龍山寺，位于臺北市廣州(zhou)街211號，聶立在風云際會(hui)的萬華夜市，是本省(sheng)著(zhu)名(ming)古寺名(ming)聞(wen)中外。
龍山寺(si)(si)建(jian)于清乾隆5年，建(jian)筑設計采三段(duan)式格局(ju)由上空烏瞰呈”回”字體，由前殿(dian)、后(hou)殿(dian)、東西(xi)護寶及中(zhong)央的正殿(dian)所組成。布局(ju)方正肅(su)穆；其門壁(bi)梁柱極盡精(jing)雕(diao)細(xi)琢之美。集(ji)清代，日據與(yu)光復(fu)后(hou)綜(zong)合表現(xian)的寺(si)(si)廟藝術(shu)。外觀與(yu)清水祖師廟，淡水鄞山寺(si)(si)相似。
“一府二鹿三艋（舟甲(jia)）”，萬華的往日風華，盛極(ji)一時(shi)具有歷史上的意義(yi)，代(dai)表早(zao)期開發與(yu)臺南、鹿港并(bing)駕齊驅！
主要(yao)供奉觀(guan)世音菩薩，并祀(si)奉媽祖(zu)，四海龍王，十八(ba)羅漢，城隍爺注生娘娘，山神、土地公(gong)等典型神佛合一(yi)，有此一(yi)說“龍山寺是眾神的集今(jin)所”表示供奉神佛很多(duo)。
每到民俗(su)節慶都有(you)盛大花燈(deng)、廟(miao)今(jin)引(yin)未(wei)洶(xiong)涌人潮(chao)，龍山寺(si)儼(yan)然成為(wei)一座觀(guan)光廟(miao)宇。周邊(bian)的常規風味(wei)市(shi)街，具有(you)民俗(su)氣息。
艋(meng)舺，又稱(cheng)(cheng)文(wen)甲，今名萬華，為(wei)臺(tai)北(bei)市發源地(di)(di)，其最古(gu)老市街在紗帽廚番社的故址大溪口(kou)，即(ji)今之(zhi)貴(gui)陽街與(yu)環河南路口(kou)，清雍正初(chu)年(nian)(1723)，福建泉州之(zhi)晉江(jiang)、南安(an)、惠(hui)安(an)三邑人(ren)士渡海來(lai)此地(di)(di)搭建茅屋數棟，販(fan)賣蕃薯為(wei)生而(er)漸成小村落(luo)，稱(cheng)(cheng)為(wei)蕃薯市，由于(yu)當時平埔族人(ren)系以獨(du)木舟自(zi)澹(dan)水河上游(you)載(zai)運農產品(pin)與(yu)漢人(ren)交易平埔族人(ren)稱(cheng)(cheng)獨(du)木舟為(wei)艋(meng)舺，此為(wei)艋(meng)舺地(di)(di)名之(zhi)由來(lai)。
早年(nian)漢人前來(lai)臺(tai)北部(bu)墾植，乃一(yi)蠻煙瘴癘之地，俗諺“三(san)(san)在六亡一(yi)回頭，環(huan)境(jing)十分(fen)險惡，為(wei)求(qiu)(qiu)神佑(you)，多攜(xie)帶家(jia)鄉(xiang)廟宇香火(huo)，以(yi)為(wei)庇護，時日一(yi)久，為(wei)求(qiu)(qiu)心(xin)靈(ling)更安定，清(qing)乾隆三(san)(san)年(nian)(1738)，三(san)(san)邑人士乃合資興建(jian)龍山(shan)(shan)寺(si)(si)，并恭請(qing)家(jia)鄉(xiang)福建(jian)省晉江縣(xian)安海(hai)鄉(xiang)龍山(shan)(shan)寺(si)(si)觀世音(yin)菩薩分(fen)靈(ling)來(lai)此奉祀，是以(yi)龍山(shan)(shan)寺(si)(si)不(bu)僅為(wei)居民之信(xin)(xin)仰中心(xin)，更與其(qi)生活有密不(bu)可分(fen)關(guan)系，舉凡居民議(yi)事、訴訟、和(he)解等均祈求(qiu)(qiu)神靈(ling)公(gong)斷，莫(mo)不(bu)信(xin)(xin)服(fu)，光(guang)緒十年(nian)(1884)，中法戰爭發生，法軍侵占基隆獅球嶺(ling)，居民組織成義(yi)軍，即以(yi)龍山(shan)(shan)寺(si)(si)印，行文官(guan)署，協助擊退法軍，獲光(guang)緒帝賜“慈(ci)暉遠蔭”匾額乙(yi)面，其(qi)威信(xin)(xin)為(wei)官(guan)方(fang)所認可，實已非(fei)僅止于宗教信(xin)(xin)上崇(chong)拜之意義(yi)耳。
