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相關項目

1、中醫診法（葛氏捏筋拍打療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：北京市海淀區
（3）保護單位：首都醫科大學附屬北京世紀壇醫院（北京鐵路總醫院）
2、中醫診法（王氏脊椎療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：北京市西城區
（3）保護單位：北京達康神韻技術發展公司
3、中醫診療法（清華池傳統修腳術），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：北京市西城區
（3）保護單位：北京翔達投資管理有限公司
4、中醫診療法（中醫絡病診療方法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：河北省石家莊市
（3）保護單位：河北以嶺醫院
5、中醫診療法（臟腑推拿療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：河北省保定市
（3）保護單位：保定得復醫藥科技有限公司
6、中醫診法（道虎壁王氏中醫婦科），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：山西省平遙縣
（3）保護單位：平遙縣道虎壁王氏婦科保護協會
7、中醫診法（朱氏推拿療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：上海市
（3）保護單位：華東醫院
8、中醫診療法（顧氏外科療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：上海市
（3）保護單位：上海中醫藥大學附屬龍華醫院
9、中醫診療法（古本易筋經十二勢導引法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：上海市
（3）保護單位：上海傳承導引醫學研究所
10、中醫診療法（丁氏痔科醫術），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江蘇省南京市秦淮區
（3）保護單位：南京市中醫院
11、中醫診療法（揚州傳統修腳術），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江蘇省揚州市
（3）保護單位：揚州陸琴腳藝三把刀發展有限公司
12、中醫診療法（董氏兒科醫術），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省寧波市海曙區
（3）保護單位：寧波市中醫院
13、中醫診法（張一帖內科療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：安徽省黃山市
（3）保護單位：歙縣新安國醫博物館
14、中醫診療法（西園喉科醫術），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：安徽省歙縣
（3）保護單位：黃山市西園喉科藥物研究所
15、中醫診療法（買氏中醫外治法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：河南省周口市川匯區
（3）保護單位：周口市買氏中醫文化研究會
16、中醫診療法（毛氏濟世堂脫骨疽療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：河南省新蔡縣
（3）保護單位：新蔡縣毛氏濟世堂藥業有限公司
17、中醫診療法（鎮氏風濕病馬錢子療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖北省咸寧市咸安區
（3）保護單位：咸寧麻塘風濕病醫院有限公司
18、中醫診療法（一指禪推拿），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東省珠海市
（3）保護單位：珠海市香洲區一指禪推拿中醫門診部
19、中醫診療法（賈氏點穴療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東省深圳市
（3）保護單位：深圳華武非物質文化遺產點穴療法保護中心
20、中醫診法（中直單位），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：中國中醫科學院
（3）保護單位：中國中醫科學院中醫基礎理論研究所
21、中醫診療法（應氏奇穴療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：中國民族醫藥學會
22、中醫診療法（紹派傷寒），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省紹興市
23、中醫診療法（津沽臟腑推拿），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：天津市南開區
24、中醫診療法（李仲愚杵針療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：四川省
25、中醫診療法（丁氏推拿療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：上海市
26、中醫診療法（朱氏婦科療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：上海市
27、中醫診療法（摸骨正脊術），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：山西省晉中市靈石縣
28、中醫診療法（海西民間青鹽藥用技藝），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：青海省海西蒙古族藏族自治州
29、中醫診療法（陳氏蜂療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖南省郴州市
30、中醫診療法（張氏經絡收放療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：河南省新鄉市紅旗區
31、中醫診療法（宋氏中醫外科療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：河南省平頂山市汝州市
32、中醫診療法（南少林理筋整脊療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：福建省
33、中醫診療法（孔伯華中醫世家醫術），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：北京市朝陽區
34、中醫診療法（祁門蛇傷療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：安徽省黃山市祁門縣

歷史淵源

產生背景

中(zhong)醫(yi)(yi)診法有著悠(you)久的歷史(shi)。戰國時期名醫(yi)(yi)秦越人（扁鵲）擅長(chang)“切脈、望色(se)、聽(ting)聲(sheng)、寫(xie)形，言(yan)病之所在”。

《黃(huang)帝(di)內經》根據陰陽五(wu)行(xing)、臟象經絡理論，對諸多診(zhen)法作了(le)具體(ti)描(miao)述，并闡述其(qi)綜合運用(yong)的(de)原則，在方法上奠定(ding)了(le)“四診(zhen)”基(ji)礎。

