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簡介

日本京都的(de)(de)一座神(shen)圣寺廟，始(shi)建(jian)于(yu)1234CE，由于(yu)地震、失火等原(yuan)因，寺內(nei)最古老(lao)的(de)(de)建(jian)筑建(jian)于(yu)17世紀(ji)。

知恩院(yuan)建于平(ping)安末(mo)期(qi)，創始人為(wei)法然上人，在京都(dou)的(de)寺(si)院(yuan)中規模最大(da)，為(wei)凈土宗的(de)總(zong)本山。

西元1175年(nian)由(you)法然上人(ren)創(chuang)建，主堂能(neng)容3000多人(ren)參拜，院內有日本最大的(de)大門，還(huan)有日本最大的(de)巨鐘，重達74噸，需要17名(ming)僧(seng)人(ren)同時努力才能(neng)敲響(xiang)(xiang)它。知(zhi)恩(en)院每年(nian)除夕(xi)夜(ye)由(you)17位僧(seng)侶齊力撞響(xiang)(xiang)院內的(de)大鐘，鐘鳴渾厚悠遠，響(xiang)(xiang)徹古(gu)都京都的(de)夜(ye)空，已(yi)經成為除夕(xi)夜(ye)不可(ke)缺少(shao)的(de)節目。

基本資訊

知(zhi)恩院為日(ri)本(ben)佛教凈(jing)土宗的(de)總寺。日(ri)本(ben)凈(jing)土宗由法然(ran)創立于1175年(nian)，由于其相對簡單的(de)教義，吸引了大(da)批追隨者，并(bing)成為今(jin)天最(zui)大(da)的(de)佛教宗派(pai)。

知恩院(yuan)建(jian)于1234年，但是(shi)現存的(de)最古老的(de)建(jian)筑是(shi)17世紀以后建(jian)造(zao)的(de)。其中(zhong)之(zhi)一的(de)知恩院(yuan)的(de)大門(men)(men)—三門(men)(men)是(shi)全日本最大的(de)寺院(yuan)山門(men)(men),高達24米(mi)。

另外一樣(yang)打(da)破記錄的(de)(de)現存建筑(zhu)是位于(yu)寺廟廣場上的(de)(de)知恩院鐘。這(zhe)是日(ri)本(ben)是日(ri)本(ben)最大的(de)(de)梵(fan)鐘，其重(zhong)量可(ke)以和(he)幾(ji)個城市巴士(shi)汽車重(zhong)量的(de)(de)總和(he)相當(dang)。

三門

1621（元(yuan)和7）年(nian)修(xiu)建的(de)三(san)門(men)為日本最(zui)大的(de)山門(men)。山門(men)高24米、面寬50米，重檐歇山式的(de)黑瓦屋頂。三(san)門(men)象(xiang)征“空(kong)”、“無相”、“無愿”佛道修(xiu)行所明(ming)悟(wu)的(de)三(san)則教(jiao)示(shi)。（另有一(yi)說為“三(san)解脫門(men)”，據(ju)說迷惘的(de)人要通過此(ci)門(men)下才能(neng)求得(de)解脫。

大吊鐘

知恩院內有一口重七十噸、高3.3米的大吊鐘，為日本之最。

鶯鳴廊下

院內(nei)還(huan)有(you)一個(ge)有(you)趣的(de)地方：一座殿(dian)的(de)大廳內(nei)，地板經(jing)過特殊設(she)計，走上去會吱(zhi)吱(zhi)作響的(de)“鶯鳴廊(lang)下”走廊(lang)，以(yi)便在(zai)夜里提(ti)醒僧(seng)人有(you)人入侵(qin)。包括上述三個(ge)在(zai)內(nei)，寺內(nei)還(huan)有(you)狩野派繪(hui)制的(de)繪(hui)畫，以(yi)及(ji)巨大的(de)飯勺和巧匠(jiang)左甚(shen)五郎留(liu)在(zai)房檐上的(de)“忘傘”等著名的(de)七個(ge)不可思議(yi)的(de)典故。

