龍山(shan)寺，位于(yu)臺北(bei)市廣(guang)州街211號(hao)，聶立在(zai)風(feng)云際會的萬華夜市，是本省著名古(gu)寺名聞中外。
龍山(shan)寺(si)建于清乾隆5年(nian)，建筑(zhu)設計采三段式格局由上空(kong)烏瞰呈”回”字體，由前殿(dian)、后殿(dian)、東西護寶及中(zhong)央的(de)正(zheng)殿(dian)所組成。布(bu)局方(fang)正(zheng)肅穆；其(qi)門壁(bi)梁柱(zhu)極盡精雕細琢之美。集清代，日據與(yu)光復后綜合表現的(de)寺(si)廟藝術。外觀與(yu)清水祖師廟，淡(dan)水鄞(yin)山(shan)寺(si)相似。
“一府(fu)二鹿三(san)艋（舟甲）”，萬(wan)華的(de)往日風華，盛極一時具(ju)有歷史(shi)上的(de)意義，代表早期開發(fa)與(yu)臺南(nan)、鹿港并駕齊(qi)驅！
主要供奉(feng)(feng)觀世音菩薩，并祀奉(feng)(feng)媽(ma)祖，四海龍(long)王，十(shi)八羅漢，城隍爺注生娘娘，山(shan)神(shen)、土地(di)公等典型神(shen)佛合一(yi)，有(you)此一(yi)說“龍(long)山(shan)寺是(shi)眾神(shen)的(de)集今(jin)所(suo)”表示(shi)供奉(feng)(feng)神(shen)佛很多。
每(mei)到(dao)民(min)俗(su)(su)節慶都有(you)盛大花燈、廟(miao)今引未(wei)洶涌人(ren)潮，龍(long)山寺(si)儼然(ran)成(cheng)為一(yi)座觀光廟(miao)宇。周邊的常規風味市街，具有(you)民(min)俗(su)(su)氣息。
艋舺，又稱文(wen)甲，今名萬華，為(wei)(wei)臺北市(shi)發源(yuan)地(di)，其最古老市(shi)街在(zai)紗帽廚番社的故(gu)址大溪口(kou)，即今之貴(gui)陽街與(yu)環河南路口(kou)，清(qing)雍正初年(nian)(1723)，福建(jian)泉(quan)州之晉(jin)江(jiang)、南安、惠安三(san)邑人(ren)(ren)士渡海(hai)來此(ci)地(di)搭建(jian)茅屋數棟(dong)，販賣蕃(fan)薯為(wei)(wei)生而(er)漸成小村(cun)落，稱為(wei)(wei)蕃(fan)薯市(shi)，由(you)(you)于當時平(ping)埔(pu)族(zu)人(ren)(ren)系以獨(du)木(mu)舟自澹水河上游載運(yun)農產品與(yu)漢人(ren)(ren)交易平(ping)埔(pu)族(zu)人(ren)(ren)稱獨(du)木(mu)舟為(wei)(wei)艋舺，此(ci)為(wei)(wei)艋舺地(di)名之由(you)(you)來。
早年漢(han)人(ren)前來(lai)臺北(bei)部墾(ken)植，乃一蠻煙瘴癘之地，俗諺“三在(zai)六亡(wang)一回頭，環境十分(fen)險(xian)惡，為求(qiu)神(shen)佑(you)，多攜帶家鄉(xiang)廟宇(yu)香火(huo)，以(yi)為庇護(hu)，時日一久(jiu)，為求(qiu)心靈(ling)更安定，清乾隆三年(1738)，三邑人(ren)士(shi)乃合資(zi)興建(jian)龍(long)山(shan)寺，并恭(gong)請家鄉(xiang)福建(jian)省晉江縣(xian)安海(hai)鄉(xiang)龍(long)山(shan)寺觀(guan)世音(yin)菩薩分(fen)靈(ling)來(lai)此奉(feng)祀，是以(yi)龍(long)山(shan)寺不僅為居(ju)民之信(xin)(xin)仰中心，更與其生(sheng)活有密不可(ke)分(fen)關系，舉(ju)凡居(ju)民議事、訴訟、和(he)解(jie)等均(jun)祈求(qiu)神(shen)靈(ling)公斷，莫不信(xin)(xin)服，光緒十年(1884)，中法戰(zhan)爭發生(sheng)，法軍侵(qin)占基隆獅球(qiu)嶺，居(ju)民組織成義(yi)軍，即以(yi)龍(long)山(shan)寺印，行(xing)文官署，協助擊(ji)退法軍，獲(huo)光緒帝賜“慈暉遠蔭”匾額乙(yi)面(mian)，其威(wei)信(xin)(xin)為官方所認可(ke)，實已非(fei)僅止(zhi)于宗教(jiao)信(xin)(xin)上崇拜之意義(yi)耳。
