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傳說

傳說中，此劍是由眾神采首山之銅所鑄，黃金色(se)的(de)(de)(de)千年(nian)古劍(jian)(jian)(jian)（名(ming)不可考）。劍(jian)(jian)(jian)身一(yi)面刻(ke)日(ri)月(yue)星辰，一(yi)面刻(ke)山川草(cao)木(mu)；劍(jian)(jian)(jian)柄一(yi)面書(shu)農耕(geng)畜(chu)養之(zhi)術(shu)，一(yi)面書(shu)四海一(yi)統之(zhi)策。傳說由天界諸神賜(si)于軒轅黃帝擊敗蚩尤的(de)(de)(de)曠世神劍(jian)(jian)(jian)，其(qi)內蘊(yun)藏著無窮的(de)(de)(de)力(li)量，為斬妖(yao)除(chu)魔的(de)(de)(de)神劍(jian)(jian)(jian)。此(ci)劍(jian)(jian)(jian)后(hou)傳與夏禹，大禹治水時立(li)下汗馬功勞，夏朝(chao)(chao)憑(ping)此(ci)立(li)國(guo)。幾百(bai)年(nian)后(hou)，夏朝(chao)(chao)國(guo)君無道，此(ci)劍(jian)(jian)(jian)輾轉被商湯(tang)所得，商湯(tang)持此(ci)劍(jian)(jian)(jian)取天下，再次建立(li)新的(de)(de)(de)王(wang)國(guo)——商朝(chao)(chao)。最后(hou)，商朝(chao)(chao)后(hou)期也開始動亂，這把(ba)圣道神劍(jian)(jian)(jian)也不知(zhi)所蹤。

象征

其(qi)內蘊藏無窮之力，為斬(zhan)妖除魔的神劍，是中華(hua)民族的象征。

考據

“軒轅劍”之名，首出《古今圖書集成》收明·李承勛著《名劍記》載：《廣黃帝(di)東行(xing)紀》曰(yue)：「軒(xuan)轅帝(di)采首山(shan)之銅鑄劍(jian)，以天文古字題(ti)銘其(qi)上。帝(di)崩(beng)葬喬山(shan)，五百年(nian)後，山(shan)崩(beng)，室空，惟劍(jian)在焉。一旦(dan)，亦失(shi)去。」

然遍尋古籍(ji)，并無《廣黃帝(di)東行記》一書，惟《廣黃帝(di)本(ben)行紀》，是題錯(cuo)抑或(huo)抄錄出誤已不可(ke)知，其(qi)中有載：

其(qi)後有(you)臣左徹，削木為黃(huang)帝像，率諸侯而(er)朝奉之(zhi)(zhi)，臣僚追慕，取幾杖(zhang)立廟而(er)祭(ji)之(zhi)(zhi)，取衣冠置墓而(er)守之(zhi)(zhi)，於是有(you)喬山之(zhi)(zhi)冢。在上(shang)郡(jun)周陽縣有(you)橋山，又膚施縣有(you)黃(huang)帝祠(ci)，坊州橋山有(you)黃(huang)帝冢。黃(huang)帝曾游處(chu)，皆有(you)祠(ci)焉(yan)。五百年後，喬山墓崩空(kong)室，唯劍與(yu)赤舄(xi)在，一旦亦失去。《荊山經》、《龍首記》具載。

晉·葛(ge)洪《抱樸子·內篇》亦云：

或(huo)曰：「黃帝審仙者(zhe)，橋(qiao)山之冢(zhong)，又何為乎？」抱樸子答(da)曰：「按《荊(jing)山經》及《龍首記(ji)》，皆云黃帝服神(shen)丹之後，龍來迎之，群臣(chen)追(zhui)慕，靡所措思，或(huo)取其幾杖，立廟而祭(ji)之；或(huo)取其衣冠(guan)，葬而守(shou)之。列(lie)仙傳云：『黃帝自擇(ze)亡(wang)日(ri)(ri)，七十日(ri)(ri)去，七十日(ri)(ri)還，葬於橋(qiao)山，山陵忽崩，墓(mu)空(kong)無(wu)尸，但劍舄在焉。』

可見史(shi)上黃帝確有(you)一(yi)劍，然劍名(ming)不載。是否傳說中之“軒(xuan)轅劍”，更是無從(cong)得(de)知，或李承勛為表(biao)此(ci)劍黃帝所有(you)，故有(you)此(ci)名(ming)，個中詳細，留待后(hou)人考究。