唐開元十二(er)年(nian)(nian)（724年(nian)(nian)），玄宗(zong)召司馬承禎入(ru)京，命(ming)他(ta)在王屋(wu)山自選形勝，建觀(guan)而居(ju)。元廿三年(nian)(nian)（公元735年(nian)(nian)）道(dao)院落成，取名(ming)陽臺觀(guan)。
陽(yang)臺觀坐(zuo)北朝南(nan)，依山(shan)而(er)建，逐級(ji)遞升，殿閣高(gao)低錯(cuo)落有(you)致(zhi)。主(zhu)要建筑物體量龐大，造型宏偉(wei)。內塑五老仙人像(xiang)，殿前有(you)法(fa)象(xiang)壇(tan)，有(you)鐘樓(lou)曰氣象(xiang)樓(lou)。東有(you)賓館，西(xi)有(you)白云道(dao)院與承禎煉丹爐。玄宗(zong)親書“寥陽(yang)宮”匾額，并令其妹玉真公主(zhu)進(jin)山(shan)拜(bai)師學(xue)道(dao)，朝野震動，道(dao)風頓盛。后晉為燕真人煙蘿(luo)子棲真之所。
五代后晉之后，大部分(fen)殿(dian)宇毀于戰火(huo)，唯(wei)大羅三(san)境殿(dian)幸(xing)免。北宋(song)時，曾修復(fu)部分(fen)殿(dian)宇。金貞祜三(san)年（1215年）改觀為宮，稱“陽(yang)臺(tai)萬(wan)壽宮”。
金(jin)正大四年(nian)（1227年(nian)），重修陽臺宮，“宏大殿堂，修置(zhi)廓(kuo)廡(wu)，復靈官之位，列(lie)齋廚之次(ci)，接遇(yu)則有賓館(guan)，延納(na)則有道院”，呈一時之盛。
元后(hou)至元六(liu)年(nian)（1340年(nian)），重修玉(yu)皇殿(dian)。明正德十年(nian)（1515年(nian)），落架大(da)修大(da)羅三境殿(dian)。
明萬歷二(er)十四年(nian)（1596年(nian)），新(xin)建(jian)玉皇閣(ge)，并把大羅三境(jing)殿卞柱換為方(fang)形浮雕石柱。
清嘉慶六(liu)年（1801年），重修玉皇閣。
1963年，重修玉皇(huang)閣(ge)。
1980年，維修三清大殿，補修玉皇(huang)閣(ge)。
1981年，重(zhong)修東廊房8間，并(bing)砌(qi)院墻。
1986年11月(yue)，公布為(wei)河(he)南省文物保護單位。
2006年(nian)05月25日，陽臺宮作為明至清(qing)古(gu)建筑，被(bei)國務院(yuan)批準(zhun)列入第六批全(quan)國重(zhong)點文(wen)物保護(hu)單位名單。
2013年開(kai)放(fang)為道教活(huo)動場(chang)所。
陽(yang)(yang)臺宮(gong)依(yi)山陽(yang)(yang)，布局嚴謹，高低(di)錯落有(you)(you)致，為(wei)三(san)(san)(san)進(jin)院(yuan)落。三(san)(san)(san)清大(da)殿居前(qian)，玉(yu)皇閣(ge)(ge)座后，旁列廊廡，西有(you)(you)道(dao)(dao)院(yuan)，占地(di)6165平方米(mi)。三(san)(san)(san)清大(da)殿（亦(yi)稱大(da)羅(luo)三(san)(san)(san)鏡殿）面闊五(wu)間，進(jin)深四間，系單檐歇山九脊殿，五(wu)踩(cai)斗(dou)拱，為(wei)河(he)南省現(xian)存規(gui)模最大(da)的(de)明(ming)(ming)代木結構建筑，保留(liu)有(you)(you)唐、宋(song)遺(yi)制(zhi)和風貌(mao)。殿中方形(xing)柱(zhu)通身(shen)浮雕(diao)道(dao)(dao)教神話故(gu)事(shi)，形(xing)象(xiang)優美(mei)，栩(xu)栩(xu)如生。殿內(nei)(nei)天花藻井，斗(dou)拱層疊(die)(die)，氣勢宏闊，制(zhi)作精巧，皆為(wei)明(ming)(ming)代藝(yi)術(shu)(shu)珍品。殿后五(wu)米(mi)高臺上的(de)三(san)(san)(san)檐三(san)(san)(san)層琉璃(li)玉(yu)皇閣(ge)(ge)，為(wei)河(he)南省最高大(da)的(de)古閣(ge)(ge)，高近20米(mi)，五(wu)踩(cai)云龍(long)斗(dou)拱參差層疊(die)(die)，云帶纏繞，規(gui)模宏偉。底(di)臺上的(de)20根(gen)小八角石(shi)(shi)柱(zhu)和閣(ge)(ge)內(nei)(nei)8根(gen)高達11米(mi)的(de)沖(chong)天柱(zhu)，承載(zai)著全閣(ge)(ge)重(zhong)量，為(wei)明(ming)(ming)代遺(yi)物。