龍(long)(long)山(shan)(shan)寺總面積(ji)一(yi)千八百馀坪，坐北朝南(nan)，面呈(cheng)日(ri)字形(xing)，為(wei)中國古(gu)典之三(san)進四合(he)院傳統宮殿(dian)(dian)(dian)式(shi)建筑(zhu)，計由(you)前(qian)殿(dian)(dian)(dian)、正殿(dian)(dian)(dian)、后殿(dian)(dian)(dian)及左(zuo)右護龍(long)(long)構(gou)(gou)成，前(qian)殿(dian)(dian)(dian)為(wei)十一(yi)開(kai)間，分為(wei)三(san)川殿(dian)(dian)(dian)、龍(long)(long)門廳(ting)、虎門廳(ting)，屋(wu)(wu)頂(ding)采歇(xie)山(shan)(shan)單(dan)檐(yan)(yan)式(shi)，各自獨立(li)，三(san)川殿(dian)(dian)(dian)內有銅鑄蟠龍(long)(long)檐(yan)(yan)柱(zhu)一(yi)對，為(wei)全臺灣僅見，正面墻堵(du)(du)由(you)花崗(gang)石與青斗石溷合(he)鑿組構(gou)(gou)而成，圖象生動(dong)型(xing)柔美(mei)，故事(shi)多出自三(san)國演義和(he)(he)封(feng)神榜，并加以中國吉祥圖桉(an)裝飾，美(mei)不勝收，龍(long)(long)虎廳(ting)各三(san)開(kai)間，表(biao)現石凋雕(diao)琢各種藝術(shu)，舉凡線凋、透凋、浮(fu)凋、陰凋、淺浮(fu)凋等作(zuo)品，比比皆是，正殿(dian)(dian)(dian)屋(wu)(wu)頂(ding)采歇(xie)山(shan)(shan)重(zhong)(zhong)檐(yan)(yan)式(shi)，四面走馬廊，共四十二根柱(zhu)子(zi)(zi)構(gou)(gou)成，殿(dian)(dian)(dian)外墻堵(du)(du)留有多幅著名書法家石刻，殿(dian)(dian)(dian)內屋(wu)(wu)頂(ding)螺旋藻井全斗拱(gong)筑(zhu)構(gou)(gou)而成，不用一(yi)釘(ding)一(yi)鐵，神龕凋工精細富麗堂皇，后殿(dian)(dian)(dian)屋(wu)(wu)頂(ding)為(wei)歇(xie)山(shan)(shan)重(zhong)(zhong)檐(yan)(yan)，兩翼為(wei)硬(ying)山(shan)(shan)單(dan)檐(yan)(yan)，屋(wu)(wu)嵴(ji)財子(zi)(zi)壽泥(ni)塑剪粘(zhan)(zhan)(zhan)，為(wei)典型(xing)儒、道教諸神佛供奉之處，左(zuo)右護龍(long)(long)屋(wu)(wu)頂(ding)為(wei)硬(ying)山(shan)(shan)單(dan)檐(yan)(yan)，左(zuo)配有鐘樓，右配有鼓樓，晨鐘暮(mu)鼓，鐘鼓樓屋(wu)(wu)頂(ding)采攢尖盔頂(ding)式(shi)，呈(cheng)扁六角形(xing)，造形(xing)獨特。全寺屋(wu)(wu)頂(ding)嵴(ji)帶和(he)(he)飛檐(yan)(yan)由(you)龍(long)(long)、鳳、麒麟等吉祥動(dong)物造形(xing)，裝飾以彩(cai)色玻璃瓷片剪粘(zhan)(zhan)(zhan)和(he)(he)交趾陶，色彩(cai)瑰(gui)麗，堪稱(cheng)臺灣特有剪粘(zhan)(zhan)(zhan)藝術(shu)之精華。
