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介休(xiu)(xiu)后(hou)(hou)土廟(miao)是一處道(dao)教廟(miao)宇，位(wei)于(yu)介休(xiu)(xiu)市老城西北(bei)角，為(wei)全(quan)國(guo)重(zhong)點文(wen)物(wu)保(bao)護單位(wei)之一。后(hou)(hou)土廟(miao)古建筑群有兩條(tiao)中軸線(xian)，東部為(wei)一條(tiao)南北(bei)中軸線(xian)，后(hou)(hou)土廟(miao)影壁、山門過殿、子(zi)孫娘(niang)娘(niang)殿，以東橫向(xiang)依(yi)次為(wei)呂祖閣、關帝廟(miao)、土地祠(ci)、三連戲(xi)臺(tai)。

歷史

據《重(zhong)修(xiu)后土(tu)廟碑記》記載，南朝宋孝武(wu)(wu)帝(di)大明元年(nian)（457年(nian)）及梁武(wu)(wu)帝(di)大同二年(nian)（536年(nian)）皆(jie)重(zhong)修(xiu)之。由此(ci)可以(yi)推(tui)測，早(zao)在1600多年(nian)前的南北朝就有了(le)后土(tu)廟，目前看到的這個格局(ju)是明正德十一年(nian)（公元1516年(nian)）重(zhong)修(xiu)時所置，而后不(bu)斷(duan)重(zhong)修(xiu)擴(kuo)建，形成今日格局(ju)。

文化

“后土(tu)”的(de)(de)(de)(de)來(lai)歷有(you)些(xie)含混(hun)。有(you)的(de)(de)(de)(de)把后土(tu)作(zuo)為(wei)(wei)人名(ming)，有(you)的(de)(de)(de)(de)當成(cheng)神(shen)(shen)名(ming)，還有(you)的(de)(de)(de)(de)說成(cheng)官名(ming)。這也(ye)是(shi)(shi)(shi)自然神(shen)(shen)演(yan)化(hua)(hua)為(wei)(wei)人格(ge)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)必然現(xian)象。《國語·魯語》說：“共工(gong)氏之伯九(jiu)有(you)也(ye)，其(qi)(qi)子(zi)曰后土(tu)，能平九(jiu)土(tu)，故(gu)祀(si)以為(wei)(wei)社。”說是(shi)(shi)(shi)共工(gong)的(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)，能平定九(jiu)州，成(cheng)為(wei)(wei)地(di)(di)神(shen)(shen)。《禮記·月令》鄭(zheng)注(zhu)則(ze)說：“后土(tu)亦顓(zhuan)頊（傳(chuan)說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)三皇五帝之一(yi)）之子(zi)，曰犁，兼為(wei)(wei)土(tu)官。”神(shen)(shen)話傳(chuan)說中(zhong)(zhong)甚至說他是(shi)(shi)(shi)那位追趕太陽(yang)的(de)(de)(de)(de)夸父的(de)(de)(de)(de)爺爺（《山海(hai)經(jing)· 大荒(huang)北經(jing)》）。但這些(xie)后土(tu)均(jun)為(wei)(wei)男性，他何以又(you)成(cheng)為(wei)(wei)女性了呢？中(zhong)(zhong)國古(gu)代陰(yin)陽(yang)哲學(xue)中(zhong)(zhong)，認(ren)為(wei)(wei)天(tian)陽(yang)地(di)(di)陰(yin)，所(suo)以后土(tu)由(you)最初(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)男神(shen)(shen)，到(dao)隋朝以后逐漸變(bian)為(wei)(wei)女神(shen)(shen)，以皇帝配享(xiang)。考“后土(tu)”一(yi)詞(ci)本(ben)義(yi)，應以女神(shen)(shen)為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)。“后”字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)初(chu)(chu)義(yi)，是(shi)(shi)(shi)指女性，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)全(quan)族(zu)之尊母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)。在只知其(qi)(qi)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，不知其(qi)(qi)父的(de)(de)(de)(de)上古(gu)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)系社會中(zhong)(zhong)，生(sheng)育(yu)了本(ben)族(zu)全(quan)部子(zi)孫(sun)的(de)(de)(de)(de)高母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，而其(qi)(qi)名(ming)稱就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“后”。再看“土(tu)”字(zi)(zi)，從字(zi)(zi)義(yi)說，《釋(shi)名(ming)·譯天(tian)》：“土(tu)，吐也(ye)，能吐生(sheng)萬物也(ye)。”所(suo)以生(sheng)人者稱母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，生(sheng)萬物之母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，可稱“土(tu)”。照古(gu)人的(de)(de)(de)(de)說法，叫(jiao)“地(di)(di)為(wei)(wei)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”（《后漢書(shu)·隗囂傳(chuan)》）。 “后土(tu)”一(yi)詞(ci)，就(jiu)其(qi)(qi)本(ben)原(yuan)來(lai)說，正是(shi)(shi)(shi)指“大地(di)(di)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)之神(shen)(shen)”——地(di)(di)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)。所(suo)謂“地(di)(di)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)至尊”，正如我國考古(gu)學(xue)家丁山在《中(zhong)(zhong)國古(gu)代宗教與神(shen)(shen)話考》中(zhong)(zhong)說：后土(tu)是(shi)(shi)(shi)自初(chu)(chu)民(min)社會所(suo)祭的(de)(de)(de)(de)“地(di)(di)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”神(shen)(shen)演(yan)化(hua)(hua)而來(lai)。因為(wei)(wei)地(di)(di)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)能生(sheng)殖五谷，五谷由(you)野生(sheng)培(pei)植為(wei)(wei)人工(gong)生(sheng)產，是(shi)(shi)(shi)由(you)婦女創造的(de)(de)(de)(de)，在女性中(zhong)(zhong)心社會時代，即稱地(di)(di)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)為(wei)(wei)后土(tu)。

