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金庸武俠小說《天龍八部》中(zhong)的神秘門派，建于天山縹緲(miao)峰之(zhi)上(shang)，宮主為(wei)「逍遙派」三老中(zhong)的大師姐天山童(tong)姥，天山童(tong)姥死后宮主由虛竹(zhu)繼任(ren)。

「靈鷲(jiu)宮」分為(wei)九(jiu)天九(jiu)部，宮中宮女武功奇高(gao)，有梅(mei)蘭竹菊(ju)四大婢女自幼服(fu)侍天山(shan)童姥，后又(you)服(fu)侍虛(xu)竹，門下統率有「三(san)十(shi)六(liu)洞(dong)(dong)洞(dong)(dong)主，七十(shi)二島島主」，原被天山(shan)童姥用生死(si)符所控(kong)制，后來虛(xu)竹子用「天山(shan)六(liu)陽掌」解(jie)除了「生死(si)符」，三(san)十(shi)六(liu)洞(dong)(dong)洞(dong)(dong)主，七十(shi)二島島主為(wei)虛(xu)竹人(ren)格所服(fu)，繼續聽從「靈鷲(jiu)宮」差遣。

門派來由

原是消失在歷(li)史長(chang)河(he)數百(bai)年(nian)神秘(mi)門派(pai)(pai)的(de)遺(yi)址，北宋時(shi)期青年(nian)逍遙(yao)子所尋訪（亦可(ke)能(neng)為(wei)(wei)逍遙(yao)派(pai)(pai)發跡之地），后(hou)傳于大弟(di)子天(tian)(tian)山(shan)童(tong)(tong)姥，天(tian)(tian)山(shan)童(tong)(tong)姥建立靈(ling)(ling)鷲宮(gong)。也有另一(yi)(yi)(yi)種說(shuo)法(fa)，根據(ju)原著所說(shuo)：”靈(ling)(ling)鷲宮(gong)后(hou)殿，有數百(bai)年(nian)前舊(jiu)主人遺(yi)下(xia)的(de)石(shi)壁圖像“，靈(ling)(ling)鷲宮(gong)應該不是天(tian)(tian)山(shan)童(tong)(tong)姥所建，甚至跟逍遙(yao)派(pai)(pai)都沒(mei)什么關系。估計多(duo)半(ban)是獨立于逍遙(yao)派(pai)(pai)之外的(de)另一(yi)(yi)(yi)神秘(mi)門派(pai)(pai)，不知什么原因，被童(tong)(tong)姥所占據(ju)，繼(ji)承(cheng)為(wei)(wei)新一(yi)(yi)(yi)代靈(ling)(ling)鷲宮(gong)尊主。

「靈鷲宮」遠在(zai)天(tian)山縹緲峰，經(jing)過幾十年的經(jing)營，卻(que)悄(qiao)悄(qiao)控制著中原至東(dong)南沿海(hai)大多(duo)數江湖幫會。所以(yi)江湖上(shang)談(tan)起(qi)天(tian)山靈鷲宮，不談(tan)「天(tian)山」，往往用「宮里」代替。

「靈鷲宮」當然(ran)不在(zai)雪山(shan)峰頂(ding)，而是在(zai)天山(shan)南麓(lu)一處溫暖濕潤(run)的(de)所在(zai)。眾多(duo)弟子居住于此(ci)，「靈鷲宮」實際上既(ji)是集(ji)市、也是城堡。因為方圓百(bai)里(li)皆是其控制范圍，所以「靈鷲宮」從未經過刀光劍影，一派安樂祥和景(jing)象。

天山(shan)童姥是天山(shan)唯一的(de)神，見(jian)過(guo)(guo)她面目的(de)人(ren)少之又(you)少，大多數人(ren)只是從(cong)血(xue)腥的(de)江(jiang)湖故事里聽(ting)到過(guo)(guo)這(zhe)個恐怖的(de)名字。

門派背景

天(tian)山(shan)靈鷲(jiu)宮的武功以詭(gui)異著稱，常人看來天(tian)山(shan)弟(di)子幾乎(hu)是一個鬼魂。

實際上(shang)天山弟子的攻(gong)擊(ji)(ji)也是外家功夫，但只(zhi)有敵(di)人才(cai)知道他(ta)們同時給(gei)予的寒冰傷(shang)害。而且他(ta)們的攻(gong)擊(ji)(ji)在(zai)關鍵時刻會連連爆擊(ji)(ji)，所以輕視他(ta)們的人大多已(yi)不在(zai)人世(shi)。

