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簡介

日本京(jing)都的(de)一座神圣(sheng)寺廟(miao)，始建于1234CE，由于地震、失火等原因(yin)，寺內(nei)最古(gu)老的(de)建筑建于17世紀。

知恩院(yuan)建于平(ping)安末期，創始人為法然上人，在京都(dou)的(de)寺院(yuan)中規模最(zui)大(da)，為凈(jing)土宗的(de)總本山(shan)。

西元1175年由法然上人(ren)創建，主堂能容3000多人(ren)參拜，院(yuan)內有(you)日本最(zui)大的大門，還有(you)日本最(zui)大的巨鐘，重達74噸，需要17名僧人(ren)同時努力(li)才能敲響它(ta)。知(zhi)恩院(yuan)每年除(chu)夕(xi)夜由17位(wei)僧侶齊力(li)撞響院(yuan)內的大鐘，鐘鳴渾厚悠遠(yuan)，響徹古都京都的夜空，已(yi)經成為除(chu)夕(xi)夜不可缺少的節目。

基本資訊

知恩院為日本佛教凈土(tu)宗(zong)的(de)總寺。日本凈土(tu)宗(zong)由(you)法然創(chuang)立于1175年，由(you)于其相(xiang)對(dui)簡單的(de)教義，吸引了大(da)(da)批追(zhui)隨者(zhe)，并成為今天最大(da)(da)的(de)佛教宗(zong)派。

知恩院建(jian)(jian)(jian)于1234年，但是現存的(de)最古老的(de)建(jian)(jian)(jian)筑是17世(shi)紀以后建(jian)(jian)(jian)造的(de)。其中(zhong)之一的(de)知恩院的(de)大(da)門(men)—三門(men)是全日本(ben)最大(da)的(de)寺院山門(men),高(gao)達24米。

另外(wai)一(yi)樣打破記錄的(de)現存建筑是位于寺(si)廟廣場上的(de)知恩(en)院鐘。這是日本是日本最大(da)的(de)梵鐘，其重(zhong)量可以(yi)和幾個城(cheng)市巴士(shi)汽車重(zhong)量的(de)總和相(xiang)當。

三門

1621（元和7）年修建的三門(men)為日本最大的山門(men)。山門(men)高24米(mi)、面寬(kuan)50米(mi)，重檐歇山式的黑瓦(wa)屋頂。三門(men)象(xiang)征“空”、“無相”、“無愿”佛道修行所明悟的三則教(jiao)示。（另(ling)有一說為“三解(jie)(jie)脫門(men)”，據說迷惘(wang)的人要(yao)通(tong)過(guo)此門(men)下(xia)才能(neng)求得(de)解(jie)(jie)脫。

大吊鐘

知恩院內有一口(kou)重七(qi)十噸(dun)、高3.3米的大吊鐘，為日本之最。

鶯鳴廊下

院(yuan)內(nei)還有(you)一個(ge)(ge)有(you)趣(qu)的(de)(de)地(di)方：一座(zuo)殿的(de)(de)大(da)廳內(nei)，地(di)板經(jing)過特殊設計，走(zou)上去會(hui)吱吱作響的(de)(de)“鶯鳴廊下”走(zou)廊，以便在夜里提醒僧人有(you)人入侵。包括上述三個(ge)(ge)在內(nei)，寺內(nei)還有(you)狩野派繪制的(de)(de)繪畫，以及(ji)巨(ju)大(da)的(de)(de)飯勺和巧匠左甚五郎(lang)留在房(fang)檐上的(de)(de)“忘傘”等(deng)著名的(de)(de)七個(ge)(ge)不可思議的(de)(de)典故。

凈土宗

凈(jing)(jing)土宗(zong)，中國佛(fo)教(jiao)宗(zong)派(pai)。因專修(xiu)往生(sheng)阿彌陀佛(fo)凈(jing)(jing)土法門(men)，故名。因中國第一(yi)代祖師慧遠曾在廬山(shan)建(jian)立蓮社提倡往。

生凈土(tu)，故又稱蓮(lian)宗，白(bai)(bai)蓮(lian)社，或“遠(yuan)公白(bai)(bai)蓮(lian)社”。實(shi)(shi)際創立者為唐代善導(dao)。歷代祖(zu)師并無前(qian)后傳承法(fa)統，均為后人據其弘(hong)揚凈土(tu)的貢(gong)獻推(tui)戴而(er)來。按近(jin)代印光(guang)所撰《蓮(lian)宗十(shi)二(er)祖(zu)贊》，以慧遠(yuan)、善導(dao)、承遠(yuan)、法(fa)照、少康、延(yan)壽、省常、祩宏(hong)、智旭、行策、實(shi)(shi)賢、際醒為蓮(lian)宗十(shi)二(er)祖(zu)。前(qian)九(jiu)祖(zu)和《蓮(lian)宗九(jiu)祖(zu)傳略》大致相同(tong)。后印光(guang)也被其門下推(tui)為第十(shi)三祖(zu)。

