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金(jin)庸(yong)武俠(xia)小說(shuo)《天龍八(ba)部》中的(de)(de)神(shen)秘門派，建于天山縹緲峰之(zhi)上，宮主為「逍遙(yao)派」三老中的(de)(de)大師姐天山童姥，天山童姥死后宮主由虛竹(zhu)繼任。

「靈鷲宮」分為(wei)九(jiu)天(tian)九(jiu)部(bu)，宮中宮女武功奇(qi)高，有(you)(you)梅蘭竹菊四大婢女自(zi)幼服侍天(tian)山(shan)童(tong)姥(lao)(lao)，后又(you)服侍虛竹，門下統率(lv)有(you)(you)「三十(shi)六(liu)洞(dong)(dong)洞(dong)(dong)主(zhu)，七十(shi)二島島主(zhu)」，原(yuan)被天(tian)山(shan)童(tong)姥(lao)(lao)用(yong)生(sheng)死符所(suo)控制(zhi)，后來(lai)虛竹子用(yong)「天(tian)山(shan)六(liu)陽(yang)掌」解(jie)除了(le)「生(sheng)死符」，三十(shi)六(liu)洞(dong)(dong)洞(dong)(dong)主(zhu)，七十(shi)二島島主(zhu)為(wei)虛竹人格所(suo)服，繼(ji)續聽(ting)從「靈鷲宮」差(cha)遣。

門派來由

原(yuan)(yuan)是消(xiao)失在歷史長河數(shu)百年神(shen)秘(mi)門派的(de)遺址(zhi)，北宋時期青(qing)年逍(xiao)遙子所尋(xun)訪（亦(yi)可能為(wei)逍(xiao)遙派發(fa)跡之地(di)），后(hou)(hou)傳于大弟子天(tian)山(shan)童姥(lao)(lao)，天(tian)山(shan)童姥(lao)(lao)建(jian)立靈鷲宮。也有(you)另一種說法(fa)，根(gen)據(ju)原(yuan)(yuan)著所說：”靈鷲宮后(hou)(hou)殿(dian)，有(you)數(shu)百年前舊主人遺下的(de)石壁圖(tu)像“，靈鷲宮應該(gai)不(bu)是天(tian)山(shan)童姥(lao)(lao)所建(jian)，甚至(zhi)跟逍(xiao)遙派都沒(mei)什(shen)么關系。估計多半(ban)是獨(du)立于逍(xiao)遙派之外的(de)另一神(shen)秘(mi)門派，不(bu)知什(shen)么原(yuan)(yuan)因，被童姥(lao)(lao)所占據(ju)，繼承為(wei)新一代靈鷲宮尊主。

「靈(ling)鷲(jiu)宮」遠在天山縹緲峰，經過(guo)幾十年的經營，卻悄悄控制(zhi)著中(zhong)原至東南(nan)沿海(hai)大(da)多數江湖(hu)幫會。所(suo)以江湖(hu)上談起天山靈(ling)鷲(jiu)宮，不談「天山」，往往用「宮里」代(dai)替。

「靈(ling)(ling)鷲宮(gong)」當然不在雪(xue)山峰頂，而是(shi)在天(tian)山南麓一(yi)處溫(wen)暖濕潤的所(suo)在。眾(zhong)多(duo)弟(di)子居住(zhu)于此，「靈(ling)(ling)鷲宮(gong)」實際上既是(shi)集市、也是(shi)城堡。因為(wei)方圓百里皆是(shi)其控制范圍，所(suo)以「靈(ling)(ling)鷲宮(gong)」從未經(jing)過刀光劍影(ying)，一(yi)派安(an)樂祥和景象。

天(tian)山童(tong)姥是天(tian)山唯(wei)一(yi)的(de)神，見(jian)過她面(mian)目的(de)人少之又少，大多數(shu)人只是從血腥的(de)江湖故事里(li)聽到(dao)過這個(ge)恐怖的(de)名字。

