芒果视频下载【陈垣】中国历史学家﹑宗教史学家、教育家

人物簡介

陳垣（1880年11月(yue)12日—1971年6月(yue)21日），字援庵，又(you)字圓庵，漢族，廣(guang)東廣(guang)州(zhou)府新會縣人，中國杰出的(de)歷史(shi)學家、宗教史(shi)學家、教育家。

陳垣先后(hou)創建廣州光華醫學(xue)(xue)專(zhuan)門學(xue)(xue)校(xiao)、北京(jing)孤兒工(gong)讀園(yuan)、北京(jing)平(ping)民(min)中學(xue)(xue)。曾任(ren)國立北京(jing)大學(xue)(xue)、北平(ping)師范大學(xue)(xue)、輔(fu)(fu)仁(ren)大學(xue)(xue)的教授(shou)、導師。1926-1952年(nian)(nian)(nian)(nian)，任(ren)輔(fu)(fu)仁(ren)大學(xue)(xue)校(xiao)長(chang)(chang)。1952-1971年(nian)(nian)(nian)(nian)，任(ren)北京(jing)師范大學(xue)(xue)校(xiao)長(chang)(chang)。1949年(nian)(nian)(nian)(nian)以前(qian)，他還擔任(ren)過(guo)京(jing)師圖書館(guan)(guan)館(guan)(guan)長(chang)(chang)、故宮博物院(yuan)圖書館(guan)(guan)館(guan)(guan)長(chang)(chang)。1949年(nian)(nian)(nian)(nian)后(hou)，任(ren)中國科(ke)學(xue)(xue)院(yuan)歷史(shi)研(yan)究所(suo)(suo)第二(er)所(suo)(suo)所(suo)(suo)長(chang)(chang)。歷任(ren)第一(yi)、二(er)、三(san)屆(jie)全國人民(min)代表大會(hui)常(chang)務(wu)委員會(hui)委員。

陳(chen)垣(yuan)主要的著述有《元西域(yu)人華化考》《校(xiao)勘學(xue)(xue)釋例》《史諱舉(ju)例》及《通鑒胡注表微》等，另(ling)有《陳(chen)垣(yuan)學(xue)(xue)術論文集》行世(shi)。陳(chen)垣(yuan)與(yu)陳(chen)寅恪并(bing)稱(cheng)為(wei)“史學(xue)(xue)二陳(chen)”，二陳(chen)又與(yu)呂思(si)勉、錢穆并(bing)稱(cheng)為(wei)“史學(xue)(xue)四大家”。他(ta)的許多著作(zuo)成(cheng)為(wei)史學(xue)(xue)領域(yu)的經(jing)典(dian)，有些被翻譯為(wei)英(ying)、日文，在美(mei)國(guo)、德國(guo)、日本(ben)出版，毛(mao)澤東主席稱(cheng)他(ta)是(shi)“國(guo)寶”。

主要經歷

家庭背景

陳垣(yuan)，1880年11月12日（清光緒六年十(shi)月初(chu)十(shi)），出生(sheng)在(zai)(zai)廣(guang)東省廣(guang)州府(fu)新(xin)會縣石頭鄉富岡里一個(ge)藥商家庭。少年時(shi)，他(ta)受“學(xue)而優則(ze)仕”的(de)(de)儒家思想影響，曾參加科舉考(kao)試，未中(zhong)(zhong)。后(hou)(hou)以(yi)經世(shi)致用(yong)為宗(zong)(zong)旨治學(xue)。1905年，在(zai)(zai)孫中(zhong)(zhong)山先生(sheng)領導的(de)(de)民主革命影響下，他(ta)和幾位青年志(zhi)士在(zai)(zai)廣(guang)州創(chuang)辦了《時(shi)事畫(hua)報》，以(yi)文(wen)學(xue)、圖畫(hua)作(zuo)(zuo)武器(qi)進(jin)行反帝反清斗爭。繼之辛亥革命，他(ta)和康仲犖(luo)創(chuang)辦《震旦日報》，積極宣傳反清。1912年被選(xuan)為眾議(yi)院議(yi)員。后(hou)(hou)因(yin)政(zheng)局混亂，潛(qian)心于(yu)治學(xue)和任教。他(ta)曾在(zai)(zai)一段(duan)時(shi)期內信仰宗(zong)(zong)教，故從1917年開始，他(ta)發奮(fen)著(zhu)述(shu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)基(ji)督教史(shi)(shi)，于(yu)是有《元也(ye)里可(ke)溫(wen)考(kao)》之作(zuo)(zuo)。他(ta)認為，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)基(ji)督教初(chu)為唐代的(de)(de)景教，以(yi)次為元代的(de)(de)也(ye)里可(ke)溫(wen)教、明代的(de)(de)天(tian)主教、清以(yi)后(hou)(hou)的(de)(de)耶穌教。所謂“也(ye)里可(ke)溫(wen)”，是元代基(ji)督教的(de)(de)總稱。元亡，也(ye)里可(ke)溫(wen)就絕跡于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)。但作(zuo)(zuo)為宗(zong)(zong)教史(shi)(shi)來說，它又是世(shi)界宗(zong)(zong)教史(shi)(shi)的(de)(de)一個(ge)組成(cheng)部(bu)分(fen)。他(ta)這一著(zhu)作(zuo)(zuo)不但引(yin)起(qi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)學(xue)界的(de)(de)注意，也(ye)受到(dao)國(guo)(guo)際學(xue)者和宗(zong)(zong)教史(shi)(shi)研(yan)究(jiu)專(zhuan)家的(de)(de)重(zhong)視。此后(hou)(hou)，他(ta)又先后(hou)(hou)寫成(cheng)專(zhuan)著(zhu)《火祆教入(ru)(ru)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)考(kao)》（1922）、《摩(mo)尼教入(ru)(ru)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)考(kao)》（1923）、《回回教入(ru)(ru)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)史(shi)(shi)略(lve)》（1927）。

研究多元化

在研(yan)究宗教史的同時，他還注(zhu)意研(yan)究元(yuan)史，從(cong)事《元(yuan)典(dian)章》的校(xiao)補(bu)工作，并采用了(le)兩百(bai)種以(yi)上(shang)的有關資料，寫(xie)成《元(yuan)西(xi)域人華化考(kao)》一(yi)文，在國(guo)內(nei)外(wai)史學界獲得高度評價。在研(yan)究《元(yuan)典(dian)章》的過程中，他曾用元(yuan)刻(ke)(ke)本(ben)(ben)對(dui)校(xiao)沈刻(ke)(ke)本(ben)(ben)，再以(yi)其他諸本(ben)(ben)互(hu)校(xiao)，查出沈刻(ke)(ke)本(ben)(ben)中偽誤(wu)、衍(yan)脫、顛(dian)倒者共(gong)一(yi)萬二千多條，于(yu)是分門別類(lei)，加(jia)以(yi)分析，指(zhi)出致誤(wu)的原因，1931年(nian)寫(xie)成《元(yuan)典(dian)章校(xiao)補(bu)釋(shi)例》一(yi)書，又名《校(xiao)勘(kan)學釋(shi)例》。

經歷事件

他在校勘學(xue)、考(kao)古學(xue)的成(cheng)果還有《舊五(wu)代史輯(ji)本發覆》（1937）、《二十史朔閏表》和《中西回史日歷》等書。他閱讀了(le)大量宋人、清人有關(guan)避諱的述作(zuo)(zuo)，并(bing)廣(guang)泛(fan)收集引(yin)用了(le)一(yi)百種(zhong)以(yi)上(shang)的古籍材(cai)料，寫成(cheng)《史諱舉例(li)》一(yi)書，“意欲為避諱史作(zuo)(zuo)一(yi)總結，而便(bian)考(kao)史者多一(yi)門(men)路、一(yi)鑰匙也”。

“七七”事變爆(bao)發(fa)后，北平(ping)被日(ri)軍侵(qin)占。他(ta)身處危(wei)境，堅決與敵(di)斗爭。在大學(xue)(xue)講(jiang)壇上，他(ta)講(jiang)抗清不(bu)仕的(de)(de)顧炎武(wu)《日(ri)知錄》，講(jiang)表(biao)彰抗清民族英雄的(de)(de)全(quan)祖望《鮚埼亭集》，以此自勵，亦以此勉勵學(xue)(xue)生愛(ai)國。同時(shi)，他(ta)還利用史學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)作為武(wu)器，連續(xu)發(fa)表(biao)史學(xue)(xue)論著，抨擊敵(di)偽漢奸，顯示不(bu)屈(qu)不(bu)撓的(de)(de)民族氣節。在八(ba)年抗戰期間，他(ta)連續(xu)寫成《南宋(song)河(he)北新興道教(jiao)(jiao)考》《明(ming)季滇(dian)黔佛(fo)教(jiao)(jiao)考》《清初僧諍記》《中國佛(fo)教(jiao)(jiao)典(dian)籍概論》等宗教(jiao)(jiao)史論文(wen)及《通(tong)鑒(jian)胡注表(biao)微》，都(dou)含有諷今(jin)喻(yu)世、抒志表(biao)微的(de)(de)用意。

1948年3月，當選中央(yang)研究院院士。

中華人民共(gong)和國成立時(shi)，他(ta)已經六十(shi)九歲。在掌握了豐(feng)富的歷(li)史知識并曾深入研究、著作等身的基礎上，他(ta)很快(kuai)接(jie)受了新(xin)事物。之后(hou)的十(shi)年(nian)間，先后(hou)寫了二十(shi)多篇短文(wen)。但在文(wen)化大革命時(shi)期，他(ta)被軟禁(jin)，到(dao)1971年(nian)6月，飲(yin)恨以歿。

