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仙(xian)翁(weng)廟又名純陽宮，在山西(xi)高(gao)平縣城(cheng)西(xi)北10公里伯方村(cun)，規模宏大，布(bu)局(ju)嚴謹(jin)，是當地道(dao)教廟宇，始建(jian)年代無考(kao)，明嘉靖(jing)十七年（1583年）重修。現(xian)存前(qian)部(bu)(bu)為山門、鐘鼓二樓，后(hou)中(zhong)部(bu)(bu)有樂亭、仙(xian)翁(weng)亭、仙(xian)翁(weng)殿、東西(xi)配殿和走廊。

簡介

高平仙(xian)翁(weng)廟，道(dao)教(jiao)宮觀。在(zai)山(shan)西省高平縣(xian)城(cheng)西北十公里處的伯方村(cun)。布局(ju)宏大，規模宏偉。始(shi)建(jian)年(nian)(nian)(nian)代不(bu)詳，明(ming)代嘉(jia)靖十七年(nian)(nian)(nian)(1538)重修(xiu)。現存(cun)前(qian)部有山(shan)門(men)、鐘鼓樓，后部有樂亭、仙(xian)翁(weng)殿(dian)(dian)(dian)、東西配殿(dian)(dian)(dian)及走廊。仙(xian)翁(weng)殿(dian)(dian)(dian)為主體(ti)建(jian)筑，殿(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)供(gong)奉呂洞賓塑像，尊稱(cheng)(cheng)“仙(xian)翁(weng)”并以(yi)名得廟，該廟亦(yi)稱(cheng)(cheng)純(chun)陽宮。殿(dian)(dian)(dian)寬五開間(jian)，懸山(shan)式，前(qian)檐(yan)施(shi)通長(chang)大額(e)枋(fang)一道(dao)，額(e)上用五鋪作斗(dou)拱(gong)承托屋(wu)檐(yan)，殿(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)無柱，六檐(yan)袱通達前(qian)后檐(yan)外，梁枋(fang)簡潔規整，殿(dian)(dian)(dian)頂琉璃(li)脊(ji)獸完備(bei)、龍鳳、花(hua)卉、力土等(deng)，比例(li)和(he)諧，制作精工，色調純(chun)樸，堪稱(cheng)(cheng)明(ming)代琉璃(li)中的佳品。正脊(ji)鴟吻(wen)背面(mian)，留(liu)有嘉(jia)靖十七年(nian)(nian)(nian)銘(ming)記，為琉璃(li)燒制與(yu)殿(dian)(dian)(dian)宇重修(xiu)年(nian)(nian)(nian)代，一九九八(ba)年(nian)(nian)(nian)當地群(qun)眾(zhong)與(yu)伯方煤礦集資(zi)進行了整修(xiu)。

考古發現

上(shang)(shang)黨地(di)區(qu)自(zi)古有(you)“伯方的(de)(de)(de)廟、市(shi)望的(de)(de)(de)塔(ta)、秋(qiu)子的(de)(de)(de)戲臺子、圣皇嶺上(shang)(shang)的(de)(de)(de)好挑角”民(min)謠流(liu)傳至(zhi)今，打動了(le)許多(duo)人(ren)的(de)(de)(de)心扉。筆者和有(you)豐(feng)富(fu)經驗的(de)(de)(de)古文化研(yan)究學(xue)者李玉振老人(ren)用兩年(nian)的(de)(de)(de)時間，對高平八景(jing)之一的(de)(de)(de)總圣仙翁廟進行了(le)考證，發現此廟“道邁(mai)前烈、聲高自(zi)古”，廟內“唐壁畫”是國寶，有(you)很(hen)高的(de)(de)(de)研(yan)究價(jia)值。

山西省晉城(cheng)市考古(gu)專家在高平境內的伯方村省級文物保(bao)護單(dan)位仙翁廟發現一(yi)幅保(bao)存完整的巨幅帝王像壁(bi)畫，經考證，該壁(bi)畫的主人為唐玄宗(zong)李隆(long)基(ji)。

