唐(tang)開元十二年（724年），玄宗召司馬(ma)承禎入(ru)京，命他在王屋山自選(xuan)形勝，建觀而居。元廿三(san)年（公(gong)元735年）道(dao)院落成，取名陽(yang)臺觀。
陽(yang)臺觀坐(zuo)北朝南(nan)，依山(shan)而建，逐(zhu)級遞升(sheng)，殿(dian)(dian)閣(ge)高低(di)錯落(luo)有(you)(you)(you)致。主(zhu)要建筑物體量龐大，造型宏偉。內塑五老仙人(ren)像，殿(dian)(dian)前有(you)(you)(you)法象壇，有(you)(you)(you)鐘樓(lou)曰氣象樓(lou)。東有(you)(you)(you)賓館(guan)，西有(you)(you)(you)白(bai)云道院與承禎煉丹爐。玄宗(zong)親書“寥陽(yang)宮(gong)”匾額，并令(ling)其妹玉真公(gong)主(zhu)進山(shan)拜(bai)師學道，朝野震(zhen)動，道風頓盛。后晉(jin)為燕(yan)真人(ren)煙(yan)蘿子棲真之所。
五(wu)代后晉之后，大部(bu)分(fen)殿宇毀于戰(zhan)火，唯大羅三境殿幸免。北宋時，曾(ceng)修復(fu)部(bu)分(fen)殿宇。金貞祜三年（1215年）改觀為(wei)宮，稱“陽臺萬壽(shou)宮”。
金(jin)正大四年（1227年），重修陽臺宮，“宏大殿堂，修置(zhi)廓廡，復靈官之(zhi)位，列齋(zhai)廚(chu)之(zhi)次，接遇(yu)則有(you)賓館(guan)，延納(na)則有(you)道(dao)院”，呈一時之(zhi)盛(sheng)。
元(yuan)后至(zhi)元(yuan)六年（1340年），重修玉皇殿。明(ming)正德(de)十(shi)年（1515年），落架(jia)大修大羅三境(jing)殿。
明萬歷二十四年(nian)（1596年(nian)），新建(jian)玉皇(huang)閣，并把大(da)羅三境殿卞柱換為方形浮(fu)雕石柱。
清嘉慶六年（1801年），重修玉皇閣。
1963年(nian)，重修玉皇閣(ge)。
1980年，維修(xiu)三清(qing)大(da)殿，補(bu)修(xiu)玉皇閣。
1981年(nian)，重修東廊房8間(jian)，并砌院(yuan)墻。
1986年11月，公布為(wei)河南省(sheng)文物(wu)保護單位(wei)。
2006年(nian)05月(yue)25日，陽(yang)臺宮作為明至清(qing)古建筑(zhu)，被國務院批(pi)準(zhun)列入第六批(pi)全國重點文物保護(hu)單位(wei)名單。
2013年開放為道教活動場所(suo)。
陽臺宮依山(shan)陽，布局嚴謹，高(gao)低錯落(luo)(luo)有(you)致，為(wei)(wei)三進院(yuan)落(luo)(luo)。三清(qing)大(da)殿(dian)(dian)居前，玉皇(huang)閣(ge)(ge)座后，旁(pang)列廊廡，西有(you)道(dao)(dao)(dao)院(yuan)，占地(di)6165平方(fang)(fang)米(mi)。三清(qing)大(da)殿(dian)(dian)（亦稱大(da)羅三鏡(jing)殿(dian)(dian)）面闊(kuo)五(wu)間，進深四間，系單(dan)檐歇山(shan)九脊(ji)殿(dian)(dian)，五(wu)踩(cai)斗(dou)拱(gong)，為(wei)(wei)河(he)南省現存規模(mo)(mo)最(zui)大(da)的(de)明(ming)(ming)代(dai)(dai)木結構建筑，保留有(you)唐、宋遺制和風貌(mao)。殿(dian)(dian)中方(fang)(fang)形(xing)(xing)柱通(tong)身浮雕道(dao)(dao)(dao)教(jiao)神話故(gu)事，形(xing)(xing)象優(you)美(mei)，栩栩如生。