呂思勉(mian)（1884年(nian)2月(yue)27日—1957年(nian)10月(yue)9日），字誠之(zhi)，筆名駑(nu)牛(niu)、程蕓(yun)(yun)、蕓(yun)(yun)等(deng)。漢族，江(jiang)蘇(su)常州(zhou)人。中(zhong)(zhong)國近代歷(li)史學(xue)(xue)(xue)家、國學(xue)(xue)(xue)大(da)(da)(da)師。與錢(qian)穆、陳垣、陳寅恪并稱為(wei)“現代中(zhong)(zhong)國四大(da)(da)(da)史學(xue)(xue)(xue)家”（嚴(yan)耕望語）。畢生致力于歷(li)史研究和歷(li)史教育工作，先后在常州(zhou)府中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)堂、南通國文專修科、上海私立甲種商(shang)業學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)、沈陽高(gao)等(deng)師范學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)、蘇(su)州(zhou)省立第一(yi)師范學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)、滬江(jiang)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)、光華(hua)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)等(deng)校(xiao)(xiao)任教，曾擔任光華(hua)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)歷(li)史系(xi)主任、代校(xiao)(xiao)長。早年(nian)還曾在上海中(zhong)(zhong)華(hua)書局、上海商(shang)務(wu)印書館任編輯。1951年(nian)入(ru)華(hua)東師范大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)歷(li)史系(xi)任教，被評為(wei)歷(li)史學(xue)(xue)(xue)一(yi)級教授。
呂思(si)(si)(si)勉(mian)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學代表作品(pin)有《白(bai)話本國史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》《呂著中國通史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》《秦漢史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》《先(xian)秦史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》《兩晉南北朝史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》《隋唐五代史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》《呂思(si)(si)(si)勉(mian)讀(du)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)札(zha)記(ji)》《宋代文學》《先(xian)秦學術概論》《中國民族史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》《中國制度史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》《文字學四種》《呂思(si)(si)(si)勉(mian)讀(du)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)札(zha)記(ji)》等(deng)。
光緒十(shi)年甲申二(er)月(yue)初一（1884年2月(yue)27日），呂思勉生于江蘇常(chang)州十(shi)子街6-8-10號呂氏(shi)故居的東宅。
光緒十(shi)五年（1889年，己(ji)丑），隨(sui)同(tong)邑薛念辛受(shou)業，讀《通(tong)鑒輯(ji)覽》《水(shui)道提綱》《讀史方輿紀要》等。
光(guang)緒(xu)十七年(nian)（1891年(nian)，辛(xin)卯），呂(lv)思勉(mian)讀(du)書頗早(zao)，自言此時與史學發生關系。是年(nian)，母親、姐姐為呂(lv)思勉(mian)講解《綱鑒正史約編(bian)》，其(qi)父親令其(qi)讀(du)《日知錄》、《廿(nian)二(er)史札記》、《經世(shi)文編(bian)》等(deng)。
光緒(xu)十八年(nian)(nian)（1892年(nian)(nian)，壬辰），呂思(si)勉選授江(jiang)浦縣學(xue)教諭，合(he)家同往(wang)，至1897年(nian)(nian)歸(gui)，呂思(si)勉居江(jiang)浦4年(nian)(nian)。晚年(nian)(nian)曾(ceng)撰《青年(nian)(nian)時(shi)代的回憶(yi)》，記(ji)早年(nian)(nian)江(jiang)浦之生活。
光緒十九年（1893年，癸巳），呂(lv)思(si)勉家(jia)境(jing)開(kai)始(shi)(shi)轉壞(huai)，不再(zai)延師教(jiao)(jiao)讀，改由其(qi)父(fu)親(qin)(qin)自教(jiao)(jiao)，其(qi)父(fu)親(qin)(qin)無暇，則由母親(qin)(qin)、姐姐幫助(zhu)講(jiang)解。母親(qin)(qin)始(shi)(shi)授《說文解字》。
光緒二十年（1894年，甲午(wu)），呂(lv)思勉始讀新書(shu)報刊，所(suo)讀之(zhi)書(shu)有徐繼(ji)畬《瀛(ying)環志(zhi)略》、魏源《海國圖志(zhi)》、鄒沅帆《五洲列國圖》、日本(ben)岡本(ben)監輔《萬國史記》、蔡爾康譯《泰西新史攬要》、王韜《普(pu)法戰(zhan)記》、黃公度《日本(ben)國志(zhi)》等，由此略知(zhi)世界歷史。
光緒(xu)二十二年（1896年，丙申），在父母(mu)師(shi)友的(de)指導下(xia)讀經史(shi)子(zi)集，了(le)解中國歷史(shi)。呂(lv)思勉始讀梁啟超(chao)所編《時務(wu)報》，凡(fan)是(shi)梁啟超(chao)的(de)著作(zuo)必讀。其時最信康(kang)梁之說，深受影響。
光緒二十(shi)三年(nian)（1897年(nian)，丁酉），呂思勉已能作(zuo)(zuo)文。從父命以(yi)所作(zuo)(zuo)就正于石小泉、薛以(yi)莊諸先(xian)生；又從族兄(xiong)點讀《通鑒輯(ji)覽》，約半年(nian)畢。
光緒二十五(wu)年（1899年，己亥），呂思勉赴江陰應小試，考入(ru)陽湖縣學。呂思勉父親(qin)叮囑(zhu)多讀書，不該兢兢于文字之末；是年始讀正史(shi)，及《資治通鑒》《四庫全書總目提(ti)要》《通典》《通志》和《昭明(ming)文選》等，并寫有史(shi)札和史(shi)論數本；
光緒二十六年（1900年，庚子），呂思(si)勉始記(ji)日記(ji)，取名為《測晷錄》，每(mei)歲一易名，冠有小序，沿為成例。然所記(ji)日記(ji)大(da)都(dou)毀于抗戰年間(jian)。是(shi)年，呂思(si)勉始學填詞作詩，自學古史(shi)典籍。
光緒二十七年（1901年，辛丑），呂(lv)思(si)勉自言(yan)“此時(shi)之所向(xiang)往者，實為(wei)舊(jiu)日所謂經濟(ji)(ji)之學（按(an)：舊(jiu)時(shi)經濟(ji)(ji)即“經世濟(ji)(ji)民”、“經世濟(ji)(ji)邦”之意）。于政務各門(men)，皆(jie)知概略(lve)，但皆(jie)不深細(xi)”。是年著(zhu)述《筆記·呂(lv)黻庭》（刊于《呂(lv)思(si)勉編年事輯》）。
光緒二十(shi)八(ba)年(nian)（1902年(nian)，壬寅），呂思勉早(zao)年(nian)起即重(zhong)視國計(ji)民生，大(da)至水利、賦稅(shui)、吏治，小至百姓(xing)衣食住行、物價變(bian)化，有所見聞，均(jun)一(yi)一(yi)載錄，所集之資料大(da)都毀于抗戰年(nian)間。
光緒二十(shi)九年(nian)（1903年(nian)，癸卯(mao)），呂(lv)(lv)思(si)勉(mian)赴金陵應(ying)鄉(xiang)試，在場中代人作文多篇(pian)。因(yin)從小就愛好下棋(qi)(qi)(qi)，出場后(hou)(hou)不(bu)(bu)即返(fan)寓(yu)所，而去夫子廟茶(cha)肆觀人弈棋(qi)(qi)(qi)，必(bi)至晚(wan)而歸。呂(lv)(lv)思(si)勉(mian)不(bu)(bu)僅(jin)棋(qi)(qi)(qi)藝精湛，對棋(qi)(qi)(qi)局、棋(qi)(qi)(qi)譜乃至弈史也深有研究，一生(sheng)收集棋(qi)(qi)(qi)譜，自言“只缺三種”，后(hou)(hou)均散失。
光緒三十年(nian)（1904年(nian)，甲辰），在常州“讀書(shu)閱報社(she)”聽元史專家屠寄講元史，受其影響而關心民族問題；與虞(yu)(yu)(yu)菱（又(you)名(ming)采蘭(lan)）女士(shi)結婚。虞(yu)(yu)(yu)家世(shi)居常州，歷代(dai)仕宦(huan)：祖(zu)父(fu)虞(yu)(yu)(yu)映(ying)溪(xi)，曾任(ren)浙江衢(qu)州知府，父(fu)親(qin)虞(yu)(yu)(yu)樹蓀，是清代(dai)末年(nian)的貢生。虞(yu)(yu)(yu)氏機(ji)敏明(ming)察，處事謹嚴(yan)，操持(chi)家務，備(bei)極辛勞。
光緒三十一年(nian)（1905年(nian)，乙巳），是年(nian)1月至次(ci)年(nian)12月呂思(si)勉在常(chang)州私立溪山兩級小學(xue)堂教書，講(jiang)授(shou)國文、歷史。
光緒三十二(er)年(nian)（1906年(nian)，丙午(wu)），11月5日呂思勉父(fu)親逝(shi)世。遍讀正史(shi)。
光緒三(san)(san)十三(san)(san)年(nian)(nian)（1907年(nian)(nian)，丁(ding)未），是年(nian)(nian)1月至6月，在蘇(su)州東吳大學教書(shu)，“因氣味(wei)不相投，至暑假辭去”；
是年（10月(yue)至1909年12月(yue)），應屠(tu)孝寬（屠(tu)寄之子）之延聘，任常州府中(zhong)中(zhong)學堂教(jiao)員，教(jiao)歷(li)史、地(di)理。
光緒三(san)十四年(nian)（1908年(nian)，戊申），是(shi)年(nian)8月11日呂思(si)勉母親(qin)逝世；與朝(chao)鮮學者(zhe)秋(qiu)景球交往(wang)。