西晉王叔(shu)和撰集《脈經(jing)》，承前啟后(hou)，確立中醫脈診(zhen)的方法。

歷代(dai)醫家(jia)在(zai)臨(lin)床實踐中不斷繼承(cheng)完善著(zhu)中醫的(de)(de)診法(fa)，形成了(le)大量有關診法(fa)的(de)(de)典籍，如宋(song)代(dai)的(de)(de)《三因極(ji)一病證方(fang)論》、明代(dai)《敖(ao)氏傷寒金鏡錄》、清(qing)代(dai)的(de)(de)《望(wang)診遵(zun)經》等，累積存(cun)世的(de)(de)診法(fa)著(zhu)作有近百種。

研究發展

第一(yi)、舌診的(de)現代(dai)研究

隨(sui)著科(ke)學技術的發展(zhan)，對舌診(zhen)的研究(jiu)已從臨(lin)床的肉眼(yan)觀察(cha)進入到細胞(bao)、亞細胞(bao)水平，并且(qie)運用血液流變學、血液動力學、微循環、組(zu)織(zhi)學、組(zu)織(zhi)化學、生物化學、免疫學、微量元素分析等多種現代(dai)科(ke)學的實驗(yan)手(shou)段對舌診(zhen)進行研究(jiu)，使中醫舌診(zhen)在客觀化、規(gui)范化方面取得進展(zhan)。

第二(er)、望診的現代研究

望診(zhen)是中(zhong)醫(yi)診(zhen)法(fa)中(zhong)的(de)重要內容之(zhi)一。測色(se)儀(yi)、色(se)差計、信息診(zhen)斷儀(yi)、熱像儀(yi)等(deng)現代科學(xue)技術的(de)應用(yong)，使(shi)望診(zhen)得到了(le)廣泛的(de)研(yan)究，并為望診(zhen)提供了(le)定量、定性依(yi)據；運用(yong)畢物傘(san)息律原王(wang)單，已涌(yong)現出如(ru)耳診(zhen)、穴位診(zhen)、甲診(zhen)、掌(zhang)(zhang)診(zhen)、指診(zhen)、指紋(wen)診(zhen)、尺膚診(zhen)、第二掌(zhang)(zhang)骨側診(zhen)等(deng)全息診(zhen)法(fa)，使(shi)望診(zhen)的(de)范圍(wei)在不(bu)斷拓寬。

第(di)三、聞(wen)診的現代研究

近年(nian)來的(de)醫(yi)學研究中(zhong)，利用(yong)聲(sheng)音的(de)特性對(dui)其頻(pin)(pin)率、振(zhen)幅、持續時間進行(xing)分(fen)析(xi)，運用(yong)聲(sheng)譜儀、語(yu)聲(sheng)儀、喉聲(sheng)氣流圖儀、頻(pin)(pin)譜分(fen)析(xi)儀等結合電子計算機對(dui)語(yu)聲(sheng)、咳嗽聲(sheng)、腸(chang)鳴(ming)聲(sheng)、呼吸(xi)聲(sheng)等進行(xing)了初步觀察，為聞診的(de)客規化邁出可喜的(de)一(yi)步。

第四、切診的研究進(jin)展

隨著科學技術的(de)發展，人們試圖利用現(xian)代技術進行中醫診(zhen)查方法的(de)規范化(hua)、客觀化(hua)、標準化(hua)研究，在切(qie)診(zhen)中作了一(yi)些(xie)有益的(de)探索，在脈診(zhen)和腹診(zhen)方面(mian)，取(qu)得了一(yi)些(xie)成果。

非遺特征

基本概念

中醫診法是以(yi)中醫理論為(wei)指(zhi)導，主(zhu)要運用“四診”的方法診察疾病。

望(wang)診(zhen)(zhen)是(shi)醫生運用視覺，觀察(cha)病(bing)(bing)人(ren)身體有關部(bu)位及其分(fen)泌和(he)(he)排泄物等以了解病(bing)(bing)情的診(zhen)(zhen)斷方法(fa)。包括望(wang)舌(she)、望(wang)神(shen)、望(wang)色(se)、望(wang)五(wu)官、望(wang)形態、望(wang)絡脈等。其中望(wang)舌(she)即舌(she)診(zhen)(zhen)，指觀察(cha)病(bing)(bing)人(ren)舌(she)質和(he)(he)舌(she)苔變(bian)化，以判(pan)定(ding)病(bing)(bing)情、推測(ce)預后，是(shi)望(wang)診(zhen)(zhen)的重(zhong)要內(nei)容。