門派背景

天山靈鷲宮的武功以詭異著稱，常人看(kan)來天山弟子幾(ji)乎是一個(ge)鬼魂。

實際上天山弟子的攻(gong)擊也是外家(jia)功夫，但只有敵人才知道他們同時(shi)(shi)給予的寒冰傷(shang)害(hai)。而(er)且他們的攻(gong)擊在(zai)關鍵時(shi)(shi)刻(ke)會連(lian)連(lian)爆擊，所以輕視他們的人大多已(yi)不在(zai)人世(shi)。

真正(zheng)讓所有(you)武林中人膽寒的是，天山弟子在(zai)戰斗(dou)中身形飄忽，可(ke)以(yi)(yi)瞬(shun)間(jian)隱沒(mei)自己(ji)，待(dai)合適時(shi)機實行(xing)一(yi)擊必(bi)殺或(huo)者點穴(xue)定身。不光自己(ji)，他們還有(you)隱沒(mei)同伴的能力，幾(ji)個(ge)天山弟子幾(ji)乎可(ke)以(yi)(yi)在(zai)瞬(shun)間(jian)隱沒(mei)整(zheng)個(ge)軍隊。

天山弟子(zi)，是天生的(de)刺客(ke)。

以上為(wei)某游戲設(she)定

武功絕學

●「八(ba)荒六合唯(wei)我獨尊功(gong)」：

天(tian)(tian)山童(tong)(tong)姥自六歲(sui)起練這功(gong)(gong)(gong)夫，36歲(sui)返(fan)(fan)老(lao)還童(tong)(tong)，花了30天(tian)(tian)時(shi)光(guang)。66歲(sui)返(fan)(fan)老(lao)還童(tong)(tong)，那一次用了60天(tian)(tian)。96歲(sui)，再次返(fan)(fan)老(lao)還童(tong)(tong)，便得有(you)(you)90天(tian)(tian)時(shi)光(guang)，方能回(hui)復功(gong)(gong)(gong)力。天(tian)(tian)長地(di)久不老(lao)長春功(gong)(gong)(gong)威力很大，但是有(you)(you)一個缺點，就是每(mei)次返(fan)(fan)老(lao)還童(tong)(tong)之際，功(gong)(gong)(gong)力全然喪失，復功(gong)(gong)(gong)修(xiu)煉(lian)一日(ri)(ri)(ri)(ri)后回(hui)復到7歲(sui)時(shi)的功(gong)(gong)(gong)力，第(di)二(er)日(ri)(ri)(ri)(ri)回(hui)復到8歲(sui)之時(shi)，第(di)三日(ri)(ri)(ri)(ri)回(hui)復到9歲(sui)，每(mei)一日(ri)(ri)(ri)(ri)便是一年，而且每(mei)日(ri)(ri)(ri)(ri)午時(shi)須得吸飲(yin)生(sheng)血，方能練功(gong)(gong)(gong)。

天(tian)長(chang)地久(jiu)不老長(chang)春(chun)功在金庸武俠小說作品中(zhong)(zhong)，可能只有天(tian)山童姥練(lian)習過。她(ta)(ta)練(lian)功時(shi)盤膝坐下，右手食(shi)指(zhi)指(zhi)天(tian)，左手食(shi)指(zhi)指(zhi)地，口中(zhong)(zhong)“嘿”的一(yi)聲，鼻(bi)孔中(zhong)(zhong)噴出了(le)(le)(le)兩條淡淡白(bai)(bai)氣，吐(tu)出來(lai)的白(bai)(bai)氣纏住(zhu)她(ta)(ta)腦袋周圍，繚繞不散(san)，漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)愈來(lai)愈濃，逐(zhu)漸(jian)(jian)成為(wei)一(yi)團白(bai)(bai)霧(wu)，將她(ta)(ta)面目(mu)全都遮(zhe)沒了(le)(le)(le)，跟著(zhu)只聽得她(ta)(ta)全身骨節格格作響，猶如爆豆。過了(le)(le)(le)良久(jiu)，爆豆聲漸(jian)(jian)輕漸(jian)(jian)稀，跟著(zhu)那(nei)團白(bai)(bai)霧(wu)也(ye)漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)淡了(le)(le)(le)，見那(nei)女(nv)童鼻(bi)孔中(zhong)(zhong)不斷吸入(ru)白(bai)(bai)霧(wu)，待得白(bai)(bai)霧(wu)吸盡，那(nei)女(nv)童睜開(kai)雙眼，緩(huan)緩(huan)站起(qi)。

