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人物簡介

陳垣（1880年11月12日(ri)—1971年6月21日(ri)），字援庵(an)，又字圓庵(an)，漢族(zu)，廣東(dong)廣州府新會縣人，中國杰出(chu)的歷史學家、宗教史學家、教育家。

陳垣先后創建廣州光(guang)華(hua)醫學(xue)(xue)專門學(xue)(xue)校、北(bei)京(jing)(jing)(jing)孤(gu)兒工讀園、北(bei)京(jing)(jing)(jing)平(ping)(ping)民中(zhong)學(xue)(xue)。曾(ceng)任(ren)國立北(bei)京(jing)(jing)(jing)大學(xue)(xue)、北(bei)平(ping)(ping)師(shi)范(fan)大學(xue)(xue)、輔仁大學(xue)(xue)的教授、導(dao)師(shi)。1926-1952年(nian)，任(ren)輔仁大學(xue)(xue)校長。1952-1971年(nian)，任(ren)北(bei)京(jing)(jing)(jing)師(shi)范(fan)大學(xue)(xue)校長。1949年(nian)以前(qian)，他(ta)還擔任(ren)過京(jing)(jing)(jing)師(shi)圖書館館長、故宮博物院(yuan)圖書館館長。1949年(nian)后，任(ren)中(zhong)國科學(xue)(xue)院(yuan)歷史研究(jiu)所(suo)第二所(suo)所(suo)長。歷任(ren)第一、二、三(san)屆全國人民代表(biao)大會常務委員(yuan)(yuan)會委員(yuan)(yuan)。

陳垣(yuan)主要的(de)著(zhu)述有《元西(xi)域人華(hua)化考》《校勘學(xue)(xue)(xue)釋例》《史(shi)諱(hui)舉例》及《通鑒胡注表微》等，另有《陳垣(yuan)學(xue)(xue)(xue)術論文(wen)集》行世(shi)。陳垣(yuan)與(yu)陳寅恪并(bing)稱(cheng)為(wei)“史(shi)學(xue)(xue)(xue)二(er)陳”，二(er)陳又與(yu)呂思勉、錢穆并(bing)稱(cheng)為(wei)“史(shi)學(xue)(xue)(xue)四大家”。他的(de)許多(duo)著(zhu)作成為(wei)史(shi)學(xue)(xue)(xue)領(ling)域的(de)經典，有些被翻譯(yi)為(wei)英、日文(wen)，在美國、德國、日本出版(ban)，毛澤(ze)東主席稱(cheng)他是“國寶”。

主要經歷

家庭背景

陳(chen)垣，1880年(nian)(nian)(nian)11月(yue)12日（清光緒六(liu)年(nian)(nian)(nian)十月(yue)初十），出(chu)生在廣(guang)(guang)東省廣(guang)(guang)州府新會(hui)縣石(shi)頭鄉富岡里一(yi)個(ge)藥商家(jia)庭。少年(nian)(nian)(nian)時(shi)，他(ta)(ta)(ta)受(shou)“學(xue)(xue)而優則仕”的儒(ru)家(jia)思想影(ying)響，曾參加科舉考(kao)試(shi)，未中(zhong)。后(hou)(hou)(hou)以(yi)經世致用為(wei)(wei)宗(zong)旨治(zhi)學(xue)(xue)。1905年(nian)(nian)(nian)，在孫中(zhong)山先生領導的民主革命(ming)影(ying)響下，他(ta)(ta)(ta)和幾位青年(nian)(nian)(nian)志士在廣(guang)(guang)州創辦(ban)了(le)《時(shi)事畫報》，以(yi)文學(xue)(xue)、圖畫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)武器進行反帝反清斗爭。繼之辛亥革命(ming)，他(ta)(ta)(ta)和康仲犖創辦(ban)《震旦日報》，積極(ji)宣傳反清。1912年(nian)(nian)(nian)被選為(wei)(wei)眾(zhong)議院議員。后(hou)(hou)(hou)因政(zheng)局(ju)混亂，潛心于(yu)治(zhi)學(xue)(xue)和任教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。他(ta)(ta)(ta)曾在一(yi)段時(shi)期內信(xin)仰宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，故從1917年(nian)(nian)(nian)開始，他(ta)(ta)(ta)發(fa)奮著述(shu)中(zhong)國(guo)基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)史，于(yu)是有《元(yuan)也里可(ke)(ke)溫考(kao)》之作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。他(ta)(ta)(ta)認(ren)為(wei)(wei)，中(zhong)國(guo)基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)初為(wei)(wei)唐代(dai)的景教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，以(yi)次為(wei)(wei)元(yuan)代(dai)的也里可(ke)(ke)溫教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、明代(dai)的天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、清以(yi)后(hou)(hou)(hou)的耶穌教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。所謂(wei)“也里可(ke)(ke)溫”，是元(yuan)代(dai)基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的總稱。元(yuan)亡，也里可(ke)(ke)溫就絕跡(ji)于(yu)中(zhong)國(guo)。但作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)史來說，它又是世界宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)史的一(yi)個(ge)組成部分。他(ta)(ta)(ta)這(zhe)一(yi)著作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)不但引(yin)起中(zhong)國(guo)文學(xue)(xue)界的注意(yi)，也受(shou)到國(guo)際學(xue)(xue)者和宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)史研究專家(jia)的重視。此后(hou)(hou)(hou)，他(ta)(ta)(ta)又先后(hou)(hou)(hou)寫成專著《火祆教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)入(ru)(ru)中(zhong)國(guo)考(kao)》（1922）、《摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)入(ru)(ru)中(zhong)國(guo)考(kao)》（1923）、《回(hui)回(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)入(ru)(ru)中(zhong)國(guo)史略》（1927）。

研究多元化

在(zai)(zai)(zai)研(yan)究(jiu)宗教史(shi)的(de)(de)同時(shi)，他(ta)還注意研(yan)究(jiu)元(yuan)史(shi)，從事(shi)《元(yuan)典章(zhang)》的(de)(de)校(xiao)補工作，并(bing)采用了兩百種以上的(de)(de)有(you)關資料，寫成(cheng)《元(yuan)西域人華化(hua)考》一文，在(zai)(zai)(zai)國內外(wai)史(shi)學(xue)界(jie)獲(huo)得高度評價。在(zai)(zai)(zai)研(yan)究(jiu)《元(yuan)典章(zhang)》的(de)(de)過程中，他(ta)曾用元(yuan)刻(ke)(ke)本對校(xiao)沈刻(ke)(ke)本，再(zai)以其(qi)他(ta)諸本互(hu)校(xiao)，查出(chu)沈刻(ke)(ke)本中偽誤、衍脫、顛(dian)倒者共一萬二千(qian)多條，于是(shi)分門別類，加(jia)以分析，指出(chu)致(zhi)誤的(de)(de)原因，1931年寫成(cheng)《元(yuan)典章(zhang)校(xiao)補釋(shi)例》一書，又名《校(xiao)勘學(xue)釋(shi)例》。

經歷事件

他(ta)(ta)在校勘學、考古學的成(cheng)果還(huan)有(you)《舊(jiu)五代史輯本發(fa)覆》（1937）、《二十史朔閏表》和《中西回史日歷》等(deng)書(shu)(shu)。他(ta)(ta)閱讀了大量宋人、清人有(you)關避諱的述作，并廣(guang)泛收集引用(yong)了一百種以上的古籍材(cai)料，寫(xie)成(cheng)《史諱舉例》一書(shu)(shu)，“意(yi)欲(yu)為(wei)避諱史作一總結(jie)，而便考史者多(duo)一門路、一鑰(yao)匙也”。

“七七”事變(bian)爆發后(hou)，北(bei)平(ping)被日軍侵占。他(ta)身處危境(jing)，堅決與敵斗爭。在(zai)大學講壇上(shang)，他(ta)講抗(kang)清不仕的(de)(de)顧炎武《日知錄》，講表(biao)(biao)彰抗(kang)清民(min)族(zu)英雄的(de)(de)全祖望(wang)《鮚埼亭集》，以(yi)(yi)此自勵(li)，亦(yi)以(yi)(yi)此勉勵(li)學生愛國(guo)。同時，他(ta)還利用史(shi)學研(yan)究作為武器，連續發表(biao)(biao)史(shi)學論(lun)(lun)著，抨擊(ji)敵偽漢奸(jian)，顯示不屈不撓的(de)(de)民(min)族(zu)氣節。在(zai)八(ba)年(nian)抗(kang)戰期間，他(ta)連續寫(xie)成《南宋河北(bei)新(xin)興道教(jiao)(jiao)考(kao)》《明季滇黔佛(fo)教(jiao)(jiao)考(kao)》《清初僧諍(zheng)記》《中國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)典籍概論(lun)(lun)》等宗(zong)教(jiao)(jiao)史(shi)論(lun)(lun)文及《通鑒胡(hu)注表(biao)(biao)微(wei)》，都(dou)含有諷今喻世、抒志表(biao)(biao)微(wei)的(de)(de)用意。

1948年3月(yue)，當(dang)選中央研究院(yuan)院(yuan)士(shi)。

中華人民(min)共和國成(cheng)立時(shi)，他已經(jing)六十九歲。在掌握(wo)了豐(feng)富的(de)歷史知識(shi)并曾深入研究、著作等身的(de)基礎上，他很快接受(shou)了新事物。之(zhi)后的(de)十年間，先(xian)后寫了二十多篇短文。但在文化大革命(ming)時(shi)期，他被(bei)軟禁，到1971年6月，飲(yin)恨以歿。

