要(yao)說最早(zao)記(ji)于(yu)古籍的(de)廣府(fu)曲藝人物，應數西漢孝惠帝時南(nan)海人張(zhang)買(后被封南(nan)宮(gong)侯)，他“侍游苑池，鼓棹(zhao)為越(yue)謳(ou)，時切(qie)諷諫”（明歐大任《百(bai)越(yue)先賢志》）。漢代以(yi)后歷代古籍皆有零星記(ji)載廣府(fu)的(de)曲藝。
始(shi)于(yu)唐代(dai)佛教變文(wen)(wen)、寶卷傳(chuan)唱(chang)與本地民(min)歌的(de)融合演(yan)變，形(xing)成(cheng)于(yu)明(ming)(ming)末，是吟誦式曲藝(yi)，清代(dai)至民(min)國(guo)(guo)初(chu)(chu)期(qi)流行(xing)于(yu)珠江三角洲一帶。木魚初(chu)(chu)為(wei)清唱(chang)，不(bu)用伴奏，腔(qiang)調樸素簡單(dan)，特別受(shou)民(min)間婦女喜愛，往往居家傳(chuan)唱(chang)、自娛自樂(le)(le)。后有(you)(you)(you)失明(ming)(ming)藝(yi)人以唱(chang)木魚為(wei)業，加上(shang)樂(le)(le)器伴奏，男的(de)稱“誓(shi)師”，女的(de)稱“瞽姬”；腔(qiang)調有(you)(you)(you)所變化，創出(chu)苦(ku)喉(hou)梅花(hua)腔(qiang)，表達哀傷情感。常有(you)(you)(you)婦女請他們(men)回家演(yan)唱(chang)，中秋節時(shi)特別好(hao)生(sheng)意。由(you)于(yu)木魚受(shou)群(qun)眾喜愛，木魚歌書(shu)(shu)也大量流行(xing)，產(chan)生(sheng)過一批有(you)(you)(you)鮮明(ming)(ming)嶺(ling)南俗文(wen)(wen)學(xue)特色并有(you)(you)(you)較高藝(yi)術價(jia)值的(de)作(zuo)品。其中《花(hua)箋記(ji)》《二荷(he)花(hua)史(shi)》在(zai)國(guo)(guo)際文(wen)(wen)壇上(shang)亦有(you)(you)(you)聲名。如《花(hua)箋記(ji))于(yu)1824年、1836年先后被(bei)英(ying)國(guo)(guo)、德(de)國(guo)(guo)學(xue)者(zhe)譯為(wei)英(ying)文(wen)(wen)本、德(de)文(wen)(wen)本在(zai)外國(guo)(guo)出(chu)版(ban)。還(huan)有(you)(you)(you)《三國(guo)(guo)》、《好(hao)逑(qiu)傳(chuan)》、《玉嬌梨》、《平山冷(leng)燕》、《金簪記(ji)》、《西廂記(ji)》、《琵琶記(ji)》、《珊(shan)瑚扇金鎖鴛鴦記(ji)》、《雁翎媒》等，也被(bei)稱為(wei)木魚書(shu)(shu)中的(de)“才子(zi)書(shu)(shu)”。其他還(huan)有(you)(you)(you)改編演(yan)義小說的(de)、取材于(yu)社會生(sheng)活的(de)、反(fan)映民(min)主革(ge)命的(de)，揭露外國(guo)(guo)侵略(lve)者(zhe)丑惡面目(mu)的(de)，現今有(you)(you)(you)記(ji)載的(de)木魚書(shu)(shu)目(mu)多(duo)達500種，四五(wu)千卷。早期(qi)作(zuo)品《觀(guan)(guan)音(yin)出(chu)世》、《觀(guan)(guan)音(yin)十勸》等可見(jian)(jian)(jian)佛教變文(wen)(wen)、寶卷的(de)路(lu)子(zi)，在(zai)民(min)間流傳(chuan)廣泛(fan)。清末民(min)初(chu)(chu)，進步報刊常登宣傳(chuan)革(ge)命的(de)木魚作(zuo)品，可見(jian)(jian)(jian)其為(wei)群(qun)眾所喜聞樂(le)(le)見(jian)(jian)(jian)。
但“五四(si)”新(xin)文(wen)化運動后(hou)(hou)，木(mu)(mu)魚(yu)因(yin)腔調(diao)單調(diao)、少變(bian)(bian)化而(er)落后(hou)(hou)于(yu)時代(dai)，創(chuang)作(zuo)(zuo)、演唱(chang)(chang)木(mu)(mu)魚(yu)的人(ren)(ren)(ren)漸少，后(hou)(hou)來(lai)木(mu)(mu)魚(yu)只作(zuo)(zuo)為一(yi)種(zhong)曲牌(pai)(pai)偶爾(er)(er)出現于(yu)粵(yue)曲演唱(chang)(chang)之中(zhong)。龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)歌(ge)(ge)，簡稱龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)。其(qi)來(lai)源(yuan)，一(yi)說是民間變(bian)(bian)木(mu)(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)腔調(diao)而(er)創(chuang)，始于(yu)順德龍(long)(long)(long)(long)(long)江；一(yi)說源(yuan)于(yu)端午賽(sai)龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)時向龍(long)(long)(long)(long)(long)王唱(chang)(chang)的頌(song)詞。形(xing)成(cheng)于(yu)清(qing)乾(qian)隆年(nian)間，流(liu)行于(yu)珠江三角洲一(yi)帶。職業藝人(ren)(ren)(ren)常(chang)手持(chi)一(yi)支(zhi)上端架著木(mu)(mu)雕小(xiao)龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)的長(chang)棍作(zuo)(zuo)標識(shi)，胸(xiong)前掛一(yi)副小(xiao)鑼(luo)小(xiao)鼓，敲(qiao)擊節拍(pai)和(he)唱(chang)(chang)，不用(yong)其(qi)他(ta)樂器伴奏。龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)曲目有(you)(you)(you)些以(yi)木(mu)(mu)魚(yu)書改唱(chang)(chang)，有(you)(you)(you)些是藝人(ren)(ren)(ren)自(zi)編(bian)自(zi)唱(chang)(chang)，內容廣泛(fan)，也有(you)(you)(you)編(bian)成(cheng)曲本流(liu)傳的。辛(xin)亥革命前后(hou)(hou)，革命黨人(ren)(ren)(ren)編(bian)寫“社會龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)”、“政治龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)”，成(cheng)為宣傳革命的文(wen)藝形(xing)式。后(hou)(hou)隨著粵(yue)曲興起，龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)式微(wei)，僅作(zuo)(zuo)為粵(yue)曲中(zhong)的曲牌(pai)(pai)偶爾(er)(er)唱(chang)(chang)之。但解放(fang)前夕仍有(you)(you)(you)知名(ming)藝人(ren)(ren)(ren)龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)棋、龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)德、龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)寧、龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)會等。那時的流(liu)散藝人(ren)(ren)(ren)隨街賣唱(chang)(chang)，賺取微(wei)薄收入，境況堪憐。
