芒果视频下载

介(jie)休(xiu)后土廟(miao)是(shi)一(yi)處道教廟(miao)宇，位(wei)于介(jie)休(xiu)市老(lao)城西(xi)北角，為全國重點文物保護單位(wei)之一(yi)。后土廟(miao)古建筑群有兩條(tiao)中(zhong)軸(zhou)線，東部(bu)為一(yi)條(tiao)南北中(zhong)軸(zhou)線，后土廟(miao)影壁、山門過殿、子孫娘娘殿，以東橫向依次為呂祖閣(ge)、關帝廟(miao)、土地祠(ci)、三連(lian)戲臺。

歷史

據《重修(xiu)(xiu)后土(tu)廟碑(bei)記(ji)(ji)》記(ji)(ji)載，南(nan)朝(chao)宋孝武(wu)帝大(da)明(ming)元年(nian)(nian)(nian)（457年(nian)(nian)(nian)）及(ji)梁武(wu)帝大(da)同二年(nian)(nian)(nian)（536年(nian)(nian)(nian)）皆重修(xiu)(xiu)之。由此可以推測，早在1600多(duo)年(nian)(nian)(nian)前的南(nan)北朝(chao)就有了后土(tu)廟，目前看到(dao)的這個格(ge)局(ju)是明(ming)正(zheng)德十一年(nian)(nian)(nian)（公元1516年(nian)(nian)(nian)）重修(xiu)(xiu)時所置，而(er)后不斷重修(xiu)(xiu)擴建(jian)，形成今日格(ge)局(ju)。

文化

“后(hou)(hou)土(tu)(tu)”的(de)(de)來(lai)歷有(you)(you)(you)(you)些(xie)含混。有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)把后(hou)(hou)土(tu)(tu)作為(wei)(wei)(wei)人名，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)當(dang)成(cheng)神(shen)(shen)(shen)名，還有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)說(shuo)(shuo)成(cheng)官名。這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)自然(ran)神(shen)(shen)(shen)演(yan)化為(wei)(wei)(wei)人格神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)必(bi)然(ran)現象。《國語·魯語》說(shuo)(shuo)：“共工氏之(zhi)伯九有(you)(you)(you)(you)也(ye)，其子曰后(hou)(hou)土(tu)(tu)，能(neng)平(ping)九土(tu)(tu)，故祀(si)以為(wei)(wei)(wei)社(she)(she)(she)。”說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)共工的(de)(de)兒子，能(neng)平(ping)定九州(zhou)，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)地(di)神(shen)(shen)(shen)。《禮記·月(yue)令(ling)》鄭(zheng)注則說(shuo)(shuo)：“后(hou)(hou)土(tu)(tu)亦顓頊（傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)中的(de)(de)三皇五(wu)(wu)帝(di)之(zhi)一）之(zhi)子，曰犁(li)，兼為(wei)(wei)(wei)土(tu)(tu)官。”