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基本介紹

《圣女貞(zhen)德(de)(de)》（1923）是英國(guo)現(xian)實主(zhu)義戲劇作(zuo)家蕭(xiao)伯(bo)納描寫(xie)(xie)法(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)青(qing)年女愛國(guo)者(zhe)貞(zhen)德(de)(de)在英法(fa)(fa)(fa)(fa)百(bai)年戰爭中領導農民(min)反(fan)抗英軍被俘(fu)犧牲的一(yi)(yi)部悲劇，共(gong)分(fen)為六(liu)場歷史劇，并附有(you)尾聲。前三幕寫(xie)(xie)貞(zhen)德(de)(de)獲(huo)得統治者(zhe)授權，抵抗英軍的經歷，第四幕寫(xie)(xie)英法(fa)(fa)(fa)(fa)勾結(jie)，欲(yu)陷害(hai)貞(zhen)德(de)(de)，第五幕寫(xie)(xie)貞(zhen)德(de)(de)為查理七世加冕后(hou)，欲(yu)一(yi)(yi)鼓(gu)作(zuo)氣，將英國(guo)侵略(lve)者(zhe)趕(gan)出法(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)，而(er)國(guo)王和(he)大臣們(men)則安于一(yi)(yi)時的和(he)平(ping)，反(fan)對貞(zhen)德(de)(de)的想(xiang)法(fa)(fa)(fa)(fa)。第六(liu)幕寫(xie)(xie)貞(zhen)德(de)(de)被捕(bu)，受(shou)審(shen)，犧牲。最后(hou)的尾聲寫(xie)(xie)貞(zhen)德(de)(de)被平(ping)反(fan)、封(feng)圣，所有(you)罪人都(dou)受(shou)到審(shen)判。

角色介紹

貞德

貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《圣女貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)。她(ta)十七、八歲，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個體格健(jian)壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)村(cun)姑娘。她(ta)出身于(yu)“沒有(you)社會地位”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭。父(fu)親連鄉紳都(dou)夠不(bu)上(shang)(shang)，至多只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個小農(nong)場主(zhu)。貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)在農(nong)村(cun)長大，沒有(you)受過什(shen)么教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，在大主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)指(zhi)責她(ta)既驕傲又不(bu)順從時(shi)(shi)，她(ta)辯解說自己是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個可憐(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女孩子，無知得連一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)和二都(dou)分不(bu)清。當時(shi)(shi)法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)遭(zao)到(dao)英(ying)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵略，貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)對此雖講不(bu)出高深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理，但(dan)她(ta)本能地認識到(dao)這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)合(he)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。理由是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“上(shang)(shang)帝創造了(le)(le)英(ying)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)和我們都(dou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣。上(shang)(shang)帝也(ye)給了(le)(le)他(ta)們國(guo)(guo)(guo)土和語(yu)言(yan)。他(ta)們進犯(fan)我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)土，’這(zhe)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志”。所(suo)以(yi)，英(ying)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夕是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)正(zheng)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)出于(yu)這(zhe)種(zhong)樸素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識，她(ta)才(cai)始(shi)終擁有(you)著一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望：當兵，將英(ying)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)趕(gan)出去。貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。她(ta)要(yao)實現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當兵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望，離她(ta)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個農(nong)家女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)現實還有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段距離。所(suo)以(yi)，她(ta)第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)件要(yao)爭取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)穿上(shang)(shang)軍(jun)裝(zhuang)。所(suo)以(yi)，她(ta)只身來(lai)到(dao)沃(wo)庫洛爾城堡，找羅(luo)(luo)伯(bo)特·德(de)(de)(de)(de)。波德(de)(de)(de)(de)利(li)爾上(shang)(shang)尉，幾經(jing)周(zhou)折，終于(yu)以(yi)她(ta)堅定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰與(yu)(yu)神(shen)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量打動了(le)(le)缺乏主(zhu)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅(luo)(luo)伯(bo)特上(shang)(shang)尉，如愿(yuan)地穿上(shang)(shang)了(le)(le)軍(jun)裝(zhuang)夕并被(bei)他(ta)委派去希(xi)農(nong)見(jian)皇太子，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)見(jian)皇太子是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)她(ta)實現趕(gan)走(zou)英(ying)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)目標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)經(jing)之路。因為(wei)(wei)(wei)(wei)要(yao)趕(gan)走(zou)浸略者，法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)必(bi)須有(you)個代表(biao)法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強有(you)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王權，作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凝聚(ju)力(li)與(yu)(yu)民族(zu)利(li)益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現者。當時(shi)(shi)皇太子查爾斯還沒有(you)加冕，他(ta)被(bei)宮(gong)廷大臣與(yu)(yu)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)等(deng)操縱。況且他(ta)生(sheng)性怯懦、貪圖(tu)安逸與(yu)(yu)享受，因此，貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)所(suo)面臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個比(bi)穿軍(jun)裝(zhuang)棘手得多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)難(nan)(nan)題，查爾斯和羅(luo)(luo)伯(bo)特上(shang)(shang)尉相比(bi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個令(ling)人(ren)(ren)頭疼得多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)扶不(bu)起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物。但(dan)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)毫不(bu)氣餒(nei)，她(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)往(wang)直(zhi)前，再次憑借(jie)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)解與(yu)(yu)口才(cai)鄉`尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)她(ta)身上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)令(ling)人(ren)(ren)難(nan)(nan)以(yi)杭(hang)拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響力(li)，鼓起(qi)了(le)(le)軟弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)查爾斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，終于(yu)使他(ta)振作(zuo)(zuo)起(qi)來(lai)，他(ta)同(tong)(tong)意讓(rang)(rang)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)(wei)(wei)他(ta)在蘭斯大教(jiao)(jiao)(jiao)堂舉行加冕典禮。貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)克服了(le)(le)兩大障礙后，直(zhi)接來(lai)到(dao)了(le)(le)戰場，與(yu)(yu)法(fa)(fa)軍(jun)指(zhi)揮官(guan)杜努瓦一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)同(tong)(tong)作(zuo)(zuo)戰，連連告捷，收復了(le)(le)法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大片(pian)失地—奧(ao)爾良(liang)、雅爾貢、默(mo)恩、博讓(rang)(rang)西等(deng)，貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)(wei)，無疑是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)英(ying)雄行為(wei)(wei)(wei)(wei)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)符合(he)國(guo)(guo)(guo)家與(yu)(yu)民族(zu)利(li)益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)(wei)。貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)完(wan)全(quan)可以(yi)走(zou)上(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)通向民族(zu)英(ying)雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光輝道路。然而，貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)既沒有(you)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)民族(zu)英(ying)雄而成功，也(ye)沒有(you)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)民族(zu)英(ying)雄而死(si)于(yu)英(ying)軍(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰刀下，卻是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)“異端分子”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)名被(bei)燒死(si)在法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土地上(shang)(shang)。

