要說最早記于古籍的廣府曲(qu)藝人(ren)物，應(ying)數(shu)西漢(han)孝惠帝(di)時(shi)南海人(ren)張(zhang)買(后被封南宮侯)，他“侍游苑池，鼓(gu)棹為越謳(ou)，時(shi)切諷(feng)諫”（明歐大任(ren)《百越先賢志》）。漢(han)代以后歷代古籍皆有零星記載廣府的曲(qu)藝。
始于(yu)(yu)唐(tang)代(dai)佛(fo)教(jiao)變(bian)(bian)文(wen)(wen)(wen)、寶(bao)卷傳(chuan)(chuan)(chuan)唱(chang)與本(ben)地民(min)(min)(min)(min)歌的(de)(de)融合演變(bian)(bian)，形成(cheng)于(yu)(yu)明末，是吟誦(song)式曲藝，清(qing)代(dai)至民(min)(min)(min)(min)國(guo)(guo)(guo)初期流(liu)行于(yu)(yu)珠江三角(jiao)洲一帶。木(mu)魚(yu)初為清(qing)唱(chang)，不(bu)用(yong)伴奏，腔(qiang)調(diao)樸(pu)素簡(jian)單，特(te)別受(shou)民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)婦女喜(xi)愛，往往居家(jia)傳(chuan)(chuan)(chuan)唱(chang)、自(zi)娛自(zi)樂(le)。后有(you)(you)(you)失明藝人以唱(chang)木(mu)魚(yu)為業，加上樂(le)器(qi)伴奏，男的(de)(de)稱(cheng)“誓師”，女的(de)(de)稱(cheng)“瞽(gu)姬”；腔(qiang)調(diao)有(you)(you)(you)所變(bian)(bian)化，創出苦喉梅花(hua)(hua)腔(qiang)，表達哀傷情感。常(chang)有(you)(you)(you)婦女請他們回家(jia)演唱(chang)，中秋節時特(te)別好生(sheng)意。由(you)于(yu)(yu)木(mu)魚(yu)受(shou)群眾(zhong)喜(xi)愛，木(mu)魚(yu)歌書也(ye)大量流(liu)行，產生(sheng)過一批有(you)(you)(you)鮮明嶺南俗(su)文(wen)(wen)(wen)學(xue)特(te)色并有(you)(you)(you)較(jiao)高藝術(shu)價值(zhi)的(de)(de)作(zuo)品。其中《花(hua)(hua)箋(jian)記(ji)》《二荷花(hua)(hua)史(shi)》在國(guo)(guo)(guo)際(ji)文(wen)(wen)(wen)壇(tan)上亦(yi)有(you)(you)(you)聲(sheng)名。如《花(hua)(hua)箋(jian)記(ji))于(yu)(yu)1824年、1836年先后被英國(guo)(guo)(guo)、德國(guo)(guo)(guo)學(xue)者譯為英文(wen)(wen)(wen)本(ben)、德文(wen)(wen)(wen)本(ben)在外國(guo)(guo)(guo)出版。還有(you)(you)(you)《三國(guo)(guo)(guo)》、《好逑(qiu)傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《玉嬌(jiao)梨》、《平山冷燕(yan)》、《金簪記(ji)》、《西廂記(ji)》、《琵琶(pa)記(ji)》、《珊瑚扇金鎖鴛(yuan)鴦記(ji)》、《雁翎媒(mei)》等(deng)(deng)，也(ye)被稱(cheng)為木(mu)魚(yu)書中的(de)(de)“才子書”。其他還有(you)(you)(you)改(gai)編演義(yi)小說的(de)(de)、取材于(yu)(yu)社會生(sheng)活的(de)(de)、反(fan)映民(min)(min)(min)(min)主(zhu)革(ge)命(ming)的(de)(de)，揭(jie)露外國(guo)(guo)(guo)侵略(lve)者丑惡面(mian)目的(de)(de)，現今有(you)(you)(you)記(ji)載的(de)(de)木(mu)魚(yu)書目多達500種，四五千卷。早期作(zuo)品《觀(guan)音(yin)出世(shi)》、《觀(guan)音(yin)十勸(quan)》等(deng)(deng)可(ke)見(jian)佛(fo)教(jiao)變(bian)(bian)文(wen)(wen)(wen)、寶(bao)卷的(de)(de)路(lu)子，在民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)廣泛。清(qing)末民(min)(min)(min)(min)初，進步報刊常(chang)登宣傳(chuan)(chuan)(chuan)革(ge)命(ming)的(de)(de)木(mu)魚(yu)作(zuo)品，可(ke)見(jian)其為群眾(zhong)所喜(xi)聞樂(le)見(jian)。
但(dan)“五(wu)四”新文化運(yun)動后，木(mu)魚(yu)(yu)因腔調單(dan)調、少(shao)變(bian)化而(er)(er)落后于(yu)(yu)(yu)時(shi)代，創作、演(yan)唱(chang)(chang)木(mu)魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)漸少(shao)，后來木(mu)魚(yu)(yu)只作為(wei)一種曲(qu)牌偶爾出現于(yu)(yu)(yu)粵(yue)曲(qu)演(yan)唱(chang)(chang)之中。龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)歌，簡稱龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)。其來源，一說是民(min)間(jian)變(bian)木(mu)魚(yu)(yu)歌腔調而(er)(er)創，始于(yu)(yu)(yu)順德(de)龍(long)(long)江(jiang)；一說源于(yu)(yu)(yu)端午賽龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)時(shi)向龍(long)(long)王唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頌詞。形成于(yu)(yu)(yu)清(qing)乾隆年間(jian)，流(liu)行于(yu)(yu)(yu)珠江(jiang)三角洲一帶。職業(ye)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)常(chang)手持一支上端架著木(mu)雕(diao)小龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)棍作標識(shi)，胸前掛(gua)一副小鑼小鼓，敲擊節拍(pai)和唱(chang)(chang)，不用其他(ta)樂器伴奏。龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)曲(qu)目(mu)有些以木(mu)魚(yu)(yu)書改唱(chang)(chang)，有些是藝(yi)(yi)(yi)人(ren)自(zi)編(bian)自(zi)唱(chang)(chang)，內容廣泛，也有編(bian)成曲(qu)本流(liu)傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。辛(xin)亥革(ge)(ge)命前后，革(ge)(ge)命黨人(ren)編(bian)寫“社會龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)”、“政(zheng)治(zhi)龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)”，成為(wei)宣傳革(ge)(ge)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文藝(yi)(yi)(yi)形式。后隨著粵(yue)曲(qu)興(xing)起，龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)式微，僅作為(wei)粵(yue)曲(qu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)牌偶爾唱(chang)(chang)之。但(dan)解放(fang)前夕仍有知名藝(yi)(yi)(yi)人(ren)龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)棋、龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)德(de)、龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)寧、龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)會等。那時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)散藝(yi)(yi)(yi)人(ren)隨街賣唱(chang)(chang)，賺(zhuan)取(qu)微薄收(shou)入(ru)，境(jing)況堪憐。
明末清初起(qi)流行于廣東(dong)珠(zhu)江三角洲(zhou)一(yi)帶的(de)(de)(de)(de)(de)，用廣州方言演唱的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種傳統民間說(shuo)唱形(xing)式(shi)。它是廣大城鄉百姓尤其(qi)是婦(fu)女自娛自樂抒發情懷的(de)(de)(de)(de)(de)重要方式(shi)。同(tong)樣，東(dong)莞(guan)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌也有(you)著四百年悠久歷史(shi)，其(qi)盛況可(ke)從(cong)當(dang)地的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)史(shi)學者(zhe)(zhe)楊寶霖(lin)先生的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)中略(lve)見一(yi)斑：“歲(sui)朝(chao)佳節(jie)，農(nong)閑之(zhi)時，榕(rong)樹下，廳堂(tang)中婦(fu)人(ren)圍坐，請識字者(zhe)(zhe)按歌本(ben)而唱之(zhi)。一(yi)聽(ting)到木(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌聲(sheng)，就群(qun)起(qi)圍而聽(ting)之(zhi)。聽(ting)者(zhe)(zhe)表情，隨歌書的(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)而變化，怒罵者(zhe)(zhe)有(you)之(zhi)，嗟嘆者(zhe)(zhe)有(you)之(zhi)，損涕(ti)者(zhe)(zhe)有(you)之(zhi)，歡笑者(zhe)(zhe)有(you)之(zhi)。在莞(guan)城，除歲(sui)朝(chao)佳節(jie)外(wai)，最(zui)盛者(zhe)(zhe)首推盂蘭節(jie)”。此(ci)外(wai)，楊寶霖(lin)所認為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)莞(guan)人(ren)佳作《花箋記(ji)》曾漂洋(yang)過海(hai)，1827年德國詩人(ren)歌德在日(ri)記(ji)中記(ji)述他讀(du)英譯本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)感想。如今，木(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌卻已不再興盛，作為(wei)土(tu)生土(tu)長的(de)(de)(de)(de)(de)莞(guan)人(ren)，筆者(zhe)(zhe)在田野(ye)考察之(zhi)前就從(cong)未聽(ting)過，而父輩中大多(duo)數的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)也對(dui)此(ci)一(yi)無所知。為(wei)了(le)追尋和了(le)解昔(xi)日(ri)輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)魚(yu)(yu)歌，在2005年春在東(dong)莞(guan)市道(dao)滘鎮作了(le)一(yi)次實地調(diao)查。
1.自(zi)然環境(jing)：道滘(jiao)位于東(dong)莞(guan)西(xi)部(bu)，面積63平(ping)方公里，北(bei)距廣州30公里，南距香港(gang)90公里，東(dong)距東(dong)莞(guan)市區5公里，廣深高(gao)速公路(lu)貫(guan)穿南北(bei)。據史載，道滘(jiao)昔稱“到滘(jiao)”，又名濟川，始于公元1342年立村，向來被譽為東(dong)莞(guan)的(de)“水(shui)鄉明珠”，河涌交織(zhi)，綠榕(rong)如蓋，石(shi)橋(qiao)長臥，古巷通(tong)幽。