明末清初起流行于廣東(dong)珠江(jiang)三角洲一帶的(de)(de)，用廣州方言演唱(chang)的(de)(de)一種(zhong)傳(chuan)統(tong)民間說唱(chang)形式。它是廣大城鄉百(bai)姓尤其是婦女自(zi)娛自(zi)樂抒發情(qing)(qing)懷(huai)的(de)(de)重(zhong)要方式。同樣(yang)，東(dong)莞(guan)(guan)(guan)(guan)木(mu)魚(yu)歌(ge)也有著四百(bai)年悠(you)久歷史(shi)，其盛況可(ke)從(cong)當地的(de)(de)文(wen)史(shi)學者(zhe)(zhe)楊(yang)寶霖(lin)先(xian)生的(de)(de)記(ji)載(zai)中(zhong)略見一斑：“歲(sui)朝(chao)佳(jia)(jia)節(jie)，農閑之時，榕(rong)樹下(xia)，廳(ting)堂(tang)中(zhong)婦人圍坐，請(qing)識字者(zhe)(zhe)按歌(ge)本而(er)(er)唱(chang)之。一聽(ting)(ting)到(dao)木(mu)魚(yu)歌(ge)聲，就群起圍而(er)(er)聽(ting)(ting)之。聽(ting)(ting)者(zhe)(zhe)表情(qing)(qing)，隨(sui)歌(ge)書的(de)(de)情(qing)(qing)節(jie)而(er)(er)變化，怒罵(ma)者(zhe)(zhe)有之，嗟嘆者(zhe)(zhe)有之，損涕者(zhe)(zhe)有之，歡笑(xiao)者(zhe)(zhe)有之。在(zai)莞(guan)(guan)(guan)(guan)城，除歲(sui)朝(chao)佳(jia)(jia)節(jie)外(wai)，最盛者(zhe)(zhe)首(shou)推盂蘭節(jie)”。此外(wai)，楊(yang)寶霖(lin)所認(ren)為(wei)的(de)(de)莞(guan)(guan)(guan)(guan)人佳(jia)(jia)作(zuo)《花箋記(ji)》曾(ceng)漂洋過海，1827年德國詩人歌(ge)德在(zai)日(ri)記(ji)中(zhong)記(ji)述他讀英譯本的(de)(de)感想(xiang)。如今，木(mu)魚(yu)歌(ge)卻已不再興盛，作(zuo)為(wei)土生土長的(de)(de)莞(guan)(guan)(guan)(guan)人，筆者(zhe)(zhe)在(zai)田(tian)野考察之前(qian)就從(cong)未聽(ting)(ting)過，而(er)(er)父輩中(zhong)大多數的(de)(de)人也對此一無所知(zhi)。為(wei)了追尋和(he)了解昔日(ri)輝(hui)煌的(de)(de)木(mu)魚(yu)歌(ge)，在(zai)2005年春在(zai)東(dong)莞(guan)(guan)(guan)(guan)市道滘鎮作(zuo)了一次實(shi)地調查(cha)。
1.自然環(huan)境：道(dao)滘位(wei)于(yu)東莞(guan)西部，面積(ji)63平方公(gong)里(li)，北距(ju)廣州30公(gong)里(li)，南距(ju)香港90公(gong)里(li)，東距(ju)東莞(guan)市區5公(gong)里(li)，廣深高(gao)速公(gong)路貫穿(chuan)南北。據史載，道(dao)滘昔稱“到滘”，又(you)名濟川(chuan)，始于(yu)公(gong)元(yuan)1342年立村(cun)，向來被譽為(wei)東莞(guan)的“水鄉明珠”，河涌交(jiao)織，綠榕如蓋，石橋長臥，古巷通幽。
2.戲(xi)曲活(huo)動：道(dao)(dao)滘(jiao)人(ren)向(xiang)來愛好曲藝(yi)(yi)(yi)(yi)且輩出(chu)(chu)人(ren)才(cai)，三十(shi)年(nian)(nian)代有葉棣材五兄弟，吹打樂(le)器一(yi)(yi)流(liu)，自立“五兄堂”，設館(guan)授(shou)徒，馳名(ming)(ming)(ming)(ming)廣州、新加坡。四(si)十(shi)年(nian)(nian)代粵(yue)劇(ju)名(ming)(ming)(ming)(ming)伶何非凡（1920-1980，原(yuan)名(ming)(ming)(ming)(ming)賀年(nian)(nian)，又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)康琪(qi)，道(dao)(dao)滘(jiao)南城坊人(ren)）以《情(qing)僧偷到(dao)瀟湘館(guan)》一(yi)(yi)劇(ju)成(cheng)名(ming)(ming)(ming)(ming)，省港澳共演(yan)出(chu)(chu)367場。文武(wu)雙全(quan)花旦陳艷儂組(zu)成(cheng)全(quan)女(nv)(nv)子戲(xi)班，名(ming)(ming)(ming)(ming)曰“美(mei)人(ren)威(wei)”，演(yan)出(chu)(chu)《劉金定(ding)(ding)斬四(si)門》成(cheng)名(ming)(ming)(ming)(ming)，提高梨園(yuan)女(nv)(nv)子的地位，其后又(you)(you)有花旦劉蓮(lian)卿、陳錦云等。1980年(nian)(nian)當(dang)地文化站組(zu)成(cheng)道(dao)(dao)滘(jiao)業余粵(yue)劇(ju)團，創作出(chu)(chu)《彩菊回生(sheng)記》《情(qing)暖老人(ren)心》《生(sheng)死簽》等作品(pin)，并在各(ge)種比賽(sai)中(zhong)脫穎而出(chu)(chu)，屢獲殊(shu)榮。全(quan)鎮(zhen)已(yi)成(cheng)立了14支(zhi)曲藝(yi)(yi)(yi)(yi)隊(dui)，村(cun)村(cun)都有“私(si)伙(huo)局”，經常參加活(huo)動的有五百人(ren)之(zhi)(zhi)多。這些曲藝(yi)(yi)(yi)(yi)隊(dui)都有各(ge)自固定(ding)(ding)的場地、服裝、道(dao)(dao)具(ju)、樂(le)器以及(ji)燈光音響，平時他們(men)各(ge)自排練(lian)，自娛自樂(le)，而逢年(nian)(nian)過節，他們(men)就會走鄉串鎮(zhen)，為(wei)各(ge)地群眾(zhong)演(yan)出(chu)(chu)。據(ju)不完全(quan)統(tong)計(ji)，全(quan)鎮(zhen)各(ge)曲藝(yi)(yi)(yi)(yi)隊(dui)每年(nian)(nian)的演(yan)出(chu)(chu)高達400多場次。鎮(zhen)里每年(nian)(nian)除了舉(ju)辦一(yi)(yi)系列的粵(yue)劇(ju)調(diao)演(yan)活(huo)動外，還常邀(yao)請省市各(ge)級粵(yue)劇(ju)團過來演(yan)出(chu)(chu)，進一(yi)(yi)步豐富群眾(zhong)的生(sheng)活(huo)。因(yin)此，1999年(nian)(nian)11月道(dao)(dao)滘(jiao)鎮(zhen)被評為(wei)“中(zhong)國曲藝(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)鄉”，2000年(nian)(nian)5月，又(you)(you)被授(shou)予為(wei)“中(zhong)國民間(jian)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)之(zhi)(zhi)鄉”。筆(bi)者(zhe)調(diao)查期(qi)間(jian)，正(zheng)值該鎮(zhen)舉(ju)辦粵(yue)劇(ju)黃金周活(huo)動。