這(zhe)(zhe)(zhe)悲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)原(yuan)(yuan)因(yin)在(zai)于(yu)法(fa)(fa)(fa)國當(dang)(dang)時(shi)沒有(you)(you)建(jian)(jian)立(li)起強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)權(quan)與中央集權(quan)國家。歐(ou)洲當(dang)(dang)時(shi)還(huan)停留在(zai)公(gong)國林立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田史(shi)(shi)階段，英(ying)(ying)(ying)、法(fa)(fa)(fa)等國都處于(yu)割(ge)據(ju)分裂狀況。我們(men)從劇(ju)中清楚地看到法(fa)(fa)(fa)國王(wang)室(shi)已被架空，皇太(tai)子不僅無(wu)權(quan)無(wu)錢，而且還(huan)負債累(lei)累(lei)。當(dang)(dang)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)向羅(luo)伯特(te)上尉講“法(fa)(fa)(fa)語”、“英(ying)(ying)(ying)語”這(zhe)(zhe)(zhe)些概念來表(biao)(biao)示“法(fa)(fa)(fa)語地區(qu)(qu)”、’“英(ying)(ying)(ying)語地區(qu)(qu)”以(yi)代(dai)表(biao)(biao)整個(ge)(ge)法(fa)(fa)(fa)國、整個(ge)(ge)英(ying)(ying)(ying)國時(shi)，（因(yin)為英(ying)(ying)(ying)、法(fa)(fa)(fa)都處于(yu)割(ge)據(ju)狀況）羅(luo)伯特(te)說，“士兵是(shi)他們(men)封(feng)建(jian)(jian)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣(chen)民(min)……與講語言有(you)(you)什么(me)關系。”這(zhe)(zhe)(zhe)里就體現出了(le)(le)人們(men)只對割(ge)據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)(jian)領(ling)主、公(gong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)爵盡(jin)義務，而看不到整個(ge)(ge)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益，這(zhe)(zhe)(zhe)正是(shi)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)以(yi)民(min)族(zu)、國家利(li)益為首要(yao)標準(zhun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)則與信仰所(suo)遇到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)大障礙，貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)就是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)種歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然要(yao)求與這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)要(yao)求在(zai)當(dang)(dang)時(shi)不能實(shi)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾。因(yin)為她(ta)將國家民(min)族(zu)利(li)益置于(yu)首位(wei)，這(zhe)(zhe)(zhe)極大地觸(chu)犯(fan)了(le)(le)各封(feng)建(jian)(jian)主貴(gui)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益，也觸(chu)犯(fan)了(le)(le)地方教會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益，尤其她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)首先要(yao)服從上帝而不是(shi)教會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)，也使(shi)他為所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教會(hui)(hui)(hui)人士所(suo)不容。而在(zai)中世紀，教會(hui)(hui)(hui)具有(you)(you)至高無(wu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)，封(feng)建(jian)(jian)割(ge)劇(ju)勢(shi)力也普(pu)遍而強大，而貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)想(xiang)(xiang)扶持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)室(shi)又是(shi)那(nei)么(me)空虛、皇太(tai)子軟弱無(wu)能，因(yin)此(ci)，孤立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)注(zhu)定不可能走上民(min)族(zu)英(ying)(ying)(ying)雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)輝之(zhi)旅。因(yin)為她(ta)面對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)人不只是(shi)強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)國軍隊，還(huan)有(you)(you)比強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)軍更(geng)強大得多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教會(hui)(hui)(hui)與地方貴(gui)族(zu)，既包括英(ying)(ying)(ying)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也包括法(fa)(fa)(fa)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

貞(zhen)德(de)可(ke)以戰(zhan)勝戰(zhan)場(chang)上的(de)(de)敵人，卻不(bu)(bu)可(ke)能戰(zhan)勝她(ta)所(suo)從屬的(de)(de)宗(zong)教統治機構與世俗統治機構所(suo)組成的(de)(de)這(zhe)張(zhang)無形的(de)(de)而(er)(er)又是(shi)(shi)無所(suo)不(bu)(bu)在的(de)(de)網，她(ta)注(zhu)定只(zhi)能淪為(wei)(wei)(wei)一種(zhong)政(zheng)治棲(qi)牲品。仗還(huan)沒(mei)有打完，當然他們根本憂不(bu)(bu)會(hui)(hui)允(yun)許她(ta)打完，甚(shen)至連(lian)法(fa)國(guo)的(de)(de)首(shou)都巴黎還(huan)沒(mei)有解救出來，貞(zhen)德(de)就被這(zhe)張(zhang)網網住，拖(tuo)回到宗(zong)教法(fa)庭上。更為(wei)(wei)(wei)可(ke)悲的(de)(de)是(shi)(shi)，貞(zhen)德(de)是(shi)(shi)法(fa)國(guo)國(guo)家(jia)利益(yi)、民族(zu)利益(yi)具(ju)體而(er)(er)直(zhi)接的(de)(de)體現者，是(shi)(shi)王寬利益(yi)的(de)(de)代表，而(er)(er)法(fa)國(guo)王室，教界與軍界卻都拒絕救她(ta)，貞(zhen)德(de)為(wei)(wei)(wei)法(fa)國(guo)而(er)(er)戰(zhan)，法(fa)國(guo)卻不(bu)(bu)需(xu)要也(ye)不(bu)(bu)支持她(ta)。她(ta)為(wei)(wei)(wei)國(guo)家(jia)與民族(zu)立下(xia)汗馬(ma)功勞，然而(er)(er)沒(mei)有人出來保護(hu)她(ta)免遭教會(hui)(hui)與貴族(zu)的(de)(de)傷害。貞(zhen)德(de)，這(zhe)個少女，如(ru)同不(bu)(bu)受任何(he)保護(hu)的(de)(de)羊(yang)羔。教會(hui)(hui)與貴族(zu)勾結起來燒死她(ta)，.徙直(zhi)象(xiang)捻死一只(zhi)跳(tiao)蚤那(nei)樣不(bu)(bu)馬(ma)關(guan)吹灰之力。

貞德是(shi)(shi)孤獨的(de)(de)(de)，然而(er)她(ta)的(de)(de)(de)力(li)量正來自這(zhe)種孤獨。她(ta)孤獨地站在(zai)歷史的(de)(de)(de)最前面，代表著歷史發展的(de)(de)(de)方向(xiang)。她(ta)超然于現實的(de)(de)(de)物質利益(yi)、’現實的(de)(de)(de)偽利之(zhi)外，超越了歷史的(de)(de)(de)局限(xian)性與階級利益(yi)的(de)(de)(de)局限(xian)性，她(ta)是(shi)(shi)神圣的(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)永(yong)恒的(de)(de)(de)。

科雄

科(ke)雄是(shi)大(da)主教，是(shi)宗教界的(de)代表人物。他(ta)一共出(chu)場三次(ci)(ci)。第一次(ci)(ci)是(shi)在(zai)第四場，他(ta)整場都在(zai)與貴族沃里克(ke)策(ce)劃(hua)如何置貞德于死地，并且(qie)露(lu)出(chu)了(le)他(ta)的(de)狐貍(li)尾巴：透(tou)露(lu)了(le)他(ta)不能容忍(ren)貞德的(de)根(gen)本(ben)原因。第六場，科(ke)雄作為重(zhong)要人物參(can)加了(le)對(dui)貞德的(de)直接審訊(xun)，并將其開(kai)除出(chu)教會，致使(shi)貞德被燒死。在(zai)“跋”部分，科(ke)雄再次(ci)(ci)出(chu)場。貞德此時(shi)已被平反，科(ke)雄說自(zi)己被刨了(le)墳(fen)，并被開(kai)除教籍，并認為對(dui)他(ta)的(de)懲(cheng)罰是(shi)不公(gong)(gong)正的(de)，而自(zi)己是(shi)公(gong)(gong)正的(de)。

科雄身上(shang)表現出大主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)本(ben)色，即很有(you)文(wen)化(hua)修養，他(ta)與貴(gui)族沃里克(ke)、隨軍牧(mu)師(shi)包(bao)括宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法庭上(shang)的(de)(de)一些教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)人(ren)士(shi)相比，都顯得智(zhi)慧過人(ren)。他(ta)具有(you)豐(feng)富的(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)知(zhi)識，對有(you)關基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)一切都頗為精通(tong)，從表面上(shang)看他(ta)也(ye)確(que)實不愧為一個真(zhen)正的(de)(de)大主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，常(chang)常(chang)強調宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)神(shen)圣，宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信仰高于世(shi)俗(su)的(de)(de)欲念。然而與此(ci)(ci)同時(shi)，他(ta)又是一種世(shi)俗(su)權力的(de)(de)化(hua)身。因(yin)為教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)在當時(shi)不再是純(chun)悴的(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)機(ji)(ji)構(gou)，已經世(shi)俗(su)化(hua)為權力機(ji)(ji)構(gou)。所以，一開始貴(gui)族沃里克(ke)就(jiu)勾結教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)，勾結科雄謀劃如(ru)何處死(si)貞(zhen)德、貞(zhen)德最后被教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)與貴(gui)族聯(lian)合起(qi)來燒死(si)，宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法庭的(de)(de)審間官也(ye)承認無(wu)辜的(de)(de)貞(zhen)德是在“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)和法律兩大勢力的(de)(de)強壓(ya)下垮(kua)掉”的(de)(de)。這一宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)機(ji)(ji)構(gou)的(de)(de)政治化(hua)就(jiu)使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)失(shi)去了(le)它原(yuan)本(ben)的(de)(de)意義，大主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)就(jiu)不再純(chun)粹是宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)士(shi)，精神(shen)導師(shi)，而成了(le)世(shi)俗(su)社會(hui)(hui)(hui)中爭(zheng)權奪利(li)的(de)(de)巨頭(tou)。因(yin)此(ci)(ci)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)與主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)部(bu)同時(shi)具有(you)了(le)雙(shuang)重職能。