2.戲曲(qu)活(huo)(huo)(huo)動：道(dao)(dao)滘(jiao)人(ren)向來愛好曲(qu)藝(yi)且(qie)輩出(chu)(chu)人(ren)才，三十(shi)年(nian)代有(you)葉棣(di)材(cai)五(wu)兄弟，吹打樂器(qi)一流，自(zi)立(li)“五(wu)兄堂(tang)”，設館(guan)授徒(tu)，馳名廣州(zhou)、新加(jia)坡。四十(shi)年(nian)代粵(yue)(yue)劇名伶何非凡（1920-1980，原(yuan)名賀年(nian)，又名康琪(qi)，道(dao)(dao)滘(jiao)南(nan)城坊人(ren)）以《情(qing)僧偷到瀟湘(xiang)館(guan)》一劇成名，省港澳共演(yan)出(chu)(chu)367場(chang)。文(wen)武雙全(quan)(quan)花旦(dan)陳艷儂組(zu)成全(quan)(quan)女子戲班(ban)，名曰“美人(ren)威”，演(yan)出(chu)(chu)《劉金(jin)定斬四門》成名，提高梨(li)園女子的(de)地(di)位，其后(hou)又有(you)花旦(dan)劉蓮(lian)卿(qing)、陳錦云等。1980年(nian)當地(di)文(wen)化(hua)站組(zu)成道(dao)(dao)滘(jiao)業余粵(yue)(yue)劇團，創(chuang)作出(chu)(chu)《彩(cai)菊回生(sheng)記》《情(qing)暖老人(ren)心》《生(sheng)死簽(qian)》等作品(pin)，并(bing)在各種比賽中脫穎而(er)出(chu)(chu)，屢獲殊榮(rong)。全(quan)(quan)鎮已成立(li)了(le)14支曲(qu)藝(yi)隊，村村都有(you)“私伙局”，經常參加(jia)活(huo)(huo)(huo)動的(de)有(you)五(wu)百(bai)人(ren)之多(duo)。這(zhe)些曲(qu)藝(yi)隊都有(you)各自(zi)固定的(de)場(chang)地(di)、服裝(zhuang)、道(dao)(dao)具、樂器(qi)以及燈光(guang)音(yin)響(xiang)，平時他們各自(zi)排(pai)練，自(zi)娛自(zi)樂，而(er)逢年(nian)過節(jie)，他們就(jiu)會(hui)走鄉(xiang)串鎮，為(wei)各地(di)群眾(zhong)演(yan)出(chu)(chu)。據不完全(quan)(quan)統計，全(quan)(quan)鎮各曲(qu)藝(yi)隊每年(nian)的(de)演(yan)出(chu)(chu)高達400多(duo)場(chang)次(ci)。鎮里每年(nian)除了(le)舉辦一系(xi)列的(de)粵(yue)(yue)劇調演(yan)活(huo)(huo)(huo)動外，還常邀請省市各級粵(yue)(yue)劇團過來演(yan)出(chu)(chu)，進一步豐富(fu)群眾(zhong)的(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)。因此，1999年(nian)11月道(dao)(dao)滘(jiao)鎮被評(ping)為(wei)“中國曲(qu)藝(yi)之鄉(xiang)”，2000年(nian)5月，又被授予為(wei)“中國民間(jian)藝(yi)術之鄉(xiang)”。筆者調查期間(jian)，正值該鎮舉辦粵(yue)(yue)劇黃金(jin)周活(huo)(huo)(huo)動。
1）樂器。據(ju)介紹，唱木魚歌時(shi)多用(yong)(yong)(yong)弦(xian)樂伴奏即二胡、古箏、琵琶(pa)、三弦(xian)等(deng)，沒(mei)有樂器時(shi)也可(ke)用(yong)(yong)(yong)竹(zhu)板，亦(yi)有說法(fa)稱木魚也可(ke)做擊節之用(yong)(yong)(yong)。當劉老即場表演時(shi)，他(ta)所使用(yong)(yong)(yong)則(ze)是一把小三弦(xian)（參見(jian)照片）。小三弦(xian)又(you)名曲弦(xian)，長95厘米(mi)，分為(wei)琴(qin)頭(tou)、琴(qin)桿和琴(qin)鼓三部分，用(yong)(yong)(yong)琴(qin)桿做指板，無(wu)品(pin)；音箱(xiang)扁平近(jin)橢圓且兩面蒙皮(pi)。
2）表演。劉老采用(yong)(yong)“雅(ya)唱”的方式為(wei)筆者演唱了《禪(chan)院(yuan)追鸞(luan)》和《秋江送別(bie)》的片(pian)(pian)斷(duan)(duan)（參(can)照片(pian)(pian)和錄(lu)音文(wen)件）。他先(xian)報上曲目名(ming)稱，然后(hou)撥動琴弦(xian)，隨即飄出清(qing)亮(liang)悠揚之音。起(qi)式只有兩句(ju)，正文(wen)是(shi)每四句(ju)組成的一(yi)(yi)(yi)段，每句(ju)多是(shi)七個(ge)字(zi)(zi)或九個(ge)字(zi)(zi)，故(gu)一(yi)(yi)(yi)般(ban)是(shi)“二二三”或“二二二三”節奏(zou)，超過七字(zi)(zi)部(bu)分唱時不占板。由于唱詞較長(chang)，故(gu)只能將樂段不斷(duan)(duan)反復，直至唱完為(wei)止。采用(yong)(yong)“梅花(hua)間(jian)竹”韻的唱法即是(shi)一(yi)(yi)(yi)句(ju)高一(yi)(yi)(yi)句(ju)低(di)，句(ju)與句(ju)之間(jian)的停頓需要伴奏(zou)長(chang)過門或短過門，然后(hou)接著唱下一(yi)(yi)(yi)句(ju)，不斷(duan)(duan)交替(ti)使用(yong)(yong)。
木魚歌(ge)原是五音(yin)階徵調式(shi)，旋律與節(jie)奏都較平穩(wen)。但(dan)它畢竟屬(shu)于(yu)散板(ban)，演唱時因(yin)需要也(ye)偶有變化，有時因(yin)故事內容(rong)和人(ren)物心(xin)理活動(dong)轉換(huan)尤其在情緒激動(dong)時，便(bian)可相(xiang)對自(zi)(zi)由(you)靈活地跳(tiao)躍和變節(jie)奏。此(ci)時便(bian)會(hui)出現乙反調式(shi)，則又構成七聲(sheng)音(yin)階。劉(liu)老臉(lian)上帶著很投入的(de)表情，歌(ge)聲(sheng)莞音(yin)厚重，婉轉低回，沉郁(yu)凄楚，正如前人(ren)屈(qu)大均所言：“唱一(yi)句或(huo)延半(ban)刻，曼節(jie)長(chang)聲(sheng)，自(zi)(zi)回自(zi)(zi)復，不肯一(yi)往而盡，詞必(bi)極其艷，情必(bi)極其至，使人(ren)喜悅悲酸不能自(zi)(zi)已”。8問(wen)起(qi)長(chang)篇的(de)曲目，他說年紀日增，記(ji)憶力下降，需要一(yi)段時間才能想起(qi)來(lai)。
《成二口》
