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人物簡介

陳垣（1880年11月12日—1971年6月21日），字援庵(an)，又字圓庵(an)，漢(han)族，廣東廣州府(fu)新(xin)會縣(xian)人(ren)，中國(guo)杰(jie)出的歷史(shi)學家(jia)、宗(zong)教(jiao)史(shi)學家(jia)、教(jiao)育家(jia)。

陳(chen)垣(yuan)先后(hou)創建廣州光華醫學(xue)(xue)專門學(xue)(xue)校、北(bei)京(jing)(jing)孤兒工讀園、北(bei)京(jing)(jing)平民中(zhong)學(xue)(xue)。曾任國(guo)立北(bei)京(jing)(jing)大學(xue)(xue)、北(bei)平師范(fan)大學(xue)(xue)、輔(fu)仁(ren)大學(xue)(xue)的教授、導師。1926-1952年，任輔(fu)仁(ren)大學(xue)(xue)校長。1952-1971年，任北(bei)京(jing)(jing)師范(fan)大學(xue)(xue)校長。1949年以前，他還擔任過京(jing)(jing)師圖(tu)書(shu)館(guan)館(guan)長、故宮博物(wu)院圖(tu)書(shu)館(guan)館(guan)長。1949年后(hou)，任中(zhong)國(guo)科學(xue)(xue)院歷史研究所第二(er)所所長。歷任第一、二(er)、三屆(jie)全國(guo)人民代表(biao)大會常務(wu)委員(yuan)(yuan)會委員(yuan)(yuan)。

陳(chen)(chen)垣(yuan)主要的著(zhu)述有《元(yuan)西(xi)域(yu)人華化考》《校勘(kan)學釋(shi)例(li)》《史(shi)諱舉(ju)例(li)》及《通(tong)鑒胡注表(biao)微》等(deng)，另有《陳(chen)(chen)垣(yuan)學術論文(wen)集》行世(shi)。陳(chen)(chen)垣(yuan)與陳(chen)(chen)寅恪并稱為(wei)(wei)“史(shi)學二(er)陳(chen)(chen)”，二(er)陳(chen)(chen)又與呂思勉、錢(qian)穆并稱為(wei)(wei)“史(shi)學四大家”。他(ta)的許多著(zhu)作成為(wei)(wei)史(shi)學領(ling)域(yu)的經典，有些被翻(fan)譯為(wei)(wei)英、日(ri)文(wen)，在(zai)美國(guo)、德國(guo)、日(ri)本(ben)出版，毛澤(ze)東(dong)主席稱他(ta)是“國(guo)寶”。

主要經歷

家庭背景

陳垣，1880年(nian)(nian)11月(yue)12日（清(qing)光緒(xu)六年(nian)(nian)十月(yue)初十），出生在(zai)廣東省(sheng)廣州(zhou)府新會縣石頭鄉(xiang)富岡里(li)一(yi)(yi)個(ge)藥商家(jia)庭。少年(nian)(nian)時(shi)，他受“學(xue)(xue)(xue)而優則仕”的(de)(de)儒家(jia)思想影響(xiang)，曾參加科舉考試(shi)，未(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)。后(hou)(hou)(hou)以(yi)(yi)(yi)經(jing)世致用為(wei)(wei)宗(zong)旨治學(xue)(xue)(xue)。1905年(nian)(nian)，在(zai)孫中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)先生領導(dao)的(de)(de)民主革命影響(xiang)下，他和幾位青年(nian)(nian)志士在(zai)廣州(zhou)創辦了《時(shi)事畫報》，以(yi)(yi)(yi)文學(xue)(xue)(xue)、圖畫作武器(qi)進行反(fan)帝(di)反(fan)清(qing)斗爭。繼之辛亥(hai)革命，他和康仲(zhong)犖創辦《震旦(dan)日報》，積極宣傳(chuan)反(fan)清(qing)。1912年(nian)(nian)被(bei)選為(wei)(wei)眾議院(yuan)議員。后(hou)(hou)(hou)因政局(ju)混亂，潛(qian)心于(yu)(yu)治學(xue)(xue)(xue)和任教(jiao)(jiao)。他曾在(zai)一(yi)(yi)段時(shi)期內信仰(yang)宗(zong)教(jiao)(jiao)，故(gu)從(cong)1917年(nian)(nian)開始，他發(fa)奮著述中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)基督(du)教(jiao)(jiao)史，于(yu)(yu)是有《元也里(li)可溫(wen)考》之作。他認(ren)為(wei)(wei)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)基督(du)教(jiao)(jiao)初為(wei)(wei)唐(tang)代(dai)的(de)(de)景教(jiao)(jiao)，以(yi)(yi)(yi)次為(wei)(wei)元代(dai)的(de)(de)也里(li)可溫(wen)教(jiao)(jiao)、明代(dai)的(de)(de)天主教(jiao)(jiao)、清(qing)以(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)耶穌教(jiao)(jiao)。所謂“也里(li)可溫(wen)”，是元代(dai)基督(du)教(jiao)(jiao)的(de)(de)總(zong)稱。元亡，也里(li)可溫(wen)就(jiu)絕跡于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)。但(dan)作為(wei)(wei)宗(zong)教(jiao)(jiao)史來說，它又(you)是世界宗(zong)教(jiao)(jiao)史的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)組成(cheng)部分。他這(zhe)一(yi)(yi)著作不但(dan)引起中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文學(xue)(xue)(xue)界的(de)(de)注(zhu)意(yi)，也受到(dao)國(guo)(guo)際學(xue)(xue)(xue)者和宗(zong)教(jiao)(jiao)史研究專家(jia)的(de)(de)重視(shi)。此(ci)后(hou)(hou)(hou)，他又(you)先后(hou)(hou)(hou)寫成(cheng)專著《火祆教(jiao)(jiao)入中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)考》（1922）、《摩尼(ni)教(jiao)(jiao)入中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)考》（1923）、《回回教(jiao)(jiao)入中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)史略》（1927）。

研究多元化

在(zai)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)宗教史(shi)的(de)同(tong)時，他(ta)還注意研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)元史(shi)，從事《元典章》的(de)校補(bu)工作(zuo)，并(bing)采用(yong)了兩百種以(yi)上的(de)有關資料，寫成《元西域人華化考》一文，在(zai)國內外史(shi)學(xue)界獲得高度評價。在(zai)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)《元典章》的(de)過程(cheng)中(zhong)，他(ta)曾用(yong)元刻(ke)本(ben)(ben)對校沈(shen)刻(ke)本(ben)(ben)，再以(yi)其(qi)他(ta)諸本(ben)(ben)互(hu)校，查出沈(shen)刻(ke)本(ben)(ben)中(zhong)偽(wei)誤、衍脫、顛倒者(zhe)共一萬(wan)二(er)千(qian)多(duo)條(tiao)，于是分門別類，加以(yi)分析，指出致(zhi)誤的(de)原因，1931年寫成《元典章校補(bu)釋例(li)》一書，又(you)名《校勘學(xue)釋例(li)》。

經歷事件

他在校勘學(xue)(xue)、考(kao)古學(xue)(xue)的成(cheng)果還(huan)有(you)《舊五代史(shi)(shi)(shi)輯本(ben)發覆》（1937）、《二十史(shi)(shi)(shi)朔閏表》和《中西回(hui)史(shi)(shi)(shi)日歷》等(deng)書(shu)。他閱讀了大量宋(song)人、清人有(you)關(guan)避(bi)諱(hui)的述(shu)作，并廣泛收集引用了一(yi)(yi)百種以上的古籍(ji)材料(liao)，寫成(cheng)《史(shi)(shi)(shi)諱(hui)舉(ju)例》一(yi)(yi)書(shu)，“意欲為避(bi)諱(hui)史(shi)(shi)(shi)作一(yi)(yi)總(zong)結，而便考(kao)史(shi)(shi)(shi)者(zhe)多一(yi)(yi)門路、一(yi)(yi)鑰(yao)匙也”。

“七七”事(shi)變爆(bao)發后，北平被日(ri)軍侵占。他身處危境(jing)，堅決與敵(di)斗爭。在大學講(jiang)壇(tan)上(shang)，他講(jiang)抗(kang)清不仕的顧炎武《日(ri)知錄》，講(jiang)表(biao)彰抗(kang)清民族英雄(xiong)的全祖(zu)望《鮚埼亭(ting)集(ji)》，以此(ci)自(zi)勵，亦以此(ci)勉勵學生愛(ai)國。同(tong)時，他還利用史學研究作為武器，連續發表(biao)史學論(lun)(lun)著，抨擊(ji)敵(di)偽漢奸，顯示(shi)不屈不撓的民族氣節。在八年抗(kang)戰期間，他連續寫成《南宋(song)河北新興道(dao)教(jiao)考》《明季(ji)滇黔佛(fo)教(jiao)考》《清初僧諍記》《中(zhong)國佛(fo)教(jiao)典籍概論(lun)(lun)》等宗教(jiao)史論(lun)(lun)文及《通鑒胡(hu)注表(biao)微(wei)》，都(dou)含(han)有諷(feng)今喻世、抒志(zhi)表(biao)微(wei)的用意。

1948年(nian)3月，當選中央研(yan)究院院士。

中(zhong)華人民共和國成立(li)時(shi)，他已經六十九歲。在掌握了(le)豐富的歷史知識并曾深入研究(jiu)、著作(zuo)等身的基礎上，他很快(kuai)接(jie)受(shou)了(le)新事(shi)物。之后的十年(nian)間，先后寫了(le)二十多篇短文(wen)。但(dan)在文(wen)化大革(ge)命時(shi)期，他被(bei)軟禁，到1971年(nian)6月，飲恨(hen)以(yi)歿(mo)。

