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基本介紹

《圣女貞德(de)》（1923）是英(ying)(ying)國現實主義戲劇(ju)作(zuo)家蕭伯納描寫(xie)法(fa)(fa)(fa)國青年(nian)女愛國者(zhe)貞德(de)在英(ying)(ying)法(fa)(fa)(fa)百年(nian)戰爭中領(ling)導農民反抗(kang)英(ying)(ying)軍(jun)被(bei)俘犧牲的(de)一(yi)(yi)部悲劇(ju)，共分為(wei)六(liu)場歷史劇(ju)，并附有(you)尾聲(sheng)。前(qian)三幕寫(xie)貞德(de)獲得統(tong)治(zhi)者(zhe)授權，抵(di)抗(kang)英(ying)(ying)軍(jun)的(de)經歷，第四幕寫(xie)英(ying)(ying)法(fa)(fa)(fa)勾結，欲陷害貞德(de)，第五幕寫(xie)貞德(de)為(wei)查(cha)理七世加冕后，欲一(yi)(yi)鼓作(zuo)氣，將英(ying)(ying)國侵略者(zhe)趕出法(fa)(fa)(fa)國，而國王和(he)大臣們則安于(yu)一(yi)(yi)時的(de)和(he)平(ping)，反對貞德(de)的(de)想(xiang)法(fa)(fa)(fa)。第六(liu)幕寫(xie)貞德(de)被(bei)捕，受審，犧牲。最后的(de)尾聲(sheng)寫(xie)貞德(de)被(bei)平(ping)反、封圣，所有(you)罪人都受到審判。

角色介紹

貞德

貞(zhen)(zhen)德(de)是(shi)(shi)(shi)《圣女(nv)貞(zhen)(zhen)德(de)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)公。她(ta)十七、八(ba)歲，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)體格健(jian)壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)村姑娘。她(ta)出身于(yu)“沒(mei)有(you)社會(hui)地(di)位”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭。父親連(lian)鄉紳都夠(gou)不(bu)上(shang)(shang)，至多只是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)小農(nong)場主(zhu)。貞(zhen)(zhen)德(de)在農(nong)村長大(da)(da)，沒(mei)有(you)受過什么教(jiao)育，在大(da)(da)主(zhu)教(jiao)指責她(ta)既驕傲(ao)又不(bu)順從時(shi)(shi)，她(ta)辯解說自(zi)己是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)可憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)孩(hai)子，無(wu)知得連(lian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)和二(er)都分(fen)不(bu)清。當(dang)時(shi)(shi)法(fa)(fa)國(guo)(guo)遭到英(ying)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵(qin)略，貞(zhen)(zhen)德(de)對(dui)此雖講不(bu)出高深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)(li)，但她(ta)本能地(di)認識到這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)不(bu)合(he)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。理(li)(li)由是(shi)(shi)(shi)“上(shang)(shang)帝創(chuang)造了(le)(le)英(ying)國(guo)(guo)人(ren)(ren)和我們(men)都一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣。上(shang)(shang)帝也(ye)給了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)們(men)國(guo)(guo)土和語言。他(ta)(ta)(ta)們(men)進(jin)犯(fan)我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)土，’這(zhe)(zhe)不(bu)是(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志”。所(suo)以(yi)(yi)(yi)，英(ying)國(guo)(guo)人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)不(bu)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夕是(shi)(shi)(shi)非正義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。貞(zhen)(zhen)德(de)正是(shi)(shi)(shi)出于(yu)這(zhe)(zhe)種樸(pu)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識，她(ta)才始終(zhong)擁有(you)著一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)：當(dang)兵，將英(ying)國(guo)(guo)人(ren)(ren)趕(gan)(gan)(gan)出去。貞(zhen)(zhen)德(de)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。她(ta)要實現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)兵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)，離她(ta)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)農(nong)家(jia)(jia)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)現實還有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段距離。所(suo)以(yi)(yi)(yi)，她(ta)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)件要爭取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事是(shi)(shi)(shi)穿上(shang)(shang)軍裝(zhuang)(zhuang)。所(suo)以(yi)(yi)(yi)，她(ta)只身來(lai)到沃庫洛爾城堡(bao)，找(zhao)羅(luo)伯(bo)(bo)特(te)(te)·德(de)。波德(de)利爾上(shang)(shang)尉(wei)，幾(ji)經周(zhou)折，終(zhong)于(yu)以(yi)(yi)(yi)她(ta)堅定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰與(yu)神(shen)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量打動(dong)了(le)(le)缺乏主(zhu)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅(luo)伯(bo)(bo)特(te)(te)上(shang)(shang)尉(wei)，如愿(yuan)地(di)穿上(shang)(shang)了(le)(le)軍裝(zhuang)(zhuang)夕并被(bei)他(ta)(ta)(ta)委派去希農(nong)見(jian)皇太子，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)見(jian)皇太子是(shi)(shi)(shi)她(ta)實現趕(gan)(gan)(gan)走(zou)英(ying)國(guo)(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)目標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)經之路(lu)。因(yin)為(wei)要趕(gan)(gan)(gan)走(zou)浸略者(zhe)，法(fa)(fa)國(guo)(guo)必(bi)須有(you)個(ge)代表法(fa)(fa)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)有(you)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王權(quan)，作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凝聚力(li)與(yu)民(min)族(zu)利益(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現者(zhe)。當(dang)時(shi)(shi)皇太子查(cha)(cha)爾斯(si)還沒(mei)有(you)加(jia)冕，他(ta)(ta)(ta)被(bei)宮(gong)廷(ting)大(da)(da)臣與(yu)主(zhu)教(jiao)等(deng)操縱。況且他(ta)(ta)(ta)生性怯懦(nuo)、貪(tan)圖安逸與(yu)享受，因(yin)此，貞(zhen)(zhen)德(de)所(suo)面(mian)臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)比(bi)穿軍裝(zhuang)(zhuang)棘手得多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)難(nan)題(ti)，查(cha)(cha)爾斯(si)和羅(luo)伯(bo)(bo)特(te)(te)上(shang)(shang)尉(wei)相比(bi)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)令人(ren)(ren)頭疼得多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)扶不(bu)起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物。但貞(zhen)(zhen)德(de)毫不(bu)氣(qi)餒，她(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)往直(zhi)前，再次(ci)憑借她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)解與(yu)口才鄉`尤其是(shi)(shi)(shi)她(ta)身上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種令人(ren)(ren)難(nan)以(yi)(yi)(yi)杭拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)力(li)，鼓起了(le)(le)軟弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)查(cha)(cha)爾斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣(qi)，終(zhong)于(yu)使他(ta)(ta)(ta)振作(zuo)(zuo)(zuo)起來(lai)，他(ta)(ta)(ta)同(tong)意(yi)讓貞(zhen)(zhen)德(de)為(wei)他(ta)(ta)(ta)在蘭斯(si)大(da)(da)教(jiao)堂舉(ju)行(xing)(xing)加(jia)冕典禮(li)。貞(zhen)(zhen)德(de)克(ke)服了(le)(le)兩大(da)(da)障礙后，直(zhi)接來(lai)到了(le)(le)戰(zhan)場，與(yu)法(fa)(fa)軍指揮官杜努(nu)瓦一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)同(tong)作(zuo)(zuo)(zuo)戰(zhan)，連(lian)連(lian)告捷，收復(fu)了(le)(le)法(fa)(fa)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)片失(shi)地(di)—奧爾良、雅爾貢、默恩、博讓西(xi)等(deng)，貞(zhen)(zhen)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)，無(wu)疑是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種英(ying)雄(xiong)(xiong)行(xing)(xing)為(wei)，是(shi)(shi)(shi)符合(he)國(guo)(guo)家(jia)(jia)與(yu)民(min)族(zu)利益(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)。貞(zhen)(zhen)德(de)完全可以(yi)(yi)(yi)走(zou)上(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條通(tong)向民(min)族(zu)英(ying)雄(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光輝道路(lu)。然而，貞(zhen)(zhen)德(de)既沒(mei)有(you)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)民(min)族(zu)英(ying)雄(xiong)(xiong)而成(cheng)功，也(ye)沒(mei)有(you)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)民(min)族(zu)英(ying)雄(xiong)(xiong)而死(si)于(yu)英(ying)軍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)刀下，卻是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)“異端分(fen)子”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪名被(bei)燒死(si)在法(fa)(fa)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土地(di)上(shang)(shang)。

