張(zhang)壁古(gu)(gu)堡是(shi)(shi)是(shi)(shi)古(gu)(gu)時候介休去往綿山的(de)(de)必(bi)經之(zhi)(zhi)地(di)，也是(shi)(shi)著名古(gu)(gu)代軍事要(yao)塞雀鼠(shu)谷的(de)(de)重要(yao)堡壘之(zhi)(zhi)一。古(gu)(gu)堡三面臨溝，一面靠山，整(zheng)個(ge)(ge)地(di)勢(shi)南(nan)高(gao)北(bei)低，西高(gao)東低，易(yi)守(shou)難攻。因(yin)此，雖然面積(ji)只有0.12平方公里，卻因(yin)為地(di)理位置險(xian)要(yao)，成為了兵(bing)家必(bi)爭(zheng)之(zhi)(zhi)地(di)。多個(ge)(ge)歷史(shi)時期的(de)(de)遺留，地(di)上明堡，地(di)下暗(an)道(dao)，星象村(cun)的(de)(de)奇特布局，機關密布，詭秘(mi)奇絕，成就了張(zhang)壁古(gu)(gu)堡“明堡暗(an)道(dao)雙城(cheng)子，堡垣廟院博物村(cun)”的(de)(de)美(mei)名。
“天上(shang)奎(kui)(kui)星(xing)(xing)，人間(jian)張(zhang)壁”，張(zhang)壁古堡(bao)(bao)整(zheng)個村子遵(zun)循中國傳(chuan)統古代星(xing)(xing)象(xiang)(xiang)和堪輿理念建(jian)造，因此張(zhang)壁村還被人們稱(cheng)為“星(xing)(xing)象(xiang)(xiang)奇村”。作(zuo)為一(yi)個以軍鎮遺留(liu)聞名(ming)的歷(li)史名(ming)村，它的基本形態(tai)，與(yu)二十八星(xing)(xing)宿之奎(kui)(kui)宿對(dui)應(ying)，“奎(kui)(kui)十六(liu)星(xing)(xing)，天之武庫(ku)也”，這(zhe)種形態(tai)與(yu)本身存在價值(zhi)的對(dui)應(ying)更加讓許多人稱(cheng)奇。而且目前(qian)堡(bao)(bao)內(nei)已發現的與(yu)星(xing)(xing)象(xiang)(xiang)相對(dui)應(ying)的建(jian)筑和其他標志性(xing)物體有三十多處(chu)，如外圍堡(bao)(bao)墻、堡(bao)(bao)門(men)巷門(men)、樹木水井、地道墓葬、宗教(jiao)寺廟(miao)等等。這(zhe)樣的格(ge)局在整(zheng)個中國建(jian)筑史上(shang)也是(shi)極為罕見。
真(zhen)武(wu)廟重修于清嘉(jia)慶十(shi)三年（1808年），距今已有203年。按(an)道(dao)家學說，二十(shi)八星(xing)宿分為(wei)(wei)四象(xiang)，即東青(qing)龍、西白(bai)虎、南朱雀、北玄武(wu)，北方屬(shu)水，其(qi)色玄，故稱玄武(wu)。真(zhen)武(wu)是(shi)司水之神，以(yi)靈龜為(wei)(wei)盾、玄蛇為(wei)(wei)劍。真(zhen)武(wu)龜蛇交(jiao)纏，為(wei)(wei)陰陽交(jiao)感(gan)、演化萬物的象(xiang)征，又被稱為(wei)(wei)司命之神。
三大士殿建于康熙三十一年，也就是1692年。殿中原先供奉文殊、普賢、觀音三位菩薩，殿宇的木質結構為元代保留下的。元代時，三教合一這個名詞開始屢次出現，宗教相融達到了鼎盛時期。在雀替上雕有半龍半象也是在建筑上宗教的一種融合。三大士殿最珍貴的(de)是墻上的(de)壁(bi)畫。這里的(de)壁(bi)畫，在文革破四舊(jiu)的(de)時候，被老百(bai)姓用涂麥秸泥的(de)方式保(bao)護起來(lai)(lai)，只露(lu)著一(yi)小塊(kuai)可(ke)以(yi)(yi)看得真切。從暴露(lu)出來(lai)(lai)的(de)部分，可(ke)以(yi)(yi)看到，遺存壁(bi)畫的(de)內(nei)容(rong)中有達摩(mo)東渡的(de)故事。壁(bi)畫的(de)色澤(ze)雖(sui)然歷經三百(bai)年依(yi)舊(jiu)很(hen)艷麗，畫的(de)技法(fa)也(ye)很(hen)高超(chao)，俗(su)話說“民間有高手(shou)，高手(shou)在民間”，這話一(yi)點不假(jia)。