據(ju)專家介紹，唐玄(xuan)宗巨幅壁畫像分別畫在(zai)仙(xian)翁廟內的(de)(de)東(dong)、西兩個山墻(qiang)上，總面積達60多平方米。其中(zhong)東(dong)墻(qiang)壁上記載(zai)的(de)(de)是(shi)(shi)唐玄(xuan)宗李隆(long)基(ji)到(dao)泰(tai)山封禪時求仙(xian)助道的(de)(de)壯觀場面，西墻(qiang)壁上記載(zai)的(de)(de)則(ze)是(shi)(shi)從李隆(long)基(ji)泰(tai)山封禪歸(gui)來的(de)(de)情景。東(dong)墻(qiang)壁畫中(zhong)唐玄(xuan)宗神態逼(bi)真(zhen)，儀容不凡，西墻(qiang)則(ze)表(biao)情焦慮偏瘦(shou)，不如(ru)東(dong)去封禪時神采奕(yi)(yi)奕(yi)(yi)。

專家們根據大(da)明成(cheng)化(hua)(hua)年(nian)間的一塊石碑(bei)的碑(bei)文推(tui)斷，早在大(da)明成(cheng)化(hua)(hua)以前此(ci)廟宇已經存在，且“歷代修崇加封圣(sheng)號不計年(nian)矣。”從壁(bi)畫的風(feng)格(ge)推(tui)論，其仕女造(zao)型豐腴，應屬唐(tang)宋(song)時期典型的工(gong)筆畫法。

特色

崇道之風

早在貞觀年唐(tang)(tang)太宗(zong)(zong)(zong)李(li)世民(min)把(ba)春秋時期思想家、道(dao)(dao)家學派創(chuang)始人老子封為“玄(xuan)元(yuan)皇帝(di)(di)”頂禮膜拜。作為“本(ben)土國(guo)教”加以崇(chong)尚。總圣(sheng)仙翁廟的(de)創(chuang)建(jian)與唐(tang)(tang)玄(xuan)宗(zong)(zong)(zong)“尊崇(chong)道(dao)(dao)教”，在全國(guo)推行道(dao)(dao)教有關。開元(yuan)29年唐(tang)(tang)玄(xuan)宗(zong)(zong)(zong)根據自(zi)己的(de)夢幻，派人到周至(zhi)樓找到一(yi)張(zhang)老子像(xiang)(xiang)，迎置慶興宮(gong)“命畫玄(xuan)元(yuan)皇帝(di)(di)真(zhen)容(rong)，分置諸(zhu)州開元(yuan)觀”據《冊府元(yuan)龜》記載：“天寶八年在潞(lu)州舊居啟圣(sheng)宮(gong)，玉造(zao)圣(sheng)祖大道(dao)(dao)玄(xuan)元(yuan)皇帝(di)(di)及帝(di)(di)真(zhen)容(rong)（玄(xuan)宗(zong)(zong)(zong)）”。擬佛之制(zhi)，唐(tang)(tang)玄(xuan)宗(zong)(zong)(zong)畫像(xiang)(xiang)、石雕像(xiang)(xiang)、塑像(xiang)(xiang)遍(bian)及各地。特別是在上(shang)黨發祥地備受尊崇(chong)。唐(tang)(tang)玄(xuan)宗(zong)(zong)(zong)是一(yi)位(wei)很獨(du)特的(de)帝(di)(di)王，把(ba)自(zi)己的(de)真(zhen)容(rong)塑到道(dao)(dao)觀之中，唐(tang)(tang)玄(xuan)宗(zong)(zong)(zong)不僅(jin)把(ba)自(zi)己造(zao)成了神，還把(ba)大臣的(de)畫像(xiang)(xiang)刻入(ru)神殿。

美麗的壁畫

2004年(nian)4月21日(ri)(ri)(ri)《太行日(ri)(ri)(ri)報》晚報版(ban)發(fa)(fa)表《高(gao)平(ping)(ping)發(fa)(fa)現(xian)(xian)唐玄(xuan)宗壁(bi)畫》后，央視國際頻道于5月9日(ri)(ri)(ri)16時40分(fen)播(bo)發(fa)(fa)《山(shan)(shan)西高(gao)平(ping)(ping)境內仙(xian)翁廟(miao)發(fa)(fa)現(xian)(xian)一幅保(bao)存完(wan)整(zheng)的(de)大幅帝王畫像(xiang)，畫像(xiang)上的(de)主人(ren)是唐玄(xuan)宗》。5月13日(ri)(ri)(ri)《山(shan)(shan)西日(ri)(ri)(ri)報》報道：高(gao)平(ping)(ping)驚現(xian)(xian)唐玄(xuan)宗巨幅壁(bi)畫帝王像(xiang)，畫像(xiang)上的(de)主人(ren)是唐玄(xuan)宗。引起國內外史學(xue)家和(he)文物研(yan)(yan)(yan)究(jiu)人(ren)員(yuan)的(de)關注(zhu)，許多學(xue)者光(guang)顧研(yan)(yan)(yan)究(jiu)。2004年(nian)9月1日(ri)(ri)(ri)山(shan)(shan)東泰(tai)山(shan)(shan)學(xue)院，泰(tai)山(shan)(shan)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)中心副研(yan)(yan)(yan)究(jiu)員(yuan)周(zhou)郢(ying)等人(ren)專程來高(gao)平(ping)(ping)進行研(yan)(yan)(yan)究(jiu)。并撰寫《嚴若翠(cui)華舉，登(deng)封圖(tu)乍開》文章，認(ren)為《唐玄(xuan)宗泰(tai)山(shan)(shan)封禪圖(tu)》與史書記載一致，并提供了一些新證(zheng)，佐(zuo)證(zheng)史實。