這(zhe)(zhe)悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本原(yuan)因(yin)(yin)在(zai)于(yu)法(fa)國(guo)當(dang)時沒(mei)有(you)(you)(you)建(jian)立起強大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王權與(yu)中央集權國(guo)家(jia)。歐(ou)洲當(dang)時還停留在(zai)公(gong)國(guo)林(lin)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田史階段，英(ying)、法(fa)等國(guo)都(dou)處(chu)于(yu)割據分裂狀況。我(wo)們從(cong)劇(ju)中清楚地(di)看到(dao)法(fa)國(guo)王室(shi)(shi)已被架空，皇(huang)太子(zi)不(bu)(bu)僅無(wu)權無(wu)錢，而(er)(er)(er)(er)且還負債累(lei)累(lei)。當(dang)貞德(de)向羅(luo)(luo)伯特上尉講“法(fa)語(yu)”、“英(ying)語(yu)”這(zhe)(zhe)些概(gai)念來表示“法(fa)語(yu)地(di)區(qu)”、’“英(ying)語(yu)地(di)區(qu)”以代表整個法(fa)國(guo)、整個英(ying)國(guo)時，（因(yin)(yin)為(wei)英(ying)、法(fa)都(dou)處(chu)于(yu)割據狀況）羅(luo)(luo)伯特說，“士兵是(shi)(shi)他(ta)們封(feng)建(jian)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣民(min)……與(yu)講語(yu)言有(you)(you)(you)什么(me)關系。”這(zhe)(zhe)里就體現出了人(ren)們只對割據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)領主、公(gong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)爵盡(jin)義(yi)務，而(er)(er)(er)(er)看不(bu)(bu)到(dao)整個民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)，這(zhe)(zhe)正是(shi)(shi)貞德(de)以民(min)族(zu)、國(guo)家(jia)利(li)益(yi)為(wei)首要(yao)(yao)標準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則與(yu)信仰(yang)所(suo)遇到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大(da)(da)障礙，貞德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)就是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然要(yao)(yao)求(qiu)與(yu)這(zhe)(zhe)一要(yao)(yao)求(qiu)在(zai)當(dang)時不(bu)(bu)能實現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾。因(yin)(yin)為(wei)她(ta)將國(guo)家(jia)民(min)族(zu)利(li)益(yi)置(zhi)于(yu)首位，這(zhe)(zhe)極大(da)(da)地(di)觸犯(fan)(fan)了各封(feng)建(jian)主貴族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)，也(ye)(ye)(ye)觸犯(fan)(fan)了地(di)方教(jiao)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)，尤其她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)首先要(yao)(yao)服從(cong)上帝而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)教(jiao)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，也(ye)(ye)(ye)使他(ta)為(wei)所(suo)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)會(hui)(hui)人(ren)士所(suo)不(bu)(bu)容。而(er)(er)(er)(er)在(zai)中世紀，教(jiao)會(hui)(hui)具有(you)(you)(you)至高無(wu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位，封(feng)建(jian)割劇(ju)勢力也(ye)(ye)(ye)普遍而(er)(er)(er)(er)強大(da)(da)，而(er)(er)(er)(er)貞德(de)想扶持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王室(shi)(shi)又是(shi)(shi)那么(me)空虛、皇(huang)太子(zi)軟弱無(wu)能，因(yin)(yin)此，孤(gu)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貞德(de)注定不(bu)(bu)可能走上民(min)族(zu)英(ying)雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)輝之旅。因(yin)(yin)為(wei)她(ta)面對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)人(ren)不(bu)(bu)只是(shi)(shi)強大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)國(guo)軍隊，還有(you)(you)(you)比(bi)強大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)軍更強大(da)(da)得(de)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)會(hui)(hui)與(yu)地(di)方貴族(zu)，既包括(kuo)英(ying)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)(ye)包括(kuo)法(fa)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

貞(zhen)(zhen)德可以(yi)戰(zhan)(zhan)勝戰(zhan)(zhan)場(chang)上(shang)的(de)(de)敵人(ren)，卻不(bu)可能戰(zhan)(zhan)勝她(ta)(ta)(ta)所從屬(shu)的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)統(tong)治機構與世俗(su)統(tong)治機構所組(zu)成的(de)(de)這(zhe)張無形(xing)的(de)(de)而(er)(er)(er)又是無所不(bu)在的(de)(de)網，她(ta)(ta)(ta)注定只能淪為(wei)一(yi)種政治棲牲品。仗(zhang)還沒有打完，當(dang)然他們根本憂(you)不(bu)會(hui)允許她(ta)(ta)(ta)打完，甚至連法(fa)(fa)國的(de)(de)首都巴黎還沒有解救(jiu)出來(lai)，貞(zhen)(zhen)德就被這(zhe)張網網住，拖回到宗教(jiao)(jiao)法(fa)(fa)庭(ting)上(shang)。更為(wei)可悲(bei)的(de)(de)是，貞(zhen)(zhen)德是法(fa)(fa)國國家(jia)利(li)(li)益、民族(zu)(zu)利(li)(li)益具體(ti)而(er)(er)(er)直接的(de)(de)體(ti)現者，是王寬利(li)(li)益的(de)(de)代表，而(er)(er)(er)法(fa)(fa)國王室，教(jiao)(jiao)界與軍(jun)界卻都拒絕救(jiu)她(ta)(ta)(ta)，貞(zhen)(zhen)德為(wei)法(fa)(fa)國而(er)(er)(er)戰(zhan)(zhan)，法(fa)(fa)國卻不(bu)需要(yao)也不(bu)支(zhi)持她(ta)(ta)(ta)。她(ta)(ta)(ta)為(wei)國家(jia)與民族(zu)(zu)立下汗馬功勞，然而(er)(er)(er)沒有人(ren)出來(lai)保(bao)護她(ta)(ta)(ta)免遭教(jiao)(jiao)會(hui)與貴族(zu)(zu)的(de)(de)傷害。貞(zhen)(zhen)德，這(zhe)個少女，如(ru)同不(bu)受任(ren)何保(bao)護的(de)(de)羊羔。教(jiao)(jiao)會(hui)與貴族(zu)(zu)勾結起來(lai)燒死她(ta)(ta)(ta)，.徙直象(xiang)捻死一(yi)只跳(tiao)蚤那樣不(bu)馬關吹(chui)灰之力。

貞德是孤(gu)獨的(de)，然(ran)而她(ta)的(de)力量正(zheng)來自這種孤(gu)獨。她(ta)孤(gu)獨地站在歷史(shi)的(de)最前面，代表(biao)著歷史(shi)發展的(de)方向。她(ta)超(chao)然(ran)于現實的(de)物質(zhi)利(li)益、’現實的(de)偽利(li)之外(wai)，超(chao)越了(le)歷史(shi)的(de)局(ju)限性與(yu)階級利(li)益的(de)局(ju)限性，她(ta)是神圣的(de)，也是永恒的(de)。

科雄

科(ke)(ke)(ke)雄是大主教，是宗教界(jie)的代表人(ren)(ren)物。他(ta)一(yi)共(gong)出場三次(ci)(ci)(ci)。第(di)一(yi)次(ci)(ci)(ci)是在第(di)四場，他(ta)整場都在與貴(gui)族沃里(li)克(ke)策劃(hua)如(ru)何置貞(zhen)德于死(si)(si)地，并(bing)且露(lu)出了(le)他(ta)的狐貍尾巴：透露(lu)了(le)他(ta)不能容忍貞(zhen)德的根(gen)本原(yuan)因(yin)。第(di)六場，科(ke)(ke)(ke)雄作為重(zhong)要人(ren)(ren)物參加了(le)對貞(zhen)德的直(zhi)接審(shen)訊，并(bing)將其開除(chu)出教會，致使貞(zhen)德被(bei)燒死(si)(si)。在“跋”部分，科(ke)(ke)(ke)雄再次(ci)(ci)(ci)出場。貞(zhen)德此時(shi)已(yi)被(bei)平反(fan)，科(ke)(ke)(ke)雄說自己(ji)被(bei)刨了(le)墳，并(bing)被(bei)開除(chu)教籍，并(bing)認(ren)為對他(ta)的懲罰(fa)是不公正的，而(er)自己(ji)是公正的。

