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簡介

日(ri)本(ben)京(jing)都的一座(zuo)神(shen)圣寺(si)廟，始建(jian)于1234CE，由(you)于地震(zhen)、失火(huo)等(deng)原(yuan)因(yin)，寺(si)內(nei)最古老的建(jian)筑建(jian)于17世紀。

知恩院建(jian)于(yu)平安末期，創始(shi)人為法(fa)然上人，在京都的(de)寺(si)院中規模最大，為凈土宗的(de)總本山(shan)。

西元(yuan)1175年由(you)法然上人(ren)創建，主堂能容3000多人(ren)參拜，院內有(you)日(ri)本最大(da)的(de)大(da)門，還有(you)日(ri)本最大(da)的(de)巨鐘(zhong)，重達74噸，需(xu)要17名僧人(ren)同時(shi)努(nu)力才能敲響它。知恩(en)院每(mei)年除夕夜(ye)由(you)17位僧侶齊(qi)力撞響院內的(de)大(da)鐘(zhong)，鐘(zhong)鳴渾厚悠遠，響徹古(gu)都京(jing)都的(de)夜(ye)空，已經(jing)成(cheng)為除夕夜(ye)不可(ke)缺少的(de)節目(mu)。

基本資訊

知恩院為日本佛(fo)教(jiao)凈土(tu)宗的總寺。日本凈土(tu)宗由法然創立于1175年，由于其(qi)相對簡單的教(jiao)義(yi)，吸引了(le)大批追隨者(zhe)，并成為今天最大的佛(fo)教(jiao)宗派(pai)。

知恩院建于(yu)1234年，但是現存的(de)最古老的(de)建筑是17世(shi)紀以(yi)后建造的(de)。其中之一的(de)知恩院的(de)大門—三門是全(quan)日本最大的(de)寺院山(shan)門,高達24米。

另外(wai)一樣打(da)破記錄的(de)(de)現存(cun)建筑是(shi)(shi)位于寺廟廣場上(shang)的(de)(de)知(zhi)恩院鐘(zhong)。這(zhe)是(shi)(shi)日(ri)本(ben)是(shi)(shi)日(ri)本(ben)最大(da)的(de)(de)梵鐘(zhong)，其重(zhong)量(liang)可以(yi)和(he)幾個城市巴士汽車重(zhong)量(liang)的(de)(de)總和(he)相當。

三門

1621（元和7）年修建的三門(men)為日(ri)本最大的山門(men)。山門(men)高24米、面寬(kuan)50米，重檐歇山式的黑(hei)瓦屋頂(ding)。三門(men)象征(zheng)“空”、“無(wu)相”、“無(wu)愿”佛道修行所明(ming)悟的三則教示。（另有一說為“三解(jie)脫門(men)”，據說迷惘的人要(yao)通過(guo)此門(men)下(xia)才能求得解(jie)脫。

大吊鐘

知(zhi)恩院內有一口重七十(shi)噸、高3.3米的大(da)吊鐘，為日本之最。

鶯鳴廊下

院內(nei)還有(you)一個有(you)趣(qu)的(de)(de)地方：一座(zuo)殿的(de)(de)大廳內(nei)，地板經過特殊設計，走上去(qu)會(hui)吱(zhi)吱(zhi)作響的(de)(de)“鶯鳴廊(lang)下(xia)”走廊(lang)，以便在(zai)夜(ye)里提醒(xing)僧(seng)人有(you)人入侵。包括上述三個在(zai)內(nei)，寺內(nei)還有(you)狩野派繪制的(de)(de)繪畫(hua)，以及巨大的(de)(de)飯勺和巧匠左甚五郎留(liu)在(zai)房檐上的(de)(de)“忘(wang)傘”等著名的(de)(de)七個不可思議的(de)(de)典故。

凈土宗

凈(jing)土(tu)宗(zong)，中國佛(fo)教宗(zong)派。因專修(xiu)往生(sheng)阿彌陀佛(fo)凈(jing)土(tu)法(fa)門，故名。因中國第一(yi)代(dai)祖師(shi)慧遠(yuan)曾在(zai)廬山建(jian)立蓮社(she)提(ti)倡往。

