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位置簡介

皇(huang)澤(ze)寺位于四川省(sheng)廣元(yuan)市(shi)西嘉陵江的西岸、烏龍山的東(dong)麓，隔江與廣元(yuan)城相望。

皇(huang)澤寺原(yuan)名(ming)“烏(wu)奴寺”，一名(ming)“川主廟”，相傳是(shi)為了紀念(nian)李冰(bing)與二郎的。唐貞觀年間，武(wu)則天的父親(qin)武(wu)士彟任利州(zhou)都督時，武(wu)后(hou)就(jiu)出生于此，建立(li)武(wu)周(zhou)政權(quan)以后(hou)，施脂粉錢(qian)修建當時已具規模的川主廟，后(hou)取“皇(huang)恩浩蕩，澤及(ji)故里(li)”之意(yi)改名(ming)“皇(huang)澤寺”。

現存的皇(huang)澤寺，是清(qing)代(dai)修復的，依山(shan)取勢(shi)，參差錯落，古(gu)樸(pu)典(dian)雅，綠樹紅(hong)樓，朱欄畫棟，其(qi)實不凡。高處是大佛樓，下為則天殿(dian)，還(huan)有小南海、望江亭、五佛亭、呂祖閣等建筑。

摩崖造像

造像概述

皇澤(ze)寺摩崖造像在寺院的(de)后面，鐫造于臨江的(de)絕壁之上(shang)，共有自南北朝至宋、明時期(qi)的(de)造像一千多尊，主要的(de)石(shi)刻龕(kan)窟有中(zhong)心柱窟、大(da)佛窟、五(wu)佛亭(ting)石(shi)龕(kan)、則(ze)天(tian)殿石(shi)龕(kan)等。除部分分布(bu)在寫《心經》洞區、五(wu)佛亭(ting)區外，大(da)都集(ji)中(zhong)在大(da)佛樓區。

大(da)(da)佛(fo)樓(lou)(lou)又(you)叫大(da)(da)佛(fo)石窟，原(yuan)本(ben)無樓(lou)(lou)，是則天(tian)殿背后依山摩崖造像石窟。該樓(lou)(lou)初建(jian)于(yu)清代(dai)道光年(nian)間，后因年(nian)久失修已坍塌。現所見之樓(lou)(lou)，是1980年(nian)國(guo)家(jia)文物(wu)局撥款所建(jian)之新樓(lou)(lou)，由書(shu)法家(jia)李半黎先(xian)生題書(shu)“大(da)(da)佛(fo)樓(lou)(lou)”三字匾(bian)額于(yu)樓(lou)(lou)上，故(gu)習稱“大(da)(da)佛(fo)樓(lou)(lou)”了。

中心柱窟

位(wei)于則天(tian)殿之上、大(da)佛樓左側的(de)中心(xin)柱窟(ku)（45號窟(ku)），為皇澤寺造像年代早的(de)一處，也是四川地區的(de)中心(xin)柱窟(ku)。

中心柱(zhu)窟(ku)(ku)又名(ming)塔廟窟(ku)(ku)、支提窟(ku)(ku)，深2.76米(mi)，寬(kuan)2.6米(mi)，窟(ku)(ku)約13立(li)方(fang)米(mi)，窟(ku)(ku)室(shi)方(fang)形平面，平頂略弧，窟(ku)(ku)中央立(li)方(fang)柱(zhu)，由窟(ku)(ku)底直通窟(ku)(ku)頂，三壁各(ge)開一大龕(kan)兩小龕(kan)。

中心柱是一根完整的石柱，又是一座造型精(jing)美的經塔，由塔基、身、頂三部分組(zu)成。第一、二層四(si)面(mian)各鑿一龕，龕中鑿一佛二菩薩三尊像。這些佛龕造像，刻法(fa)古(gu)拙(zhuo)質樸，坐佛褒(bao)衣從正面(mian)敞開，下緣垂于臺座下；左右侍立菩薩，發(fa)作雙(shuang)髻，長(chang)裙曳地，闊幅天衣于胸前作V形交(jiao)叉于雙(shuang)肩成雙(shuang)角若翼。

