龍(long)山寺，位于(yu)臺(tai)北(bei)市廣(guang)州(zhou)街211號，聶(nie)立(li)在風云(yun)際會的萬華夜市，是(shi)本省(sheng)著(zhu)名(ming)古寺名(ming)聞中外。
龍山寺建于清乾隆(long)5年，建筑設計采(cai)三段(duan)式格局由上空烏瞰呈”回”字(zi)體，由前殿、后殿、東西護寶及中央的正殿所組成。布局方正肅穆；其門壁梁(liang)柱(zhu)極盡精雕(diao)細琢之美。集清代，日據與(yu)光復(fu)后綜合表現的寺廟藝(yi)術。外(wai)觀與(yu)清水(shui)祖師廟，淡水(shui)鄞山寺相(xiang)似。
“一(yi)(yi)府(fu)二(er)鹿(lu)三艋（舟甲）”，萬華(hua)的往日(ri)風(feng)華(hua)，盛極(ji)一(yi)(yi)時(shi)具有歷(li)史(shi)上的意義，代表早期開發與臺南、鹿(lu)港并駕齊驅(qu)！
主(zhu)要供奉觀世音菩薩，并祀(si)奉媽(ma)祖，四海龍(long)王，十八羅漢(han)，城隍爺注(zhu)生娘娘，山(shan)神(shen)、土地公等(deng)典型神(shen)佛(fo)合(he)一(yi)(yi)，有此一(yi)(yi)說“龍(long)山(shan)寺是眾神(shen)的(de)集(ji)今所”表示供奉神(shen)佛(fo)很多。
每到民俗(su)節慶都有盛(sheng)大花燈、廟(miao)今(jin)引未洶(xiong)涌人潮，龍山寺儼然成為(wei)一座(zuo)觀光廟(miao)宇。周邊的常規風味(wei)市(shi)街，具有民俗(su)氣(qi)息。
艋舺，又(you)稱(cheng)(cheng)文甲，今名萬華，為臺(tai)北市(shi)發源(yuan)地(di)(di)，其最古老市(shi)街在紗(sha)帽廚番社的故址大溪口(kou)，即今之貴陽街與(yu)環河(he)(he)南(nan)路口(kou)，清雍正初年(1723)，福建泉州之晉江(jiang)、南(nan)安(an)、惠安(an)三邑人(ren)士渡海來此地(di)(di)搭(da)建茅屋數(shu)棟，販賣蕃薯為生而漸成小村落，稱(cheng)(cheng)為蕃薯市(shi)，由于當時(shi)平埔族人(ren)系以獨木(mu)(mu)舟(zhou)自澹水河(he)(he)上游(you)載運農產(chan)品(pin)與(yu)漢人(ren)交易平埔族人(ren)稱(cheng)(cheng)獨木(mu)(mu)舟(zhou)為艋舺，此為艋舺地(di)(di)名之由來。
早(zao)年(nian)(nian)漢人(ren)前(qian)來臺北部墾植，乃一(yi)蠻煙瘴癘之(zhi)地(di)，俗(su)諺“三(san)在六亡一(yi)回頭，環境十分(fen)險(xian)惡，為(wei)求神佑，多(duo)攜帶家鄉廟宇香(xiang)火，以(yi)為(wei)庇護，時日一(yi)久，為(wei)求心靈(ling)更安(an)定，清乾隆(long)三(san)年(nian)(nian)(1738)，三(san)邑人(ren)士乃合資興建龍山寺(si)，并恭請家鄉福建省晉江縣安(an)海鄉龍山寺(si)觀世音(yin)菩薩分(fen)靈(ling)來此奉祀，是以(yi)龍山寺(si)不僅(jin)為(wei)居(ju)民(min)(min)之(zhi)信(xin)仰中(zhong)心，更與其生活有密不可分(fen)關系，舉凡居(ju)民(min)(min)議事、訴訟、和解等均(jun)祈求神靈(ling)公(gong)斷(duan)，莫不信(xin)服(fu)，光(guang)緒十年(nian)(nian)(1884)，中(zhong)法戰爭發生，法軍(jun)侵占基(ji)隆(long)獅球嶺，居(ju)民(min)(min)組織成(cheng)義軍(jun)，即(ji)以(yi)龍山寺(si)印(yin)，行文官署，協助擊退法軍(jun)，獲(huo)光(guang)緒帝(di)賜“慈暉遠(yuan)蔭”匾額(e)乙面，其威信(xin)為(wei)官方所認可，實已非僅(jin)止于宗教信(xin)上崇拜之(zhi)意義耳。
