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位置簡介

皇澤寺位于四川(chuan)省(sheng)廣元市西嘉(jia)陵江的西岸、烏龍山的東(dong)麓，隔江與廣元城(cheng)相望。

皇(huang)澤(ze)寺原名(ming)“烏奴寺”，一名(ming)“川主廟(miao)(miao)”，相傳是(shi)為(wei)了紀念(nian)李(li)冰與二(er)郎的(de)。唐(tang)貞觀年間，武則天的(de)父(fu)親武士彟任利州都督時(shi)，武后(hou)就出生于(yu)此，建立武周(zhou)政權以后(hou)，施(shi)脂粉錢修建當時(shi)已(yi)具規模(mo)的(de)川主廟(miao)(miao)，后(hou)取“皇(huang)恩(en)浩蕩，澤(ze)及(ji)故里(li)”之意(yi)改名(ming)“皇(huang)澤(ze)寺”。

現(xian)存的(de)皇澤寺，是(shi)清代(dai)修復的(de)，依(yi)山(shan)取勢，參差(cha)錯落，古樸典雅，綠樹紅樓，朱(zhu)欄(lan)畫棟，其實不凡。高(gao)處(chu)是(shi)大佛樓，下為則天(tian)殿，還有小南海、望江亭、五佛亭、呂(lv)祖閣(ge)等建筑(zhu)。

摩崖造像

造像概述

皇澤寺摩崖造像在寺院的(de)后面(mian)，鐫造于臨江的(de)絕壁之上(shang)，共有自南北朝(chao)至宋(song)、明(ming)時(shi)期的(de)造像一千多尊，主要的(de)石刻龕窟(ku)有中(zhong)心(xin)柱窟(ku)、大(da)佛(fo)窟(ku)、五佛(fo)亭石龕、則(ze)天殿石龕等。除部分(fen)分(fen)布在寫(xie)《心(xin)經》洞(dong)區、五佛(fo)亭區外，大(da)都集中(zhong)在大(da)佛(fo)樓(lou)區。

大佛樓(lou)又叫大佛石(shi)窟，原本(ben)無樓(lou)，是則(ze)天殿(dian)背后(hou)依山(shan)摩崖造像石(shi)窟。該樓(lou)初建于清(qing)代道光年間，后(hou)因年久失修已坍(tan)塌。現所見(jian)之樓(lou)，是1980年國家(jia)文物(wu)局撥款所建之新(xin)樓(lou)，由書法家(jia)李半黎(li)先生題書“大佛樓(lou)”三字匾額于樓(lou)上，故習稱“大佛樓(lou)”了。

中心柱窟

位于則(ze)天殿之上、大佛樓(lou)左側的中心(xin)柱(zhu)窟(ku)（45號窟(ku)），為皇澤寺造像(xiang)年(nian)代(dai)早的一處，也是四川地(di)區的中心(xin)柱(zhu)窟(ku)。

中(zhong)心柱窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)又(you)名塔廟窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)、支提窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)，深(shen)2.76米(mi)(mi)，寬(kuan)2.6米(mi)(mi)，窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)約13立(li)方(fang)米(mi)(mi)，窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)室方(fang)形(xing)平(ping)面，平(ping)頂略弧，窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)中(zhong)央立(li)方(fang)柱，由(you)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)底直通窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)頂，三壁各開一(yi)大龕(kan)兩(liang)小(xiao)龕(kan)。

中(zhong)心柱是(shi)一(yi)(yi)根完整的(de)(de)石(shi)柱，又是(shi)一(yi)(yi)座造(zao)型精美(mei)的(de)(de)經(jing)塔(ta)，由塔(ta)基、身、頂三部分(fen)組成。第一(yi)(yi)、二層四(si)面各鑿(zao)(zao)一(yi)(yi)龕，龕中(zhong)鑿(zao)(zao)一(yi)(yi)佛二菩薩(sa)三尊像。這(zhe)些佛龕造(zao)像，刻法古拙(zhuo)質(zhi)樸，坐佛褒衣從正面敞開(kai)，下緣垂(chui)于臺座下；左右侍立菩薩(sa)，發作(zuo)(zuo)雙(shuang)髻(ji)，長裙曳地，闊幅天衣于胸前作(zuo)(zuo)V形交(jiao)叉(cha)于雙(shuang)肩成雙(shuang)角若(ruo)翼(yi)。