1951年11月，全國(guo)(guo)政協一屆(jie)三(san)次會(hui)議(yi)后，毛澤(ze)東在懷仁(ren)堂舉行國(guo)(guo)宴時，與陳垣(yuan)同席。毛澤(ze)東向別人介紹說：“這是陳垣(yuan)，讀書很多，是我們國(guo)(guo)家的(de)國(guo)(guo)寶。”

主要作品

《勵耘(yun)書屋叢刻》（北京師范大學出(chu)版社影印本(ben)，1982年）第一集(ji)

《元西域人華化考》八卷(juan)

《元典章校(xiao)補》八卷

《元典章校補釋(shi)例》六卷第二(er)集

《史(shi)諱舉例》八卷

《舊五代(dai)史輯本發(fa)覆》三卷(juan)

《吳(wu)漁(yu)山先生年譜》二卷

《釋氏疑年錄》十(shi)二卷

《清初僧(seng)諍記》三(san)卷

《陳垣史學論著選》（上海人民出(chu)版(ban)社1981年，收元也里可溫教考(kao)、開封一賜(si)樂業教考(kao)、火祆(xian)教入(ru)(ru)中國考(kao)、摩尼教入(ru)(ru)中國考(kao)、雍乾間奉天主教之宗室、吳(wu)漁山生平、湯若(ruo)望與木陳忞(min)等論著共79篇，包括一些專著的摘錄。）

《陳垣史源學雜文》，（人(ren)民出(chu)版社，1980年）

《陳垣集》（中國社(she)會科(ke)學(xue)(xue)出版社(she)“近現(xian)代著(zhu)名學(xue)(xue)者佛學(xue)(xue)文(wen)集”1995年(nian)）

《陳垣來往書信集(ji)》（陳智超編注上海古籍出版社1990年）

單行本

《校(xiao)(xiao)勘學釋例》（即(ji)收入《叢刻》中的《元(yuan)典章校(xiao)(xiao)補(bu)釋例》，中華書局(ju)1959年(nian)）

《釋氏疑年(nian)錄》（中華書局1964年(nian)）

《元(yuan)西域人華化(hua)考》（上海古(gu)籍(ji)出(chu)版社“蓬萊閣叢書”2000年）

《中國佛教史籍概論》（科學(xue)出版社1955年，中華書(shu)局1962年，1982年，上海書(shu)店出版社2001年）

《史諱舉例》（科學出版社1958年(nian)(nian)，中華書局1962年(nian)(nian)）

《明季滇黔佛(fo)教(jiao)考》（科學(xue)出(chu)版社1959年(nian)，中華書局1962年(nian)，河(he)北教(jiao)育(yu)出(chu)版社“二(er)十世紀(ji)史(shi)學(xue)名著(zhu)叢書”2000年(nian)）

《通鑒胡注表微(wei)》（科學出(chu)版(ban)社(she)1958年(nian)，中華(hua)書局1962年(nian)，遼寧教育出(chu)版(ban)社(she)“新世(shi)紀萬有文庫”1997年(nian)）

《二十史朔閏(run)表》（中(zhong)華書(shu)局1962年，1999年）

貢獻影響

學術成果

陳垣在元史、歷史文(wen)獻學、宗(zong)(zong)(zong)教史等領域皆有精深研(yan)究(jiu)，給(gei)我們留下了十(shi)幾(ji)種(zhong)專著、百余篇論文(wen)的(de)豐(feng)富(fu)遺(yi)產。特別(bie)是他的(de)宗(zong)(zong)(zong)教史研(yan)究(jiu)范圍十(shi)分廣泛，對已消亡的(de)外(wai)來宗(zong)(zong)(zong)教，如火祆教、摩尼教、一(yi)賜(si)樂業(ye)教做過(guo)專門研(yan)究(jiu)；也就(jiu)佛教、基督教、伊斯蘭教等世界三大宗(zong)(zong)(zong)教在中國的(de)興起和流傳寫過(guo)不少論著；對中國本土(tu)的(de)道(dao)教，也撰(zhuan)有專書。他的(de)宗(zong)(zong)(zong)教史研(yan)究(jiu)，同時(shi)也是中外(wai)文(wen)化交通史研(yan)究(jiu)的(de)重(zhong)要內容。

宗教史研究

人們都稱(cheng)陳(chen)垣(yuan)先生是(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)史(shi)專家，這是(shi)(shi)事(shi)實，他幾(ji)乎是(shi)(shi)沒有一(yi)門宗教(jiao)(jiao)不研究。除了《古教(jiao)(jiao)四考(kao)(kao)》（《元也(ye)里可(ke)溫教(jiao)(jiao)考(kao)(kao)》、《開封一(yi)賜樂(le)業教(jiao)(jiao)考(kao)(kao)》、《火祆教(jiao)(jiao)入(ru)中(zhong)國考(kao)(kao)》、《摩尼教(jiao)(jiao)入(ru)中(zhong)國考(kao)(kao)》）外(wai)，他還(huan)有《回回教(jiao)(jiao)入(ru)中(zhong)國考(kao)(kao)》、《明季(ji)滇(dian)黔(qian)佛教(jiao)(jiao)考(kao)(kao)》、《清初(chu)(chu)僧諍記》、《南宋初(chu)(chu)河北新道教(jiao)(jiao)考(kao)(kao)》、《中(zhong)國佛教(jiao)(jiao)史(shi)籍概論》、《釋氏疑年錄》等著作。

“古教四考(kao)”使陳垣(yuan)登上史壇，走向世(shi)界，也為民國學術史增添了具有世(shi)界意(yi)義的光彩一筆。

《元(yuan)也(ye)里可溫教(jiao)(jiao)考(kao)》，1917年5月寫成，曾經(jing)多次修(xiu)改、印行。也(ye)里可溫是元(yuan)代(dai)基(ji)督教(jiao)(jiao)總稱。過(guo)去以為此教(jiao)(jiao)資料(liao)多在海(hai)外(wai)，而(er)本(ben)國典(dian)籍(ji)無(wu)征。該文(wen)則(ze)專以漢文(wen)史料(liao)進行研究，除《元(yuan)史》外(wai)，還(huan)利用了地方志(zhi)、金石錄、書畫譜(pu)等(deng)60多種材料(liao)，論證了隱晦七八百年，無(wu)人能(neng)道(dao)的(de)也(ye)里可溫教(jiao)(jiao)。

《開(kai)封(feng)一賜樂業教(jiao)考(kao)》，1919年11月寫成(cheng)。開(kai)封(feng)一賜樂業教(jiao)即(ji)猶太(tai)教(jiao)。該教(jiao)在明(ming)清時所立的(de)三篇(pian)碑文，對其(qi)何時傳至中國，說法不同。陳垣用(yong)種(zhong)種(zhong)方(fang)法證明(ming)開(kai)封(feng)猶太(tai)教(jiao)非宋(song)以前所至，漢文典籍對猶太(tai)教(jiao)的(de)記載始見于《元(yuan)史(shi)》，元(yuan)以前無征。文中還詳細考(kao)證了(le)該教(jiao)與回(hui)教(jiao)之異同、教(jiao)中人(ren)物之大(da)略、寺(si)宇的(de)沿革、經文的(de)內容和源(yuan)流。

《火(huo)祆(xian)教(jiao)(jiao)入中國考(kao)》，1922年4月(yue)撰(zhuan)。火(huo)祆(xian)教(jiao)(jiao)又名拜(bai)火(huo)教(jiao)(jiao)，唐初傳入中國，頗見優禮。唐時外(wai)(wai)來(lai)宗教(jiao)(jiao)，除(chu)火(huo)祆(xian)教(jiao)(jiao)外(wai)(wai)，還(huan)有(you)大秦(qin)、摩尼、回回三種。回教(jiao)(jiao)在唐代未盛，記(ji)載尚少；其余三教(jiao)(jiao)，因都來(lai)自(zi)波斯，唐宋學者分辨不清(qing)(qing)，記(ji)載每(mei)有(you)錯(cuo)誤(wu)。清(qing)(qing)代學者如(ru)錢大昕等也常把它們混(hun)為一(yi)談(tan)。此文(wen)除(chu)敘火(huo)祆(xian)教(jiao)(jiao)的起(qi)源、興衰外(wai)(wai)，還(huan)將典籍上(shang)三教(jiao)(jiao)混(hun)同記(ji)載的錯(cuo)誤(wu)一(yi)一(yi)指(zhi)出，予以辯證。

《摩(mo)尼(ni)教(jiao)入(ru)中(zhong)國(guo)考(kao)》，1923年寫(xie)成。摩(mo)尼(ni)教(jiao)是(shi)波(bo)斯人摩(mo)尼(ni)創(chuang)立的(de)，它(ta)由拜火、基督、佛(fo)教(jiao)糅(rou)雜而成。陳垣取(qu)敦煌(huang)摩(mo)尼(ni)教(jiao)經卷和其它(ta)材料，考(kao)明摩(mo)尼(ni)教(jiao)始于唐武周長(chang)壽二(er)載(zai)（694年）傳(chuan)入(ru)中(zhong)國(guo)及其歷唐、宋、元、明數朝在(zai)中(zhong)國(guo)流行的(de)情況。

“古教四考”陸續出(chu)版后，好評鵲起。加上稍后問世的(de)(de)《元西(xi)域人華(hua)化(hua)考》、《基督教入華(hua)史略》等論著，這些以宗教史研究(jiu)來拓展中西(xi)文(wen)化(hua)交流史研究(jiu)的(de)(de)學(xue)術(shu)成果，是陳垣對民國(guo)學(xue)術(shu)的(de)(de)重大貢獻(xian)，也是使當(dang)時(shi)的(de)(de)中國(guo)學(xue)術(shu)界推陳出(chu)新，與國(guo)際漢學(xue)界接軌(gui)的(de)(de)不可(ke)多得的(de)(de)尖端成果。