真正讓(rang)所有武林中人膽(dan)寒的(de)是，天(tian)山(shan)(shan)弟子在(zai)戰斗(dou)中身形飄忽，可以(yi)瞬間(jian)隱(yin)沒自己，待合(he)適時機實行一擊(ji)必殺或者點(dian)穴定身。不光自己，他們(men)還有隱(yin)沒同(tong)伴的(de)能(neng)力，幾(ji)個天(tian)山(shan)(shan)弟子幾(ji)乎可以(yi)在(zai)瞬間(jian)隱(yin)沒整個軍(jun)隊(dui)。

天(tian)山弟子，是天(tian)生的刺客(ke)。

以上為(wei)某游(you)戲設定

武功絕學

●「八(ba)荒六合唯我獨尊功」：

天(tian)山童姥(lao)自六歲(sui)起練這(zhe)功夫，36歲(sui)返(fan)老還童，花(hua)了30天(tian)時(shi)(shi)(shi)光(guang)。66歲(sui)返(fan)老還童，那一(yi)(yi)(yi)次用了60天(tian)。96歲(sui)，再次返(fan)老還童，便得有90天(tian)時(shi)(shi)(shi)光(guang)，方(fang)能回(hui)復(fu)功力(li)(li)。天(tian)長(chang)地(di)久不老長(chang)春(chun)功威(wei)力(li)(li)很大，但是有一(yi)(yi)(yi)個缺(que)點，就是每(mei)次返(fan)老還童之際(ji)，功力(li)(li)全然喪失，復(fu)功修煉一(yi)(yi)(yi)日(ri)后回(hui)復(fu)到7歲(sui)時(shi)(shi)(shi)的功力(li)(li)，第二日(ri)回(hui)復(fu)到8歲(sui)之時(shi)(shi)(shi)，第三(san)日(ri)回(hui)復(fu)到9歲(sui)，每(mei)一(yi)(yi)(yi)日(ri)便是一(yi)(yi)(yi)年，而且每(mei)日(ri)午時(shi)(shi)(shi)須得吸(xi)飲生血，方(fang)能練功。

天長地(di)(di)久不(bu)老長春功在金(jin)庸武俠小說作(zuo)品中(zhong)，可(ke)能只有天山童姥(lao)練習過。她練功時盤膝(xi)坐(zuo)下，右手食指(zhi)指(zhi)天，左手食指(zhi)指(zhi)地(di)(di)，口中(zhong)“嘿”的一聲，鼻孔中(zhong)噴出了(le)兩條淡淡白(bai)(bai)(bai)氣，吐(tu)出來的白(bai)(bai)(bai)氣纏住她腦袋周圍，繚繞不(bu)散(san)，漸(jian)(jian)(jian)(jian)漸(jian)(jian)(jian)(jian)愈來愈濃，逐漸(jian)(jian)(jian)(jian)成(cheng)為一團白(bai)(bai)(bai)霧(wu)，將(jiang)她面目全(quan)都遮沒(mei)了(le)，跟(gen)著只聽得她全(quan)身(shen)骨節格(ge)(ge)格(ge)(ge)作(zuo)響(xiang)，猶如爆豆。過了(le)良久，爆豆聲漸(jian)(jian)(jian)(jian)輕漸(jian)(jian)(jian)(jian)稀，跟(gen)著那團白(bai)(bai)(bai)霧(wu)也漸(jian)(jian)(jian)(jian)漸(jian)(jian)(jian)(jian)淡了(le)，見那女童鼻孔中(zhong)不(bu)斷吸(xi)(xi)入(ru)白(bai)(bai)(bai)霧(wu)，待(dai)得白(bai)(bai)(bai)霧(wu)吸(xi)(xi)盡，那女童睜開雙眼，緩緩站起。

這門功夫天山童(tong)姥(lao)練得(de)太(tai)早(zao)，6歲時(shi)開(kai)始修(xiu)習，此功威力強大(da)練后威力便顯(xian)了(le)出來(lai)讓她手少陽三焦受損不能正(zheng)常發育長大(da)身(shen)體，只可惜神功將成時(shi)本來(lai)有機會(hui)能發身(shen)長大(da)，卻遭李秋(qiu)水暗算，致(zhi)永遠不能發身(shen)長大(da)，永遠是八九(jiu)歲的模樣(yang)，天山童(tong)姥(lao)的名字也因此而(er)來(lai)。

