呂思(si)勉（1884年(nian)2月(yue)27日—1957年(nian)10月(yue)9日），字誠之(zhi)，筆名駑牛(niu)、程蕓、蕓等(deng)(deng)。漢族，江蘇常州(zhou)人。中(zhong)國(guo)(guo)近代(dai)(dai)歷(li)史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家、國(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)大(da)(da)(da)師。與錢(qian)穆、陳垣、陳寅恪(ke)并稱為“現(xian)代(dai)(dai)中(zhong)國(guo)(guo)四大(da)(da)(da)史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家”（嚴耕(geng)望語）。畢(bi)生(sheng)致力于歷(li)史(shi)研究(jiu)和歷(li)史(shi)教(jiao)育工作(zuo)，先后在常州(zhou)府中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)堂(tang)、南通國(guo)(guo)文專修科、上(shang)海私立甲種商(shang)業學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)、沈(shen)陽高等(deng)(deng)師范學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)、蘇州(zhou)省立第一師范學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)、滬(hu)江大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、光(guang)華大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)(deng)校(xiao)任教(jiao)，曾(ceng)擔任光(guang)華大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)歷(li)史(shi)系主任、代(dai)(dai)校(xiao)長。早年(nian)還曾(ceng)在上(shang)海中(zhong)華書(shu)局、上(shang)海商(shang)務印書(shu)館任編(bian)輯。1951年(nian)入華東(dong)師范大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)歷(li)史(shi)系任教(jiao)，被評為歷(li)史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)一級教(jiao)授。
呂(lv)思(si)勉(mian)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)代(dai)表作品有《白話本(ben)國(guo)(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》《呂(lv)著中國(guo)(guo)通史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》《秦漢史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》《先(xian)秦史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》《兩晉南北朝史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》《隋唐(tang)五代(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》《呂(lv)思(si)勉(mian)讀史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)札記(ji)》《宋代(dai)文學(xue)》《先(xian)秦學(xue)術概論》《中國(guo)(guo)民族史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》《中國(guo)(guo)制度史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》《文字(zi)學(xue)四(si)種》《呂(lv)思(si)勉(mian)讀史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)札記(ji)》等。
光(guang)緒十年(nian)甲申二(er)月初一（1884年(nian)2月27日），呂思勉生于江(jiang)蘇常州十子街6-8-10號呂氏故居(ju)的東宅。
光緒十五年（1889年，己(ji)丑），隨(sui)同邑薛念辛受(shou)業，讀《通鑒輯覽》《水道提綱》《讀史方輿紀要》等。
光(guang)緒(xu)十七(qi)年(nian)(nian)（1891年(nian)(nian)，辛卯），呂思(si)(si)勉讀(du)書頗早，自言此(ci)時與史(shi)學(xue)發生(sheng)關系(xi)。是年(nian)(nian)，母親(qin)、姐姐為(wei)呂思(si)(si)勉講解《綱鑒正史(shi)約編》，其(qi)(qi)父(fu)親(qin)令(ling)其(qi)(qi)讀(du)《日知錄》、《廿二史(shi)札記》、《經世(shi)文編》等。
光緒十(shi)八年(nian)(nian)（1892年(nian)(nian)，壬辰(chen)），呂(lv)思勉(mian)選授(shou)江浦(pu)縣學教(jiao)諭，合家同往，至1897年(nian)(nian)歸，呂(lv)思勉(mian)居江浦(pu)4年(nian)(nian)。晚年(nian)(nian)曾撰(zhuan)《青年(nian)(nian)時代(dai)的(de)回憶》，記早年(nian)(nian)江浦(pu)之生(sheng)活。
光緒十(shi)九年（1893年，癸巳），呂(lv)思勉(mian)家境開始(shi)轉壞，不再延(yan)師(shi)教讀，改由(you)其父(fu)親(qin)自教，其父(fu)親(qin)無暇(xia)，則(ze)由(you)母親(qin)、姐(jie)姐(jie)幫(bang)助講解(jie)。母親(qin)始(shi)授(shou)《說文解(jie)字》。
光緒二(er)十年（1894年，甲午），呂(lv)思(si)勉始讀新書報(bao)刊，所讀之書有(you)徐繼畬《瀛環志略》、魏源《海國(guo)圖(tu)志》、鄒沅(yuan)帆《五洲列國(guo)圖(tu)》、日(ri)本(ben)(ben)岡本(ben)(ben)監(jian)輔《萬國(guo)史記》、蔡爾康譯《泰西新史攬要》、王韜《普法戰記》、黃公(gong)度《日(ri)本(ben)(ben)國(guo)志》等，由此略知世界歷史。
光緒二十二年（1896年，丙(bing)申），在父(fu)母師(shi)友的指導下(xia)讀(du)(du)經史(shi)(shi)子(zi)集，了解中國歷史(shi)(shi)。呂思(si)勉始(shi)讀(du)(du)梁啟(qi)超所(suo)編《時務報》，凡是梁啟(qi)超的著(zhu)作必讀(du)(du)。其時最信康(kang)梁之說，深受影(ying)響。
光緒二(er)十(shi)三年(nian)（1897年(nian)，丁酉），呂(lv)思勉已(yi)能作文(wen)。從(cong)父命以所作就(jiu)正于石小泉、薛以莊(zhuang)諸先(xian)生；又從(cong)族(zu)兄點讀《通鑒輯覽》，約(yue)半年(nian)畢。
光緒二十五(wu)年(nian)（1899年(nian)，己(ji)亥(hai)），呂思勉赴江陰應小(xiao)試，考入陽(yang)湖縣學。呂思勉父親叮囑多讀書，不該兢兢于文字之末；是年(nian)始讀正(zheng)史(shi)，及(ji)《資治通鑒》《四(si)庫(ku)全書總目提要》《通典》《通志》和《昭明文選》等，并寫有(you)史(shi)札和史(shi)論(lun)數本；
光緒二(er)十六年(nian)(nian)（1900年(nian)(nian)，庚子），呂思勉始(shi)記日(ri)(ri)記，取(qu)名(ming)為(wei)《測晷錄》，每歲(sui)一(yi)易名(ming)，冠有(you)小序，沿為(wei)成例(li)。然所記日(ri)(ri)記大都(dou)毀于抗戰年(nian)(nian)間。是年(nian)(nian)，呂思勉始(shi)學(xue)填詞(ci)作(zuo)詩，自(zi)學(xue)古史(shi)典籍(ji)。
光(guang)緒二十七年（1901年，辛(xin)丑），呂思勉自言“此時之所向(xiang)往(wang)者(zhe)，實為舊日所謂經濟之學(xue)（按：舊時經濟即“經世(shi)濟民”、“經世(shi)濟邦”之意）。于政務各門，皆知概略，但皆不深細”。是(shi)年著述《筆記(ji)·呂黻(fu)庭》（刊于《呂思勉編年事輯》）。
光緒二十八年（1902年，壬(ren)寅），呂思(si)勉早(zao)年起即重視(shi)國(guo)計民生，大至水利、賦稅(shui)、吏治，小(xiao)至百姓衣食住(zhu)行(xing)、物價變化，有所見(jian)聞，均一一載錄，所集之資料大都毀于抗戰年間。
光緒二十九年（1903年，癸卯），呂思(si)(si)勉(mian)赴金陵應鄉試，在場中代人作(zuo)文(wen)多篇。因從小就愛(ai)好下棋(qi)(qi)，出場后不即返(fan)寓(yu)所(suo)，而去夫(fu)子廟茶肆觀(guan)人弈(yi)棋(qi)(qi)，必至晚而歸(gui)。呂思(si)(si)勉(mian)不僅(jin)棋(qi)(qi)藝(yi)精湛，對棋(qi)(qi)局、棋(qi)(qi)譜乃至弈(yi)史(shi)也(ye)深有研(yan)究，一(yi)生收集棋(qi)(qi)譜，自言“只缺(que)三種”，后均散失(shi)。
光緒三十年（1904年，甲(jia)辰），在常州(zhou)“讀書閱報社(she)”聽元史(shi)專家(jia)屠寄講元史(shi)，受其影響而(er)關心民(min)族(zu)問題；與(yu)虞菱（又名采(cai)蘭）女士結婚。虞家(jia)世居(ju)常州(zhou)，歷代仕宦：祖(zu)父虞映溪，曾任浙江(jiang)衢州(zhou)知府，父親虞樹蓀，是(shi)清代末(mo)年的貢(gong)生。虞氏機敏明察，處事謹嚴，操持家(jia)務，備(bei)極辛勞(lao)。
光緒(xu)三十一年(nian)（1905年(nian)，乙巳），是年(nian)1月至次年(nian)12月呂思勉在(zai)常州私立溪山兩級小學堂教書，講授國文、歷史(shi)。
光緒三十(shi)二年(nian)（1906年(nian)，丙(bing)午），11月(yue)5日呂(lv)思勉(mian)父親逝世。遍讀正史。
光緒三(san)十(shi)三(san)年（1907年，丁未），是年1月至6月，在蘇州(zhou)東吳大學教(jiao)書(shu)，“因(yin)氣味不相投，至暑假辭去(qu)”；
是年(nian)(nian)（10月至1909年(nian)(nian)12月），應屠孝寬（屠寄之子）之延(yan)聘，任常州(zhou)府(fu)中中學(xue)堂教員，教歷史(shi)、地理。
光(guang)緒(xu)三十四(si)年（1908年，戊(wu)申），是年8月11日呂思勉母(mu)親逝(shi)世；與朝(chao)鮮學者秋景球交往。