木魚的(de)腔(qiang)調有(you)兩種(zhong)：一是(shi)(shi)苦喉，曲調沉郁，適于(yu)表現纏綿(mian)悲惻(ce)之情，如《玉碎珠沉》等。另一則是(shi)(shi)正腔(qiang)，曲調爽朗，適于(yu)表現歡快喜悅的(de)情緒；上(shang)(shang)述曲目(mu)中(zhong)，《鋪床(chuang)(chuang)歌》《家鄉民謠自彈(dan)唱》以及劉老(lao)(lao)演唱的(de)幾支小曲包括《貴(gui)人(ren)居》《花夾果》《成二(er)口》 《賀(he)燈頭(tou)(tou)》《十二(er)奶娘(niang)》《逢(feng)春(chun)花開(kai)》《賀(he)新新抱》（莞(guan)人(ren)對媳婦的(de)稱呼）都屬于(yu)后者。《鋪床(chuang)(chuang)歌》與東莞(guan)的(de)舊風(feng)俗有(you)關，當新娘(niang)進入新房揭開(kai)紅頭(tou)(tou)帕后，“大妗(jin)”（媒(mei)人(ren)）便(bian)將(jiang)新人(ren)的(de)帳子(zi)、被(bei)褥、枕席安置(zhi)在(zai)床(chuang)(chuang)上(shang)(shang)，再叫新人(ren)兩人(ren)站在(zai)床(chuang)(chuang)前，大妗(jin)便(bian)開(kai)始(shi)唱“鋪床(chuang)(chuang)歌”，歌詞無非(fei)就(jiu)是(shi)(shi)祝福(fu)(fu)新人(ren)婚姻(yin)幸福(fu)(fu)生活(huo)富足。那(nei)些小曲也是(shi)(shi)用于(yu)各種(zhong)喜慶場合，如新居落成、男嬰的(de)慶燈宴等；而《家鄉民謠自彈(dan)唱》則是(shi)(shi)2001年劉老(lao)(lao)參加比(bi)賽(sai)時，由文化局人(ren)員(yuan)所(suo)作，歌頌東莞(guan)的(de)改(gai)革(ge)開(kai)放(fang)所(suo)取得的(de)成就(jiu)。因(yin)此，它們聽起(qi)來都是(shi)(shi)節奏明(ming)快色彩喜慶。在(zai)這些錄(lu)音中(zhong)發現：唱木魚歌無論(lun)男女(nv)皆用一種(zhong)腔(qiang)調，而且(qie)都是(shi)(shi)一個人(ren)獨唱全(quan)篇(pian)，沒有(you)角(jiao)色之分。
木(mu)魚歌(ge)的(de)句(ju)子在一(yi)(yi)句(ju)中(zhong)，它的(de)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)符合七(qi)言(yan)絕句(ju)或律詩的(de)要求(qiu)，但句(ju)與(yu)句(ju)之間則(ze)往往失粘。例如《淚(lei)濕青(qing)(qing)衫》中(zhong)“隴頭梅放一(yi)(yi)枝春，萬里相(xiang)思憶故(gu)人。雪冷郵亭(ting)車馬少(shao)，難逢(feng)驛使敘(xu)花津。”格律則(ze)是(shi)“仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)，仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)。仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)，平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)。” 木(mu)魚歌(ge)只能押平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)韻(yun)，但壓韻(yun)不似詩歌(ge)嚴格，只要音相(xiang)近即可(ke)(ke)。長篇(pian)歌(ge)書(shu)的(de)一(yi)(yi)節，短篇(pian)歌(ge)書(shu)的(de)一(yi)(yi)篇(pian)，一(yi)(yi)般只用一(yi)(yi)韻(yun)且(qie)可(ke)(ke)以(yi)(yi)重韻(yun)，其間可(ke)(ke)以(yi)(yi)換韻(yun)但也只是(shi)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)韻(yun)互(hu)換，而且(qie)是(shi)在情節暫(zan)告一(yi)(yi)段(duan)落時(shi)，轉(zhuan)韻(yun)時(shi)常(chang)以(yi)(yi)兩個三(san)字(zi)句(ju)首起(qi)。如《玉碎珠沉(chen)》：“轉(zhuan)思我(wo)有隨身物(wu)(wu)，當初猶未(wei)對他言(yan)。呢嚇人亡物(wu)(wu)在有何用，等我(wo)沉(chen)歸(gui)波底作妝奩。開包匣取衣箱，萬疊蘇(su)杭錦繡裳。玳瑁珊(shan)瑚兼瑪(ma)瑙，金環釵珥及明珰。”偶爾，也有個別篇(pian)章是(shi)仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)聲(sheng)(sheng)(sheng)與(yu)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)聲(sheng)(sheng)(sheng)互(hu)葉為韻(yun)的(de)，此時(shi)則(ze)用五字(zi)句(ju)。如《淚(lei)濕青(qing)(qing)衫》中(zhong)“碧(bi)海何時(shi)開并蒂，春歸(gui)免我(wo)盼佳期。虧我(wo)錯把洵(xun)陽輕(qing)薄子，中(zhong)道思情棄惜(xi)分離（平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)聲(sheng)(sheng)(sheng)）。遠(yuan)隔(ge)人千里（平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)聲(sheng)(sheng)(sheng)），月(yue)痕空把金釵記（仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)聲(sheng)(sheng)(sheng)）。愁唱陽關幾曲詞，回憶少(shao)年歌(ge)舞事(shi)（仄(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)聲(sheng)(sheng)(sheng)）。平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)康艷艷里不勝悲，愁處(chu)鎖雙眉(mei)（平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)聲(sheng)(sheng)(sheng)）。”
木(mu)(mu)魚歌它基(ji)本上(shang)(shang)是(shi)七言(yan)的敘事(shi)詩，間(jian)雜以三、五、九(jiu)言(yan)，最長(chang)的有十二字(zi)。用(yong)語半(ban)(ban)文半(ban)(ban)俗，夾有大(da)量的俚語和(he)方言(yan)詞。作品多(duo)屬長(chang)篇，每篇都分(fen)若(ruo)干回(hui)(hui)(hui)，一(yi)(yi)般每回(hui)(hui)(hui)有一(yi)(yi)個獨(du)立的小標題，多(duo)是(shi)四字(zi)。通常(chang)是(shi)第一(yi)(yi)回(hui)(hui)(hui)“開書大(da)意”，介紹全書梗概、人物和(he)背景，接著是(shi)正文，逐回(hui)(hui)(hui)陳述(shu)故事(shi)情節，最后(hou)一(yi)(yi)回(hui)(hui)(hui)是(shi)尾聲，交代故事(shi)終結，一(yi)(yi)般在(zai)最后(hou)加上(shang)(shang)勸誡(jie)之語。從取材(cai)方面看，木(mu)(mu)魚書有改編(bian)自前代盛行(xing)的歷史(shi)小說或(huo)戲文，如《狄青比(bi)武》取材(cai)于《萬花(hua)樓》，《長(chang)亭餞別》取材(cai)于《西(xi)廂記(ji)》；另有獨(du)自創(chuang)作的，東(dong)莞人的《殺子報》《梅李(li)爭花(hua)》《番寶(bao)名琴(qin)》《花(hua)箋記(ji)》《二荷(he)花(hua)史(shi)》等等。 演唱方式。木(mu)(mu)魚已經成為粵劇(ju)、粵曲的一(yi)(yi)種(zhong)調(diao)式。
