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位置簡介

皇澤寺(si)位于四川省廣元市西嘉(jia)陵(ling)江的(de)西岸(an)、烏龍山的(de)東麓(lu)，隔江與(yu)廣元城相望。

皇澤(ze)寺(si)(si)原名(ming)“烏(wu)奴(nu)寺(si)(si)”，一名(ming)“川主(zhu)廟”，相(xiang)傳是為了紀念李冰(bing)與二郎(lang)的。唐貞觀年間(jian)，武則天(tian)的父親武士彟任(ren)利(li)州都督(du)時，武后就(jiu)出生于此，建立武周政(zheng)權以后，施脂粉錢修(xiu)建當時已具規模的川主(zhu)廟，后取“皇恩浩蕩(dang)，澤(ze)及故里”之意改名(ming)“皇澤(ze)寺(si)(si)”。

現存的皇(huang)澤寺(si)，是(shi)清代修復的，依山(shan)取勢(shi)，參(can)差(cha)錯落，古樸典雅，綠樹(shu)紅樓，朱欄畫(hua)棟，其實不凡。高(gao)處是(shi)大佛(fo)樓，下為則天殿，還(huan)有小南海、望江亭、五(wu)佛(fo)亭、呂祖閣等建筑。

摩崖造像

造像概述

皇澤寺(si)摩崖造(zao)(zao)像(xiang)在寺(si)院的(de)后面，鐫造(zao)(zao)于(yu)臨江的(de)絕壁之(zhi)上，共有自南北朝至宋(song)、明時期(qi)的(de)造(zao)(zao)像(xiang)一千多尊，主要的(de)石(shi)刻龕窟(ku)有中心柱窟(ku)、大佛窟(ku)、五佛亭(ting)石(shi)龕、則天殿(dian)石(shi)龕等。除部分(fen)分(fen)布在寫(xie)《心經》洞區(qu)(qu)、五佛亭(ting)區(qu)(qu)外，大都集中在大佛樓區(qu)(qu)。

大(da)佛樓(lou)(lou)又(you)叫大(da)佛石(shi)窟，原本無樓(lou)(lou)，是(shi)則(ze)天殿背后(hou)依(yi)山摩崖造像石(shi)窟。該樓(lou)(lou)初建(jian)(jian)于(yu)清(qing)代道(dao)光(guang)年(nian)間(jian)，后(hou)因年(nian)久失(shi)修已坍(tan)塌。現所見之樓(lou)(lou)，是(shi)1980年(nian)國家文(wen)物局撥款所建(jian)(jian)之新(xin)樓(lou)(lou)，由書法家李半(ban)黎先生題書“大(da)佛樓(lou)(lou)”三字匾額于(yu)樓(lou)(lou)上(shang)，故習(xi)稱“大(da)佛樓(lou)(lou)”了。

中心柱窟

位于則天殿之上、大(da)佛樓左側的中心柱(zhu)窟(ku)（45號窟(ku)），為皇澤寺造像年(nian)代早的一處，也是四川地(di)區的中心柱(zhu)窟(ku)。

中(zhong)心(xin)柱窟(ku)(ku)(ku)(ku)又名塔廟窟(ku)(ku)(ku)(ku)、支提窟(ku)(ku)(ku)(ku)，深2.76米，寬2.6米，窟(ku)(ku)(ku)(ku)約13立方米，窟(ku)(ku)(ku)(ku)室方形平面(mian)，平頂略弧，窟(ku)(ku)(ku)(ku)中(zhong)央立方柱，由窟(ku)(ku)(ku)(ku)底直通窟(ku)(ku)(ku)(ku)頂，三壁各開一大龕兩小龕。

