要(yao)說最早(zao)記于古籍的廣府曲藝(yi)人(ren)物(wu)，應數西(xi)漢孝惠帝時南海人(ren)張買(mai)(后被封(feng)南宮侯(hou))，他“侍游苑(yuan)池，鼓棹為越(yue)謳，時切諷諫”（明歐大任《百越(yue)先賢志》）。漢代(dai)以后歷代(dai)古籍皆(jie)有零星(xing)記載廣府的曲藝(yi)。
始(shi)于(yu)唐代(dai)佛(fo)教變(bian)文、寶(bao)(bao)卷(juan)傳(chuan)(chuan)唱與本(ben)(ben)地民(min)(min)歌的(de)(de)(de)(de)融合演(yan)變(bian)，形成于(yu)明(ming)末，是(shi)吟誦式(shi)曲藝(yi)，清(qing)代(dai)至(zhi)民(min)(min)國初期(qi)流(liu)行(xing)于(yu)珠(zhu)江三(san)角洲一帶(dai)。木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)初為(wei)清(qing)唱，不用伴奏(zou)，腔(qiang)(qiang)調樸素簡單，特(te)別受民(min)(min)間婦女喜(xi)愛，往往居家傳(chuan)(chuan)唱、自娛自樂(le)。后有(you)失明(ming)藝(yi)人以唱木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)為(wei)業，加上樂(le)器伴奏(zou)，男的(de)(de)(de)(de)稱“誓師”，女的(de)(de)(de)(de)稱“瞽姬”；腔(qiang)(qiang)調有(you)所(suo)(suo)變(bian)化，創出(chu)苦喉(hou)梅(mei)花腔(qiang)(qiang)，表達哀傷情感(gan)。常有(you)婦女請他們回(hui)家演(yan)唱，中秋節時特(te)別好生意(yi)。由于(yu)木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)受群眾(zhong)喜(xi)愛，木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌書(shu)(shu)也大量流(liu)行(xing)，產生過一批有(you)鮮明(ming)嶺南俗(su)文學特(te)色并有(you)較(jiao)高藝(yi)術價(jia)值的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)。其(qi)中《花箋(jian)記》《二荷花史》在國際文壇上亦有(you)聲名。如《花箋(jian)記)于(yu)1824年(nian)、1836年(nian)先(xian)后被英國、德國學者(zhe)譯(yi)為(wei)英文本(ben)(ben)、德文本(ben)(ben)在外國出(chu)版(ban)。還有(you)《三(san)國》、《好逑傳(chuan)(chuan)》、《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《金(jin)簪記》、《西(xi)廂記》、《琵琶記》、《珊瑚扇金(jin)鎖鴛鴦記》、《雁翎媒(mei)》等，也被稱為(wei)木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)書(shu)(shu)中的(de)(de)(de)(de)“才子書(shu)(shu)”。其(qi)他還有(you)改編(bian)演(yan)義小說的(de)(de)(de)(de)、取材于(yu)社(she)會生活的(de)(de)(de)(de)、反(fan)映民(min)(min)主(zhu)革命(ming)的(de)(de)(de)(de)，揭露(lu)外國侵略者(zhe)丑惡面(mian)目的(de)(de)(de)(de)，現今(jin)有(you)記載的(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)書(shu)(shu)目多達500種，四五千卷(juan)。早期(qi)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)《觀(guan)音出(chu)世》、《觀(guan)音十勸(quan)》等可見(jian)(jian)佛(fo)教變(bian)文、寶(bao)(bao)卷(juan)的(de)(de)(de)(de)路子，在民(min)(min)間流(liu)傳(chuan)(chuan)廣泛(fan)。清(qing)末民(min)(min)初，進(jin)步報刊常登宣(xuan)傳(chuan)(chuan)革命(ming)的(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)魚(yu)(yu)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，可見(jian)(jian)其(qi)為(wei)群眾(zhong)所(suo)(suo)喜(xi)聞樂(le)見(jian)(jian)。
但(dan)“五四(si)”新文化(hua)運(yun)動(dong)后(hou)，木(mu)(mu)(mu)魚(yu)因腔調(diao)(diao)單調(diao)(diao)、少變(bian)化(hua)而落后(hou)于時(shi)代(dai)，創作(zuo)、演唱(chang)(chang)(chang)木(mu)(mu)(mu)魚(yu)的(de)人(ren)漸少，后(hou)來(lai)木(mu)(mu)(mu)魚(yu)只作(zuo)為(wei)一種曲牌偶爾(er)出現于粵(yue)曲演唱(chang)(chang)(chang)之中(zhong)。龍(long)(long)(long)舟(zhou)歌，簡(jian)稱(cheng)龍(long)(long)(long)舟(zhou)。其(qi)來(lai)源，一說是民間(jian)變(bian)木(mu)(mu)(mu)魚(yu)歌腔調(diao)(diao)而創，始于順(shun)德龍(long)(long)(long)江；一說源于端(duan)午賽(sai)龍(long)(long)(long)舟(zhou)時(shi)向龍(long)(long)(long)王唱(chang)(chang)(chang)的(de)頌(song)詞。形(xing)成(cheng)于清乾隆(long)年間(jian)，流行于珠江三角洲一帶。職業(ye)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)常(chang)手持(chi)一支上(shang)端(duan)架著(zhu)(zhu)木(mu)(mu)(mu)雕小龍(long)(long)(long)舟(zhou)的(de)長(chang)棍作(zuo)標識(shi)，胸前(qian)掛(gua)一副(fu)小鑼小鼓(gu)，敲擊節拍和唱(chang)(chang)(chang)，不用其(qi)他樂器(qi)伴(ban)奏。龍(long)(long)(long)舟(zhou)曲目有些以木(mu)(mu)(mu)魚(yu)書改(gai)唱(chang)(chang)(chang)，有些是藝(yi)(yi)(yi)人(ren)自編自唱(chang)(chang)(chang)，內容廣泛(fan)，也有編成(cheng)曲本流傳的(de)。