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位置簡介

皇澤(ze)寺位于(yu)四川省廣(guang)元(yuan)市西嘉陵江的西岸、烏龍(long)山的東麓，隔江與廣(guang)元(yuan)城相望。

皇(huang)澤(ze)(ze)寺(si)原名“烏奴寺(si)”，一名“川主廟(miao)”，相傳是為了(le)紀(ji)念李冰(bing)與(yu)二郎的。唐貞觀年間，武(wu)則天的父親武(wu)士彟任利州都督時(shi)，武(wu)后就出生于(yu)此，建(jian)立武(wu)周政權以后，施(shi)脂(zhi)粉錢修建(jian)當時(shi)已具規模的川主廟(miao)，后取“皇(huang)恩浩蕩，澤(ze)(ze)及故里”之意改名“皇(huang)澤(ze)(ze)寺(si)”。

現存的皇澤(ze)寺，是清代修復的，依山取勢，參差錯落，古樸典雅，綠樹紅樓(lou)，朱欄畫棟，其實(shi)不凡。高處是大佛樓(lou)，下為(wei)則天(tian)殿，還有小南海、望江亭、五佛亭、呂祖閣等建筑。

摩崖造像

造像概述

皇澤寺(si)摩崖造(zao)像在(zai)(zai)(zai)寺(si)院的后面，鐫造(zao)于臨江的絕(jue)壁之上，共(gong)有自南北朝至宋、明(ming)時期的造(zao)像一千多尊，主要(yao)的石刻(ke)龕(kan)(kan)窟(ku)(ku)有中(zhong)心(xin)柱窟(ku)(ku)、大佛(fo)(fo)窟(ku)(ku)、五佛(fo)(fo)亭石龕(kan)(kan)、則天殿石龕(kan)(kan)等。除部分(fen)分(fen)布在(zai)(zai)(zai)寫(xie)《心(xin)經》洞區、五佛(fo)(fo)亭區外(wai)，大都集中(zhong)在(zai)(zai)(zai)大佛(fo)(fo)樓區。

大(da)(da)佛樓(lou)又(you)叫(jiao)大(da)(da)佛石(shi)窟，原本無樓(lou)，是則天(tian)殿背后依山摩崖造像(xiang)石(shi)窟。該樓(lou)初建于清代(dai)道光年(nian)間，后因年(nian)久失修已坍塌。現所(suo)見之樓(lou)，是1980年(nian)國家文物局(ju)撥款所(suo)建之新樓(lou)，由書法家李半黎先生題書“大(da)(da)佛樓(lou)”三字匾額于樓(lou)上，故習稱(cheng)“大(da)(da)佛樓(lou)”了。

中心柱窟

位于則天殿之上、大佛樓(lou)左側(ce)的中心(xin)柱(zhu)窟(ku)（45號窟(ku)），為皇澤(ze)寺(si)造像年代早(zao)的一處，也是(shi)四川(chuan)地區的中心(xin)柱(zhu)窟(ku)。

中心柱窟(ku)(ku)又名塔廟窟(ku)(ku)、支提窟(ku)(ku)，深2.76米(mi)，寬2.6米(mi)，窟(ku)(ku)約13立方(fang)米(mi)，窟(ku)(ku)室方(fang)形(xing)平(ping)面，平(ping)頂略弧(hu)，窟(ku)(ku)中央(yang)立方(fang)柱，由(you)窟(ku)(ku)底直通窟(ku)(ku)頂，三壁各開一大龕兩小龕。

中心柱(zhu)是一根完整的(de)石柱(zhu)，又是一座造型精美的(de)經塔(ta)，由塔(ta)基、身、頂三(san)(san)部分組成(cheng)。第一、二層(ceng)四面(mian)各鑿(zao)一龕，龕中鑿(zao)一佛(fo)(fo)二菩薩三(san)(san)尊(zun)像(xiang)。這些佛(fo)(fo)龕造像(xiang)，刻法古拙質樸，坐(zuo)佛(fo)(fo)褒衣(yi)從正面(mian)敞(chang)開，下(xia)緣(yuan)垂于(yu)臺座下(xia)；左右侍立菩薩，發作雙(shuang)髻(ji)，長裙曳地，闊幅天衣(yi)于(yu)胸前作V形交(jiao)叉(cha)于(yu)雙(shuang)肩成(cheng)雙(shuang)角若(ruo)翼。