1951年11月，全國政協(xie)一屆三次會議后，毛(mao)澤東(dong)在懷仁堂(tang)舉行國宴(yan)時，與陳(chen)垣同席(xi)。毛(mao)澤東(dong)向別人介紹說：“這(zhe)是陳(chen)垣，讀書很多，是我們國家的國寶。”

主要作品

《勵耘書屋叢刻(ke)》（北京師范大學出版社(she)影印本(ben)，1982年）第一(yi)集

《元西(xi)域(yu)人華化考》八卷

《元典章校補》八卷

《元典(dian)章校補釋例》六(liu)卷第二集

《史諱舉例》八卷

《舊五代史輯本發覆》三卷

《吳(wu)漁山先生年譜》二卷

《釋氏疑年錄(lu)》十二卷

《清(qing)初(chu)僧諍記(ji)》三(san)卷

《陳(chen)(chen)垣史學論著選》（上海人民(min)出版社1981年，收元也(ye)里可溫教(jiao)考、開封一(yi)賜樂業教(jiao)考、火(huo)祆教(jiao)入中(zhong)(zhong)國(guo)考、摩尼教(jiao)入中(zhong)(zhong)國(guo)考、雍乾間奉天主教(jiao)之(zhi)宗室(shi)、吳漁山生平、湯若望與木陳(chen)(chen)忞(min)等論著共79篇，包括(kuo)一(yi)些專著的摘錄。）

《陳垣(yuan)史源學雜文》，（人民出(chu)版社，1980年）

《陳垣集》（中國(guo)社會科學出版社“近現(xian)代著名學者(zhe)佛學文(wen)集”1995年）

《陳垣來(lai)往書信集》（陳智超編注上海(hai)古(gu)籍出版社1990年）

單行本

《校勘學釋例》（即(ji)收(shou)入《叢刻》中(zhong)的《元(yuan)典章校補釋例》，中(zhong)華書局1959年）

《釋氏疑年錄》（中華書局1964年）

《元西域人(ren)華化考》（上海古(gu)籍出版社(she)“蓬萊閣叢書”2000年）

《中(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)史籍概論》（科學出(chu)版社(she)1955年，中(zhong)(zhong)華(hua)書局1962年，1982年，上海書店出(chu)版社(she)2001年）

《史(shi)諱舉例》（科學出版(ban)社1958年(nian)，中華書(shu)局1962年(nian)）

《明季(ji)滇黔(qian)佛教(jiao)考》（科學出版社1959年，中(zhong)華書(shu)局1962年，河北教(jiao)育出版社“二十世紀史(shi)學名著叢書(shu)”2000年）

《通鑒胡注表微》（科學出(chu)版社1958年，中(zhong)華書局1962年，遼寧教育出(chu)版社“新世紀萬有文庫”1997年）

《二(er)十史朔閏表(biao)》（中華書局1962年(nian)，1999年(nian)）

貢獻影響

學術成果

陳垣在元史、歷(li)史文(wen)獻學、宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)史等(deng)領域(yu)皆有(you)精深研(yan)究，給我們留下了十幾種(zhong)專著(zhu)、百余篇論(lun)文(wen)的(de)豐富遺產(chan)。特別是(shi)他的(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)史研(yan)究范圍十分(fen)廣泛，對(dui)已消亡的(de)外(wai)來(lai)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，如(ru)火祆(xian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、一賜(si)樂業教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)做過(guo)專門(men)研(yan)究；也(ye)就佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等(deng)世界三大宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在中國(guo)的(de)興起和流(liu)傳寫(xie)過(guo)不少論(lun)著(zhu)；對(dui)中國(guo)本土的(de)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，也(ye)撰(zhuan)有(you)專書。他的(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)史研(yan)究，同時(shi)也(ye)是(shi)中外(wai)文(wen)化交通史研(yan)究的(de)重要內容。

宗教史研究

人們都稱陳垣先生是宗教(jiao)(jiao)史(shi)(shi)專家，這(zhe)是事實，他(ta)幾乎是沒有一(yi)門(men)宗教(jiao)(jiao)不研究。除了《古教(jiao)(jiao)四考(kao)(kao)(kao)(kao)》（《元也里可(ke)溫教(jiao)(jiao)考(kao)(kao)(kao)(kao)》、《開封一(yi)賜(si)樂業教(jiao)(jiao)考(kao)(kao)(kao)(kao)》、《火祆教(jiao)(jiao)入(ru)中國考(kao)(kao)(kao)(kao)》、《摩尼教(jiao)(jiao)入(ru)中國考(kao)(kao)(kao)(kao)》）外，他(ta)還有《回(hui)回(hui)教(jiao)(jiao)入(ru)中國考(kao)(kao)(kao)(kao)》、《明(ming)季滇黔佛教(jiao)(jiao)考(kao)(kao)(kao)(kao)》、《清初(chu)僧(seng)諍(zheng)記》、《南宋初(chu)河北新道教(jiao)(jiao)考(kao)(kao)(kao)(kao)》、《中國佛教(jiao)(jiao)史(shi)(shi)籍概論》、《釋(shi)氏疑(yi)年錄》等著(zhu)作。

“古(gu)教四(si)考(kao)”使陳(chen)垣登上史壇，走向世界(jie)，也為民(min)國學術史增(zeng)添了具有世界(jie)意義的(de)光彩一筆(bi)。

《元也里(li)可溫教考》，1917年5月(yue)寫成(cheng)，曾經多次修改(gai)、印行。也里(li)可溫是元代基督教總稱。過去以為此教資(zi)料(liao)(liao)多在海(hai)外，而(er)本國典籍無(wu)征。該(gai)文(wen)則(ze)專(zhuan)以漢文(wen)史(shi)料(liao)(liao)進行研究，除《元史(shi)》外，還利用(yong)了(le)地(di)方(fang)志、金石錄、書畫(hua)譜等60多種材料(liao)(liao)，論證了(le)隱晦七八百年，無(wu)人能道的也里(li)可溫教。

《開封一(yi)賜(si)(si)樂業(ye)教(jiao)(jiao)考》，1919年11月寫(xie)成。開封一(yi)賜(si)(si)樂業(ye)教(jiao)(jiao)即猶(you)太(tai)(tai)教(jiao)(jiao)。該(gai)教(jiao)(jiao)在明清時所立的(de)三篇碑文(wen)，對其何時傳至(zhi)中國，說法(fa)不同(tong)。陳垣用種(zhong)種(zhong)方(fang)法(fa)證(zheng)明開封猶(you)太(tai)(tai)教(jiao)(jiao)非宋(song)以前所至(zhi)，漢文(wen)典籍對猶(you)太(tai)(tai)教(jiao)(jiao)的(de)記載始見(jian)于《元史》，元以前無征。文(wen)中還(huan)詳細(xi)考證(zheng)了該(gai)教(jiao)(jiao)與(yu)回(hui)教(jiao)(jiao)之(zhi)異同(tong)、教(jiao)(jiao)中人物之(zhi)大(da)略(lve)、寺宇的(de)沿革(ge)、經文(wen)的(de)內容(rong)和(he)源流。

《火(huo)(huo)祆(xian)教(jiao)(jiao)入中(zhong)國考》，1922年4月撰。火(huo)(huo)祆(xian)教(jiao)(jiao)又名拜火(huo)(huo)教(jiao)(jiao)，唐初(chu)傳入中(zhong)國，頗見(jian)優禮。唐時外來(lai)宗教(jiao)(jiao)，除火(huo)(huo)祆(xian)教(jiao)(jiao)外，還(huan)有大秦、摩尼、回(hui)回(hui)三(san)(san)種。回(hui)教(jiao)(jiao)在唐代未(wei)盛，記載(zai)(zai)尚(shang)少；其(qi)余三(san)(san)教(jiao)(jiao)，因(yin)都來(lai)自波斯，唐宋學者(zhe)分辨不清，記載(zai)(zai)每有錯(cuo)誤。清代學者(zhe)如錢大昕等也(ye)常(chang)把它(ta)們混為一談。此文除敘火(huo)(huo)祆(xian)教(jiao)(jiao)的起(qi)源、興(xing)衰外，還(huan)將典籍上三(san)(san)教(jiao)(jiao)混同記載(zai)(zai)的錯(cuo)誤一一指(zhi)出，予以辯證。

《摩(mo)尼(ni)(ni)教入中(zhong)國考(kao)》，1923年寫成。摩(mo)尼(ni)(ni)教是(shi)波斯人摩(mo)尼(ni)(ni)創立(li)的，它由(you)拜火、基督、佛教糅雜(za)而成。陳垣取(qu)敦煌(huang)摩(mo)尼(ni)(ni)教經卷和(he)其它材料，考(kao)明(ming)摩(mo)尼(ni)(ni)教始于唐武周長壽(shou)二載（694年）傳(chuan)入中(zhong)國及其歷唐、宋、元、明(ming)數朝在中(zhong)國流行的情況。

“古(gu)教四考”陸續(xu)出版后，好評鵲起。加上稍后問世(shi)的(de)《元西域人華化考》、《基督(du)教入華史略》等(deng)論(lun)著，這些以宗教史研究(jiu)來拓展(zhan)中(zhong)西文化交流史研究(jiu)的(de)學術成(cheng)果，是陳垣對(dui)民國學術的(de)重大(da)貢獻，也是使當(dang)時(shi)的(de)中(zhong)國學術界(jie)推陳出新(xin)，與(yu)國際漢學界(jie)接軌的(de)不可(ke)多得的(de)尖端成(cheng)果。

