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位置簡介

皇澤寺(si)位于四川省廣元(yuan)(yuan)市西(xi)嘉陵江(jiang)的西(xi)岸、烏龍山的東麓，隔(ge)江(jiang)與廣元(yuan)(yuan)城相望(wang)。

皇澤(ze)寺(si)原名(ming)(ming)“烏奴寺(si)”，一(yi)名(ming)(ming)“川(chuan)主廟”，相傳是為了紀念李冰與二(er)郎的。唐貞觀年(nian)間，武則天的父(fu)親武士彟任利州都督時(shi)，武后(hou)就出(chu)生(sheng)于此，建立武周(zhou)政權以后(hou)，施脂(zhi)粉(fen)錢修(xiu)建當時(shi)已具規(gui)模的川(chuan)主廟，后(hou)取“皇恩(en)浩蕩(dang)，澤(ze)及故(gu)里(li)”之意(yi)改名(ming)(ming)“皇澤(ze)寺(si)”。

現存的(de)皇澤(ze)寺，是清(qing)代修復的(de)，依山取勢(shi)，參(can)差錯落，古樸典雅，綠(lv)樹紅(hong)樓(lou)(lou)，朱欄畫棟，其實不凡。高處是大(da)佛樓(lou)(lou)，下為則天殿，還有小(xiao)南海、望江亭、五佛亭、呂(lv)祖閣等建筑。

摩崖造像

造像概述

皇(huang)澤寺摩崖(ya)造像(xiang)在寺院的后面，鐫造于臨江的絕(jue)壁之上(shang)，共有(you)自南北(bei)朝(chao)至宋、明時(shi)期的造像(xiang)一千多(duo)尊，主要的石(shi)刻龕窟(ku)有(you)中心柱(zhu)窟(ku)、大佛(fo)(fo)窟(ku)、五佛(fo)(fo)亭(ting)石(shi)龕、則天殿(dian)石(shi)龕等(deng)。除部分(fen)分(fen)布(bu)在寫《心經》洞區(qu)、五佛(fo)(fo)亭(ting)區(qu)外(wai)，大都集中在大佛(fo)(fo)樓區(qu)。

大佛(fo)樓(lou)(lou)又叫(jiao)大佛(fo)石窟，原本無樓(lou)(lou)，是則天殿背后依山摩(mo)崖造像石窟。該(gai)樓(lou)(lou)初建于(yu)清代(dai)道光年(nian)間，后因年(nian)久失修(xiu)已坍塌。現所(suo)見之樓(lou)(lou)，是1980年(nian)國家文物局撥款所(suo)建之新(xin)樓(lou)(lou)，由(you)書法家李半黎(li)先(xian)生題書“大佛(fo)樓(lou)(lou)”三字(zi)匾(bian)額于(yu)樓(lou)(lou)上，故習稱“大佛(fo)樓(lou)(lou)”了。

中心柱窟

位于則天(tian)殿之上、大(da)佛(fo)樓左側(ce)的(de)(de)中心柱窟（45號窟），為皇澤寺(si)造(zao)像年代早的(de)(de)一處，也是四川(chuan)地區的(de)(de)中心柱窟。

中心柱(zhu)窟(ku)又名(ming)塔廟窟(ku)、支提窟(ku)，深2.76米(mi)(mi)，寬2.6米(mi)(mi)，窟(ku)約13立方米(mi)(mi)，窟(ku)室方形平(ping)面，平(ping)頂略弧，窟(ku)中央立方柱(zhu)，由(you)窟(ku)底(di)直通窟(ku)頂，三壁各開(kai)一大(da)龕(kan)兩(liang)小龕(kan)。