龍山寺總(zong)面積一(yi)(yi)千八百馀坪(ping)，坐北(bei)朝南，面呈(cheng)日字形(xing)(xing)，為(wei)中(zhong)國古(gu)典(dian)之三進(jin)四合(he)院傳統宮殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)式(shi)建筑，計由前殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、正殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、后(hou)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)及左(zuo)右護(hu)龍構(gou)(gou)成(cheng)，前殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)為(wei)十一(yi)(yi)開間，分為(wei)三川殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、龍門廳、虎門廳，屋(wu)頂(ding)采(cai)歇(xie)山單檐(yan)式(shi)，各(ge)自(zi)獨(du)立，三川殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)內(nei)有(you)(you)銅(tong)鑄蟠龍檐(yan)柱一(yi)(yi)對，為(wei)全臺(tai)灣僅(jin)見，正面墻堵由花崗石(shi)與青(qing)斗石(shi)溷合(he)鑿(zao)組構(gou)(gou)而成(cheng)，圖象生動型(xing)柔美，故事(shi)多出自(zi)三國演義和封神榜，并加以中(zhong)國吉祥圖桉(an)裝飾，美不勝收，龍虎廳各(ge)三開間，表現石(shi)凋(diao)(diao)(diao)(diao)雕琢(zhuo)各(ge)種藝(yi)(yi)術，舉凡線凋(diao)(diao)(diao)(diao)、透凋(diao)(diao)(diao)(diao)、浮凋(diao)(diao)(diao)(diao)、陰凋(diao)(diao)(diao)(diao)、淺浮凋(diao)(diao)(diao)(diao)等作品，比比皆是，正殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)屋(wu)頂(ding)采(cai)歇(xie)山重(zhong)檐(yan)式(shi)，四面走馬廊，共四十二根柱子構(gou)(gou)成(cheng)，殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)外(wai)墻堵留有(you)(you)多幅(fu)著名書法(fa)家石(shi)刻，殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)內(nei)屋(wu)頂(ding)螺(luo)旋(xuan)藻井全斗拱(gong)筑構(gou)(gou)而成(cheng)，不用一(yi)(yi)釘一(yi)(yi)鐵，神龕凋(diao)(diao)(diao)(diao)工精細富麗堂(tang)皇，后(hou)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)屋(wu)頂(ding)為(wei)歇(xie)山重(zhong)檐(yan)，兩翼(yi)為(wei)硬(ying)山單檐(yan)，屋(wu)嵴財子壽(shou)泥塑剪粘，為(wei)典(dian)型(xing)儒、道教諸(zhu)神佛供奉之處(chu)，左(zuo)右護(hu)龍屋(wu)頂(ding)為(wei)硬(ying)山單檐(yan)，左(zuo)配(pei)有(you)(you)鐘樓(lou)，右配(pei)有(you)(you)鼓樓(lou)，晨鐘暮(mu)鼓，鐘鼓樓(lou)屋(wu)頂(ding)采(cai)攢尖盔(kui)頂(ding)式(shi)，呈(cheng)扁六角(jiao)形(xing)(xing)，造形(xing)(xing)獨(du)特。全寺屋(wu)頂(ding)嵴帶和飛(fei)檐(yan)由龍、鳳、麒麟等吉祥動物造形(xing)(xing)，裝飾以彩色玻(bo)璃瓷片剪粘和交趾(zhi)陶(tao)，色彩瑰麗，堪稱臺(tai)灣特有(you)(you)剪粘藝(yi)(yi)術之精華。