這門功夫天山(shan)童姥(lao)練得(de)太(tai)早，6歲(sui)時(shi)開始修習，此(ci)功威力強大(da)練后威力便顯了出來(lai)(lai)讓她(ta)手少陽三焦受(shou)損不(bu)能正常發(fa)育長(chang)(chang)大(da)身體(ti)，只可惜神功將成(cheng)時(shi)本來(lai)(lai)有機(ji)會(hui)能發(fa)身長(chang)(chang)大(da)，卻(que)遭(zao)李(li)秋水暗算(suan)，致(zhi)永(yong)(yong)遠(yuan)不(bu)能發(fa)身長(chang)(chang)大(da)，永(yong)(yong)遠(yuan)是八九(jiu)歲(sui)的(de)模樣，天山(shan)童姥(lao)的(de)名(ming)字也因(yin)此(ci)而來(lai)(lai)。

●「天山折梅手」：

雖然只有三路掌(zhang)法(fa)，三路擒(qin)拿法(fa)，

一(yi)共六路武功，但包含了逍遙派武學的(de)精(jing)義。掌法(fa)和擒拿(na)手之中，含蘊有(you)劍法(fa)、刀法(fa)、鞭法(fa)、槍法(fa)、爪法(fa)、斧法(fa)等(deng)等(deng)諸(zhu)般(ban)兵刃的(de)絕招，變(bian)法(fa)繁復。每(mei)一(yi)路口(kou)訣雖然(ran)只有(you)十(shi)(shi)二句八十(shi)(shi)四個(ge)字(zi)(zi)，但非常拗口(kou)，接連(lian)七個(ge)平聲(sheng)字(zi)(zi)后(hou)，跟著(zhu)是(shi)(shi)七個(ge)仄聲(sheng)字(zi)(zi)，但這(zhe)首歌訣的(de)字(zi)(zi)句與聲(sheng)韻呼吸之理(li)全然(ran)相反，實則是(shi)(shi)調勻(yun)真氣(qi)的(de)法(fa)門(men)。口(kou)訣雖只八十(shi)(shi)四個(ge)字(zi)(zi)，但涵(han)蓋的(de)內容可(ke)是(shi)(shi)包羅萬有(you)。

童(tong)姥曾說道：我這天山折梅(mei)手(shou)是(shi)永遠學不全(quan)的(de)(de)(de)，將來你修煉內功越高(gao)，見識(shi)越多；天下(xia)任何招(zhao)數(shu)武(wu)功，都能自行化(hua)在這六路折梅(mei)手(shou)中。獨孤九劍(jian)(jian)是(shi)對方劍(jian)(jian)法越精妙，它(ta)幻化(hua)出來的(de)(de)(de)反擊招(zhao)式也(ye)更精妙。天山折梅(mei)手(shou)也(ye)是(shi)如(ru)此，而它(ta)比獨孤九劍(jian)(jian)更高(gao)明之處，在于它(ta)是(shi)空手(shou)對敵。可是(shi)當時虛竹一(yi)來對天山折梅(mei)手(shou)還(huan)領悟(wu)不夠(gou)，二來也(ye)未(wei)料到后(hou)來所發生的(de)(de)(de)一(yi)切是(shi)是(shi)非(fei)非(fei)，還(huan)曾一(yi)度拒絕童(tong)姥。

