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簡介

日本京都的一座神圣寺(si)廟(miao)，始建于(yu)1234CE，由于(yu)地震、失火等(deng)原因(yin)，寺(si)內(nei)最古老的建筑建于(yu)17世紀。

知(zhi)恩院建于(yu)平安末期，創(chuang)始(shi)人為法然上人，在京(jing)都的寺(si)院中規模最大，為凈土宗(zong)的總本山。

西元1175年(nian)由法(fa)然(ran)上(shang)人(ren)創建，主(zhu)堂(tang)能(neng)容(rong)3000多人(ren)參(can)拜(bai)，院(yuan)(yuan)內有(you)日(ri)本最(zui)大的(de)大門(men)，還有(you)日(ri)本最(zui)大的(de)巨鐘，重達74噸，需要17名僧(seng)人(ren)同時努力(li)才能(neng)敲響它。知(zhi)恩院(yuan)(yuan)每年(nian)除夕夜(ye)由17位僧(seng)侶齊力(li)撞響院(yuan)(yuan)內的(de)大鐘，鐘鳴渾厚悠遠(yuan)，響徹(che)古都(dou)京都(dou)的(de)夜(ye)空，已經成為除夕夜(ye)不可缺少的(de)節目。

基本資訊

知(zhi)恩院為(wei)日本佛(fo)教(jiao)凈(jing)(jing)土宗(zong)的(de)總寺。日本凈(jing)(jing)土宗(zong)由法然創(chuang)立于1175年(nian)，由于其相(xiang)對簡(jian)單的(de)教(jiao)義，吸引了大批追(zhui)隨者，并成為(wei)今(jin)天(tian)最大的(de)佛(fo)教(jiao)宗(zong)派。

知恩(en)院(yuan)建于(yu)1234年，但是(shi)現存的(de)最古老(lao)的(de)建筑是(shi)17世紀以后建造的(de)。其中之一的(de)知恩(en)院(yuan)的(de)大(da)門(men)—三門(men)是(shi)全(quan)日本(ben)最大(da)的(de)寺院(yuan)山門(men),高達24米。

另(ling)外一樣(yang)打破(po)記錄的(de)現存建筑是(shi)位于寺(si)廟廣場上的(de)知恩院(yuan)鐘。這(zhe)是(shi)日(ri)本(ben)是(shi)日(ri)本(ben)最大的(de)梵鐘，其重量可以和幾個城市巴士(shi)汽車重量的(de)總和相當(dang)。

三門

1621（元和(he)7）年修建的三(san)門(men)為(wei)日本最大(da)的山門(men)。山門(men)高(gao)24米(mi)、面寬50米(mi)，重檐歇山式的黑瓦屋(wu)頂。三(san)門(men)象征“空”、“無(wu)相”、“無(wu)愿”佛道修行所明悟(wu)的三(san)則教(jiao)示。（另有(you)一(yi)說(shuo)為(wei)“三(san)解(jie)脫門(men)”，據說(shuo)迷惘的人要(yao)通過此門(men)下才能求得解(jie)脫。

大吊鐘

知(zhi)恩院內有一口重七(qi)十噸、高3.3米的大吊鐘，為(wei)日本之最(zui)。

鶯鳴廊下

院內(nei)還有(you)一個(ge)(ge)有(you)趣的(de)地(di)方(fang)：一座(zuo)殿的(de)大廳(ting)內(nei)，地(di)板經過特殊設計，走上去會吱吱作響(xiang)的(de)“鶯鳴(ming)廊(lang)下”走廊(lang)，以便在(zai)夜里提醒僧人有(you)人入侵。包括(kuo)上述三(san)個(ge)(ge)在(zai)內(nei)，寺內(nei)還有(you)狩野(ye)派繪制的(de)繪畫，以及巨(ju)大的(de)飯(fan)勺(shao)和巧匠左甚五(wu)郎留在(zai)房檐上的(de)“忘傘(san)”等著(zhu)名(ming)的(de)七個(ge)(ge)不可思議的(de)典故。

凈土宗

凈土(tu)宗(zong)，中(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)教宗(zong)派。因(yin)(yin)專修往(wang)生阿彌陀佛(fo)凈土(tu)法(fa)門，故名。因(yin)(yin)中(zhong)國(guo)(guo)第一代祖師慧遠曾在廬山建立蓮社提倡(chang)往(wang)。