三(san)(san)(san)面石壁上三(san)(san)(san)大(da)(da)龕內(nei)，造一佛(fo)(fo)二(er)弟子二(er)菩薩，佛(fo)(fo)像均(jun)身軀頎(qi)長，菩薩則面頤豐潤，通身無瓔珞，造像堅挺有(you)力，富于(yu)體積感。三(san)(san)(san)壁上部(bu)飾千佛(fo)(fo)。中(zhong)心柱窟始鑿(zao)于(yu)，但(dan)三(san)(san)(san)大(da)(da)龕內(nei)的(de)造像為后代改鑿(zao)。

大佛窟

中(zhong)心柱窟(ku)旁，是(shi)皇澤(ze)寺大的一龕造(zao)像(xiang)，即(ji)大佛窟(ku)（28號窟(ku)），此窟(ku)是(shi)隋(sui)文帝第(di)四子(zi)（蜀王楊(yang)秀(xiu)）所(suo)開，但成于(yu)初唐。大佛窟(ku)為馬(ma)蹄(ti)形平面、穹(qiong)隆頂(ding)式(shi)窟(ku)，高(gao)7米(mi)，寬6米(mi)，深3.6米(mi)，龕內造(zao)一佛二弟子(zi)二菩薩二力士七尊像(xiang)，龕后壁浮雕(diao)人形化天龍八部。

主佛(fo)為釋迦(jia)牟尼(ni)（一說是阿彌陀佛(fo)），高(gao)約6米，立于蓮臺之上(shang)，左(zuo)手(shou)曲舉(ju)胸(xiong)前(qian)，右手(shou)施無畏印，體態雄健魁偉，表情莊嚴肅(su)穆。可惜的(de)是他的(de)手(shou)指在(zai)“文(wen)革”期(qi)間被毀(hui)壞，現(xian)在(zai)看到的(de)是重塑的(de)。大佛(fo)背(bei)后(hou)刻有“天龍八部”，在(zai)變化多端的(de)彩云中(zhong)若(ruo)隱若(ruo)現(xian)，十分(fen)生動。

主佛左右(you)侍立迦葉、阿(a)儺(nuo)二弟(di)子。迦葉袒右(you)肩，左手執(zhi)香爐，右(you)手握拳(quan)下垂(chui)；阿(a)儺(nuo)左手捻串(chuan)珠，右(you)手上舉，拇(mu)指中指相并。

外側觀音、大勢至(zhi)二位菩薩，也都刻得眉目(mu)清(qing)秀，端莊慈(ci)祥。左(zuo)右護法(fa)、金(jin)剛、力士等(deng)造像，惜風(feng)雨剝蝕(shi)，已面目(mu)難(nan)辨，但所見一肢一臂，仍(reng)舊雄姿英(ying)發，形態不凡。

大佛窟供養人

這座石窟(ku)內刻有(you)一“供養人”像(xiang)，在(zai)(zai)全國“佛(fo)(fo)界”中再(zai)也找不出相同的面(mian)孔。他(ta)高0.67米，身著官(guan)服，頭戴(dai)唐制(zhi)雙(shuang)翅官(guan)帽，雙(shuang)手合(he)掌跪于(yu)(yu)(yu)佛(fo)(fo)前虔誠禱告，在(zai)(zai)大佛(fo)(fo)足下(xia)，顯得(de)卑微(wei)而又渺小。據張大千老先(xian)生考證(zheng)認(ren)為(wei)，此“供養人”應(ying)為(wei)被廢后(hou)的唐中宗李顯，因希(xi)求復帝，以取悅母(mu)后(hou)武(wu)則天，正為(wei)其母(mu)祈禱。另(ling)一說法為(wei)章懷太子李賢。因李賢曾令(ling)范曄詮譯《后(hou)漢(han)書》，有(you)影射皇(huang)權(quan)旁落之(zhi)嫌而得(de)罪于(yu)(yu)(yu)武(wu)則天，被廢為(wei)庶(shu)人；后(hou)李賢奉令(ling)監(jian)造(zao)皇(huang)澤寺(si)時，令(ling)石工將自己(ji)的像(xiang)雕于(yu)(yu)(yu)大佛(fo)(fo)腳下(xia)以示懺悔請罪。