殿(dian)(dian)內(nei)(nei)天(tian)花(hua)藻井，斗(dou)拱(gong)層(ceng)疊(die)，氣勢宏闊(kuo)，制作精(jing)巧，皆為(wei)(wei)明(ming)(ming)代(dai)(dai)藝術珍品。殿(dian)(dian)后五(wu)米(mi)高(gao)臺上的(de)三檐三層(ceng)琉璃玉皇(huang)閣(ge)(ge)，為(wei)(wei)河(he)南省最(zui)高(gao)大(da)的(de)古(gu)閣(ge)(ge)，高(gao)近20米(mi)，五(wu)踩(cai)云龍斗(dou)拱(gong)參差(cha)層(ceng)疊(die)，云帶(dai)纏(chan)繞，規模(mo)(mo)宏偉(wei)。底臺上的(de)20根小(xiao)八角石柱和閣(ge)(ge)內(nei)(nei)8根高(gao)達11米(mi)的(de)沖天(tian)柱，承(cheng)載(zai)著全閣(ge)(ge)重量，為(wei)(wei)明(ming)(ming)代(dai)(dai)遺物(wu)。石柱通(tong)身浮雕云龍丹鳳、花(hua)鳥禽獸及神仙人物(wu)故(gu)事，體現了明(ming)(ming)代(dai)(dai)精(jing)湛的(de)藝術風格。宮內(nei)(nei)有(you)元、明(ming)(ming)、清(qing)碑碣十數通(tong)，記(ji)載(zai)著道(dao)(dao)(dao)教(jiao)史料(liao)、宮之興衰及明(ming)(ming)末農民起(qi)義軍經由此(ci)地(di)的(de)資料(liao)。
三(san)清(qing)(qing)殿(dian)又名大(da)(da)(da)羅三(san)境殿(dian)，是我國現存體量(liang)較(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)、石(shi)雕(diao)和木(mu)雕(diao)藝(yi)術價值(zhi)也較(jiao)(jiao)高的明代單(dan)(dan)體木(mu)結(jie)構建筑。大(da)(da)(da)殿(dian)為(wei)面闊五間(jian)、進深四間(jian)的單(dan)(dan)檐(yan)(yan)(yan)歇(xie)山建筑，其建筑藝(yi)術價值(zhi)主(zhu)要有三(san)：一是石(shi)雕(diao)。殿(dian)內(nei)(nei)縱橫(heng)18根(gen)方形石(shi)柱(zhu)(zhu)和殿(dian)外十二(er)根(gen)露明石(shi)柱(zhu)(zhu)，通身高浮雕(diao)道教(jiao)神話故事。二(er)是木(mu)結(jie)構多采用宋元時期的營造(zao)手法，氣勢(shi)宏(hong)偉，制作精巧(qiao)。前檐(yan)(yan)(yan)斗棋(qi)(qi)均為(wei)五踩(cai)雙下(xia)昂重栱計心(xin)造(zao)，后檐(yan)(yan)(yan)、山面均采用五踩(cai)單(dan)(dan)下(xia)昂重栱計心(xin)造(zao)。內(nei)(nei)部梁(liang)架結(jie)構為(wei)九架梁(liang)屋(wu)，內(nei)(nei)額(e)施平棋(qi)(qi)天花(hua)藻井。藻井斗栱多達十一踩(cai)五翹，上承云龍背版，制作精細，彩(cai)(cai)繪鮮艷。按照(zhao)《唐六典》“非(fei)(fei)王公之居，不施重栱藻井”的定(ding)制，三(san)清(qing)(qing)殿(dian)形制初建時就非(fei)(fei)同一般。三(san)是殿(dian)脊上大(da)(da)(da)型(xing)鴟(chi)吻(wen)和脊獸(shou)均用三(san)彩(cai)(cai)琉璃件(jian)，工(gong)藝(yi)精美(mei)，鴟(chi)吻(wen)高達2米(mi)，脊獸(shou)多達28個。
