唐開元十二年（724年），玄宗(zong)召司馬承禎入京，命他在王(wang)屋山自(zi)選形勝，建觀(guan)而居。元廿(nian)三年（公元735年）道院落成，取(qu)名陽臺(tai)觀(guan)。
陽臺(tai)觀(guan)坐北(bei)朝(chao)(chao)南，依山(shan)而建，逐(zhu)級遞(di)升，殿(dian)閣高低錯落有致。主要建筑物體(ti)量龐大(da)，造型宏(hong)偉。內塑五老仙人像，殿(dian)前(qian)有法(fa)象壇(tan)，有鐘樓(lou)曰氣象樓(lou)。東有賓館，西(xi)有白云道院(yuan)與承禎煉丹爐。玄宗親書“寥陽宮”匾額(e)，并令其妹玉真(zhen)(zhen)公主進(jin)山(shan)拜(bai)師學道，朝(chao)(chao)野震(zhen)動，道風頓盛。后晉為(wei)燕真(zhen)(zhen)人煙蘿子棲真(zhen)(zhen)之所。
五代(dai)后晉之(zhi)后，大部分殿(dian)宇(yu)毀于戰火，唯大羅三境殿(dian)幸免。北宋時，曾修(xiu)復部分殿(dian)宇(yu)。金貞祜三年（1215年）改(gai)觀為宮，稱(cheng)“陽臺萬壽(shou)宮”。
金正大(da)四年（1227年），重修陽臺宮，“宏大(da)殿堂(tang)，修置廓廡，復靈(ling)官之位，列齋廚之次，接遇則有賓館，延納則有道院”，呈一時(shi)之盛(sheng)。
元(yuan)后(hou)至元(yuan)六年(nian)（1340年(nian)），重修玉皇殿(dian)。明(ming)正德十年(nian)（1515年(nian)），落架大修大羅三境殿(dian)。
明萬歷二(er)十四(si)年(nian)（1596年(nian)），新(xin)建玉(yu)皇閣，并把大羅三境殿卞柱(zhu)換為方形浮雕石柱(zhu)。
清嘉慶六年（1801年），重修玉皇閣。
1963年，重修玉皇(huang)閣。
1980年，維修三清大殿，補修玉皇閣(ge)。
1981年，重修東廊房8間，并砌院墻。
1986年(nian)11月，公布為(wei)河南省文(wen)物保(bao)護單位。
2006年05月(yue)25日，陽臺宮作為明至清(qing)古建(jian)筑(zhu)，被國(guo)務院批準列入第(di)六批全國(guo)重點(dian)文(wen)物保護單(dan)位名(ming)單(dan)。
2013年開放為道教活動場所。
陽臺宮(gong)依(yi)山陽，布局嚴(yan)謹，高(gao)(gao)低(di)錯落(luo)有(you)(you)致，為三(san)進院落(luo)。三(san)清(qing)大(da)(da)殿(dian)(dian)居(ju)前(qian)，玉(yu)皇(huang)閣座后，旁列廊廡(wu)，西有(you)(you)道(dao)院，占地(di)6165平方(fang)米(mi)。三(san)清(qing)大(da)(da)殿(dian)(dian)（亦(yi)稱大(da)(da)羅三(san)鏡殿(dian)(dian)）面闊(kuo)(kuo)五間，進深四間，系單(dan)檐歇(xie)山九脊殿(dian)(dian)，五踩斗(dou)拱(gong)(gong)，為河南(nan)省(sheng)現存規(gui)模(mo)最大(da)(da)的(de)(de)明代(dai)(dai)(dai)木結構建筑，保留有(you)(you)唐(tang)、宋遺制和風貌。殿(dian)(dian)中方(fang)形柱(zhu)通身浮雕(diao)道(dao)教神話(hua)故(gu)事，形象優(you)美(mei)，栩栩如生。殿(dian)(dian)內(nei)(nei)(nei)天花藻井，斗(dou)拱(gong)(gong)層疊，氣勢宏(hong)闊(kuo)(kuo)，制作精巧，皆為明代(dai)(dai)(dai)藝(yi)術珍品。殿(dian)(dian)后五米(mi)高(gao)(gao)臺上的(de)(de)三(san)檐三(san)層琉璃玉(yu)皇(huang)閣，為河南(nan)省(sheng)最高(gao)(gao)大(da)(da)的(de)(de)古閣，高(gao)(gao)近20米(mi)，五踩云(yun)龍斗(dou)拱(gong)(gong)參(can)差(cha)層疊，云(yun)帶纏(chan)繞，規(gui)模(mo)宏(hong)偉。底臺上的(de)(de)20根小八角石(shi)柱(zhu)和閣內(nei)(nei)(nei)8根高(gao)(gao)達11米(mi)的(de)(de)沖天柱(zhu)，承載(zai)著(zhu)全閣重量，為明代(dai)(dai)(dai)遺物。石(shi)柱(zhu)通身浮雕(diao)云(yun)龍丹鳳(feng)、花鳥禽獸及神仙人(ren)物故(gu)事，體現了明代(dai)(dai)(dai)精湛的(de)(de)藝(yi)術風格。宮(gong)內(nei)(nei)(nei)有(you)(you)元、明、清(qing)碑(bei)碣十數通，記載(zai)著(zhu)道(dao)教史料(liao)、宮(gong)之興衰及明末農民起義軍經由此地(di)的(de)(de)資料(liao)。