土地崇拜屬于原(yuan)始宗教(jiao)中的(de)(de)(de)(de)自然崇拜。土地是人們賴以(yi)生存的(de)(de)(de)(de)根本，衣(yi)食住行都(dou)離(li)不開土地。所以(yi)，在上古(gu)時期，即開始了(le)對土地的(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)(si)。秦漢以(yi)后，歷(li)代帝王為了(le)極天地之(zhi)恩(en)澤(ze)、祈社稷之(zhi)安(an)泰，每年均要(yao)祭(ji)祀(si)(si)后土。清·嘉慶版(ban)《介(jie)休(xiu)縣志》記載(zai)，在清雍正以(yi)前，介(jie)休(xiu)已(yi)有(you)專門祭(ji)祀(si)(si)社稷的(de)(de)(de)(de)壇廟(miao)，并且還有(you)了(le)統一(yi)的(de)(de)(de)(de)規制和祭(ji)祀(si)(si)的(de)(de)(de)(de)時間。對后土神的(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)(si)，不僅(jin)僅(jin)是為了(le)滿足精(jing)神和心理冀求(qiu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)圣舉，而更(geng)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)是一(yi)種(zhong)對土地的(de)(de)(de)(de)崇拜和期待，對豐收的(de)(de)(de)(de)企盼與(yu)渴望。