辛亥革命前(qian)后(hou)，革命黨人(ren)編寫“社(she)會龍(long)(long)(long)舟(zhou)”、“政治(zhi)龍(long)(long)(long)舟(zhou)”，成(cheng)為(wei)宣傳革命的(de)文藝(yi)(yi)(yi)形(xing)式。后(hou)隨著(zhu)(zhu)粵(yue)曲興起(qi)，龍(long)(long)(long)舟(zhou)式微，僅作(zuo)為(wei)粵(yue)曲中(zhong)的(de)曲牌偶爾(er)唱(chang)(chang)(chang)之。但(dan)解放前(qian)夕仍有知名藝(yi)(yi)(yi)人(ren)龍(long)(long)(long)舟(zhou)棋、龍(long)(long)(long)舟(zhou)德、龍(long)(long)(long)舟(zhou)寧、龍(long)(long)(long)舟(zhou)會等。那(nei)時(shi)的(de)流散藝(yi)(yi)(yi)人(ren)隨街賣(mai)唱(chang)(chang)(chang)，賺取(qu)微薄收入(ru)，境(jing)況堪憐。
明末清初起(qi)流行于廣(guang)(guang)東(dong)珠(zhu)江三角洲一(yi)帶的(de)(de)，用廣(guang)(guang)州方(fang)(fang)言演唱的(de)(de)一(yi)種傳統民間說唱形式。它是(shi)廣(guang)(guang)大(da)城(cheng)鄉百(bai)姓尤(you)其(qi)是(shi)婦女自(zi)娛自(zi)樂(le)抒發(fa)情懷的(de)(de)重要方(fang)(fang)式。同樣，東(dong)莞(guan)木(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)也(ye)有著四百(bai)年悠久歷史，其(qi)盛況(kuang)可從當地的(de)(de)文史學者(zhe)楊寶霖先生的(de)(de)記載中略見一(yi)斑：“歲朝佳節(jie)(jie)，農閑(xian)之(zhi)時，榕樹下(xia)，廳(ting)堂中婦人圍(wei)坐，請識字(zi)者(zhe)按歌(ge)(ge)本而唱之(zhi)。一(yi)聽(ting)(ting)(ting)到木(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)聲，就(jiu)群起(qi)圍(wei)而聽(ting)(ting)(ting)之(zhi)。聽(ting)(ting)(ting)者(zhe)表情，隨歌(ge)(ge)書的(de)(de)情節(jie)(jie)而變(bian)化，怒罵者(zhe)有之(zhi)，嗟嘆者(zhe)有之(zhi)，損涕(ti)者(zhe)有之(zhi)，歡笑者(zhe)有之(zhi)。在(zai)莞(guan)城(cheng)，除歲朝佳節(jie)(jie)外(wai)(wai)，最盛者(zhe)首推盂蘭節(jie)(jie)”。此外(wai)(wai)，楊寶霖所認為(wei)的(de)(de)莞(guan)人佳作(zuo)《花箋記》曾漂洋過海，1827年德國詩人歌(ge)(ge)德在(zai)日記中記述(shu)他讀英譯本的(de)(de)感想。如今(jin)，木(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)卻已不再興盛，作(zuo)為(wei)土(tu)生土(tu)長的(de)(de)莞(guan)人，筆者(zhe)在(zai)田野考察(cha)之(zhi)前(qian)就(jiu)從未聽(ting)(ting)(ting)過，而父(fu)輩中大(da)多數(shu)的(de)(de)人也(ye)對此一(yi)無所知。為(wei)了(le)(le)追尋和了(le)(le)解昔日輝煌(huang)的(de)(de)木(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)，在(zai)2005年春在(zai)東(dong)莞(guan)市道滘(jiao)鎮(zhen)作(zuo)了(le)(le)一(yi)次(ci)實地調查。
1.自然環境(jing)：道滘(jiao)(jiao)位于東(dong)莞西部(bu)，面(mian)積63平方公里(li)，北(bei)距廣(guang)州30公里(li)，南(nan)距香(xiang)港90公里(li)，東(dong)距東(dong)莞市區5公里(li)，廣(guang)深高(gao)速公路貫穿(chuan)南(nan)北(bei)。據(ju)史載，道滘(jiao)(jiao)昔稱“到(dao)滘(jiao)(jiao)”，又名濟川，始于公元1342年立村，向來被譽為東(dong)莞的(de)“水鄉(xiang)明(ming)珠”，河(he)涌(yong)交織，綠榕(rong)如蓋，石(shi)橋長臥，古巷(xiang)通(tong)幽。
2.戲曲活(huo)動：道滘(jiao)人(ren)(ren)向來(lai)(lai)愛好(hao)曲藝(yi)且輩出(chu)(chu)人(ren)(ren)才(cai)，三十年(nian)(nian)代(dai)有(you)葉棣材五兄弟(di)，吹打樂(le)器(qi)一(yi)(yi)(yi)流，自立(li)“五兄堂”，設館授徒，馳名(ming)(ming)廣州、新加坡。四(si)十年(nian)(nian)代(dai)粵劇(ju)名(ming)(ming)伶何非凡（1920-1980，原名(ming)(ming)賀年(nian)(nian)，又(you)名(ming)(ming)康(kang)琪，道滘(jiao)南城坊人(ren)(ren)）以(yi)(yi)《情(qing)僧偷到(dao)瀟湘館》一(yi)(yi)(yi)劇(ju)成(cheng)名(ming)(ming)，省港澳共演(yan)(yan)出(chu)(chu)367場(chang)(chang)。文武雙全花旦陳艷儂組成(cheng)全女子戲班，名(ming)(ming)曰(yue)“美(mei)人(ren)(ren)威(wei)”，演(yan)(yan)出(chu)(chu)《劉金定斬四(si)門》成(cheng)名(ming)(ming)，提高梨園(yuan)女子的(de)(de)(de)地位，其后又(you)有(you)花旦劉蓮卿、陳錦云等。1980年(nian)(nian)當地文化站組成(cheng)道滘(jiao)業余(yu)粵劇(ju)團，創作(zuo)出(chu)(chu)《彩菊回生(sheng)(sheng)記》《情(qing)暖老人(ren)(ren)心》《生(sheng)(sheng)死簽》等作(zuo)品，并在各(ge)(ge)(ge)種比賽中(zhong)脫穎而(er)出(chu)(chu)，屢獲殊榮。全鎮(zhen)(zhen)已成(cheng)立(li)了(le)14支曲藝(yi)隊，村村都有(you)“私伙局”，經常(chang)參加活(huo)動的(de)(de)(de)有(you)五百人(ren)(ren)之多(duo)。這些曲藝(yi)隊都有(you)各(ge)(ge)(ge)自固定的(de)(de)(de)場(chang)(chang)地、服裝、道具、樂(le)器(qi)以(yi)(yi)及燈光(guang)音響(xiang)，平時他們(men)各(ge)(ge)(ge)自排練(lian)，自娛自樂(le)，而(er)逢年(nian)(nian)過節，他們(men)就會走鄉串鎮(zhen)(zhen)，為各(ge)(ge)(ge)地群(qun)(qun)眾(zhong)演(yan)(yan)出(chu)(chu)。