芒果视频下载

介(jie)休后土(tu)廟(miao)(miao)是(shi)一(yi)處道(dao)教廟(miao)(miao)宇，位(wei)于(yu)介(jie)休市(shi)老城西(xi)北(bei)(bei)角(jiao)，為(wei)全國重點(dian)文物保護單位(wei)之一(yi)。后土(tu)廟(miao)(miao)古建筑群有兩條中軸線(xian)，東部為(wei)一(yi)條南北(bei)(bei)中軸線(xian)，后土(tu)廟(miao)(miao)影壁、山門(men)過殿(dian)、子孫娘娘殿(dian)，以東橫向依次為(wei)呂祖閣(ge)、關帝廟(miao)(miao)、土(tu)地祠、三(san)連戲臺。

歷史

據《重(zhong)(zhong)(zhong)修(xiu)后(hou)土(tu)廟碑(bei)記》記載，南朝宋(song)孝武(wu)(wu)帝(di)大明(ming)元年(nian)（457年(nian)）及梁武(wu)(wu)帝(di)大同二年(nian)（536年(nian)）皆重(zhong)(zhong)(zhong)修(xiu)之。由(you)此可以推測(ce)，早在1600多年(nian)前(qian)的(de)南北朝就有了后(hou)土(tu)廟，目前(qian)看到的(de)這個格局(ju)是明(ming)正德十一年(nian)（公元1516年(nian)）重(zhong)(zhong)(zhong)修(xiu)時(shi)所置，而后(hou)不斷重(zhong)(zhong)(zhong)修(xiu)擴建，形成今日格局(ju)。

文化

“后(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)”的(de)(de)來歷(li)有(you)些含混(hun)。有(you)的(de)(de)把后(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)作為(wei)人名(ming)，有(you)的(de)(de)當成(cheng)神(shen)名(ming)，還有(you)的(de)(de)說(shuo)成(cheng)官名(ming)。這也(ye)(ye)是自然神(shen)演化(hua)為(wei)人格神(shen)的(de)(de)必然現象(xiang)。《國(guo)語·魯(lu)語》說(shuo)：“共(gong)工(gong)氏(shi)之(zhi)(zhi)伯(bo)九(jiu)有(you)也(ye)(ye)，其(qi)子曰(yue)后(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)，能(neng)平九(jiu)土(tu)(tu)(tu)(tu)，故祀(si)以(yi)(yi)(yi)為(wei)社。”說(shuo)是共(gong)工(gong)的(de)(de)兒子，能(neng)平定九(jiu)州，成(cheng)為(wei)地神(shen)。《禮記·月令(ling)》鄭注則(ze)說(shuo)：“后(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)亦顓(zhuan)頊（傳說(shuo)中的(de)(de)三皇(huang)五帝之(zhi)(zhi)一(yi)）之(zhi)(zhi)子，曰(yue)犁，兼為(wei)土(tu)(tu)(tu)(tu)官。”神(shen)話(hua)傳說(shuo)中甚至(zhi)說(shuo)他是那位追趕太陽的(de)(de)夸父的(de)(de)爺爺（《山海(hai)經(jing)· 大(da)荒北經(jing)》）。但這些后(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)均為(wei)男性，他何以(yi)(yi)(yi)又成(cheng)為(wei)女(nv)(nv)性了(le)呢？中國(guo)古(gu)(gu)代(dai)陰陽哲學(xue)(xue)中，認為(wei)天(tian)陽地陰，所以(yi)(yi)(yi)后(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)由(you)(you)最初的(de)(de)男神(shen)，到隋朝以(yi)(yi)(yi)后(hou)逐漸變(bian)為(wei)女(nv)(nv)神(shen)，以(yi)(yi)(yi)皇(huang)帝配享(xiang)。考(kao)(kao)“后(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)”一(yi)詞本義(yi)，應以(yi)(yi)(yi)女(nv)(nv)神(shen)為(wei)是。“后(hou)”字的(de)(de)初義(yi)，是指女(nv)(nv)性，就(jiu)是全(quan)族之(zhi)(zhi)尊母(mu)。在(zai)(zai)只知(zhi)其(qi)母(mu)，不知(zhi)其(qi)父的(de)(de)上古(gu)(gu)母(mu)系社會中，生(sheng)(sheng)育了(le)本族全(quan)部子孫的(de)(de)高母(mu)，而(er)其(qi)名(ming)稱就(jiu)是“后(hou)”。再看“土(tu)(tu)(tu)(tu)”字，從字義(yi)說(shuo)，《釋名(ming)·譯天(tian)》：“土(tu)(tu)(tu)(tu)，吐也(ye)(ye)，能(neng)吐生(sheng)(sheng)萬(wan)物也(ye)(ye)。”所以(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)人者稱母(mu)，生(sheng)(sheng)萬(wan)物之(zhi)(zhi)母(mu)，可稱“土(tu)(tu)(tu)(tu)”。照古(gu)(gu)人的(de)(de)說(shuo)法，叫“地為(wei)母(mu)”（《后(hou)漢(han)書(shu)·隗(wei)囂(xiao)傳》）。 “后(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)”一(yi)詞，就(jiu)其(qi)本原來說(shuo)，正是指“大(da)地母(mu)親之(zhi)(zhi)神(shen)”——地母(mu)。所謂“地母(mu)至(zhi)尊”，正如(ru)我國(guo)考(kao)(kao)古(gu)(gu)學(xue)(xue)家丁山在(zai)(zai)《中國(guo)古(gu)(gu)代(dai)宗教與神(shen)話(hua)考(kao)(kao)》中說(shuo)：后(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)是自初民社會所祭的(de)(de)“地母(mu)”神(shen)演化(hua)而(er)來。因為(wei)地母(mu)能(neng)生(sheng)(sheng)殖(zhi)五谷，五谷由(you)(you)野(ye)生(sheng)(sheng)培植為(wei)人工(gong)生(sheng)(sheng)產(chan)，是由(you)(you)婦女(nv)(nv)創造的(de)(de)，在(zai)(zai)女(nv)(nv)性中心社會時代(dai)，即稱地母(mu)為(wei)后(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)。

