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仙(xian)翁廟又名純陽宮，在山西(xi)高平縣(xian)城西(xi)北10公里(li)伯(bo)方(fang)村(cun)，規(gui)模宏大，布(bu)局(ju)嚴謹，是當地道教廟宇(yu)，始建年代無考，明嘉靖十七年（1583年）重(zhong)修。現存前(qian)部為山門、鐘鼓二樓(lou)，后中部有樂(le)亭(ting)、仙(xian)翁亭(ting)、仙(xian)翁殿、東西(xi)配殿和(he)走廊。

簡介

高(gao)平仙翁廟(miao)(miao)，道(dao)教宮(gong)觀。在山(shan)(shan)西(xi)省高(gao)平縣(xian)城西(xi)北十公里處的伯方(fang)村。布局(ju)宏大，規模(mo)宏偉。始建年代(dai)不詳，明(ming)(ming)代(dai)嘉靖(jing)十七年(1538)重(zhong)修(xiu)。現存(cun)前(qian)部(bu)有山(shan)(shan)門、鐘鼓(gu)樓，后部(bu)有樂亭、仙翁殿(dian)、東西(xi)配殿(dian)及走廊。仙翁殿(dian)為(wei)主體建筑，殿(dian)內供奉呂(lv)洞賓塑像(xiang)，尊(zun)稱(cheng)(cheng)“仙翁”并以名得廟(miao)(miao)，該廟(miao)(miao)亦稱(cheng)(cheng)純陽宮(gong)。殿(dian)寬五開間(jian)，懸(xuan)山(shan)(shan)式，前(qian)檐施通長大額枋(fang)一道(dao)，額上用五鋪作斗拱承托屋檐，殿(dian)內無柱，六檐袱通達前(qian)后檐外(wai)，梁枋(fang)簡潔規整，殿(dian)頂琉(liu)璃(li)(li)脊獸完備、龍鳳、花卉、力土(tu)等，比(bi)例(li)和諧(xie)，制作精工，色調純樸，堪稱(cheng)(cheng)明(ming)(ming)代(dai)琉(liu)璃(li)(li)中的佳品。正脊鴟吻(wen)背(bei)面，留有嘉靖(jing)十七年銘記，為(wei)琉(liu)璃(li)(li)燒制與殿(dian)宇重(zhong)修(xiu)年代(dai)，一九(jiu)九(jiu)八(ba)年當地群眾(zhong)與伯方(fang)煤礦集資進行了整修(xiu)。

考古發現

上(shang)黨地區自(zi)古有(you)“伯方的(de)廟、市望的(de)塔、秋子(zi)的(de)戲(xi)臺子(zi)、圣皇嶺上(shang)的(de)好挑角(jiao)”民謠流傳至(zhi)今，打動了(le)許多人的(de)心扉。筆者和(he)有(you)豐富(fu)經驗的(de)古文化研究學者李玉振老人用兩(liang)年的(de)時間，對高平八景之一的(de)總圣仙翁廟進行了(le)考證，發現(xian)此廟“道邁前(qian)烈(lie)、聲高自(zi)古”，廟內“唐(tang)壁畫”是國寶，有(you)很高的(de)研究價值。

山西省(sheng)晉(jin)城市考(kao)古專家在高平(ping)境內的(de)伯(bo)方村省(sheng)級文物(wu)保護單(dan)位(wei)仙翁廟發現一幅(fu)保存完整的(de)巨(ju)幅(fu)帝王像(xiang)壁(bi)(bi)畫(hua)，經考(kao)證，該壁(bi)(bi)畫(hua)的(de)主人為唐玄宗(zong)李隆基。

據(ju)專家介紹，唐玄(xuan)宗巨幅(fu)壁畫像(xiang)分別畫在仙翁廟(miao)內(nei)的(de)(de)(de)東、西兩(liang)個山(shan)(shan)墻(qiang)上(shang)，總面積達60多(duo)平方(fang)米。其中東墻(qiang)壁上(shang)記載的(de)(de)(de)是唐玄(xuan)宗李(li)隆基到泰山(shan)(shan)封(feng)禪時求仙助道的(de)(de)(de)壯觀(guan)場(chang)面，西墻(qiang)壁上(shang)記載的(de)(de)(de)則是從李(li)隆基泰山(shan)(shan)封(feng)禪歸來的(de)(de)(de)情(qing)景。東墻(qiang)壁畫中唐玄(xuan)宗神態逼真，儀容不凡，西墻(qiang)則表情(qing)焦慮(lv)偏瘦，不如東去封(feng)禪時神采奕奕。