中心柱是一(yi)根完整的石柱，又是一(yi)座造型精美的經塔，由塔基、身、頂三部(bu)分組成。第一(yi)、二層四(si)面(mian)(mian)各(ge)鑿一(yi)龕(kan)(kan)，龕(kan)(kan)中鑿一(yi)佛二菩薩三尊(zun)像(xiang)。這些(xie)佛龕(kan)(kan)造像(xiang)，刻法古(gu)拙質樸，坐佛褒衣從正面(mian)(mian)敞開(kai)，下緣垂于(yu)臺座下；左右(you)侍立菩薩，發(fa)作(zuo)(zuo)雙(shuang)髻，長裙(qun)曳地，闊幅天衣于(yu)胸前作(zuo)(zuo)V形交(jiao)叉于(yu)雙(shuang)肩成雙(shuang)角若翼。

三(san)(san)(san)面石壁上三(san)(san)(san)大龕內，造(zao)一佛二(er)(er)弟子二(er)(er)菩(pu)薩，佛像均(jun)身軀頎長，菩(pu)薩則面頤豐潤(run)，通身無(wu)瓔珞，造(zao)像堅挺有力，富于體積(ji)感。三(san)(san)(san)壁上部飾千佛。中心柱窟始鑿于，但三(san)(san)(san)大龕內的造(zao)像為后代改鑿。

大佛窟

中心(xin)柱(zhu)窟(ku)(ku)旁，是(shi)皇澤寺大(da)的一龕(kan)(kan)造像，即大(da)佛窟(ku)(ku)（28號(hao)窟(ku)(ku)），此窟(ku)(ku)是(shi)隋文(wen)帝第(di)四子(zi)（蜀王楊秀）所開，但成(cheng)于初唐。大(da)佛窟(ku)(ku)為馬蹄形(xing)平面、穹隆頂式窟(ku)(ku)，高7米，寬(kuan)6米，深3.6米，龕(kan)(kan)內造一佛二(er)弟子(zi)二(er)菩薩(sa)二(er)力士七尊像，龕(kan)(kan)后壁浮雕人(ren)形(xing)化(hua)天龍八部。

主佛(fo)為釋(shi)迦牟尼（一說是(shi)阿彌陀(tuo)佛(fo)），高約(yue)6米(mi)，立(li)于蓮臺(tai)之(zhi)上，左手(shou)曲舉胸前，右手(shou)施無畏(wei)印，體態雄健魁偉，表情莊(zhuang)嚴肅穆。可(ke)惜的是(shi)他的手(shou)指在(zai)“文革”期間被(bei)毀壞，現在(zai)看(kan)到(dao)的是(shi)重塑的。大佛(fo)背后刻有“天龍八部”，在(zai)變化多(duo)端的彩云(yun)中(zhong)若(ruo)隱若(ruo)現，十分生(sheng)動。

主佛左(zuo)右侍立(li)迦(jia)葉(xie)、阿儺二弟子。迦(jia)葉(xie)袒右肩，左(zuo)手(shou)執香爐，右手(shou)握拳下(xia)垂；阿儺左(zuo)手(shou)捻串珠，右手(shou)上舉，拇指(zhi)(zhi)中(zhong)指(zhi)(zhi)相(xiang)并。

外(wai)側(ce)觀音(yin)、大勢(shi)至二(er)位(wei)菩薩，也都刻得(de)眉目清秀，端莊慈祥。左右護法、金剛(gang)、力士等造像，惜風雨剝(bo)蝕，已面目難辨(bian)，但所見(jian)一(yi)肢一(yi)臂(bei)，仍(reng)舊雄姿英發，形態不(bu)凡。

大佛窟供養人

這座(zuo)石窟(ku)內刻(ke)有一“供養人(ren)”像(xiang)(xiang)，在全國“佛(fo)界”中(zhong)再也(ye)找(zhao)不出相同的面孔。他(ta)高0.67米，身著官(guan)服(fu)，頭(tou)戴唐制(zhi)雙翅官(guan)帽，雙手合(he)掌跪于佛(fo)前虔誠禱(dao)告，在大佛(fo)足下，顯(xian)得卑微而(er)(er)又渺小。據張大千老(lao)先(xian)生(sheng)考證認為(wei)(wei)，此“供養人(ren)”應為(wei)(wei)被廢后的唐中(zhong)宗李顯(xian)，因希求復帝，以(yi)取悅母(mu)(mu)后武(wu)則天，正為(wei)(wei)其母(mu)(mu)祈(qi)禱(dao)。另(ling)一說法為(wei)(wei)章懷太子李賢(xian)。因李賢(xian)曾令范曄(ye)詮譯《后漢書》，有影(ying)射皇權(quan)旁落之嫌而(er)(er)得罪于武(wu)則天，被廢為(wei)(wei)庶人(ren)；后李賢(xian)奉令監造皇澤寺時，令石工將自己的像(xiang)(xiang)雕于大佛(fo)腳(jiao)下以(yi)示懺悔請罪。