土(tu)地(di)(di)(di)崇拜屬于(yu)原始(shi)宗教(jiao)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然崇拜。土(tu)地(di)(di)(di)是(shi)人們賴(lai)以生存的(de)(de)(de)(de)根本，衣食住行都離不開(kai)土(tu)地(di)(di)(di)。所以，在上古時期，即開(kai)始(shi)了對(dui)土(tu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)祭祀(si)(si)(si)。秦漢以后(hou)，歷代帝王為(wei)了極天地(di)(di)(di)之恩(en)澤、祈社(she)稷之安泰，每年均要(yao)祭祀(si)(si)(si)后(hou)土(tu)。清(qing)·嘉慶版《介(jie)休縣(xian)志》記載，在清(qing)雍(yong)正以前，介(jie)休已有(you)專(zhuan)門(men)祭祀(si)(si)(si)社(she)稷的(de)(de)(de)(de)壇廟(miao)，并且還有(you)了統一(yi)的(de)(de)(de)(de)規(gui)制和祭祀(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)時間(jian)。對(dui)后(hou)土(tu)神的(de)(de)(de)(de)祭祀(si)(si)(si)，不僅僅是(shi)為(wei)了滿(man)足精(jing)神和心理冀求的(de)(de)(de)(de)一(yi)種圣舉，而更重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)種對(dui)土(tu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)崇拜和期待(dai)，對(dui)豐收(shou)的(de)(de)(de)(de)企(qi)盼與渴望。