三(san)(san)面(mian)石(shi)壁(bi)(bi)上三(san)(san)大龕(kan)內(nei)，造一佛(fo)二弟子二菩薩，佛(fo)像均(jun)身(shen)軀頎長，菩薩則面(mian)頤豐潤，通身(shen)無(wu)瓔珞，造像堅挺有力(li)，富于體積感(gan)。三(san)(san)壁(bi)(bi)上部飾千(qian)佛(fo)。中心柱窟始(shi)鑿于，但三(san)(san)大龕(kan)內(nei)的造像為(wei)后代(dai)改鑿。

大佛窟

中心柱窟(ku)旁，是(shi)(shi)皇澤寺大(da)的(de)一龕造(zao)像，即大(da)佛(fo)窟(ku)（28號窟(ku)），此窟(ku)是(shi)(shi)隋文(wen)帝第四(si)子(zi)（蜀王楊秀）所(suo)開，但成于(yu)初唐。大(da)佛(fo)窟(ku)為馬(ma)蹄形(xing)平面(mian)、穹隆頂式窟(ku)，高7米(mi)，寬6米(mi)，深3.6米(mi)，龕內造(zao)一佛(fo)二(er)弟子(zi)二(er)菩薩二(er)力士七尊像，龕后壁浮(fu)雕(diao)人形(xing)化天龍八部(bu)。

主佛(fo)為釋迦牟尼（一說是阿彌(mi)陀佛(fo)），高約(yue)6米，立于蓮臺之上，左手曲舉胸前，右手施無畏印，體態雄(xiong)健魁偉，表情(qing)莊(zhuang)嚴(yan)肅(su)穆。可惜的(de)是他的(de)手指在(zai)“文革”期間被毀壞(huai)，現(xian)在(zai)看到的(de)是重塑的(de)。大佛(fo)背后刻有“天龍八部”，在(zai)變化多端的(de)彩(cai)云中若隱(yin)若現(xian)，十(shi)分生(sheng)動(dong)。

主佛左右侍立迦葉、阿(a)(a)儺二弟子。迦葉袒右肩，左手(shou)執香爐，右手(shou)握拳下垂(chui)；阿(a)(a)儺左手(shou)捻串珠，右手(shou)上舉，拇指(zhi)中指(zhi)相并(bing)。

外側觀音(yin)、大勢至二位菩薩，也都刻得眉目清(qing)秀，端(duan)莊慈(ci)祥(xiang)。左(zuo)右護法、金剛、力士等造像，惜風雨剝(bo)蝕，已(yi)面目難辨(bian)，但所見一肢一臂，仍舊雄姿英發，形態不凡。

大佛窟供養人

這座石(shi)(shi)窟內刻有(you)(you)一(yi)“供養人(ren)”像(xiang)，在全國“佛(fo)界”中再也找(zhao)不出相同的面(mian)孔。他高0.67米(mi)，身著(zhu)官(guan)服(fu)，頭戴唐(tang)制雙(shuang)翅官(guan)帽，雙(shuang)手(shou)合掌跪于佛(fo)前(qian)虔誠(cheng)禱告(gao)，在大(da)佛(fo)足下，顯得(de)(de)卑微(wei)而又(you)渺小。據張大(da)千(qian)老先生考(kao)證認為，此“供養人(ren)”應為被廢后的唐(tang)中宗李(li)顯，因希求復帝，以(yi)取悅母后武(wu)(wu)則天(tian)(tian)，正為其(qi)母祈(qi)禱。另一(yi)說(shuo)法(fa)為章懷太子李(li)賢(xian)。因李(li)賢(xian)曾令(ling)(ling)范曄詮譯《后漢(han)書》，有(you)(you)影射皇權旁(pang)落之嫌而得(de)(de)罪于武(wu)(wu)則天(tian)(tian)，被廢為庶人(ren)；后李(li)賢(xian)奉令(ling)(ling)監造皇澤寺時，令(ling)(ling)石(shi)(shi)工(gong)將自(zi)己的像(xiang)雕于大(da)佛(fo)腳下以(yi)示懺(chan)悔(hui)請罪。

