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傳說

傳說中，此劍是由眾神采首山之銅所鑄，黃金色的千年古(gu)劍(jian)(jian)（名不(bu)可(ke)考(kao)）。劍(jian)(jian)身一(yi)(yi)面刻日月星辰，一(yi)(yi)面刻山川(chuan)草(cao)木；劍(jian)(jian)柄一(yi)(yi)面書(shu)農耕(geng)畜養之術，一(yi)(yi)面書(shu)四海(hai)一(yi)(yi)統之策(ce)。傳(chuan)說由天界(jie)諸神(shen)賜于(yu)軒轅黃帝擊敗(bai)蚩尤(you)的曠(kuang)世神(shen)劍(jian)(jian)，其(qi)內蘊藏著無(wu)窮的力量，為(wei)斬(zhan)妖除魔的神(shen)劍(jian)(jian)。此(ci)劍(jian)(jian)后傳(chuan)與夏禹(yu)，大禹(yu)治(zhi)水(shui)時立下汗馬功勞，夏朝(chao)憑此(ci)立國(guo)(guo)。幾(ji)百年后，夏朝(chao)國(guo)(guo)君無(wu)道(dao)，此(ci)劍(jian)(jian)輾轉被(bei)商(shang)湯(tang)所得，商(shang)湯(tang)持此(ci)劍(jian)(jian)取天下，再次建(jian)立新的王國(guo)(guo)——商(shang)朝(chao)。最后，商(shang)朝(chao)后期也開始動(dong)亂，這把圣(sheng)道(dao)神(shen)劍(jian)(jian)也不(bu)知所蹤(zong)。

象征

其內蘊(yun)藏無窮之力，為斬妖除(chu)魔(mo)的神(shen)劍(jian)，是中華民(min)族的象征。

考據

“軒轅劍”之名，首出《古今圖書集成》收明·李承勛著《名劍記》載：《廣黃帝(di)東行(xing)紀》曰：「軒轅帝(di)采首山(shan)之銅鑄(zhu)劍，以天文古字(zi)題銘(ming)其(qi)上。帝(di)崩(beng)葬喬(qiao)山(shan)，五百年後，山(shan)崩(beng)，室空(kong)，惟劍在(zai)焉。一旦，亦失去。」

然遍(bian)尋(xun)古籍，并無《廣(guang)黃帝東行記》一書，惟《廣(guang)黃帝本行紀》，是題錯抑或抄(chao)錄(lu)出誤已不可知，其中有載(zai)：

其後有(you)臣(chen)左徹，削(xue)木為黃(huang)帝(di)像，率諸侯而(er)朝奉之(zhi)，臣(chen)僚追慕，取幾杖立廟而(er)祭(ji)之(zhi)，取衣冠(guan)置墓(mu)而(er)守之(zhi)，於是有(you)喬(qiao)山(shan)之(zhi)冢。在(zai)上(shang)郡周陽(yang)縣有(you)橋(qiao)山(shan)，又膚施縣有(you)黃(huang)帝(di)祠(ci)，坊州橋(qiao)山(shan)有(you)黃(huang)帝(di)冢。黃(huang)帝(di)曾游(you)處，皆(jie)有(you)祠(ci)焉。五百年後，喬(qiao)山(shan)墓(mu)崩空室，唯劍與赤舄在(zai)，一旦亦失去。《荊山(shan)經(jing)》、《龍首(shou)記》具載(zai)。

晉·葛洪《抱樸子(zi)·內篇(pian)》亦云：

或曰：「黃(huang)帝審仙者，橋(qiao)山(shan)之(zhi)(zhi)冢，又何為乎？」抱樸子答曰：「按《荊山(shan)經》及《龍(long)首記》，皆云黃(huang)帝服神(shen)丹之(zhi)(zhi)後，龍(long)來迎之(zhi)(zhi)，群臣追慕，靡(mi)所措思，或取其幾杖，立廟而(er)祭之(zhi)(zhi)；或取其衣冠(guan)，葬而(er)守之(zhi)(zhi)。列(lie)仙傳云：『黃(huang)帝自擇亡日(ri)，七十(shi)日(ri)去，七十(shi)日(ri)還，葬於橋(qiao)山(shan)，山(shan)陵忽崩，墓空無尸，但劍舄在焉。』

可見(jian)史上黃帝(di)確有(you)一劍，然劍名(ming)不載。是(shi)否(fou)傳說中之“軒轅劍”，更是(shi)無從得知，或李承勛為表(biao)此劍黃帝(di)所有(you)，故有(you)此名(ming)，個(ge)中詳細，留待后人考(kao)究(jiu)。