事實上在虛竹(zhu)重掌靈鷲(jiu)宮后，曾(ceng)使天(tian)山折梅(mei)手(shou)兩(liang)次(ci)來(lai)牛(niu)刀(dao)小(xiao)試(shi)一(yi)下(xia)；高明之處(chu)可見一(yi)斑。天(tian)山折梅(mei)手(shou)另一(yi)高明之處(chu)，還在于它在逆(ni)境情況(kuang)下(xia)可以脫困(kun)。只是此功以深厚內力為基礎，內功越高，折梅(mei)手(shou)功效越大。總的來(lai)說，論掌力威猛，降龍、黯然平分(fen)秋色，論掌法精妙，天(tian)山折梅(mei)手(shou)與鐵(tie)掌幫(bang)絕技(ji)鐵(tie)掌功并列第一(yi)。

●「天(tian)山六陽掌」：

天山(shan)(shan)(shan)六(liu)(liu)陽(yang)掌(zhang)(zhang)是(shi)(shi)逍遙派少(shao)有(you)的(de)剛猛(meng)掌(zhang)(zhang)法之(zhi)一(yi)，天山(shan)(shan)(shan)童(tong)姥與無崖子都精通此掌(zhang)(zhang)法，而李秋水(shui)對此掌(zhang)(zhang)法也是(shi)(shi)很了解的(de)。天山(shan)(shan)(shan)六(liu)(liu)陽(yang)掌(zhang)(zhang)共有(you)九式掌(zhang)(zhang)法，書中記載第二式——陽(yang)春白(bai)雪；第七式——陽(yang)關(guan)三疊；另有(you)一(yi)式——陽(yang)歌天鈞(jun)，但(dan)不(bu)確(que)定為第幾式，其余則(ze)沒做介紹。六(liu)(liu)陽(yang)掌(zhang)(zhang)是(shi)(shi)一(yi)門將(jiang)陰陽(yang)二氣相(xiang)結合的(de)掌(zhang)(zhang)法，如體內無陰陽(yang)二氣，則(ze)體會不(bu)到此掌(zhang)(zhang)法的(de)妙處。六(liu)(liu)陽(yang)掌(zhang)(zhang)是(shi)(shi)繼折(zhe)梅手之(zhi)后，又一(yi)門精妙無比的(de)絕藝，且剛柔(rou)并濟。天山(shan)(shan)(shan)六(liu)(liu)陽(yang)掌(zhang)(zhang)還是(shi)(shi)化解生死(si)符的(de)不(bu)二法門。

【虛(xu)竹受教苦練，但覺童(tong)姥所(suo)傳(chuan)的(de)法門(men)巧(qiao)妙無(wu)比，氣(qi)隨意轉，不論對手(shou)以如何(he)狠辣的(de)手(shou)法攻來，均能以這法門(men)化解(jie)，而且化解(jie)之中，必蘊(yun)猛烈反擊的(de)招數。他越練越佩服。】而且六(liu)陽(yang)掌每一(yi)招一(yi)式所(suo)附帶的(de)陰、陽(yang)之力也自不同，這一(yi)點與“七傷拳”原(yuan)理相似，但比“七傷拳”卻要(yao)精妙得多。

【李(li)秋水道：“你還不認么(me)？這第二招(zhao)‘陽(yang)春(chun)白雪’和(he)第七招(zhao)‘陽(yang)關三(san)疊(die)’，乃本門不傳之(zhi)秘，你從何處學來？”】【虛(xu)竹聽(ting)風辨形，隨(sui)機應變，一覺到李(li)秋水的手指(zhi)將要碰到自己(ji)肩頭，當即沉肩斜身，反手往她(ta)手背按去。李(li)秋水立即縮(suo)手，贊道：“好！這招(zhao)‘陽(yang)歌天鈞’內力(li)既厚，使得(de)也熟(shu)。”】【李(li)秋水連出四招(zhao)，虛(xu)竹已將天山(shan)六(liu)陽(yang)掌練得(de)甚熟(shu)，竟然一一格(ge)開(kai)，擋架(jia)之(zhi)中，還隱隱蓄(xu)有(you)堅實渾厚的反擊之(zhi)力(li)。】