石(shi)(shi)柱(zhu)通身(shen)浮雕(diao)云龍(long)丹鳳(feng)、花鳥禽獸(shou)及神仙(xian)人物故(gu)事(shi)，體現(xian)了明(ming)(ming)代精湛的(de)藝(yi)術(shu)(shu)風格。宮(gong)內(nei)(nei)有(you)(you)元、明(ming)(ming)、清碑(bei)碣十數通，記載(zai)著道(dao)(dao)教史料、宮(gong)之興衰及明(ming)(ming)末(mo)農民起(qi)義(yi)軍經由(you)此地(di)的(de)資料。
三(san)清殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)又名(ming)大羅三(san)境(jing)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)，是(shi)我國現存體量較(jiao)大、石(shi)雕和(he)木雕藝術價值(zhi)也較(jiao)高的明(ming)(ming)代單(dan)體木結構建(jian)(jian)筑(zhu)。大殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)為面闊(kuo)五(wu)間、進深四間的單(dan)檐(yan)歇山(shan)建(jian)(jian)筑(zhu)，其建(jian)(jian)筑(zhu)藝術價值(zhi)主要(yao)有三(san)：一(yi)是(shi)石(shi)雕。殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)內縱橫18根方形石(shi)柱和(he)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)外十二根露明(ming)(ming)石(shi)柱，通身高浮雕道教神話(hua)故事(shi)。二是(shi)木結構多采用(yong)(yong)(yong)宋元時期(qi)的營造手法，氣勢宏偉，制(zhi)作精(jing)巧(qiao)。前檐(yan)斗棋均為五(wu)踩(cai)雙下昂(ang)重栱計心造，后(hou)檐(yan)、山(shan)面均采用(yong)(yong)(yong)五(wu)踩(cai)單(dan)下昂(ang)重栱計心造。內部梁(liang)(liang)架(jia)結構為九(jiu)架(jia)梁(liang)(liang)屋，內額施(shi)平棋天(tian)花藻井。藻井斗栱多達(da)十一(yi)踩(cai)五(wu)翹，上承云龍背版，制(zhi)作精(jing)細，彩繪鮮艷。按照《唐六典》“非(fei)王(wang)公之居，不施(shi)重栱藻井”的定制(zhi)，三(san)清殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)形制(zhi)初建(jian)(jian)時就非(fei)同一(yi)般。三(san)是(shi)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)脊上大型鴟吻和(he)脊獸(shou)均用(yong)(yong)(yong)三(san)彩琉璃件，工藝精(jing)美，鴟吻高達(da)2米(mi)，脊獸(shou)多達(da)28個(ge)。
三(san)(san)清(qing)殿(dian)供奉的(de)是(shi)道(dao)教“三(san)(san)清(qing)尊(zun)(zun)神(shen)”，即玉清(qing)元(yuan)始天(tian)尊(zun)(zun)、上(shang)(shang)(shang)清(qing)靈(ling)寶(bao)天(tian)尊(zun)(zun)、太(tai)清(qing)道(dao)德天(tian)尊(zun)(zun)。據道(dao)經所述，元(yuan)始天(tian)尊(zun)(zun)是(shi)道(dao)教諸神(shen)中的(de)第(di)一位神(shen)，在(zai)(zai)(zai)宇宙(zhou)萬物產生之前(qian)就(jiu)已(yi)經存在(zai)(zai)(zai)，其本(ben)體常存不滅，每當新的(de)天(tian)地形(xing)成，天(tian)尊(zun)(zun)就(jiu)降臨人間，向(xiang)人世傳(chuan)授秘道(dao)。靈(ling)寶(bao)天(tian)尊(zun)(zun)在(zai)(zai)(zai)三(san)(san)清(qing)尊(zun)(zun)神(shen)中居第(di)二位，又稱太(tai)上(shang)(shang)(shang)道(dao)君。