宣統元年(nian)(nian)（1909年(nian)(nian)，己酉），是年(nian)(nian)呂思勉(mian)與陳雨(yu)農、王冠(guan)時、劉脊生、錢(qian)叔陵(ling)等第(di)一次結詩社(she)，作詩并互(hu)相(xiang)點(dian)評(ping)。其時，先生作詩填(tian)詞的興致極高，且(qie)常有(you)佳作，晚年(nian)(nian)呂思勉(mian)自選詩作，后由家人(ren)整理匯(hui)編成《誠之(zhi)詩稿(gao)》，油(you)印成冊，分贈各大圖書館及親友。
宣統二年(nian)（1910年(nian)，庚戊），應屠寄(ji)館長之(zhi)聘，在南通(tong)國文(wen)專修館任教，教授(shou)公文(wen)寫作。
宣統三年(nian)（1911年(nian)，辛亥），與朝鮮(xian)志士金(jin)于(yu)霖交往。其時，先生頗留意(yi)民間(jian)歌謠(yao)的搜集與研究(jiu)，輯錄不少常州、南(nan)通等地民謠(yao)、諺語，一(yi)一(yi)圈點、評析，寫成短文，刊于(yu)報端，以供同好者賞析。
民國元年（1912年，壬(ren)子），是年1月至1914年6月在(zai)上海私(si)立甲種商(shang)業(ye)(ye)學(xue)校任教(jiao)，教(jiao)授應用文(wen)字(zi)、商(shang)業(ye)(ye)地理、商(shang)業(ye)(ye)經濟(ji)等，其時，能教(jiao)授此類課程者“幾如(ru)鳳毛麟角”，呂思勉乃參考日文(wen)課本講(jiang)授之(zhi)。
民(min)國三(san)年（1914年，甲寅(yin)），舊歷三(san)月初一（3月27日）女呂翼(yi)仁誕生（此前(qian)，呂思勉(mian)曾有(you)二(er)子一女，皆夭折）。是年春夏間(jian)，與詩友(you)管達如、汪千頃(qing)、趙敬謀、丁捷(jie)臣等在上海再結詩社(she)，名為(wei)“心社(she)”，每半月一集(ji)，后又有(you)莊通百(bai)、陳雨農(nong)、李(li)滌云、周啟賢、張芷亭(ting)等加(jia)人(ren)，“凡二(er)十七集(ji)而輟”。是年七月至民(min)國七年在上海中(zhong)華書局任編(bian)輯。
民國(guo)四年（1915年，乙卯），舊(jiu)歷九月(yue)二十(shi)七日(ri)（10月(yue)31日(ri)），子呂(lv)正(zheng)民誕生，乳名興保。
民國(guo)八年（1919年，己未），8月(yue)至12月(yue)，由(you)吳研因介(jie)紹(shao)在(zai)蘇州(zhou)省立第一師范學(xue)(xue)校任(ren)教。是(shi)年呂(lv)(lv)思勉(mian)由(you)謝觀（利恒）介(jie)紹(shao)在(zai)上海商務印(yin)書館(guan)(guan)任(ren)編輯，謝氏為武(wu)進名醫(yi)，邀呂(lv)(lv)思勉(mian)入館(guan)(guan)協助《中國(guo)醫(yi)學(xue)(xue)詞(ci)典》之(zhi)編撰(zhuan)，呂(lv)(lv)思勉(mian)舅家世(shi)業儒醫(yi)，從小耳濡目染(ran)，熟悉傳統醫(yi)書典籍(ji)，是(shi)年暑假寫成《中國(guo)醫(yi)籍(ji)源流考》一篇，實為一部(bu)以醫(yi)籍(ji)史為綱的(de)中國(guo)醫(yi)學(xue)(xue)史。
民國九年（1920年，庚申），是(shi)年1月至1922年12月在國立沈陽高等師范(fan)學(xue)校任(ren)教；呂思勉第一次發(fa)表學(xue)術(shu)論(lun)文《致(zhi)廖仲愷、朱執(zhi)信論(lun)學(xue)公開信》，參與學(xue)術(shu)討論(lun)。
民(min)國十年(nian)（1921年(nian)，辛酉），是年(nian)著述：《整理舊籍之方法》（原(yuan)刊(kan)(kan)《沈陽(yang)高(gao)師周刊(kan)(kan)》第4041期，又刊(kan)(kan)于《呂思(si)(si)勉(mian)遺(yi)文集》上(shang)）；《中國古代哲(zhe)學(xue)與道德的(de)關系》（原(yuan)刊(kan)(kan)《沈陽(yang)高(gao)師周刊(kan)(kan)》第31、32期，又刊(kan)(kan)于《呂思(si)(si)勉(mian)遺(yi)文集》上(shang)）；《答程鷺(lu)于書》（原(yuan)刊(kan)(kan)《沈陽(yang)高(gao)師周刊(kan)(kan)》、《呂思(si)(si)勉(mian)編(bian)年(nian)事輯(ji)》（有節(jie)錄），又刊(kan)(kan)于《呂思(si)(si)勉(mian)遺(yi)文集》上(shang)）；《勿吉(ji)考（日(ri)文漢譯(yi)）》（刊(kan)(kan)于《呂思(si)(si)勉(mian)編(bian)年(nian)事輯(ji)》，刊(kan)(kan)有譯(yi)者識語）；《駑牛雜談：（一）個性(xing)、（二）資本制度》、《中國醫學(xue)的(de)變遷》（以上(shang)諸(zhu)篇均刊(kan)(kan)《沈陽(yang)高(gao)師周刊(kan)(kan)》）。
民國(guo)十二年（1923年，癸亥），2月(yue)至1925年7月(yue)，江蘇省立(li)第一(yi)(yi)師范學校(xiao)專修(xiu)科(ke)任教，由(you)校(xiao)長王應岳（飲鶴(he)）延聘，教授國(guo)文、歷史課程(cheng)。是年呂思勉的第一(yi)(yi)部通(tong)史著作(zuo)《白話(hua)本國(guo)史》出版，該書(shu)在(zai)內容、體例、方法和寫法上均(jun)有創新，成為二三十年代發行量最大(da)的一(yi)(yi)部中(zhong)國(guo)通(tong)史，顧頡剛稱該書(shu)“為通(tong)史寫作(zuo)開(kai)一(yi)(yi)個新的紀元”。
民國(guo)十三年（1924年，甲(jia)子），是年著述《更新初中(zhong)(zhong)本國(guo)史（四冊）》（商務印(yin)書館(guan)(guan)初版）；《新學制高中(zhong)(zhong)本國(guo)史教科書》（商務印(yin)書館(guan)(guan)初版，1932年11月(yue)印(yin)行(xing)國(guo)難后第一(yi)版）。
民國十四(si)年（1925年，乙丑），8月至1926年7月，由朱經農介紹(shao)在(zai)上海私立滬(hu)江(jiang)大學(xue)任教(jiao)，開設中(zhong)國文字學(xue)、宋明(ming)理學(xue)等(deng)課程。
民國十(shi)五年(nian)（1926年(nian)，丙(bing)寅），8月由童斐(fei)（伯章）介紹(shao)在(zai)上(shang)海私立光(guang)華(hua)大(da)學國文(wen)系任教(jiao)，光(guang)華(hua)大(da)學后設歷史系，即擔(dan)任系主任兼教(jiao)授(shou)，直(zhi)到(dao)1952年(nian)院(yuan)系調(diao)整光(guang)華(hua)并入(ru)華(hua)東師范大(da)學為止。
呂(lv)(lv)思(si)勉(mian)17歲(sui)時，始識同邑丁(ding)桂徵（呂(lv)(lv)思(si)勉(mian)母(mu)親從妹(mei)之夫），“以文(wen)字(zi)請(qing)益”，遂從學《段注說文(wen)》，于(yu)小學之書(shu)，稍有瀏覽。1925年(nian)至1926年(nian)間，呂(lv)(lv)思(si)勉(mian)于(yu)講(jiang)課之余，將歷年(nian)之研究成果寫(xie)成4部專著：《中國文(wen)字(zi)變遷(qian)考》、《字(zi)例略說》、《章句論》和《說文(wen)解宇文(wen)考》。
民國十六年(nian)（1927年(nian)，丁卯）至1928年(nian)，及(ji)抗戰勝利后(hou)，呂思勉三(san)次(ci)呈《致光華大學行政會書》，表達其對抗戰的預見(jian)和決心及(ji)建議興辦學校應與(yu)社會改(gai)革相(xiang)結合，史學家(jia)錢賓四“嘆為西京賈(jia)晁之(zhi)論”。
民國(guo)十八年（1929年，己巳(si)）至1930年間(jian)呂思勉曾在江(jiang)蘇省立常州中學兼(jian)課，編寫《中國(guo)文化史》講義。
民國十九年（1930年，庚午），呂(lv)思勉(mian)自(zi)謂此(ci)時(shi)進入思想第三期，“年四十七，偶與在(zai)蘇州時(shi)之(zhi)舊(jiu)同學(xue)馬精武(wu)君(jun)會晤，馬君(jun)勸予讀(du)馬列主義(yi)之(zhi)書，余乃(nai)讀(du)之(zhi)稍多。于此(ci)主義(yi)，深為服(fu)膺”。舊(jiu)歷六月(yue)十六日（7月(yue)11日），呂(lv)思勉(mian)之(zhi)子呂(lv)正民君(jun)患傷寒癥(zheng)病歿，現僅剩翼仁(ren)一女。
民國(guo)二十(shi)一年(nian)（1932年(nian)，壬申），四(si)月(yue)，往安慶(qing)省(sheng)立安徽(hui)大學(xue)作短期講(jiang)學(xue)；8月(yue)假期滿，呂(lv)思勉(mian)仍回光華任教。
民(min)國(guo)(guo)二(er)十二(er)年(nian)（1933年(nian)，癸酉），30年(nian)代前(qian)期，呂思勉在光華大學(xue)(xue)開設課程有中國(guo)(guo)通(tong)史(shi)、中國(guo)(guo)近代史(shi)、中國(guo)(guo)文(wen)化史(shi)、中國(guo)(guo)社會(hui)史(shi)、中國(guo)(guo)民(min)族史(shi)、史(shi)學(xue)(xue)研究法、史(shi)學(xue)(xue)名著研究、文(wen)字學(xue)(xue)等。
民國(guo)二(er)十五年（1936年，丙子）前后，光華學(xue)生(sheng)數(shu)大增，學(xue)生(sheng)就餐發生(sheng)困難。呂思勉向(xiang)校方提議，再建公廚(chu)與飲(yin)食習慣(guan)的(de)改(gai)革(ge)同步(bu)進行(xing)，為(wei)此撰(zhuan)成(cheng)《吃飯(fan)的(de)革(ge)命(ming)》一文(wen)，提倡(chang)注意(yi)飲(yin)食衛生(sheng)，多吃寒食和雜糧，認為(wei)這類改(gai)革(ge)可使(shi)婦女獲得解放，也使(shi)生(sheng)活更符合現代社(she)會之狀況和節奏。
民國二十六年(nian)(nian)（1937年(nian)(nian)，丁丑），日(ri)軍侵入上海，呂(lv)思(si)勉(mian)于8月(yue)回常州與家(jia)人商(shang)(shang)量今后行止，10月(yue)偕家(jia)眷返回上海，幾度(du)搬遷(qian)。一(yi)家(jia)三(san)口(kou)始終擠于一(yi)間，兩(liang)張(zhang)板(ban)床，兩(liang)張(zhang)書(shu)(shu)(shu)桌，兩(liang)架(jia)書(shu)(shu)(shu)架(jia)，一(yi)小方(fang)桌。幾只凳子，是(shi)為呂(lv)思(si)勉(mian)家(jia)之全部家(jia)具。是(shi)年(nian)(nian)呂(lv)思(si)勉(mian)將歷年(nian)(nian)撰寫的(de)部分(fen)札(zha)(zha)(zha)記(ji)整理成(cheng)篇，名之曰《燕石札(zha)(zha)(zha)記(ji)》，交商(shang)(shang)務印書(shu)(shu)(shu)館出版(ban)。呂(lv)思(si)勉(mian)從(cong)小就學習(xi)寫讀史札(zha)(zha)(zha)記(ji)，50年(nian)(nian)如一(yi)日(ri)從(cong)未間斷，札(zha)(zha)(zha)記(ji)總數達100多萬字。呂(lv)思(si)勉(mian)的(de)論(lun)文(wen)、著作(zuo)，都是(shi)在(zai)有計劃地閱讀和撰寫札(zha)(zha)(zha)記(ji)的(de)基礎上，再加以(yi)綜(zong)合研究(jiu)、融會貫(guan)通而成(cheng)的(de)。