龍山寺(si)和故宮博(bo)物(wu)院、中正紀(ji)念堂并(bing)列為外國觀(guan)光客(ke)來臺灣旅游三大勝地，民國七十(shi)四年(nian)(nian)（1985） 為政(zheng)府列管保(bao)護之(zhi)國家古跡(ji)，近年(nian)(nian)為服務廣大信(xin)眾及觀(guan)光客(ke)，除加強維護古跡(ji)外，并(bing)增設圖書館(guan)、地下公廁(ce)、文物(wu)館(guan)、庭園瀑布景觀(guan)及夜間照明等設施，并(bing)辦理青少年(nian)(nian)獎助學(xue)(xue)金、成年(nian)(nian)禮、社教活動、急難(nan)救(jiu)(jiu)助、冬令救(jiu)(jiu)濟(ji)、醫(yi)學(xue)(xue)佛學(xue)(xue)講座、心理輔導等活動，用以宏揚(yang)佛學(xue)(xue)、普濟(ji)眾生(sheng)、提倡社教、敦(dun)風(feng)易俗(su)，使(shi)人民生(sheng)活更安康樂利(li)。
艋舺龍山寺(si)每(mei)年定期舉(ju)辦(ban)節(jie)慶祭典(dian)及民俗(su)活動，如農歷正(zheng)月(yue)花燈展覽、四月(yue)浴佛節(jie)、七月(yue)盂蘭盆勝會等，民眾(zhong)來到艋舺龍山寺(si)除了欣賞臺灣寺(si)廟(miao)建筑藝術之美(mei)，亦可以感(gan)受傳統民俗(su)文化的樂趣。
初建
艋(meng)舺(jia)龍山寺初建(jian)于清乾(qian)隆(long)三年(nian)五(wu)(wu)月十八日（西元1738年(nian)），至五(wu)(wu)年(nian)二(er)月八日落成(cheng)。建(jian)寺的費用(yong)是由晉江、惠安與南(nan)安等所謂三邑人(ren)所捐獻。后(hou)又(you)有泉(quan)郊武榮的貿易商人(ren)出資增建(jian)后(hou)殿(dian)(dian)，供奉天后(hou)、五(wu)(wu)文昌及關帝。乾(qian)隆(long)時期龍山寺即已形成(cheng)了前殿(dian)(dian)、正(zheng)殿(dian)(dian)與后(hou)殿(dian)(dian)的三殿(dian)(dian)式格(ge)局。
第一次重修
嘉慶十(shi)九(jiu)年（西元1814年）六月(yue)五日，龍(long)(long)山(shan)寺(si)建(jian)筑毀于一場地震，三(san)邑人于是倡議捐獻資金以重建(jian)，經幾個月(yue)籌款，同年十(shi)月(yue)十(shi)八日開工(gong)重建(jian)。這是艋舺龍(long)(long)山(shan)寺(si)第二次的大修建(jian)，它(ta)的形式(shi)為(wei)清代中期臺灣較大寺(si)廟常采用的院落(luo)型三(san)殿式(shi)格局。
第二次重修
同(tong)治(zhi)六年（西元1867年）八月二十日又遭到臺風肆虐，山(shan)墻略(lve)有崩損，復于同(tong)年再度(du)整修。
第三次重修
大正八年(nian)(nian)(nian)(nian)（西元(yuan)1919年(nian)(nian)(nian)(nian)，即民國八年(nian)(nian)(nian)(nian)）時，棟梁皆遭蟲(chong)蝕之(zhi)害，而(er)且壁柱(zhu)丹青(qing)剝落(luo)(luo)，情況(kuang)十分(fen)危岌，地方有力人士遂又(you)倡議(yi)修建。經過籌募款項之(zhi)后，于西元(yuan)1920年(nian)(nian)(nian)(nian)元(yuan)月十八日正式(shi)動工(gong)，至(zhi)四年(nian)(nian)(nian)(nian)后的三月十二日落(luo)(luo)成。
光復后重修