生(sheng)凈土(tu)，故又稱蓮(lian)宗(zong)，白蓮(lian)社(she)，或“遠(yuan)公白蓮(lian)社(she)”。實際創立者(zhe)為(wei)(wei)唐代(dai)善導(dao)。歷(li)代(dai)祖師并無前(qian)后傳承法(fa)統，均為(wei)(wei)后人據其(qi)弘揚(yang)凈土(tu)的貢獻推戴而來(lai)。按近代(dai)印(yin)光所撰《蓮(lian)宗(zong)十(shi)二(er)祖贊》，以慧遠(yuan)、善導(dao)、承遠(yuan)、法(fa)照、少康、延壽、省常、祩宏、智旭、行策、實賢、際醒為(wei)(wei)蓮(lian)宗(zong)十(shi)二(er)祖。前(qian)九(jiu)祖和《蓮(lian)宗(zong)九(jiu)祖傳略》大致相(xiang)同。后印(yin)光也被(bei)其(qi)門下推為(wei)(wei)第十(shi)三祖。

凈(jing)土信仰(yang)源(yuan)于古印度(du)。古印度(du)盛行有關(guan)人生(sheng)是苦的基本觀(guan)念，從(cong)而寄希望(wang)于脫離現實的娑婆世(shi)界，往(wang)生(sheng)超越的凈(jing)土世(shi)界。

支婁迦讖譯出(chu)(chu)(chu)《無量(liang)(liang)(liang)清凈平等(deng)覺(jue)經(jing)(jing)(jing)》、《般(ban)舟三昧經(jing)(jing)(jing)》等(deng)，后(hou)來(lai)(lai)竺法護譯出(chu)(chu)(chu)《彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)菩薩所問(wen)經(jing)(jing)(jing)》、《佛說(shuo)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)下生經(jing)(jing)(jing)》，支謙(qian)譯出(chu)(chu)(chu)《大阿(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀經(jing)(jing)(jing)》，畺良耶舍譯出(chu)(chu)(chu)《觀無量(liang)(liang)(liang)壽(shou)經(jing)(jing)(jing)》，于(yu)是在中國出(chu)(chu)(chu)現(xian)凈土(tu)崇拜(bai)。大致曾(ceng)分為(wei)(wei)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)凈土(tu)和彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀凈土(tu)兩種，彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)凈土(tu)信仰由(you)道(dao)安(an)首創(chuang)，一(yi)時盛(sheng)行于(yu)北魏，梁齊間(jian)還有所聞，不久即衰。彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀凈土(tu)信仰一(yi)般(ban)認(ren)為(wei)(wei)始于(yu)東晉慧遠。他(ta)于(yu)東晉太元十五(wu)年（390）在廬山(shan)東林寺建蓮社(she)（亦(yi)稱白蓮社(she)），參加(jia)的僧人(ren)(ren)、居士(shi)達123人(ren)(ren)。他(ta)們于(yu)阿(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀佛像前，建齋(zhai)立(li)誓(shi)，專(zhuan)修(xiu)念佛三昧，共期往生西方(fang)，并令劉(liu)遺民著(zhu)文勒(le)石，以(yi)明所誓(shi)。此后(hou)，有曇鸞于(yu)北方(fang)專(zhuan)修(xiu)凈業，立(li)難行、易行二(er)道(dao)之說(shuo)，主張以(yi)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀如來(lai)(lai)本愿力為(wei)(wei)根本，為(wei)(wei)建立(li)凈土(tu)宗奠定了基礎。曇鸞以(yi)后(hou)有道(dao)綽，曾(ceng)講《觀無量(liang)(liang)(liang)壽(shou)經(jing)(jing)(jing)》200余遍，并勸人(ren)(ren)用(yong)麻(ma)豆計數，精進念佛。自(zi)己(ji)日誦佛號七萬遍。著(zhu)《安(an)樂集》2卷(juan)，立(li)圣道(dao)、凈土(tu)兩門，認(ren)為(wei)(wei)只有凈土(tu)一(yi)門是唯一(yi)的出(chu)(chu)(chu)離之路。