木(mu)(mu)魚歌雖(sui)屬彈詞系(xi)統(tong)(tong)的(de)曲種，但與(yu)蘇州彈詞不同，沒有開篇(pian)、詩、詞、套數(shu)和說(shuo)白(bai)。以后(hou)受粵曲、南音和龍舟(zhou)歌的(de)影響，始(shi)插以說(shuo)白(bai)。演(yan)唱時用二胡、古箏、琵琶、三弦伴奏，也可用竹板擊節。曲調分“正腔”和“苦喉”兩(liang)種。前者爽朗明快，歡樂喜悅；后(hou)者沉郁悲惻，哀怨(yuan)纏(chan)綿。木(mu)(mu)魚書有記載(zai)可查的(de)約(yue)有500部(bu)、4000～5000卷之多。內容良莠雜(za)陳。有從(cong)佛(fo)經故事(shi)和寶卷改編的(de)，如(ru)《目(mu)(mu)連救母》、《觀音出世》；有來自小(xiao)說(shuo)傳奇(qi)之作，如(ru)《仁貴(gui)征東》、《白(bai)蛇雷峰塔(ta)》等；也有反映現實社會題材的(de)曲目(mu)(mu)，如(ru)描寫反美華(hua)工(gong)(gong)禁約(yue)的(de)《金山客(ke)自嘆》、《華(hua)工(gong)(gong)訴恨》，揭露(lu)帝國主(zhu)義侵(qin)略的(de)《國事(shi)訴根源》等。傳統(tong)(tong)曲目(mu)(mu)以《花箋(jian)記》、《二荷花史》最為(wei)著稱(cheng)。
歷(li)史(shi)悠(you)久(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)東莞(guan)木(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)歌(ge)古為今(jin)(jin)用登上(shang)了大雅之堂，在(zai)2006年(nian)農歷(li)二月初(chu)二的(de)(de)(de)東坑“賣身(shen)節”開幕(mu)式(shi)上(shang)，“木(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)說唱(chang)(chang)賣身(shen)節”的(de)(de)(de)木(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)歌(ge)表(biao)演唱(chang)(chang)登場亮相，給四百年(nian)傳(chuan)統歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)東莞(guan)木(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)歌(ge)賦予嶄新的(de)(de)(de)內容和表(biao)現(xian)形式(shi)，受到廣大群(qun)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)熱烈歡(huan)迎和眾(zhong)(zhong)多(duo)(duo)(duo)媒(mei)體的(de)(de)(de)關(guan)注。 東莞(guan)木(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)歌(ge)(又稱(cheng)盲佬歌(ge)，因昔(xi)日唱(chang)(chang)此歌(ge)的(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)是盲藝人(ren)而(er)得名)具有(you)悠(you)久(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)，起(qi)源于明末清初(chu)，訖(qi)今(jin)(jin)歷(li)400多(duo)(duo)(duo)年(nian)，幾百年(nian)來，裊裊莞(guan)音的(de)(de)(de)木(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)歌(ge)在(zai)東莞(guan)城鄉(xiang)廣為流傳(chuan)，但世(shi)易(yi)時(shi)移，如今(jin)(jin)木(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)歌(ge)實際(ji)上(shang)已(yi)是風流不再，幾成絕唱(chang)(chang)，只在(zai)城鄉(xiang)的(de)(de)(de)一些老年(nian)人(ren)中傳(chuan)唱(chang)(chang)，位于莞(guan)城區的(de)(de)(de)細村市場上(shang)還有(you)木(mu)魚(yu)(yu)(yu)(yu)歌(ge)的(de)(de)(de)錄音帶出售。
400多年(nian)以來(lai)，雖然受到(dao)全球化(hua)經濟和現代(dai)工業文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)強烈沖擊，東(dong)(dong)莞(guan)木(mu)魚(yu)(yu)(yu)歌卻在國(guo)(guo)際(ji)上擁有(you)眾多的(de)(de)(de)(de)研究者、傳誦(song)者。這是因為，由于歷(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)變(bian)遷(qian)，歷(li)(li)史上記敘木(mu)魚(yu)(yu)(yu)歌的(de)(de)(de)(de)木(mu)魚(yu)(yu)(yu)書(shu)(shu)(shu)(shu)最(zui)好版本大(da)多流失到(dao)國(guo)(guo)外(wai)，國(guo)(guo)外(wai)收(shou)藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)數量也遠(yuan)比國(guo)(guo)內及東(dong)(dong)莞(guan)多。