生凈土，故(gu)又稱蓮宗(zong)，白(bai)蓮社，或(huo)“遠(yuan)公白(bai)蓮社”。實(shi)際(ji)創(chuang)立者(zhe)為唐代善(shan)導。歷代祖(zu)師并(bing)無前(qian)后傳承法統，均為后人據(ju)其弘揚凈土的貢獻推戴而(er)來。按近代印光(guang)所撰《蓮宗(zong)十(shi)二(er)(er)祖(zu)贊》，以慧遠(yuan)、善(shan)導、承遠(yuan)、法照、少康、延壽、省常(chang)、祩宏、智旭、行(xing)策、實(shi)賢(xian)、際(ji)醒為蓮宗(zong)十(shi)二(er)(er)祖(zu)。前(qian)九祖(zu)和《蓮宗(zong)九祖(zu)傳略》大(da)致相同。后印光(guang)也被其門下推為第十(shi)三祖(zu)。

凈(jing)(jing)土信仰源于(yu)古印(yin)(yin)度(du)。古印(yin)(yin)度(du)盛行有關(guan)人生是(shi)苦的基本觀念，從而寄(ji)希望于(yu)脫離現實的娑婆世界，往生超越的凈(jing)(jing)土世界。

支(zhi)婁迦讖(chen)譯(yi)出《無(wu)量(liang)清凈(jing)(jing)(jing)(jing)平等覺經(jing)》、《般舟三昧經(jing)》等，后來竺法護譯(yi)出《彌(mi)(mi)(mi)勒(le)菩薩(sa)所問(wen)經(jing)》、《佛(fo)說彌(mi)(mi)(mi)勒(le)下(xia)生經(jing)》，支(zhi)謙譯(yi)出《大(da)(da)阿(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)經(jing)》，畺良耶舍譯(yi)出《觀(guan)無(wu)量(liang)壽(shou)經(jing)》，于(yu)是(shi)(shi)在中國出現凈(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)崇拜。大(da)(da)致曾分為彌(mi)(mi)(mi)勒(le)凈(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)和彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)凈(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)兩(liang)種，彌(mi)(mi)(mi)勒(le)凈(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)信(xin)仰由道安(an)(an)首創(chuang)，一時盛行(xing)于(yu)北(bei)魏(wei)，梁齊間(jian)還有所聞，不(bu)久即衰(shuai)。彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)凈(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)信(xin)仰一般認為始于(yu)東(dong)晉慧(hui)遠。他于(yu)東(dong)晉太元十五年（390）在廬山東(dong)林(lin)寺建(jian)(jian)蓮社（亦稱白蓮社），參(can)加的僧人(ren)(ren)、居士達123人(ren)(ren)。他們于(yu)阿(a)彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)佛(fo)像前，建(jian)(jian)齋立(li)(li)誓(shi)，專(zhuan)修念(nian)(nian)佛(fo)三昧，共期(qi)往生西方，并令劉遺民著文勒(le)石，以明所誓(shi)。此后，有曇(tan)鸞(luan)于(yu)北(bei)方專(zhuan)修凈(jing)(jing)(jing)(jing)業，立(li)(li)難行(xing)、易行(xing)二(er)道之說，主張以彌(mi)(mi)(mi)陀(tuo)如(ru)來本(ben)愿力為根本(ben)，為建(jian)(jian)立(li)(li)凈(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)宗奠(dian)定(ding)了基礎(chu)。曇(tan)鸞(luan)以后有道綽，曾講(jiang)《觀(guan)無(wu)量(liang)壽(shou)經(jing)》200余遍，并勸人(ren)(ren)用(yong)麻(ma)豆計(ji)數，精進念(nian)(nian)佛(fo)。自己日誦(song)佛(fo)號七萬遍。著《安(an)(an)樂(le)集(ji)》2卷，立(li)(li)圣(sheng)道、凈(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)兩(liang)門(men)，認為只有凈(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)一門(men)是(shi)(shi)唯一的出離(li)之路。