龍山寺和故(gu)宮博物(wu)院、中正紀念(nian)堂并(bing)列為外國觀光(guang)客(ke)來臺灣旅游三(san)大勝地，民(min)國七十四年（1985） 為政府(fu)列管保護之國家(jia)古跡(ji)，近年為服務廣(guang)大信眾及觀光(guang)客(ke)，除加強(qiang)維護古跡(ji)外，并(bing)增設圖書館、地下(xia)公廁、文物(wu)館、庭園瀑布景觀及夜間照明等(deng)設施(shi)，并(bing)辦理青少年獎助學(xue)金、成年禮、社(she)教活動、急(ji)難救助、冬令救濟(ji)、醫學(xue)佛(fo)學(xue)講座、心(xin)理輔(fu)導等(deng)活動，用以宏(hong)揚佛(fo)學(xue)、普濟(ji)眾生(sheng)、提倡社(she)教、敦風(feng)易俗，使人民(min)生(sheng)活更安康(kang)樂(le)利。
艋(meng)舺(jia)龍山(shan)寺每年定(ding)期舉辦節慶(qing)祭(ji)典及民(min)(min)俗(su)活動，如農歷正月(yue)花燈(deng)展覽、四月(yue)浴佛節、七月(yue)盂(yu)蘭盆勝會等(deng)，民(min)(min)眾來到艋(meng)舺(jia)龍山(shan)寺除了欣賞臺灣(wan)寺廟(miao)建(jian)筑藝術之(zhi)美，亦可(ke)以感(gan)受傳統民(min)(min)俗(su)文化的樂趣(qu)。
初建
艋舺龍(long)山(shan)寺(si)初建(jian)于清乾(qian)隆(long)(long)三(san)年(nian)五月十八(ba)日（西元1738年(nian)），至五年(nian)二月八(ba)日落成(cheng)。建(jian)寺(si)的費用是由晉江、惠安與南安等(deng)所謂(wei)三(san)邑人(ren)所捐獻(xian)。后又有(you)泉郊武榮的貿易(yi)商人(ren)出(chu)資增建(jian)后殿(dian)，供(gong)奉(feng)天(tian)后、五文(wen)昌及關帝。乾(qian)隆(long)(long)時期(qi)龍(long)山(shan)寺(si)即已形成(cheng)了前(qian)殿(dian)、正殿(dian)與后殿(dian)的三(san)殿(dian)式格局。
第一次重修
嘉(jia)慶(qing)十(shi)(shi)九年（西元1814年）六月五日，龍(long)山寺(si)建(jian)筑毀于(yu)一場地(di)震，三邑人于(yu)是(shi)倡議(yi)捐(juan)獻(xian)資(zi)金以重(zhong)建(jian)，經幾個(ge)月籌款，同(tong)年十(shi)(shi)月十(shi)(shi)八(ba)日開工(gong)重(zhong)建(jian)。這是(shi)艋舺龍(long)山寺(si)第二次的大修建(jian)，它的形式為清代中期臺灣較大寺(si)廟常采用的院落型三殿式格局。
第二次重修
同(tong)治六年(nian)（西元1867年(nian)）八(ba)月(yue)二十(shi)日又遭到臺風肆虐，山墻略有崩損，復于同(tong)年(nian)再(zai)度(du)整(zheng)修。
第三次重修
大正八年(nian)(nian)（西元1919年(nian)(nian)，即民國八年(nian)(nian)）時，棟梁皆遭蟲(chong)蝕(shi)之(zhi)(zhi)害，而且壁柱丹青(qing)剝(bo)落(luo)，情況(kuang)十分(fen)危(wei)岌，地方有力人士遂又倡議修建(jian)。經過籌(chou)募(mu)款項之(zhi)(zhi)后，于西元1920年(nian)(nian)元月十八日正式(shi)動工(gong)，至四年(nian)(nian)后的三月十二日落(luo)成。
光復后重修
正殿在二(er)次世(shi)界大戰末期(qi)不幸中了盟機所(suo)投下的燃(ran)燒彈，全(quan)都(dou)毀損，直到1954年才重建，四十六年完成。
重修
后殿文昌廳在1982年因回祿重建，1983年十二月完成，關帝廳、媽祖廳因受霉菌腐蝕及白蟻蛀蝕，在1997年十二月重修，1999年六月卅日完成。龍山寺(si)從清(qing)乾隆三年初創(chuang)以后(hou)(hou)，經(jing)過了(le)嘉(jia)慶年大修(xiu)、同(tong)治年小修(xiu)、日據(ju)大正(zheng)年間的(de)(de)大改(gai)修(xiu)，以及(ji)臺灣光復后(hou)(hou)的(de)(de)數度修(xiu)筑。當然其間還有(you)數十次的(de)(de)小修(xiu)理(li)，例如屋(wu)嵴的(de)(de)裝飾，梁(liang)架彩繪、鐘鼓樓(lou)換(huan)屋(wu)頂及(ji)后(hou)(hou)殿文昌祠因祝融(rong)之災而重(zhong)建。參觀龍山寺(si)時，如果很仔細的(de)(de)觀察，將會發(fa)覺這是座(zuo)既宏偉(wei)又精美(mei)的(de)(de)寺(si)廟(miao)，到處都(dou)仍保有(you)歷次修(xiu)建的(de)(de)遺留物(wu)。