正殿在二次世界大戰末期不幸中(zhong)了(le)盟機所投下的燃燒彈，全(quan)都(dou)毀損(sun)，直(zhi)到1954年才重建，四十六(liu)年完(wan)成。
重修
后殿文昌廳在1982年因回祿重建，1983年十二月完成，關帝廳、媽祖廳因受霉菌腐蝕及白蟻蛀蝕，在1997年十二月重修，1999年六月卅日完成。龍(long)(long)山寺(si)從清乾(qian)隆三年初創(chuang)以后(hou)，經過了嘉慶年大(da)修(xiu)、同治年小(xiao)(xiao)修(xiu)、日據大(da)正年間(jian)的(de)(de)(de)大(da)改修(xiu)，以及臺灣光復(fu)后(hou)的(de)(de)(de)數(shu)度修(xiu)筑。當(dang)然其間(jian)還(huan)有數(shu)十(shi)次的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)修(xiu)理，例如屋嵴的(de)(de)(de)裝飾，梁架彩繪、鐘(zhong)鼓樓(lou)換屋頂及后(hou)殿文昌祠因祝融(rong)之災而重建。參觀(guan)龍(long)(long)山寺(si)時，如果很仔細的(de)(de)(de)觀(guan)察(cha)，將會(hui)發(fa)覺這是(shi)座既(ji)宏偉又精美(mei)的(de)(de)(de)寺(si)廟，到處都(dou)仍保有歷次修(xiu)建的(de)(de)(de)遺留物(wu)。
觀世音菩薩
觀世(shi)(shi)(shi)音(yin)菩薩觀音(yin)佛(fo)祖(zu)(zu)，俗(su)稱(cheng)(cheng)“觀音(yin)媽”，以普救世(shi)(shi)(shi)人的大慈大悲菩薩，關懷一切眾生悲慘的聲音(yin)，故又稱(cheng)(cheng)“觀世(shi)(shi)(shi)音(yin)”，簡稱(cheng)(cheng)“觀音(yin)”，據傳能(neng)化身(shen)三十二(er)種形象，造型特征(zheng)通(tong)常是寶冠(guan)上(shang)飾坐佛(fo)，手持凈水(shui)瓶或蓮花(hua)，龍(long)山寺(si)(si)的觀世(shi)(shi)(shi)音(yin)菩薩神(shen)像是由泉州晉江安海龍(long)山寺(si)(si)恭請來臺，二(er)次大戰期間，正殿(dian)遭炮彈擊中，殿(dian)堂全毀，唯有此尊神(shen)像安然屹立于蓮花(hua)座(zuo)上(shang)，信徒皆稱(cheng)(cheng)“佛(fo)祖(zu)(zu)顯靈”更加虔(qian)敬崇拜信仰。
文殊菩薩
為我國佛(fo)教四菩薩(sa)之一，是(shi)佛(fo)門中最博(bo)學廣聞、多才善辯，象征(zheng)智慧銳(rui)利與(yu)威勐的菩薩(sa)，地位僅次于釋迦(jia)牟尼佛(fo)，為其左脅侍，尊號為“大智文殊菩薩(sa)”。
普賢菩薩
佛教四(si)大菩薩(sa)之一，次于文(wen)殊菩薩(sa)，代(dai)表德行(xing)，尊(zun)號(hao)為“大行(xing)普賢”，為釋(shi)迦牟尼佛右脅(xie)侍。
十八羅漢
十八羅漢據傳十八羅漢是我(wo)國歷代對“佛法”深有(you)研究的和尚高(gao)超武(wu)藝，拳法出神入化(hua)，云游(you)天下，本(ben)著慈悲胸懷，行俠仗義，死后為(wei)眾(zhong)人(ren)奉祀于觀世音菩薩兩旁(pang)。
韋馱護法
又名韋天(tian)將(jiang)軍，高大威武(wu)，手持(chi)金剛杵，面如童子，心(xin)地善良，佛寺中尊(zun)之為(wei)“韋馱菩薩(sa)”，亦是佛教中的護法神。
伽藍護法
伽藍者，即佛寺，為(wei)守(shou)護佛寺之神(shen)，形貌威(wei)勐(meng)，手持斧，為(wei)佛教中的(de)護法(fa)神(shen)，中國蜀漢時義(yi)臣關羽死后(hou)亦(yi)為(wei)后(hou)人尊(zun)稱“伽藍尊(zun)王”、“護法(fa)爺(ye)”。
文昌帝君