宣(xuan)統元年（1909年，己酉），是年呂(lv)思(si)勉(mian)與陳雨農(nong)、王冠時(shi)、劉(liu)脊生、錢叔陵等第一次結詩(shi)(shi)社，作詩(shi)(shi)并互相(xiang)點評。其時(shi)，先生作詩(shi)(shi)填詞的興(xing)致極高(gao)，且常有(you)佳(jia)作，晚(wan)年呂(lv)思(si)勉(mian)自選詩(shi)(shi)作，后由(you)家人整(zheng)理匯編成(cheng)《誠之詩(shi)(shi)稿》，油印(yin)成(cheng)冊，分贈各大圖(tu)書館及(ji)親(qin)友(you)。
宣統二年（1910年，庚戊），應屠(tu)寄館長之聘，在(zai)南通國文(wen)專修館任教，教授公(gong)文(wen)寫(xie)作。
宣(xuan)統三年（1911年，辛亥），與(yu)朝鮮志士金于(yu)(yu)霖(lin)交往(wang)。其(qi)時(shi)，先生(sheng)頗留意民(min)間歌(ge)謠(yao)的搜集與(yu)研(yan)究，輯錄不少常(chang)州、南通等地(di)民(min)謠(yao)、諺語，一一圈(quan)點(dian)、評析，寫成短(duan)文，刊于(yu)(yu)報端，以供同好者賞析。
民國元年（1912年，壬子），是年1月至1914年6月在上海私立甲種(zhong)商業(ye)學校任(ren)教(jiao)(jiao)，教(jiao)(jiao)授(shou)應用文(wen)字、商業(ye)地理、商業(ye)經濟等，其時，能教(jiao)(jiao)授(shou)此類課程者“幾如鳳毛(mao)麟(lin)角(jiao)”，呂思勉乃參考日文(wen)課本講授(shou)之。
民國(guo)三年(nian)（1914年(nian)，甲寅），舊歷三月(yue)初一(yi)（3月(yue)27日）女(nv)(nv)呂翼(yi)仁誕生（此前(qian)，呂思勉(mian)曾有(you)二(er)子一(yi)女(nv)(nv)，皆夭折）。是年(nian)春夏間，與詩友管(guan)達(da)如、汪千頃、趙(zhao)敬謀、丁捷(jie)臣等(deng)在(zai)(zai)上海(hai)再結詩社(she)，名為(wei)“心社(she)”，每(mei)半月(yue)一(yi)集(ji)，后(hou)又有(you)莊(zhuang)通百(bai)、陳雨(yu)農(nong)、李滌云、周啟賢(xian)、張芷亭等(deng)加人，“凡二(er)十七(qi)集(ji)而(er)輟”。是年(nian)七(qi)月(yue)至(zhi)民國(guo)七(qi)年(nian)在(zai)(zai)上海(hai)中華書局(ju)任編輯。
民國四年(nian)（1915年(nian)，乙卯），舊歷九月二十七(qi)日(ri)（10月31日(ri)），子呂(lv)正民誕(dan)生(sheng)，乳名興保。
民國八年(nian)(nian)（1919年(nian)(nian)，己未），8月至12月，由吳研因介(jie)紹在蘇(su)州省(sheng)立第一師范學校(xiao)任教。是(shi)年(nian)(nian)呂思勉(mian)由謝觀（利恒）介(jie)紹在上海商務印書(shu)館(guan)任編輯，謝氏為(wei)武(wu)進名醫(yi)，邀(yao)呂思勉(mian)入(ru)館(guan)協助《中國醫(yi)學詞典》之編撰，呂思勉(mian)舅家世(shi)業(ye)儒醫(yi)，從小耳濡目染，熟悉傳(chuan)統醫(yi)書(shu)典籍，是(shi)年(nian)(nian)暑(shu)假寫(xie)成《中國醫(yi)籍源流(liu)考》一篇，實為(wei)一部以醫(yi)籍史為(wei)綱的中國醫(yi)學史。
民國九年(nian)(nian)(nian)（1920年(nian)(nian)(nian)，庚申），是(shi)年(nian)(nian)(nian)1月(yue)至1922年(nian)(nian)(nian)12月(yue)在(zai)國立(li)沈陽高等師范學(xue)校(xiao)任教；呂思(si)勉第一次發表學(xue)術論文《致廖仲(zhong)愷、朱(zhu)執信論學(xue)公(gong)開信》，參與學(xue)術討(tao)論。
民國十年（1921年，辛酉），是(shi)年著述：《整(zheng)理舊(jiu)籍(ji)之方法》（原刊(kan)(kan)(kan)《沈陽(yang)(yang)高師周刊(kan)(kan)(kan)》第4041期(qi)，又刊(kan)(kan)(kan)于(yu)《呂(lv)(lv)思勉遺文(wen)集(ji)(ji)》上(shang)）；《中國古代(dai)哲學與道(dao)德的關系》（原刊(kan)(kan)(kan)《沈陽(yang)(yang)高師周刊(kan)(kan)(kan)》第31、32期(qi)，又刊(kan)(kan)(kan)于(yu)《呂(lv)(lv)思勉遺文(wen)集(ji)(ji)》上(shang)）；《答(da)程鷺于(yu)書》（原刊(kan)(kan)(kan)《沈陽(yang)(yang)高師周刊(kan)(kan)(kan)》、《呂(lv)(lv)思勉編(bian)年事(shi)輯》（有節錄(lu)），又刊(kan)(kan)(kan)于(yu)《呂(lv)(lv)思勉遺文(wen)集(ji)(ji)》上(shang)）；《勿吉考（日文(wen)漢譯）》（刊(kan)(kan)(kan)于(yu)《呂(lv)(lv)思勉編(bian)年事(shi)輯》，刊(kan)(kan)(kan)有譯者識語）；《駑牛雜談：（一）個(ge)性(xing)、（二）資本制度》、《中國醫學的變(bian)遷》（以上(shang)諸篇均刊(kan)(kan)(kan)《沈陽(yang)(yang)高師周刊(kan)(kan)(kan)》）。
民(min)國(guo)(guo)十(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)（1923年(nian)(nian)(nian)，癸亥(hai)），2月至1925年(nian)(nian)(nian)7月，江蘇省立第(di)一師范學校專修科任(ren)教(jiao)，由校長王應岳（飲鶴）延(yan)聘，教(jiao)授國(guo)(guo)文、歷史課程。是年(nian)(nian)(nian)呂思勉的(de)第(di)一部(bu)通史著作《白話(hua)本(ben)國(guo)(guo)史》出版，該(gai)書在內(nei)容、體例、方法和寫(xie)法上(shang)均(jun)有(you)創新，成為二(er)三(san)十(shi)年(nian)(nian)(nian)代發行量(liang)最大的(de)一部(bu)中國(guo)(guo)通史，顧頡剛稱(cheng)該(gai)書“為通史寫(xie)作開一個新的(de)紀元”。
民(min)國十三年(nian)（1924年(nian)，甲子），是(shi)年(nian)著(zhu)述《更新初中本國史(shi)（四冊）》（商務印書館初版）；《新學制高(gao)中本國史(shi)教(jiao)科書》（商務印書館初版，1932年(nian)11月印行(xing)國難后(hou)第一版）。
民國十(shi)四年(nian)（1925年(nian)，乙丑(chou)），8月至1926年(nian)7月，由(you)朱經農介紹在上海私立(li)滬江大學(xue)任教，開設(she)中國文字學(xue)、宋明理學(xue)等課程(cheng)。
民國十五年(nian)（1926年(nian)，丙寅(yin)），8月由(you)童斐（伯章）介紹在上海私立光(guang)華大學國文(wen)系(xi)(xi)任教，光(guang)華大學后設歷史系(xi)(xi)，即擔任系(xi)(xi)主任兼教授，直(zhi)到1952年(nian)院系(xi)(xi)調整光(guang)華并入華東師范大學為(wei)止。
呂(lv)思(si)勉(mian)17歲時，始識同邑丁桂徵（呂(lv)思(si)勉(mian)母親從妹之(zhi)夫(fu)），“以文(wen)字請益”，遂從學《段注說文(wen)》，于(yu)小學之(zhi)書(shu)，稍有(you)瀏覽。1925年(nian)至1926年(nian)間，呂(lv)思(si)勉(mian)于(yu)講課(ke)之(zhi)余(yu)，將歷年(nian)之(zhi)研(yan)究成果寫成4部專著(zhu)：《中國文(wen)字變(bian)遷考(kao)》、《字例略(lve)說》、《章句論(lun)》和(he)《說文(wen)解宇文(wen)考(kao)》。
民國十六(liu)年(nian)(nian)（1927年(nian)(nian)，丁卯(mao)）至1928年(nian)(nian)，及(ji)抗戰勝利后，呂思勉三次呈《致光(guang)華大學(xue)行政(zheng)會書》，表(biao)達其對抗戰的預(yu)見和決心及(ji)建議(yi)興辦學(xue)校應與社會改(gai)革相結合(he)，史學(xue)家錢(qian)賓四“嘆(tan)為(wei)西京賈(jia)晁(chao)之論”。
民國(guo)十(shi)八年（1929年，己巳）至1930年間呂思勉曾在江蘇省(sheng)立常州中學兼課，編寫《中國(guo)文化史》講義(yi)。
民(min)國十九(jiu)年(nian)(nian)（1930年(nian)(nian)，庚午），呂思勉自謂此(ci)時進入思想第(di)三期，“年(nian)(nian)四(si)十七(qi)，偶(ou)與(yu)在蘇州時之(zhi)(zhi)(zhi)舊同(tong)學馬精武君會晤，馬君勸予讀馬列主義之(zhi)(zhi)(zhi)書，余乃讀之(zhi)(zhi)(zhi)稍多。于(yu)此(ci)主義，深為服膺”。舊歷六(liu)月十六(liu)日(ri)（7月11日(ri)），呂思勉之(zhi)(zhi)(zhi)子呂正民(min)君患(huan)傷寒癥病歿，現(xian)僅剩翼(yi)仁一(yi)女。
民國二十一(yi)年（1932年，壬申），四月，往安慶(qing)省立(li)安徽大(da)學(xue)作短期講學(xue)；8月假(jia)期滿，呂思勉仍回光(guang)華(hua)任教。
民國(guo)(guo)二十二年（1933年，癸(gui)酉），30年代前期(qi)，呂思勉在光(guang)華大(da)學(xue)(xue)開設課程有中(zhong)國(guo)(guo)通史(shi)(shi)、中(zhong)國(guo)(guo)近代史(shi)(shi)、中(zhong)國(guo)(guo)文化(hua)史(shi)(shi)、中(zhong)國(guo)(guo)社會史(shi)(shi)、中(zhong)國(guo)(guo)民族(zu)史(shi)(shi)、史(shi)(shi)學(xue)(xue)研究(jiu)法(fa)、史(shi)(shi)學(xue)(xue)名著研究(jiu)、文字(zi)學(xue)(xue)等。
民國二十五年(nian)（1936年(nian)，丙子(zi)）前后，光華(hua)學(xue)生數(shu)大(da)增，學(xue)生就(jiu)餐發生困難(nan)。呂(lv)思勉向校(xiao)方提(ti)(ti)議，再(zai)建(jian)公廚與飲(yin)食(shi)習(xi)慣的改(gai)革同步進行，為此撰成《吃飯的革命》一文，提(ti)(ti)倡(chang)注意飲(yin)食(shi)衛生，多吃寒(han)食(shi)和(he)雜糧，認為這類改(gai)革可(ke)使婦女獲得解放，也(ye)使生活更符合(he)現(xian)代社會(hui)之狀況和(he)節奏。