總圣(sheng)仙翁廟里的壁畫(hua)，畫(hua)筆(bi)流暢，勢仗(zhang)雄俊，畫(hua)法(fa)簡(jian)潔明快。衣帶、皇羅傘、旌旗尤顯飛動(dong)，畫(hua)像眼(yan)(yan)神凝聚(ju)力非(fei)常強，眼(yan)(yan)神有活(huo)現(xian)之(zhi)感，此畫(hua)非(fei)一般(ban)工(gong)匠之(zhi)筆(bi)。壁畫(hua)沒有被重彩(cai)的記(ji)錄，仍原(yuan)澤原(yuan)貌、古仆典雅。

建筑風格

景(jing)龍三(san)年(nian)十(shi)月二十(shi)五日(ri)，李隆基以臨淄王身份出任潞(lu)州別(bie)駕，由(you)潞(lu)南(nan)二里(li)(li)金(jin)(jin)橋(qiao)(qiao)，途經(jing)高平返回京城(cheng)。在(zai)潞(lu)州常有童謠說(shuo)：“圣(sheng)(sheng)人(ren)持(chi)節(jie)度(du)金(jin)(jin)橋(qiao)(qiao)，羊頭山(shan)北作(zuo)(zuo)朝堂”。《金(jin)(jin)橋(qiao)(qiao)圖(tu)》畫卷主(zhu)要渲染李隆基在(zai)潞(lu)州任別(bie)駕一(yi)(yi)職，從(cong)此走(zou)向“圣(sheng)(sheng)皇”“總(zong)圣(sheng)(sheng)”的(de)(de)關(guan)鍵標志性建筑。《金(jin)(jin)橋(qiao)(qiao)圖(tu)》與(yu)《東封(feng)圖(tu)》繪制一(yi)(yi)個時期，均是在(zai)開元十(shi)三(san)年(nian)東封(feng)泰山(shan)，回潞(lu)州產物。總(zong)圣(sheng)(sheng)仙(xian)翁廟(miao)在(zai)設計上，已經(jing)考慮到(dao)《金(jin)(jin)橋(qiao)(qiao)圖(tu)》意(yi)，在(zai)《東封(feng)圖(tu)》大殿(dian)(dian)前，專門仿潞(lu)南(nan)二里(li)(li)金(jin)(jin)橋(qiao)(qiao)，設計建造了精美的(de)(de)“金(jin)(jin)橋(qiao)(qiao)”。在(zai)采(cai)用(yong)石料上有所區(qu)別(bie)，潞(lu)南(nan)二里(li)(li)金(jin)(jin)橋(qiao)(qiao)為青石橋(qiao)(qiao)，仙(xian)翁廟(miao)無(wu)水流通(tong)，采(cai)用(yong)的(de)(de)是沙石橋(qiao)(qiao)更顯“金(jin)(jin)橋(qiao)(qiao)”輝煌經(jing)典(dian)。建筑設計主(zhu)要采(cai)用(yong)了宮殿(dian)(dian)式(shi)與(yu)園林(lin)結構融為一(yi)(yi)體的(de)(de)獨特風(feng)格，體現了“圣(sheng)(sheng)人(ren)持(chi)節(jie)度(du)金(jin)(jin)橋(qiao)(qiao)，羊頭山(shan)北作(zuo)(zuo)朝堂”的(de)(de)構想。