教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)既是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)機構，也是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)權力機構，大主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)既是(shi)(shi)精神導(dao)師，還是(shi)(shi)世(shi)俗權力的(de)(de)(de)(de)(de)化身(shen)。這兩種(zhong)職能(neng)對(dui)于宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)人士(shi)來說，是(shi)(shi)無法兼(jian)備(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)。這種(zhong)水火(huo)不相容的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西都在主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)身(shen)上效容。背道而馳的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西要(yao)在主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)身(shen)上同(tong)時并存，就只能(neng)走(zou)一(yi)(yi)(yi)(yi)條兼(jian)容并蓄的(de)(de)(de)(de)(de)途徑(jing)，那就是(shi)(shi)虛(xu)偽。這是(shi)(shi)科(ke)(ke)堆以(yi)(yi)及諸(zhu)多(duo)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人士(shi)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法庭上的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)訴人、主(zhu)(zhu)審官以(yi)(yi)及蘭斯大教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)所(suo)表(biao)現(xian)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同(tong)特征。在科(ke)(ke)雄(xiong)夸(kua)上，文化修養與(yu)淵(yuan)博的(de)(de)(de)(de)(de)學識帶(dai)給他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)智慧已(yi)不純粹表(biao)現(xian)為一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)智慧，而表(biao)現(xian)為一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)奸(jian)詐與(yu)老奸(jian)巨(ju)滑。他(ta)(ta)時常表(biao)現(xian)出(chu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)清高、公正(zheng)(zheng)，時常鄙視貴族沃(wo)(wo)里(li)(li)克的(de)(de)(de)(de)(de)赤(chi)裸裸的(de)(de)(de)(de)(de)殘酷(ku)，他(ta)(ta)們(men)因此分歧而互相充滿敵意。他(ta)(ta)罵沃(wo)(wo)里(li)(li)克是(shi)(shi)“惡棍(gun)(gun)”，審問官也附和說所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)俗權力都把(ba)人變成惡棍(gun)(gun)，以(yi)(yi)示他(ta)(ta)們(men)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)仁慈與(yu)圣潔(jie)(jie)。科(ke)(ke)雄(xiong)曾(ceng)與(yu)沃(wo)(wo)里(li)(li)克一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)陰謀(mou)策劃，要(yao)燒(shao)死(si)貞(zhen)德。科(ke)(ke)雄(xiong)要(yao)燒(shao)死(si)貞(zhen)德的(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)心(xin)一(yi)(yi)(yi)(yi)點也不亞于沃(wo)(wo)里(li)(li)克。可一(yi)(yi)(yi)(yi)旦沃(wo)(wo)里(li)(li)克說出(chu)科(ke)(ke)堆的(de)(de)(de)(de)(de)立場時，他(ta)(ta)又(you)表(biao)白自己(ji)“決(jue)不這樣(yang)想”，又(you)打起(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)旗幟(zhi)作(zuo)幌子(zi)，宣稱“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)義是(shi)(shi)不受(shou)人愚弄的(de)(de)(de)(de)(de)，”“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)不聽(ting)命(ming)于任(ren)何政治需要(yao)。然而，事實上教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)早(zao)已(yi)失去了(le)它(ta)原本的(de)(de)(de)(de)(de)圣潔(jie)(jie)。正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)科(ke)(ke)雄(xiong)本人將貞(zhen)德送上了(le)火(huo)堆。他(ta)(ta)表(biao)而上戴著(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)“仁慈”’的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)具，骨子(zi)里(li)(li)卻有著(zhu)令(ling)人難以(yi)(yi)置(zhi)信的(de)(de)(de)(de)(de)殘酷(ku)；表(biao)面(mian)上他(ta)(ta)裝出(chu)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)寬宏(hong)大量(liang)與(yu)拯救靈(ling)魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)耐心(xin)，而實質(zhi)上氣景狹窄(zhai)，決(jue)不能(neng)容忍一(yi)(yi)(yi)(yi)個天真的(de)(de)(de)(de)(de)小姑娘的(de)(de)(de)(de)(de)真理的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言。

沃里克

沃(wo)里(li)克(ke)(ke)是(shi)一個(ge)(ge)貴(gui)族(zu)(zu)(zu)形象，代表(biao)著與(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)會相(xiang)反的(de)(de)(de)(de)(de)世俗勢力(li)。他(ta)(ta)(ta)是(shi)一種地方(fang)貴(gui)族(zu)(zu)(zu)政治勢力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)化身。從而與(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)會形成強烈對照：教(jiao)(jiao)(jiao)會的(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)酷披(pi)著“仁慈”的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)衣，戴著“拯救”的(de)(de)(de)(de)(de)面具(ju)，而沃(wo)里(li)克(ke)(ke)則(ze)直接地，赤裸(luo)(luo)裸(luo)(luo)地要殺死(si)貞德(de)(de)(de)。是(shi)他(ta)(ta)(ta)出重金暴賞捉拿貞德(de)(de)(de)，她買下貞德(de)(de)(de)后，又(you)將(jiang)她交(jiao)給教(jiao)(jiao)(jiao)會，讓教(jiao)(jiao)(jiao)會以異教(jiao)(jiao)(jiao)徒判(pan)處負德(de)(de)(de)火刑。如果說科雄的(de)(de)(de)(de)(de)主要特征是(shi)虛偽，沃(wo)里(li)克(ke)(ke)則(ze)表(biao)現為(wei)(wei)庸俗而殘(can)酷。他(ta)(ta)(ta)目(mu)光短淺，只看到貴(gui)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)。他(ta)(ta)(ta)對英軍(jun)戰事上的(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)利(li)并(bing)沒(mei)有(you)什么(me)不(bu)安(an)(an)，因為(wei)(wei)勝敗乃兵家常事，這(zhe)并(bing)不(bu)會危及他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)族(zu)(zu)(zu)地位，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)安(an)(an)來自貞德(de)(de)(de)服從國家利(li)益(yi)削(xue)弱(ruo)貴(gui)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)。他(ta)(ta)(ta)擔心貞德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)國家利(li)益(yi)民族(zu)(zu)(zu)利(li)益(yi)高于一切的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)深入(ru)人心的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，他(ta)(ta)(ta)作為(wei)(wei)割劇貴(gui)族(zu)(zu)(zu)享有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)至高無上的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)權將(jiang)遭到致(zhi)命的(de)(de)(de)(de)(de)打擊。因為(wei)(wei)“一個(ge)(ge)人不(bu)能有(you)兩個(ge)(ge)主人。如果這(zhe)種為(wei)(wei)國家的(de)(de)(de)(de)(de)時髦(mao)話(hua)迷住了他(ta)(ta)(ta)們(men)，那么(me)，再見吧(ba)，封(feng)建主的(de)(de)(de)(de)(de)權威，再見吧(ba)，教(jiao)(jiao)(jiao)會的(de)(de)(de)(de)(de)無上權力(li)”。可見，沃(wo)里(li)克(ke)(ke)已看到了教(jiao)(jiao)(jiao)會與(yu)貴(gui)族(zu)(zu)(zu)在這(zhe)一點(dian)上有(you)著一致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)。所以，他(ta)(ta)(ta)對燒死(si)貞德(de)(de)(de)很有(you)信心和把握，因此，他(ta)(ta)(ta)勸隨(sui)軍(jun)牧師安(an)(an)靜些，并(bing)表(biao)示時機成熟了我們(men)就會燒死(si)那個(ge)(ge)女巫的(de)(de)(de)(de)(de)。