校勘學研究

陳垣(yuan)在(zai)研究歷史文獻的(de)時候，非常注重于研究目錄校勘和工具書(shu)的(de)使用。

目(mu)(mu)錄學(xue)是搞(gao)學(xue)問(wen)(wen)的(de)門徑，是掌(zhang)握(wo)(wo)書目(mu)(mu)、書的(de)內容、版本以及相(xiang)關書目(mu)(mu)的(de)一(yi)門學(xue)問(wen)(wen)。一(yi)個人(ren)要搞(gao)學(xue)問(wen)(wen)，必(bi)須掌(zhang)握(wo)(wo)目(mu)(mu)錄學(xue)。

陳(chen)先(xian)生在年輕的(de)時候，就熟(shu)讀(du)了(le)《四(si)庫(ku)全書提要(yao)》與張之洞的(de)《書目答問(wen)》。《四(si)庫(ku)提要(yao)》對清朝搞學(xue)問(wen)的(de)人來說(shuo)，確是做了(le)不少的(de)工作，它對每本書都作了(le)介紹，對初學(xue)者幫助很大，今天也還要(yao)好(hao)(hao)好(hao)(hao)利用。張之洞《書目答問(wen)》寫(xie)于光(guang)緒元年（1875年），陳(chen)先(xian)生把這兩本書讀(du)得(de)很熟(shu)、很精，而且(qie)也要(yao)學(xue)生好(hao)(hao)好(hao)(hao)去讀(du)。

陳先生辛亥革命后到了北(bei)京(jing)，曾花很長時(shi)間研(yan)究(jiu)《四庫(ku)全書(shu)(shu)》。他寫(xie)過兩本書(shu)(shu)。一(yi)是(shi)《四庫(ku)書(shu)(shu)名(ming)錄》，一(yi)是(shi)《四庫(ku)撰人(ren)錄》。他研(yan)究(jiu)《四庫(ku)》與別人(ren)不同，別人(ren)只是(shi)要(yao)看什(shen)么書(shu)(shu)到《四庫(ku)》中去找，他卻是(shi)研(yan)究(jiu)《四庫(ku)全書(shu)(shu)》收編的書(shu)(shu)是(shi)如何寫(xie)成的，它(ta)有哪些版本。

學(xue)習和(he)研究(jiu)中國歷史(shi)，由于資料(liao)特別豐富，頭緒也特別多，單靠(kao)腦子記不行，必(bi)須依靠(kao)工(gong)具(ju)(ju)書(shu)，學(xue)會利用工(gong)具(ju)(ju)書(shu)。陳先生(sheng)對這方面很重視，作(zuo)出不少成績。

陳先(xian)生發表(biao)的(de)(de)重要工具(ju)書是《中(zhong)西回史日歷》和(he)《二十史朔閏表(biao)》。陳先(xian)生這兩本工具(ju)書解決(jue)了(le)中(zhong)國史上(shang)一個極(ji)為(wei)復雜的(de)(de)問題，是我們(men)學習和(he)研(yan)究歷史所不可(ke)缺少的(de)(de)。

陳(chen)先生(sheng)編寫這本書，花費(fei)很多精力，他后(hou)來有二(er)十多年(nian)不能正(zheng)常吃飯，就是(shi)因為當時一天到晚坐(zuo)在那(nei)里廢寢忘(wang)食地算歷(li)法搞成了胃病。

陳(chen)先生還著有《史諱舉(ju)例》。

避(bi)(bi)諱(hui)，是(shi)中(zhong)(zhong)國歷史上的特點，每(mei)(mei)一(yi)朝有每(mei)(mei)一(yi)朝的避(bi)(bi)諱(hui)。陳先生精心(xin)研究，總(zong)結出(chu)幾種方法(fa)，弄清了在(zai)什么情況下是(shi)如(ru)何避(bi)(bi)諱(hui)的。在(zai)該書第八卷中(zhong)(zhong)列(lie)出(chu)了我(wo)國歷代的避(bi)(bi)諱(hui)表(biao)，每(mei)(mei)一(yi)朝避(bi)(bi)什么，如(ru)何避(bi)(bi)。這(zhe)是(shi)每(mei)(mei)一(yi)個中(zhong)(zhong)國史學工作(zuo)者必須具備的知識。因為中(zhong)(zhong)國古(gu)書上避(bi)(bi)諱(hui)太(tai)多了，不懂(dong)它，就(jiu)不懂(dong)校勘(kan)學，對(dui)歷史上的一(yi)些問題也就(jiu)弄不清。

此外(wai)，他為(wei)了研究(jiu)元史，還編出元朝六十家文集的目錄。這(zhe)書稿沒有(you)(you)印，北(bei)京圖書館(guan)藏(zang)有(you)(you)抄本。他在研究(jiu)《冊府元龜》時(shi)，一開始就先作有(you)(you)關《冊府元龜》的工(gong)具書，然后(hou)再(zai)動手研究(jiu)。

文獻學研究

文獻學在(zai)(zai)陳垣(yuan)的學術生涯中(zhong)，占有重要的地位。從某種(zhong)意義上說，他為現代歷(li)史文獻學的建立奠定了(le)基礎(chu)。他在(zai)(zai)版(ban)本、目錄、校勘等(deng)領域的著作，成為我們研究(jiu)中(zhong)國古代文史的重要參考書目。

清朝校勘學(xue)家很多，《書(shu)目(mu)答(da)間(jian)》后面就列有(you)(you)校勘學(xue)家類目(mu)。但清代的(de)校勘學(xue)家只是(shi)一(yi)般地校一(yi)校，對一(yi)對，只有(you)(you)像王念孫、段玉裁(cai)這些(xie)人(ren)才算(suan)得上是(shi)比較(jiao)高(gao)明的(de)校勘學(xue)家。

校(xiao)(xiao)(xiao)勘學(xue)到陳(chen)垣先生時有了(le)(le)進一步(bu)的(de)(de)(de)發展，他(ta)(ta)把校(xiao)(xiao)(xiao)勘學(xue)總(zong)結出(chu)(chu)一些經(jing)驗和(he)規律(lv)，寫了(le)(le)一部《元(yuan)(yuan)(yuan)典(dian)章(zhang)校(xiao)(xiao)(xiao)補(bu)釋例(li)》，1959年中華書(shu)局(ju)重(zhong)印，改(gai)名為《校(xiao)(xiao)(xiao)勘學(xue)釋例(li)》。《元(yuan)(yuan)(yuan)典(dian)章(zhang)》是(shi)(shi)(shi)(shi)一部研(yan)究元(yuan)(yuan)(yuan)代歷史十分(fen)重(zhong)要的(de)(de)(de)著作，它(ta)(ta)原是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)蒙古白話寫的(de)(de)(de)，很難懂(dong)，《四庫全書(shu)》沒(mei)有收人。但它(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)究元(yuan)(yuan)(yuan)史不(bu)可(ke)缺少的(de)(de)(de)一本書(shu)，由于(yu)它(ta)(ta)錯(cuo)(cuo)誤(wu)很多，而且錯(cuo)(cuo)得離(li)奇，陳(chen)先生就以(yi)故宮中發現(xian)的(de)(de)(de)元(yuan)(yuan)(yuan)刻《元(yuan)(yuan)(yuan)典(dian)章(zhang)》，再根據其他(ta)(ta)書(shu)籍(ji)，來(lai)校(xiao)(xiao)(xiao)對流行的(de)(de)(de)沈刻《元(yuan)(yuan)(yuan)典(dian)章(zhang)》，發現(xian)錯(cuo)(cuo)誤(wu)一萬二千(qian)(qian)多條(tiao)。他(ta)(ta)將其中的(de)(de)(de)一千(qian)(qian)多條(tiao)加(jia)以(yi)歸納、整理，找(zhao)出(chu)(chu)錯(cuo)(cuo)誤(wu)原因，著成《元(yuan)(yuan)(yuan)典(dian)章(zhang)校(xiao)(xiao)(xiao)補(bu)釋例(li)》一書(shu)。他(ta)(ta)使學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)勘的(de)(de)(de)人知道在校(xiao)(xiao)(xiao)勘中可(ke)能遇(yu)見哪些情況，如何分(fen)辨(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)非。他(ta)(ta)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)簡(jian)單羅(luo)列若(ruo)干條(tiao)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)附有說明，最后總(zong)結出(chu)(chu)四種方法，加(jia)以(yi)綜合運(yun)用(yong)。

