陳垣(1880年11月(yue)12日—1971年6月(yue)21日),字援庵,又字圓庵,漢族,廣(guang)(guang)東廣(guang)(guang)州府(fu)新會縣人,中國(guo)杰出的歷史學家、宗教史學家、教育家。
陳垣先(xian)后(hou)創建(jian)廣州光華醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)專門學(xue)(xue)(xue)(xue)校、北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)孤兒工讀(du)園、北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)平民中學(xue)(xue)(xue)(xue)。曾(ceng)任國(guo)立北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)、北(bei)(bei)(bei)平師(shi)范大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)、輔(fu)仁(ren)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)的教授、導師(shi)。1926-1952年(nian)(nian),任輔(fu)仁(ren)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)校長(chang)。1952-1971年(nian)(nian),任北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)師(shi)范大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)校長(chang)。1949年(nian)(nian)以(yi)前,他還擔任過(guo)京(jing)(jing)師(shi)圖書館館長(chang)、故宮博(bo)物院圖書館館長(chang)。1949年(nian)(nian)后(hou),任中國(guo)科學(xue)(xue)(xue)(xue)院歷史研究所第(di)(di)二所所長(chang)。歷任第(di)(di)一、二、三屆全(quan)國(guo)人民代(dai)表大(da)(da)會常務委員會委員。
陳(chen)垣主(zhu)(zhu)要的(de)(de)著(zhu)述有(you)《元西(xi)域人華化考》《校勘學釋例》《史(shi)諱舉例》及《通鑒胡注(zhu)表微》等,另有(you)《陳(chen)垣學術(shu)論(lun)文(wen)集(ji)》行(xing)世。陳(chen)垣與陳(chen)寅恪并稱(cheng)為(wei)“史(shi)學二陳(chen)”,二陳(chen)又與呂思勉、錢(qian)穆并稱(cheng)為(wei)“史(shi)學四大家”。他的(de)(de)許多著(zhu)作(zuo)成(cheng)為(wei)史(shi)學領域的(de)(de)經典,有(you)些被翻譯為(wei)英、日文(wen),在美國、德國、日本出版(ban),毛(mao)澤東(dong)主(zhu)(zhu)席稱(cheng)他是“國寶”。
陳垣(yuan),1880年(nian)(nian)11月12日(ri)(清光(guang)緒六年(nian)(nian)十(shi)月初十(shi)),出生在(zai)廣東省廣州(zhou)府新會縣石頭鄉富岡里(li)一個藥(yao)商(shang)家庭。少年(nian)(nian)時,他(ta)(ta)(ta)受(shou)“學(xue)(xue)而(er)優則仕”的(de)儒家思想影響,曾(ceng)參加(jia)科舉考(kao)(kao)試,未中(zhong)。后以經世致(zhi)用(yong)為(wei)宗旨治學(xue)(xue)。1905年(nian)(nian),在(zai)孫中(zhong)山(shan)先(xian)生領導的(de)民主革命影響下,他(ta)(ta)(ta)和(he)(he)幾位(wei)青年(nian)(nian)志(zhi)士在(zai)廣州(zhou)創辦了《時事畫(hua)報》,以文學(xue)(xue)、圖畫(hua)作(zuo)武(wu)器進行反帝(di)反清斗爭。繼之辛亥(hai)革命,他(ta)(ta)(ta)和(he)(he)康仲犖創辦《震旦日(ri)報》,積極宣(xuan)傳(chuan)反清。1912年(nian)(nian)被選為(wei)眾議(yi)院議(yi)員。后因(yin)政局(ju)混亂,潛心于治學(xue)(xue)和(he)(he)任教(jiao)(jiao)(jiao)。他(ta)(ta)(ta)曾(ceng)在(zai)一段時期內信仰(yang)宗教(jiao)(jiao)(jiao),故(gu)從1917年(nian)(nian)開始(shi),他(ta)(ta)(ta)發奮著述中(zhong)國(guo)(guo)基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)史(shi),于是(shi)有《元(yuan)也(ye)(ye)里(li)可(ke)溫考(kao)(kao)》之作(zuo)。他(ta)(ta)(ta)認為(wei),中(zhong)國(guo)(guo)基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)初為(wei)唐(tang)代的(de)景(jing)教(jiao)(jiao)(jiao),以次為(wei)元(yuan)代的(de)也(ye)(ye)里(li)可(ke)溫教(jiao)(jiao)(jiao)、明代的(de)天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao)、清以后的(de)耶穌教(jiao)(jiao)(jiao)。所謂“也(ye)(ye)里(li)可(ke)溫”,是(shi)元(yuan)代基(ji)(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)總稱。元(yuan)亡(wang),也(ye)(ye)里(li)可(ke)溫就(jiu)絕(jue)跡(ji)于中(zhong)國(guo)(guo)。但作(zuo)為(wei)宗教(jiao)(jiao)(jiao)史(shi)來說,它又是(shi)世界宗教(jiao)(jiao)(jiao)史(shi)的(de)一個組(zu)成(cheng)部(bu)分(fen)。他(ta)(ta)(ta)這一著作(zuo)不但引起中(zhong)國(guo)(guo)文學(xue)(xue)界的(de)注意,也(ye)(ye)受(shou)到國(guo)(guo)際學(xue)(xue)者和(he)(he)宗教(jiao)(jiao)(jiao)史(shi)研究專家的(de)重(zhong)視。此后,他(ta)(ta)(ta)又先(xian)后寫成(cheng)專著《火祆教(jiao)(jiao)(jiao)入(ru)中(zhong)國(guo)(guo)考(kao)(kao)》(1922)、《摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)入(ru)中(zhong)國(guo)(guo)考(kao)(kao)》(1923)、《回回教(jiao)(jiao)(jiao)入(ru)中(zhong)國(guo)(guo)史(shi)略》(1927)。
在研(yan)(yan)究(jiu)宗教史(shi)的(de)同時,他(ta)還注意(yi)研(yan)(yan)究(jiu)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)史(shi),從事《元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)典(dian)章(zhang)》的(de)校(xiao)補工作,并采用了兩百(bai)種(zhong)以上的(de)有(you)關(guan)資(zi)料,寫成(cheng)《元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)西(xi)域人(ren)華化考(kao)》一文,在國內外史(shi)學界獲得高(gao)度評價。在研(yan)(yan)究(jiu)《元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)典(dian)章(zhang)》的(de)過程中,他(ta)曾用元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)刻(ke)本對(dui)校(xiao)沈刻(ke)本,再以其他(ta)諸本互校(xiao),查出(chu)沈刻(ke)本中偽誤(wu)、衍脫(tuo)、顛倒(dao)者共(gong)一萬二千多條,于是分(fen)門別類,加(jia)以分(fen)析,指出(chu)致誤(wu)的(de)原因,1931年(nian)寫成(cheng)《元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)典(dian)章(zhang)校(xiao)補釋(shi)(shi)例(li)》一書,又名《校(xiao)勘學釋(shi)(shi)例(li)》。
他在(zai)校勘學(xue)、考(kao)古(gu)學(xue)的成果還有《舊五(wu)代史(shi)(shi)輯本發(fa)覆》(1937)、《二十史(shi)(shi)朔閏表》和《中(zhong)西回史(shi)(shi)日(ri)歷》等書(shu)。他閱讀(du)了大量宋人、清人有關避諱的述(shu)作(zuo)(zuo),并廣泛收集引用了一百(bai)種以上的古(gu)籍材料,寫(xie)成《史(shi)(shi)諱舉(ju)例》一書(shu),“意欲為避諱史(shi)(shi)作(zuo)(zuo)一總(zong)結,而便考(kao)史(shi)(shi)者多一門路、一鑰匙也”。
“七七”事變爆發(fa)后(hou),北平被日(ri)軍侵(qin)占。他身處危境,堅(jian)決與敵(di)斗爭。在大學講壇上,他講抗清不(bu)仕的(de)顧炎武(wu)(wu)《日(ri)知錄》,講表彰抗清民(min)族英雄的(de)全祖望(wang)《鮚埼(qi)亭集》,以(yi)此自勵(li),亦(yi)以(yi)此勉(mian)勵(li)學生愛國。同(tong)時,他還利用(yong)史學研究(jiu)作(zuo)為(wei)武(wu)(wu)器,連(lian)續(xu)發(fa)表史學論著,抨擊敵(di)偽漢奸,顯示(shi)不(bu)屈(qu)不(bu)撓的(de)民(min)族氣節。在八年抗戰期間(jian),他連(lian)續(xu)寫成《南宋(song)河北新興(xing)道教考(kao)》《明季滇黔佛教考(kao)》《清初僧諍記》《中國佛教典(dian)籍(ji)概論》等宗教史論文及(ji)《通(tong)鑒胡注(zhu)表微》,都含有(you)諷今喻世、抒志表微的(de)用(yong)意。
1948年3月,當選中央研究院(yuan)院(yuan)士。
中華(hua)人民(min)共和國成(cheng)立時,他(ta)(ta)已(yi)經六(liu)十九歲。在(zai)掌握了豐富的(de)歷史知識并曾深(shen)入研究、著(zhu)作等(deng)身的(de)基礎上,他(ta)(ta)很快(kuai)接受了新(xin)事物。之后的(de)十年(nian)間,先(xian)后寫了二十多篇短文。但在(zai)文化大(da)革命時期(qi),他(ta)(ta)被軟禁,到(dao)1971年(nian)6月(yue),飲恨以歿(mo)。
1951年11月,全(quan)國政協一(yi)屆三(san)次會議后,毛澤東在懷仁堂舉(ju)行國宴(yan)時,與陳垣同席。毛澤東向別人介紹說(shuo):“這是陳垣,讀書很多,是我們國家的國寶(bao)。”
《勵(li)耘(yun)書屋叢刻》(北京師范大學出版社(she)影印(yin)本,1982年)第一集
《元西域人華化考》八(ba)卷
《元典章(zhang)校補(bu)》八(ba)卷
《元典章校補釋例》六卷第二集(ji)
《史(shi)諱(hui)舉例》八卷
《舊(jiu)五代史輯本發覆》三卷
《吳漁山(shan)先生年(nian)譜》二卷
《釋(shi)氏疑(yi)年錄》十二卷
《清初僧諍記》三卷
《陳(chen)垣史學論著選》(上海人民出版社1981年,收元也(ye)里可溫教(jiao)(jiao)考(kao)(kao)、開封一賜樂業教(jiao)(jiao)考(kao)(kao)、火(huo)祆教(jiao)(jiao)入(ru)中國考(kao)(kao)、摩尼教(jiao)(jiao)入(ru)中國考(kao)(kao)、雍乾間(jian)奉(feng)天主教(jiao)(jiao)之宗室、吳(wu)漁山(shan)生平、湯若望與木陳(chen)忞(min)等論著共79篇,包括(kuo)一些專著的摘(zhai)錄。)
《陳垣史(shi)源(yuan)學(xue)雜文》,(人民出版社,1980年)
《陳垣集(ji)》(中國社會(hui)科(ke)學出版社“近現代著(zhu)名學者佛學文(wen)集(ji)”1995年)
《陳(chen)垣來(lai)往(wang)書(shu)信集》(陳(chen)智超編(bian)注上海(hai)古籍出版社1990年(nian))
單行本
《校勘學釋(shi)例》(即(ji)收入《叢(cong)刻》中(zhong)的《元典章校補釋(shi)例》,中(zhong)華書局1959年)
《釋氏疑年錄》(中華書(shu)局(ju)1964年)
《元西域(yu)人華化考》(上海(hai)古(gu)籍出版(ban)社“蓬萊閣叢書”2000年)
《中(zhong)國佛教史籍概論(lun)》(科學出(chu)版社1955年,中(zhong)華書(shu)局1962年,1982年,上(shang)海(hai)書(shu)店出(chu)版社2001年)