中心柱是一根完整的石柱，又是一座(zuo)造型精美(mei)的經塔，由塔基、身、頂(ding)三部分(fen)組(zu)成。第一、二(er)層四面(mian)各鑿一龕，龕中鑿一佛(fo)(fo)二(er)菩薩三尊像(xiang)。這些佛(fo)(fo)龕造像(xiang)，刻法古拙質樸(pu)，坐佛(fo)(fo)褒衣從正面(mian)敞開，下緣垂于(yu)(yu)臺座(zuo)下；左右侍(shi)立菩薩，發(fa)作(zuo)雙髻，長裙曳地，闊幅天衣于(yu)(yu)胸前作(zuo)V形交叉于(yu)(yu)雙肩成雙角(jiao)若翼(yi)。

三(san)面石(shi)壁上(shang)(shang)三(san)大(da)龕(kan)(kan)內，造一佛二(er)弟(di)子二(er)菩(pu)薩(sa)，佛像均身軀頎(qi)長，菩(pu)薩(sa)則面頤豐潤，通身無(wu)瓔珞，造像堅挺有力，富于(yu)體(ti)積(ji)感(gan)。三(san)壁上(shang)(shang)部(bu)飾(shi)千佛。中心柱(zhu)窟始鑿于(yu)，但三(san)大(da)龕(kan)(kan)內的(de)造像為后代(dai)改鑿。

大佛窟

中心(xin)柱(zhu)窟(ku)旁，是皇(huang)澤寺大的一(yi)龕(kan)(kan)造像，即(ji)大佛窟(ku)（28號窟(ku)），此窟(ku)是隋(sui)文(wen)帝第(di)四子(zi)（蜀王(wang)楊秀）所(suo)開，但成(cheng)于初(chu)唐。大佛窟(ku)為馬蹄形平面、穹隆頂(ding)式窟(ku)，高7米(mi)，寬6米(mi)，深3.6米(mi)，龕(kan)(kan)內造一(yi)佛二弟子(zi)二菩薩二力士七尊像，龕(kan)(kan)后(hou)壁浮雕人(ren)形化天龍八部(bu)。

主佛為(wei)釋(shi)迦牟尼（一說是阿彌陀佛），高約6米(mi)，立于蓮臺(tai)之上，左手曲(qu)舉胸前，右手施無畏印，體態雄健魁(kui)偉，表情(qing)莊(zhuang)嚴肅穆。可(ke)惜(xi)的(de)是他的(de)手指在(zai)“文革(ge)”期間被毀壞，現(xian)在(zai)看到的(de)是重塑的(de)。大(da)佛背后刻有“天龍(long)八部”，在(zai)變化多(duo)端的(de)彩云中若隱(yin)若現(xian)，十分生動。

主佛(fo)左(zuo)右(you)侍立迦葉(xie)、阿(a)儺二弟子。迦葉(xie)袒(tan)右(you)肩，左(zuo)手(shou)執香爐，右(you)手(shou)握拳(quan)下垂；阿(a)儺左(zuo)手(shou)捻串珠(zhu)，右(you)手(shou)上舉(ju)，拇(mu)指(zhi)中指(zhi)相(xiang)并。

外側觀音、大(da)勢(shi)至二位菩薩，也都刻得眉目(mu)清秀，端莊慈祥(xiang)。左(zuo)右護法、金(jin)剛、力士等造像，惜風雨剝蝕，已面目(mu)難辨，但所(suo)見一(yi)肢一(yi)臂，仍舊雄姿(zi)英(ying)發，形態不凡。

大佛窟供養人

這座石窟內(nei)刻有一“供養(yang)人”像(xiang)，在全國“佛(fo)(fo)界(jie)”中再也(ye)找(zhao)不出相同的面孔。他高(gao)0.67米(mi)，身著(zhu)官服，頭戴唐(tang)制雙翅官帽，雙手(shou)合掌跪于佛(fo)(fo)前虔(qian)誠禱告，在大佛(fo)(fo)足下，顯(xian)得卑微而(er)又渺(miao)小。據張大千(qian)老(lao)先生(sheng)考證(zheng)認為(wei)(wei)，此“供養(yang)人”應為(wei)(wei)被(bei)(bei)廢后(hou)(hou)(hou)的唐(tang)中宗李(li)顯(xian)，因希求復帝，以取悅(yue)母(mu)(mu)后(hou)(hou)(hou)武(wu)則天，正為(wei)(wei)其母(mu)(mu)祈禱。另(ling)一說(shuo)法為(wei)(wei)章懷太子(zi)李(li)賢(xian)(xian)。因李(li)賢(xian)(xian)曾令(ling)范曄詮譯《后(hou)(hou)(hou)漢書》，有影射(she)皇權(quan)旁落之嫌(xian)而(er)得罪于武(wu)則天，被(bei)(bei)廢為(wei)(wei)庶(shu)人；后(hou)(hou)(hou)李(li)賢(xian)(xian)奉(feng)令(ling)監(jian)造皇澤寺(si)時，令(ling)石工將自己的像(xiang)雕于大佛(fo)(fo)腳(jiao)下以示懺(chan)悔請罪。