校勘學研究

陳垣在研究歷史文獻的(de)時(shi)候，非(fei)常注(zhu)重于(yu)研究目錄校勘和工具書(shu)的(de)使用。

目錄學是搞(gao)學問的(de)門徑，是掌握書目、書的(de)內容、版本(ben)以及相關書目的(de)一(yi)門學問。一(yi)個人(ren)要搞(gao)學問，必須掌握目錄學。

陳先生在(zai)年輕的時候(hou)，就(jiu)熟(shu)(shu)讀(du)了《四庫(ku)全書(shu)提(ti)要(yao)(yao)》與(yu)張之洞的《書(shu)目(mu)答(da)問》。《四庫(ku)提(ti)要(yao)(yao)》對清朝搞學問的人來說，確是做(zuo)了不少(shao)的工作，它對每本書(shu)都作了介紹，對初學者(zhe)幫助很大，今天也還(huan)要(yao)(yao)好好利(li)用(yong)。張之洞《書(shu)目(mu)答(da)問》寫于光緒元年（1875年），陳先生把這兩本書(shu)讀(du)得很熟(shu)(shu)、很精，而且也要(yao)(yao)學生好好去讀(du)。

陳先生辛亥革命后到(dao)了北京，曾花很長時(shi)間(jian)研究(jiu)《四庫(ku)全(quan)書》。他寫(xie)過兩本書。一是(shi)《四庫(ku)書名錄(lu)》，一是(shi)《四庫(ku)撰人(ren)(ren)錄(lu)》。他研究(jiu)《四庫(ku)》與別人(ren)(ren)不同，別人(ren)(ren)只是(shi)要看什么書到(dao)《四庫(ku)》中(zhong)去找(zhao)，他卻是(shi)研究(jiu)《四庫(ku)全(quan)書》收編的書是(shi)如何寫(xie)成的，它有哪(na)些版本。

學習和研究(jiu)中國(guo)歷史(shi)，由于資料(liao)特別(bie)豐富(fu)，頭(tou)緒也特別(bie)多(duo)，單靠(kao)腦子記不行，必須依靠(kao)工(gong)具書，學會利用工(gong)具書。陳(chen)先生對這方面很重視，作出不少成績(ji)。

陳(chen)先生發表的重要工具(ju)書是《中西(xi)回(hui)史日歷》和《二十史朔(shuo)閏(run)表》。陳(chen)先生這兩本工具(ju)書解決了(le)中國史上一個極為復(fu)雜的問題，是我們(men)學習和研究歷史所不可缺少(shao)的。

陳先生編寫這本(ben)書，花費很多精力，他后來(lai)有二十多年不能(neng)正常吃飯(fan)，就是因為當時(shi)一天到(dao)晚坐在那里廢(fei)寢忘食(shi)地算歷(li)法(fa)搞成了胃病。

陳(chen)先生還著有《史諱舉例》。

避(bi)(bi)(bi)諱(hui)，是中國歷(li)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)，每一(yi)朝(chao)有每一(yi)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)避(bi)(bi)(bi)諱(hui)。陳(chen)先生精心研究，總結出(chu)幾種方法，弄(nong)清了(le)(le)在(zai)什么情況下(xia)是如何避(bi)(bi)(bi)諱(hui)的(de)(de)(de)(de)。在(zai)該書第八卷中列(lie)出(chu)了(le)(le)我(wo)國歷(li)代的(de)(de)(de)(de)避(bi)(bi)(bi)諱(hui)表，每一(yi)朝(chao)避(bi)(bi)(bi)什么，如何避(bi)(bi)(bi)。這(zhe)是每一(yi)個中國史(shi)學(xue)工作(zuo)者必須具備(bei)的(de)(de)(de)(de)知識。因為中國古書上(shang)避(bi)(bi)(bi)諱(hui)太多(duo)了(le)(le)，不懂(dong)它，就不懂(dong)校勘學(xue)，對歷(li)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)些問題也就弄(nong)不清。

此(ci)外(wai)，他為了研(yan)究元(yuan)(yuan)史，還(huan)編出元(yuan)(yuan)朝(chao)六十(shi)家文集的目(mu)錄。這書稿(gao)沒有(you)印，北京(jing)圖書館藏有(you)抄本。他在研(yan)究《冊府元(yuan)(yuan)龜》時，一開始(shi)就先作有(you)關《冊府元(yuan)(yuan)龜》的工具書，然后再動手研(yan)究。

文獻學研究

文(wen)獻(xian)學在陳垣的學術生涯中，占有(you)重(zhong)要的地(di)位。從(cong)某種意義(yi)上說，他(ta)為(wei)現代歷(li)史文(wen)獻(xian)學的建(jian)立奠定了基(ji)礎。他(ta)在版本、目錄、校勘(kan)等(deng)領域的著作，成為(wei)我(wo)們研究中國古代文(wen)史的重(zhong)要參考書目。

清朝校(xiao)勘(kan)(kan)學家(jia)很多(duo)，《書目答間》后面就列有校(xiao)勘(kan)(kan)學家(jia)類目。但清代的(de)校(xiao)勘(kan)(kan)學家(jia)只是(shi)一般(ban)地校(xiao)一校(xiao)，對一對，只有像王念孫(sun)、段玉裁這(zhe)些人(ren)才算得(de)上是(shi)比(bi)較高明的(de)校(xiao)勘(kan)(kan)學家(jia)。

校(xiao)(xiao)勘(kan)學到(dao)陳(chen)垣先(xian)生時有了(le)進(jin)一(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)發展，他把校(xiao)(xiao)勘(kan)學總(zong)結(jie)出一(yi)(yi)些經驗和(he)規律，寫了(le)一(yi)(yi)部《元(yuan)典章校(xiao)(xiao)補(bu)釋(shi)例(li)》，1959年中華書(shu)局重印，改名為(wei)《校(xiao)(xiao)勘(kan)學釋(shi)例(li)》。《元(yuan)典章》是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)部研究元(yuan)代歷史十分重要的(de)(de)(de)(de)著作，它原是(shi)(shi)(shi)用(yong)蒙古白話寫的(de)(de)(de)(de)，很難(nan)懂，《四庫全(quan)書(shu)》沒有收(shou)人(ren)。但它是(shi)(shi)(shi)研究元(yuan)史不可缺少的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)本書(shu)，由于(yu)它錯誤(wu)很多，而(er)且錯得離奇，陳(chen)先(xian)生就以(yi)故宮(gong)中發現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)元(yuan)刻(ke)《元(yuan)典章》，再(zai)根據其(qi)他書(shu)籍(ji)，來校(xiao)(xiao)對(dui)流行的(de)(de)(de)(de)沈刻(ke)《元(yuan)典章》，發現(xian)(xian)錯誤(wu)一(yi)(yi)萬二千多條。他將其(qi)中的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)千多條加以(yi)歸納(na)、整理，找出錯誤(wu)原因(yin)，著成(cheng)《元(yuan)典章校(xiao)(xiao)補(bu)釋(shi)例(li)》一(yi)(yi)書(shu)。他使(shi)學校(xiao)(xiao)勘(kan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)知道在(zai)校(xiao)(xiao)勘(kan)中可能遇見(jian)哪(na)些情況(kuang)，如(ru)何分辨是(shi)(shi)(shi)非。他不是(shi)(shi)(shi)簡單羅列若干條，而(er)是(shi)(shi)(shi)附有說(shuo)明(ming)，最(zui)后(hou)總(zong)結(jie)出四種(zhong)方法，加以(yi)綜合運用(yong)。