三面(mian)石壁上三大(da)(da)龕內，造(zao)一佛二弟子(zi)二菩(pu)薩，佛像(xiang)均(jun)身軀頎長，菩(pu)薩則面(mian)頤(yi)豐潤，通身無(wu)瓔(ying)珞(luo)，造(zao)像(xiang)堅挺有(you)力(li)，富(fu)于體積感。三壁上部(bu)飾(shi)千佛。中心柱(zhu)窟(ku)始鑿于，但三大(da)(da)龕內的(de)造(zao)像(xiang)為后(hou)代改鑿。

大佛窟

中(zhong)心柱窟旁，是皇澤寺大(da)的一(yi)龕造(zao)(zao)像，即大(da)佛窟（28號窟），此窟是隋文帝第(di)四子（蜀王楊秀）所開(kai)，但成于初唐。大(da)佛窟為馬(ma)蹄形平面(mian)、穹隆(long)頂式窟，高7米，寬6米，深3.6米，龕內造(zao)(zao)一(yi)佛二(er)(er)弟子二(er)(er)菩薩二(er)(er)力士(shi)七尊(zun)像，龕后壁(bi)浮雕人形化天(tian)龍八部。

主佛(fo)為釋(shi)迦牟(mou)尼（一說是阿彌(mi)陀佛(fo)），高約6米，立于(yu)蓮臺(tai)之上，左手(shou)(shou)曲舉胸前，右手(shou)(shou)施無(wu)畏印，體(ti)態(tai)雄健魁(kui)偉，表情莊嚴肅(su)穆(mu)。可惜(xi)的(de)(de)是他的(de)(de)手(shou)(shou)指在(zai)“文革(ge)”期(qi)間被毀壞，現在(zai)看到的(de)(de)是重塑的(de)(de)。大佛(fo)背后刻(ke)有(you)“天龍八部”，在(zai)變化多端的(de)(de)彩云中若隱若現，十(shi)分生動。

主佛左右(you)(you)侍立迦葉、阿(a)儺(nuo)二(er)弟子。迦葉袒右(you)(you)肩，左手(shou)執香(xiang)爐，右(you)(you)手(shou)握拳下垂；阿(a)儺(nuo)左手(shou)捻串珠，右(you)(you)手(shou)上(shang)舉，拇指中(zhong)指相并。

外側(ce)觀(guan)音、大(da)勢至二位菩薩，也都(dou)刻得眉目清秀，端(duan)莊(zhuang)慈祥。左右護(hu)法、金剛、力士等造像(xiang)，惜風雨剝(bo)蝕，已(yi)面(mian)目難(nan)辨，但(dan)所(suo)見一肢一臂(bei)，仍舊雄姿英發，形態(tai)不(bu)凡。

大佛窟供養人

這(zhe)座石窟內刻有一“供養人(ren)”像，在全(quan)國(guo)“佛(fo)界(jie)”中再也找不出相(xiang)同的(de)面孔。他高(gao)0.67米，身著(zhu)官(guan)服，頭(tou)戴唐制雙翅官(guan)帽，雙手(shou)合掌跪(gui)于佛(fo)前(qian)虔誠禱(dao)告，在大(da)佛(fo)足下，顯得卑微而又渺小。據(ju)張(zhang)大(da)千老(lao)先生(sheng)考證(zheng)認為(wei)，此(ci)“供養人(ren)”應(ying)為(wei)被廢后(hou)的(de)唐中宗李顯，因希(xi)求復帝，以取悅母后(hou)武(wu)則天，正為(wei)其母祈禱(dao)。另一說法為(wei)章懷太(tai)子李賢。因李賢曾令(ling)范曄詮譯《后(hou)漢書》，有影射皇權(quan)旁落之嫌而得罪(zui)于武(wu)則天，被廢為(wei)庶人(ren)；后(hou)李賢奉令(ling)監造皇澤(ze)寺(si)時，令(ling)石工將自己的(de)像雕(diao)于大(da)佛(fo)腳下以示(shi)懺悔請罪(zui)。