民國二十六年(nian)(nian)(nian)（1937年(nian)(nian)(nian)，丁(ding)丑），日(ri)軍侵入上(shang)海(hai)，呂(lv)思(si)勉(mian)于8月(yue)回(hui)常州(zhou)與家人商量(liang)今后行止，10月(yue)偕家眷返回(hui)上(shang)海(hai)，幾度(du)搬遷。一(yi)家三口始(shi)終(zhong)擠(ji)于一(yi)間(jian)，兩張板床，兩張書桌(zhuo)，兩架書架，一(yi)小方桌(zhuo)。幾只凳子，是(shi)為呂(lv)思(si)勉(mian)家之全部家具。是(shi)年(nian)(nian)(nian)呂(lv)思(si)勉(mian)將歷年(nian)(nian)(nian)撰(zhuan)寫的(de)部分札(zha)(zha)記(ji)整理成篇，名之曰《燕石札(zha)(zha)記(ji)》，交商務印書館(guan)出版。呂(lv)思(si)勉(mian)從小就學(xue)習寫讀史札(zha)(zha)記(ji)，50年(nian)(nian)(nian)如一(yi)日(ri)從未間(jian)斷，札(zha)(zha)記(ji)總數達(da)100多萬(wan)字(zi)。呂(lv)思(si)勉(mian)的(de)論文、著作，都(dou)是(shi)在有計(ji)劃(hua)地閱(yue)讀和撰(zhuan)寫札(zha)(zha)記(ji)的(de)基礎(chu)上(shang)，再加(jia)以(yi)綜合(he)研究、融會貫通而(er)成的(de)。
民(min)(min)國二(er)十九(jiu)年（1940年，庚(geng)辰），孤(gu)島時期，呂(lv)思勉避居滬上租界，抱著(zhu)書生報國之志，撰寫大量(liang)史學(xue)著(zhu)作和論(lun)文，還留意時局，關心祖(zu)國命(ming)運，他以“野貓”、“乃秋(qiu)”、“六庸”、“程(cheng)蕓(yun)”等化名，寫了許多洋溢民(min)(min)族正氣、揭(jie)露日寇暴行的(de)文章刊于租界內(nei)的(de)抗日報刊上。作家(jia)兼(jian)報人范泉稱呂(lv)思勉為“孤(gu)島上的(de)斗士”。
民(min)國(guo)三(san)十年（1941年，辛(xin)巳），12月(yue)，太平(ping)洋戰爭爆發后，租(zu)界淪陷，光華大(da)學(xue)對外改稱誠(cheng)正學(xue)社（原(yuan)文學(xue)院(yuan)）和格(ge)致理(li)商(shang)學(xue)院(yuan)（原(yuan)理(li)商(shang)學(xue)院(yuan)），呂思(si)勉除仍(reng)在光華上課外，還在滬江大(da)學(xue)、無錫國(guo)學(xue)專修學(xue)校兼課。中年以后，呂思(si)勉計(ji)劃獨自(zi)完成(cheng)六部(bu)斷代(dai)史(shi)(shi)（先(xian)秦史(shi)(shi)、秦漢(han)史(shi)(shi)、兩晉南北朝史(shi)(shi)、隋唐五代(dai)史(shi)(shi)、宋遼(liao)金元史(shi)(shi)、明(ming)清史(shi)(shi)）的撰寫，是年，此計(ji)劃的第一(yi)部(bu)著作《先(xian)秦史(shi)(shi)》由開明(ming)書(shu)店出版。呂思(si)勉自(zi)評《先(xian)秦史(shi)(shi)》：此書(shu)論古史(shi)(shi)材料，古史(shi)(shi)年代(dai)，中國(guo)民(min)族起源及西遷(qian)，古代(dai)疆域，宦(huan)學(xue)制度，自(zi)謂甚佳(jia)。
民(min)國(guo)(guo)三十一年(nian)（1942年(nian)，壬午(wu)），八月(yue)，回常州(zhou)故里(li)，舊宅已被敵火(huo)炸毀，其時，呂(lv)思(si)勉詩作頗多(duo)憂國(guo)(guo)憂民(min)之(zhi)句(ju)；是(shi)年(nian)至民(min)國(guo)(guo)三十二年(nian)，呂(lv)思(si)勉在城(cheng)外游擊區湖塘橋青云中(zhong)學(xue)和坂上鎮大(da)劉寺輔華中(zhong)學(xue)兩(liang)處(chu)同時兼課，開設(she)的課程(cheng)有中(zhong)國(guo)(guo)文化史、中(zhong)國(guo)(guo)近百(bai)年(nian)史、國(guo)(guo)學(xue)概論、國(guo)(guo)文等。
民(min)國(guo)三十二年（1943年，癸(gui)未）至1943年間，在蘇州中學(xue)常州分(fen)校兼(jian)任國(guo)文(wen)課，講(jiang)授(shou)《古(gu)文(wen)觀(guan)止》，文(wen)史專家黃永年曾從(cong)業問學(xue)，稱呂思(si)勉(mian)講(jiang)課議論紛發，精彩迭出，多有(you)真(zhen)知灼(zhuo)見。
民國三(san)十四年(nian)（1945年(nian)，乙酉），10月(yue)光(guang)華大(da)學復校，呂思(si)勉偕女兒翼(yi)仁至上海。
抗(kang)戰(zhan)勝利(li)之年，呂思勉(mian)精神極為振奮，先后撰寫了《抗(kang)戰(zhan)的(de)總檢(jian)討(tao)和今后的(de)方(fang)針》、《戰(zhan)后中國(guo)經濟(ji)的(de)出路》、《戰(zhan)后中國(guo)之民(min)食問(wen)題》、《怎樣將平均地權和改(gai)良(liang)農事同時解決》等一系列(lie)文章，檢(jian)討(tao)歷史(shi)，籌劃未來，對戰(zhan)后國(guo)家之重(zhong)建充滿了期望(wang)。
民(min)國三十五年（1946年，丙戌），是(shi)年秋，光華(hua)大學遷到(dao)新(xin)校舍，呂思勉一(yi)家也隨至搬入歐陽路新(xin)校舍；
民國(guo)三(san)十六年(nian)，呂思勉應復旦大學(xue)政治系主任耿淡(dan)如邀(yao)請，在上海復旦大學(xue)教(jiao)授中國(guo)政治制度史，又(you)應邀(yao)在誠(cheng)明(ming)文(wen)學(xue)院(yuan)兼(jian)課(ke)。《秦漢史》出(chu)版。
民國三十七(qi)年（1948年），《兩(liang)晉(jin)南北朝史》出版。
1950年（庚(geng)寅），4月，被選舉(ju)為校教(jiao)育(yu)工(gong)會主席。
1951年（辛卯）9月(yue)，光(guang)華(hua)大學(xue)(xue)(xue)召開最后校(xiao)董事會議，呂思(si)勉為校(xiao)董并任代校(xiao)長，為學(xue)(xue)(xue)生(sheng)畢(bi)業文憑簽字蓋印，處理學(xue)(xue)(xue)校(xiao)結尾工(gong)作。10月(yue)，光(guang)華(hua)大學(xue)(xue)(xue)并入華(hua)東師范大學(xue)(xue)(xue)，呂思(si)勉遂入華(hua)東師范大學(xue)(xue)(xue)歷(li)史系任教，并遷入華(hua)師大一(yi)村教工(gong)宿舍。
1952年（壬(ren)辰），參加三反(fan)及(ji)思想改(gai)造(zao)運動，學(xue)習(xi)結束時寫有《三反(fan)及(ji)思想改(gai)造(zao)學(xue)習(xi)總結》。
1953年（癸巳），呂思勉最(zui)后一本斷代史(shi)《隋唐五代史(shi)》寫(xie)成(cheng)完稿(gao)，但(dan)出(chu)版無望(wang)。計劃中的《宋遼金元(yuan)史(shi)》、《明(ming)清史(shi)》，已做了(le)史(shi)料上準備(bei)，但(dan)都未能最(zui)終完成(cheng)，遂成(cheng)學術史(shi)上永久之遺(yi)憾。
1955年（乙未）呂思勉(mian)身體逐漸衰弱，回常(chang)州故居(ju)養病。
是年，呂(lv)思勉被聘為江蘇省第一屆政協委員，因病(bing)甚請長假(jia)，未嘗赴南京出席會議。
1956年（丙申），年初，上(shang)海市高教局為照顧知識分(fen)子(zi)生活，將復興西路271號(hao)二樓的一(yi)套寓所配給呂思勉一(yi)家(jia)居住，先生于農歷春(chun)節前遷(qian)入了新(xin)居。5月(yue)6日，呂思勉抱病回常州，“在家(jia)檢(jian)書至(zhi)廿九日畢”，將重要(yao)札記、書稿托運至(zhi)滬(hu)，計劃作進一(yi)步的整理。7月(yue)8日返回上(shang)海，即開始研究工作。
1957年（丁酉），呂(lv)(lv)思勉的《隋唐五(wu)代史(shi)》有望出版，10月4日編輯送來清樣囑校。自10月4日到8日，呂(lv)(lv)思勉一直抱病(bing)(bing)校閱。8日夜，病(bing)(bing)情轉(zhuan)劇，肺氣(qi)腫與心臟病(bing)(bing)并發。9日清晨(chen)，病(bing)(bing)情嚴重(zhong)，送至華東醫(yi)院，搶救無(wu)效，深(shen)夜病(bing)(bing)逝于醫(yi)院，享(xiang)年74歲。10月13日，于上海萬國殯儀館舉行公祭大會，呂(lv)(lv)思勉夫婦靈柩安(an)葬在上海虹橋路萬國公墓(mu)M區343-344兩穴。墓(mu)穴毀(hui)于1966年文化大革命中。
呂思(si)勉著(zhu)述(shu)宏富，其(qi)中(zhong)《白話本國(guo)(guo)(guo)史(shi)》強調中(zhong)國(guo)(guo)(guo)是多民族(zu)國(guo)(guo)(guo)家，按(an)照歷(li)史(shi)順序(xu)，分別敘述(shu)每(mei)個王朝與(yu)周圍少數民族(zu)的(de)關系，為通史(shi)寫作開(kai)辟了新路。《呂著(zhu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)通史(shi)》上冊(ce)分門別類、系統論(lun)述(shu)社會經濟、政治制(zhi)度(du)和文化學術(shu)的(de)發(fa)展情況(kuang)。下冊(ce)分章按(an)歷(li)史(shi)順序(xu)敘述(shu)政治歷(li)史(shi)變革，其(qi)中(zhong)婚(hun)姻、族(zu)制(zhi)、階級、財產、衣(yi)食住行等題，都是過去史(shi)書缺乏系統記載的(de)。他(ta)所(suo)著(zhu)先秦(qin)、秦(qin)漢、兩晉(jin)南北朝、隋唐五代四部斷代史(shi)，共三百余萬字。
呂思勉(mian)已(yi)刊、未(wei)刊論(lun)著，80年代(dai)末計(ji)畫匯編成《呂思勉(mian)論(lun)學(xue)(xue)集》。他的全部著作，包括各種斷(duan)代(dai)史(shi)(shi)、通史(shi)(shi)、專史(shi)(shi)等，已(yi)匯編成《呂思勉(mian)史(shi)(shi)學(xue)(xue)論(lun)著》。另(ling)有《誠之詩稿》問(wen)世。