據(ju)不完(wan)全統計，全鎮(zhen)(zhen)各(ge)(ge)(ge)曲藝(yi)隊每年(nian)(nian)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)(chu)高達400多(duo)場(chang)(chang)次(ci)。鎮(zhen)(zhen)里每年(nian)(nian)除了(le)舉(ju)辦一(yi)(yi)(yi)系列(lie)的(de)(de)(de)粵劇(ju)調(diao)演(yan)(yan)活(huo)動外，還常(chang)邀(yao)請(qing)省市各(ge)(ge)(ge)級粵劇(ju)團過來(lai)(lai)演(yan)(yan)出(chu)(chu)，進一(yi)(yi)(yi)步豐(feng)富群(qun)(qun)眾(zhong)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)。因此，1999年(nian)(nian)11月道滘(jiao)鎮(zhen)(zhen)被評為“中(zhong)國(guo)曲藝(yi)之鄉”，2000年(nian)(nian)5月，又(you)被授予為“中(zhong)國(guo)民間藝(yi)術之鄉”。筆者調(diao)查期間，正值該(gai)鎮(zhen)(zhen)舉(ju)辦粵劇(ju)黃(huang)金周活(huo)動。
1）樂器。據介紹(shao)，唱木魚歌時多用(yong)(yong)弦(xian)樂伴奏即二胡(hu)、古箏(zheng)、琵(pi)琶、三(san)(san)弦(xian)等，沒有樂器時也(ye)可(ke)用(yong)(yong)竹板(ban)(ban)，亦有說法稱木魚也(ye)可(ke)做擊節之用(yong)(yong)。當劉老即場表演時，他所使用(yong)(yong)則是一把小(xiao)三(san)(san)弦(xian)（參見照片）。小(xiao)三(san)(san)弦(xian)又名曲弦(xian)，長95厘米，分為琴頭、琴桿和(he)琴鼓三(san)(san)部分，用(yong)(yong)琴桿做指板(ban)(ban)，無(wu)品；音(yin)箱扁(bian)平近橢圓且兩面蒙皮(pi)。
2）表演。劉老采用“雅(ya)唱(chang)”的方式(shi)為筆者演唱(chang)了(le)《禪院追(zhui)鸞》和(he)《秋江送別》的片(pian)斷（參照(zhao)片(pian)和(he)錄音(yin)文件）。他先報上(shang)曲目(mu)名稱，然后撥動琴弦(xian)，隨即飄出清亮(liang)悠揚(yang)之音(yin)。起(qi)式(shi)只(zhi)有兩句(ju)，正文是(shi)每四句(ju)組成的一(yi)(yi)段，每句(ju)多(duo)是(shi)七個字或九個字，故一(yi)(yi)般是(shi)“二二三(san)”或“二二二三(san)”節奏(zou)，超過(guo)七字部分唱(chang)時不占(zhan)板。由于唱(chang)詞較長(chang)，故只(zhi)能將樂段不斷反(fan)復，直至唱(chang)完(wan)為止。采用“梅花間(jian)竹”韻(yun)的唱(chang)法即是(shi)一(yi)(yi)句(ju)高一(yi)(yi)句(ju)低，句(ju)與句(ju)之間(jian)的停(ting)頓需要伴奏(zou)長(chang)過(guo)門(men)(men)或短(duan)過(guo)門(men)(men)，然后接著(zhu)唱(chang)下一(yi)(yi)句(ju)，不斷交(jiao)替使用。
木魚(yu)歌(ge)原是五音階徵(zhi)調(diao)式，旋律與節(jie)奏都較平穩(wen)。但它畢竟屬于散板(ban)，演唱時(shi)(shi)因(yin)需(xu)要也偶(ou)有(you)(you)變化，有(you)(you)時(shi)(shi)因(yin)故事內容和人(ren)物(wu)心理活動轉(zhuan)換尤其在情(qing)緒激動時(shi)(shi)，便(bian)可(ke)相對自(zi)(zi)由(you)靈活地跳躍和變節(jie)奏。此時(shi)(shi)便(bian)會出現乙反調(diao)式，則又構成(cheng)七聲音階。劉老臉上帶(dai)著很投入(ru)的(de)表情(qing)，歌(ge)聲莞音厚重，婉轉(zhuan)低回(hui)，沉郁(yu)凄楚，正(zheng)如前(qian)人(ren)屈大均所言(yan)：“唱一句或延半刻，曼節(jie)長聲，自(zi)(zi)回(hui)自(zi)(zi)復，不肯(ken)一往而盡，詞必(bi)極其艷，情(qing)必(bi)極其至(zhi)，使人(ren)喜(xi)悅悲酸不能自(zi)(zi)已”。8問起(qi)長篇的(de)曲目，他說(shuo)年紀日(ri)增(zeng)，記憶(yi)力下降，需(xu)要一段(duan)時(shi)(shi)間才(cai)能想起(qi)來。
《成二口》
木魚的(de)(de)腔調有(you)兩種：一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)苦喉，曲(qu)(qu)調沉郁，適于表(biao)現(xian)纏綿悲(bei)惻之(zhi)情(qing)，如《玉碎珠沉》等(deng)。另一(yi)則是(shi)(shi)(shi)(shi)正腔，曲(qu)(qu)調爽(shuang)朗，適于表(biao)現(xian)歡快喜悅的(de)(de)情(qing)緒(xu)；上述曲(qu)(qu)目中，《鋪床歌》《家鄉民(min)(min)謠自彈(dan)唱(chang)》以(yi)及劉老(lao)演唱(chang)的(de)(de)幾(ji)支(zhi)小曲(qu)(qu)包括(kuo)《貴人(ren)(ren)居》《花夾果》《成二(er)口》 《賀燈頭(tou)》《十(shi)二(er)奶娘》《逢春花開》《賀新新抱》（莞人(ren)(ren)對媳婦(fu)的(de)(de)稱(cheng)呼）都(dou)屬(shu)于后者。《鋪床歌》與東莞的(de)(de)舊風(feng)俗有(you)關，當新娘進入新房揭開紅頭(tou)帕后，“大妗”（媒人(ren)(ren)）便將新人(ren)(ren)的(de)(de)帳子、被(bei)褥、枕(zhen)席安置在(zai)(zai)床上，再叫新人(ren)(ren)兩人(ren)(ren)站在(zai)(zai)床前，大妗便開始唱(chang)“鋪床歌”，歌詞無(wu)(wu)非就是(shi)(shi)(shi)(shi)祝福(fu)新人(ren)(ren)婚(hun)姻(yin)幸福(fu)生活富足。那(nei)些小曲(qu)(qu)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)用于各(ge)種喜慶場合，如新居落成、男嬰的(de)(de)慶燈宴等(deng)；而《家鄉民(min)(min)謠自彈(dan)唱(chang)》則是(shi)(shi)(shi)(shi)2001年劉老(lao)參加比賽時，由文化局人(ren)(ren)員所作，歌頌(song)東莞的(de)(de)改革開放所取得(de)的(de)(de)成就。因此，它們聽起來都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)節奏明快色彩喜慶。在(zai)(zai)這些錄(lu)音中發(fa)現(xian)：唱(chang)木魚歌無(wu)(wu)論男女皆用一(yi)種腔調，而且都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個人(ren)(ren)獨唱(chang)全篇，沒(mei)有(you)角色之(zhi)分。
