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介紹

千像寺(si)(si)位(wei)于薊縣盤山東(dong)麓白水峪之南 ，是(shi)唐(tang)遼(liao)時期盤山著名寺(si)(si)廟之一，今圯為遺址 。

現(xian)僅(jin)存(cun)遺址(zhi)、遼(liao)代(dai)統和(he)(he)五(wu)年(nian)（公(gong)(gong)元987年(nian)）創建(jian)千(qian)像(xiang)(xiang)寺(si)講堂碑和(he)(he)相關的(de)石(shi)刻造(zao)像(xiang)(xiang)群(qun)。千(qian)像(xiang)(xiang)寺(si)石(shi)刻造(zao)像(xiang)(xiang)群(qun)分布在(zai)遺址(zhi)周圍0.4平方公(gong)(gong)里(li)范圍內，因千(qian)像(xiang)(xiang)寺(si)而得名(ming)，目前已在(zai)124處巨石(shi)和(he)(he)崖壁(bi)上發現(xian)線刻造(zao)像(xiang)(xiang)535尊，是迄今(jin)發現(xian)規模較大(da)的(de)遼(liao)代(dai)石(shi)刻造(zao)像(xiang)(xiang)群(qun)。初步判斷，造(zao)像(xiang)(xiang)群(qun)為(wei)遼(liao)代(dai)民間佛(fo)教信眾鐫刻，反(fan)映(ying)了(le)佛(fo)教密宗的(de)精神內蘊。石(shi)刻造(zao)像(xiang)(xiang)群(qun)還(huan)包括與之相關的(de)遼(liao)統和(he)(he)五(wu)年(nian)（987年(nian)）盤山(shan)祐唐千(qian)像(xiang)(xiang)寺(si)創建(jian)講堂碑 、遼(liao)天慶八年(nian)（1118年(nian)）經幢，以及(ji)寺(si)后洞窟內明代(dai)浮雕菩薩和(he)(he)清高宗（乾隆(long)帝）題詩石(shi)刻等附(fu)屬(shu)文物。

根據寺(si)(si)(si)(si)內(nei)現存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遼統和(he)五年(nian)(nian)(nian)（987年(nian)(nian)(nian)）《盤山佑唐寺(si)(si)(si)(si)創(chuang)建講(jiang)堂碑(bei)(bei)銘并(bing)序(xu)》記載：“自昔(xi)相傳，有(you)尊者挈(qie)杖(zhang)遠至，求植足之所。僧室東北隅，巖下有(you)澄泉，恍惚之間(jian)(jian)，見(jian)千僧澤缽(bo)，瞬息而(er)(er)泯，因茲(zi)構精舍宴坐矣。厥(jue)后于(yu)溪谷澗石(shi)之面，刻千佛(fo)之像(xiang)(xiang)，而(er)(er)以顯(xian)其殊圣(sheng)也(ye)。雖雨(yu)漬(zi)苔斑，睠儀相而(er)(er)猶在(zai)。”也(ye)就是說在(zai)薊州(zhou)軍事判(pan)官李仲(zhong)宣撰(zhuan)寫(xie)此碑(bei)(bei)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，千像(xiang)(xiang)寺(si)(si)(si)(si)造像(xiang)(xiang)早已(yi)經(jing)存(cun)在(zai)了。耶律德光于(yu)會同元年(nian)(nian)(nian)（938年(nian)(nian)(nian)）割取(qu)千像(xiang)(xiang)寺(si)(si)(si)(si)所在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)燕云十六(liu)州(zhou)，同時改契丹(dan)國為大遼。此時下距統和(he)五年(nian)(nian)(nian)也(ye)就四(si)十九年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)(jian)，若千佛(fo)之像(xiang)(xiang)真(zhen)是在(zai)會同元年(nian)(nian)(nian)以后開鑿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那么李仲(zhong)宣以及燕京憫(min)忠(zhong)寺(si)(si)(si)(si)前(qian)左街(jie)僧錄判(pan)官法(fa)信大師(shi)(shi)德麟撰(zhuan)寫(xie)碑(bei)(bei)文(wen)時他(ta)們應(ying)該(gai)是知道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，且碑(bei)(bei)文(wen)里(li)卻只(zhi)提到“自昔(xi)相傳”，故千像(xiang)(xiang)寺(si)(si)(si)(si)造像(xiang)(xiang)石(shi)刻于(yu)遼代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法(fa)值得商榷。從千像(xiang)(xiang)寺(si)(si)(si)(si)現存(cun)造像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)來(lai)(lai)看(kan)，這(zhe)些佛(fo)造像(xiang)(xiang)呈現高度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)實風格(ge)，五官端正，體型較豐滿，螺發跟肉髻之間(jian)(jian)有(you)髻珠，是比較典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五代、宋(song)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造像(xiang)(xiang)風格(ge)。從朋(peng)友(you)那得知千像(xiang)(xiang)寺(si)(si)(si)(si)造像(xiang)(xiang)后，便(bian)(bian)約好時間(jian)(jian)與朋(peng)友(you)還有(you)從安(an)陽趕來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)楊(yang)師(shi)(shi)傅(fu)(fu)一起去實地查看(kan)并(bing)做了簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳拓，作為資料保存(cun)。由(you)于(yu)千百年(nian)(nian)(nian)來(lai)(lai)雨(yu)水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)刷，加(jia)之石(shi)質是砂石(shi)，這(zhe)些線刻佛(fo)像(xiang)(xiang)風化(hua)剝落嚴重。由(you)于(yu)那天刮風，從日中到日暮(mu)，跟楊(yang)師(shi)(shi)傅(fu)(fu)全力(li)配合才勉強拓了兩張，甚(shen)是狼狽。晚上回京，借著朋(peng)友(you)拿來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金門高粱(liang)酒與楊(yang)師(shi)(shi)傅(fu)(fu)在(zai)湘腸香痛(tong)飲了一番，在(zai)安(an)陽尋找金石(shi)平日里(li)多得楊(yang)師(shi)(shi)傅(fu)(fu)相助(zhu)，提供了諸多便(bian)(bian)利。