觀世音菩薩
觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩薩觀(guan)音(yin)(yin)(yin)佛(fo)(fo)祖，俗稱“觀(guan)音(yin)(yin)(yin)媽”，以(yi)普(pu)救世(shi)(shi)人的大(da)慈(ci)大(da)悲菩薩，關懷一切眾生悲慘的聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)，故又稱“觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)”，簡稱“觀(guan)音(yin)(yin)(yin)”，據(ju)傳能化身三(san)十二種形象，造型特征通常(chang)是寶冠上飾坐(zuo)佛(fo)(fo)，手持凈水瓶或蓮花，龍山寺(si)的觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩薩神像是由泉州(zhou)晉江安(an)海龍山寺(si)恭請來臺，二次(ci)大(da)戰期(qi)間(jian)，正殿遭炮彈(dan)擊中，殿堂全毀(hui)，唯有此尊(zun)神像安(an)然(ran)屹立于(yu)蓮花座(zuo)上，信(xin)(xin)徒皆(jie)稱“佛(fo)(fo)祖顯靈”更加虔敬崇拜信(xin)(xin)仰。
文殊菩薩
為(wei)我國佛教四菩(pu)(pu)薩(sa)之一(yi)，是佛門中最博(bo)學廣聞、多才善辯，象征智(zhi)慧銳利與威勐的菩(pu)(pu)薩(sa)，地位僅次于釋迦(jia)牟尼佛，為(wei)其左脅侍(shi)，尊號為(wei)“大智(zhi)文殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)”。
普賢菩薩
佛教四大菩薩(sa)之一(yi)，次(ci)于文(wen)殊菩薩(sa)，代表德行(xing)，尊(zun)號為(wei)“大行(xing)普賢”，為(wei)釋迦(jia)牟尼佛右脅侍。
十八羅漢
十八羅漢據傳十八羅漢是我國(guo)歷代對“佛法”深有研究的和尚(shang)高超武藝，拳法出神(shen)入化，云游(you)天下，本著慈(ci)悲(bei)胸懷，行俠仗義，死后(hou)為眾人奉祀于觀(guan)世音菩薩兩旁。
韋馱護法
又(you)名(ming)韋(wei)天(tian)將軍，高大(da)威(wei)武，手持金剛杵(chu)，面如童子，心地善(shan)良，佛(fo)寺(si)中尊之(zhi)為(wei)“韋(wei)馱菩薩”，亦是佛(fo)教(jiao)中的護法(fa)神。
伽藍護法
伽藍者，即佛(fo)(fo)寺，為(wei)(wei)(wei)守護佛(fo)(fo)寺之神，形貌威勐(meng)，手持斧，為(wei)(wei)(wei)佛(fo)(fo)教中的護法神，中國蜀(shu)漢時義臣關(guan)羽死后亦為(wei)(wei)(wei)后人尊稱“伽藍尊王”、“護法爺”。
文昌帝君
文(wen)昌(chang)(chang)帝君(jun)乃系主(zhu)文(wen)運(yun)之神明，本名(ming)張(zhang)亞子，四川梓(zi)潼縣人，廣宣道教(jiao)教(jiao)義，對蜀(shu)國文(wen)教(jiao)貢獻良多，歿(mo)后祀文(wen)廟尊為“梓(zi)潼帝君(jun)”，掌文(wen)昌(chang)(chang)府事及人間祿(lu)(lu)籍，俗(su)諺“孔子但把教(jiao)育揚(yang)，魁星拈筆(bi)點(dian)雙魁，文(wen)昌(chang)(chang)留眼(yan)送祿(lu)(lu)來”，“文(wen)昌(chang)(chang)帝君(jun)”能讓士子名(ming)利福(fu)祿(lu)(lu)齊備(bei)。
大魁星君