木魚(yu)歌的(de)句(ju)子在(zai)一(yi)(yi)句(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)，它的(de)平(ping)(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)符合七言絕(jue)句(ju)或律詩的(de)要求，但句(ju)與(yu)句(ju)之間則往往失粘。例如(ru)《淚濕(shi)青(qing)衫》中(zhong)(zhong)(zhong)“隴頭梅(mei)放一(yi)(yi)枝春(chun)(chun)，萬里相(xiang)思(si)憶故(gu)人(ren)。雪(xue)冷郵亭車馬少(shao)，難逢驛使敘花津。”格律則是“仄(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)，仄(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)。仄(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)，平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)。” 木魚(yu)歌只(zhi)能押平(ping)(ping)(ping)韻(yun)，但壓韻(yun)不(bu)似(si)詩歌嚴(yan)格，只(zhi)要音相(xiang)近即可(ke)(ke)。長篇歌書(shu)的(de)一(yi)(yi)節，短篇歌書(shu)的(de)一(yi)(yi)篇，一(yi)(yi)般只(zhi)用(yong)一(yi)(yi)韻(yun)且可(ke)(ke)以重韻(yun)，其間可(ke)(ke)以換韻(yun)但也只(zhi)是平(ping)(ping)(ping)韻(yun)互換，而且是在(zai)情(qing)節暫(zan)告一(yi)(yi)段(duan)落時，轉韻(yun)時常(chang)以兩個(ge)(ge)三字句(ju)首起。如(ru)《玉碎珠沉》：“轉思(si)我(wo)(wo)有(you)隨身物，當初(chu)猶未對(dui)他(ta)言。呢嚇人(ren)亡物在(zai)有(you)何(he)用(yong)，等(deng)我(wo)(wo)沉歸波底(di)作(zuo)妝奩。開包匣取衣箱(xiang)，萬疊蘇杭錦繡裳。玳瑁珊瑚兼瑪瑙，金環釵珥及明珰。”偶(ou)爾(er)，也有(you)個(ge)(ge)別篇章是仄(ze)(ze)(ze)聲與(yu)平(ping)(ping)(ping)聲互葉(xie)為韻(yun)的(de)，此時則用(yong)五字句(ju)。如(ru)《淚濕(shi)青(qing)衫》中(zhong)(zhong)(zhong)“碧(bi)海何(he)時開并蒂，春(chun)(chun)歸免我(wo)(wo)盼佳期。虧(kui)我(wo)(wo)錯把洵陽輕薄(bo)子，中(zhong)(zhong)(zhong)道思(si)情(qing)棄惜分離（平(ping)(ping)(ping)聲）。遠隔人(ren)千里（平(ping)(ping)(ping)聲），月痕空把金釵記（仄(ze)(ze)(ze)聲）。愁唱陽關幾曲詞(ci)，回憶少(shao)年歌舞事（仄(ze)(ze)(ze)聲）。平(ping)(ping)(ping)康艷(yan)艷(yan)里不(bu)勝悲(bei)，愁處鎖雙眉（平(ping)(ping)(ping)聲）。”
木魚(yu)歌它基本上(shang)是(shi)(shi)七言(yan)的(de)敘(xu)事(shi)詩，間雜以(yi)三、五、九言(yan)，最長(chang)(chang)的(de)有(you)十(shi)二字(zi)。用語(yu)半文半俗，夾有(you)大量的(de)俚語(yu)和方(fang)言(yan)詞。作(zuo)品多屬(shu)長(chang)(chang)篇，每(mei)篇都分若干回(hui)，一(yi)(yi)般每(mei)回(hui)有(you)一(yi)(yi)個獨(du)立的(de)小標題，多是(shi)(shi)四字(zi)。通常是(shi)(shi)第一(yi)(yi)回(hui)“開書大意”，介紹全書梗(geng)概、人(ren)物(wu)和背景，接(jie)著是(shi)(shi)正文，逐回(hui)陳(chen)述故事(shi)情(qing)節，最后(hou)一(yi)(yi)回(hui)是(shi)(shi)尾聲，交代故事(shi)終結，一(yi)(yi)般在(zai)最后(hou)加(jia)上(shang)勸誡(jie)之語(yu)。從取(qu)(qu)材(cai)方(fang)面(mian)看，木魚(yu)書有(you)改編(bian)自(zi)前代盛行的(de)歷史小說或戲文，如《狄青比(bi)武(wu)》取(qu)(qu)材(cai)于(yu)《萬花(hua)(hua)樓(lou)》，《長(chang)(chang)亭(ting)餞(jian)別》取(qu)(qu)材(cai)于(yu)《西廂記》；另(ling)有(you)獨(du)自(zi)創作(zuo)的(de)，東(dong)莞人(ren)的(de)《殺子報(bao)》《梅李(li)爭(zheng)花(hua)(hua)》《番寶(bao)名(ming)琴》《花(hua)(hua)箋記》《二荷(he)花(hua)(hua)史》等等。 演唱方(fang)式。木魚(yu)已經成為粵(yue)劇、粵(yue)曲的(de)一(yi)(yi)種(zhong)調式。
木(mu)魚歌雖屬彈詞(ci)系統(tong)的(de)(de)(de)曲(qu)種(zhong)，但與(yu)蘇州彈詞(ci)不(bu)同，沒(mei)有(you)開篇(pian)、詩、詞(ci)、套數和(he)說(shuo)(shuo)白(bai)(bai)。以(yi)后(hou)受(shou)粵(yue)曲(qu)、南音(yin)和(he)龍舟歌的(de)(de)(de)影響，始插以(yi)說(shuo)(shuo)白(bai)(bai)。演唱時用二胡、古(gu)箏、琵琶、三弦伴奏，也可(ke)用竹(zhu)板擊節(jie)。曲(qu)調分“正腔”和(he)“苦(ku)喉(hou)”兩種(zhong)。前者爽朗明快，歡樂喜悅；后(hou)者沉郁悲(bei)惻，哀怨纏(chan)綿(mian)。木(mu)魚書有(you)記載(zai)可(ke)查的(de)(de)(de)約有(you)500部、4000～5000卷之多(duo)。內(nei)容良莠(you)雜陳。有(you)從佛經(jing)故事和(he)寶卷改編的(de)(de)(de)，如(ru)(ru)《目(mu)連(lian)救母》、《觀音(yin)出世》；有(you)來自(zi)小說(shuo)(shuo)傳奇之作，如(ru)(ru)《仁貴征東》、《白(bai)(bai)蛇雷峰(feng)塔》等(deng)；也有(you)反映(ying)現實社會(hui)題材的(de)(de)(de)曲(qu)目(mu)，如(ru)(ru)描寫反美華(hua)工禁約的(de)(de)(de)《金山客自(zi)嘆》、《華(hua)工訴恨》，揭露帝國主(zhu)義侵(qin)略的(de)(de)(de)《國事訴根(gen)源》等(deng)。傳統(tong)曲(qu)目(mu)以(yi)《花箋(jian)記》、《二荷(he)花史》最為著稱(cheng)。