●玄冰術：

天山(shan)武(wu)功，以(yi)寒冰(bing)(bing)見長，掌中帶冰(bing)(bing)，冰(bing)(bing)中有氣。天山(shan)玄冰(bing)(bing)，已非尋常(chang)之水結成，可(ke)以(yi)在(zai)烈日(ri)炎(yan)炎(yan)之下，經久不(bu)化(hua)；可(ke)以(yi)在(zai)寒冬之日(ri)，瞬間(jian)蒸發，化(hua)作殺氣。天山(shan)弟子(zi)用(yong)冰(bing)(bing)，如同星宿用(yong)毒、峨(e)嵋用(yong)符，是武(wu)林中大大出名的制敵手段。玄冰(bing)(bing)術的作用(yong)就是不(bu)管何(he)(he)時何(he)(he)地，掌中成冰(bing)(bing)，好似憑空(kong)抓(zhua)取一個物件一般。

●采冰術：

采冰術是(shi)(shi)天(tian)山(shan)的(de)內家功(gong)夫，采冰的(de)修煉(lian)(lian)，才使(shi)得玄(xuan)冰術的(de)掌中成冰變成可能。但采冰術的(de)修煉(lian)(lian)并非一日之功(gong)，天(tian)山(shan)弟子對這門(men)技藝(yi)的(de)修煉(lian)(lian)是(shi)(shi)最刻苦的(de)。

●御雕：

天(tian)山有大(da)雕，名(ming)曰靈(ling)鷲。這也(ye)是天(tian)山靈(ling)鷲宮名(ming)稱的由來。靈(ling)鷲翅短掌寬，不善(shan)飛行卻(que)善(shan)奔跑。

●「生死符」：

生(sheng)死(si)符實是武林中(zhong)(zhong)第(di)一(yi)等的(de)暗器，是利用酒、水等液體(ti)，逆運真氣，將剛陽之(zhi)(zhi)(zhi)氣轉為陰(yin)柔，使(shi)掌心中(zhong)(zhong)發(fa)出來的(de)真氣冷于寒冰數倍，手(shou)中(zhong)(zhong)液體(ti)自然凝(ning)結成冰。發(fa)射生(sheng)死(si)符更有學問，在這(zhe)片薄冰之(zhi)(zhi)(zhi)上，如(ru)何依(yi)附著(zhu)陽剛內(nei)(nei)力，又(you)如(ru)何依(yi)附著(zhu)陰(yin)柔內(nei)(nei)力，如(ru)何附以三分(fen)陽、七分(fen)陰(yin)，或者是六分(fen)陰(yin)、四分(fen)陽，雖只陰(yin)陽二氣，但(dan)先后之(zhi)(zhi)(zhi)序既異(yi)，多寡之(zhi)(zhi)(zhi)數又(you)復不同，隨心所欲，變化萬千。唯(wei)有童姥的(de)鎮痛止癢之(zhi)(zhi)(zhi)藥，方能保證生(sheng)死(si)符一(yi)年之(zhi)(zhi)(zhi)內(nei)(nei)可不發(fa)作。