《史諱舉例》(科學出版社(she)1958年,中華(hua)書局1962年)
《明季滇黔佛(fo)教(jiao)考》(科學(xue)出版社1959年,中華書局1962年,河北教(jiao)育出版社“二十世紀(ji)史(shi)學(xue)名著叢書”2000年)
《通鑒胡注表微》(科學出(chu)版社1958年(nian),中華書(shu)局1962年(nian),遼寧教育出(chu)版社“新世紀萬有文庫(ku)”1997年(nian))
《二十史朔閏表》(中(zhong)華書局1962年,1999年)
陳垣在元史(shi)、歷史(shi)文(wen)獻學、宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)史(shi)等領域皆有(you)精(jing)深研(yan)(yan)究,給我們留下(xia)了(le)十幾種專著(zhu)、百余篇論(lun)文(wen)的(de)豐富遺產。特別是(shi)他的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)史(shi)研(yan)(yan)究范(fan)圍(wei)十分廣泛,對(dui)已消亡的(de)外(wai)來(lai)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao),如火祆(xian)教(jiao)(jiao)(jiao)、摩尼(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)、一(yi)賜樂業(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)做過專門(men)研(yan)(yan)究;也就佛教(jiao)(jiao)(jiao)、基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)等世界(jie)三大宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)在中國的(de)興起(qi)和(he)流傳寫過不少論(lun)著(zhu);對(dui)中國本土的(de)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao),也撰有(you)專書(shu)。他的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)史(shi)研(yan)(yan)究,同時也是(shi)中外(wai)文(wen)化交通史(shi)研(yan)(yan)究的(de)重(zhong)要內容。
人們都稱(cheng)陳垣先生是宗教(jiao)(jiao)(jiao)史(shi)專家,這是事實,他幾乎是沒(mei)有一門(men)宗教(jiao)(jiao)(jiao)不研究。除了《古教(jiao)(jiao)(jiao)四(si)考(kao)(kao)》(《元也里可溫(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)考(kao)(kao)》、《開封一賜樂業教(jiao)(jiao)(jiao)考(kao)(kao)》、《火祆教(jiao)(jiao)(jiao)入中國考(kao)(kao)》、《摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)入中國考(kao)(kao)》)外,他還有《回回教(jiao)(jiao)(jiao)入中國考(kao)(kao)》、《明季滇黔佛教(jiao)(jiao)(jiao)考(kao)(kao)》、《清(qing)初僧諍記》、《南宋初河北新道教(jiao)(jiao)(jiao)考(kao)(kao)》、《中國佛教(jiao)(jiao)(jiao)史(shi)籍概(gai)論》、《釋氏疑年錄(lu)》等著作。
“古教四考”使陳垣登(deng)上史(shi)壇(tan),走向世界,也(ye)為民國學術史(shi)增(zeng)添了(le)具有世界意義的光(guang)彩(cai)一筆。
《元(yuan)也里可溫教(jiao)(jiao)考》,1917年(nian)5月寫(xie)成,曾(ceng)經多(duo)次修改、印行(xing)。也里可溫是元(yuan)代基督教(jiao)(jiao)總稱。過去(qu)以為此教(jiao)(jiao)資料多(duo)在海外(wai)(wai),而本國典籍(ji)無征(zheng)。該文則(ze)專以漢文史(shi)料進行(xing)研究,除《元(yuan)史(shi)》外(wai)(wai),還利用了地方(fang)志(zhi)、金石錄(lu)、書畫譜等60多(duo)種材(cai)料,論證(zheng)了隱晦七八(ba)百年(nian),無人能道的也里可溫教(jiao)(jiao)。
《開(kai)封一賜(si)樂業(ye)教(jiao)(jiao)考》,1919年11月寫成。開(kai)封一賜(si)樂業(ye)教(jiao)(jiao)即(ji)猶太教(jiao)(jiao)。該教(jiao)(jiao)在明清時所立的三(san)篇碑文(wen),對其(qi)何時傳至中(zhong)國(guo),說法(fa)不同。陳垣用種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)方法(fa)證(zheng)明開(kai)封猶太教(jiao)(jiao)非(fei)宋(song)以前(qian)所至,漢文(wen)典籍對猶太教(jiao)(jiao)的記載始見于《元史》,元以前(qian)無征。文(wen)中(zhong)還(huan)詳細考證(zheng)了該教(jiao)(jiao)與回教(jiao)(jiao)之(zhi)異同、教(jiao)(jiao)中(zhong)人物之(zhi)大略、寺宇的沿革、經文(wen)的內容(rong)和源流。
《火(huo)(huo)(huo)(huo)祆教入中國考》,1922年(nian)4月撰(zhuan)。火(huo)(huo)(huo)(huo)祆教又(you)名拜火(huo)(huo)(huo)(huo)教,唐(tang)(tang)初傳入中國,頗(po)見優禮(li)。唐(tang)(tang)時外(wai)來宗教,除火(huo)(huo)(huo)(huo)祆教外(wai),還有大秦、摩尼(ni)、回回三(san)種。回教在唐(tang)(tang)代未盛,記載(zai)尚少;其(qi)余三(san)教,因都來自波斯,唐(tang)(tang)宋學者分(fen)辨不(bu)清,記載(zai)每有錯誤(wu)。清代學者如錢大昕等也常把它(ta)們混為一談。此文除敘(xu)火(huo)(huo)(huo)(huo)祆教的起源、興衰外(wai),還將典籍上(shang)三(san)教混同記載(zai)的錯誤(wu)一一指出(chu),予以辯(bian)證。
《摩(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)(jiao)入(ru)中國考(kao)(kao)》,1923年寫成。摩(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)(jiao)是波斯人摩(mo)尼(ni)(ni)創立(li)的,它由(you)拜火、基(ji)督、佛教(jiao)(jiao)糅雜而成。陳垣(yuan)取敦煌摩(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)(jiao)經卷(juan)和其(qi)它材料,考(kao)(kao)明(ming)摩(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)(jiao)始于唐(tang)武周長壽(shou)二載(694年)傳入(ru)中國及其(qi)歷唐(tang)、宋、元、明(ming)數朝在中國流(liu)行的情況。
“古(gu)教四考”陸續出版后(hou),好評鵲起。加上(shang)稍后(hou)問世的(de)(de)《元(yuan)西(xi)(xi)域人華化考》、《基督教入華史(shi)略》等論著,這些以宗教史(shi)研(yan)究來拓展中(zhong)西(xi)(xi)文化交流史(shi)研(yan)究的(de)(de)學(xue)(xue)術成(cheng)果(guo),是陳垣對民國(guo)學(xue)(xue)術的(de)(de)重大貢獻(xian),也是使當時的(de)(de)中(zhong)國(guo)學(xue)(xue)術界(jie)推(tui)陳出新,與(yu)國(guo)際漢學(xue)(xue)界(jie)接軌的(de)(de)不可(ke)多得的(de)(de)尖(jian)端成(cheng)果(guo)。
陳垣(yuan)在研究(jiu)歷史文獻的(de)時候(hou),非常注(zhu)重(zhong)于研究(jiu)目錄校勘(kan)和工具(ju)書的(de)使用(yong)。
目(mu)(mu)(mu)(mu)錄學是(shi)搞(gao)學問(wen)的(de)門徑(jing),是(shi)掌握書目(mu)(mu)(mu)(mu)、書的(de)內(nei)容、版本以及相關書目(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)一門學問(wen)。一個人要搞(gao)學問(wen),必須掌握目(mu)(mu)(mu)(mu)錄學。
陳先生在年(nian)(nian)輕(qing)的(de)(de)時(shi)候,就熟讀(du)(du)了《四庫全書(shu)提要》與(yu)張之洞的(de)(de)《書(shu)目(mu)答問》。《四庫提要》對(dui)清朝搞學(xue)問的(de)(de)人來說,確(que)是做了不少的(de)(de)工作,它(ta)對(dui)每本書(shu)都作了介紹,對(dui)初學(xue)者幫助(zhu)很(hen)大,今(jin)天(tian)也還要好好利用(yong)。張之洞《書(shu)目(mu)答問》寫于光(guang)緒元年(nian)(nian)(1875年(nian)(nian)),陳先生把這兩本書(shu)讀(du)(du)得很(hen)熟、很(hen)精,而且(qie)也要學(xue)生好好去讀(du)(du)。
陳先生辛亥革(ge)命(ming)后到了(le)北(bei)京,曾花很長時(shi)間研究(jiu)《四(si)庫(ku)(ku)全(quan)書(shu)(shu)》。他寫過兩本書(shu)(shu)。一是(shi)《四(si)庫(ku)(ku)書(shu)(shu)名錄(lu)》,一是(shi)《四(si)庫(ku)(ku)撰人(ren)錄(lu)》。他研究(jiu)《四(si)庫(ku)(ku)》與別(bie)人(ren)不同,別(bie)人(ren)只(zhi)是(shi)要看什么書(shu)(shu)到《四(si)庫(ku)(ku)》中(zhong)去找,他卻(que)是(shi)研究(jiu)《四(si)庫(ku)(ku)全(quan)書(shu)(shu)》收編(bian)的(de)書(shu)(shu)是(shi)如何寫成的(de),它(ta)有哪(na)些版本。
學(xue)習和研究中國歷史,由于(yu)資料特別(bie)豐富,頭緒也特別(bie)多,單靠(kao)腦子記不行,必(bi)須依靠(kao)工具書,學(xue)會利用工具書。陳先生(sheng)對這方面很重視,作出不少成績。
陳先生(sheng)(sheng)發表(biao)的(de)重(zhong)要(yao)工(gong)(gong)具書是《中(zhong)西回史日(ri)歷(li)》和(he)《二十史朔(shuo)閏表(biao)》。陳先生(sheng)(sheng)這兩(liang)本工(gong)(gong)具書解(jie)決了(le)中(zhong)國史上一個(ge)極(ji)為復(fu)雜(za)的(de)問(wen)題,是我們學習和(he)研究歷(li)史所不(bu)可缺(que)少(shao)的(de)。
陳先(xian)生編寫這(zhe)本書,花費很(hen)多(duo)精力,他后來(lai)有二十(shi)多(duo)年不能正常吃飯,就是因為(wei)當時(shi)一天到晚坐在那(nei)里廢寢忘(wang)食地算歷法(fa)搞(gao)成了胃(wei)病。
陳先生還(huan)著(zhu)有《史諱舉例》。
避(bi)諱(hui)(hui)(hui),是中國歷史上(shang)的特(te)點(dian),每(mei)一朝(chao)有每(mei)一朝(chao)的避(bi)諱(hui)(hui)(hui)。陳先生精心(xin)研究,總結出(chu)幾種方(fang)法(fa),弄(nong)清(qing)了(le)在(zai)什(shen)么情況下是如何避(bi)諱(hui)(hui)(hui)的。在(zai)該書第(di)八卷(juan)中列出(chu)了(le)我國歷代的避(bi)諱(hui)(hui)(hui)表(biao),每(mei)一朝(chao)避(bi)什(shen)么,如何避(bi)。這是每(mei)一個中國史學工作者必須(xu)具備的知識。因為中國古書上(shang)避(bi)諱(hui)(hui)(hui)太多了(le),不懂(dong)它,就不懂(dong)校勘學,對歷史上(shang)的一些問題也就弄(nong)不清(qing)。
此外,他為了研究元史,還編出元朝六十家文集的目錄。這書(shu)稿沒有印(yin),北京圖書(shu)館(guan)藏有抄(chao)本。他在(zai)研究《冊府(fu)元龜》時,一開始就先(xian)作有關(guan)《冊府(fu)元龜》的工具書(shu),然后再動手研究。
文(wen)獻(xian)學在陳垣的學術生涯(ya)中,占有重要的地位(wei)。從某種意義上說,他為(wei)現(xian)代歷史文(wen)獻(xian)學的建立奠定了基礎。他在版本、目(mu)錄、校勘等領域的著(zhu)作,成為(wei)我們研究中國古(gu)代文(wen)史的重要參考書目(mu)。