歷史悠久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)莞(guan)(guan)木魚(yu)(yu)歌(ge)古(gu)為今用(yong)登上(shang)了大雅之(zhi)堂，在(zai)2006年(nian)(nian)農歷二(er)(er)月初(chu)(chu)二(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)坑“賣身節(jie)(jie)”開幕式上(shang)，“木魚(yu)(yu)說(shuo)唱(chang)賣身節(jie)(jie)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木魚(yu)(yu)歌(ge)表演唱(chang)登場亮(liang)相，給四百年(nian)(nian)傳(chuan)統歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)莞(guan)(guan)木魚(yu)(yu)歌(ge)賦予嶄新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容和表現(xian)形式，受到廣大群(qun)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱烈歡(huan)迎(ying)和眾多媒(mei)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注(zhu)。 東(dong)莞(guan)(guan)木魚(yu)(yu)歌(ge)(又稱(cheng)盲佬歌(ge)，因昔日唱(chang)此歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多是(shi)盲藝(yi)人而得(de)名)具有悠久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史，起源于明末(mo)清初(chu)(chu)，訖今歷400多年(nian)(nian)，幾百年(nian)(nian)來，裊裊莞(guan)(guan)音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木魚(yu)(yu)歌(ge)在(zai)東(dong)莞(guan)(guan)城(cheng)鄉廣為流(liu)傳(chuan)，但世易(yi)時(shi)移，如今木魚(yu)(yu)歌(ge)實際上(shang)已是(shi)風(feng)流(liu)不再，幾成絕唱(chang)，只在(zai)城(cheng)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)老年(nian)(nian)人中傳(chuan)唱(chang)，位(wei)于莞(guan)(guan)城(cheng)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細村市場上(shang)還有木魚(yu)(yu)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錄音(yin)帶出售。
400多(duo)(duo)(duo)年以(yi)來，雖然受(shou)到(dao)全球化經濟(ji)和(he)現(xian)(xian)代工(gong)業文(wen)明的(de)(de)(de)強(qiang)烈沖擊(ji)，東(dong)(dong)(dong)莞(guan)(guan)木(mu)魚(yu)(yu)(yu)歌(ge)卻在國(guo)(guo)(guo)(guo)際上擁有(you)眾多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究者、傳(chuan)誦者。這(zhe)是因(yin)為，由(you)于(yu)歷史的(de)(de)(de)變遷(qian)，歷史上記(ji)(ji)敘木(mu)魚(yu)(yu)(yu)歌(ge)的(de)(de)(de)木(mu)魚(yu)(yu)(yu)書最好版(ban)本(ben)大多(duo)(duo)(duo)流(liu)失(shi)到(dao)國(guo)(guo)(guo)(guo)外(wai)(wai)，國(guo)(guo)(guo)(guo)外(wai)(wai)收藏的(de)(de)(de)數(shu)量也遠(yuan)比國(guo)(guo)(guo)(guo)內及東(dong)(dong)(dong)莞(guan)(guan)多(duo)(duo)(duo)。現(xian)(xian)東(dong)(dong)(dong)京大學、倫敦大學、牛津(jin)大學、英(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)博物(wu)館(guan)、巴黎(li)國(guo)(guo)(guo)(guo)家圖(tu)(tu)書館(guan)、萊(lai)頓大學漢學研(yan)(yan)究所(荷(he)蘭(lan))、莫斯科國(guo)(guo)(guo)(guo)立外(wai)(wai)交圖(tu)(tu)書館(guan)、幕尼黑巴伐利亞(ya)國(guo)(guo)(guo)(guo)立圖(tu)(tu)書館(guan)、西柏林普(pu)魯士文(wen)化圖(tu)(tu)書館(guan)、美國(guo)(guo)(guo)(guo)等都(dou)有(you)收藏。1827年德國(guo)(guo)(guo)(guo)著名詩人歌(ge)德(1749—1832)也曾經把(ba)“謎”一(yi)(yi)(yi)樣富有(you)傳(chuan)奇色(se)彩(cai)的(de)(de)(de)東(dong)(dong)(dong)莞(guan)(guan)木(mu)魚(yu)(yu)(yu)歌(ge)《花(hua)(hua)箋(jian)記(ji)(ji)》稱作為一(yi)(yi)(yi)部“偉大的(de)(de)(de)詩篇”。因(yin)此(ci)，二十(shi)一(yi)(yi)(yi)世紀的(de)(de)(de)今(jin)天，東(dong)(dong)(dong)莞(guan)(guan)木(mu)魚(yu)(yu)(yu)歌(ge)引(yin)起美國(guo)(guo)(guo)(guo)、英(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)、俄國(guo)(guo)(guo)(guo)、日本(ben)等眾多(duo)(duo)(duo)國(guo)(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)(de)學者的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究。 