大(da)佛窟規(gui)模(mo)宏大(da)，布局合理，造像(xiang)精(jing)美，是皇澤寺規(gui)模(mo)大(da)、內容豐富(fu)、雕刻技(ji)藝(yi)精(jing)湛的洞窟，也是我國初(chu)唐時期(qi)佛教造像(xiang)藝(yi)術的代(dai)表作品。

五佛亭石龕

五(wu)佛亭(ting)是(shi)以五(wu)個石龕雕刻(ke)而得(de)名的，其中一(yi)號石龕較大(da)，主像釋迦牟尼體態(tai)適度，身(shen)披(pi)袈裟(sha)，衣(yi)紋(wen)纖細流暢，如輕紗透體，極富質感。左右的菩薩像，身(shen)材窈(yao)窕，面(mian)容(rong)秀(xiu)麗，頭束發髻，戴著(zhu)(zhu)珠環寶(bao)冠，胸(xiong)前掛飾瓔珞，身(shen)披(pi)紗絡，下著(zhu)(zhu)羅綺，顯(xian)得(de)體態(tai)輕盈瀟灑，這是(shi)此地造像珍品中的珍品。此外還有雕刻(ke)精細的牧牛畫(hua)、舍利(li)塔等。

寫《心經》洞造像

皇澤寺寺內的寫《心(xin)經(jing)》洞中，保存有唐代書法(fa)家顏真卿手(shou)書的經(jing)文題刻。唐代宗初年(nian)，顏真卿為利州(zhou)刺史，曾寫《心(xin)經(jing)》一卷(juan)，刻于此處，因此俗稱寫《心(xin)經(jing)》洞。

寫《心經(jing)》洞洞區有造像，分布于巨石三(san)面，共(gong)計19龕，東面主(zhu)要(yao)雕刻(ke)經(jing)幢和六(liu)道(dao)輪(lun)回的(de)(de)內(nei)(nei)容；西面造像常年(nian)埋于土中，2005年(nian)春在基建(jian)過程中被發現(xian)(xian)，主(zhu)要(yao)內(nei)(nei)容為(wei)(wei)三(san)世佛(fo)及釋迦、多寶(bao)佛(fo)的(de)(de)題材；南面12號(hao)、13號(hao)洞窟(ku)為(wei)(wei)武(wu)(wu)則(ze)天(tian)的(de)(de)父母(mu)武(wu)(wu)士彠、楊氏(shi)開鑿，時間為(wei)(wei)貞觀二年(nian)（628年(nian)），這個(ge)時間與武(wu)(wu)則(ze)天(tian)出生的(de)(de)第三(san)種說法相符，因此，這兩個(ge)窟(ku)可能(neng)是為(wei)(wei)武(wu)(wu)則(ze)天(tian)的(de)(de)出生祈福(fu)所開，窟(ku)內(nei)(nei)現(xian)(xian)存有武(wu)(wu)氏(shi)夫婦(fu)禮佛(fo)圖一(yi)組，彌足(zu)珍(zhen)貴。