凈土宗

凈土(tu)宗，中(zhong)國(guo)佛(fo)教宗派。因專修(xiu)往生阿彌陀佛(fo)凈土(tu)法門，故名。因中(zhong)國(guo)第一代(dai)祖師(shi)慧遠曾在(zai)廬山建立蓮社提倡往。

生凈(jing)土，故(gu)又稱蓮(lian)宗，白蓮(lian)社，或“遠(yuan)公白蓮(lian)社”。實際創立者為(wei)唐代善導(dao)。歷代祖(zu)(zu)(zu)師并(bing)無前后傳承法統，均為(wei)后人據其(qi)弘揚凈(jing)土的貢(gong)獻推戴而來(lai)。按(an)近代印(yin)光所撰《蓮(lian)宗十二祖(zu)(zu)(zu)贊》，以慧遠(yuan)、善導(dao)、承遠(yuan)、法照、少康、延(yan)壽、省常、祩宏、智(zhi)旭、行策、實賢、際醒為(wei)蓮(lian)宗十二祖(zu)(zu)(zu)。前九祖(zu)(zu)(zu)和《蓮(lian)宗九祖(zu)(zu)(zu)傳略》大致相(xiang)同。后印(yin)光也(ye)被其(qi)門下推為(wei)第(di)十三祖(zu)(zu)(zu)。

凈土(tu)信仰源于古印(yin)度。古印(yin)度盛行有(you)關(guan)人生是苦的基(ji)本觀念，從而(er)寄希望于脫離現實(shi)的娑婆世(shi)界(jie)，往生超(chao)越的凈土(tu)世(shi)界(jie)。

支(zhi)婁迦讖譯(yi)(yi)出(chu)《無(wu)(wu)量清凈(jing)(jing)平等覺經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《般舟三昧經(jing)(jing)(jing)(jing)》等，后來竺法護譯(yi)(yi)出(chu)《彌(mi)勒(le)菩薩所問(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《佛說(shuo)彌(mi)勒(le)下生經(jing)(jing)(jing)(jing)》，支(zhi)謙(qian)譯(yi)(yi)出(chu)《大(da)阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)經(jing)(jing)(jing)(jing)》，畺良耶舍譯(yi)(yi)出(chu)《觀無(wu)(wu)量壽經(jing)(jing)(jing)(jing)》，于(yu)(yu)(yu)是(shi)在中國(guo)出(chu)現凈(jing)(jing)土(tu)崇拜。大(da)致曾分為彌(mi)勒(le)凈(jing)(jing)土(tu)和彌(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)凈(jing)(jing)土(tu)兩種，彌(mi)勒(le)凈(jing)(jing)土(tu)信(xin)仰(yang)由(you)道安首創，一(yi)(yi)時(shi)盛行于(yu)(yu)(yu)北魏(wei)，梁齊間還有(you)(you)所聞，不(bu)久即衰。彌(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)凈(jing)(jing)土(tu)信(xin)仰(yang)一(yi)(yi)般認為始于(yu)(yu)(yu)東(dong)晉(jin)(jin)慧遠。他于(yu)(yu)(yu)東(dong)晉(jin)(jin)太元(yuan)十(shi)五年(nian)（390）在廬山東(dong)林(lin)寺建蓮社（亦(yi)稱白蓮社），參加的僧人(ren)、居士達123人(ren)。他們于(yu)(yu)(yu)阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛像前(qian)，建齋(zhai)立(li)(li)誓，專修(xiu)念(nian)佛三昧，共(gong)期(qi)往(wang)生西方(fang)，并(bing)令劉(liu)遺民著文勒(le)石(shi)，以(yi)明所誓。此后，有(you)(you)曇鸞于(yu)(yu)(yu)北方(fang)專修(xiu)凈(jing)(jing)業，立(li)(li)難(nan)行、易行二道之說(shuo)，主張以(yi)彌(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)如(ru)來本愿力為根本，為建立(li)(li)凈(jing)(jing)土(tu)宗奠定了基礎。曇鸞以(yi)后有(you)(you)道綽，曾講《觀無(wu)(wu)量壽經(jing)(jing)(jing)(jing)》200余遍，并(bing)勸人(ren)用麻(ma)豆(dou)計數(shu)，精進念(nian)佛。自(zi)己日誦佛號七萬遍。著《安樂集》2卷，立(li)(li)圣(sheng)道、凈(jing)(jing)土(tu)兩門，認為只有(you)(you)凈(jing)(jing)土(tu)一(yi)(yi)門是(shi)唯一(yi)(yi)的出(chu)離之路。