文昌帝君乃系主文運之神明，本名張亞(ya)子(zi)，四川(chuan)梓潼縣(xian)人(ren)，廣宣(xuan)道教(jiao)教(jiao)義，對蜀國文教(jiao)貢獻良(liang)多，歿(mo)后祀文廟尊為“梓潼帝君”，掌文昌府事及人(ren)間(jian)祿(lu)籍，俗諺“孔(kong)子(zi)但把教(jiao)育(yu)揚(yang)，魁星拈筆點雙(shuang)魁，文昌留眼送(song)祿(lu)來”，“文昌帝君”能讓士子(zi)名利(li)福祿(lu)齊備。
大魁星君
又稱“魁星(xing)爺”，“魁”乃(nai)北斗七星(xing)之首也(ye)，而殿試高中亦是大(da)魁天下(xia)士(shi)，其扮(ban)相(xiang)代表“仕祿(lu)加身、獨占鰲(ao)頭”，讀書人侍奉其為守護神，因魁星(xing)爺可庇(bi)護參加考試的士(shi)子榜上(shang)有名。
紫陽夫子
即宋代大儒朱熹(xi)，因(yin)曾(ceng)設學于(yu)福建“紫陽書室”而得名，其整理四書五經奉為科舉考試(shi)范(fan)本(ben)，故為一般書院奉為主神，以示不忘本(ben)之謂。
馬 爺
據說是“文昌帝(di)君”坐騎叫“祿馬”，拜祀它為“祿馬神”，俗謂(wei)“祿馬得得跑，官位步(bu)步(bu)升(sheng)”。
池頭夫人
是(shi)(shi)看管血池(chi)之(zhi)女(nv)神，亦是(shi)(shi)保護婦女(nv)生產平(ping)安之(zhi)神，據傳昔萬華有漳泉(quan)械斗之(zhi)紛爭，某日漳人(ren)(ren)進擊(ji)，洽為龍山寺池(chi)邊之(zhi)孕婦發(fa)現而(er)(er)示警，才得保全領域(yu)，其因而(er)(er)被殺，泉(quan)州人(ren)(ren)感念其德，而(er)(er)祀奉(feng)為池(chi)頭夫人(ren)(ren)。
十二婆者
十二(er)(er)婆者又稱“十二(er)(er)婆姐”，分別掌管(guan)注(zhu)生(sheng)、注(zhu)胎(tai)、監生(sheng)、抱送、守胎(tai)、轉生(sheng)、護產、注(zhu)男女(nv)、送子(zi)、安胎(tai)、養生(sheng)、抱子(zi)等事務(wu)，協(xie)助注(zhu)生(sheng)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)執行任務(wu)。
水仙尊王
“水(shui)(shui)仙(xian)王”是海(hai)神，亦是海(hai)王，為航(hang)海(hai)業與貿(mao)易商所祭拜(bai)；以“大(da)禹”為祭祀的(de)(de)(de)主神，配(pei)祀于水(shui)(shui)仙(xian)廟的(de)(de)(de)四位(wei)是伍(wu)子胥、屈原、李(li)白、王勃(bo)──歷史上皆與水(shui)(shui)有關(guan)的(de)(de)(de)名人。
城隍爺
城隍爺乃掌管善惡(e)賞罰之神，屬于(yu)陰界之地方官，主司因(yin)果報應之輪回，導(dao)引人(ren)(ren)們行為之是非(fei)分辨，以嚇阻惡(e)人(ren)(ren)為非(fei)作歹，勸人(ren)(ren)積善。
龍 爺
龍頭造型的龍爺，傳說是海龍王，是船夫祭祀(si)的海神，也(ye)是農民祈雨的雨神。
福德正神
通稱“土(tu)地(di)公”，是管理(li)土(tu)地(di)的(de)(de)神，他能使土(tu)地(di)生長(chang)出作物，“有土(tu)斯有財(cai)”，引申為財(cai)神，農家、商人都十分崇信(xin)，是所有神明中最(zui)親切(qie)、可人的(de)(de)一尊(zun)。
關圣帝君
三(san)國蜀漢人，關(guan)羽字云長，一(yi)生忠義勇武(wu)，集“仁、義、禮、智、信”之大成者，歷代君王均(jun)加以封(feng)號，祭祀并以“武(wu)圣”最高榮譽尊稱，另關(guan)公亦(yi)因其敬(jing)信守義之精神，且其生前精于理財，擅長記帳。
三官大帝