聞診(zhen)是醫生通(tong)過聽病人聲音(yin)(yin)、嗅其氣(qi)味(wei)以了解病情(qing)的診(zhen)斷方法。聽聲音(yin)(yin)指通(tong)過聲音(yin)(yin)了解病人語言(yan)、呼吸、咳嗽、嘔吐、呃逆等聲音(yin)(yin)變化；嗅氣(qi)味(wei)則是憑嗅覺嗅病人口氣(qi)、體氣(qi)和排泄物等異常(chang)氣(qi)味(wei)。

問(wen)診是醫(yi)生對(dui)病人或陪(pei)診人進行系統而有針對(dui)性(xing)詢問(wen)，是全面了解病情的(de)一種診斷方法。

切診(zhen)是醫生運用手(shou)的觸(chu)覺(jue)，對(dui)病(bing)人(ren)寸(cun)口(kou)脈及體表特(te)定(ding)的部位進行觸(chu)摸(mo)、按壓(ya)、體驗，從而了解病(bing)情的一種診(zhen)斷方(fang)法。主要包(bao)括(kuo)切寸(cun)口(kou)脈和按診(zhen)兩(liang)部分。寸(cun)口(kou)是人(ren)體臟腑氣血交會之處，獨取寸(cun)口(kou)的方(fang)法，在漢(han)代成(cheng)書(shu)的《八十一難經》中就(jiu)已經形成(cheng)。

診病原理

中(zhong)醫診(zhen)(zhen)法原(yuan)(yuan)理(li)(li)是指(zhi)中(zhong)醫實(shi)施診(zhen)(zhen)病(bing)方(fang)(fang)法的思維方(fang)(fang)式(shi)。熟悉并(bing)掌握中(zhong)醫診(zhen)(zhen)法原(yuan)(yuan)理(li)(li)，也(ye)即思維方(fang)(fang)式(shi)，對于正確運(yun)用(yong)(yong)中(zhong)醫診(zhen)(zhen)病(bing)方(fang)(fang)法有指(zhi)導作用(yong)(yong)。

中(zhong)醫(yi)學(xue)認為，人(ren)體是(shi)一個有(you)機的(de)(de)(de)整(zheng)體，事物之間存在著相互作用和(he)(he)因(yin)果關系，局(ju)部病(bing)(bing)變(bian)(bian)是(shi)全身病(bing)(bing)理反應在局(ju)部的(de)(de)(de)體現(xian)。因(yin)而(er)，全身的(de)(de)(de)病(bing)(bing)理變(bian)(bian)化(hua)可反映(ying)于局(ju)部，局(ju)部可反映(ying)和(he)(he)體現(xian)于全身，任何內臟的(de)(de)(de)病(bing)(bing)理變(bian)(bian)化(hua)都必然會(hui)通(tong)(tong)過(guo)種(zhong)種(zhong)跡象表(biao)現(xian)于體表(biao)，而(er)通(tong)(tong)過(guo)審察種(zhong)種(zhong)表(biao)現(xian)于體表(biao)的(de)(de)(de)癥狀和(he)(he)體征，就能測知其(qi)內在的(de)(de)(de)疾病(bing)(bing)本質，這便是(shi)中(zhong)醫(yi)診法的(de)(de)(de)基本原理所在。

中醫診法的基本原理有以下幾個(ge)方(fang)面。

（一）司外揣內

“司外(wai)(wai)揣內(nei)(nei)(nei)”是(shi)《內(nei)(nei)(nei)經(jing)》首創的(de)診法(fa)原理(li)。《內(nei)(nei)(nei)經(jing)》認為，人體是(shi)一個內(nei)(nei)(nei)外(wai)(wai)相應(ying)(ying)的(de)統一體。五(wu)臟六(liu)腑(fu)在(zai)人身之(zhi)(zhi)內(nei)(nei)(nei)雖不(bu)可見，但其(qi)一切生(sheng)理(li)活動(dong)、病理(li)變化，“若鼓之(zhi)(zhi)應(ying)(ying)桴，響之(zhi)(zhi)應(ying)(ying)聲，影之(zhi)(zhi)似形(xing)”，必然有其(qi)相應(ying)(ying)的(de)現(xian)象反(fan)映于體表，因此認識了(le)現(xian)象與(yu)本(ben)質(zhi)間的(de)辨(bian)證(zheng)關系(xi)，作(zuo)到“合而察之(zhi)(zhi)，切而驗之(zhi)(zhi)．見而得之(zhi)(zhi)”，那么(me)臨證(zheng)對深藏(zang)于內(nei)(nei)(nei)的(de)臟腑(fu)病證(zheng)就(jiu)會做(zuo)到“若清水明鏡(jing)之(zhi)(zhi)不(bu)失其(qi)形(xing)”（同上）一樣的(de)明晰清楚，這便是(shi)《內(nei)(nei)(nei)經(jing)》所提(ti)到的(de)“司外(wai)(wai)揣內(nei)(nei)(nei)，司內(nei)(nei)(nei)揣外(wai)(wai)”的(de)診法(fa)原理(li)。