專家們根據大明(ming)成(cheng)化年(nian)間的一(yi)塊石碑(bei)的碑(bei)文推斷，早(zao)在大明(ming)成(cheng)化以前此廟宇已經(jing)存在，且“歷代(dai)修崇加封圣號不計年(nian)矣。”從壁(bi)畫的風(feng)格(ge)推論，其仕女(nv)造型豐腴，應屬唐(tang)宋時期典型的工筆畫法。

特色

崇道之風

早在貞觀年(nian)唐(tang)太宗(zong)李世(shi)民把(ba)春(chun)秋時期思想(xiang)家(jia)、道(dao)家(jia)學派(pai)(pai)創始人老子封為“玄元(yuan)(yuan)(yuan)皇(huang)(huang)(huang)帝(di)”頂禮(li)膜(mo)拜。作(zuo)為“本土國教(jiao)”加以崇尚。總圣仙(xian)翁廟的(de)(de)創建與唐(tang)玄宗(zong)“尊崇道(dao)教(jiao)”，在全國推行道(dao)教(jiao)有(you)關(guan)。開元(yuan)(yuan)(yuan)29年(nian)唐(tang)玄宗(zong)根據自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)夢幻，派(pai)(pai)人到(dao)周至樓找到(dao)一張老子像，迎(ying)置(zhi)(zhi)慶興宮(gong)“命畫玄元(yuan)(yuan)(yuan)皇(huang)(huang)(huang)帝(di)真容(rong)，分置(zhi)(zhi)諸州開元(yuan)(yuan)(yuan)觀”據《冊府元(yuan)(yuan)(yuan)龜》記載：“天寶八年(nian)在潞(lu)州舊居啟圣宮(gong)，玉造圣祖(zu)大道(dao)玄元(yuan)(yuan)(yuan)皇(huang)(huang)(huang)帝(di)及帝(di)真容(rong)（玄宗(zong)）”。擬佛之(zhi)(zhi)制，唐(tang)玄宗(zong)畫像、石雕像、塑像遍及各(ge)地。特(te)別是在上(shang)黨發祥(xiang)地備受尊崇。唐(tang)玄宗(zong)是一位很獨特(te)的(de)(de)帝(di)王(wang)，把(ba)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)真容(rong)塑到(dao)道(dao)觀之(zhi)(zhi)中，唐(tang)玄宗(zong)不僅把(ba)自(zi)己(ji)(ji)造成了神，還把(ba)大臣的(de)(de)畫像刻(ke)入(ru)神殿。

美麗的壁畫

2004年(nian)4月21日(ri)(ri)《太行(xing)日(ri)(ri)報(bao)(bao)(bao)》晚報(bao)(bao)(bao)版發(fa)(fa)表《高(gao)平(ping)(ping)發(fa)(fa)現(xian)唐(tang)玄(xuan)宗壁(bi)畫(hua)(hua)》后，央視國(guo)際頻道(dao)于(yu)5月9日(ri)(ri)16時40分(fen)播發(fa)(fa)《山西高(gao)平(ping)(ping)境內仙(xian)翁廟發(fa)(fa)現(xian)一(yi)幅(fu)保存完整的大幅(fu)帝王畫(hua)(hua)像，畫(hua)(hua)像上(shang)的主人是唐(tang)玄(xuan)宗》。5月13日(ri)(ri)《山西日(ri)(ri)報(bao)(bao)(bao)》報(bao)(bao)(bao)道(dao)：高(gao)平(ping)(ping)驚現(xian)唐(tang)玄(xuan)宗巨幅(fu)壁(bi)畫(hua)(hua)帝王像，畫(hua)(hua)像上(shang)的主人是唐(tang)玄(xuan)宗。引起國(guo)內外史學(xue)(xue)家(jia)和文物研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)人員的關(guan)注，許多學(xue)(xue)者光(guang)顧(gu)研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。2004年(nian)9月1日(ri)(ri)山東泰(tai)山學(xue)(xue)院，泰(tai)山研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中心副研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)員周(zhou)郢等人專程來高(gao)平(ping)(ping)進(jin)行(xing)研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。并(bing)撰寫(xie)《嚴若翠華舉，登封圖乍開(kai)》文章，認為《唐(tang)玄(xuan)宗泰(tai)山封禪圖》與史書記載一(yi)致，并(bing)提供了(le)一(yi)些新證，佐證史實。