第一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)對(dui)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)。陳先(xian)生說，對(dui)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)一(yi)即以(yi)(yi)(yi)(yi)同(tong)(tong)(tong)書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)祖本(ben)(ben)(ben)或別(bie)本(ben)(ben)(ben)對(dui)讀，遇(yu)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)，則注(zhu)于其(qi)(qi)(qi)旁。劉向《別(bie)錄》所(suo)謂‘一(yi)人(ren)持本(ben)(ben)(ben)，一(yi)人(ren)讀書(shu)(shu)，若怨家相對(dui)者(zhe)’，即此(ci)法(fa)也(ye)。此(ci)法(fa)最(zui)(zui)簡便，最(zui)(zui)穩當，純(chun)屬機械法(fa)。其(qi)(qi)(qi)主旨在(zai)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)異同(tong)(tong)(tong)，不(bu)(bu)(bu)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)是(shi)非(fei)。故(gu)其(qi)(qi)(qi)短(duan)處(chu)在(zai)不(bu)(bu)(bu)負責(ze)任，雖祖本(ben)(ben)(ben)或別(bie)本(ben)(ben)(ben)有訛(e)，亦(yi)(yi)照式錄之(zhi)(zhi)(zhi)；而(er)其(qi)(qi)(qi)長處(chu)則在(zai)不(bu)(bu)(bu)參己見，得(de)此(ci)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)本(ben)(ben)(ben)，可知祖本(ben)(ben)(ben)或別(bie)本(ben)(ben)(ben)之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)來面目。放凡(fan)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)一(yi)書(shu)(shu)，必(bi)須(xu)先(xian)用(yong)對(dui)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)祛，然后再用(yong)其(qi)(qi)(qi)他(ta)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)。第二種(zhong)(zhong)是(shi)本(ben)(ben)(ben)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)。“本(ben)(ben)(ben)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)前(qian)后互證，而(er)抉搞其(qi)(qi)(qi)異同(tong)(tong)(tong)，則知其(qi)(qi)(qi)中之(zhi)(zhi)(zhi)謬(miu)誤(wu)(wu)，……此(ci)法(fa)于未得(de)祖本(ben)(ben)(ben)或別(bie)本(ben)(ben)(ben)以(yi)(yi)(yi)(yi)前(qian)，最(zui)(zui)宜用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)。”吳(wu)縝《新(xin)唐書(shu)(shu)糾(jiu)(jiu)謬(miu)》、清代(dai)梁玉繩《史記志疑》都是(shi)用(yong)這種(zhong)(zhong)方法(fa)。惟(wei)此(ci)法(fa)只能發現(xian)矛盾，提(ti)出(chu)問題(ti)，而(er)不(bu)(bu)(bu)能解決問題(ti)。第三種(zhong)(zhong)是(shi)他(ta)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)。“他(ta)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)他(ta)書(shu)(shu)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)。凡(fan)其(qi)(qi)(qi)書(shu)(shu)有采自(zi)前(qian)人(ren)者(zhe)，可以(yi)(yi)(yi)(yi)前(qian)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)；有為(wei)后人(ren)所(suo)引用(yong)者(zhe)，可以(yi)(yi)(yi)(yi)后人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)；其(qi)(qi)(qi)史料有為(wei)同(tong)(tong)(tong)時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)所(suo)并載(zai)者(zhe)，可以(yi)(yi)(yi)(yi)同(tong)(tong)(tong)時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)。此(ci)等校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)，范(fan)圍(wei)較(jiao)廣，用(yong)力較(jiao)勞，而(er)有時(shi)非(fei)此(ci)不(bu)(bu)(bu)能證明其(qi)(qi)(qi)訛(e)誤(wu)(wu)。”第四種(zhong)(zhong)是(shi)理校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)選。“段玉裁曰：‘校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)，非(fei)照本(ben)(ben)(ben)改(gai)字(zi)不(bu)(bu)(bu)訛(e)不(bu)(bu)(bu)漏之(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)，定其(qi)(qi)(qi)是(shi)非(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)。’所(suo)謂理校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)法(fa)也(ye)。遇(yu)無(wu)(wu)古本(ben)(ben)(ben)可據(ju)，或數本(ben)(ben)(ben)互異，而(er)無(wu)(wu)所(suo)適(shi)從之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，則須(xu)用(yong)此(ci)法(fa)。此(ci)祛須(xu)通(tong)識為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)，否則鹵莽滅裂，以(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)誤(wu)(wu)為(wei)誤(wu)(wu)，而(er)糾(jiu)(jiu)紛愈甚矣。故(gu)最(zui)(zui)高妙者(zhe)此(ci)法(fa)，最(zui)(zui)危險者(zhe)亦(yi)(yi)此(ci)法(fa)。”清代(dai)王念孫、段玉裁等人(ren)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)勘水平較(jiao)高，用(yong)理校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)得(de)出(chu)的結論往往與后來發見的原本(ben)(ben)(ben)相同(tong)(tong)(tong)。

陳先生(sheng)總結前人與自己工作的(de)經驗，提出這四種方祛，綜合運用(yong)，基本上(shang)解決了校勘學(xue)上(shang)的(de)問題。在這方面，他還寫有《四庫提要中的(de)周亮(liang)工》、《舊五代史輯本發覆》等書。

元史研究

清(qing)(qing)(qing)朝(chao)學者研究(jiu)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)人很多，多少是看到清(qing)(qing)(qing)朝(chao)很像元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)朝(chao)。康熙(xi)年間(jian)，邵遠平著《元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)類編》，要(yao)把(ba)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)重(zhong)新改編。乾隆(long)間(jian)，錢(qian)大(da)昕編撰《元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)氏(shi)族(zu)表(biao)》與《元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)藝文志(zhi)》，對(dui)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)很有研究(jiu)。鴉(ya)片戰(zhan)爭前后，魏源編了《元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)新編》，以后，搞元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)人很多，直到清(qing)(qing)(qing)末，柯(ke)劭忞編著《新元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)》，集清(qing)(qing)(qing)一(yi)代(dai)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)研究(jiu)之大(da)成(cheng)。清(qing)(qing)(qing)朝(chao)一(yi)代(dai)研究(jiu)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)史(shi)(shi)(shi)(shi)，是先后繼(ji)續的(de)，到后來更(geng)發展到對(dui)西(xi)北史(shi)(shi)(shi)(shi)地的(de)研究(jiu)。

陳垣先生研究元(yuan)史與前人(ren)不同，他(ta)著重搜集有關元(yuan)朝(chao)民族的(de)歷(li)史與元(yuan)朝(chao)宗(zong)教的(de)歷(li)史的(de)資料，進行研究，參考(kao)了二(er)百多(duo)種書，寫(xie)成(cheng)《元(yuan)西域(yu)人(ren)華化考(kao)》一書。

元朝把(ba)人(ren)(ren)分為(wei)四等(deng)：蒙古人(ren)(ren)、色(se)目人(ren)(ren)、漢(han)人(ren)(ren)、南人(ren)(ren)。陳先生所(suo)指的西(xi)域(yu)人(ren)(ren)主(zhu)要是色(se)目人(ren)(ren)。他研(yan)究這些人(ren)(ren)在元朝進入中國(guo)后，如何被漢(han)族同化了的。

陳(chen)先生撰《元西域(yu)人(ren)華化考》用(yong)力(li)很大，他采用(yong)新的方法，集中問(wen)題，深(shen)入研究，作為舊史學家進行考證工作，不能不說是一(yi)大進步。

陳先生也肯定了《元(yuan)史(shi)》，認為它保存了原來的材料，沒有擅自改動，所以(yi)把它作(zuo)為史(shi)料來看還(huan)是有用的。當然，研(yan)(yan)究(jiu)元(yuan)史(shi)，不能僅靠它，還(huan)要利(li)用元(yuan)朝六十家(jia)的文集。我們研(yan)(yan)究(jiu)歷史(shi)，不能只用史(shi)部(bu)(bu)的書，經部(bu)(bu)、子部(bu)(bu)、集部(bu)(bu)的著作(zuo)都應(ying)加(jia)以(yi)利(li)用。

陳先生(sheng)著(zhu)作(zuo)目錄年表(biao)第一部著(zhu)作(zuo)是《元也(ye)里(li)可溫教(jiao)考》，雖然這是研(yan)究(jiu)宗教(jiao)的，但實際上也(ye)是一部元史著(zhu)作(zuo)。

日本(ben)研究元史的學者(zhe)，對陳先生很欽佩，他們承認(ren)《元西域(yu)人華化(hua)考》、《元也里可溫教考》這兩本(ben)書(shu)日本(ben)人是搞不出的。

人物評價

總體評價

走過北京師范大學東門，有一座大廈，叫勵耘學苑。“勵耘”二字取自北師大原(yuan)校長陳垣先(xian)生(sheng)的(de)“勵耘書屋(wu)”。

陳垣沒有受過正規(gui)的(de)(de)史學(xue)教(jiao)育，全靠自己的(de)(de)勤(qin)奮，著(zhu)作宏富(fu)，成(cheng)(cheng)就(jiu)斐然(ran)。在中(zhong)國(guo)宗教(jiao)史、元史、中(zhong)西交通史及歷史文(wen)(wen)獻(xian)學(xue)等領域的(de)(de)研(yan)究作出了開創性的(de)(de)貢獻(xian)，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)世(shi)(shi)(shi)界聞名的(de)(de)史學(xue)大師。20世(shi)(shi)(shi)紀(ji)20年(nian)代，在中(zhong)國(guo)國(guo)際地位還(huan)很低的(de)(de)時期(qi)，他(ta)就(jiu)被(bei)中(zhong)外學(xue)者公認為(wei)(wei)(wei)世(shi)(shi)(shi)界級學(xue)者之一，與(yu)王國(guo)維齊名。上(shang)世(shi)(shi)(shi)紀(ji)30年(nian)代以后，又(you)與(yu)陳寅(yin)恪并稱為(wei)(wei)(wei)“史學(xue)二(er)陳”。他(ta)的(de)(de)許多著(zhu)作，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)史學(xue)領域的(de)(de)經典，有些被(bei)翻譯為(wei)(wei)(wei)英(ying)、日文(wen)(wen)，在美國(guo)、德(de)國(guo)、日本出版(ban)。毛澤東主席稱他(ta)是國(guo)寶。