（二）見微知著

“見(jian)微(wei)知著(zhu)(zhu)”是中(zhong)醫診法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)又一(yi)基本原(yuan)理，是指醫者通過患者細微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化就(jiu)可以(yi)(yi)(yi)(yi)測知整體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況。機體(ti)局部(bu)(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化，蘊含著(zhu)(zhu)整體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)理、病理信息。這一(yi)原(yuan)理體(ti)現于(yu)中(zhong)醫診法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸多方(fang)面(mian)，如《靈樞·五色(se)(se)》篇中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五色(se)(se)明(ming)堂診法(fa)即(ji)是其例，原(yuan)文(wen)論述了(le)五臟六腑(fu)(fu)(fu)、形體(ti)肢(zhi)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)病理變化在面(mian)部(bu)(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)應區域，然后根據面(mian)部(bu)(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)澤之(zhi)浮沉、清濁、澤天、散摶和上下等(deng)情況，可以(yi)(yi)(yi)(yi)辨別疾病的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質、部(bu)(bu)(bu)(bu)位、間甚、新久，推(tui)斷疾病的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展、轉(zhuan)歸及預后等(deng)，進而(er)根據色(se)(se)部(bu)(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化以(yi)(yi)(yi)(yi)調(diao)治(zhi)疾病，這便是察(cha)面(mian)部(bu)(bu)(bu)(bu)色(se)(se)澤以(yi)(yi)(yi)(yi)測知全(quan)(quan)身病變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)描(miao)述，也是“見(jian)微(wei)知著(zhu)(zhu)”原(yuan)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用實例。再如獨取寸(cun)口診法(fa)，是通過診兩手寸(cun)口脈，以(yi)(yi)(yi)(yi)候全(quan)(quan)身五臟六腑(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)病證(zheng)，而(er)詳審寸(cun)口之(zhi)三(san)部(bu)(bu)(bu)(bu)九候，以(yi)(yi)(yi)(yi)推(tui)斷全(quan)(quan)身疾病的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)沿(yan)用至(zhi)今。此(ci)外，耳廓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同部(bu)(bu)(bu)(bu)位能反(fan)(fan)映(ying)全(quan)(quan)身各部(bu)(bu)(bu)(bu)病變；舌與內臟關系密切(qie)，故舌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化可以(yi)(yi)(yi)(yi)反(fan)(fan)映(ying)臟腑(fu)(fu)(fu)氣血盛衰及病證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒熱虛實；五臟六腑(fu)(fu)(fu)皆上注于(yu)目，故診目可了(le)解人體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神氣盛衰，并以(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)可察(cha)全(quan)(quan)身臟腑(fu)(fu)(fu)器官(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化，等(deng)等(deng)。大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實踐證(zheng)明(ming)，某些局部(bu)(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改變，確實可以(yi)(yi)(yi)(yi)作為診斷全(quan)(quan)身疾病的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)據。

（三）以常衡變

“知常(chang)(chang)(chang)達變(bian)，以常(chang)(chang)(chang)衡(heng)變(bian)"是(shi)(shi)中(zhong)醫(yi)診治法(fa)自古以來所遵循的(de)一條(tiao)基本(ben)原則。這(zhe)條(tiao)原則強調(diao)醫(yi)者(zhe)必須在掌握正(zheng)(zheng)常(chang)(chang)(chang)生理特(te)征(zheng)的(de)基礎上，才能(neng)發現那些與正(zheng)(zheng)常(chang)(chang)(chang)現象有所區(qu)別的(de)太過、不(bu)(bu)及的(de)異(yi)常(chang)(chang)(chang)變(bian)化，從(cong)而(er)認(ren)識(shi)事(shi)物的(de)本(ben)質及變(bian)化規律。中(zhong)醫(yi)診法(fa)中(zhong)的(de)望、聞(wen)、問、切諸法(fa)，莫(mo)不(bu)(bu)據此。從(cong)常(chang)(chang)(chang)中(zhong)求異(yi)，以常(chang)(chang)(chang)測(ce)變(bian)，進而(er)認(ren)識(shi)疾病的(de)本(ben)質，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)所謂的(de)“以我(wo)知彼”、“以觀(guan)過與不(bu)(bu)及之理”診法(fa)原理的(de)應用。