大(da)佛窟規(gui)模宏大(da)，布(bu)局合(he)理，造像精美，是皇(huang)澤寺(si)規(gui)模大(da)、內容豐富(fu)、雕(diao)刻技藝精湛的(de)洞窟，也(ye)是我(wo)國初唐時期佛教造像藝術的(de)代表作品(pin)。

五佛亭石龕

五佛亭是以五個石龕(kan)雕刻(ke)而得(de)名的(de)，其中(zhong)一(yi)號石龕(kan)較大(da)，主像(xiang)(xiang)釋迦牟尼體態適度，身披(pi)袈裟，衣紋纖細流(liu)暢，如輕(qing)紗(sha)透體，極(ji)富質感。左右的(de)菩薩(sa)像(xiang)(xiang)，身材窈窕，面(mian)容秀麗(li)，頭束發髻，戴著珠環寶冠，胸前(qian)掛飾瓔(ying)珞，身披(pi)紗(sha)絡，下著羅綺，顯(xian)得(de)體態輕(qing)盈瀟(xiao)灑，這(zhe)是此地(di)造像(xiang)(xiang)珍(zhen)品(pin)中(zhong)的(de)珍(zhen)品(pin)。此外(wai)還有(you)雕刻(ke)精細的(de)牧牛畫、舍(she)利塔等。

寫《心經》洞造像

皇澤寺(si)寺(si)內的寫《心經》洞(dong)中，保存有(you)唐代書(shu)法家顏真(zhen)卿(qing)手書(shu)的經文題刻(ke)。唐代宗(zong)初年，顏真(zhen)卿(qing)為(wei)利(li)州刺(ci)史，曾寫《心經》一卷，刻(ke)于此處，因此俗稱(cheng)寫《心經》洞(dong)。

寫(xie)《心經》洞(dong)洞(dong)區有(you)造像，分布于(yu)巨石三面，共計19龕，東面主要(yao)雕刻(ke)經幢和六道輪(lun)回的(de)內容；西面造像常年埋于(yu)土中，2005年春在基(ji)建過程中被(bei)發現，主要(yao)內容為三世(shi)佛及釋迦、多(duo)寶佛的(de)題(ti)材；南面12號(hao)、13號(hao)洞(dong)窟(ku)為武則(ze)天的(de)父母武士彠、楊(yang)氏開(kai)鑿，時間(jian)為貞觀二年（628年），這個時間(jian)與(yu)武則(ze)天出生(sheng)的(de)第三種說法相符(fu)，因(yin)此(ci)，這兩個窟(ku)可能是(shi)為武則(ze)天的(de)出生(sheng)祈(qi)福(fu)所開(kai)，窟(ku)內現存有(you)武氏夫婦禮(li)佛圖一組，彌足珍貴(gui)。

其它石刻

除(chu)摩崖造像外，皇澤寺(si)還有其他的石(shi)刻，如嵌在石(shi)壁間的蠶桑十(shi)二(er)事圖和(he)宋墓浮雕(diao)石(shi)刻。

蠶桑十二事圖

五佛亭(ting)北側(ce)廊(lang)內石壁(bi)上，鑲嵌(qian)著由十四塊石碑組成的蠶桑(sang)十二(er)事(shi)圖碑。蠶桑(sang)十二(er)事(shi)圖，用白(bai)描(miao)畫陰刻(ke)在石屏(ping)上，以(yi)十二(er)幅畫連續(xu)表現了清代民間栽桑(sang)、養蠶、繅絲(si)的生活(huo)情景，既(ji)是有(you)特色的雕刻(ke)藝術(shu)品，又是珍(zhen)貴的形(xing)象(xiang)資料(liao)。