1）樂器。據介紹，唱木(mu)魚(yu)(yu)歌時多用(yong)(yong)(yong)弦樂伴奏(zou)即(ji)(ji)二胡、古(gu)箏、琵(pi)琶、三(san)(san)弦等(deng)，沒(mei)有(you)樂器時也可用(yong)(yong)(yong)竹板，亦有(you)說法稱木(mu)魚(yu)(yu)也可做(zuo)擊節(jie)之用(yong)(yong)(yong)。當劉老即(ji)(ji)場表演(yan)時，他所使用(yong)(yong)(yong)則是一把小三(san)(san)弦（參見照片）。小三(san)(san)弦又名(ming)曲弦，長95厘米，分為琴(qin)頭、琴(qin)桿和(he)琴(qin)鼓三(san)(san)部分，用(yong)(yong)(yong)琴(qin)桿做(zuo)指板，無品；音箱扁平近(jin)橢(tuo)圓且兩(liang)面蒙皮。
2）表演(yan)。劉老采(cai)用(yong)“雅唱”的(de)方(fang)式為(wei)筆者演(yan)唱了《禪院追鸞》和(he)《秋(qiu)江送(song)別》的(de)片斷（參照片和(he)錄音文件）。他先報上曲(qu)目名稱，然后撥動(dong)琴弦，隨即飄出(chu)清亮(liang)悠揚之音。起(qi)式只(zhi)有兩句，正文是(shi)每(mei)四句組(zu)成的(de)一(yi)(yi)段，每(mei)句多是(shi)七(qi)個字或(huo)(huo)九個字，故一(yi)(yi)般是(shi)“二二三”或(huo)(huo)“二二二三”節奏(zou)，超過(guo)七(qi)字部(bu)分唱時不占(zhan)板。由(you)于唱詞(ci)較(jiao)長，故只(zhi)能將樂段不斷反復(fu)，直至唱完為(wei)止(zhi)。采(cai)用(yong)“梅花間(jian)竹”韻(yun)的(de)唱法(fa)即是(shi)一(yi)(yi)句高一(yi)(yi)句低，句與句之間(jian)的(de)停(ting)頓需要(yao)伴奏(zou)長過(guo)門(men)或(huo)(huo)短過(guo)門(men)，然后接著唱下一(yi)(yi)句，不斷交替使用(yong)。
木(mu)魚歌(ge)原是五音階徵調式，旋(xuan)律與節(jie)奏都(dou)較平穩。但它畢竟屬(shu)于散板，演唱時因需要(yao)也偶有變化，有時因故事內(nei)容和(he)人(ren)物(wu)心理活動轉換尤其在情緒激(ji)動時，便(bian)可相對自(zi)由靈活地跳躍和(he)變節(jie)奏。此時便(bian)會出現乙(yi)反調式，則又構成七聲(sheng)音階。劉(liu)老(lao)臉上帶著很投入的(de)表(biao)情，歌(ge)聲(sheng)莞(guan)音厚重，婉轉低(di)回，沉(chen)郁凄楚，正如前人(ren)屈大均所言：“唱一(yi)句或延(yan)半(ban)刻(ke)，曼(man)節(jie)長聲(sheng)，自(zi)回自(zi)復，不肯一(yi)往而盡(jin)，詞(ci)必(bi)極(ji)其艷，情必(bi)極(ji)其至，使人(ren)喜悅悲酸不能自(zi)已(yi)”。8問起長篇(pian)的(de)曲目，他說(shuo)年紀(ji)日(ri)增，記憶力下(xia)降(jiang)，需要(yao)一(yi)段(duan)時間才(cai)能想起來。
《成二口》
木魚的(de)(de)腔調(diao)有兩種(zhong)：一(yi)是苦喉，曲(qu)(qu)調(diao)沉(chen)(chen)郁(yu)，適于表現纏綿悲惻之情(qing)(qing)，如《玉(yu)碎珠沉(chen)(chen)》等。另一(yi)則是正腔，曲(qu)(qu)調(diao)爽朗，適于表現歡快喜(xi)悅的(de)(de)情(qing)(qing)緒；上述曲(qu)(qu)目中，《鋪(pu)床歌(ge)》《家(jia)鄉民謠(yao)自彈唱(chang)(chang)(chang)》以及(ji)劉老演唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)幾支(zhi)小(xiao)曲(qu)(qu)包括《貴人(ren)(ren)居》《花夾果(guo)》《成(cheng)(cheng)二口(kou)》 《賀燈頭》《十二奶娘(niang)》《逢春(chun)花開》《賀新(xin)新(xin)抱》（莞人(ren)(ren)對(dui)媳婦的(de)(de)稱呼(hu)）都(dou)(dou)屬于后者。《鋪(pu)床歌(ge)》與東(dong)莞的(de)(de)舊(jiu)風俗有關，當新(xin)娘(niang)進入(ru)新(xin)房揭開紅頭帕后，“大妗(jin)”（媒(mei)人(ren)(ren)）便將(jiang)新(xin)人(ren)(ren)的(de)(de)帳子、被褥、枕(zhen)席安置在(zai)(zai)床上，再叫新(xin)人(ren)(ren)兩人(ren)(ren)站(zhan)在(zai)(zai)床前(qian)，大妗(jin)便開始唱(chang)(chang)(chang)“鋪(pu)床歌(ge)”，歌(ge)詞無非就是祝福(fu)新(xin)人(ren)(ren)婚姻幸福(fu)生活富足。那些小(xiao)曲(qu)(qu)也是用(yong)于各(ge)種(zhong)喜(xi)慶(qing)場合(he)，如新(xin)居落成(cheng)(cheng)、男嬰的(de)(de)慶(qing)燈宴等；而(er)《家(jia)鄉民謠(yao)自彈唱(chang)(chang)(chang)》則是2001年劉老參(can)加(jia)比賽時，由(you)文(wen)化局人(ren)(ren)員所作(zuo)，歌(ge)頌東(dong)莞的(de)(de)改革開放所取得的(de)(de)成(cheng)(cheng)就。因(yin)此，它(ta)們聽起(qi)來都(dou)(dou)是節奏(zou)明(ming)快色彩喜(xi)慶(qing)。在(zai)(zai)這些錄音(yin)中發現：唱(chang)(chang)(chang)木魚歌(ge)無論男女皆用(yong)一(yi)種(zhong)腔調(diao)，而(er)且都(dou)(dou)是一(yi)個人(ren)(ren)獨唱(chang)(chang)(chang)全篇，沒有角色之分(fen)。