診法特點

中醫診(zhen)治(zhi)是(shi)一門獨具特(te)色(se)的學科，其特(te)色(se)可以(yi)歸納為(wei)以(yi)下(xia)幾方面。

（一）整體察病

“整體察病(bing)”就是(shi)要把(ba)疾(ji)病(bing)看成是(shi)患(huan)(huan)者整體失(shi)調的表(biao)(biao)現(xian)(xian)，既要細察機體的外(wai)在(zai)表(biao)(biao)現(xian)(xian)，以詳審機體內(nei)(nei)在(zai)的異常變(bian)(bian)化(hua)，同時(shi)還應當把(ba)患(huan)(huan)者與外(wai)在(zai)自然環境(jing)緊密結合起來，進(jin)行(xing)綜合診(zhen)察，全面地了解病(bing)情(qing)。人(ren)體是(shi)一(yi)個(ge)有(you)機的整體，內(nei)(nei)在(zai)臟腑(fu)與體表(biao)(biao)的形體官竅之間密切(qie)相關，當人(ren)體臟腑(fu)、氣(qi)血、陰陽協調平(ping)衡，能適應社會(hui)、自然環境(jing)的變(bian)(bian)化(hua)時(shi)，便是(shi)身心健(jian)康的表(biao)(biao)現(xian)(xian)。如果內(nei)(nei)外(wai)環境(jing)不能維(wei)護(hu)其一(yi)定范圍(wei)內(nei)(nei)的和諧一(yi)致，便可發生疾(ji)病(bing)。因(yin)此人(ren)體一(yi)旦患(huan)(huan)了疾(ji)病(bing)，局部(bu)的病(bing)變(bian)(bian)就可以影(ying)響(xiang)于全身，臟腑(fu)的病(bing)變(bian)(bian)可以造(zao)成氣(qi)血、津液、陰陽、營衛的失(shi)常和精神情(qing)志活動的障(zhang)礙，任何(he)局部(bu)的病(bing)變(bian)(bian)，都會(hui)或(huo)多或(huo)少地影(ying)響(xiang)到(dao)整體而具有(you)整體性(xing)的變(bian)(bian)化(hua)。

疾(ji)病(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)是機體(ti)(ti)自身整體(ti)(ti)失(shi)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。人(ren)體(ti)(ti)以五臟為中(zhong)心，通(tong)過經絡系(xi)(xi)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯絡溝涌和(he)感應傳導，將六(liu)腑、形(xing)體(ti)(ti)、官竅、四肢百(bai)骸等(deng)全(quan)身組(zu)織器官有機地(di)聯系(xi)(xi)，并通(tong)過氣血津(jin)液的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)完成機體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一活動。各臟腑組(zu)織雖然(ran)有各自不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)功能，但它們之間又(you)緊(jin)密聯系(xi)(xi)，相互協同，互相制約，共同維持著機體(ti)(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)狀(zhuang)態下協調(diao)平衡(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總“畫面”，因(yin)此人(ren)體(ti)(ti)一旦發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)疾(ji)病(bing)，就(jiu)是整體(ti)(ti)失(shi)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映。局(ju)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)理(li)(li)變化，往往與全(quan)身臟腑經絡、氣血陰陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛衰變化有關，而(er)局(ju)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)理(li)(li)變化又(you)可對全(quan)身產生(sheng)(sheng)(sheng)相應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，例(li)如目赤腫痛多為肝火上炎所(suo)致，而(er)肌膚瘡(chuang)瘍又(you)可引起全(quan)身性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱象。所(suo)以根據形(xing)體(ti)(ti)色脈等(deng)外在變化，就(jiu)能判斷(duan)其內臟病(bing)變，每一局(ju)部出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)理(li)(li)變化實為整體(ti)(ti)失(shi)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。中(zhong)醫診斷(duan)學就(jiu)是從人(ren)之整體(ti)(ti)及人(ren)與外在環境（社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)）關系(xi)(xi)中(zhong)，全(quan)面地(di)認識疾(ji)病(bing)，從整體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、宏觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)把(ba)握疾(ji)病(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質。

（二）諸診合參

“諸診合參”是指診察(cha)疾病(bing)時(shi)要將(jiang)諸法相互參合，全(quan)(quan)面、客(ke)觀地(di)了解病(bing)情(qing)，并把所(suo)收集的(de)全(quan)(quan)部病(bing)情(qing)資料進行綜合考(kao)察(cha)。