凈(jing)土(tu)(tu)信仰源于古印(yin)度。古印(yin)度盛行有(you)關(guan)人生(sheng)是苦的(de)基本觀(guan)念，從而寄希(xi)望于脫離現實的(de)娑(suo)婆世(shi)(shi)界，往生(sheng)超(chao)越(yue)的(de)凈(jing)土(tu)(tu)世(shi)(shi)界。

支(zhi)婁迦讖譯出(chu)(chu)《無量(liang)清凈(jing)(jing)平等覺經》、《般舟(zhou)三昧(mei)經》等，后(hou)(hou)來(lai)竺法(fa)護譯出(chu)(chu)《彌勒(le)菩薩所(suo)問經》、《佛(fo)(fo)說彌勒(le)下生經》，支(zhi)謙譯出(chu)(chu)《大阿(a)彌陀經》，畺良耶舍譯出(chu)(chu)《觀(guan)無量(liang)壽經》，于(yu)是在中國(guo)出(chu)(chu)現凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)崇拜。大致曾(ceng)(ceng)分為(wei)(wei)(wei)彌勒(le)凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)和彌陀凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)兩種，彌勒(le)凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)信仰(yang)由道(dao)安首創，一(yi)時(shi)盛行于(yu)北魏，梁齊間還有(you)(you)所(suo)聞(wen)，不(bu)久即衰(shuai)。彌陀凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)信仰(yang)一(yi)般認(ren)為(wei)(wei)(wei)始于(yu)東(dong)晉慧遠。他于(yu)東(dong)晉太元(yuan)十五年（390）在廬(lu)山(shan)東(dong)林(lin)寺建蓮社（亦(yi)稱白蓮社），參加(jia)的僧人、居士(shi)達123人。他們于(yu)阿(a)彌陀佛(fo)(fo)像前，建齋(zhai)立(li)誓，專修(xiu)念佛(fo)(fo)三昧(mei)，共(gong)期(qi)往生西方，并令劉遺(yi)民著文(wen)勒(le)石，以(yi)明(ming)所(suo)誓。此后(hou)(hou)，有(you)(you)曇鸞(luan)于(yu)北方專修(xiu)凈(jing)(jing)業，立(li)難(nan)行、易行二(er)道(dao)之說，主張(zhang)以(yi)彌陀如來(lai)本(ben)愿力為(wei)(wei)(wei)根本(ben)，為(wei)(wei)(wei)建立(li)凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)宗(zong)奠定了基礎。曇鸞(luan)以(yi)后(hou)(hou)有(you)(you)道(dao)綽(chuo)，曾(ceng)(ceng)講《觀(guan)無量(liang)壽經》200余遍，并勸(quan)人用麻豆計數(shu)，精進念佛(fo)(fo)。自己日誦佛(fo)(fo)號七萬遍。著《安樂集(ji)》2卷，立(li)圣道(dao)、凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)兩門，認(ren)為(wei)(wei)(wei)只有(you)(you)凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)一(yi)門是唯一(yi)的出(chu)(chu)離之路。

善導(613-681)是(shi)道(dao)綽(chuo)的(de)弟(di)子(zi)，凈(jing)(jing)(jing)土宗的(de)創(chuang)立者。俗(su)姓朱(zhu)，臨(lin)淄(今(jin)山東臨(lin)淄)人。幼(you)年(nian)(nian)出家，誦(song)《法華(hua)》、《維摩》諸經。貞(zhen)觀(guan)十五(wu)年(nian)(nian)(641)冬，赴(fu)玄中寺拜謁道(dao)綽(chuo)，聽講《觀(guan)無量壽(shou)經》，道(dao)綽(chuo)授以念佛往生法門。道(dao)綽(chuo)卒后(hou)，入長(chang)安光明(ming)寺，倡導念佛凈(jing)(jing)(jing)土。相傳曾將所得施財“寫《阿彌(mi)陀經》十萬(wan)卷(juan)，畫凈(jing)(jing)(jing)土變相三百(bai)壁”(《佛祖統紀》卷(juan)二十六)。唐高宗敕于(yu)洛陽(yang)龍門興造大(da)(da)盧舍那(nei)佛像，命他監督(du)工程(cheng)。調露元年(nian)(nian)(679)，奉敕于(yu)大(da)(da)佛像之南建(jian)奉先寺。他的(de)佛教(jiao)活動影響極廣，弟(di)子(zi)不可(ke)勝(sheng)數，“以其化者，至(zhi)有誦(song)《阿彌(mi)陀經》十萬(wan)至(zhi)五(wu)十萬(wan)卷(juan)者，念佛日課萬(wan)聲至(zhi)十萬(wan)聲者”(同上)。一生之中，前后(hou)演說凈(jing)(jing)(jing)土法門三十余年(nian)(nian)，被后(hou)人譽為(wei)“彌(mi)陀化身(shen)”。

