龍(long)山寺(si)，位于臺北市廣州街211號，聶立在(zai)風云(yun)際會(hui)的萬(wan)華夜市，是本省著(zhu)名古(gu)寺(si)名聞中外。
龍山寺(si)建于清(qing)乾(qian)隆5年，建筑設計采(cai)三段式格局由(you)上空(kong)烏瞰呈”回”字(zi)體，由(you)前(qian)殿(dian)、后殿(dian)、東西護寶(bao)及中央的(de)正殿(dian)所組(zu)成(cheng)。布(bu)局方正肅穆；其門(men)壁梁柱極(ji)盡精雕(diao)細琢之美(mei)。集清(qing)代，日據與(yu)光復后綜(zong)合(he)表現的(de)寺(si)廟藝(yi)術(shu)。外觀與(yu)清(qing)水(shui)祖師廟，淡(dan)水(shui)鄞山寺(si)相(xiang)似(si)。
“一(yi)府二(er)鹿(lu)三艋（舟甲）”，萬華(hua)的(de)往日風華(hua)，盛(sheng)極一(yi)時具有歷史上(shang)的(de)意義，代表(biao)早期開發(fa)與臺(tai)南(nan)、鹿(lu)港(gang)并駕齊驅(qu)！
主(zhu)要供奉觀世(shi)音菩薩，并祀(si)奉媽祖，四海龍王(wang)，十(shi)八羅(luo)漢，城隍爺注生娘娘，山神(shen)、土地(di)公等典型神(shen)佛合一，有此一說“龍山寺是眾神(shen)的集今所”表示供奉神(shen)佛很多。
每到(dao)民俗節慶都(dou)有(you)盛大(da)花燈、廟今引未洶涌(yong)人(ren)潮，龍山寺儼(yan)然(ran)成為一座觀光廟宇(yu)。周(zhou)邊的常(chang)規風味市街(jie)，具有(you)民俗氣息。
艋舺(jia)(jia)，又稱文甲，今(jin)名(ming)萬華，為(wei)臺北市(shi)發源地(di)，其最古老市(shi)街在紗帽廚番社的故址大(da)溪(xi)口，即今(jin)之(zhi)貴陽街與環河南路口，清雍正初年(nian)(1723)，福(fu)建泉州之(zhi)晉江、南安、惠(hui)安三邑人(ren)士渡海來(lai)此地(di)搭建茅屋(wu)數棟，販(fan)賣(mai)蕃薯為(wei)生而漸成小村落，稱為(wei)蕃薯市(shi)，由(you)(you)于當(dang)時(shi)平(ping)埔(pu)族(zu)人(ren)系以獨木(mu)舟自澹水河上游載運農產品與漢人(ren)交易(yi)平(ping)埔(pu)族(zu)人(ren)稱獨木(mu)舟為(wei)艋舺(jia)(jia)，此為(wei)艋舺(jia)(jia)地(di)名(ming)之(zhi)由(you)(you)來(lai)。
早年(nian)漢(han)人前來臺北部墾植，乃一(yi)蠻煙瘴癘之(zhi)地，俗(su)諺“三在六亡一(yi)回頭(tou)，環(huan)境十分(fen)險惡(e)，為(wei)求(qiu)神佑，多(duo)攜帶家(jia)鄉(xiang)廟宇香火(huo)，以為(wei)庇護，時日一(yi)久，為(wei)求(qiu)心靈(ling)(ling)更安定，清乾隆三年(nian)(1738)，三邑人士乃合資(zi)興建龍(long)山寺，并恭請家(jia)鄉(xiang)福建省(sheng)晉江(jiang)縣安海鄉(xiang)龍(long)山寺觀世音菩薩分(fen)靈(ling)(ling)來此奉祀，是以龍(long)山寺不(bu)(bu)僅為(wei)居民之(zhi)信(xin)仰中心，更與(yu)其生活(huo)有密不(bu)(bu)可分(fen)關系，舉凡居民議事、訴訟、和(he)解(jie)等均祈(qi)求(qiu)神靈(ling)(ling)公(gong)斷，莫不(bu)(bu)信(xin)服，光(guang)緒(xu)十年(nian)(1884)，中法戰爭發生，法軍(jun)侵占基隆獅球(qiu)嶺，居民組織(zhi)成義軍(jun)，即以龍(long)山寺印，行文官署，協助擊退(tui)法軍(jun)，獲光(guang)緒(xu)帝賜“慈暉(hui)遠蔭”匾額乙面，其威信(xin)為(wei)官方所(suo)認可，實已非(fei)僅止于(yu)宗教(jiao)信(xin)上崇拜之(zhi)意義耳(er)。