木魚(yu)歌(ge)(ge)(ge)的句(ju)(ju)(ju)子(zi)在一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)中(zhong)，它的平(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)符合七言絕句(ju)(ju)(ju)或律詩的要(yao)求，但句(ju)(ju)(ju)與(yu)句(ju)(ju)(ju)之間(jian)(jian)則往(wang)往(wang)失粘。例如《淚(lei)(lei)濕青衫(shan)》中(zhong)“隴頭梅放一(yi)(yi)枝春，萬(wan)里(li)相思(si)憶故(gu)人。雪冷郵亭車(che)馬(ma)少，難逢驛使敘(xu)花(hua)津。”格(ge)律則是(shi)(shi)“仄(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)平(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)平(ping)，仄(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)平(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)。仄(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)平(ping)平(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)，平(ping)平(ping)仄(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)仄(ze)(ze)(ze)(ze)平(ping)平(ping)。” 木魚(yu)歌(ge)(ge)(ge)只能押平(ping)韻(yun)，但壓韻(yun)不似詩歌(ge)(ge)(ge)嚴格(ge)，只要(yao)音(yin)相近即(ji)可。長篇(pian)歌(ge)(ge)(ge)書的一(yi)(yi)節，短篇(pian)歌(ge)(ge)(ge)書的一(yi)(yi)篇(pian)，一(yi)(yi)般只用(yong)(yong)一(yi)(yi)韻(yun)且可以(yi)重韻(yun)，其間(jian)(jian)可以(yi)換韻(yun)但也(ye)只是(shi)(shi)平(ping)韻(yun)互(hu)換，而且是(shi)(shi)在情節暫告一(yi)(yi)段(duan)落(luo)時(shi)，轉韻(yun)時(shi)常以(yi)兩(liang)個(ge)三字句(ju)(ju)(ju)首起。如《玉碎珠沉(chen)》：“轉思(si)我(wo)有隨身物(wu)，當初猶未(wei)對他(ta)言。呢(ni)嚇人亡(wang)物(wu)在有何用(yong)(yong)，等我(wo)沉(chen)歸波(bo)底作(zuo)妝奩。開(kai)包匣取衣(yi)箱，萬(wan)疊蘇(su)杭錦(jin)繡裳。玳瑁珊瑚(hu)兼瑪(ma)瑙，金環釵(chai)珥及明(ming)珰。”偶爾，也(ye)有個(ge)別篇(pian)章(zhang)是(shi)(shi)仄(ze)(ze)(ze)(ze)聲(sheng)與(yu)平(ping)聲(sheng)互(hu)葉為韻(yun)的，此時(shi)則用(yong)(yong)五(wu)字句(ju)(ju)(ju)。如《淚(lei)(lei)濕青衫(shan)》中(zhong)“碧海(hai)何時(shi)開(kai)并蒂(di)，春歸免(mian)我(wo)盼佳期。虧我(wo)錯把(ba)洵陽輕薄子(zi)，中(zhong)道思(si)情棄(qi)惜分離（平(ping)聲(sheng)）。遠隔人千里(li)（平(ping)聲(sheng)），月痕(hen)空把(ba)金釵(chai)記（仄(ze)(ze)(ze)(ze)聲(sheng)）。愁(chou)唱陽關幾曲詞，回(hui)憶少年歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)事（仄(ze)(ze)(ze)(ze)聲(sheng)）。平(ping)康艷艷里(li)不勝悲，愁(chou)處鎖雙眉（平(ping)聲(sheng)）。”
木(mu)魚歌它基本上是(shi)七言的(de)(de)(de)敘事詩，間(jian)雜(za)以三、五、九言，最長的(de)(de)(de)有(you)十(shi)二(er)字。用語半(ban)文(wen)半(ban)俗，夾有(you)大(da)量的(de)(de)(de)俚語和方言詞。作品多屬長篇，每(mei)篇都分若干(gan)回，一(yi)(yi)般每(mei)回有(you)一(yi)(yi)個獨立的(de)(de)(de)小標題，多是(shi)四(si)字。通常是(shi)第一(yi)(yi)回“開書大(da)意”，介紹全書梗概、人物和背景(jing)，接著是(shi)正(zheng)文(wen)，逐回陳(chen)述故(gu)事情節，最后一(yi)(yi)回是(shi)尾聲，交代(dai)故(gu)事終結，一(yi)(yi)般在最后加(jia)上勸誡(jie)之語。從取材方面看，木(mu)魚書有(you)改(gai)編自前代(dai)盛行的(de)(de)(de)歷史小說或戲文(wen)，如《狄(di)青比武》取材于《萬花(hua)樓》，《長亭餞別》取材于《西廂記》；另有(you)獨自創作的(de)(de)(de)，東莞人的(de)(de)(de)《殺(sha)子(zi)報》《梅李爭(zheng)花(hua)》《番寶名琴》《花(hua)箋記》《二(er)荷花(hua)史》等等。 演(yan)唱(chang)方式(shi)。木(mu)魚已(yi)經成為粵劇(ju)、粵曲的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種調式(shi)。
木魚(yu)(yu)歌(ge)雖屬彈詞系統(tong)的曲(qu)種，但(dan)與(yu)蘇州彈詞不同，沒有(you)(you)開(kai)篇、詩(shi)、詞、套數和(he)說(shuo)白。以(yi)后受粵(yue)曲(qu)、南音(yin)和(he)龍舟歌(ge)的影響，始插以(yi)說(shuo)白。演唱時用(yong)二(er)胡、古箏、琵琶(pa)、三弦伴奏(zou)，也(ye)可用(yong)竹板擊節。曲(qu)調分“正腔”和(he)“苦喉”兩種。前者(zhe)爽朗明快，歡樂喜悅；后者(zhe)沉郁(yu)悲惻，哀(ai)怨(yuan)纏綿。木魚(yu)(yu)書有(you)(you)記載可查的約(yue)有(you)(you)500部、4000～5000卷(juan)之(zhi)(zhi)多(duo)。內容(rong)良莠雜(za)陳。有(you)(you)從佛經故(gu)事(shi)和(he)寶卷(juan)改編的，如(ru)《目(mu)連(lian)救母》、《觀音(yin)出世》；有(you)(you)來自(zi)小說(shuo)傳奇(qi)之(zhi)(zhi)作，如(ru)《仁貴征東》、《白蛇雷峰塔》等(deng)；也(ye)有(you)(you)反映現實(shi)社會題(ti)材的曲(qu)目(mu)，如(ru)描寫反美華(hua)工(gong)禁(jin)約(yue)的《金山客(ke)自(zi)嘆》、《華(hua)工(gong)訴(su)恨》，揭露帝國主(zhu)義侵略的《國事(shi)訴(su)根源》等(deng)。傳統(tong)曲(qu)目(mu)以(yi)《花箋(jian)記》、《二(er)荷花史》最為(wei)著稱。