太(tai)上(shang)(shang)(shang)道(dao)君初為(wei)精氣(qi)紫(zi)煙，三(san)(san)清(qing)殿(dian)內(nei)的(de)盤龍柱寄胎(tai)于(yu)洪氏，育為(wei)人形(xing)，誕生于(yu)西(xi)那(nei)天(tian)，位列高仙(xian)，萬神(shen)入(ru)拜，有(you)金童玉女各(ge)三(san)(san)十萬侍行。道(dao)德天(tian)尊(zun)(zun)在(zai)(zai)(zai)三(san)(san)清(qing)尊(zun)(zun)神(shen)中居第(di)三(san)(san)位，是(shi)由先秦時代的(de)思想家老子演變而來的(de)，也稱太(tai)上(shang)(shang)(shang)老君。
三(san)清殿由30根石柱承托龐大(da)的(de)屋頂(ding)，石柱上(shang)滿布浮雕神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話故事(shi)(shi)，云龍期鳳、八仙過海、珍禽(qin)瑞獸(shou)、風(feng)(feng)雨雷電諸(zhu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，形(xing)象(xiang)生(sheng)動。這些浮雕故事(shi)(shi)大(da)都與道教神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)仙故事(shi)(shi)有關，具(ju)有深厚(hou)的(de)歷史文化背景(jing)。以大(da)殿門前左側(ce)第二根石柱為例(li): 從(cong)上(shang)至下依次是(shi)雷、電、風(feng)(feng)、雨諸(zhu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)施法(fa)降雨的(de)形(xing)象(xiang)，最下邊是(shi)一(yi)農(nong)夫扶(fu)犁耕(geng)作。整個石柱就(jiu)像一(yi)副連環畫，寓(yu)意正是(shi)由于(yu)天上(shang)諸(zhu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)施法(fa)下界，才(cai)有了人間的(de)風(feng)(feng)調雨順(shun)，國(guo)泰民安。如(ru)果(guo)從(cong)古代(dai)文化中尋(xun)找雷電之神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)形(xing)象(xiang)，則可以追湖到遠古時期的(de)雷電崇(chong)拜。《山海經(jing)》是(shi)記述中國(guo)古代(dai)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話故事(shi)(shi)的(de)主要典籍，其(qi)(qi)中有多(duo)處關于(yu)雷神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)記載，稱其(qi)(qi)“龍身(shen)而人頭”。到了漢代(dai)王充在(zai)《論(lun)衡(heng)》中所述的(de)雷神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，“若力士之容，左手引連鼓，右(you)手執槌(chui)，若擊之狀”，其(qi)(qi)形(xing)已經(jing)不是(shi)獸(shou)而是(shi)人了。
唐宋以(yi)前的(de)(de)史籍中(zhong)，雷(lei)(lei)(lei)電(dian)(dian)之職并未分開，由雷(lei)(lei)(lei)公專(zhuan)司(si)。宋元以(yi)后，才出現了電(dian)(dian)母(mu)(mu)之稱(cheng)(cheng)(cheng)，把雷(lei)(lei)(lei)神(shen)和(he)電(dian)(dian)神(shen)分開了。雷(lei)(lei)(lei)公司(si)雷(lei)(lei)(lei)，又稱(cheng)(cheng)(cheng)雷(lei)(lei)(lei)師(shi)、雷(lei)(lei)(lei)神(shen)。電(dian)(dian)母(mu)(mu)司(si)閃(shan)電(dian)(dian)，又稱(cheng)(cheng)(cheng)金光圣(sheng)母(mu)(mu)、閃(shan)電(dian)(dian)娘娘。