大(da)佛(fo)(fo)窟(ku)規模宏大(da)，布(bu)局合(he)理，造像精美，是皇澤寺(si)規模大(da)、內容豐富、雕(diao)刻技藝(yi)精湛的(de)洞窟(ku)，也是我國初唐時期佛(fo)(fo)教造像藝(yi)術的(de)代表(biao)作品。

五佛亭石龕

五(wu)佛亭是(shi)以五(wu)個石龕雕(diao)刻而得名的，其中一號(hao)石龕較大(da)，主像釋(shi)迦牟尼體態(tai)適度，身披袈裟，衣紋纖細流暢，如輕紗透體，極富質(zhi)感。左(zuo)右的菩(pu)薩像，身材窈窕，面容(rong)秀(xiu)麗，頭束發髻，戴著珠環寶(bao)冠(guan)，胸(xiong)前掛飾瓔珞(luo)，身披紗絡，下著羅綺，顯得體態(tai)輕盈瀟(xiao)灑，這是(shi)此(ci)地造(zao)像珍(zhen)品中的珍(zhen)品。此(ci)外(wai)還有(you)雕(diao)刻精細的牧牛(niu)畫(hua)、舍利(li)塔等。

寫《心經》洞造像

皇澤寺寺內的(de)寫《心經》洞中，保存有唐(tang)代(dai)書法家顏真(zhen)卿(qing)手書的(de)經文題(ti)刻。唐(tang)代(dai)宗初年(nian)，顏真(zhen)卿(qing)為利州刺史(shi)，曾寫《心經》一卷(juan)，刻于此處，因此俗稱(cheng)寫《心經》洞。

寫《心經》洞洞區(qu)有(you)造像，分布于巨石三面(mian)(mian)，共計19龕(kan)，東面(mian)(mian)主要(yao)雕刻(ke)經幢和六道輪回的內(nei)容；西(xi)面(mian)(mian)造像常(chang)年(nian)埋于土中(zhong)，2005年(nian)春在基建過程(cheng)中(zhong)被(bei)發現(xian)，主要(yao)內(nei)容為三世(shi)佛及釋(shi)迦、多寶(bao)佛的題材；南面(mian)(mian)12號(hao)、13號(hao)洞窟(ku)為武(wu)則天(tian)的父(fu)母武(wu)士(shi)彠、楊氏開鑿(zao)，時間為貞觀二年(nian)（628年(nian)），這(zhe)個時間與(yu)武(wu)則天(tian)出生的第三種說法(fa)相符(fu)，因此(ci)，這(zhe)兩個窟(ku)可(ke)能是為武(wu)則天(tian)的出生祈福所開，窟(ku)內(nei)現(xian)存(cun)有(you)武(wu)氏夫婦禮(li)佛圖一組，彌足珍貴。

其它石刻

除摩崖造像外(wai)，皇澤寺(si)還有其他的(de)石刻(ke)，如(ru)嵌在石壁間(jian)的(de)蠶桑十二事(shi)圖和宋墓浮(fu)雕石刻(ke)。

蠶桑十二事圖

五佛亭(ting)北(bei)側廊內(nei)石壁(bi)上，鑲嵌(qian)著由十四塊(kuai)石碑(bei)組(zu)成的(de)(de)蠶(can)桑(sang)十二事圖碑(bei)。蠶(can)桑(sang)十二事圖，用白描畫陰刻(ke)在石屏上，以十二幅(fu)畫連續(xu)表現(xian)了清代民間栽(zai)桑(sang)、養蠶(can)、繅絲的(de)(de)生活情景，既(ji)是有特色(se)的(de)(de)雕刻(ke)藝術品，又是珍貴的(de)(de)形(xing)象資料。