籌為其發明，故商業界人士奉祀為守護神。 三官大帝，俗稱“三界(jie)公”即天(tian)官(guan)(guan)(guan)、地官(guan)(guan)(guan)、水(shui)官(guan)(guan)(guan)，掌管天(tian)地水(shui)界(jie)之事(shi)務；天(tian)官(guan)(guan)(guan)一品系紫薇大(da)(da)帝(di)，管神界(jie)，賜(si)人福，堯(yao)帝(di)至仁(ren)感天(tian)，封(feng)為(wei)天(tian)官(guan)(guan)(guan)；地官(guan)(guan)(guan)二品系清(qing)虛大(da)(da)帝(di)，管凡(fan)界(jie)，可赦(she)人罪，舜帝(di)開墾土地，封(feng)為(wei)地官(guan)(guan)(guan)；水(shui)官(guan)(guan)(guan)三品為(wei)洞陰大(da)(da)帝(di)，管陰界(jie)，可解人災厄，禹帝(di)善于治水(shui)，封(feng)為(wei)水(shui)官(guan)(guan)(guan)，龍(long)山寺三官(guan)(guan)(guan)大(da)(da)帝(di)祭典在農歷十月十五日舉行，推算應(ying)是(shi)三官(guan)(guan)(guan)大(da)(da)帝(di)之水(shui)官(guan)(guan)(guan)。
華陀仙師
東漢三(san)國，通(tong)經、曉(xiao)養性之術(shu)，尤精于方藥(yao)、針灸術(shu)，擅治諸(zhu)難癥，故尊奉(feng)“神醫”，后代醫師與藥(yao)店均(jun)供(gong)奉(feng)之，祈盼(pan)能醫運(yun)亨(heng)通(tong)、藥(yao)到病除，為(wei)世人解(jie)除疑(yi)難雜癥。
地藏王菩薩
又(you)稱幽冥教主(zhu)，據佛(fo)經記載，其為釋迦滅后、彌(mi)勒(le)未生前(qian)眾生賴以(yi)(yi)救苦，地藏(zang)王為了救度六道(dao)(dao)輪回中受苦的眾生，發愿“地獄不空(kong)，誓(shi)不成佛(fo)”，在(zai)(zai)唐朝(chao)永徽(hui)年間，新羅(luo)國太子金喬(qiao)覺(jue)帶(dai)著一只白(bai)犬（善聽），到(dao)九(jiu)華(hua)山(shan)出家修行，成道(dao)(dao)后下山(shan)，巧遇(yu)閣老，人(ren)稱閔(min)(min)公，平日好(hao)(hao)善樂施(shi)，舍其子道(dao)(dao)明(ming)與地藏(zang)王菩薩為徒，所以(yi)(yi)民間地藏(zang)王菩薩身旁尚(shang)奉侍閔(min)(min)公及道(dao)(dao)明(ming)和尚(shang)。民間另(ling)傳目蓮(lian)救母與其有關(guan)，據說其總(zong)管(guan)十殿閻羅(luo)，信徒極為普遍。補(bu)置龍山(shan)寺(si)(si)大士香田勒(le)石(shi)碑記《晉江孝廉 陳淑均》 龍山(shan)寺(si)(si)肇自乾(qian)隆(long)中間。初辟榛(zhen)萊。地可十畝(mu)。好(hao)(hao)義者即而垣墉之(zhi)(zhi)。樸之(zhi)(zhi)。而塑(su)觀音大士于座中。所以(yi)(yi)藉歲時之(zhi)(zhi)祭。聯桑梓(zi)之(zhi)(zhi)恭也。當時鳩建鉅(ju)工。僅(jin)晉南惠中人(ren)者。以(yi)(yi)泉(quan)之(zhi)(zhi)販于澹。唯三邑人(ren)往來較數(shu)。今則(ze)明(ming)禋幽格。四郊矣。然寺(si)(si)在(zai)(zai)沙麻古地。廣斥海濱(bin)。則(ze)孟(meng)婆颶毋顛仆于風夷梁山(shan)震撼于地。而榱析棟撓之(zhi)(zhi)無懼者。豈非(fei)以(yi)(yi)再造(zao)之(zhi)(zhi)功與創使者。并(bing)赫(he)(he)赫(he)(he)在(zai)(zai)人(ren)耳(er)目耶。今海宇(yu)安謐(mi)。人(ren)和年豐。入是(shi)門快睹莊嚴。以(yi)(yi)為斯寺(si)(si)之(zhi)(zhi)勝也。藩(fan)屯山(shan)。
捷運：
乘坐捷運板南線(xian)至龍山寺站，1號口出，沿西園路一段步(bu)行約5分鐘。
公交車：
1、乘坐公交38、38區(qu)、234、265、265區(qu)、673、705公車(che)(che)至龍山(shan)寺（西(xi)園）站(zhan)下(xia)車(che)(che)，步行(xing)至廣州街路口。
2、乘坐公交(jiao)49、201、527、673公交(jiao)至龍(long)山寺（西園）站下車。
給生活一把琴 
