芒果视频下载

介(jie)休后(hou)土廟(miao)(miao)是一(yi)處道(dao)教(jiao)廟(miao)(miao)宇，位(wei)于介(jie)休市(shi)老城西北角(jiao)，為全國重點(dian)文物保護(hu)單位(wei)之一(yi)。后(hou)土廟(miao)(miao)古建筑(zhu)群有兩(liang)條中(zhong)軸(zhou)線，東部為一(yi)條南北中(zhong)軸(zhou)線，后(hou)土廟(miao)(miao)影壁、山門過殿(dian)、子孫娘娘殿(dian)，以東橫向依次為呂祖閣、關帝廟(miao)(miao)、土地(di)祠、三連戲(xi)臺。

歷史

據《重修(xiu)后(hou)土廟碑(bei)記(ji)》記(ji)載，南朝宋孝武帝大(da)明(ming)元年（457年）及(ji)梁武帝大(da)同二年（536年）皆重修(xiu)之。由(you)此可以(yi)推測(ce)，早在1600多年前的(de)南北朝就有了后(hou)土廟，目前看到的(de)這個格局是明(ming)正德十一年（公元1516年）重修(xiu)時所置，而后(hou)不斷(duan)重修(xiu)擴建，形(xing)成今日(ri)格局。

文化

“后(hou)(hou)土(tu)(tu)”的(de)來(lai)歷有(you)(you)些含(han)混。有(you)(you)的(de)把后(hou)(hou)土(tu)(tu)作為(wei)(wei)人名(ming)，有(you)(you)的(de)當成(cheng)(cheng)神(shen)(shen)名(ming)，還(huan)有(you)(you)的(de)說(shuo)成(cheng)(cheng)官(guan)(guan)名(ming)。這也是(shi)自然神(shen)(shen)演化(hua)為(wei)(wei)人格神(shen)(shen)的(de)必然現(xian)象。《國(guo)(guo)語·魯(lu)語》說(shuo)：“共(gong)工(gong)氏之(zhi)(zhi)(zhi)伯(bo)九有(you)(you)也，其(qi)子(zi)(zi)(zi)曰后(hou)(hou)土(tu)(tu)，能(neng)平九土(tu)(tu)，故祀(si)以為(wei)(wei)社。”說(shuo)是(shi)共(gong)工(gong)的(de)兒子(zi)(zi)(zi)，能(neng)平定(ding)九州，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)地(di)(di)神(shen)(shen)。《禮記·月令》鄭注則說(shuo)：“后(hou)(hou)土(tu)(tu)亦顓頊（傳(chuan)說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)三皇五(wu)(wu)帝之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)）之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)，曰犁，兼為(wei)(wei)土(tu)(tu)官(guan)(guan)。”神(shen)(shen)話(hua)(hua)傳(chuan)說(shuo)中(zhong)(zhong)甚(shen)至(zhi)說(shuo)他是(shi)那位追趕太陽(yang)的(de)夸(kua)父(fu)的(de)爺爺（《山(shan)海經(jing)· 大荒北(bei)經(jing)》）。但這些后(hou)(hou)土(tu)(tu)均(jun)為(wei)(wei)男(nan)性，他何以又(you)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)女性了呢？