科雄身上(shang)(shang)表現(xian)出(chu)大(da)主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)色，即很有(you)文化修(xiu)養(yang)，他與(yu)(yu)貴(gui)族(zu)沃里克、隨軍牧師包(bao)括宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法庭上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)一些教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會人士相比，都顯得智慧(hui)過(guo)人。他具有(you)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)知識，對有(you)關(guan)基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)一切都頗(po)為精通，從表面上(shang)(shang)看他也(ye)(ye)確實不(bu)(bu)愧為一個真正的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，常(chang)常(chang)強調(diao)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)神圣，宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信仰(yang)高于(yu)世(shi)(shi)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)欲念(nian)。然(ran)而(er)與(yu)(yu)此(ci)同時(shi)，他又是(shi)一種世(shi)(shi)俗(su)權(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)化身。因為教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會在(zai)當時(shi)不(bu)(bu)再是(shi)純悴的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)機(ji)構，已經(jing)世(shi)(shi)俗(su)化為權(quan)力(li)機(ji)構。所以，一開始貴(gui)族(zu)沃里克就勾(gou)結教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會，勾(gou)結科雄謀(mou)劃(hua)如何處死(si)貞(zhen)德、貞(zhen)德最(zui)后被教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會與(yu)(yu)貴(gui)族(zu)聯(lian)合起來燒死(si)，宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法庭的(de)(de)(de)(de)(de)審間官也(ye)(ye)承(cheng)認無(wu)辜的(de)(de)(de)(de)(de)貞(zhen)德是(shi)在(zai)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會和法律兩大(da)勢力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)強壓下(xia)垮掉”的(de)(de)(de)(de)(de)。這一宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)機(ji)構的(de)(de)(de)(de)(de)政治化就使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會失去了它原本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)，大(da)主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)(ye)就不(bu)(bu)再純粹是(shi)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人士，精神導(dao)師，而(er)成了世(shi)(shi)俗(su)社會中爭權(quan)奪利的(de)(de)(de)(de)(de)巨頭。因此(ci)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會與(yu)(yu)主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)部同時(shi)具有(you)了雙重職能。

教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)既是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)機構(gou)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種權(quan)力機構(gou)，大(da)(da)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)既是(shi)(shi)(shi)(shi)精神導(dao)師，還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)世俗權(quan)力的(de)(de)(de)化(hua)身(shen)。這(zhe)(zhe)兩種職能(neng)對于宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)人(ren)士來(lai)說，是(shi)(shi)(shi)(shi)無法(fa)兼(jian)備的(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)種水火不相容的(de)(de)(de)東西都(dou)在(zai)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)身(shen)上(shang)(shang)效容。背道而(er)(er)(er)馳(chi)的(de)(de)(de)東西要(yao)在(zai)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)身(shen)上(shang)(shang)同(tong)時并(bing)存，就(jiu)只能(neng)走一(yi)(yi)(yi)條兼(jian)容并(bing)蓄的(de)(de)(de)途徑，那就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)虛偽(wei)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)堆(dui)(dui)以(yi)(yi)(yi)及諸多(duo)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)士宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)庭(ting)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)起(qi)訴人(ren)、主(zhu)審官以(yi)(yi)(yi)及蘭斯(si)大(da)(da)教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)的(de)(de)(de)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)所表(biao)(biao)現(xian)出來(lai)的(de)(de)(de)共同(tong)特征。在(zai)科(ke)(ke)雄(xiong)(xiong)夸上(shang)(shang)，文化(hua)修(xiu)養與(yu)(yu)淵博的(de)(de)(de)學識帶給(gei)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)智(zhi)慧已(yi)不純粹表(biao)(biao)現(xian)為(wei)一(yi)(yi)(yi)種智(zhi)慧，而(er)(er)(er)表(biao)(biao)現(xian)為(wei)一(yi)(yi)(yi)種奸詐與(yu)(yu)老(lao)奸巨滑。他(ta)(ta)時常表(biao)(biao)現(xian)出他(ta)(ta)的(de)(de)(de)清(qing)高、公正，時常鄙(bi)視貴族沃(wo)里(li)(li)克的(de)(de)(de)赤裸裸的(de)(de)(de)殘(can)酷(ku)，他(ta)(ta)們(men)因此分歧(qi)而(er)(er)(er)互(hu)相充(chong)滿敵意(yi)。他(ta)(ta)罵(ma)沃(wo)里(li)(li)克是(shi)(shi)(shi)(shi)“惡棍(gun)”，審問(wen)官也附和說所有的(de)(de)(de)世俗權(quan)力都(dou)把人(ren)變成惡棍(gun)，以(yi)(yi)(yi)示他(ta)(ta)們(men)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)士的(de)(de)(de)仁(ren)慈與(yu)(yu)圣潔。科(ke)(ke)雄(xiong)(xiong)曾與(yu)(yu)沃(wo)里(li)(li)克一(yi)(yi)(yi)起(qi)陰謀策(ce)劃(hua)，要(yao)燒死(si)貞德。科(ke)(ke)雄(xiong)(xiong)要(yao)燒死(si)貞德的(de)(de)(de)決心一(yi)(yi)(yi)點也不亞于沃(wo)里(li)(li)克。可一(yi)(yi)(yi)旦沃(wo)里(li)(li)克說出科(ke)(ke)堆(dui)(dui)的(de)(de)(de)立場時，他(ta)(ta)又(you)表(biao)(biao)白自己“決不這(zhe)(zhe)樣想”，又(you)打(da)起(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)旗幟作幌子(zi)，宣(xuan)稱“教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)的(de)(de)(de)正義(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)不受人(ren)愚弄的(de)(de)(de)，”“教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)不聽命于任(ren)何政治需要(yao)。然而(er)(er)(er)，事實上(shang)(shang)教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)早(zao)已(yi)失去了(le)它原本(ben)的(de)(de)(de)圣潔。正是(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)雄(xiong)(xiong)本(ben)人(ren)將貞德送上(shang)(shang)了(le)火堆(dui)(dui)。他(ta)(ta)表(biao)(biao)而(er)(er)(er)上(shang)(shang)戴(dai)著(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)“仁(ren)慈”’的(de)(de)(de)面具，骨子(zi)里(li)(li)卻(que)有著(zhu)令人(ren)難以(yi)(yi)(yi)置信(xin)的(de)(de)(de)殘(can)酷(ku)；表(biao)(biao)面上(shang)(shang)他(ta)(ta)裝出宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)寬宏大(da)(da)量與(yu)(yu)拯救(jiu)靈魂(hun)的(de)(de)(de)耐心，而(er)(er)(er)實質上(shang)(shang)氣(qi)景狹窄，決不能(neng)容忍一(yi)(yi)(yi)個天真(zhen)的(de)(de)(de)小姑娘的(de)(de)(de)真(zhen)理的(de)(de)(de)語(yu)言。

沃里克

沃(wo)里(li)(li)克(ke)是一個貴(gui)族(zu)(zu)形象，代表著(zhu)與教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會相反的(de)(de)(de)(de)世俗勢力(li)。他(ta)(ta)是一種(zhong)地方貴(gui)族(zu)(zu)政治勢力(li)的(de)(de)(de)(de)化身。從(cong)而(er)與教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會形成(cheng)強烈對(dui)照：教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會的(de)(de)(de)(de)殘(can)酷披著(zhu)“仁(ren)慈”的(de)(de)(de)(de)外(wai)衣，戴著(zhu)“拯救”的(de)(de)(de)(de)面具(ju)，而(er)沃(wo)里(li)(li)克(ke)則直(zhi)接地，赤裸裸地要殺死貞(zhen)(zhen)(zhen)德。是他(ta)(ta)出重(zhong)金(jin)暴賞捉拿貞(zhen)(zhen)(zhen)德，她買下貞(zhen)(zhen)(zhen)德后，又將她交給(gei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會，讓教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會以異教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒判處負德火刑。如果(guo)(guo)說科雄的(de)(de)(de)(de)主要特(te)征是虛偽，沃(wo)里(li)(li)克(ke)則表現為(wei)庸(yong)俗而(er)殘(can)酷。他(ta)(ta)目光短(duan)淺，只看(kan)到貴(gui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)。他(ta)(ta)對(dui)英軍戰(zhan)事上的(de)(de)(de)(de)失利(li)并沒有什么(me)(me)不安(an)，因(yin)為(wei)勝敗乃兵家(jia)常事，這并不會危及(ji)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)貴(gui)族(zu)(zu)地位，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)不安(an)來自貞(zhen)(zhen)(zhen)德服從(cong)國(guo)(guo)家(jia)利(li)益(yi)削弱(ruo)貴(gui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)思想。他(ta)(ta)擔(dan)心貞(zhen)(zhen)(zhen)德的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)利(li)益(yi)民(min)族(zu)(zu)利(li)益(yi)高(gao)于(yu)一切的(de)(de)(de)(de)思想深入(ru)人(ren)心的(de)(de)(de)(de)話，他(ta)(ta)作為(wei)割劇(ju)貴(gui)族(zu)(zu)享有的(de)(de)(de)(de)至高(gao)無(wu)上的(de)(de)(de)(de)實權(quan)將遭到致(zhi)命的(de)(de)(de)(de)打(da)擊。因(yin)為(wei)“一個人(ren)不能有兩(liang)個主人(ren)。如果(guo)(guo)這種(zhong)為(wei)國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)時(shi)髦話迷住了(le)他(ta)(ta)們，那么(me)(me)，再見吧，封建主的(de)(de)(de)(de)權(quan)威，再見吧，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會的(de)(de)(de)(de)無(wu)上權(quan)力(li)”。可見，沃(wo)里(li)(li)克(ke)已看(kan)到了(le)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會與貴(gui)族(zu)(zu)在這一點上有著(zhu)一致(zhi)的(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)。所(suo)以，他(ta)(ta)對(dui)燒(shao)死貞(zhen)(zhen)(zhen)德很有信心和把握，因(yin)此，他(ta)(ta)勸隨軍牧師(shi)安(an)靜些，并表示時(shi)機成(cheng)熟了(le)我們就會燒(shao)死那個女(nv)巫的(de)(de)(de)(de)。