善導(dao)(613-681)是道(dao)綽的弟(di)子(zi)(zi)，凈(jing)(jing)土(tu)(tu)宗(zong)(zong)的創(chuang)立者(zhe)。俗姓(xing)朱(zhu)，臨淄(今山東(dong)臨淄)人。幼年出家，誦《法華》、《維摩》諸經(jing)。貞觀十(shi)(shi)五年(641)冬(dong)，赴(fu)玄中(zhong)寺(si)拜謁道(dao)綽，聽講《觀無量壽經(jing)》，道(dao)綽授以念佛往生法門(men)。道(dao)綽卒(zu)后(hou)(hou)，入長安光明寺(si)，倡導(dao)念佛凈(jing)(jing)土(tu)(tu)。相(xiang)傳曾將所得施財“寫(xie)《阿(a)彌(mi)陀(tuo)經(jing)》十(shi)(shi)萬(wan)卷，畫凈(jing)(jing)土(tu)(tu)變相(xiang)三百壁”(《佛祖統紀》卷二十(shi)(shi)六)。唐高宗(zong)(zong)敕(chi)于洛陽(yang)龍門(men)興造(zao)大盧舍那佛像，命他監(jian)督工(gong)程(cheng)。調露(lu)元(yuan)年(679)，奉敕(chi)于大佛像之南建奉先寺(si)。他的佛教活動影響(xiang)極廣，弟(di)子(zi)(zi)不(bu)可勝數(shu)，“以其化者(zhe)，至(zhi)有誦《阿(a)彌(mi)陀(tuo)經(jing)》十(shi)(shi)萬(wan)至(zhi)五十(shi)(shi)萬(wan)卷者(zhe)，念佛日課萬(wan)聲至(zhi)十(shi)(shi)萬(wan)聲者(zhe)”(同上)。一生之中(zhong)，前后(hou)(hou)演說凈(jing)(jing)土(tu)(tu)法門(men)三十(shi)(shi)余年，被后(hou)(hou)人譽為“彌(mi)陀(tuo)化身”。

善(shan)導(dao)大(da)師著作有：《觀無(wu)量壽佛經疏》四卷(juan)、《往生(sheng)禮贊(zan)》一(yi)卷(juan)、《凈土法事贊(zan)》二卷(juan)、《般舟贊(zan)》一(yi)卷(juan)、《觀念法門(men)》一(yi)卷(juan)等。此外，還有他(ta)與道鏡(jing)共(gong)集的《念佛鏡(jing)》二卷(juan)。

《觀無量壽佛經疏(shu)》又稱(cheng)《觀經四帖疏(shu)》。因它主要闡述凈(jing)(jing)土(tu)(tu)法(fa)門(men)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)相教(jiao)義，故又可(ke)名為(wei)(wei)“教(jiao)相分”或“解義分”，而(er)其他著述則因主要闡述凈(jing)(jing)土(tu)(tu)法(fa)門(men)的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)事儀(yi)式，故名之為(wei)(wei)“行(xing)(xing)(xing)(xing)義分”。《觀經疏(shu)》宣(xuan)稱(cheng)，“一(yi)切善惡凡夫得生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)”皆可(ke)依(yi)靠(kao)阿彌陀佛愿(yuan)力往(wang)生(sheng)(sheng)極樂凈(jing)(jing)土(tu)(tu)。它把稱(cheng)名念(nian)(nian)(nian)佛判定為(wei)(wei)“正(zheng)業”，而(er)把讀經、禮拜(bai)等視為(wei)(wei)“助(zhu)業”。《往(wang)生(sheng)(sheng)禮贊》詳細介(jie)(jie)紹晝夜(ye)六(liu)時禮贊阿彌陀佛以及觀音、勢至兩大菩薩的(de)(de)(de)(de)儀(yi)式。《凈(jing)(jing)土(tu)(tu)法(fa)事贊》具(ju)體說(shuo)明(ming)《阿彌陀經》轉(zhuan)讀、行(xing)(xing)(xing)(xing)道(dao)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)。《般舟贊》介(jie)(jie)紹修(xiu)習般舟三(san)(san)昧行(xing)(xing)(xing)(xing)道(dao)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)。《觀念(nian)(nian)(nian)法(fa)門(men)》則敘(xu)述觀念(nian)(nian)(nian)佛三(san)(san)昧的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)相和入道(dao)場念(nian)(nian)(nian)佛、懺悔發愿(yuan)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)。《念(nian)(nian)(nian)佛鏡》分十一(yi)門(men)，闡述念(nian)(nian)(nian)佛的(de)(de)(de)(de)原理、方(fang)法(fa)、意(yi)義，意(yi)在照明(ming)修(xiu)行(xing)(xing)(xing)(xing)念(nian)(nian)(nian)佛者(zhe)(zhe)，增益信心。在《念(nian)(nian)(nian)佛鏡》中，善導把往(wang)生(sheng)(sheng)凈(jing)(jing)土(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)業分作(zuo)正(zheng)、雜二行(xing)(xing)(xing)(xing)。“正(zheng)行(xing)(xing)(xing)(xing)”指專依(yi)凈(jing)(jing)土(tu)(tu)經典(dian)所作(zuo)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)行(xing)(xing)(xing)(xing)，雜行(xing)(xing)(xing)(xing)是其余諸善萬行(xing)(xing)(xing)(xing)。善導的(de)(de)(de)(de)凈(jing)(jing)土(tu)(tu)法(fa)門(men)，便(bian)是舍(she)“雜行(xing)(xing)(xing)(xing)”而(er)歸“正(zheng)行(xing)(xing)(xing)(xing)”，專念(nian)(nian)(nian)阿彌陀佛名號，念(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)相續不斷，以往(wang)生(sheng)(sheng)凈(jing)(jing)土(tu)(tu)為(wei)(wei)期。