1951年11月，全(quan)國政協一(yi)屆三次會議后，毛澤東在懷仁(ren)堂(tang)舉行國宴時，與陳垣同(tong)席。毛澤東向(xiang)別人介紹說：“這(zhe)是陳垣，讀書(shu)很多，是我們國家的國寶。”

主要作品

《勵耘(yun)書(shu)屋叢刻(ke)》（北京師范大學出(chu)版(ban)社影(ying)印本，1982年）第一集(ji)

《元西域人華化考(kao)》八(ba)卷(juan)

《元典章校補》八卷

《元(yuan)典(dian)章校補釋(shi)例》六卷(juan)第(di)二集

《史諱(hui)舉例》八卷

《舊五代史(shi)輯本發覆》三卷

《吳漁山先(xian)生年譜(pu)》二卷

《釋氏疑年錄(lu)》十(shi)二卷

《清(qing)初僧諍記(ji)》三卷

《陳垣史學論(lun)著選》（上海人民出版社1981年，收元也里可溫(wen)教(jiao)考(kao)(kao)、開封一賜樂業教(jiao)考(kao)(kao)、火祆(xian)教(jiao)入中國考(kao)(kao)、摩尼(ni)教(jiao)入中國考(kao)(kao)、雍乾間(jian)奉天主教(jiao)之宗室(shi)、吳漁山生(sheng)平、湯(tang)若望與木陳忞等論(lun)著共79篇，包(bao)括一些專著的(de)摘錄。）

《陳垣(yuan)史源學(xue)雜(za)文》，（人(ren)民出(chu)版社(she)，1980年）

《陳垣集(ji)(ji)》（中(zhong)國社(she)會科學(xue)(xue)出版社(she)“近現代著名學(xue)(xue)者佛學(xue)(xue)文集(ji)(ji)”1995年）

《陳垣來往書信(xin)集》（陳智超編注上海(hai)古籍出版(ban)社(she)1990年）

單行本

《校(xiao)勘學(xue)釋例》（即收入(ru)《叢刻》中的(de)《元典章校(xiao)補釋例》，中華書局1959年）

《釋氏(shi)疑年錄》（中(zhong)華書局1964年）

《元西域人華(hua)化考》（上海古籍出版社“蓬萊閣叢(cong)書”2000年(nian)）

《中(zhong)國佛教史籍概論》（科學出(chu)版社(she)1955年(nian)，中(zhong)華書局1962年(nian)，1982年(nian)，上(shang)海書店出(chu)版社(she)2001年(nian)）

《史(shi)諱舉例》（科學出(chu)版(ban)社(she)1958年，中華書(shu)局1962年）

《明季滇黔佛教(jiao)考(kao)》（科學(xue)出版社(she)1959年(nian)，中(zhong)華(hua)書局(ju)1962年(nian)，河北教(jiao)育出版社(she)“二十世(shi)紀史學(xue)名(ming)著叢書”2000年(nian)）

《通(tong)鑒(jian)胡注表微》（科學出版社1958年(nian)(nian)，中華書局1962年(nian)(nian)，遼(liao)寧教育(yu)出版社“新世(shi)紀萬有文庫”1997年(nian)(nian)）

《二十史(shi)朔(shuo)閏表》（中華(hua)書局(ju)1962年，1999年）

貢獻影響

學術成果

陳垣在元史、歷史文(wen)獻學(xue)、宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)史等領域皆有精深研(yan)究，給我(wo)們留下(xia)了十(shi)幾種專(zhuan)著(zhu)、百余篇論(lun)文(wen)的(de)豐富(fu)遺產(chan)。特別是(shi)他的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)史研(yan)究范圍十(shi)分廣(guang)泛，對(dui)已消亡的(de)外來宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)，如火祆教(jiao)(jiao)、摩尼教(jiao)(jiao)、一賜樂業教(jiao)(jiao)做(zuo)過專(zhuan)門研(yan)究；也(ye)就佛(fo)教(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)、伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)等世界三(san)大宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)在中(zhong)國的(de)興(xing)起和流(liu)傳寫過不少論(lun)著(zhu)；對(dui)中(zhong)國本土(tu)的(de)道教(jiao)(jiao)，也(ye)撰有專(zhuan)書。他的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)史研(yan)究，同時也(ye)是(shi)中(zhong)外文(wen)化交通史研(yan)究的(de)重要內容。

宗教史研究

人們都稱陳垣先生是宗教史專家，這(zhe)是事實，他幾乎是沒有一門宗教不研究。除了《古(gu)教四考(kao)》（《元也(ye)里可溫教考(kao)》、《開封一賜樂業教考(kao)》、《火祆教入(ru)中(zhong)國考(kao)》、《摩尼教入(ru)中(zhong)國考(kao)》）外，他還有《回回教入(ru)中(zhong)國考(kao)》、《明季滇黔佛教考(kao)》、《清初僧諍(zheng)記(ji)》、《南宋(song)初河北新道教考(kao)》、《中(zhong)國佛教史籍概論》、《釋(shi)氏疑年(nian)錄(lu)》等(deng)著作。

“古教四(si)考”使陳垣登(deng)上史(shi)壇，走(zou)向(xiang)世界，也為民(min)國學術史(shi)增添了(le)具有世界意(yi)義的(de)光彩一筆。

《元也里可溫(wen)(wen)教(jiao)考》，1917年5月(yue)寫成，曾(ceng)經多(duo)次修改、印行(xing)(xing)。也里可溫(wen)(wen)是元代基督教(jiao)總稱。過去以(yi)(yi)為此教(jiao)資料(liao)多(duo)在海外(wai)，而本國(guo)典籍無(wu)征。該(gai)文則專以(yi)(yi)漢文史料(liao)進行(xing)(xing)研究，除《元史》外(wai)，還利用了地方志、金(jin)石錄、書畫譜等60多(duo)種材(cai)料(liao)，論證了隱晦七八百年，無(wu)人能(neng)道的(de)也里可溫(wen)(wen)教(jiao)。

《開封(feng)一賜樂業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)考(kao)》，1919年11月寫成。開封(feng)一賜樂業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)即(ji)猶(you)太教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。該教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在明清時所立(li)的三篇碑(bei)文(wen)(wen)，對其何(he)時傳至(zhi)中(zhong)國，說法不同。陳垣用種(zhong)種(zhong)方(fang)法證明開封(feng)猶(you)太教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)非宋以(yi)前所至(zhi)，漢文(wen)(wen)典(dian)籍對猶(you)太教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的記載始(shi)見于《元(yuan)史(shi)》，元(yuan)以(yi)前無(wu)征。文(wen)(wen)中(zhong)還詳(xiang)細(xi)考(kao)證了該教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)與回(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)之異同、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong)人物之大略、寺宇的沿革、經文(wen)(wen)的內(nei)容和源流。

《火(huo)(huo)(huo)祆教(jiao)(jiao)入(ru)(ru)中(zhong)(zhong)國考(kao)》，1922年4月撰(zhuan)。火(huo)(huo)(huo)祆教(jiao)(jiao)又名拜火(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)，唐初(chu)傳入(ru)(ru)中(zhong)(zhong)國，頗見優禮。唐時外來宗(zong)教(jiao)(jiao)，除火(huo)(huo)(huo)祆教(jiao)(jiao)外，還有大秦、摩尼、回(hui)(hui)回(hui)(hui)三種。回(hui)(hui)教(jiao)(jiao)在唐代未盛(sheng)，記(ji)載尚少；其余三教(jiao)(jiao)，因都來自(zi)波斯，唐宋學者分辨不清，記(ji)載每有錯誤。清代學者如錢大昕等(deng)也(ye)常把它們混(hun)為一談。此文除敘(xu)火(huo)(huo)(huo)祆教(jiao)(jiao)的起(qi)源(yuan)、興衰外，還將典籍上(shang)三教(jiao)(jiao)混(hun)同記(ji)載的錯誤一一指出，予以(yi)辯(bian)證。

《摩尼教入中(zhong)國考》，1923年寫成。摩尼教是波斯人摩尼創立的(de)，它由拜火、基督、佛教糅雜而成。陳垣取(qu)敦煌摩尼教經卷(juan)和其它材料，考明摩尼教始于(yu)唐武周(zhou)長(chang)壽二載（694年）傳入中(zhong)國及其歷唐、宋、元、明數(shu)朝在中(zhong)國流行的(de)情況。

“古教四考”陸續(xu)出版后(hou)，好評鵲起。加上稍后(hou)問世的(de)《元西(xi)域人華化考》、《基督教入華史略》等論著，這些以宗(zong)教史研究(jiu)來(lai)拓展(zhan)中西(xi)文化交(jiao)流史研究(jiu)的(de)學術(shu)(shu)(shu)成(cheng)(cheng)果，是(shi)陳垣(yuan)對(dui)民國學術(shu)(shu)(shu)的(de)重大貢獻，也是(shi)使(shi)當時的(de)中國學術(shu)(shu)(shu)界推陳出新，與國際漢(han)學界接軌的(de)不可多得的(de)尖端(duan)成(cheng)(cheng)果。

校勘學研究

陳垣在(zai)研究歷史(shi)文獻的(de)時(shi)候，非常注(zhu)重于研究目錄校勘(kan)和工具書的(de)使(shi)用。

目錄(lu)學(xue)是(shi)搞(gao)(gao)學(xue)問(wen)的門徑，是(shi)掌(zhang)握書(shu)目、書(shu)的內容、版本以及相關書(shu)目的一(yi)門學(xue)問(wen)。一(yi)個(ge)人要搞(gao)(gao)學(xue)問(wen)，必須掌(zhang)握目錄(lu)學(xue)。