第一種是對(dui)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。陳(chen)先生說，對(dui)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)一即(ji)以(yi)同(tong)書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖本(ben)(ben)(ben)或(huo)別本(ben)(ben)(ben)對(dui)讀，遇(yu)不(bu)(bu)(bu)同(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處，則注于(yu)其(qi)旁(pang)。劉向《別錄》所(suo)謂‘一人(ren)(ren)(ren)持本(ben)(ben)(ben)，一人(ren)(ren)(ren)讀書(shu)(shu)，若怨家相(xiang)對(dui)者(zhe)’，即(ji)此(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)也(ye)。此(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)最(zui)簡(jian)便，最(zui)穩(wen)當，純屬機械法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。其(qi)主旨在(zai)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)異(yi)同(tong)，不(bu)(bu)(bu)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)是非(fei)(fei)。故其(qi)短(duan)處在(zai)不(bu)(bu)(bu)負責任，雖祖本(ben)(ben)(ben)或(huo)別本(ben)(ben)(ben)有(you)訛，亦(yi)照(zhao)式錄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；而其(qi)長處則在(zai)不(bu)(bu)(bu)參己見(jian)，得(de)此(ci)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)本(ben)(ben)(ben)，可(ke)知祖本(ben)(ben)(ben)或(huo)別本(ben)(ben)(ben)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)來面目。放凡(fan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)一書(shu)(shu)，必須先用(yong)對(dui)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)祛，然后(hou)再用(yong)其(qi)他(ta)(ta)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。第二種是本(ben)(ben)(ben)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。“本(ben)(ben)(ben)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)者(zhe)，以(yi)本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)前后(hou)互(hu)證，而抉搞(gao)其(qi)異(yi)同(tong)，則知其(qi)中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謬(miu)誤(wu)，……此(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)于(yu)未得(de)祖本(ben)(ben)(ben)或(huo)別本(ben)(ben)(ben)以(yi)前，最(zui)宜用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”吳縝《新唐書(shu)(shu)糾謬(miu)》、清代梁玉繩《史記志(zhi)疑》都是用(yong)這(zhe)種方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。惟此(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)只能發(fa)現矛盾，提(ti)出(chu)問題(ti)(ti)，而不(bu)(bu)(bu)能解決問題(ti)(ti)。第三種是他(ta)(ta)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。“他(ta)(ta)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)者(zhe)，以(yi)他(ta)(ta)書(shu)(shu)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)。凡(fan)其(qi)書(shu)(shu)有(you)采自前人(ren)(ren)(ren)者(zhe)，可(ke)以(yi)前人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；有(you)為(wei)(wei)后(hou)人(ren)(ren)(ren)所(suo)引(yin)用(yong)者(zhe)，可(ke)以(yi)后(hou)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；其(qi)史料有(you)為(wei)(wei)同(tong)時(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)所(suo)并(bing)載者(zhe)，可(ke)以(yi)同(tong)時(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。此(ci)等(deng)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，范圍(wei)較(jiao)廣(guang)，用(yong)力較(jiao)勞，而有(you)時(shi)(shi)非(fei)(fei)此(ci)不(bu)(bu)(bu)能證明其(qi)訛誤(wu)。”第四種是理(li)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)選。“段(duan)玉裁(cai)曰：‘校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)(nan)，非(fei)(fei)照(zhao)本(ben)(ben)(ben)改(gai)字不(bu)(bu)(bu)訛不(bu)(bu)(bu)漏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)(nan)，定其(qi)是非(fei)(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)(nan)。’所(suo)謂理(li)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)也(ye)。遇(yu)無古本(ben)(ben)(ben)可(ke)據(ju)，或(huo)數本(ben)(ben)(ben)互(hu)異(yi)，而無所(suo)適從之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，則須用(yong)此(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。此(ci)祛須通(tong)識為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，否則鹵莽(mang)滅裂，以(yi)不(bu)(bu)(bu)誤(wu)為(wei)(wei)誤(wu)，而糾紛愈甚矣。故最(zui)高妙者(zhe)此(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，最(zui)危險者(zhe)亦(yi)此(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。”清代王念(nian)孫、段(duan)玉裁(cai)等(deng)人(ren)(ren)(ren)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)勘水平較(jiao)高，用(yong)理(li)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)得(de)出(chu)的結論往往與后(hou)來發(fa)見(jian)的原本(ben)(ben)(ben)相(xiang)同(tong)。

陳先生總結前(qian)人(ren)與自己工(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)經驗，提出這四(si)種方祛(qu)，綜合運用，基本(ben)(ben)上解決(jue)了校勘學上的(de)(de)(de)問題。在這方面，他還寫有《四(si)庫提要(yao)中(zhong)的(de)(de)(de)周亮(liang)工(gong)》、《舊(jiu)五代(dai)史輯本(ben)(ben)發覆》等書。

元史研究

清(qing)朝(chao)學者(zhe)研(yan)(yan)究(jiu)元(yuan)史(shi)(shi)(shi)的人很(hen)多(duo)，多(duo)少是看到(dao)清(qing)朝(chao)很(hen)像(xiang)元(yuan)朝(chao)。康熙年間，邵(shao)遠平著(zhu)《元(yuan)史(shi)(shi)(shi)類(lei)編》，要(yao)把(ba)元(yuan)史(shi)(shi)(shi)重新(xin)改編。乾隆間，錢大昕編撰《元(yuan)史(shi)(shi)(shi)氏族表》與《元(yuan)史(shi)(shi)(shi)藝文(wen)志》，對(dui)元(yuan)史(shi)(shi)(shi)很(hen)有研(yan)(yan)究(jiu)。鴉片戰爭(zheng)前(qian)后(hou)，魏源編了(le)《元(yuan)史(shi)(shi)(shi)新(xin)編》，以后(hou)，搞元(yuan)史(shi)(shi)(shi)的人很(hen)多(duo)，直到(dao)清(qing)末(mo)，柯劭忞編著(zhu)《新(xin)元(yuan)史(shi)(shi)(shi)》，集清(qing)一代元(yuan)史(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究(jiu)之大成。清(qing)朝(chao)一代研(yan)(yan)究(jiu)元(yuan)史(shi)(shi)(shi)，是先(xian)后(hou)繼續的，到(dao)后(hou)來更發展到(dao)對(dui)西北(bei)史(shi)(shi)(shi)地的研(yan)(yan)究(jiu)。

陳垣先生研究元史(shi)與前人不同(tong)，他著重搜集(ji)有關元朝民(min)族的(de)歷(li)史(shi)與元朝宗(zong)教的(de)歷(li)史(shi)的(de)資料，進行研究，參考(kao)了二百(bai)多種書，寫成(cheng)《元西(xi)域人華化考(kao)》一書。

元(yuan)朝把人(ren)分為四(si)等：蒙古人(ren)、色目(mu)人(ren)、漢人(ren)、南(nan)人(ren)。陳先生所指的(de)西(xi)域人(ren)主(zhu)要是色目(mu)人(ren)。他研究這些人(ren)在元(yuan)朝進入中國(guo)后，如何(he)被漢族同(tong)化了的(de)。

陳(chen)先生撰《元西域人華化考》用(yong)力很(hen)大，他采(cai)用(yong)新的方法，集中問題，深(shen)入(ru)研究，作(zuo)為舊史(shi)學家進行考證工作(zuo)，不(bu)能不(bu)說是一大進步。

陳(chen)先生也(ye)肯定了《元史》，認為它保存了原來的(de)(de)材料(liao)(liao)，沒有擅(shan)自改動，所以(yi)把它作(zuo)為史料(liao)(liao)來看還(huan)是有用(yong)的(de)(de)。當然，研究元史，不(bu)能僅靠它，還(huan)要利用(yong)元朝(chao)六(liu)十家(jia)的(de)(de)文集。我們研究歷史，不(bu)能只(zhi)用(yong)史部(bu)的(de)(de)書，經(jing)部(bu)、子部(bu)、集部(bu)的(de)(de)著作(zuo)都應加以(yi)利用(yong)。

陳先生著(zhu)(zhu)作目(mu)錄年表第一部著(zhu)(zhu)作是(shi)《元(yuan)也里可溫教(jiao)考》，雖然這是(shi)研究宗教(jiao)的(de)，但(dan)實際上也是(shi)一部元(yuan)史(shi)著(zhu)(zhu)作。

日本研究元(yuan)(yuan)史的學者，對陳先生很欽佩，他們(men)承認《元(yuan)(yuan)西(xi)域人華化(hua)考》、《元(yuan)(yuan)也里可溫教考》這兩本書日本人是(shi)搞不出的。

人物評價

總體評價

走過北京師(shi)范大學東門，有一座大廈，叫勵(li)耘學苑(yuan)。“勵(li)耘”二字取自北師(shi)大原(yuan)校長陳(chen)垣先生的“勵(li)耘書(shu)屋”。

陳垣沒(mei)有受(shou)過正規(gui)的(de)史(shi)(shi)(shi)學(xue)教(jiao)育，全靠自己(ji)的(de)勤奮(fen)，著(zhu)作(zuo)宏富，成就(jiu)斐然。在中(zhong)(zhong)國(guo)宗教(jiao)史(shi)(shi)(shi)、元史(shi)(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)西(xi)交通史(shi)(shi)(shi)及(ji)歷史(shi)(shi)(shi)文獻(xian)學(xue)等領域的(de)研究作(zuo)出了開創性(xing)的(de)貢獻(xian)，成為(wei)(wei)世界(jie)聞名的(de)史(shi)(shi)(shi)學(xue)大師。20世紀20年代，在中(zhong)(zhong)國(guo)國(guo)際地(di)位(wei)還很低(di)的(de)時期(qi)，他就(jiu)被(bei)中(zhong)(zhong)外學(xue)者公認為(wei)(wei)世界(jie)級學(xue)者之一，與王國(guo)維(wei)齊(qi)名。上(shang)世紀30年代以后(hou)，又(you)與陳寅恪(ke)并稱為(wei)(wei)“史(shi)(shi)(shi)學(xue)二陳”。他的(de)許多(duo)著(zhu)作(zuo)，成為(wei)(wei)史(shi)(shi)(shi)學(xue)領域的(de)經典，有些被(bei)翻譯(yi)為(wei)(wei)英、日(ri)文，在美(mei)國(guo)、德國(guo)、日(ri)本出版。毛(mao)澤東主席稱他是國(guo)寶。

他也是一位大(da)教(jiao)育家，一生從事(shi)教(jiao)學(xue)74年，教(jiao)過(guo)私塾(shu)、小學(xue)、中學(xue)、大(da)學(xue)。他任大(da)學(xue)校長46年，為祖(zu)國培養了(le)大(da)批棟(dong)梁之才(cai)，桃(tao)李滿天下(xia)。他對教(jiao)學(xue)極端負責，有先進的教(jiao)育理(li)念，創立了(le)不少新(xin)課(ke)程，沿用(yong)至今。

他是一位在(zai)政治上與(yu)時(shi)俱進的(de)人物，青年時(shi)代就投(tou)身反清斗(dou)爭，一生與(yu)時(shi)俱進，1959年，以79歲(sui)的(de)高齡參加了中國(guo)共產黨(dang)。