呂(lv)思(si)勉(mian)一生思(si)想經過了三(san)次較大的(de)變化，少(shao)年(nian)時期最信康(kang)有為、梁啟超(chao)(chao)的(de)學說；17歲(sui)時服膺法(fa)家中的(de)術家之(zhi)說；47歲(sui)時開(kai)(kai)始(shi)信仰馬(ma)列主義。所以(yi)(yi)，當梁啟超(chao)(chao)發起“史(shi)(shi)界革命”時，當時年(nian)僅十四五歲(sui)的(de)呂(lv)思(si)勉(mian)在思(si)想上的(de)震動是(shi)巨大的(de)，他拋棄了舊(jiu)的(de)史(shi)(shi)學觀念，在思(si)想上開(kai)(kai)始(shi)追(zhui)隨(sui)梁啟超(chao)(chao)，在實踐中開(kai)(kai)始(shi)運(yun)用新的(de)研究方法(fa)來(lai)重新認識中國歷史(shi)(shi)。以(yi)(yi)后呂(lv)思(si)勉(mian)“在治史(shi)(shi)的(de)規模上深受梁啟超(chao)(chao)“新史(shi)(shi)學”的(de)影響。
進化(hua)(hua)史(shi)(shi)觀(guan)最先由嚴復通過翻譯(yi)《天演論》介紹到(dao)了(le)國(guo)(guo)內，與此同時(shi)梁(liang)啟超在1901年和(he)1902年先后發表了(le)《中國(guo)(guo)史(shi)(shi)敘(xu)論》和(he)《新(xin)史(shi)(shi)學》，系統(tong)地向國(guo)(guo)人論述了(le)進化(hua)(hua)論歷(li)史(shi)(shi)觀(guan)，發出了(le)“史(shi)(shi)界革命”的(de)號(hao)召，要求推翻舊史(shi)(shi)學，建立新(xin)史(shi)(shi)學，從而使(shi)中國(guo)(guo)史(shi)(shi)學的(de)傳統(tong)受(shou)(shou)到(dao)了(le)猛(meng)烈的(de)沖擊，進化(hua)(hua)史(shi)(shi)觀(guan)一時(shi)成為史(shi)(shi)學研(yan)(yan)(yan)究的(de)指導(dao)(dao)思(si)想。呂思(si)勉熱情(qing)地接受(shou)(shou)了(le)進化(hua)(hua)史(shi)(shi)觀(guan)，并(bing)以進化(hua)(hua)史(shi)(shi)觀(guan)作為指導(dao)(dao)思(si)想撰寫了(le)《白(bai)話本國(guo)(guo)史(shi)(shi)》，以此來聲(sheng)援新(xin)文(wen)化(hua)(hua)運動。呂思(si)勉研(yan)(yan)(yan)究歷(li)史(shi)(shi)注重排比史(shi)(shi)料，分類札(zha)記，長于綜合(he)研(yan)(yan)(yan)究和(he)融(rong)會(hui)貫通，堅持不懈(xie)地涉獵古文(wen)獻，又廣泛閱(yue)讀新(xin)出報刊(kan)和(he)從西(xi)方引進的(de)新(xin)文(wen)化(hua)(hua)、新(xin)思(si)想和(he)研(yan)(yan)(yan)究方法。
《白(bai)話本國史(shi)(shi)(shi)》初版于1923年9月（上(shang)海商務印書(shu)(shu)館），是(shi)第一部(bu)用白(bai)話文寫成的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國通史(shi)(shi)(shi)。雖是(shi)一部(bu)學(xue)術性的(de)(de)(de)專(zhuan)著(zhu)，但預設的(de)(de)(de)讀(du)者對象卻是(shi)青年學(xue)生，史(shi)(shi)(shi)識(shi)豐富(fu)，筆調流暢，數(shu)年內不斷重(zhong)印再版，是(shi)二三十(shi)年代(dai)(dai)(dai)(dai)發(fa)行量最大的(de)(de)(de)一部(bu)中(zhong)(zhong)國通史(shi)(shi)(shi)。該書(shu)(shu)除了敘(xu)述歷代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)政治制度、經(jing)濟組織(zhi)、宗教文化、社會情形之外，尤(you)其關(guan)注與(yu)中(zhong)(zhong)國歷史(shi)(shi)(shi)關(guan)系密切的(de)(de)(de)東(dong)南洋、中(zhong)(zhong)西亞各國、各民(min)族的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)，諸如“近(jin)(jin)(jin)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)蒙回藏(zang)”、“近(jin)(jin)(jin)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)西南諸族”、“近(jin)(jin)(jin)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)后印度半島”、“中(zhong)(zhong)西交涉(she)的(de)(de)(de)初期”、“藩屬的(de)(de)(de)喪失”、“俄(e)蒙英(ying)藏(zang)的(de)(de)(de)交涉(she)”等(deng)內容，都(dou)有專(zhuan)門的(de)(de)(de)章節加以敘(xu)述。這些與(yu)現代(dai)(dai)(dai)(dai)中(zhong)(zhong)國休戚相關(guan)的(de)(de)(de)問題，多為后來(lai)通史(shi)(shi)(shi)著(zhu)作所缺失。書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)包含的(de)(de)(de)大量的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)原點，許多涉(she)及歷史(shi)(shi)(shi)、地理(li)、語法、訓詁、辨偽等(deng)方面的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)，都(dou)是(shi)工具(ju)書(shu)(shu)里不易查(cha)到的(de)(de)(de)。
在(zai)《白(bai)(bai)話(hua)本(ben)(ben)國(guo)史(shi)(shi)》里(li)，呂(lv)思勉宣揚(yang)了(le)進(jin)(jin)(jin)化(hua)史(shi)(shi)觀(guan)，將整(zheng)個世界看(kan)成是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個不(bu)斷(duan)運動和變化(hua)的(de)實體。他運用(yong)進(jin)(jin)(jin)化(hua)史(shi)(shi)觀(guan)對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)遠(yuan)古(gu)的(de)歷史(shi)(shi)進(jin)(jin)(jin)行(xing)探討，認為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)可考的(de)歷史(shi)(shi)起于三皇五帝，燧(sui)人(ren)氏代表漁獵時(shi)(shi)代，伏(fu)羲氏代表游牧(mu)時(shi)(shi)代，神農氏代表農耕時(shi)(shi)代，人(ren)類(lei)(lei)社(she)會(hui)是(shi)(shi)(shi)由野蠻逐步走(zou)向文明的(de)。這種用(yong)進(jin)(jin)(jin)化(hua)觀(guan)點(dian)詮釋傳說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)歷史(shi)(shi)的(de)做法雖然有不(bu)確(que)切(qie)之處，但運用(yong)進(jin)(jin)(jin)化(hua)論的(de)觀(guan)點(dian)把(ba)上古(gu)時(shi)(shi)代作階段性的(de)劃分，這在(zai)前代是(shi)(shi)(shi)沒(mei)有出現過的(de)，讀來使人(ren)耳目一(yi)(yi)新(xin)，用(yong)呂(lv)思勉自己的(de)話(hua)說(shuo)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“頗有用(yong)新(xin)方法整(zheng)理舊國(guo)故的(de)精神”。此外，呂(lv)思勉還(huan)依據進(jin)(jin)(jin)化(hua)觀(guan)點(dian)對(dui)婚姻、官(guan)制(zhi)、賦稅(shui)、兵制(zhi)等進(jin)(jin)(jin)行(xing)了(le)論述(shu)。《白(bai)(bai)話(hua)本(ben)(ben)國(guo)史(shi)(shi)》全書就(jiu)是(shi)(shi)(shi)以進(jin)(jin)(jin)化(hua)史(shi)(shi)觀(guan)作為(wei)指導思想敘述(shu)的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷史(shi)(shi)，證(zheng)明了(le)人(ren)類(lei)(lei)社(she)會(hui)是(shi)(shi)(shi)在(zai)不(bu)斷(duan)的(de)進(jin)(jin)(jin)化(hua)之中(zhong)(zhong)(zhong)走(zou)向發展(zhan)的(de)，從而打破了(le)古(gu)人(ren)的(de)循環之見和崇(chong)古(gu)卑今的(de)觀(guan)念。這在(zai)當時(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種很大的(de)進(jin)(jin)(jin)步，反映了(le)“新(xin)史(shi)(shi)學”的(de)發展(zhan)方向。也正(zheng)是(shi)(shi)(shi)基(ji)于此，《白(bai)(bai)話(hua)本(ben)(ben)國(guo)史(shi)(shi)》成為(wei)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)史(shi)(shi)學界第一(yi)(yi)部有系統(tong)的(de)新(xin)式通(tong)史(shi)(shi)。