據說，清代嘉(jia)慶(qing)年(nian)間(jian)，廣(guang)元(yuan)(yuan)有一(yi)(yi)縣令(ling)名曾(ceng)逢吉。此人乃湖北京山人氏(shi)，舉人出身，清嘉(jia)慶(qing)十七年(nian)（1812年(nian)），以軍(jun)功授昭化縣令(ling)。赴任后(hou)深入民間(jian)探(tan)索(suo)富民之道(dao)(dao)，號召縣民植桑(sang)養(yang)(yang)(yang)蠶，頗有政績。逐漸得出植桑(sang)養(yang)(yang)(yang)蠶致富之理(li)。四年(nian)后(hou)調任廣(guang)元(yuan)(yuan)縣令(ling)，仍一(yi)(yi)如既往地倡導栽桑(sang)養(yang)(yang)(yang)蠶，并對(dui)全縣每株桑(sang)樹(shu)遂一(yi)(yi)造冊登記，頒(ban)行只能增植，缺一(yi)(yi)補(bu)一(yi)(yi)，嚴(yan)禁砍伐的(de)縣規。在他的(de)苦心(xin)經營(ying)下(xia)，廣(guang)元(yuan)(yuan)縣境內所有道(dao)(dao)路兩旁(pang)皆桑(sang)樹(shu)成蔭，綠(lv)色夾道(dao)(dao)。清道(dao)(dao)光七年(nian)（1827），曾(ceng)逢吉升任松潘知州，臨(lin)行前(qian)，趕繪了這套極似連環畫的(de)石刻《蠶桑(sang)十二圖(tu)》碑，告誡(jie)當(dang)地百姓(xing)及繼任澤區令(ling)不(bu)要荒廢了植桑(sang)養(yang)(yang)(yang)蠶造福(fu)百姓(xing)的(de)事(shi)業。

《蠶桑(sang)十二(er)事圖》碑(bei)高(gao)1.3米(mi)，全長5.8米(mi)。首圖繪著(zhu)嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)依馬(ma)小憩(qi)，一(yi)只蠶蟲(chong)(chong)在(zai)一(yi)株(zhu)桑(sang)枝上(shang)(shang)懸(xuan)絲墜向嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)頭頂的(de)(de)(de)畫面，此圖取材于(yu)嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)與(yu)白(bai)(bai)馬(ma)的(de)(de)(de)傳說。傳說上(shang)(shang)古時代，嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)父是(shi)一(yi)部落酋長，不(bu)幸在(zai)一(yi)次外(wai)出(chu)狩(shou)獵中(zhong)與(yu)外(wai)敵(di)發生戰(zhan)斗，酋長戰(zhan)敗(bai)被俘。嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)得知消息后(hou)萬分(fen)著(zhu)急(ji)，便(bian)召(zhao)集部落眾人(ren)(ren)商計救父之(zhi)(zhi)策，并當(dang)眾許下(xia)諾言，誰救回(hui)嫘(lei)(lei)(lei)父者，她當(dang)嫁他為(wei)妻。部眾均無良謀。然(ran)(ran)而(er)酋長家的(de)(de)(de)大白(bai)(bai)馬(ma)聞言，卻長嘯一(yi)聲(sheng)脫韁(jiang)而(er)去，傍晚時分(fen)馱回(hui)了嫘(lei)(lei)(lei)父。可在(zai)以(yi)(yi)后(hou)的(de)(de)(de)幾天(tian)里，白(bai)(bai)馬(ma)不(bu)吃不(bu)喝(he)，嫘(lei)(lei)(lei)父甚怪。問(wen)之(zhi)(zhi)眾人(ren)(ren)，嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)遂談及許諾救父配(pei)婚之(zhi)(zhi)語。嫘(lei)(lei)(lei)父聞言大怒，說：“人(ren)(ren)畜(chu)焉能配(pei)婚？”遂斬殺(sha)白(bai)(bai)馬(ma)，剝(bo)皮(pi)曝(pu)曬(shai)于(yu)烈日之(zhi)(zhi)下(xia)。可剛將馬(ma)皮(pi)曬(shai)出(chu)，突然(ran)(ran)狂(kuang)風陡起，馬(ma)皮(pi)與(yu)嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)被一(yi)同卷上(shang)(shang)天(tian)空，爾后(hou)一(yi)聲(sheng)雷響，嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)化為(wei)一(yi)只蠶蟲(chong)(chong)，悠(you)然(ran)(ran)從天(tian)上(shang)(shang)懸(xuan)絲而(er)下(xia)，而(er)埋入土(tu)中(zhong)的(de)(de)(de)白(bai)(bai)馬(ma)骨骼漸漸長出(chu)一(yi)株(zhu)大樹，蠶蟲(chong)(chong)懸(xuan)掛樹上(shang)(shang)，以(yi)(yi)葉為(wei)食(shi)，吐(tu)絲作繭(jian)。這樹后(hou)人(ren)(ren)叫(jiao)它傷(shang)心樹或(huo)桑(sang)樹，寓意著(zhu)嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)那一(yi)段傷(shang)心的(de)(de)(de)往事。