中(zhong)醫(yi)診(zhen)法(fa)種類雖多，但彼此不(bu)是孤立(li)的(de)(de)，而(er)是相互(hu)關聯(lian)，相互(hu)補(bu)充的(de)(de)。臨(lin)床(chuang)上應當注(zhu)意(yi)綜合(he)運用(yong)，相互(hu)對(dui)照參(can)(can)考，才能獲得(de)全(quan)面的(de)(de)信息，對(dui)病(bing)(bing)(bing)情(qing)作出正確的(de)(de)判斷。諸法(fa)合(he)參(can)(can)中(zhong)最基本的(de)(de)原則是四診(zhen)合(he)參(can)(can)，即望、聞、問(wen)、切的(de)(de)配合(he)運用(yong)。只有(you)諸診(zhen)合(he)參(can)(can)，全(quan)面獲取(qu)病(bing)(bing)(bing)史(shi)資料，才能做到(dao)去粗取(qu)精，去偽存真，對(dui)疾病(bing)(bing)(bing)作出正確的(de)(de)判斷。所以諸診(zhen)是從各(ge)種不(bu)同角度檢查病(bing)(bing)(bing)情(qing)，所搜集(ji)的(de)(de)資料各(ge)有(you)不(bu)同意(yi)義。在諸診(zhen)合(he)參(can)(can)的(de)(de)基礎上，還應注(zhu)意(yi)兼(jian)參(can)(can)其他(ta)診(zhen)法(fa)。古代(dai)的(de)(de)醫(yi)家往往把時辰、運氣、體質(zhi)等內容(rong)融會貫通(tong)于諸診(zhen)之中(zhong)，說明(ming)任何疾病(bing)(bing)(bing)所表現的(de)(de)癥(zheng)狀、體征，都不(bu)能孤立(li)地對(dui)待，應該(gai)聯(lian)系到(dao)四時氣候、地方(fang)水土、生活習慣、性(xing)情(qing)好惡、年(nian)齡長幼(you)、體質(zhi)強弱、性(xing)別之男女等諸方(fang)面的(de)(de)內容(rong)，進行綜合(he)考察(cha)。

實際上，臨床診病(bing)時(shi)常常難以將諸診截然分開，比如對排出物的診察，往(wang)往(wang)既要(yao)望(wang)其色、質、量，又要(yao)兼(jian)聞(wen)其氣味(wei)，同時(shi)要(yao)問其排出時(shi)的感覺。另如在進行腹(fu)部按診時(shi)，要(yao)望(wang)其腹(fu)之外形，腹(fu)壁之色澤，叩其腹(fu)而(er)聽其聲，并通過切按而(er)知其冷(leng)熱、軟硬，及對按壓(ya)的反應等。這(zhe)都說明(ming)臨證(zheng)時(shi)必須(xu)做到(dao)諸診合參，全(quan)面診察。

（三）辨證求本

“辨證(zheng)(zheng)求(qiu)本(ben)(ben)”是指在(zai)對(dui)病(bing)(bing)(bing)證(zheng)(zheng)診察分析時，必須尋求(qiu)導(dao)致病(bing)(bing)(bing)證(zheng)(zheng)發生的(de)本(ben)(ben)原，為進一步治(zhi)療用藥提供(gong)依據。任何疾病(bing)(bing)(bing)的(de)發生發展(zhan)(zhan)，是機(ji)體在(zai)諸種(zhong)(zhong)致病(bing)(bing)(bing)因素(su)作用下，臟腑經(jing)絡、氣血津液(ye)、營衛陰(yin)(yin)陽失(shi)(shi)去平衡(heng)的(de)結果，然后又通過種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)癥(zheng)狀(zhuang)、體征表(biao)現于外(wai)。然而(er)這(zhe)些(xie)癥(zheng)狀(zhuang)和(he)體征，都是疾病(bing)(bing)(bing)過程(cheng)中的(de)外(wai)在(zai)表(biao)象，雖(sui)可(ke)反映本(ben)(ben)質(zhi)(zhi)，然卻不等于本(ben)(ben)質(zhi)(zhi)，而(er)且有(you)(you)些(xie)表(biao)象和(he)內在(zai)本(ben)(ben)質(zhi)(zhi)還有(you)(you)相(xiang)當的(de)差距，這(zhe)就(jiu)(jiu)要(yao)求(qiu)醫(yi)者要(yao)熟練地運用中醫(yi)理論，對(dui)諸診所(suo)搜集到的(de)資料、癥(zheng)狀(zhuang)和(he)體征進行分析，辨清其原因，探明(ming)其病(bing)(bing)(bing)位，識別其病(bing)(bing)(bing)情，判斷(duan)其邪(xie)正關系及病(bing)(bing)(bing)變發展(zhan)(zhan)趨勢，尋求(qiu)其本(ben)(ben)質(zhi)(zhi)，才(cai)能指導(dao)治(zhi)療。例如同(tong)樣(yang)是失(shi)(shi)眠(mian)癥(zheng)狀(zhuang)，就(jiu)(jiu)有(you)(you)心(xin)(xin)’腎(shen)不交之(zhi)失(shi)(shi)眠(mian)、心(xin)(xin)脾兩虛(xu)(xu)之(zhi)失(shi)(shi)眠(mian)、食滯胃脘之(zhi)失(shi)(shi)眠(mian)、膽(dan)郁痰擾之(zhi)失(shi)(shi)眠(mian)、心(xin)(xin)血虛(xu)(xu)之(zhi)失(shi)(shi)眠(mian)、心(xin)(xin)陰(yin)(yin)虛(xu)(xu)之(zhi)失(shi)(shi)眠(mian)等不同(tong)證(zheng)(zheng)型，只(zhi)有(you)(you)結合諸診資料，全面(mian)分析，辨證(zheng)(zheng)求(qiu)本(ben)(ben)，才(cai)能探明(ming)引(yin)起失(shi)(shi)眠(mian)之(zhi)本(ben)(ben)質(zhi)(zhi)所(suo)在(zai)，也(ye)才(cai)能取得較好的(de)治(zhi)療效果。