總圣仙(xian)翁廟里(li)的壁(bi)畫(hua)，畫(hua)筆流暢，勢仗雄俊，畫(hua)法簡潔明快。衣帶、皇羅(luo)傘、旌旗尤顯飛動，畫(hua)像眼神(shen)凝聚力(li)非常強，眼神(shen)有活現(xian)之(zhi)感，此畫(hua)非一般(ban)工匠(jiang)之(zhi)筆。壁(bi)畫(hua)沒有被重彩的記(ji)錄，仍原(yuan)澤(ze)原(yuan)貌、古仆典雅(ya)。

建筑風格

景龍三年十(shi)月二十(shi)五日(ri)，李(li)隆基以臨淄王身份出任(ren)潞(lu)州別(bie)(bie)駕(jia)，由潞(lu)南二里(li)金(jin)(jin)(jin)橋(qiao)，途經(jing)高(gao)平(ping)返(fan)回(hui)京(jing)城。在(zai)潞(lu)州常有童謠說：“圣(sheng)(sheng)人持節(jie)度(du)金(jin)(jin)(jin)橋(qiao)，羊(yang)頭山(shan)北(bei)作(zuo)朝堂”。《金(jin)(jin)(jin)橋(qiao)圖(tu)》畫卷主要(yao)渲染(ran)李(li)隆基在(zai)潞(lu)州任(ren)別(bie)(bie)駕(jia)一(yi)職，從(cong)此(ci)走向“圣(sheng)(sheng)皇”“總(zong)圣(sheng)(sheng)”的(de)關鍵標志(zhi)性建筑。《金(jin)(jin)(jin)橋(qiao)圖(tu)》與(yu)《東(dong)封圖(tu)》繪制(zhi)一(yi)個時期(qi)，均是(shi)在(zai)開(kai)元(yuan)十(shi)三年東(dong)封泰(tai)山(shan)，回(hui)潞(lu)州產物。總(zong)圣(sheng)(sheng)仙翁廟(miao)在(zai)設計(ji)上(shang)，已經(jing)考(kao)慮到《金(jin)(jin)(jin)橋(qiao)圖(tu)》意，在(zai)《東(dong)封圖(tu)》大殿(dian)前，專門(men)仿潞(lu)南二里(li)金(jin)(jin)(jin)橋(qiao)，設計(ji)建造(zao)了精美的(de)“金(jin)(jin)(jin)橋(qiao)”。在(zai)采用石料(liao)上(shang)有所區別(bie)(bie)，潞(lu)南二里(li)金(jin)(jin)(jin)橋(qiao)為(wei)青(qing)石橋(qiao)，仙翁廟(miao)無水流通，采用的(de)是(shi)沙石橋(qiao)更顯“金(jin)(jin)(jin)橋(qiao)”輝煌經(jing)典。建筑設計(ji)主要(yao)采用了宮殿(dian)式與(yu)園林結(jie)構(gou)融為(wei)一(yi)體的(de)獨特(te)風格，體現了“圣(sheng)(sheng)人持節(jie)度(du)金(jin)(jin)(jin)橋(qiao)，羊(yang)頭山(shan)北(bei)作(zuo)朝堂”的(de)構(gou)想。

2004年10月15日，在整修仙翁殿東側配(pei)殿時，村民申福則(ze)在地塊磚下，發(fa)現一枚開(kai)(kai)元(yuan)(yuan)通寶銅(tong)(tong)錢，據專家(jia)確(que)認，該錢幣(bi)(bi)為(wei)開(kai)(kai)元(yuan)(yuan)初(chu)幣(bi)(bi)制，有流通的痕(hen)跡，銅(tong)(tong)花銹(xiu)斑清楚，內括自然磨(mo)損正常，為(wei)開(kai)(kai)元(yuan)(yuan)真鑄(zhu)幣(bi)(bi)種。