三(san)(san)(san)(san)清(qing)(qing)(qing)殿供(gong)奉的(de)是(shi)道(dao)(dao)(dao)教“三(san)(san)(san)(san)清(qing)(qing)(qing)尊(zun)神(shen)”，即玉(yu)(yu)清(qing)(qing)(qing)元始天(tian)尊(zun)、上(shang)清(qing)(qing)(qing)靈寶天(tian)尊(zun)、太清(qing)(qing)(qing)道(dao)(dao)(dao)德天(tian)尊(zun)。據道(dao)(dao)(dao)經(jing)所述，元始天(tian)尊(zun)是(shi)道(dao)(dao)(dao)教諸神(shen)中(zhong)的(de)第(di)一位(wei)神(shen)，在(zai)(zai)(zai)宇宙萬(wan)物產生(sheng)(sheng)之前就(jiu)已經(jing)存(cun)在(zai)(zai)(zai)，其本體常存(cun)不滅，每當新的(de)天(tian)地(di)形(xing)成，天(tian)尊(zun)就(jiu)降(jiang)臨人(ren)間(jian)，向人(ren)世(shi)傳授秘道(dao)(dao)(dao)。靈寶天(tian)尊(zun)在(zai)(zai)(zai)三(san)(san)(san)(san)清(qing)(qing)(qing)尊(zun)神(shen)中(zhong)居第(di)二位(wei)，又稱(cheng)太上(shang)道(dao)(dao)(dao)君(jun)。太上(shang)道(dao)(dao)(dao)君(jun)初為(wei)精(jing)氣紫煙(yan)，三(san)(san)(san)(san)清(qing)(qing)(qing)殿內的(de)盤(pan)龍柱寄胎于(yu)洪氏(shi)，育為(wei)人(ren)形(xing)，誕(dan)生(sheng)(sheng)于(yu)西(xi)那天(tian)，位(wei)列高仙，萬(wan)神(shen)入拜，有金童玉(yu)(yu)女各三(san)(san)(san)(san)十(shi)萬(wan)侍行。道(dao)(dao)(dao)德天(tian)尊(zun)在(zai)(zai)(zai)三(san)(san)(san)(san)清(qing)(qing)(qing)尊(zun)神(shen)中(zhong)居第(di)三(san)(san)(san)(san)位(wei)，是(shi)由先秦(qin)時代的(de)思想(xiang)家老(lao)子演變而來的(de)，也(ye)稱(cheng)太上(shang)老(lao)君(jun)。
三清殿由30根石(shi)(shi)(shi)柱承托(tuo)龐大的(de)(de)屋頂，石(shi)(shi)(shi)柱上(shang)滿布浮雕神(shen)話故事(shi)，云龍(long)期(qi)鳳、八仙過(guo)海、珍(zhen)禽瑞(rui)獸、風雨(yu)雷(lei)(lei)電(dian)(dian)諸(zhu)神(shen)，形(xing)象(xiang)生動。這些(xie)浮雕故事(shi)大都與道教(jiao)神(shen)仙故事(shi)有(you)關(guan)，具(ju)有(you)深(shen)厚的(de)(de)歷史文化(hua)背景。以大殿門前左側(ce)第(di)二根石(shi)(shi)(shi)柱為例: 從上(shang)至(zhi)下依次是(shi)雷(lei)(lei)、電(dian)(dian)、風、雨(yu)諸(zhu)神(shen)施法降(jiang)雨(yu)的(de)(de)形(xing)象(xiang)，最(zui)下邊是(shi)一(yi)農夫扶犁耕作。整個石(shi)(shi)(shi)柱就像一(yi)副連環畫，寓意正是(shi)由于天上(shang)諸(zhu)神(shen)施法下界，才有(you)了(le)人間(jian)的(de)(de)風調(diao)雨(yu)順，國(guo)泰民安。如果從古代文化(hua)中尋找(zhao)雷(lei)(lei)電(dian)(dian)之神(shen)的(de)(de)形(xing)象(xiang)，則可以追湖到遠古時期(qi)的(de)(de)雷(lei)(lei)電(dian)(dian)崇(chong)拜。