龍山寺總面(mian)積一(yi)(yi)千(qian)八(ba)百(bai)馀坪，坐(zuo)北(bei)朝南，面(mian)呈(cheng)日(ri)字(zi)形，為(wei)(wei)(wei)(wei)中國(guo)(guo)古(gu)典之(zhi)三(san)進四合(he)院(yuan)傳(chuan)統(tong)宮殿(dian)(dian)(dian)式建筑(zhu)，計由前殿(dian)(dian)(dian)、正(zheng)殿(dian)(dian)(dian)、后殿(dian)(dian)(dian)及左(zuo)右護龍構(gou)(gou)成，前殿(dian)(dian)(dian)為(wei)(wei)(wei)(wei)十一(yi)(yi)開(kai)間，分為(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)川殿(dian)(dian)(dian)、龍門廳、虎(hu)(hu)門廳，屋(wu)(wu)(wu)頂采歇(xie)山單檐(yan)(yan)式，各自(zi)獨(du)立，三(san)川殿(dian)(dian)(dian)內(nei)有銅鑄蟠龍檐(yan)(yan)柱一(yi)(yi)對(dui)，為(wei)(wei)(wei)(wei)全臺灣(wan)僅(jin)見，正(zheng)面(mian)墻(qiang)堵由花崗(gang)石與青斗石溷合(he)鑿(zao)組構(gou)(gou)而成，圖象(xiang)生動型(xing)柔美，故事多(duo)出自(zi)三(san)國(guo)(guo)演義和(he)封(feng)神榜(bang)，并加以(yi)中國(guo)(guo)吉(ji)(ji)祥(xiang)圖桉裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)，美不勝收，龍虎(hu)(hu)廳各三(san)開(kai)間，表現(xian)石凋(diao)(diao)(diao)雕琢各種藝術，舉凡線凋(diao)(diao)(diao)、透凋(diao)(diao)(diao)、浮(fu)凋(diao)(diao)(diao)、陰凋(diao)(diao)(diao)、淺浮(fu)凋(diao)(diao)(diao)等作品，比比皆是，正(zheng)殿(dian)(dian)(dian)屋(wu)(wu)(wu)頂采歇(xie)山重(zhong)檐(yan)(yan)式，四面(mian)走馬廊，共(gong)四十二根柱子構(gou)(gou)成，殿(dian)(dian)(dian)外墻(qiang)堵留(liu)有多(duo)幅著名書(shu)法家石刻，殿(dian)(dian)(dian)內(nei)屋(wu)(wu)(wu)頂螺旋藻(zao)井全斗拱筑(zhu)構(gou)(gou)而成，不用(yong)一(yi)(yi)釘一(yi)(yi)鐵，神龕凋(diao)(diao)(diao)工精(jing)細富麗堂皇，后殿(dian)(dian)(dian)屋(wu)(wu)(wu)頂為(wei)(wei)(wei)(wei)歇(xie)山重(zhong)檐(yan)(yan)，兩(liang)翼為(wei)(wei)(wei)(wei)硬山單檐(yan)(yan)，屋(wu)(wu)(wu)嵴(ji)財(cai)子壽泥塑剪粘(zhan)，為(wei)(wei)(wei)(wei)典型(xing)儒、道教諸(zhu)神佛供奉之(zhi)處，左(zuo)右護龍屋(wu)(wu)(wu)頂為(wei)(wei)(wei)(wei)硬山單檐(yan)(yan)，左(zuo)配有鐘樓，右配有鼓樓，晨鐘暮(mu)鼓，鐘鼓樓屋(wu)(wu)(wu)頂采攢尖(jian)盔頂式，呈(cheng)扁六角(jiao)形，造形獨(du)特。