善導(dao)(613-681)是(shi)道綽的(de)弟(di)子，凈(jing)土(tu)宗(zong)的(de)創立者。俗(su)姓(xing)朱，臨淄(zi)(今山(shan)東臨淄(zi))人。幼年(nian)出(chu)家，誦《法華》、《維摩》諸經。貞觀(guan)十五年(nian)(641)冬，赴玄(xuan)中(zhong)寺(si)拜謁道綽，聽講《觀(guan)無量壽經》，道綽授以念(nian)佛(fo)往生(sheng)法門(men)。道綽卒后(hou)，入長安光(guang)明(ming)寺(si)，倡(chang)導(dao)念(nian)佛(fo)凈(jing)土(tu)。相(xiang)傳曾將所得施(shi)財“寫(xie)《阿彌陀經》十萬(wan)卷，畫凈(jing)土(tu)變相(xiang)三百壁”(《佛(fo)祖統紀》卷二(er)十六)。唐(tang)高宗(zong)敕(chi)于洛陽龍門(men)興造大盧(lu)舍那佛(fo)像，命他(ta)監督工程。調露元年(nian)(679)，奉敕(chi)于大佛(fo)像之南(nan)建奉先寺(si)。他(ta)的(de)佛(fo)教活動影響極廣，弟(di)子不(bu)可勝(sheng)數，“以其化者，至(zhi)有(you)誦《阿彌陀經》十萬(wan)至(zhi)五十萬(wan)卷者，念(nian)佛(fo)日(ri)課萬(wan)聲(sheng)至(zhi)十萬(wan)聲(sheng)者”(同上)。一生(sheng)之中(zhong)，前后(hou)演說(shuo)凈(jing)土(tu)法門(men)三十余年(nian)，被后(hou)人譽為(wei)“彌陀化身”。

善導(dao)大師著作有(you)：《觀無(wu)量壽佛經疏》四卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《往生禮贊》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《凈(jing)土(tu)法(fa)(fa)事贊》二卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《般舟贊》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《觀念法(fa)(fa)門》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)等。此外，還有(you)他與道鏡(jing)共集的(de)《念佛鏡(jing)》二卷(juan)(juan)(juan)(juan)。

《觀(guan)無量(liang)壽佛(fo)(fo)(fo)經(jing)(jing)疏(shu)》又稱《觀(guan)經(jing)(jing)四帖疏(shu)》。因(yin)它主(zhu)要(yao)闡(chan)述凈(jing)土(tu)法(fa)(fa)門(men)的(de)(de)教相教義(yi)，故(gu)(gu)又可名(ming)為(wei)(wei)“教相分”或(huo)“解義(yi)分”，而(er)其他著述則因(yin)主(zhu)要(yao)闡(chan)述凈(jing)土(tu)法(fa)(fa)門(men)的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)事(shi)儀式，故(gu)(gu)名(ming)之為(wei)(wei)“行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)義(yi)分”。《觀(guan)經(jing)(jing)疏(shu)》宣稱，“一切(qie)善惡凡夫得生(sheng)者(zhe)”皆可依(yi)靠阿(a)彌(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)愿(yuan)力往生(sheng)極樂凈(jing)土(tu)。它把(ba)(ba)稱名(ming)念佛(fo)(fo)(fo)判定為(wei)(wei)“正業”，而(er)把(ba)(ba)讀經(jing)(jing)、禮(li)拜(bai)等視為(wei)(wei)“助業”。《往生(sheng)禮(li)贊(zan)(zan)》詳細(xi)介紹晝夜六時禮(li)贊(zan)(zan)阿(a)彌(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)以(yi)及觀(guan)音(yin)、勢至兩(liang)大菩薩(sa)的(de)(de)儀式。《凈(jing)土(tu)法(fa)(fa)事(shi)贊(zan)(zan)》具體說明《阿(a)彌(mi)(mi)陀經(jing)(jing)》轉讀、行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)道(dao)的(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)。《般(ban)舟(zhou)(zhou)贊(zan)(zan)》介紹修(xiu)習(xi)般(ban)舟(zhou)(zhou)三昧(mei)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)道(dao)的(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)。《觀(guan)念法(fa)(fa)門(men)》則敘述觀(guan)念佛(fo)(fo)(fo)三昧(mei)的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)相和入道(dao)場(chang)念佛(fo)(fo)(fo)、懺悔(hui)發愿(yuan)的(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)。《念佛(fo)(fo)(fo)鏡(jing)》分十(shi)一門(men)，闡(chan)述念佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)原理、方(fang)法(fa)(fa)、意(yi)義(yi)，意(yi)在(zai)照明修(xiu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)念佛(fo)(fo)(fo)者(zhe)，增益信心。在(zai)《念佛(fo)(fo)(fo)鏡(jing)》中，善導把(ba)(ba)往生(sheng)凈(jing)土(tu)的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)業分作(zuo)正、雜(za)二行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。“正行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”指專依(yi)凈(jing)土(tu)經(jing)(jing)典所作(zuo)的(de)(de)修(xiu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，雜(za)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)其余(yu)諸善萬行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。善導的(de)(de)凈(jing)土(tu)法(fa)(fa)門(men)，便是(shi)舍(she)“雜(za)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”而(er)歸“正行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”，專念阿(a)彌(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)名(ming)號，念念相續不斷，以(yi)往生(sheng)凈(jing)土(tu)為(wei)(wei)期。