善導大師(shi)著作有：《觀(guan)無量壽(shou)佛經疏》四卷(juan)、《往生禮(li)贊(zan)》一卷(juan)、《凈土(tu)法事贊(zan)》二卷(juan)、《般舟贊(zan)》一卷(juan)、《觀(guan)念法門》一卷(juan)等。此外，還有他與道鏡共集的《念佛鏡》二卷(juan)。

《觀無量(liang)壽佛(fo)(fo)(fo)經(jing)疏(shu)》又稱(cheng)(cheng)《觀經(jing)四帖疏(shu)》。因它主要闡(chan)述(shu)凈土(tu)(tu)(tu)法(fa)(fa)(fa)門(men)的(de)(de)(de)教(jiao)相(xiang)教(jiao)義，故又可(ke)名為(wei)(wei)(wei)“教(jiao)相(xiang)分(fen)”或“解(jie)義分(fen)”，而(er)其他著述(shu)則因主要闡(chan)述(shu)凈土(tu)(tu)(tu)法(fa)(fa)(fa)門(men)的(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)事儀式，故名之為(wei)(wei)(wei)“行(xing)(xing)(xing)義分(fen)”。《觀經(jing)疏(shu)》宣(xuan)稱(cheng)(cheng)，“一(yi)切善(shan)(shan)惡凡(fan)夫(fu)得生者”皆(jie)可(ke)依(yi)靠阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)愿(yuan)力往(wang)生極(ji)樂凈土(tu)(tu)(tu)。它把稱(cheng)(cheng)名念(nian)佛(fo)(fo)(fo)判(pan)定為(wei)(wei)(wei)“正業”，而(er)把讀經(jing)、禮(li)拜(bai)等視(shi)為(wei)(wei)(wei)“助(zhu)業”。《往(wang)生禮(li)贊(zan)》詳細介紹晝(zhou)夜六時禮(li)贊(zan)阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)以及(ji)觀音、勢(shi)至兩大菩薩的(de)(de)(de)儀式。《凈土(tu)(tu)(tu)法(fa)(fa)(fa)事贊(zan)》具體說明《阿彌(mi)陀(tuo)經(jing)》轉讀、行(xing)(xing)(xing)道的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)。《般舟贊(zan)》介紹修習般舟三昧(mei)行(xing)(xing)(xing)道的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)。《觀念(nian)法(fa)(fa)(fa)門(men)》則敘述(shu)觀念(nian)佛(fo)(fo)(fo)三昧(mei)的(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)相(xiang)和入道場念(nian)佛(fo)(fo)(fo)、懺悔發愿(yuan)的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)。《念(nian)佛(fo)(fo)(fo)鏡(jing)》分(fen)十一(yi)門(men)，闡(chan)述(shu)念(nian)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)原理、方法(fa)(fa)(fa)、意義，意在照(zhao)明修行(xing)(xing)(xing)念(nian)佛(fo)(fo)(fo)者，增(zeng)益信(xin)心。在《念(nian)佛(fo)(fo)(fo)鏡(jing)》中，善(shan)(shan)導把往(wang)生凈土(tu)(tu)(tu)的(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)業分(fen)作(zuo)正、雜(za)二行(xing)(xing)(xing)。“正行(xing)(xing)(xing)”指專依(yi)凈土(tu)(tu)(tu)經(jing)典所作(zuo)的(de)(de)(de)修行(xing)(xing)(xing)，雜(za)行(xing)(xing)(xing)是(shi)其余諸(zhu)善(shan)(shan)萬行(xing)(xing)(xing)。善(shan)(shan)導的(de)(de)(de)凈土(tu)(tu)(tu)法(fa)(fa)(fa)門(men)，便是(shi)舍“雜(za)行(xing)(xing)(xing)”而(er)歸“正行(xing)(xing)(xing)”，專念(nian)阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)名號，念(nian)念(nian)相(xiang)續不斷，以往(wang)生凈土(tu)(tu)(tu)為(wei)(wei)(wei)期。