全寺屋(wu)(wu)(wu)頂嵴(ji)帶(dai)和(he)飛檐(yan)(yan)由龍、鳳、麒麟(lin)等吉(ji)(ji)祥(xiang)動物造形，裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)以(yi)彩(cai)(cai)色玻璃(li)瓷片剪粘(zhan)和(he)交趾陶，色彩(cai)(cai)瑰麗，堪稱臺灣(wan)特有剪粘(zhan)藝術之(zhi)精(jing)華。
龍山寺和故宮博物院、中正紀念堂并列為(wei)外(wai)國(guo)觀(guan)(guan)光客來臺灣旅游(you)三大勝地，民(min)國(guo)七十四年(nian)(nian)(nian)（1985） 為(wei)政府列管保護之國(guo)家古跡，近年(nian)(nian)(nian)為(wei)服務廣大信眾及觀(guan)(guan)光客，除加強維護古跡外(wai)，并增設圖書館、地下公廁、文物館、庭園瀑(pu)布(bu)景觀(guan)(guan)及夜間照明(ming)等(deng)(deng)設施，并辦理青少(shao)年(nian)(nian)(nian)獎助學(xue)金、成年(nian)(nian)(nian)禮、社教(jiao)活(huo)(huo)動、急難(nan)救(jiu)助、冬令救(jiu)濟、醫學(xue)佛學(xue)講座、心理輔導等(deng)(deng)活(huo)(huo)動，用以宏揚佛學(xue)、普濟眾生、提倡社教(jiao)、敦風易俗，使(shi)人民(min)生活(huo)(huo)更安康樂利。
艋舺(jia)(jia)龍山(shan)寺每年定期舉辦節(jie)慶祭(ji)典及民俗(su)活(huo)動，如農歷正月(yue)花燈展覽、四(si)月(yue)浴佛節(jie)、七月(yue)盂蘭盆勝(sheng)會等，民眾來(lai)到艋舺(jia)(jia)龍山(shan)寺除了欣(xin)賞臺(tai)灣寺廟建(jian)筑(zhu)藝(yi)術(shu)之美，亦可以感(gan)受(shou)傳統(tong)民俗(su)文化(hua)的樂趣。
初建
艋舺龍山(shan)寺初建于清乾(qian)隆三(san)年五月十八日（西元1738年），至(zhi)五年二(er)月八日落成。建寺的(de)費用是由晉(jin)江、惠(hui)安與(yu)南安等所(suo)謂三(san)邑人(ren)所(suo)捐獻。后(hou)又有泉郊武榮的(de)貿(mao)易商人(ren)出資增建后(hou)殿(dian)(dian)(dian)，供奉天后(hou)、五文昌(chang)及關帝(di)。乾(qian)隆時(shi)期龍山(shan)寺即已形成了(le)前殿(dian)(dian)(dian)、正殿(dian)(dian)(dian)與(yu)后(hou)殿(dian)(dian)(dian)的(de)三(san)殿(dian)(dian)(dian)式(shi)格局。
第一次重修
嘉(jia)慶十九年(nian)（西元(yuan)1814年(nian)）六月(yue)五日(ri)，龍(long)山寺建筑毀于(yu)一場地(di)震(zhen)，三邑人于(yu)是倡議捐獻資金以重(zhong)建，經幾個月(yue)籌款，同年(nian)十月(yue)十八日(ri)開工重(zhong)建。這是艋(meng)舺龍(long)山寺第二次的大(da)修(xiu)建，它(ta)的形式為清代中期臺灣較(jiao)大(da)寺廟常(chang)采用(yong)的院落型三殿式格局。