陳(chen)先生(sheng)在年(nian)(nian)輕(qing)的時候，就熟讀了《四(si)庫(ku)(ku)全書(shu)提要》與張(zhang)之洞的《書(shu)目(mu)答問(wen)》。《四(si)庫(ku)(ku)提要》對清朝搞學(xue)(xue)問(wen)的人來說，確是(shi)做(zuo)了不少的工作(zuo)，它對每本書(shu)都作(zuo)了介紹，對初學(xue)(xue)者幫助很大(da)，今天也還要好(hao)好(hao)利用。張(zhang)之洞《書(shu)目(mu)答問(wen)》寫于光緒(xu)元年(nian)(nian)（1875年(nian)(nian)），陳(chen)先生(sheng)把這(zhe)兩(liang)本書(shu)讀得很熟、很精，而且(qie)也要學(xue)(xue)生(sheng)好(hao)好(hao)去讀。

陳(chen)先(xian)生辛亥(hai)革命后到了北京，曾花(hua)很長時間研究《四(si)(si)(si)庫(ku)(ku)全書(shu)(shu)》。他寫過兩本(ben)書(shu)(shu)。一是(shi)《四(si)(si)(si)庫(ku)(ku)書(shu)(shu)名錄(lu)》，一是(shi)《四(si)(si)(si)庫(ku)(ku)撰人(ren)(ren)錄(lu)》。他研究《四(si)(si)(si)庫(ku)(ku)》與別人(ren)(ren)不同，別人(ren)(ren)只是(shi)要看什(shen)么書(shu)(shu)到《四(si)(si)(si)庫(ku)(ku)》中去找(zhao)，他卻是(shi)研究《四(si)(si)(si)庫(ku)(ku)全書(shu)(shu)》收編的書(shu)(shu)是(shi)如何寫成的，它有哪些版本(ben)。

學習和研(yan)究中(zhong)國歷史(shi)，由于資料特別豐富，頭緒也(ye)特別多，單靠腦子記不行，必須依靠工具(ju)書(shu)，學會(hui)利用工具(ju)書(shu)。陳(chen)先生對這方(fang)面很重視，作出不少成績(ji)。

陳先(xian)(xian)生發表的(de)重要(yao)工具書是(shi)《中西回史(shi)日歷(li)》和《二十史(shi)朔(shuo)閏表》。陳先(xian)(xian)生這兩本工具書解決了中國史(shi)上一個極為復雜的(de)問題，是(shi)我(wo)們學習和研究歷(li)史(shi)所(suo)不(bu)可缺少(shao)的(de)。

陳先生編寫這(zhe)本書，花費很多精(jing)力，他(ta)后來有二十多年(nian)不能正常吃飯，就是因為(wei)當時(shi)一(yi)天到(dao)晚坐(zuo)在(zai)那里(li)廢寢忘食地(di)算歷法搞成了胃病。

陳先(xian)生還(huan)著(zhu)有《史諱舉例》。

避諱(hui)(hui)，是(shi)(shi)中國(guo)歷史上的(de)特點，每一朝有(you)每一朝的(de)避諱(hui)(hui)。陳先(xian)生精心研(yan)究，總(zong)結(jie)出幾種方法，弄(nong)清(qing)了(le)在(zai)什么情況(kuang)下(xia)是(shi)(shi)如何避諱(hui)(hui)的(de)。在(zai)該書(shu)第(di)八卷中列出了(le)我(wo)國(guo)歷代的(de)避諱(hui)(hui)表(biao)，每一朝避什么，如何避。這(zhe)是(shi)(shi)每一個中國(guo)史學(xue)工作者(zhe)必須具備的(de)知識。因為中國(guo)古書(shu)上避諱(hui)(hui)太多了(le)，不(bu)懂(dong)它(ta)，就不(bu)懂(dong)校勘學(xue)，對歷史上的(de)一些問(wen)題也就弄(nong)不(bu)清(qing)。

此外，他為(wei)了研究(jiu)(jiu)元史(shi)，還編出元朝六十家文(wen)集的(de)目錄(lu)。這書(shu)(shu)稿(gao)沒有(you)印，北京(jing)圖(tu)書(shu)(shu)館藏有(you)抄本。他在研究(jiu)(jiu)《冊(ce)府元龜》時，一(yi)開始就先作有(you)關《冊(ce)府元龜》的(de)工具書(shu)(shu)，然后再動手研究(jiu)(jiu)。

文獻學研究

文獻(xian)學(xue)在陳垣的學(xue)術(shu)生涯(ya)中(zhong)，占有(you)重(zhong)要的地位(wei)。從某(mou)種意義上(shang)說，他為現代(dai)歷史文獻(xian)學(xue)的建立奠(dian)定了基(ji)礎。他在版(ban)本(ben)、目(mu)錄、校勘等領域的著作，成為我們(men)研究(jiu)中(zhong)國古代(dai)文史的重(zhong)要參考書目(mu)。

清朝(chao)校勘(kan)學家(jia)(jia)很多，《書目(mu)(mu)答(da)間(jian)》后面就列有校勘(kan)學家(jia)(jia)類目(mu)(mu)。但清代(dai)的校勘(kan)學家(jia)(jia)只是一般地校一校，對一對，只有像王念孫、段玉裁(cai)這(zhe)些(xie)人才(cai)算得(de)上是比較高明(ming)的校勘(kan)學家(jia)(jia)。

校(xiao)勘學(xue)到陳垣先生時有了(le)進一(yi)步的發(fa)展，他(ta)把校(xiao)勘學(xue)總(zong)結(jie)出一(yi)些經驗(yan)和規律，寫(xie)了(le)一(yi)部《元(yuan)典(dian)章(zhang)校(xiao)補釋例(li)》，1959年中(zhong)華書(shu)局重(zhong)印，改名為《校(xiao)勘學(xue)釋例(li)》。《元(yuan)典(dian)章(zhang)》是(shi)一(yi)部研究元(yuan)代歷史(shi)十分(fen)重(zhong)要的著(zhu)作(zuo)，它(ta)(ta)原(yuan)是(shi)用蒙古白話寫(xie)的，很難懂，《四庫(ku)全書(shu)》沒有收人(ren)。但(dan)它(ta)(ta)是(shi)研究元(yuan)史(shi)不可(ke)缺少的一(yi)本書(shu)，由于它(ta)(ta)錯(cuo)誤(wu)(wu)很多(duo)，而且(qie)錯(cuo)得離奇，陳先生就以故宮(gong)中(zhong)發(fa)現(xian)的元(yuan)刻《元(yuan)典(dian)章(zhang)》，再根據其(qi)他(ta)書(shu)籍，來(lai)校(xiao)對流行(xing)的沈刻《元(yuan)典(dian)章(zhang)》，發(fa)現(xian)錯(cuo)誤(wu)(wu)一(yi)萬(wan)二千多(duo)條。他(ta)將(jiang)其(qi)中(zhong)的一(yi)千多(duo)條加以歸(gui)納、整(zheng)理(li)，找(zhao)出錯(cuo)誤(wu)(wu)原(yuan)因，著(zhu)成《元(yuan)典(dian)章(zhang)校(xiao)補釋例(li)》一(yi)書(shu)。他(ta)使學(xue)校(xiao)勘的人(ren)知道在校(xiao)勘中(zhong)可(ke)能遇見哪些情況(kuang)，如何(he)分(fen)辨(bian)是(shi)非(fei)。他(ta)不是(shi)簡單羅列(lie)若(ruo)干(gan)條，而是(shi)附有說明，最后總(zong)結(jie)出四種(zhong)方法，加以綜合(he)運用。