善導繼道(dao)綽之后(hou)，完(wan)備了凈(jing)(jing)土宗(zong)的教義和行儀(yi)，把他(ta)力往生(sheng)和稱名念(nian)佛(fo)(fo)(fo)視(shi)為(wei)自(zi)宗(zong)的根(gen)本內容。善導弟子(zi)有懷感(gan)(gan)、懷惲、凈(jing)(jing)業等人(ren)。懷感(gan)(gan)原系長(chang)安千福寺沙門(men)，初學唯識，博通(tong)經論，不(bu)信念(nian)佛(fo)(fo)(fo)往生(sheng)之說。后(hou)謁善導，善導命(ming)他(ta)入(ru)念(nian)佛(fo)(fo)(fo)道(dao)場修持念(nian)佛(fo)(fo)(fo)法門(men)。于(yu)是(shi)他(ta)精(jing)進念(nian)佛(fo)(fo)(fo)，三(san)年(nian)后(hou)得念(nian)佛(fo)(fo)(fo)三(san)昧，并著《釋凈(jing)(jing)土群疑論》七卷，具(ju)體解(jie)釋有關念(nian)佛(fo)(fo)(fo)往生(sheng)的各種疑問。

善導(dao)以后(hou)，凈(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)宗(zong)繼續流傳(chuan)，歷(li)代(dai)(dai)名師輩出。先有(you)承遠、懷感、法照、少康等繼續弘(hong)(hong)揚(yang)。以上被稱(cheng)為善導(dao)派(pai)或善導(dao)系(xi)；他(ta)們雖非善導(dao)弟子，但于弘(hong)(hong)揚(yang)念(nian)佛法門頗有(you)貢獻，在凈(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)宗(zong)歷(li)史上有(you)很高地位。另外在唐開元時出現(xian)了(le)慈愍三(san)藏即(ji)慧日，他(ta)曾(ceng)由南海去古印度(du)等七十余國(guo)游歷(li)，學習(xi)凈(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)經義，凡十八年，著有(you)《凈(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)慈悲集》、《般(ban)舟三(san)昧贊》等，提出禪(chan)凈(jing)(jing)(jing)(jing)一(yi)致的(de)(de)念(nian)佛禪(chan)，但有(you)些學者認(ren)為這不(bu)應屬于凈(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)流派(pai)。五(wu)代(dai)(dai)至宋凈(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)宗(zong)一(yi)直很盛行，它的(de)(de)信仰深入民間，凈(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)常(chang)(chang)常(chang)(chang)依附于天臺(tai)、禪(chan)、律諸(zhu)宗(zong)。五(wu)代(dai)(dai)末有(you)杭州永明(ming)寺(si)（凈(jing)(jing)(jing)(jing)慈寺(si)）延(yan)壽，倡導(dao)禪(chan)凈(jing)(jing)(jing)(jing)兼(jian)修(xiu)，著有(you)《萬善同歸集》等，發揮(hui)凈(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)思想。宋元兩代(dai)(dai)結社(she)之風盛行，出現(xian)了(le)白(bai)蓮社(she)、凈(jing)(jing)(jing)(jing)業(ye)會、凈(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)會等。專(zhuan)(zhuan)弘(hong)(hong)凈(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)著名的(de)(de)有(you)宋初省常(chang)(chang)，元代(dai)(dai)普度(du)等。明(ming)代(dai)(dai)弘(hong)(hong)傳(chuan)凈(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)者，有(you)祩宏、智(zhi)旭等；清初以來(lai)則有(you)普仁(ren)行策，梵天實(shi)賢、資福際醒等。晚近(jin)靈(ling)巖印光（圣(sheng)量），專(zhuan)(zhuan)修(xiu)凈(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)，創弘(hong)(hong)化社(she)，辦(ban)靈(ling)巖凈(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)道場，為近(jin)代(dai)(dai)弘(hong)(hong)揚(yang)凈(jing)(jing)(jing)(jing)土(tu)(tu)的(de)(de)典范。