大佛(fo)窟(ku)規模宏大，布(bu)局合理，造像精美，是(shi)皇澤寺(si)規模大、內容豐(feng)富(fu)、雕(diao)刻技(ji)藝精湛的洞窟(ku)，也是(shi)我國初唐時(shi)期佛(fo)教造像藝術(shu)的代表作品。

五佛亭石龕

五佛(fo)亭是以五個(ge)石龕(kan)雕(diao)刻(ke)而得(de)名(ming)的，其中一(yi)號石龕(kan)較大，主(zhu)像(xiang)釋迦牟尼體(ti)態適度，身(shen)披袈(jia)裟，衣(yi)紋纖(xian)細流(liu)暢(chang)，如輕紗(sha)透體(ti)，極富質(zhi)感。左(zuo)右的菩薩像(xiang)，身(shen)材窈窕，面容秀麗(li)，頭束發髻，戴著(zhu)珠環(huan)寶冠，胸前掛(gua)飾(shi)瓔珞(luo)，身(shen)披紗(sha)絡，下著(zhu)羅綺，顯得(de)體(ti)態輕盈瀟灑，這(zhe)是此地造(zao)像(xiang)珍品中的珍品。此外(wai)還有雕(diao)刻(ke)精細的牧(mu)牛畫(hua)、舍利塔(ta)等。

寫《心經》洞造像

皇澤寺(si)寺(si)內的(de)寫《心(xin)經》洞中，保存有唐代書法(fa)家顏真卿手書的(de)經文(wen)題(ti)刻(ke)(ke)。唐代宗初年，顏真卿為利州刺史(shi)，曾寫《心(xin)經》一卷，刻(ke)(ke)于此處，因此俗稱寫《心(xin)經》洞。

寫(xie)《心經(jing)》洞洞區有(you)造像(xiang)，分布于巨(ju)石三(san)面，共計19龕，東(dong)面主要(yao)雕刻(ke)經(jing)幢(chuang)和六道輪回的內容；西(xi)面造像(xiang)常年(nian)(nian)(nian)埋于土中，2005年(nian)(nian)(nian)春在基建(jian)過(guo)程中被發現，主要(yao)內容為(wei)三(san)世(shi)佛及釋迦、多寶佛的題材；南(nan)面12號(hao)、13號(hao)洞窟為(wei)武(wu)(wu)則天的父母(mu)武(wu)(wu)士(shi)彠、楊氏(shi)開鑿，時(shi)間(jian)(jian)為(wei)貞觀二(er)年(nian)(nian)(nian)（628年(nian)(nian)(nian)），這個時(shi)間(jian)(jian)與(yu)武(wu)(wu)則天出生(sheng)的第三(san)種說法相符，因此(ci)，這兩(liang)個窟可能是(shi)為(wei)武(wu)(wu)則天的出生(sheng)祈福所開，窟內現存有(you)武(wu)(wu)氏(shi)夫婦禮佛圖一組，彌足珍貴。

其它石刻

除摩崖造像(xiang)外，皇澤(ze)寺還有其他的石(shi)(shi)刻(ke)，如嵌在石(shi)(shi)壁(bi)間的蠶桑十(shi)二事圖(tu)和(he)宋墓浮雕石(shi)(shi)刻(ke)。