大(da)佛(fo)窟規模(mo)宏大(da)，布局合理，造像精美，是皇澤寺規模(mo)大(da)、內容(rong)豐富、雕(diao)刻技藝精湛的洞(dong)窟，也是我國初唐時期佛(fo)教造像藝術的代表(biao)作品(pin)。

五佛亭石龕

五佛亭是(shi)以五個石(shi)龕雕(diao)刻而得名的(de)(de)(de)，其中一(yi)號石(shi)龕較大(da)，主像(xiang)釋迦牟(mou)尼(ni)體態適(shi)度(du)，身披(pi)袈裟，衣(yi)紋纖細(xi)流暢，如輕(qing)紗透體，極富質感(gan)。左右的(de)(de)(de)菩(pu)薩像(xiang)，身材窈窕(tiao)，面容秀麗，頭束發髻，戴(dai)著珠環寶(bao)冠，胸(xiong)前掛飾瓔珞，身披(pi)紗絡，下(xia)著羅綺，顯得體態輕(qing)盈瀟灑(sa)，這是(shi)此(ci)(ci)地造像(xiang)珍(zhen)品(pin)中的(de)(de)(de)珍(zhen)品(pin)。此(ci)(ci)外還有雕(diao)刻精細(xi)的(de)(de)(de)牧牛畫、舍利塔等。

寫《心經》洞造像

皇澤寺(si)寺(si)內的(de)寫《心經(jing)》洞(dong)中，保存有唐代(dai)書法(fa)家顏真(zhen)卿手(shou)書的(de)經(jing)文題刻。唐代(dai)宗初年(nian)，顏真(zhen)卿為利州(zhou)刺史，曾寫《心經(jing)》一(yi)卷(juan)，刻于此(ci)(ci)處，因此(ci)(ci)俗(su)稱寫《心經(jing)》洞(dong)。

寫(xie)《心經》洞洞區有造像，分布于巨石三(san)面(mian)，共計19龕(kan)，東面(mian)主要(yao)雕刻經幢和(he)六(liu)道輪回(hui)的(de)(de)(de)內容(rong)；西面(mian)造像常年(nian)埋于土中，2005年(nian)春(chun)在基建過程中被(bei)發現(xian)，主要(yao)內容(rong)為(wei)三(san)世佛(fo)及釋迦、多寶佛(fo)的(de)(de)(de)題材；南(nan)面(mian)12號、13號洞窟(ku)(ku)為(wei)武(wu)(wu)則(ze)天(tian)的(de)(de)(de)父(fu)母武(wu)(wu)士彠(huo)、楊氏開鑿(zao)，時(shi)間(jian)為(wei)貞觀二年(nian)（628年(nian)），這(zhe)個(ge)時(shi)間(jian)與武(wu)(wu)則(ze)天(tian)出生的(de)(de)(de)第三(san)種(zhong)說法相符，因(yin)此，這(zhe)兩個(ge)窟(ku)(ku)可能是為(wei)武(wu)(wu)則(ze)天(tian)的(de)(de)(de)出生祈福(fu)所(suo)開，窟(ku)(ku)內現(xian)存有武(wu)(wu)氏夫婦禮佛(fo)圖一組，彌足珍貴。