主要建筑

在大陽泉村(cun)東閣(ge)之南，與真武觀音(yin)廟一墻之隔處，有(you)一座“石(shi)洞坐(zuo)(zuo)其下(xia)(xia)，高(gao)閣(ge)隆(long)于上”的建筑(zhu)，人(ren)稱“仙翁(weng)廟”，占地150平方(fang)米(mi)(mi)，下(xia)(xia)面(mian)是兩孔窯洞，可供人(ren)居住，沿階(jie)向(xiang)上有(you)正(zheng)殿(dian)三(san)楹，面(mian)寬(kuan)5.6米(mi)(mi)，進深2.5米(mi)(mi)，出檐(yan)1.2米(mi)(mi)，殿(dian)內(nei)為龕式神仙塑像，正(zheng)中神龕，高(gao)1.7米(mi)(mi)，寬(kuan)0.8米(mi)(mi)，進深0.3米(mi)(mi)，上面(mian)刻有(you)“神恩浩蕩(dang)”四個字，神龕內(nei)有(you)葛仙翁(weng)坐(zuo)(zuo)像，西檐(yan)下(xia)(xia)立“創修(xiu)(xiu)仙翁(weng)廟碑(bei)記”，由歲(sui)進士董(dong)注撰書，院內(nei)有(you)重修(xiu)(xiu)小(xiao)碑(bei)一通。

仙翁(weng)廟始(shi)建于(yu)(yu)清(qing)嘉慶23年(nian)（1818），至道光六(liu)年(nian)（1826）全部竣(jun)工。這是(shi)(shi)一(yi)座染人(ren)(ren)祭杞行(xing)業(ye)宗(zong)師(shi)的(de)廟宇(yu)。先由(you)陽泉村人(ren)(ren)，在山東走染坊的(de)馮(feng)敘發起(qi)。馮(feng)敘系馮(feng)氏三十(shi)二世，多年(nian)的(de)印染生涯使(shi)他技藝精湛，成了(le)當地的(de)“師(shi)傅”，因而家(jia)(jia)中比較(jiao)富裕(yu)。他決心以建仙翁(weng)廟為已住，于(yu)(yu)是(shi)(shi)就聯合(he)趙旺、姚志等人(ren)(ren)向村中走染坊人(ren)(ren)家(jia)(jia)募捐，經過九(jiu)年(nian)努力，終于(yu)(yu)修成了(le)一(yi)座院落式廟宇(yu)。山門、圍墻、石階、碹窯、殿宇(yu)、廊坊應有盡有，只(zhi)是(shi)(shi)礙于(yu)(yu)神與仙的(de)等級規范(fan)，才使(shi)頂(ding)脊無龍鳳雕花，頂(ding)角沒有赿獸。

有關人物

遠在(zai)周代，染(ran)人就有了專司(si)染(ran)布(bu)缸神，稱謂梅(mei)、葛二圣(sheng)(sheng)，并規(gui)定其祭祀日是四月(yue)十四和九月(yue)九日，此二圣(sheng)(sheng)的來歷有兩種(zhong)說法，一(yi)是上古時，黃(huang)帝(di)命梅(mei)、葛二人司(si)職(zhi)彩色(se)變幻，他倆(lia)就以(yi)靛蘭(lan)無(wu)廢為主，硬制出五(wu)彩繽紛(fen)的各(ge)種(zhong)染(ran)料(liao)，以(yi)黃(huang)為尊，以(yi)花色(se)為鮮麗(li)，教人們把美(mei)麗(li)的色(se)彩用(yong)在(zai)日常生活(huo)之中。

二是說：古代有(you)一位老人，在大樹(shu)下休憩時(shi)，經常見到一種(zhong)葛(ge)鳥飛到樹(shu)上啄(zhuo)食梅(mei)果(guo)殘(can)果(guo)落地(di)后，地(di)面上就(jiu)是一片黃色。細心的老人把葛(ge)鳥啄(zhuo)梅(mei)果(guo)的動作視(shi)為神仙(xian)點化，以中(zhong)悟出了配制各種(zhong)顏(yan)色的道理。梅(mei)葛(ge)成了神仙(xian)的化身(shen)，人們就(jiu)尊崇葛(ge)、梅(mei)二仙(xian)為染(ran)神。