三(san)清殿(dian)(dian)又名大羅三(san)境殿(dian)(dian)，是(shi)(shi)我國現存體(ti)(ti)量較大、石(shi)雕和(he)木雕藝術價值也較高(gao)的(de)明代單體(ti)(ti)木結(jie)構(gou)建筑(zhu)。大殿(dian)(dian)為(wei)面闊五間、進深(shen)四間的(de)單檐(yan)歇山建筑(zhu)，其建筑(zhu)藝術價值主要有三(san)：一是(shi)(shi)石(shi)雕。殿(dian)(dian)內(nei)縱(zong)橫18根(gen)方(fang)形石(shi)柱和(he)殿(dian)(dian)外十二根(gen)露明石(shi)柱，通(tong)身高(gao)浮雕道教神話故事。二是(shi)(shi)木結(jie)構(gou)多(duo)采用(yong)宋元時(shi)期的(de)營(ying)造(zao)手(shou)法，氣(qi)勢宏偉，制(zhi)作精巧。前檐(yan)斗(dou)棋(qi)均為(wei)五踩雙(shuang)下昂重栱(gong)計心造(zao)，后檐(yan)、山面均采用(yong)五踩單下昂重栱(gong)計心造(zao)。內(nei)部梁架結(jie)構(gou)為(wei)九架梁屋，內(nei)額施平棋(qi)天花(hua)藻(zao)井。藻(zao)井斗(dou)栱(gong)多(duo)達十一踩五翹(qiao)，上承云(yun)龍背版，制(zhi)作精細(xi)，彩(cai)繪鮮艷。按(an)照《唐(tang)六典(dian)》“非王公之居，不(bu)施重栱(gong)藻(zao)井”的(de)定制(zhi)，三(san)清殿(dian)(dian)形制(zhi)初建時(shi)就非同一般。三(san)是(shi)(shi)殿(dian)(dian)脊上大型鴟吻和(he)脊獸均用(yong)三(san)彩(cai)琉璃件，工藝精美，鴟吻高(gao)達2米，脊獸多(duo)達28個。
三(san)(san)(san)清(qing)殿供奉(feng)的(de)(de)(de)是道(dao)(dao)(dao)教“三(san)(san)(san)清(qing)尊(zun)(zun)神(shen)”，即玉清(qing)元(yuan)始天(tian)(tian)尊(zun)(zun)、上(shang)清(qing)靈寶(bao)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)、太(tai)清(qing)道(dao)(dao)(dao)德(de)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)。據道(dao)(dao)(dao)經所述，元(yuan)始天(tian)(tian)尊(zun)(zun)是道(dao)(dao)(dao)教諸神(shen)中的(de)(de)(de)第(di)(di)一位神(shen)，在(zai)(zai)宇(yu)宙萬物產生(sheng)之前就已經存(cun)在(zai)(zai)，其本(ben)體常存(cun)不滅，每(mei)當新的(de)(de)(de)天(tian)(tian)地形(xing)成，天(tian)(tian)尊(zun)(zun)就降臨人間，向(xiang)人世傳(chuan)授秘(mi)道(dao)(dao)(dao)。靈寶(bao)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)在(zai)(zai)三(san)(san)(san)清(qing)尊(zun)(zun)神(shen)中居第(di)(di)二位，又稱太(tai)上(shang)道(dao)(dao)(dao)君(jun)。太(tai)上(shang)道(dao)(dao)(dao)君(jun)初為精氣紫煙，三(san)(san)(san)清(qing)殿內的(de)(de)(de)盤龍柱寄胎于洪氏，育(yu)為人形(xing)，誕生(sheng)于西那天(tian)(tian)，位列高仙，萬神(shen)入拜(bai)，有金童玉女各三(san)(san)(san)十萬侍行(xing)。道(dao)(dao)(dao)德(de)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)在(zai)(zai)三(san)(san)(san)清(qing)尊(zun)(zun)神(shen)中居第(di)(di)三(san)(san)(san)位，是由先秦時代的(de)(de)(de)思想家老(lao)子演變而來的(de)(de)(de)，也稱太(tai)上(shang)老(lao)君(jun)。