其它石刻

除摩崖造(zao)像外(wai)，皇(huang)澤(ze)寺還有其他的(de)石刻，如嵌在(zai)石壁間的(de)蠶桑(sang)十二事圖和宋墓浮雕石刻。

蠶桑十二事圖

五佛亭北側廊(lang)內石壁上(shang)，鑲嵌著由十四塊石碑組成的(de)蠶桑(sang)(sang)十二事圖碑。蠶桑(sang)(sang)十二事圖，用白(bai)描畫陰刻在石屏上(shang)，以十二幅畫連(lian)續表現了清代(dai)民(min)間栽桑(sang)(sang)、養蠶、繅(sao)絲的(de)生活情(qing)景，既是(shi)(shi)有特(te)色的(de)雕刻藝術品，又是(shi)(shi)珍貴的(de)形象資(zi)料。

據說，清(qing)代嘉(jia)慶年間(jian)，廣元(yuan)有一(yi)縣(xian)令(ling)名(ming)曾(ceng)(ceng)逢吉(ji)。此人(ren)乃湖北京山人(ren)氏，舉人(ren)出身，清(qing)嘉(jia)慶十七年（1812年），以軍功授昭化縣(xian)令(ling)。赴(fu)任后(hou)深入民(min)間(jian)探索富(fu)民(min)之(zhi)道，號召縣(xian)民(min)植(zhi)(zhi)桑(sang)養蠶(can)，頗有政績。逐漸得出植(zhi)(zhi)桑(sang)養蠶(can)致富(fu)之(zhi)理(li)。四年后(hou)調任廣元(yuan)縣(xian)令(ling)，仍一(yi)如既(ji)往地倡導栽桑(sang)養蠶(can)，并對全(quan)縣(xian)每株桑(sang)樹(shu)遂(sui)一(yi)造冊(ce)登記，頒行只能(neng)增(zeng)植(zhi)(zhi)，缺一(yi)補一(yi)，嚴禁砍伐的(de)縣(xian)規(gui)。在他的(de)苦心經營下(xia)，廣元(yuan)縣(xian)境內所有道路兩旁皆(jie)桑(sang)樹(shu)成蔭，綠色夾道。清(qing)道光七年（1827），曾(ceng)(ceng)逢吉(ji)升(sheng)任松潘知州，臨(lin)行前，趕繪(hui)了這套極(ji)似(si)連環畫的(de)石刻《蠶(can)桑(sang)十二圖》碑，告(gao)誡(jie)當地百姓(xing)及繼任澤區令(ling)不(bu)要荒(huang)廢(fei)了植(zhi)(zhi)桑(sang)養蠶(can)造福百姓(xing)的(de)事業。

《蠶(can)桑十二事圖》碑高1.3米，全長(chang)5.8米。首圖繪著嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)祖依(yi)馬小憩(qi)，一(yi)只(zhi)蠶(can)蟲在一(yi)株桑枝上(shang)懸(xuan)(xuan)絲墜向(xiang)嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)祖頭(tou)頂的畫面，此(ci)圖取材于嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)祖與白馬的傳說。傳說上(shang)古時代，嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)祖之(zhi)(zhi)父(fu)是一(yi)部落酋長(chang)，不幸在一(yi)次外出狩獵中與外敵發生戰斗，酋長(chang)戰敗被(bei)俘(fu)。嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)祖得(de)知消息后(hou)萬分著急，便召(zhao)集部落眾(zhong)人(ren)(ren)商計救父(fu)之(zhi)(zhi)策，并(bing)當眾(zhong)許(xu)(xu)下(xia)諾言，誰救回(hui)嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)父(fu)者，她當嫁(jia)他為(wei)妻。部眾(zhong)均無(wu)良謀。然(ran)而(er)酋長(chang)家的大白馬聞言，卻長(chang)嘯一(yi)聲(sheng)脫韁而(er)去，傍晚時分馱(tuo)回(hui)了(le)嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)父(fu)。可(ke)在以(yi)后(hou)的幾(ji)天里，白馬不吃不喝，嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)父(fu)甚怪(guai)。問之(zhi)(zhi)眾(zhong)人(ren)(ren)，嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)祖遂談及許(xu)(xu)諾救父(fu)配婚之(zhi)(zhi)語。嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)父(fu)聞言大怒，說：“人(ren)(ren)畜焉能(neng)配婚？”遂斬(zhan)殺白馬，剝皮曝曬(shai)于烈日之(zhi)(zhi)下(xia)。可(ke)剛將馬皮曬(shai)出，突(tu)然(ran)狂風陡(dou)起，馬皮與嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)祖被(bei)一(yi)同卷上(shang)天空，爾后(hou)一(yi)聲(sheng)雷響，嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)祖化(hua)為(wei)一(yi)只(zhi)蠶(can)蟲，悠然(ran)從天上(shang)懸(xuan)(xuan)絲而(er)下(xia)，而(er)埋(mai)入土中的白馬骨骼漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)長(chang)出一(yi)株大樹(shu)(shu)，蠶(can)蟲懸(xuan)(xuan)掛樹(shu)(shu)上(shang)，以(yi)葉為(wei)食，吐絲作繭。這樹(shu)(shu)后(hou)人(ren)(ren)叫它傷心樹(shu)(shu)或桑樹(shu)(shu)，寓(yu)意著嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)祖那一(yi)段傷心的往(wang)事。