隨著道教的(de)興起，道教中不乏飛(fei)煉導引之神仙。印染行內“甕起金(jin)花，石(shi)生珠露”的(de)變幻美妙又與煉丹(dan)之術有內在的(de)聯系。隨著時間的(de)推移，人們(men)就(jiu)把染神葛(ge)圣和煉丹(dan)高手葛(ge)仙翁(weng)視(shi)為同一個神仙來設(she)檀供奉祭拜(bai)。葛(ge)仙翁(weng)被(bei)染人尊為染布缸(gang)神。

葛(ge)仙(xian)翁本名(ming)葛(ge)洪(hong)，江(jiang)蘇句(ju)容人。東晉(jin)時(shi)生(sheng)于(yu)江(jiang)南(nan)豪(hao)門世家，葛(ge)洪(hong)年(nian)輕時(shi)以儒家名(ming)噪一(yi)時(shi)，兼具(ju)文才武略。二(er)十歲(sui)時(shi)就因作(zuo)戰有功，被封為(wei)伏波將軍，但他們志趣喜(xi)好卻是神仙(xian)導養之法。

葛洪出身煉丹(dan)世家，他的伯祖父葛玄在三國時稱(cheng)“仙公”系左慈的徒弟。他為(wei)了學得(de)祖上煉丹(dan)秘術(shu)，特意拜“仙公”高足鄭隱(yin)為(wei)師，得(de)其(qi)真傳。后又拜南海太守鮑靚(jing)為(wei)師，學習占卜道(dao)術(shu)，娶鮑靚(jing)之女鮑姑為(wei)妻(qi)。

葛洪近四十歲時(shi)辭官離家，來(lai)到杭州寶石山的西(xi)山嶺上結(jie)廬修(xiu)(xiu)煉(lian)，靜心參(can)道(dao)(dao)。道(dao)(dao)號抱樸(pu)子。一邊(bian)修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)煉(lian)丹，一邊(bian)采藥為(wei)百姓治(zhi)療，給(gei)當地人做了很(hen)多好事(shi)，這里的人就把他(ta)稱作“葛仙(xian)翁(weng)”，把他(ta)結(jie)廬的山嶺叫(jiao)成葛嶺，在(zai)葛嶺上又(you)修(xiu)(xiu)起(qi)了“葛仙(xian)祠(ci)”，后(hou)又(you)擴建成“抱樸(pu)道(dao)(dao)院”。

葛洪晚年又在(zai)廣州的(de)羅浮山上煉(lian)(lian)丹采藥開(kai)創了嶺南道教之(zhi)地(di)，八(ba)十一歲仙逝于羅浮山上，人們為他(ta)修建了“沖虛道觀”，觀中的(de)“長生井”是葛洪煉(lian)(lian)丹時鑿(zao)砌，井水非(fei)常珍貴(gui)，曾有(you)“一斗米換一斗水”之(zhi)事。

葛洪是東晉道(dao)士(shi)，又(you)是道(dao)教理論家，煉丹家和醫學家。著(zhu)有<抱樸子>七十卷(juan)(juan)，<金匾藥方>一百卷(juan)(juan)；<神仙傳>七卷(juan)(juan)。

仙(xian)翁(weng)廟(miao)(miao)是一(yi)座小廟(miao)(miao)，建筑風格上平淡無奇(qi)，然而(er)它所反(fan)映的(de)卻(que)是染(ran)(ran)人的(de)歷史(shi)。遍游方園幾(ji)十里之廟(miao)(miao)宇，專為(wei)染(ran)(ran)人宗(zong)師(shi)葛仙(xian)翁(weng)隆重祭(ji)祀者卻(que)只此(ci)一(yi)處。每年(nian)的(de)正月初九，陽泉(quan)村附近的(de)染(ran)(ran)人都要(yao)為(wei)仙(xian)翁(weng)爺擺供上香(xiang)，并為(wei)其(qi)獻(xian)戲祝壽(shou)。染(ran)(ran)人及家屬(shu)都要(yao)去廟(miao)(miao)內跪拜，祀求保佑平安。

仙翁(weng)廟代表(biao)著(zhu)平定一批走染坊(fang)的(de)生意(yi)人，艱苦創業的(de)歷(li)史，是(shi)值得保(bao)護(hu)的(de)文化古跡。