呂(lv)思(si)勉在(zai)他撰(zhuan)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《白話(hua)本(ben)(ben)國(guo)(guo)(guo)(guo)史(shi)(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)，擺(bai)脫(tuo)了(le)(le)舊史(shi)(shi)(shi)以(yi)帝王將相(xiang)為中(zhong)(zhong)(zhong)心、關(guan)注(zhu)政治和(he)(he)軍(jun)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)撰(zhuan)述(shu)格局，著眼(yan)社(she)會生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)，將歷史(shi)(shi)(shi)研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光轉(zhuan)向了(le)(le)常(chang)(chang)人(ren)常(chang)(chang)事(shi)(shi)，關(guan)注(zhu)普通(tong)(tong)民(min)(min)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。呂(lv)思(si)勉批評了(le)(le)舊史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“常(chang)(chang)事(shi)(shi)不書”，認(ren)為“常(chang)(chang)人(ren)、常(chang)(chang)事(shi)(shi)是(shi)風(feng)化(hua)，特(te)(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)所(suo)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)是(shi)山崩(beng)。不知道風(feng)化(hua)，決不能知道山崩(beng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)以(yi)然(ran)，如其知道了(le)(le)風(feng)化(hua)，則山崩(beng)只(zhi)是(shi)當然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果”。所(suo)以(yi)，《白話(hua)本(ben)(ben)國(guo)(guo)(guo)(guo)史(shi)(shi)(shi)》收(shou)集了(le)(le)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“常(chang)(chang)人(ren)常(chang)(chang)事(shi)(shi)”材料，概括而(er)(er)(er)系(xi)統(tong)地(di)(di)論述(shu)了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷史(shi)(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚姻(yin)家庭、風(feng)俗習(xi)慣和(he)(he)衣食住行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源流和(he)(he)演(yan)變。《白話(hua)本(ben)(ben)國(guo)(guo)(guo)(guo)史(shi)(shi)(shi)》除了(le)(le)敘述(shu)重大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治軍(jun)事(shi)(shi)事(shi)(shi)件以(yi)外，其中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)關(guan)社(she)會經濟、宗教、文化(hua)和(he)(he)漢族(zu)以(yi)外諸族(zu)歷史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容也十分(fen)豐富，而(er)(er)(er)且對一(yi)些重大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)現象都(dou)作出(chu)了(le)(le)分(fen)析(xi)。呂(lv)思(si)勉認(ren)為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)封建(jian)(jian)社(she)會最基本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治組(zu)織——宗法制度是(shi)古代貴(gui)(gui)族(zu)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)底，通(tong)(tong)過它把(ba)“血族(zu)團體(ti)里(li)(li)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，無論親疏遠近都(dou)團結(jie)了(le)(le)起來(lai)，橫里(li)(li)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)圍也廣(guang)，豎里(li)(li)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間也長久(jiu)了(le)(le)”。對于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷史(shi)(shi)(shi)上(shang)幾乎(hu)每(mei)朝每(mei)代都(dou)發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)民(min)(min)起義(yi)(yi)，他認(ren)為最根(gen)本(ben)(ben)原因(yin)就在(zai)于(yu)從秦漢統(tong)一(yi)以(yi)后(hou)到前清海禁(jin)大(da)開(kai)以(yi)前，生(sheng)產(chan)方(fang)法和(he)(he)生(sheng)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會組(zu)織始終(zhong)沒有(you)(you)(you)變更，而(er)(er)(er)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)計就在(zai)于(yu)農(nong)(nong)業，所(suo)以(yi)當農(nong)(nong)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土地(di)(di)被霸占(zhan)以(yi)后(hou)勢必就會發(fa)生(sheng)農(nong)(nong)民(min)(min)起義(yi)(yi)，這些看(kan)法確實(shi)很有(you)(you)(you)見地(di)(di)。更為可貴(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，呂(lv)思(si)勉在(zai)《白話(hua)本(ben)(ben)國(guo)(guo)(guo)(guo)史(shi)(shi)(shi)》里(li)(li)敘述(shu)各少(shao)數民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)時更加強調了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)是(shi)一(yi)個(ge)多民(min)(min)族(zu)國(guo)(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)實(shi)，按(an)照歷史(shi)(shi)(shi)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)順序分(fen)別(bie)(bie)敘述(shu)了(le)(le)每(mei)個(ge)王朝國(guo)(guo)(guo)(guo)家與周(zhou)邊(bian)少(shao)數民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，稱(cheng)這些少(shao)數民(min)(min)族(zu)為“漢族(zu)以(yi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他各族(zu)”，而(er)(er)(er)且對少(shao)數民(min)(min)族(zu)建(jian)(jian)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王朝也稱(cheng)之為“朝”，“這為當時編寫中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)開(kai)創(chuang)了(le)(le)新(xin)體(ti)例”。從而(er)(er)(er)使(shi)《白話(hua)本(ben)(ben)國(guo)(guo)(guo)(guo)史(shi)(shi)(shi)》明顯區別(bie)(bie)于(yu)其他舊史(shi)(shi)(shi)，從觀點到內容諸方(fang)面(mian)都(dou)有(you)(you)(you)新(xin)意(yi)，是(shi)新(xin)史(shi)(shi)(shi)學思(si)潮在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)撰(zhuan)述(shu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型反(fan)映(ying)。
呂(lv)思(si)(si)勉是史(shi)(shi)(shi)學(xue)界(jie)公認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書籍讀得最多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者，二十四(si)史(shi)(shi)(shi)通(tong)讀數遍，為學(xue)界(jie)同人傳(chuan)為美談。呂(lv)思(si)(si)勉國學(xue)基(ji)礎深厚，治(zhi)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)趣卻不保守，五四(si)時(shi)期(qi)，反對(dui)文(wen)(wen)言文(wen)(wen)、提(ti)倡白(bai)(bai)(bai)(bai)話(hua)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“文(wen)(wen)學(xue)革命”深深地影響(xiang)了(le)史(shi)(shi)(shi)學(xue)著作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言風格，一些史(shi)(shi)(shi)家(jia)也開始嘗(chang)試運用(yong)(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)話(hua)文(wen)(wen)來(lai)撰(zhuan)(zhuan)寫史(shi)(shi)(shi)著，如梁啟超(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中(zhong)國近(jin)三百年(nian)學(xue)術史(shi)(shi)(shi)》、《中(zhong)國歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)研究法》等。