2004年10月(yue)15日，在(zai)整修(xiu)仙翁殿東(dong)側配殿時，村民(min)申福則在(zai)地塊(kuai)磚下，發現一枚開(kai)元通寶銅錢，據專家確(que)認，該錢幣為開(kai)元初幣制，有流通的(de)痕跡，銅花銹斑(ban)清楚，內括自然磨損(sun)正(zheng)常(chang)，為開(kai)元真鑄幣種。

主要建筑

在大(da)陽泉村東閣之(zhi)南(nan)，與真武觀音廟一墻之(zhi)隔處，有(you)一座(zuo)“石洞坐其下，高(gao)閣隆于上”的建筑(zhu)，人稱“仙(xian)翁廟”，占地150平方米(mi)(mi)，下面(mian)是兩孔窯洞，可(ke)供人居(ju)住，沿(yan)階向上有(you)正(zheng)殿(dian)三楹(ying)，面(mian)寬(kuan)5.6米(mi)(mi)，進深2.5米(mi)(mi)，出檐(yan)1.2米(mi)(mi)，殿(dian)內(nei)為龕(kan)(kan)式神仙(xian)塑像(xiang)，正(zheng)中神龕(kan)(kan)，高(gao)1.7米(mi)(mi)，寬(kuan)0.8米(mi)(mi)，進深0.3米(mi)(mi)，上面(mian)刻有(you)“神恩(en)浩蕩”四(si)個字(zi)，神龕(kan)(kan)內(nei)有(you)葛(ge)仙(xian)翁坐像(xiang)，西檐(yan)下立“創修仙(xian)翁廟碑記”，由歲進士董注(zhu)撰書，院內(nei)有(you)重(zhong)修小(xiao)碑一通。

仙(xian)翁(weng)廟(miao)始建于(yu)清(qing)嘉慶23年(nian)(nian)(nian)（1818），至道光六年(nian)(nian)(nian)（1826）全部竣工(gong)。這是一座染(ran)人(ren)祭(ji)杞(qi)行業宗(zong)師(shi)的(de)(de)廟(miao)宇。先由陽泉村人(ren)，在山(shan)東走(zou)染(ran)坊的(de)(de)馮(feng)(feng)敘(xu)發起。馮(feng)(feng)敘(xu)系馮(feng)(feng)氏三(san)十(shi)二世，多(duo)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)印染(ran)生涯使他技藝精湛(zhan)，成(cheng)了當地的(de)(de)“師(shi)傅”，因而家(jia)中比較富裕。他決心以建仙(xian)翁(weng)廟(miao)為已住，于(yu)是就聯合趙旺、姚(yao)志等(deng)人(ren)向村中走(zou)染(ran)坊人(ren)家(jia)募(mu)捐，經(jing)過九年(nian)(nian)(nian)努力(li)，終于(yu)修成(cheng)了一座院落式廟(miao)宇。山(shan)門(men)、圍墻、石(shi)階、碹窯、殿宇、廊坊應(ying)有盡有，只是礙(ai)于(yu)神(shen)與仙(xian)的(de)(de)等(deng)級規范，才使頂脊無龍(long)鳳雕(diao)花，頂角沒(mei)有赿獸。

有關人物

遠在(zai)周代，染(ran)人就有(you)了專司染(ran)布(bu)缸(gang)神，稱謂梅、葛二(er)圣，并(bing)規定其祭祀日是(shi)四(si)月(yue)十四(si)和九(jiu)月(yue)九(jiu)日，此二(er)圣的(de)(de)來歷(li)有(you)兩種(zhong)說法，一(yi)是(shi)上古時，黃(huang)帝命梅、葛二(er)人司職(zhi)彩色變幻(huan)，他(ta)倆就以(yi)靛蘭無廢(fei)為主，硬(ying)制(zhi)出五(wu)彩繽(bin)紛的(de)(de)各種(zhong)染(ran)料(liao)，以(yi)黃(huang)為尊，以(yi)花(hua)色為鮮麗(li)，教人們把(ba)美(mei)麗(li)的(de)(de)色彩用在(zai)日常生活之中。

二是說：古(gu)代(dai)有一(yi)(yi)位老人(ren)，在(zai)大樹下休(xiu)憩時，經常見(jian)到一(yi)(yi)種葛鳥飛到樹上(shang)啄食梅果殘果落(luo)地后，地面(mian)上(shang)就是一(yi)(yi)片(pian)黃色。細心的老人(ren)把葛鳥啄梅果的動作視為(wei)神仙點化，以(yi)中(zhong)悟(wu)出了配(pei)制各(ge)種顏色的道(dao)理。梅葛成了神仙的化身，人(ren)們就尊崇葛、梅二仙為(wei)染神。