在(zai)宗教法庭審訊(xun)貞德(de)，這一(yi)(yi)(yi)幕第一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)登場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)是(shi)世俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴族(zu)沃(wo)(wo)里克(ke)。他(ta)(ta)(ta)到(dao)(dao)此的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)催逼教會迅速了(le)(le)(le)(le)結貞德(de)案件。他(ta)(ta)(ta)直接(jie)了(le)(le)(le)(le)當地(di)(di)說“她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)政(zheng)(zheng)治(zhi)需(xu)(xu)要(yao)，很遺憾連(lian)我(wo)(wo)也(ye)改(gai)變不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)(le)(le)(le)這一(yi)(yi)(yi)狀況(kuang)”。判決剛一(yi)(yi)(yi)宣(xuan)布，沃(wo)(wo)里克(ke)又出現(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)，他(ta)(ta)(ta)正趕(gan)上隨(sui)(sui)軍(jun)牧(mu)師發瘋(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面，可他(ta)(ta)(ta)絲毫沒有(you)(you)心軟(ruan)。他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)下子把隨(sui)(sui)軍(jun)牧(mu)師拽起(qi)來(lai)(lai)說“好啦，好啦，伙(huo)計。打起(qi)精神(shen)來(lai)(lai)。全城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都會議論(lun)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”他(ta)(ta)(ta)顯得頗為(wei)(wei)惱怒地(di)(di)將隨(sui)(sui)軍(jun)牧(mu)師推到(dao)(dao)坐椅上并說“如(ru)果你(ni)沒有(you)(you)膽量看這種(zhong)(zhong)事(shi)，為(wei)(wei)什么不(bu)(bu)(bu)(bu)像(xiang)我(wo)(wo)一(yi)(yi)(yi)樣躲開(kai)不(bu)(bu)(bu)(bu)看呢(ni)？”他(ta)(ta)(ta)手下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)士兵用兩根(gen)(gen)木(mu)棍(gun)纏了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)十(shi)字(zi)架(jia)給火堆(dui)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貞德(de)。對此，他(ta)(ta)(ta)只是(shi)罵了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)句“這個(ge)(ge)(ge)笨蛋”。可見，不(bu)(bu)(bu)(bu)論(lun)是(shi)隨(sui)(sui)同(tong)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牧(mu)師瘋(feng)了(le)(le)(le)(le)，還(huan)是(shi)他(ta)(ta)(ta)手下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士兵冒生(sheng)命危險獻(xian)十(shi)字(zi)架(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯舉，還(huan)是(shi)拉德(de)韋努“也(ye)許剛剛開(kai)始(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意味深長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預言。可以(yi)說，任(ren)何(he)人(ren)(ren)、任(ren)何(he)奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)，都不(bu)(bu)(bu)(bu)會引起(qi)他(ta)(ta)(ta)絲毫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感波(bo)瀾。他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)會因此而(er)產(chan)生(sheng)任(ren)何(he)驚奇和(he)惻隱之心，這是(shi)一(yi)(yi)(yi)架(jia)官僚機器，絕(jue)無人(ren)(ren)性，只有(you)(you)冷漠與殘(can)酷(ku)。在(zai)貞德(de)被(bei)昭雪宣(xuan)布為(wei)(wei)圣(sheng)女后，沃(wo)(wo)里克(ke)向貞德(de)表(biao)示“最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歉(qian)意”。此處，似(si)乎表(biao)現(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)點真(zhen)(zhen)誠、懊悔(hui)，可很快我(wo)(wo)們就(jiu)發現(xian)(xian)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)致歉(qian)不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)政(zheng)(zheng)客(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)酬，而(er)沒有(you)(you)絲毫真(zhen)(zhen)情(qing)實(shi)感，因為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)永(yong)遠(yuan)不(bu)(bu)(bu)(bu)會站在(zai)別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場考慮，而(er)只是(shi)從自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益出發，他(ta)(ta)(ta)說“當他(ta)(ta)(ta)們尊你(ni)為(wei)(wei)圣(sheng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，環繞你(ni)頭上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光暈(yun)應(ying)該(gai)歸功于我(wo)(wo)”。當貞德(de)表(biao)示要(yao)復活來(lai)(lai)到(dao)(dao)他(ta)(ta)(ta)們中間時，他(ta)(ta)(ta)說“我(wo)(wo)們真(zhen)(zhen)誠地(di)(di)懊悔(hui)那(nei)樁(zhuang)小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)失。但是(shi)，政(zheng)(zheng)治(zhi)需(xu)(xu)要(yao)盡管有(you)(you)時是(shi)錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，卻(que)仍然是(shi)絕(jue)對必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。可見，他(ta)(ta)(ta)根(gen)(gen)本沒有(you)(you)“真(zhen)(zhen)誠”。所謂“真(zhen)(zhen)誠地(di)(di)”怎么樣，不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)只是(shi)政(zheng)(zheng)客(ke)使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)應(ying)酬術語罷了(le)(le)(le)(le)。科(ke)雄(xiong)是(shi)“仁慈”地(di)(di)殘(can)酷(ku)，而(er)沃(wo)(wo)里克(ke)則(ze)是(shi)赤裸裸地(di)(di)殘(can)酷(ku)。如(ru)果說科(ke)雄(xiong)具有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化修養，層次高雅(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，那(nei)么，沃(wo)(wo)里克(ke)則(ze)沒有(you)(you)涵養，顯得平庸而(er)粗俗(su)。

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《圣女(nv)(nv)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)》是蕭伯(bo)納著名(ming)(ming)劇作，貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)是十(shi)五(wu)世(shi)(shi)紀法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)著名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)民族英(ying)雄。在20世(shi)(shi)紀上(shang)半葉，英(ying)法(fa)(fa)(fa)兩國(guo)(guo)(guo)(guo)爆發戰爭(zheng)法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)不(bu)敵英(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)在戰場上(shang)節節敗退，這時貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)向法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)府申請加入(ru)到(dao)(dao)保衛(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)隊(dui)伍中，這個18歲的(de)(de)(de)(de)農村(cun)姑娘的(de)(de)(de)(de)要求(qiu)并(bing)未得到(dao)(dao)政(zheng)府當(dang)局的(de)(de)(de)(de)理(li)睬(cai)，甚(shen)至(zhi)遭(zao)到(dao)(dao)了(le)(le)無情的(de)(de)(de)(de)嘲諷，法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)不(bu)可能依靠一支由女(nv)(nv)性帶領的(de)(de)(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)隊(dui)將英(ying)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)逐出國(guo)(guo)(guo)(guo)境。在貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)(guo)(guo)行為(wei)(wei)被視(shi)為(wei)(wei)發瘋行為(wei)(wei)時，羅伯(bo)特·德(de)(de)·鮑(bao)德(de)(de)里考特上(shang)尉同意了(le)(le)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)要求(qiu)，這位法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)事(shi)上(shang)尉認為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)敗退需要有其(qi)他方式來逆(ni)轉，他堅(jian)信貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)可以(yi)為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)帶來一陣西風，并(bing)協助法(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)打敗英(ying)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)取得前線(xian)勝利(li)。于是，貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)成(cheng)為(wei)(wei)一支軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)隊(dui)的(de)(de)(de)(de)首領，他們帶著武器趕赴前線(xian)與法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)士兵(bing)并(bing)肩作戰，身為(wei)(wei)圣卡瑟琳忠誠(cheng)信徒的(de)(de)(de)(de)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)堅(jian)信她(ta)的(de)(de)(de)(de)加入(ru)能幫(bang)助法(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)擊退英(ying)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)，果然(ran)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)出現為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)創造了(le)(le)勝利(li)奇跡，法(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)成(cheng)功驅(qu)逐了(le)(le)英(ying)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)入(ru)侵。貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)在軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)事(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)勝利(li)使其(qi)一度成(cheng)為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)人(ren)敬(jing)仰的(de)(de)(de)(de)對(dui)象，被法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)尊稱為(wei)(wei)“圣女(nv)(nv)”，但她(ta)的(de)(de)(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)事(shi)能力也被英(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)府當(dang)局所(suo)忌憚，于是英(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)聯合(he)法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)天主教科雄一同誣陷貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)。最終，貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)被法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)出賣，英(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)將她(ta)囚(qiu)禁并(bing)以(yi)女(nv)(nv)巫的(de)(de)(de)(de)罪(zui)名(ming)(ming)將她(ta)殘忍(ren)地燒死。

