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位置簡介

皇澤寺(si)位于四(si)川省廣(guang)元市西嘉陵(ling)江的西岸、烏龍山的東麓(lu)，隔江與廣(guang)元城相望(wang)。

皇(huang)澤寺(si)原(yuan)名“烏奴(nu)寺(si)”，一(yi)名“川主廟”，相傳(chuan)是(shi)為了紀念李冰與二(er)郎的(de)(de)。唐(tang)貞觀年間(jian)，武(wu)則天的(de)(de)父親(qin)武(wu)士(shi)彟任利州都(dou)督時，武(wu)后(hou)就出生于此(ci)，建立武(wu)周政權以后(hou)，施脂粉錢(qian)修建當時已具(ju)規模的(de)(de)川主廟，后(hou)取“皇(huang)恩浩蕩，澤及故里”之意改(gai)名“皇(huang)澤寺(si)”。

現存的(de)皇澤(ze)寺，是清(qing)代修復的(de)，依山取勢(shi)，參差(cha)錯(cuo)落，古樸典雅，綠樹紅樓(lou)，朱(zhu)欄畫棟(dong)，其實不凡。高處是大(da)佛樓(lou)，下(xia)為(wei)則天殿，還有(you)小南海、望江亭、五佛亭、呂祖閣(ge)等建(jian)筑(zhu)。

摩崖造像

造像概述

皇澤寺摩崖(ya)造(zao)像在(zai)寺院(yuan)的后(hou)面，鐫造(zao)于臨江的絕壁(bi)之(zhi)上(shang)，共(gong)有(you)自南北朝至(zhi)宋、明時(shi)期(qi)的造(zao)像一千多尊，主要的石(shi)刻龕窟有(you)中心(xin)柱窟、大(da)(da)佛窟、五佛亭石(shi)龕、則天殿石(shi)龕等(deng)。除部分分布在(zai)寫《心(xin)經》洞(dong)區(qu)(qu)、五佛亭區(qu)(qu)外，大(da)(da)都集中在(zai)大(da)(da)佛樓區(qu)(qu)。

大(da)佛(fo)樓又叫大(da)佛(fo)石(shi)窟(ku)，原(yuan)本無(wu)樓，是則天殿(dian)背后(hou)依山摩崖造像(xiang)石(shi)窟(ku)。該樓初(chu)建于清(qing)代道光年間，后(hou)因年久失修已坍塌。現所見之(zhi)樓，是1980年國(guo)家文物局撥款所建之(zhi)新樓，由書法家李半黎先生題書“大(da)佛(fo)樓”三字匾額于樓上(shang)，故習稱“大(da)佛(fo)樓”了。

中心柱窟

位(wei)于則天殿(dian)之上、大佛(fo)樓左側(ce)的(de)中心柱窟（45號窟），為皇澤寺造像年代早的(de)一(yi)處，也是(shi)四川地區的(de)中心柱窟。

中心柱(zhu)窟(ku)(ku)又名塔廟窟(ku)(ku)、支提窟(ku)(ku)，深2.76米(mi)，寬(kuan)2.6米(mi)，窟(ku)(ku)約13立(li)方米(mi)，窟(ku)(ku)室方形平面，平頂(ding)略弧，窟(ku)(ku)中央立(li)方柱(zhu)，由窟(ku)(ku)底直通窟(ku)(ku)頂(ding)，三(san)壁各開一大龕兩小龕。

中(zhong)心柱(zhu)是一(yi)根(gen)完(wan)整的(de)石柱(zhu)，又(you)是一(yi)座(zuo)造(zao)型精(jing)美(mei)的(de)經塔，由(you)塔基、身(shen)、頂三部分組成(cheng)。第一(yi)、二(er)層(ceng)四面各鑿一(yi)龕，龕中(zhong)鑿一(yi)佛二(er)菩(pu)薩三尊像。這(zhe)些佛龕造(zao)像，刻法古(gu)拙質樸，坐(zuo)佛褒衣(yi)從正面敞(chang)開，下緣垂于臺座(zuo)下；左(zuo)右侍(shi)立菩(pu)薩，發作雙(shuang)(shuang)髻，長裙(qun)曳地(di)，闊幅天衣(yi)于胸(xiong)前(qian)作V形交叉于雙(shuang)(shuang)肩(jian)成(cheng)雙(shuang)(shuang)角若(ruo)翼(yi)。