在(zai)(zai)宗教法庭審訊(xun)貞(zhen)德(de)(de)，這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幕第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)登(deng)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)(shi)世俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)族沃里克。他(ta)(ta)(ta)(ta)到(dao)此的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)催逼教會(hui)迅速了(le)(le)(le)結(jie)貞(zhen)德(de)(de)案件。他(ta)(ta)(ta)(ta)直接了(le)(le)(le)當地(di)說(shuo)(shuo)“她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種政治需要(yao)(yao)，很遺(yi)憾連我(wo)也(ye)改變不(bu)了(le)(le)(le)這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)狀況”。判決(jue)剛一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)宣(xuan)布，沃里克又出(chu)(chu)現了(le)(le)(le)，他(ta)(ta)(ta)(ta)正趕(gan)上(shang)(shang)(shang)(shang)隨(sui)(sui)軍牧師(shi)發瘋(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面，可(ke)他(ta)(ta)(ta)(ta)絲毫沒(mei)(mei)有(you)心(xin)軟。他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下子把(ba)隨(sui)(sui)軍牧師(shi)拽起來說(shuo)(shuo)“好(hao)啦(la)，好(hao)啦(la)，伙計。打起精神來。全城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都會(hui)議論你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”他(ta)(ta)(ta)(ta)顯得頗為(wei)(wei)(wei)惱怒地(di)將隨(sui)(sui)軍牧師(shi)推到(dao)坐椅(yi)上(shang)(shang)(shang)(shang)并說(shuo)(shuo)“如果(guo)你(ni)沒(mei)(mei)有(you)膽量看這種事(shi)，為(wei)(wei)(wei)什么(me)(me)不(bu)像我(wo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)躲開(kai)(kai)不(bu)看呢？”他(ta)(ta)(ta)(ta)手(shou)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)士(shi)兵(bing)用(yong)兩(liang)根木棍纏了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)十字架(jia)給火堆上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貞(zhen)德(de)(de)。對此，他(ta)(ta)(ta)(ta)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)罵了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)“這個(ge)(ge)(ge)笨蛋”。可(ke)見，不(bu)論是(shi)(shi)(shi)隨(sui)(sui)同他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牧師(shi)瘋(feng)了(le)(le)(le)，還是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)手(shou)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)士(shi)兵(bing)冒生(sheng)命危險獻(xian)十字架(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)舉，還是(shi)(shi)(shi)拉德(de)(de)韋(wei)努“也(ye)許剛剛開(kai)(kai)始”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意味深(shen)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預言。可(ke)以說(shuo)(shuo)，任何(he)人(ren)(ren)(ren)、任何(he)奇(qi)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)，都不(bu)會(hui)引起他(ta)(ta)(ta)(ta)絲毫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感波瀾。他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)會(hui)因(yin)此而(er)(er)產生(sheng)任何(he)驚奇(qi)和惻隱之(zhi)心(xin)，這是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)架(jia)官僚機器，絕無人(ren)(ren)(ren)性，只(zhi)(zhi)有(you)冷漠與(yu)殘(can)(can)酷。在(zai)(zai)貞(zhen)德(de)(de)被昭雪宣(xuan)布為(wei)(wei)(wei)圣女后，沃里克向貞(zhen)德(de)(de)表示“最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歉意”。此處，似乎表現了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點真誠、懊(ao)悔，可(ke)很快我(wo)們就(jiu)發現他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)致歉不(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種政客的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)酬(chou)，而(er)(er)沒(mei)(mei)有(you)絲毫真情實感，因(yin)為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)永遠不(bu)會(hui)站在(zai)(zai)別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場考慮，而(er)(er)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)從自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益出(chu)(chu)發，他(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo)“當他(ta)(ta)(ta)(ta)們尊(zun)你(ni)為(wei)(wei)(wei)圣人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，環繞你(ni)頭上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)暈應(ying)該歸功于我(wo)”。當貞(zhen)德(de)(de)表示要(yao)(yao)復活(huo)來到(dao)他(ta)(ta)(ta)(ta)們中間(jian)時(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo)“我(wo)們真誠地(di)懊(ao)悔那樁小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)失。但是(shi)(shi)(shi)，政治需要(yao)(yao)盡管有(you)時(shi)是(shi)(shi)(shi)錯(cuo)誤(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，卻仍然(ran)是(shi)(shi)(shi)絕對必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。可(ke)見，他(ta)(ta)(ta)(ta)根本沒(mei)(mei)有(you)“真誠”。所謂“真誠地(di)”怎么(me)(me)樣(yang)，不(bu)過(guo)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)政客使(shi)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種應(ying)酬(chou)術語罷了(le)(le)(le)。科雄(xiong)是(shi)(shi)(shi)“仁(ren)慈”地(di)殘(can)(can)酷，而(er)(er)沃里克則(ze)是(shi)(shi)(shi)赤裸裸地(di)殘(can)(can)酷。如果(guo)說(shuo)(shuo)科雄(xiong)具有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)修養，層(ceng)次高雅(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，那么(me)(me)，沃里克則(ze)沒(mei)(mei)有(you)涵(han)養，顯得平庸(yong)而(er)(er)粗俗。

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《圣女(nv)貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)》是(shi)蕭伯納著名劇作(zuo)，貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)是(shi)十(shi)五(wu)世紀法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)著名的(de)(de)(de)民族英(ying)(ying)(ying)雄。在(zai)(zai)(zai)20世紀上(shang)(shang)半葉，英(ying)(ying)(ying)法(fa)(fa)(fa)兩國(guo)(guo)爆發(fa)戰(zhan)爭(zheng)法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)不(bu)敵英(ying)(ying)(ying)國(guo)(guo)在(zai)(zai)(zai)戰(zhan)場上(shang)(shang)節節敗(bai)退(tui)(tui)，這時(shi)貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)向法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)政(zheng)府申(shen)請加入到保衛(wei)國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)隊伍中，這個18歲的(de)(de)(de)農村姑娘(niang)的(de)(de)(de)要(yao)求并未(wei)得(de)(de)到政(zheng)府當(dang)局(ju)的(de)(de)(de)理睬(cai)，甚至(zhi)遭到了無(wu)情的(de)(de)(de)嘲諷，法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)不(bu)可能(neng)(neng)依靠一(yi)支由女(nv)性(xing)帶領(ling)的(de)(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)隊將(jiang)英(ying)(ying)(ying)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)逐出(chu)國(guo)(guo)境。在(zai)(zai)(zai)貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)行(xing)為(wei)被視為(wei)發(fa)瘋行(xing)為(wei)時(shi)，羅伯特(te)·德(de)(de)(de)(de)·鮑德(de)(de)(de)(de)里考特(te)上(shang)(shang)尉同意了貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)要(yao)求，這位法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)事上(shang)(shang)尉認為(wei)法(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)敗(bai)退(tui)(tui)需要(yao)有其他(ta)方式(shi)來逆轉，他(ta)堅信貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)可以為(wei)法(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)帶來一(yi)陣(zhen)西風(feng)，并協助(zhu)法(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)打敗(bai)英(ying)(ying)(ying)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)取得(de)(de)前線勝(sheng)利。于是(shi)，貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)成為(wei)一(yi)支軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)隊的(de)(de)(de)首(shou)領(ling)，他(ta)們帶著武器趕赴(fu)前線與法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)士兵并肩作(zuo)戰(zhan)，身為(wei)圣卡(ka)瑟琳(lin)忠(zhong)誠信徒的(de)(de)(de)貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)堅信她(ta)的(de)(de)(de)加入能(neng)(neng)幫助(zhu)法(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)擊(ji)退(tui)(tui)英(ying)(ying)(ying)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)，果(guo)然(ran)貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)出(chu)現為(wei)法(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)創造了勝(sheng)利奇跡，法(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)成功驅逐了英(ying)(ying)(ying)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)入侵(qin)。貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)(zai)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)事上(shang)(shang)的(de)(de)(de)勝(sheng)利使(shi)其一(yi)度成為(wei)法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)人(ren)人(ren)敬仰的(de)(de)(de)對象，被法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)人(ren)尊(zun)稱為(wei)“圣女(nv)”，但她(ta)的(de)(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)事能(neng)(neng)力也被英(ying)(ying)(ying)國(guo)(guo)政(zheng)府當(dang)局(ju)所忌憚，于是(shi)英(ying)(ying)(ying)國(guo)(guo)人(ren)聯合法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)天(tian)主教科(ke)雄一(yi)同誣陷貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)。最終，貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)被法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)人(ren)出(chu)賣，英(ying)(ying)(ying)國(guo)(guo)人(ren)將(jiang)她(ta)囚禁并以女(nv)巫的(de)(de)(de)罪名將(jiang)她(ta)殘忍(ren)地燒死(si)。