“特別(bie)是當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中(zhong)國白(bai)(bai)(bai)(bai)話(hua)報》、《杭州白(bai)(bai)(bai)(bai)話(hua)報》等刊物，專辟有(you)“歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)或歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)故事(shi)”欄，以通(tong)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口語向人們介紹中(zhong)外(wai)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)知(zhi)識。呂(lv)思(si)(si)勉積極(ji)地接(jie)受(shou)新(xin)思(si)(si)想，首次(ci)使用(yong)(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)話(hua)文(wen)(wen)來(lai)撰(zhuan)(zhuan)寫通(tong)史(shi)(shi)(shi)，《白(bai)(bai)(bai)(bai)話(hua)本(ben)(ben)國史(shi)(shi)(shi)》成(cheng)為最早使用(yong)(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)話(hua)文(wen)(wen)撰(zhuan)(zhuan)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)式中(zhong)國通(tong)史(shi)(shi)(shi)。由于(yu)《白(bai)(bai)(bai)(bai)話(hua)本(ben)(ben)國史(shi)(shi)(shi)》使用(yong)(yong)了(le)通(tong)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)話(hua)文(wen)(wen)，去掉了(le)晦澀難懂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)言詞語，順應了(le)時(shi)代潮流，反映了(le)時(shi)代特征，從而受(shou)到(dao)了(le)歡迎(ying)，成(cheng)為青年(nian)學(xue)生學(xue)習中(zhong)國歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“門(men)徑之門(men)徑、階梯之階梯”，對(dui)于(yu)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)普及(ji)有(you)著很重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。
呂思勉研(yan)究歷史，主張(zhang)其(qi)第一(yi)個條件，就是(shi)對(dui)于(yu)(yu)各種科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)，先得(de)要(yao)(yao)有一(yi)個常(chang)(chang)識。治(zhi)史學(xue)(xue)(xue)的(de)人，往往以(yi)為社(she)(she)會科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)是(shi)緊要(yao)(yao)的(de)，自(zi)然(ran)(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)則不(bu)(bu)甚(shen)重要(yao)(yao)，實亦(yi)不(bu)(bu)然(ran)(ran)。有許多道理，社(she)(she)會科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)和自(zi)然(ran)(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)是(shi)相通的(de)。如(ru)演(yan)變的(de)觀念，若(ruo)不(bu)(bu)知道生(sheng)物學(xue)(xue)(xue)，就不(bu)(bu)能知道得(de)真(zhen)確。又如(ru)治(zhi)歷史，要(yao)(yao)追溯到先史時代，則史家(jia)對(dui)于(yu)(yu)地質學(xue)(xue)(xue)，豈能茫無所知？這是(shi)舉兩(liang)端為例，其(qi)余可(ke)以(yi)類(lei)推。所以(yi)治(zhi)史學(xue)(xue)(xue)的(de)人，對(dui)于(yu)(yu)現代的(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)，都不(bu)(bu)能不(bu)(bu)略知大概。否則用力雖深，也和一(yi)二(er)百年前的(de)人無以(yi)異(yi)了，安足稱為現代的(de)學(xue)(xue)(xue)問家(jia)？固然(ran)(ran)，各種社(she)(she)會科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)，如(ru)政治(zhi)學(xue)(xue)(xue)、法律學(xue)(xue)(xue)、經濟(ji)學(xue)(xue)(xue)、人生(sheng)哲學(xue)(xue)(xue)等，和史學(xue)(xue)(xue)的(de)關系更為密切(qie)。然(ran)(ran)只能謂(wei)治(zhi)史學(xue)(xue)(xue)者，對(dui)于(yu)(yu)此等學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)，更須有超出常(chang)(chang)識以(yi)外的(de)知識，而(er)不(bu)(bu)能說此外諸學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)，可(ke)以(yi)并常(chang)(chang)識而(er)不(bu)(bu)具。
五(wu)四運動后，中國出現(xian)了(le)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)。新史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)十(shi)分強調方(fang)(fang)法(fa)(fa)論，要求從(cong)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度來(lai)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)。呂(lv)(lv)思勉(mian)(mian)(mian)對這(zhe)種新史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)趨勢有(you)著(zhu)他(ta)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，認為“史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)明社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)之所(suo)以(yi)(yi)(yi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即說(shuo)(shuo)明現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)為什么(me)成為這(zhe)個樣(yang)子(zi)。……前人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載，只是(shi)(shi)(shi)一(yi)大(da)堆材料。我們必先(xian)知觀察之法(fa)(fa)，然對于其(qi)(qi)事(shi)(shi)(shi)，乃覺(jue)有(you)意義，所(suo)以(yi)(yi)(yi)各(ge)種社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)，實(shi)在(zai)是(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根基(ji)(ji)(ji)，而(er)尤其(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)。因為社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)(shi)整個的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)分為各(ge)種社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)，不(bu)過因一(yi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力有(you)限，分從(cong)各(ge)方(fang)(fang)面觀察，并(bing)非其(qi)(qi)事(shi)(shi)(shi)各(ge)不(bu)相干，所(suo)以(yi)(yi)(yi)不(bu)可不(bu)有(you)一(yi)個綜(zong)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察。綜(zong)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察就(jiu)是(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)了(le)。……歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可貴，并(bing)不(bu)在(zai)于其(qi)(qi)記(ji)得(de)許多(duo)事(shi)(shi)(shi)實(shi)，而(er)在(zai)于其(qi)(qi)能(neng)據此事(shi)(shi)(shi)實(shi)，以(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)明社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)進(jin)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)相”。由于呂(lv)(lv)思勉(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)分強調社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根基(ji)(ji)(ji)作用，所(suo)以(yi)(yi)(yi)他(ta)將歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)光(guang)放眼(yan)到了(le)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)個方(fang)(fang)面。