善導(dao)(dao)繼道綽之(zhi)(zhi)后(hou)，完(wan)備了凈土宗(zong)的教義和行儀，把他(ta)力往生和稱名念(nian)佛(fo)(fo)視為自宗(zong)的根(gen)本內容(rong)。善導(dao)(dao)弟(di)子有懷感、懷惲(yun)、凈業等人。懷感原(yuan)系長安千(qian)福(fu)寺沙門(men)(men)，初學唯識，博通經論(lun)，不信念(nian)佛(fo)(fo)往生之(zhi)(zhi)說。后(hou)謁(ye)善導(dao)(dao)，善導(dao)(dao)命(ming)他(ta)入(ru)念(nian)佛(fo)(fo)道場(chang)修持(chi)念(nian)佛(fo)(fo)法門(men)(men)。于是(shi)他(ta)精(jing)進念(nian)佛(fo)(fo)，三(san)年后(hou)得念(nian)佛(fo)(fo)三(san)昧，并著(zhu)《釋(shi)凈土群(qun)疑(yi)論(lun)》七(qi)卷，具體解釋(shi)有關念(nian)佛(fo)(fo)往生的各種疑(yi)問。

善(shan)導(dao)以后，凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)宗(zong)繼續流傳，歷代(dai)名(ming)師(shi)輩出(chu)(chu)。先有(you)承(cheng)遠、懷感、法照(zhao)、少康(kang)等(deng)(deng)(deng)(deng)繼續弘(hong)(hong)(hong)揚(yang)。以上被稱為善(shan)導(dao)派或善(shan)導(dao)系；他們雖非善(shan)導(dao)弟子，但于(yu)(yu)弘(hong)(hong)(hong)揚(yang)念佛(fo)法門頗有(you)貢獻，在凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)宗(zong)歷史上有(you)很高(gao)地(di)位。另外(wai)在唐開元(yuan)時出(chu)(chu)現了慈(ci)(ci)(ci)愍三藏即慧日，他曾由南海去古印度等(deng)(deng)(deng)(deng)七(qi)十(shi)余國(guo)游歷，學習(xi)凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)經義，凡十(shi)八年，著有(you)《凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)慈(ci)(ci)(ci)悲集(ji)》、《般(ban)舟三昧贊》等(deng)(deng)(deng)(deng)，提出(chu)(chu)禪(chan)凈(jing)(jing)一(yi)致的念佛(fo)禪(chan)，但有(you)些學者(zhe)(zhe)認為這(zhe)不應屬(shu)于(yu)(yu)凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)流派。五(wu)代(dai)至宋凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)宗(zong)一(yi)直很盛(sheng)行，它的信仰深入民間，凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)常(chang)常(chang)依附(fu)于(yu)(yu)天臺(tai)、禪(chan)、律諸宗(zong)。五(wu)代(dai)末有(you)杭州永(yong)明寺（凈(jing)(jing)慈(ci)(ci)(ci)寺）延壽，倡導(dao)禪(chan)凈(jing)(jing)兼修，著有(you)《萬善(shan)同歸集(ji)》等(deng)(deng)(deng)(deng)，發揮凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)思想。宋元(yuan)兩代(dai)結社(she)之(zhi)風盛(sheng)行，出(chu)(chu)現了白蓮社(she)、凈(jing)(jing)業會(hui)、凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)會(hui)等(deng)(deng)(deng)(deng)。專(zhuan)弘(hong)(hong)(hong)凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)著名(ming)的有(you)宋初省常(chang)，元(yuan)代(dai)普度等(deng)(deng)(deng)(deng)。明代(dai)弘(hong)(hong)(hong)傳凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)者(zhe)(zhe)，有(you)祩宏、智(zhi)旭等(deng)(deng)(deng)(deng)；清初以來則有(you)普仁行策，梵天實賢、資福際醒等(deng)(deng)(deng)(deng)。晚近靈巖(yan)印光（圣量），專(zhuan)修凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)，創弘(hong)(hong)(hong)化社(she)，辦靈巖(yan)凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)道場，為近代(dai)弘(hong)(hong)(hong)揚(yang)凈(jing)(jing)土(tu)(tu)(tu)(tu)的典范。