歷史(shi)悠(you)久的(de)(de)(de)(de)東莞(guan)(guan)木(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)古(gu)為今(jin)用(yong)登上(shang)了大雅之堂，在2006年(nian)農歷二月初(chu)二的(de)(de)(de)(de)東坑“賣(mai)身節”開幕式上(shang)，“木(mu)魚(yu)說唱(chang)賣(mai)身節”的(de)(de)(de)(de)木(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)表(biao)演唱(chang)登場亮相，給四百(bai)年(nian)傳統歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)東莞(guan)(guan)木(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)賦予嶄新(xin)的(de)(de)(de)(de)內容和(he)表(biao)現形式，受(shou)到廣(guang)大群眾的(de)(de)(de)(de)熱烈歡迎和(he)眾多媒(mei)體的(de)(de)(de)(de)關注。 東莞(guan)(guan)木(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)(又稱盲(mang)佬歌(ge)(ge)，因昔日唱(chang)此(ci)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)多是(shi)盲(mang)藝(yi)人而得名)具有悠(you)久的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)，起源于明末清初(chu)，訖今(jin)歷400多年(nian)，幾(ji)百(bai)年(nian)來(lai)，裊裊莞(guan)(guan)音的(de)(de)(de)(de)木(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)在東莞(guan)(guan)城(cheng)鄉(xiang)廣(guang)為流傳，但世易時(shi)移，如今(jin)木(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)實際上(shang)已是(shi)風流不再，幾(ji)成絕唱(chang)，只(zhi)在城(cheng)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)一些老年(nian)人中傳唱(chang)，位于莞(guan)(guan)城(cheng)區的(de)(de)(de)(de)細村市場上(shang)還有木(mu)魚(yu)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)錄音帶出售。
400多年以來(lai)，雖然(ran)受到全球(qiu)化經濟和現代工(gong)業文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)強烈沖擊，東(dong)(dong)莞(guan)(guan)(guan)木(mu)(mu)魚(yu)歌(ge)卻在國(guo)(guo)(guo)際上擁有眾多的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)者、傳(chuan)誦者。這(zhe)是(shi)因為，由(you)于(yu)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)遷，歷(li)史(shi)上記(ji)敘(xu)木(mu)(mu)魚(yu)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)魚(yu)書(shu)最好版(ban)本大多流失到國(guo)(guo)(guo)外，國(guo)(guo)(guo)外收(shou)(shou)(shou)藏的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)量也遠比國(guo)(guo)(guo)內及東(dong)(dong)莞(guan)(guan)(guan)多。現東(dong)(dong)京大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、倫敦大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、牛(niu)津大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、英國(guo)(guo)(guo)博物(wu)館(guan)(guan)、巴(ba)黎國(guo)(guo)(guo)家圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)(guan)、萊頓大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)漢(han)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)所(荷蘭)、莫斯科國(guo)(guo)(guo)立外交圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)(guan)、幕尼黑巴(ba)伐利亞國(guo)(guo)(guo)立圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)(guan)、西柏林(lin)普魯士(shi)文化圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)(guan)、美(mei)國(guo)(guo)(guo)等(deng)都有收(shou)(shou)(shou)藏。1827年德國(guo)(guo)(guo)著名詩(shi)(shi)人(ren)歌(ge)德(1749—1832)也曾經把“謎”一(yi)(yi)(yi)樣富有傳(chuan)奇色(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)莞(guan)(guan)(guan)木(mu)(mu)魚(yu)歌(ge)《花箋記(ji)》稱作(zuo)為一(yi)(yi)(yi)部“偉大的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)篇”。因此，二十一(yi)(yi)(yi)世紀的(de)(de)(de)(de)(de)今天，東(dong)(dong)莞(guan)(guan)(guan)木(mu)(mu)魚(yu)歌(ge)引起美(mei)國(guo)(guo)(guo)、英國(guo)(guo)(guo)、俄國(guo)(guo)(guo)、日本等(deng)眾多國(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)。 近幾十年來(lai)，東(dong)(dong)莞(guan)(guan)(guan)博物(wu)館(guan)(guan)、東(dong)(dong)莞(guan)(guan)(guan)圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)(guan)等(deng)有關部門以及東(dong)(dong)莞(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些熱心人(ren)士(shi)如(ru)楊寶霖(lin)、張(zhang)儉東(dong)(dong)等(deng)，都十分(fen)重視東(dong)(dong)莞(guan)(guan)(guan)木(mu)(mu)魚(yu)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)收(shou)(shou)(shou)藏和整(zheng)理(li)工(gong)作(zuo)。