【這生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)符(fu)一(yi)發作(zuo)，一(yi)日厲(li)害(hai)一(yi)日，奇癢劇痛遞加九(jiu)九(jiu)八十一(yi)日，然后逐步減退(tui)，八十一(yi)日之(zhi)后，又再遞增，如此(ci)周而(er)復(fu)始(shi)，永無休止。】初(chu)中(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)符(fu)者，會覺(jue)得(de)傷處越(yue)來(lai)越(yue)癢，而(er)且奇癢漸(jian)漸(jian)深(shen)入，不(bu)(bu)到一(yi)頓(dun)飯(fan)的時(shi)分，連五臟六(liu)腑也似發起癢來(lai)，不(bu)(bu)論功力多高，也受(shou)不(bu)(bu)了這煎熬(ao)之(zhi)苦，實(shi)是求(qiu)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)得(de)，求(qiu)死(si)(si)不(bu)(bu)能。而(er)破(po)解(jie)生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)符(fu)，則(ze)唯有天山六(liu)陽(yang)掌(zhang)，同時(shi)還要(yao)配合靈鷲宮的醫典，以便(bian)掌(zhang)握每一(yi)粒生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)符(fu)的陰、陽(yang)，虛、實(shi)方可救治。

斷筋附骨(gu)丸(wan)應該是丸(wan)狀生死(si)(si)符，【烏老(lao)大雙(shuang)手發抖，急速解開衣衫，只見(jian)胸口(kou)左乳(ru)旁“天池(chi)穴”上現出(chu)一點殷(yin)紅如(ru)血的朱(zhu)斑。他大叫(jiao)一聲(sheng)“啊(a)喲！”險些暈去，道：“你……你……到底是誰？怎(zen)……怎(zen)……怎(zen)知道我(wo)生死(si)(si)符的所在？你是給我(wo)服(fu)下‘斷筋腐骨(gu)丸(wan)’了？”】

●神秘武學壁畫

梅劍見他皺起(qi)眉頭(tou)，沉思拔除(chu)生(sheng)死符之法，頗(po)為勞(lao)心，便道：“主(zhu)人，靈鷲宮后殿石窟之中，有(you)數百年(nian)前舊主(zhu)人遺(yi)下的石壁圖像(xiang)，婢子曾聽姥姥言道，這些圖像(xiang)與生(sheng)死符有(you)關，主(zhu)人何不前去一觀？”虛竹喜道：“甚好！”

當下(xia)梅(mei)蘭(lan)竹菊四姝引導虛竹來(lai)到花園(yuan)之(zhi)中，扳動機括(kuo)，移開一(yi)座假山，現出(chu)地(di)道(dao)入口，梅(mei)劍高舉火把，當先領路，五人(ren)(ren)魚貫而進。一(yi)路上梅(mei)劍在隱蔽處不住按(an)動機括(kuo)，使預伏的暗(an)器陷阱不致發動。那地(di)道(dao)曲曲折折，盤旋向下(xia)，有(you)時豁然(ran)開朗，現出(chu)一(yi)個巨大的石窟，可見地(di)道(dao)是(shi)依著山腹(fu)中天然(ran)的洞穴而開成(cheng)。虛竹心(xin)想：“她們(men)說石窟中有(you)數(shu)(shu)百年前舊主人(ren)(ren)遺下(xia)的圖像，這些地(di)道(dao)、石窟建構宏偉，少說也是(shi)數(shu)(shu)十年之(zhi)功，且耗費人(ren)(ren)力物力極巨，當非靈鷲宮(gong)中這些婆(po)婆(po)姊姊們(men)所能為，多半也是(shi)舊主人(ren)(ren)所遺下(xia)的了。”

竹劍(jian)道(dao)：“這些奴才攻進宮來(lai)，鈞天部的(de)姊(zi)姊(zi)們(men)都給擒(qin)獲，我(wo)(wo)們(men)四姊(zi)妹眼見抵敵不住，便逃(tao)到這里躲避(bi)，只(zhi)盼到得天黑，再設法去救人。”蘭劍(jian)道(dao)：“其實(shi)那也只(zhi)是我(wo)(wo)們(men)報(bao)答姥姥的(de)一番心意罷了。主人倘若不來(lai)，我(wo)(wo)們(men)終究都不免喪生于這些奴才之(zhi)手(shou)。”