●「天山折(zhe)梅手」：

雖然只有三路(lu)掌法，三路(lu)擒拿(na)法，

一(yi)共六路(lu)武功，但包含了逍(xiao)遙派武學的(de)(de)(de)精(jing)義。掌法(fa)(fa)和擒拿手之中(zhong)，含蘊有劍法(fa)(fa)、刀法(fa)(fa)、鞭法(fa)(fa)、槍(qiang)法(fa)(fa)、爪法(fa)(fa)、斧法(fa)(fa)等等諸(zhu)般兵刃的(de)(de)(de)絕招，變法(fa)(fa)繁復。每一(yi)路(lu)口(kou)訣雖然只有十(shi)二句(ju)八十(shi)四(si)個字(zi)，但非常拗口(kou)，接(jie)連(lian)七(qi)個平聲字(zi)后，跟(gen)著(zhu)是七(qi)個仄聲字(zi)，但這(zhe)首歌訣的(de)(de)(de)字(zi)句(ju)與聲韻呼吸之理全(quan)然相反(fan)，實則(ze)是調勻真氣的(de)(de)(de)法(fa)(fa)門(men)。口(kou)訣雖只八十(shi)四(si)個字(zi)，但涵蓋的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)可是包羅萬有。

童(tong)姥曾說(shuo)道：我這(zhe)天(tian)(tian)山(shan)(shan)折梅(mei)手(shou)是(shi)(shi)永(yong)遠學不全的，將來(lai)(lai)你修煉(lian)內功(gong)越高，見識越多；天(tian)(tian)下任(ren)何招數武功(gong)，都能自行(xing)化在這(zhe)六路(lu)折梅(mei)手(shou)中。獨孤九劍(jian)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)方劍(jian)法越精妙(miao)，它幻化出(chu)來(lai)(lai)的反(fan)擊招式也(ye)更(geng)精妙(miao)。天(tian)(tian)山(shan)(shan)折梅(mei)手(shou)也(ye)是(shi)(shi)如(ru)此，而它比(bi)獨孤九劍(jian)更(geng)高明(ming)之處，在于它是(shi)(shi)空手(shou)對(dui)(dui)(dui)敵(di)。可是(shi)(shi)當時虛竹一來(lai)(lai)對(dui)(dui)(dui)天(tian)(tian)山(shan)(shan)折梅(mei)手(shou)還(huan)領悟(wu)不夠，二來(lai)(lai)也(ye)未料到(dao)后來(lai)(lai)所發生的一切(qie)是(shi)(shi)是(shi)(shi)非非，還(huan)曾一度(du)拒(ju)絕(jue)童(tong)姥。

事實上(shang)在(zai)虛竹重掌(zhang)(zhang)靈鷲宮(gong)后，曾使天(tian)山(shan)(shan)折(zhe)(zhe)梅手兩次來(lai)牛刀小試一(yi)下(xia)；高(gao)明(ming)之處可見(jian)一(yi)斑(ban)。天(tian)山(shan)(shan)折(zhe)(zhe)梅手另(ling)一(yi)高(gao)明(ming)之處，還(huan)在(zai)于它在(zai)逆境(jing)情況(kuang)下(xia)可以脫(tuo)困。只是此功(gong)以深厚內(nei)力(li)為基(ji)礎，內(nei)功(gong)越高(gao)，折(zhe)(zhe)梅手功(gong)效越大。總的來(lai)說，論掌(zhang)(zhang)力(li)威猛，降(jiang)龍、黯(an)然平分(fen)秋色，論掌(zhang)(zhang)法精妙，天(tian)山(shan)(shan)折(zhe)(zhe)梅手與鐵掌(zhang)(zhang)幫(bang)絕(jue)技鐵掌(zhang)(zhang)功(gong)并列第一(yi)。

