簡要介紹
玉虛觀位(wei)于山(shan)西省高平(ping)市原村(cun)鄉良(liang)戶村(cun)村(cun)中(zhong),為金、元、明(ming)、清相繼營(ying)造而成的道(dao)教古建(jian)筑(zhu)群,被國(guo)務(wu)院(yuan)核定(ding)公(gong)布為第七批全國(guo)重(zhong)點文物(wu)保護單(dan)(dan)位(wei)。 該古建(jian)筑(zhu)群坐北(bei)朝南(nan),占地面(mian)積約1600平(ping)方米,為道(dao)教發(fa)展史上的重(zhong)要建(jian)筑(zhu),現存正(zheng)殿(dian)(dian)及(ji)其(qi)西耳殿(dian)(dian)、中(zhong)殿(dian)(dian)、西配殿(dian)(dian)、南(nan)房(fang)、魁樓,正(zheng)殿(dian)(dian)及(ji)其(qi)西耳殿(dian)(dian)、中(zhong)殿(dian)(dian)為金、元建(jian)筑(zhu),其(qi)余皆明(ming)清建(jian)筑(zhu)。玉虛觀正(zheng)殿(dian)(dian)臺基(ji)有金大(da)定(ding)十八年(1178)的石(shi)匠題(ti)記,面(mian)闊五間(jian)(jian),單(dan)(dan)檐懸山(shan)頂,無補間(jian)(jian)鋪作,心(xin)間(jian)(jian)和(he)次間(jian)(jian)用壸門。中(zhong)殿(dian)(dian)面(mian)闊三間(jian)(jian),進深(shen)六椽(chuan),梁架結構(gou)為六椽(chuan)栿通(tong)達前后檐,柱頭斗栱(gong)五鋪作,補間(jian)(jian)斗栱(gong)施(shi)用斜栱(gong),用蒜(suan)瓣(ban)形石(shi)柱,單(dan)(dan)檐懸山(shan)頂,存有明(ming)清時期的道(dao)教壁畫40多(duo)平(ping)米,風雨剝蝕,人物(wu)漫(man)漶,但題(ti)記較多(duo),仍(reng)有重(zhong)大(da)研究價值。
在現存的元(yuan)代前(qian)木結構古(gu)代建筑中(zhong)(zhong),經過國(guo)家(jia)文物局確(que)認的僅334座(處),其中(zhong)(zhong)山西省214座(處),占全國(guo)的比例(li)為64.07%,晉東南96座(處),占全國(guo)比例(li)28.74%。與那(nei)些仿木的磚(zhuan)、石古(gu)塔不(bu)同,木結構的殿(dian)堂(tang)是中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代建筑中(zhong)(zhong)的珍(zhen)品。
玉虛觀是座明代(dai)建筑,雖然有些元前元素。臺(tai)基須彌座有為金(jin)大定十八年(nian)(1178年(nian))的(de)題(ti)記;存于(yu)后殿的(de)《新修玉虛觀記》碑上有“大朝歲(sui)次己卯(1279年(nian),至元十六年(nian))五月丙申朔十五日庚戌知觀趙志真立(li)石”的(de)記載;屋脊琉璃龍鳳間沒有明代(dai)流行與晉東南(nan)的(de)牡丹纏枝裝飾;后殿的(de)大門(men)是個蒙古(gu)包式的(de)壺門(men)。
規(gui)整的(de)梁架,脊檁(lin)上 “嘉靖二年(nian)(nian)(1523年(nian)(nian))” 重建題(ti)記,斗栱(gong)的(de)后尾翼形小栱(gong)和(he)刻作蟬肚(du)狀的(de)靴楔(xie),準確無(wu)誤地表明(ming)了身世。
即(ji)便不(bu)是元代建筑,也(ye)掩蓋(gai)不(bu)住玉虛觀的光輝。中(zhong)殿內(nei)壁上《老子八十一化圖》是玉虛觀的精(jing)華所(suo)在。
“老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)西出(chu)化(hua)胡”是中(zhong)(zhong)國宗(zong)教(jiao)史上一(yi)(yi)段很有(you)趣的故事。1220年(nian)(nian)道教(jiao)全真派丘(qiu)處機到昆都斯(今阿富汗(han))傳播(bo)道教(jiao),覲(jin)見前(qian)蒙古帝國成吉思汗(han),被封(feng)為大(da)宗(zong)師(shi),掌管(guan)天(tian)下所有(you)出(chu)家人(ren)(ren)。1227年(nian)(nian)丘(qiu)道長死后(hou)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)李(li)志(zhi)常掌教(jiao),大(da)勢擴張(zhang),對佛教(jiao)、景教(jiao)、拜火等教(jiao)進行壓制(zhi),還編(bian)造(zao)了一(yi)(yi)本《老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)化(hua)胡經(jing)(jing)(jing)》。妄稱當年(nian)(nian)老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)騎青牛西游,最后(hou)到了古天(tian)竺(zhu),令弟子(zi)(zi)(zi)(zi)尹喜投(tou)胎(tai)于佛祖母親(qin)腹中(zhong)(zhong),成為釋迦(jia)牟尼的化(hua)身(shen)。“老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)八(ba)十一(yi)(yi)化(hua)圖(tu)”便是它的圖(tu)文版。這種做法自然會引起佛門弟子(zi)(zi)(zi)(zi)的不滿。蒙憲宗(zong)五年(nian)(nian)(公元1255年(nian)(nian)),以李(li)志(zhi)常為首(shou)的全真道與以少(shao)林(lin)長老(lao)(lao)福裕(yu)為首(shou)的佛教(jiao)在(zai)御前(qian)展(zhan)開(kai)辯論(lun)(lun),論(lun)(lun)題(ti)是《老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)化(hua)胡經(jing)(jing)(jing)》和《老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)八(ba)十一(yi)(yi)化(hua)圖(tu)》的真偽,道教(jiao)敗北,被燒毀“偽經(jing)(jing)(jing)”經(jing)(jing)(jing)版,退(tui)還佛寺37處。《老(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)八(ba)十一(yi)(yi)化(hua)圖(tu)》從世人(ren)(ren)的視(shi)野中(zhong)(zhong)消失。
在(zai)繁體報(bao)紙和白灰(hui)掩蓋(gai)下的(de)大型連(lian)環畫(hua),隱(yin)約(yue)可見那段恢弘的(de)幻想。