關于(yu)千(qian)像(xiang)寺造(zao)(zao)像(xiang)，如(ru)此大范圍集中的(de)(de)(de)(de)這么多的(de)(de)(de)(de)摩崖線(xian)刻佛(fo)像(xiang)，在國內是少(shao)見的(de)(de)(de)(de)，其造(zao)(zao)像(xiang)應該有(you)很重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)價(jia)值。只是到(dao)目前為(wei)止，這些(xie)造(zao)(zao)像(xiang)仍舊還是曝露在野外。尋訪回來將(jiang)拓片拿(na)于(yu)黃老師看，正巧敦(dun)煌研究(jiu)院的(de)(de)(de)(de)一位老師也在，他們提到(dao)用(yong)樹脂之類(lei)的(de)(de)(de)(de)東西涂抹在石頭表(biao)面，將(jiang)線(xian)刻佛(fo)像(xiang)與空氣隔(ge)離(li)，以起到(dao)保護作用(yong)，不知道薊縣相關的(de)(de)(de)(de)文保部門是否會采取很好的(de)(de)(de)(de)保護措施，但愿這些(xie)珍貴的(de)(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)不要(yao)再(zai)陷入被發現，然后火一陣(zhen)子最(zui)后再(zai)被忘卻的(de)(de)(de)(de)境地。

有關歷史

附：《盤(pan)山(shan)佑唐(tang)寺創(chuang)建講(jiang)堂碑銘并序》

薊州軍事判官文林(lin)郎試秘書(shu)省校書(shu)郎李(li)仲宣撰

燕京憫(min)忠寺前左(zuo)街僧錄判官法信大師賜(si)紫(zi)沙門德麟書(shu)