第一種(zhong)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。陳先生(sheng)說，對(dui)(dui)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)一即以(yi)(yi)(yi)(yi)同(tong)(tong)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖本(ben)或(huo)別(bie)本(ben)對(dui)(dui)讀，遇(yu)不(bu)同(tong)(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處，則(ze)注于其(qi)(qi)(qi)旁(pang)。劉向《別(bie)錄》所(suo)謂‘一人(ren)(ren)(ren)(ren)持本(ben)，一人(ren)(ren)(ren)(ren)讀書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，若怨(yuan)家相對(dui)(dui)者(zhe)’，即此(ci)(ci)(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)也(ye)。此(ci)(ci)(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)最簡便，最穩當，純屬機械法(fa)(fa)(fa)(fa)。其(qi)(qi)(qi)主(zhu)旨在校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)異同(tong)(tong)，不(bu)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)是(shi)(shi)(shi)非(fei)。故其(qi)(qi)(qi)短(duan)處在不(bu)負責任，雖(sui)祖本(ben)或(huo)別(bie)本(ben)有(you)(you)訛(e)，亦照式錄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；而其(qi)(qi)(qi)長處則(ze)在不(bu)參(can)己見，得(de)此(ci)(ci)(ci)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)本(ben)，可知祖本(ben)或(huo)別(bie)本(ben)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)來(lai)面目(mu)。放(fang)凡校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)一書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，必須先用(yong)對(dui)(dui)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)祛，然后(hou)再用(yong)其(qi)(qi)(qi)他(ta)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。第二種(zhong)是(shi)(shi)(shi)本(ben)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。“本(ben)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)前后(hou)互證，而抉搞其(qi)(qi)(qi)異同(tong)(tong)，則(ze)知其(qi)(qi)(qi)中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謬誤(wu)(wu)，……此(ci)(ci)(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)于未得(de)祖本(ben)或(huo)別(bie)本(ben)以(yi)(yi)(yi)(yi)前，最宜用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”吳縝《新唐書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)糾謬》、清代梁玉繩《史記志疑》都是(shi)(shi)(shi)用(yong)這種(zhong)方法(fa)(fa)(fa)(fa)。惟此(ci)(ci)(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)只能(neng)發(fa)現矛(mao)盾，提出(chu)問題，而不(bu)能(neng)解決問題。第三(san)種(zhong)是(shi)(shi)(shi)他(ta)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。“他(ta)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)他(ta)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)本(ben)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。凡其(qi)(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)有(you)(you)采自前人(ren)(ren)(ren)(ren)者(zhe)，可以(yi)(yi)(yi)(yi)前人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；有(you)(you)為(wei)(wei)后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)引(yin)用(yong)者(zhe)，可以(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；其(qi)(qi)(qi)史料有(you)(you)為(wei)(wei)同(tong)(tong)時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)所(suo)并載(zai)者(zhe)，可以(yi)(yi)(yi)(yi)同(tong)(tong)時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。此(ci)(ci)(ci)等校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)，范圍(wei)較(jiao)(jiao)廣，用(yong)力較(jiao)(jiao)勞，而有(you)(you)時(shi)非(fei)此(ci)(ci)(ci)不(bu)能(neng)證明其(qi)(qi)(qi)訛(e)誤(wu)(wu)。”第四(si)種(zhong)是(shi)(shi)(shi)理校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)選。“段(duan)玉裁曰：‘校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)，非(fei)照本(ben)改(gai)字(zi)不(bu)訛(e)不(bu)漏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)，定(ding)其(qi)(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)非(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)。’所(suo)謂理校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)(fa)(fa)(fa)也(ye)。遇(yu)無古本(ben)可據(ju)，或(huo)數本(ben)互異，而無所(suo)適從之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，則(ze)須用(yong)此(ci)(ci)(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)。此(ci)(ci)(ci)祛須通識為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，否則(ze)鹵莽滅裂(lie)，以(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)誤(wu)(wu)為(wei)(wei)誤(wu)(wu)，而糾紛愈甚(shen)矣(yi)。故最高妙者(zhe)此(ci)(ci)(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)，最危險(xian)者(zhe)亦此(ci)(ci)(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)。”清代王念孫、段(duan)玉裁等人(ren)(ren)(ren)(ren)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)勘水平較(jiao)(jiao)高，用(yong)理校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)得(de)出(chu)的結論往往與后(hou)來(lai)發(fa)見的原(yuan)本(ben)相同(tong)(tong)。

陳先生總結前人(ren)與自己工作的經(jing)驗，提(ti)出(chu)這(zhe)四(si)種方(fang)祛，綜合運用，基本上(shang)解決了校勘學上(shang)的問題。在這(zhe)方(fang)面，他還寫有《四(si)庫提(ti)要中的周亮工》、《舊五代史輯(ji)本發覆》等書。

元史研究

清朝(chao)學(xue)者研(yan)究(jiu)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)人很(hen)(hen)多(duo)，多(duo)少是看到清朝(chao)很(hen)(hen)像元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)朝(chao)。康熙年間，邵遠(yuan)平著《元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)類編》，要(yao)把元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)重新(xin)改編。乾(qian)隆間，錢大昕編撰《元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)氏族表》與《元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)藝文志》，對元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)很(hen)(hen)有研(yan)究(jiu)。鴉片戰爭前后(hou)，魏(wei)源編了《元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)新(xin)編》，以后(hou)，搞元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)人很(hen)(hen)多(duo)，直到清末，柯劭忞編著《新(xin)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)》，集(ji)清一代(dai)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)之大成。清朝(chao)一代(dai)研(yan)究(jiu)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)，是先后(hou)繼續的(de)(de)，到后(hou)來(lai)更發展到對西北史(shi)(shi)(shi)地的(de)(de)研(yan)究(jiu)。

陳垣先(xian)生研(yan)究(jiu)(jiu)元史(shi)與前人(ren)不同(tong)，他著重搜集有關元朝民族(zu)的(de)歷史(shi)與元朝宗教的(de)歷史(shi)的(de)資料，進行(xing)研(yan)究(jiu)(jiu)，參考了二百多種書，寫成《元西域人(ren)華化(hua)考》一書。

元朝把人(ren)分(fen)為四等：蒙(meng)古人(ren)、色(se)目(mu)人(ren)、漢人(ren)、南人(ren)。陳先生所指的西域(yu)人(ren)主(zhu)要是色(se)目(mu)人(ren)。他研究這(zhe)些(xie)人(ren)在元朝進(jin)入中國(guo)后，如(ru)何被漢族(zu)同化了的。

陳先生撰(zhuan)《元(yuan)西域(yu)人華化考》用(yong)力(li)很大，他采用(yong)新的方法，集(ji)中問題，深入研(yan)究(jiu)，作為舊(jiu)史學(xue)家(jia)進(jin)行(xing)考證工作，不能(neng)不說是(shi)一大進(jin)步。

陳先(xian)生也肯定了《元史(shi)(shi)》，認(ren)為它保存了原來的材料，沒有擅自改動，所以把(ba)它作為史(shi)(shi)料來看還(huan)是(shi)有用(yong)(yong)的。當然，研(yan)究(jiu)元史(shi)(shi)，不(bu)能(neng)僅靠它，還(huan)要利(li)用(yong)(yong)元朝六(liu)十(shi)家的文集。我們研(yan)究(jiu)歷史(shi)(shi)，不(bu)能(neng)只用(yong)(yong)史(shi)(shi)部(bu)(bu)的書(shu)，經部(bu)(bu)、子部(bu)(bu)、集部(bu)(bu)的著(zhu)作都應加以利(li)用(yong)(yong)。

陳先生著(zhu)作目錄年表第一(yi)部著(zhu)作是(shi)《元也里可溫教考》，雖(sui)然這是(shi)研究宗教的，但實際上也是(shi)一(yi)部元史著(zhu)作。

日本研究元史的學者，對陳先生很欽佩，他(ta)們(men)承認《元西域人(ren)(ren)華化考》、《元也里可(ke)溫(wen)教考》這兩本書日本人(ren)(ren)是搞不出的。

人物評價

總體評價

走過北京師(shi)范大學東門(men)，有一座大廈，叫勵(li)耘學苑。“勵(li)耘”二字(zi)取自北師(shi)大原校長陳垣先(xian)生的“勵(li)耘書屋”。

陳(chen)垣沒有受過正規的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)學教(jiao)育，全靠自己的(de)(de)(de)勤奮，著(zhu)作宏富，成就(jiu)斐然。在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)宗教(jiao)史(shi)(shi)(shi)、元史(shi)(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西交通史(shi)(shi)(shi)及歷史(shi)(shi)(shi)文獻(xian)學等(deng)領域的(de)(de)(de)研究作出(chu)了開創(chuang)性(xing)的(de)(de)(de)貢(gong)獻(xian)，成為(wei)世界聞名的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)學大師。20世紀20年(nian)代，在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)際地位還很低的(de)(de)(de)時期(qi)，他(ta)就(jiu)被(bei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)外學者公認為(wei)世界級(ji)學者之(zhi)一，與(yu)王國(guo)(guo)(guo)(guo)維齊名。上世紀30年(nian)代以后，又(you)與(yu)陳(chen)寅(yin)恪并稱(cheng)為(wei)“史(shi)(shi)(shi)學二陳(chen)”。他(ta)的(de)(de)(de)許多著(zhu)作，成為(wei)史(shi)(shi)(shi)學領域的(de)(de)(de)經典(dian)，有些被(bei)翻譯為(wei)英、日文，在美國(guo)(guo)(guo)(guo)、德國(guo)(guo)(guo)(guo)、日本出(chu)版。毛(mao)澤東主席(xi)稱(cheng)他(ta)是國(guo)(guo)(guo)(guo)寶。

他也是(shi)一位大教(jiao)(jiao)育(yu)家，一生(sheng)從事教(jiao)(jiao)學(xue)74年(nian)，教(jiao)(jiao)過私塾(shu)、小學(xue)、中學(xue)、大學(xue)。他任大學(xue)校長46年(nian)，為祖國培養了大批棟梁之才，桃李滿天下。他對教(jiao)(jiao)學(xue)極端負責，有先進的教(jiao)(jiao)育(yu)理(li)念，創立了不(bu)少新課程，沿(yan)用至今。

他是一位在政治上與時(shi)(shi)(shi)俱(ju)進(jin)的(de)人物(wu)，青年時(shi)(shi)(shi)代就(jiu)投身反清斗爭，一生與時(shi)(shi)(shi)俱(ju)進(jin)，1959年，以79歲的(de)高齡參加(jia)了中國共產黨。

學界評價

《元西域人華化(hua)考》公(gong)開發表之(zhi)后，在中外學術界引(yin)起巨(ju)大的轟動。蔡(cai)元培稱此(ci)書為“石破天(tian)驚(jing)”之(zhi)作。