三面(mian)石壁上三大龕內，造(zao)一佛(fo)(fo)二弟子(zi)二菩薩，佛(fo)(fo)像(xiang)均身(shen)(shen)軀頎(qi)長，菩薩則面(mian)頤豐潤，通身(shen)(shen)無(wu)瓔(ying)珞，造(zao)像(xiang)堅挺有力，富于體積感。三壁上部飾千佛(fo)(fo)。中心柱(zhu)窟始鑿于，但(dan)三大龕內的造(zao)像(xiang)為后代改鑿。

大佛窟

中心柱窟旁，是皇澤寺大(da)的一(yi)龕造像，即(ji)大(da)佛(fo)窟（28號窟），此(ci)窟是隋文帝第(di)四(si)子（蜀王楊秀）所開，但成(cheng)于初唐。大(da)佛(fo)窟為馬蹄形平面、穹隆頂(ding)式窟，高7米(mi)，寬6米(mi)，深3.6米(mi)，龕內(nei)造一(yi)佛(fo)二弟子二菩(pu)薩二力士(shi)七尊像，龕后壁浮雕人形化天龍(long)八部。

主佛為釋迦(jia)牟尼（一說(shuo)是阿彌陀佛），高約6米，立(li)于蓮臺之上，左手曲舉胸前，右手施無(wu)畏印，體態雄健魁偉，表情莊(zhuang)嚴肅穆(mu)。可惜的(de)是他(ta)的(de)手指在“文革”期(qi)間被毀(hui)壞，現在看到(dao)的(de)是重塑(su)的(de)。大佛背(bei)后刻有(you)“天龍(long)八部(bu)”，在變化多(duo)端(duan)的(de)彩(cai)云中(zhong)若(ruo)隱若(ruo)現，十分生動(dong)。

主佛左右(you)侍(shi)立迦葉(xie)、阿(a)儺(nuo)二弟子。迦葉(xie)袒(tan)右(you)肩，左手(shou)(shou)執香爐，右(you)手(shou)(shou)握拳下垂(chui)；阿(a)儺(nuo)左手(shou)(shou)捻串(chuan)珠，右(you)手(shou)(shou)上舉，拇指(zhi)中(zhong)指(zhi)相并。

外側觀(guan)音、大勢(shi)至二位菩薩(sa)，也都刻得(de)眉(mei)目清(qing)秀，端莊慈祥。左右(you)護法、金剛、力士等造像，惜風雨剝蝕，已(yi)面目難辨，但(dan)所見一肢一臂(bei)，仍舊雄姿英發，形態不凡。

大佛窟供養人

這座石窟內(nei)刻有一“供(gong)養人(ren)”像，在全(quan)國“佛界”中再也找不出相同的(de)面(mian)孔。他(ta)高0.67米，身著官服，頭戴唐(tang)制雙翅官帽，雙手合掌(zhang)跪于佛前虔(qian)誠(cheng)禱告(gao)，在大佛足下，顯得(de)(de)卑微而又渺小。據張大千老先生考(kao)證認為，此“供(gong)養人(ren)”應為被廢(fei)后(hou)的(de)唐(tang)中宗(zong)李(li)顯，因(yin)希求(qiu)復帝，以取(qu)悅母(mu)后(hou)武則天，正為其(qi)母(mu)祈禱。另一說法為章(zhang)懷太子李(li)賢(xian)。因(yin)李(li)賢(xian)曾令(ling)范曄詮譯《后(hou)漢書(shu)》，有影射(she)皇權(quan)旁(pang)落之(zhi)嫌而得(de)(de)罪(zui)于武則天，被廢(fei)為庶(shu)人(ren)；后(hou)李(li)賢(xian)奉令(ling)監造皇澤寺時，令(ling)石工將自己的(de)像雕于大佛腳下以示懺悔請罪(zui)。