夫幽(you)燕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)分，列郡有(you)(you)四(si)，薊(ji)門為(wei)上(shang)(shang)。地方千(qian)里，籍冠百城(cheng)。紅稻香粳，實魚鹽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)沃壤；襟(jin)河(he)控岳，當旌戟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奧區(qu)。于(yu)(yu)(yu)古堞(die)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，西北(bei)一舍(she)，有(you)(you)盤山者(zhe)(zhe)(zhe)，乃箕尾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巨鎮也(ye)。深維地紉，高辟天門。暖碧凝霄，寒青壓海。珠樓(lou)璇室(shi)，抑窅窱(tiao)于(yu)(yu)(yu)昆丘；寶洞瓊臺，耀磅礴(bo)于(yu)(yu)(yu)衡岳。崆峒左倚(yi)，泰行右連，懷珠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水派(pai)其(qi)(qi)陽，削(xue)玉(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)峰峭其(qi)(qi)后。嶺上(shang)(shang)時(shi)興于(yu)(yu)(yu)瑞霧(wu)，谷中虛老(lao)于(yu)(yu)(yu)喬(qiao)松。奇樹(shu)珍禽，異(yi)花靈(ling)草。絕頂有(you)(you)龍池(chi)焉(yan)(yan)，向旱歲(sui)而能興雷雨(yu)；巖(yan)下(xia)(xia)有(you)(you)潮井焉(yan)(yan)，依旦暮而不虧盈(ying)縮。于(yu)(yu)(yu)名山之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內，最(zui)處其(qi)(qi)嘉(jia)。此境舊有(you)(you)五寺，祐(you)唐(tang)者(zhe)(zhe)(zhe)乃備其(qi)(qi)一。自昔(xi)相(xiang)傳(chuan)，有(you)(you)尊(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)挈杖遠至，求植足之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所。僧室(shi)東北(bei)隅，巖(yan)下(xia)(xia)有(you)(you)澄泉，恍惚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，見千(qian)僧澤(ze)缽，瞬(shun)息而泯，因茲(zi)構精舍(she)宴坐矣。厥后于(yu)(yu)(yu)溪谷澗石(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)面(mian)，刻(ke)千(qian)佛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)像，而以顯其(qi)(qi)殊圣也(ye)。雖雨(yu)漬(zi)苔(tai)斑，睠儀相(xiang)而猶在；陽舒陰慘，流善譽(yu)而不隳。向此藍垣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)北(bei)，長松之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)，有(you)(you)大(da)石(shi)焉(yan)(yan)，重萬余鈞，或(huo)遇信敬者(zhe)(zhe)(zhe)，微觸而動。迄今游閱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，冠蓋相(xiang)望，四(si)序不絕于(yu)(yu)(yu)阡陌(mo)也(ye)。當昔(xi)全盛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，砌(qi)疊龍蟠，檐排鳳翅。晨鐘暮磬，上(shang)(shang)聞兜率。神宗(zong)律(lv)學(xue)，宛是(shi)祇(zhi)陁。駢闐(tian)可類于(yu)(yu)(yu)清涼，赫(he)奕(yi)遙同于(yu)(yu)(yu)白馬，乃法侶(lv)輻湊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鄉也(ye)。爰(yuan)自大(da)兵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，并已燼滅繇謂物不可以久(jiu)廢，故亨利于(yu)(yu)(yu)德(de)人。