隨著(zhu)道教(jiao)的興起(qi)，道教(jiao)中不乏飛煉(lian)導(dao)引之神(shen)仙(xian)(xian)。印染行內“甕起(qi)金花(hua)，石生(sheng)珠露(lu)”的變幻(huan)美妙(miao)又與煉(lian)丹(dan)之術有內在的聯系。隨著(zhu)時間(jian)的推移，人(ren)們就把(ba)染神(shen)葛(ge)圣和煉(lian)丹(dan)高手葛(ge)仙(xian)(xian)翁視為同(tong)一個神(shen)仙(xian)(xian)來(lai)設檀供奉祭拜。葛(ge)仙(xian)(xian)翁被染人(ren)尊(zun)為染布缸神(shen)。

葛仙翁本名葛洪(hong)，江(jiang)蘇句容人。東晉時生于江(jiang)南豪(hao)門世(shi)家，葛洪(hong)年輕時以儒家名噪一時，兼具文(wen)才武略。二十歲(sui)時就因(yin)作戰有(you)功，被封(feng)為伏波將軍，但(dan)他們志趣(qu)喜(xi)好(hao)卻是神仙導養之法。

葛洪出身(shen)煉丹(dan)世家(jia)，他(ta)的伯祖(zu)(zu)父葛玄在三國時(shi)稱“仙公(gong)”系左慈的徒弟。他(ta)為(wei)了學得祖(zu)(zu)上(shang)煉丹(dan)秘(mi)術，特(te)意拜“仙公(gong)”高足鄭隱(yin)為(wei)師，得其(qi)真傳。后又拜南海太(tai)守鮑(bao)靚為(wei)師，學習占卜道術，娶(qu)鮑(bao)靚之(zhi)女(nv)鮑(bao)姑為(wei)妻。

葛(ge)(ge)(ge)洪近四十歲時辭官(guan)離家，來(lai)到杭州寶石山(shan)的(de)西(xi)山(shan)嶺上結廬修煉，靜心參道(dao)。道(dao)號抱樸(pu)子。一邊修道(dao)煉丹，一邊采藥為百姓(xing)治療，給(gei)當地(di)人做了(le)很(hen)多好事，這(zhe)里的(de)人就把他稱作“葛(ge)(ge)(ge)仙翁”，把他結廬的(de)山(shan)嶺叫成葛(ge)(ge)(ge)嶺，在葛(ge)(ge)(ge)嶺上又修起了(le)“葛(ge)(ge)(ge)仙祠”，后又擴建(jian)成“抱樸(pu)道(dao)院”。

葛洪晚年又在廣(guang)州(zhou)的(de)羅浮(fu)山(shan)上煉丹采藥開創了(le)嶺(ling)南(nan)道教之(zhi)地，八(ba)十一(yi)歲仙逝于羅浮(fu)山(shan)上，人們為他修建了(le)“沖虛道觀(guan)”，觀(guan)中的(de)“長生(sheng)井(jing)”是(shi)葛洪煉丹時鑿砌，井(jing)水非常珍貴，曾有“一(yi)斗米換一(yi)斗水”之(zhi)事。

葛洪是(shi)東晉(jin)道(dao)士(shi)，又是(shi)道(dao)教理論家(jia)，煉丹家(jia)和醫(yi)學家(jia)。著有<抱樸子>七十卷(juan)，<金(jin)匾藥方>一(yi)百卷(juan)；<神仙傳>七卷(juan)。

仙(xian)翁廟是一(yi)座小廟，建筑風格上平淡(dan)無奇，然而(er)它所(suo)反(fan)映的(de)卻(que)是染(ran)人(ren)(ren)(ren)的(de)歷(li)史。遍游方園幾(ji)十(shi)里(li)之廟宇，專為(wei)染(ran)人(ren)(ren)(ren)宗師葛(ge)仙(xian)翁隆重祭祀者卻(que)只此一(yi)處。每年的(de)正月初九，陽泉村(cun)附近的(de)染(ran)人(ren)(ren)(ren)都要為(wei)仙(xian)翁爺擺(bai)供(gong)上香，并為(wei)其獻戲祝壽(shou)。染(ran)人(ren)(ren)(ren)及(ji)家屬都要去廟內(nei)跪拜，祀求(qiu)保佑平安(an)。