●「天山六陽掌」：

天(tian)山六陽(yang)掌是逍遙派少有(you)(you)的(de)剛猛掌法(fa)之一(yi)，天(tian)山童姥與無(wu)崖(ya)子都精(jing)通(tong)此(ci)掌法(fa)，而李(li)秋水對此(ci)掌法(fa)也是很了解的(de)。天(tian)山六陽(yang)掌共有(you)(you)九式(shi)掌法(fa)，書(shu)中記載第(di)二(er)式(shi)——陽(yang)春白雪；第(di)七式(shi)——陽(yang)關三疊；另有(you)(you)一(yi)式(shi)——陽(yang)歌天(tian)鈞，但不確定為第(di)幾式(shi)，其余則沒做介紹(shao)。六陽(yang)掌是一(yi)門(men)將(jiang)陰(yin)陽(yang)二(er)氣相結合的(de)掌法(fa)，如體內無(wu)陰(yin)陽(yang)二(er)氣，則體會不到此(ci)掌法(fa)的(de)妙處。六陽(yang)掌是繼折(zhe)梅手之后，又一(yi)門(men)精(jing)妙無(wu)比(bi)的(de)絕藝(yi)，且剛柔(rou)并濟。天(tian)山六陽(yang)掌還是化解生死(si)符的(de)不二(er)法(fa)門(men)。

【虛竹受教苦練，但(dan)(dan)覺(jue)童姥所傳的法門巧妙無比，氣隨意轉，不論(lun)對手(shou)以(yi)如何狠辣的手(shou)法攻(gong)來(lai)，均能(neng)以(yi)這法門化解，而(er)且化解之中，必蘊猛烈反(fan)擊的招數。他越練越佩服。】而(er)且六(liu)陽掌每一招一式所附帶的陰、陽之力也自不同，這一點與“七(qi)傷拳(quan)”原理相似，但(dan)(dan)比“七(qi)傷拳(quan)”卻要(yao)精(jing)妙得多。

【李(li)(li)秋(qiu)水道：“你還(huan)不認(ren)么？這第(di)二招(zhao)(zhao)‘陽(yang)春白雪’和第(di)七招(zhao)(zhao)‘陽(yang)關三疊’，乃本門不傳之秘(mi)，你從何(he)處學來？”】【虛竹聽風辨形，隨機應變(bian)，一覺(jue)到李(li)(li)秋(qiu)水的手(shou)指(zhi)將要碰到自(zi)己肩頭(tou)，當即沉(chen)肩斜身，反(fan)(fan)手(shou)往(wang)她(ta)手(shou)背按去。李(li)(li)秋(qiu)水立即縮手(shou)，贊道：“好！這招(zhao)(zhao)‘陽(yang)歌天鈞’內力(li)既厚(hou)，使得也熟。”】【李(li)(li)秋(qiu)水連出四招(zhao)(zhao)，虛竹已將天山六陽(yang)掌練得甚熟，竟然(ran)一一格開，擋架之中(zhong)，還(huan)隱(yin)隱(yin)蓄有堅實渾厚(hou)的反(fan)(fan)擊之力(li)。】

●玄冰術：

天(tian)山武功(gong)，以(yi)寒冰(bing)見長，掌中(zhong)(zhong)帶(dai)冰(bing)，冰(bing)中(zhong)(zhong)有氣。天(tian)山玄(xuan)冰(bing)，已非尋常之水結成，可以(yi)在烈(lie)日炎(yan)炎(yan)之下，經久不化(hua)；可以(yi)在寒冬之日，瞬間蒸發，化(hua)作殺氣。天(tian)山弟子用(yong)(yong)(yong)冰(bing)，如同星(xing)宿用(yong)(yong)(yong)毒、峨嵋用(yong)(yong)(yong)符，是(shi)武林(lin)中(zhong)(zhong)大(da)(da)大(da)(da)出名的制敵(di)手段。玄(xuan)冰(bing)術的作用(yong)(yong)(yong)就是(shi)不管(guan)何時何地，掌中(zhong)(zhong)成冰(bing)，好似憑空抓取一個(ge)物件一般。

●采冰術：

采冰(bing)(bing)術(shu)是(shi)(shi)天(tian)山的內家功夫，采冰(bing)(bing)的修(xiu)(xiu)煉，才使得玄冰(bing)(bing)術(shu)的掌(zhang)中成冰(bing)(bing)變成可能。但采冰(bing)(bing)術(shu)的修(xiu)(xiu)煉并非一日之功，天(tian)山弟(di)子(zi)對這(zhe)門技(ji)藝(yi)的修(xiu)(xiu)煉是(shi)(shi)最刻苦的。