德人(ren)者(zhe)即(ji)寺(si)(si)主(zhu)(zhu)大(da)德，乃(nai)(nai)當(dang)寺(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)派也(ye)。厥本惟(wei)(wei)裔，其(qi)神(shen)不(bu)測，苦隨念盡，樂(le)與(yu)人(ren)同(tong)。化六趣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)忙(mang)然，歸(gui)十方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)安(an)隱。享(xiang)年(nian)(nian)臘末晚，昌行(xing)業彌高(gao)，既多有緒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聞，宜示無窮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)績。寺(si)(si)主(zhu)(zhu)大(da)德，俗姓瑯琊(ya)氏，釋諱(hui)希悟(wu)，鎮(zhen)陽(yang)夏博(bo)人(ren)也(ye)。爰自(zi)聚(ju)沙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歲，禮當(dang)寺(si)(si)寺(si)(si)主(zhu)(zhu)在楚禪師，授法焉。剿除五蓋，慕別(bie)四生。舍欲棹(zhao)而(er)(er)誓泛慈(ci)舟，棄(qi)毒(du)藥而(er)(er)愿(yuan)食甘(gan)果(guo)。年(nian)(nian)二(er)(er)十，詣東五臺山長興寺(si)(si)，具尸羅(luo)，由啟(qi)弘(hong)愿(yuan)，筵僧一(yi)十萬(wan)，次第竟(jing)矣(yi)。于(yu)是(shi)(shi)謂其(qi)己友曰：“聞二(er)(er)儀(yi)舒慘，四序推遷，人(ren)生幾(ji)何，歲不(bu)我與(yu)。覽斯基(ji)(ji)址，孰忍凄(qi)涼。野鹿群麋，晝夜而(er)(er)草眠香徑(jing)，壞碑(bei)毀(hui)塔，高(gao)低而(er)(er)蔓掛(gua)藤蘿。玉(yu)毫消盡于(yu)華鬘，金磬罷(ba)聞于(yu)齋懺。上漏下濕，日就月將。徐興再造之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，爰起(qi)從新(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)務。”于(yu)是(shi)(shi)乎，手(shou)披榛棘(ji)，力(li)用經(jing)菅，移怪石(shi)(shi)而(er)(er)截斷云(yun)根，伐(fa)灌木而(er)(er)墔折煙(yan)(yan)色。應歷十二(er)(er)年(nian)(nian)，化求財贐，蓋佛(fo)殿一(yi)座。櫟櫨娟妙，丹(dan)(dan)艧新(xin)鮮。塑佛(fo)中(zhong)央，圖像四壁。保(bao)寧四年(nian)(nian)，又建櫥庫僧堂二(er)(er)座，俾(bi)爨(cuan)羞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有所(suo)(suo)作(zuo)也(ye)，賓旅(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有所(suo)(suo)歸(gui)也(ye)。乾亨二(er)(er)年(nian)(nian)，加(jia)授紫(zi)衣載議，門迎(ying)廣(guang)陌(mo)，地處(chu)幽涼，虞生肇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒見臨，顧講贊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)交(jiao)闕，乃(nai)(nai)于(yu)僧室之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陰，疊(die)磷(lin)磷(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)石(shi)(shi)，澮瑟(se)瑟(se)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)泉(quan)。高(gao)廣(guang)數尋，駢(pian)羅(luo)萬(wan)樹，薙除沙礫，俯就基(ji)(ji)坰。而(er)(er)又請邑(yi)人(ren)醵緡賂，四遠(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)最(zui)樂(le)施者(zhe)，如介甲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歸(gui)巨浸也(ye)。即(ji)乃(nai)(nai)市木靈嶠，采石(shi)(shi)煙(yan)(yan)巖(yan)，窮巾斧(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功，極(ji)磨礱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙，初心(xin)才啟(qi)，大(da)廈攸成。式(shi)導昏衢(qu)，彌光世德。其(qi)堂也(ye)，保(bao)寧十年(nian)(nian)創(chuang)建，帶云(yun)川之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)渺渺，總(zong)遠(yuan)岫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)峩(e)峩(e)。東觀種(zhong)玉(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)田，西掞筑金之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)闕。蘭楹(ying)鏤彩，桂(gui)柱凝丹(dan)(dan)，月入(ru)秋窗，風(feng)含夏戶。檐外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)杉松郁郁，檻前之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)煙(yan)(yan)水潺湲、所(suo)(suo)貴安(an)苾蒭僧，置狻猊(ni)座，高(gao)談玉(yu)偈，然慧炬而(er)(er)絕煩惱薪；妙演金文，揮智(zhi)刃而(er)(er)剖無明殼(ke)。長依佛(fo)住，永(yong)(yong)壓山門。對延靈鷲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)峰(feng)，闡(chan)說瑜(yu)伽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旨。此皆邑(yi)人(ren)等心(xin)猶慕善(shan)，志乃(nai)(nai)忘筌。知(zhi)浮生石(shi)(shi)火以難(nan)停，覺幻質(zhi)風(feng)煙(yan)(yan)而(er)(er)易滅。各(ge)抽(chou)浄施，共(gong)構良因，即(ji)寺(si)(si)主(zhu)(zhu)希悟(wu)大(da)德激勸(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)致也(ye)，緣惠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)被(bei)也(ye)。厥外(wai)，井有甘(gan)泉(quan)，地多腴壤，閑栽珍果(guo)，棋(qi)布(bu)蔬畦。清(qing)風(feng)起(qi)兮綠干香，細雨霽兮紅葵茂(mao)。載諒鴻基(ji)(ji)必葺，白足咸來(lai)，其(qi)供給之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)費，恒不(bu)闕于(yu)祇贍者(zhe)，大(da)德寺(si)(si)主(zhu)(zhu)力(li)辦也(ye)。蓋惟(wei)(wei)寺(si)(si)主(zhu)(zhu)大(da)德，道洽(qia)空有，識洞幽明。全(quan)資化導于(yu)多方，以至圓成於(wu)能(neng)事。所(suo)(suo)冀(ji)皇朝永(yong)(yong)安(an)神(shen)器矣(yi)，相國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長調鼎鼐矣(yi)，京尹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仁無秕稗(bai)矣(yi)，郡牧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)信及竹童(tong)矣(yi)。一(yi)切含靈，同(tong)沾利樂(le)；一(yi)切惑溺，并向(xiang)真如。則寺(si)(si)主(zhu)(zhu)希悟(wu)慈(ci)悲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)口口也(ye)，修(xiu)持(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)根本也(ye)。拒藏舟不(bu)永(yong)(yong)，深谷(gu)翻高(gao)；爰述懿徽，俾(bi)雕翠(cui)琰。其(qi)邑(yi)人(ren)姓號，具列碑(bei)陰。

仲宣靡(mi)職(zhi)之歲(sui)，華(hua)構方成，命修辭以敘之。敘之伊何？即為銘而記之曰：峭壯靈峰，創興華(hua)宇。式開講肆，用陳法侶。物(wu)置多(duo)人(ren)，利圓(yuan)三(san)寶。庶幾(ji)乎(hu)！作(zuo)善之祥(xiang)，傳名曠古。

統和五年歲(sui)次丁亥四月(yue)癸巳朔(shuo)八(ba)日丙時建。　攝始(shi)平軍節(jie)度推官潘延素刻(ke)字(zi)，同刻(ke)字(zi)人李緒。