仙翁(weng)廟代(dai)表著(zhu)平定(ding)一批走染坊的生意(yi)人，艱苦創業(ye)的歷史(shi)，是(shi)值得保護的文化古跡。

仙翁(weng)廟(miao)的(de)護廟(miao)構思也頗具新意(yi)；一般廟(miao)宇都(dou)是隔幾(ji)十年(nian)捐資重(zhong)修(xiu)。而仙翁(weng)廟(miao)卻是以廟(miao)下窯洞(dong)出租，用房租來作為補修(xiu)廟(miao)宇的(de)資金(jin)。舊(jiu)則新之(zhi)，破則修(xiu)之(zhi)，使(shi)廟(miao)貌常年(nian)保持美(mei)(mei)輪美(mei)(mei)奐。院內的(de)一通小碑(bei)上就有(you)道光12年(nian)至25年(nian)用房租維修(xiu)廟(miao)宇的(de)工程(cheng)記載。仙翁(weng)廟(miao)管理廟(miao)宇之(zhi)法值得研討。

謎題

《高平縣志(zhi)》、《中國名(ming)勝詞典》（1981年）記載(zai)：仙翁(weng)廟(miao)位(wei)于(yu)高平市區西(xi)北8公里(li)的寺莊鎮伯方村，廟(miao)內(nei)建有仙翁(weng)殿(dian)，內(nei)供八(ba)仙之一呂洞賓，被尊稱“仙翁(weng)”，故名(ming)仙翁(weng)廟(miao)。建筑(zhu)規模宏大，結構嚴謹，東、西(xi)、北三(san)面內(nei)壁(bi)(bi)上繪有精美的壁(bi)(bi)畫(hua)，內(nei)容為八(ba)仙人物(wu)故事，保存基本完好(hao)，始(shi)建年代(dai)無考(kao)，有元(yuan)代(dai)建筑(zhu)風(feng)韻(yun)。

經(jing)考證，仙翁(weng)主人(ren)不是(shi)呂洞賓，而是(shi)倒騎毛驢的張(zhang)果老。大殿(dian)西(xi)側現(xian)存一(yi)塊明成(cheng)化七年《重修總(zong)圣仙翁(weng)廟(miao)記》載：“高平之邑，其(qi)來尚矣，境(jing)內(nei)多有(you)(you)(you)名山(shan)大川(chuan)，古廟(miao)靈祠，四(si)方(fang)往來顧瞻者莫不嘉(jia)其(qi)山(shan)清(qing)水秀，地界秀麗。本村(cun)之西(xi)有(you)(you)(you)一(yi)名山(shan)清(qing)意蘸財山(shan)，此山(shan)巔之上(shang)有(you)(you)(you)一(yi)平地，方(fang)圓可有(you)(you)(you)數十(shi)畝(mu)，上(shang)有(you)(you)(you)古跡，總(zong)圣仙翁(weng)廟(miao)在焉，即古真(zhen)仙景也(ye)，古人(ren)云，仙翁(weng)即世所謂張(zhang)果老是(shi)也(ye)。”

大(da)殿東側(ce)現存明嘉靖(jing)四(si)十四(si)年《重修仙翁祠(ci)》碑文記載：“余(yu)考王屋山(shan)石洞記云：張果(guo)隱于穎州(zhou)，常(chang)往來汾水，乘白驢日(ri)行(xing)千里，休則(ze)疊之(zhi)，其厚如紙，置巾箱中，乘則(ze)以(yi)水噴之(zhi)如故(gu)。唐玄宗譴人(ren)迎之(zhi)累(lei)呈仙術，封其所(suo)居山(shan)日(ri)，時立廟(miao)祀之(zhi)，吾泫伯方村(cun)故(gu)有祠(ci)。”顯(xian)而(er)易見(jian)，在明成化，嘉靖(jing)之(zhi)前伯方村(cun)“故(gu)有祠(ci)”祀之(zhi)張果(guo)老。