●御雕：

天(tian)山有(you)大雕，名(ming)曰靈(ling)鷲。這也(ye)是(shi)天(tian)山靈(ling)鷲宮名(ming)稱的(de)由來。靈(ling)鷲翅短掌(zhang)寬，不善飛行卻善奔跑。

●「生死符」：

生(sheng)死符實是武林中第一(yi)等的(de)暗器(qi)，是利用酒、水等液體，逆(ni)運真氣(qi)，將剛陽之(zhi)氣(qi)轉為(wei)陰(yin)(yin)(yin)柔(rou)(rou)，使掌心(xin)中發出來的(de)真氣(qi)冷于寒冰(bing)數倍(bei)，手(shou)中液體自然凝結成冰(bing)。發射生(sheng)死符更有學(xue)問，在這片薄(bo)冰(bing)之(zhi)上，如何依附著(zhu)陽剛內力，又(you)如何依附著(zhu)陰(yin)(yin)(yin)柔(rou)(rou)內力，如何附以三(san)分(fen)陽、七分(fen)陰(yin)(yin)(yin)，或者(zhe)是六分(fen)陰(yin)(yin)(yin)、四分(fen)陽，雖只陰(yin)(yin)(yin)陽二氣(qi)，但(dan)先后之(zhi)序既異(yi)，多寡之(zhi)數又(you)復不同，隨心(xin)所欲，變化(hua)萬千。唯(wei)有童(tong)姥(lao)的(de)鎮痛止癢之(zhi)藥，方(fang)能保證生(sheng)死符一(yi)年(nian)之(zhi)內可不發作。

【這生(sheng)(sheng)死(si)符一(yi)(yi)發(fa)作，一(yi)(yi)日(ri)(ri)厲(li)害一(yi)(yi)日(ri)(ri)，奇(qi)(qi)癢(yang)劇痛遞加九九八(ba)十一(yi)(yi)日(ri)(ri)，然后(hou)逐步減退，八(ba)十一(yi)(yi)日(ri)(ri)之后(hou)，又再遞增，如(ru)此周(zhou)而復(fu)始，永(yong)無休止。】初(chu)中生(sheng)(sheng)死(si)符者(zhe)，會覺得傷處越來越癢(yang)，而且奇(qi)(qi)癢(yang)漸漸深入，不到一(yi)(yi)頓飯的時(shi)分，連五臟六腑也似發(fa)起癢(yang)來，不論功(gong)力多高，也受不了這煎熬之苦，實是求生(sheng)(sheng)不得，求死(si)不能(neng)。而破解生(sheng)(sheng)死(si)符，則唯有(you)天山六陽(yang)掌，同(tong)時(shi)還要(yao)配(pei)合(he)靈鷲宮的醫典(dian)，以(yi)便掌握每一(yi)(yi)粒(li)生(sheng)(sheng)死(si)符的陰、陽(yang)，虛(xu)、實方可救治。

斷筋附骨(gu)丸應該(gai)是丸狀生死符，【烏老(lao)大雙(shuang)手發抖(dou)，急速解開衣衫(shan)，只見胸口左乳(ru)旁“天(tian)池穴”上現出一(yi)點殷紅如血的(de)朱斑(ban)。他大叫一(yi)聲“啊喲！”險些暈去，道(dao)：“你……你……到底是誰(shui)？怎……怎……怎知道(dao)我生死符的(de)所(suo)在？你是給我服下‘斷筋腐骨(gu)丸’了(le)？”】

●神秘武學壁畫

梅劍見他皺起眉頭，沉思拔除生死(si)符之法，頗(po)為勞(lao)心，便道(dao)：“主人(ren)，靈鷲(jiu)宮后殿石窟之中，有數百年前(qian)舊主人(ren)遺下的石壁圖像，婢(bi)子曾聽姥姥言道(dao)，這些圖像與生死(si)符有關，主人(ren)何不前(qian)去(qu)一觀？”虛竹喜道(dao)：“甚好(hao)！”

