簡要介紹
玉(yu)虛(xu)觀位于山西(xi)(xi)省(sheng)高平市(shi)原村(cun)(cun)鄉良戶村(cun)(cun)村(cun)(cun)中(zhong)(zhong)，為金、元(yuan)、明(ming)、清相繼營造而成的(de)道教古建(jian)(jian)筑(zhu)群，被國務院核定(ding)(ding)公布為第七批(pi)全國重點文物保(bao)護單(dan)位。 該古建(jian)(jian)筑(zhu)群坐北朝南(nan)，占地面積約1600平方米(mi)，為道教發展史上的(de)重要(yao)建(jian)(jian)筑(zhu)，現存正殿(dian)(dian)(dian)及其西(xi)(xi)耳殿(dian)(dian)(dian)、中(zhong)(zhong)殿(dian)(dian)(dian)、西(xi)(xi)配(pei)殿(dian)(dian)(dian)、南(nan)房(fang)、魁(kui)樓，正殿(dian)(dian)(dian)及其西(xi)(xi)耳殿(dian)(dian)(dian)、中(zhong)(zhong)殿(dian)(dian)(dian)為金、元(yuan)建(jian)(jian)筑(zhu)，其余皆明(ming)清建(jian)(jian)筑(zhu)。玉(yu)虛(xu)觀正殿(dian)(dian)(dian)臺(tai)基(ji)有金大定(ding)(ding)十八年（1178）的(de)石匠題記，面闊五間(jian)，單(dan)檐(yan)懸(xuan)山頂，無補(bu)間(jian)鋪(pu)作，心間(jian)和次間(jian)用(yong)壸門。中(zhong)(zhong)殿(dian)(dian)(dian)面闊三間(jian)，進(jin)深六椽，梁(liang)架結(jie)構為六椽栿通達前后(hou)檐(yan)，柱頭斗栱五鋪(pu)作，補(bu)間(jian)斗栱施(shi)用(yong)斜栱，用(yong)蒜瓣形(xing)石柱，單(dan)檐(yan)懸(xuan)山頂，存有明(ming)清時期(qi)的(de)道教壁畫(hua)40多(duo)平米(mi)，風(feng)雨剝蝕，人物漫漶，但題記較多(duo)，仍有重大研究價值(zhi)。
在現存的元代(dai)前木結構古代(dai)建筑中(zhong)，經過國家(jia)文(wen)物(wu)局確認的僅334座(zuo)（處(chu)(chu)），其中(zhong)山西省214座(zuo)（處(chu)(chu)），占(zhan)全國的比(bi)例為64.07%，晉(jin)東(dong)南(nan)96座(zuo)（處(chu)(chu)），占(zhan)全國比(bi)例28.74%。與那些仿(fang)木的磚、石(shi)古塔不同，木結構的殿堂是中(zhong)國古代(dai)建筑中(zhong)的珍品(pin)。
玉(yu)虛觀(guan)是座明代建(jian)筑，雖然有些元(yuan)前元(yuan)素。臺基須彌座有為金大定(ding)十(shi)八年（1178年）的(de)(de)題記；存于后殿(dian)的(de)(de)《新修玉(yu)虛觀(guan)記》碑上有“大朝歲次己(ji)卯（1279年，至(zhi)元(yuan)十(shi)六年）五月丙申朔十(shi)五日庚戌知觀(guan)趙志真(zhen)立石”的(de)(de)記載；屋脊琉(liu)璃龍鳳間沒有明代流行與晉東南的(de)(de)牡丹纏枝裝飾(shi)；后殿(dian)的(de)(de)大門是個蒙古包式的(de)(de)壺(hu)門。
規(gui)整的(de)(de)梁架，脊檁上 “嘉靖二年（1523年）” 重建(jian)題(ti)記，斗栱的(de)(de)后尾翼形小栱和刻(ke)作蟬(chan)肚狀的(de)(de)靴楔，準確無誤地表明(ming)了身(shen)世。
即便不是元代(dai)建(jian)筑，也(ye)掩蓋不住玉(yu)虛觀(guan)(guan)的(de)光輝。中殿內壁上《老子八(ba)十一化圖》是玉(yu)虛觀(guan)(guan)的(de)精華所(suo)在。
“老子(zi)西(xi)出(chu)化(hua)(hua)胡(hu)”是中(zhong)國宗教(jiao)史上一(yi)(yi)(yi)段很有趣(qu)的故事(shi)。1220年道教(jiao)全(quan)真派丘處機到(dao)昆都斯（今阿(a)富汗(han)）傳播道教(jiao)，覲見前蒙古帝國成吉思汗(han)，被封為大宗師，掌管天下所有出(chu)家人。1227年丘道長死后(hou)弟子(zi)李志(zhi)常掌教(jiao)，大勢擴張，對佛教(jiao)、景教(jiao)、拜火等教(jiao)進行壓(ya)制(zhi)，還編造了一(yi)(yi)(yi)本《老子(zi)化(hua)(hua)胡(hu)經(jing)》。妄(wang)稱當年老子(zi)騎青牛西(xi)游，最后(hou)到(dao)了古天竺(zhu)，令弟子(zi)尹喜投胎于(yu)佛祖母(mu)親腹中(zhong)，成為釋迦(jia)牟尼的化(hua)(hua)身。“老子(zi)八十(shi)一(yi)(yi)(yi)化(hua)(hua)圖(tu)”便是它的圖(tu)文版(ban)。這種做法自然會(hui)引起佛門弟子(zi)的不滿。蒙憲宗五年（公元(yuan)1255年），以李志(zhi)常為首(shou)的全(quan)真道與以少林長老福裕為首(shou)的佛教(jiao)在御前展(zhan)開辯論，論題是《老子(zi)化(hua)(hua)胡(hu)經(jing)》和《老子(zi)八十(shi)一(yi)(yi)(yi)化(hua)(hua)圖(tu)》的真偽(wei)，道教(jiao)敗北，被燒毀“偽(wei)經(jing)”經(jing)版(ban)，退還佛寺37處。《老子(zi)八十(shi)一(yi)(yi)(yi)化(hua)(hua)圖(tu)》從世人的視野中(zhong)消失。
在繁體報紙和白(bai)灰掩(yan)蓋下的(de)大型連環畫，隱約可(ke)見那段恢弘的(de)幻想。
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