三清殿由(you)30根石(shi)柱承托龐大(da)的(de)屋(wu)頂(ding)，石(shi)柱上(shang)滿布浮雕神(shen)(shen)話(hua)故事(shi)，云龍期鳳、八仙過海(hai)、珍禽瑞(rui)獸、風(feng)雨(yu)雷(lei)(lei)電(dian)諸神(shen)(shen)，形(xing)象生動。這些浮雕故事(shi)大(da)都與道教神(shen)(shen)仙故事(shi)有(you)(you)(you)關，具有(you)(you)(you)深厚(hou)的(de)歷史文(wen)(wen)化(hua)(hua)背(bei)景(jing)。以(yi)(yi)大(da)殿門(men)前左側第二根石(shi)柱為例: 從上(shang)至下依次是(shi)雷(lei)(lei)、電(dian)、風(feng)、雨(yu)諸神(shen)(shen)施法(fa)降雨(yu)的(de)形(xing)象，最(zui)下邊(bian)是(shi)一(yi)農夫扶犁(li)耕作。整個(ge)石(shi)柱就像一(yi)副連環畫，寓(yu)意正是(shi)由(you)于天上(shang)諸神(shen)(shen)施法(fa)下界，才有(you)(you)(you)了(le)人(ren)間(jian)的(de)風(feng)調雨(yu)順(shun)，國泰民(min)安。如(ru)果從古(gu)代文(wen)(wen)化(hua)(hua)中尋找雷(lei)(lei)電(dian)之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)的(de)形(xing)象，則(ze)可以(yi)(yi)追湖(hu)到遠(yuan)古(gu)時(shi)期的(de)雷(lei)(lei)電(dian)崇拜。《山海(hai)經》是(shi)記述中國古(gu)代神(shen)(shen)話(hua)故事(shi)的(de)主(zhu)要典(dian)籍，其中有(you)(you)(you)多處(chu)關于雷(lei)(lei)神(shen)(shen)的(de)記載，稱其“龍身而(er)人(ren)頭(tou)”。到了(le)漢代王充在《論衡》中所述的(de)雷(lei)(lei)神(shen)(shen)，“若(ruo)力士之(zhi)(zhi)容，左手引連鼓，右(you)手執槌，若(ruo)擊之(zhi)(zhi)狀(zhuang)”，其形(xing)已經不是(shi)獸而(er)是(shi)人(ren)了(le)。
唐宋(song)以前的(de)(de)史籍中，雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)之(zhi)(zhi)職并未分(fen)開，由(you)雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)公專司(si)(si)。宋(song)元以后，才出現(xian)了(le)(le)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)母(mu)(mu)之(zhi)(zhi)稱，把(ba)雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)和(he)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)神(shen)分(fen)開了(le)(le)。雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)公司(si)(si)雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)，又(you)(you)稱雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)師(shi)、雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)神(shen)。電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)母(mu)(mu)司(si)(si)閃(shan)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)，又(you)(you)稱金光圣母(mu)(mu)、閃(shan)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)娘娘。雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)公電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)母(mu)(mu)除了(le)(le)專司(si)(si)雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)外，還(huan)具有懲惡揚善的(de)(de)神(shen)力(li)。王充《論衡·雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)虛》篇中有盛夏之(zhi)(zhi)時， 雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)迅疾， 擊(ji)折樹木，壞敗室屋，時犯殺人(ren)”的(de)(de)記述，雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)明顯(xian)具有“代(dai)天行道”的(de)(de)職能。