他(ta)也是(shi)一(yi)(yi)位大(da)教(jiao)育家，一(yi)(yi)生從(cong)事(shi)教(jiao)學74年(nian)，教(jiao)過(guo)私塾、小學、中學、大(da)學。他(ta)任大(da)學校長46年(nian)，為(wei)祖國培養了大(da)批棟梁(liang)之才，桃李滿天下。他(ta)對(dui)教(jiao)學極端負(fu)責，有先進的教(jiao)育理念，創(chuang)立(li)了不(bu)少新課程，沿用至今。

他是一(yi)位在政治上與時(shi)俱進的人物，青年(nian)時(shi)代就投身(shen)反(fan)清斗爭，一(yi)生與時(shi)俱進，1959年(nian)，以79歲(sui)的高齡參加了中國共產(chan)黨。

學界評價

《元西域人(ren)華化考》公(gong)開發表(biao)之后，在中外學術界(jie)引起巨大的轟動。蔡元培稱此書(shu)為“石破天驚”之作。

1922年胡適曾斷言：“南方史學勤苦而太信古，北(bei)方史學能疑古而學問太簡陋，將來(lai)中國的(de)新史學須有(you)北(bei)方的(de)疑古精神和南方的(de)勤學工夫。”“能夠(gou)融(rong)南北(bei)之長而去其短(duan)者，首推王國維與陳垣。”

1933年(nian)4月(yue)15日，伯(bo)(bo)希和(he)離開北京時，對(dui)前來(lai)送行的(de)陳(chen)垣、胡適等(deng)人(ren)(ren)說：“中國(guo)近代之(zhi)世界學(xue)者，惟(wei)王國(guo)維(wei)及陳(chen)先生(sheng)兩人(ren)(ren)。”“……不(bu)(bu)幸國(guo)維(wei)死矣，魯殿靈光，長受士(shi)人(ren)(ren)之(zhi)愛護者，獨吾陳(chen)君也。”“伯(bo)(bo)氏在平(ping)四月(yue)，遍見故國(guo)遺(yi)老及當代勝流，而少所許可，乃心悅(yue)誠服，矢口不(bu)(bu)移，必以(yi)執事（指陳(chen)垣）為(wei)首屈(qu)一指。”據梁宗岱說，他(ta)在一次(ci)聚集(ji)了舊都(dou)名流學(xue)者和(he)歐美人(ren)(ren)士(shi)的(de)歡迎(ying)伯(bo)(bo)希和(he)宴會上擔任口譯，席上有人(ren)(ren)問伯(bo)(bo)希和(he)：“當今中國(guo)的(de)歷史學(xue)界，你以(yi)為(wei)誰是最高的(de)權威？”伯(bo)(bo)希和(he)不(bu)(bu)假思(si)索地回答：“我以(yi)為(wei)應推陳(chen)垣先生(sheng)。”

日本學(xue)者桑(sang)原騭藏評(ping)介陳(chen)垣《元西域人華化考》說：“陳(chen)垣氏為現在支那史學(xue)者中，尤為有價值(zhi)之(zhi)學(xue)者也(ye)。支那雖有如(ru)柯(ke)劭之(zhi)老大(da)家，及許多(duo)之(zhi)史學(xue)者，然能如(ru)陳(chen)垣氏之(zhi)足惹吾人注意者，殆未之(zhi)見也(ye)。”

陳(chen)寅(yin)恪在序文(wen)中(zhong)(zhong)評(ping)論(lun)說：“近二十年來，國(guo)人(ren)內(nei)感民族(zu)文(wen)化之(zhi)衰(shuai)頹，外感世(shi)界思(si)潮之(zhi)激蕩，其論(lun)史(shi)之(zhi)作，漸能脫除清(qing)代經師之(zhi)舊染(ran)，有(you)以(yi)合于今日(ri)史(shi)學之(zhi)真諦，而新會陳(chen)援庵先(xian)生(sheng)之(zhi)書尤(you)為中(zhong)(zhong)外學人(ren)所(suo)推服(fu)。”又說：“蓋先(xian)生(sheng)之(zhi)精思(si)博識，吾國(guo)學者，自(zi)錢曉徵以(yi)來，未之(zhi)有(you)也。”

傅(fu)斯年說：“幸中國遺(yi)訓不絕，經典猶在(zai)，靜庵先生(sheng)馳譽海東于(yu)前(qian)，先生(sheng)（陳垣(yuan)）鷹揚(yang)河朔(shuo)于(yu)后。”

黃侃、朱(zhu)希祖、尹言武等(deng)“偶談及當世(shi)史學鉅子，近百年來橫(heng)絕一世(shi)者(zhe)，實(shi)為門下一人(ren)（指(zhi)陳垣），聞者(zhe)無異辭。”

黃現璠回憶說：“解放前(qian)，日本學者，特別(bie)是名牌大學如東(dong)京、京都(dou)、帝大教(jiao)授(shou)……對于(yu)陳垣先(xian)生(sheng)推(tui)崇備至。”

孫楷第和余嘉錫、王(wang)重民(min)等(deng)人議論時(shi)賢，“以(yi)為(wei)(wei)今之享大(da)名(ming)者名(ming)雖偶同，而所以(yi)名(ming)者在大(da)家徑(jing)庭，多為(wei)(wei)名(ming)浮于實(shi)的(de)一時(shi)之俊”，“而鮮實(shi)浮于名(ming)的(de)百代之英，后者惟陳垣足以(yi)當之。”

《陳(chen)垣先生遺墨》（陳(chen)智超、曾慶瑛編）：陳(chen)垣先生的(de)《通(tong)鑒(jian)胡注表微(wei)》，使我懂(dong)得了胡三省隱藏在《通(tong)鑒(jian)》注釋背后的(de)愛國(guo)情懷，感(gan)到(dao)史學(xue)研究如開礦，深(shen)入地表后，才能有創(chuang)獲；讀(du)《明季滇黔(qian)佛(fo)教(jiao)考》《清(qing)初僧(seng)諍記》，知道了禪(chan)林深(shen)處(chu)的(de)政(zheng)治風云，那些披著袈(jia)裟(sha)的(de)抗清(qing)志士的(de)史跡，經陳(chen)垣先生鉤沉抉(jue)微(wei)，再現人世(shi)，令我輩感(gan)奮者再。

其他信息

人物軼事

字畫收藏

陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣的(de)(de)客廳(ting)、書(shu)房以(yi)及(ji)住室內，總掛(gua)些名人(ren)字(zi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，最(zui)多的(de)(de)是清(qing)代(dai)(dai)學(xue)者(zhe)的(de)(de)字(zi)，有(you)(you)(you)時也(ye)(ye)掛(gua)些古(gu)代(dai)(dai)學(xue)者(zhe)字(zi)跡(ji)的(de)(de)拓(tuo)片。客廳(ting)案頭或(huo)沙發前的(de)(de)小桌上，也(ye)(ye)總有(you)(you)(you)些字(zi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)卷(juan)冊或(huo)書(shu)籍。這(zhe)些都是賓主(zhu)談話的(de)(de)資料，也(ye)(ye)是陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣對后學(xue)的(de)(de)教材。他用30元(yuan)買(mai)了(le)一開章學(xue)誠的(de)(de)手(shou)札(zha)。在20世紀(ji)30年(nian)(nian)代(dai)(dai)，清(qing)代(dai)(dai)學(xue)者(zhe)手(shou)札(zha)墨跡(ji)，這(zhe)是很高(gao)的(de)(de)價錢了(le)。陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣將它掛(gua)在那里，備一家學(xue)者(zhe)的(de)(de)手(shou)跡(ji)。而有(you)(you)(you)心(xin)的(de)(de)后學(xue)如(ru)(ru)啟功，就知道老師又在辦“劣書(shu)”展了(le)。陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣收(shou)藏書(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)及(ji)清(qing)代(dai)(dai)學(xue)人(ren)手(shou)稿甚(shen)富(fu)，在輔仁(ren)大學(xue)公開展覽，并印(yin)有(you)(you)(you)目錄一冊。書(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)中遠如(ru)(ru)明人(ren)陳(chen)(chen)(chen)(chen)白沙（獻章），近如(ru)(ru)清(qing)末陳(chen)(chen)(chen)(chen)蘭(lan)甫（澧），皆嶺南(nan)名家。抗(kang)戰(zhan)勝利后，陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣已10余年(nian)(nian)未(wei)購入書(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，年(nian)(nian)底忽有(you)(you)(you)人(ren)攜來全祖望(wang)字(zi)條，愛不(bu)忍釋，以(yi)廿(nian)萬元(yuan)購之。抗(kang)戰(zhan)8年(nian)(nian)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣堅持不(bu)與(yu)敵偽(wei)合作，潛心(xin)著述，以(yi)全祖望(wang)等(deng)明末遺民愛國情操相(xiang)砥礪，并箋注(zhu)《鮚埼亭集》。所(suo)以(yi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)垣致友(you)人(ren)信中說(shuo)：“亦所(suo)謂(wei)還(huan)心(xin)愿也(ye)(ye)。”