（四(si)）辨病辨證相結合

在中(zhong)(zhong)醫學中(zhong)(zhong)“病(bing)”和“證”是(shi)密切(qie)相關的(de)兩個(ge)不同概念(nian)。辨證是(shi)在診法(fa)(fa)的(de)基礎上，運用中(zhong)(zhong)醫理論，經過邏輯思維，對臨證資料進(jin)行綜(zong)合分(fen)析，以揭(jie)示疾病(bing)現階(jie)段(duan)本質變化(hua)的(de)診斷方(fang)法(fa)(fa)和認識過程。

辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)方(fang)法是(shi)醫生識別證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)候、探求(qiu)病因(yin)、分辨(bian)(bian)病位、區別病性、審察病機和(he)病變趨勢的(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)(ti)手段。中(zhong)醫辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)是(shi)臨(lin)床思維的(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)形式。正確地運用各種(zhong)辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)思維方(fang)法，既善(shan)于綜(zong)合考(kao)察病人各方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)情況，又重視分析病人對各種(zhong)致病因(yin)素的(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)(ti)反應(ying)，強調病變階段邪正斗爭的(de)(de)(de)(de)結果。具(ju)有(you)綜(zong)合判(pan)斷與(yu)具(ju)體(ti)(ti)分析、注(zhu)重整體(ti)(ti)與(yu)靈活應(ying)變相統一(yi)之思辯特(te)(te)點。辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)時(shi)(shi)要(yao)(yao)正確處理臨(lin)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)資料。辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)能從(cong)全面(mian)、詳細(xi)(xi)而(er)又復(fu)雜紛繁(fan)的(de)(de)(de)(de)臨(lin)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)資料中(zhong)，立足(zu)于疾病現階段的(de)(de)(de)(de)變化(hua)狀(zhuang)況，判(pan)斷先后因(yin)果，分辨(bian)(bian)輕重緩急，分清矛(mao)盾主次，抓住(zhu)主要(yao)(yao)癥(zheng)(zheng)狀(zhuang)，并(bing)(bing)據此揭示特(te)(te)定階段的(de)(de)(de)(de)病理本(ben)質(zhi)。例(li)如失眠是(shi)一(yi)個(ge)癥(zheng)(zheng)狀(zhuang)，若(ruo)(ruo)與(yu)心(xin)悸(ji)、心(xin)煩(fan)、五心(xin)煩(fan)熱、盜(dao)汗、舌(she)紅少苔少津、脈象(xiang)細(xi)(xi)數并(bing)(bing)見(jian)(jian)時(shi)(shi)，則為心(xin)陰虛(xu)(xu)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)；若(ruo)(ruo)與(yu)心(xin)悸(ji)、面(mian)色萎黃(huang)不華、唇(chun)舌(she)甲(jia)色淡(dan)、脈象(xiang)細(xi)(xi)弱并(bing)(bing)見(jian)(jian)時(shi)(shi)，則為心(xin)血虛(xu)(xu)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)；若(ruo)(ruo)與(yu)心(xin)悸(ji)、面(mian)色萎黃(huang)、腹脹納差、便溏乏力等癥(zheng)(zheng)狀(zhuang)共見(jian)(jian)時(shi)(shi)，則為心(xin)脾兩虛(xu)(xu)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)；若(ruo)(ruo)與(yu)驚悸(ji)、頭暈目眩、舌(she)苔黃(huang)膩、脈濡數并(bing)(bing)見(jian)(jian)時(shi)(shi)，則為膽郁痰(tan)擾證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)就是(shi)要(yao)(yao)立足(zu)于最突出(chu)的(de)(de)(de)(de)主要(yao)(yao)癥(zheng)(zheng)狀(zhuang)，然(ran)后由(you)此及彼地將那(nei)些與(yu)主癥(zheng)(zheng)相關的(de)(de)(de)(de)其他癥(zheng)(zheng)狀(zhuang)聯(lian)系在(zai)一(yi)起進行分析，辨(bian)(bian)別它們相互之間(jian)是(shi)否構成(cheng)特(te)(te)定的(de)(de)(de)(de)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)候。因(yin)而(er)辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)具(ju)有(you)從(cong)癥(zheng)(zheng)辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、突出(chu)聯(lian)系、從(cong)現象(xiang)探求(qiu)本(ben)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點。