大(da)(da)(da)佛(fo)窟規模宏大(da)(da)(da)，布局合理，造像精美，是(shi)皇澤寺(si)規模大(da)(da)(da)、內容豐富、雕(diao)刻(ke)技藝精湛的洞窟，也是(shi)我國初唐時期佛(fo)教造像藝術的代表作品。

五佛亭石龕

五佛(fo)亭是以五個石(shi)龕雕(diao)刻而得名的(de)，其(qi)中一號石(shi)龕較大(da)，主像釋迦牟尼體態適度，身(shen)披(pi)袈裟，衣紋纖細(xi)(xi)流暢(chang)，如輕(qing)紗透(tou)體，極富質感。左(zuo)右的(de)菩薩像，身(shen)材(cai)窈窕，面容秀麗，頭束發髻，戴著(zhu)珠環寶(bao)冠，胸前掛飾(shi)瓔珞，身(shen)披(pi)紗絡，下著(zhu)羅(luo)綺，顯得體態輕(qing)盈瀟灑(sa)，這是此地(di)造像珍(zhen)(zhen)品中的(de)珍(zhen)(zhen)品。此外還有(you)雕(diao)刻精(jing)細(xi)(xi)的(de)牧牛畫、舍利塔(ta)等。

寫《心經》洞造像

皇澤寺寺內的寫(xie)《心經》洞中，保存有(you)唐(tang)代(dai)書法家(jia)顏(yan)真(zhen)卿手書的經文(wen)題(ti)刻(ke)。唐(tang)代(dai)宗(zong)初年，顏(yan)真(zhen)卿為利州刺史，曾寫(xie)《心經》一卷，刻(ke)于(yu)此(ci)處(chu)，因此(ci)俗稱寫(xie)《心經》洞。

寫(xie)《心經》洞(dong)洞(dong)區有(you)造像，分(fen)布(bu)于巨石(shi)三(san)面，共計19龕，東面主要雕刻(ke)經幢和(he)六道(dao)輪(lun)回的內(nei)容；西面造像常年埋于土中，2005年春在基建過程中被發現(xian)，主要內(nei)容為三(san)世佛及釋(shi)迦、多寶(bao)佛的題材；南面12號(hao)、13號(hao)洞(dong)窟(ku)為武(wu)則天的父母武(wu)士(shi)彠、楊(yang)氏開(kai)鑿(zao)，時(shi)間為貞觀二年（628年），這(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)間與(yu)武(wu)則天出(chu)(chu)生(sheng)的第(di)三(san)種(zhong)說法相符(fu)，因此，這(zhe)(zhe)兩個(ge)窟(ku)可能(neng)是為武(wu)則天的出(chu)(chu)生(sheng)祈福(fu)所開(kai)，窟(ku)內(nei)現(xian)存有(you)武(wu)氏夫婦禮佛圖一組，彌(mi)足珍貴。

其它石刻

除(chu)摩(mo)崖造(zao)像(xiang)外(wai)，皇(huang)澤寺還有其他的石(shi)刻，如嵌在石(shi)壁間的蠶(can)桑十二事圖和宋墓浮雕石(shi)刻。

蠶桑十二事圖

五(wu)佛(fo)亭北側廊(lang)內石(shi)壁上，鑲嵌著(zhu)由十(shi)四(si)塊(kuai)石(shi)碑組成的蠶(can)桑十(shi)二(er)事(shi)圖碑。蠶(can)桑十(shi)二(er)事(shi)圖，用白描畫陰刻在(zai)石(shi)屏上，以十(shi)二(er)幅畫連續表現了清代民間栽(zai)桑、養蠶(can)、繅絲的生活(huo)情景，既是(shi)(shi)有特色的雕刻藝術(shu)品(pin)，又是(shi)(shi)珍貴(gui)的形象(xiang)資料。