陳垣善(shan)行(xing)(xing)(xing)書(shu)(shu)，如啟功(gong)先(xian)生所言：“一筆(bi)似米芾又(you)似董(dong)其(qi)昌的(de)小(xiao)行(xing)(xing)(xing)書(shu)(shu)，永遠(yuan)那(nei)么勻稱(cheng)，絕不潦(liao)草。”每下(xia)筆(bi)時，都(dou)提防著別人(ren)收藏裝(zhuang)裱似的(de)。在名人(ren)字(zi)畫上(shang)題跋，看(kan)上(shang)去(qu)行(xing)(xing)(xing)云流水，瀟(xiao)灑(sa)自然。其(qi)實都(dou)是精打細算(suan)過(guo)的(de)，行(xing)(xing)(xing)款(kuan)位置，都(dou)安排恰當(dang)合(he)適才肯下(xia)筆(bi)。陳垣寫(xie)信，喜用花箋(jian)，給人(ren)寫(xie)扇面，好(hao)寫(xie)自己作的(de)小(xiao)條筆(bi)記、小(xiao)考證。先(xian)數好(hao)扇骨(gu)行(xing)(xing)(xing)格，再算(suan)好(hao)文詞(ci)字(zi)數，哪行(xing)(xing)(xing)長(chang)，哪行(xing)(xing)(xing)短，寫(xie)到最后，不多不少，加上(shang)年(nian)月款(kuan)識、印章，天衣無縫。1972年(nian)他的(de)老友(you)汪宗(zong)衍將所藏陳垣手(shou)書(shu)(shu)，自1933年(nian)始，歷時40余(yu)(yu)年(nian)，精選出(chu)30余(yu)(yu)通論學函札，影印成冊，名《陳援(yuan)庵(an)先(xian)生論學手(shou)簡》，香港于(yu)今(jin)書(shu)(shu)屋刊行(xing)(xing)(xing)。這是刊印的(de)惟一一部陳垣的(de)手(shou)跡集。字(zi)體飄(piao)逸(yi)瀟(xiao)灑(sa)，俊秀精美(mei)，一氣呵成，疏(shu)朗有(you)致，實為書(shu)(shu)法珍品。

陳垣讀書法

著名(ming)歷史學(xue)家陳垣讀書，有個“三分類”的方法。

少年時的(de)(de)陳(chen)垣，有(you)次偶然得(de)到了(le)(le)(le)(le)清代學者張之洞寫的(de)(de)《書(shu)(shu)(shu)(shu)目(mu)答(da)(da)問(wen)》一(yi)(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)。打開(kai)一(yi)(yi)(yi)看，發現這本書(shu)(shu)(shu)(shu)開(kai)列(lie)了(le)(le)(le)(le)歷史(shi)上許(xu)多(duo)著(zhu)名的(de)(de)典(dian)籍，并(bing)作了(le)(le)(le)(le)鑒(jian)別，為讀(du)者介紹(shao)了(le)(le)(le)(le)學習的(de)(de)門徑。陳(chen)垣十分高興，連忙按照(zhao)書(shu)(shu)(shu)(shu)目(mu)購買(mai)(mai)了(le)(le)(le)(le)大量書(shu)(shu)(shu)(shu)籍。有(you)人問(wen)他(ta)：“你買(mai)(mai)了(le)(le)(le)(le)這么多(duo)書(shu)(shu)(shu)(shu)能念得(de)完嗎？”陳(chen)垣回答(da)(da)道：“書(shu)(shu)(shu)(shu)并(bing)不都是(shi)要(yao)(yao)仔(zi)細念的(de)(de)。有(you)的(de)(de)是(shi)供(gong)瀏覽翻(fan)閱的(de)(de)，有(you)的(de)(de)是(shi)供(gong)參(can)考備查的(de)(de)，有(you)的(de)(de)是(shi)需要(yao)(yao)熟讀(du)記誦(song)(song)(song)的(de)(de)。有(you)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)要(yao)(yao)必(bi)求甚解(jie)，有(you)的(de)(de)則可以不求甚解(jie)嘛！”原來，陳(chen)垣根據(ju)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)內容和用途，把要(yao)(yao)讀(du)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)分成了(le)(le)(le)(le)三類：即一(yi)(yi)(yi)般瀏覽、仔(zi)細瀏覽和熟讀(du)記誦(song)(song)(song)。有(you)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)兩天就(jiu)翻(fan)過去了(le)(le)(le)(le)，有(you)的(de)(de)要(yao)(yao)讀(du)上個把星期，有(you)的(de)(de)則需翻(fan)來覆去地背誦(song)(song)(song)。

這種“三分類”法，使陳垣讀書避(bi)免了“一(yi)刀切”、平均(jun)投入(ru)精力的毛病(bing)。他(ta)讀的書比一(yi)般人多，精讀的書比一(yi)般人深。直(zhi)到老年，一(yi)些歷代的名篇他(ta)仍(reng)然能(neng)夠背誦出來，90歲時，還能(neng)把駱賓王的《討武后檄(xi)》從(cong)頭到尾背得一(yi)字不差。許多基(ji)本史料(liao)，他(ta)不用(yong)翻檢原文即能(neng)引用(yong)，給治學和研究工作帶來了很大的方便。

任輔仁大學校長

1923年(nian)(nian)(nian)起，陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)開始(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)燕(yan)京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)任(ren)(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，初為(wei)(wei)(wei)講(jiang)師(shi)，1927年(nian)(nian)(nian)升為(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授。他(ta)(ta)同時(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、北(bei)(bei)平(ping)(ping)師(shi)范(fan)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)任(ren)(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。1929年(nian)(nian)(nian)，因(yin)王國(guo)維、梁啟超相繼(ji)逝世，陳(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)向(xiang)清華大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)推薦(jian)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)為(wei)(wei)(wei)國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究院(yuan)導師(shi)，陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)以“不足繼(ji)梁、王二先生之后”為(wei)(wei)(wei)詞懇辭。其(qi)時(shi)(shi)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)已(yi)在(zai)(zai)(zai)(zai)輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)任(ren)(ren)職(zhi)。輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)由天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)創(chuang)辦(ban)的(de)著名(ming)高(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)。滿清皇族后裔(yi)英斂(lian)之與復旦大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)創(chuang)辦(ban)者馬相伯均為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)領袖人(ren)物，1912年(nian)(nian)(nian)，英、馬二人(ren)同撰寫《上教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)宗(zong)求為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)興學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)書(shu)》，提(ti)倡在(zai)(zai)(zai)(zai)北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)建(jian)立(li)一(yi)(yi)座天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。英斂(lian)之隨后于香(xiang)山靜宜園(yuan)建(jian)立(li)“輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)社(she)”，受(shou)到(dao)馬相伯大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)力支(zhi)持。經(jing)過英、馬二人(ren)不懈努(nu)力，1926年(nian)(nian)(nian)，“北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)公(gong)(gong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”得以順利(li)開辦(ban)。1927年(nian)(nian)(nian)，北(bei)(bei)洋政府準予試(shi)辦(ban)，是(shi)為(wei)(wei)(wei)私立(li)北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1929年(nian)(nian)(nian)呈請國(guo)民政府教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育部(bu)正式立(li)案，因(yin)北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)改名(ming)北(bei)(bei)平(ping)(ping)而(er)(er)改稱(cheng)“私立(li)北(bei)(bei)平(ping)(ping)輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”。早在(zai)(zai)(zai)(zai)1917年(nian)(nian)(nian)，陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)(zai)(zai)(zai)北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)讀到(dao)英斂(lian)之所著《萬(wan)松野人(ren)言善錄》，知其(qi)收藏甚多(duo)天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)史文獻，便冒昧地給(gei)英斂(lian)之寫信(xin)，英斂(lian)隨即(ji)約見，兩人(ren)一(yi)(yi)見如故，他(ta)(ta)又因(yin)此(ci)(ci)再遇馬相伯。當(dang)時(shi)(shi)馬相伯即(ji)有(you)意延聘陳(chen)(chen)(chen)去他(ta)(ta)主(zhu)持的(de)震(zhen)旦大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)任(ren)(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，但因(yin)故未(wei)果。1925年(nian)(nian)(nian)9月(yue)，公(gong)(gong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)成立(li)，馬相伯、英斂(lian)之共同推薦(jian)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)任(ren)(ren)該校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)副校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)長兼主(zhu)講(jiang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)。次年(nian)(nian)(nian)1月(yue)，英斂(lian)之辭世，臨(lin)終前以輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)社(she)及(ji)公(gong)(gong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)事(shi)務交(jiao)托于陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)。1926年(nian)(nian)(nian)9月(yue)，陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)受(shou)聘為(wei)(wei)(wei)公(gong)(gong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)副校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)長；1929年(nian)(nian)(nian)6月(yue)，輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)立(li)案完成，陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)正式出任(ren)(ren)輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)長。陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)(zai)(zai)(zai)輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)二十多(duo)年(nian)(nian)(nian)，在(zai)(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)苦心經(jing)營下，輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)從(cong)白手(shou)起家而(er)(er)成京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)師(shi)著名(ming)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)府，聚集了(le)朱希祖、鄧之誠、馬衡、羅常(chang)培等一(yi)(yi)批大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)師(shi)級(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)人(ren)。抗戰期(qi)間，其(qi)他(ta)(ta)高(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)紛紛南遷(qian)，輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)(zai)淪陷(xian)區(qu)孑然屹(yi)立(li)，陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)仍(reng)諄(zhun)諄(zhun)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生修煉(lian)品行(xing)，刻苦讀書(shu)。1949年(nian)(nian)(nian)1月(yue)31日(ri)，北(bei)(bei)平(ping)(ping)和平(ping)(ping)解(jie)放，陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生上街(jie)歡迎解(jie)放軍(jun)入城，從(cong)興化寺街(jie)5號步行(xing)到(dao)西直(zhi)門，逾(yu)十多(duo)華里，此(ci)(ci)時(shi)(shi)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)已(yi)近古稀之年(nian)(nian)(nian)。3月(yue)14日(ri)，陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)(zai)(zai)(zai)寫給(gei)兒(er)子(zi)的(de)信(xin)中(zhong)(zhong)稱(cheng)：“近日(ri)思想劇變，頗(po)覺從(cong)前枉用心力。”5月(yue)11日(ri)，他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)《人(ren)民日(ri)報》發(fa)表致胡(hu)適公(gong)(gong)開信(xin)，信(xin)中(zhong)(zhong)稱(cheng)：“雖然你和寅(yin)恪(ke)先生已(yi)經(jing)走了(le)，但是(shi)青年(nian)(nian)(nian)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生們卻用行(xing)動告訴了(le)我，他(ta)(ta)們在(zai)(zai)(zai)(zai)等待著光明。”1950年(nian)(nian)(nian)10月(yue)10日(ri)，中(zhong)(zhong)央人(ren)民政府宣布接辦(ban)輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，改稱(cheng)“國(guo)立(li)輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”，陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)被任(ren)(ren)命為(wei)(wei)(wei)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)長。1951年(nian)(nian)(nian)11月(yue)，毛澤東在(zai)(zai)(zai)(zai)懷仁(ren)(ren)(ren)(ren)堂舉行(xing)國(guo)宴(yan)時(shi)(shi)與陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)同席，他(ta)(ta)向(xiang)別(bie)人(ren)介紹(shao)說：“這(zhe)是(shi)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)，讀書(shu)很多(duo)，是(shi)我們國(guo)家的(de)國(guo)寶。”1952年(nian)(nian)(nian)6月(yue)，全(quan)國(guo)高(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)院(yuan)系調整(zheng)，輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)并入北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)師(shi)范(fan)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，輔(fu)(fu)(fu)仁(ren)(ren)(ren)(ren)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)園(yuan)也(ye)被劃(hua)為(wei)(wei)(wei)北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)師(shi)范(fan)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)北(bei)(bei)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)區(qu)。陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)任(ren)(ren)北(bei)(bei)京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)師(shi)范(fan)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)長直(zhi)至去世。