龍(long)(long)山(shan)(shan)(shan)寺總面(mian)(mian)積一千八百馀坪，坐北朝南，面(mian)(mian)呈日(ri)字形，為(wei)中國(guo)古典之(zhi)三進四合院傳(chuan)統宮殿(dian)(dian)(dian)式(shi)建筑，計由(you)前(qian)殿(dian)(dian)(dian)、正(zheng)殿(dian)(dian)(dian)、后(hou)殿(dian)(dian)(dian)及左右護(hu)龍(long)(long)構(gou)成，前(qian)殿(dian)(dian)(dian)為(wei)十一開間，分(fen)為(wei)三川(chuan)殿(dian)(dian)(dian)、龍(long)(long)門廳(ting)(ting)、虎門廳(ting)(ting)，屋(wu)(wu)(wu)頂(ding)(ding)采(cai)(cai)歇山(shan)(shan)(shan)單檐式(shi)，各自獨立，三川(chuan)殿(dian)(dian)(dian)內有銅鑄蟠龍(long)(long)檐柱一對，為(wei)全(quan)臺(tai)灣僅見，正(zheng)面(mian)(mian)墻(qiang)堵(du)由(you)花崗石(shi)與(yu)青(qing)斗(dou)石(shi)溷(hun)合鑿組構(gou)而成，圖(tu)象生動型(xing)柔(rou)美(mei)，故事多出(chu)自三國(guo)演義和封神榜，并加以中國(guo)吉祥(xiang)圖(tu)桉裝(zhuang)飾，美(mei)不(bu)勝(sheng)收(shou)，龍(long)(long)虎廳(ting)(ting)各三開間，表(biao)現石(shi)凋(diao)雕琢各種藝術(shu)，舉凡線凋(diao)、透(tou)凋(diao)、浮(fu)凋(diao)、陰凋(diao)、淺浮(fu)凋(diao)等作(zuo)品，比比皆是，正(zheng)殿(dian)(dian)(dian)屋(wu)(wu)(wu)頂(ding)(ding)采(cai)(cai)歇山(shan)(shan)(shan)重檐式(shi)，四面(mian)(mian)走馬廊，共四十二根柱子構(gou)成，殿(dian)(dian)(dian)外(wai)墻(qiang)堵(du)留有多幅著(zhu)名書(shu)法家石(shi)刻，殿(dian)(dian)(dian)內屋(wu)(wu)(wu)頂(ding)(ding)螺旋藻井全(quan)斗(dou)拱筑構(gou)而成，不(bu)用一釘一鐵，神龕凋(diao)工精(jing)(jing)細富麗堂皇，后(hou)殿(dian)(dian)(dian)屋(wu)(wu)(wu)頂(ding)(ding)為(wei)歇山(shan)(shan)(shan)重檐，兩(liang)翼為(wei)硬山(shan)(shan)(shan)單檐，屋(wu)(wu)(wu)嵴財子壽泥(ni)塑(su)剪(jian)(jian)粘(zhan)，為(wei)典型(xing)儒、道(dao)教(jiao)諸神佛供奉(feng)之(zhi)處，左右護(hu)龍(long)(long)屋(wu)(wu)(wu)頂(ding)(ding)為(wei)硬山(shan)(shan)(shan)單檐，左配有鐘樓，右配有鼓樓，晨鐘暮(mu)鼓，鐘鼓樓屋(wu)(wu)(wu)頂(ding)(ding)采(cai)(cai)攢尖盔頂(ding)(ding)式(shi)，呈扁(bian)六(liu)角形，造形獨特。全(quan)寺屋(wu)(wu)(wu)頂(ding)(ding)嵴帶和飛檐由(you)龍(long)(long)、鳳、麒麟(lin)等吉祥(xiang)動物造形，裝(zhuang)飾以彩色玻璃(li)瓷片剪(jian)(jian)粘(zhan)和交趾陶，色彩瑰麗，堪稱(cheng)臺(tai)灣特有剪(jian)(jian)粘(zhan)藝術(shu)之(zhi)精(jing)(jing)華(hua)。
