傳說中,此劍是由眾神采首山之銅所鑄,黃金色的(de)千年古劍(名不可考(kao))。劍身(shen)一(yi)(yi)面刻日月(yue)星辰,一(yi)(yi)面刻山川草木;劍柄一(yi)(yi)面書農(nong)耕(geng)畜養之術(shu),一(yi)(yi)面書四海一(yi)(yi)統(tong)之策。傳說由天(tian)(tian)界諸(zhu)神(shen)賜于(yu)軒(xuan)轅黃帝擊敗蚩尤的(de)曠世神(shen)劍,其(qi)內(nei)蘊藏著無(wu)窮的(de)力量,為斬(zhan)妖除魔(mo)的(de)神(shen)劍。此劍后(hou)傳與(yu)夏禹(yu),大禹(yu)治水時立(li)下汗(han)馬功勞,夏朝(chao)憑此立(li)國。幾(ji)百年后(hou),夏朝(chao)國君無(wu)道,此劍輾(zhan)轉被(bei)商(shang)湯所得(de),商(shang)湯持此劍取天(tian)(tian)下,再次建立(li)新的(de)王國——商(shang)朝(chao)。最后(hou),商(shang)朝(chao)后(hou)期也(ye)開始動亂,這把圣(sheng)道神(shen)劍也(ye)不知(zhi)所蹤。
其內(nei)蘊藏無窮之力,為斬妖(yao)除魔的(de)神(shen)劍,是中(zhong)華民族的(de)象(xiang)征。
“軒轅劍”之名,首出《古今圖書集成》收明·李承勛著《名劍記》載:《廣(guang)黃帝(di)(di)東行紀》曰:「軒(xuan)轅帝(di)(di)采首山(shan)之(zhi)銅鑄劍(jian),以天文古字題銘(ming)其上。帝(di)(di)崩(beng)葬喬山(shan),五百(bai)年後,山(shan)崩(beng),室空,惟劍(jian)在(zai)焉。一旦,亦失去(qu)。」
然遍(bian)尋古籍,并無《廣(guang)黃帝東(dong)行記》一書,惟《廣(guang)黃帝本行紀》,是題錯抑(yi)或(huo)抄錄出誤已不可知,其中有載(zai):
其(qi)後有臣左徹,削木為(wei)黃(huang)(huang)帝(di)(di)像,率諸侯而朝奉之(zhi)(zhi),臣僚追慕(mu),取(qu)(qu)幾杖立廟而祭之(zhi)(zhi),取(qu)(qu)衣冠置墓(mu)而守之(zhi)(zhi),於是有喬山(shan)之(zhi)(zhi)冢(zhong)。在上(shang)郡周(zhou)陽縣(xian)有橋山(shan),又膚施(shi)縣(xian)有黃(huang)(huang)帝(di)(di)祠(ci)(ci),坊州橋山(shan)有黃(huang)(huang)帝(di)(di)冢(zhong)。黃(huang)(huang)帝(di)(di)曾游處(chu),皆有祠(ci)(ci)焉。五百年後,喬山(shan)墓(mu)崩空(kong)室,唯(wei)劍與赤舄在,一旦亦失去。《荊山(shan)經》、《龍首記(ji)》具載。
晉(jin)·葛洪《抱樸子·內篇》亦云:
或(huo)曰(yue):「黃帝審仙(xian)者,橋山(shan)之(zhi)冢,又何為乎?」抱樸子(zi)答曰(yue):「按(an)《荊山(shan)經》及《龍首記》,皆云(yun)黃帝服神(shen)丹之(zhi)後(hou),龍來迎之(zhi),群臣追慕,靡所措(cuo)思,或(huo)取其幾(ji)杖,立廟而祭之(zhi);或(huo)取其衣冠(guan),葬(zang)而守之(zhi)。列仙(xian)傳云(yun):『黃帝自擇亡日(ri),七(qi)十日(ri)去,七(qi)十日(ri)還(huan),葬(zang)於橋山(shan),山(shan)陵忽崩,墓空(kong)無尸,但劍舄在焉。』
可見(jian)史(shi)上(shang)黃(huang)帝確有一劍(jian),然劍(jian)名不載。是否傳(chuan)說中(zhong)之(zhi)“軒(xuan)轅劍(jian)”,更(geng)是無從得(de)知,或李承勛為表此劍(jian)黃(huang)帝所(suo)有,故有此名,個中(zhong)詳細,留待后人考究(jiu)。