蠶桑十二事圖

五(wu)佛(fo)亭北側廊內(nei)石壁上，鑲嵌著由十(shi)四塊(kuai)石碑組成的(de)(de)蠶(can)(can)桑(sang)十(shi)二事(shi)圖碑。蠶(can)(can)桑(sang)十(shi)二事(shi)圖，用白描(miao)畫陰(yin)刻在(zai)石屏上，以十(shi)二幅(fu)畫連續(xu)表現了清代民間栽桑(sang)、養蠶(can)(can)、繅絲的(de)(de)生活情景，既是有(you)特色的(de)(de)雕刻藝術品，又是珍(zhen)貴的(de)(de)形象(xiang)資(zi)料。

據說，清代(dai)嘉(jia)慶(qing)年(nian)(nian)間(jian)，廣元(yuan)有一(yi)縣(xian)令名曾逢吉(ji)。此人(ren)乃湖北京山人(ren)氏，舉(ju)人(ren)出身(shen)，清嘉(jia)慶(qing)十七年(nian)(nian)（1812年(nian)(nian)），以軍功授昭化縣(xian)令。赴任后深入(ru)民間(jian)探索(suo)富(fu)民之道(dao)(dao)，號召(zhao)縣(xian)民植桑(sang)(sang)(sang)養蠶(can)，頗有政(zheng)績。逐漸得出植桑(sang)(sang)(sang)養蠶(can)致(zhi)富(fu)之理。四年(nian)(nian)后調任廣元(yuan)縣(xian)令，仍一(yi)如(ru)既往地(di)倡導栽(zai)桑(sang)(sang)(sang)養蠶(can)，并對全縣(xian)每株桑(sang)(sang)(sang)樹遂一(yi)造冊登(deng)記，頒行只(zhi)能增植，缺一(yi)補(bu)一(yi)，嚴禁砍伐的(de)縣(xian)規。在他的(de)苦心(xin)經營下(xia)，廣元(yuan)縣(xian)境內所(suo)有道(dao)(dao)路兩(liang)旁皆桑(sang)(sang)(sang)樹成蔭，綠色(se)夾道(dao)(dao)。清道(dao)(dao)光七年(nian)(nian)（1827），曾逢吉(ji)升任松潘知州，臨行前，趕繪了(le)這(zhe)套極似連環畫的(de)石(shi)刻(ke)《蠶(can)桑(sang)(sang)(sang)十二圖》碑，告誡當地(di)百(bai)姓及繼任澤(ze)區(qu)令不(bu)要荒廢了(le)植桑(sang)(sang)(sang)養蠶(can)造福(fu)百(bai)姓的(de)事業。

《蠶(can)桑(sang)(sang)十(shi)二事(shi)圖》碑高1.3米，全長(chang)5.8米。首圖繪(hui)著嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)依馬(ma)(ma)小憩(qi)，一(yi)只蠶(can)蟲在(zai)一(yi)株(zhu)桑(sang)(sang)枝(zhi)上(shang)懸絲墜向嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)頭頂的(de)(de)畫面，此圖取材于嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)與白(bai)馬(ma)(ma)的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)。傳(chuan)說(shuo)上(shang)古時代，嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之父是一(yi)部(bu)落(luo)酋長(chang)，不(bu)幸(xing)在(zai)一(yi)次外出(chu)狩獵(lie)中與外敵(di)發(fa)生戰(zhan)斗，酋長(chang)戰(zhan)敗被俘。嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)得知消息后(hou)萬分著急，便召集部(bu)落(luo)眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)商計救父之策，并當眾(zhong)許下諾(nuo)言，誰(shui)救回嫘(lei)(lei)父者(zhe)，她當嫁(jia)他(ta)為(wei)妻。部(bu)眾(zhong)均(jun)無良(liang)謀。然(ran)而(er)(er)酋長(chang)家的(de)(de)大(da)(da)白(bai)馬(ma)(ma)聞言，卻長(chang)嘯一(yi)聲脫韁而(er)(er)去，傍晚時分馱回了嫘(lei)(lei)父。可在(zai)以后(hou)的(de)(de)幾天(tian)里，白(bai)馬(ma)(ma)不(bu)吃(chi)不(bu)喝，嫘(lei)(lei)父甚怪。問之眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)，嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)遂談及許諾(nuo)救父配婚(hun)之語。嫘(lei)(lei)父聞言大(da)(da)怒，說(shuo)：“人(ren)(ren)(ren)畜焉能配婚(hun)？”遂斬(zhan)殺白(bai)馬(ma)(ma)，剝皮(pi)(pi)曝曬于烈(lie)日之下。可剛將馬(ma)(ma)皮(pi)(pi)曬出(chu)，突然(ran)狂風陡起，馬(ma)(ma)皮(pi)(pi)與嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)被一(yi)同卷上(shang)天(tian)空，爾后(hou)一(yi)聲雷(lei)響，嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)化為(wei)一(yi)只蠶(can)蟲，悠然(ran)從天(tian)上(shang)懸絲而(er)(er)下，而(er)(er)埋入土中的(de)(de)白(bai)馬(ma)(ma)骨骼漸漸長(chang)出(chu)一(yi)株(zhu)大(da)(da)樹(shu)，蠶(can)蟲懸掛樹(shu)上(shang)，以葉(xie)為(wei)食，吐絲作繭。這(zhe)樹(shu)后(hou)人(ren)(ren)(ren)叫它傷(shang)心樹(shu)或桑(sang)(sang)樹(shu)，寓意著嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)那一(yi)段(duan)傷(shang)心的(de)(de)往(wang)事(shi)。