神(shen)(shen)(shen)話傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)中甚至說(shuo)(shuo)他是(shi)(shi)(shi)(shi)那位追(zhui)趕(gan)太陽的(de)(de)夸父的(de)(de)爺爺（《山海經· 大荒北經》）。但這(zhe)些(xie)后(hou)(hou)土(tu)(tu)均為(wei)(wei)(wei)男性(xing)，他何以又成(cheng)為(wei)(wei)(wei)女(nv)(nv)性(xing)了呢(ni)？中國古代陰陽哲(zhe)學中，認為(wei)(wei)(wei)天(tian)陽地(di)陰，所以后(hou)(hou)土(tu)(tu)由最初的(de)(de)男神(shen)(shen)(shen)，到隋朝(chao)以后(hou)(hou)逐漸變為(wei)(wei)(wei)女(nv)(nv)神(shen)(shen)(shen)，以皇帝(di)配享。考“后(hou)(hou)土(tu)(tu)”一詞本(ben)義，應以女(nv)(nv)神(shen)(shen)(shen)為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)。“后(hou)(hou)”字的(de)(de)初義，是(shi)(shi)(shi)(shi)指女(nv)(nv)性(xing)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)全族(zu)之(zhi)尊(zun)母(mu)(mu)。在只(zhi)知其母(mu)(mu)，不知其父的(de)(de)上(shang)古母(mu)(mu)系(xi)社(she)(she)(she)會(hui)中，生(sheng)育了本(ben)族(zu)全部(bu)子孫的(de)(de)高母(mu)(mu)，而其名稱就是(shi)(shi)(shi)(shi)“后(hou)(hou)”。再看“土(tu)(tu)”字，從(cong)字義說(shuo)(shuo)，《釋名·譯天(tian)》：“土(tu)(tu)，吐也(ye)，能(neng)吐生(sheng)萬物(wu)也(ye)。”所以生(sheng)人者稱母(mu)(mu)，生(sheng)萬物(wu)之(zhi)母(mu)(mu)，可(ke)稱“土(tu)(tu)”。照古人的(de)(de)說(shuo)(shuo)法，叫“地(di)為(wei)(wei)(wei)母(mu)(mu)”（《后(hou)(hou)漢書(shu)·隗囂傳(chuan)(chuan)》）。 “后(hou)(hou)土(tu)(tu)”一詞，就其本(ben)原來(lai)說(shuo)(shuo)，正是(shi)(shi)(shi)(shi)指“大地(di)母(mu)(mu)親之(zhi)神(shen)(shen)(shen)”——地(di)母(mu)(mu)。所謂“地(di)母(mu)(mu)至尊(zun)”，正如(ru)我(wo)國考古學家丁山在《中國古代宗教與神(shen)(shen)(shen)話考》中說(shuo)(shuo)：后(hou)(hou)土(tu)(tu)是(shi)(shi)(shi)(shi)自初民社(she)(she)(she)會(hui)所祭的(de)(de)“地(di)母(mu)(mu)”神(shen)(shen)(shen)演(yan)化而來(lai)。因為(wei)(wei)(wei)地(di)母(mu)(mu)能(neng)生(sheng)殖(zhi)五(wu)(wu)谷，五(wu)(wu)谷由野生(sheng)培植(zhi)為(wei)(wei)(wei)人工生(sheng)產，是(shi)(shi)(shi)(shi)由婦女(nv)(nv)創(chuang)造的(de)(de)，在女(nv)(nv)性(xing)中心社(she)(she)(she)會(hui)時代，即(ji)稱地(di)母(mu)(mu)為(wei)(wei)(wei)后(hou)(hou)土(tu)(tu)。