善導(dao)繼道綽之(zhi)后，完備(bei)了凈土宗的教(jiao)義和(he)行儀(yi)，把他(ta)(ta)力往生(sheng)和(he)稱名(ming)念(nian)(nian)佛視(shi)為自宗的根(gen)本內(nei)容。善導(dao)弟子有懷(huai)感、懷(huai)惲、凈業等人。懷(huai)感原(yuan)系長安千福寺沙門，初學唯(wei)識(shi)，博通經論(lun)，不信念(nian)(nian)佛往生(sheng)之(zhi)說。后謁善導(dao)，善導(dao)命他(ta)(ta)入念(nian)(nian)佛道場修持念(nian)(nian)佛法門。于(yu)是他(ta)(ta)精進念(nian)(nian)佛，三年后得念(nian)(nian)佛三昧，并著(zhu)《釋凈土群(qun)疑(yi)論(lun)》七卷(juan)，具體(ti)解釋有關念(nian)(nian)佛往生(sheng)的各種疑(yi)問(wen)。

善(shan)(shan)導以(yi)后，凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)宗(zong)繼(ji)續流(liu)傳，歷代(dai)(dai)(dai)名師輩出。先有(you)(you)(you)(you)(you)承遠(yuan)、懷感、法(fa)照、少康(kang)等(deng)(deng)(deng)繼(ji)續弘(hong)揚(yang)。以(yi)上(shang)被稱為(wei)善(shan)(shan)導派或善(shan)(shan)導系；他(ta)們雖(sui)非善(shan)(shan)導弟(di)子，但于弘(hong)揚(yang)念(nian)佛法(fa)門頗有(you)(you)(you)(you)(you)貢獻(xian)，在凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)宗(zong)歷史(shi)上(shang)有(you)(you)(you)(you)(you)很(hen)高地(di)位(wei)。另外在唐(tang)開元(yuan)時出現了慈(ci)愍三藏即慧日，他(ta)曾(ceng)由南海去(qu)古印度(du)等(deng)(deng)(deng)七十余(yu)國游歷，學習凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)經義，凡十八(ba)年，著(zhu)有(you)(you)(you)(you)(you)《凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)慈(ci)悲集》、《般舟三昧贊》等(deng)(deng)(deng)，提出禪凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)一(yi)致的(de)念(nian)佛禪，但有(you)(you)(you)(you)(you)些學者(zhe)認為(wei)這不(bu)應屬(shu)于凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)流(liu)派。五代(dai)(dai)(dai)至宋(song)凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)宗(zong)一(yi)直很(hen)盛(sheng)行，它的(de)信仰深入民間，凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)常常依(yi)附于天臺、禪、律(lv)諸宗(zong)。五代(dai)(dai)(dai)末有(you)(you)(you)(you)(you)杭州永明(ming)寺（凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)慈(ci)寺）延壽，倡(chang)導禪凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)兼修，著(zhu)有(you)(you)(you)(you)(you)《萬(wan)善(shan)(shan)同歸集》等(deng)(deng)(deng)，發揮凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)思想(xiang)。宋(song)元(yuan)兩代(dai)(dai)(dai)結社(she)之風盛(sheng)行，出現了白蓮社(she)、凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)業會(hui)、凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)會(hui)等(deng)(deng)(deng)。專弘(hong)凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)著(zhu)名的(de)有(you)(you)(you)(you)(you)宋(song)初(chu)省常，元(yuan)代(dai)(dai)(dai)普度(du)等(deng)(deng)(deng)。明(ming)代(dai)(dai)(dai)弘(hong)傳凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)者(zhe)，有(you)(you)(you)(you)(you)祩宏、智旭等(deng)(deng)(deng)；清初(chu)以(yi)來(lai)則(ze)有(you)(you)(you)(you)(you)普仁行策，梵(fan)天實賢、資福(fu)際醒等(deng)(deng)(deng)。晚近(jin)靈巖(yan)印光（圣量(liang)），專修凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)，創弘(hong)化社(she)，辦靈巖(yan)凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)道場(chang)，為(wei)近(jin)代(dai)(dai)(dai)弘(hong)揚(yang)凈(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)的(de)典范。