學界評價

《元西域人華(hua)化考》公開發表之后，在中外學術界(jie)引起(qi)巨大的轟動。蔡(cai)元培稱此(ci)書為“石(shi)破天驚(jing)”之作。

1922年胡適曾斷言：“南方(fang)(fang)(fang)史(shi)(shi)學(xue)勤苦(ku)而(er)太(tai)信古(gu)(gu)，北(bei)方(fang)(fang)(fang)史(shi)(shi)學(xue)能(neng)疑(yi)古(gu)(gu)而(er)學(xue)問太(tai)簡陋，將來(lai)中國的(de)(de)新史(shi)(shi)學(xue)須有北(bei)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)疑(yi)古(gu)(gu)精神和南方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)勤學(xue)工(gong)夫(fu)。”“能(neng)夠融南北(bei)之長而(er)去其短者，首推王國維與陳垣。”

1933年4月15日，伯(bo)(bo)希和離開北(bei)京時，對前來送行(xing)的(de)(de)陳(chen)垣、胡適等人(ren)說(shuo)：“中國近代之世界(jie)學者(zhe)，惟王國維及陳(chen)先生兩人(ren)。”“……不(bu)幸(xing)國維死矣，魯殿靈光，長受(shou)士人(ren)之愛(ai)護者(zhe)，獨吾(wu)陳(chen)君(jun)也。”“伯(bo)(bo)氏(shi)在平四月，遍見故(gu)國遺老(lao)及當代勝流(liu)，而少(shao)所許可，乃心(xin)悅誠服，矢口(kou)不(bu)移，必(bi)以(yi)執事（指陳(chen)垣）為(wei)(wei)首屈一指。”據梁(liang)宗岱(dai)說(shuo)，他在一次聚集了舊都名流(liu)學者(zhe)和歐美人(ren)士的(de)(de)歡迎伯(bo)(bo)希和宴(yan)會上擔任口(kou)譯(yi)，席上有人(ren)問伯(bo)(bo)希和：“當今中國的(de)(de)歷史學界(jie)，你以(yi)為(wei)(wei)誰是最高的(de)(de)權威(wei)？”伯(bo)(bo)希和不(bu)假思索地回(hui)答：“我以(yi)為(wei)(wei)應推(tui)陳(chen)垣先生。”

日本學者桑原騭藏(zang)評介陳(chen)垣《元西域人華(hua)化(hua)考》說(shuo)：“陳(chen)垣氏(shi)為現在(zai)支(zhi)那史(shi)學者中，尤(you)為有價值之(zhi)學者也(ye)。支(zhi)那雖有如(ru)柯劭之(zhi)老大(da)家，及(ji)許多(duo)之(zhi)史(shi)學者，然(ran)能如(ru)陳(chen)垣氏(shi)之(zhi)足惹(re)吾人注意者，殆未之(zhi)見也(ye)。”

陳寅恪在序文中評(ping)論說：“近二十年來(lai)，國人內(nei)感民(min)族(zu)文化之(zhi)(zhi)衰頹，外感世界(jie)思(si)潮之(zhi)(zhi)激蕩(dang)，其論史(shi)之(zhi)(zhi)作，漸能脫除清代(dai)經師之(zhi)(zhi)舊染(ran)，有以合于今日(ri)史(shi)學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)真諦，而新會陳援庵先(xian)生之(zhi)(zhi)書尤(you)為中外學(xue)(xue)人所(suo)推服(fu)。”又說：“蓋先(xian)生之(zhi)(zhi)精思(si)博識，吾國學(xue)(xue)者，自錢曉(xiao)徵以來(lai)，未(wei)之(zhi)(zhi)有也。”

傅斯年說：“幸中國遺訓不(bu)絕，經典(dian)猶在，靜(jing)庵(an)先生馳譽(yu)海東于前，先生（陳垣(yuan)）鷹(ying)揚(yang)河朔于后。”

黃(huang)侃、朱希祖、尹言武等“偶(ou)談(tan)及當世(shi)史學(xue)鉅子，近百年來橫絕一世(shi)者(zhe)，實為門下一人（指陳垣），聞者(zhe)無異(yi)辭(ci)。”

黃(huang)現璠回憶說(shuo)：“解放前(qian)，日本學(xue)者，特別是(shi)名牌大(da)學(xue)如東(dong)京、京都、帝大(da)教授(shou)……對于陳垣先生推崇備(bei)至(zhi)。”

孫楷第和余嘉(jia)錫、王重民(min)等人議論時(shi)賢，“以(yi)為(wei)今之享(xiang)大(da)名者名雖偶同，而所以(yi)名者在大(da)家徑庭，多為(wei)名浮(fu)于實的一(yi)時(shi)之俊(jun)”，“而鮮實浮(fu)于名的百代之英，后者惟陳垣足以(yi)當(dang)之。”

《陳垣先(xian)生遺墨》（陳智(zhi)超、曾慶(qing)瑛編）：陳垣先(xian)生的(de)(de)《通鑒胡注(zhu)表(biao)(biao)微》，使我懂得了胡三省隱(yin)藏在《通鑒》注(zhu)釋背后的(de)(de)愛國情懷，感(gan)到史(shi)學研究如開礦，深入地表(biao)(biao)后，才能(neng)有創獲；讀《明季滇黔佛教考》《清初(chu)僧諍記》，知道了禪林深處的(de)(de)政治風云，那些披著(zhu)袈裟的(de)(de)抗清志士的(de)(de)史(shi)跡，經陳垣先(xian)生鉤沉(chen)抉微，再(zai)現(xian)人世，令我輩感(gan)奮(fen)者再(zai)。

其他信息

人物軼事

字畫收藏

陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)的(de)(de)客廳、書(shu)(shu)房(fang)以及(ji)住室內，總(zong)掛些名人字(zi)畫，最多的(de)(de)是(shi)(shi)清(qing)代(dai)(dai)(dai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)的(de)(de)字(zi)，有(you)時也掛些古代(dai)(dai)(dai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)字(zi)跡的(de)(de)拓片。客廳案頭(tou)或(huo)沙發(fa)前的(de)(de)小桌上，也總(zong)有(you)些字(zi)畫卷冊或(huo)書(shu)(shu)籍。這(zhe)些都是(shi)(shi)賓主談話的(de)(de)資料，也是(shi)(shi)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)對(dui)后學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)教材。他(ta)用30元買了(le)一(yi)(yi)(yi)開章學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)誠的(de)(de)手(shou)札(zha)。在20世(shi)紀30年(nian)代(dai)(dai)(dai)，清(qing)代(dai)(dai)(dai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)手(shou)札(zha)墨(mo)跡，這(zhe)是(shi)(shi)很高(gao)的(de)(de)價錢(qian)了(le)。陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)將它掛在那里，備一(yi)(yi)(yi)家(jia)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)的(de)(de)手(shou)跡。而有(you)心的(de)(de)后學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)如啟功，就知道老師又在辦“劣(lie)書(shu)(shu)”展了(le)。陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)收藏(zang)書(shu)(shu)畫及(ji)清(qing)代(dai)(dai)(dai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)人手(shou)稿甚富，在輔(fu)仁大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)公開展覽(lan)，并(bing)印有(you)目錄(lu)一(yi)(yi)(yi)冊。書(shu)(shu)畫中遠如明(ming)人陳(chen)(chen)(chen)白沙（獻章），近(jin)如清(qing)末陳(chen)(chen)(chen)蘭甫（澧），皆嶺南名家(jia)。抗(kang)戰(zhan)勝利后，陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)已10余年(nian)未購入書(shu)(shu)畫，年(nian)底忽有(you)人攜(xie)來全祖望(wang)字(zi)條，愛(ai)不忍釋，以廿萬(wan)元購之(zhi)。抗(kang)戰(zhan)8年(nian)，陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)堅持不與敵偽合(he)作，潛心著述，以全祖望(wang)等明(ming)末遺民愛(ai)國情操相砥礪，并(bing)箋注《鮚埼亭集》。所(suo)以陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)致友(you)人信中說：“亦所(suo)謂還心愿也。”

陳垣善行(xing)書(shu)(shu)(shu)，如啟功(gong)先生(sheng)所言：“一(yi)筆(bi)似(si)米芾(fei)又似(si)董其昌(chang)的(de)小行(xing)書(shu)(shu)(shu)，永遠那么勻稱(cheng)，絕不潦草。”每下筆(bi)時，都提防著(zhu)別人(ren)收藏裝裱(biao)似(si)的(de)。在名人(ren)字(zi)畫上(shang)題(ti)跋(ba)，看(kan)上(shang)去行(xing)云流水，瀟灑自然。其實都是(shi)精打細算過的(de)，行(xing)款位置，都安排恰當合適才肯(ken)下筆(bi)。陳垣寫(xie)信，喜用花箋，給人(ren)寫(xie)扇面，好(hao)寫(xie)自己作的(de)小條(tiao)筆(bi)記、小考證。先數(shu)好(hao)扇骨行(xing)格，再算好(hao)文詞字(zi)數(shu)，哪行(xing)長，哪行(xing)短，寫(xie)到最后，不多不少，加(jia)上(shang)年(nian)月款識、印(yin)章，天衣無縫。1972年(nian)他的(de)老友汪宗(zong)衍將所藏陳垣手書(shu)(shu)(shu)，自1933年(nian)始，歷時40余(yu)年(nian)，精選出30余(yu)通(tong)論學函札，影印(yin)成冊，名《陳援庵(an)先生(sheng)論學手簡》，香港(gang)于今書(shu)(shu)(shu)屋刊行(xing)。這是(shi)刊印(yin)的(de)惟一(yi)一(yi)部陳垣的(de)手跡集。字(zi)體飄逸瀟灑，俊(jun)秀(xiu)精美，一(yi)氣呵成，疏朗(lang)有(you)致，實為書(shu)(shu)(shu)法珍品。