《高平(ping)縣志》載(zai)(zai)“始建(jian)(jian)年代(dai)無考，有(you)元(yuan)代(dai)建(jian)(jian)筑風韻”。據(ju)大殿東側(ce)明景(jing)泰六年《重修總(zong)圣仙(xian)翁廟》碑(bei)文記(ji)載(zai)(zai)：“考古迄今，黎庶耄(mao)耋之年不計年矣，在(zai)拆修西南(nan)果角時(shi)發現檁木內寫有(you)皇(huang)慶二(er)年社長張伯溫等創建(jian)(jian)東廡”的(de)記(ji)載(zai)(zai)。故《高平(ping)縣志》“有(you)元(yuan)代(dai)建(jian)(jian)筑風韻”不足為(wei)怪。在(zai)皇(huang)慶（元(yuan)朝(chao)中期）二(er)年之前“東廡”完成(cheng)，說(shuo)明此廟主要建(jian)(jian)筑已經完成(cheng)，據(ju)明成(cheng)化七年《重修總(zong)圣仙(xian)翁廟》碑(bei)文記(ji)載(zai)(zai)：“自唐宋至我朝(chao)，其廟感應之靈(ling)驗不計年矣”。“自唐宋至我朝(chao)”的(de)記(ji)載(zai)(zai)較為(wei)準確(que)。

總圣是誰？

《高(gao)平縣志》載(zai)(zai)：廟(miao)稱(cheng)(cheng)“仙(xian)(xian)翁(weng)廟(miao)”。在(zai)景泰(tai)6年(nian)(nian)(nian)(nian)、成化(hua)7年(nian)(nian)(nian)(nian)、嘉靖44年(nian)(nian)(nian)(nian)等(deng)多(duo)塊碑文中稱(cheng)(cheng)“總(zong)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)仙(xian)(xian)翁(weng)廟(miao)”，而不(bu)單稱(cheng)(cheng)“仙(xian)(xian)翁(weng)廟(miao)”。稱(cheng)(cheng)總(zong)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)仙(xian)(xian)翁(weng)廟(miao)應(ying)有(you)其(qi)命名(ming)的道理。有(you)人(ren)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)張果(guo)老(lao)就是(shi)(shi)“總(zong)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”，還(huan)有(you)人(ren)說(shuo)孔(kong)子(zi)就是(shi)(shi)“總(zong)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”。對(dui)此傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)筆者(zhe)存(cun)有(you)異議。據史料記(ji)(ji)載(zai)(zai)：民間(jian)神話傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)中的八(ba)(ba)(ba)仙(xian)(xian)為張果(guo)老(lao)、鐵拐李(li)（李(li)鐵拐）、漢鐘(zhong)離（鐘(zhong)離漢）、何仙(xian)(xian)姑、藍(lan)采和、呂洞賓、韓湘(xiang)子(zi)、曹國舅。八(ba)(ba)(ba)仙(xian)(xian)故事多(duo)出現于(yu)唐(tang)、宋(song)、元、明記(ji)(ji)載(zai)(zai)。八(ba)(ba)(ba)仙(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)不(bu)一，姓名(ming)很(hen)不(bu)固定(ding)，早在(zai)唐(tang)代(dai)已有(you)“唐(tang)八(ba)(ba)(ba)仙(xian)(xian)”。至(zhi)明吳元泰(tai)《八(ba)(ba)(ba)仙(xian)(xian)出處(chu)東(dong)游記(ji)(ji)傳(chuan)(chuan)(chuan)》面(mian)世之(zhi)后(hou)，才確定(ding)了八(ba)(ba)(ba)仙(xian)(xian)姓名(ming)。《舊(jiu)唐(tang)書(shu)》有(you)張果(guo)傳(chuan)(chuan)(chuan)曰“則(ze)王時(shi)隱于(yu)中條山(shan)，往來汾晉間(jian)，時(shi)人(ren)傳(chuan)(chuan)(chuan)其(qi)有(you)長年(nian)(nian)(nian)(nian)秘術，自(zi)云(yun)年(nian)(nian)(nian)(nian)數百歲矣(yi)，則(ze)天(tian)譴使(shi)召之(zhi)，果(guo)佯死不(bu)赴。開(kai)元21年(nian)(nian)(nian)(nian)玄(xuan)(xuan)宗令(ling)通事舍(she)人(ren)裴晤往迎之(zhi)，果(guo)對(dui)使(shi)絕氣如死，良久(jiu)漸蘇，晤不(bu)敢逼，馳還(huan)奏狀，又(you)譴中書(shu)舍(she)人(ren)徐嶠齋圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)書(shu)以邀迎之(zhi)，果(guo)乃(nai)隨嶠至(zhi)東(dong)都。玉真公主早歲好道，欲降先(xian)生(sheng)，果(guo)大笑竟不(bu)奉，屢辭(ci)歸(gui)山(shan)。因下(xia)制(zhi)曰：“恒州張果(guo)先(xian)生(sheng)游外方者(zhe)也，跡(ji)先(xian)高(gao)尚，深入窈冥，今特(te)行朝禮，爰畀寵命可銀青光(guang)祿(lu)大夫，號曰通元先(xian)生(sheng)，賜(si)以衣服、雜彩等(deng)便放歸(gui)山(shan)，乃(nai)入恒山(shan)，不(bu)知所之(zhi)。”可見仙(xian)(xian)人(ren)不(bu)是(shi)(shi)“圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)”，圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)在(zai)古代(dai)有(you)嚴格(ge)的界定(ding)。孔(kong)子(zi)在(zai)唐(tang)朝貞觀年(nian)(nian)(nian)(nian)，唐(tang)太(tai)宗下(xia)詔尊(zun)“孔(kong)子(zi)為宣父”，在(zai)兗(yan)州特(te)設廟(miao)殿(dian)。武則(ze)天(tian)自(zi)稱(cheng)(cheng)“三(san)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”，麟德元年(nian)(nian)(nian)(nian)元旦泰(tai)山(shan)封禪時(shi)，回駕途經(jing)曲阜(fu)縣，幸孔(kong)子(zi)廟(miao)時(shi)追尊(zun)為“太(tai)師”。所以在(zai)唐(tang)朝孔(kong)子(zi)僅稱(cheng)(cheng)“宣父”、“太(tai)師”，未達到“孔(kong)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)”的高(gao)度。圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)，舊(jiu)指品德智(zhi)慧極高(gao)的人(ren)，古代(dai)對(dui)帝王的尊(zun)稱(cheng)(cheng)或(huo)指臣民對(dui)君主的尊(zun)稱(cheng)(cheng)。經(jing)過反復考(kao)證：“總(zong)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)仙(xian)(xian)翁(weng)廟(miao)”奉祀(si)的不(bu)是(shi)(shi)一個人(ren)，總(zong)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)上，仙(xian)(xian)翁(weng)在(zai)次。仙(xian)(xian)翁(weng)殿(dian)東(dong)西兩側壁畫中的帝王畫像唐(tang)玄(xuan)(xuan)宗李(li)隆基，正是(shi)(shi)總(zong)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)主人(ren)。唐(tang)玄(xuan)(xuan)宗借鑒武則(ze)天(tian)“三(san)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”之(zhi)稱(cheng)(cheng)，自(zi)封“圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)皇”“總(zong)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”為圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)代(dai)表(biao)。