行了二(er)里(li)有余，梅劍伸手推(tui)開左側一(yi)塊巖石，讓在一(yi)旁，說道(dao)(dao)：“主人(ren)請進(jin)，里(li)面便是(shi)石室，婢子們不(bu)敢(gan)入(ru)內。”虛竹(zhu)道(dao)(dao)：“為什(shen)么(me)不(bu)敢(gan)？里(li)面有危險么(me)？”梅劍道(dao)(dao)：“不(bu)是(shi)有危險。這是(shi)本宮重地，婢子們不(bu)敢(gan)擅(shan)入(ru)。”虛竹(zhu)道(dao)(dao)：“一(yi)起進(jin)來吧，有什(shen)么(me)要(yao)緊？外邊地道(dao)(dao)好窄，站著(zhu)很不(bu)舒服。”四姝(shu)相顧，均有驚喜(xi)之色(se)。

梅劍(jian)道(dao)：“姥姥仙去之前，曾對(dui)我(wo)(wo)姊妹(mei)們說道(dao)，倘若我(wo)(wo)四(si)姊妹(mei)忠心(xin)服侍(shi)，并無過犯，又能用心(xin)練功，那(nei)么(me)到我(wo)(wo)們四(si)十歲時，便(bian)許我(wo)(wo)們每(mei)年到這石室中一日，參(can)研(yan)石壁(bi)上的武(wu)功。就算(suan)主人恩重，不(bu)廢(fei)姥姥當日的許諾，那(nei)也是二十三年之后的事了。”虛竹道(dao)：“再(zai)等二十三年，豈不(bu)氣悶煞人？到那(nei)時你們也老了，再(zai)學(xue)什(shen)么(me)武(wu)功？一齊(qi)進(jin)去吧！”四(si)姝大喜，當即(ji)伏(fu)地(di)跪(gui)(gui)拜。虛竹道(dao)：“請(qing)起，請(qing)起！這里(li)地(di)方狹窄(zhai)，我(wo)(wo)跪(gui)(gui)下還禮，大家擠成一團了。”

五人走(zou)進石(shi)室，只見四壁(bi)巖石(shi)打磨光滑，石(shi)壁(bi)上(shang)刻滿(man)了無數(shu)(shu)(shu)徑(jing)長尺許的(de)(de)圓圈(quan)(quan)，每個(ge)圈(quan)(quan)中都刻了各種各樣的(de)(de)圖形(xing)，有(you)(you)的(de)(de)是(shi)人像，有(you)(you)的(de)(de)是(shi)獸形(xing)，有(you)(you)的(de)(de)是(shi)殘缺(que)不(bu)全(quan)的(de)(de)文字，更有(you)(you)些只是(shi)記號(hao)和線條，圓圈(quan)(quan)旁注(zhu)著“甲一”、“甲二”、“子(zi)(zi)一”、“子(zi)(zi)二”等數(shu)(shu)(shu)字，圓圈(quan)(quan)之數(shu)(shu)(shu)若不(bu)逾(yu)千，至少也(ye)有(you)(you)八(ba)九百(bai)個(ge)，一時(shi)卻哪(na)里看(kan)得周(zhou)全(quan)？

竹(zhu)劍道：“咱(zan)們先看甲一(yi)之圖(tu)(tu)，主人說是嗎？”虛(xu)(xu)竹(zhu)點(dian)頭稱是。五人舉起火把，端(duan)詳編號(hao)“甲一(yi)”的(de)(de)圓圈(quan)，虛(xu)(xu)竹(zhu)一(yi)看之下(xia)，便認(ren)出圈(quan)中(zhong)所(suo)(suo)繪，是天(tian)山折梅手(shou)第一(yi)招的(de)(de)起手(shou)式，道：“這是‘天(tian)山折梅手(shou)’。”看甲二時，果真是天(tian)山折梅手(shou)的(de)(de)第二招，依次看下(xia)去，天(tian)山折梅手(shou)圖(tu)(tu)解完后(hou)，便是天(tian)山六陽掌(zhang)的(de)(de)圖(tu)(tu)解，童姥在(zai)西夏皇宮中(zhong)所(suo)(suo)傳的(de)(de)各種歌訣奧(ao)秘(mi)，盡(jin)皆注在(zai)圓圈(quan)之中(zhong)。