《山海經(jing)》是(shi)記述(shu)(shu)中國(guo)古代神(shen)話故事(shi)的(de)(de)主要典籍，其(qi)中有(you)多處(chu)關(guan)于雷(lei)(lei)神(shen)的(de)(de)記載，稱其(qi)“龍(long)身(shen)而人頭”。到了(le)漢代王充在(zai)《論衡》中所述(shu)(shu)的(de)(de)雷(lei)(lei)神(shen)，“若力士之容(rong)，左手引連鼓，右(you)手執槌，若擊之狀”，其(qi)形(xing)已經(jing)不(bu)是(shi)獸而是(shi)人了(le)。
唐宋以前的(de)史籍中，雷(lei)(lei)(lei)電(dian)(dian)(dian)(dian)之職(zhi)并未分(fen)開(kai)(kai)，由雷(lei)(lei)(lei)公專司。宋元(yuan)以后，才出(chu)現了電(dian)(dian)(dian)(dian)母(mu)之稱，把(ba)雷(lei)(lei)(lei)神和電(dian)(dian)(dian)(dian)神分(fen)開(kai)(kai)了。雷(lei)(lei)(lei)公司雷(lei)(lei)(lei)，又稱雷(lei)(lei)(lei)師、雷(lei)(lei)(lei)神。電(dian)(dian)(dian)(dian)母(mu)司閃(shan)電(dian)(dian)(dian)(dian)，又稱金光圣母(mu)、閃(shan)電(dian)(dian)(dian)(dian)娘(niang)娘(niang)。雷(lei)(lei)(lei)公電(dian)(dian)(dian)(dian)母(mu)除了專司雷(lei)(lei)(lei)電(dian)(dian)(dian)(dian)外，還具有(you)(you)懲惡揚(yang)善的(de)神力。王(wang)充《論衡·雷(lei)(lei)(lei)虛》篇(pian)中有(you)(you)盛夏(xia)之時， 雷(lei)(lei)(lei)電(dian)(dian)(dian)(dian)迅疾， 擊(ji)折樹木，壞(huai)敗室屋，時犯殺人(ren)”的(de)記述，雷(lei)(lei)(lei)電(dian)(dian)(dian)(dian)明顯具有(you)(you)“代天行道”的(de)職(zhi)能。在一些規模較大的(de)道觀(guan)廟(miao)字中，常有(you)(you)雷(lei)(lei)(lei)公電(dian)(dian)(dian)(dian)母(mu)的(de)形象:雷(lei)(lei)(lei)公祖露(lu)胸腹，背有(you)(you)雙(shuang)翅，臉赤(chi)如猴，手(shou)執鼓槌，敲(qiao)擊(ji)周圍(wei)五面連環鼓; 電(dian)(dian)(dian)(dian)母(mu)容貌如女，雙(shuang)手(shou)執鏡(jing)，以示閃(shan)電(dian)(dian)(dian)(dian)。
玉皇閣(ge)(ge)(ge)為(wei)清(qing)(qing)代(dai)(dai)重(zhong)修的歇山(shan)式三重(zhong)檐閣(ge)(ge)(ge)樓建筑(構件多數系明(ming)代(dai)(dai)遺留，清(qing)(qing)代(dai)(dai)重(zhong)修樓頂梁架(jia)) 。面闊、進深均為(wei)三問，四周(zhou)有回廊，大巍峨(e)，頗為(wei)壯觀。其(qi)建筑特點主(zhu)要有四: 一是四周(zhou)回廊石周(zhou)住內容比(bi)三清(qing)(qing)展(zhan)設更(geng)為(wei)豐富生動。二是用(yong)8根(gen)1 2米長內柱(zhu)從基(ji)礎直通樓頂，承載(zai)閣(ge)(ge)(ge)樓全(quan)部(bu)重(zhong)量， 穩固性能極好。