善(shan)導(613-681)是道(dao)(dao)綽(chuo)的(de)弟子(zi)，凈(jing)土宗的(de)創立者。俗姓朱，臨(lin)淄(今山(shan)東臨(lin)淄)人。幼年出(chu)家，誦《法華(hua)》、《維摩》諸經(jing)(jing)(jing)(jing)。貞觀(guan)(guan)十(shi)五年(641)冬，赴(fu)玄中(zhong)寺拜謁道(dao)(dao)綽(chuo)，聽講《觀(guan)(guan)無量(liang)壽經(jing)(jing)(jing)(jing)》，道(dao)(dao)綽(chuo)授以(yi)念佛(fo)(fo)往(wang)生法門(men)。道(dao)(dao)綽(chuo)卒后，入長安光明寺，倡導念佛(fo)(fo)凈(jing)土。相傳(chuan)曾將(jiang)所得施(shi)財“寫《阿(a)彌(mi)(mi)陀經(jing)(jing)(jing)(jing)》十(shi)萬(wan)(wan)(wan)(wan)卷，畫凈(jing)土變相三百壁”(《佛(fo)(fo)祖(zu)統紀》卷二十(shi)六)。唐高(gao)宗敕于(yu)洛陽龍門(men)興造大盧舍那佛(fo)(fo)像，命(ming)他(ta)監督工程。調露元年(679)，奉(feng)敕于(yu)大佛(fo)(fo)像之(zhi)南(nan)建(jian)奉(feng)先(xian)寺。他(ta)的(de)佛(fo)(fo)教活動影(ying)響極廣，弟子(zi)不可勝數，“以(yi)其化者，至(zhi)(zhi)有誦《阿(a)彌(mi)(mi)陀經(jing)(jing)(jing)(jing)》十(shi)萬(wan)(wan)(wan)(wan)至(zhi)(zhi)五十(shi)萬(wan)(wan)(wan)(wan)卷者，念佛(fo)(fo)日(ri)課萬(wan)(wan)(wan)(wan)聲至(zhi)(zhi)十(shi)萬(wan)(wan)(wan)(wan)聲者”(同上(shang))。一生之(zhi)中(zhong)，前后演說凈(jing)土法門(men)三十(shi)余年，被后人譽為“彌(mi)(mi)陀化身”。

善導大(da)師著作有：《觀無量壽佛經疏》四卷(juan)、《往生(sheng)禮贊(zan)》一(yi)卷(juan)、《凈土法事贊(zan)》二卷(juan)、《般舟(zhou)贊(zan)》一(yi)卷(juan)、《觀念(nian)(nian)法門》一(yi)卷(juan)等。此外，還有他與道鏡(jing)共集的《念(nian)(nian)佛鏡(jing)》二卷(juan)。

