芒果视频下载

歷史沿革

據(ju)唐代(dai)王鉷所(suo)撰《創建(jian)(jian)清(qing)真寺(si)(si)碑記》記載：“及隋(sui)開皇中，其教(jiao)（伊斯蘭教(jiao)）遂入于中華，流(liu)衍(yan)散(san)漫于天下。”由此(ci)可(ke)知，伊斯蘭教(jiao)是在(zai)(zai)隋(sui)文帝(di)時(shi)傳入中國的。而清(qing)真寺(si)(si)的興建(jian)(jian)大(da)抵在(zai)(zai)伊斯蘭教(jiao)傳入后150年(nian)左右(you)，只(zhi)是因(yin)種(zhong)種(zhong)原(yuan)因(yin)，屢建(jian)(jian)屢毀。唐時(shi)所(suo)建(jian)(jian)清(qing)真寺(si)(si)已無蹤跡，西(xi)安城(cheng)內保(bao)存(cun)較完(wan)整的清(qing)真寺(si)(si)就是今東、西(xi)兩(liang)大(da)寺(si)(si)，它們建(jian)(jian)造的年(nian)代(dai)最(zui)早(zao)可(ke)追溯到宋元時(shi)期(qi)，極有可(ke)能是明(ming)(ming)清(qing)時(shi)修(xiu)建(jian)(jian)的。元至明(ming)(ming)末，經(jing)賽典赤、鐵鉉、鄭和(he)等人(ren)幾次(ci)(ci)重修(xiu)擴(kuo)建(jian)(jian)。明(ming)(ming)永樂、天啟及清(qing)代(dai)均有碑紀(ji)其事，解放后迄(qi)今政(zheng)府(fu)曾兩(liang)次(ci)(ci)撥(bo)款維修(xiu)。樓(lou)、臺、亭(ting)殿布局莊(zhuang)嚴(yan)肅(su)穆，外(wai)觀則古(gu)老而顯敞亮，結構壯觀而緊(jin)湊(cou)，內觀則勻稱和(he)諧，碑、雕、畫(hua)多系罕見。 這座清(qing)真寺(si)(si)占地9.1畝，總建(jian)(jian)筑(zhu)面積270O平方米，由照(zhao)壁、石坊(fang)（上(shang)有“政(zheng)建(jian)(jian)陸次(ci)(ci)”字樣）、大(da)門、三間庭、省心(xin)閣(ge)、南(nan)北(bei)廳、碑亭(ting)、阿訇齋、沐浴室，禮拜正殿等建(jian)(jian)筑(zhu)群組成。相傳，省心(xin)閣(ge)建(jian)(jian)于宋代(dai)，明(ming)(ming)朝鄭和(he)四下西(xi)洋回來后重修(xiu)清(qing)真寺(si)(si)時(shi)復(fu)修(xiu)，后經(jing)多次(ci)(ci)修(xiu)葺，仍保(bao)持原(yuan)貌至今。

大學習(xi)巷清真寺 ，大殿(dian)四壁(bi)飾(shi)有(you)花一圖案，套刻著古蘭(lan)經(jing)和阿拉伯文(wen)的(de)“嘟哇”，這些(xie)瀝粉貼金壁(bi)板為國內合一老清真寺現存之精(jing)品(pin)，具有(you)極高的(de)藝術價值。

規模建制

寺(si)院建(jian)筑(zhu)形式，略(lve)同(tong)化(hua)覺巷清真大(da)(da)(da)寺(si)，唯規模較小(xiao)，而(er)寺(si)內亭、臺(tai)、殿(dian)、閣布(bu)局得(de)當。寺(si)門(men)(men)對面(mian)有磚(zhuan)雕紋飾大(da)(da)(da)照壁(bi)一(yi)座，門(men)(men)外臨(lin)街有四(si)柱三間石牌坊“敕建(jian)陸次(ci)(ci)”石額，鐫(juan)于(yu)牌坊門(men)(men)楣。省心閣是(shi)該(gai)寺(si)主要建(jian)筑(zhu)之(zhi)一(yi)，相傳建(jian)于(yu)宋代。明鄭和四(si)下西(xi)洋回來后(hou)重(zhong)(zhong)建(jian)為四(si)角形式建(jian)筑(zhu)，三層三重(zhong)(zhong)檐(yan)。后(hou)面(mian)是(shi)南北碑(bei)亭，南碑(bei)亭內是(shi)著名的(de)“鄭和碑(bei)”，即《重(zhong)(zhong)修清凈寺(si)碑(bei)》，大(da)(da)(da)殿(dian)前(qian)(qian)為一(yi)寬(kuan)大(da)(da)(da)月臺(tai)，周圍環以石欄(lan)。大(da)(da)(da)殿(dian)門(men)(men)首懸掛慈(ci)禧手書“派衍天(tian)方(fang)”牌匾，殿(dian)內前(qian)(qian)中為窯殿(dian)，上方(fang)寫(xie)有古蘭經原文，是(shi)著名“土(tu)耳其(qi)”書法，右邊(bian)是(shi)阿訇演講臺(tai)。大(da)(da)(da)殿(dian)面(mian)積500多(duo)平方(fang)米，可容納500人同(tong)時做禮拜，墻壁(bi)四(si)周有花(hua)草圖案(an)，套刻(ke)《古蘭經》和阿拉伯文。整座寺(si)院，莊嚴肅穆，緊湊和諧。1413年（明永樂(le)十二年）鄭和第四(si)次(ci)(ci)出使西(xi)洋，曾到該(gai)寺(si)邀請(qing)掌(zhang)教哈三隨(sui)往任翻譯。

