自然資源
牛首山盛產松(song)、竹、茶(cha)、蘭。其茶(cha)，香(xiang)色(se)俱(ju)佳，名天闕茶(cha)。其蘭，一莖十數花（蕙蘭），葉少而闊(kuo)，色(se)碧香(xiang)馥(fu)。其桃李爛(lan)若云霞，漫坡(po)杜(du)鵑、山茶(cha)。
此外，牛(niu)首(shou)山中還出產(chan)十分珍貴的(de)硅化木化石，可與(yu)南京雨花石相提并論。
地區文化
“天闕”由來
公(gong)元(yuan)317年(nian)，晉元(yuan)帝(di)司馬睿渡江初建東(dong)晉王(wang)朝時(shi)(shi)，定都建康(kang)（今南(nan)京）。大興年(nian)間，元(yuan)帝(di)想在都城的(de)正南(nan)門(men)宣(xuan)陽(yang)門(men)外(wai)建立雙(shuang)闕，以示皇權的(de)至尊。當時(shi)(shi)眾(zhong)官議論紛紛，都說義興（宜興）漢(han)司徒(tu)許玉墓前的(de)二闕高壯(zhuang)，可以遷到這里。丞相王(wang)導(dao)(dao)不同意，他(ta)清醒地知道，東(dong)晉政權草創，財(cai)力(li)不足，連城墻都還(huan)用(yong)竹籬笆代替，哪(na)有(you)條件建闕。王(wang)導(dao)(dao)思索了幾天，有(you)一天，他(ta)陪晉元(yuan)帝(di)乘輿(yu)出宣(xuan)陽(yang)門(men)，往南(nan)眺(tiao)望(wang)，只見牛首山(shan)兩峰(feng)對峙(zhi)，十分壯(zhuang)觀(guan)，便遙指山(shan)峰(feng)說：“此天闕也，豈煩改作！”元(yuan)帝(di)明白王(wang)導(dao)(dao)的(de)苦心，就聽從(cong)他(ta)的(de)意見，取消建立雙(shuang)闕的(de)計劃(hua)，稱(cheng)牛首山(shan)為天闕山(shan)。《昭(zhao)明文選》中陸倕的(de)《石(shi)闕銘》里即(ji)有(you)“乃假天闕于(yu)牛頭”的(de)記載。
佛教興盛
南朝劉宋孝武帝大明五年（461），牛首(shou)(shou)山(shan)(shan)西峰南坡山(shan)(shan)洞(dong)里，曾住(zhu)過高(gao)僧辟支和尚(shang)，他在此(ci)洞(dong)中“立地成(cheng)佛(fo)，上天為(wei)仙(xian)”，因此(ci)住(zhu)過的(de)山(shan)(shan)洞(dong)稱辟支佛(fo)洞(dong)，又稱佛(fo)窟(ku)(ku)洞(dong)。牛首(shou)(shou)山(shan)(shan)一度亦稱仙(xian)窟(ku)(ku)山(shan)(shan)。
唐太宗(zong)貞觀(guan)六年(nian)（632），牛(niu)首(shou)山(shan)成了佛家“牛(niu)頭(tou)宗(zong)”（一名“牛(niu)頭(tou)禪”）的發祥地。佛家稱“江表牛(niu)頭(tou)”即指此。
自梁(liang)代(dai)到(dao)明(ming)代(dai)的千(qian)余年間，牛首山(shan)一(yi)(yi)直(zhi)是僧人(ren)咸(xian)集，群(qun)賢畢至之地。余賓碩描寫它：“秀宇層(ceng)明(ming)，松(song)嶺森陰，綺館繡錯，漂渺玲(ling)瓏”。在牛首山(shan)東峰舍身崖的感應泉旁，有明(ming)景泰六年（1455）詩刻。鳳字形石壁上除有梵文和詩刻外，還有4龕石刻佛(fo)像，多者(zhe)達75尊，大者(zhe)近2米。足見明(ming)代(dai)佛(fo)教(jiao)盛(sheng)況之一(yi)(yi)斑。明(ming)、清時(shi)代(dai)牛首山(shan)上古(gu)木參(can)天(tian)，寺院依(yi)山(shan)而筑，猶如(ru)蜂房鴿(ge)舍，鱗次櫛(zhi)比。寺僧每于春秋二季在“天(tian)闕山(shan)房”種植蘭花(hua)，以待游人(ren)。
主要景觀
宏覺寺