龍山寺和故宮(gong)博物(wu)(wu)院、中(zhong)正紀(ji)念堂并(bing)列(lie)為(wei)外(wai)國(guo)觀(guan)光客(ke)來臺灣旅游三大勝地(di)，民國(guo)七十四年（1985） 為(wei)政府列(lie)管(guan)保護(hu)之(zhi)國(guo)家古跡，近年為(wei)服務廣大信眾(zhong)及觀(guan)光客(ke)，除加強維護(hu)古跡外(wai)，并(bing)增(zeng)設(she)圖書(shu)館、地(di)下(xia)公廁、文物(wu)(wu)館、庭園瀑布(bu)景觀(guan)及夜間照明等設(she)施，并(bing)辦理(li)青少年獎(jiang)助學(xue)金、成年禮、社教活動(dong)、急難救助、冬令(ling)救濟、醫學(xue)佛(fo)學(xue)講座、心理(li)輔導(dao)等活動(dong)，用以宏揚佛(fo)學(xue)、普濟眾(zhong)生(sheng)、提倡社教、敦風易俗，使人民生(sheng)活更安(an)康樂利。
艋舺龍山(shan)寺每年定(ding)期舉(ju)辦(ban)節(jie)慶祭(ji)典及民俗活(huo)動，如農歷正月花燈展覽、四(si)月浴佛(fo)節(jie)、七(qi)月盂蘭盆勝會等，民眾來到艋舺龍山(shan)寺除了欣(xin)賞(shang)臺(tai)灣寺廟建(jian)筑藝(yi)術之美，亦可(ke)以(yi)感受傳統民俗文化(hua)的樂趣。
初建
艋舺龍(long)山(shan)(shan)寺初建于清乾隆三年(nian)五(wu)月(yue)十八日（西元1738年(nian)），至五(wu)年(nian)二月(yue)八日落(luo)成(cheng)。建寺的(de)費用是由晉(jin)江、惠安(an)與(yu)(yu)南(nan)安(an)等所謂三邑人所捐獻(xian)。后(hou)(hou)又有(you)泉郊武榮的(de)貿易商人出資增建后(hou)(hou)殿(dian)，供奉天(tian)后(hou)(hou)、五(wu)文昌及關帝(di)。乾隆時(shi)期龍(long)山(shan)(shan)寺即已形成(cheng)了前(qian)殿(dian)、正殿(dian)與(yu)(yu)后(hou)(hou)殿(dian)的(de)三殿(dian)式格局。
第一次重修
嘉慶十九年(nian)（西元1814年(nian)）六月(yue)五日(ri)，龍(long)山寺建(jian)筑毀于一(yi)場地震，三邑人于是(shi)倡議捐(juan)獻資金(jin)以重建(jian)，經幾個月(yue)籌款，同年(nian)十月(yue)十八日(ri)開工重建(jian)。這是(shi)艋舺龍(long)山寺第(di)二次的大修建(jian)，它的形(xing)式為清代中期(qi)臺灣較大寺廟(miao)常采用(yong)的院落(luo)型三殿式格局。
第二次重修
同治六年（西元(yuan)1867年）八月(yue)二十日(ri)又遭到臺風肆(si)虐，山墻略有崩損，復于同年再度整修(xiu)。
第三次重修
大正(zheng)八(ba)年(nian)（西元1919年(nian)，即民(min)國八(ba)年(nian)）時(shi)，棟梁皆遭蟲(chong)蝕之害(hai)，而且壁柱丹青剝落(luo)，情(qing)況十分危岌，地方有力人士(shi)遂(sui)又倡議(yi)修建。經過(guo)籌(chou)募款項之后(hou)(hou)，于(yu)西元1920年(nian)元月十八(ba)日(ri)正(zheng)式動(dong)工(gong)，至四(si)年(nian)后(hou)(hou)的三月十二日(ri)落(luo)成。
光復后重修
正殿在(zai)二(er)次(ci)世(shi)界大(da)戰末期不幸中了盟機所投下的燃燒(shao)彈(dan)，全(quan)都毀損，直(zhi)到(dao)1954年才重建，四十六年完成。