民國(guo)(guo)二十九年（1940年，庚辰(chen)），孤島(dao)時(shi)期，呂(lv)思(si)勉避居滬(hu)上(shang)(shang)租界，抱著(zhu)書生報國(guo)(guo)之志，撰寫大量史學著(zhu)作和(he)論文，還(huan)留意時(shi)局，關心(xin)祖國(guo)(guo)命運，他(ta)以“野貓”、“乃秋”、“六庸”、“程(cheng)蕓”等化名，寫了(le)許多洋溢民族正氣、揭(jie)露(lu)日寇(kou)暴行的文章刊于租界內(nei)的抗日報刊上(shang)(shang)。作家兼報人范(fan)泉稱呂(lv)思(si)勉為“孤島(dao)上(shang)(shang)的斗士”。
民國(guo)三十年（1941年，辛(xin)巳），12月，太平洋(yang)戰爭爆(bao)發后，租界淪陷(xian)，光華大(da)學(xue)(xue)對外改稱誠正學(xue)(xue)社（原文學(xue)(xue)院）和格致理(li)商學(xue)(xue)院（原理(li)商學(xue)(xue)院），呂思勉除仍在光華上課外，還在滬江大(da)學(xue)(xue)、無錫國(guo)學(xue)(xue)專修學(xue)(xue)校兼課。中年以(yi)后，呂思勉計劃獨自(zi)完成六部斷(duan)代(dai)史(shi)(shi)（先秦(qin)史(shi)(shi)、秦(qin)漢史(shi)(shi)、兩晉南北(bei)朝史(shi)(shi)、隋唐五(wu)代(dai)史(shi)(shi)、宋遼(liao)金元史(shi)(shi)、明清史(shi)(shi)）的(de)撰寫，是年，此計劃的(de)第一部著(zhu)作《先秦(qin)史(shi)(shi)》由開明書店(dian)出版。呂思勉自(zi)評《先秦(qin)史(shi)(shi)》：此書論古(gu)史(shi)(shi)材料，古(gu)史(shi)(shi)年代(dai)，中國(guo)民族起源及(ji)西遷(qian)，古(gu)代(dai)疆域(yu)，宦學(xue)(xue)制度，自(zi)謂甚佳。
民(min)(min)國三十(shi)一年（1942年，壬午(wu)），八月，回(hui)常州故里(li)，舊宅已被敵火炸毀(hui)，其時，呂(lv)思勉詩作頗多憂國憂民(min)(min)之句；是年至民(min)(min)國三十(shi)二年，呂(lv)思勉在城外(wai)游擊區湖塘橋青云中(zhong)學(xue)(xue)和坂上鎮大劉寺輔華(hua)中(zhong)學(xue)(xue)兩處同(tong)時兼課(ke)，開設的課(ke)程有(you)中(zhong)國文化(hua)史、中(zhong)國近百年史、國學(xue)(xue)概(gai)論(lun)、國文等。
民(min)國(guo)三(san)十(shi)二年（1943年，癸未(wei)）至1943年間，在蘇州中學常州分校兼任國(guo)文課(ke)，講(jiang)授《古文觀(guan)止(zhi)》，文史專家(jia)黃(huang)永年曾從業(ye)問學，稱呂思勉講(jiang)課(ke)議論紛(fen)發，精(jing)彩迭出，多有真(zhen)知(zhi)灼(zhuo)見。
民國三(san)十四年（1945年，乙酉），10月光華大(da)學復校，呂思勉(mian)偕女兒翼仁至上海。
抗戰(zhan)勝利之年，呂思(si)勉(mian)精神極為振奮，先后(hou)(hou)撰寫了《抗戰(zhan)的總檢討(tao)(tao)和今后(hou)(hou)的方針》、《戰(zhan)后(hou)(hou)中國(guo)經濟的出路(lu)》、《戰(zhan)后(hou)(hou)中國(guo)之民食問題》、《怎樣將(jiang)平均(jun)地權和改(gai)良農(nong)事同(tong)時解決》等一系列文章，檢討(tao)(tao)歷史，籌劃(hua)未來，對戰(zhan)后(hou)(hou)國(guo)家之重(zhong)建充滿了期(qi)望。
民國三十五(wu)年（1946年，丙戌(xu)），是年秋，光華大(da)學遷到新(xin)校舍，呂思勉一家也隨至搬入歐(ou)陽路新(xin)校舍；
民國(guo)三(san)十(shi)六(liu)年，呂思勉(mian)應(ying)復(fu)旦(dan)大學(xue)(xue)政治系主任耿淡如邀(yao)請，在上海復(fu)旦(dan)大學(xue)(xue)教授中(zhong)國(guo)政治制(zhi)度史(shi)，又應(ying)邀(yao)在誠明(ming)文(wen)學(xue)(xue)院兼課(ke)。《秦漢史(shi)》出版(ban)。
民國三(san)十七年（1948年），《兩晉南北朝史(shi)》出版。
1950年（庚寅），4月，被選(xuan)舉為校教育(yu)工會(hui)主席。
1951年(nian)（辛卯）9月，光(guang)華(hua)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)召開最后校(xiao)(xiao)董事會議，呂思勉為(wei)校(xiao)(xiao)董并任(ren)代(dai)校(xiao)(xiao)長，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生畢(bi)業文(wen)憑簽字蓋印，處理學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)結(jie)尾(wei)工(gong)作。10月，光(guang)華(hua)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)并入(ru)華(hua)東師范(fan)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)，呂思勉遂入(ru)華(hua)東師范(fan)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)歷史系(xi)任(ren)教，并遷入(ru)華(hua)師大(da)一村教工(gong)宿舍。
1952年(nian)（壬辰），參加三反(fan)及思(si)想(xiang)改造運動，學(xue)習(xi)結束時寫有《三反(fan)及思(si)想(xiang)改造學(xue)習(xi)總結》。
1953年(nian)（癸巳），呂思勉最后一本斷代史(shi)(shi)《隋(sui)唐五(wu)代史(shi)(shi)》寫(xie)成(cheng)完稿，但(dan)(dan)出(chu)版無望。計劃(hua)中的《宋遼金(jin)元史(shi)(shi)》、《明(ming)清史(shi)(shi)》，已做了(le)史(shi)(shi)料(liao)上(shang)準備，但(dan)(dan)都未能最終完成(cheng)，遂成(cheng)學術史(shi)(shi)上(shang)永久之遺憾(han)。
1955年（乙未）呂思勉(mian)身體逐漸衰弱，回常州故(gu)居養病。
是年，呂思勉被聘為(wei)江(jiang)蘇省第一屆(jie)政(zheng)協委(wei)員，因病甚請長(chang)假，未(wei)嘗(chang)赴南京出席(xi)會議。
1956年（丙申），年初，上海市高教局為(wei)照顧知識分子生(sheng)活，將復興西路271號二樓的一套寓所配給呂(lv)思勉一家居(ju)(ju)住(zhu)，先生(sheng)于農歷春節(jie)前遷入(ru)了新居(ju)(ju)。5月(yue)6日，呂(lv)思勉抱病回(hui)(hui)常州，“在(zai)家檢(jian)書至(zhi)廿九日畢(bi)”，將重要札(zha)記、書稿托運至(zhi)滬，計劃(hua)作進(jin)一步的整理。7月(yue)8日返(fan)回(hui)(hui)上海，即開始研究(jiu)工作。
1957年（丁酉），呂思(si)(si)勉(mian)的《隋(sui)唐五(wu)代史(shi)》有(you)望(wang)出版(ban)，10月4日(ri)編(bian)輯送來清樣囑(zhu)校(xiao)。自10月4日(ri)到8日(ri)，呂思(si)(si)勉(mian)一直抱病(bing)(bing)校(xiao)閱(yue)。8日(ri)夜(ye)，病(bing)(bing)情(qing)轉劇(ju)，肺氣(qi)腫與心臟病(bing)(bing)并(bing)發。9日(ri)清晨，病(bing)(bing)情(qing)嚴重(zhong)，送至華東醫(yi)院，搶救無效，深夜(ye)病(bing)(bing)逝于醫(yi)院，享年74歲。10月13日(ri)，于上(shang)海萬(wan)國(guo)殯儀館舉行公祭大會，呂思(si)(si)勉(mian)夫(fu)婦靈柩安葬在上(shang)海虹橋路(lu)萬(wan)國(guo)公墓M區343-344兩穴(xue)。墓穴(xue)毀(hui)于1966年文(wen)化(hua)大革命中。
呂思勉著述宏富(fu)，其中(zhong)《白話本國(guo)史(shi)(shi)》強(qiang)調中(zhong)國(guo)是(shi)多民族國(guo)家(jia)，按照歷(li)史(shi)(shi)順(shun)序(xu)，分(fen)別敘述每個王朝與周(zhou)圍少數民族的關系，為通(tong)史(shi)(shi)寫作開辟了新路。《呂著中(zhong)國(guo)通(tong)史(shi)(shi)》上冊(ce)分(fen)門別類、系統(tong)論述社(she)會經濟、政治制度和文(wen)化(hua)學術的發展(zhan)情況。下(xia)冊(ce)分(fen)章按歷(li)史(shi)(shi)順(shun)序(xu)敘述政治歷(li)史(shi)(shi)變革，其中(zhong)婚(hun)姻、族制、階級、財(cai)產、衣(yi)食住(zhu)行等題，都是(shi)過(guo)去(qu)史(shi)(shi)書缺乏系統(tong)記載的。他(ta)所著先秦、秦漢、兩晉南北朝、隋唐五代四部斷代史(shi)(shi)，共三百余萬字。
呂思(si)勉已刊、未刊論著，80年代(dai)末計畫匯編成《呂思(si)勉論學集》。他(ta)的全部著作，包括各種斷代(dai)史(shi)、通史(shi)、專史(shi)等，已匯編成《呂思(si)勉史(shi)學論著》。另有《誠之詩稿》問(wen)世(shi)。
呂(lv)思勉一生思想(xiang)經(jing)過了三次(ci)較大(da)的(de)(de)(de)(de)變化，少年時(shi)期最(zui)信(xin)康有為、梁(liang)啟超(chao)的(de)(de)(de)(de)學說；17歲(sui)時(shi)服(fu)膺法(fa)家中的(de)(de)(de)(de)術家之說；47歲(sui)時(shi)開始(shi)信(xin)仰馬列主義。所以，當(dang)梁(liang)啟超(chao)發起“史(shi)界革命”時(shi)，當(dang)時(shi)年僅十四五(wu)歲(sui)的(de)(de)(de)(de)呂(lv)思勉在思想(xiang)上的(de)(de)(de)(de)震動是巨大(da)的(de)(de)(de)(de)，他(ta)拋棄了舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)史(shi)學觀念，在思想(xiang)上開始(shi)追隨梁(liang)啟超(chao)，在實(shi)踐中開始(shi)運用新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)研究方法(fa)來重新(xin)(xin)認(ren)識中國歷史(shi)。以后呂(lv)思勉“在治史(shi)的(de)(de)(de)(de)規模上深受(shou)梁(liang)啟超(chao)“新(xin)(xin)史(shi)學”的(de)(de)(de)(de)影響。