特(te)別是(shi)莞(guan)(guan)(guan)邑文史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者楊寶霖(lin)數(shu)十載潛心研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)，千方(fang)百(bai)計把藏于(yu)英國(guo)(guo)(guo)博物(wu)館(guan)(guan)、牛(niu)津大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、巴(ba)黎國(guo)(guo)(guo)家圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)(guan)等(deng)現今存世最早的(de)(de)(de)(de)(de)莞(guan)(guan)(guan)音木(mu)(mu)魚(yu)書(shu)《花箋記(ji)》幾個刻本(復(fu)印件)收(shou)(shou)(shou)藏，寫出(chu)了《東(dong)(dong)莞(guan)(guan)(guan)木(mu)(mu)魚(yu)歌(ge)初探(tan)》、《(花箋記(ji))研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》等(deng)專著，為傳(chuan)承東(dong)(dong)莞(guan)(guan)(guan)木(mu)(mu)魚(yu)歌(ge)這(zhe)筆(bi)珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)文化遺產作(zuo)出(chu)了貢(gong)獻。
豐厚的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)積淀，是東(dong)莞打造(zao)“文(wen)化(hua)(hua)新(xin)城”的(de)(de)穩固基石。東(dong)莞木(mu)魚(yu)歌(ge)在東(dong)坑“賣身(shen)節”登大雅之堂，開創了(le)東(dong)莞傳統文(wen)化(hua)(hua)古為今用的(de)(de)新(xin)路(lu)子。可以相信，東(dong)莞木(mu)魚(yu)歌(ge)這種植(zhi)根于東(dong)莞大地的(de)(de)珍貴(gui)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產，必將大放異(yi)彩。
此(ci)外，“木(mu)(mu)(mu)(mu)魚”、“龍舟(zhou)(zhou)”、“南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”是(shi)(shi)(shi)(shi)三個關系密切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念，譚正璧、譚尋認(ren)為“木(mu)(mu)(mu)(mu)魚歌(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)粵(yue)語(yu)傳統民(min)間說(shuo)唱文學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總稱，它自產生(sheng)到發(fa)展宗(zong)(zong)支龐雜，因而有(you)(you)(you)多(duo)種(zhong)名稱，多(duo)種(zhong)形式。最早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分類如《廣(guang)東(dong)新語(yu)》所(suo)(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘如《連昌宮(gong)詞(ci)》、《琵琶行》等(deng)至百言(yan)、千言(yan)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)們所(suo)(suo)稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘龍舟(zhou)(zhou)’，‘如元人(ren)彈詞(ci)曰某記、某記’寫(xie)‘小說(shuo)’故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)們所(suo)(suo)稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)’；其‘短調踏歌(ge)(ge)’，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)們所(suo)(suo)認(ren)為是(shi)(shi)(shi)(shi)木(mu)(mu)(mu)(mu)魚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)始祖原始民(min)謠民(min)歌(ge)(ge)。”4而實際上(shang)，“龍舟(zhou)(zhou)”、“木(mu)(mu)(mu)(mu)魚歌(ge)(ge)”、“南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”三者是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)區別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，前者多(duo)是(shi)(shi)(shi)(shi)口語(yu)，且字(zi)數不拘，但(dan)平(ping)聲(sheng)句(ju)與(yu)(yu)仄(ze)聲(sheng)句(ju)都(dou)要(yao)押韻，多(duo)寫(xie)無關名教宏旨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑣事(shi)(shi)。后(hou)者則是(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)文雅之(zhi)詞(ci)，多(duo)是(shi)(shi)(shi)(shi)七字(zi)句(ju)，且平(ping)聲(sheng)句(ju)押韻，多(duo)寫(xie)歷史傳奇故事(shi)(shi)，抒(shu)情色彩濃(nong)，充滿(man)封(feng)建說(shuo)教；木(mu)(mu)(mu)(mu)魚歌(ge)(ge)與(yu)(yu)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)較(jiao)相似，但(dan)“南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)仄(ze)格(ge)律更(geng)嚴格(ge)，且演唱時(shi)(shi)有(you)(you)(you)起序，一板三眼(yan)。