重修
后殿文昌廳在1982年因回祿重建，1983年十二月完成，關帝廳、媽祖廳因受霉菌腐蝕及白蟻蛀蝕，在1997年十二月重修，1999年六月卅日完成。龍(long)山(shan)寺(si)從清乾隆三年(nian)初創以后(hou)，經過(guo)了嘉慶(qing)年(nian)大(da)修(xiu)、同(tong)治年(nian)小(xiao)修(xiu)、日據大(da)正年(nian)間(jian)的(de)大(da)改修(xiu)，以及臺灣(wan)光復后(hou)的(de)數度修(xiu)筑。當然其間(jian)還有數十次的(de)小(xiao)修(xiu)理，例(li)如屋(wu)嵴的(de)裝飾，梁架(jia)彩繪(hui)、鐘鼓樓換屋(wu)頂及后(hou)殿文昌祠因祝(zhu)融(rong)之災而重建。參觀(guan)龍(long)山(shan)寺(si)時，如果(guo)很仔細的(de)觀(guan)察，將會發(fa)覺這是座既宏(hong)偉又精(jing)美(mei)的(de)寺(si)廟(miao)，到處都仍保有歷次修(xiu)建的(de)遺留物。
觀世音菩薩
觀(guan)世音(yin)菩薩觀(guan)音(yin)佛(fo)祖(zu)，俗稱“觀(guan)音(yin)媽(ma)”，以普救世人的(de)(de)大慈大悲菩薩，關(guan)懷一切(qie)眾(zhong)生悲慘的(de)(de)聲音(yin)，故又稱“觀(guan)世音(yin)”，簡稱“觀(guan)音(yin)”，據傳能化(hua)身(shen)三(san)十(shi)二(er)種形象，造型特征通常(chang)是(shi)寶冠上飾坐佛(fo)，手持凈水瓶或蓮花，龍山(shan)寺的(de)(de)觀(guan)世音(yin)菩薩神(shen)像(xiang)是(shi)由泉州晉(jin)江安海龍山(shan)寺恭(gong)請來(lai)臺(tai)，二(er)次大戰期間，正殿(dian)遭炮彈擊中，殿(dian)堂(tang)全毀，唯有此尊神(shen)像(xiang)安然屹(yi)立(li)于蓮花座上，信(xin)徒皆稱“佛(fo)祖(zu)顯(xian)靈”更(geng)加虔(qian)敬崇拜信(xin)仰。
文殊菩薩
為我國佛教(jiao)四菩薩(sa)之(zhi)一，是佛門中最博(bo)學廣(guang)聞、多才善辯，象征智慧銳利與威(wei)勐的菩薩(sa)，地(di)位僅次于釋迦牟尼佛，為其左脅(xie)侍(shi)，尊號為“大智文殊(shu)菩薩(sa)”。
普賢菩薩
佛教四大菩薩之一(yi)，次(ci)于文殊菩薩，代(dai)表德(de)行(xing)(xing)，尊號為“大行(xing)(xing)普賢”，為釋迦牟尼佛右脅侍。
十八羅漢
十八(ba)羅漢據傳(chuan)十八(ba)羅漢是我國歷代(dai)對“佛法(fa)”深有研究的和(he)尚高超(chao)武藝，拳法(fa)出神入化，云游天下，本著慈(ci)悲(bei)胸懷，行(xing)俠仗義，死后為眾人奉祀于觀世音菩(pu)薩兩旁。
韋馱護法
又(you)名(ming)韋(wei)天將軍，高大威武(wu)，手持金剛杵，面如童子，心地善良(liang)，佛寺中尊(zun)之為(wei)“韋(wei)馱菩薩”，亦(yi)是佛教中的護法神。
伽藍護法
伽(jia)藍(lan)者，即佛寺，為(wei)守(shou)護(hu)佛寺之神，形貌(mao)威勐，手持(chi)斧，為(wei)佛教中的護(hu)法(fa)(fa)神，中國蜀漢(han)時義臣關羽死(si)后亦為(wei)后人尊稱“伽(jia)藍(lan)尊王”、“護(hu)法(fa)(fa)爺”。
文昌帝君