進(jin)(jin)化(hua)史(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)最先由嚴復通(tong)過翻(fan)譯(yi)《天(tian)演論(lun)》介紹到(dao)了(le)(le)國內(nei)，與此(ci)同時(shi)梁啟超在1901年和(he)1902年先后(hou)發表(biao)了(le)(le)《中國史(shi)(shi)(shi)(shi)敘論(lun)》和(he)《新(xin)(xin)(xin)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)》，系統地向國人論(lun)述了(le)(le)進(jin)(jin)化(hua)論(lun)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)，發出了(le)(le)“史(shi)(shi)(shi)(shi)界革命”的(de)(de)號召，要(yao)求(qiu)推翻(fan)舊(jiu)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)，建立新(xin)(xin)(xin)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)，從而使中國史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)傳統受(shou)到(dao)了(le)(le)猛烈的(de)(de)沖擊，進(jin)(jin)化(hua)史(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)一時(shi)成為史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)研究的(de)(de)指導思想(xiang)。呂(lv)思勉熱(re)情地接受(shou)了(le)(le)進(jin)(jin)化(hua)史(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)，并以進(jin)(jin)化(hua)史(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)作(zuo)為指導思想(xiang)撰(zhuan)寫了(le)(le)《白話本國史(shi)(shi)(shi)(shi)》，以此(ci)來聲援新(xin)(xin)(xin)文化(hua)運(yun)動(dong)。呂(lv)思勉研究歷史(shi)(shi)(shi)(shi)注重排比史(shi)(shi)(shi)(shi)料，分(fen)類札(zha)記，長于綜合研究和(he)融會貫通(tong)，堅(jian)持(chi)不懈地涉獵古文獻，又廣泛閱讀新(xin)(xin)(xin)出報刊和(he)從西(xi)方(fang)引(yin)進(jin)(jin)的(de)(de)新(xin)(xin)(xin)文化(hua)、新(xin)(xin)(xin)思想(xiang)和(he)研究方(fang)法。
《白(bai)話本國(guo)(guo)史》初版于1923年9月（上海(hai)商務印書館），是(shi)第一部用(yong)白(bai)話文(wen)寫(xie)成的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)通(tong)(tong)史。雖是(shi)一部學術(shu)性(xing)的(de)(de)(de)專(zhuan)著(zhu)，但預設的(de)(de)(de)讀者對象卻是(shi)青(qing)年學生，史識(shi)豐(feng)富，筆調(diao)流暢(chang)，數年內不斷重(zhong)印再版，是(shi)二三十(shi)年代(dai)(dai)(dai)(dai)發(fa)行量最大的(de)(de)(de)一部中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)通(tong)(tong)史。該書除了敘述歷(li)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)政治(zhi)制度、經濟組織、宗教文(wen)化、社會(hui)情形之外，尤(you)其關(guan)(guan)注與中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)史關(guan)(guan)系密(mi)切的(de)(de)(de)東南洋、中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)亞各國(guo)(guo)、各民族(zu)的(de)(de)(de)歷(li)史，諸如“近(jin)(jin)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)蒙回藏”、“近(jin)(jin)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)西(xi)南諸族(zu)”、“近(jin)(jin)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)后印度半(ban)島”、“中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)交(jiao)涉的(de)(de)(de)初期”、“藩屬(shu)的(de)(de)(de)喪失”、“俄蒙英藏的(de)(de)(de)交(jiao)涉”等內容，都有專(zhuan)門的(de)(de)(de)章節加以敘述。這些與現代(dai)(dai)(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)休戚相關(guan)(guan)的(de)(de)(de)問題，多(duo)為后來(lai)通(tong)(tong)史著(zhu)作所缺失。書中(zhong)(zhong)(zhong)包(bao)含(han)的(de)(de)(de)大量的(de)(de)(de)知識(shi)原(yuan)點，許多(duo)涉及歷(li)史、地理(li)、語(yu)法、訓(xun)詁、辨(bian)偽等方面(mian)的(de)(de)(de)知識(shi)，都是(shi)工具書里不易查到的(de)(de)(de)。
在(zai)《白(bai)話(hua)(hua)本國史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》里，呂思勉(mian)(mian)宣(xuan)揚了進化(hua)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)，將整個世界看(kan)成是一個不斷(duan)運動和變化(hua)的(de)(de)(de)(de)實(shi)體(ti)。他運用(yong)進化(hua)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)對中(zhong)(zhong)國遠古的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)進行(xing)探討，認為(wei)中(zhong)(zhong)國可考的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)起(qi)于(yu)三(san)皇五帝(di)，燧(sui)人(ren)氏(shi)代(dai)表(biao)(biao)漁獵時(shi)代(dai)，伏(fu)羲氏(shi)代(dai)表(biao)(biao)游(you)牧時(shi)代(dai)，神(shen)農氏(shi)代(dai)表(biao)(biao)農耕時(shi)代(dai)，人(ren)類(lei)社會(hui)(hui)是由(you)野蠻(man)逐步走向文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)。這種用(yong)進化(hua)觀(guan)點詮釋傳(chuan)說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)做法雖然有(you)不確(que)切之(zhi)處，但(dan)運用(yong)進化(hua)論的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點把上(shang)古時(shi)代(dai)作階段(duan)性的(de)(de)(de)(de)劃分，這在(zai)前(qian)代(dai)是沒有(you)出現過的(de)(de)(de)(de)，讀來使(shi)人(ren)耳目一新，用(yong)呂思勉(mian)(mian)自己的(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)說就是“頗(po)有(you)用(yong)新方法整理舊國故的(de)(de)(de)(de)精神(shen)”。此外，呂思勉(mian)(mian)還依(yi)據進化(hua)觀(guan)點對婚姻、官制(zhi)、賦稅(shui)、兵(bing)制(zhi)等進行(xing)了論述(shu)。《白(bai)話(hua)(hua)本國史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》全書就是以(yi)進化(hua)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)作為(wei)指導思想敘述(shu)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，證(zheng)明(ming)了人(ren)類(lei)社會(hui)(hui)是在(zai)不斷(duan)的(de)(de)(de)(de)進化(hua)之(zhi)中(zhong)(zhong)走向發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)，從而打破了古人(ren)的(de)(de)(de)(de)循環之(zhi)見和崇古卑(bei)今(jin)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)念。這在(zai)當時(shi)是一種很大(da)的(de)(de)(de)(de)進步，反(fan)映了“新史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)”的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)方向。也正是基于(yu)此，《白(bai)話(hua)(hua)本國史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》成為(wei)了中(zhong)(zhong)國史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)界第一部有(you)系統的(de)(de)(de)(de)新式通史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。