仙(xian)翁廟的護(hu)廟構思也頗(po)具新意；一(yi)般廟宇都是(shi)隔幾(ji)十年捐資重修(xiu)。而仙(xian)翁廟卻是(shi)以廟下(xia)窯洞出租，用房租來(lai)作為補修(xiu)廟宇的資金。舊則新之，破則修(xiu)之，使廟貌常年保(bao)持美(mei)輪美(mei)奐。院(yuan)內的一(yi)通(tong)小碑上就有道光12年至(zhi)25年用房租維修(xiu)廟宇的工程記載。仙(xian)翁廟管(guan)理廟宇之法(fa)值(zhi)得研(yan)討。

謎題

《高平(ping)縣志》、《中國名(ming)(ming)勝詞典》（1981年）記載：仙(xian)翁(weng)(weng)廟位于(yu)高平(ping)市區西北(bei)8公里的寺(si)莊鎮伯方(fang)村，廟內(nei)建有(you)仙(xian)翁(weng)(weng)殿，內(nei)供八仙(xian)之(zhi)一呂洞賓，被尊稱“仙(xian)翁(weng)(weng)”，故(gu)名(ming)(ming)仙(xian)翁(weng)(weng)廟。建筑(zhu)規模宏大(da)，結構嚴謹(jin)，東、西、北(bei)三(san)面內(nei)壁(bi)上繪(hui)有(you)精美的壁(bi)畫，內(nei)容為八仙(xian)人(ren)物故(gu)事(shi)，保(bao)存基本完好，始建年代無(wu)考，有(you)元代建筑(zhu)風韻。

經考證，仙(xian)翁主(zhu)人不(bu)是(shi)呂洞賓(bin)，而是(shi)倒(dao)騎毛驢的張果老(lao)。大殿西側(ce)現(xian)存一(yi)塊明成化七年《重修總(zong)圣仙(xian)翁廟(miao)(miao)記(ji)》載：“高平之(zhi)邑，其來尚(shang)矣，境內多有(you)名山(shan)大川，古(gu)(gu)廟(miao)(miao)靈祠，四方(fang)往(wang)來顧瞻者莫不(bu)嘉其山(shan)清(qing)水秀，地界秀麗。本(ben)村之(zhi)西有(you)一(yi)名山(shan)清(qing)意蘸財山(shan)，此山(shan)巔之(zhi)上有(you)一(yi)平地，方(fang)圓(yuan)可有(you)數十畝，上有(you)古(gu)(gu)跡(ji)，總(zong)圣仙(xian)翁廟(miao)(miao)在焉，即古(gu)(gu)真(zhen)仙(xian)景也，古(gu)(gu)人云，仙(xian)翁即世所(suo)謂(wei)張果老(lao)是(shi)也。”

大殿東(dong)側(ce)現(xian)存明嘉靖四(si)十四(si)年《重修(xiu)仙翁(weng)祠(ci)》碑文記載：“余考王屋山石(shi)洞(dong)記云：張果(guo)(guo)隱(yin)于穎州，常(chang)往(wang)來汾(fen)水，乘白驢日行(xing)千(qian)里，休則疊之，其厚如紙，置巾箱中，乘則以水噴之如故。唐玄宗(zong)譴人迎(ying)之累呈仙術(shu)，封其所居山日，時立廟祀之，吾泫伯方村故有祠(ci)。”顯而易見，在(zai)明成化，嘉靖之前伯方村“故有祠(ci)”祀之張果(guo)(guo)老。

《高平縣(xian)志》載“始建(jian)(jian)年(nian)(nian)代(dai)無考，有元代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)風(feng)韻”。據(ju)大殿(dian)東(dong)側(ce)明景(jing)泰(tai)六年(nian)(nian)《重修總圣仙翁廟》碑文(wen)(wen)記(ji)(ji)載：“考古迄(qi)今，黎庶耄(mao)耋(die)之(zhi)年(nian)(nian)不計年(nian)(nian)矣，在(zai)拆修西(xi)南(nan)果角時發現檁木內(nei)寫有皇(huang)慶二(er)年(nian)(nian)社長張伯溫等(deng)創建(jian)(jian)東(dong)廡”的記(ji)(ji)載。故《高平縣(xian)志》“有元代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)風(feng)韻”不足為(wei)怪。在(zai)皇(huang)慶（元朝(chao)中期(qi)）二(er)年(nian)(nian)之(zhi)前“東(dong)廡”完成(cheng)，說明此廟主(zhu)要(yao)建(jian)(jian)筑(zhu)已經(jing)完成(cheng)，據(ju)明成(cheng)化七年(nian)(nian)《重修總圣仙翁廟》碑文(wen)(wen)記(ji)(ji)載：“自唐(tang)宋(song)至我朝(chao)，其(qi)廟感應之(zhi)靈(ling)驗不計年(nian)(nian)矣”。“自唐(tang)宋(song)至我朝(chao)”的記(ji)(ji)載較為(wei)準確。