文(wen)(wen)昌帝(di)君乃系(xi)主文(wen)(wen)運(yun)之神明，本名(ming)張(zhang)亞子(zi)(zi)，四川梓潼縣人，廣宣道教教義，對蜀國文(wen)(wen)教貢(gong)獻良多，歿后祀文(wen)(wen)廟尊為“梓潼帝(di)君”，掌文(wen)(wen)昌府事及人間祿籍，俗(su)諺“孔子(zi)(zi)但把教育揚，魁(kui)星拈筆點雙魁(kui)，文(wen)(wen)昌留眼送(song)祿來(lai)”，“文(wen)(wen)昌帝(di)君”能讓士子(zi)(zi)名(ming)利福祿齊(qi)備。
大魁星君
又(you)稱“魁星(xing)爺(ye)”，“魁”乃(nai)北斗七(qi)星(xing)之首也，而殿試高中亦是大魁天下士(shi)，其(qi)(qi)扮(ban)相(xiang)代表(biao)“仕祿加(jia)身、獨(du)占鰲頭”，讀書人(ren)侍奉(feng)其(qi)(qi)為(wei)守(shou)護神，因(yin)魁星(xing)爺(ye)可庇護參(can)加(jia)考(kao)試的士(shi)子(zi)榜上(shang)有名。
紫陽夫子
即宋代大儒朱熹(xi)，因曾(ceng)設學(xue)于福建“紫陽書(shu)室”而(er)得名，其整理四書(shu)五經奉為(wei)科舉(ju)考試范本(ben)，故為(wei)一般書(shu)院奉為(wei)主神(shen)，以示(shi)不忘本(ben)之(zhi)謂。
馬 爺
據說是“文(wen)昌帝君(jun)”坐(zuo)騎(qi)叫“祿(lu)馬(ma)”，拜(bai)祀(si)它為(wei)“祿(lu)馬(ma)神”，俗謂“祿(lu)馬(ma)得得跑(pao)，官位步步升”。
池頭夫人
是(shi)看管(guan)血池(chi)之女(nv)神，亦是(shi)保(bao)護婦(fu)(fu)女(nv)生產平(ping)安之神，據(ju)傳昔萬華有漳(zhang)泉械斗(dou)之紛爭，某日(ri)漳(zhang)人(ren)進(jin)擊，洽為龍(long)山寺池(chi)邊之孕婦(fu)(fu)發現而示警，才得保(bao)全領域，其(qi)因而被殺，泉州人(ren)感(gan)念其(qi)德(de)，而祀奉為池(chi)頭夫人(ren)。
十二婆者
十二(er)婆者又稱“十二(er)婆姐”，分別掌管注生、注胎、監生、抱送、守胎、轉生、護產、注男女(nv)、送子、安胎、養(yang)生、抱子等事務，協助注生娘娘執(zhi)行任務。
水仙尊王
“水(shui)仙(xian)王(wang)”是海(hai)神(shen)，亦是海(hai)王(wang)，為(wei)航海(hai)業(ye)與貿(mao)易商所祭(ji)拜；以(yi)“大禹”為(wei)祭(ji)祀(si)的主神(shen)，配祀(si)于水(shui)仙(xian)廟的四位是伍子(zi)胥、屈(qu)原、李白、王(wang)勃──歷史上皆(jie)與水(shui)有關的名人。
城隍爺
城隍爺乃(nai)掌(zhang)管善(shan)惡(e)賞(shang)罰之(zhi)神，屬于陰界之(zhi)地方官，主司因果報應之(zhi)輪回，導引(yin)人們行(xing)為之(zhi)是非分辨，以嚇阻(zu)惡(e)人為非作歹，勸人積善(shan)。
龍 爺
龍(long)頭造型(xing)的龍(long)爺，傳說是(shi)海龍(long)王，是(shi)船夫祭祀的海神，也是(shi)農民祈雨的雨神。
福德正神
通稱“土(tu)地(di)(di)(di)公”，是管(guan)理土(tu)地(di)(di)(di)的神，他能使土(tu)地(di)(di)(di)生(sheng)長出作物(wu)，“有(you)土(tu)斯有(you)財”，引申為財神，農(nong)家、商人都十分崇信，是所有(you)神明中最親(qin)切、可人的一尊。
關圣帝君
三國蜀漢人，關羽(yu)字云長，一(yi)生忠義勇(yong)武，集“仁、義、禮、智、信(xin)”之大成者，歷代君(jun)王均加以封(feng)號，祭祀(si)并(bing)以“武圣”最高榮譽尊稱(cheng)，另關公亦(yi)因其敬信(xin)守義之精神，且其生前精于理財，擅長記帳。
三官大帝
