被(bei)山(shan)(shan)西省人民政府公(gong)(gong)布為山(shan)(shan)西省重點文物保護單位(wei);2001年，被(bei)公(gong)(gong)布為全國重點文物保護單位(wei)。20世紀80年代以來(lai)，后土(tu)廟被(bei)臺灣道教地母(mu)至(zhi)尊聯(lian)誼團(tuan)認定為道教之祖(zu)，并多次前來(lai)朝拜。