石壁上(shang)天山六陽掌之(zhi)后的(de)武(wu)功招(zhao)數，虛(xu)竹就沒(mei)學過(guo)。他按著(zhu)圖中所示，運起真氣，只學得數招(zhao)，身子便(bian)輕(qing)飄飄地凌(ling)虛(xu)欲起，但似乎什(shen)么地方差了一點(dian)，以致沒(mei)法離地。

●地理環境

縹緲峰海拔(ba)不高，沒(mei)有冰雪，反(fan)而(er)多(duo)霧，一年(nian)中倒有半年(nian)無法看(kan)清(qing)山(shan)中面貌，所(suo)以叫(jiao)做縹緲峰。天山(shan)盛產雪蓮(lian)(lian)，但如果從縹緲峰靈鷲宮出發，登至雪山(shan)頂(ding)采集雪蓮(lian)(lian)，也(ye)是一條艱難(nan)而(er)危險(xian)的路(lu)。

靈鷲宮里，大多(duo)是中原漢(han)人，但也和平相處很多(duo)當地各族人士，他們為靈鷲宮的日常運(yun)作辛勤(qin)工作。

靈鷲宮里(li)泉水(shui)多，而(er)且是(shi)雪山冷(leng)泉，冷(leng)泉水(shui)有兩(liang)大好處(chu)，一個是(shi)可以變成天(tian)山弟子掌中玄冰為殺人利(li)器(qi)，另一個是(shi)適合澆灌葡萄(tao)，讓葡萄(tao)甜而(er)不膩，肉厚汁多。

地理位置

小說中(zhong)縹緲峰位于(yu)天山，西夏國(guo)國(guo)都西方。

一行人(ren)徑向西行，走了五日，途(tu)中遇到了朱(zhu)天部(bu)的哨騎。

如此(ci)連日(ri)西(xi)行，昊天(tian)(tian)(tian)(tian)部(bu)、朱天(tian)(tian)(tian)(tian)部(bu)派出(chu)去的(de)聯(lian)絡游騎將(jiang)赤天(tian)(tian)(tian)(tian)、陽天(tian)(tian)(tian)(tian)、玄(xuan)天(tian)(tian)(tian)(tian)、幽天(tian)(tian)(tian)(tian)、成天(tian)(tian)(tian)(tian)五部(bu)眾女都召了來，只(zhi)有(you)鸞天(tian)(tian)(tian)(tian)部(bu)在極西(xi)之(zhi)處搜尋童姥，未得音訊(xun)。靈鷲宮中并無一個男子，虛(xu)竹處身數百(bai)名女子之(zhi)間，大感尷尬，幸好(hao)眾女對他十分恭敬，若(ruo)非(fei)虛(xu)竹出(chu)口相問，誰也(ye)不敢(gan)向(xiang)他說一句話，倒使他免了許多為難。

余婆和這位新主(zhu)人(ren)(ren)同(tong)行了十(shi)來(lai)日(ri)(ri)，早(zao)知他忠厚老(lao)實(shi)，不(bu)通世務(wu)，便道：“啟稟主(zhu)人(ren)(ren)，此刻去縹緲(miao)峰，尚有兩日(ri)(ri)行程(cheng)，最好(hao)請主(zhu)人(ren)(ren)命奴婢率領本部，立即趕去應(ying)援(yuan)救(jiu)急。主(zhu)人(ren)(ren)隨后率眾而來(lai)。主(zhu)人(ren)(ren)大駕一到，眾妖人(ren)(ren)自然瓦解冰消，不(bu)足為患(huan)。”