省(sheng)心(xin)閣(ge)為(wei)(wei)(wei)四角形樓式(shi)建筑(zhu)，三(san)層三(san)重檐，布局(ju)莊嚴古雅，現經彩繪，映翠飛丹，玲瓏絢麗，為(wei)(wei)(wei)寺內(nei)主要(yao)建筑(zhu)之(zhi)一(yi)。正(zheng)殿(dian)(dian)前(qian)(qian)為(wei)(wei)(wei)。一(yi)寬大月臺，周圍(wei)環以石欄(lan)。石欄(lan)前(qian)(qian)一(yi)左右各立一(yi)碑亭(ting)，南碑亭(ting)內(nei)是(shi)著名的。“鄭(zheng)和碑”，即《重修清凈(jing)寺碑》。正(zheng)殿(dian)(dian)門首懸(xuan)掛(gua)慈(ci)禧手書“派衍天方(fang)”的牌匾。殿(dian)(dian)內(nei)后中為(wei)(wei)(wei)窯殿(dian)(dian)。上方(fang)寫有《古蘭經》原文，系“土(tu)耳其(qi)”體書法，筆勢蒼勁，線條流暢。右邊是(shi)阿旬宣講臺。大殿(dian)(dian)面(mian)積約為(wei)(wei)(wei)600平方(fang)米(mi)，可容納500多人同時作禮拜。

大殿四壁飾(shi)有(you)花一圖案，套刻著古(gu)蘭經和(he)阿拉伯文的(de)“嘟哇”，這些瀝粉貼(tie)金壁板為(wei)國內合一老清真(zhen)寺(si)(si)現存之精品，具(ju)有(you)極高的(de)藝術價值。清真(zhen)寺(si)(si)的(de)整個布局以其中(zhong)前合壁的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)手法，體現出伊斯(si)蘭教(jiao)份真(zhen)寺(si)(si)在中(zhong)國的(de)早期建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)風格。此專1956年(nian)被(bei)列為(wei)陜西省(sheng)文物保護單位。 2009年(nian)，該(gai)寺(si)(si)有(you)阿訇3人(ren)，滿(man)拉1才(cai)人(ren)，學(xue)董7人(ren)。本坊教(jiao)民有(you)5O0戶，3000人(ren)，都是回族。本坊哈吉有(you)惠(hui)志。元(yuan)阿旬、鐵(tie)福全、糜子玉夫婦(fu)、鐵(tie)志賢夫婦(fu)、鐵(tie)志明(ming)、鐵(tie)元(yuan)清、惠(hui)海(hai)笠等(deng)。 據該(gai)寺(si)(si)鄭和(he)碑記載(zai)，明(ming)永樂年(nian)間，該(gai)寺(si)(si)學(xue)教(jiao)哈桑(sang)阿訇曾(ceng)應(ying)聘(pin)作(zuo)為(wei)鄭和(he)船隊(dui)成(cheng)員兼翻譯(yi)，同下西洋(yang)，為(wei)增進中(zhong)阿人(ren)民友誼作(zuo)出了杰出貢獻。