蠶桑十二事圖(tu)碑(bei)中(zhong)《選桑椹》、《種(zhong)桑》、《樹桑》、《條桑》四(si)圖(tu)，展現了我國(guo)(guo)清(qing)代培植桑樹的(de)(de)情景(jing)。這些辦法仍在今天的(de)(de)植桑活動(dong)中(zhong)被(bei)(bei)采(cai)用著。此外《窩種(zhong)》、《種(zhong)蠶》、《喂蠶》、《起眠》、《上簇》、《分繭》、《腌(a)蠶》、《繅絲》八圖(tu)，一一展現了清(qing)代人(ren)養(yang)蠶、繅絲、紡織的(de)(de)全過程。這組石刻圖(tu)碑(bei)的(de)(de)拓片(pian)被(bei)(bei)前(qian)國(guo)(guo)家紡織部和上海絲綢博物館拓片(pian)收藏，成為我國(guo)(guo)十分珍(zhen)貴的(de)(de)史料實(shi)物和古(gu)代科普創作(zuo)藝術瑰寶。

宋墓浮雕石刻

寫《心(xin)經》洞西(xi)面(mian)，是(shi)一組宋(song)墓浮(fu)雕(diao)(diao)石(shi)(shi)刻(ke)，在皇澤寺館(guan)藏文物中，這組浮(fu)雕(diao)(diao)石(shi)(shi)刻(ke)無疑是(shi)我國宋(song)代(dai)石(shi)(shi)刻(ke)藝術中的(de)珍(zhen)品。這批于1974—1980年間從廣元城四周(zhou)壩子宋(song)墓中出土(tu)的(de)浮(fu)雕(diao)(diao)石(shi)(shi)刻(ke)共24塊(kuai)，每塊(kuai)長2米(mi)，寬0.8米(mi)，均系本地(di)黃砂巖石(shi)(shi)刻(ke)成。根據(ju)墓內清(qing)理出來的(de)買地(di)卷記載：制(zhi)作年代(dai)當為南宋(song)時(shi)期，晚的(de)一座宋(song)墓距今已(yi)有780多年了。

經過(guo)文物工作者精心修葺后，鑲嵌(qian)在總長(chang)28米(mi)，高4米(mi)，厚0.8米(mi)的照壁上。分成《四宿神獸圖(tu)》、《戲劇(ju)演(yan)出圖(tu)》、《大典演(yan)奏圖(tu)》、《男女武士圖(tu)》、《孝行故(gu)事圖(tu)》、《墓主生活圖(tu)》、《花卉圖(tu)》等七(qi)大類(lei)，供游(you)人觀(guan)賞。