清朝校(xiao)(xiao)勘學(xue)家很多,《書目答間》后面就列(lie)有校(xiao)(xiao)勘學(xue)家類目。但清代的校(xiao)(xiao)勘學(xue)家只是一般地校(xiao)(xiao)一校(xiao)(xiao),對(dui)一對(dui),只有像王念(nian)孫、段玉裁這些人才算得上(shang)是比較高(gao)明(ming)的校(xiao)(xiao)勘學(xue)家。
校(xiao)(xiao)勘(kan)(kan)學(xue)到陳垣先(xian)生時有了(le)進一(yi)(yi)(yi)(yi)步的(de)發(fa)展,他(ta)把(ba)校(xiao)(xiao)勘(kan)(kan)學(xue)總結出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)經驗和規(gui)律,寫(xie)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)部《元(yuan)(yuan)典章校(xiao)(xiao)補釋例(li)》,1959年中(zhong)華書(shu)局重印,改名為《校(xiao)(xiao)勘(kan)(kan)學(xue)釋例(li)》。《元(yuan)(yuan)典章》是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)部研(yan)究(jiu)元(yuan)(yuan)代(dai)歷史十分重要的(de)著作,它(ta)原是(shi)(shi)用蒙古白話寫(xie)的(de),很難(nan)懂(dong),《四(si)庫(ku)全(quan)書(shu)》沒(mei)有收人。但它(ta)是(shi)(shi)研(yan)究(jiu)元(yuan)(yuan)史不可缺少的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)本書(shu),由于它(ta)錯(cuo)誤(wu)(wu)(wu)很多,而且錯(cuo)得離奇(qi),陳先(xian)生就以(yi)故宮中(zhong)發(fa)現的(de)元(yuan)(yuan)刻(ke)《元(yuan)(yuan)典章》,再根(gen)據(ju)其他(ta)書(shu)籍(ji),來校(xiao)(xiao)對流行的(de)沈刻(ke)《元(yuan)(yuan)典章》,發(fa)現錯(cuo)誤(wu)(wu)(wu)一(yi)(yi)(yi)(yi)萬二千多條。他(ta)將其中(zhong)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)千多條加(jia)以(yi)歸納(na)、整理(li),找出(chu)錯(cuo)誤(wu)(wu)(wu)原因,著成《元(yuan)(yuan)典章校(xiao)(xiao)補釋例(li)》一(yi)(yi)(yi)(yi)書(shu)。他(ta)使學(xue)校(xiao)(xiao)勘(kan)(kan)的(de)人知道在(zai)校(xiao)(xiao)勘(kan)(kan)中(zhong)可能遇見哪(na)些(xie)情況,如何分辨是(shi)(shi)非(fei)。他(ta)不是(shi)(shi)簡單羅列若(ruo)干條,而是(shi)(shi)附有說明,最后總結出(chu)四(si)種方法(fa),加(jia)以(yi)綜合運用。
第一種(zhong)(zhong)是對(dui)(dui)校(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。陳先生說,對(dui)(dui)校(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)一即以(yi)(yi)同書(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)或(huo)別(bie)(bie)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)對(dui)(dui)讀(du),遇不(bu)(bu)(bu)同之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處,則注于其(qi)(qi)旁。劉向《別(bie)(bie)錄》所(suo)(suo)謂‘一人持(chi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben),一人讀(du)書(shu)(shu)(shu),若怨家相對(dui)(dui)者(zhe)(zhe)’,即此(ci)(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)也。此(ci)(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)最(zui)(zui)簡便,最(zui)(zui)穩當,純屬機(ji)械法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。其(qi)(qi)主(zhu)旨在校(xiao)(xiao)異(yi)同,不(bu)(bu)(bu)校(xiao)(xiao)是非。故其(qi)(qi)短處在不(bu)(bu)(bu)負責任,雖祖本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)或(huo)別(bie)(bie)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)有(you)(you)訛,亦照式錄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi);而其(qi)(qi)長處則在不(bu)(bu)(bu)參(can)己見,得此(ci)(ci)校(xiao)(xiao)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben),可(ke)知祖本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)或(huo)別(bie)(bie)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)來面(mian)目。放凡校(xiao)(xiao)一書(shu)(shu)(shu),必(bi)須先用(yong)對(dui)(dui)校(xiao)(xiao)祛(qu),然(ran)后(hou)(hou)(hou)再用(yong)其(qi)(qi)他(ta)(ta)校(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。第二種(zhong)(zhong)是本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)校(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。“本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)校(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)者(zhe)(zhe),以(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)前(qian)(qian)后(hou)(hou)(hou)互(hu)證(zheng),而抉搞其(qi)(qi)異(yi)同,則知其(qi)(qi)中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謬(miu)誤(wu),……此(ci)(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)于未得祖本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)或(huo)別(bie)(bie)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)以(yi)(yi)前(qian)(qian),最(zui)(zui)宜用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”吳縝(zhen)《新唐書(shu)(shu)(shu)糾謬(miu)》、清(qing)代梁玉繩《史(shi)記志(zhi)疑(yi)》都是用(yong)這種(zhong)(zhong)方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。惟(wei)此(ci)(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)只能發現矛盾,提出問題,而不(bu)(bu)(bu)能解決問題。第三種(zhong)(zhong)是他(ta)(ta)校(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。“他(ta)(ta)校(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)者(zhe)(zhe),以(yi)(yi)他(ta)(ta)書(shu)(shu)(shu)校(xiao)(xiao)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)。凡其(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)有(you)(you)采(cai)自前(qian)(qian)人者(zhe)(zhe),可(ke)以(yi)(yi)前(qian)(qian)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)校(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi);有(you)(you)為后(hou)(hou)(hou)人所(suo)(suo)引(yin)用(yong)者(zhe)(zhe),可(ke)以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)校(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi);其(qi)(qi)史(shi)料有(you)(you)為同時之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)所(suo)(suo)并載者(zhe)(zhe),可(ke)以(yi)(yi)同時之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)校(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。此(ci)(ci)等校(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa),范圍(wei)較(jiao)廣,用(yong)力較(jiao)勞,而有(you)(you)時非此(ci)(ci)不(bu)(bu)(bu)能證(zheng)明其(qi)(qi)訛誤(wu)。”第四種(zhong)(zhong)是理校(xiao)(xiao)選。“段(duan)玉裁曰:‘校(xiao)(xiao)書(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan),非照本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)改字(zi)不(bu)(bu)(bu)訛不(bu)(bu)(bu)漏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan),定其(qi)(qi)是非之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)。’所(suo)(suo)謂理校(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)也。遇無(wu)古本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)可(ke)據,或(huo)數本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)互(hu)異(yi),而無(wu)所(suo)(suo)適(shi)從之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時,則須用(yong)此(ci)(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。此(ci)(ci)祛(qu)須通識為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),否(fou)則鹵莽滅(mie)裂,以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)誤(wu)為誤(wu),而糾紛愈甚矣(yi)。故最(zui)(zui)高妙者(zhe)(zhe)此(ci)(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa),最(zui)(zui)危(wei)險(xian)者(zhe)(zhe)亦此(ci)(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。”清(qing)代王念(nian)孫、段(duan)玉裁等人校(xiao)(xiao)勘水平較(jiao)高,用(yong)理校(xiao)(xiao)得出的結論往往與(yu)后(hou)(hou)(hou)來發見的原本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)相同。