其它石刻

除摩崖造(zao)像(xiang)外，皇澤寺還(huan)有其他的石刻，如嵌在石壁間的蠶桑十二事圖和宋(song)墓浮雕石刻。

蠶桑十二事圖

五佛(fo)亭(ting)北(bei)側(ce)廊內石壁上，鑲嵌著由十四塊石碑組(zu)成(cheng)的蠶(can)(can)桑十二事圖(tu)碑。蠶(can)(can)桑十二事圖(tu)，用白描畫(hua)陰(yin)刻在石屏上，以十二幅畫(hua)連續表現了清代民間栽桑、養(yang)蠶(can)(can)、繅絲的生活情景，既是(shi)有特(te)色的雕(diao)刻藝(yi)術品，又(you)是(shi)珍貴(gui)的形象(xiang)資(zi)料。

據說，清(qing)代嘉慶(qing)年(nian)間，廣元有一縣(xian)令(ling)(ling)名曾逢吉。此人乃湖北京山人氏，舉人出身，清(qing)嘉慶(qing)十七年(nian)（1812年(nian)），以軍功(gong)授(shou)昭化縣(xian)令(ling)(ling)。赴(fu)任后深(shen)入民間探(tan)索富民之道(dao)，號(hao)召縣(xian)民植(zhi)桑(sang)(sang)(sang)養(yang)蠶，頗有政績。逐(zhu)漸(jian)得出植(zhi)桑(sang)(sang)(sang)養(yang)蠶致富之理。四年(nian)后調任廣元縣(xian)令(ling)(ling)，仍(reng)一如既往地倡導(dao)栽桑(sang)(sang)(sang)養(yang)蠶，并對全(quan)縣(xian)每株(zhu)桑(sang)(sang)(sang)樹(shu)遂(sui)一造冊登記，頒(ban)行(xing)只能增植(zhi)，缺(que)一補(bu)一，嚴禁砍伐的縣(xian)規(gui)。在他的苦(ku)心經營下(xia)，廣元縣(xian)境內所有道(dao)路兩(liang)旁皆(jie)桑(sang)(sang)(sang)樹(shu)成蔭，綠(lv)色夾道(dao)。清(qing)道(dao)光(guang)七年(nian)（1827），曾逢吉升(sheng)任松潘知州，臨(lin)行(xing)前，趕(gan)繪了這套極似連環畫的石刻《蠶桑(sang)(sang)(sang)十二圖》碑(bei)，告誡當地百姓及(ji)繼(ji)任澤區令(ling)(ling)不要荒廢了植(zhi)桑(sang)(sang)(sang)養(yang)蠶造福百姓的事(shi)業。