土地崇拜(bai)屬(shu)于原(yuan)始宗教中的自然崇拜(bai)。土地是人們賴以生存的根本，衣食住行都離不開(kai)土地。所以，在上(shang)古時期，即(ji)開(kai)始了對土地的祭(ji)祀(si)。秦漢(han)以后，歷(li)代帝王為(wei)了極天地之恩澤、祈社稷(ji)之安泰，每(mei)年均要祭(ji)祀(si)后土。清(qing)·嘉(jia)慶版(ban)《介(jie)休(xiu)縣志(zhi)》記載，在清(qing)雍正以前，介(jie)休(xiu)已有(you)專門祭(ji)祀(si)社稷(ji)的壇廟，并且還有(you)了統一的規制和祭(ji)祀(si)的時間。對后土神(shen)的祭(ji)祀(si)，不僅(jin)僅(jin)是為(wei)了滿足(zu)精神(shen)和心理冀求的一種(zhong)圣舉(ju)，而更重要的是一種(zhong)對土地的崇拜(bai)和期待，對豐收的企盼與渴(ke)望。

組成

眼前這(zhe)金碧輝煌、重(zhong)檐歇山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)殿便(bian)是(shi)(shi)后(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)行(xing)宮大(da)殿，據《重(zhong)修(xiu)后(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)廟(miao)碑記》記載，南朝宋孝武(wu)帝大(da)明元年(nian)（457年(nian)）及梁武(wu)帝大(da)同二年(nian)（536年(nian)）皆重(zhong)修(xiu)之。由(you)此可以推測，早(zao)在1600多年(nian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南北朝就(jiu)有(you)(you)了(le)(le)后(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)廟(miao)，目前看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個格局是(shi)(shi)明正德十一年(nian)（公元1516年(nian)）重(zhong)修(xiu)時(shi)所置，它(ta)將東面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)武(wu)廟(miao)和(he)西邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三官祠擴充進來(lai)，形成(cheng)了(le)(le)面(mian)闊十一間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重(zhong)檐歇山(shan)帶廊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)殿，再加之純正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)色琉璃(li)，更顯得雍容華(hua)貴(gui)。在古(gu)代黃(huang)色象征著(zhu)權貴(gui)，古(gu)建筑(zhu)中全用黃(huang)色琉璃(li)瓦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只有(you)(you)帝王(wang)宮闕，后(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)能享此待遇，可知后(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)娘娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)貴(gui)和(he)當時(shi)帝王(wang)對(dui)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬仰。后(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)最初(chu)是(shi)(shi)由(you)初(chu)民(min)社會所祭地(di)母神(shen)演化而來(lai)，我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先(xian)對(dui)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜早(zao)于(yu)對(dui)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜。因為古(gu)人(ren)(ren)已(yi)直觀地(di)看到是(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)生殖了(le)(le)萬物并(bing)哺(bu)育了(le)(le)人(ren)(ren)類，同時(shi)對(dui)一些(xie)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)現象不了(le)(le)解(jie)，便(bian)認為是(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)發(fa)怒(nu)，由(you)此有(you)(you)了(le)(le)敬地(di)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習俗(su)。 殿內所供奉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原后(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)神(shen)像(xiang)(xiang)毀于(yu)戰爭年(nian)代，這(zhe)是(shi)(shi)1992年(nian)捐(juan)資仿照左面(mian)這(zhe)尊(zun)而塑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)組群(qun)塑是(shi)(shi)明正德年(nian)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩塑，它(ta)延續和(he)保(bao)持了(le)(le)宋元時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格，后(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)端坐龍風大(da)花(hua)椅(yi)，面(mian)部飽滿(man)白皙，眼睛(jing)半睜半閉，一副慈(ci)祥(xiang)端莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)態，侍(shi)女們站立(li)兩旁，神(shen)態各異，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恭(gong)敬佇立(li)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)側耳傾(qing)聽，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲言又止，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)若有(you)(you)所思，古(gu)代工匠們把后(hou)(hou)(hou)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慈(ci)祥(xiang)端莊和(he)侍(shi)女們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清純可愛刻劃(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很像(xiang)(xiang)，他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象力和(he)創造力在此得以充分展(zhan)示。

玻璃(li)罩里的(de)(de)兩(liang)(liang)尊小(xiao)塑像是(shi)1990年11月(yue)13日臺(tai)灣(wan)道(dao)教地(di)(di)母至尊廟(miao)(miao)團聯誼會親善(shan)訪問(wen)團來介(jie)進香朝拜，尋(xun)根問(wen)祖(zu)，集資兩(liang)(liang)萬余元所(suo)雕刻的(de)(de)，于1991年5月(yue)4日護送至介(jie)休(xiu)(xiu)后土廟(miao)(miao)，尊介(jie)休(xiu)(xiu)后土廟(miao)(miao)為地(di)(di)母的(de)(de)祖(zu)廟(miao)(miao)，它們(men)是(shi)用樟木雕刻而成的(de)(de)，應該(gai)說這兩(liang)(liang)尊塑像是(shi)摻入了現代(dai)思想、現代(dai)意識，采(cai)用了現代(dai)寫實手法的(de)(de)藝術品，這尊為女神(shen)，手持拂塵和八卦，腳(jiao)踩地(di)(di)球，形象地(di)(di)告(gao)訴(su)人們(men)，她(ta)是(shi)主宰地(di)(di)球的(de)(de)婦神(shen)，這尊是(shi)男相，頭戴珠簾，端坐神(shen)臺(tai)，俯視大(da)地(di)(di)，好象在思索怎樣才能治(zhi)理好人間。