雷(lei)(lei)(lei)公電(dian)(dian)母(mu)(mu)除了專(zhuan)司(si)雷(lei)(lei)(lei)電(dian)(dian)外，還具(ju)有(you)懲惡揚善(shan)的(de)(de)神(shen)力。王充《論衡·雷(lei)(lei)(lei)虛》篇中(zhong)有(you)盛(sheng)夏(xia)之時(shi)， 雷(lei)(lei)(lei)電(dian)(dian)迅疾， 擊折樹木，壞敗室屋，時(shi)犯(fan)殺人”的(de)(de)記述，雷(lei)(lei)(lei)電(dian)(dian)明(ming)顯具(ju)有(you)“代(dai)天行道”的(de)(de)職能。在一些(xie)規模較大的(de)(de)道觀廟字中(zhong)，常(chang)有(you)雷(lei)(lei)(lei)公電(dian)(dian)母(mu)(mu)的(de)(de)形象:雷(lei)(lei)(lei)公祖露胸腹，背有(you)雙翅，臉(lian)赤如(ru)猴，手(shou)執(zhi)鼓槌，敲擊周(zhou)圍五面連環鼓; 電(dian)(dian)母(mu)(mu)容貌如(ru)女，雙手(shou)執(zhi)鏡，以(yi)示閃(shan)電(dian)(dian)。
玉皇(huang)閣(ge)為(wei)(wei)清(qing)代(dai)重(zhong)(zhong)修(xiu)的歇山式三(san)(san)重(zhong)(zhong)檐(yan)閣(ge)樓建(jian)筑(構件多(duo)數系明代(dai)遺留(liu)，清(qing)代(dai)重(zhong)(zhong)修(xiu)樓頂梁架) 。面闊(kuo)、進深均為(wei)(wei)三(san)(san)問，四周有回(hui)廊(lang)，大巍峨，頗為(wei)(wei)壯觀。其建(jian)筑特點主要有四: 一是(shi)四周回(hui)廊(lang)石周住內(nei)容比三(san)(san)清(qing)展設更為(wei)(wei)豐富生動。二是(shi)用(yong)(yong)8根1 2米長內(nei)柱(zhu)從基礎直通樓頂，承載閣(ge)樓全部(bu)重(zhong)(zhong)量， 穩(wen)固性能極好(hao)。三(san)(san)是(shi)木構件及(ji)木雕(diao)雖明、清(qing)兩代(dai)兼存，但配置(zhi)協調。內(nei)部(bu)梁架為(wei)(wei)七(qi)架椽屋，四角用(yong)(yong)懸空垂龍(long)柱(zhu)。擔(dan)下斗機(ji)均用(yong)(yong)五踩雙下昂重(zhong)(zhong)棋計心造(zao)，昂嘴雕(diao)龍(long)首和三(san)(san)幅云。格扇窗(chuang)裙板透(tou)雕(diao)云龍(long)、荷花、水烏(wu)，線(xian)條(tiao)流車物，工藝精湛，為(wei)(wei)明代(dai)木雕(diao)精品。四是(shi)三(san)(san)層閣(ge)樓全部(bu)采(cai)用(yong)(yong)琉璃(li)瓦頂，整體建(jian)筑金碧(bi)交輝，富麗堂皇(huang)。
玉(yu)(yu)皇閣供奉的是(shi)玉(yu)(yu)皇大帝(di)(di)(di)，其全稱昊(hao)天金闕無(wu)上至尊自然(ran)妙(miao)有(you)彌羅至尊玉(yu)(yu)皇大帝(di)(di)(di)。據(ju)《高上玉(yu)(yu)皇本行集(ji)經》載(zai)，玉(yu)(yu)皇大帝(di)(di)(di)乃昊(hao)天界上光嚴凈樂國(guo)王與寶月(yue)光皇后所生之子(zi)，誕(dan)日為正(zheng)月(yue)初(chu)九。 出生之時身(shen)現寶光，充(chong)滿王氣(qi)。幼而(er)敏慧，長而(er)慈仁。他將國(guo)中庫藏財寶，盡施鰥寡孤獨(du)、無(wu)所依靠(kao)的眾生。玉(yu)(yu)皇掌(zhang)天地(di)經緯、大地(di)山河，主(zhu)人間兵革，并遣(qian)后土皇地(di)執掌(zhang)陰陽生育。傳稱每年農歷十二(er)(er)月(yue)二(er)(er)十五(wu)日是(shi)玉(yu)(yu)皇大帝(di)(di)(di)下巡(xun)人間的日子(zi)，舊時道觀和民(min)間都要燒香念經迎送之 。