《蠶桑十二事圖(tu)》碑高1.3米，全(quan)長(chang)(chang)5.8米。首(shou)圖(tu)繪著嫘(lei)祖(zu)依馬(ma)小憩(qi)，一(yi)(yi)(yi)只蠶蟲(chong)在一(yi)(yi)(yi)株(zhu)(zhu)桑枝上(shang)懸絲墜向嫘(lei)祖(zu)頭頂的(de)畫面，此圖(tu)取材于嫘(lei)祖(zu)與白(bai)(bai)馬(ma)的(de)傳(chuan)說。傳(chuan)說上(shang)古時代，嫘(lei)祖(zu)之(zhi)父(fu)是一(yi)(yi)(yi)部落酋長(chang)(chang)，不幸在一(yi)(yi)(yi)次外出狩獵(lie)中與外敵發生戰(zhan)斗，酋長(chang)(chang)戰(zhan)敗(bai)被(bei)(bei)俘。嫘(lei)祖(zu)得知消息后(hou)萬分著急，便召集(ji)部落眾人商(shang)計救(jiu)父(fu)之(zhi)策，并當眾許下(xia)諾言，誰救(jiu)回(hui)嫘(lei)父(fu)者，她當嫁他為妻。部眾均無良謀。然(ran)(ran)(ran)而酋長(chang)(chang)家的(de)大白(bai)(bai)馬(ma)聞言，卻(que)長(chang)(chang)嘯一(yi)(yi)(yi)聲脫韁(jiang)而去，傍晚時分馱回(hui)了(le)嫘(lei)父(fu)。可(ke)在以后(hou)的(de)幾天里，白(bai)(bai)馬(ma)不吃不喝，嫘(lei)父(fu)甚(shen)怪。問(wen)之(zhi)眾人，嫘(lei)祖(zu)遂談(tan)及許諾救(jiu)父(fu)配婚之(zhi)語(yu)。嫘(lei)父(fu)聞言大怒(nu)，說：“人畜焉能配婚？”遂斬殺白(bai)(bai)馬(ma)，剝皮(pi)曝曬(shai)于烈日之(zhi)下(xia)。可(ke)剛將馬(ma)皮(pi)曬(shai)出，突然(ran)(ran)(ran)狂風陡起(qi)，馬(ma)皮(pi)與嫘(lei)祖(zu)被(bei)(bei)一(yi)(yi)(yi)同卷上(shang)天空，爾(er)后(hou)一(yi)(yi)(yi)聲雷響，嫘(lei)祖(zu)化為一(yi)(yi)(yi)只蠶蟲(chong)，悠然(ran)(ran)(ran)從天上(shang)懸絲而下(xia)，而埋入(ru)土(tu)中的(de)白(bai)(bai)馬(ma)骨骼(ge)漸漸長(chang)(chang)出一(yi)(yi)(yi)株(zhu)(zhu)大樹，蠶蟲(chong)懸掛(gua)樹上(shang)，以葉為食，吐絲作繭(jian)。這樹后(hou)人叫它傷(shang)心(xin)(xin)樹或桑樹，寓意著嫘(lei)祖(zu)那一(yi)(yi)(yi)段傷(shang)心(xin)(xin)的(de)往事。

蠶桑(sang)十二(er)事圖(tu)碑(bei)中(zhong)《選桑(sang)椹》、《種桑(sang)》、《樹桑(sang)》、《條桑(sang)》四圖(tu)，展現了我國清代(dai)培(pei)植桑(sang)樹的(de)情景。這些(xie)辦法仍在今天的(de)植桑(sang)活動中(zhong)被(bei)采用著。此外《窩種》、《種蠶》、《喂蠶》、《起眠》、《上簇(cu)》、《分繭》、《腌蠶》、《繅(sao)絲(si)》八圖(tu)，一(yi)(yi)一(yi)(yi)展現了清代(dai)人養蠶、繅(sao)絲(si)、紡織(zhi)的(de)全過程。這組石刻圖(tu)碑(bei)的(de)拓(tuo)(tuo)片被(bei)前國家紡織(zhi)部和(he)上海絲(si)綢博物(wu)館拓(tuo)(tuo)片收藏(zang)，成為(wei)我國十分珍貴(gui)的(de)史料實物(wu)和(he)古代(dai)科普(pu)創(chuang)作藝術瑰寶。

宋墓浮雕石刻

寫《心經》洞西面(mian)，是一(yi)組(zu)宋墓(mu)浮雕(diao)石刻(ke)(ke)(ke)，在皇澤(ze)寺(si)館藏(zang)文物中，這組(zu)浮雕(diao)石刻(ke)(ke)(ke)無疑是我國宋代(dai)石刻(ke)(ke)(ke)藝術中的珍品(pin)。這批于1974—1980年(nian)間從(cong)廣元城(cheng)四(si)周壩子(zi)宋墓(mu)中出(chu)土的浮雕(diao)石刻(ke)(ke)(ke)共24塊，每塊長2米，寬0.8米，均(jun)系(xi)本地黃砂巖(yan)石刻(ke)(ke)(ke)成。根(gen)據墓(mu)內清理出(chu)來的買(mai)地卷記載：制(zhi)作年(nian)代(dai)當為南宋時(shi)期，晚的一(yi)座(zuo)宋墓(mu)距(ju)今已有(you)780多年(nian)了(le)。