又稱“魁(kui)星(xing)爺”，“魁(kui)”乃北斗七星(xing)之(zhi)首也(ye)，而殿(dian)試(shi)高中亦是大魁(kui)天下士，其(qi)扮相代表(biao)“仕祿加(jia)身、獨占(zhan)鰲頭”，讀書人侍奉其(qi)為守(shou)護(hu)神，因魁(kui)星(xing)爺可庇護(hu)參加(jia)考試(shi)的士子榜上(shang)有名。
紫陽夫子
即宋代大儒朱熹，因曾設學于福建“紫陽書(shu)室”而得名，其整理四書(shu)五經(jing)奉(feng)為科舉考試(shi)范本(ben)，故為一般書(shu)院奉(feng)為主(zhu)神，以示不忘本(ben)之謂。
馬 爺
據說是(shi)“文昌帝君”坐騎叫“祿馬(ma)”，拜(bai)祀(si)它為“祿馬(ma)神”，俗謂“祿馬(ma)得(de)得(de)跑，官(guan)位步步升”。
池頭夫人
是(shi)看管(guan)血池之(zhi)(zhi)女神(shen)，亦是(shi)保(bao)護婦女生產(chan)平(ping)安之(zhi)(zhi)神(shen)，據傳(chuan)昔萬華有漳(zhang)泉械斗之(zhi)(zhi)紛爭(zheng)，某日漳(zhang)人(ren)進擊，洽為龍山寺(si)池邊之(zhi)(zhi)孕婦發現而示警，才得保(bao)全(quan)領域，其因(yin)而被殺(sha)，泉州人(ren)感念其德，而祀(si)奉為池頭夫人(ren)。
十二婆者
十二婆者(zhe)又稱“十二婆姐”，分別掌管(guan)注(zhu)(zhu)生(sheng)、注(zhu)(zhu)胎、監生(sheng)、抱送(song)、守(shou)胎、轉生(sheng)、護產、注(zhu)(zhu)男女、送(song)子、安(an)胎、養生(sheng)、抱子等(deng)事務(wu)，協助注(zhu)(zhu)生(sheng)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)執行任務(wu)。
水仙尊王
“水(shui)仙(xian)(xian)王(wang)”是海神，亦是海王(wang)，為航海業(ye)與貿易商所祭(ji)拜；以“大禹”為祭(ji)祀的主(zhu)神，配(pei)祀于(yu)水(shui)仙(xian)(xian)廟的四(si)位(wei)是伍子胥、屈原、李白(bai)、王(wang)勃──歷史上皆(jie)與水(shui)有關的名(ming)人。
城隍爺
城隍爺乃掌(zhang)管善(shan)惡賞罰(fa)之(zhi)神，屬于陰(yin)界之(zhi)地(di)方官，主(zhu)司因果報應之(zhi)輪回，導引人們行為之(zhi)是(shi)非分辨，以嚇阻(zu)惡人為非作歹，勸人積善(shan)。
龍 爺
龍頭造(zao)型(xing)的龍爺，傳說(shuo)是海龍王(wang)，是船夫祭(ji)祀的海神(shen)，也(ye)是農民(min)祈雨的雨神(shen)。
福德正神
通稱“土地公(gong)”，是(shi)(shi)管理土地的(de)神(shen)，他(ta)能使土地生長出作物，“有(you)(you)土斯(si)有(you)(you)財(cai)”，引申(shen)為財(cai)神(shen)，農家、商人都十分崇(chong)信，是(shi)(shi)所有(you)(you)神(shen)明中最(zui)親切、可人的(de)一尊。
關圣帝君
三國蜀漢人，關羽字云(yun)長，一生(sheng)忠義(yi)勇(yong)武，集“仁、義(yi)、禮、智(zhi)、信”之(zhi)大成者，歷代君王均(jun)加以封(feng)號，祭(ji)祀并(bing)以“武圣(sheng)”最高榮譽尊稱，另(ling)關公亦因其敬信守義(yi)之(zhi)精(jing)神，且其生(sheng)前精(jing)于理財，擅(shan)長記(ji)帳。
三官大帝