組成

眼前(qian)這(zhe)(zhe)金碧輝煌、重檐(yan)歇山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)殿(dian)(dian)便(bian)是(shi)(shi)后(hou)土行宮大(da)(da)殿(dian)(dian)，據《重修后(hou)土廟碑記(ji)》記(ji)載，南(nan)朝宋(song)孝武(wu)帝大(da)(da)明(ming)元年(nian)（457年(nian)）及(ji)梁武(wu)帝大(da)(da)同二年(nian)（536年(nian)）皆重修之。由(you)此可以推測，早在(zai)1600多年(nian)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)北(bei)朝就(jiu)有(you)(you)(you)了(le)(le)后(hou)土廟，目前(qian)看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)格局是(shi)(shi)明(ming)正德十一(yi)年(nian)（公元1516年(nian)）重修時所置(zhi)，它將東面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真武(wu)廟和(he)西邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三官祠擴充進來，形成了(le)(le)面(mian)闊十一(yi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重檐(yan)歇山帶廊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)殿(dian)(dian)，再加之純正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)色(se)琉(liu)璃(li)，更(geng)顯(xian)得(de)雍(yong)容華貴(gui)。在(zai)古代(dai)黃(huang)色(se)象征著權貴(gui)，古建筑中全(quan)用黃(huang)色(se)琉(liu)璃(li)瓦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只有(you)(you)(you)帝王(wang)(wang)宮闕，后(hou)土能享此待遇，可知后(hou)土娘娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊貴(gui)和(he)當時帝王(wang)(wang)對(dui)(dui)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬(jing)仰。后(hou)土最(zui)初(chu)是(shi)(shi)由(you)初(chu)民社(she)會(hui)所祭地(di)母神(shen)演化而來，我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先(xian)對(dui)(dui)土地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜早于對(dui)(dui)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜。因為古人已(yi)直(zhi)觀地(di)看到是(shi)(shi)土地(di)生殖了(le)(le)萬物并哺育(yu)了(le)(le)人類，同時對(dui)(dui)一(yi)些復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然現象不了(le)(le)解，便(bian)認為是(shi)(shi)土地(di)發怒，由(you)此有(you)(you)(you)了(le)(le)敬(jing)地(di)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習俗。 殿(dian)(dian)內(nei)所供奉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原后(hou)土神(shen)像(xiang)毀于戰爭年(nian)代(dai)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)1992年(nian)捐資仿照左(zuo)面(mian)這(zhe)(zhe)尊而塑(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)組群塑(su)是(shi)(shi)明(ming)正德年(nian)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩(cai)塑(su)，它延續和(he)保持了(le)(le)宋(song)元時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格，后(hou)土端(duan)坐龍風(feng)大(da)(da)花椅，面(mian)部(bu)飽滿(man)白皙，眼睛半睜半閉，一(yi)副(fu)慈祥端(duan)莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)態(tai)，侍(shi)女們(men)站立兩(liang)旁，神(shen)態(tai)各異(yi)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恭敬(jing)佇(zhu)立，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)側耳傾(qing)聽，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲言(yan)又止，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)若有(you)(you)(you)所思，古代(dai)工匠(jiang)們(men)把后(hou)土神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慈祥端(duan)莊(zhuang)和(he)侍(shi)女們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清純可愛(ai)刻劃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很像(xiang)，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象力(li)和(he)創造力(li)在(zai)此得(de)以充分(fen)展示。

玻璃罩里的(de)(de)兩(liang)尊(zun)(zun)小塑像(xiang)是1990年11月(yue)(yue)13日(ri)臺(tai)灣道(dao)教(jiao)地母至尊(zun)(zun)廟團(tuan)聯誼會(hui)親善(shan)訪問(wen)團(tuan)來介進香朝拜，尋(xun)根問(wen)祖(zu)，集資(zi)兩(liang)萬余元所雕刻的(de)(de)，于1991年5月(yue)(yue)4日(ri)護送至介休后土廟，尊(zun)(zun)介休后土廟為地母的(de)(de)祖(zu)廟，它們是用樟木(mu)雕刻而成的(de)(de)，應(ying)該(gai)說這兩(liang)尊(zun)(zun)塑像(xiang)是摻入了現代思想、現代意識，采(cai)用了現代寫(xie)實手(shou)法的(de)(de)藝術品(pin)，這尊(zun)(zun)為女神(shen)，手(shou)持(chi)拂塵和八卦，腳(jiao)踩地球，形象地告訴(su)人們，她是主宰地球的(de)(de)婦神(shen)，這尊(zun)(zun)是男相，頭戴珠(zhu)簾，端(duan)坐神(shen)臺(tai)，俯視大地，好象在(zai)思索(suo)怎(zen)樣才能(neng)治理(li)好人間。