盡管(guan)如此(ci)，相當多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)還是(shi)(shi)(shi)(shi)簡單(dan)地認(ren)為短篇(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“木(mu)(mu)(mu)(mu)魚歌(ge)(ge)”是(shi)(shi)(shi)(shi)“龍舟(zhou)(zhou)”。長篇(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“木(mu)(mu)(mu)(mu)魚歌(ge)(ge)”是(shi)(shi)(shi)(shi)“南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”。據楊寶霖(lin)先(xian)生(sheng)考證，東(dong)莞書(shu)坊(fang)刻印(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)魚書(shu)都(dou)沒(mei)有(you)(you)(you)注(zhu)上(shang)“南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”二(er)字(zi)，但(dan)民(min)國后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)州(zhou)和香(xiang)港(gang)則有(you)(you)(you)出現，且前者居(ju)多(duo)，而且都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)印(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機器版，即是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)原來(lai)版本并沒(mei)有(you)(you)(you)“南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”，后(hou)來(lai)被其他(ta)書(shu)坊(fang)添(tian)加上(shang)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其中原因可(ke)能與(yu)(yu)粵(yue)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展有(you)(you)(you)關。民(min)國初，粵(yue)劇(ju)由戲棚官話改為粵(yue)語(yu)，南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)也(ye)被收(shou)入粵(yue)劇(ju)、曲(qu)藝中，如名伶(ling)白駒榮所(suo)(suo)唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)佳作《客(ke)途秋恨》可(ke)謂名震一時(shi)(shi)。廣(guang)州(zhou)書(shu)坊(fang)為招徠(lai)顧客(ke)，就(jiu)在木(mu)(mu)(mu)(mu)魚書(shu)封(feng)面上(shang)印(yin)上(shang)“南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”二(er)字(zi)。但(dan)對(dui)莞人(ren)而言(yan)，唱“南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)標準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)州(zhou)話，唱木(mu)(mu)(mu)(mu)魚歌(ge)(ge)則必(bi)用(yong)莞語(yu)。廣(guang)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動(dong)人(ren)民(min)，尤以婦女為多(duo)，他(ta)們一般(ban)不懂得唱南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，如果印(yin)上(shang)“南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”二(er)字(zi)定會失去市場。所(suo)(suo)以，香(xiang)港(gang)陳湘記書(shu)局發(fa)行《正宗(zong)(zong)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)金絲蝴蝶》，十之(zhi)八九應(ying)是(shi)(shi)(shi)(shi)木(mu)(mu)(mu)(mu)魚書(shu)，而非“南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)本。
所收(shou)集到木魚書有26種(zhong)(zhong)。其(qi)中(zhong)24種(zhong)(zhong)是油印(yin)的(de)(de)手抄本，7種(zhong)(zhong)是不(bu)完整(zheng)的(de)(de)曲(qu)目(mu)（以數(shu)字(zi)標明）。現羅列如下(xia)：《金(jin)(jin)山(shan)信(xin)》《過埠(bu)(bu)歌(ge)》《金(jin)(jin)葉菊8-12》《怨夫老》《禪(chan)院(yuan)追鸞》、《店(dian)中(zhong)卻色(se)》《孤兒憶(yi)母》《夜送(song)(song)寒衣1-3》《白沙訪友》《雙(shuang)鳳奇緣》《降仙游園》（節選自《金(jin)(jin)絲蝴(hu)蝶》）《周氏(shi)(shi)返嫁》《會(hui)(hui)妻訴情(qing)2》《岳(yue)娘諫婿(xu)》《英(ying)臺(tai)(tai)祭(ji)奠(dian)》《十(shi)送(song)(song)英(ying)臺(tai)(tai)》《十(shi)朋(peng)祭(ji)江(jiang)》《玉(yu)碎珠沉》《玉(yu)蓮投江(jiang)》《淚濕青衫(shan)》《觀(guan)音十(shi)勸》《執詩求(qiu)合1》《山(shan)伯回(hui)鄉2》《秋江(jiang)送(song)(song)別(bie)(bie)(bie)2》《漁翁出(chu)江(jiang)2》《三(san)(san)娘汲水上(shang)(shang)、下(xia)》《正宗南音金(jin)(jin)絲蝴(hu)蝶》（香港(gang)陳湘記書局發行）。其(qi)中(zhong)《金(jin)(jin)絲蝴(hu)蝶》是唯一一本正規出(chu)版(ban)且是機器印(yin)刷的(de)(de)。《金(jin)(jin)山(shan)信(xin)》《過埠(bu)(bu)歌(ge)》《怨夫老》《禪(chan)院(yuan)追鸞》《店(dian)中(zhong)卻色(se)》《雙(shuang)鳳奇緣》《降仙游園》《岳(yue)娘諫婿(xu)》《英(ying)臺(tai)(tai)祭(ji)奠(dian)》《觀(guan)音十(shi)勸》《玉(yu)碎珠沉》《淚濕青衫(shan)》《夜送(song)(song)寒衣1-2》。它們(men)都是呂先(xian)生經多方打聽(ting)從別(bie)(bie)(bie)人(ren)手中(zhong)買來(lai)的(de)(de)。后據(ju)知情(qing)人(ren)說(shuo)，在鎮上(shang)(shang)的(de)(de)綜合市場中(zhong)某一香燭店(dian)出(chu)售(shou)木魚書，另(ling)有一婦人(ren)偶爾(er)會(hui)(hui)在附近擺(bai)賣，筆(bi)者多次(ci)前往卻一無所獲。另(ling)外他還(huan)藏有的(de)(de)錄音帶有：《過埠(bu)(bu)歌(ge)》《怨夫老》《李書云集》《三(san)(san)娘汲水》《三(san)(san)姐回(hui)門》《周氏(shi)(shi)返嫁》《陶(tao)府訴情(qing)》《蘇姐贈金(jin)(jin)》《秋江(jiang)送(song)(song)別(bie)(bie)(bie)》《金(jin)(jin)葉菊1-4》《王公(gong)賣仔1-3》。表面看(kan)，磁(ci)帶似是私人(ren)錄制，但因為包裝(zhuang)尚未(wei)拆(chai)開故不(bu)能證(zheng)實。