在(zai)一些規模(mo)較大的(de)(de)道觀廟字中，常有雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)公電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)母(mu)(mu)的(de)(de)形象:雷(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)公祖露胸腹(fu)，背有雙(shuang)翅，臉赤如猴，手(shou)執鼓(gu)槌，敲(qiao)擊(ji)周圍五面連環鼓(gu); 電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)母(mu)(mu)容貌如女，雙(shuang)手(shou)執鏡(jing)，以示閃(shan)電(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)。
玉皇閣(ge)為(wei)(wei)(wei)清(qing)代(dai)重(zhong)修的歇山式(shi)三(san)(san)(san)重(zhong)檐閣(ge)樓(lou)建(jian)筑(構件(jian)多數系明(ming)代(dai)遺留，清(qing)代(dai)重(zhong)修樓(lou)頂梁(liang)架(jia)) 。面(mian)闊、進深均為(wei)(wei)(wei)三(san)(san)(san)問(wen)，四(si)周有回廊(lang)，大巍(wei)峨，頗為(wei)(wei)(wei)壯觀(guan)。其建(jian)筑特點主要(yao)有四(si): 一是四(si)周回廊(lang)石(shi)周住內(nei)(nei)容比(bi)三(san)(san)(san)清(qing)展設更為(wei)(wei)(wei)豐富生動。二是用8根1 2米長內(nei)(nei)柱從基(ji)礎(chu)直通樓(lou)頂，承載(zai)閣(ge)樓(lou)全部(bu)重(zhong)量， 穩(wen)固(gu)性能(neng)極好。三(san)(san)(san)是木(mu)構件(jian)及木(mu)雕(diao)雖明(ming)、清(qing)兩代(dai)兼存，但(dan)配置(zhi)協(xie)調(diao)。內(nei)(nei)部(bu)梁(liang)架(jia)為(wei)(wei)(wei)七(qi)架(jia)椽屋，四(si)角用懸空垂(chui)龍柱。擔下斗機均用五踩雙下昂(ang)重(zhong)棋(qi)計心造，昂(ang)嘴(zui)雕(diao)龍首和(he)三(san)(san)(san)幅云(yun)(yun)。格(ge)扇窗裙(qun)板透雕(diao)云(yun)(yun)龍、荷花、水烏，線條流車物，工(gong)藝精湛，為(wei)(wei)(wei)明(ming)代(dai)木(mu)雕(diao)精品。四(si)是三(san)(san)(san)層閣(ge)樓(lou)全部(bu)采(cai)用琉(liu)璃瓦頂，整體建(jian)筑金碧交(jiao)輝，富麗堂皇。
玉皇(huang)(huang)閣供奉的是玉皇(huang)(huang)大帝，其(qi)全稱(cheng)昊天金闕無(wu)上(shang)(shang)至尊(zun)自然妙有彌羅至尊(zun)玉皇(huang)(huang)大帝。據(ju)《高上(shang)(shang)玉皇(huang)(huang)本行集經》載，玉皇(huang)(huang)大帝乃昊天界上(shang)(shang)光嚴凈樂國(guo)王(wang)(wang)與寶月(yue)光皇(huang)(huang)后所生(sheng)之子，誕日為正月(yue)初九。 出生(sheng)之時身現寶光，充滿王(wang)(wang)氣(qi)。幼(you)而敏慧，長而慈仁。他將國(guo)中(zhong)庫藏財寶，盡施鰥(guan)寡孤獨、無(wu)所依靠的眾生(sheng)。玉皇(huang)(huang)掌天地(di)經緯、大地(di)山河，主人間(jian)兵(bing)革(ge)，并遣后土皇(huang)(huang)地(di)執(zhi)掌陰陽生(sheng)育。傳稱(cheng)每年農歷十二月(yue)二十五日是玉皇(huang)(huang)大帝下巡人間(jian)的日子，舊時道觀和(he)民間(jian)都要燒香念(nian)經迎送(song)之 。
玉皇閣廊(lang)(lang)柱(zhu)浮雕是(shi)陽臺宮眾(zhong)多浮雕中最具欣賞(shang)價(jia)值的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)精品，20根(gen)八角形(xing)石柱(zhu)上，高浮雕盤龍丹鳳、花鳥(niao)禽獸、高士羽(yu)人，以及民(min)間故事蘇武牧羊(yang)、龍抓王小、飛虎山、桃源(yuan)洞(dong)、孝子圖等，形(xing)象豐富生動，體現了(le)(le)明代精湛(zhan)的(de)(de)(de)石刻藝(yi)術(shu)。其中閣后西側第一(yi)根(gen)廊(lang)(lang)柱(zhu)上烏(wu)鴉(ya)(ya)與(yu)狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)的(de)(de)(de)故事曾(ceng)引(yin)起不少專家學者的(de)(de)(de)研究探討。