據(ju)說，清(qing)代嘉(jia)慶(qing)年間，廣元有(you)一縣(xian)(xian)令名曾逢(feng)吉。此人乃湖北京山人氏，舉人出身，清(qing)嘉(jia)慶(qing)十七(qi)年（1812年），以(yi)軍(jun)功授昭化縣(xian)(xian)令。赴任(ren)(ren)后(hou)深入民(min)間探索(suo)富民(min)之道，號召縣(xian)(xian)民(min)植(zhi)桑(sang)養蠶(can)(can)，頗有(you)政績。逐(zhu)漸得出植(zhi)桑(sang)養蠶(can)(can)致富之理。四年后(hou)調任(ren)(ren)廣元縣(xian)(xian)令，仍一如既往(wang)地(di)倡導栽(zai)桑(sang)養蠶(can)(can)，并對全縣(xian)(xian)每(mei)株(zhu)桑(sang)樹遂(sui)一造(zao)冊(ce)登(deng)記，頒行只能(neng)增植(zhi)，缺一補一，嚴禁砍伐(fa)的(de)縣(xian)(xian)規。在他的(de)苦心(xin)經營下(xia)，廣元縣(xian)(xian)境內所有(you)道路兩旁皆桑(sang)樹成蔭(yin)，綠色夾道。清(qing)道光七(qi)年（1827），曾逢(feng)吉升任(ren)(ren)松潘知州，臨行前(qian)，趕繪了這(zhe)套(tao)極似連環畫(hua)的(de)石刻(ke)《蠶(can)(can)桑(sang)十二圖》碑，告誡(jie)當地(di)百姓(xing)及繼任(ren)(ren)澤區令不(bu)要荒(huang)廢(fei)了植(zhi)桑(sang)養蠶(can)(can)造(zao)福百姓(xing)的(de)事業。

《蠶桑(sang)十二事圖(tu)》碑高(gao)1.3米(mi)，全(quan)長(chang)5.8米(mi)。首圖(tu)繪著(zhu)嫘(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)依馬(ma)(ma)(ma)(ma)小(xiao)憩，一(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)蠶蟲(chong)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)株(zhu)桑(sang)枝上懸絲墜向嫘(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)頭頂的(de)畫面，此圖(tu)取材于嫘(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)與(yu)白馬(ma)(ma)(ma)(ma)的(de)傳說(shuo)(shuo)。傳說(shuo)(shuo)上古時代，嫘(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)之(zhi)父是一(yi)(yi)(yi)(yi)部落(luo)酋(qiu)長(chang)，不幸在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)次外出(chu)狩獵中與(yu)外敵(di)發生戰(zhan)(zhan)斗，酋(qiu)長(chang)戰(zhan)(zhan)敗被俘。嫘(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)得知消(xiao)息后(hou)(hou)萬分(fen)著(zhu)急，便召集部落(luo)眾(zhong)(zhong)人(ren)商計救父之(zhi)策，并當(dang)眾(zhong)(zhong)許(xu)下諾言，誰救回嫘(lei)(lei)(lei)(lei)父者，她當(dang)嫁他(ta)為(wei)妻。部眾(zhong)(zhong)均無良謀(mou)。然(ran)而酋(qiu)長(chang)家的(de)大白馬(ma)(ma)(ma)(ma)聞(wen)言，卻(que)長(chang)嘯一(yi)(yi)(yi)(yi)聲(sheng)脫韁而去，傍晚時分(fen)馱回了(le)嫘(lei)(lei)(lei)(lei)父。可在(zai)以后(hou)(hou)的(de)幾天(tian)里，白馬(ma)(ma)(ma)(ma)不吃不喝(he)，嫘(lei)(lei)(lei)(lei)父甚怪。問之(zhi)眾(zhong)(zhong)人(ren)，嫘(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)遂(sui)談及許(xu)諾救父配婚之(zhi)語(yu)。嫘(lei)(lei)(lei)(lei)父聞(wen)言大怒，說(shuo)(shuo)：“人(ren)畜(chu)焉能配婚？”遂(sui)斬殺白馬(ma)(ma)(ma)(ma)，剝(bo)皮(pi)曝曬于烈日之(zhi)下。可剛將馬(ma)(ma)(ma)(ma)皮(pi)曬出(chu)，突然(ran)狂風陡起(qi)，馬(ma)(ma)(ma)(ma)皮(pi)與(yu)嫘(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)被一(yi)(yi)(yi)(yi)同卷(juan)上天(tian)空，爾后(hou)(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)聲(sheng)雷響，嫘(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)化為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)蠶蟲(chong)，悠(you)然(ran)從天(tian)上懸絲而下，而埋入土中的(de)白馬(ma)(ma)(ma)(ma)骨骼(ge)漸漸長(chang)出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)株(zhu)大樹(shu)，蠶蟲(chong)懸掛樹(shu)上，以葉為(wei)食，吐絲作繭。這樹(shu)后(hou)(hou)人(ren)叫它傷心樹(shu)或(huo)桑(sang)樹(shu)，寓意著(zhu)嫘(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)那一(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)傷心的(de)往事。