經典

《無量(liang)壽經(jing)》、《觀無量(liang)壽經(jing)》、《阿彌(mi)陀經(jing)》和世(shi)親(qin)的(de)《往(wang)生論(lun)》為該宗(zong)所依經(jing)典。稱三經(jing)一論(lun)。后增加《大勢至(zhi)菩(pu)薩念佛圓(yuan)通章(zhang)》、《普賢菩(pu)薩行(xing)愿品》稱之(zhi)為五經(jing)一論(lun)。善導所著《觀無量(liang)壽經(jing)疏》、《往(wang)生禮贊》、《觀念法(fa)門(men)》、《法(fa)事贊》、《般(ban)舟贊》等，為該宗(zong)主要代表作(zuo)。

該宗教義(yi)簡(jian)單，主要(yao)宗旨是以修行(xing)(xing)(xing)(xing)者的(de)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)行(xing)(xing)(xing)(xing)業(ye)為(wei)(wei)(wei)(wei)內(nei)因，以彌陀的(de)愿力(li)為(wei)(wei)(wei)(wei)外緣(yuan)，內(nei)外相應，往生極樂凈土(tu)。善導把修行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)方法(fa)分為(wei)(wei)(wei)(wei)正行(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)雜(za)行(xing)(xing)(xing)(xing)兩類。正行(xing)(xing)(xing)(xing)又(you)分為(wei)(wei)(wei)(wei)讀誦、觀(guan)(guan)(guan)(guan)像、禮拜、稱(cheng)(cheng)名、贊嘆供(gong)養等五種(zhong)，此中又(you)特別把稱(cheng)(cheng)名作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)正業(ye)，其他四種(zhong)為(wei)(wei)(wei)(wei)助業(ye)，顯出正名為(wei)(wei)(wei)(wei)最重要(yao)。念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)方法(fa)凡有四種(zhong)：1、專念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)名號，稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)持名念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)；2、觀(guan)(guan)(guan)(guan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)塑像與畫像，稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)觀(guan)(guan)(guan)(guan)像念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)；3、觀(guan)(guan)(guan)(guan)想佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)妙相（包括《觀(guan)(guan)(guan)(guan)經(jing)》十六(liu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)門），稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)觀(guan)(guan)(guan)(guan)想念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)；4、觀(guan)(guan)(guan)(guan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)法(fa)身，即諦觀(guan)(guan)(guan)(guan)實相，稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)實相念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。后世唯(wei)持名念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)最為(wei)(wei)(wei)(wei)流行(xing)(xing)(xing)(xing)，其與善導大(da)師的(de)大(da)力(li)提(ti)倡有直接關(guan)系，同(tong)時信眾認為(wei)(wei)(wei)(wei)此法(fa)下手易而成就高，用(yong)力(li)少(shao)而得效速。只要(yao)一(yi)心專念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)彌陀一(yi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)名號，就能往生凈土(tu)。

影響

該宗(zong)由于修行方法(fa)簡便，人人都(dou)能(neng)做(zuo)到，故(gu)自中唐以(yi)后(hou)廣(guang)泛流(liu)行。宋(song)明以(yi)后(hou)，如禪宗(zong)、律宗(zong)、天臺宗(zong)、華嚴(yan)宗(zong)等(deng)，也都(dou)兼修念(nian)(nian)佛法(fa)門(men)，形成諸(zhu)宗(zong)匯歸(gui)凈(jing)土的格局。凈(jing)土行持(chi)普(pu)及于社會各個階(jie)層，所(suo)謂(wei)“家(jia)家(jia)阿彌陀”、“戶戶觀世音(yin)”，一直流(liu)傳至今。8世紀時，善導的《觀經疏》傳入日本(ben)。12世紀日僧(seng)法(fa)然(ran)上(shang)人依(yi)《觀經疏》撰《選擇(ze)本(ben)愿念(nian)(nian)佛集(ji)》等(deng)，弘傳凈(jing)土念(nian)(nian)佛法(fa)門(men)，創(chuang)立日本(ben)凈(jing)土宗(zong)，成為日本(ben)后(hou)世凈(jing)土宗(zong)與凈(jing)土真宗(zong)弟(di)子所(suo)共(gong)同尊奉之(zhi)祖師。