三是木(mu)構件及木(mu)雕雖明(ming)、清(qing)(qing)兩代(dai)(dai)兼存，但(dan)配(pei)置協調。內部(bu)梁架(jia)為(wei)七架(jia)椽屋，四角(jiao)用(yong)懸(xuan)空垂(chui)龍柱(zhu)。擔下斗機均用(yong)五踩(cai)雙下昂重(zhong)棋計心造(zao)，昂嘴雕龍首和三幅云。格(ge)扇窗裙板透雕云龍、荷(he)花、水烏，線條流車物，工藝精湛，為(wei)明(ming)代(dai)(dai)木(mu)雕精品(pin)。四是三層閣(ge)(ge)(ge)樓全(quan)部(bu)采用(yong)琉璃瓦(wa)頂，整體建筑金碧交輝，富麗(li)堂皇。
玉(yu)皇(huang)(huang)(huang)閣供(gong)奉(feng)的(de)是(shi)玉(yu)皇(huang)(huang)(huang)大(da)帝(di)，其全稱(cheng)昊(hao)(hao)天(tian)金(jin)闕(que)無上(shang)至尊自然妙(miao)有彌羅(luo)至尊玉(yu)皇(huang)(huang)(huang)大(da)帝(di)。據《高(gao)上(shang)玉(yu)皇(huang)(huang)(huang)本(ben)行集經》載，玉(yu)皇(huang)(huang)(huang)大(da)帝(di)乃昊(hao)(hao)天(tian)界上(shang)光嚴凈(jing)樂國(guo)王(wang)與寶(bao)月(yue)光皇(huang)(huang)(huang)后(hou)所(suo)生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)子，誕(dan)日為正月(yue)初九。 出生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)時(shi)身現寶(bao)光，充(chong)滿王(wang)氣(qi)。幼而敏慧，長而慈仁。他將國(guo)中庫藏(zang)財寶(bao)，盡施鰥寡(gua)孤獨(du)、無所(suo)依靠的(de)眾生(sheng)(sheng)(sheng)。玉(yu)皇(huang)(huang)(huang)掌(zhang)天(tian)地(di)經緯、大(da)地(di)山河，主人間(jian)兵(bing)革(ge)，并遣后(hou)土皇(huang)(huang)(huang)地(di)執掌(zhang)陰(yin)陽生(sheng)(sheng)(sheng)育(yu)。傳稱(cheng)每年農歷十二月(yue)二十五日是(shi)玉(yu)皇(huang)(huang)(huang)大(da)帝(di)下巡人間(jian)的(de)日子，舊時(shi)道觀(guan)和(he)民間(jian)都要燒香念(nian)經迎送之(zhi)(zhi) 。
玉皇閣廊(lang)柱(zhu)浮(fu)雕(diao)是(shi)陽臺宮眾多浮(fu)雕(diao)中(zhong)最具欣賞(shang)價值(zhi)的藝術精(jing)品，20根(gen)八角形石柱(zhu)上，高浮(fu)雕(diao)盤(pan)龍(long)丹鳳、花鳥禽獸、高士羽人(ren)，以及民間故(gu)(gu)事(shi)蘇武牧羊、龍(long)抓(zhua)王(wang)(wang)小(xiao)、飛(fei)虎山(shan)、桃源(yuan)洞(dong)、孝(xiao)子圖(tu)等，形象豐(feng)富生(sheng)動，體現了(le)(le)(le)明代精(jing)湛的石刻藝術。其中(zhong)閣后(hou)西側第一(yi)根(gen)廊(lang)柱(zhu)上烏(wu)鴉與(yu)(yu)狐貍的故(gu)(gu)事(shi)曾引起不少專家學者的研究探討。烏(wu)鴉與(yu)(yu)狐貍的故(gu)(gu)事(shi)是(shi)人(ren)們所熟知的，并且(qie)知道它出自《伊(yi)索離言》。《烏(wu)鴉與(yu)(yu)狐貍》的故(gu)(gu)事(shi)說的是(shi)一(yi)只(zhi)(zhi)烏(wu)鴉找到一(yi)塊肉，銜著站(zhan)在大(da)樹上。