組成

眼前這(zhe)(zhe)金碧(bi)輝煌(huang)、重檐歇山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)殿(dian)(dian)便是后(hou)土行宮(gong)大(da)殿(dian)(dian)，據(ju)《重修(xiu)后(hou)土廟(miao)碑記》記載，南朝宋孝武(wu)帝大(da)明元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)（457年(nian)(nian)(nian)）及梁武(wu)帝大(da)同(tong)二年(nian)(nian)(nian)（536年(nian)(nian)(nian)）皆(jie)重修(xiu)之。由此(ci)可(ke)以(yi)(yi)推(tui)測，早(zao)在(zai)1600多年(nian)(nian)(nian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南北朝就有(you)(you)(you)(you)了(le)(le)(le)后(hou)土廟(miao)，目前看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個格(ge)局(ju)是明正(zheng)(zheng)德(de)(de)十(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)1516年(nian)(nian)(nian)）重修(xiu)時所(suo)(suo)置(zhi)，它將東(dong)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真武(wu)廟(miao)和西邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三官祠擴充進來，形成了(le)(le)(le)面(mian)(mian)闊十(shi)一(yi)(yi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重檐歇山帶廊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)殿(dian)(dian)，再(zai)加之純(chun)正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃色琉璃(li)，更顯(xian)得雍容華貴。在(zai)古(gu)代(dai)黃色象征(zheng)著權貴，古(gu)建筑中全用黃色琉璃(li)瓦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只有(you)(you)(you)(you)帝王宮(gong)闕，后(hou)土能享(xiang)此(ci)待遇，可(ke)知(zhi)后(hou)土娘娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊貴和當時帝王對(dui)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬仰。后(hou)土最初是由初民社會所(suo)(suo)祭地(di)母(mu)神(shen)演化而(er)來，我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先對(dui)土地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)早(zao)于對(dui)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)。因為(wei)(wei)古(gu)人已直觀地(di)看到是土地(di)生殖了(le)(le)(le)萬物并哺育了(le)(le)(le)人類，同(tong)時對(dui)一(yi)(yi)些復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)現象不了(le)(le)(le)解，便認為(wei)(wei)是土地(di)發怒，由此(ci)有(you)(you)(you)(you)了(le)(le)(le)敬地(di)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習俗。 殿(dian)(dian)內所(suo)(suo)供奉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原后(hou)土神(shen)像毀(hui)于戰爭年(nian)(nian)(nian)代(dai)，這(zhe)(zhe)是1992年(nian)(nian)(nian)捐(juan)資仿照左(zuo)面(mian)(mian)這(zhe)(zhe)尊而(er)塑(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)組(zu)群塑(su)是明正(zheng)(zheng)德(de)(de)年(nian)(nian)(nian)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩塑(su)，它延續(xu)和保持了(le)(le)(le)宋元(yuan)(yuan)時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)，后(hou)土端(duan)坐龍風(feng)大(da)花椅，面(mian)(mian)部飽(bao)滿白皙(xi)，眼睛半(ban)睜半(ban)閉，一(yi)(yi)副慈祥端(duan)莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)態，侍女(nv)們(men)站立兩(liang)旁(pang)，神(shen)態各(ge)異(yi)，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恭敬佇立，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)側耳傾聽，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲言又(you)止，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)若有(you)(you)(you)(you)所(suo)(suo)思，古(gu)代(dai)工匠們(men)把后(hou)土神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慈祥端(duan)莊(zhuang)和侍女(nv)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)純(chun)可(ke)愛(ai)刻劃(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很像，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象力和創造力在(zai)此(ci)得以(yi)(yi)充分展示。

玻璃罩里的(de)兩(liang)(liang)尊小(xiao)塑像是(shi)1990年(nian)(nian)11月(yue)13日(ri)臺灣道教地(di)(di)(di)母至尊廟(miao)團聯(lian)誼會親善訪問團來介(jie)進(jin)香朝拜(bai)，尋根問祖，集資兩(liang)(liang)萬(wan)余元所雕(diao)刻的(de)，于1991年(nian)(nian)5月(yue)4日(ri)護送至介(jie)休后土(tu)廟(miao)，尊介(jie)休后土(tu)廟(miao)為(wei)地(di)(di)(di)母的(de)祖廟(miao)，它們是(shi)用樟木雕(diao)刻而成(cheng)的(de)，應該說(shuo)這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)尊塑像是(shi)摻入(ru)了(le)現代思想、現代意識，采用了(le)現代寫實手法的(de)藝術品，這(zhe)(zhe)尊為(wei)女(nv)神，手持拂塵和八卦，腳踩地(di)(di)(di)球，形象地(di)(di)(di)告訴人們，她是(shi)主宰地(di)(di)(di)球的(de)婦神，這(zhe)(zhe)尊是(shi)男相，頭戴珠(zhu)簾，端(duan)坐神臺，俯視(shi)大地(di)(di)(di)，好象在思索(suo)怎樣才能治理(li)好人間(jian)。