近幾十(shi)年來，東(dong)(dong)(dong)莞(guan)(guan)博物(wu)館(guan)、東(dong)(dong)(dong)莞(guan)(guan)圖(tu)(tu)書館(guan)等有(you)關部門以(yi)及東(dong)(dong)(dong)莞(guan)(guan)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些熱心(xin)人士如(ru)楊(yang)寶(bao)霖、張儉東(dong)(dong)(dong)等，都(dou)十(shi)分重視東(dong)(dong)(dong)莞(guan)(guan)木(mu)魚(yu)(yu)(yu)歌(ge)的(de)(de)(de)收藏和(he)整理(li)工(gong)作。特別是莞(guan)(guan)邑文(wen)史學者楊(yang)寶(bao)霖數(shu)十(shi)載潛心(xin)研(yan)(yan)究，千(qian)方(fang)百計把(ba)藏于(yu)英(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)博物(wu)館(guan)、牛津(jin)大學、巴黎(li)國(guo)(guo)(guo)(guo)家圖(tu)(tu)書館(guan)等現(xian)(xian)今(jin)存世最早的(de)(de)(de)莞(guan)(guan)音木(mu)魚(yu)(yu)(yu)書《花(hua)(hua)箋(jian)記(ji)(ji)》幾個刻本(ben)(復(fu)印件)收藏，寫出了(le)《東(dong)(dong)(dong)莞(guan)(guan)木(mu)魚(yu)(yu)(yu)歌(ge)初探》、《(花(hua)(hua)箋(jian)記(ji)(ji))研(yan)(yan)究》等專(zhuan)著，為傳(chuan)承東(dong)(dong)(dong)莞(guan)(guan)木(mu)魚(yu)(yu)(yu)歌(ge)這(zhe)筆珍貴的(de)(de)(de)文(wen)化遺(yi)產作出了(le)貢獻(xian)。
豐厚的文(wen)化(hua)積淀，是(shi)東(dong)(dong)莞(guan)(guan)打造“文(wen)化(hua)新(xin)城(cheng)”的穩固(gu)基(ji)石(shi)。東(dong)(dong)莞(guan)(guan)木(mu)魚歌(ge)在(zai)東(dong)(dong)坑(keng)“賣身節(jie)”登大雅之(zhi)堂，開創了東(dong)(dong)莞(guan)(guan)傳統文(wen)化(hua)古為今(jin)用的新(xin)路子。可以相信，東(dong)(dong)莞(guan)(guan)木(mu)魚歌(ge)這種植根(gen)于東(dong)(dong)莞(guan)(guan)大地的珍貴文(wen)化(hua)遺產，必將大放異彩。
此(ci)外(wai)，“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)”、“龍舟”、“南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)”是(shi)(shi)三個(ge)關系密(mi)切的(de)(de)(de)(de)概念，譚(tan)正(zheng)(zheng)璧、譚(tan)尋認(ren)為(wei)(wei)“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)歌是(shi)(shi)粵(yue)(yue)語(yu)傳(chuan)統民(min)間說(shuo)唱(chang)(chang)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)總(zong)稱，它自產生(sheng)到(dao)發展宗支龐雜，因而有多(duo)種(zhong)名(ming)稱，多(duo)種(zhong)形式。最(zui)早的(de)(de)(de)(de)分類如(ru)(ru)《廣(guang)東(dong)新語(yu)》所(suo)(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)‘如(ru)(ru)《連昌宮詞(ci)》、《琵琶行》等(deng)至百言、千(qian)言’的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)是(shi)(shi)我們所(suo)(suo)稱的(de)(de)(de)(de)‘龍舟’，‘如(ru)(ru)元人彈詞(ci)曰某記、某記’寫(xie)‘小說(shuo)’故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)是(shi)(shi)我們所(suo)(suo)稱的(de)(de)(de)(de)‘南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)’；其(qi)‘短(duan)調踏(ta)歌’，就(jiu)是(shi)(shi)我們所(suo)(suo)認(ren)為(wei)(wei)是(shi)(shi)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)的(de)(de)(de)(de)始祖(zu)原始民(min)謠(yao)民(min)歌。”4而實際上(shang)，“龍舟”、“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)歌”、“南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)”三者是(shi)(shi)有區別(bie)的(de)(de)(de)(de)，前(qian)者多(duo)是(shi)(shi)口(kou)語(yu)，且(qie)字(zi)數不(bu)拘，但平聲句(ju)與(yu)仄聲句(ju)都(dou)要押(ya)韻，多(duo)寫(xie)無關名(ming)教宏旨的(de)(de)(de)(de)瑣事(shi)。后者則(ze)是(shi)(shi)多(duo)文雅之詞(ci)，多(duo)是(shi)(shi)七字(zi)句(ju)，且(qie)平聲句(ju)押(ya)韻，多(duo)寫(xie)歷史傳(chuan)奇故(gu)事(shi)，抒情色(se)彩濃，充滿封建說(shuo)教；木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)歌與(yu)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)較相(xiang)似，但“南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)”的(de)(de)(de)(de)平仄格(ge)律更嚴格(ge)，且(qie)演唱(chang)(chang)時(shi)有起序，一(yi)板三眼。盡管如(ru)(ru)此(ci)，相(xiang)當多(duo)的(de)(de)(de)(de)人還是(shi)(shi)簡(jian)單地認(ren)為(wei)(wei)短(duan)篇的(de)(de)(de)(de)“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)歌”是(shi)(shi)“龍舟”。長篇的(de)(de)(de)(de)“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)歌”是(shi)(shi)“南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)”。