背景介紹

歷史背景

貞(zhen)德(de)（即冉·達克(ke)，1412一1431）是(shi)法國(guo)(guo)一個農(nong)村牧羊姑(gu)娘，生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)英法百(bai)年戰(zhan)爭（1337一1453）期間(jian)。當時(shi)，法國(guo)(guo)半壁(bi)河被(bei)英國(guo)(guo)軍(jun)隊侵占，瀕臨亡國(guo)(guo)的(de)(de)危險。貞(zhen)德(de)，為強烈的(de)(de)愛國(guo)(guo)熱情所(suo)激勵，自稱奉上天(tian)之(zhi)命拯救法國(guo)(guo)。她(ta)沖破重重障礙，面見(jian)法國(guo)(guo)太(tai)子，被(bei)委以(yi)(yi)軍(jun)隊指揮之(zhi)權。戰(zhan)斗中她(ta)身先士卒，鼓舞(wu)斗志(zhi)，一戰(zhan)而解奧爾良之(zhi)圍，軍(jun)心(xin)大(da)振。在(zai)(zai)她(ta)率領(ling)下(xia)，短(duan)短(duan)數月(yue)，連克(ke)重鎮(zhen)，大(da)挫(cuo)英國(guo)(guo)侵略軍(jun)的(de)(de)銳氣，挽救了法國(guo)(guo)危亡的(de)(de)局勢(shi)。接著，貞(zhen)德(de)扶持法國(guo)(guo)太(tai)子在(zai)(zai)里姆斯大(da)教(jiao)堂加(jia)冕登(deng)基，是(shi)為法國(guo)(guo)國(guo)(guo)王查理(li)七(qi)世。鞏(gong)固了法國(guo)(guo)的(de)(de)國(guo)(guo)家主權。在(zai)(zai)勝利(li)的(de)(de)形勢(shi)下(xia)，本可(ke)一舉攻克(ke)被(bei)英軍(jun)占領(ling)的(de)(de)巴黎。但在(zai)(zai)此(ci)關鍵時(shi)刻，法國(guo)(guo)封建統治者嫉賢妒(du)能，對貞(zhen)德(de)排斥阻撓。她(ta)在(zai)(zai)支援(yuan)康邊時(shi)作戰(zhan)失利(li)，為內奸(jian)所(suo)俘，由英軍(jun)以(yi)(yi)重金(jin)買(mai)去，交給宗教(jiao)裁判所(suo)，誣以(yi)(yi)犯有“異端、巫術、妖法之(zhi)罪”，將她(ta)燒死在(zai)(zai)盧昂廣場。

貞(zhen)(zhen)德雖死，在她的愛國精神(shen)鼓舞之下，法國軍隊終將英國打敗(bai)，百年(nian)(nian)戰爭以法國的勝(sheng)利(li)而(er)結束。1456年(nian)(nian)，法國為(wei)貞(zhen)(zhen)德恢(hui)復(fu)名譽。而(er)羅馬天(tian)主(zhu)教(jiao)會在貞(zhen)(zhen)德被焚死的四百年(nian)(nian)之后，于1920年(nian)(nian)才追認她為(wei)“圣女”。

寫作歷程

蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納的(de)(de)《圣(sheng)女(nv)貞(zhen)德》寫于1923年。這(zhe)時，蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納年近(jin)七十(shi)，已(yi)經(jing)寫過許許多(duo)(duo)多(duo)(duo)名聞(wen)世界的(de)(de)劇作(zuo)。有的(de)(de)評論者認為他業已(yi)到了創(chuang)作(zuo)事(shi)業的(de)(de)盡頭。他的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個朋友讀(du)了一(yi)(yi)(yi)部貞(zhen)德傳，覺(jue)得根(gen)據(ju)這(zhe)些資(zi)料大可編成戲劇，就(jiu)把這(zhe)部傳記拿給(gei)蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納。但蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納并未重視(shi)。蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納夫人(ren)（夏洛(luo)特(te)·肖）卻留下(xia)一(yi)(yi)(yi)個心眼。她在家(jia)中(zhong)凡是蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納常去(qu)的(de)(de)房間里都放一(yi)(yi)(yi)本關于貞(zhen)德的(de)(de)書。這(zhe)樣，在一(yi)(yi)(yi)段時間之內，蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納就(jiu)自(zi)自(zi)然(ran)然(ran)看起了關于貞(zhen)德的(de)(de)材料。一(yi)(yi)(yi)天(tian)，他終于構思(si)成熟，把劇本寫了出來——這(zhe)就(jiu)是《圣(sheng)女(nv)貞(zhen)德》。

作者介紹

蕭(xiao)(xiao)伯納，愛(ai)爾(er)(er)蘭劇(ju)(ju)作(zuo)家，1925年因為(wei)“作(zuo)品具有理(li)想主(zhu)(zhu)義和人道主(zhu)(zhu)義”而(er)獲諾貝(bei)爾(er)(er)文學獎，是英(ying)國現代杰(jie)出的(de)現實(shi)主(zhu)(zhu)義戲(xi)劇(ju)(ju)作(zuo)家，是世界著名的(de)擅長(chang)幽默與諷刺(ci)的(de)語言大師。蕭(xiao)(xiao)伯納的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)最突出的(de)特點是緊(jin)密結合現實(shi)政治斗爭，敢于觸及資本主(zhu)(zhu)義社會最本質的(de)問題(ti)，把剝削(xue)階級的(de)丑惡嘴臉(lian)暴露在公眾面前。在藝術手(shou)法上，他(ta)(ta)善于通過(guo)人物(wu)對話和思想感情交鋒來表現性格沖突和主(zhu)(zhu)思想。他(ta)(ta)最著名的(de)劇(ju)(ju)作(zuo)有：《窈窕(tiao)淑女》、《鰥(guan)夫的(de)房產》、《華倫夫人的(de)職(zhi)業(ye)》、《武(wu)器與人》、《真相畢露》等。

鑒賞評價

主題

在《圣(sheng)女貞(zhen)德(de)》中，蕭伯納強(qiang)調了(le)(le)人民(min)的(de)(de)力量。人民(min)護送貞(zhen)德(de)從(cong)香檳地區到希農去見太子：“一個(ge)(ge)天使，她跟著(zhu)六個(ge)(ge)人經過(guo)香檳地區，那里是什(shen)么都有(you)(you)的(de)(de)，勃艮地人，英(ying)國人，逃(tao)兵，強(qiang)盜，還有(you)(you)別的(de)(de)什(shen)么，只有(you)(you)上帝知道，可是他們除(chu)了(le)(le)鄉下(xia)入以外，一個(ge)(ge)人也沒有(you)(you)遇(yu)見”（第二幕）。貞(zhen)德(de)熱愛自(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)生命(ming)，不愿意為(wei)了(le)(le)活著(zhu)而放(fang)棄(qi)自(zi)(zi)由(you)(you)，對她來說，生命(ming)誠(cheng)可貴，自(zi)(zi)由(you)(you)價更高。