總圣是誰？

《高平(ping)縣志》載(zai)：廟(miao)(miao)(miao)稱(cheng)(cheng)“仙(xian)(xian)翁廟(miao)(miao)(miao)”。在(zai)(zai)景泰6年、成(cheng)化7年、嘉靖44年等多(duo)塊(kuai)碑文中(zhong)稱(cheng)(cheng)“總(zong)圣(sheng)(sheng)(sheng)仙(xian)(xian)翁廟(miao)(miao)(miao)”，而不(bu)單稱(cheng)(cheng)“仙(xian)(xian)翁廟(miao)(miao)(miao)”。稱(cheng)(cheng)總(zong)圣(sheng)(sheng)(sheng)仙(xian)(xian)翁廟(miao)(miao)(miao)應(ying)有(you)(you)其命名(ming)的(de)道理。有(you)(you)人(ren)傳(chuan)(chuan)說(shuo)張(zhang)果(guo)(guo)老就(jiu)是(shi)“總(zong)圣(sheng)(sheng)(sheng)”，還(huan)有(you)(you)人(ren)說(shuo)孔(kong)(kong)子就(jiu)是(shi)“總(zong)圣(sheng)(sheng)(sheng)”。對(dui)此(ci)傳(chuan)(chuan)說(shuo)筆者存有(you)(you)異議。據史料記(ji)載(zai)：民間神(shen)話傳(chuan)(chuan)說(shuo)中(zhong)的(de)八仙(xian)(xian)為(wei)張(zhang)果(guo)(guo)老、鐵拐李（李鐵拐）、漢鐘(zhong)離（鐘(zhong)離漢）、何仙(xian)(xian)姑、藍采和、呂洞(dong)賓、韓湘子、曹(cao)國(guo)舅。八仙(xian)(xian)故事多(duo)出(chu)現于(yu)唐(tang)、宋(song)、元(yuan)、明記(ji)載(zai)。八仙(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)說(shuo)不(bu)一(yi)，姓(xing)名(ming)很不(bu)固(gu)定(ding)，早在(zai)(zai)唐(tang)代已有(you)(you)“唐(tang)八仙(xian)(xian)”。至(zhi)明吳元(yuan)泰《八仙(xian)(xian)出(chu)處東游記(ji)傳(chuan)(chuan)》面(mian)世之(zhi)后，才確(que)定(ding)了八仙(xian)(xian)姓(xing)名(ming)。《舊唐(tang)書(shu)》有(you)(you)張(zhang)果(guo)(guo)傳(chuan)(chuan)曰(yue)“則王(wang)(wang)時(shi)隱于(yu)中(zhong)條山(shan)，往(wang)來汾晉(jin)間，時(shi)人(ren)傳(chuan)(chuan)其有(you)(you)長年秘術(shu)，自(zi)云年數(shu)百(bai)歲矣(yi)，則天(tian)(tian)譴使(shi)召之(zhi)，果(guo)(guo)佯(yang)死(si)不(bu)赴。開元(yuan)21年玄宗(zong)令(ling)通事舍人(ren)裴(pei)晤(wu)往(wang)迎(ying)之(zhi)，果(guo)(guo)對(dui)使(shi)絕(jue)氣如死(si)，良久漸蘇，晤(wu)不(bu)敢逼，馳還(huan)奏狀，又譴中(zhong)書(shu)舍人(ren)徐嶠齋圣(sheng)(sheng)(sheng)書(shu)以邀迎(ying)之(zhi)，果(guo)(guo)乃(nai)隨嶠至(zhi)東都。玉真公主早歲好道，欲降先生，果(guo)(guo)大笑竟不(bu)奉(feng)，屢(lv)辭歸山(shan)。因下制(zhi)曰(yue)：“恒(heng)州(zhou)(zhou)張(zhang)果(guo)(guo)先生游外方者也，跡先高尚，深入(ru)窈(yao)冥(ming)，今特(te)行(xing)朝(chao)禮，爰畀(bi)寵命可銀青光祿大夫，號曰(yue)通元(yuan)先生，賜以衣服(fu)、雜彩等便放歸山(shan)，乃(nai)入(ru)恒(heng)山(shan)，不(bu)知所之(zhi)。”可見仙(xian)(xian)人(ren)不(bu)是(shi)“圣(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)”，圣(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)在(zai)(zai)古代有(you)(you)嚴格的(de)界(jie)定(ding)。孔(kong)(kong)子在(zai)(zai)唐(tang)朝(chao)貞觀(guan)年，唐(tang)太宗(zong)下詔尊(zun)“孔(kong)(kong)子為(wei)宣(xuan)父”，在(zai)(zai)兗(yan)州(zhou)(zhou)特(te)設廟(miao)(miao)(miao)殿。武則天(tian)(tian)自(zi)稱(cheng)(cheng)“三(san)圣(sheng)(sheng)(sheng)”，麟德元(yuan)年元(yuan)旦泰山(shan)封禪時(shi)，回駕(jia)途經曲阜縣，幸孔(kong)(kong)子廟(miao)(miao)(miao)時(shi)追尊(zun)為(wei)“太師(shi)”。所以在(zai)(zai)唐(tang)朝(chao)孔(kong)(kong)子僅(jin)稱(cheng)(cheng)“宣(xuan)父”、“太師(shi)”，未達到“孔(kong)(kong)圣(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)”的(de)高度(du)。圣(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)，舊指品德智慧極高的(de)人(ren)，古代對(dui)帝王(wang)(wang)的(de)尊(zun)稱(cheng)(cheng)或指臣民對(dui)君主的(de)尊(zun)稱(cheng)(cheng)。經過反復考證：“總(zong)圣(sheng)(sheng)(sheng)仙(xian)(xian)翁廟(miao)(miao)(miao)”奉(feng)祀的(de)不(bu)是(shi)一(yi)個(ge)人(ren)，總(zong)圣(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)上，仙(xian)(xian)翁在(zai)(zai)次(ci)。仙(xian)(xian)翁殿東西兩側(ce)壁畫中(zhong)的(de)帝王(wang)(wang)畫像唐(tang)玄宗(zong)李隆基(ji)，正是(shi)總(zong)圣(sheng)(sheng)(sheng)主人(ren)。唐(tang)玄宗(zong)借(jie)鑒(jian)武則天(tian)(tian)“三(san)圣(sheng)(sheng)(sheng)”之(zhi)稱(cheng)(cheng)，自(zi)封“圣(sheng)(sheng)(sheng)皇”“總(zong)圣(sheng)(sheng)(sheng)”為(wei)圣(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)代表。