陳垣讀書法

著(zhu)名歷史學家陳(chen)垣讀書，有個“三分類”的方法。

少年時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)陳垣(yuan)，有次(ci)偶然(ran)得(de)到了(le)(le)清代學(xue)者張(zhang)之洞寫的(de)(de)(de)(de)(de)《書(shu)目答(da)問》一書(shu)。打開一看，發現這本書(shu)開列了(le)(le)歷史上(shang)許多著名的(de)(de)(de)(de)(de)典籍(ji)，并作了(le)(le)鑒別，為(wei)讀(du)者介(jie)紹(shao)了(le)(le)學(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)門徑。陳垣(yuan)十分(fen)高興，連忙按照(zhao)書(shu)目購買了(le)(le)大量書(shu)籍(ji)。有人問他(ta)：“你買了(le)(le)這么多書(shu)能(neng)念(nian)得(de)完(wan)嗎(ma)？”陳垣(yuan)回答(da)道：“書(shu)并不都是(shi)(shi)要(yao)(yao)仔細(xi)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)。有的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)供瀏覽(lan)翻閱的(de)(de)(de)(de)(de)，有的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)供參考備查的(de)(de)(de)(de)(de)，有的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)需(xu)要(yao)(yao)熟讀(du)記(ji)誦的(de)(de)(de)(de)(de)。有的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)要(yao)(yao)必求甚解(jie)，有的(de)(de)(de)(de)(de)則可以(yi)不求甚解(jie)嘛！”原(yuan)來(lai)，陳垣(yuan)根據(ju)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)內容和用途，把(ba)要(yao)(yao)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)分(fen)成了(le)(le)三類：即一般瀏覽(lan)、仔細(xi)瀏覽(lan)和熟讀(du)記(ji)誦。有的(de)(de)(de)(de)(de)一兩天就(jiu)翻過去(qu)了(le)(le)，有的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)讀(du)上(shang)個把(ba)星期(qi)，有的(de)(de)(de)(de)(de)則需(xu)翻來(lai)覆去(qu)地背誦。

這(zhe)種“三分類”法，使(shi)陳(chen)垣(yuan)讀書(shu)避(bi)免了(le)“一(yi)刀切”、平均投入精(jing)力的(de)毛病。他(ta)(ta)讀的(de)書(shu)比(bi)一(yi)般(ban)人多(duo)，精(jing)讀的(de)書(shu)比(bi)一(yi)般(ban)人深。直(zhi)到老(lao)年，一(yi)些(xie)歷代的(de)名篇他(ta)(ta)仍然(ran)能夠背誦出來，90歲時，還(huan)能把駱賓(bin)王的(de)《討武后檄》從頭到尾背得(de)一(yi)字不(bu)差。許多(duo)基本史料，他(ta)(ta)不(bu)用(yong)翻檢原文即能引用(yong)，給(gei)治學和(he)研究工作帶來了(le)很(hen)大的(de)方便(bian)。

任輔仁大學校長

1923年(nian)(nian)(nian)起(qi)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)開(kai)(kai)始在(zai)(zai)燕京(jing)(jing)(jing)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)任教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，初為(wei)講師(shi)，1927年(nian)(nian)(nian)升為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授。他(ta)(ta)(ta)同(tong)時(shi)在(zai)(zai)北京(jing)(jing)(jing)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、北平師(shi)范大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)(deng)校(xiao)(xiao)(xiao)任教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。1929年(nian)(nian)(nian)，因王(wang)國(guo)維、梁(liang)啟超(chao)相(xiang)繼逝世(shi)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)寅恪(ke)向(xiang)清華大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)推(tui)薦(jian)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)為(wei)國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究院導(dao)師(shi)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)以“不足繼梁(liang)、王(wang)二先生(sheng)之后”為(wei)詞懇辭(ci)。其時(shi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)已在(zai)(zai)輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)任職。輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是由天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)創辦(ban)(ban)的(de)著(zhu)名(ming)高(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)。滿清皇族后裔英(ying)(ying)斂(lian)之與復旦大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)創辦(ban)(ban)者馬相(xiang)伯(bo)(bo)(bo)均為(wei)中(zhong)國(guo)天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)領袖(xiu)人(ren)(ren)物，1912年(nian)(nian)(nian)，英(ying)(ying)、馬二人(ren)(ren)同(tong)撰寫《上教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)宗(zong)求為(wei)中(zhong)國(guo)興(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)書》，提(ti)倡在(zai)(zai)北京(jing)(jing)(jing)建立(li)一(yi)座(zuo)天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。英(ying)(ying)斂(lian)之隨(sui)后于(yu)香山靜(jing)宜(yi)園建立(li)“輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)社”，受(shou)到馬相(xiang)伯(bo)(bo)(bo)大(da)(da)(da)(da)力(li)支持(chi)(chi)。經(jing)過英(ying)(ying)、馬二人(ren)(ren)不懈努力(li)，1926年(nian)(nian)(nian)，“北京(jing)(jing)(jing)公教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”得以順利開(kai)(kai)辦(ban)(ban)。1927年(nian)(nian)(nian)，北洋政府(fu)(fu)準予(yu)試辦(ban)(ban)，是為(wei)私立(li)北京(jing)(jing)(jing)輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1929年(nian)(nian)(nian)呈(cheng)請國(guo)民(min)(min)政府(fu)(fu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育部正式立(li)案(an)，因北京(jing)(jing)(jing)改名(ming)北平而改稱(cheng)(cheng)“私立(li)北平輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”。早在(zai)(zai)1917年(nian)(nian)(nian)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)(zai)北京(jing)(jing)(jing)讀(du)到英(ying)(ying)斂(lian)之所(suo)著(zhu)《萬松野(ye)人(ren)(ren)言(yan)善(shan)錄》，知其收藏甚多(duo)(duo)天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)史(shi)文獻，便冒(mao)昧(mei)地給英(ying)(ying)斂(lian)之寫信，英(ying)(ying)斂(lian)隨(sui)即(ji)約見(jian)，兩人(ren)(ren)一(yi)見(jian)如故，他(ta)(ta)(ta)又因此再(zai)遇馬相(xiang)伯(bo)(bo)(bo)。當時(shi)馬相(xiang)伯(bo)(bo)(bo)即(ji)有(you)意延聘陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)去他(ta)(ta)(ta)主(zhu)持(chi)(chi)的(de)震旦大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)任教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，但(dan)因故未果。1925年(nian)(nian)(nian)9月，公教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)成立(li)，馬相(xiang)伯(bo)(bo)(bo)、英(ying)(ying)斂(lian)之共同(tong)推(tui)薦(jian)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)任該校(xiao)(xiao)(xiao)副(fu)校(xiao)(xiao)(xiao)長(chang)兼(jian)主(zhu)講教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)。次年(nian)(nian)(nian)1月，英(ying)(ying)斂(lian)之辭(ci)世(shi)，臨終(zhong)前以輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)社及公教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)事務交托于(yu)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。1926年(nian)(nian)(nian)9月，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)受(shou)聘為(wei)公教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)副(fu)校(xiao)(xiao)(xiao)長(chang)；1929年(nian)(nian)(nian)6月，輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)立(li)案(an)完成，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)正式出任輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)長(chang)。陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)(zai)輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)二十(shi)多(duo)(duo)年(nian)(nian)(nian)，在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)苦心經(jing)營下，輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)從白手起(qi)家而成京(jing)(jing)(jing)師(shi)著(zhu)名(ming)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)府(fu)(fu)，聚集了(le)朱希祖、鄧(deng)之誠、馬衡、羅(luo)常培等(deng)(deng)一(yi)批大(da)(da)(da)(da)師(shi)級學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)人(ren)(ren)。抗(kang)戰期(qi)間，其他(ta)(ta)(ta)高(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)紛紛南遷，輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)淪(lun)陷區(qu)(qu)孑然(ran)屹立(li)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)仍諄諄教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)修(xiu)煉品行，刻苦讀(du)書。1949年(nian)(nian)(nian)1月31日(ri)(ri)(ri)，北平和平解(jie)放(fang)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)上街歡迎解(jie)放(fang)軍入城，從興(xing)化(hua)寺(si)街5號(hao)步(bu)行到西直(zhi)門，逾十(shi)多(duo)(duo)華里(li)，此時(shi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)已近(jin)(jin)古稀(xi)之年(nian)(nian)(nian)。3月14日(ri)(ri)(ri)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)(zai)寫給兒子的(de)信中(zhong)稱(cheng)(cheng)：“近(jin)(jin)日(ri)(ri)(ri)思想劇變，頗(po)覺從前枉(wang)用(yong)心力(li)。”5月11日(ri)(ri)(ri)，他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)《人(ren)(ren)民(min)(min)日(ri)(ri)(ri)報》發表致胡適公開(kai)(kai)信，信中(zhong)稱(cheng)(cheng)：“雖然(ran)你和寅恪(ke)先生(sheng)已經(jing)走了(le)，但(dan)是青年(nian)(nian)(nian)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)們卻用(yong)行動告訴了(le)我，他(ta)(ta)(ta)們在(zai)(zai)等(deng)(deng)待著(zhu)光明。”1950年(nian)(nian)(nian)10月10日(ri)(ri)(ri)，中(zhong)央(yang)人(ren)(ren)民(min)(min)政府(fu)(fu)宣布接(jie)辦(ban)(ban)輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，改稱(cheng)(cheng)“國(guo)立(li)輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)被(bei)任命為(wei)校(xiao)(xiao)(xiao)長(chang)。1951年(nian)(nian)(nian)11月，毛澤東在(zai)(zai)懷(huai)仁(ren)(ren)(ren)堂(tang)舉行國(guo)宴時(shi)與陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)同(tong)席，他(ta)(ta)(ta)向(xiang)別人(ren)(ren)介紹說(shuo)：“這(zhe)是陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，讀(du)書很(hen)多(duo)(duo)，是我們國(guo)家的(de)國(guo)寶。”1952年(nian)(nian)(nian)6月，全國(guo)高(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)院系(xi)調整，輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)并入北京(jing)(jing)(jing)師(shi)范大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，輔(fu)(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)校(xiao)(xiao)(xiao)園也被(bei)劃為(wei)北京(jing)(jing)(jing)師(shi)范大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)北校(xiao)(xiao)(xiao)區(qu)(qu)。陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)任北京(jing)(jing)(jing)師(shi)范大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)長(chang)直(zhi)至去世(shi)。