《四宿(su)神(shen)獸圖(tu)》中，有青龍(long)（東）、白虎(hu)（西）、朱雀（南）、玄(xuan)武（北）四獸。相傳為威鎮(zhen)四方，避邪榮昌之神(shen)獸。

《戲劇(ju)演出圖》和(he)《大曲演奏(zou)圖》共七幅，圖中男伎身著圓(yuan)領長(chang)衫系(xi)腰帶(dai)，頭(tou)戴軟帽或硬(ying)翅冠，正手舞(wu)足蹈表(biao)演著；女伎或挽發髻或扎小(xiao)辮，或罩長(chang)披或著短衫，手執擅板、橫笛、豎簫(xiao)、蘆笙、嗩(suo)吶、三弦、手鼓(gu)(gu)、腰鼓(gu)(gu)、扁鼓(gu)(gu)、馬鑼、桶鼓(gu)(gu)等站立演奏(zou)著。個個形(xing)態各異(yi)，生(sheng)動風趣。

《男(nan)女(nv)武(wu)士圖》中，人像高約1.45—1.51米(mi)，男(nan)武(wu)士戴頭盔，穿虎頭鎧，手(shou)執長(chang)鉞(yue)(yue)，濃眉亮(liang)目，威武(wu)而怒。女(nv)武(wu)士頭戴女(nv)冠，身著軟(ruan)甲戰袍，手(shou)執長(chang)鉞(yue)(yue)，眉目傳神，肅穆端(duan)莊。

《孝(xiao)行故事圖》中(zhong)，共有五幅(fu)，均取材(cai)于二(er)十四孝(xiao)中(zhong)的“王祥臥冰”、“孟忠哭(ku)筍”、“喬(qiao)莊(zhuang)打(da)柴”、“董永別(bie)妻”、“ 扼虎救父(fu)”等孝(xiao)行故事，意在宣揚(yang)孝(xiao)道，弘揚(yang)傳統。

《墓主(zhu)生(sheng)(sheng)活圖(tu)(tu)》中，有抬(tai)轎圖(tu)(tu)、椅轎圖(tu)(tu)、牽馬圖(tu)(tu)、庖(pao)廚(chu)圖(tu)(tu)、夜夢圖(tu)(tu)、念(nian)佛(fo)圖(tu)(tu)、焚香(xiang)圖(tu)(tu)等，其(qi)中《庖(pao)廚(chu)圖(tu)(tu)》兩幅。有一(yi)圖(tu)(tu)中有女仆二人，一(yi)女挑水，一(yi)女坐灶(zao)前(qian)用竹筒(tong)吹(chui)火，灶(zao)邊有柴(chai)禾，鍋(guo)上放蒸籠(long)六格，生(sheng)(sheng)動傳神。

特(te)別令人見之不忘(wang)的是那幅(fu)《飛壺(hu)酌酒侍(shi)宴圖》，在一張輔有桌圍的桌子上，置執壺(hu)、瓜果(guo)、食盒等，但(dan)無侍(shi)者，酒壺(hu)懸空，似有“隱身人”在酌酒于杯似的，構思奇巧，引(yin)人妙思。

此(ci)外(wai)在《花(hua)卉圖》中，有(you)石刻牡丹、芍(shao)藥(yao)、蓮(lian)花(hua)，顯(xian)示墓主的高雅和(he)富貴，極具(ju)象征意義。此(ci)外(wai)，還有(you)仿木(mu)結構建筑的格門(men)、斗拱，廳堂陳設的“開芳宴”等生(sheng)活(huo)場景。

這批宋(song)墓(mu)石刻不(bu)僅(jin)具(ju)有較高(gao)的(de)觀賞價(jia)值，而且(qie)也是今人(ren)研究宋(song)代社(she)會風(feng)俗、文化藝(yi)術(shu)、宗(zong)教(jiao)傳統(tong)，道(dao)德理念等寶貴(gui)的(de)實物資料。