呂思勉(mian)(mian)在他(ta)(ta)撰寫的(de)(de)(de)(de)《白話本(ben)(ben)國(guo)(guo)史(shi)》中，擺脫了(le)(le)(le)(le)舊(jiu)史(shi)以帝王將相為(wei)(wei)(wei)(wei)中心、關注政治(zhi)(zhi)和(he)軍事(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)撰述(shu)(shu)格(ge)局(ju)，著(zhu)眼社會(hui)(hui)(hui)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)方(fang)(fang)面(mian)面(mian)，將歷史(shi)研究的(de)(de)(de)(de)目光轉(zhuan)向了(le)(le)(le)(le)常(chang)人常(chang)事(shi)(shi)(shi)(shi)，關注普通(tong)民(min)(min)(min)(min)眾的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。呂思勉(mian)(mian)批評(ping)了(le)(le)(le)(le)舊(jiu)史(shi)的(de)(de)(de)(de)“常(chang)事(shi)(shi)(shi)(shi)不書”，認為(wei)(wei)(wei)(wei)“常(chang)人、常(chang)事(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)風(feng)(feng)化，特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)人所做(zuo)的(de)(de)(de)(de)特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)山崩(beng)。不知(zhi)道風(feng)(feng)化，決不能知(zhi)道山崩(beng)的(de)(de)(de)(de)所以然，如(ru)其知(zhi)道了(le)(le)(le)(le)風(feng)(feng)化，則山崩(beng)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)當然的(de)(de)(de)(de)結果”。所以，《白話本(ben)(ben)國(guo)(guo)史(shi)》收集了(le)(le)(le)(le)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)“常(chang)人常(chang)事(shi)(shi)(shi)(shi)”材(cai)料，概(gai)括而(er)(er)系統地(di)論述(shu)(shu)了(le)(le)(le)(le)中國(guo)(guo)歷史(shi)上的(de)(de)(de)(de)婚姻家庭(ting)、風(feng)(feng)俗(su)習慣(guan)和(he)衣食住(zhu)行的(de)(de)(de)(de)源流和(he)演(yan)變。《白話本(ben)(ben)國(guo)(guo)史(shi)》除了(le)(le)(le)(le)敘述(shu)(shu)重(zhong)(zhong)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)軍事(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)(shi)(shi)件以外(wai)，其中有(you)(you)關社會(hui)(hui)(hui)經(jing)濟、宗教、文化和(he)漢族(zu)(zu)(zu)(zu)以外(wai)諸族(zu)(zu)(zu)(zu)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)內容(rong)(rong)也十(shi)分(fen)豐(feng)富(fu)，而(er)(er)且對(dui)一(yi)些(xie)重(zhong)(zhong)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)現象都作出了(le)(le)(le)(le)分(fen)析。呂思勉(mian)(mian)認為(wei)(wei)(wei)(wei)中國(guo)(guo)封建社會(hui)(hui)(hui)最基本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)組(zu)(zu)織(zhi)——宗法制度是(shi)(shi)(shi)(shi)古代(dai)貴族(zu)(zu)(zu)(zu)社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)根(gen)(gen)底(di)，通(tong)過它把“血(xue)族(zu)(zu)(zu)(zu)團體(ti)里頭的(de)(de)(de)(de)人，無論親疏(shu)遠(yuan)近都團結了(le)(le)(le)(le)起來，橫里頭的(de)(de)(de)(de)范圍也廣，豎(shu)里頭的(de)(de)(de)(de)時間也長久了(le)(le)(le)(le)”。對(dui)于(yu)中國(guo)(guo)歷史(shi)上幾(ji)乎每朝每代(dai)都發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)農(nong)民(min)(min)(min)(min)起義，他(ta)(ta)認為(wei)(wei)(wei)(wei)最根(gen)(gen)本(ben)(ben)原(yuan)因就在于(yu)從(cong)秦(qin)漢統一(yi)以后到(dao)前清海禁大(da)(da)開以前，生(sheng)產方(fang)(fang)法和(he)生(sheng)產的(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)組(zu)(zu)織(zhi)始終沒有(you)(you)變更，而(er)(er)中國(guo)(guo)人的(de)(de)(de)(de)生(sheng)計就在于(yu)農(nong)業(ye)，所以當農(nong)民(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)被霸占以后勢必就會(hui)(hui)(hui)發(fa)生(sheng)農(nong)民(min)(min)(min)(min)起義，這些(xie)看(kan)法確實很有(you)(you)見地(di)。更為(wei)(wei)(wei)(wei)可貴的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，呂思勉(mian)(mian)在《白話本(ben)(ben)國(guo)(guo)史(shi)》里敘述(shu)(shu)各(ge)少(shao)數民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)時更加強調了(le)(le)(le)(le)中國(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)多民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)事(shi)(shi)(shi)(shi)實，按照歷史(shi)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)順(shun)序(xu)分(fen)別敘述(shu)(shu)了(le)(le)(le)(le)每個(ge)王朝國(guo)(guo)家與(yu)周邊少(shao)數民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)關系，稱這些(xie)少(shao)數民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)為(wei)(wei)(wei)(wei)“漢族(zu)(zu)(zu)(zu)以外(wai)的(de)(de)(de)(de)其他(ta)(ta)各(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)”，而(er)(er)且對(dui)少(shao)數民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)建立(li)的(de)(de)(de)(de)王朝也稱之為(wei)(wei)(wei)(wei)“朝”，“這為(wei)(wei)(wei)(wei)當時編寫中國(guo)(guo)通(tong)史(shi)開創了(le)(le)(le)(le)新(xin)(xin)體(ti)例”。從(cong)而(er)(er)使(shi)《白話本(ben)(ben)國(guo)(guo)史(shi)》明顯(xian)區別于(yu)其他(ta)(ta)舊(jiu)史(shi)，從(cong)觀點到(dao)內容(rong)(rong)諸方(fang)(fang)面(mian)都有(you)(you)新(xin)(xin)意，是(shi)(shi)(shi)(shi)新(xin)(xin)史(shi)學思潮在中國(guo)(guo)通(tong)史(shi)撰述(shu)(shu)上的(de)(de)(de)(de)典型反映。
呂思勉是史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)界(jie)(jie)公(gong)認(ren)的(de)書(shu)籍讀得最多(duo)的(de)學(xue)(xue)(xue)者，二十四(si)(si)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)讀數遍(bian)，為(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)界(jie)(jie)同人傳(chuan)為(wei)(wei)美談(tan)。呂思勉國(guo)學(xue)(xue)(xue)基礎深(shen)厚，治史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)意(yi)趣卻(que)不(bu)保守，五四(si)(si)時(shi)期，反對(dui)文(wen)言(yan)文(wen)、提(ti)倡白(bai)話(hua)文(wen)的(de)“文(wen)學(xue)(xue)(xue)革命”深(shen)深(shen)地(di)影響了(le)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)著作的(de)語(yu)言(yan)風格，一些史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)也(ye)開始嘗試運用白(bai)話(hua)文(wen)來撰(zhuan)(zhuan)寫(xie)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)著，如梁(liang)啟超的(de)《中(zhong)國(guo)近三百(bai)年(nian)學(xue)(xue)(xue)術(shu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》、《中(zhong)國(guo)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研究法》等。