背景介紹

歷史背景

貞德（即(ji)冉·達克(ke)(ke)(ke)，1412一(yi)1431）是(shi)法(fa)(fa)國(guo)一(yi)個農村牧羊姑(gu)娘，生活在英(ying)法(fa)(fa)百(bai)年戰(zhan)爭（1337一(yi)1453）期(qi)間。當時(shi)，法(fa)(fa)國(guo)半壁河被(bei)英(ying)國(guo)軍(jun)隊侵占，瀕(bin)臨亡(wang)國(guo)的(de)危險。貞德，為強烈(lie)的(de)愛(ai)國(guo)熱情所激勵，自稱(cheng)奉上天之命(ming)拯救(jiu)法(fa)(fa)國(guo)。她沖破重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)障(zhang)礙，面見法(fa)(fa)國(guo)太(tai)子，被(bei)委以(yi)軍(jun)隊指(zhi)揮之權(quan)。戰(zhan)斗中她身(shen)先士卒，鼓舞(wu)斗志，一(yi)戰(zhan)而解(jie)奧爾良之圍，軍(jun)心大振。在她率領下，短(duan)短(duan)數(shu)月(yue)，連(lian)克(ke)(ke)(ke)重(zhong)(zhong)鎮，大挫英(ying)國(guo)侵略(lve)軍(jun)的(de)銳氣，挽救(jiu)了法(fa)(fa)國(guo)危亡(wang)的(de)局勢。接(jie)著，貞德扶持法(fa)(fa)國(guo)太(tai)子在里姆斯大教堂加冕登(deng)基，是(shi)為法(fa)(fa)國(guo)國(guo)王查理七世。鞏固了法(fa)(fa)國(guo)的(de)國(guo)家主(zhu)權(quan)。在勝利的(de)形勢下，本可一(yi)舉攻(gong)克(ke)(ke)(ke)被(bei)英(ying)軍(jun)占領的(de)巴(ba)黎。但在此關鍵時(shi)刻，法(fa)(fa)國(guo)封(feng)建統治(zhi)者嫉賢妒(du)能，對貞德排斥(chi)阻撓(nao)。她在支(zhi)援康邊時(shi)作戰(zhan)失利，為內奸所俘，由英(ying)軍(jun)以(yi)重(zhong)(zhong)金(jin)買(mai)去，交(jiao)給宗教裁判所，誣以(yi)犯有(you)“異端、巫術、妖法(fa)(fa)之罪”，將她燒(shao)死在盧昂(ang)廣場。

貞(zhen)德雖死，在她(ta)的(de)愛國(guo)精神鼓(gu)舞之下，法(fa)國(guo)軍隊終將英國(guo)打敗，百年(nian)戰爭(zheng)以法(fa)國(guo)的(de)勝利而結束。1456年(nian)，法(fa)國(guo)為(wei)貞(zhen)德恢復名譽。而羅馬天(tian)主教會在貞(zhen)德被焚死的(de)四(si)百年(nian)之后，于1920年(nian)才追認她(ta)為(wei)“圣女”。

寫作歷程

蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)的(de)(de)《圣(sheng)女貞德(de)》寫(xie)于(yu)(yu)1923年。這(zhe)(zhe)時，蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)年近七十(shi)，已(yi)經寫(xie)過許許多多名(ming)聞世(shi)界的(de)(de)劇作。有的(de)(de)評論者(zhe)認為他業(ye)已(yi)到了創作事業(ye)的(de)(de)盡頭。他的(de)(de)一(yi)(yi)個朋友讀(du)了一(yi)(yi)部(bu)(bu)貞德(de)傳(chuan)，覺(jue)得根據這(zhe)(zhe)些(xie)資料大(da)可編(bian)成(cheng)戲(xi)劇，就(jiu)把這(zhe)(zhe)部(bu)(bu)傳(chuan)記拿(na)給蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)。但蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)并未重視。蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)夫(fu)人（夏洛特·肖）卻留下一(yi)(yi)個心眼。她在(zai)家中凡是(shi)蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)常(chang)去的(de)(de)房間里都(dou)放一(yi)(yi)本關于(yu)(yu)貞德(de)的(de)(de)書。這(zhe)(zhe)樣(yang)，在(zai)一(yi)(yi)段時間之內(nei)，蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)就(jiu)自自然然看起(qi)了關于(yu)(yu)貞德(de)的(de)(de)材(cai)料。一(yi)(yi)天，他終(zhong)于(yu)(yu)構思成(cheng)熟，把劇本寫(xie)了出來——這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)《圣(sheng)女貞德(de)》。

作者介紹

蕭伯納，愛爾(er)(er)蘭劇(ju)作家(jia)，1925年因為“作品具(ju)有(you)理想(xiang)主義(yi)和(he)人道主義(yi)”而獲(huo)諾貝爾(er)(er)文學獎，是英(ying)國現(xian)代杰出的(de)(de)現(xian)實主義(yi)戲劇(ju)作家(jia)，是世界著名(ming)的(de)(de)擅長幽默與諷刺(ci)的(de)(de)語(yu)言大師。蕭伯納的(de)(de)戲劇(ju)最(zui)突(tu)出的(de)(de)特點是緊密結合現(xian)實政治斗爭，敢于(yu)觸(chu)及資本(ben)主義(yi)社(she)會最(zui)本(ben)質的(de)(de)問(wen)題，把剝(bo)削階(jie)級(ji)的(de)(de)丑惡嘴臉暴露在公眾面前。在藝術手法(fa)上，他善(shan)于(yu)通(tong)過人物對(dui)話和(he)思想(xiang)感情交鋒來(lai)表(biao)現(xian)性格沖突(tu)和(he)主思想(xiang)。他最(zui)著名(ming)的(de)(de)劇(ju)作有(you)：《窈(yao)窕(tiao)淑(shu)女》、《鰥(guan)夫(fu)的(de)(de)房產》、《華倫夫(fu)人的(de)(de)職業》、《武器與人》、《真相畢露》等。

鑒賞評價

主題

在《圣女貞(zhen)德》中，蕭伯(bo)納強調了(le)人(ren)(ren)民的力量。人(ren)(ren)民護送貞(zhen)德從香(xiang)檳(bin)地(di)(di)區到(dao)希(xi)農去見(jian)太子：“一(yi)個天使(shi)，她(ta)(ta)跟著六個人(ren)(ren)經過香(xiang)檳(bin)地(di)(di)區，那里是什么都有的，勃(bo)艮地(di)(di)人(ren)(ren)，英國人(ren)(ren)，逃兵，強盜(dao)，還有別的什么，只有上帝知道，可是他們除了(le)鄉下入(ru)以外，一(yi)個人(ren)(ren)也沒(mei)有遇(yu)見(jian)”（第二幕）。貞(zhen)德熱愛自由(you)(you)的生命，不愿意為(wei)了(le)活(huo)著而(er)放棄自由(you)(you)，對她(ta)(ta)來說，生命誠可貴，自由(you)(you)價更高。