陳垣的轉變

陳(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)(ke)(ke)、胡適和陳(chen)垣私誼很(hen)好。《陳(chen)垣來往(wang)書信(xin)集(ji)》中收(shou)有(you)胡適的(de)(de)信(xin)17通(tong)，陳(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)信(xin)19通(tong)，可見交往(wang)的(de)(de)頻繁（陳(chen)智超編注，上海古籍出版社），陳(chen)垣的(de)(de)兩本名著《元西域人華化(hua)考(kao)》、《明季滇黔佛教考(kao)》均是陳(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)(ke)(ke)作的(de)(de)序。1949年，胡適和陳(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)(ke)(ke)同機離開北(bei)(bei)平。由(you)于(yu)二(er)陳(chen)一胡為(wei)當時中國史學界(jie)的(de)(de)重要人物，他們(men)都在南京政府搶運計(ji)劃的(de)(de)名單上。這3個史學大師，從這一年開始分手(shou)，各(ge)自走(zou)了3條不同的(de)(de)道路。胡適先飛美后(hou)赴(fu)臺(tai)，陳(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)(ke)(ke)客居廣州，辭不赴(fu)京。只(zhi)有(you)陳(chen)垣能順(shun)應潮流，繼續做輔仁大學的(de)(de)校長(chang)，一直做到院(yuan)系調整(zheng)以后(hou)的(de)(de)北(bei)(bei)師大。

1948年(nian)(nian)(nian)12月(yue)13日(ri)，胡(hu)(hu)適(shi)(shi)還在(zai)(zai)(zai)(zai)給(gei)陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)中談論與(yu)《水經(jing)注》有關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。從(cong)(cong)信(xin)(xin)中可(ke)以(yi)(yi)看(kan)出(chu)(chu)兩位學(xue)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交情(qing)。胡(hu)(hu)適(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)末尾寫(xie)下這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)：“今夜寫(xie)此(ci)短信(xin)(xin)，中間被電話(hua)(hua)打斷六次之(zhi)(zhi)(zhi)多，將來不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)何時(shi)才有從(cong)(cong)容治(zhi)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)福氣。”（《陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)來往書信(xin)(xin)集》191頁）3個月(yue)后，1949年(nian)(nian)(nian)4月(yue)29日(ri)，陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)(zai)(zai)(zai)《人(ren)(ren)民(min)日(ri)報》上(shang)發表了(le)標志他(ta)一(yi)(yi)(yi)生重大(da)轉(zhuan)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《給(gei)胡(hu)(hu)適(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)先(xian)生一(yi)(yi)(yi)封公(gong)開信(xin)(xin)》，雖(sui)然信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語氣尚不(bu)(bu)(bu)激烈，但卻意味(wei)(wei)著(zhu)(zhu)這(zhe)兩個朋友(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)(you)誼結束(shu)了(le)，同時(shi)也意味(wei)(wei)著(zhu)(zhu)他(ta)和陳(chen)(chen)寅(yin)恪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)(you)誼也畫上(shang)了(le)句號(hao)。他(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)信(xin)(xin)中說：“在(zai)(zai)(zai)(zai)北平解放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)夕，南京政府三番兩次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)飛機來接，我(wo)(wo)想雖(sui)然你和寅(yin)恪先(xian)生已(yi)經(jing)走了(le)……”當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)“親眼(yan)看(kan)到人(ren)(ren)民(min)在(zai)(zai)(zai)(zai)自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活著(zhu)(zhu)、青年(nian)(nian)(nian)學(xue)生們(men)自由(you)學(xue)習著(zhu)(zhu)、教授們(men)自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究著(zhu)(zhu)”。關于陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)給(gei)胡(hu)(hu)適(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)封信(xin)(xin)，我(wo)(wo)們(men)至(zhi)今未見(jian)手(shou)(shou)跡。胡(hu)(hu)適(shi)(shi)見(jian)到這(zhe)封信(xin)(xin)后，寫(xie)有《跋陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)給(gei)胡(hu)(hu)適(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)封公(gong)開信(xin)(xin)》，心平氣和地談了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)想，他(ta)認(ren)為(wei)這(zhe)封信(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)是出(chu)(chu)自陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)手(shou)(shou)筆（胡(hu)(hu)頌平編(bian)《胡(hu)(hu)適(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)先(xian)生年(nian)(nian)(nian)譜長編(bian)初(chu)稿(gao)》第6冊，2122～2133頁，臺(tai)灣聯經(jing)版）。不(bu)(bu)(bu)管(guan)怎么說，陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)從(cong)(cong)此(ci)轉(zhuan)變了(le)，以(yi)(yi)后他(ta)每做文(wen)章，幾(ji)乎都(dou)要否定自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去(qu)(qu)，說自己(ji)以(yi)(yi)前(qian)“所(suo)講所(suo)學(xue)皆(jie)井蛙夏蟲之(zhi)(zhi)(zhi)見(jian)”（陳(chen)(chen)智(zhi)超《陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)傳略(lve)》見(jian)《中國(guo)現代(dai)社會科學(xue)家傳略(lve)》第一(yi)(yi)(yi)輯(ji)206頁，山西人(ren)(ren)民(min)出(chu)(chu)版社）。1959年(nian)(nian)(nian)1月(yue)，他(ta)光榮加入(ru)中國(guo)共(gong)產(chan)黨，他(ta)激動地說：“一(yi)(yi)(yi)方面感(gan)到聞道太晚，在(zai)(zai)(zai)(zai)先(xian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)，先(xian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識分子早已(yi)為(wei)人(ren)(ren)民(min)革命(ming)事業不(bu)(bu)(bu)屈(qu)不(bu)(bu)(bu)撓英勇奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，而我(wo)(wo)過去(qu)(qu)卻一(yi)(yi)(yi)直(zhi)對這(zhe)樣偉大(da)事業毫無認(ren)識，未能(neng)參加到革命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行列，實覺愧對人(ren)(ren)民(min)。另一(yi)(yi)(yi)方面，我(wo)(wo)也慶幸和感(gan)謝(xie)黨多年(nian)(nian)(nian)以(yi)(yi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關懷與(yu)培養，黨用(yong)共(gong)產(chan)主義世界觀(guan)教育了(le)我(wo)(wo)，使我(wo)(wo)能(neng)在(zai)(zai)(zai)(zai)垂暮之(zhi)(zhi)(zhi)年(nian)(nian)(nian)，獲得新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)生命(ming)，因此(ci)我(wo)(wo)感(gan)到光榮。”（同上(shang)）對陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變，陸鍵東在(zai)(zai)(zai)(zai)《陳(chen)(chen)寅(yin)恪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后二十年(nian)(nian)(nian)》中有這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價：“陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)轉(zhuan)變是一(yi)(yi)(yi)個典(dian)型(xing)，它映照出(chu)(chu)時(shi)代(dai)鋪天蓋地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潮流。北京的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)相信(xin)(xin)，在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)股(gu)洪流面前(qian)沒有人(ren)(ren)能(neng)置身于外。”（該書118頁，三聯版）

陳垣(yuan)是轉變(bian)(bian)了(le)，從他(ta)(ta)前半(ban)生經歷中(zhong)(zhong)，我們(men)推不(bu)出他(ta)(ta)要(yao)轉變(bian)(bian)的(de)(de)必然結果，但(dan)他(ta)(ta)的(de)(de)轉變(bian)(bian)又是一(yi)(yi)個(ge)既(ji)存的(de)(de)現(xian)實。我們(men)對(dui)他(ta)(ta)的(de)(de)轉變(bian)(bian)不(bu)必過分苛(ke)求，但(dan)也(ye)須(xu)保留一(yi)(yi)點懷疑的(de)(de)態度。當時陳垣(yuan)69歲，盡管(guan)許(xu)多資(zi)料(liao)說他(ta)(ta)轉變(bian)(bian)之后，如何學(xue)習(xi)毛澤(ze)東(dong)的(de)(de)書和馬列主(zhu)義，但(dan)有一(yi)(yi)個(ge)基(ji)本的(de)(de)事(shi)實不(bu)容(rong)回避(bi)，就是一(yi)(yi)個(ge)年(nian)過古稀的(de)(de)人，在多大(da)程度上能立刻(ke)重新接受(shou)一(yi)(yi)種新的(de)(de)思想？如果說能接受(shou)，那么這(zhe)與(yu)一(yi)(yi)個(ge)人的(de)(de)生理和心理狀況均(jun)不(bu)相(xiang)符，陳垣(yuan)的(de)(de)學(xue)術研(yan)究，走的(de)(de)是樸學(xue)一(yi)(yi)路，與(yu)政治(zhi)(zhi)無關，但(dan)誰選中(zhong)(zhong)了(le)這(zhe)個(ge)本與(yu)政治(zhi)(zhi)無關的(de)(de)人，讓(rang)他(ta)(ta)成(cheng)為舊學(xue)者在新時代(dai)里轉變(bian)(bian)的(de)(de)典型呢？在日后的(de)(de)幾乎每一(yi)(yi)次政治(zhi)(zhi)運動中(zhong)(zhong)，陳垣(yuan)都有積極的(de)(de)表(biao)現(xian)。他(ta)(ta)曾寫過一(yi)(yi)篇(pian)《思想改(gai)造在輔(fu)仁(ren)大(da)學(xue)》的(de)(de)文章，將自己終身服(fu)務(wu)的(de)(de)大(da)學(xue)說得一(yi)(yi)無是處，說自己：“長期為帝國主(zhu)義服(fu)務(wu)，思想模糊，敵我不(bu)分……”（見(jian)《文教(jiao)工(gong)作者的(de)(de)思想改(gai)造問(wen)題》上冊，人間書屋1952年(nian)）