這座(zuo)古老的(de)戲(xi)臺用抱廈和斗拱支撐而起，屋頂(ding)用彩(cai)色的(de)琉璃筒(tong)瓦和構(gou)件加以裝(zhuang)飾(shi)，高閣參天，寶瓶中立，對稱(cheng)的(de)龍(long)吻(wen)和走獸形象逼真，兩邊的(de)八字(zi)影壁既(ji)對戲(xi)樓起裝(zhuang)飾(shi)作(zuo)用，同時也有一種收攏(long)視覺的(de)作(zuo)用，影壁和戲(xi)臺渾然一體，整座(zuo)戲(xi)樓看起來更加高大氣派。

檐下提額處(chu)木刻的爐、瓶、鐘鼎，掛落處(chu)的七(qi)彩風戲牡丹，雖(sui)歷(li)經四百年的風吹雨打(da)，仍完好(hao)如初，它們雖(sui)為(wei)靜(jing)態，望(wang)去(qu)仿佛凌風欲舞(wu)，十分傳神(shen)。每年的三(san)月十八(ba)，傳說(shuo)是后(hou)土(tu)娘(niang)娘(niang)的生日，也是后(hou)土(tu)廟傳統古廟會，廟會期間人們要在后(hou)土(tu)廟酬(chou)神(shen)唱戲，給(gei)后(hou)土(tu)娘(niang)娘(niang)叩拜壽(shou)誕，祈求安康。

價值

后土廟的(de)各處琉(liu)(liu)(liu)璃(li)制(zhi)品(pin)工藝精湛，歷久色澤(ze)不衰(shuai)，碧綠、金(jin)黃、孔(kong)雀藍交(jiao)相輝(hui)映。八卦樓(lou)樓(lou)頂坡面用黃綠兩色琉(liu)(liu)(liu)璃(li)瓦構成圖案(an)，金(jin)黃色的(de)蓮花(hua)脊筒、脊剎(cha)、寶(bao)(bao)瓶(ping)、寶(bao)(bao)珠、仙人、走(zou)獸等(deng)，琳瑯(lang)滿目，光輝(hui)奪人。就連(lian)十(shi)字歇山頂兩側的(de)博(bo)風板(ban)(ban)、懸(xuan)魚惹草，也裝飾著(zhu)各種琉(liu)(liu)(liu)璃(li)件，形象(xiang)逼真(zhen)，色澤(ze)艷(yan)麗(li)。裝飾在(zai)影(ying)壁博(bo)風板(ban)(ban)上的(de)紫(zi)白兩色琉(liu)(liu)(liu)璃(li)葡(pu)萄，鮮活(huo)逼真(zhen)，是難得的(de)藝術珍(zhen)品(pin)。廟內所有琉(liu)(liu)(liu)璃(li)制(zhi)品(pin)，色彩純正明(ming)麗(li)，造型生動(dong)，是中國廟宇琉(liu)(liu)(liu)璃(li)藝術品(pin)中保存最完好(hao)的(de)珍(zhen)品(pin)，被(bei)(bei)稱為(wei)“琉(liu)(liu)(liu)璃(li)建筑藝術的(de)寶(bao)(bao)庫”。1962年，后土廟古建筑群被(bei)(bei)山西省人民政(zheng)府公(gong)布(bu)為(wei)山西省重(zhong)點(dian)文物保護單位;2001年，被(bei)(bei)公(gong)布(bu)為(wei)全國重(zhong)點(dian)文物保護單位。20世紀80年代以來，后土廟被(bei)(bei)臺灣道教地母至尊聯誼團認(ren)定(ding)為(wei)道教之祖，并多次前來朝拜(bai)。