烏(wu)鴉(ya)(ya)與(yu)狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)的(de)(de)(de)故事是(shi)人們所熟知(zhi)的(de)(de)(de)，并且(qie)知(zhi)道(dao)它(ta)出自《伊(yi)索離言(yan)》。《烏(wu)鴉(ya)(ya)與(yu)狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)》的(de)(de)(de)故事說的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)只烏(wu)鴉(ya)(ya)找到一(yi)塊肉，銜(xian)著站(zhan)在大(da)樹上。一(yi)只狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)看見后，心想把肉弄到手，于是(shi)就站(zhan)在大(da)樹下，夸獎(jiang)烏(wu)鴉(ya)(ya)羽(yu)毛美麗，還會(hui)唱歌，是(shi)鳥(niao)中之(zhi)王。烏(wu)鴉(ya)(ya)受(shou)到夸贊，為了(le)(le)展示白己的(de)(de)(de)歌喉(hou)，就張嘴叫了(le)(le)一(yi)聲。那塊肉掉了(le)(le)下來，馬上被狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)搶走(zou)了(le)(le)。這個故事諷(feng)刺(ci)了(le)(le)狐(hu)(hu)(hu)貍(li)(li)的(de)(de)(de)狡猾，同(tong)時也嘲笑了(le)(le)烏(wu)鴉(ya)(ya)的(de)(de)(de)愚蠢(chun)。
《伊索寓言(yan)(yan)》 什么時候傳入我國(guo)，不(bu)得(de)而知。有人(ren)認為(wei)(wei)，陽臺宮玉皇閣廊柱上(shang)的浮雕(diao)內(nei)容都是中國(guo)古老的民問神話故(gu)(gu)事，烏(wu)鴉與狐(hu)貍的故(gu)(gu)事刻在(zai)其上(shang)，說明(ming)這個故(gu)(gu)事很早(zao)就流傳到我國(guo)。也有人(ren)認為(wei)(wei)，這個故(gu)(gu)事可(ke)能最(zui)初產生于我國(guo)，后來流傳國(guo)外，被收入《伊索高言(yan)(yan)》。
在陽臺宮三清殿前，有四株古(gu)柏和一株七葉樹(shu)(shu)， 樹(shu)(shu)齡均在千年以上。其中兩株古(gu)柏狀似(si)云龍丹鳳(feng)(feng)， 故稱龍柏和鳳(feng)(feng)柏。
更(geng)為人稱道(dao)的是這株七(qi)葉樹，相傳它是由大宗師(shi)司馬承禎與玉(yu)真公主親手種植的。
七(qi)葉樹(shu)的花為(wei)白(bai)塔狀，盛開之(zhi)時，滿(man)(man)樹(shu)甚為(wei)壯觀(guan)。每(mei)年春夏之(zhi)交，一(yi)串串穂狀白(bai)花開滿(man)(man)枝頭，好似(si)千百(bai)個白(bai)玉小(xiao)塔，在綠葉的映(ying)襯(chen)下，鮮艷奪目，給莊嚴(yan)的道院憑添無限生機。
注：七(qi)葉(xie)(xie)樹(shu)(shu)(shu)(shu)是無患(huan)子目，七(qi)葉(xie)(xie)樹(shu)(shu)(shu)(shu)科，七(qi)葉(xie)(xie)樹(shu)(shu)(shu)(shu)屬，落葉(xie)(xie)喬(qiao)木，廣泛的(de)(de)分(fen)(fen)布于(yu)亞洲(zhou)、歐洲(zhou)和(he)(he)美(mei)洲(zhou)，約有30余(yu)種，是世界著名的(de)(de)觀(guan)賞樹(shu)(shu)(shu)(shu)種之(zhi)一(yi)，與法國梧桐(tong)、椴樹(shu)(shu)(shu)(shu)、榆(yu)樹(shu)(shu)(shu)(shu)并稱(cheng)為世界四(si)大行(xing)道樹(shu)(shu)(shu)(shu)，為許多(duo)城(cheng)市的(de)(de)綠化做出了(le)巨大貢獻。而娑羅樹(shu)(shu)(shu)(shu)是山茶目，龍腦香(xiang)科，娑羅雙屬，常綠大喬(qiao)木。其生于(yu)低熱河谷地區，海拔(ba)1000米以(yi)下。主要分(fen)(fen)布于(yu)印(yin)度，緬甸，馬來西(xi)亞，印(yin)度尼西(xi)亞，菲律賓(bin)等(deng)國，我(wo)國娑羅樹(shu)(shu)(shu)(shu)主要分(fen)(fen)布于(yu)云南西(xi)部和(he)(he)西(xi)藏東南部。即(ji)七(qi)葉(xie)(xie)樹(shu)(shu)(shu)(shu)與娑羅樹(shu)(shu)(shu)(shu)為兩種樹(shu)(shu)(shu)(shu)種，并不(bu)能混為一(yi)談。
珍惜時光 