這座(zuo)(zuo)古老的(de)戲(xi)(xi)臺用(yong)抱廈和(he)斗拱(gong)支撐而起，屋頂用(yong)彩(cai)色的(de)琉璃(li)筒(tong)瓦和(he)構件加以裝飾(shi)(shi)，高閣參天(tian)，寶瓶(ping)中立，對(dui)稱(cheng)的(de)龍吻和(he)走(zou)獸形象逼真，兩(liang)邊(bian)的(de)八(ba)字影壁(bi)既對(dui)戲(xi)(xi)樓(lou)起裝飾(shi)(shi)作(zuo)用(yong)，同時也(ye)有一種收攏視覺的(de)作(zuo)用(yong)，影壁(bi)和(he)戲(xi)(xi)臺渾然一體，整座(zuo)(zuo)戲(xi)(xi)樓(lou)看起來(lai)更加高大氣派。

檐下提(ti)額處木刻的爐、瓶、鐘鼎，掛落處的七彩(cai)風戲牡(mu)丹，雖歷經四百年的風吹雨打，仍完好如初，它(ta)們雖為靜態，望去(qu)仿(fang)佛凌風欲舞(wu)，十(shi)(shi)分(fen)傳神。每年的三月(yue)十(shi)(shi)八，傳說是后土娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)的生(sheng)日(ri)，也是后土廟(miao)傳統古廟(miao)會(hui)(hui)，廟(miao)會(hui)(hui)期間人們要在后土廟(miao)酬(chou)神唱戲，給后土娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)叩拜壽誕，祈求安康。

價值

后土(tu)廟的(de)各處(chu)琉(liu)璃(li)制(zhi)品(pin)工藝精湛，歷久色(se)澤(ze)不衰，碧綠、金黃、孔雀(que)藍交相輝映。八卦樓樓頂坡面用黃綠兩(liang)色(se)琉(liu)璃(li)瓦(wa)構成(cheng)圖案，金黃色(se)的(de)蓮(lian)花脊筒、脊剎、寶(bao)瓶、寶(bao)珠、仙人(ren)、走獸等，琳瑯(lang)滿目，光輝奪人(ren)。就連十字(zi)歇山頂兩(liang)側的(de)博(bo)風板(ban)(ban)、懸(xuan)魚惹(re)草，也裝飾(shi)著(zhu)各種琉(liu)璃(li)件，形象逼(bi)(bi)真(zhen)，色(se)澤(ze)艷麗。裝飾(shi)在(zai)影壁(bi)博(bo)風板(ban)(ban)上的(de)紫白(bai)兩(liang)色(se)琉(liu)璃(li)葡萄(tao)，鮮活逼(bi)(bi)真(zhen)，是難得(de)的(de)藝術(shu)(shu)珍品(pin)。廟內(nei)所(suo)有琉(liu)璃(li)制(zhi)品(pin)，色(se)彩純正明麗，造型生動，是中國(guo)廟宇琉(liu)璃(li)藝術(shu)(shu)品(pin)中保(bao)存最完好的(de)珍品(pin)，被(bei)(bei)稱為(wei)“琉(liu)璃(li)建筑(zhu)藝術(shu)(shu)的(de)寶(bao)庫”。1962年(nian)，后土(tu)廟古建筑(zhu)群被(bei)(bei)山西(xi)省人(ren)民(min)政府公布為(wei)山西(xi)省重點文物保(bao)護(hu)單位;2001年(nian)，被(bei)(bei)公布為(wei)全(quan)國(guo)重點文物保(bao)護(hu)單位。20世紀80年(nian)代以來(lai)，后土(tu)廟被(bei)(bei)臺灣道(dao)教地母至尊(zun)聯誼團(tuan)認(ren)定(ding)為(wei)道(dao)教之祖，并多次前來(lai)朝拜(bai)。