在(zai)《白話本(ben)國史(shi)(shi)(shi)》里，呂(lv)(lv)思勉(mian)(mian)(mian)比(bi)較(jiao)全面地敘(xu)述了(le)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)各(ge)方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)；以(yi)(yi)(yi)后他(ta)又以(yi)(yi)(yi)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)光(guang)撰寫了(le)關于社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種專著(zhu)，足以(yi)(yi)(yi)證明社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)對他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)影響(xiang)深(shen)遠。呂(lv)(lv)思勉(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒(er)呂(lv)(lv)翼(yi)仁就(jiu)曾說(shuo)(shuo)過：“父親(qin)是(shi)(shi)(shi)在(zai)廣(guang)泛研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)基(ji)(ji)(ji)礎上治(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，以(yi)(yi)(yi)治(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人而(er)論，眼(yan)光(guang)就(jiu)比(bi)較(jiao)寬(kuan)。眼(yan)界寬(kuan)，看(kan)事(shi)(shi)(shi)情(qing)容易融會(hui)(hui)(hui)貫(guan)通，以(yi)(yi)(yi)橫(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度來(lai)說(shuo)(shuo)，就(jiu)能(neng)著(zhu)眼(yan)于事(shi)(shi)(shi)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化發展(zhan)；從(cong)縱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度來(lai)說(shuo)(shuo)，也(ye)有(you)利于比(bi)較(jiao)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)。父親(qin)所(suo)以(yi)(yi)(yi)能(neng)在(zai)通史(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)面做出較(jiao)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻，說(shuo)(shuo)不(bu)定和(he)他(ta)治(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)(fa)有(you)關。父親(qin)早年就(jiu)認為歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)礎是(shi)(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)，在(zai)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)之前，對各(ge)種社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)應當多(duo)少(shao)懂一(yi)點(dian)。”呂(lv)(lv)思勉(mian)(mian)(mian)正是(shi)(shi)(shi)因為擁有(you)了(le)廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)才使他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作眼(yan)界開闊，能(neng)緊(jin)緊(jin)地跟上時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)步伐。
呂思勉在(zai)很多著作中都探(tan)討了(le)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的定義和價值，他(ta)(ta)把歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的功能和歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教育的功能相(xiang)(xiang)聯(lian)系(xi)，論述了(le)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教育的目(mu)的。他(ta)(ta)對歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教育目(mu)的是求(qiu)知過去，以(yi)明白現在(zai)。他(ta)(ta)常常將(jiang)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學的這個目(mu)的，分成相(xiang)(xiang)互聯(lian)系(xi)、而又(you)層(ceng)層(ceng)遞進的三個層(ceng)次來(lai)加(jia)以(yi)說明。
其(qi)一、說明(ming)社會(hui)進(jin)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)真相。呂(lv)思勉認為(wei)(wei)，所謂歷(li)(li)史指的(de)(de)是(shi)人(ren)類的(de)(de)歷(li)(li)史，人(ren)不(bu)能單獨生活(huo)，有人(ren)類就有社會(hui)，所以人(ren)類的(de)(de)進(jin)化(hua)(hua)(hua)就是(shi)社會(hui)的(de)(de)進(jin)化(hua)(hua)(hua)。而“歷(li)(li)史的(de)(de)可貴，并不(bu)在于其(qi)記(ji)得許(xu)多事實，而在其(qi)能據此事實，以說明(ming)社會(hui)進(jin)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)真相”。這就指出了歷(li)(li)史教(jiao)育(yu)的(de)(de)目的(de)(de)是(shi)要幫(bang)助學(xue)生了解社會(hui)進(jin)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)真相。呂(lv)思勉把(ba)歷(li)(li)史定義既為(wei)(wei)一個發展變化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)過程(cheng)，同時強(qiang)調(diao)古(gu)今歷(li)(li)史互為(wei)(wei)聯系的(de)(de)因(yin)果由來。
其(qi)二、知今日情(qing)勢之所(suo)由成(cheng)。學(xue)習歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)，了解(jie)社(she)會(hui)進化的(de)(de)(de)真相的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是(shi)(shi)為(wei)什么？呂(lv)思勉主張(zhang)：學(xue)習歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)，不(bu)在于盡(jin)記(ji)以(yi)(yi)往的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)。歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)本是(shi)(shi)用來說(shuo)明(ming)現(xian)在的(de)(de)(de)，不(bu)知過去，必不(bu)能(neng)知現(xian)在，“求知過去，則正其(qi)所(suo)以(yi)(yi)求知現(xian)在”。所(suo)以(yi)(yi)，除了教授歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)時(shi)代(dai)中(zhong)的(de)(de)(de)一些(xie)重要內容外(wai)，最重要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)那些(xie)“使(shi)社(she)會(hui)成(cheng)為(wei)現(xian)在的(de)(de)(de)社(she)會(hui)"的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)，尤其(qi)是(shi)(shi)那些(xie)對現(xian)在社(she)會(hui)仍有直接(jie)影響的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)，正是(shi)(shi)我們需要詳(xiang)盡(jin)敘述和教授的(de)(de)(de)。了解(jie)以(yi)(yi)往的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)事，認(ren)識(shi)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)因果關系，都是(shi)(shi)為(wei)了明(ming)白現(xian)在社(she)會(hui)的(de)(de)(de)由來，了解(jie)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)現(xian)狀。這樣，他把學(xue)習歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)與現(xian)在的(de)(de)(de)需要聯系起來，不(bu)是(shi)(shi)為(wei)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)而(er)(er)學(xue)習歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)，而(er)(er)是(shi)(shi)為(wei)了更好(hao)的(de)(de)(de)認(ren)識(shi)現(xian)在，知道現(xian)在的(de)(de)(de)所(suo)以(yi)(yi)然(ran)，把它(ta)視為(wei)現(xian)代(dai)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)教育的(de)(de)(de)一大目的(de)(de)(de)。