陳先(xian)生總結前人(ren)與自己工作的(de)經驗(yan),提(ti)出這(zhe)四(si)種方祛,綜(zong)合運(yun)用,基本上(shang)解決(jue)了校勘學上(shang)的(de)問題。在這(zhe)方面,他還(huan)寫有《四(si)庫提(ti)要中的(de)周亮工》、《舊(jiu)五(wu)代史輯(ji)本發覆》等書。
清(qing)朝學者研(yan)究(jiu)元史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)人(ren)很多,多少是(shi)看到(dao)清(qing)朝很像元朝。康熙年(nian)間,邵遠平著《元史(shi)(shi)(shi)類編(bian)》,要(yao)把元史(shi)(shi)(shi)重新(xin)改(gai)編(bian)。乾隆間,錢大昕編(bian)撰《元史(shi)(shi)(shi)氏(shi)族(zu)表》與《元史(shi)(shi)(shi)藝文志》,對(dui)元史(shi)(shi)(shi)很有研(yan)究(jiu)。鴉片(pian)戰爭前后(hou),魏源編(bian)了《元史(shi)(shi)(shi)新(xin)編(bian)》,以后(hou),搞元史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)人(ren)很多,直到(dao)清(qing)末,柯劭忞編(bian)著《新(xin)元史(shi)(shi)(shi)》,集清(qing)一代(dai)元史(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)之大成。清(qing)朝一代(dai)研(yan)究(jiu)元史(shi)(shi)(shi),是(shi)先后(hou)繼(ji)續(xu)的(de)(de),到(dao)后(hou)來更發展到(dao)對(dui)西北史(shi)(shi)(shi)地(di)的(de)(de)研(yan)究(jiu)。
陳垣先生研(yan)究元(yuan)史與前(qian)人不(bu)同,他著(zhu)重(zhong)搜(sou)集有關元(yuan)朝民(min)族的(de)歷(li)史與元(yuan)朝宗教的(de)歷(li)史的(de)資料,進(jin)行研(yan)究,參考(kao)了二百(bai)多(duo)種(zhong)書,寫成《元(yuan)西域人華化考(kao)》一書。
元(yuan)朝把人(ren)分為(wei)四(si)等:蒙古(gu)人(ren)、色目人(ren)、漢人(ren)、南(nan)人(ren)。陳先(xian)生所指的西(xi)域人(ren)主(zhu)要是(shi)色目人(ren)。他研究(jiu)這些人(ren)在元(yuan)朝進入中(zhong)國(guo)后(hou),如何(he)被(bei)漢族同化了的。
陳先(xian)生撰《元西(xi)域人華化考》用力(li)很(hen)大(da)(da),他采用新(xin)的方法,集中(zhong)問題(ti),深(shen)入研究,作為舊(jiu)史學家(jia)進行(xing)考證工(gong)作,不能不說是(shi)一大(da)(da)進步(bu)。
陳(chen)先生也(ye)肯定了(le)《元史(shi)》,認為它保存(cun)了(le)原(yuan)來(lai)的材料,沒有擅自改動(dong),所以把它作(zuo)為史(shi)料來(lai)看還(huan)是有用的。當然,研究元史(shi),不能僅靠它,還(huan)要利用元朝(chao)六十家的文集。我們研究歷史(shi),不能只用史(shi)部的書,經部、子(zi)部、集部的著作(zuo)都應加以利用。
陳先(xian)生著(zhu)(zhu)作(zuo)目(mu)錄年表第一(yi)部著(zhu)(zhu)作(zuo)是(shi)(shi)《元(yuan)(yuan)也里可(ke)溫教(jiao)考》,雖然(ran)這是(shi)(shi)研究(jiu)宗教(jiao)的,但實際上(shang)也是(shi)(shi)一(yi)部元(yuan)(yuan)史著(zhu)(zhu)作(zuo)。
日本研究元(yuan)史的(de)學者(zhe),對陳先生(sheng)很欽佩,他們承認《元(yuan)西域人華化考(kao)(kao)》、《元(yuan)也里可溫(wen)教考(kao)(kao)》這兩本書日本人是(shi)搞不(bu)出的(de)。
走(zou)過北京師范大學東門,有一(yi)座大廈,叫(jiao)勵(li)(li)耘(yun)學苑(yuan)。“勵(li)(li)耘(yun)”二(er)字(zi)取自北師大原校(xiao)長陳垣先生的“勵(li)(li)耘(yun)書屋”。
陳垣沒(mei)有受過正規的(de)史(shi)學(xue)教育,全靠自己的(de)勤奮,著(zhu)作(zuo)宏富,成(cheng)就斐然。在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)宗(zong)教史(shi)、元(yuan)史(shi)、中(zhong)西交通史(shi)及(ji)歷(li)史(shi)文獻(xian)(xian)學(xue)等(deng)領(ling)域的(de)研究作(zuo)出(chu)了開創性(xing)的(de)貢獻(xian)(xian),成(cheng)為世(shi)界聞(wen)名的(de)史(shi)學(xue)大師。20世(shi)紀(ji)20年(nian)代,在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)際地位(wei)還很低的(de)時期(qi),他(ta)(ta)就被(bei)中(zhong)外(wai)學(xue)者公認為世(shi)界級(ji)學(xue)者之一(yi),與王(wang)國(guo)(guo)(guo)(guo)維齊名。上(shang)世(shi)紀(ji)30年(nian)代以后(hou),又與陳寅恪并(bing)稱為“史(shi)學(xue)二陳”。他(ta)(ta)的(de)許(xu)多著(zhu)作(zuo),成(cheng)為史(shi)學(xue)領(ling)域的(de)經(jing)典,有些被(bei)翻譯為英(ying)、日文,在(zai)美國(guo)(guo)(guo)(guo)、德國(guo)(guo)(guo)(guo)、日本(ben)出(chu)版。毛澤東(dong)主(zhu)席稱他(ta)(ta)是(shi)國(guo)(guo)(guo)(guo)寶。
他也是一(yi)位大教(jiao)育家,一(yi)生(sheng)從事教(jiao)學74年(nian)(nian),教(jiao)過(guo)私(si)塾(shu)、小學、中學、大學。他任大學校(xiao)長46年(nian)(nian),為祖國培養了(le)大批(pi)棟梁之才,桃(tao)李滿(man)天下。他對教(jiao)學極端負責,有(you)先(xian)進的教(jiao)育理(li)念,創立了(le)不(bu)少新課程,沿用至(zhi)今。
他是一位(wei)在(zai)政治(zhi)上與時(shi)俱進的人(ren)物,青年時(shi)代(dai)就投身反清斗爭(zheng),一生與時(shi)俱進,1959年,以79歲的高齡(ling)參加了中國共產黨。
《元(yuan)西域人華化考》公開(kai)發表之后,在(zai)中(zhong)外(wai)學(xue)術(shu)界(jie)引起巨大的轟動。蔡元(yuan)培稱此書為“石(shi)破天驚”之作。
1922年胡適曾斷言:“南方史(shi)學(xue)勤苦而太信古,北方史(shi)學(xue)能疑古而學(xue)問太簡陋(lou),將(jiang)來中國的新史(shi)學(xue)須(xu)有(you)北方的疑古精神和(he)南方的勤學(xue)工夫。”“能夠融南北之長而去其短者(zhe),首推王國維與(yu)陳垣。”
1933年4月15日,伯(bo)希和離開北京時,對前來送行的陳(chen)(chen)垣、胡適等人(ren)說(shuo):“中(zhong)國(guo)(guo)近代(dai)之(zhi)世(shi)界學者,惟王國(guo)(guo)維(wei)及陳(chen)(chen)先生兩人(ren)。”“……不(bu)幸國(guo)(guo)維(wei)死矣,魯殿靈(ling)光,長受士人(ren)之(zhi)愛護者,獨吾(wu)陳(chen)(chen)君(jun)也。”“伯(bo)氏(shi)在平(ping)四月,遍見故國(guo)(guo)遺老(lao)及當代(dai)勝流,而少所許(xu)可,乃(nai)心悅誠服(fu),矢(shi)口(kou)不(bu)移,必(bi)以(yi)執事(指陳(chen)(chen)垣)為首屈一指。”據(ju)梁宗(zong)岱說(shuo),他在一次聚集了舊都(dou)名流學者和歐美人(ren)士的歡迎伯(bo)希和宴(yan)會上(shang)擔任口(kou)譯,席上(shang)有人(ren)問伯(bo)希和:“當今中(zhong)國(guo)(guo)的歷史學界,你以(yi)為誰(shui)是(shi)最高的權威?”伯(bo)希和不(bu)假思索地回答:“我以(yi)為應推陳(chen)(chen)垣先生。”
日(ri)本學(xue)者桑原(yuan)騭藏評介(jie)陳垣(yuan)《元西域人華化考》說:“陳垣(yuan)氏為(wei)現(xian)在支(zhi)那史學(xue)者中(zhong),尤為(wei)有價值之(zhi)(zhi)學(xue)者也(ye)。支(zhi)那雖有如柯(ke)劭之(zhi)(zhi)老大家,及許多之(zhi)(zhi)史學(xue)者,然(ran)能如陳垣(yuan)氏之(zhi)(zhi)足惹吾(wu)人注意(yi)者,殆未(wei)之(zhi)(zhi)見也(ye)。”
陳(chen)寅恪在序(xu)文中評論(lun)說(shuo):“近二十年來(lai),國人內(nei)感(gan)民族文化之衰頹,外感(gan)世界思潮之激蕩,其(qi)論(lun)史之作,漸能(neng)脫除清代(dai)經師(shi)之舊(jiu)染,有以合于今(jin)日史學之真(zhen)諦,而新會陳(chen)援(yuan)庵先(xian)生之書(shu)尤為中外學人所推服。”又說(shuo):“蓋先(xian)生之精思博識(shi),吾國學者,自錢曉(xiao)徵(zhi)以來(lai),未之有也。”
傅斯(si)年(nian)說(shuo):“幸中國遺訓不絕,經典猶在,靜庵先生馳譽海(hai)東于(yu)前,先生(陳垣)鷹揚河朔于(yu)后。”
黃侃、朱(zhu)希祖、尹言(yan)武(wu)等“偶(ou)談(tan)及當世(shi)史學鉅子,近(jin)百年來橫絕(jue)一世(shi)者(zhe),實為門下一人(指陳垣),聞者(zhe)無異辭。”
黃(huang)現(xian)璠(fan)回憶說:“解放前,日本學者,特別(bie)是名(ming)牌大(da)學如(ru)東京(jing)、京(jing)都、帝大(da)教授……對于陳垣先生(sheng)推崇備至。”
孫楷第和余嘉錫、王(wang)重民等(deng)人議論(lun)時賢,“以為(wei)今之(zhi)(zhi)享大名者名雖(sui)偶同,而所以名者在大家徑庭,多為(wei)名浮于實的(de)一時之(zhi)(zhi)俊(jun)”,“而鮮實浮于名的(de)百(bai)代之(zhi)(zhi)英,后者惟陳垣足(zu)以當之(zhi)(zhi)。”
《陳(chen)垣先生(sheng)遺墨(mo)》(陳(chen)智(zhi)超、曾慶瑛編):陳(chen)垣先生(sheng)的(de)《通鑒胡注表微》,使(shi)我懂得(de)了胡三省隱藏在(zai)《通鑒》注釋背(bei)后(hou)的(de)愛國情懷,感到(dao)史學研(yan)究如開礦,深入地表后(hou),才能有創獲;讀《明季(ji)滇黔佛教考》《清初僧(seng)諍記》,知道了禪林深處的(de)政治風(feng)云(yun),那些披著袈裟(sha)的(de)抗(kang)清志士的(de)史跡(ji),經陳(chen)垣先生(sheng)鉤沉抉(jue)微,再(zai)現人世,令(ling)我輩感奮者(zhe)再(zai)。
陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)的客(ke)廳、書(shu)房以(yi)及住(zhu)室內,總掛些名(ming)人(ren)字(zi)畫(hua)(hua),最多的是(shi)清(qing)代學(xue)(xue)者(zhe)的字(zi),有(you)時也掛些古(gu)代學(xue)(xue)者(zhe)字(zi)跡(ji)的拓片。客(ke)廳案頭(tou)或沙發前的小桌上(shang),也總有(you)些字(zi)畫(hua)(hua)卷(juan)冊(ce)或書(shu)籍。這(zhe)些都是(shi)賓主談話的資(zi)料,也是(shi)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)對(dui)后(hou)學(xue)(xue)的教(jiao)材。他用30元(yuan)買了一(yi)開章(zhang)學(xue)(xue)誠的手(shou)札(zha)。在20世紀30年代,清(qing)代學(xue)(xue)者(zhe)手(shou)札(zha)墨跡(ji),這(zhe)是(shi)很高的價(jia)錢了。陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)將它掛在那里,備一(yi)家學(xue)(xue)者(zhe)的手(shou)跡(ji)。而有(you)心(xin)的后(hou)學(xue)(xue)如(ru)啟功(gong),就知道(dao)老師又在辦“劣(lie)書(shu)”展(zhan)了。陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)收藏書(shu)畫(hua)(hua)及清(qing)代學(xue)(xue)人(ren)手(shou)稿甚富,在輔仁大學(xue)(xue)公開展(zhan)覽(lan),并印有(you)目錄一(yi)冊(ce)。書(shu)畫(hua)(hua)中遠如(ru)明人(ren)陳(chen)(chen)(chen)白沙(獻(xian)章(zhang)),近如(ru)清(qing)末(mo)陳(chen)(chen)(chen)蘭甫(澧),皆(jie)嶺南名(ming)家。抗(kang)戰勝利(li)后(hou),陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)已10余(yu)年未購入書(shu)畫(hua)(hua),年底忽(hu)有(you)人(ren)攜來全(quan)祖(zu)(zu)望字(zi)條(tiao),愛不忍釋,以(yi)廿萬(wan)元(yuan)購之。抗(kang)戰8年,陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)堅持(chi)不與敵偽合作,潛心(xin)著(zhu)述,以(yi)全(quan)祖(zu)(zu)望等明末(mo)遺民愛國情操相砥(di)礪,并箋(jian)注《鮚(jie)埼亭(ting)集》。所以(yi)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)致友人(ren)信(xin)中說:“亦所謂還心(xin)愿也。”