據楊寶(bao)霖先(xian)生(sheng)考證，東(dong)莞書坊刻印的(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)書都(dou)沒(mei)有注(zhu)上(shang)“南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)”二字(zi)，但民(min)國(guo)后的(de)(de)(de)(de)廣(guang)州和香港則(ze)有出現，且(qie)前(qian)者居(ju)多(duo)，而且(qie)都(dou)是(shi)(shi)后印的(de)(de)(de)(de)機器版，即(ji)是(shi)(shi)說(shuo)原來版本并(bing)沒(mei)有“南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)”，后來被其(qi)他書坊添加上(shang)去的(de)(de)(de)(de)。其(qi)中原因可能與(yu)粵(yue)(yue)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)發展有關。民(min)國(guo)初，粵(yue)(yue)劇(ju)由戲棚(peng)官(guan)話改為(wei)(wei)粵(yue)(yue)語(yu)，南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)也被收(shou)入(ru)粵(yue)(yue)劇(ju)、曲(qu)藝中，如(ru)(ru)名(ming)伶白駒榮(rong)所(suo)(suo)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)佳作《客途秋恨》可謂名(ming)震一(yi)時(shi)。廣(guang)州書坊為(wei)(wei)招(zhao)徠(lai)顧客，就(jiu)在(zai)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)書封面上(shang)印上(shang)“南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)”二字(zi)。但對莞人而言，唱(chang)(chang)“南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)”用(yong)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)標(biao)準的(de)(de)(de)(de)廣(guang)州話，唱(chang)(chang)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)歌則(ze)必用(yong)莞語(yu)。廣(guang)大的(de)(de)(de)(de)勞動(dong)人民(min)，尤以婦(fu)女為(wei)(wei)多(duo)，他們一(yi)般不(bu)懂得唱(chang)(chang)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)，如(ru)(ru)果印上(shang)“南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)”二字(zi)定會(hui)失(shi)去市場。所(suo)(suo)以，香港陳湘(xiang)記書局(ju)發行《正(zheng)(zheng)宗南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)金絲蝴蝶》，十之八九應是(shi)(shi)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)魚(yu)書，而非“南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)”的(de)(de)(de)(de)曲(qu)本。
所收集到木魚書有(you)26種。其中(zhong)24種是(shi)(shi)油印(yin)的(de)(de)手抄(chao)本，7種是(shi)(shi)不完整的(de)(de)曲目(mu)（以數字(zi)標明）。現羅(luo)列如下：《金(jin)(jin)山(shan)信》《過埠歌》《金(jin)(jin)葉菊8-12》《怨(yuan)(yuan)夫老(lao)(lao)》《禪院追鸞》、《店(dian)中(zhong)卻(que)色》《孤(gu)兒憶母》《夜(ye)送(song)寒衣(yi)1-3》《白沙(sha)訪友》《雙鳳(feng)奇緣》《降仙(xian)游園》（節選自《金(jin)(jin)絲蝴蝶》）《周氏(shi)(shi)返(fan)嫁》《會妻(qi)訴(su)情2》《岳娘(niang)諫婿(xu)》《英(ying)臺(tai)祭奠》《十送(song)英(ying)臺(tai)》《十朋祭江(jiang)》《玉碎(sui)珠沉》《玉蓮投(tou)江(jiang)》《淚濕青衫(shan)》《觀音十勸》《執(zhi)詩求合1》《山(shan)伯回鄉(xiang)2》《秋江(jiang)送(song)別2》《漁翁出江(jiang)2》《三(san)娘(niang)汲(ji)水上(shang)、下》《正宗(zong)南(nan)音金(jin)(jin)絲蝴蝶》（香港陳湘記書局發行）。其中(zhong)《金(jin)(jin)絲蝴蝶》是(shi)(shi)唯一一本正規出版且是(shi)(shi)機(ji)器印(yin)刷的(de)(de)。《金(jin)(jin)山(shan)信》《過埠歌》《怨(yuan)(yuan)夫老(lao)(lao)》《禪院追鸞》《店(dian)中(zhong)卻(que)色》《雙鳳(feng)奇緣》《降仙(xian)游園》《岳娘(niang)諫婿(xu)》《英(ying)臺(tai)祭奠》《觀音十勸》《玉碎(sui)珠沉》《淚濕青衫(shan)》《夜(ye)送(song)寒衣(yi)1-2》。它們(men)都是(shi)(shi)呂(lv)先生經多(duo)方打(da)聽從別人手中(zhong)買來(lai)的(de)(de)。后據(ju)知情人說(shuo)，在(zai)鎮上(shang)的(de)(de)綜合市場中(zhong)某一香燭店(dian)出售木魚書，另有(you)一婦人偶爾會在(zai)附(fu)近(jin)擺賣，筆者多(duo)次前往卻(que)一無所獲。另外他還藏有(you)的(de)(de)錄(lu)音帶有(you)：《過埠歌》《怨(yuan)(yuan)夫老(lao)(lao)》《李書云集》《三(san)娘(niang)汲(ji)水》《三(san)姐回門》《周氏(shi)(shi)返(fan)嫁》《陶(tao)府訴(su)情》《蘇姐贈金(jin)(jin)》《秋江(jiang)送(song)別》《金(jin)(jin)葉菊1-4》《王公賣仔1-3》。表面看，磁帶似(si)是(shi)(shi)私人錄(lu)制，但因為包裝尚(shang)未拆開故(gu)不能證(zheng)實。