《觀(guan)無(wu)量壽佛(fo)(fo)經(jing)疏(shu)》又(you)稱(cheng)《觀(guan)經(jing)四帖疏(shu)》。因它主要闡(chan)述(shu)凈(jing)(jing)土(tu)(tu)法(fa)門(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)教相(xiang)教義，故(gu)又(you)可(ke)名(ming)為(wei)(wei)“教相(xiang)分(fen)”或“解義分(fen)”，而(er)其他著(zhu)述(shu)則因主要闡(chan)述(shu)凈(jing)(jing)土(tu)(tu)法(fa)門(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)事(shi)儀(yi)式(shi)，故(gu)名(ming)之為(wei)(wei)“行(xing)(xing)(xing)(xing)義分(fen)”。《觀(guan)經(jing)疏(shu)》宣稱(cheng)，“一(yi)切善(shan)惡凡夫得生(sheng)者”皆可(ke)依靠阿(a)彌(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)愿力往生(sheng)極樂凈(jing)(jing)土(tu)(tu)。它把稱(cheng)名(ming)念(nian)佛(fo)(fo)判(pan)定為(wei)(wei)“正(zheng)業(ye)(ye)”，而(er)把讀經(jing)、禮拜(bai)等視為(wei)(wei)“助業(ye)(ye)”。《往生(sheng)禮贊(zan)》詳細介(jie)紹晝夜(ye)六時禮贊(zan)阿(a)彌(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)以及觀(guan)音、勢至兩大菩薩的(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)式(shi)。《凈(jing)(jing)土(tu)(tu)法(fa)事(shi)贊(zan)》具體說明(ming)《阿(a)彌(mi)(mi)陀經(jing)》轉(zhuan)讀、行(xing)(xing)(xing)(xing)道的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)。《般(ban)舟贊(zan)》介(jie)紹修習般(ban)舟三昧(mei)行(xing)(xing)(xing)(xing)道的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)。《觀(guan)念(nian)法(fa)門(men)(men)(men)》則敘述(shu)觀(guan)念(nian)佛(fo)(fo)三昧(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)相(xiang)和(he)入道場念(nian)佛(fo)(fo)、懺悔發愿的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)。《念(nian)佛(fo)(fo)鏡》分(fen)十一(yi)門(men)(men)(men)，闡(chan)述(shu)念(nian)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)原理、方法(fa)、意(yi)(yi)義，意(yi)(yi)在照明(ming)修行(xing)(xing)(xing)(xing)念(nian)佛(fo)(fo)者，增益信心。在《念(nian)佛(fo)(fo)鏡》中，善(shan)導把往生(sheng)凈(jing)(jing)土(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)業(ye)(ye)分(fen)作(zuo)(zuo)正(zheng)、雜二行(xing)(xing)(xing)(xing)。“正(zheng)行(xing)(xing)(xing)(xing)”指專依凈(jing)(jing)土(tu)(tu)經(jing)典所作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)修行(xing)(xing)(xing)(xing)，雜行(xing)(xing)(xing)(xing)是其余諸善(shan)萬行(xing)(xing)(xing)(xing)。善(shan)導的(de)(de)(de)(de)(de)凈(jing)(jing)土(tu)(tu)法(fa)門(men)(men)(men)，便(bian)是舍“雜行(xing)(xing)(xing)(xing)”而(er)歸“正(zheng)行(xing)(xing)(xing)(xing)”，專念(nian)阿(a)彌(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)名(ming)號，念(nian)念(nian)相(xiang)續不斷，以往生(sheng)凈(jing)(jing)土(tu)(tu)為(wei)(wei)期。

善導(dao)繼道綽之后(hou)，完備了凈土宗(zong)的(de)教(jiao)義和行儀，把他(ta)(ta)力往(wang)生(sheng)和稱名念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)視為自宗(zong)的(de)根本內容。善導(dao)弟子有(you)懷感、懷惲、凈業等人。懷感原系長安千福寺沙門，初學唯識(shi)，博(bo)通經論，不信念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)往(wang)生(sheng)之說。后(hou)謁善導(dao)，善導(dao)命他(ta)(ta)入念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)道場修持念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)門。于是他(ta)(ta)精進念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，三年后(hou)得念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)三昧(mei)，并(bing)著《釋凈土群疑(yi)論》七卷，具體解釋有(you)關(guan)念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)往(wang)生(sheng)的(de)各(ge)種(zhong)疑(yi)問。