1922年胡適曾斷言：“南方(fang)史學勤苦而太(tai)信古(gu)，北方(fang)史學能(neng)(neng)疑古(gu)而學問太(tai)簡陋，將來(lai)中國(guo)的新史學須有北方(fang)的疑古(gu)精神和南方(fang)的勤學工夫(fu)。”“能(neng)(neng)夠融(rong)南北之長(chang)而去其短者(zhe)，首推王(wang)國(guo)維與陳(chen)垣(yuan)。”

1933年4月15日，伯希(xi)和(he)(he)離開北京時，對前來(lai)送行的(de)陳垣、胡(hu)適等(deng)人(ren)說(shuo)：“中國(guo)(guo)近代之世(shi)界學者，惟王國(guo)(guo)維及陳先(xian)生兩人(ren)。”“……不幸國(guo)(guo)維死矣，魯殿(dian)靈光，長受士人(ren)之愛護者，獨(du)吾陳君也。”“伯氏在平四月，遍見故國(guo)(guo)遺老及當代勝流，而少(shao)所許可，乃心(xin)悅(yue)誠(cheng)服，矢口(kou)不移，必以(yi)執事（指(zhi)陳垣）為首(shou)屈一(yi)指(zhi)。”據梁宗岱說(shuo)，他在一(yi)次聚集(ji)了(le)舊(jiu)都名流學者和(he)(he)歐美人(ren)士的(de)歡迎伯希(xi)和(he)(he)宴(yan)會上擔任口(kou)譯，席上有人(ren)問伯希(xi)和(he)(he)：“當今中國(guo)(guo)的(de)歷史學界，你以(yi)為誰是(shi)最高的(de)權威(wei)？”伯希(xi)和(he)(he)不假思索(suo)地回答：“我以(yi)為應推陳垣先(xian)生。”

日本學者(zhe)(zhe)桑(sang)原騭藏評介陳(chen)垣《元西域人華化考》說(shuo)：“陳(chen)垣氏(shi)為現(xian)在支那史(shi)學者(zhe)(zhe)中，尤為有價值之(zhi)學者(zhe)(zhe)也。支那雖有如(ru)柯劭(shao)之(zhi)老(lao)大家，及許(xu)多之(zhi)史(shi)學者(zhe)(zhe)，然能(neng)如(ru)陳(chen)垣氏(shi)之(zhi)足(zu)惹吾人注意者(zhe)(zhe)，殆未之(zhi)見也。”

陳(chen)寅恪在序文中評論(lun)說(shuo)：“近二十年來(lai)，國(guo)人(ren)內感民族文化之(zhi)衰頹，外感世界思(si)潮之(zhi)激(ji)蕩，其論(lun)史之(zhi)作，漸能脫除清代(dai)經(jing)師之(zhi)舊染(ran)，有(you)以合于(yu)今(jin)日史學(xue)之(zhi)真(zhen)諦，而新會陳(chen)援庵(an)先生之(zhi)書(shu)尤為中外學(xue)人(ren)所推(tui)服。”又說(shuo)：“蓋先生之(zhi)精思(si)博(bo)識，吾國(guo)學(xue)者，自錢曉徵以來(lai)，未之(zhi)有(you)也。”

傅斯年說：“幸中國遺訓(xun)不絕，經典(dian)猶(you)在(zai)，靜庵先(xian)生(sheng)馳(chi)譽(yu)海東于前，先(xian)生(sheng)（陳垣）鷹揚河朔于后。”

黃(huang)侃、朱希祖(zu)、尹言武等(deng)“偶(ou)談(tan)及當世史(shi)學鉅子(zi)，近(jin)百年來橫(heng)絕一世者(zhe)，實(shi)為門下一人（指陳垣），聞者(zhe)無(wu)異辭。”

黃現璠回憶說(shuo)：“解放(fang)前(qian)，日本學者，特別是名牌大(da)學如東京、京都、帝(di)大(da)教授……對于(yu)陳(chen)垣先(xian)生推(tui)崇備(bei)至。”

孫楷第(di)和(he)余(yu)嘉(jia)錫、王重民(min)等(deng)人議(yi)論時(shi)賢，“以(yi)為今(jin)之(zhi)享(xiang)大(da)名(ming)者名(ming)雖偶同(tong)，而所以(yi)名(ming)者在(zai)大(da)家徑庭，多為名(ming)浮于實的一時(shi)之(zhi)俊”，“而鮮實浮于名(ming)的百代之(zhi)英，后者惟陳垣足以(yi)當(dang)之(zhi)。”

《陳垣(yuan)先(xian)生遺墨》（陳智超、曾慶瑛編）：陳垣(yuan)先(xian)生的(de)(de)《通(tong)鑒胡(hu)注(zhu)表微》，使我懂(dong)得了(le)(le)胡(hu)三省隱藏在《通(tong)鑒》注(zhu)釋背后(hou)(hou)的(de)(de)愛(ai)國(guo)情懷，感到史學研究如開礦，深(shen)入地表后(hou)(hou)，才能(neng)有創獲；讀《明季滇黔佛教考》《清(qing)初僧諍記》，知道了(le)(le)禪林深(shen)處的(de)(de)政治風云，那(nei)些(xie)披著袈(jia)裟(sha)的(de)(de)抗清(qing)志(zhi)士(shi)的(de)(de)史跡，經(jing)陳垣(yuan)先(xian)生鉤沉抉(jue)微，再現(xian)人世，令我輩(bei)感奮者再。

其他信息

人物軼事

字畫收藏

陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)客廳(ting)(ting)、書(shu)(shu)(shu)房以(yi)(yi)及住室內，總(zong)掛(gua)些(xie)(xie)名人字(zi)畫，最多的(de)(de)(de)(de)(de)是清(qing)(qing)(qing)代(dai)學(xue)者的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)，有時也(ye)(ye)(ye)掛(gua)些(xie)(xie)古(gu)代(dai)學(xue)者字(zi)跡(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)拓片(pian)。客廳(ting)(ting)案(an)頭或沙發前的(de)(de)(de)(de)(de)小桌上，也(ye)(ye)(ye)總(zong)有些(xie)(xie)字(zi)畫卷冊(ce)或書(shu)(shu)(shu)籍(ji)。這些(xie)(xie)都是賓主談話的(de)(de)(de)(de)(de)資料，也(ye)(ye)(ye)是陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)對后(hou)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)教材。他用(yong)30元買了一(yi)開章學(xue)誠的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)札。在20世紀30年(nian)(nian)代(dai)，清(qing)(qing)(qing)代(dai)學(xue)者手(shou)札墨(mo)跡(ji)(ji)，這是很高的(de)(de)(de)(de)(de)價錢(qian)了。陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)將它掛(gua)在那里(li)，備一(yi)家學(xue)者的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)跡(ji)(ji)。而(er)有心的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)學(xue)如(ru)啟功，就知道老師又(you)在辦“劣書(shu)(shu)(shu)”展了。陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)收藏書(shu)(shu)(shu)畫及清(qing)(qing)(qing)代(dai)學(xue)人手(shou)稿(gao)甚富，在輔仁(ren)大學(xue)公開展覽，并印有目錄一(yi)冊(ce)。書(shu)(shu)(shu)畫中遠如(ru)明(ming)人陳(chen)(chen)(chen)白沙（獻章），近如(ru)清(qing)(qing)(qing)末(mo)陳(chen)(chen)(chen)蘭甫（澧），皆(jie)嶺南名家。抗(kang)戰勝(sheng)利后(hou)，陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)已(yi)10余年(nian)(nian)未購入書(shu)(shu)(shu)畫，年(nian)(nian)底忽有人攜來全(quan)祖望(wang)字(zi)條(tiao)，愛不忍釋，以(yi)(yi)廿萬元購之。抗(kang)戰8年(nian)(nian)，陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)堅持不與(yu)敵偽合(he)作(zuo)，潛心著(zhu)述，以(yi)(yi)全(quan)祖望(wang)等明(ming)末(mo)遺民愛國(guo)情操相砥礪，并箋注《鮚埼(qi)亭(ting)集》。所以(yi)(yi)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)致友人信中說：“亦所謂還心愿也(ye)(ye)(ye)。”

陳(chen)垣(yuan)善(shan)行(xing)(xing)(xing)書(shu)，如啟(qi)功先生所(suo)言：“一(yi)筆似米芾又(you)似董其昌的小行(xing)(xing)(xing)書(shu)，永遠那么勻稱，絕不潦草。”每(mei)下筆時(shi)，都提防著別人(ren)收藏(zang)(zang)裝裱似的。在名(ming)人(ren)字(zi)畫上題跋(ba)，看(kan)上去行(xing)(xing)(xing)云流(liu)水(shui)，瀟灑自然。其實都是精(jing)打(da)細算過的，行(xing)(xing)(xing)款位置(zhi)，都安排恰當合適才(cai)肯下筆。陳(chen)垣(yuan)寫信，喜用(yong)花箋，給人(ren)寫扇面，好(hao)(hao)寫自己(ji)作(zuo)的小條筆記(ji)、小考證(zheng)。先數好(hao)(hao)扇骨(gu)行(xing)(xing)(xing)格，再(zai)算好(hao)(hao)文(wen)詞字(zi)數，哪行(xing)(xing)(xing)長，哪行(xing)(xing)(xing)短，寫到(dao)最后，不多不少，加上年(nian)月款識、印(yin)章，天衣無縫(feng)。1972年(nian)他的老友汪宗衍將所(suo)藏(zang)(zang)陳(chen)垣(yuan)手(shou)書(shu)，自1933年(nian)始，歷時(shi)40余(yu)年(nian)，精(jing)選(xuan)出30余(yu)通論(lun)學(xue)函札，影印(yin)成(cheng)冊，名(ming)《陳(chen)援庵先生論(lun)學(xue)手(shou)簡》，香港(gang)于今(jin)書(shu)屋刊(kan)行(xing)(xing)(xing)。這是刊(kan)印(yin)的惟一(yi)一(yi)部陳(chen)垣(yuan)的手(shou)跡集。字(zi)體飄逸瀟灑，俊秀精(jing)美(mei)，一(yi)氣呵成(cheng)，疏(shu)朗有致，實為書(shu)法珍(zhen)品。