中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代陰陽(yang)哲學中(zhong)(zhong)，認為(wei)(wei)天陽(yang)地(di)(di)陰，所(suo)(suo)以后(hou)(hou)土(tu)(tu)由最初(chu)的(de)男(nan)神(shen)(shen)，到隋朝以后(hou)(hou)逐漸變為(wei)(wei)女神(shen)(shen)，以皇帝配享(xiang)。考“后(hou)(hou)土(tu)(tu)”一(yi)(yi)詞本(ben)義(yi)，應以女神(shen)(shen)為(wei)(wei)是(shi)。“后(hou)(hou)”字(zi)的(de)初(chu)義(yi)，是(shi)指女性，就(jiu)(jiu)是(shi)全族之(zhi)(zhi)(zhi)尊母(mu)(mu)(mu)。在只知(zhi)其(qi)母(mu)(mu)(mu)，不(bu)知(zhi)其(qi)父(fu)的(de)上古(gu)母(mu)(mu)(mu)系社會(hui)中(zhong)(zhong)，生(sheng)(sheng)育了本(ben)族全部子(zi)(zi)(zi)孫的(de)高母(mu)(mu)(mu)，而其(qi)名(ming)稱就(jiu)(jiu)是(shi)“后(hou)(hou)”。再看(kan)“土(tu)(tu)”字(zi)，從字(zi)義(yi)說(shuo)，《釋名(ming)·譯天》：“土(tu)(tu)，吐(tu)也，能(neng)吐(tu)生(sheng)(sheng)萬(wan)物也。”所(suo)(suo)以生(sheng)(sheng)人者稱母(mu)(mu)(mu)，生(sheng)(sheng)萬(wan)物之(zhi)(zhi)(zhi)母(mu)(mu)(mu)，可稱“土(tu)(tu)”。照(zhao)古(gu)人的(de)說(shuo)法，叫(jiao)“地(di)(di)為(wei)(wei)母(mu)(mu)(mu)”（《后(hou)(hou)漢書(shu)·隗(wei)囂(xiao)傳(chuan)》）。 “后(hou)(hou)土(tu)(tu)”一(yi)(yi)詞，就(jiu)(jiu)其(qi)本(ben)原來(lai)說(shuo)，正(zheng)是(shi)指“大地(di)(di)母(mu)(mu)(mu)親之(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)”——地(di)(di)母(mu)(mu)(mu)。所(suo)(suo)謂“地(di)(di)母(mu)(mu)(mu)至(zhi)尊”，正(zheng)如(ru)我國(guo)(guo)考古(gu)學家丁(ding)山(shan)在《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代宗教(jiao)與神(shen)(shen)話(hua)(hua)考》中(zhong)(zhong)說(shuo)：后(hou)(hou)土(tu)(tu)是(shi)自初(chu)民社會(hui)所(suo)(suo)祭的(de)“地(di)(di)母(mu)(mu)(mu)”神(shen)(shen)演化(hua)而來(lai)。因為(wei)(wei)地(di)(di)母(mu)(mu)(mu)能(neng)生(sheng)(sheng)殖(zhi)五(wu)(wu)谷，五(wu)(wu)谷由野生(sheng)(sheng)培植(zhi)為(wei)(wei)人工(gong)生(sheng)(sheng)產(chan)，是(shi)由婦女創造的(de)，在女性中(zhong)(zhong)心(xin)社會(hui)時代，即稱地(di)(di)母(mu)(mu)(mu)為(wei)(wei)后(hou)(hou)土(tu)(tu)。