這尊(zun)(zun)塑像(xiang)的(de)內(nei)胎是鐵鑄，處面則先包一層泥，再(zai)進行了(le)彩(cai)繪。彩(cai)繪精美細膩，造像(xiang)神態(tai)安祥，栩栩如生(sheng)。神像(xiang)的(de)服飾似(si)佛似(si)道又(you)似(si)儒(ru)，十分罕見。這尊(zun)(zun)塑像(xiang)面世(shi)以來，引起了(le)許多(duo)專家學者的(de)關(guan)注。關(guan)于他的(de)來歷眾(zhong)說紛紜，顯得撲朔(shuo)迷離。
“福”字(zi)圖形外圍是用(yong)(yong)磚(zhuan)雕竹節，竹節有節節高(gao)升之意(yi)(yi),共用(yong)(yong)44節寓(yu)意(yi)(yi)事(shi)(shi)事(shi)(shi)如(ru)意(yi)(yi)；內圓(yuan)用(yong)(yong)磚(zhuan)66塊,寓(yu)意(yi)(yi)六六大(da)順,福字(zi)共用(yong)(yong)16塊方磚(zhuan)拼(pin)成,寓(yu)意(yi)(yi)石榴(liu)，多(duo)子多(duo)孫；福字(zi)以外的(de)空(kong)間共用(yong)(yong)磚(zhuan)24塊，對應(ying)農家二十四節氣，16、24、44、66相(xiang)加(jia)之和為(wei)150，寫作壹佰伍零,寓(yu)意(yi)(yi)一本萬利，財源廣進(jin)。將這么多(duo)象(xiang)征吉(ji)祥(xiang)如(ru)意(yi)(yi)的(de)數字(zi)巧妙地結合在一起(qi)，堪稱民俗(su)文化中的(de)奇(qi)跡，可見主人和設計制造者的(de)匠心獨運(yun)。
歷史上，琉(liu)(liu)璃多用于(yu)宮(gong)殿、陵(ling)寢(qin)、寺院、廟宇、寶(bao)塔(ta)等建筑。造型樣式(shi)、裝飾風格、工藝(yi)品質富(fu)有鮮明的民族特色和傳統文化內涵(han)。面前空(kong)王殿頂的琉(liu)(liu)璃，是山西琉(liu)(liu)璃藝(yi)術(shu)的代表作。
魁(kui)星(xing)是(shi)主管功(gong)名科舉的神，中國很多地方都(dou)建(jian)有“魁(kui)星(xing)樓”或“魁(kui)星(xing)閣”，且(qie)都(dou)是(shi)建(jian)在巽位(wei)上(shang)。道家學說認為，巽位(wei)有一(yi)種莫名的光(guang)亮(liang)，魁(kui)星(xing)樓建(jian)在巽位(wei)，昭示前(qian)途光(guang)明(ming)。奎宿和(he)壁(bi)宿兩(liang)組星(xing)團緊(jin)(jin)緊(jin)(jin)相鄰，星(xing)宿學中有“奎壁(bi)聯(lian)輝(hui)”之說，若奎壁(bi)兩(liang)宿同(tong)時發出強烈光(guang)芒，就(jiu)預(yu)示著會有圣人出世。
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1、太原、朔州、忻州、大同方向：
大(da)運高(gao)速介休出(chu)口(kou)下，前行100米左轉，第(di)一個(ge)紅綠(lv)燈(deng)左轉進入(ru)X378縣道，后紅綠(lv)燈(deng)右轉至旅游公(gong)路(lu)行駛10公(gong)里即到。
2、北京、石家莊、陽泉方向：
京昆高速—大(da)運(yun)高速介休出口(kou)下，前行100米左轉，第一個紅(hong)綠(lv)燈左轉進入X378縣道，后紅(hong)綠(lv)燈右轉至旅游公路(lu)行駛10公里即到。
3、長治、晉城、河南方向：
二(er)廣高(gao)速—和汾高(gao)速—大運高(gao)速介休出口(kou)下，前行(xing)100米左轉，第一個(ge)紅綠燈左轉進入(ru)X378縣道，后(hou)紅綠燈右轉至旅(lv)游公(gong)路行(xing)駛10公(gong)里即到。
4、臨汾、運城、西安方向：
大運高速(su)介休出口(kou)下(xia)，前行(xing)(xing)100米左轉(zhuan)，第一個紅綠燈左轉(zhuan)進入X378縣道，后紅綠燈右轉(zhuan)至旅(lv)游公路(lu)行(xing)(xing)駛10公里即到。
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斌斌有禮 