陳(chen)垣(yuan)善行(xing)書(shu),如(ru)啟功先生(sheng)所言:“一筆似米芾又似董其昌的(de)小(xiao)行(xing)書(shu),永(yong)遠那么(me)勻稱,絕不潦草。”每下筆時,都提防(fang)著別人收藏(zang)裝裱似的(de)。在名人字(zi)畫上題跋(ba),看(kan)上去行(xing)云流(liu)水,瀟灑(sa)自然。其實都是(shi)精(jing)打細算過的(de),行(xing)款位(wei)置,都安排恰當合適才肯下筆。陳(chen)垣(yuan)寫(xie)信,喜用花箋,給人寫(xie)扇(shan)面,好寫(xie)自己作的(de)小(xiao)條筆記、小(xiao)考證。先數好扇(shan)骨行(xing)格,再算好文詞字(zi)數,哪行(xing)長,哪行(xing)短(duan),寫(xie)到最(zui)后(hou),不多不少,加上年(nian)(nian)月款識、印章,天(tian)衣無縫。1972年(nian)(nian)他的(de)老友汪宗(zong)衍將所藏(zang)陳(chen)垣(yuan)手(shou)書(shu),自1933年(nian)(nian)始,歷時40余(yu)年(nian)(nian),精(jing)選(xuan)出30余(yu)通論學(xue)函札,影印成(cheng)冊(ce),名《陳(chen)援庵先生(sheng)論學(xue)手(shou)簡》,香港于今書(shu)屋(wu)刊行(xing)。這是(shi)刊印的(de)惟一一部陳(chen)垣(yuan)的(de)手(shou)跡集。字(zi)體飄逸(yi)瀟灑(sa),俊秀精(jing)美,一氣呵成(cheng),疏(shu)朗有致,實為書(shu)法珍品(pin)。
著名歷史學(xue)家(jia)陳垣讀書,有個“三分類”的方法。
少年時的(de)(de)(de)(de)陳(chen)垣(yuan),有(you)(you)次偶然得(de)到(dao)了(le)清代學者張之洞寫(xie)的(de)(de)(de)(de)《書(shu)目答問》一(yi)書(shu)。打開一(yi)看(kan),發現這(zhe)本書(shu)開列了(le)歷史上許多著名的(de)(de)(de)(de)典籍(ji),并作(zuo)了(le)鑒別,為讀者介紹(shao)了(le)學習的(de)(de)(de)(de)門徑。陳(chen)垣(yuan)十(shi)分高興,連忙(mang)按照書(shu)目購(gou)買了(le)大量(liang)書(shu)籍(ji)。有(you)(you)人問他:“你(ni)買了(le)這(zhe)么多書(shu)能(neng)念得(de)完嗎?”陳(chen)垣(yuan)回答道:“書(shu)并不都是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)仔(zi)細念的(de)(de)(de)(de)。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)供瀏(liu)覽(lan)翻(fan)閱的(de)(de)(de)(de),有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)供參考備(bei)查(cha)的(de)(de)(de)(de),有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)需要(yao)(yao)熟讀記誦的(de)(de)(de)(de)。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)書(shu)要(yao)(yao)必求甚解(jie),有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)則可以不求甚解(jie)嘛!”原來,陳(chen)垣(yuan)根據書(shu)的(de)(de)(de)(de)內(nei)容和用(yong)途,把要(yao)(yao)讀的(de)(de)(de)(de)書(shu)分成了(le)三類:即(ji)一(yi)般瀏(liu)覽(lan)、仔(zi)細瀏(liu)覽(lan)和熟讀記誦。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)一(yi)兩天就翻(fan)過去了(le),有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)讀上個把星(xing)期(qi),有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)則需翻(fan)來覆去地背誦。
這種“三(san)分(fen)類”法,使陳(chen)垣讀(du)(du)書(shu)避免了(le)“一刀切(qie)”、平均投(tou)入(ru)精力的毛病(bing)。他(ta)讀(du)(du)的書(shu)比一般人(ren)多,精讀(du)(du)的書(shu)比一般人(ren)深。直到老年(nian),一些歷代的名(ming)篇他(ta)仍然能夠背誦出來,90歲時,還能把駱賓王的《討(tao)武(wu)后檄》從頭(tou)到尾背得一字不(bu)差。許多基(ji)本史料,他(ta)不(bu)用翻檢原文即能引用,給治學和研(yan)究工作帶來了(le)很大的方便。
1923年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)起(qi),陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)開始在(zai)(zai)燕京(jing)(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)任(ren)教(jiao),初(chu)為(wei)(wei)(wei)講(jiang)(jiang)師(shi),1927年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)升為(wei)(wei)(wei)教(jiao)授。他(ta)同(tong)時(shi)(shi)在(zai)(zai)北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、北(bei)(bei)平(ping)(ping)師(shi)范大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)校(xiao)(xiao)(xiao)任(ren)教(jiao)。1929年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian),因王國(guo)維、梁(liang)啟(qi)超相(xiang)(xiang)繼(ji)(ji)逝世,陳(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)向清(qing)華(hua)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)推薦陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)為(wei)(wei)(wei)國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)院導師(shi),陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)以(yi)“不足繼(ji)(ji)梁(liang)、王二(er)先生(sheng)之(zhi)后(hou)”為(wei)(wei)(wei)詞懇辭(ci)。其時(shi)(shi)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)已(yi)(yi)在(zai)(zai)輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)任(ren)職。輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是由(you)天主(zhu)教(jiao)創(chuang)辦(ban)的著(zhu)(zhu)名高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)。滿清(qing)皇族后(hou)裔英(ying)(ying)斂(lian)之(zhi)與復(fu)旦(dan)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)創(chuang)辦(ban)者馬(ma)相(xiang)(xiang)伯(bo)(bo)均為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)天主(zhu)教(jiao)領(ling)袖人(ren)物,1912年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian),英(ying)(ying)、馬(ma)二(er)人(ren)同(tong)撰寫(xie)《上教(jiao)宗求為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)興(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)書》,提倡(chang)在(zai)(zai)北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)建立(li)(li)(li)一座天主(zhu)教(jiao)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。英(ying)(ying)斂(lian)之(zhi)隨后(hou)于香山靜宜園建立(li)(li)(li)“輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)社(she)(she)”,受到(dao)馬(ma)相(xiang)(xiang)伯(bo)(bo)大(da)(da)力支持。經(jing)過英(ying)(ying)、馬(ma)二(er)人(ren)不懈努力,1926年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian),“北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)公(gong)教(jiao)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”得以(yi)順(shun)利開辦(ban)。1927年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian),北(bei)(bei)洋政(zheng)府(fu)準予試辦(ban),是為(wei)(wei)(wei)私(si)立(li)(li)(li)北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1929年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)呈請國(guo)民(min)政(zheng)府(fu)教(jiao)育部(bu)正式立(li)(li)(li)案,因北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)改名北(bei)(bei)平(ping)(ping)而(er)改稱“私(si)立(li)(li)(li)北(bei)(bei)平(ping)(ping)輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”。早在(zai)(zai)1917年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian),陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)(zai)北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)讀到(dao)英(ying)(ying)斂(lian)之(zhi)所著(zhu)(zhu)《萬松野人(ren)言善錄》,知其收藏甚多(duo)(duo)天主(zhu)教(jiao)史文獻,便冒昧地給英(ying)(ying)斂(lian)之(zhi)寫(xie)信(xin),英(ying)(ying)斂(lian)隨即約見,兩人(ren)一見如故,他(ta)又因此再遇(yu)馬(ma)相(xiang)(xiang)伯(bo)(bo)。