“特(te)(te)別(bie)是當時(shi)的(de)《中(zhong)國(guo)白(bai)話(hua)報》、《杭州白(bai)話(hua)報》等刊物，專辟有“歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)或歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故(gu)事”欄(lan)，以(yi)通(tong)俗(su)的(de)口語(yu)向人們介紹中(zhong)外歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)識(shi)。呂思勉積(ji)極(ji)地(di)接受新思想，首次使(shi)用白(bai)話(hua)文(wen)來撰(zhuan)(zhuan)寫(xie)通(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，《白(bai)話(hua)本國(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》成為(wei)(wei)最早使(shi)用白(bai)話(hua)文(wen)撰(zhuan)(zhuan)寫(xie)的(de)新式中(zhong)國(guo)通(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。由于《白(bai)話(hua)本國(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》使(shi)用了(le)通(tong)俗(su)的(de)白(bai)話(hua)文(wen)，去掉(diao)了(le)晦澀難懂的(de)文(wen)言(yan)詞語(yu)，順應了(le)時(shi)代潮流，反映了(le)時(shi)代特(te)(te)征，從而受到(dao)了(le)歡迎，成為(wei)(wei)青年(nian)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)習中(zhong)國(guo)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)“門徑之門徑、階(jie)梯之階(jie)梯”，對(dui)于歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)識(shi)的(de)普及有著很重要的(de)意(yi)義。
呂思勉研究歷(li)史(shi)，主(zhu)張其第(di)一個條件，就是(shi)對(dui)于(yu)各種(zhong)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，先得(de)要(yao)有一個常(chang)識。治史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)人，往(wang)往(wang)以(yi)(yi)為(wei)社會(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)緊要(yao)的(de)(de)(de)(de)，自然(ran)(ran)(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)則不甚重要(yao)，實(shi)亦不然(ran)(ran)(ran)。有許多道(dao)理，社會(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)自然(ran)(ran)(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)相(xiang)通(tong)的(de)(de)(de)(de)。如(ru)演變的(de)(de)(de)(de)觀念，若不知道(dao)生物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，就不能知道(dao)得(de)真(zhen)確。又如(ru)治歷(li)史(shi)，要(yao)追溯到先史(shi)時代，則史(shi)家對(dui)于(yu)地質學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，豈能茫無所(suo)知？這是(shi)舉兩端(duan)為(wei)例，其余可以(yi)(yi)類(lei)推。所(suo)以(yi)(yi)治史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)人，對(dui)于(yu)現代的(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，都不能不略知大概。否(fou)則用力雖深，也(ye)和(he)一二百年(nian)前的(de)(de)(de)(de)人無以(yi)(yi)異了，安足(zu)稱為(wei)現代的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問家？固然(ran)(ran)(ran)，各種(zhong)社會(hui)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，如(ru)政(zheng)治學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、法(fa)律學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、經濟學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、人生哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等，和(he)史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)更(geng)為(wei)密切。然(ran)(ran)(ran)只能謂治史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者，對(dui)于(yu)此等學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)，更(geng)須(xu)有超出常(chang)識以(yi)(yi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)知識，而不能說此外(wai)諸學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)，可以(yi)(yi)并常(chang)識而不具。
五(wu)四運動后(hou)，中國(guo)出現(xian)了(le)科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)。新(xin)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)十分(fen)強調(diao)方(fang)(fang)法論(lun)，要求從(cong)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)來研(yan)(yan)究歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)。呂思(si)(si)勉(mian)(mian)對這(zhe)種新(xin)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展趨(qu)勢(shi)有(you)著(zhu)他自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)，認(ren)為(wei)(wei)“史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)是(shi)說(shuo)明社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)之所以(yi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即說(shuo)明現(xian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)為(wei)(wei)什么成為(wei)(wei)這(zhe)個(ge)樣子。……前人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載，只(zhi)是(shi)一(yi)(yi)大(da)堆材料。我(wo)們必先知觀察(cha)之法，然(ran)對于(yu)(yu)其(qi)(qi)事(shi)，乃(nai)覺有(you)意(yi)義(yi)，所以(yi)各(ge)(ge)種社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科學(xue)(xue)，實在(zai)(zai)是(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根基，而(er)尤其(qi)(qi)是(shi)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)。因(yin)為(wei)(wei)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)整個(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所以(yi)分(fen)為(wei)(wei)各(ge)(ge)種社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科學(xue)(xue)，不過因(yin)一(yi)(yi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力有(you)限(xian)，分(fen)從(cong)各(ge)(ge)方(fang)(fang)面(mian)觀察(cha)，并(bing)非(fei)其(qi)(qi)事(shi)各(ge)(ge)不相干(gan)，所以(yi)不可不有(you)一(yi)(yi)個(ge)綜合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察(cha)。綜合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察(cha)就是(shi)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)了(le)。……歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可貴，并(bing)不在(zai)(zai)于(yu)(yu)其(qi)(qi)記(ji)得許多事(shi)實，而(er)在(zai)(zai)于(yu)(yu)其(qi)(qi)能據此事(shi)實，以(yi)說(shuo)明社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)進化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真相”。