當(dang)下梅蘭竹菊四姝引導虛(xu)(xu)竹來(lai)到花(hua)園之中(zhong)，扳動機(ji)括(kuo)，移開一(yi)座(zuo)假山(shan)，現出地道入口，梅劍高舉火把，當(dang)先(xian)領路(lu)，五人(ren)(ren)魚(yu)貫而進。一(yi)路(lu)上梅劍在隱蔽處不住按動機(ji)括(kuo)，使預伏的暗(an)器陷阱不致發動。那地道曲(qu)曲(qu)折(zhe)折(zhe)，盤旋向下，有時豁然開朗(lang)，現出一(yi)個(ge)巨大的石窟，可(ke)見地道是(shi)依(yi)著山(shan)腹中(zhong)天(tian)然的洞(dong)穴而開成。虛(xu)(xu)竹心想：“她們(men)說石窟中(zhong)有數百年前舊主人(ren)(ren)遺下的圖像，這些地道、石窟建構(gou)宏偉(wei)，少說也是(shi)數十年之功(gong)，且耗費人(ren)(ren)力(li)物力(li)極巨，當(dang)非靈鷲宮中(zhong)這些婆婆姊姊們(men)所能為，多半也是(shi)舊主人(ren)(ren)所遺下的了。”

竹劍(jian)道：“這(zhe)些奴才(cai)攻進宮來，鈞(jun)天部的(de)姊姊們都給擒獲，我(wo)們四姊妹眼見抵敵不(bu)住，便逃(tao)到(dao)這(zhe)里躲避，只盼到(dao)得天黑(hei)，再設法(fa)去救人(ren)(ren)。”蘭(lan)劍(jian)道：“其實那也(ye)只是(shi)我(wo)們報答姥姥的(de)一番心意罷了。主(zhu)人(ren)(ren)倘若不(bu)來，我(wo)們終究都不(bu)免喪生于這(zhe)些奴才(cai)之手。”

行了(le)二里有余，梅劍伸手推開左側一(yi)塊巖石(shi)，讓在一(yi)旁，說(shuo)道(dao)(dao)：“主(zhu)人請(qing)進，里面便是(shi)石(shi)室(shi)，婢(bi)子們(men)不敢(gan)入內。”虛(xu)竹(zhu)道(dao)(dao)：“為(wei)什(shen)么(me)(me)不敢(gan)？里面有危險么(me)(me)？”梅劍道(dao)(dao)：“不是(shi)有危險。這是(shi)本宮重地(di)，婢(bi)子們(men)不敢(gan)擅(shan)入。”虛(xu)竹(zhu)道(dao)(dao)：“一(yi)起進來吧，有什(shen)么(me)(me)要緊(jin)？外邊地(di)道(dao)(dao)好窄(zhai)，站著很(hen)不舒服(fu)。”四姝相顧，均有驚喜之色。

梅劍道：“姥(lao)姥(lao)仙去之前(qian)，曾對(dui)我(wo)姊妹們(men)(men)說道，倘若我(wo)四姊妹忠心服侍，并無過犯，又能用心練功(gong)，那(nei)么到我(wo)們(men)(men)四十歲(sui)時，便(bian)許我(wo)們(men)(men)每年到這石室中一(yi)日，參(can)研石壁上的(de)武功(gong)。就算主人(ren)恩(en)重(zhong)，不廢姥(lao)姥(lao)當日的(de)許諾，那(nei)也是二(er)十三年之后的(de)事了。”虛竹(zhu)道：“再(zai)等二(er)十三年，豈不氣悶煞人(ren)？到那(nei)時你們(men)(men)也老了，再(zai)學(xue)什(shen)么武功(gong)？一(yi)齊進去吧！”四姝大喜，當即伏地跪(gui)拜。虛竹(zhu)道：“請起，請起！這里地方狹窄，我(wo)跪(gui)下還(huan)禮，大家擠成一(yi)團了。”

五人走進石室，只見四(si)壁巖石打磨(mo)光滑，石壁上刻滿了(le)無數(shu)徑(jing)長尺許的(de)(de)圓(yuan)圈(quan)(quan)(quan)，每個(ge)圈(quan)(quan)(quan)中都刻了(le)各種各樣的(de)(de)圖形(xing)，有(you)(you)(you)的(de)(de)是人像，有(you)(you)(you)的(de)(de)是獸形(xing)，有(you)(you)(you)的(de)(de)是殘缺不(bu)全的(de)(de)文字(zi)，更有(you)(you)(you)些只是記號和(he)線條，圓(yuan)圈(quan)(quan)(quan)旁注著“甲一”、“甲二(er)”、“子一”、“子二(er)”等數(shu)字(zi)，圓(yuan)圈(quan)(quan)(quan)之數(shu)若不(bu)逾千，至(zhi)少也有(you)(you)(you)八九百個(ge)，一時卻哪(na)里看(kan)得周全？