在(zai)(zai)(zai)(zai)《圣女(nv)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)》中(zhong)(zhong)，蕭伯納站在(zai)(zai)(zai)(zai)現(xian)(xian)實(shi)主義的(de)(de)(de)文學視角上進(jin)行創(chuang)作，以理(li)性(xing)思維來塑(su)造貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)英雄(xiong)形象并(bing)敘(xu)述她的(de)(de)(de)英雄(xiong)事跡(ji)。為(wei)了(le)能讓(rang)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)形象更加客(ke)觀(guan)、真(zhen)(zhen)實(shi)，拉近(jin)其(qi)與觀(guan)眾的(de)(de)(de)距離，于(yu)是(shi)(shi)(shi)蕭伯納在(zai)(zai)(zai)(zai)遵循現(xian)(xian)實(shi)歷史的(de)(de)(de)基礎上來重(zhong)新塑(su)造貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)人物形象，最初的(de)(de)(de)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)完全是(shi)(shi)(shi)以一(yi)(yi)個普(pu)通(tong)的(de)(de)(de)女(nv)性(xing)形象出(chu)現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)讀者面前的(de)(de)(de)。貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)只是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個平凡的(de)(de)(de)姑娘，原(yuan)本(ben)過著普(pu)通(tong)卻(que)祥(xiang)和的(de)(de)(de)生活，這(zhe)時的(de)(de)(de)她并(bing)沒有表現(xian)(xian)出(chu)與其(qi)他女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)。但當(dang)國家(jia)危(wei)難之時，強烈的(de)(de)(de)愛國精(jing)神讓(rang)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)勇敢地想要承擔起保(bao)衛國家(jia)的(de)(de)(de)重(zhong)任，在(zai)(zai)(zai)(zai)民族獨立(li)斗爭中(zhong)(zhong)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)展現(xian)(xian)出(chu)了(le)非同(tong)一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)能力(li)，她所帶領的(de)(de)(de)軍隊為(wei)法(fa)國戰爭勝利提供了(le)極大(da)的(de)(de)(de)幫助。于(yu)是(shi)(shi)(shi)，貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)形象在(zai)(zai)(zai)(zai)經歷過戰爭的(de)(de)(de)考驗(yan)之后(hou)上升到(dao)了(le)民族女(nv)英雄(xiong)的(de)(de)(de)高度，在(zai)(zai)(zai)(zai)《圣女(nv)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)》的(de)(de)(de)創(chuang)作中(zhong)(zhong)蕭伯納還(huan)原(yuan)了(le)歷史上一(yi)(yi)個真(zhen)(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)，貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)形象并(bing)沒有被過多地神化(hua)，而其(qi)形象蛻變是(shi)(shi)(shi)時勢造就的(de)(de)(de)結果，她只是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個為(wei)國家(jia)奮斗的(de)(de)(de)民族女(nv)英雄(xiong)，而非女(nv)巫(wu)或(huo)圣女(nv)。

然而(er)(er)(er)(er)，法國(guo)皇太子查(cha)爾(er)斯(si)、大(da)(da)臣(chen)特雷姆伊，紅衣主教，以(yi)及(ji)軍界首腦杜(du)努瓦(wa)。應該(gai)說法國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各類巨頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)與(yu)(yu)強大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)是(shi)(shi)(shi)一致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，正如貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)為查(cha)爾(er)斯(si)加(jia)冕，使(shi)他(ta)(ta)成為真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)王，而(er)(er)(er)(er)他(ta)(ta)又(you)把(ba)榮譽給了他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)”。應該(gai)說貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)為國(guo)家利(li)益(yi)、民族利(li)益(yi)而(er)(er)(er)(er)奮斗(dou)，也是(shi)(shi)(shi)直接給他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)帶來利(li)益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然而(er)(er)(er)(er)令貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)困惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“為什么這些朝臣(chen)、騎士(shi)和(he)教士(shi)都(dou)恨我(wo)(wo)呢？”杜(du)努瓦(wa)指出(chu)個中原(yuan)因(yin)(yin)在(zai)(zai)于(yu)(yu)，貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)對他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)平庸無(wu)(wu)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大(da)(da)嘲諷(feng)，“使(shi)那(nei)伙蠢(chun)人暴露了真(zhen)相”。貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰明、能干(gan)、戰無(wu)(wu)不(bu)勝尤其當他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)勸告(gao)貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)(er)(er)貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)聽勸告(gao)時(shi)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)就表(biao)(biao)現(xian)出(chu)極(ji)(ji)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤怒因(yin)(yin)而(er)(er)(er)(er)極(ji)(ji)力(li)排擠貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)。面對貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)將(jiang)(jiang)要落(luo)入(ru)沃里克之手(shou)，即(ji)將(jiang)(jiang)被關押(ya)，被燒死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)無(wu)(wu)一人出(chu)面阻止。查(cha)爾(er)斯(si)代表(biao)(biao)王室表(biao)(biao)示(shi)(shi)無(wu)(wu)錢救她；大(da)(da)主教表(biao)(biao)示(shi)(shi)“你(ni)(ni)把(ba)你(ni)(ni)個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)斷力(li)置于(yu)(yu)精神指導(dao)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教誨之上，教會將(jiang)(jiang)聲明與(yu)(yu)你(ni)(ni)沒(mei)有任何關系，讓你(ni)(ni)和(he)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)以(yi)為是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)一起。”杜(du)努瓦(wa)代表(biao)(biao)軍隊表(biao)(biao)示(shi)(shi)“我(wo)(wo)也不(bu)會冒(mao)險(xian)去(qu)救她”。大(da)(da)主教一針見血地指出(chu)“沒(mei)有人和(he)你(ni)(ni)站(zhan)在(zai)(zai)一起，絕對沒(mei)有人和(he)你(ni)(ni)站(zhan)在(zai)(zai)一起”。當貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)落(luo)入(ru)沃里克手(shou)中，一直到燒死，長達(da)幾個月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)果真(zhen)無(wu)(wu)一人動一個手(shou)指頭(tou)去(qu)救貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)，盡(jin)(jin)管他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)都(dou)曾從(cong)貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)里獲益(yi)。這是(shi)(shi)(shi)一群沒(mei)有使(shi)命(ming)感(gan)(gan)、責任感(gan)(gan)與(yu)(yu)道義感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)所(suo)需要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)(shi)虛(xu)榮心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足。他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)生(sheng)(sheng)活(huo)得非常(chang)消(xiao)極(ji)(ji)與(yu)(yu)懶(lan)惰。因(yin)(yin)而(er)(er)(er)(er)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)不(bu)斷為貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)(ji)奮斗(dou)設置障礙。當貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)要進(jin)一步收復失地，攻進(jin)巴黎時(shi)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)無(wu)(wu)人支持，都(dou)寄希望與(yu)(yu)英(ying)國(guo)達(da)成妥協(xie)。寄希望于(yu)(yu)協(xie)議，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)極(ji)(ji)與(yu)(yu)懶(lan)散的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)習慣，使(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)不(bu)能接受貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)(ji)奮斗(dou)。盡(jin)(jin)管他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)從(cong)貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)(ji)奮斗(dou)中得益(yi)，但(dan)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)更愿(yuan)意過自(zi)己習慣了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閑散安樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)。空虛(xu)、無(wu)(wu)聊(liao)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)內容，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)不(bu)愿(yuan)接受貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充實與(yu)(yu)進(jin)取(qu)(qu)，而(er)(er)(er)(er)貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)執意要進(jin)取(qu)(qu)時(shi)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)就以(yi)“后(hou)果自(zi)負(fu)”，而(er)(er)(er)(er)不(bu)使(shi)自(zi)己承擔任何責任與(yu)(yu)義務。