蠶(can)(can)桑(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)十二事(shi)圖(tu)碑(bei)中(zhong)《選桑(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)椹(shen)》、《種桑(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)》、《樹桑(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)》、《條桑(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)》四圖(tu)，展(zhan)現了我國(guo)(guo)清(qing)代(dai)培植桑(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)樹的情景。這些辦法仍在今天的植桑(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)活(huo)動中(zhong)被采用著。此外《窩(wo)種》、《種蠶(can)(can)》、《喂蠶(can)(can)》、《起眠》、《上簇》、《分(fen)繭》、《腌蠶(can)(can)》、《繅(sao)絲(si)》八(ba)圖(tu)，一一展(zhan)現了清(qing)代(dai)人(ren)養蠶(can)(can)、繅(sao)絲(si)、紡(fang)織的全過程。這組石刻圖(tu)碑(bei)的拓片被前國(guo)(guo)家紡(fang)織部和(he)上海絲(si)綢博物館拓片收藏，成為(wei)我國(guo)(guo)十分(fen)珍(zhen)貴的史(shi)料實物和(he)古代(dai)科普創作藝術瑰寶。

宋墓浮雕石刻

寫《心(xin)經》洞西面，是一組宋(song)(song)墓浮(fu)雕(diao)石刻，在皇澤寺(si)館藏(zang)文物中，這組浮(fu)雕(diao)石刻無疑(yi)是我(wo)國宋(song)(song)代(dai)(dai)石刻藝術中的(de)(de)珍品。這批于1974—1980年間從廣元(yuan)城四(si)周(zhou)壩子(zi)宋(song)(song)墓中出(chu)土的(de)(de)浮(fu)雕(diao)石刻共(gong)24塊，每塊長2米，寬(kuan)0.8米，均系本地(di)黃砂巖(yan)石刻成。根據墓內清(qing)理出(chu)來的(de)(de)買地(di)卷記載：制作年代(dai)(dai)當為南宋(song)(song)時期，晚的(de)(de)一座宋(song)(song)墓距今已有780多年了。

經(jing)過文物(wu)工(gong)作者精(jing)心(xin)修葺后，鑲(xiang)嵌在(zai)總長28米，高4米，厚0.8米的照壁上。分成《四宿神獸圖(tu)(tu)(tu)》、《戲(xi)劇演出圖(tu)(tu)(tu)》、《大典演奏圖(tu)(tu)(tu)》、《男女(nv)武士(shi)圖(tu)(tu)(tu)》、《孝行故事圖(tu)(tu)(tu)》、《墓(mu)主生活圖(tu)(tu)(tu)》、《花卉圖(tu)(tu)(tu)》等七(qi)大類，供游人(ren)觀(guan)賞。