蠶(can)(can)桑(sang)十二事(shi)圖碑中(zhong)《選桑(sang)椹》、《種(zhong)(zhong)桑(sang)》、《樹桑(sang)》、《條桑(sang)》四圖，展現了(le)我國(guo)清代培(pei)植(zhi)桑(sang)樹的(de)(de)情景。這些辦法仍在今天的(de)(de)植(zhi)桑(sang)活動(dong)中(zhong)被采用(yong)著。此(ci)外(wai)《窩種(zhong)(zhong)》、《種(zhong)(zhong)蠶(can)(can)》、《喂(wei)蠶(can)(can)》、《起眠》、《上(shang)簇》、《分繭》、《腌(a)蠶(can)(can)》、《繅(sao)絲(si)》八圖，一(yi)一(yi)展現了(le)清代人養(yang)蠶(can)(can)、繅(sao)絲(si)、紡織的(de)(de)全(quan)過程。這組(zu)石刻圖碑的(de)(de)拓(tuo)片被前國(guo)家紡織部和(he)上(shang)海絲(si)綢(chou)博物(wu)(wu)館拓(tuo)片收(shou)藏，成(cheng)為我國(guo)十分珍貴的(de)(de)史料實物(wu)(wu)和(he)古代科(ke)普創作藝術瑰寶。

宋墓浮雕石刻

寫《心經》洞西(xi)面，是(shi)一(yi)組宋墓(mu)浮(fu)雕(diao)石(shi)(shi)刻(ke)，在皇澤寺館藏文物中，這(zhe)組浮(fu)雕(diao)石(shi)(shi)刻(ke)無疑(yi)是(shi)我國宋代石(shi)(shi)刻(ke)藝術中的珍品。這(zhe)批(pi)于1974—1980年間從廣(guang)元城(cheng)四周壩子宋墓(mu)中出土的浮(fu)雕(diao)石(shi)(shi)刻(ke)共24塊(kuai)，每(mei)塊(kuai)長2米，寬0.8米，均系本地黃砂(sha)巖石(shi)(shi)刻(ke)成。根據墓(mu)內清(qing)理出來的買地卷記載：制作(zuo)年代當為南宋時期，晚的一(yi)座(zuo)宋墓(mu)距今已有780多年了。

經過(guo)文物(wu)工作者精(jing)心(xin)修(xiu)葺(qi)后，鑲嵌在總長28米，高4米，厚0.8米的照壁上。分(fen)成(cheng)《四宿神獸圖(tu)(tu)》、《戲劇演(yan)出圖(tu)(tu)》、《大(da)典(dian)演(yan)奏圖(tu)(tu)》、《男女武士圖(tu)(tu)》、《孝(xiao)行(xing)故事圖(tu)(tu)》、《墓(mu)主(zhu)生活圖(tu)(tu)》、《花卉圖(tu)(tu)》等七大(da)類，供游人觀賞。