陳垣讀書法

著(zhu)名歷史學家陳垣讀書，有(you)個“三分類”的方法。

少年時的(de)(de)陳(chen)垣，有(you)(you)(you)次(ci)偶然得(de)到了(le)清代學(xue)者張之洞寫的(de)(de)《書(shu)(shu)(shu)目答問》一(yi)書(shu)(shu)(shu)。打開一(yi)看(kan)，發現這(zhe)本書(shu)(shu)(shu)開列了(le)歷史上許多(duo)著名的(de)(de)典籍，并作了(le)鑒(jian)別，為讀(du)者介紹了(le)學(xue)習(xi)的(de)(de)門徑。陳(chen)垣十分高興(xing)，連忙按照書(shu)(shu)(shu)目購(gou)買了(le)大量書(shu)(shu)(shu)籍。有(you)(you)(you)人問他：“你買了(le)這(zhe)么多(duo)書(shu)(shu)(shu)能念得(de)完嗎？”陳(chen)垣回答道：“書(shu)(shu)(shu)并不都(dou)是要(yao)(yao)仔(zi)細念的(de)(de)。有(you)(you)(you)的(de)(de)是供瀏覽翻閱的(de)(de)，有(you)(you)(you)的(de)(de)是供參(can)考備查的(de)(de)，有(you)(you)(you)的(de)(de)是需要(yao)(yao)熟(shu)讀(du)記(ji)誦(song)的(de)(de)。有(you)(you)(you)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)要(yao)(yao)必求(qiu)甚解，有(you)(you)(you)的(de)(de)則(ze)可以不求(qiu)甚解嘛！”原來，陳(chen)垣根據書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)內容和用(yong)途，把要(yao)(yao)讀(du)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)分成了(le)三類：即(ji)一(yi)般瀏覽、仔(zi)細瀏覽和熟(shu)讀(du)記(ji)誦(song)。有(you)(you)(you)的(de)(de)一(yi)兩天(tian)就翻過(guo)去了(le)，有(you)(you)(you)的(de)(de)要(yao)(yao)讀(du)上個把星期，有(you)(you)(you)的(de)(de)則(ze)需翻來覆去地背誦(song)。

這種“三(san)分類”法，使陳垣讀書(shu)(shu)避(bi)免了(le)“一刀切”、平均投入(ru)精力的(de)毛病。他讀的(de)書(shu)(shu)比(bi)(bi)一般人多(duo)(duo)，精讀的(de)書(shu)(shu)比(bi)(bi)一般人深。直到老年(nian)，一些(xie)歷代(dai)的(de)名篇他仍然能(neng)夠背誦出來，90歲時，還能(neng)把駱賓王的(de)《討武后檄(xi)》從頭到尾(wei)背得一字不(bu)差。許多(duo)(duo)基(ji)本史(shi)料，他不(bu)用翻檢原文即能(neng)引用，給治學和研究工作帶來了(le)很大的(de)方便。

任輔仁大學校長

1923年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)起，陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)開(kai)始在燕京(jing)(jing)(jing)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)任(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，初為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)講師(shi)(shi)，1927年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)升(sheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授。他(ta)(ta)(ta)同(tong)時(shi)在北(bei)京(jing)(jing)(jing)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)、北(bei)平師(shi)(shi)范(fan)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)校(xiao)任(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。1929年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，因王國(guo)維、梁(liang)啟超相(xiang)繼逝世，陳(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)向(xiang)清華(hua)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)推(tui)薦陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究院導(dao)師(shi)(shi)，陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)以(yi)“不足(zu)繼梁(liang)、王二先生之(zhi)后”為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)詞懇辭。其時(shi)陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)已在輔(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)任(ren)職。輔(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)由天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)創辦(ban)(ban)(ban)的(de)(de)著名高校(xiao)。滿清皇族后裔(yi)英(ying)(ying)斂(lian)之(zhi)與(yu)復旦大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)創辦(ban)(ban)(ban)者馬(ma)相(xiang)伯均為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)領袖人(ren)(ren)(ren)物，1912年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，英(ying)(ying)、馬(ma)二人(ren)(ren)(ren)同(tong)撰寫(xie)《上(shang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)宗求(qiu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)興學(xue)(xue)(xue)(xue)書》，提(ti)倡在北(bei)京(jing)(jing)(jing)建(jian)立(li)(li)一座天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)。英(ying)(ying)斂(lian)之(zhi)隨(sui)后于(yu)香山靜宜(yi)園建(jian)立(li)(li)“輔(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)社”，受到馬(ma)相(xiang)伯大(da)(da)(da)(da)(da)(da)力(li)支(zhi)持。經過英(ying)(ying)、馬(ma)二人(ren)(ren)(ren)不懈努力(li)，1926年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，“北(bei)京(jing)(jing)(jing)公(gong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)”得(de)以(yi)順利(li)開(kai)辦(ban)(ban)(ban)。1927年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，北(bei)洋政府準予(yu)試(shi)辦(ban)(ban)(ban)，是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)私立(li)(li)北(bei)京(jing)(jing)(jing)輔(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)。1929年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)呈請國(guo)民政府教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)部正式立(li)(li)案，因北(bei)京(jing)(jing)(jing)改(gai)名北(bei)平而改(gai)稱(cheng)“私立(li)(li)北(bei)平輔(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)”。早(zao)在1917年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)在北(bei)京(jing)(jing)(jing)讀到英(ying)(ying)斂(lian)之(zhi)所著《萬松(song)野人(ren)(ren)(ren)言善錄(lu)》，知其收藏甚多(duo)天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)史(shi)文獻，便冒昧地給英(ying)(ying)斂(lian)之(zhi)寫(xie)信，英(ying)(ying)斂(lian)隨(sui)即約見，兩(liang)人(ren)(ren)(ren)一見如故(gu)(gu)，他(ta)(ta)(ta)又(you)因此(ci)再遇馬(ma)相(xiang)伯。當時(shi)馬(ma)相(xiang)伯即有意延聘陳(chen)(chen)去(qu)他(ta)(ta)(ta)主(zhu)(zhu)持的(de)(de)震旦大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)任(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，但因故(gu)(gu)未果。1925年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)，公(gong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)成(cheng)(cheng)立(li)(li)，馬(ma)相(xiang)伯、英(ying)(ying)斂(lian)之(zhi)共同(tong)推(tui)薦陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)任(ren)該校(xiao)副校(xiao)長(chang)兼(jian)主(zhu)(zhu)講教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)。次年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)，英(ying)(ying)斂(lian)之(zhi)辭世，臨終前(qian)以(yi)輔(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)社及(ji)公(gong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)事(shi)務交托(tuo)于(yu)陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。1926年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)，陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)受聘為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)公(gong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)副校(xiao)長(chang)；1929年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)，輔(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)立(li)(li)案完成(cheng)(cheng)，陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)正式出任(ren)輔(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)長(chang)。陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)在輔(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)二十多(duo)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，在他(ta)(ta)(ta)苦心經營下(xia)，輔(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)從(cong)白(bai)手起家(jia)而成(cheng)(cheng)京(jing)(jing)(jing)師(shi)(shi)著名學(xue)(xue)(xue)(xue)府，聚(ju)集(ji)了(le)朱希祖、鄧之(zhi)誠、馬(ma)衡(heng)、羅(luo)常培等(deng)一批大(da)(da)(da)(da)(da)(da)師(shi)(shi)級(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)人(ren)(ren)(ren)。抗戰期間(jian)，其他(ta)(ta)(ta)高校(xiao)紛紛南遷，輔(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)在淪(lun)陷區孑然屹立(li)(li)，陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)仍諄(zhun)諄(zhun)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生修煉品(pin)行，刻苦讀書。1949年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)(yue)31日(ri)(ri)，北(bei)平和平解放，陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生上(shang)街(jie)歡(huan)迎(ying)解放軍入(ru)城，從(cong)興化寺街(jie)5號步行到西直門，逾十多(duo)華(hua)里(li)，此(ci)時(shi)陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)已近(jin)古稀之(zhi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。3月(yue)(yue)14日(ri)(ri)，陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)在寫(xie)給兒子的(de)(de)信中(zhong)(zhong)稱(cheng)：“近(jin)日(ri)(ri)思想劇變，頗覺從(cong)前(qian)枉(wang)用心力(li)。”5月(yue)(yue)11日(ri)(ri)，他(ta)(ta)(ta)在《人(ren)(ren)(ren)民日(ri)(ri)報》發表致胡(hu)適公(gong)開(kai)信，信中(zhong)(zhong)稱(cheng)：“雖(sui)然你和寅(yin)恪(ke)先生已經走了(le)，但是(shi)(shi)(shi)青年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生們卻用行動告(gao)訴了(le)我，他(ta)(ta)(ta)們在等(deng)待著光明。”1950年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)10月(yue)(yue)10日(ri)(ri)，中(zhong)(zhong)央人(ren)(ren)(ren)民政府宣布接辦(ban)(ban)(ban)輔(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)，改(gai)稱(cheng)“國(guo)立(li)(li)輔(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)”，陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)被任(ren)命(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)校(xiao)長(chang)。1951年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)，毛澤東在懷仁(ren)(ren)(ren)(ren)堂舉行國(guo)宴時(shi)與(yu)陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)同(tong)席，他(ta)(ta)(ta)向(xiang)別人(ren)(ren)(ren)介紹說(shuo)：“這是(shi)(shi)(shi)陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，讀書很多(duo)，是(shi)(shi)(shi)我們國(guo)家(jia)的(de)(de)國(guo)寶。”1952年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)，全國(guo)高校(xiao)院系(xi)調整，輔(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)并入(ru)北(bei)京(jing)(jing)(jing)師(shi)(shi)范(fan)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)，輔(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)校(xiao)園也被劃為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)北(bei)京(jing)(jing)(jing)師(shi)(shi)范(fan)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)北(bei)校(xiao)區。陳(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)任(ren)北(bei)京(jing)(jing)(jing)師(shi)(shi)范(fan)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)長(chang)直至去(qu)世。