貞(zhen)德的(de)(de)(de)(de)故事發生(sheng)在(zai)(zai)距今四(si)百多年前的(de)(de)(de)(de)法國(guo)(guo)(guo)。在(zai)(zai)劇本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)對話里，機(ji)智(zhi)的(de)(de)(de)(de)議(yi)論、巧(qiao)妙的(de)(de)(de)(de)雋語(yu)時時出現(xian)、幽默與諷刺本(ben)(ben)是作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)拿手好(hao)戲。“他把大人(ren)先生(sheng)圣賢豪杰都剝掉(diao)了衣裝，赤裸(luo)裸(luo)的(de)(de)(de)(de)搬上(shang)舞(wu)臺(tai)。”（瞿(ju)秋白語(yu)）在(zai)(zai)這個戲里，那(nei)卑瑣而狡檜，“望之不似人(ren)君”的(de)(de)(de)(de)法國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)王查理七世，那(nei)勾(gou)結外敵(di)、陷害無辜而又道貌岸然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)法國(guo)(guo)(guo)主教古雄，還有(you)英國(guo)(guo)(guo)紳士的(de)(de)(de)(de)兩個典型—那(nei)老謀深算、陰狠(hen)毒辣(la)的(de)(de)(de)(de)軍(jun)人(ren)政(zheng)客瓦(wa)雷克公爵和頑固透頂的(de)(de)(de)(de)大國(guo)(guo)(guo)沙(sha)文主義(yi)者、虐待狂司托千巴牧師(shi)，這些統治(zhi)階級的(de)(de)(de)(de)人(ren)物都被撕(si)破假面，活生(sheng)生(sheng)地展現(xian)在(zai)(zai)舞(wu)臺(tai)上(shang)，與貞(zhen)德那(nei)種純(chun)潔、健(jian)康(kang)、明朗的(de)(de)(de)(de)性格形成鮮明的(de)(de)(de)(de)對照(zhao)，作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)愛憎(zeng)一(yi)目了然(ran)(ran)。

蕭伯(bo)納(na)把那種(zhong)推動(dong)(dong)貞(zhen)(zhen)德去建立英雄業(ye)績的(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)稱為(wei)奇(qi)跡般的(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘的(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)，這(zhe)種(zhong)力(li)(li)量(liang)雖(sui)然不是(shi)(shi)(shi)(shi)超(chao)自(zi)然的(de)(de)(de)，卻是(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)超(chao)越邏輯或理性范疇的(de)(de)(de)超(chao)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)。這(zhe)樣，他就把他所(suo)倡導的(de)(de)(de)“生命力(li)(li)”或人(ren)類(lei)進(jin)化的(de)(de)(de)要求或意志和(he)神(shen)(shen)學家所(suo)謂的(de)(de)(de)“上帝的(de)(de)(de)意志”等同起(qi)來。在蕭伯(bo)納(na)的(de)(de)(de)心目(mu)中，貞(zhen)(zhen)德遭(zao)受的(de)(de)(de)苦(ku)難是(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)圣的(de)(de)(de)，其所(suo)以神(shen)(shen)圣，不是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一個(ge)贖(shu)罪的(de)(de)(de)過程，而是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)貞(zhen)(zhen)德為(wei)推動(dong)(dong)人(ren)類(lei)進(jin)步的(de)(de)(de)斗爭(zheng)所(suo)付出的(de)(de)(de)代價。貞(zhen)(zhen)德對自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)思(si)想和(he)行動(dong)(dong)所(suo)提(ti)出的(de)(de)(de)解釋是(shi)(shi)(shi)(shi)：“我首先(xian)聽到聲音(yin)，然后找到了(le)理由(you)。”這(zhe)個(ge)“聲音(yin)”也就是(shi)(shi)(shi)(shi)推動(dong)(dong)人(ren)類(lei)進(jin)步的(de)(de)(de)“生命力(li)(li)”。

在(zai)(zai)《圣(sheng)女貞德》中，蕭伯(bo)(bo)納(na)超越了(le)(le)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題，提出了(le)(le)人(ren)(ren)類怎樣對待天才(cai)和(he)圣(sheng)賢(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。在(zai)(zai)蕭伯(bo)(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆下，人(ren)(ren)類既不(bu)要(yao)(yao)天才(cai)，也不(bu)要(yao)(yao)圣(sheng)賢(xian)。人(ren)(ren)們把彼此(ci)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仇(chou)恨(hen)發泄在(zai)(zai)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物身上(shang)。貞德按照“上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旨(zhi)意”，即蕭伯(bo)(bo)納(na)倡導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“生命(ming)力”行(xing)事(shi)。她為了(le)(le)保(bao)衛祖國，無私無畏，英(ying)勇地犧牲了(le)(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切。然而人(ren)(ren)類社(she)會(hui)在(zai)(zai)十五世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)統治機構(gou)封建(jian)政權和(he)天主(zhu)教會(hui)，卻互相(xiang)勾結，以(yi)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仇(chou)恨(hen)，把一(yi)(yi)位作為善良、純潔(jie)和(he)真理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族英(ying)雄(xiong)置于死地。在(zai)(zai)人(ren)(ren)類進化(hua)到成熟期(qi)以(yi)前(qian)，也就是(shi)說(shuo)，在(zai)(zai)人(ren)(ren)類建(jian)立起一(yi)(yi)個(ge)以(yi)圣(sheng)賢(xian)和(he)英(ying)雄(xiong)組成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)以(yi)前(qian)，人(ren)(ren)們將會(hui)繼續殺(sha)害他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)賢(xian)和(he)英(ying)雄(xiong)。盡管人(ren)(ren)們后(hou)來給貞德戴上(shang)了(le)(le)圣(sheng)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)桂冠，但這種(zhong)行(xing)為并不(bu)能保(bao)證他們今(jin)后(hou)不(bu)會(hui)再迫害天才(cai)和(he)圣(sheng)賢(xian)。貞德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼魂在(zai)(zai)全劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾(wei)聲(sheng)里最后(hou)說(shuo)：“創造這個(ge)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)帝(di)啊(a)，大(da)地要(yao)(yao)到什(shen)么(me)時候才(cai)肯(ken)欣然迎接你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)賢(xian)呢？要(yao)(yao)多么(me)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間，上(shang)帝(di)啊(a)，要(yao)(yao)多么(me)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間？”

手法

蕭伯納(na)愛使用(yong)他(ta)那種似是(shi)(shi)而非似或非而是(shi)(shi)的(de)(de)反(fan)話（Paradoxes），有時候簡直會(hui)把人弄糊涂。譬如，在(zai)(zai)這(zhe)個戲里。他(ta)有時候似乎想說：對貞德(de)(de)的(de)(de)審訊還是(shi)(shi)比(bi)(bi)較公正的(de)(de)，她之被處火(huo)(huo)刑也不(bu)算(suan)特別殘酷。這(zhe)種說法引(yin)起不(bu)少人反(fan)駁。他(ta)的(de)(de)傳記作(zuo)者(zhe)(zhe)、老(lao)朋友厄爾文就(jiu)引(yin)證了(le)研究貞德(de)(de)的(de)(de)學(xue)者(zhe)(zhe)的(de)(de)結論來(lai)反(fan)駁他(ta)。不(bu)過，以蕭伯納(na)的(de)(de)卓識，不(bu)會(hui)看不(bu)出(chu)貞德(de)(de)是(shi)(shi)冤枉受害(hai)者(zhe)(zhe)，否則(ze)，他(ta)何(he)必(bi)寫這(zhe)個戲？其實，細讀此劇的(de)(de)《前言》，可(ke)以看出(chu)，肖(xiao)翁之意無(wu)非是(shi)(shi)說：中世紀(ji)的(de)(de)宗教裁(cai)判所對待貞德(de)(de)，并不(bu)比(bi)(bi)后(hou)世資(zi)(zi)(zi)產(chan)階(jie)(jie)級(ji)政(zheng)(zheng)腳(jiao)對待政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)異(yi)己(ji)更(geng)不(bu)公正，而宗教法庭將貞德(de)(de)處以火(huo)(huo)刑，也不(bu)比(bi)(bi)后(hou)世資(zi)(zi)(zi)產(chan)階(jie)(jie)級(ji)法庭在(zai)(zai)處死政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)犯的(de)(de)方(fang)式上(shang)更(geng)為殘酷。一(yi)換句話說，封(feng)建統治(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)和資(zi)(zi)(zi)產(chan)階(jie)(jie)級(ji)統治(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)迫害(hai)異(yi)端方(fang)面是(shi)(shi)一(yi)丘之貉。蕭伯納(na)由于憎恨資(zi)(zi)(zi)產(chan)階(jie)(jie)級(ji)上(shang)流紳(shen)士，說出(chu)了(le)一(yi)句憤世嫉(ji)俗之言。