宏覺(jue)(jue)(jue)寺(si)(si)(si)，原(yuan)名(ming)(ming)佛(fo)窟(ku)寺(si)(si)(si)，司空徐度建于梁天監二年(nian)（503），位于牛首山(shan)南(nan)，后更(geng)名(ming)(ming)普覺(jue)(jue)(jue)寺(si)(si)(si)。唐(tang)法融和尚在此講經說法，創立了“牛頭禪”，名(ming)(ming)聲大振。南(nan)唐(tang)時，又(you)在普覺(jue)(jue)(jue)寺(si)(si)(si)基礎上擴建毗(pi)盧殿、辟支(zhi)佛(fo)塔、天王殿、白云梯等，規(gui)模(mo)宏偉，香火盛極一(yi)時。明洪武初(chu)年(nian)，寺(si)(si)(si)院大規(gui)模(mo)整(zheng)修復稱佛(fo)窟(ku)寺(si)(si)(si)，后更(geng)名(ming)(ming)為宏覺(jue)(jue)(jue)寺(si)(si)(si)。并(bing)在崖壁(bi)上雕(diao)鑿佛(fo)像、文字(zi)，形成摩崖石刻，然歷經兵燹和幾百年(nian)的侵蝕風化，如今寺(si)(si)(si)廟(miao)僅存遺址，摩崖石刻字(zi)跡已模(mo)糊難(nan)認了。
弘覺寺塔
弘覺寺塔(ta)(ta)，位(wei)于牛首山(shan)東峰南(nan)坡，唐大歷九年（774）代(dai)宗李(li)豫感夢“修(xiu)峰頂七級(ji)浮屠”而(er)建，磚砌。明代(dai)重(zhong)修(xiu)，塔(ta)(ta)高(gao)36.65米，七級(ji)八面，每面有壺門一座，小窗(chuang)兩扇，雕木飛(fei)檐(yan)，古樸(pu)端莊，為南(nan)京地(di)區著名的古建筑之(zhi)一。1956年，在塔(ta)(ta)下發(fa)現一座地(di)宮，內藏明代(dai)鎦金銅塔(ta)(ta)，佛像(xiang)、金瓶和青衣瓷罐等珍(zhen)貴文(wen)物(wu)，均收藏于南(nan)京市博物(wu)館內。1992年市、縣文(wen)管(guan)部門將塔(ta)(ta)修(xiu)復如故。
鄭和墓
鄭(zheng)(zheng)和墓(mu)，位(wei)于牛(niu)首(shou)山南麓(lu)，南唐二陵西(xi)側，為(wei)明代(dai)偉大航(hang)海家三(san)寶太監鄭(zheng)(zheng)和之墓(mu)。《上江(jiang)江(jiang)寧兩(liang)縣志(zhi)》載(zai)該墓(mu)系“永樂中賜葬山麓(lu)”，東、北、西(xi)三(san)面有(you)祖堂、牛(niu)首(shou)、翠屏(ping)、岱山、吳(wu)山環抱(bao)。墓(mu)前可眺長江(jiang)滾(gun)滾(gun)東流水。1985年為(wei)紀念鄭(zheng)(zheng)和首(shou)航(hang)西(xi)洋580周年，由江(jiang)寧縣文教局重建(jian)。在鄭(zheng)(zheng)和墓(mu)旁，還加筑了陳列(lie)室一座，展覽陳列(lie)有(you)關文物。
抗金故壘
抗金(jin)故壘，位(wei)于牛(niu)首山東側至將軍(jun)山、韓府(fu)山一帶(dai)。宋(song)高宗建(jian)(jian)炎三年（1129），金(jin)兀(wu)(wu)術兵(bing)分二路(lu)渡江，連破建(jian)(jian)康等重(zhong)鎮，在遭(zao)到(dao)江南人民英(ying)勇(yong)抵抗后于建(jian)(jian)炎四年（1130）北撤，途經(jing)鎮江復遭(zao)南宋(song)名將韓世(shi)忠的(de)水軍(jun)阻擊(ji)，金(jin)兀(wu)(wu)術率兵(bing)逃(tao)往黃天蕩，退路(lu)被(bei)封，只好取道建(jian)(jian)康，岳飛在牛(niu)首山到(dao)韓府(fu)山一帶(dai)筑壘伏(fu)兵(bing)，大戰金(jin)兀(wu)(wu)術，逼使金(jin)兀(wu)(wu)術退回黃天蕩。
出游指南
公交：
南京地(di)鐵1號線小行站(zhan)(zhan)三(san)號出(chu)口(kou)乘坐155路直達(da)牛首山，終點站(zhan)(zhan)為祖堂山。
南京(jing)地(di)鐵1號線(xian)和南京(jing)地(di)鐵10號線(xian)安(an)德門站轉乘安(an)丹線(xian)。
搭乘154路到水閣下，向(xiang)前走300米。
駕車：
沿(yan)寧丹公(gong)路出城，過公(gong)路收費處(chu)走(zou)8公(gong)里，右側就(jiu)是牛首山入口處(chu)。
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