在《圣(sheng)女(nv)(nv)貞(zhen)德(de)(de)(de)》中，蕭(xiao)伯納(na)站在現(xian)(xian)實主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學視角上(shang)進行創(chuang)作(zuo)，以(yi)理性(xing)思維(wei)來(lai)塑(su)(su)造(zao)貞(zhen)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)形(xing)(xing)象(xiang)并敘述她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)事跡。為(wei)了能讓(rang)貞(zhen)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)更(geng)加客觀、真實，拉近(jin)其(qi)與觀眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)距(ju)離，于是蕭(xiao)伯納(na)在遵循(xun)現(xian)(xian)實歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)來(lai)重新塑(su)(su)造(zao)貞(zhen)德(de)(de)(de)這一人物形(xing)(xing)象(xiang)，最(zui)初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貞(zhen)德(de)(de)(de)完全(quan)是以(yi)一個(ge)(ge)普通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)形(xing)(xing)象(xiang)出現(xian)(xian)在讀(du)者面(mian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。貞(zhen)德(de)(de)(de)只(zhi)是一個(ge)(ge)平凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑娘，原(yuan)本(ben)過(guo)著(zhu)普通卻祥和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活，這時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)并沒有表(biao)現(xian)(xian)出與其(qi)他女(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同。但(dan)當國(guo)(guo)家危難之時(shi)，強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)精(jing)神讓(rang)貞(zhen)德(de)(de)(de)勇(yong)敢(gan)地想要承(cheng)擔起保衛國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重任，在民(min)族獨立斗爭(zheng)中貞(zhen)德(de)(de)(de)展現(xian)(xian)出了非同一般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力，她(ta)所帶領的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍隊為(wei)法國(guo)(guo)戰(zhan)爭(zheng)勝(sheng)利提(ti)供了極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助。于是，貞(zhen)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)在經歷過(guo)戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)驗(yan)之后上(shang)升(sheng)到了民(min)族女(nv)(nv)英(ying)(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度，在《圣(sheng)女(nv)(nv)貞(zhen)德(de)(de)(de)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)中蕭(xiao)伯納(na)還原(yuan)了歷史上(shang)一個(ge)(ge)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貞(zhen)德(de)(de)(de)，貞(zhen)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)并沒有被過(guo)多(duo)地神化，而其(qi)形(xing)(xing)象(xiang)蛻變是時(shi)勢(shi)造(zao)就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，她(ta)只(zhi)是一個(ge)(ge)為(wei)國(guo)(guo)家奮(fen)斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族女(nv)(nv)英(ying)(ying)雄(xiong)，而非女(nv)(nv)巫(wu)或圣(sheng)女(nv)(nv)。

然(ran)而(er)(er)(er)，法國皇太子查爾斯(si)、大(da)(da)臣特雷姆伊(yi)，紅衣主教(jiao)(jiao)，以及軍界首腦(nao)杜(du)努(nu)瓦。應該說(shuo)法國的(de)(de)(de)各類巨頭(tou)的(de)(de)(de)利益(yi)(yi)與(yu)強(qiang)大(da)(da)的(de)(de)(de)君主國的(de)(de)(de)利益(yi)(yi)是(shi)一(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)，正(zheng)如貞(zhen)(zhen)德(de)所說(shuo)的(de)(de)(de)“我為(wei)(wei)查爾斯(si)加冕，使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)成為(wei)(wei)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)國王，而(er)(er)(er)他(ta)(ta)(ta)(ta)又把(ba)榮譽給了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)”。應該說(shuo)貞(zhen)(zhen)德(de)為(wei)(wei)國家利益(yi)(yi)、民族利益(yi)(yi)而(er)(er)(er)奮(fen)斗，也(ye)(ye)是(shi)直接給他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)帶(dai)來利益(yi)(yi)的(de)(de)(de)。然(ran)而(er)(er)(er)令貞(zhen)(zhen)德(de)困惑的(de)(de)(de)是(shi)“為(wei)(wei)什么這些朝臣、騎士(shi)和教(jiao)(jiao)士(shi)都(dou)恨(hen)我呢？”杜(du)努(nu)瓦指出個中(zhong)原因(yin)在于(yu)，貞(zhen)(zhen)德(de)是(shi)對(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)平(ping)庸無(wu)(wu)能的(de)(de)(de)最(zui)大(da)(da)嘲諷，“使(shi)那(nei)伙蠢人暴(bao)露(lu)了(le)真(zhen)相”。貞(zhen)(zhen)德(de)的(de)(de)(de)聰明(ming)、能干(gan)、戰無(wu)(wu)不(bu)勝尤其(qi)當他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)勸(quan)告貞(zhen)(zhen)德(de)，而(er)(er)(er)貞(zhen)(zhen)德(de)不(bu)聽勸(quan)告時，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)就表現出極(ji)(ji)(ji)大(da)(da)的(de)(de)(de)憤怒因(yin)而(er)(er)(er)極(ji)(ji)(ji)力(li)排擠貞(zhen)(zhen)德(de)。面(mian)(mian)對(dui)貞(zhen)(zhen)德(de)將(jiang)要(yao)落(luo)入沃里克之(zhi)手(shou)(shou)，即將(jiang)被關押，被燒死的(de)(de)(de)悲劇，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)無(wu)(wu)一(yi)(yi)人出面(mian)(mian)阻止。查爾斯(si)代(dai)表王室表示(shi)無(wu)(wu)錢救她；大(da)(da)主教(jiao)(jiao)表示(shi)“你把(ba)你個人的(de)(de)(de)判斷力(li)置于(yu)精神指導者的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)誨(hui)之(zhi)上，教(jiao)(jiao)會(hui)將(jiang)聲(sheng)明(ming)與(yu)你沒(mei)(mei)(mei)有(you)任何關系，讓你和你的(de)(de)(de)自以為(wei)(wei)是(shi)在一(yi)(yi)起。”杜(du)努(nu)瓦代(dai)表軍隊表示(shi)“我也(ye)(ye)不(bu)會(hui)冒險去救她”。大(da)(da)主教(jiao)(jiao)一(yi)(yi)針(zhen)見(jian)血地指出“沒(mei)(mei)(mei)有(you)人和你站在一(yi)(yi)起，絕(jue)對(dui)沒(mei)(mei)(mei)有(you)人和你站在一(yi)(yi)起”。當貞(zhen)(zhen)德(de)最(zui)后(hou)落(luo)入沃里克手(shou)(shou)中(zhong)，一(yi)(yi)直到燒死，長達幾個月的(de)(de)(de)時間，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)果真(zhen)無(wu)(wu)一(yi)(yi)人動一(yi)(yi)個手(shou)(shou)指頭(tou)去救貞(zhen)(zhen)德(de)，盡管(guan)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)都(dou)曾從貞(zhen)(zhen)德(de)那(nei)里獲益(yi)(yi)。這是(shi)一(yi)(yi)群(qun)沒(mei)(mei)(mei)有(you)使(shi)命感(gan)、責任感(gan)與(yu)道(dao)義(yi)感(gan)的(de)(de)(de)人。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)所需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)只是(shi)虛(xu)榮心的(de)(de)(de)滿足。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)生活得非(fei)常消(xiao)極(ji)(ji)(ji)與(yu)懶惰。因(yin)而(er)(er)(er)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)不(bu)斷為(wei)(wei)貞(zhen)(zhen)德(de)的(de)(de)(de)積極(ji)(ji)(ji)奮(fen)斗設置障礙。當貞(zhen)(zhen)德(de)要(yao)進(jin)一(yi)(yi)步收復失地，攻進(jin)巴(ba)黎(li)時，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)無(wu)(wu)人支持，都(dou)寄希望(wang)(wang)與(yu)英國達成妥協。寄希望(wang)(wang)于(yu)協議，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)消(xiao)極(ji)(ji)(ji)與(yu)懶散的(de)(de)(de)生活習慣，使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)不(bu)能接受貞(zhen)(zhen)德(de)的(de)(de)(de)積極(ji)(ji)(ji)奮(fen)斗。盡管(guan)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)從貞(zhen)(zhen)德(de)的(de)(de)(de)積極(ji)(ji)(ji)奮(fen)斗中(zhong)得益(yi)(yi)，但他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)更愿(yuan)(yuan)意(yi)(yi)過(guo)自己(ji)習慣了(le)的(de)(de)(de)閑散安樂的(de)(de)(de)生活。空(kong)虛(xu)、無(wu)(wu)聊(liao)是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)生活內容，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)不(bu)愿(yuan)(yuan)接受貞(zhen)(zhen)德(de)帶(dai)來的(de)(de)(de)充實與(yu)進(jin)取(qu)，而(er)(er)(er)貞(zhen)(zhen)德(de)執(zhi)意(yi)(yi)要(yao)進(jin)取(qu)時，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)就以“后(hou)果自負”，而(er)(er)(er)不(bu)使(shi)自己(ji)承擔任何責任與(yu)義(yi)務。