這座古老的(de)(de)(de)(de)戲(xi)臺(tai)(tai)用(yong)抱(bao)廈和(he)斗拱支撐(cheng)而起(qi)(qi)，屋(wu)頂用(yong)彩(cai)色的(de)(de)(de)(de)琉璃(li)筒瓦和(he)構件加以裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)，高(gao)(gao)閣參天，寶瓶(ping)中立，對稱的(de)(de)(de)(de)龍吻和(he)走獸形(xing)象逼真，兩(liang)邊的(de)(de)(de)(de)八(ba)字影壁既對戲(xi)樓(lou)起(qi)(qi)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)作(zuo)用(yong)，同時也有一(yi)種(zhong)收攏(long)視覺的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，影壁和(he)戲(xi)臺(tai)(tai)渾然(ran)一(yi)體，整座戲(xi)樓(lou)看起(qi)(qi)來更加高(gao)(gao)大氣(qi)派。

檐下提額處(chu)(chu)木刻的(de)(de)爐(lu)、瓶、鐘鼎，掛落處(chu)(chu)的(de)(de)七彩風戲(xi)牡(mu)丹，雖歷經四百年的(de)(de)風吹雨打，仍完好如(ru)初，它們雖為靜態，望去仿佛凌風欲舞，十分傳神(shen)。每年的(de)(de)三月十八(ba)，傳說是(shi)(shi)后土(tu)娘娘的(de)(de)生日，也是(shi)(shi)后土(tu)廟(miao)傳統古廟(miao)會(hui)，廟(miao)會(hui)期(qi)間人們要(yao)在后土(tu)廟(miao)酬神(shen)唱戲(xi)，給后土(tu)娘娘叩拜壽誕，祈求安康。

價值

后(hou)(hou)土廟(miao)的(de)(de)各處琉(liu)(liu)(liu)璃(li)制品工(gong)藝(yi)精湛，歷久(jiu)色(se)(se)澤(ze)不衰(shuai)，碧綠、金黃、孔(kong)雀藍交相輝映(ying)。八卦(gua)樓(lou)樓(lou)頂坡面用黃綠兩色(se)(se)琉(liu)(liu)(liu)璃(li)瓦構成圖(tu)案，金黃色(se)(se)的(de)(de)蓮花脊筒、脊剎(cha)、寶(bao)瓶(ping)、寶(bao)珠、仙人(ren)、走獸等，琳瑯(lang)滿目，光輝奪人(ren)。就連十字歇(xie)山頂兩側的(de)(de)博風板、懸魚(yu)惹(re)草，也裝飾著(zhu)各種(zhong)琉(liu)(liu)(liu)璃(li)件，形象逼真(zhen)，色(se)(se)澤(ze)艷(yan)麗(li)。裝飾在影壁博風板上的(de)(de)紫白兩色(se)(se)琉(liu)(liu)(liu)璃(li)葡萄，鮮(xian)活逼真(zhen)，是難得的(de)(de)藝(yi)術珍(zhen)品。廟(miao)內所有琉(liu)(liu)(liu)璃(li)制品，色(se)(se)彩純(chun)正明麗(li)，造型生動，是中(zhong)國(guo)(guo)廟(miao)宇琉(liu)(liu)(liu)璃(li)藝(yi)術品中(zhong)保(bao)存最(zui)完好(hao)的(de)(de)珍(zhen)品，被(bei)稱(cheng)為“琉(liu)(liu)(liu)璃(li)建筑藝(yi)術的(de)(de)寶(bao)庫”。1962年，后(hou)(hou)土廟(miao)古(gu)建筑群被(bei)山西(xi)省人(ren)民政府公(gong)(gong)布為山西(xi)省重(zhong)(zhong)點文(wen)物保(bao)護單位(wei);2001年，被(bei)公(gong)(gong)布為全(quan)國(guo)(guo)重(zhong)(zhong)點文(wen)物保(bao)護單位(wei)。20世(shi)紀(ji)80年代以來，后(hou)(hou)土廟(miao)被(bei)臺灣(wan)道教地母至尊聯誼團認定為道教之祖，并多次前來朝拜。