由(you)于(yu)(yu)呂思(si)(si)勉(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究十分(fen)強調(diao)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根基作(zuo)用，所以(yi)他將歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光放(fang)眼到了(le)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)個(ge)方(fang)(fang)面(mian)。在(zai)(zai)《白話本國(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)》里，呂思(si)(si)勉(mian)(mian)比(bi)較(jiao)全面(mian)地敘述了(le)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)各(ge)(ge)方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)；以(yi)后(hou)他又(you)以(yi)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光撰寫了(le)關(guan)于(yu)(yu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)種專著(zhu)，足以(yi)證(zheng)明社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)對他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究影(ying)響(xiang)深(shen)遠。呂思(si)(si)勉(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女兒呂翼(yi)仁就曾(ceng)說(shuo)過：“父(fu)親(qin)是(shi)在(zai)(zai)廣(guang)泛(fan)研(yan)(yan)究社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科學(xue)(xue)基礎上治(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，以(yi)治(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人而(er)論(lun)，眼光就比(bi)較(jiao)寬。眼界寬，看事(shi)情容(rong)易融(rong)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)貫通，以(yi)橫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)來說(shuo)，就能著(zhu)眼于(yu)(yu)事(shi)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化發(fa)展；從(cong)縱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)來說(shuo)，也有(you)利(li)于(yu)(yu)比(bi)較(jiao)研(yan)(yan)究。父(fu)親(qin)所以(yi)能在(zai)(zai)通史(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)面(mian)做出較(jiao)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)，說(shuo)不定和他治(zhi)學(xue)(xue)方(fang)(fang)法有(you)關(guan)。父(fu)親(qin)早年就認(ren)為(wei)(wei)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎是(shi)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科學(xue)(xue)，在(zai)(zai)研(yan)(yan)究歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)之前，對各(ge)(ge)種社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科學(xue)(xue)應當多少懂(dong)一(yi)(yi)點。”呂思(si)(si)勉(mian)(mian)正(zheng)是(shi)因(yin)為(wei)(wei)擁(yong)有(you)了(le)廣(guang)泛(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)科學(xue)(xue)方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)才使他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)眼界開(kai)闊，能緊(jin)緊(jin)地跟上時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)步伐。
呂思勉在(zai)很多(duo)著(zhu)作中都(dou)探(tan)討了(le)歷(li)史(shi)的(de)定義和價值，他(ta)把歷(li)史(shi)的(de)功(gong)能和歷(li)史(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)功(gong)能相(xiang)聯(lian)系(xi)，論述了(le)歷(li)史(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)目的(de)。他(ta)對歷(li)史(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)目的(de)是求知過去(qu)，以明(ming)白現(xian)在(zai)。他(ta)常常將歷(li)史(shi)學的(de)這個目的(de)，分成相(xiang)互(hu)聯(lian)系(xi)、而又層(ceng)層(ceng)遞進的(de)三(san)個層(ceng)次來加(jia)以說明(ming)。
其一、說明社會(hui)(hui)進(jin)化的(de)(de)(de)(de)真(zhen)相。呂思勉認為(wei)，所(suo)謂(wei)歷(li)(li)史指的(de)(de)(de)(de)是人類(lei)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史，人不(bu)能(neng)單獨(du)生活(huo)，有人類(lei)就(jiu)有社會(hui)(hui)，所(suo)以(yi)人類(lei)的(de)(de)(de)(de)進(jin)化就(jiu)是社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)進(jin)化。而(er)“歷(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)可貴，并(bing)不(bu)在(zai)于(yu)其記得許多事(shi)實(shi)，而(er)在(zai)其能(neng)據此事(shi)實(shi)，以(yi)說明社會(hui)(hui)進(jin)化的(de)(de)(de)(de)真(zhen)相”。這就(jiu)指出(chu)了歷(li)(li)史教育的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)是要幫助學生了解社會(hui)(hui)進(jin)化的(de)(de)(de)(de)真(zhen)相。呂思勉把歷(li)(li)史定義既(ji)為(wei)一個(ge)發(fa)展變化的(de)(de)(de)(de)過程，同時強調(diao)古(gu)今歷(li)(li)史互為(wei)聯系的(de)(de)(de)(de)因(yin)果由來(lai)。
其(qi)二、知(zhi)(zhi)今日情勢(shi)之所(suo)由成。學(xue)習(xi)(xi)歷(li)(li)(li)史(shi)，了(le)(le)(le)解社會(hui)(hui)進化的(de)(de)(de)(de)真相(xiang)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)是為(wei)(wei)什(shen)么？呂思勉主張：學(xue)習(xi)(xi)歷(li)(li)(li)史(shi)，不在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)于盡(jin)記以(yi)往的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)。歷(li)(li)(li)史(shi)本是用來(lai)(lai)說(shuo)明現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)，不知(zhi)(zhi)過去，必(bi)不能知(zhi)(zhi)現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，“求知(zhi)(zhi)過去，則正(zheng)其(qi)所(suo)以(yi)求知(zhi)(zhi)現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)”。所(suo)以(yi)，除了(le)(le)(le)教授歷(li)(li)(li)史(shi)時代中的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)重(zhong)要(yao)(yao)內(nei)容外(wai)，最重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)是那些(xie)“使社會(hui)(hui)成為(wei)(wei)現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)"的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)，尤其(qi)是那些(xie)對現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)社會(hui)(hui)仍有直接(jie)影(ying)響的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)，正(zheng)是我們需要(yao)(yao)詳盡(jin)敘述和(he)教授的(de)(de)(de)(de)。了(le)(le)(le)解以(yi)往的(de)(de)(de)(de)史(shi)事，認識歷(li)(li)(li)史(shi)中的(de)(de)(de)(de)因果關系(xi)，都是為(wei)(wei)了(le)(le)(le)明白現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)由來(lai)(lai)，了(le)(le)(le)解社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)現(xian)狀。這樣(yang)，他把學(xue)習(xi)(xi)歷(li)(li)(li)史(shi)與現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)聯系(xi)起來(lai)(lai)，不是為(wei)(wei)歷(li)(li)(li)史(shi)而學(xue)習(xi)(xi)歷(li)(li)(li)史(shi)，而是為(wei)(wei)了(le)(le)(le)更好的(de)(de)(de)(de)認識現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，知(zhi)(zhi)道現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)所(suo)以(yi)然，把它視(shi)為(wei)(wei)現(xian)代歷(li)(li)(li)史(shi)教育的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)大目的(de)(de)(de)(de)。