第二次重修
同(tong)治(zhi)六(liu)年（西元1867年）八月(yue)二十日又遭到臺風肆虐(nve)，山墻略有崩(beng)損，復于(yu)同(tong)年再(zai)度整(zheng)修(xiu)。
第三次重修
大正八(ba)年(nian)(nian)（西(xi)(xi)元(yuan)1919年(nian)(nian)，即(ji)民國八(ba)年(nian)(nian)）時，棟梁皆(jie)遭蟲蝕(shi)之(zhi)(zhi)害，而且壁柱(zhu)丹青剝落，情況(kuang)十(shi)分危岌，地(di)方有力人士遂又倡議修(xiu)建。經(jing)過籌募款項之(zhi)(zhi)后，于西(xi)(xi)元(yuan)1920年(nian)(nian)元(yuan)月(yue)十(shi)八(ba)日正式(shi)動工，至四(si)年(nian)(nian)后的三月(yue)十(shi)二日落成(cheng)。
光復后重修
正殿在二次(ci)世界大戰(zhan)末期(qi)不幸中了盟(meng)機所投(tou)下的燃燒彈，全都毀損，直到1954年才重建(jian)，四十六年完成。
重修
后殿文昌廳在1982年因回祿重建，1983年十二月完成，關帝廳、媽祖廳因受霉菌腐蝕及白蟻蛀蝕，在1997年十二月重修，1999年六月卅日完成。龍(long)(long)山(shan)寺從清(qing)乾隆三年(nian)初創以(yi)后，經過了嘉慶(qing)年(nian)大修、同治年(nian)小修、日據(ju)大正年(nian)間的(de)(de)(de)大改修，以(yi)及(ji)臺灣(wan)光復后的(de)(de)(de)數度(du)修筑。當然其間還有(you)數十次的(de)(de)(de)小修理，例(li)如(ru)(ru)屋(wu)嵴的(de)(de)(de)裝飾，梁架(jia)彩繪、鐘鼓樓換屋(wu)頂及(ji)后殿(dian)文(wen)昌祠因祝融(rong)之災而重(zhong)建(jian)。參觀龍(long)(long)山(shan)寺時，如(ru)(ru)果很仔細(xi)的(de)(de)(de)觀察，將會(hui)發覺(jue)這是座既宏偉又精美的(de)(de)(de)寺廟，到(dao)處都仍保有(you)歷次修建(jian)的(de)(de)(de)遺留物。
觀世音菩薩
觀(guan)(guan)(guan)世音(yin)(yin)菩(pu)薩觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)佛(fo)祖，俗稱(cheng)“觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)媽”，以(yi)普救(jiu)世人的大慈(ci)大悲菩(pu)薩，關懷一(yi)切眾(zhong)生悲慘的聲(sheng)音(yin)(yin)，故又稱(cheng)“觀(guan)(guan)(guan)世音(yin)(yin)”，簡稱(cheng)“觀(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)”，據(ju)傳能化身三十二(er)種形象(xiang)，造(zao)型特征通(tong)常是寶冠上飾坐(zuo)佛(fo)，手持凈(jing)水瓶或(huo)蓮花，龍山(shan)寺的觀(guan)(guan)(guan)世音(yin)(yin)菩(pu)薩神像是由泉州晉(jin)江安海龍山(shan)寺恭(gong)請來臺，二(er)次大戰期間，正殿遭炮(pao)彈擊(ji)中，殿堂(tang)全毀，唯(wei)有此尊神像安然屹立于(yu)蓮花座上，信(xin)徒皆稱(cheng)“佛(fo)祖顯靈”更加虔敬(jing)崇拜信(xin)仰。
文殊菩薩