據(ju)說，清(qing)代嘉慶(qing)年(nian)間，廣(guang)元有(you)一縣(xian)(xian)令名曾逢(feng)吉(ji)。此人(ren)乃湖(hu)北京山人(ren)氏，舉人(ren)出(chu)身，清(qing)嘉慶(qing)十七年(nian)（1812年(nian)），以軍功(gong)授昭(zhao)化縣(xian)(xian)令。赴任(ren)后深入民間探索富(fu)民之(zhi)道(dao)，號召(zhao)縣(xian)(xian)民植(zhi)桑(sang)養(yang)蠶(can)，頗有(you)政績。逐漸得出(chu)植(zhi)桑(sang)養(yang)蠶(can)致富(fu)之(zhi)理。四(si)年(nian)后調任(ren)廣(guang)元縣(xian)(xian)令，仍一如既往(wang)地倡導(dao)栽桑(sang)養(yang)蠶(can)，并(bing)對全縣(xian)(xian)每株桑(sang)樹遂(sui)一造冊登(deng)記(ji)，頒(ban)行只能增植(zhi)，缺一補一，嚴禁(jin)砍伐的(de)(de)(de)縣(xian)(xian)規(gui)。在他的(de)(de)(de)苦(ku)心經營下，廣(guang)元縣(xian)(xian)境內(nei)所有(you)道(dao)路兩旁皆桑(sang)樹成蔭(yin)，綠色(se)夾(jia)道(dao)。清(qing)道(dao)光七年(nian)（1827），曾逢(feng)吉(ji)升任(ren)松(song)潘(pan)知(zhi)州，臨行前(qian)，趕(gan)繪了這套極似連環畫(hua)的(de)(de)(de)石刻《蠶(can)桑(sang)十二圖》碑，告誡當地百(bai)姓及繼任(ren)澤區(qu)令不要荒(huang)廢了植(zhi)桑(sang)養(yang)蠶(can)造福百(bai)姓的(de)(de)(de)事業(ye)。

《蠶桑十二事(shi)圖》碑高1.3米(mi)，全長(chang)5.8米(mi)。首圖繪著嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)依馬(ma)(ma)小憩，一(yi)只蠶蟲(chong)在一(yi)株(zhu)桑枝上(shang)懸絲(si)墜向嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)頭(tou)頂的畫面，此(ci)圖取材于嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)與(yu)(yu)白馬(ma)(ma)的傳說(shuo)。傳說(shuo)上(shang)古時代，嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)父是一(yi)部落酋(qiu)長(chang)，不(bu)幸(xing)在一(yi)次外出狩獵(lie)中(zhong)與(yu)(yu)外敵發生戰斗，酋(qiu)長(chang)戰敗被(bei)俘。嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)得知消息后萬分著急，便(bian)召集部落眾人商計(ji)救父之(zhi)(zhi)(zhi)策(ce)，并當眾許(xu)下(xia)諾言(yan)，誰救回(hui)嫘(lei)(lei)父者，她當嫁他為(wei)妻。部眾均無良謀。然而(er)(er)酋(qiu)長(chang)家的大(da)白馬(ma)(ma)聞言(yan)，卻長(chang)嘯(xiao)一(yi)聲(sheng)脫韁(jiang)而(er)(er)去，傍晚(wan)時分馱回(hui)了嫘(lei)(lei)父。可在以(yi)后的幾天(tian)里，白馬(ma)(ma)不(bu)吃不(bu)喝，嫘(lei)(lei)父甚(shen)怪。問之(zhi)(zhi)(zhi)眾人，嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)遂談及(ji)許(xu)諾救父配婚之(zhi)(zhi)(zhi)語。嫘(lei)(lei)父聞言(yan)大(da)怒，說(shuo)：“人畜焉能配婚？”遂斬殺白馬(ma)(ma)，剝皮曝(pu)曬(shai)于烈日之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)。可剛(gang)將馬(ma)(ma)皮曬(shai)出，突然狂風陡起(qi)，馬(ma)(ma)皮與(yu)(yu)嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)被(bei)一(yi)同卷(juan)上(shang)天(tian)空，爾后一(yi)聲(sheng)雷響，嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)化(hua)為(wei)一(yi)只蠶蟲(chong)，悠然從天(tian)上(shang)懸絲(si)而(er)(er)下(xia)，而(er)(er)埋入土中(zhong)的白馬(ma)(ma)骨(gu)骼漸漸長(chang)出一(yi)株(zhu)大(da)樹(shu)，蠶蟲(chong)懸掛樹(shu)上(shang)，以(yi)葉為(wei)食，吐(tu)絲(si)作(zuo)繭。這(zhe)樹(shu)后人叫它傷心(xin)樹(shu)或(huo)桑樹(shu)，寓意著嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)那一(yi)段(duan)傷心(xin)的往(wang)事(shi)。

