簡要介紹
玉虛觀位(wei)于山(shan)西省高平(ping)市原村(cun)鄉良(liang)戶村(cun)村(cun)中(zhong)，為金、元、明(ming)、清相繼營(ying)造而成的道(dao)教古建(jian)筑(zhu)群，被國(guo)務(wu)院(yuan)核定(ding)公(gong)布為第七批全國(guo)重(zhong)點文物(wu)保護單(dan)(dan)位(wei)。 該古建(jian)筑(zhu)群坐北(bei)朝南(nan)，占地面(mian)積約1600平(ping)方米，為道(dao)教發(fa)展史上的重(zhong)要建(jian)筑(zhu)，現存正(zheng)殿(dian)(dian)及(ji)其(qi)西耳殿(dian)(dian)、中(zhong)殿(dian)(dian)、西配殿(dian)(dian)、南(nan)房(fang)、魁樓，正(zheng)殿(dian)(dian)及(ji)其(qi)西耳殿(dian)(dian)、中(zhong)殿(dian)(dian)為金、元建(jian)筑(zhu)，其(qi)余皆明(ming)清建(jian)筑(zhu)。玉虛觀正(zheng)殿(dian)(dian)臺基(ji)有金大(da)定(ding)十八年（1178）的石(shi)匠題(ti)記，面(mian)闊五間(jian)(jian)，單(dan)(dan)檐懸山(shan)頂，無補間(jian)(jian)鋪作，心(xin)間(jian)(jian)和(he)次間(jian)(jian)用壸門。中(zhong)殿(dian)(dian)面(mian)闊三間(jian)(jian)，進深(shen)六椽(chuan)，梁架結構(gou)為六椽(chuan)栿通(tong)達前后檐，柱頭斗栱(gong)五鋪作，補間(jian)(jian)斗栱(gong)施(shi)用斜栱(gong)，用蒜(suan)瓣(ban)形石(shi)柱，單(dan)(dan)檐懸山(shan)頂，存有明(ming)清時期的道(dao)教壁畫40多(duo)平(ping)米，風雨剝蝕，人物(wu)漫(man)漶，但題(ti)記較多(duo)，仍(reng)有重(zhong)大(da)研究價值。
在現存的元(yuan)代前(qian)木結構古(gu)代建筑中(zhong)(zhong)，經過國(guo)家(jia)文物局確(que)認的僅334座（處），其中(zhong)(zhong)山西省214座（處），占全國(guo)的比例(li)為64.07%，晉東南96座（處），占全國(guo)比例(li)28.74%。與那(nei)些仿木的磚(zhuan)、石古(gu)塔不(bu)同，木結構的殿(dian)堂(tang)是中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代建筑中(zhong)(zhong)的珍(zhen)品。
玉虛觀是座明代(dai)建筑，雖然有些元前元素。臺(tai)基須彌座有為金(jin)大定十八年(nian)（1178年(nian)）的(de)題(ti)記；存于(yu)后殿的(de)《新修玉虛觀記》碑上有“大朝歲(sui)次己卯（1279年(nian)，至元十六年(nian)）五月丙申朔十五日庚戌知觀趙志真立(li)石”的(de)記載；屋脊琉璃龍鳳間沒有明代(dai)流行與晉東南(nan)的(de)牡丹纏枝裝飾；后殿的(de)大門(men)是個蒙古(gu)包式的(de)壺門(men)。
規(gui)整的(de)梁架，脊檁(lin)上 “嘉靖二年(nian)(nian)（1523年(nian)(nian)）” 重建題(ti)記，斗栱(gong)的(de)后尾翼形小栱(gong)和(he)刻作蟬肚(du)狀的(de)靴楔(xie)，準確無(wu)誤地表明(ming)了身世。
即(ji)便不(bu)是元代建筑，也(ye)掩蓋(gai)不(bu)住玉虛觀的光輝。中(zhong)殿內(nei)壁上《老子八十一化圖》是玉虛觀的精(jing)華所(suo)在。
“老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)西出(chu)化(hua)胡”是中(zhong)(zhong)國宗(zong)教(jiao)史上一(yi)(yi)段很有(you)趣的故事。1220年(nian)(nian)道教(jiao)全真派丘(qiu)處機到昆都斯（今阿富汗(han)）傳播(bo)道教(jiao)，覲(jin)見前(qian)蒙古帝國成吉思汗(han)，被封(feng)為大(da)宗(zong)師(shi)，掌管(guan)天(tian)下所有(you)出(chu)家人(ren)(ren)。1227年(nian)(nian)丘(qiu)道長死后(hou)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)李(li)志(zhi)常掌教(jiao)，大(da)勢擴張(zhang)，對佛教(jiao)、景教(jiao)、拜火等教(jiao)進行壓制(zhi)，還編(bian)造(zao)了一(yi)(yi)本《老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)化(hua)胡經(jing)(jing)(jing)》。妄稱當年(nian)(nian)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)騎青牛西游，最后(hou)到了古天(tian)竺(zhu)，令弟子(zi)(zi)(zi)(zi)尹喜投(tou)胎(tai)于佛祖母親(qin)腹中(zhong)(zhong)，成為釋迦(jia)牟尼的化(hua)身(shen)。“老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)八(ba)十一(yi)(yi)化(hua)圖(tu)”便是它的圖(tu)文版。這種做法自然會引起佛門弟子(zi)(zi)(zi)(zi)的不滿。蒙憲宗(zong)五年(nian)(nian)（公元1255年(nian)(nian)），以李(li)志(zhi)常為首(shou)的全真道與以少(shao)林(lin)長老(lao)(lao)福裕(yu)為首(shou)的佛教(jiao)在(zai)御前(qian)展(zhan)開(kai)辯論(lun)(lun)，論(lun)(lun)題(ti)是《老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)化(hua)胡經(jing)(jing)(jing)》和《老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)八(ba)十一(yi)(yi)化(hua)圖(tu)》的真偽，道教(jiao)敗北，被燒毀“偽經(jing)(jing)(jing)”經(jing)(jing)(jing)版，退(tui)還佛寺37處。《老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)八(ba)十一(yi)(yi)化(hua)圖(tu)》從世人(ren)(ren)的視(shi)野中(zhong)(zhong)消失。
在(zai)繁體報(bao)紙和白灰(hui)掩蓋(gai)下的(de)大型連(lian)環畫(hua)，隱(yin)約(yue)可見那段恢弘的(de)幻想。
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