如果(guo)按照當(dang)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯，經過(guo)思(si)(si)想(xiang)改(gai)造運動(dong)之后(hou)(hou)(hou)，作(zuo)為(wei)舊學(xue)(xue)(xue)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型，陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)迎來了(le)(le)(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新時(shi)(shi)(shi)代(dai)，從(cong)(cong)治學(xue)(xue)(xue)方法(fa)上(shang)，他(ta)(ta)找(zhao)到了(le)(le)(le)(le)(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，從(cong)(cong)思(si)(si)想(xiang)境界(jie)上(shang)，他(ta)(ta)找(zhao)到了(le)(le)(le)(le)(le)(le)馬列主義，他(ta)(ta)是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)者，應(ying)該(gai)從(cong)(cong)此(ci)在學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)上(shang)達到一(yi)個超(chao)越過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新水平(ping)，雖然他(ta)(ta)已是(shi)(shi)一(yi)個老人(ren)，但(dan)(dan)(dan)(dan)他(ta)(ta)還沒(mei)有失去(qu)學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)能力，他(ta)(ta)應(ying)該(gai)多(duo)為(wei)人(ren)們留(liu)下(xia)(xia)一(yi)些(xie)學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)成果(guo)，但(dan)(dan)(dan)(dan)遺憾(han)(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，在他(ta)(ta)晚年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)生(sheng)涯中(zhong)(zhong)，我們見(jian)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)是(shi)(shi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章：《斥奧斯汀侮(wu)辱中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)民》、《加(jia)強政(zheng)治課程和(he)(he)時(shi)(shi)(shi)事學(xue)(xue)(xue)習》、《我在三反運動(dong)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)體會和(he)(he)檢討》、《遵循著斯大(da)林同(tong)志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺志(zhi)繼(ji)續前進》等等，陳(chen)(chen)(chen)(chen)智超(chao)說：“解放(fang)以(yi)來，他(ta)(ta)還寫(xie)作(zuo)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)二十(shi)多(duo)篇學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)論文(wen)。”（同(tong)上(shang)）陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)特點是(shi)(shi)以(yi)寫(xie)專(zhuan)(zhuan)著見(jian)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)(dan)(dan)(dan)后(hou)(hou)(hou)來卻沒(mei)寫(xie)一(yi)部專(zhuan)(zhuan)書(shu)，而應(ying)景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章，要(yao)幾倍(bei)于這(zhe)“二十(shi)多(duo)篇學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)論文(wen)。”（劉乃和(he)(he)《陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)同(tong)志(zhi)已刊論著目(mu)錄系年(nian)(nian)》，《勵耘書(shu)屋問學(xue)(xue)(xue)記(ji)》，三聯(lian)版1992年(nian)(nian)）是(shi)(shi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)年(nian)(nian)齡(ling)太大(da)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)嗎(ma)？從(cong)(cong)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)健康狀(zhuang)況看，似乎不是(shi)(shi)。令人(ren)感(gan)慨(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)40年(nian)(nian)代(dai)末就幾乎雙目(mu)失明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳(chen)(chen)(chen)(chen)寅恪，始終保持了(le)(le)(le)(le)(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立性，不僅沒(mei)轉(zhuan)變，還完成了(le)(le)(le)(le)(le)(le)《元白詩(shi)箋證稿(gao)》、《論再(zai)生(sheng)緣》和(he)(he)3大(da)卷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《柳如是(shi)(shi)別傳(chuan)(chuan)》，“至(zhi)文(wen)化大(da)革(ge)命之難(nan)起，他(ta)(ta)至(zhi)少完成了(le)(le)(le)(le)(le)(le)十(shi)幾篇文(wen)章，兩(liang)本專(zhuan)(zhuan)著，以(yi)及《寒柳堂記(ji)夢未定稿(gao)》。盲目(mu)衰翁有此(ci)成績，殊可(ke)(ke)驚嘆(tan)。”（汪(wang)榮祖(zu)《陳(chen)(chen)(chen)(chen)寅恪評(ping)傳(chuan)(chuan)》第(di)166頁(ye)(ye)，百花洲文(wen)藝(yi)出版社）陳(chen)(chen)(chen)(chen)寅恪雖然小陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)10歲，但(dan)(dan)(dan)(dan)當(dang)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體狀(zhuang)況也(ye)不好。陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)似乎適應(ying)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)時(shi)(shi)(shi)代(dai)，但(dan)(dan)(dan)(dan)再(zai)沒(mei)留(liu)下(xia)(xia)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)什么傳(chuan)(chuan)世(shi)(shi)之作(zuo)，而堅持了(le)(le)(le)(le)(le)(le)“獨立之精神，自由之思(si)(si)想(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳(chen)(chen)(chen)(chen)寅恪，卻為(wei)后(hou)(hou)(hou)世(shi)(shi)留(liu)下(xia)(xia)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)遺產，陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺憾(han)(han)是(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)代(dai)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)(dan)(dan)(dan)個人(ren)應(ying)當(dang)承擔(dan)多(duo)少責任(ren)，后(hou)(hou)(hou)人(ren)又(you)該(gai)從(cong)(cong)這(zhe)遺憾(han)(han)中(zhong)(zhong)得到些(xie)什么啟示呢？我所見(jian)陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)料不是(shi)(shi)很(hen)多(duo)，但(dan)(dan)(dan)(dan)從(cong)(cong)一(yi)本《陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)來往(wang)書(shu)信(xin)集(ji)》中(zhong)(zhong)，我能略窺他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性，該(gai)書(shu)緊排著收有1935年(nian)(nian)戴(dai)傳(chuan)(chuan)賢(xian)和(he)(he)汪(wang)兆銘給陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)封信(xin)。從(cong)(cong)信(xin)中(zhong)(zhong)得知，戴(dai)傳(chuan)(chuan)賢(xian)復(fu)信(xin)是(shi)(shi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)將他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《元西域人(ren)華(hua)(hua)化考(kao)》寄(ji)給他(ta)(ta)后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)謝信(xin)，當(dang)時(shi)(shi)(shi)戴(dai)傳(chuan)(chuan)賢(xian)是(shi)(shi)考(kao)試(shi)院(yuan)院(yuan)長。汪(wang)兆銘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)也(ye)是(shi)(shi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)寄(ji)贈《史諱(hui)舉例》、《元西域人(ren)華(hua)(hua)化考(kao)》后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)信(xin)，當(dang)時(shi)(shi)(shi)汪(wang)兆銘是(shi)(shi)行政(zheng)院(yuan)院(yuan)長（見(jian)該(gai)書(shu)624、625頁(ye)(ye)）。從(cong)(cong)這(zhe)信(xin)中(zhong)(zhong)，至(zhi)少可(ke)(ke)以(yi)感(gan)到陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)是(shi)(shi)喜歡和(he)(he)政(zheng)界(jie)要(yao)人(ren)來往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)種個性，在他(ta)(ta)最終的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變中(zhong)(zhong)，可(ke)(ke)能也(ye)起了(le)(le)(le)(le)(le)(le)作(zuo)用。史學(xue)(xue)(xue)界(jie)對二陳(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價是(shi)(shi)：陳(chen)(chen)(chen)(chen)寅恪重志(zhi)節(jie)而陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)識(shi)時(shi)(shi)(shi)務，因(yin)此(ci)二人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運也(ye)就截然不同(tong)。

人物紀念

陳垣故居

廣(guang)東省(sheng)(sheng)文物保護(hu)單(dan)位，晚(wan)清建(jian)筑。位于廣(guang)東省(sheng)(sheng)江(jiang)門(men)市蓬江(jiang)區棠(tang)下鎮石頭村(cun)坑(keng)塘(tang)里，為單(dan)層平房，陳垣先(xian)生(sheng)在此(ci)誕生(sheng)和成長。

清(qing)末，陳垣(yuan)祖父始建(jian)(jian)陳寧遠堂(tang)，多次(ci)擴建(jian)(jian)，有12間民(min)(min)居(ju)（12宅）、書(shu)館、太和堂(tang)、游泳池、自來水(shui)塔、花園(yuan)、涼亭等建(jian)(jian)筑(zhu)。寧遠堂(tang)為(wei)(wei)廣(guang)東江門清(qing)代私家莊(zhuang)園(yuan)，具有較高(gao)歷史價值。陳垣(yuan)故居(ju)是(shi)陳寧遠堂(tang)的三宅，為(wei)(wei)清(qing)代磚石木(mu)結構民(min)(min)居(ju)，單層平(ping)房(fang)，一(yi)廳四房(fang)兩廊，廳前天井，建(jian)(jian)筑(zhu)面(mian)積141.8平(ping)方米(mi)。2002年，陳垣(yuan)故居(ju)被廣(guang)東省(sheng)人(ren)民(min)(min)政府核定公布為(wei)(wei)第四批廣(guang)東省(sheng)文物(wu)保(bao)護單位(wei)之(zhi)一(yi)。

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