善(shan)(shan)(shan)導以(yi)后，凈(jing)土(tu)宗(zong)繼(ji)續(xu)流傳(chuan)，歷代名師(shi)輩出。先有(you)(you)(you)(you)承遠、懷感、法照、少康等(deng)(deng)繼(ji)續(xu)弘(hong)揚。以(yi)上(shang)被稱為善(shan)(shan)(shan)導派或善(shan)(shan)(shan)導系；他們雖非善(shan)(shan)(shan)導弟子，但(dan)于(yu)弘(hong)揚念佛法門(men)頗(po)有(you)(you)(you)(you)貢獻，在(zai)凈(jing)土(tu)宗(zong)歷史上(shang)有(you)(you)(you)(you)很高(gao)地位。另外在(zai)唐(tang)開元(yuan)時出現(xian)了(le)慈(ci)(ci)愍三(san)藏即(ji)慧(hui)日，他曾由南海去古印(yin)度等(deng)(deng)七十(shi)余國游歷，學(xue)習(xi)凈(jing)土(tu)經義，凡(fan)十(shi)八年，著(zhu)有(you)(you)(you)(you)《凈(jing)土(tu)慈(ci)(ci)悲集(ji)》、《般舟三(san)昧贊》等(deng)(deng)，提(ti)出禪(chan)凈(jing)一致的(de)念佛禪(chan)，但(dan)有(you)(you)(you)(you)些學(xue)者認為這不應屬于(yu)凈(jing)土(tu)流派。五(wu)代至宋凈(jing)土(tu)宗(zong)一直很盛行(xing)，它(ta)的(de)信仰深入(ru)民(min)間(jian)，凈(jing)土(tu)常常依附于(yu)天臺(tai)、禪(chan)、律諸宗(zong)。五(wu)代末有(you)(you)(you)(you)杭州(zhou)永明寺（凈(jing)慈(ci)(ci)寺）延壽，倡導禪(chan)凈(jing)兼修(xiu)，著(zhu)有(you)(you)(you)(you)《萬善(shan)(shan)(shan)同歸集(ji)》等(deng)(deng)，發揮凈(jing)土(tu)思想。宋元(yuan)兩(liang)代結(jie)社(she)之風盛行(xing)，出現(xian)了(le)白蓮社(she)、凈(jing)業會(hui)(hui)、凈(jing)土(tu)會(hui)(hui)等(deng)(deng)。專弘(hong)凈(jing)土(tu)著(zhu)名的(de)有(you)(you)(you)(you)宋初(chu)省(sheng)常，元(yuan)代普(pu)度等(deng)(deng)。明代弘(hong)傳(chuan)凈(jing)土(tu)者，有(you)(you)(you)(you)祩宏、智旭等(deng)(deng)；清初(chu)以(yi)來則有(you)(you)(you)(you)普(pu)仁行(xing)策(ce)，梵天實賢、資福際醒等(deng)(deng)。晚近靈巖印(yin)光（圣(sheng)量(liang)），專修(xiu)凈(jing)土(tu)，創(chuang)弘(hong)化社(she)，辦靈巖凈(jing)土(tu)道(dao)場，為近代弘(hong)揚凈(jing)土(tu)的(de)典(dian)范。

經典

《無(wu)量(liang)(liang)壽(shou)經(jing)(jing)(jing)》、《觀(guan)無(wu)量(liang)(liang)壽(shou)經(jing)(jing)(jing)》、《阿彌(mi)陀經(jing)(jing)(jing)》和世親的《往生論(lun)(lun)》為(wei)該(gai)宗所依經(jing)(jing)(jing)典。稱(cheng)(cheng)三經(jing)(jing)(jing)一論(lun)(lun)。后增(zeng)加《大勢(shi)至菩薩念佛圓通章》、《普賢菩薩行愿品》稱(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)五經(jing)(jing)(jing)一論(lun)(lun)。善導(dao)所著《觀(guan)無(wu)量(liang)(liang)壽(shou)經(jing)(jing)(jing)疏》、《往生禮贊》、《觀(guan)念法門》、《法事贊》、《般(ban)舟贊》等，為(wei)該(gai)宗主要代表作。