經過文物工作者精心修葺后(hou)，鑲嵌在總長28米，高4米，厚0.8米的(de)照(zhao)壁(bi)上(shang)。分成(cheng)《四宿神獸圖(tu)(tu)》、《戲劇演(yan)出圖(tu)(tu)》、《大(da)典演(yan)奏圖(tu)(tu)》、《男(nan)女武士圖(tu)(tu)》、《孝行故(gu)事圖(tu)(tu)》、《墓主生活圖(tu)(tu)》、《花卉圖(tu)(tu)》等七大(da)類，供游人觀賞。

《四宿神獸(shou)圖》中，有青(qing)龍（東）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）四獸(shou)。相傳為(wei)威鎮四方，避邪榮昌之神獸(shou)。

《戲(xi)劇演出(chu)圖》和《大曲(qu)演奏圖》共七(qi)幅，圖中男伎身(shen)著(zhu)圓(yuan)領長衫系腰(yao)帶，頭戴(dai)軟帽(mao)或(huo)(huo)硬翅冠，正(zheng)手(shou)舞足蹈表演著(zhu)；女伎或(huo)(huo)挽發(fa)髻或(huo)(huo)扎小辮，或(huo)(huo)罩長披(pi)或(huo)(huo)著(zhu)短衫，手(shou)執擅板、橫笛、豎(shu)簫、蘆笙、嗩吶、三弦、手(shou)鼓、腰(yao)鼓、扁(bian)鼓、馬鑼(luo)、桶鼓等站立演奏著(zhu)。個(ge)個(ge)形態各異，生動風(feng)趣(qu)。

《男女武士圖》中，人像高約1.45—1.51米，男武士戴(dai)頭盔，穿虎頭鎧，手執(zhi)長(chang)鉞，濃眉亮目(mu)，威(wei)武而怒。女武士頭戴(dai)女冠，身著軟(ruan)甲戰(zhan)袍，手執(zhi)長(chang)鉞，眉目(mu)傳神，肅穆端莊。

《孝(xiao)行(xing)故事(shi)圖》中，共有五(wu)幅，均取材于二十四(si)孝(xiao)中的(de)“王祥(xiang)臥冰”、“孟忠哭筍”、“喬莊打柴”、“董永別妻”、“ 扼虎(hu)救父”等孝(xiao)行(xing)故事(shi)，意在宣揚(yang)孝(xiao)道，弘揚(yang)傳統。

《墓主生(sheng)活圖(tu)(tu)》中(zhong)，有抬轎(jiao)圖(tu)(tu)、椅轎(jiao)圖(tu)(tu)、牽馬圖(tu)(tu)、庖廚圖(tu)(tu)、夜夢(meng)圖(tu)(tu)、念佛圖(tu)(tu)、焚香(xiang)圖(tu)(tu)等，其中(zhong)《庖廚圖(tu)(tu)》兩幅。有一圖(tu)(tu)中(zhong)有女仆二人，一女挑水，一女坐灶(zao)(zao)前用竹筒吹火，灶(zao)(zao)邊有柴禾，鍋(guo)上放蒸籠六格，生(sheng)動傳(chuan)神。

特別令人見之不忘的是(shi)那幅《飛壺(hu)(hu)酌酒侍(shi)宴圖》，在一(yi)張輔(fu)有(you)桌(zhuo)(zhuo)圍(wei)的桌(zhuo)(zhuo)子上，置(zhi)執壺(hu)(hu)、瓜果、食盒等，但無侍(shi)者，酒壺(hu)(hu)懸空(kong)，似有(you)“隱身人”在酌酒于杯似的，構思奇(qi)巧，引人妙(miao)思。

此外在《花(hua)卉圖》中，有石(shi)刻牡丹、芍藥、蓮花(hua)，顯示墓主的高雅和富貴(gui)，極具(ju)象征(zheng)意義。此外，還有仿木結構建筑的格門(men)、斗拱(gong)，廳堂陳設的“開芳宴”等(deng)生(sheng)活場景(jing)。

這批宋墓(mu)石刻不僅(jin)具有較高的(de)觀賞價值，而且也(ye)是(shi)今(jin)人研究宋代社會風俗、文化藝術、宗教傳統，道德理念等寶貴的(de)實物資料。