陳垣的轉變

陳(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)(ke)、胡(hu)(hu)適和(he)(he)陳(chen)垣私誼很好(hao)。《陳(chen)垣來往(wang)書信(xin)(xin)集(ji)》中(zhong)收有胡(hu)(hu)適的(de)信(xin)(xin)17通，陳(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)(ke)的(de)信(xin)(xin)19通，可見(jian)交往(wang)的(de)頻繁（陳(chen)智超編(bian)注(zhu)，上海古籍(ji)出版(ban)社(she)），陳(chen)垣的(de)兩本名(ming)著《元西域(yu)人華(hua)化考(kao)》、《明季(ji)滇黔(qian)佛教考(kao)》均是陳(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)(ke)作的(de)序。1949年(nian)(nian)，胡(hu)(hu)適和(he)(he)陳(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)(ke)同機(ji)離開北平。由(you)于二陳(chen)一胡(hu)(hu)為(wei)當(dang)時(shi)中(zhong)國(guo)史學(xue)(xue)界的(de)重要(yao)人物，他們(men)都(dou)在南京政府(fu)搶運計劃的(de)名(ming)單上。這(zhe)3個史學(xue)(xue)大師，從這(zhe)一年(nian)(nian)開始(shi)分手，各自走(zou)了3條不同的(de)道路。胡(hu)(hu)適先飛美后赴臺，陳(chen)寅(yin)恪(ke)(ke)(ke)客居廣州，辭不赴京。只有陳(chen)垣能順應潮(chao)流，繼續做輔仁大學(xue)(xue)的(de)校長，一直做到院系(xi)調整以后的(de)北師大。

1948年(nian)(nian)(nian)(nian)12月13日(ri)，胡(hu)適還(huan)在(zai)(zai)(zai)(zai)給陳(chen)垣(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)談論(lun)與《水經注》有關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。從(cong)信(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)可以(yi)看出(chu)(chu)(chu)兩位學者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交情。胡(hu)適在(zai)(zai)(zai)(zai)信(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)末尾(wei)寫下這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)：“今(jin)夜寫此短信(xin)(xin)(xin)(xin)，中(zhong)間被電話(hua)打斷(duan)六(liu)次之(zhi)多，將來(lai)不(bu)(bu)知何時(shi)(shi)才有從(cong)容(rong)治學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)福(fu)氣。”（《陳(chen)垣(yuan)(yuan)來(lai)往書信(xin)(xin)(xin)(xin)集》191頁）3個(ge)(ge)月后，1949年(nian)(nian)(nian)(nian)4月29日(ri)，陳(chen)垣(yuan)(yuan)在(zai)(zai)(zai)(zai)《人(ren)民(min)日(ri)報》上發(fa)表了標志他一(yi)生(sheng)重大轉(zhuan)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《給胡(hu)適之(zhi)先(xian)生(sheng)一(yi)封(feng)(feng)公開(kai)信(xin)(xin)(xin)(xin)》，雖(sui)然信(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語氣尚(shang)不(bu)(bu)激(ji)烈，但卻意味著(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)兩個(ge)(ge)朋友之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)友誼結束了，同時(shi)(shi)也意味著(zhu)他和(he)陳(chen)寅(yin)恪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)友誼也畫(hua)上了句號(hao)。他在(zai)(zai)(zai)(zai)信(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)說(shuo)：“在(zai)(zai)(zai)(zai)北(bei)平(ping)解放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)夕，南京(jing)(jing)政(zheng)府(fu)三番(fan)兩次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)用飛機(ji)來(lai)接(jie)，我(wo)想雖(sui)然你和(he)寅(yin)恪先(xian)生(sheng)已經走了……”當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳(chen)垣(yuan)(yuan)“親(qin)眼(yan)看到人(ren)民(min)在(zai)(zai)(zai)(zai)自由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活著(zhu)、青年(nian)(nian)(nian)(nian)學生(sheng)們自由學習著(zhu)、教授們自由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究著(zhu)”。關(guan)于(yu)陳(chen)垣(yuan)(yuan)給胡(hu)適的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)封(feng)(feng)信(xin)(xin)(xin)(xin)，我(wo)們至今(jin)未見(jian)手(shou)跡。胡(hu)適見(jian)到這(zhe)(zhe)(zhe)封(feng)(feng)信(xin)(xin)(xin)(xin)后，寫有《跋陳(chen)垣(yuan)(yuan)給胡(hu)適一(yi)封(feng)(feng)公開(kai)信(xin)(xin)(xin)(xin)》，心平(ping)氣和(he)地(di)談了他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感想，他認(ren)(ren)為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)封(feng)(feng)信(xin)(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)是(shi)出(chu)(chu)(chu)自陳(chen)垣(yuan)(yuan)手(shou)筆（胡(hu)頌平(ping)編《胡(hu)適之(zhi)先(xian)生(sheng)年(nian)(nian)(nian)(nian)譜(pu)長編初稿》第6冊，2122～2133頁，臺灣聯(lian)經版(ban)）。不(bu)(bu)管(guan)怎么說(shuo)，陳(chen)垣(yuan)(yuan)從(cong)此轉(zhuan)變了，以(yi)后他每做(zuo)文章，幾乎都(dou)要(yao)否定自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去(qu)(qu)，說(shuo)自己(ji)以(yi)前(qian)“所講(jiang)所學皆井蛙夏(xia)蟲之(zhi)見(jian)”（陳(chen)智超《陳(chen)垣(yuan)(yuan)傳略》見(jian)《中(zhong)國(guo)現代社會科學家傳略》第一(yi)輯206頁，山(shan)西人(ren)民(min)出(chu)(chu)(chu)版(ban)社）。1959年(nian)(nian)(nian)(nian)1月，他光榮(rong)加(jia)入中(zhong)國(guo)共產黨，他激(ji)動地(di)說(shuo)：“一(yi)方面(mian)感到聞道太晚(wan)，在(zai)(zai)(zai)(zai)先(xian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們，先(xian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識分子早(zao)已為(wei)人(ren)民(min)革命(ming)事業(ye)不(bu)(bu)屈不(bu)(bu)撓英勇(yong)奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，而我(wo)過去(qu)(qu)卻一(yi)直(zhi)對這(zhe)(zhe)(zhe)樣偉大事業(ye)毫(hao)無(wu)認(ren)(ren)識，未能(neng)參(can)加(jia)到革命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行列，實覺(jue)愧對人(ren)民(min)。另一(yi)方面(mian)，我(wo)也慶幸和(he)感謝黨多年(nian)(nian)(nian)(nian)以(yi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)懷與培(pei)養，黨用共產主義世界(jie)觀(guan)教育了我(wo)，使我(wo)能(neng)在(zai)(zai)(zai)(zai)垂暮之(zhi)年(nian)(nian)(nian)(nian)，獲(huo)得新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治生(sheng)命(ming)，因此我(wo)感到光榮(rong)。”（同上）對陳(chen)垣(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變，陸鍵(jian)東(dong)在(zai)(zai)(zai)(zai)《陳(chen)寅(yin)恪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后二十年(nian)(nian)(nian)(nian)》中(zhong)有這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價：“陳(chen)垣(yuan)(yuan)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大轉(zhuan)變是(shi)一(yi)個(ge)(ge)典型，它映照出(chu)(chu)(chu)時(shi)(shi)代鋪天(tian)蓋(gai)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潮流。北(bei)京(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們相信(xin)(xin)(xin)(xin)，在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)股(gu)洪流面(mian)前(qian)沒有人(ren)能(neng)置身于(yu)外(wai)。”（該(gai)書118頁，三聯(lian)版(ban)）