現東(dong)(dong)京大(da)學(xue)(xue)、倫(lun)敦大(da)學(xue)(xue)、牛津(jin)大(da)學(xue)(xue)、英(ying)國(guo)(guo)博物(wu)館、巴黎(li)國(guo)(guo)家圖(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館、萊頓大(da)學(xue)(xue)漢學(xue)(xue)研究所(荷蘭)、莫斯(si)科(ke)國(guo)(guo)立(li)(li)外(wai)交圖(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館、幕尼黑巴伐(fa)利亞國(guo)(guo)立(li)(li)圖(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館、西柏(bo)林(lin)普魯(lu)士文(wen)化(hua)圖(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館、美國(guo)(guo)等(deng)都(dou)有(you)收(shou)藏(zang)(zang)。1827年(nian)德國(guo)(guo)著名詩人(ren)歌德(1749—1832)也曾經把“謎(mi)”一(yi)(yi)(yi)樣(yang)富有(you)傳奇色彩的(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)莞(guan)木(mu)魚(yu)(yu)(yu)歌《花(hua)箋記》稱作為一(yi)(yi)(yi)部“偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)詩篇”。因此，二(er)十一(yi)(yi)(yi)世(shi)(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)今天，東(dong)(dong)莞(guan)木(mu)魚(yu)(yu)(yu)歌引起美國(guo)(guo)、英(ying)國(guo)(guo)、俄國(guo)(guo)、日本等(deng)眾多國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者的(de)(de)(de)(de)研究。 近幾十年(nian)來(lai)，東(dong)(dong)莞(guan)博物(wu)館、東(dong)(dong)莞(guan)圖(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館等(deng)有(you)關部門以及東(dong)(dong)莞(guan)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些熱心(xin)人(ren)士如楊(yang)寶(bao)霖(lin)、張儉東(dong)(dong)等(deng)，都(dou)十分重視(shi)東(dong)(dong)莞(guan)木(mu)魚(yu)(yu)(yu)歌的(de)(de)(de)(de)收(shou)藏(zang)(zang)和整(zheng)理工作。特別是莞(guan)邑(yi)文(wen)史學(xue)(xue)者楊(yang)寶(bao)霖(lin)數十載潛心(xin)研究，千方百(bai)計把藏(zang)(zang)于英(ying)國(guo)(guo)博物(wu)館、牛津(jin)大(da)學(xue)(xue)、巴黎(li)國(guo)(guo)家圖(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館等(deng)現今存世(shi)(shi)最(zui)早的(de)(de)(de)(de)莞(guan)音木(mu)魚(yu)(yu)(yu)書(shu)(shu)(shu)(shu)《花(hua)箋記》幾個刻本(復(fu)印件)收(shou)藏(zang)(zang)，寫出(chu)了《東(dong)(dong)莞(guan)木(mu)魚(yu)(yu)(yu)歌初探》、《(花(hua)箋記)研究》等(deng)專(zhuan)著，為傳承(cheng)東(dong)(dong)莞(guan)木(mu)魚(yu)(yu)(yu)歌這筆珍貴的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)遺產作出(chu)了貢獻。
豐厚的(de)文(wen)化(hua)積淀，是東莞(guan)打(da)造(zao)“文(wen)化(hua)新(xin)城(cheng)”的(de)穩固基石。東莞(guan)木(mu)魚(yu)歌(ge)在東坑“賣身節”登大(da)雅之(zhi)堂，開創了東莞(guan)傳統文(wen)化(hua)古為今用的(de)新(xin)路(lu)子。可以相信，東莞(guan)木(mu)魚(yu)歌(ge)這種植根(gen)于東莞(guan)大(da)地的(de)珍(zhen)貴文(wen)化(hua)遺產，必將大(da)放(fang)異彩。
此(ci)(ci)外(wai)，“木(mu)魚(yu)”、“龍(long)(long)舟”、“南(nan)(nan)(nan)音(yin)”是(shi)(shi)三(san)個關(guan)系(xi)密切的(de)(de)概念，譚正璧、譚尋認(ren)為(wei)“木(mu)魚(yu)歌(ge)是(shi)(shi)粵語(yu)傳(chuan)統民(min)間說唱文學的(de)(de)總稱，它自產生(sheng)到發展宗(zong)支(zhi)龐(pang)雜，因而(er)(er)(er)有(you)多(duo)種名(ming)稱，多(duo)種形(xing)式。最(zui)早的(de)(de)分類(lei)如(ru)《廣(guang)(guang)(guang)東新(xin)語(yu)》所(suo)說的(de)(de)‘如(ru)《連昌宮詞(ci)》、《琵琶行(xing)》等至百言、千言’的(de)(de)，就(jiu)是(shi)(shi)我(wo)們所(suo)稱的(de)(de)‘龍(long)(long)舟’，‘如(ru)元(yuan)人(ren)彈詞(ci)曰(yue)某(mou)記、某(mou)記’寫‘小(xiao)說’故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)，就(jiu)是(shi)(shi)我(wo)們所(suo)稱的(de)(de)‘南(nan)(nan)(nan)音(yin)’；其‘短調(diao)踏歌(ge)’，就(jiu)是(shi)(shi)我(wo)們所(suo)認(ren)為(wei)是(shi)(shi)木(mu)魚(yu)的(de)(de)始(shi)祖原始(shi)民(min)謠民(min)歌(ge)。”4而(er)(er)(er)實(shi)際(ji)上(shang)，“龍(long)(long)舟”、“木(mu)魚(yu)歌(ge)”、“南(nan)(nan)(nan)音(yin)”三(san)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)有(you)區別的(de)(de)，前者(zhe)(zhe)多(duo)是(shi)(shi)口語(yu)，且(qie)字(zi)(zi)數不(bu)拘(ju)，但平(ping)(ping)聲句與仄聲句都(dou)要押韻，多(duo)寫無關(guan)名(ming)教(jiao)宏旨的(de)(de)瑣事(shi)(shi)。