《四(si)宿神獸圖》中，有(you)青龍（東）、白虎（西(xi)）、朱雀(que)（南(nan)）、玄武（北）四(si)獸。相傳(chuan)為威鎮四(si)方(fang)，避邪榮昌之神獸。

《戲劇演(yan)(yan)出圖(tu)》和《大曲(qu)演(yan)(yan)奏(zou)圖(tu)》共七幅，圖(tu)中男伎身著(zhu)圓領長衫系(xi)腰(yao)帶(dai)，頭戴(dai)軟帽或(huo)(huo)硬(ying)翅冠，正手(shou)舞足蹈表演(yan)(yan)著(zhu)；女(nv)伎或(huo)(huo)挽發髻或(huo)(huo)扎小辮，或(huo)(huo)罩長披或(huo)(huo)著(zhu)短衫，手(shou)執擅板、橫笛、豎(shu)簫、蘆笙、嗩(suo)吶、三弦、手(shou)鼓、腰(yao)鼓、扁(bian)鼓、馬鑼、桶鼓等站立(li)演(yan)(yan)奏(zou)著(zhu)。個(ge)個(ge)形態各異，生動風趣。

《男女(nv)武(wu)(wu)士(shi)(shi)圖》中，人像(xiang)高約1.45—1.51米(mi)，男武(wu)(wu)士(shi)(shi)戴(dai)頭(tou)盔(kui)，穿(chuan)虎(hu)頭(tou)鎧，手(shou)執長鉞(yue)，濃眉(mei)亮目(mu)(mu)，威武(wu)(wu)而怒。女(nv)武(wu)(wu)士(shi)(shi)頭(tou)戴(dai)女(nv)冠，身著軟甲戰(zhan)袍，手(shou)執長鉞(yue)，眉(mei)目(mu)(mu)傳神，肅穆端莊(zhuang)。

《孝(xiao)行(xing)故事圖(tu)》中，共有五幅，均取材于二(er)十四孝(xiao)中的“王祥臥冰”、“孟忠哭筍”、“喬(qiao)莊(zhuang)打柴”、“董永別妻”、“ 扼虎救父”等(deng)孝(xiao)行(xing)故事，意在宣揚孝(xiao)道，弘(hong)揚傳(chuan)統。

《墓主(zhu)生活圖(tu)(tu)》中，有抬轎圖(tu)(tu)、椅轎圖(tu)(tu)、牽馬圖(tu)(tu)、庖廚(chu)圖(tu)(tu)、夜夢(meng)圖(tu)(tu)、念佛圖(tu)(tu)、焚(fen)香圖(tu)(tu)等，其(qi)中《庖廚(chu)圖(tu)(tu)》兩幅(fu)。有一圖(tu)(tu)中有女仆二(er)人，一女挑(tiao)水，一女坐灶前用竹筒吹火，灶邊有柴禾，鍋上放蒸籠(long)六格(ge)，生動傳神。

特別令人見之不忘(wang)的是那(nei)幅(fu)《飛壺(hu)(hu)(hu)酌酒(jiu)侍(shi)宴圖》，在(zai)一張輔有(you)桌圍(wei)的桌子上，置執壺(hu)(hu)(hu)、瓜果、食(shi)盒等，但無侍(shi)者，酒(jiu)壺(hu)(hu)(hu)懸空(kong)，似有(you)“隱身人”在(zai)酌酒(jiu)于杯似的，構思奇巧，引人妙思。

此(ci)外在《花卉(hui)圖》中，有(you)石刻(ke)牡丹(dan)、芍藥、蓮花，顯示墓主的高雅和(he)富貴，極具象征意(yi)義。此(ci)外，還有(you)仿木結構建(jian)筑的格門、斗(dou)拱(gong)，廳(ting)堂陳設的“開芳宴”等生活(huo)場景。

這(zhe)批(pi)宋墓石刻不僅具有(you)較(jiao)高的(de)觀賞價值，而(er)且也是(shi)今人研究(jiu)宋代(dai)社會風俗、文(wen)化藝術、宗(zong)教傳統，道德理念等寶(bao)貴的(de)實(shi)物資料。