經典

《無量壽經(jing)(jing)》、《觀無量壽經(jing)(jing)》、《阿(a)彌(mi)陀經(jing)(jing)》和世親的《往生論(lun)》為(wei)(wei)該(gai)宗所(suo)依經(jing)(jing)典。稱(cheng)三經(jing)(jing)一論(lun)。后增(zeng)加《大勢至(zhi)菩薩念(nian)(nian)佛(fo)圓(yuan)通章》、《普賢菩薩行愿(yuan)品》稱(cheng)之為(wei)(wei)五(wu)經(jing)(jing)一論(lun)。善導所(suo)著《觀無量壽經(jing)(jing)疏》、《往生禮贊(zan)》、《觀念(nian)(nian)法(fa)門》、《法(fa)事贊(zan)》、《般舟贊(zan)》等，為(wei)(wei)該(gai)宗主要(yao)代表作(zuo)。

該宗教義簡單(dan)，主要(yao)宗旨是(shi)以修行(xing)(xing)者的(de)念佛(fo)(fo)行(xing)(xing)業為(wei)(wei)(wei)內(nei)因(yin)，以彌(mi)陀的(de)愿(yuan)力(li)為(wei)(wei)(wei)外緣，內(nei)外相(xiang)應，往(wang)生極樂凈(jing)土。善導(dao)把修行(xing)(xing)的(de)方法分為(wei)(wei)(wei)正(zheng)(zheng)行(xing)(xing)和雜行(xing)(xing)兩類(lei)。正(zheng)(zheng)行(xing)(xing)又(you)分為(wei)(wei)(wei)讀(du)誦、觀(guan)像、禮拜、稱(cheng)(cheng)(cheng)名(ming)、贊嘆供(gong)養等五(wu)種，此(ci)中又(you)特別把稱(cheng)(cheng)(cheng)名(ming)作為(wei)(wei)(wei)正(zheng)(zheng)業，其(qi)他(ta)四(si)種為(wei)(wei)(wei)助業，顯出正(zheng)(zheng)名(ming)為(wei)(wei)(wei)最重要(yao)。念佛(fo)(fo)的(de)方法凡有四(si)種：1、專念佛(fo)(fo)的(de)名(ming)號，稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)持(chi)名(ming)念佛(fo)(fo)；2、觀(guan)佛(fo)(fo)的(de)塑(su)像與(yu)畫(hua)像，稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)觀(guan)像念佛(fo)(fo)；3、觀(guan)想(xiang)佛(fo)(fo)的(de)妙相(xiang)（包括《觀(guan)經(jing)》十(shi)六觀(guan)門(men)），稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)觀(guan)想(xiang)念佛(fo)(fo)；4、觀(guan)佛(fo)(fo)的(de)法身，即諦觀(guan)實(shi)相(xiang)，稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)實(shi)相(xiang)念佛(fo)(fo)。后世唯(wei)持(chi)名(ming)念佛(fo)(fo)最為(wei)(wei)(wei)流行(xing)(xing)，其(qi)與(yu)善導(dao)大師的(de)大力(li)提倡有直(zhi)接關系，同時信眾認為(wei)(wei)(wei)此(ci)法下(xia)手易而成就(jiu)(jiu)高，用力(li)少而得效速。只要(yao)一(yi)心(xin)專念彌(mi)陀一(yi)佛(fo)(fo)名(ming)號，就(jiu)(jiu)能往(wang)生凈(jing)土。

影響

該宗由于(yu)修行方法(fa)(fa)簡便，人人都(dou)能做到(dao)，故自(zi)中唐以(yi)后廣泛流行。宋明以(yi)后，如禪宗、律宗、天臺(tai)宗、華嚴(yan)宗等，也都(dou)兼修念佛法(fa)(fa)門，形成諸宗匯(hui)歸凈(jing)(jing)(jing)土(tu)的格局。凈(jing)(jing)(jing)土(tu)行持普及于(yu)社(she)會各(ge)個階層，所謂“家家阿彌陀”、“戶(hu)戶(hu)觀世(shi)音”，一直流傳(chuan)至今(jin)。8世(shi)紀(ji)時(shi)，善導的《觀經疏(shu)》傳(chuan)入日本(ben)。12世(shi)紀(ji)日僧法(fa)(fa)然上人依《觀經疏(shu)》撰《選(xuan)擇本(ben)愿念佛集》等，弘傳(chuan)凈(jing)(jing)(jing)土(tu)念佛法(fa)(fa)門，創(chuang)立日本(ben)凈(jing)(jing)(jing)土(tu)宗，成為日本(ben)后世(shi)凈(jing)(jing)(jing)土(tu)宗與凈(jing)(jing)(jing)土(tu)真宗弟子所共同尊奉之祖師。