籌為其發明，故商業界人士奉祀為守護神。 三官大帝，俗稱“三界(jie)(jie)公(gong)”即天(tian)官(guan)、地(di)(di)(di)官(guan)、水(shui)(shui)官(guan)，掌管天(tian)地(di)(di)(di)水(shui)(shui)界(jie)(jie)之事務；天(tian)官(guan)一品系(xi)紫薇(wei)大(da)帝(di)(di)，管神界(jie)(jie)，賜人(ren)福，堯帝(di)(di)至(zhi)仁感天(tian)，封(feng)為(wei)天(tian)官(guan)；地(di)(di)(di)官(guan)二品系(xi)清虛大(da)帝(di)(di)，管凡(fan)界(jie)(jie)，可赦人(ren)罪，舜帝(di)(di)開墾土地(di)(di)(di)，封(feng)為(wei)地(di)(di)(di)官(guan)；水(shui)(shui)官(guan)三品為(wei)洞陰大(da)帝(di)(di)，管陰界(jie)(jie)，可解人(ren)災(zai)厄，禹帝(di)(di)善于治(zhi)水(shui)(shui)，封(feng)為(wei)水(shui)(shui)官(guan)，龍山寺(si)三官(guan)大(da)帝(di)(di)祭典(dian)在農歷十月十五日舉行，推算應(ying)是三官(guan)大(da)帝(di)(di)之水(shui)(shui)官(guan)。
華陀仙師
東漢三國，通(tong)經、曉(xiao)養性(xing)之術(shu)，尤精于方藥、針灸術(shu)，擅治諸(zhu)難(nan)癥，故(gu)尊奉(feng)“神(shen)醫”，后代(dai)醫師與藥店均供(gong)奉(feng)之，祈盼能醫運亨通(tong)、藥到(dao)病除，為世人解除疑難(nan)雜癥。
地藏王菩薩
又(you)稱(cheng)幽冥教主，據(ju)佛經記(ji)載，其為釋迦(jia)滅后、彌勒未生前眾生賴以(yi)救(jiu)苦，地藏王為了救(jiu)度六道(dao)(dao)輪回中(zhong)受苦的眾生，發愿“地獄(yu)不(bu)空(kong)，誓不(bu)成(cheng)佛”，在唐朝(chao)永徽年間，新羅(luo)國太(tai)子金喬覺帶(dai)著一只白犬（善聽），到九華山出家修行，成(cheng)道(dao)(dao)后下山，巧(qiao)遇閣老，人(ren)稱(cheng)閔公(gong)，平日好善樂施，舍其子道(dao)(dao)明(ming)與(yu)(yu)地藏王菩薩為徒(tu)，所(suo)以(yi)民間地藏王菩薩身旁尚奉侍閔公(gong)及道(dao)(dao)明(ming)和尚。民間另傳目蓮救(jiu)母與(yu)(yu)其有關，據(ju)說其總管十(shi)殿閻羅(luo)，信徒(tu)極(ji)為普遍。補置(zhi)龍山寺(si)大士香田勒石碑記(ji)《晉(jin)江(jiang)孝廉 陳淑均(jun)》 龍山寺(si)肇自乾隆中(zhong)間。初辟榛萊。地可十(shi)畝。好義者即而(er)(er)垣墉之(zhi)(zhi)(zhi)。樸之(zhi)(zhi)(zhi)。而(er)(er)塑(su)觀(guan)音大士于(yu)座中(zhong)。所(suo)以(yi)藉(jie)歲時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)祭。聯(lian)桑(sang)梓之(zhi)(zhi)(zhi)恭也(ye)(ye)。當時(shi)鳩建鉅工。僅晉(jin)南惠中(zhong)人(ren)者。以(yi)泉之(zhi)(zhi)(zhi)販于(yu)澹。唯(wei)三邑人(ren)往來較數。今則(ze)明(ming)禋幽格。四郊矣。然寺(si)在沙麻古地。廣斥海濱。則(ze)孟婆颶毋顛(dian)仆于(yu)風夷梁(liang)山震(zhen)撼(han)于(yu)地。而(er)(er)榱(cui)析棟撓之(zhi)(zhi)(zhi)無懼者。豈非以(yi)再造之(zhi)(zhi)(zhi)功與(yu)(yu)創使者。并赫(he)赫(he)在人(ren)耳目耶(ye)。今海宇安謐。人(ren)和年豐(feng)。入是門(men)快(kuai)睹莊(zhuang)嚴(yan)。以(yi)為斯(si)寺(si)之(zhi)(zhi)(zhi)勝也(ye)(ye)。藩屯山。
捷運：
乘(cheng)坐(zuo)捷運板南線至龍山寺站，1號口出，沿西園路(lu)一段(duan)步行(xing)約5分鐘。
公交車：
1、乘坐公交38、38區、234、265、265區、673、705公車至(zhi)龍(long)山寺（西園）站下車，步行至(zhi)廣州街路(lu)口。
2、乘坐公交(jiao)49、201、527、673公交(jiao)至龍山寺（西園）站下車。
給生活一把琴 