竹劍道：“咱們先(xian)看甲一之圖(tu)，主人說是(shi)(shi)(shi)嗎？”虛竹點(dian)頭稱是(shi)(shi)(shi)。五人舉起火把，端詳編號“甲一”的圓(yuan)圈，虛竹一看之下(xia)，便(bian)(bian)認出(chu)圈中(zhong)所(suo)繪，是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)山折(zhe)梅(mei)(mei)手(shou)第一招的起手(shou)式，道：“這是(shi)(shi)(shi)‘天(tian)(tian)山折(zhe)梅(mei)(mei)手(shou)’。”看甲二時(shi)，果真(zhen)是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)山折(zhe)梅(mei)(mei)手(shou)的第二招，依(yi)次看下(xia)去，天(tian)(tian)山折(zhe)梅(mei)(mei)手(shou)圖(tu)解(jie)完(wan)后，便(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)山六陽掌的圖(tu)解(jie)，童姥在西夏皇宮中(zhong)所(suo)傳的各(ge)種歌訣奧秘，盡皆(jie)注在圓(yuan)圈之中(zhong)。

石(shi)壁(bi)上(shang)天山六(liu)陽掌之后的武功招(zhao)數，虛(xu)竹就沒學過(guo)。他按著圖(tu)中所(suo)示，運起(qi)真氣，只學得數招(zhao)，身子便輕飄(piao)飄(piao)地(di)(di)凌虛(xu)欲起(qi)，但似乎什么地(di)(di)方差了一點，以(yi)致(zhi)沒法離(li)地(di)(di)。

●地理環境

縹(piao)緲峰(feng)海(hai)拔不(bu)高，沒有冰雪，反而多霧，一年中倒有半年無(wu)法(fa)看清山中面貌，所(suo)以叫做(zuo)縹(piao)緲峰(feng)。天山盛產(chan)雪蓮(lian)，但(dan)如果從縹(piao)緲峰(feng)靈鷲(jiu)宮出發，登至雪山頂采集(ji)雪蓮(lian)，也是(shi)一條艱(jian)難(nan)而危險(xian)的路。

靈(ling)鷲(jiu)宮里，大多(duo)是中原漢人(ren)，但也和平相處很多(duo)當地(di)各族人(ren)士，他(ta)們為靈(ling)鷲(jiu)宮的日(ri)常(chang)運作辛勤工作。

靈鷲宮(gong)里泉(quan)(quan)水多(duo)，而(er)且是雪山冷(leng)泉(quan)(quan)，冷(leng)泉(quan)(quan)水有兩大好處(chu)，一(yi)個是可以變成天山弟子掌(zhang)中玄冰為殺人利器，另一(yi)個是適合(he)澆灌葡(pu)萄(tao)(tao)，讓葡(pu)萄(tao)(tao)甜(tian)而(er)不膩，肉(rou)厚汁多(duo)。

地理位置

小說中縹緲(miao)峰位于(yu)天山，西夏國國都西方(fang)。

一行人徑向西行，走了(le)五(wu)日，途中遇到了(le)朱天部的哨騎。

如此連日(ri)西(xi)行，昊(hao)天部(bu)、朱天部(bu)派出(chu)去(qu)的聯絡(luo)游騎(qi)將赤天、陽天、玄天、幽天、成天五部(bu)眾(zhong)女(nv)都召了來，只有鸞天部(bu)在(zai)極西(xi)之處搜尋童姥，未得音訊。靈鷲宮中并無一個男(nan)子，虛竹處身數百名女(nv)子之間，大感尷尬(ga)，幸好眾(zhong)女(nv)對他(ta)十分恭敬，若非虛竹出(chu)口相問，誰也不敢向他(ta)說一句話(hua)，倒使他(ta)免了許多為難。

余婆和這位新主(zhu)人同(tong)行了(le)十來(lai)日(ri)(ri)，早知他忠厚老實，不通世務，便道：“啟稟(bing)主(zhu)人，此刻去縹緲峰，尚有兩日(ri)(ri)行程，最好(hao)請主(zhu)人命奴(nu)婢率領本部，立即趕去應援救急(ji)。主(zhu)人隨(sui)后率眾而(er)來(lai)。主(zhu)人大駕一到，眾妖人自然瓦解(jie)冰消，不足為患。”