貞德(de)的(de)(de)(de)(de)故事發(fa)生(sheng)在距今四(si)百(bai)多年(nian)前的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)國。在劇(ju)本的(de)(de)(de)(de)對話里(li)(li)，機智的(de)(de)(de)(de)議(yi)論、巧妙的(de)(de)(de)(de)雋語時(shi)時(shi)出現(xian)、幽默與諷刺本是作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)拿手好戲。“他(ta)把(ba)大(da)人先生(sheng)圣賢豪杰都(dou)剝(bo)掉了(le)(le)衣裝，赤裸裸的(de)(de)(de)(de)搬上舞(wu)臺。”（瞿秋白語）在這(zhe)個戲里(li)(li)，那(nei)卑瑣(suo)而(er)狡檜，“望(wang)之不似人君(jun)”的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)國國王(wang)查理七世，那(nei)勾結外敵、陷害(hai)無(wu)辜而(er)又道貌岸然(ran)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)國主(zhu)教(jiao)古雄，還有英國紳(shen)士的(de)(de)(de)(de)兩個典型—那(nei)老(lao)謀深算、陰(yin)狠毒(du)辣(la)的(de)(de)(de)(de)軍人政客瓦雷克公爵和頑固(gu)透頂的(de)(de)(de)(de)大(da)國沙文(wen)主(zhu)義者(zhe)、虐待狂司(si)托千巴牧師，這(zhe)些統治階級的(de)(de)(de)(de)人物都(dou)被撕(si)破假面，活生(sheng)生(sheng)地(di)展現(xian)在舞(wu)臺上，與貞德(de)那(nei)種純潔、健康、明朗的(de)(de)(de)(de)性(xing)格形成鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)對照(zhao)，作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)愛憎一(yi)目了(le)(le)然(ran)。

蕭(xiao)伯納把那種推動(dong)貞(zhen)德(de)(de)(de)去建立(li)英(ying)雄業績(ji)的(de)(de)(de)力(li)量(liang)稱為奇跡般的(de)(de)(de)神秘的(de)(de)(de)力(li)量(liang)，這(zhe)(zhe)種力(li)量(liang)雖然(ran)不是(shi)超(chao)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)，卻是(shi)一種超(chao)越邏輯或理(li)性范疇的(de)(de)(de)超(chao)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)力(li)量(liang)。這(zhe)(zhe)樣，他(ta)就把他(ta)所(suo)倡導的(de)(de)(de)“生(sheng)命力(li)”或人(ren)(ren)類進化的(de)(de)(de)要(yao)求或意志和(he)神學(xue)家(jia)所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)“上帝的(de)(de)(de)意志”等同起來。在蕭(xiao)伯納的(de)(de)(de)心目中(zhong)，貞(zhen)德(de)(de)(de)遭(zao)受的(de)(de)(de)苦難是(shi)神圣的(de)(de)(de)，其所(suo)以神圣，不是(shi)因為這(zhe)(zhe)是(shi)一個(ge)贖罪的(de)(de)(de)過程，而是(shi)因為這(zhe)(zhe)是(shi)貞(zhen)德(de)(de)(de)為推動(dong)人(ren)(ren)類進步的(de)(de)(de)斗爭所(suo)付出的(de)(de)(de)代價。貞(zhen)德(de)(de)(de)對自(zi)己的(de)(de)(de)思想和(he)行動(dong)所(suo)提出的(de)(de)(de)解釋(shi)是(shi)：“我首先聽(ting)到(dao)聲音，然(ran)后找到(dao)了理(li)由。”這(zhe)(zhe)個(ge)“聲音”也就是(shi)推動(dong)人(ren)(ren)類進步的(de)(de)(de)“生(sheng)命力(li)”。

在(zai)(zai)《圣(sheng)(sheng)(sheng)女(nv)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)》中，蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)超(chao)越(yue)了(le)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)政(zheng)治的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)，提(ti)出了(le)人(ren)(ren)類(lei)(lei)怎樣對待天(tian)才和(he)(he)圣(sheng)(sheng)(sheng)賢的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。在(zai)(zai)蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)筆下，人(ren)(ren)類(lei)(lei)既(ji)不要(yao)天(tian)才，也不要(yao)圣(sheng)(sheng)(sheng)賢。人(ren)(ren)們(men)(men)(men)把彼此之間的(de)(de)(de)(de)(de)仇(chou)恨發泄在(zai)(zai)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物身(shen)上(shang)(shang)(shang)。貞(zhen)(zhen)德(de)(de)按照“上(shang)(shang)(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)旨意”，即蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)倡導的(de)(de)(de)(de)(de)“生命力”行(xing)事。她為了(le)保衛祖國，無(wu)私(si)無(wu)畏(wei)，英勇(yong)地(di)犧牲了(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)。然(ran)而人(ren)(ren)類(lei)(lei)社(she)會(hui)(hui)在(zai)(zai)十(shi)五世紀的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)統(tong)治機構封建(jian)政(zheng)權和(he)(he)天(tian)主(zhu)教會(hui)(hui)，卻互(hu)相勾結，以(yi)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)仇(chou)恨，把一位作為善良(liang)、純潔(jie)和(he)(he)真理的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)英雄置于死地(di)。在(zai)(zai)人(ren)(ren)類(lei)(lei)進化到成熟(shu)期以(yi)前(qian)(qian)，也就(jiu)是說，在(zai)(zai)人(ren)(ren)類(lei)(lei)建(jian)立起一個以(yi)圣(sheng)(sheng)(sheng)賢和(he)(he)英雄組成的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)以(yi)前(qian)(qian)，人(ren)(ren)們(men)(men)(men)將會(hui)(hui)繼續殺害(hai)他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)賢和(he)(he)英雄。盡管人(ren)(ren)們(men)(men)(men)后(hou)來給貞(zhen)(zhen)德(de)(de)戴上(shang)(shang)(shang)了(le)圣(sheng)(sheng)(sheng)者的(de)(de)(de)(de)(de)桂冠，但這(zhe)種行(xing)為并不能保證他(ta)們(men)(men)(men)今(jin)后(hou)不會(hui)(hui)再迫(po)害(hai)天(tian)才和(he)(he)圣(sheng)(sheng)(sheng)賢。貞(zhen)(zhen)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)鬼(gui)魂在(zai)(zai)全劇的(de)(de)(de)(de)(de)尾(wei)聲里最后(hou)說：“創造這(zhe)個美麗的(de)(de)(de)(de)(de)大地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)帝(di)啊，大地(di)要(yao)到什么時候才肯(ken)欣(xin)然(ran)迎接你的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)賢呢？要(yao)多么長的(de)(de)(de)(de)(de)時間，上(shang)(shang)(shang)帝(di)啊，要(yao)多么長的(de)(de)(de)(de)(de)時間？”

手法

蕭(xiao)伯(bo)納愛使(shi)用他(ta)(ta)那種似是而非(fei)(fei)似或非(fei)(fei)而是的(de)(de)反話（Paradoxes），有時候簡(jian)直(zhi)會(hui)(hui)把人弄糊(hu)涂。譬如，在這個(ge)戲(xi)里。他(ta)(ta)有時候似乎(hu)想說(shuo)(shuo)：對貞(zhen)(zhen)德的(de)(de)審訊(xun)還是比(bi)較公正的(de)(de)，她(ta)之(zhi)(zhi)被處火刑也不(bu)(bu)算特別殘酷(ku)(ku)。這種說(shuo)(shuo)法引起不(bu)(bu)少人反駁。他(ta)(ta)的(de)(de)傳記作者、老朋(peng)友厄(e)爾文就引證了研究(jiu)貞(zhen)(zhen)德的(de)(de)學者的(de)(de)結(jie)論來反駁他(ta)(ta)。不(bu)(bu)過，以蕭(xiao)伯(bo)納的(de)(de)卓識，不(bu)(bu)會(hui)(hui)看不(bu)(bu)出貞(zhen)(zhen)德是冤枉(wang)受害者，否則(ze)，他(ta)(ta)何必寫(xie)這個(ge)戲(xi)？其實，細讀(du)此劇的(de)(de)《前言(yan)》，可以看出，肖翁(weng)之(zhi)(zhi)意無(wu)非(fei)(fei)是說(shuo)(shuo)：中世紀的(de)(de)宗教裁判所對待貞(zhen)(zhen)德，并不(bu)(bu)比(bi)后世資(zi)產(chan)(chan)階級政(zheng)腳對待政(zheng)治異(yi)己更(geng)不(bu)(bu)公正，而宗教法庭將貞(zhen)(zhen)德處以火刑，也不(bu)(bu)比(bi)后世資(zi)產(chan)(chan)階級法庭在處死政(zheng)治犯(fan)的(de)(de)方式上更(geng)為殘酷(ku)(ku)。一(yi)換句話說(shuo)(shuo)，封建(jian)統治者和資(zi)產(chan)(chan)階級統治者在迫害異(yi)端方面是一(yi)丘之(zhi)(zhi)貉。蕭(xiao)伯(bo)納由于憎恨資(zi)產(chan)(chan)階級上流紳士，說(shuo)(shuo)出了一(yi)句憤世嫉俗之(zhi)(zhi)言(yan)。

