芒果视频下载

傳說

傳說中，此劍是由眾神采首山之銅所鑄，黃金色的千(qian)年(nian)古劍（名(ming)不可考(kao)）。劍身(shen)一(yi)面刻(ke)日月星辰，一(yi)面刻(ke)山川草木；劍柄一(yi)面書農耕畜養(yang)之術(shu)，一(yi)面書四(si)海一(yi)統之策。傳說由(you)天界諸神(shen)(shen)賜于軒轅黃(huang)帝擊敗蚩尤(you)的曠(kuang)世神(shen)(shen)劍，其內蘊藏著無窮的力量，為斬妖(yao)除(chu)魔的神(shen)(shen)劍。此劍后傳與夏禹，大(da)禹治水時立下汗馬功(gong)勞，夏朝憑(ping)此立國。幾百年(nian)后，夏朝國君無道(dao)，此劍輾(zhan)轉(zhuan)被(bei)商湯(tang)所(suo)得(de)，商湯(tang)持此劍取(qu)天下，再次建立新的王(wang)國——商朝。最后，商朝后期也開(kai)始動(dong)亂(luan)，這把圣道(dao)神(shen)(shen)劍也不知所(suo)蹤(zong)。

象征

其內蘊藏無窮之(zhi)力(li)，為斬妖(yao)除魔的(de)神劍，是中華民族的(de)象征。

考據

“軒轅劍”之名，首出《古今圖書集成》收明·李承勛著《名劍記》載：《廣黃帝東行紀(ji)》曰(yue)：「軒轅(yuan)帝采(cai)首(shou)山之銅鑄劍(jian)，以(yi)天文古(gu)字題銘其上。帝崩葬喬山，五(wu)百年後，山崩，室空，惟劍(jian)在(zai)焉(yan)。一旦，亦失去。」

然遍尋(xun)古籍，并無《廣(guang)黃(huang)帝東行(xing)記》一書(shu)，惟《廣(guang)黃(huang)帝本(ben)行(xing)紀》，是題錯抑或抄(chao)錄出誤已不可知，其(qi)中(zhong)有載：

其後有(you)(you)臣(chen)左徹，削木(mu)為(wei)黃(huang)(huang)帝(di)(di)像(xiang)，率諸侯(hou)而(er)朝奉之(zhi)(zhi)，臣(chen)僚追慕，取幾(ji)杖(zhang)立廟而(er)祭之(zhi)(zhi)，取衣冠置墓(mu)而(er)守之(zhi)(zhi)，於(wu)是(shi)有(you)(you)喬山(shan)之(zhi)(zhi)冢(zhong)。在上(shang)郡(jun)周陽縣有(you)(you)橋山(shan)，又膚(fu)施(shi)縣有(you)(you)黃(huang)(huang)帝(di)(di)祠(ci)，坊州橋山(shan)有(you)(you)黃(huang)(huang)帝(di)(di)冢(zhong)。黃(huang)(huang)帝(di)(di)曾游處，皆有(you)(you)祠(ci)焉。五(wu)百年後，喬山(shan)墓(mu)崩(beng)空室(shi)，唯劍與赤舄在，一旦亦(yi)失去。《荊山(shan)經(jing)》、《龍首記》具載。

晉·葛洪《抱樸子·內篇》亦云：

或(huo)(huo)曰：「黃(huang)(huang)帝審仙(xian)者(zhe)，橋山之冢，又何(he)為乎？」抱(bao)樸子答曰：「按《荊山經》及《龍首(shou)記》，皆云(yun)黃(huang)(huang)帝服神丹之後，龍來迎之，群(qun)臣追慕，靡(mi)所措思，或(huo)(huo)取其幾(ji)杖，立廟而(er)祭之；或(huo)(huo)取其衣冠(guan)，葬(zang)而(er)守之。列仙(xian)傳云(yun)：『黃(huang)(huang)帝自擇亡日(ri)，七十日(ri)去，七十日(ri)還(huan)，葬(zang)於(wu)橋山，山陵忽(hu)崩，墓(mu)空無尸(shi)，但劍舄在(zai)焉(yan)。』

可(ke)見史(shi)上黃(huang)帝確有(you)一劍，然劍名不載(zai)。是否傳說(shuo)中(zhong)之(zhi)“軒轅劍”，更是無從得知，或李(li)承勛為表此(ci)劍黃(huang)帝所有(you)，故有(you)此(ci)名，個中(zhong)詳細，留待后人考究(jiu)。