后者(zhe)(zhe)則是(shi)(shi)多(duo)文雅之詞(ci)，多(duo)是(shi)(shi)七(qi)字(zi)(zi)句，且(qie)平(ping)(ping)聲句押韻，多(duo)寫歷史(shi)傳(chuan)奇故(gu)事(shi)(shi)，抒情色彩濃，充(chong)滿封建說教(jiao)；木(mu)魚(yu)歌(ge)與南(nan)(nan)(nan)音(yin)較相似，但“南(nan)(nan)(nan)音(yin)”的(de)(de)平(ping)(ping)仄格(ge)律(lv)更嚴(yan)格(ge)，且(qie)演唱時有(you)起序，一板三(san)眼。盡管如(ru)此(ci)(ci)，相當(dang)多(duo)的(de)(de)人(ren)還(huan)是(shi)(shi)簡單地認(ren)為(wei)短篇(pian)的(de)(de)“木(mu)魚(yu)歌(ge)”是(shi)(shi)“龍(long)(long)舟”。長篇(pian)的(de)(de)“木(mu)魚(yu)歌(ge)”是(shi)(shi)“南(nan)(nan)(nan)音(yin)”。據楊(yang)寶霖先生(sheng)考證，東莞(guan)(guan)書(shu)坊(fang)刻(ke)印(yin)的(de)(de)木(mu)魚(yu)書(shu)都(dou)沒有(you)注上(shang)“南(nan)(nan)(nan)音(yin)”二(er)字(zi)(zi)，但民(min)國后的(de)(de)廣(guang)(guang)(guang)州和香(xiang)港(gang)則有(you)出現，且(qie)前者(zhe)(zhe)居多(duo)，而(er)(er)(er)且(qie)都(dou)是(shi)(shi)后印(yin)的(de)(de)機器(qi)版(ban)，即是(shi)(shi)說原來(lai)版(ban)本(ben)并沒有(you)“南(nan)(nan)(nan)音(yin)”，后來(lai)被其他(ta)書(shu)坊(fang)添(tian)加上(shang)去(qu)的(de)(de)。其中(zhong)原因可能與粵劇的(de)(de)發展有(you)關(guan)。民(min)國初(chu)，粵劇由戲棚官話改為(wei)粵語(yu)，南(nan)(nan)(nan)音(yin)也被收入(ru)粵劇、曲藝中(zhong)，如(ru)名(ming)伶(ling)白(bai)駒榮所(suo)唱的(de)(de)南(nan)(nan)(nan)音(yin)佳作《客途(tu)秋恨》可謂名(ming)震一時。廣(guang)(guang)(guang)州書(shu)坊(fang)為(wei)招(zhao)徠顧客，就(jiu)在木(mu)魚(yu)書(shu)封面(mian)上(shang)印(yin)上(shang)“南(nan)(nan)(nan)音(yin)”二(er)字(zi)(zi)。但對莞(guan)(guan)人(ren)而(er)(er)(er)言，唱“南(nan)(nan)(nan)音(yin)”用(yong)的(de)(de)是(shi)(shi)標準的(de)(de)廣(guang)(guang)(guang)州話，唱木(mu)魚(yu)歌(ge)則必用(yong)莞(guan)(guan)語(yu)。廣(guang)(guang)(guang)大的(de)(de)勞動人(ren)民(min)，尤以(yi)婦女(nv)為(wei)多(duo)，他(ta)們一般不(bu)懂得唱南(nan)(nan)(nan)音(yin)，如(ru)果印(yin)上(shang)“南(nan)(nan)(nan)音(yin)”二(er)字(zi)(zi)定會(hui)失(shi)去(qu)市場(chang)。所(suo)以(yi)，香(xiang)港(gang)陳(chen)湘記書(shu)局發行(xing)《正宗(zong)南(nan)(nan)(nan)音(yin)金絲蝴蝶》，十之八九應是(shi)(shi)木(mu)魚(yu)書(shu)，而(er)(er)(er)非“南(nan)(nan)(nan)音(yin)”的(de)(de)曲本(ben)。
所(suo)收集(ji)到木魚書有26種。其(qi)中24種是油印的(de)手抄本(ben)，7種是不完整的(de)曲(qu)目（以(yi)數字(zi)標明(ming)）。現(xian)羅列如下：《金(jin)山信》《過埠歌(ge)》《金(jin)葉菊8-12》《怨(yuan)夫(fu)老(lao)》《禪院(yuan)追(zhui)鸞》、《店(dian)中卻色》《孤兒(er)憶母》《夜送寒衣(yi)1-3》《白沙訪友》《雙鳳(feng)奇(qi)緣》《降(jiang)仙游(you)(you)園》（節選自《金(jin)絲蝴蝶》）《周氏(shi)返嫁》《會(hui)妻(qi)訴情2》《岳(yue)娘(niang)諫婿(xu)》《英(ying)臺祭奠》《十送英(ying)臺》《十朋祭江(jiang)》《玉碎珠(zhu)沉》《玉蓮投江(jiang)》《淚濕(shi)(shi)青衫(shan)》《觀音(yin)(yin)十勸》《執詩(shi)求(qiu)合(he)1》《山伯(bo)回鄉(xiang)2》《秋(qiu)江(jiang)送別2》《漁翁(weng)出江(jiang)2》《三(san)娘(niang)汲水上(shang)、下》《正宗南音(yin)(yin)金(jin)絲蝴蝶》（香(xiang)港陳(chen)湘(xiang)記(ji)書局發行）。其(qi)中《金(jin)絲蝴蝶》是唯一一本(ben)正規出版且是機器印刷的(de)。《金(jin)山信》《過埠歌(ge)》《怨(yuan)夫(fu)老(lao)》《禪院(yuan)追(zhui)鸞》《店(dian)中卻色》《雙鳳(feng)奇(qi)緣》《降(jiang)仙游(you)(you)園》《岳(yue)娘(niang)諫婿(xu)》《英(ying)臺祭奠》《觀音(yin)(yin)十勸》《玉碎珠(zhu)沉》《淚濕(shi)(shi)青衫(shan)》《夜送寒衣(yi)1-2》。它們都是呂(lv)先(xian)生經多方打(da)聽從別人(ren)(ren)(ren)手中買來(lai)的(de)。后據知情人(ren)(ren)(ren)說，在(zai)鎮上(shang)的(de)綜合(he)市場中某一香(xiang)燭店(dian)出售木魚書，另有一婦(fu)人(ren)(ren)(ren)偶爾會(hui)在(zai)附近擺賣，筆者多次前往卻一無所(suo)獲(huo)。另外他還藏有的(de)錄音(yin)(yin)帶有：《過埠歌(ge)》《怨(yuan)夫(fu)老(lao)》《李書云集(ji)》《三(san)娘(niang)汲水》《三(san)姐(jie)回門》《周氏(shi)返嫁》《陶府訴情》《蘇(su)姐(jie)贈金(jin)》《秋(qiu)江(jiang)送別》《金(jin)葉菊1-4》《王公賣仔1-3》。表面看，磁(ci)帶似是私人(ren)(ren)(ren)錄制，但因為包裝尚(shang)未拆開故不能證實。