為(wei)我國佛(fo)(fo)教四(si)菩薩(sa)之一，是佛(fo)(fo)門中最博(bo)學廣聞、多才善辯，象征(zheng)智慧銳(rui)利與威(wei)勐的菩薩(sa)，地位僅次于(yu)釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)，為(wei)其左脅侍，尊號為(wei)“大智文殊菩薩(sa)”。
普賢菩薩
佛教四(si)大菩(pu)薩(sa)之(zhi)一，次于文殊菩(pu)薩(sa)，代表德行，尊號為(wei)“大行普賢(xian)”，為(wei)釋迦(jia)牟(mou)尼佛右(you)脅侍。
十八羅漢
十(shi)八羅漢據傳十(shi)八羅漢是我國歷代對“佛法(fa)”深有研究的和尚(shang)高超武(wu)藝，拳法(fa)出神入化，云游天(tian)下，本(ben)著慈悲胸懷，行俠(xia)仗(zhang)義，死后為眾(zhong)人(ren)奉祀于觀世音(yin)菩薩(sa)兩旁。
韋馱護法
又名韋(wei)天(tian)將軍，高(gao)大(da)威(wei)武，手(shou)持金(jin)剛杵(chu)，面如童子，心地善(shan)良，佛寺中(zhong)尊(zun)之(zhi)為“韋(wei)馱菩薩”，亦是佛教中(zhong)的護法神。
伽藍護法
伽藍者(zhe)，即佛寺，為守(shou)護(hu)佛寺之神，形貌威勐(meng)，手持斧，為佛教中的護(hu)法(fa)神，中國蜀漢時義臣關羽死(si)后亦(yi)為后人尊(zun)稱“伽藍尊(zun)王”、“護(hu)法(fa)爺(ye)”。
文昌帝君
文昌帝(di)君(jun)乃系主(zhu)文運之神明，本名張亞子，四川(chuan)梓潼(tong)縣人(ren)，廣(guang)宣(xuan)道教(jiao)教(jiao)義，對蜀(shu)國文教(jiao)貢(gong)獻良多，歿后(hou)祀(si)文廟尊為(wei)“梓潼(tong)帝(di)君(jun)”，掌(zhang)文昌府(fu)事及人(ren)間祿(lu)籍(ji)，俗諺“孔子但把教(jiao)育揚(yang)，魁星拈筆點雙(shuang)魁，文昌留眼(yan)送祿(lu)來”，“文昌帝(di)君(jun)”能讓士子名利(li)福祿(lu)齊備。
大魁星君
又稱“魁星(xing)爺”，“魁”乃北斗(dou)七星(xing)之首(shou)也，而殿(dian)試(shi)高中亦是(shi)大魁天下士，其(qi)扮相代表“仕祿加身、獨占鰲頭”，讀書(shu)人侍奉(feng)其(qi)為守護神，因魁星(xing)爺可庇護參(can)加考試(shi)的士子(zi)榜上(shang)有名。
紫陽夫子
即宋代大儒朱熹，因曾設學(xue)于福建“紫陽書(shu)室(shi)”而得(de)名(ming)，其整理四(si)書(shu)五經奉為(wei)科(ke)舉(ju)考試范(fan)本，故(gu)為(wei)一般書(shu)院奉為(wei)主神，以(yi)示(shi)不忘本之謂。
馬 爺
據說是(shi)“文(wen)昌帝(di)君”坐騎(qi)叫“祿馬”，拜(bai)祀它為“祿馬神”，俗謂“祿馬得(de)得(de)跑(pao)，官位步步升”。
池頭夫人
是看管血池(chi)(chi)之(zhi)(zhi)女神(shen)，亦(yi)是保護婦(fu)女生(sheng)產平安之(zhi)(zhi)神(shen)，據(ju)傳昔萬華有漳泉械斗之(zhi)(zhi)紛爭，某日漳人進擊，洽為龍山寺池(chi)(chi)邊之(zhi)(zhi)孕(yun)婦(fu)發現而(er)(er)示(shi)警，才得(de)保全(quan)領(ling)域(yu)，其(qi)因(yin)而(er)(er)被殺，泉州人感(gan)念其(qi)德，而(er)(er)祀奉為池(chi)(chi)頭夫人。
十二婆者