中原(yuan)文(wen)化(hua)傳播(bo)到各(ge)個地(di)(di)區，因為地(di)(di)域、文(wen)化(hua)、語言等(deng)的差異而(er)演(yan)變出各(ge)種地(di)(di)方特色(se)。木魚歌也是一樣，它大部(bu)分取(qu)材(cai)于中原(yuan)的故(gu)事，為了(le)(le)適應當地(di)(di)的需要(yao)而(er)加入方言諺語來(lai)演(yan)唱，讓廣大勞(lao)苦大眾接受。此(ci)外，還有本地(di)(di)人的作品，用木魚歌的形(xing)式把廣泛流(liu)傳的故(gu)事寫下來(lai)，這是為了(le)(le)更通(tong)俗易懂。
木(mu)(mu)魚歌(ge)在(zai)(zai)道(dao)滘已經不(bu)再(zai)(zai)興盛(sheng)了，它是(shi)(shi)(shi)(shi)民間的(de)(de)(de)(de)暗流(liu)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)零星地流(liu)傳著(zhu)，至于(yu)具(ju)體的(de)(de)(de)(de)情況，還不(bu)清楚(chu)。因為(wei)他(ta)(ta)們(men)尚(shang)未對此作(zuo)過(guo)統計，一(yi)(yi)(yi)方面(mian)是(shi)(shi)(shi)(shi)工(gong)程浩大需要(yao)大量的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)力物力，另一(yi)(yi)(yi)方面(mian)則是(shi)(shi)(shi)(shi)需要(yao)做(zuo)群眾的(de)(de)(de)(de)思想工(gong)作(zuo)。有(you)(you)些藝人(ren)(ren)不(bu)想再(zai)(zai)唱(chang)，有(you)(you)些家屬也拒(ju)絕談(tan)起。在(zai)(zai)他(ta)(ta)們(men)看(kan)來，父(fu)母的(de)(de)(de)(de)失(shi)明本是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)缺陷，加之木(mu)(mu)魚歌(ge)屬于(yu)下九流(liu)，所(suo)(suo)以(yi)如(ru)果將(jiang)之挖掘(jue)出來對他(ta)(ta)們(men)而(er)言(yan)，便是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)恥辱(ru)。只是(shi)(shi)(shi)(shi)大概知(zhi)道(dao)會(hui)(hui)唱(chang)木(mu)(mu)魚歌(ge)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)般是(shi)(shi)(shi)(shi)60歲以(yi)上的(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)且多是(shi)(shi)(shi)(shi)婦(fu)女，鎮上有(you)(you)部(bu)分唱(chang)粵(yue)曲的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)會(hui)(hui)哼(heng)幾(ji)句，但懂得(de)唱(chang)長(chang)篇的(de)(de)(de)(de)卻(que)為(wei)數甚少。他(ta)(ta)所(suo)(suo)看(kan)到最盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)集體演(yan)唱(chang)便是(shi)(shi)(shi)(shi)每(mei)年(nian)的(de)(de)(de)(de)七姐誕（莞(guan)人(ren)(ren)對七夕的(de)(de)(de)(de)稱呼），在(zai)(zai)文閣(ge)的(de)(de)(de)(de)天后宮(gong)，十(shi)多個婦(fu)女圍著(zhu)一(yi)(yi)(yi)張擺滿祭品的(de)(de)(de)(de)桌子唱(chang)木(mu)(mu)魚歌(ge)。他(ta)(ta)所(suo)(suo)知(zhi)道(dao)的(de)(de)(de)(de)職業(ye)藝人(ren)(ren)就(jiu)剩下一(yi)(yi)(yi)個，即在(zai)(zai)閻(yan)公古廟里(li)的(de)(de)(de)(de)“棠(tang)叔”。一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)年(nian)輕人(ren)(ren)不(bu)接受(shou)木(mu)(mu)魚歌(ge)，認為(wei)它節奏太(tai)慢，而(er)且與現(xian)代相隔太(tai)遠(yuan)。他(ta)(ta)認為(wei)隨(sui)著(zhu)時代的(de)(de)(de)(de)進步，木(mu)(mu)魚歌(ge)終究會(hui)(hui)被慢慢淘汰，這是(shi)(shi)(shi)(shi)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)必(bi)然規(gui)律。中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)文化發展至今已有(you)(you)兩千多年(nian)，從巫(wu)、儺、風雅頌到唐(tang)詩宋詞元曲一(yi)(yi)(yi)脈相承。但它在(zai)(zai)受(shou)到電視(shi)電影網絡的(de)(de)(de)(de)巨大沖擊后，在(zai)(zai)新世紀(ji)將(jiang)面(mian)臨(lin)一(yi)(yi)(yi)個重大的(de)(de)(de)(de)轉折。過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)(de)傳統是(shi)(shi)(shi)(shi)單向的(de)(de)(de)(de)，選擇(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)多元的(de)(de)(de)(de)，現(xian)代社會(hui)(hui)發展日新月異，盡管(guan)如(ru)此，作(zuo)為(wei)中(zhong)華民族(zu)的(de)(de)(de)(de)子孫，我們(men)應(ying)該有(you)(you)責任(ren)把祖先遺留下來的(de)(de)(de)(de)東(dong)西整理并保存，留待后人(ren)(ren)去(qu)研究探討。
我心明亮 