陳(chen)垣(yuan)是轉(zhuan)變了，從他前半生經歷(li)中，我們推不(bu)(bu)出他要(yao)轉(zhuan)變的(de)必然結果，但(dan)他的(de)轉(zhuan)變又(you)是一(yi)(yi)個(ge)既存的(de)現(xian)實(shi)。我們對他的(de)轉(zhuan)變不(bu)(bu)必過分苛求，但(dan)也(ye)須(xu)保(bao)留一(yi)(yi)點懷疑的(de)態(tai)度。當(dang)時陳(chen)垣(yuan)69歲，盡管許多資(zi)料說(shuo)(shuo)他轉(zhuan)變之后，如(ru)何(he)學(xue)習毛澤(ze)東的(de)書和(he)馬列(lie)主義，但(dan)有一(yi)(yi)個(ge)基本的(de)事實(shi)不(bu)(bu)容回避，就是一(yi)(yi)個(ge)年過古稀(xi)的(de)人，在(zai)多大程度上(shang)能立刻重(zhong)新(xin)接受一(yi)(yi)種新(xin)的(de)思(si)想？如(ru)果說(shuo)(shuo)能接受，那么(me)這與(yu)一(yi)(yi)個(ge)人的(de)生理(li)和(he)心理(li)狀況均不(bu)(bu)相符，陳(chen)垣(yuan)的(de)學(xue)術研究，走(zou)的(de)是樸(pu)學(xue)一(yi)(yi)路，與(yu)政治(zhi)無關，但(dan)誰選中了這個(ge)本與(yu)政治(zhi)無關的(de)人，讓他成為舊學(xue)者(zhe)在(zai)新(xin)時代里轉(zhuan)變的(de)典型(xing)呢？在(zai)日后的(de)幾(ji)乎(hu)每一(yi)(yi)次(ci)政治(zhi)運動中，陳(chen)垣(yuan)都有積極的(de)表(biao)現(xian)。他曾寫過一(yi)(yi)篇(pian)《思(si)想改造在(zai)輔仁大學(xue)》的(de)文(wen)章，將自己終身服務(wu)的(de)大學(xue)說(shuo)(shuo)得一(yi)(yi)無是處(chu)，說(shuo)(shuo)自己：“長期為帝國(guo)主義服務(wu)，思(si)想模糊，敵(di)我不(bu)(bu)分……”（見《文(wen)教(jiao)工作者(zhe)的(de)思(si)想改造問題》上(shang)冊，人間書屋1952年）

如果(guo)按照當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯，經過思(si)想(xiang)改(gai)造運動之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，作(zuo)為舊學(xue)(xue)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)迎來(lai)了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)時(shi)(shi)代，從(cong)(cong)(cong)治學(xue)(xue)方法(fa)上(shang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)找到(dao)了(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)，從(cong)(cong)(cong)思(si)想(xiang)境界(jie)上(shang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)找到(dao)了(le)馬列(lie)主義，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)者，應(ying)(ying)該(gai)從(cong)(cong)(cong)此(ci)在學(xue)(xue)術(shu)上(shang)達到(dao)一(yi)個(ge)超越過去(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)水(shui)平，雖然(ran)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)已是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)老人(ren)(ren)，但(dan)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)還(huan)沒有(you)(you)失(shi)去(qu)(qu)學(xue)(xue)術(shu)能(neng)力，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)應(ying)(ying)該(gai)多(duo)為人(ren)(ren)們留下一(yi)些(xie)學(xue)(xue)術(shu)成(cheng)(cheng)果(guo)，但(dan)遺(yi)憾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，在他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)晚年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)生涯中(zhong)，我們見到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文章：《斥(chi)奧斯汀(ting)侮辱中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)民》、《加強政治課程和(he)時(shi)(shi)事學(xue)(xue)習(xi)》、《我在三反運動中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)體會和(he)檢討》、《遵循著斯大林同(tong)志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)志(zhi)繼續(xu)前(qian)進》等等，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)智超說：“解放以來(lai)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)還(huan)寫(xie)作(zuo)了(le)二(er)十多(duo)篇學(xue)(xue)術(shu)論文。”（同(tong)上(shang)）陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)過去(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)特點是(shi)(shi)(shi)以寫(xie)專(zhuan)著見長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)后來(lai)卻沒寫(xie)一(yi)部(bu)專(zhuan)書，而(er)(er)應(ying)(ying)景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文章，要幾(ji)(ji)倍于這(zhe)(zhe)“二(er)十多(duo)篇學(xue)(xue)術(shu)論文。”（劉乃和(he)《陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)同(tong)志(zhi)已刊(kan)論著目錄(lu)系(xi)年(nian)》，《勵耘書屋(wu)問學(xue)(xue)記(ji)》，三聯(lian)版(ban)1992年(nian)）是(shi)(shi)(shi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)年(nian)齡太大了(le)嗎？從(cong)(cong)(cong)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)健(jian)康狀況看，似乎(hu)不(bu)是(shi)(shi)(shi)。令人(ren)(ren)感(gan)慨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)40年(nian)代末就(jiu)幾(ji)(ji)乎(hu)雙目失(shi)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)寅(yin)(yin)恪(ke)，始終保(bao)持(chi)了(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)立性(xing)，不(bu)僅沒轉(zhuan)變(bian)，還(huan)完成(cheng)(cheng)了(le)《元白詩箋證(zheng)稿(gao)》、《論再(zai)生緣》和(he)3大卷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《柳如是(shi)(shi)(shi)別傳(chuan)(chuan)》，“至文化(hua)大革命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)起，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)至少(shao)完成(cheng)(cheng)了(le)十幾(ji)(ji)篇文章，兩本專(zhuan)著，以及(ji)《寒柳堂(tang)記(ji)夢(meng)未定(ding)稿(gao)》。盲(mang)目衰翁有(you)(you)此(ci)成(cheng)(cheng)績，殊(shu)可(ke)驚(jing)嘆。”（汪榮祖《陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)寅(yin)(yin)恪(ke)評(ping)(ping)傳(chuan)(chuan)》第166頁，百(bai)花洲文藝出版(ban)社）陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)寅(yin)(yin)恪(ke)雖然(ran)小陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)10歲，但(dan)當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體狀況也不(bu)好(hao)。陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)似乎(hu)適應(ying)(ying)了(le)時(shi)(shi)代，但(dan)再(zai)沒留下了(le)什(shen)么傳(chuan)(chuan)世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)，而(er)(er)堅持(chi)了(le)“獨(du)(du)立之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精神，自由之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)想(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)寅(yin)(yin)恪(ke)，卻為后世留下了(le)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)遺(yi)產，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)憾是(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)代造成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)個(ge)人(ren)(ren)應(ying)(ying)當(dang)承(cheng)擔多(duo)少(shao)責任，后人(ren)(ren)又(you)該(gai)從(cong)(cong)(cong)這(zhe)(zhe)遺(yi)憾中(zhong)得到(dao)些(xie)什(shen)么啟示(shi)呢？我所(suo)見陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資料不(bu)是(shi)(shi)(shi)很多(duo)，但(dan)從(cong)(cong)(cong)一(yi)本《陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)來(lai)往書信(xin)(xin)集》中(zhong)，我能(neng)略(lve)窺他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)，該(gai)書緊排(pai)著收(shou)有(you)(you)1935年(nian)戴傳(chuan)(chuan)賢(xian)和(he)汪兆銘(ming)(ming)給陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩封信(xin)(xin)。從(cong)(cong)(cong)信(xin)(xin)中(zhong)得知(zhi)，戴傳(chuan)(chuan)賢(xian)復信(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)將他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《元西(xi)域人(ren)(ren)華化(hua)考(kao)》寄給他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)謝信(xin)(xin)，當(dang)時(shi)(shi)戴傳(chuan)(chuan)賢(xian)是(shi)(shi)(shi)考(kao)試院院長。汪兆銘(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)也是(shi)(shi)(shi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)寄贈《史諱舉例(li)》、《元西(xi)域人(ren)(ren)華化(hua)考(kao)》后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復信(xin)(xin)，當(dang)時(shi)(shi)汪兆銘(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)行(xing)政院院長（見該(gai)書624、625頁）。從(cong)(cong)(cong)這(zhe)(zhe)信(xin)(xin)中(zhong)，至少(shao)可(ke)以感(gan)到(dao)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)是(shi)(shi)(shi)喜歡和(he)政界(jie)要人(ren)(ren)來(lai)往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)種個(ge)性(xing)，在他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)最終的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變(bian)中(zhong)，可(ke)能(neng)也起了(le)作(zuo)用。史學(xue)(xue)界(jie)對二(er)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)價是(shi)(shi)(shi)：陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)寅(yin)(yin)恪(ke)重志(zhi)節而(er)(er)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)識時(shi)(shi)務，因此(ci)二(er)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運也就(jiu)截然(ran)不(bu)同(tong)。

人物紀念

陳垣故居

廣東(dong)省文(wen)物(wu)保護單(dan)位，晚(wan)清建(jian)筑。位于廣東(dong)省江(jiang)門市蓬江(jiang)區棠下(xia)鎮石頭(tou)村坑塘里，為單(dan)層平房(fang)，陳垣先生在此誕生和成長。

清(qing)末，陳垣祖(zu)父始(shi)建(jian)陳寧遠(yuan)堂，多(duo)次(ci)擴建(jian)，有12間民(min)(min)居（12宅）、書館、太(tai)和堂、游(you)泳池、自來水(shui)塔、花園、涼亭等(deng)建(jian)筑。寧遠(yuan)堂為(wei)廣東(dong)江門(men)清(qing)代(dai)私家(jia)莊園，具有較高歷(li)史價(jia)值。陳垣故(gu)居是陳寧遠(yuan)堂的三宅，為(wei)清(qing)代(dai)磚石木結構民(min)(min)居，單(dan)層平房，一(yi)廳四(si)房兩廊，廳前天井，建(jian)筑面積141.8平方米。2002年，陳垣故(gu)居被廣東(dong)省人民(min)(min)政府核定公布為(wei)第(di)四(si)批廣東(dong)省文物保護(hu)單(dan)位之一(yi)。

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