該宗(zong)教義簡單，主要(yao)宗(zong)旨是以修行(xing)(xing)者的(de)(de)(de)(de)(de)念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)行(xing)(xing)業(ye)為(wei)(wei)(wei)內(nei)因，以彌(mi)陀(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)愿力(li)(li)為(wei)(wei)(wei)外緣，內(nei)外相應，往生極(ji)樂(le)凈土(tu)。善導(dao)把修行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)分(fen)為(wei)(wei)(wei)正行(xing)(xing)和雜行(xing)(xing)兩類。正行(xing)(xing)又分(fen)為(wei)(wei)(wei)讀誦(song)、觀(guan)(guan)像(xiang)、禮拜、稱(cheng)名(ming)(ming)(ming)、贊嘆供養等五(wu)種(zhong)，此(ci)中又特別(bie)把稱(cheng)名(ming)(ming)(ming)作為(wei)(wei)(wei)正業(ye)，其他四種(zhong)為(wei)(wei)(wei)助業(ye)，顯出正名(ming)(ming)(ming)為(wei)(wei)(wei)最重(zhong)要(yao)。念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)凡有(you)四種(zhong)：1、專(zhuan)念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)號(hao)，稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)持名(ming)(ming)(ming)念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)；2、觀(guan)(guan)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)塑像(xiang)與畫像(xiang)，稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)觀(guan)(guan)像(xiang)念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)；3、觀(guan)(guan)想佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)妙相（包括《觀(guan)(guan)經(jing)》十六觀(guan)(guan)門），稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)觀(guan)(guan)想念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)；4、觀(guan)(guan)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)身，即(ji)諦觀(guan)(guan)實相，稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)實相念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)。后世唯持名(ming)(ming)(ming)念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)最為(wei)(wei)(wei)流行(xing)(xing)，其與善導(dao)大師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)大力(li)(li)提倡有(you)直接關系，同時(shi)信(xin)眾(zhong)認(ren)為(wei)(wei)(wei)此(ci)法(fa)下手(shou)易而(er)成(cheng)就(jiu)高，用力(li)(li)少而(er)得(de)效速。只要(yao)一心專(zhuan)念(nian)(nian)彌(mi)陀(tuo)一佛(fo)(fo)(fo)名(ming)(ming)(ming)號(hao)，就(jiu)能往生凈土(tu)。

影響

該宗(zong)(zong)由于修行(xing)方法(fa)簡便，人(ren)人(ren)都(dou)能做到(dao)，故(gu)自(zi)中唐以后廣(guang)泛流行(xing)。宋明以后，如禪宗(zong)(zong)、律(lv)宗(zong)(zong)、天臺宗(zong)(zong)、華嚴宗(zong)(zong)等，也(ye)都(dou)兼修念(nian)(nian)佛(fo)法(fa)門，形成諸宗(zong)(zong)匯(hui)歸(gui)凈(jing)土的(de)格局。凈(jing)土行(xing)持普及于社會各個(ge)階層，所謂“家家阿(a)彌陀”、“戶戶觀世(shi)音(yin)”，一(yi)直(zhi)流傳(chuan)(chuan)至(zhi)今。8世(shi)紀時，善導的(de)《觀經(jing)疏》傳(chuan)(chuan)入日(ri)(ri)本(ben)。12世(shi)紀日(ri)(ri)僧法(fa)然上人(ren)依《觀經(jing)疏》撰《選(xuan)擇本(ben)愿念(nian)(nian)佛(fo)集》等，弘(hong)傳(chuan)(chuan)凈(jing)土念(nian)(nian)佛(fo)法(fa)門，創立日(ri)(ri)本(ben)凈(jing)土宗(zong)(zong)，成為日(ri)(ri)本(ben)后世(shi)凈(jing)土宗(zong)(zong)與(yu)凈(jing)土真宗(zong)(zong)弟(di)子所共(gong)同尊奉(feng)之祖(zu)師。