陳垣的轉變

陳寅恪(ke)(ke)(ke)、胡適(shi)和陳垣私誼很好。《陳垣來往書信(xin)集》中收有胡適(shi)的信(xin)17通，陳寅恪(ke)(ke)(ke)的信(xin)19通，可見交往的頻繁（陳智(zhi)超編注，上(shang)海古籍出(chu)版社），陳垣的兩本名著《元西域人(ren)華化考》、《明季滇黔(qian)佛教(jiao)考》均是陳寅恪(ke)(ke)(ke)作的序。1949年，胡適(shi)和陳寅恪(ke)(ke)(ke)同(tong)機離開北(bei)平。由于二陳一胡為當時中國史學(xue)界的重要人(ren)物，他們都(dou)在南(nan)京政府搶(qiang)運計劃的名單上(shang)。這3個史學(xue)大師，從這一年開始分手(shou)，各(ge)自走了3條不(bu)同(tong)的道路。胡適(shi)先飛美后赴臺(tai)，陳寅恪(ke)(ke)(ke)客(ke)居廣(guang)州，辭不(bu)赴京。只有陳垣能(neng)順應潮流(liu)，繼續(xu)做輔仁(ren)大學(xue)的校長(chang)，一直做到院系調整(zheng)以后的北(bei)師大。

1948年12月(yue)13日，胡適(shi)(shi)還在(zai)給陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)中(zhong)談論(lun)與《水(shui)經(jing)注》有(you)(you)關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。從(cong)信(xin)中(zhong)可以(yi)看出(chu)兩(liang)位學(xue)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交情(qing)。胡適(shi)(shi)在(zai)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)末尾(wei)寫下這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話：“今(jin)夜寫此短(duan)信(xin)，中(zhong)間被電話打斷六(liu)次之(zhi)多(duo)，將(jiang)來不(bu)(bu)知(zhi)何(he)時(shi)(shi)(shi)才有(you)(you)從(cong)容治學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)福氣。”（《陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)來往書信(xin)集》191頁(ye)(ye)(ye)）3個月(yue)后(hou)(hou)，1949年4月(yue)29日，陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)《人(ren)民(min)日報》上發表了標志他一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)重大(da)(da)轉(zhuan)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《給胡適(shi)(shi)之(zhi)先生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)封(feng)公開信(xin)》，雖然信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語氣尚不(bu)(bu)激烈，但卻(que)(que)意味(wei)著(zhu)(zhu)(zhu)這(zhe)(zhe)兩(liang)個朋友(you)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)誼結束了，同時(shi)(shi)(shi)也意味(wei)著(zhu)(zhu)(zhu)他和陳(chen)(chen)(chen)寅恪(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)誼也畫上了句(ju)號。他在(zai)信(xin)中(zhong)說(shuo)：“在(zai)北平(ping)解放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)夕，南京政府(fu)三(san)番(fan)兩(liang)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用飛機來接，我想(xiang)(xiang)(xiang)雖然你(ni)和寅恪(ke)先生(sheng)(sheng)已經(jing)走了……”當(dang)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)“親眼看到人(ren)民(min)在(zai)自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活著(zhu)(zhu)(zhu)、青年學(xue)生(sheng)(sheng)們(men)自(zi)(zi)由(you)學(xue)習著(zhu)(zhu)(zhu)、教授們(men)自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究著(zhu)(zhu)(zhu)”。關(guan)于(yu)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)給胡適(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)封(feng)信(xin)，我們(men)至(zhi)今(jin)未見(jian)手(shou)跡。胡適(shi)(shi)見(jian)到這(zhe)(zhe)封(feng)信(xin)后(hou)(hou)，寫有(you)(you)《跋陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)給胡適(shi)(shi)一(yi)(yi)封(feng)公開信(xin)》，心平(ping)氣和地(di)談了他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)想(xiang)(xiang)(xiang)，他認為這(zhe)(zhe)封(feng)信(xin)不(bu)(bu)是出(chu)自(zi)(zi)陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)手(shou)筆（胡頌平(ping)編《胡適(shi)(shi)之(zhi)先生(sheng)(sheng)年譜長編初稿(gao)》第(di)6冊，2122～2133頁(ye)(ye)(ye)，臺灣聯(lian)經(jing)版(ban)）。不(bu)(bu)管怎(zen)么說(shuo)，陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)從(cong)此轉(zhuan)變(bian)了，以(yi)后(hou)(hou)他每做文章，幾乎都要否(fou)定自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去，說(shuo)自(zi)(zi)己以(yi)前(qian)(qian)“所講所學(xue)皆(jie)井蛙夏蟲之(zhi)見(jian)”（陳(chen)(chen)(chen)智超《陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)傳略》見(jian)《中(zhong)國現代(dai)社(she)會(hui)科學(xue)家傳略》第(di)一(yi)(yi)輯206頁(ye)(ye)(ye)，山西人(ren)民(min)出(chu)版(ban)社(she)）。1959年1月(yue)，他光榮(rong)加(jia)(jia)入中(zhong)國共(gong)產(chan)黨，他激動地(di)說(shuo)：“一(yi)(yi)方(fang)面(mian)感(gan)到聞道太晚，在(zai)先進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)，先進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識分子早已為人(ren)民(min)革(ge)命(ming)(ming)事業(ye)不(bu)(bu)屈不(bu)(bu)撓英勇(yong)奮(fen)斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候，而我過去卻(que)(que)一(yi)(yi)直對這(zhe)(zhe)樣(yang)偉大(da)(da)事業(ye)毫無認識，未能參加(jia)(jia)到革(ge)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)列(lie)，實覺愧(kui)對人(ren)民(min)。另一(yi)(yi)方(fang)面(mian)，我也慶幸和感(gan)謝黨多(duo)年以(yi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)懷與培(pei)養，黨用共(gong)產(chan)主(zhu)義世界觀教育了我，使我能在(zai)垂暮(mu)之(zhi)年，獲(huo)得(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)，因此我感(gan)到光榮(rong)。”（同上）對陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變(bian)，陸鍵(jian)東在(zai)《陳(chen)(chen)(chen)寅恪(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)(hou)二十年》中(zhong)有(you)(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價：“陳(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)思想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)(da)轉(zhuan)變(bian)是一(yi)(yi)個典型，它映照(zhao)出(chu)時(shi)(shi)(shi)代(dai)鋪天(tian)蓋地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潮流。北京的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)相信(xin)，在(zai)這(zhe)(zhe)股(gu)洪流面(mian)前(qian)(qian)沒(mei)有(you)(you)人(ren)能置身(shen)于(yu)外。”（該書118頁(ye)(ye)(ye)，三(san)聯(lian)版(ban)）

陳(chen)(chen)垣(yuan)是轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)了(le)，從他(ta)前半生經歷中(zhong)，我(wo)們(men)推不出他(ta)要轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然結果，但(dan)(dan)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)又是一(yi)個既存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)。我(wo)們(men)對他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)不必過(guo)分苛求，但(dan)(dan)也須(xu)保留一(yi)點懷疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)。當時(shi)陳(chen)(chen)垣(yuan)69歲，盡管許多資(zi)料說(shuo)他(ta)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)之后，如(ru)何學(xue)(xue)習毛澤東的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書和(he)(he)馬列主義，但(dan)(dan)有一(yi)個基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)不容回避(bi)，就是一(yi)個年過(guo)古稀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，在多大程度(du)上(shang)能立刻重新(xin)接受一(yi)種新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想？如(ru)果說(shuo)能接受，那么(me)這與一(yi)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生理(li)和(he)(he)心理(li)狀(zhuang)況均不相符，陳(chen)(chen)垣(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術研究，走的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是樸學(xue)(xue)一(yi)路，與政(zheng)治(zhi)無(wu)關，但(dan)(dan)誰(shui)選中(zhong)了(le)這個本與政(zheng)治(zhi)無(wu)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，讓(rang)他(ta)成為舊(jiu)學(xue)(xue)者在新(xin)時(shi)代里轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型呢？在日(ri)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾乎每(mei)一(yi)次(ci)政(zheng)治(zhi)運動中(zhong)，陳(chen)(chen)垣(yuan)都有積極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現。他(ta)曾寫(xie)過(guo)一(yi)篇《思想改造(zao)在輔仁大學(xue)(xue)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文章(zhang)，將自(zi)己終身服務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大學(xue)(xue)說(shuo)得一(yi)無(wu)是處，說(shuo)自(zi)己：“長期為帝國主義服務，思想模(mo)糊，敵我(wo)不分……”（見《文教工作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想改造(zao)問題(ti)》上(shang)冊，人(ren)間書屋1952年）