蠶(can)桑(sang)十(shi)(shi)二事圖碑(bei)中《選(xuan)桑(sang)椹》、《種(zhong)(zhong)桑(sang)》、《樹桑(sang)》、《條桑(sang)》四圖，展現了我國清(qing)代培植桑(sang)樹的情景(jing)。這些(xie)辦法仍(reng)在今天的植桑(sang)活動中被(bei)采用著。此外《窩(wo)種(zhong)(zhong)》、《種(zhong)(zhong)蠶(can)》、《喂蠶(can)》、《起(qi)眠》、《上(shang)簇》、《分繭》、《腌蠶(can)》、《繅(sao)(sao)絲(si)(si)》八(ba)圖，一一展現了清(qing)代人養(yang)蠶(can)、繅(sao)(sao)絲(si)(si)、紡(fang)織的全過(guo)程(cheng)。這組石刻圖碑(bei)的拓片(pian)被(bei)前國家紡(fang)織部和上(shang)海絲(si)(si)綢博物館拓片(pian)收藏，成為我國十(shi)(shi)分珍貴的史料實(shi)物和古(gu)代科普創作(zuo)藝術瑰寶。

宋墓浮雕石刻

寫《心經(jing)》洞西(xi)面，是(shi)一組(zu)宋(song)墓(mu)浮雕(diao)石(shi)刻，在皇澤寺(si)館藏文物中，這組(zu)浮雕(diao)石(shi)刻無疑是(shi)我國宋(song)代石(shi)刻藝術(shu)中的(de)珍品。這批于1974—1980年間從廣元城(cheng)四周(zhou)壩子宋(song)墓(mu)中出土的(de)浮雕(diao)石(shi)刻共24塊，每塊長2米(mi)，寬(kuan)0.8米(mi)，均系本地黃砂巖石(shi)刻成(cheng)。根據墓(mu)內清理出來的(de)買地卷記載：制(zhi)作(zuo)年代當為(wei)南宋(song)時期，晚的(de)一座宋(song)墓(mu)距今已有780多年了。

經過文物工作者精(jing)心修葺后，鑲嵌在總(zong)長28米，高4米，厚0.8米的照壁上。分成《四宿神獸圖》、《戲劇演出(chu)圖》、《大典演奏圖》、《男女(nv)武士(shi)圖》、《孝行故事圖》、《墓主生(sheng)活(huo)圖》、《花卉(hui)圖》等七大類，供游人觀(guan)賞。

《四(si)宿神(shen)獸(shou)(shou)圖》中，有(you)青龍（東）、白(bai)虎（西(xi)）、朱雀（南）、玄武（北）四(si)獸(shou)(shou)。相傳為威(wei)鎮四(si)方，避邪(xie)榮(rong)昌(chang)之神(shen)獸(shou)(shou)。