當時(shi)(shi)馬(ma)相(xiang)(xiang)伯(bo)(bo)即有意延(yan)聘(pin)陳(chen)(chen)(chen)去他(ta)主(zhu)持的震旦(dan)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)任(ren)教(jiao),但因故未果。1925年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)(yue),公(gong)教(jiao)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)成立(li)(li)(li),馬(ma)相(xiang)(xiang)伯(bo)(bo)、英(ying)(ying)斂(lian)之(zhi)共同(tong)推薦陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)任(ren)該(gai)校(xiao)(xiao)(xiao)副(fu)(fu)校(xiao)(xiao)(xiao)長(chang)兼主(zhu)講(jiang)(jiang)教(jiao)師(shi)。次(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)(yue),英(ying)(ying)斂(lian)之(zhi)辭(ci)世,臨終前以(yi)輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)社(she)(she)及公(gong)教(jiao)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)事務交托于陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。1926年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)(yue),陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)受聘(pin)為(wei)(wei)(wei)公(gong)教(jiao)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)副(fu)(fu)校(xiao)(xiao)(xiao)長(chang);1929年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue),輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)立(li)(li)(li)案完成,陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)正式出任(ren)輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)長(chang)。陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)(zai)輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)二(er)十(shi)多(duo)(duo)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian),在(zai)(zai)他(ta)苦(ku)心(xin)經(jing)營下,輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)從白手(shou)起(qi)家(jia)(jia)而(er)成京(jing)(jing)(jing)師(shi)著(zhu)(zhu)名學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)府(fu),聚集了(le)朱希(xi)祖、鄧之(zhi)誠、馬(ma)衡、羅(luo)常培(pei)等(deng)一批大(da)(da)師(shi)級(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)人(ren)。抗戰(zhan)期間,其他(ta)高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)紛(fen)紛(fen)南遷,輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)淪陷(xian)區孑然屹立(li)(li)(li),陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)仍諄諄教(jiao)導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)修煉品行(xing),刻苦(ku)讀書。1949年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)(yue)31日,北(bei)(bei)平(ping)(ping)和(he)平(ping)(ping)解(jie)放,陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)上街歡迎解(jie)放軍(jun)入城,從興(xing)化(hua)寺街5號步行(xing)到(dao)西直門,逾十(shi)多(duo)(duo)華(hua)里,此時(shi)(shi)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)已(yi)(yi)近(jin)古稀之(zhi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。3月(yue)(yue)(yue)14日,陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)(zai)寫(xie)給兒子的信(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)稱:“近(jin)日思(si)想劇變,頗(po)覺從前枉用(yong)心(xin)力。”5月(yue)(yue)(yue)11日,他(ta)在(zai)(zai)《人(ren)民(min)日報(bao)》發表致(zhi)胡(hu)適公(gong)開信(xin),信(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)稱:“雖然你(ni)和(he)寅(yin)恪(ke)先生(sheng)已(yi)(yi)經(jing)走(zou)了(le),但是青年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)們卻用(yong)行(xing)動告訴了(le)我(wo),他(ta)們在(zai)(zai)等(deng)待(dai)著(zhu)(zhu)光明。”1950年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)(yue)10日,中(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)人(ren)民(min)政(zheng)府(fu)宣布接辦(ban)輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),改稱“國(guo)立(li)(li)(li)輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”,陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)被(bei)任(ren)命為(wei)(wei)(wei)校(xiao)(xiao)(xiao)長(chang)。1951年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue),毛(mao)澤東在(zai)(zai)懷仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)堂(tang)舉行(xing)國(guo)宴時(shi)(shi)與陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)同(tong)席(xi),他(ta)向別人(ren)介(jie)紹說:“這(zhe)是陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan),讀書很多(duo)(duo),是我(wo)們國(guo)家(jia)(jia)的國(guo)寶。”1952年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue),全(quan)國(guo)高(gao)(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)院系調(diao)整,輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)并入北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)師(shi)范大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)校(xiao)(xiao)(xiao)園也被(bei)劃為(wei)(wei)(wei)北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)師(shi)范大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)北(bei)(bei)校(xiao)(xiao)(xiao)區。陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)任(ren)北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)師(shi)范大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)長(chang)直至去世。
陳(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)(ke)(ke)、胡(hu)(hu)適(shi)和陳(chen)(chen)(chen)垣私誼很好。《陳(chen)(chen)(chen)垣來往書信(xin)集(ji)》中收有胡(hu)(hu)適(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)17通(tong),陳(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)19通(tong),可見(jian)交往的(de)(de)(de)(de)(de)頻(pin)繁(陳(chen)(chen)(chen)智超編注,上海古籍出(chu)版社),陳(chen)(chen)(chen)垣的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)本名著《元西域人華化(hua)考》、《明季滇(dian)黔佛教考》均是陳(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)(ke)(ke)作的(de)(de)(de)(de)(de)序。1949年,胡(hu)(hu)適(shi)和陳(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)(ke)(ke)同(tong)機離開北平。由于二陳(chen)(chen)(chen)一胡(hu)(hu)為當(dang)時中國史學界的(de)(de)(de)(de)(de)重要人物,他們都在南(nan)京政府搶運計(ji)劃的(de)(de)(de)(de)(de)名單上。這(zhe)3個史學大(da)師,從這(zhe)一年開始(shi)分(fen)手(shou),各自(zi)走了(le)3條(tiao)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)道路。胡(hu)(hu)適(shi)先(xian)飛美(mei)后赴臺,陳(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)(ke)(ke)客(ke)居廣州(zhou),辭不(bu)赴京。只有陳(chen)(chen)(chen)垣能順應(ying)潮流,繼(ji)續做輔仁(ren)大(da)學的(de)(de)(de)(de)(de)校長,一直做到院系調(diao)整以后的(de)(de)(de)(de)(de)北師大(da)。