蠶桑(sang)(sang)十二事圖碑(bei)中《選桑(sang)(sang)椹》、《種桑(sang)(sang)》、《樹桑(sang)(sang)》、《條桑(sang)(sang)》四圖，展(zhan)現了我國清(qing)代(dai)培植桑(sang)(sang)樹的(de)情景。這(zhe)些(xie)辦法(fa)仍在今(jin)天的(de)植桑(sang)(sang)活(huo)動中被采用著。此外《窩(wo)種》、《種蠶》、《喂蠶》、《起(qi)眠》、《上(shang)簇》、《分繭》、《腌蠶》、《繅(sao)絲》八圖，一一展(zhan)現了清(qing)代(dai)人養蠶、繅(sao)絲、紡(fang)織(zhi)的(de)全過程。這(zhe)組石刻圖碑(bei)的(de)拓片(pian)被前(qian)國家紡(fang)織(zhi)部和(he)上(shang)海(hai)絲綢博物館拓片(pian)收藏，成為我國十分珍貴的(de)史料實物和(he)古代(dai)科(ke)普創(chuang)作(zuo)藝術瑰寶。

宋墓浮雕石刻

寫《心經》洞西面，是一組宋墓(mu)(mu)浮雕石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)，在(zai)皇澤寺館藏(zang)文物(wu)中(zhong)，這(zhe)組浮雕石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)無疑是我國宋代(dai)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)藝術中(zhong)的(de)珍(zhen)品。這(zhe)批于1974—1980年(nian)間(jian)從廣元城四周壩子宋墓(mu)(mu)中(zhong)出土的(de)浮雕石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)共24塊(kuai)(kuai)，每(mei)塊(kuai)(kuai)長2米，寬0.8米，均(jun)系(xi)本地(di)黃砂(sha)巖石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)成。根據(ju)墓(mu)(mu)內清理出來的(de)買地(di)卷(juan)記載：制作年(nian)代(dai)當為南宋時期，晚的(de)一座宋墓(mu)(mu)距今已有780多年(nian)了。

經過文物(wu)工作者精(jing)心修葺(qi)后，鑲(xiang)嵌在總(zong)長28米，高4米，厚0.8米的照(zhao)壁上(shang)。分成《四(si)宿神(shen)獸圖》、《戲劇演(yan)出圖》、《大典(dian)演(yan)奏圖》、《男女(nv)武士圖》、《孝(xiao)行故事圖》、《墓主生活圖》、《花卉圖》等七(qi)大類，供游人觀(guan)賞。

《四宿神獸圖》中，有青龍（東）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）四獸。相傳為威鎮四方，避邪榮昌之神獸。