中原(yuan)文化傳(chuan)(chuan)播(bo)到各(ge)(ge)個(ge)地(di)區，因為(wei)地(di)域、文化、語(yu)言等(deng)的差異(yi)而演變出各(ge)(ge)種地(di)方特(te)色。木(mu)魚(yu)歌也是(shi)一樣，它大部分取材于中原(yuan)的故事，為(wei)了適應當地(di)的需要而加入方言諺語(yu)來(lai)演唱，讓廣大勞苦大眾(zhong)接(jie)受(shou)。此外，還有本地(di)人的作(zuo)品，用木(mu)魚(yu)歌的形(xing)式把廣泛流(liu)傳(chuan)(chuan)的故事寫下來(lai)，這是(shi)為(wei)了更通俗(su)易(yi)懂。
木(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)(ge)在道滘(jiao)已經不再興盛了，它(ta)是(shi)(shi)(shi)民間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗流，只是(shi)(shi)(shi)零星地流傳著，至于具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)，還不清楚。因為他們尚未對此(ci)作(zuo)過(guo)統計，一(yi)方面(mian)(mian)是(shi)(shi)(shi)工程浩大需(xu)要(yao)大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)力(li)物力(li)，另一(yi)方面(mian)(mian)則是(shi)(shi)(shi)需(xu)要(yao)做群(qun)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想工作(zuo)。有(you)(you)(you)些(xie)藝(yi)人(ren)不想再唱(chang)(chang)，有(you)(you)(you)些(xie)家屬(shu)(shu)也(ye)拒絕談起。在他們看來(lai)(lai)，父母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)明本是(shi)(shi)(shi)一(yi)種缺陷(xian)，加之(zhi)木(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)(ge)屬(shu)(shu)于下九流，所以如果(guo)將(jiang)之(zhi)挖(wa)掘(jue)出(chu)來(lai)(lai)對他們而(er)言，便是(shi)(shi)(shi)一(yi)種恥辱。只是(shi)(shi)(shi)大概知道會唱(chang)(chang)木(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)一(yi)般是(shi)(shi)(shi)60歲(sui)以上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)且(qie)多是(shi)(shi)(shi)婦(fu)女(nv)，鎮(zhen)上有(you)(you)(you)部(bu)分(fen)唱(chang)(chang)粵曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)會哼幾句，但(dan)懂得唱(chang)(chang)長篇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)為數甚少。他所看到最盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集體演唱(chang)(chang)便是(shi)(shi)(shi)每年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)七姐(jie)誕（莞人(ren)對七夕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱呼），在文(wen)閣(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天后(hou)宮，十多個(ge)婦(fu)女(nv)圍著一(yi)張擺滿祭(ji)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)桌子唱(chang)(chang)木(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)(ge)。他所知道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業藝(yi)人(ren)就(jiu)剩下一(yi)個(ge)，即(ji)在閻公古廟(miao)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“棠(tang)叔”。一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年輕人(ren)不接(jie)受木(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)(ge)，認為它(ta)節奏(zou)太慢(man)(man)，而(er)且(qie)與現代(dai)相隔太遠。他認為隨(sui)著時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步，木(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)(ge)終究會被慢(man)(man)慢(man)(man)淘汰(tai)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然規(gui)律。中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化發展至今已有(you)(you)(you)兩千(qian)多年，從巫、儺、風(feng)雅頌到唐詩宋詞元曲一(yi)脈(mo)相承。但(dan)它(ta)在受到電視(shi)電影網絡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大沖擊后(hou)，在新世紀將(jiang)面(mian)(mian)臨(lin)一(yi)個(ge)重大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)折。過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統是(shi)(shi)(shi)單(dan)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，選擇是(shi)(shi)(shi)多元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，現代(dai)社會發展日(ri)新月異(yi)，盡管如此(ci)，作(zuo)為中(zhong)華民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)子孫，我們應該有(you)(you)(you)責任把祖(zu)先遺留(liu)下來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西整理并保存，留(liu)待后(hou)人(ren)去(qu)研究探討。
我心明亮 