壁畫(hua)主(zhu)要謳(ou)歌的是唐(tang)玄宗和張果老，正殿中(zhong)央（北墻）為張果老像(xiang)，兩(liang)側侍(shi)女陪伴(ban)，唐(tang)朝文武百官畢恭畢敬、頂(ding)禮膜拜。東、西墻主(zhu)要是唐(tang)玄宗泰(tai)山封禪圖(tu)。三(san)墻壁總面(mian)(mian)積130．46平方米，計125個人像(xiang)、飛仙(xian)、飛禽走獸、龍(long)飛虎(hu)躍(yue)、仙(xian)鶴降書，侍(shi)女俊俏、文官嚴整、武士雄(xiong)威，西墻壁畫(hua)李隆基表情(qing)略顯(xian)焦慮微(wei)瘦，明顯(xian)有一路風塵仆(pu)仆(pu)之感。東墻壁畫(hua)唐(tang)玄宗氣色明顯(xian)神采奕(yi)奕(yi)，容光煥發，一派“得道志滿、榮(rong)歸(gui)故里(li)”的帝王風范(fan)。身后有仙(xian)人為其奏樂歡送、迎(ying)面(mian)(mian)有地方官員夾道相逢(feng)，場面(mian)(mian)宏大(da)，十分壯觀(guan)。經與史書記載(zai)“儀(yi)范(fan)偉(wei)麗(li)，有非常之表”和《中(zhong)國史通》收(shou)載(zai)的唐(tang)玄宗畫(hua)像(xiang)核(he)對無異。