玉(yu)皇閣廊柱浮雕是陽臺宮眾(zhong)多浮雕中最具欣賞價值的(de)藝(yi)(yi)術精(jing)品，20根八角形石柱上(shang)，高(gao)浮雕盤龍丹(dan)鳳、花鳥(niao)禽獸、高(gao)士羽人(ren)，以及民(min)間故(gu)事(shi)蘇武(wu)牧羊、龍抓王小、飛虎山、桃源洞、孝子圖等，形象豐富生動，體現(xian)了(le)(le)明(ming)代精(jing)湛的(de)石刻藝(yi)(yi)術。其中閣后西側第(di)一根廊柱上(shang)烏(wu)鴉(ya)(ya)與狐(hu)貍(li)的(de)故(gu)事(shi)曾引(yin)起不少專家(jia)學者的(de)研究(jiu)探(tan)討。烏(wu)鴉(ya)(ya)與狐(hu)貍(li)的(de)故(gu)事(shi)是人(ren)們所熟知(zhi)的(de)，并且知(zhi)道它出(chu)自《伊索(suo)離言》。《烏(wu)鴉(ya)(ya)與狐(hu)貍(li)》的(de)故(gu)事(shi)說的(de)是一只(zhi)烏(wu)鴉(ya)(ya)找到(dao)一塊肉，銜著站(zhan)在大(da)樹上(shang)。一只(zhi)狐(hu)貍(li)看見(jian)后，心想把肉弄到(dao)手(shou)，于是就站(zhan)在大(da)樹下(xia)(xia)，夸獎(jiang)烏(wu)鴉(ya)(ya)羽毛(mao)美麗，還會唱(chang)歌(ge)，是鳥(niao)中之(zhi)王。烏(wu)鴉(ya)(ya)受到(dao)夸贊，為了(le)(le)展示白己的(de)歌(ge)喉(hou)，就張嘴叫了(le)(le)一聲。那塊肉掉了(le)(le)下(xia)(xia)來(lai)，馬上(shang)被狐(hu)貍(li)搶走了(le)(le)。這個故(gu)事(shi)諷刺(ci)了(le)(le)狐(hu)貍(li)的(de)狡(jiao)猾(hua)，同(tong)時也嘲笑了(le)(le)烏(wu)鴉(ya)(ya)的(de)愚蠢(chun)。
《伊(yi)索(suo)寓言》 什么時候傳(chuan)入(ru)我國，不得而知。有人(ren)認為，陽臺宮玉皇閣廊柱上的(de)浮雕內(nei)容都是中(zhong)國古老的(de)民問神(shen)話故(gu)事，烏鴉與狐貍的(de)故(gu)事刻(ke)在(zai)其上，說明這(zhe)(zhe)個故(gu)事很早就流傳(chuan)到我國。也有人(ren)認為，這(zhe)(zhe)個故(gu)事可能(neng)最初(chu)產生于(yu)我國，后來流傳(chuan)國外，被收入(ru)《伊(yi)索(suo)高言》。
在陽臺宮(gong)三(san)清殿前，有四株古(gu)柏(bo)和一株七葉(xie)樹， 樹齡均(jun)在千年以(yi)上。其中兩株古(gu)柏(bo)狀似(si)云龍丹鳳(feng)， 故稱龍柏(bo)和鳳(feng)柏(bo)。
更(geng)為(wei)人稱(cheng)道的(de)是(shi)(shi)這(zhe)株七葉(xie)樹，相傳它是(shi)(shi)由大宗師司馬承禎(zhen)與玉真公主親手種植的(de)。
七(qi)葉樹的(de)花為(wei)白塔狀，盛開之時，滿樹甚為(wei)壯觀(guan)。每年春(chun)夏之交，一串串穂狀白花開滿枝頭，好似千百個白玉小塔，在綠葉的(de)映襯下，鮮艷奪目，給(gei)莊嚴的(de)道院憑添無限生機。
注：七(qi)葉(xie)樹(shu)(shu)是無患子目，七(qi)葉(xie)樹(shu)(shu)科(ke)，七(qi)葉(xie)樹(shu)(shu)屬(shu)，落葉(xie)喬木，廣泛的(de)(de)分布(bu)于亞(ya)洲(zhou)、歐洲(zhou)和(he)美洲(zhou)，約(yue)有30余種(zhong)(zhong)，是世(shi)界著名(ming)的(de)(de)觀(guan)賞樹(shu)(shu)種(zhong)(zhong)之一(yi)，與(yu)法(fa)國梧桐、椴樹(shu)(shu)、榆樹(shu)(shu)并(bing)稱為世(shi)界四大(da)(da)行道(dao)樹(shu)(shu)，為許多城市的(de)(de)綠(lv)化做出了巨(ju)大(da)(da)貢獻(xian)。而(er)娑羅(luo)(luo)樹(shu)(shu)是山(shan)茶目，龍(long)腦(nao)香科(ke)，娑羅(luo)(luo)雙屬(shu)，常綠(lv)大(da)(da)喬木。其生于低熱河(he)谷地區，海拔1000米以下。主(zhu)要分布(bu)于印(yin)度，緬(mian)甸，馬(ma)來西(xi)(xi)亞(ya)，印(yin)度尼西(xi)(xi)亞(ya)，菲律賓等國，我國娑羅(luo)(luo)樹(shu)(shu)主(zhu)要分布(bu)于云南西(xi)(xi)部(bu)和(he)西(xi)(xi)藏東南部(bu)。即七(qi)葉(xie)樹(shu)(shu)與(yu)娑羅(luo)(luo)樹(shu)(shu)為兩種(zhong)(zhong)樹(shu)(shu)種(zhong)(zhong)，并(bing)不能混為一(yi)談。
珍惜時光 