1948年(nian)12月13日(ri)(ri),胡(hu)適還在(zai)(zai)(zai)給(gei)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)的(de)(de)(de)(de)信中(zhong)談論與《水(shui)經(jing)(jing)注》有(you)關(guan)的(de)(de)(de)(de)問題(ti)。從信中(zhong)可(ke)以看(kan)出(chu)(chu)兩(liang)位(wei)學(xue)(xue)(xue)者的(de)(de)(de)(de)交(jiao)情。胡(hu)適在(zai)(zai)(zai)信的(de)(de)(de)(de)末尾(wei)寫(xie)下這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)話(hua):“今夜寫(xie)此(ci)短信,中(zhong)間(jian)被電話(hua)打斷(duan)六次(ci)之(zhi)(zhi)多,將(jiang)來(lai)不(bu)(bu)知何時(shi)才有(you)從容治(zhi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)福氣(qi)。”(《陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)來(lai)往書信集(ji)》191頁)3個(ge)(ge)月后(hou)(hou),1949年(nian)4月29日(ri)(ri),陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)在(zai)(zai)(zai)《人(ren)民日(ri)(ri)報》上(shang)發表(biao)了(le)標志他一(yi)生(sheng)(sheng)重大(da)轉(zhuan)變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)《給(gei)胡(hu)適之(zhi)(zhi)先生(sheng)(sheng)一(yi)封公開信》,雖然(ran)信的(de)(de)(de)(de)語氣(qi)尚不(bu)(bu)激烈,但卻(que)(que)意味(wei)著(zhu)(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)個(ge)(ge)朋友之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)友誼(yi)結束了(le),同(tong)時(shi)也(ye)意味(wei)著(zhu)(zhu)他和陳(chen)(chen)(chen)寅(yin)(yin)恪(ke)的(de)(de)(de)(de)友誼(yi)也(ye)畫上(shang)了(le)句(ju)號。他在(zai)(zai)(zai)信中(zhong)說(shuo)(shuo):“在(zai)(zai)(zai)北平(ping)(ping)解放的(de)(de)(de)(de)前夕,南京(jing)(jing)政府三番兩(liang)次(ci)的(de)(de)(de)(de)用飛(fei)機(ji)來(lai)接,我想(xiang)雖然(ran)你和寅(yin)(yin)恪(ke)先生(sheng)(sheng)已經(jing)(jing)走了(le)……”當時(shi)的(de)(de)(de)(de)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)“親眼看(kan)到(dao)人(ren)民在(zai)(zai)(zai)自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活著(zhu)(zhu)、青年(nian)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)們(men)自(zi)(zi)由(you)學(xue)(xue)(xue)習著(zhu)(zhu)、教(jiao)授們(men)自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)研究著(zhu)(zhu)”。關(guan)于陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)給(gei)胡(hu)適的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)封信,我們(men)至今未(wei)見(jian)(jian)手跡。胡(hu)適見(jian)(jian)到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)封信后(hou)(hou),寫(xie)有(you)《跋陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)給(gei)胡(hu)適一(yi)封公開信》,心平(ping)(ping)氣(qi)和地談了(le)他的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)想(xiang),他認(ren)為這(zhe)(zhe)(zhe)封信不(bu)(bu)是出(chu)(chu)自(zi)(zi)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)手筆(胡(hu)頌平(ping)(ping)編《胡(hu)適之(zhi)(zhi)先生(sheng)(sheng)年(nian)譜長編初稿》第(di)6冊,2122~2133頁,臺灣聯(lian)經(jing)(jing)版)。不(bu)(bu)管怎(zen)么說(shuo)(shuo),陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)從此(ci)轉(zhuan)變(bian)(bian)了(le),以后(hou)(hou)他每做文章(zhang),幾(ji)乎都要(yao)否定自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)過去(qu),說(shuo)(shuo)自(zi)(zi)己以前“所講(jiang)所學(xue)(xue)(xue)皆(jie)井蛙夏蟲之(zhi)(zhi)見(jian)(jian)”(陳(chen)(chen)(chen)智超《陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)傳略》見(jian)(jian)《中(zhong)國(guo)現代社會科學(xue)(xue)(xue)家傳略》第(di)一(yi)輯(ji)206頁,山西人(ren)民出(chu)(chu)版社)。1959年(nian)1月,他光(guang)榮加入中(zhong)國(guo)共產黨(dang),他激動地說(shuo)(shuo):“一(yi)方面(mian)感(gan)(gan)到(dao)聞道太晚,在(zai)(zai)(zai)先進的(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men),先進的(de)(de)(de)(de)知識分子早已為人(ren)民革命事業(ye)(ye)不(bu)(bu)屈不(bu)(bu)撓英(ying)勇奮斗的(de)(de)(de)(de)時(shi)候,而我過去(qu)卻(que)(que)一(yi)直對(dui)(dui)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)偉大(da)事業(ye)(ye)毫無認(ren)識,未(wei)能(neng)(neng)參加到(dao)革命的(de)(de)(de)(de)行(xing)列,實(shi)覺(jue)愧對(dui)(dui)人(ren)民。另一(yi)方面(mian),我也(ye)慶幸(xing)和感(gan)(gan)謝黨(dang)多年(nian)以來(lai)的(de)(de)(de)(de)關(guan)懷與培養,黨(dang)用共產主(zhu)義世界觀教(jiao)育了(le)我,使我能(neng)(neng)在(zai)(zai)(zai)垂(chui)暮之(zhi)(zhi)年(nian),獲得新的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)生(sheng)(sheng)命,因此(ci)我感(gan)(gan)到(dao)光(guang)榮。”(同(tong)上(shang))對(dui)(dui)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變(bian)(bian),陸鍵東(dong)在(zai)(zai)(zai)《陳(chen)(chen)(chen)寅(yin)(yin)恪(ke)的(de)(de)(de)(de)最后(hou)(hou)二十年(nian)》中(zhong)有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)評價(jia):“陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)巨大(da)轉(zhuan)變(bian)(bian)是一(yi)個(ge)(ge)典型,它(ta)映照出(chu)(chu)時(shi)代鋪天蓋地的(de)(de)(de)(de)潮流。北京(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)相信,在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)股洪流面(mian)前沒有(you)人(ren)能(neng)(neng)置(zhi)身于外。”(該書118頁,三聯(lian)版)
陳(chen)垣是(shi)轉(zhuan)變(bian)了,從他(ta)前半生經歷(li)中,我們推不(bu)出他(ta)要轉(zhuan)變(bian)的(de)(de)(de)必(bi)然(ran)結(jie)果,但他(ta)的(de)(de)(de)轉(zhuan)變(bian)又是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)既存的(de)(de)(de)現(xian)實。我們對他(ta)的(de)(de)(de)轉(zhuan)變(bian)不(bu)必(bi)過分苛求,但也(ye)須保留一(yi)(yi)(yi)(yi)點懷(huai)疑的(de)(de)(de)態度。當(dang)時(shi)陳(chen)垣69歲(sui),盡管許多資(zi)料(liao)說(shuo)(shuo)他(ta)轉(zhuan)變(bian)之后,如何學(xue)習毛澤東的(de)(de)(de)書和馬列主義(yi),但有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)基本(ben)的(de)(de)(de)事實不(bu)容(rong)回避,就是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)年(nian)過古稀的(de)(de)(de)人,在多大(da)(da)程度上能(neng)立刻重新(xin)(xin)接受一(yi)(yi)(yi)(yi)種新(xin)(xin)的(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)?如果說(shuo)(shuo)能(neng)接受,那(nei)么這與一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人的(de)(de)(de)生理(li)和心(xin)理(li)狀況均不(bu)相(xiang)符,陳(chen)垣的(de)(de)(de)學(xue)術(shu)研(yan)究,走(zou)的(de)(de)(de)是(shi)樸學(xue)一(yi)(yi)(yi)(yi)路(lu),與政治無(wu)關(guan),但誰選中了這個(ge)本(ben)與政治無(wu)關(guan)的(de)(de)(de)人,讓他(ta)成為舊學(xue)者(zhe)在新(xin)(xin)時(shi)代里轉(zhuan)變(bian)的(de)(de)(de)典型呢?在日(ri)后的(de)(de)(de)幾乎每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)政治運動中,陳(chen)垣都有(you)積極(ji)的(de)(de)(de)表現(xian)。他(ta)曾寫過一(yi)(yi)(yi)(yi)篇《思(si)(si)想(xiang)改(gai)(gai)造(zao)在輔仁大(da)(da)學(xue)》的(de)(de)(de)文(wen)章,將自己終(zhong)身服務的(de)(de)(de)大(da)(da)學(xue)說(shuo)(shuo)得一(yi)(yi)(yi)(yi)無(wu)是(shi)處,說(shuo)(shuo)自己:“長期(qi)為帝國(guo)主義(yi)服務,思(si)(si)想(xiang)模糊,敵我不(bu)分……”(見《文(wen)教工(gong)作者(zhe)的(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)改(gai)(gai)造(zao)問題》上冊,人間(jian)書屋1952年(nian))