《戲劇演(yan)出圖》和《大曲演(yan)奏(zou)圖》共七幅，圖中(zhong)男伎(ji)身著(zhu)圓領(ling)長衫系腰(yao)帶，頭戴軟帽(mao)或(huo)(huo)(huo)(huo)硬(ying)翅(chi)冠(guan)，正手舞足(zu)蹈(dao)表演(yan)著(zhu)；女伎(ji)或(huo)(huo)(huo)(huo)挽(wan)發髻或(huo)(huo)(huo)(huo)扎小(xiao)辮，或(huo)(huo)(huo)(huo)罩長披或(huo)(huo)(huo)(huo)著(zhu)短衫，手執(zhi)擅板、橫笛、豎簫、蘆笙、嗩吶、三弦(xian)、手鼓、腰(yao)鼓、扁鼓、馬鑼、桶鼓等站立演(yan)奏(zou)著(zhu)。個(ge)個(ge)形態各異，生(sheng)動風趣。

《男女武(wu)士圖》中(zhong)，人像(xiang)高約1.45—1.51米，男武(wu)士戴頭(tou)(tou)(tou)盔(kui)，穿虎頭(tou)(tou)(tou)鎧，手執(zhi)長鉞，濃眉亮目，威武(wu)而怒。女武(wu)士頭(tou)(tou)(tou)戴女冠，身著軟(ruan)甲戰(zhan)袍，手執(zhi)長鉞，眉目傳神，肅穆端莊(zhuang)。

《孝行故(gu)事圖》中(zhong)，共有五(wu)幅，均取材于(yu)二(er)十(shi)四孝中(zhong)的“王祥(xiang)臥冰”、“孟忠哭筍(sun)”、“喬莊打柴”、“董永別妻”、“ 扼虎救父”等孝行故(gu)事，意在宣揚(yang)孝道，弘揚(yang)傳統。

《墓主(zhu)生(sheng)活(huo)圖(tu)(tu)(tu)》中，有抬(tai)轎圖(tu)(tu)(tu)、椅(yi)轎圖(tu)(tu)(tu)、牽馬(ma)圖(tu)(tu)(tu)、庖廚圖(tu)(tu)(tu)、夜夢(meng)圖(tu)(tu)(tu)、念佛圖(tu)(tu)(tu)、焚香圖(tu)(tu)(tu)等，其(qi)中《庖廚圖(tu)(tu)(tu)》兩幅(fu)。有一圖(tu)(tu)(tu)中有女(nv)(nv)仆二人，一女(nv)(nv)挑水，一女(nv)(nv)坐灶前(qian)用竹(zhu)筒吹火，灶邊有柴禾，鍋上(shang)放蒸(zheng)籠六格(ge)，生(sheng)動傳神(shen)。

特別(bie)令人(ren)見之不忘(wang)的是那幅《飛壺(hu)(hu)(hu)酌酒(jiu)侍宴(yan)圖》，在(zai)一張輔有(you)桌圍的桌子上，置(zhi)執壺(hu)(hu)(hu)、瓜果、食盒等(deng)，但(dan)無侍者(zhe)，酒(jiu)壺(hu)(hu)(hu)懸空，似有(you)“隱身人(ren)”在(zai)酌酒(jiu)于杯似的，構思奇(qi)巧，引(yin)人(ren)妙(miao)思。

此(ci)外在《花卉圖》中，有石刻牡(mu)丹、芍藥(yao)、蓮花，顯示(shi)墓主的(de)高雅(ya)和富貴(gui)，極(ji)具象征(zheng)意義。此(ci)外，還(huan)有仿木(mu)結構建(jian)筑的(de)格門、斗拱(gong)，廳堂陳(chen)設(she)的(de)“開芳宴”等生活場景。

這(zhe)批宋(song)(song)墓石刻不僅具有(you)較高(gao)的觀(guan)賞(shang)價值，而且也是今人研究(jiu)宋(song)(song)代社會風俗、文化藝術、宗教(jiao)傳(chuan)統，道(dao)德理(li)念等寶貴(gui)的實(shi)物資料(liao)。