中原文化(hua)傳播(bo)到各(ge)個(ge)地區，因為地域、文化(hua)、語(yu)言等的(de)差異而演(yan)變出(chu)各(ge)種地方特色。木(mu)魚歌也(ye)是(shi)一(yi)樣，它(ta)大(da)部分取材于中原的(de)故(gu)事，為了(le)適應當地的(de)需要(yao)而加入方言諺語(yu)來演(yan)唱，讓廣(guang)大(da)勞苦大(da)眾接受。此(ci)外，還有(you)本地人的(de)作品，用木(mu)魚歌的(de)形式把廣(guang)泛流傳的(de)故(gu)事寫下來，這(zhe)是(shi)為了(le)更通俗易懂。
木魚(yu)歌(ge)在(zai)道(dao)滘已(yi)經(jing)不再(zai)(zai)興(xing)盛了，它是(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)間的(de)(de)(de)(de)(de)暗(an)流(liu)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)零星地流(liu)傳著(zhu)，至(zhi)于具體的(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)，還不清楚。因(yin)為他(ta)們尚未(wei)對(dui)此作過(guo)統(tong)計(ji)，一(yi)(yi)方(fang)(fang)面是(shi)(shi)(shi)(shi)工(gong)程浩大(da)需要大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)力物力，另一(yi)(yi)方(fang)(fang)面則是(shi)(shi)(shi)(shi)需要做群眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)思想工(gong)作。有(you)些藝人(ren)(ren)不想再(zai)(zai)唱(chang)(chang)，有(you)些家(jia)屬(shu)(shu)也拒絕談起。在(zai)他(ta)們看(kan)來(lai)，父母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)明本(ben)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種缺陷，加(jia)之(zhi)(zhi)木魚(yu)歌(ge)屬(shu)(shu)于下(xia)九(jiu)流(liu)，所以如果將(jiang)之(zhi)(zhi)挖掘出(chu)來(lai)對(dui)他(ta)們而(er)言，便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種恥辱。只是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)概知道(dao)會(hui)唱(chang)(chang)木魚(yu)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)一(yi)(yi)般(ban)是(shi)(shi)(shi)(shi)60歲(sui)以上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)且多是(shi)(shi)(shi)(shi)婦女(nv)，鎮上(shang)有(you)部分唱(chang)(chang)粵曲的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)會(hui)哼幾句，但懂得唱(chang)(chang)長篇的(de)(de)(de)(de)(de)卻為數甚少。他(ta)所看(kan)到(dao)最盛的(de)(de)(de)(de)(de)集體演(yan)唱(chang)(chang)便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)每(mei)年的(de)(de)(de)(de)(de)七姐誕（莞人(ren)(ren)對(dui)七夕的(de)(de)(de)(de)(de)稱呼），在(zai)文(wen)閣的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)后宮(gong)，十多個(ge)婦女(nv)圍著(zhu)一(yi)(yi)張擺(bai)滿祭品的(de)(de)(de)(de)(de)桌子(zi)唱(chang)(chang)木魚(yu)歌(ge)。他(ta)所知道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)職業藝人(ren)(ren)就剩下(xia)一(yi)(yi)個(ge)，即在(zai)閻(yan)公古廟里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)“棠叔”。一(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)年輕人(ren)(ren)不接(jie)受木魚(yu)歌(ge)，認為它節奏(zou)太慢，而(er)且與現(xian)代相(xiang)隔太遠。他(ta)認為隨著(zhu)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)進步，木魚(yu)歌(ge)終究會(hui)被慢慢淘汰(tai)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)必然規律。中國的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)發展至(zhi)今已(yi)有(you)兩(liang)千多年，從巫、儺、風雅頌到(dao)唐詩(shi)宋詞元曲一(yi)(yi)脈相(xiang)承。但它在(zai)受到(dao)電視電影網絡的(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)沖擊(ji)后，在(zai)新(xin)(xin)世紀將(jiang)面臨一(yi)(yi)個(ge)重大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)轉折。過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)是(shi)(shi)(shi)(shi)單向的(de)(de)(de)(de)(de)，選擇是(shi)(shi)(shi)(shi)多元的(de)(de)(de)(de)(de)，現(xian)代社(she)會(hui)發展日新(xin)(xin)月異，盡管如此，作為中華(hua)民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)孫，我們應該有(you)責任把祖先遺留下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)整理并保存，留待后人(ren)(ren)去研(yan)究探討。
我心明亮 