壁(bi)畫主要謳歌的是(shi)唐玄(xuan)(xuan)(xuan)宗(zong)(zong)和張果老(lao)，正殿中央(yang)（北墻）為(wei)張果老(lao)像，兩側侍女陪伴(ban)，唐朝文武百官畢(bi)恭畢(bi)敬(jing)、頂禮膜拜。東(dong)、西(xi)墻主要是(shi)唐玄(xuan)(xuan)(xuan)宗(zong)(zong)泰山(shan)封禪圖。三墻壁(bi)總面積130．46平方(fang)米，計125個(ge)人(ren)像、飛仙(xian)(xian)、飛禽走(zou)獸、龍飛虎(hu)躍(yue)、仙(xian)(xian)鶴(he)降(jiang)書，侍女俊(jun)俏、文官嚴(yan)整、武士雄(xiong)威(wei)，西(xi)墻壁(bi)畫李隆基表(biao)情(qing)略顯焦慮微(wei)瘦(shou)，明(ming)顯有(you)一(yi)(yi)路風塵仆(pu)仆(pu)之感。東(dong)墻壁(bi)畫唐玄(xuan)(xuan)(xuan)宗(zong)(zong)氣(qi)色明(ming)顯神采奕奕，容光煥發，一(yi)(yi)派“得道志滿、榮歸故里”的帝王風范。身后有(you)仙(xian)(xian)人(ren)為(wei)其奏樂歡送、迎(ying)面有(you)地方(fang)官員(yuan)夾道相(xiang)逢，場面宏(hong)大，十分壯觀。經與史書記載“儀范偉麗，有(you)非常(chang)之表(biao)”和《中國史通》收載的唐玄(xuan)(xuan)(xuan)宗(zong)(zong)畫像核(he)對無異(yi)。