如果按照(zhao)當(dang)(dang)(dang)時的(de)(de)邏(luo)輯(ji)，經(jing)過思想改(gai)造(zao)運動之后(hou)，作為(wei)舊學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)的(de)(de)典型，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)迎來(lai)(lai)了(le)(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)自己的(de)(de)新(xin)(xin)時代，從(cong)(cong)治(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)方法上，他(ta)(ta)(ta)(ta)找(zhao)到了(le)(le)(le)(le)(le)新(xin)(xin)的(de)(de)東西(xi)，從(cong)(cong)思想境界上，他(ta)(ta)(ta)(ta)找(zhao)到了(le)(le)(le)(le)(le)馬列主義(yi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)，應(ying)(ying)該(gai)從(cong)(cong)此在學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)上達到一個超越過去的(de)(de)新(xin)(xin)水平，雖然他(ta)(ta)(ta)(ta)已(yi)是(shi)(shi)一個老(lao)人(ren)(ren)，但(dan)他(ta)(ta)(ta)(ta)還沒有失去學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)能力，他(ta)(ta)(ta)(ta)應(ying)(ying)該(gai)多(duo)為(wei)人(ren)(ren)們(men)留下(xia)一些學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)成(cheng)果，但(dan)遺(yi)憾(han)的(de)(de)是(shi)(shi)，在他(ta)(ta)(ta)(ta)晚(wan)年的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)生涯(ya)中，我們(men)見到的(de)(de)多(duo)是(shi)(shi)這(zhe)樣的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)：《斥奧斯汀侮(wu)辱中國人(ren)(ren)民》、《加強政治(zhi)(zhi)課程(cheng)和時事(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習》、《我在三(san)反運動中的(de)(de)思想體(ti)會和檢討》、《遵循著斯大林同(tong)志的(de)(de)遺(yi)志繼續前進》等等，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)智超說：“解放(fang)以(yi)來(lai)(lai)，他(ta)(ta)(ta)(ta)還寫作了(le)(le)(le)(le)(le)二(er)十(shi)(shi)多(duo)篇學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)論文(wen)(wen)(wen)。”（同(tong)上）陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)過去的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)特點是(shi)(shi)以(yi)寫專著見長的(de)(de)，但(dan)后(hou)來(lai)(lai)卻(que)沒寫一部(bu)專書(shu)，而(er)(er)應(ying)(ying)景的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)，要幾(ji)倍于這(zhe)“二(er)十(shi)(shi)多(duo)篇學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)論文(wen)(wen)(wen)。”（劉(liu)乃和《陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)同(tong)志已(yi)刊論著目(mu)錄系年》，《勵耘書(shu)屋問學(xue)(xue)(xue)(xue)記(ji)》，三(san)聯版1992年）是(shi)(shi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)年齡太大了(le)(le)(le)(le)(le)嗎？從(cong)(cong)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)健康狀況看，似乎(hu)不是(shi)(shi)。令(ling)人(ren)(ren)感(gan)慨(kai)的(de)(de)是(shi)(shi)40年代末就幾(ji)乎(hu)雙目(mu)失明的(de)(de)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)，始終保持(chi)了(le)(le)(le)(le)(le)自己的(de)(de)獨(du)(du)立性(xing)，不僅沒轉變，還完(wan)成(cheng)了(le)(le)(le)(le)(le)《元(yuan)(yuan)白詩箋證(zheng)稿》、《論再生緣》和3大卷的(de)(de)《柳如是(shi)(shi)別傳》，“至(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)大革命之難起，他(ta)(ta)(ta)(ta)至(zhi)少完(wan)成(cheng)了(le)(le)(le)(le)(le)十(shi)(shi)幾(ji)篇文(wen)(wen)(wen)章(zhang)，兩(liang)本專著，以(yi)及《寒柳堂記(ji)夢未定稿》。盲目(mu)衰(shuai)翁有此成(cheng)績，殊可(ke)驚嘆。”（汪榮(rong)祖《陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)評傳》第166頁，百花(hua)洲(zhou)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)出版社）陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)雖然小陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)10歲，但(dan)當(dang)(dang)(dang)時的(de)(de)身體(ti)狀況也(ye)不好。陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)似乎(hu)適應(ying)(ying)了(le)(le)(le)(le)(le)時代，但(dan)再沒留下(xia)了(le)(le)(le)(le)(le)什么傳世(shi)之作，而(er)(er)堅持(chi)了(le)(le)(le)(le)(le)“獨(du)(du)立之精(jing)神，自由之思想”的(de)(de)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)，卻(que)為(wei)后(hou)世(shi)留下(xia)了(le)(le)(le)(le)(le)豐(feng)富(fu)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)遺(yi)產，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)遺(yi)憾(han)是(shi)(shi)時代造(zao)成(cheng)的(de)(de)，但(dan)個人(ren)(ren)應(ying)(ying)當(dang)(dang)(dang)承擔多(duo)少責任，后(hou)人(ren)(ren)又(you)該(gai)從(cong)(cong)這(zhe)遺(yi)憾(han)中得到些什么啟示呢？我所見陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)資(zi)料不是(shi)(shi)很(hen)多(duo)，但(dan)從(cong)(cong)一本《陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)來(lai)(lai)往書(shu)信(xin)(xin)集(ji)》中，我能略窺他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)個性(xing)，該(gai)書(shu)緊排著收有1935年戴(dai)傳賢(xian)(xian)和汪兆(zhao)(zhao)銘給陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)兩(liang)封(feng)信(xin)(xin)。從(cong)(cong)信(xin)(xin)中得知，戴(dai)傳賢(xian)(xian)復信(xin)(xin)是(shi)(shi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)將他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)《元(yuan)(yuan)西(xi)域人(ren)(ren)華(hua)化(hua)考》寄給他(ta)(ta)(ta)(ta)后(hou)的(de)(de)感(gan)謝信(xin)(xin)，當(dang)(dang)(dang)時戴(dai)傳賢(xian)(xian)是(shi)(shi)考試院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)長。汪兆(zhao)(zhao)銘的(de)(de)信(xin)(xin)也(ye)是(shi)(shi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)寄贈(zeng)《史諱舉例》、《元(yuan)(yuan)西(xi)域人(ren)(ren)華(hua)化(hua)考》后(hou)的(de)(de)復信(xin)(xin)，當(dang)(dang)(dang)時汪兆(zhao)(zhao)銘是(shi)(shi)行政院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)長（見該(gai)書(shu)624、625頁）。從(cong)(cong)這(zhe)信(xin)(xin)中，至(zhi)少可(ke)以(yi)感(gan)到陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)是(shi)(shi)喜歡和政界要人(ren)(ren)來(lai)(lai)往的(de)(de)，這(zhe)種個性(xing)，在他(ta)(ta)(ta)(ta)最終的(de)(de)轉變中，可(ke)能也(ye)起了(le)(le)(le)(le)(le)作用。史學(xue)(xue)(xue)(xue)界對二(er)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)(de)評價是(shi)(shi)：陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)寅(yin)恪(ke)重志節(jie)而(er)(er)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)垣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)識時務，因(yin)此二(er)人(ren)(ren)的(de)(de)命運也(ye)就截然不同(tong)。

人物紀念

陳垣故居

廣(guang)東(dong)省(sheng)文(wen)物保護單位(wei)，晚清建筑。位(wei)于廣(guang)東(dong)省(sheng)江門市蓬(peng)江區棠下(xia)鎮石(shi)頭村坑塘里，為單層(ceng)平(ping)房(fang)，陳垣先生在此(ci)誕生和成長。

清末，陳(chen)垣祖(zu)父始建陳(chen)寧遠堂(tang)，多次擴(kuo)建，有(you)12間(jian)民(min)居(ju)（12宅）、書館、太(tai)和堂(tang)、游泳池、自來水塔、花園(yuan)、涼亭等建筑(zhu)。寧遠堂(tang)為(wei)廣(guang)東(dong)江門(men)清代(dai)私家莊園(yuan)，具(ju)有(you)較高(gao)歷(li)史價值(zhi)。陳(chen)垣故居(ju)是陳(chen)寧遠堂(tang)的三宅，為(wei)清代(dai)磚(zhuan)石木結(jie)構民(min)居(ju)，單層平房(fang)，一廳四房(fang)兩廊(lang)，廳前天井，建筑(zhu)面積(ji)141.8平方米。2002年(nian)，陳(chen)垣故居(ju)被廣(guang)東(dong)省人(ren)民(min)政府核定公(gong)布(bu)為(wei)第四批廣(guang)東(dong)省文物保護單位之(zhi)一。

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