十二婆者又稱“十二婆姐”，分別掌管注生(sheng)(sheng)、注胎(tai)、監生(sheng)(sheng)、抱(bao)送、守(shou)胎(tai)、轉生(sheng)(sheng)、護產、注男女、送子、安胎(tai)、養生(sheng)(sheng)、抱(bao)子等事務(wu)，協助注生(sheng)(sheng)娘(niang)娘(niang)執(zhi)行任務(wu)。
水仙尊王
“水(shui)(shui)仙(xian)王(wang)(wang)”是(shi)海(hai)神，亦是(shi)海(hai)王(wang)(wang)，為航海(hai)業與貿(mao)易商所(suo)祭(ji)拜；以“大禹(yu)”為祭(ji)祀的(de)主神，配祀于(yu)水(shui)(shui)仙(xian)廟的(de)四(si)位是(shi)伍子(zi)胥、屈原、李白(bai)、王(wang)(wang)勃──歷史上皆與水(shui)(shui)有關的(de)名人。
城隍爺
城隍爺乃(nai)掌管善惡(e)賞罰之神，屬于陰界之地方官，主司因果(guo)報應之輪回(hui)，導引(yin)人們(men)行為之是非分辨，以(yi)嚇(xia)阻惡(e)人為非作(zuo)歹，勸人積(ji)善。
龍 爺
龍頭造型的龍爺，傳(chuan)說是(shi)(shi)海龍王，是(shi)(shi)船(chuan)夫(fu)祭祀(si)的海神，也(ye)是(shi)(shi)農(nong)民祈(qi)雨(yu)的雨(yu)神。
福德正神
通稱“土地(di)(di)公”，是管(guan)理土地(di)(di)的(de)神(shen)，他能使(shi)土地(di)(di)生長出(chu)作物，“有土斯有財(cai)”，引申(shen)為財(cai)神(shen)，農家、商人都十分崇信，是所有神(shen)明(ming)中最親切、可(ke)人的(de)一尊。
關圣帝君
三國蜀(shu)漢人，關羽字(zi)云長(chang)，一(yi)生忠義(yi)勇(yong)武(wu)，集(ji)“仁、義(yi)、禮、智、信”之大成者，歷(li)代君王均加(jia)以封號，祭祀并以“武(wu)圣”最高榮譽尊稱，另關公亦(yi)因其敬(jing)信守(shou)義(yi)之精神，且其生前精于理財，擅長(chang)記(ji)帳。
三官大帝
籌為其發明，故商業界人士奉祀為守護神。 三官大帝，俗稱“三(san)界(jie)公”即(ji)天(tian)官(guan)(guan)(guan)、地官(guan)(guan)(guan)、水(shui)官(guan)(guan)(guan)，掌管(guan)天(tian)地水(shui)界(jie)之事務；天(tian)官(guan)(guan)(guan)一品系(xi)紫薇(wei)大帝(di)(di)，管(guan)神(shen)界(jie)，賜人福，堯帝(di)(di)至仁感天(tian)，封(feng)(feng)為(wei)天(tian)官(guan)(guan)(guan)；地官(guan)(guan)(guan)二(er)品系(xi)清虛大帝(di)(di)，管(guan)凡界(jie)，可赦人罪，舜(shun)帝(di)(di)開墾土地，封(feng)(feng)為(wei)地官(guan)(guan)(guan)；水(shui)官(guan)(guan)(guan)三(san)品為(wei)洞陰(yin)大帝(di)(di)，管(guan)陰(yin)界(jie)，可解人災(zai)厄(e)，禹(yu)帝(di)(di)善于(yu)治水(shui)，封(feng)(feng)為(wei)水(shui)官(guan)(guan)(guan)，龍山寺(si)三(san)官(guan)(guan)(guan)大帝(di)(di)祭典在農(nong)歷十月十五日舉行，推算應是三(san)官(guan)(guan)(guan)大帝(di)(di)之水(shui)官(guan)(guan)(guan)。