其三、臆測(ce)將(jiang)來(lai)。學習歷(li)(li)(li)(li)史(shi)，知(zhi)(zhi)道今日情勢(shi)之所(suo)由成的(de)目(mu)的(de)又是為什么?“知(zhi)(zhi)今日情勢(shi)之所(suo)由成，則(ze)可以臆測(ce)將(jiang)來(lai)，略定步趨之準(zhun)則(ze)”。呂(lv)思勉(mian)將(jiang)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)教育的(de)最終目(mu)的(de)定在了臆測(ce)將(jiang)來(lai)，即學習歷(li)(li)(li)(li)史(shi)以觀察未來(lai)，指導行(xing)動(dong)。就(jiu)像呂(lv)思勉(mian)所(suo)說的(de)，只有知(zhi)(zhi)道歷(li)(li)(li)(li)史(shi)，才知(zhi)(zhi)道應走的(de)路，才知(zhi)(zhi)道自己所(suo)處的(de)地(di)位，所(suo)當盡的(de)責任。
呂(lv)思勉(mian)(mian)對(dui)歷(li)史(shi)(shi)(shi)教(jiao)育(yu)實質(zhi)的(de)(de)認識更(geng)傾向(xiang)于受教(jiao)育(yu)者的(de)(de)主體(ti)性價值。他認為教(jiao)育(yu)的(de)(de)首要(yao)(yao)任(ren)務是讓受教(jiao)育(yu)者“于今日社會(hui)，粗能了解，處世(shi)做(zuo)(zuo)人(ren)不(bu)至(zhi)茫無(wu)把握”，即學(xue)(xue)會(hui)“處世(shi)做(zuo)(zuo)人(ren)”。呂(lv)思勉(mian)(mian)在《呂(lv)著(zhu)中(zhong)(zhong)國(guo)通史(shi)(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)提及他之(zhi)所(suo)以(yi)致力(li)于撰寫中(zhong)(zhong)國(guo)通史(shi)(shi)(shi)，也是“希望讀了的(de)(de)人(ren)，對(dui)于中(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)史(shi)(shi)(shi)上(shang)重要(yao)(yao)文(wen)化現象，略有(you)(you)所(suo)知(zhi)；因(yin)而(er)略知(zhi)現狀的(de)(de)所(suo)以(yi)然，對(dui)于前途，可(ke)以(yi)預加(jia)推測(ce)；因(yin)而(er)對(dui)于我們的(de)(de)行(xing)為，可(ke)以(yi)有(you)(you)所(suo)啟示"。所(suo)以(yi)，學(xue)(xue)習歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)目的(de)(de)主要(yao)(yao)是為了知(zhi)道應走的(de)(de)路、當(dang)盡的(de)(de)責任(ren)，都(dou)是面向(xiang)生(sheng)活的(de)(de)；其(qi)次才是知(zhi)識層面的(de)(de)，若受教(jiao)育(yu)者要(yao)(yao)從事學(xue)(xue)術研究(jiu)，則可(ke)以(yi)有(you)(you)所(suo)依據，“使前人(ren)所(suo)得，有(you)(you)以(yi)裨益后人(ren)，而(er)后人(ren)不(bu)必(bi)從頭做(zuo)(zuo)起"。呂(lv)思勉(mian)(mian)對(dui)教(jiao)育(yu)主體(ti)性價值的(de)(de)強調(diao)有(you)(you)深(shen)刻的(de)(de)指導意義。
著名史學家(jia)嚴耕望(wang)：論方面廣闊，述作(zuo)宏富，且能(neng)深入為文者，我(wo)常推(tui)重(zhong)呂思勉誠之(zhi)先(xian)生、陳垣援庵先(xian)生、陳寅恪先(xian)生與錢(qian)穆賓四先(xian)生為前輩史學四大家(jia)。
顧頡剛（《當代中(zhong)(zhong)國史(shi)(shi)學》）：①中(zhong)(zhong)國通(tong)(tong)(tong)史(shi)(shi)的(de)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)，到迄今(jin)為止(zhi)，出(chu)版的(de)書(shu)雖(sui)已不少(shao)，但很(hen)少(shao)能(neng)夠達到理想的(de)地(di)步，本來以一個(ge)人(ren)的(de)力量來寫(xie)(xie)通(tong)(tong)(tong)史(shi)(shi)，是最困難的(de)事業，而中(zhong)(zhong)國史(shi)(shi)上須待考證研究的(de)地(di)方(fang)(fang)又(you)太多(duo)，故所有(you)的(de)通(tong)(tong)(tong)史(shi)(shi)，多(duo)屬千(qian)篇一律，彼(bi)此(ci)(ci)抄襲。其中(zhong)(zhong)較近理想的(de)，有(you)呂思勉(mian)《白話本國史(shi)(shi)》。②編著中(zhong)(zhong)國通(tong)(tong)(tong)史(shi)(shi)的(de)人(ren)，最易犯的(de)毛病(bing)，是條例史(shi)(shi)實，缺乏見解，其書(shu)無異變相的(de)《綱鑒(jian)輯覽》或《綱鑒(jian)易知錄》之(zhi)類，極為枯燥。及呂思勉(mian)出(chu)，有(you)鑒(jian)于此(ci)(ci)，乃以豐富(fu)的(de)史(shi)(shi)識與(yu)流暢的(de)筆(bi)調(diao)來寫(xie)(xie)通(tong)(tong)(tong)史(shi)(shi)，方(fang)(fang)為通(tong)(tong)(tong)史(shi)(shi)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)開一個(ge)新的(de)紀元(yuan)。③《白話本國史(shi)(shi)》四(si)冊(ce)，書(shu)中(zhong)(zhong)雖(sui)略有(you)可議的(de)地(di)方(fang)(fang)，但在今(jin)日尚不失為一部(bu)極好的(de)著作(zuo)(zuo)。
劉學(xue)(xue)照《愛國、述變(bian)、求真(zhen)的〈呂(lv)著中(zhong)國近代史〉》：一位文史底蘊深厚、服膺顧炎(yan)武(wu)治學(xue)(xue)精神(shen)而又深受西方近代史觀影響的史學(xue)(xue)大師(shi)。
中國科學院地學部委(wei)員譚其驤(xiang)：以史學名(ming)家而兼通經(jing)、子、集三部。
華(hua)東師范大(da)學(xue)終身教(jiao)授、博士生導師王家范：先生于著作中(zhong)(zhong)常透(tou)出(chu)一些(xie)精彩議(yi)論，知(zhi)道他實得益于對社(she)(she)(she)會學(xue)、人類學(xue)等新知(zhi)識的(de)吸收，社(she)(she)(she)會經濟、社(she)(she)(she)會組織、社(she)(she)(she)會生活都進入了他的(de)中(zhong)(zhong)國通(tong)史，實為中(zhong)(zhong)國社(she)(she)(she)會史研究的(de)先驅。
錢(qian)穆(mu)（《回(hui)憶呂(lv)誠之老師》）：錢(qian)穆(mu)在常州府中(zhong)學堂讀(du)書時，呂(lv)先(xian)(xian)生教他們歷史(shi)地(di)理課，如果(guo)在答題(ti)(ti)(ti)中(zhong)能正確靈活地(di)運用史(shi)料，分(fen)(fen)析(xi)透徹，論(lun)述嚴(yan)謹，并(bing)有創見，即(ji)使四(si)題(ti)(ti)(ti)中(zhong)僅答一(yi)題(ti)(ti)(ti)先(xian)(xian)生也會給(gei)予高分(fen)(fen)。一(yi)次考試，出(chu)四(si)題(ti)(ti)(ti)，每題(ti)(ti)(ti)當各(ge)得二十五分(fen)(fen)為滿分(fen)(fen)。
華東師范大學(xue)歷史學(xue)系(xi)教授張(zhang)耕(geng)華（《呂思勉治學(xue)的創造精神》）：先生(sheng)真是一(yi)位(wei)樸實誠懇，一(yi)無機心；真心向學(xue)，不(bu)為(wei)外擾；立身以正，恬淡為(wei)樂(le)的純粹學(xue)者。
曾祖(zu)父(fu)：呂佑遜，道光二年壬(ren)午鄉試舉(ju)人，曾任安徽旌德教諭
祖父：呂懋(mao)先，國學生，曾任江西奉新縣(xian)知事
父親：呂德驥
母親：程仲芬
妻子：虞菱(ling)（1961年11月18日，因心血管病(bing)卒于(yu)上海，享年77歲）
姐姐：呂頌宜
兒子：呂(lv)正民（早逝）
岳父：虞樹蓀
女兒：呂翼仁，中國作家(jia)協(xie)會上海(hai)分會會員、外文學會會員和(he)翻譯家(jia)學會會員。
呂(lv)思勉故居位(wei)于常州市十子(zi)街東側，始建(jian)為(wei)硬山式結構的(de)清代建(jian)筑(zhu)，故居坐北朝南，共(gong)四進(jin)(jin)(jin)二(er)十一(yi)(yi)間，第一(yi)(yi)進(jin)(jin)(jin)為(wei)門屋，第二(er)進(jin)(jin)(jin)為(wei)大廳(ting)接翻(fan)軒，第三進(jin)(jin)(jin)為(wei)廳(ting)屋，第四進(jin)(jin)(jin)為(wei)二(er)層小樓屋。每進(jin)(jin)(jin)中間設有天(tian)井、花臺。建(jian)筑(zhu)保持青磚粉墻、飛檐瓦當、木格花窗的(de)古(gu)樸風格。故居原占地面積1000多平方(fang)米，為(wei)呂(lv)氏(shi)祖輩所建(jian)，建(jian)有東、西(xi)兩宅(zhai)，抗日戰爭期間，西(xi)宅(zhai)被日機炸毀(hui)，現只(zhi)保留下東宅(zhai)。呂(lv)家世代讀書仕宦(huan)，到呂(lv)思勉一(yi)(yi)代已(yi)歷數百年。1987年呂(lv)思勉故居被市政府列為(wei)市級文物保護單位(wei)，并投資(zi)進(jin)(jin)(jin)行修復(fu)，1998年修繕竣工。
呂思勉(mian)衣冠(guan)冢位于常州市棲(qi)鳳山國際人文陵園(yuan)內(nei)。
精靈世界
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