建筑特點

大(da)(da)學(xue)習巷的(de)西(xi)大(da)(da)寺(si)，由(you)唐朝開國元勛尉遲敬德監造(zao)。但考察其(qi)建(jian)筑(zhu)(zhu)，已全無唐代風貌(mao)，實難成說。倒(dao)是有(you)公(gong)(gong)元1523年(nian)（明(ming)(ming)嘉靖二年(nian)）由(you)劉序用(yong)(yong)漢文和(he)阿拉伯文撰(zhuan)寫的(de)《重修(xiu)清(qing)凈(jing)寺(si)碑記(ji)》和(he)公(gong)(gong)元1857年(nian)（清(qing)咸豐(feng)七年(nian)）所立的(de)《敕(chi)賜(si)清(qing)凈(jing)寺(si)碑記(ji)》，西(xi)大(da)(da)寺(si)的(de)修(xiu)建(jian)歷史由(you)此可(ke)見一端。觀(guan)其(qi)建(jian)筑(zhu)(zhu)，寺(si)內(nei)一切完全按(an)照伊斯蘭教制度布置，設有(you)禮拜殿(dian)(dian)、宣諭(yu)臺、邦(bang)克樓、阿訇齋、省(sheng)心閣、左右碑亭等；神龕朝向麥加，殿(dian)(dian)內(nei)點(dian)燈，禁(jin)用(yong)(yong)動物(wu)紋(wen)圖(tu)裝(zhuang)飾。殿(dian)(dian)上(shang)琉璃碧瓦，殿(dian)(dian)內(nei)鋪有(you)地板(ban)，彩畫(hua)浮雕間有(you)，花(hua)紋(wen)雕于石(shi)階，充(chong)分展示出明(ming)(ming)代建(jian)筑(zhu)(zhu)風格。

如果說(shuo)西大(da)(da)寺(si)與唐確有(you)瓜(gua)葛的話(hua)，那也不假。西大(da)(da)寺(si)所在(zai)的大(da)(da)學習巷原來(lai)(lai)(lai)只是(shi)唐長安城的一(yi)(yi)個小(xiao)坊，其(qi)時，西域回(hui)(hui)紇族(zu)曾幫助(zhu)汾陽王(wang)郭子(zi)儀平定“安史之亂(luan)”。唐代宗(zong)年間(jian)，郭子(zi)儀從甘(gan)肅涇川(chuan)回(hui)(hui)京時，有(you)回(hui)(hui)紇領袖及(ji)將士(shi)等(deng)200余人隨(sui)從，就(jiu)住在(zai)今城隍廟附近的小(xiao)坊內。他們在(zai)長安逗留期間(jian)，學習唐朝的一(yi)(yi)切法令(ling)、制度和(he)漢族(zu)的文化(hua)習俗，因此后(hou)來(lai)(lai)(lai)就(jiu)把(ba)西大(da)(da)寺(si)所在(zai)的這個地方稱作“大(da)(da)學習巷”。由于回(hui)(hui)紇人在(zai)長安定居的人越來(lai)(lai)(lai)越多，于是(shi)供他們做禮(li)拜的清真(zhen)寺(si)便(bian)應運而生(sheng)了。

大學習巷清真寺有一塊明劉序撰寫的《重修清凈寺碑記(ji)》碑石，正(zheng)面(mian)漢文，背面(mian)為阿拉伯文，“碑記(ji)”中詳細敘述了明初三(san)保太監鄭(zheng)和求(qiu)“賢”于西(xi)安(an)西(xi)大寺的事跡(ji)。

據傳說(shuo)，鄭(zheng)和(he)(he)奉明(ming)成祖之(zhi)旨，準備率領龐大的(de)(de)遠洋(yang)艦隊再(zai)下西(xi)(xi)洋(yang)，雖然(ran)使團(tuan)人數達兩(liang)萬之(zhi)眾，但缺少精通阿拉伯語和(he)(he)錫蘭語的(de)(de)翻(fan)譯(yi)。于是，鄭(zheng)和(he)(he)便專程(cheng)來(lai)到久(jiu)已聞名的(de)(de)長安城西(xi)(xi)大寺(si)求賢選才。經(jing)過認真考核挑選，他(ta)選中了西(xi)(xi)大寺(si)的(de)(de)掌教哈三焉(yan)，遂任命為西(xi)(xi)洋(yang)使團(tuan)的(de)(de)“總翻(fan)譯(yi)”。哈三聰慧(hui)穩重，不負“鄭(zheng)”望，在出使西(xi)(xi)洋(yang)途(tu)中，為鄭(zheng)和(he)(he)出謀劃策，排憂解難，順(shun)利完(wan)成外交使命。回京后(hou)，鄭(zheng)和(he)(he)為哈三報(bao)功請(qing)賞，哈三再(zai)三謝絕(jue)，只要(yao)求圣上能恩澤西(xi)(xi)大寺(si)，撥款(kuan)修葺(qi)，他(ta)就(jiu)感激不盡了。鄭(zheng)和(he)(he)于是領旨重返長安城，并親自設計繪圖，選擇良材，召募能工巧匠(jiang)。新修建(jian)的(de)(de)西(xi)(xi)大寺(si)面貌一新，亭、臺、樓、殿布(bu)置得宜，蔚為壯(zhuang)觀。據說(shuo)寺(si)內的(de)(de)“邦克樓 ”就(jiu)是鄭(zheng)和(he)(he)特(te)別主(zhu)持修建(jian)的(de)(de)標志(zhi)性(xing)建(jian)筑(zhu)。