如果按照當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)邏輯,經過(guo)思(si)想(xiang)(xiang)改造(zao)(zao)運(yun)(yun)(yun)動之(zhi)后(hou),作為舊學者的(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing),陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)迎來(lai)了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)自己的(de)(de)(de)(de)(de)新時(shi)代(dai),從(cong)治(zhi)學方法上,他(ta)(ta)(ta)找到(dao)(dao)了(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)東西,從(cong)思(si)想(xiang)(xiang)境界上,他(ta)(ta)(ta)找到(dao)(dao)了(le)(le)馬列主義(yi),他(ta)(ta)(ta)是(shi)學者,應該(gai)從(cong)此在學術(shu)上達到(dao)(dao)一(yi)個超越過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)新水(shui)平(ping),雖(sui)然他(ta)(ta)(ta)已(yi)是(shi)一(yi)個老人(ren),但(dan)(dan)(dan)他(ta)(ta)(ta)還(huan)(huan)沒有失去學術(shu)能力,他(ta)(ta)(ta)應該(gai)多為人(ren)們留下一(yi)些學術(shu)成(cheng)(cheng)果,但(dan)(dan)(dan)遺(yi)憾(han)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi),在他(ta)(ta)(ta)晚年的(de)(de)(de)(de)(de)學術(shu)生涯中(zhong),我(wo)(wo)(wo)們見(jian)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)多是(shi)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)文章(zhang):《斥奧斯汀侮辱中(zhong)國人(ren)民》、《加強(qiang)政(zheng)(zheng)治(zhi)課程和時(shi)事學習》、《我(wo)(wo)(wo)在三(san)反運(yun)(yun)(yun)動中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)體(ti)會(hui)和檢討》、《遵循著(zhu)斯大(da)林(lin)同(tong)志(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)志(zhi)(zhi)繼續前進》等(deng)等(deng),陳(chen)(chen)(chen)(chen)智超說:“解放以來(lai),他(ta)(ta)(ta)還(huan)(huan)寫作了(le)(le)二(er)(er)十多篇學術(shu)論(lun)文。”(同(tong)上)陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)學術(shu)特點是(shi)以寫專著(zhu)見(jian)長的(de)(de)(de)(de)(de),但(dan)(dan)(dan)后(hou)來(lai)卻沒寫一(yi)部專書(shu),而(er)應景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)文章(zhang),要幾倍于這(zhe)“二(er)(er)十多篇學術(shu)論(lun)文。”(劉(liu)乃和《陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)同(tong)志(zhi)(zhi)已(yi)刊論(lun)著(zhu)目錄(lu)系年》,《勵耘書(shu)屋問(wen)學記(ji)》,三(san)聯版1992年)是(shi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)年齡太大(da)了(le)(le)嗎?從(cong)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)健康(kang)狀(zhuang)況看,似乎(hu)不(bu)是(shi)。令人(ren)感(gan)慨(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)40年代(dai)末(mo)就幾乎(hu)雙目失明的(de)(de)(de)(de)(de)陳(chen)(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪(ke),始終(zhong)保(bao)持了(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)獨立性,不(bu)僅沒轉(zhuan)變,還(huan)(huan)完(wan)成(cheng)(cheng)了(le)(le)《元(yuan)(yuan)(yuan)白詩箋證稿》、《論(lun)再(zai)(zai)生緣(yuan)》和3大(da)卷的(de)(de)(de)(de)(de)《柳(liu)如是(shi)別傳(chuan)》,“至(zhi)文化大(da)革命之(zhi)難起(qi)(qi),他(ta)(ta)(ta)至(zhi)少(shao)完(wan)成(cheng)(cheng)了(le)(le)十幾篇文章(zhang),兩(liang)本(ben)專著(zhu),以及《寒柳(liu)堂(tang)記(ji)夢未定(ding)稿》。盲目衰翁有此成(cheng)(cheng)績,殊(shu)可驚嘆。”(汪榮祖《陳(chen)(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)評(ping)(ping)傳(chuan)》第166頁(ye),百花洲文藝出版社)陳(chen)(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)雖(sui)然小陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)10歲,但(dan)(dan)(dan)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)身體(ti)狀(zhuang)況也不(bu)好。陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)似乎(hu)適應了(le)(le)時(shi)代(dai),但(dan)(dan)(dan)再(zai)(zai)沒留下了(le)(le)什么傳(chuan)世之(zhi)作,而(er)堅持了(le)(le)“獨立之(zhi)精神,自由之(zhi)思(si)想(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)陳(chen)(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪(ke),卻為后(hou)世留下了(le)(le)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)學術(shu)遺(yi)產,陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)憾(han)是(shi)時(shi)代(dai)造(zao)(zao)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de),但(dan)(dan)(dan)個人(ren)應當承擔多少(shao)責任,后(hou)人(ren)又該(gai)從(cong)這(zhe)遺(yi)憾(han)中(zhong)得(de)(de)到(dao)(dao)些什么啟示呢?我(wo)(wo)(wo)所見(jian)陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)資料(liao)不(bu)是(shi)很多,但(dan)(dan)(dan)從(cong)一(yi)本(ben)《陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)來(lai)往(wang)書(shu)信(xin)集(ji)》中(zhong),我(wo)(wo)(wo)能略窺他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)個性,該(gai)書(shu)緊排著(zhu)收有1935年戴傳(chuan)賢和汪兆銘給陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)封信(xin)。從(cong)信(xin)中(zhong)得(de)(de)知,戴傳(chuan)賢復(fu)信(xin)是(shi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)將他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)《元(yuan)(yuan)(yuan)西域人(ren)華(hua)化考》寄(ji)給他(ta)(ta)(ta)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)謝(xie)信(xin),當時(shi)戴傳(chuan)賢是(shi)考試(shi)院(yuan)院(yuan)長。汪兆銘的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)也是(shi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)寄(ji)贈《史諱舉例(li)》、《元(yuan)(yuan)(yuan)西域人(ren)華(hua)化考》后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)信(xin),當時(shi)汪兆銘是(shi)行政(zheng)(zheng)院(yuan)院(yuan)長(見(jian)該(gai)書(shu)624、625頁(ye))。從(cong)這(zhe)信(xin)中(zhong),至(zhi)少(shao)可以感(gan)到(dao)(dao)陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)是(shi)喜(xi)歡(huan)和政(zheng)(zheng)界要人(ren)來(lai)往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de),這(zhe)種個性,在他(ta)(ta)(ta)最終(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變中(zhong),可能也起(qi)(qi)了(le)(le)作用。史學界對二(er)(er)陳(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)價是(shi):陳(chen)(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)重志(zhi)(zhi)節(jie)而(er)陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)識(shi)時(shi)務(wu),因此二(er)(er)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)(yun)(yun)也就截然不(bu)同(tong)。
廣(guang)東省文物保護(hu)單位(wei),晚清(qing)建筑。位(wei)于廣(guang)東省江門(men)市蓬江區棠(tang)下鎮(zhen)石頭(tou)村坑塘里,為(wei)單層平房,陳(chen)垣先生(sheng)在此(ci)誕(dan)生(sheng)和成(cheng)長。
清(qing)末,陳垣(yuan)祖父始建(jian)(jian)陳寧(ning)遠(yuan)(yuan)堂(tang),多(duo)次擴建(jian)(jian),有12間民居(12宅(zhai))、書館(guan)、太和堂(tang)、游(you)泳池、自來(lai)水塔、花園、涼亭(ting)等建(jian)(jian)筑(zhu)。寧(ning)遠(yuan)(yuan)堂(tang)為廣東(dong)江門清(qing)代(dai)私家莊園,具有較高歷史價值(zhi)。陳垣(yuan)故居是(shi)陳寧(ning)遠(yuan)(yuan)堂(tang)的三宅(zhai),為清(qing)代(dai)磚石(shi)木結構(gou)民居,單層平房,一(yi)廳四房兩廊,廳前(qian)天井,建(jian)(jian)筑(zhu)面積141.8平方米。2002年,陳垣(yuan)故居被廣東(dong)省人民政府核定公布為第(di)四批廣東(dong)省文物保護單位(wei)之一(yi)。
北京師范(fan)大學編《陳(chen)垣(yuan)校長誕生百年紀念文(wen)集》,北京師范(fan)大學出版(ban)社,1980年。
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劉夢溪主編《陳垣(yuan)卷》,河(he)北(bei)教(jiao)育出(chu)版社,1996年10月。
牛潤珍《陳垣(yuan)學術思(si)想評傳(chuan)——二十(shi)世紀中國著名(ming)學者傳(chuan)記叢書(shu)》,北(bei)京圖書(shu)館(guan)出版社,1999年(nian)5月(yue)。
劉乃和周少(shao)川《陳垣年譜配圖長編(上下)》,遼海出版社,2000年10月。
陳智(zhi)超、曾慶瑛(ying)編《陳垣學(xue)術文化隨筆》,中(zhong)國青年(nian)出(chu)版社,2000年(nian)11月。
劉乃和等編(bian)著《陳垣圖傳》,北(bei)京師范(fan)大學出(chu)版(ban)社,2002年
孫邦《身等國寶志存輔(fu)仁:輔(fu)仁大學校長陳(chen)垣(yuan)》,山東教育出版(ban)社,2004年4月。
張(zhang)榮(rong)芳《近(jin)代之世(shi)界(jie)學者(zhe)——陳(chen)垣(yuan)》,廣東人(ren)民(min)出版社,2005年8月。
陳智超、曾慶瑛《陳垣先(xian)生遺墨》,嶺南美術出版(ban)社,2006年9月。
陳(chen)智(zhi)超(chao)《勵耘(yun)書屋問(wen)學(xue)記》(增訂(ding)本(ben)史學(xue)家陳(chen)垣的治學(xue)),生活·讀書·新知三聯書店,2006年11月。