蕭伯納(na)在這部歷(li)史(shi)悲劇里(li)大(da)量使用著他(ta)擅長的(de)(de)喜劇手法，包(bao)(bao)括著古今(jin)雜(za)揉的(de)(de)夸(kua)張寫法。髻(ji)如說(shuo)，作者在《前言》中(zhong)就明白承認，劇中(zhong)的(de)(de)歷(li)史(shi)人(ren)物，除了(le)(le)(le)對(dui)(dui)于(yu)貞德的(de)(de)描寫有文(wen)獻可征(zheng)之外，對(dui)(dui)于(yu)其他(ta)人(ren)物他(ta)并不(bu)比(bi)莎士比(bi)亞(ya)對(dui)(dui)于(yu)麥克白斯之類了(le)(le)(le)解得更(geng)多，因此只好根(gen)據劇情以意為之了(le)(le)(le)。這么一來，劇中(zhong)對(dui)(dui)于(yu)封建統(tong)治階級的(de)(de)有些(xie)描繪，恐怕(pa)在不(bu)知不(bu)覺中(zhong)也就揉進了(le)(le)(le)作者對(dui)(dui)于(yu)近代歐洲政治舞臺上(shang)（包(bao)(bao)括大(da)英(ying)帝國）種(zhong)種(zhong)人(ren)物的(de)(de)觀察，他(ta)們在實際上(shang)成了(le)(le)(le)一些(xie)相當“現(xian)代化”了(le)(le)(le)的(de)(de)歷(li)史(shi)人(ren)物。

歷史劇(ju)《圣女貞(zhen)德》按照(zhao)劇(ju)情的(de)發展分(fen)為(wei)六(liu)場(chang)和(he)(he)(he)(he)一(yi)(yi)個尾(wei)聲(sheng)，結構非常緊湊。第(di)(di)一(yi)(yi)、二、三場(chang)描述(shu)貞(zhen)德女扮男裝，率領法(fa)(fa)軍擊(ji)退入侵的(de)英軍，取得保(bao)衛祖國(guo)(guo)(guo)的(de)重大(da)勝利，使法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)王太子登極為(wei)查爾斯(si)七世(shi)。這三場(chang)戲(xi)可(ke)以(yi)說是(shi)一(yi)(yi)出傳奇(qi)劇(ju)。第(di)(di)四、五、六(liu)場(chang)描述(shu)英、法(fa)(fa)兩國(guo)(guo)(guo)的(de)封建貴族和(he)(he)(he)(he)天主教神(shen)父(fu)(fu)密謀逮捕貞(zhen)德，進行審訊(xun)，以(yi)女巫罪處以(yi)極刑(xing)的(de)經(jing)過，把劇(ju)情引向第(di)(di)六(liu)場(chang)的(de)全(quan)劇(ju)高潮(chao)。這三場(chang)戲(xi)可(ke)以(yi)說是(shi)一(yi)(yi)出悲(bei)劇(ju)。尾(wei)聲(sheng)描述(shu)法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)查爾斯(si)七世(shi)在夢幻中和(he)(he)(he)(he)貞(zhen)德的(de)鬼(gui)魂會晤，那些(xie)置貞(zhen)德于死(si)(si)地的(de)封建貴族和(he)(he)(he)(he)天主教神(shen)父(fu)(fu)以(yi)及士兵和(he)(he)(he)(he)劊子手都相繼出現，對圣女貞(zhen)德虔誠膜(mo)拜，并懺悔自己所犯(fan)的(de)罪行。尾(wei)聲(sheng)一(yi)(yi)場(chang)可(ke)以(yi)說是(shi)一(yi)(yi)出喜劇(ju)。有些(xie)西方評論家認為(wei)這個尾(wei)聲(sheng)是(shi)“畫(hua)蛇(she)添足”，事實(shi)上這個尾(wei)聲(sheng)是(shi)完(wan)全(quan)必要(yao)的(de)。蕭伯納寫(xie)這個尾(wei)聲(sheng)的(de)目的(de)是(shi)要(yao)著重表明：雖然貞(zhen)德死(si)(si)于英、法(fa)(fa)政教敵人之手，但她(ta)的(de)失敗實(shi)際上是(shi)一(yi)(yi)次偉大(da)的(de)勝利，因為(wei)她(ta)不但獻身于保(bao)家衛國(guo)(guo)(guo)的(de)事業，使法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)獲(huo)得解(jie)放，而且也因為(wei)她(ta)的(de)先進思想(xiang)的(de)光輝多少(shao)世(shi)紀以(yi)來照(zhao)耀著人類(lei)前(qian)進的(de)道(dao)路(lu)。

影響

《圣女貞(zhen)德》于1923年12月(yue)在(zai)紐(niu)約首次(ci)演(yan)(yan)出(chu)，受(shou)到了熱(re)烈歡迎，連演(yan)(yan)78場，此(ci)后在(zai)美國還有三(san)次(ci)演(yan)(yan)出(chu)熱(re)潮。在(zai)倫敦(dun)的(de)首次(ci)演(yan)(yan)出(chu)是在(zai)1924年3月(yue)，得到更大成功，連演(yan)(yan)24場；此(ci)后至少(shao)出(chu)現(xian)七次(ci)演(yan)(yan)出(chu)熱(re)潮。接著，在(zai)柏林(lin)、維(wei)也(ye)納(na)、巴黎上演(yan)(yan)，也(ye)都獲(huo)得成功。從此(ci)，這個戲就(jiu)成了歐美舞臺上時常出(chu)現(xian)的(de)歷史名劇，并且拍成電影。

《圣(sheng)(sheng)女貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)》被公認為(wei)是(shi)蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)的(de)(de)(de)最(zui)(zui)佳劇(ju)作之(zhi)一(yi)，是(shi)“詩人(ren)(ren)創作的(de)(de)(de)藝術(shu)最(zui)(zui)高峰”（諾貝爾文學獎頒獎辭）。在(zai)(zai)蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)之(zhi)前，也有(you)不少(shao)作家如莎士比亞、伏爾泰、席勒(le)、馬克·吐溫寫過以貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)為(wei)題材的(de)(de)(de)作品(pin)。但(dan)他(ta)們(men)在(zai)(zai)敘述貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)事跡時(shi)，總是(shi)著重描繪浪(lang)漫的(de)(de)(de)感(gan)情，強調超自然(ran)和神秘的(de)(de)(de)一(yi)面(mian)。而符(fu)合歷史史實(shi)的(de)(de)(de)劇(ju)作只(zhi)有(you)蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)的(de)(de)(de)《圣(sheng)(sheng)女貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)》。在(zai)(zai)蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)的(de)(de)(de)筆下，貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)，她既(ji)有(you)謀略，聰明、勇(yong)敢，又(you)天真、魯莽、固執，是(shi)一(yi)個有(you)血(xue)有(you)肉的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。

在這(zhe)部劇(ju)作(zuo)(zuo)中，蕭伯(bo)納熱情地謳(ou)歌了以貞德為(wei)代表的(de)(de)正義的(de)(de)力量；諷刺(ci)了國王貴族的(de)(de)膽小、懦(nuo)弱、無能；以及教會的(de)(de)自私、虛偽。這(zhe)部劇(ju)作(zuo)(zuo)給剛剛經歷過(guo)第一(yi)次世界大戰(zhan)的(de)(de)各國人(ren)民尤其是法國人(ren)民帶來希望。蕭伯(bo)納也“因(yin)為(wei)他的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)具(ju)有(you)理想主義和(he)人(ren)道精(jing)神(shen)，其令(ling)人(ren)激勵和(he)諷刺(ci)往(wang)往(wang)蘊含著獨(du)特的(de)(de)詩(shi)意(yi)之美”，于1925年獲得了諾貝爾(er)文(wen)學獎(jiang)。