土(tu)地(di)崇拜屬于原始宗教中(zhong)的(de)(de)自然崇拜。土(tu)地(di)是人們賴以生存的(de)(de)根本，衣(yi)食住行都離不開(kai)土(tu)地(di)。所以，在上古時期，即開(kai)始了(le)對土(tu)地(di)的(de)(de)祭祀(si)。秦漢以后(hou)，歷代帝王為了(le)極(ji)天地(di)之(zhi)恩澤、祈社稷之(zhi)安泰(tai)，每年均要祭祀(si)后(hou)土(tu)。清·嘉(jia)慶版《介休縣(xian)志(zhi)》記載，在清雍正以前，介休已有(you)專門祭祀(si)社稷的(de)(de)壇廟，并且還有(you)了(le)統一的(de)(de)規制(zhi)和祭祀(si)的(de)(de)時間。對后(hou)土(tu)神(shen)的(de)(de)祭祀(si)，不僅(jin)僅(jin)是為了(le)滿足(zu)精(jing)神(shen)和心理冀求的(de)(de)一種圣舉(ju)，而更重要的(de)(de)是一種對土(tu)地(di)的(de)(de)崇拜和期待(dai)，對豐(feng)收的(de)(de)企盼與渴望。

組成

眼前這(zhe)金碧輝煌、重檐歇(xie)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)殿(dian)便是(shi)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)行(xing)宮大(da)殿(dian)，據《重修(xiu)(xiu)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)廟碑記》記載，南(nan)朝宋(song)孝武帝(di)(di)大(da)明(ming)元年(nian)（457年(nian)）及梁武帝(di)(di)大(da)同二年(nian)（536年(nian)）皆重修(xiu)(xiu)之。由(you)此(ci)可以(yi)推測，早(zao)在(zai)1600多年(nian)前的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)北朝就(jiu)有(you)了(le)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)廟，目前看到的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個格(ge)局是(shi)明(ming)正德(de)十(shi)一(yi)年(nian)（公元1516年(nian)）重修(xiu)(xiu)時所(suo)置，它(ta)將東(dong)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)真武廟和(he)西(xi)邊的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)官祠擴充進(jin)來(lai)，形(xing)成了(le)面(mian)闊(kuo)十(shi)一(yi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)重檐歇(xie)山(shan)帶(dai)廊的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)殿(dian)，再(zai)加之純(chun)正的(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)(huang)色琉璃(li)，更顯得雍(yong)容華(hua)貴。在(zai)古(gu)代(dai)黃(huang)(huang)色象征著(zhu)權貴，古(gu)建筑(zhu)中(zhong)全(quan)用黃(huang)(huang)色琉璃(li)瓦的(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)有(you)帝(di)(di)王宮闕，后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)能享此(ci)待遇，可知后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)娘娘的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)貴和(he)當時帝(di)(di)王對(dui)她的(de)(de)(de)(de)(de)敬(jing)仰(yang)。后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)最初(chu)(chu)是(shi)由(you)初(chu)(chu)民社會所(suo)祭地(di)母神演化而來(lai)，我們的(de)(de)(de)(de)(de)祖先對(dui)土(tu)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)崇拜早(zao)于(yu)對(dui)天的(de)(de)(de)(de)(de)崇拜。因為(wei)古(gu)人已直觀地(di)看到是(shi)土(tu)地(di)生殖了(le)萬物并哺育了(le)人類，同時對(dui)一(yi)些復雜的(de)(de)(de)(de)(de)自然現象不了(le)解(jie)，便認為(wei)是(shi)土(tu)地(di)發怒，由(you)此(ci)有(you)了(le)敬(jing)地(di)神的(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)俗。 殿(dian)內所(suo)供奉的(de)(de)(de)(de)(de)原后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)神像毀于(yu)戰爭(zheng)年(nian)代(dai)，這(zhe)是(shi)1992年(nian)捐資仿照左面(mian)這(zhe)尊(zun)而塑的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)組群塑是(shi)明(ming)正德(de)年(nian)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)彩(cai)塑，它(ta)延(yan)續和(he)保(bao)持了(le)宋(song)元時期的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)，后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)端坐龍風(feng)大(da)花(hua)椅，面(mian)部飽滿白皙，眼睛半睜半閉，一(yi)副慈祥端莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)神態(tai)，侍女(nv)們站(zhan)立(li)兩(liang)旁(pang)，神態(tai)各異，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)恭敬(jing)佇立(li)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)側(ce)耳傾聽，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)言又止，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)若有(you)所(suo)思，古(gu)代(dai)工匠們把(ba)后(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)神的(de)(de)(de)(de)(de)慈祥端莊(zhuang)和(he)侍女(nv)們的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)純(chun)可愛刻劃的(de)(de)(de)(de)(de)很(hen)像，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)想象力和(he)創造力在(zai)此(ci)得以(yi)充分(fen)展示(shi)。

玻璃罩里的兩(liang)尊(zun)小(xiao)塑像是(shi)1990年11月13日臺(tai)灣道教地母(mu)至尊(zun)廟團聯誼會親善訪問團來(lai)介進香朝(chao)拜，尋根問祖，集資兩(liang)萬余元(yuan)所雕刻(ke)的，于1991年5月4日護送(song)至介休后土廟，尊(zun)介休后土廟為地母(mu)的祖廟，它們是(shi)用(yong)樟木雕刻(ke)而(er)成的，應(ying)該說這兩(liang)尊(zun)塑像是(shi)摻入了現(xian)代(dai)思(si)(si)想、現(xian)代(dai)意識，采用(yong)了現(xian)代(dai)寫實手法的藝術品(pin)，這尊(zun)為女神(shen)，手持拂塵和八卦，腳踩地球，形象(xiang)地告訴人(ren)們，她是(shi)主宰地球的婦神(shen)，這尊(zun)是(shi)男相，頭戴珠簾，端坐(zuo)神(shen)臺(tai)，俯視大地，好(hao)象(xiang)在思(si)(si)索怎樣(yang)才能(neng)治理好(hao)人(ren)間(jian)。