華陀仙師
東漢三國，通(tong)(tong)經(jing)、曉(xiao)養性之術(shu)，尤精于方藥(yao)、針灸術(shu)，擅治諸(zhu)難癥，故尊奉“神醫(yi)(yi)”，后(hou)代醫(yi)(yi)師與藥(yao)店均供奉之，祈盼(pan)能醫(yi)(yi)運亨通(tong)(tong)、藥(yao)到病除，為世人解除疑難雜癥。
地藏王菩薩
又稱幽冥教主，據佛經記載，其(qi)(qi)為(wei)釋迦滅后(hou)、彌勒未生(sheng)前眾生(sheng)賴以(yi)(yi)救(jiu)(jiu)苦，地(di)(di)藏(zang)王為(wei)了(le)救(jiu)(jiu)度(du)六道(dao)輪回中(zhong)受苦的眾生(sheng)，發愿“地(di)(di)獄不(bu)空，誓不(bu)成佛”，在(zai)唐朝永(yong)徽年(nian)間(jian)(jian)，新(xin)羅國太子金喬覺(jue)帶(dai)著一(yi)只白犬（善聽），到九華山(shan)出(chu)家修行，成道(dao)后(hou)下山(shan)，巧遇閣(ge)老，人(ren)(ren)(ren)稱閔(min)公(gong)，平(ping)日好(hao)善樂施，舍其(qi)(qi)子道(dao)明(ming)與地(di)(di)藏(zang)王菩薩(sa)為(wei)徒，所(suo)以(yi)(yi)民間(jian)(jian)地(di)(di)藏(zang)王菩薩(sa)身旁尚奉侍閔(min)公(gong)及道(dao)明(ming)和尚。民間(jian)(jian)另傳目(mu)蓮救(jiu)(jiu)母與其(qi)(qi)有(you)關(guan)，據說其(qi)(qi)總(zong)管十(shi)殿閻羅，信徒極為(wei)普遍。補置龍山(shan)寺(si)大(da)士香田勒石碑記《晉江孝廉 陳淑均》 龍山(shan)寺(si)肇自乾隆中(zhong)間(jian)(jian)。初辟榛萊。地(di)(di)可十(shi)畝(mu)。好(hao)義者(zhe)即而垣(yuan)墉之(zhi)。樸之(zhi)。而塑觀音(yin)大(da)士于座中(zhong)。所(suo)以(yi)(yi)藉(jie)歲時(shi)之(zhi)祭。聯桑梓之(zhi)恭也。當(dang)時(shi)鳩建鉅工。僅晉南惠中(zhong)人(ren)(ren)(ren)者(zhe)。以(yi)(yi)泉之(zhi)販(fan)于澹。唯三(san)邑人(ren)(ren)(ren)往來(lai)較數。今(jin)則(ze)明(ming)禋幽格。四郊(jiao)矣。然寺(si)在(zai)沙麻古地(di)(di)。廣斥海濱(bin)。則(ze)孟婆颶(ju)毋顛仆于風夷(yi)梁山(shan)震撼于地(di)(di)。而榱析(xi)棟撓之(zhi)無懼者(zhe)。豈非(fei)以(yi)(yi)再造之(zhi)功與創使者(zhe)。并赫(he)赫(he)在(zai)人(ren)(ren)(ren)耳目(mu)耶(ye)。今(jin)海宇安謐。人(ren)(ren)(ren)和年(nian)豐。入(ru)是門快睹莊嚴。以(yi)(yi)為(wei)斯寺(si)之(zhi)勝(sheng)也。藩屯山(shan)。
捷運：
乘坐捷運板(ban)南(nan)線至(zhi)龍山寺站，1號口出，沿(yan)西園路(lu)一(yi)段步行約5分(fen)鐘(zhong)。
公交車：
1、乘坐公交38、38區(qu)、234、265、265區(qu)、673、705公車至龍山寺（西園）站下車，步行(xing)至廣州街路口。
2、乘坐公(gong)交(jiao)49、201、527、673公(gong)交(jiao)至(zhi)龍山寺（西園）站下(xia)車。
給生活一把琴 