其三(san)、臆(yi)測(ce)將(jiang)來。學習歷史(shi)，知(zhi)道今日情勢之(zhi)所(suo)(suo)由(you)成(cheng)的(de)(de)目的(de)(de)又是為什(shen)么?“知(zhi)今日情勢之(zhi)所(suo)(suo)由(you)成(cheng)，則可以臆(yi)測(ce)將(jiang)來，略定步趨之(zhi)準則”。呂思勉(mian)將(jiang)歷史(shi)教育的(de)(de)最(zui)終目的(de)(de)定在(zai)了臆(yi)測(ce)將(jiang)來，即學習歷史(shi)以觀察未來，指導行動(dong)。就(jiu)像呂思勉(mian)所(suo)(suo)說的(de)(de)，只(zhi)有知(zhi)道歷史(shi)，才知(zhi)道應走的(de)(de)路，才知(zhi)道自己所(suo)(suo)處(chu)的(de)(de)地(di)位，所(suo)(suo)當盡的(de)(de)責任。
呂(lv)思勉(mian)對(dui)(dui)(dui)歷史(shi)(shi)教育(yu)實質的(de)(de)認識更傾向于(yu)(yu)受教育(yu)者的(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)性(xing)價值。他認為(wei)教育(yu)的(de)(de)首(shou)要(yao)任務(wu)是(shi)(shi)讓受教育(yu)者“于(yu)(yu)今日(ri)社會，粗能了(le)解，處(chu)世做人(ren)不(bu)至(zhi)茫(mang)無把握”，即學會“處(chu)世做人(ren)”。呂(lv)思勉(mian)在《呂(lv)著(zhu)中(zhong)國(guo)通史(shi)(shi)》中(zhong)提及他之所(suo)(suo)以致(zhi)力于(yu)(yu)撰寫中(zhong)國(guo)通史(shi)(shi)，也(ye)是(shi)(shi)“希望讀了(le)的(de)(de)人(ren)，對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)中(zhong)國(guo)歷史(shi)(shi)上重要(yao)文化(hua)現象(xiang)，略(lve)有(you)所(suo)(suo)知；因(yin)而(er)略(lve)知現狀的(de)(de)所(suo)(suo)以然，對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)前途，可(ke)以預加推測；因(yin)而(er)對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)我們的(de)(de)行為(wei)，可(ke)以有(you)所(suo)(suo)啟示(shi)"。所(suo)(suo)以，學習歷史(shi)(shi)的(de)(de)目的(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)是(shi)(shi)為(wei)了(le)知道應走的(de)(de)路、當盡的(de)(de)責(ze)任，都是(shi)(shi)面向生(sheng)活的(de)(de)；其次才(cai)是(shi)(shi)知識層(ceng)面的(de)(de)，若受教育(yu)者要(yao)從(cong)事學術研究，則可(ke)以有(you)所(suo)(suo)依據(ju)，“使前人(ren)所(suo)(suo)得(de)，有(you)以裨益后人(ren)，而(er)后人(ren)不(bu)必從(cong)頭做起"。呂(lv)思勉(mian)對(dui)(dui)(dui)教育(yu)主(zhu)(zhu)體(ti)性(xing)價值的(de)(de)強調(diao)有(you)深刻的(de)(de)指導意(yi)義。
著名(ming)史(shi)學家嚴(yan)耕望：論方面廣(guang)闊，述(shu)作宏富，且能深入為文者，我常推(tui)重呂思(si)勉誠之先(xian)生(sheng)、陳垣(yuan)援庵先(xian)生(sheng)、陳寅恪先(xian)生(sheng)與錢穆賓四(si)先(xian)生(sheng)為前輩(bei)史(shi)學四(si)大(da)家。
顧頡(jie)剛（《當代中國(guo)史(shi)學(xue)》）：①中國(guo)通(tong)(tong)史(shi)的(de)(de)(de)寫作(zuo)(zuo)，到迄今(jin)為止(zhi)，出版的(de)(de)(de)書(shu)雖已不(bu)(bu)少，但很少能夠(gou)達到理(li)想的(de)(de)(de)地(di)步，本來以一個人(ren)的(de)(de)(de)力量來寫通(tong)(tong)史(shi)，是(shi)最困難的(de)(de)(de)事業，而(er)中國(guo)史(shi)上須待考證研究的(de)(de)(de)地(di)方(fang)又太多，故所(suo)有的(de)(de)(de)通(tong)(tong)史(shi)，多屬千篇一律(lv)，彼此抄(chao)襲。其中較近(jin)理(li)想的(de)(de)(de)，有呂(lv)思勉《白話本國(guo)史(shi)》。②編著中國(guo)通(tong)(tong)史(shi)的(de)(de)(de)人(ren)，最易犯(fan)的(de)(de)(de)毛病，是(shi)條例史(shi)實，缺乏(fa)見解，其書(shu)無(wu)異變相的(de)(de)(de)《綱鑒輯覽》或《綱鑒易知錄(lu)》之類(lei)，極為枯燥。及(ji)呂(lv)思勉出，有鑒于此，乃(nai)以豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)史(shi)識與流(liu)暢的(de)(de)(de)筆調來寫通(tong)(tong)史(shi)，方(fang)為通(tong)(tong)史(shi)寫作(zuo)(zuo)開一個新的(de)(de)(de)紀元。③《白話本國(guo)史(shi)》四(si)冊，書(shu)中雖略(lve)有可議的(de)(de)(de)地(di)方(fang)，但在(zai)今(jin)日尚不(bu)(bu)失為一部(bu)極好的(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)。
劉學照《愛國(guo)、述變、求真的〈呂著中(zhong)國(guo)近代史(shi)(shi)(shi)〉》：一位文史(shi)(shi)(shi)底(di)蘊深厚、服膺顧炎武治學精神而(er)又深受(shou)西(xi)方(fang)近代史(shi)(shi)(shi)觀(guan)影響的史(shi)(shi)(shi)學大師。
中國科(ke)學(xue)(xue)院地學(xue)(xue)部委員(yuan)譚其驤：以史學(xue)(xue)名(ming)家(jia)而(er)兼通經、子、集三部。
華東師范大(da)學(xue)終身教授、博士生導師王家范：先(xian)生于著(zhu)作中(zhong)常透(tou)出一些(xie)精彩議(yi)論，知道他實(shi)得益于對社(she)會(hui)(hui)學(xue)、人類學(xue)等新(xin)知識的(de)吸(xi)收(shou)，社(she)會(hui)(hui)經(jing)濟、社(she)會(hui)(hui)組織、社(she)會(hui)(hui)生活都進(jin)入了他的(de)中(zhong)國通(tong)史，實(shi)為中(zhong)國社(she)會(hui)(hui)史研究的(de)先(xian)驅。
錢(qian)穆（《回憶呂(lv)(lv)誠之(zhi)老(lao)師》）：錢(qian)穆在常州府(fu)中(zhong)學堂讀書(shu)時(shi)，呂(lv)(lv)先(xian)生教他們歷史地理(li)課，如果在答題(ti)中(zhong)能(neng)正(zheng)確靈活地運用史料，分析透徹(che)，論(lun)述嚴(yan)謹，并有創見(jian)，即使四題(ti)中(zhong)僅答一題(ti)先(xian)生也(ye)會給予高分。一次考(kao)試，出四題(ti)，每題(ti)當各得二(er)十五分為滿分。
華東(dong)師范大學(xue)(xue)(xue)歷(li)史學(xue)(xue)(xue)系教授張耕華（《呂思(si)勉治學(xue)(xue)(xue)的創造精神》）：先(xian)生(sheng)真是一(yi)位樸實誠懇，一(yi)無(wu)機心；真心向學(xue)(xue)(xue)，不為外擾(rao)；立身以(yi)正，恬淡(dan)為樂的純粹學(xue)(xue)(xue)者。
曾(ceng)祖父：呂佑遜，道光二年(nian)壬午鄉(xiang)試舉人，曾(ceng)任安徽(hui)旌(jing)德教諭(yu)
祖父：呂懋先，國學生(sheng)，曾任江西奉新縣知事(shi)
父親：呂德驥
母親：程仲芬
妻子：虞菱（1961年11月18日(ri)，因心血管(guan)病(bing)卒(zu)于上海(hai)，享年77歲）
姐姐：呂頌宜
兒子：呂正民（早逝）
岳父：虞樹蓀
女兒：呂翼仁，中國作家協(xie)會(hui)上海(hai)分會(hui)會(hui)員(yuan)(yuan)、外(wai)文學(xue)會(hui)會(hui)員(yuan)(yuan)和翻(fan)譯家學(xue)會(hui)會(hui)員(yuan)(yuan)。
呂(lv)(lv)(lv)思(si)勉(mian)故(gu)居(ju)位(wei)于常州(zhou)市十(shi)子街東(dong)側，始(shi)建(jian)為(wei)(wei)(wei)硬山(shan)式結構的清代建(jian)筑，故(gu)居(ju)坐北(bei)朝南(nan)，共(gong)四進(jin)二十(shi)一(yi)間，第(di)一(yi)進(jin)為(wei)(wei)(wei)門屋，第(di)二進(jin)為(wei)(wei)(wei)大廳接翻軒，第(di)三進(jin)為(wei)(wei)(wei)廳屋，第(di)四進(jin)為(wei)(wei)(wei)二層小樓屋。每進(jin)中間設有天井(jing)、花臺。建(jian)筑保(bao)持青磚粉墻、飛檐瓦當、木(mu)格花窗的古樸(pu)風格。故(gu)居(ju)原(yuan)占地面積1000多平方米，為(wei)(wei)(wei)呂(lv)(lv)(lv)氏祖輩(bei)所建(jian)，建(jian)有東(dong)、西兩宅(zhai)，抗日(ri)戰(zhan)爭期間，西宅(zhai)被(bei)日(ri)機(ji)炸毀，現只(zhi)保(bao)留下東(dong)宅(zhai)。呂(lv)(lv)(lv)家世(shi)代讀書(shu)仕(shi)宦，到呂(lv)(lv)(lv)思(si)勉(mian)一(yi)代已歷數(shu)百(bai)年(nian)。1987年(nian)呂(lv)(lv)(lv)思(si)勉(mian)故(gu)居(ju)被(bei)市政(zheng)府列為(wei)(wei)(wei)市級文物(wu)保(bao)護單位(wei)，并投資(zi)進(jin)行修(xiu)(xiu)復，1998年(nian)修(xiu)(xiu)繕竣工(gong)。
呂思(si)勉衣冠冢位于常州市(shi)棲鳳山(shan)國際人文陵園內。
精靈世界
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