“病(bing)(bing)(bing)(bing)”與“證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念不(bu)同。疾(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)是在(zai)致病(bing)(bing)(bing)(bing)因素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用下，機體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平衡狀態遭到(dao)破壞，出現具有一定發展規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)(bing)(bing)(bing)理(li)(li)過程。疾(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)常表(biao)現出若干特(te)(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)癥(zheng)狀和各階(jie)段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)應證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)候。如傷寒病(bing)(bing)(bing)(bing)就有太陽(yang)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、陽(yang)明證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、少(shao)陽(yang)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、太陰(yin)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、少(shao)陰(yin)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、厥陰(yin)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之分；溫(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)有衛(wei)分證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、氣分證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、營分證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、血分證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同。I臨(lin)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)時(shi)辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和辨(bian)(bian)病(bing)(bing)(bing)(bing)都很重要。辨(bian)(bian)病(bing)(bing)(bing)(bing)有利(li)(li)于從(cong)(cong)疾(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)過程上把握(wo)疾(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)，辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)則(ze)有利(li)(li)于隨時(shi)掌握(wo)疾(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)特(te)(te)定階(jie)段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)(bing)(bing)(bing)位、病(bing)(bing)(bing)(bing)理(li)(li)及邪正盛衰。臨(lin)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)時(shi)可(ke)(ke)(ke)以先(xian)辨(bian)(bian)病(bing)(bing)(bing)(bing)而后辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，也可(ke)(ke)(ke)先(xian)行(xing)辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)而后辨(bian)(bian)病(bing)(bing)(bing)(bing)。這是因為(wei)經過辨(bian)(bian)病(bing)(bing)(bing)(bing)確(que)定了(le)病(bing)(bing)(bing)(bing)名(ming)，便可(ke)(ke)(ke)根據該病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一般規律提示(shi)常見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)型，在(zai)辨(bian)(bian)病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上進行(xing)辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。也可(ke)(ke)(ke)先(xian)辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)而后進行(xing)辨(bian)(bian)病(bing)(bing)(bing)(bing)，當疾(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)反映(ying)不(bu)夠充分時(shi)，則(ze)辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)不(bu)僅有利(li)(li)于當前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治療(liao)，而且可(ke)(ke)(ke)以通過對證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)，有利(li)(li)于對疾(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)本(ben)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭(jie)示(shi)，從(cong)(cong)而確(que)定其病(bing)(bing)(bing)(bing)名(ming)。辨(bian)(bian)病(bing)(bing)(bing)(bing)與辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)相(xiang)結合(he)，既重視了(le)疾(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一般矛盾(dun)，又能抓住(zhu)疾(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)特(te)(te)定階(jie)段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)殊矛盾(dun)，所以辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)與辨(bian)(bian)病(bing)(bing)(bing)(bing)相(xiang)結合(he)是中醫診法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)又一顯著特(te)(te)征。

傳承價值

中(zhong)醫(yi)診法是中(zhong)醫(yi)學獨(du)具特色(se)的(de)(de)(de)診斷疾(ji)病的(de)(de)(de)方法，其潛(qian)在的(de)(de)(de)科(ke)技與(yu)人文文化內涵，隨著(zhu)(zhu)醫(yi)學科(ke)學的(de)(de)(de)發展和(he)中(zhong)外文化的(de)(de)(de)廣(guang)泛交流，發揮著(zhu)(zhu)越來越大(da)的(de)(de)(de)作(zuo)用。