籌為其發明，故商業界人士奉祀為守護神。 三官大帝，俗稱“三界(jie)公”即天(tian)(tian)官(guan)、地(di)官(guan)、水(shui)官(guan)，掌管(guan)天(tian)(tian)地(di)水(shui)界(jie)之事務；天(tian)(tian)官(guan)一品系(xi)紫薇大(da)(da)帝，管(guan)神(shen)界(jie)，賜人(ren)福，堯帝至(zhi)仁感天(tian)(tian)，封為天(tian)(tian)官(guan)；地(di)官(guan)二品系(xi)清虛大(da)(da)帝，管(guan)凡界(jie)，可(ke)赦人(ren)罪，舜帝開(kai)墾土地(di)，封為地(di)官(guan)；水(shui)官(guan)三品為洞陰大(da)(da)帝，管(guan)陰界(jie)，可(ke)解人(ren)災厄，禹帝善于治水(shui)，封為水(shui)官(guan)，龍山寺三官(guan)大(da)(da)帝祭(ji)典在農(nong)歷十月十五日舉行，推(tui)算應(ying)是(shi)三官(guan)大(da)(da)帝之水(shui)官(guan)。
華陀仙師
東漢三(san)國，通經(jing)、曉養(yang)性之術，尤(you)精于(yu)方藥、針灸(jiu)術，擅(shan)治諸(zhu)難癥，故(gu)尊奉“神醫(yi)”，后代醫(yi)師(shi)與藥店均供奉之，祈盼能醫(yi)運亨通、藥到病除，為(wei)世人解(jie)除疑難雜癥。
地藏王菩薩
又稱(cheng)幽(you)冥教(jiao)主，據(ju)佛經記載，其為(wei)(wei)釋迦滅后(hou)、彌勒未生前眾生賴以救苦，地(di)藏王為(wei)(wei)了救度六道(dao)(dao)輪回(hui)中受苦的眾生，發(fa)愿“地(di)獄不空，誓(shi)不成(cheng)佛”，在(zai)(zai)唐朝永(yong)徽年(nian)間，新羅國太(tai)子金(jin)喬覺帶著一只白犬（善聽），到九華山(shan)出家修行，成(cheng)道(dao)(dao)后(hou)下山(shan)，巧遇閣老，人稱(cheng)閔公(gong)，平日好(hao)善樂施，舍(she)其子道(dao)(dao)明與地(di)藏王菩薩為(wei)(wei)徒，所以民(min)間地(di)藏王菩薩身旁尚奉侍閔公(gong)及道(dao)(dao)明和尚。民(min)間另傳目蓮救母與其有關，據(ju)說其總管十殿閻羅，信徒極為(wei)(wei)普遍。補置龍(long)(long)山(shan)寺大士香田勒石碑記《晉(jin)江孝廉 陳淑(shu)均(jun)》 龍(long)(long)山(shan)寺肇(zhao)自乾隆中間。初辟榛萊。地(di)可十畝。好(hao)義者(zhe)即而(er)垣墉之。樸(pu)之。而(er)塑觀音大士于(yu)座中。所以藉歲時之祭。聯桑梓之恭也。當時鳩建鉅工。僅(jin)晉(jin)南惠中人者(zhe)。以泉之販于(yu)澹。唯三邑(yi)人往來較數。今則(ze)明禋幽(you)格。四郊矣(yi)。然寺在(zai)(zai)沙麻古地(di)。廣斥海(hai)濱。則(ze)孟(meng)婆颶毋顛仆(pu)于(yu)風夷梁山(shan)震撼于(yu)地(di)。而(er)榱析(xi)棟撓之無懼(ju)者(zhe)。豈非(fei)以再造之功與創(chuang)使(shi)者(zhe)。并赫(he)赫(he)在(zai)(zai)人耳目耶。今海(hai)宇安謐。人和年(nian)豐。入(ru)是門(men)快睹莊嚴。以為(wei)(wei)斯(si)寺之勝也。藩(fan)屯山(shan)。
捷運：
乘坐(zuo)捷(jie)運板南線至龍山寺站，1號(hao)口(kou)出，沿西園(yuan)路(lu)一段步行約(yue)5分鐘。
公交車：
1、乘坐公交38、38區(qu)、234、265、265區(qu)、673、705公車至龍山寺（西園(yuan)）站下車，步行至廣州街路口。
2、乘坐公交49、201、527、673公交至龍山(shan)寺（西(xi)園）站下車。
給生活一把琴 