經典

《無量壽(shou)經》、《觀無量壽(shou)經》、《阿彌陀經》和世親(qin)的《往生(sheng)論(lun)(lun)(lun)》為(wei)(wei)該宗所(suo)(suo)依經典。稱三經一論(lun)(lun)(lun)。后增加《大勢至菩(pu)薩念佛圓(yuan)通章》、《普賢菩(pu)薩行愿(yuan)品》稱之為(wei)(wei)五經一論(lun)(lun)(lun)。善導所(suo)(suo)著《觀無量壽(shou)經疏》、《往生(sheng)禮贊》、《觀念法門》、《法事贊》、《般舟(zhou)贊》等，為(wei)(wei)該宗主(zhu)要代表作(zuo)。

該宗教(jiao)義簡單，主(zhu)要(yao)宗旨是以(yi)(yi)修行(xing)(xing)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)念(nian)佛(fo)(fo)行(xing)(xing)業為(wei)(wei)(wei)(wei)內因，以(yi)(yi)彌陀的(de)(de)(de)(de)愿(yuan)力為(wei)(wei)(wei)(wei)外緣，內外相應，往生極樂(le)凈(jing)土。善導把修行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)分為(wei)(wei)(wei)(wei)正(zheng)行(xing)(xing)和雜行(xing)(xing)兩類。正(zheng)行(xing)(xing)又分為(wei)(wei)(wei)(wei)讀誦、觀(guan)像(xiang)、禮拜、稱(cheng)名(ming)(ming)、贊(zan)嘆(tan)供養等五(wu)種，此中(zhong)又特別把稱(cheng)名(ming)(ming)作為(wei)(wei)(wei)(wei)正(zheng)業，其(qi)他(ta)四(si)種為(wei)(wei)(wei)(wei)助業，顯出(chu)正(zheng)名(ming)(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)最重要(yao)。念(nian)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)凡有四(si)種：1、專念(nian)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)號(hao)，稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)持名(ming)(ming)念(nian)佛(fo)(fo)；2、觀(guan)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)塑像(xiang)與(yu)畫像(xiang)，稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)觀(guan)像(xiang)念(nian)佛(fo)(fo)；3、觀(guan)想(xiang)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)妙相（包(bao)括《觀(guan)經(jing)》十六觀(guan)門），稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)觀(guan)想(xiang)念(nian)佛(fo)(fo)；4、觀(guan)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)法(fa)身(shen)，即諦觀(guan)實(shi)(shi)相，稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)實(shi)(shi)相念(nian)佛(fo)(fo)。后世(shi)唯持名(ming)(ming)念(nian)佛(fo)(fo)最為(wei)(wei)(wei)(wei)流(liu)行(xing)(xing)，其(qi)與(yu)善導大師的(de)(de)(de)(de)大力提(ti)倡有直接關系，同時信(xin)眾認為(wei)(wei)(wei)(wei)此法(fa)下(xia)手(shou)易而成就(jiu)高(gao)，用力少而得(de)效速。只要(yao)一心(xin)專念(nian)彌陀一佛(fo)(fo)名(ming)(ming)號(hao)，就(jiu)能往生凈(jing)土。

影響

該宗(zong)(zong)(zong)(zong)由于修行方法簡便，人(ren)人(ren)都能做到，故自中(zhong)唐以后廣泛流行。宋明以后，如禪宗(zong)(zong)(zong)(zong)、律宗(zong)(zong)(zong)(zong)、天(tian)臺宗(zong)(zong)(zong)(zong)、華嚴宗(zong)(zong)(zong)(zong)等，也(ye)都兼修念佛法門(men)，形成(cheng)諸宗(zong)(zong)(zong)(zong)匯歸(gui)凈(jing)(jing)土(tu)的格局。凈(jing)(jing)土(tu)行持普(pu)及于社(she)會各(ge)個階層，所謂“家家阿(a)彌(mi)陀”、“戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音”，一直流傳(chuan)至今(jin)。8世(shi)(shi)紀時，善導的《觀(guan)(guan)經(jing)疏》傳(chuan)入(ru)日(ri)(ri)本。12世(shi)(shi)紀日(ri)(ri)僧法然上人(ren)依《觀(guan)(guan)經(jing)疏》撰《選擇本愿念佛集(ji)》等，弘(hong)傳(chuan)凈(jing)(jing)土(tu)念佛法門(men)，創立日(ri)(ri)本凈(jing)(jing)土(tu)宗(zong)(zong)(zong)(zong)，成(cheng)為日(ri)(ri)本后世(shi)(shi)凈(jing)(jing)土(tu)宗(zong)(zong)(zong)(zong)與(yu)凈(jing)(jing)土(tu)真宗(zong)(zong)(zong)(zong)弟子所共同尊奉之祖師。