《戲劇演出圖(tu)(tu)》和《大曲演奏(zou)圖(tu)(tu)》共(gong)七幅，圖(tu)(tu)中男伎身著圓領(ling)長(chang)衫系腰(yao)(yao)帶，頭戴(dai)軟(ruan)帽或硬翅冠，正手(shou)(shou)舞足蹈表演著；女(nv)伎或挽發髻或扎小辮，或罩長(chang)披或著短衫，手(shou)(shou)執擅板、橫(heng)笛、豎簫、蘆笙(sheng)、嗩(suo)吶、三弦、手(shou)(shou)鼓(gu)(gu)、腰(yao)(yao)鼓(gu)(gu)、扁鼓(gu)(gu)、馬鑼、桶鼓(gu)(gu)等站(zhan)立(li)演奏(zou)著。個(ge)個(ge)形態各異，生(sheng)動(dong)風趣(qu)。

《男(nan)女(nv)武士圖》中，人像(xiang)高(gao)約1.45—1.51米，男(nan)武士戴頭(tou)(tou)盔，穿虎(hu)頭(tou)(tou)鎧(kai)，手(shou)執長(chang)鉞(yue)(yue)，濃眉亮目，威武而怒。女(nv)武士頭(tou)(tou)戴女(nv)冠，身著(zhu)軟甲戰(zhan)袍(pao)，手(shou)執長(chang)鉞(yue)(yue)，眉目傳(chuan)神，肅穆端莊。

《孝(xiao)行故事圖(tu)》中，共有五(wu)幅(fu)，均取材于(yu)二十(shi)四孝(xiao)中的(de)“王祥臥冰”、“孟忠哭筍”、“喬莊打柴”、“董永別(bie)妻”、“ 扼虎救(jiu)父(fu)”等孝(xiao)行故事，意在宣揚孝(xiao)道(dao)，弘揚傳(chuan)統。

《墓主生活圖(tu)(tu)(tu)(tu)》中，有(you)抬轎圖(tu)(tu)(tu)(tu)、椅(yi)轎圖(tu)(tu)(tu)(tu)、牽馬圖(tu)(tu)(tu)(tu)、庖(pao)(pao)廚(chu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)、夜夢圖(tu)(tu)(tu)(tu)、念佛圖(tu)(tu)(tu)(tu)、焚香(xiang)圖(tu)(tu)(tu)(tu)等，其中《庖(pao)(pao)廚(chu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)》兩幅。有(you)一圖(tu)(tu)(tu)(tu)中有(you)女(nv)仆二人，一女(nv)挑水，一女(nv)坐灶前用竹筒吹火(huo)，灶邊有(you)柴禾，鍋上(shang)放蒸籠(long)六(liu)格，生動(dong)傳(chuan)神(shen)。

特別令人見之不忘(wang)的是那(nei)幅(fu)《飛壺(hu)酌酒侍(shi)宴圖》，在(zai)一(yi)張輔有桌圍(wei)的桌子上(shang)，置執壺(hu)、瓜果、食盒等，但無(wu)侍(shi)者(zhe)，酒壺(hu)懸空(kong)，似(si)有“隱身人”在(zai)酌酒于(yu)杯似(si)的，構思奇巧，引人妙思。

此(ci)外(wai)在《花卉圖》中，有(you)石刻(ke)牡(mu)丹、芍藥、蓮花，顯(xian)示(shi)墓主的(de)高雅和富貴(gui)，極具象征意義。此(ci)外(wai)，還有(you)仿木結構建(jian)筑的(de)格門(men)、斗拱，廳堂陳設的(de)“開芳宴”等生活場景。

這批宋墓石刻(ke)不僅具有較高的觀賞價(jia)值，而且(qie)也是(shi)今人(ren)研究宋代(dai)社會風(feng)俗、文化藝術、宗教傳統，道德理念等寶貴(gui)的實物資料(liao)。