這座(zuo)古老的(de)(de)戲(xi)(xi)臺用抱廈和斗拱支撐而起(qi)(qi)，屋頂用彩色的(de)(de)琉璃筒瓦(wa)和構件加(jia)以裝飾，高(gao)閣參天，寶瓶中立，對(dui)稱(cheng)的(de)(de)龍(long)吻(wen)和走獸(shou)形(xing)象(xiang)逼(bi)真，兩邊的(de)(de)八字(zi)影壁既對(dui)戲(xi)(xi)樓起(qi)(qi)裝飾作用，同時也有(you)一種(zhong)收(shou)攏(long)視覺的(de)(de)作用，影壁和戲(xi)(xi)臺渾然(ran)一體，整座(zuo)戲(xi)(xi)樓看(kan)起(qi)(qi)來更加(jia)高(gao)大氣派。

檐(yan)下(xia)提額處木刻的爐、瓶、鐘鼎(ding)，掛落處的七彩(cai)風戲牡丹，雖歷經四(si)百(bai)年(nian)的風吹(chui)雨打，仍完好如初，它們雖為靜態(tai)，望去仿佛凌風欲舞(wu)，十分傳(chuan)神。每年(nian)的三月十八(ba)，傳(chuan)說是后(hou)土娘娘的生日，也是后(hou)土廟(miao)(miao)傳(chuan)統古廟(miao)(miao)會，廟(miao)(miao)會期間(jian)人們要在后(hou)土廟(miao)(miao)酬神唱戲，給后(hou)土娘娘叩拜壽誕，祈求安(an)康。

價值

后土廟(miao)的(de)各(ge)處琉(liu)(liu)璃制品工藝精(jing)湛，歷(li)久色澤不(bu)衰，碧綠、金黃、孔雀藍(lan)交相(xiang)輝(hui)映(ying)。八卦(gua)樓樓頂坡(po)面用黃綠兩色琉(liu)(liu)璃瓦構成圖案，金黃色的(de)蓮花脊筒、脊剎(cha)、寶瓶、寶珠、仙人(ren)、走獸等，琳(lin)瑯滿(man)目，光輝(hui)奪(duo)人(ren)。就(jiu)連十字歇山頂兩側的(de)博風(feng)板、懸(xuan)魚惹草，也裝飾(shi)著各(ge)種(zhong)琉(liu)(liu)璃件，形象(xiang)逼真，色澤艷麗(li)。裝飾(shi)在影壁(bi)博風(feng)板上的(de)紫白兩色琉(liu)(liu)璃葡萄，鮮活逼真，是難得的(de)藝術珍品。廟(miao)內所有(you)琉(liu)(liu)璃制品，色彩(cai)純正明麗(li)，造型(xing)生動，是中國(guo)廟(miao)宇琉(liu)(liu)璃藝術品中保存最(zui)完好(hao)的(de)珍品，被稱為(wei)(wei)(wei)“琉(liu)(liu)璃建筑藝術的(de)寶庫(ku)”。1962年，后土廟(miao)古建筑群被山西省(sheng)人(ren)民政府公(gong)布為(wei)(wei)(wei)山西省(sheng)重點文物保護單位;2001年，被公(gong)布為(wei)(wei)(wei)全國(guo)重點文物保護單位。20世(shi)紀80年代以(yi)來(lai)，后土廟(miao)被臺灣道(dao)教地母至尊聯誼團(tuan)認定為(wei)(wei)(wei)道(dao)教之祖，并多次(ci)前來(lai)朝拜。