一(yi)只(zhi)(zhi)狐貍看見后(hou)，心想把肉弄到手，于是(shi)就(jiu)站(zhan)在大(da)樹下(xia)，夸獎烏(wu)鴉羽毛美麗，還會唱歌(ge)，是(shi)鳥中(zhong)之王(wang)(wang)。烏(wu)鴉受到夸贊(zan)，為了(le)(le)(le)展(zhan)示(shi)白己的歌(ge)喉，就(jiu)張(zhang)嘴(zui)叫了(le)(le)(le)一(yi)聲(sheng)。那(nei)塊肉掉了(le)(le)(le)下(xia)來，馬(ma)上被(bei)狐貍搶走了(le)(le)(le)。這(zhe)個故(gu)(gu)事(shi)諷刺了(le)(le)(le)狐貍的狡猾(hua)，同時也嘲笑了(le)(le)(le)烏(wu)鴉的愚(yu)蠢(chun)。
《伊索寓言(yan)》 什么(me)時(shi)候傳(chuan)入(ru)我(wo)國(guo)(guo)，不(bu)得而知。有人(ren)認(ren)為，陽(yang)臺宮玉皇閣(ge)廊柱上(shang)的(de)浮雕內容都是中國(guo)(guo)古老(lao)的(de)民問神(shen)話故事(shi)(shi)，烏鴉(ya)與狐貍的(de)故事(shi)(shi)刻在其上(shang)，說(shuo)明這個(ge)故事(shi)(shi)很早(zao)就(jiu)流傳(chuan)到(dao)我(wo)國(guo)(guo)。也有人(ren)認(ren)為，這個(ge)故事(shi)(shi)可能最初產(chan)生于我(wo)國(guo)(guo)，后來流傳(chuan)國(guo)(guo)外，被收(shou)入(ru)《伊索高言(yan)》。
在陽(yang)臺宮三(san)清殿前，有四(si)株古(gu)柏(bo)和一(yi)株七葉樹， 樹齡(ling)均在千年(nian)以上。其中(zhong)兩株古(gu)柏(bo)狀似云龍(long)丹鳳， 故稱龍(long)柏(bo)和鳳柏(bo)。
更為人稱道的(de)是(shi)這株七葉樹(shu)，相傳它是(shi)由大(da)宗(zong)師司馬承禎與玉真公(gong)主(zhu)親(qin)手(shou)種(zhong)植的(de)。
七葉樹(shu)的(de)花(hua)為白(bai)塔(ta)狀，盛開(kai)之時，滿(man)樹(shu)甚為壯觀。每年(nian)春(chun)夏之交，一串(chuan)串(chuan)穂狀白(bai)花(hua)開(kai)滿(man)枝頭，好似千百個白(bai)玉(yu)小塔(ta)，在綠葉的(de)映襯下，鮮艷奪目，給莊(zhuang)嚴的(de)道院憑添無限生機。
注：七(qi)(qi)葉(xie)樹(shu)是(shi)無(wu)患子目，七(qi)(qi)葉(xie)樹(shu)科(ke)(ke)，七(qi)(qi)葉(xie)樹(shu)屬(shu)，落(luo)葉(xie)喬木，廣泛的分布于(yu)亞洲、歐洲和美洲，約(yue)有30余(yu)種，是(shi)世(shi)界著名的觀賞(shang)樹(shu)種之一，與(yu)法國(guo)梧桐、椴樹(shu)、榆樹(shu)并稱(cheng)為世(shi)界四大(da)行道樹(shu)，為許多城(cheng)市的綠(lv)化做出了巨(ju)大(da)貢(gong)獻。而(er)娑羅(luo)樹(shu)是(shi)山(shan)茶(cha)目，龍腦(nao)香科(ke)(ke)，娑羅(luo)雙(shuang)屬(shu)，常綠(lv)大(da)喬木。其生于(yu)低熱河谷地區，海拔1000米以下。主(zhu)要分布于(yu)印度，緬甸，馬(ma)來西(xi)亞，印度尼西(xi)亞，菲律賓等國(guo)，我國(guo)娑羅(luo)樹(shu)主(zhu)要分布于(yu)云(yun)南西(xi)部和西(xi)藏東南部。即七(qi)(qi)葉(xie)樹(shu)與(yu)娑羅(luo)樹(shu)為兩種樹(shu)種，并不能混為一談。
珍惜時光 