《四宿神獸(shou)圖》中(zhong)，有(you)青龍(long)（東）、白虎（西(xi)）、朱雀（南(nan)）、玄武（北）四獸(shou)。相(xiang)傳為威鎮四方，避邪榮昌(chang)之神獸(shou)。

《戲劇演(yan)出圖(tu)》和《大(da)曲演(yan)奏圖(tu)》共七幅，圖(tu)中男伎身(shen)著(zhu)圓領長(chang)衫(shan)(shan)系腰(yao)帶，頭戴軟帽或硬翅冠，正手(shou)舞足蹈表(biao)演(yan)著(zhu)；女(nv)伎或挽發髻或扎小辮，或罩長(chang)披(pi)或著(zhu)短(duan)衫(shan)(shan)，手(shou)執擅板、橫(heng)笛、豎簫、蘆(lu)笙、嗩(suo)吶(na)、三弦、手(shou)鼓、腰(yao)鼓、扁鼓、馬鑼(luo)、桶鼓等站立演(yan)奏著(zhu)。個(ge)個(ge)形(xing)態各異，生動(dong)風趣。

《男女(nv)(nv)武(wu)士(shi)圖》中，人(ren)像高約1.45—1.51米，男武(wu)士(shi)戴(dai)頭盔，穿虎頭鎧，手執(zhi)長鉞，濃眉(mei)亮目，威(wei)武(wu)而怒。女(nv)(nv)武(wu)士(shi)頭戴(dai)女(nv)(nv)冠(guan)，身著(zhu)軟甲戰袍，手執(zhi)長鉞，眉(mei)目傳神，肅(su)穆端(duan)莊(zhuang)。

《孝行(xing)故事圖(tu)》中，共(gong)有五幅(fu)，均取材于二十(shi)四孝中的(de)“王祥(xiang)臥冰(bing)”、“孟忠(zhong)哭筍”、“喬(qiao)莊打柴”、“董永別妻”、“ 扼虎救(jiu)父”等孝行(xing)故事，意(yi)在宣揚孝道，弘揚傳統。

《墓主(zhu)生(sheng)活圖(tu)(tu)(tu)》中，有抬轎(jiao)(jiao)圖(tu)(tu)(tu)、椅轎(jiao)(jiao)圖(tu)(tu)(tu)、牽(qian)馬圖(tu)(tu)(tu)、庖廚圖(tu)(tu)(tu)、夜夢圖(tu)(tu)(tu)、念(nian)佛圖(tu)(tu)(tu)、焚香圖(tu)(tu)(tu)等，其中《庖廚圖(tu)(tu)(tu)》兩幅。有一(yi)圖(tu)(tu)(tu)中有女(nv)仆二人，一(yi)女(nv)挑水，一(yi)女(nv)坐(zuo)灶前用(yong)竹筒(tong)吹火(huo)，灶邊有柴禾，鍋上放蒸籠六格，生(sheng)動傳(chuan)神(shen)。

特別令人見之不忘的是(shi)那(nei)幅《飛(fei)壺(hu)酌酒(jiu)侍(shi)宴(yan)圖》，在一張輔有桌(zhuo)(zhuo)圍的桌(zhuo)(zhuo)子上，置執壺(hu)、瓜果、食(shi)盒等(deng)，但無(wu)侍(shi)者(zhe)，酒(jiu)壺(hu)懸空，似有“隱身人”在酌酒(jiu)于杯似的，構思奇巧，引人妙思。

此外在《花(hua)卉圖》中，有石刻牡丹、芍(shao)藥(yao)、蓮花(hua)，顯示(shi)墓主(zhu)的高雅和富貴，極具象征意義(yi)。此外，還有仿(fang)木結構建筑的格門(men)、斗拱，廳(ting)堂陳設(she)的“開芳(fang)宴(yan)”等生活場(chang)景。

這批宋墓石刻不僅具有較高的觀(guan)賞價值，而(er)且也(ye)是今人(ren)研(yan)究宋代社會風俗、文化藝術、宗教傳統，道德理念等寶貴的實物資料(liao)。