蕭伯納(na)在這部歷(li)史悲劇里(li)大(da)量使(shi)用著他(ta)擅長的(de)喜劇手法，包括著古(gu)今雜(za)揉的(de)夸(kua)張寫法。髻(ji)如說(shuo)，作(zuo)者在《前言》中就(jiu)(jiu)明白(bai)承認(ren)，劇中的(de)歷(li)史人(ren)物(wu)，除了(le)對于(yu)(yu)貞德的(de)描(miao)寫有文(wen)獻(xian)可征之外(wai)，對于(yu)(yu)其(qi)他(ta)人(ren)物(wu)他(ta)并不(bu)比莎士比亞對于(yu)(yu)麥克白(bai)斯之類了(le)解得更多(duo)，因(yin)此只(zhi)好根據劇情以(yi)意為之了(le)。這么(me)一來，劇中對于(yu)(yu)封建統治階級的(de)有些(xie)描(miao)繪，恐怕在不(bu)知(zhi)不(bu)覺中也就(jiu)(jiu)揉進了(le)作(zuo)者對于(yu)(yu)近代歐洲政治舞臺上(shang)（包括大(da)英帝國）種種人(ren)物(wu)的(de)觀察(cha)，他(ta)們在實(shi)際(ji)上(shang)成(cheng)了(le)一些(xie)相當“現代化”了(le)的(de)歷(li)史人(ren)物(wu)。

歷史劇《圣女(nv)貞德(de)(de)》按(an)照劇情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)發展分為(wei)六場(chang)(chang)(chang)和(he)一個(ge)尾(wei)(wei)聲，結(jie)構(gou)非(fei)常緊湊。第(di)一、二、三場(chang)(chang)(chang)描述(shu)貞德(de)(de)女(nv)扮男(nan)裝，率領法軍(jun)擊退(tui)入侵(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)軍(jun)，取得(de)保衛祖國的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大(da)勝利(li)(li)，使法國王太子登極(ji)為(wei)查爾斯七世(shi)。這三場(chang)(chang)(chang)戲可(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)一出(chu)傳奇(qi)劇。第(di)四、五、六場(chang)(chang)(chang)描述(shu)英(ying)、法兩國的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建貴(gui)族(zu)和(he)天主教(jiao)神(shen)父(fu)(fu)密謀逮捕(bu)貞德(de)(de)，進行審(shen)訊，以(yi)女(nv)巫(wu)罪處(chu)以(yi)極(ji)刑的(de)(de)(de)(de)(de)經過，把劇情(qing)引向第(di)六場(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)全劇高潮(chao)。這三場(chang)(chang)(chang)戲可(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)一出(chu)悲劇。尾(wei)(wei)聲描述(shu)法國查爾斯七世(shi)在夢幻中和(he)貞德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)鬼(gui)魂(hun)會晤，那些置貞德(de)(de)于死地的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建貴(gui)族(zu)和(he)天主教(jiao)神(shen)父(fu)(fu)以(yi)及(ji)士(shi)兵和(he)劊子手(shou)都(dou)相繼出(chu)現，對圣女(nv)貞德(de)(de)虔誠膜拜，并(bing)懺(chan)悔自己所(suo)犯的(de)(de)(de)(de)(de)罪行。尾(wei)(wei)聲一場(chang)(chang)(chang)可(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)一出(chu)喜劇。有些西(xi)方(fang)評論家認為(wei)這個(ge)尾(wei)(wei)聲是(shi)(shi)(shi)“畫(hua)蛇添足”，事實上(shang)這個(ge)尾(wei)(wei)聲是(shi)(shi)(shi)完全必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)。蕭伯納寫這個(ge)尾(wei)(wei)聲的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)要(yao)著重(zhong)表明(ming)：雖然貞德(de)(de)死于英(ying)、法政(zheng)教(jiao)敵人之手(shou)，但(dan)她的(de)(de)(de)(de)(de)失敗實際上(shang)是(shi)(shi)(shi)一次偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)勝利(li)(li)，因(yin)(yin)為(wei)她不但(dan)獻(xian)身于保家衛國的(de)(de)(de)(de)(de)事業，使法國獲得(de)解放(fang)，而且(qie)也因(yin)(yin)為(wei)她的(de)(de)(de)(de)(de)先進思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)光輝多(duo)少世(shi)紀以(yi)來照耀著人類前進的(de)(de)(de)(de)(de)道路。

影響

《圣女貞德》于1923年12月在(zai)紐約首次演(yan)(yan)出，受到(dao)了熱(re)烈歡迎，連演(yan)(yan)78場(chang)，此后(hou)在(zai)美(mei)國(guo)還有三(san)次演(yan)(yan)出熱(re)潮(chao)。在(zai)倫敦的首次演(yan)(yan)出是在(zai)1924年3月，得到(dao)更大成(cheng)功(gong)，連演(yan)(yan)24場(chang)；此后(hou)至少出現(xian)七次演(yan)(yan)出熱(re)潮(chao)。接著，在(zai)柏林(lin)、維(wei)也納、巴黎(li)上演(yan)(yan)，也都獲得成(cheng)功(gong)。從此，這個戲就成(cheng)了歐美(mei)舞臺上時常出現(xian)的歷史名劇，并且拍成(cheng)電影(ying)。

《圣女貞(zhen)德》被公認為(wei)是蕭伯(bo)納的(de)(de)(de)最(zui)(zui)佳劇作(zuo)之(zhi)一，是“詩(shi)人創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)藝術最(zui)(zui)高峰”（諾貝爾(er)文學(xue)獎(jiang)頒獎(jiang)辭）。在(zai)蕭伯(bo)納之(zhi)前(qian)，也有(you)不少作(zuo)家如(ru)莎士比(bi)亞、伏爾(er)泰(tai)、席(xi)勒、馬克·吐溫寫(xie)過以貞(zhen)德為(wei)題材(cai)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)。但他(ta)們在(zai)敘(xu)述貞(zhen)德的(de)(de)(de)事跡時(shi)，總是著重描繪浪漫的(de)(de)(de)感情(qing)，強調(diao)超(chao)自然(ran)和神秘的(de)(de)(de)一面。而符合(he)歷史(shi)(shi)史(shi)(shi)實的(de)(de)(de)劇作(zuo)只有(you)蕭伯(bo)納的(de)(de)(de)《圣女貞(zhen)德》。在(zai)蕭伯(bo)納的(de)(de)(de)筆(bi)下，貞(zhen)德就是貞(zhen)德，她既(ji)有(you)謀略(lve)，聰明、勇敢，又天真、魯莽、固執，是一個有(you)血有(you)肉的(de)(de)(de)人。

在這部劇作中，蕭伯納(na)熱情(qing)地謳歌了(le)以(yi)(yi)貞(zhen)德(de)為(wei)代表的(de)正義的(de)力量；諷(feng)刺了(le)國王貴族(zu)的(de)膽小、懦弱、無能(neng)；以(yi)(yi)及教(jiao)會的(de)自(zi)私、虛偽。這部劇作給剛(gang)剛(gang)經(jing)歷過第(di)一(yi)次世(shi)界大(da)戰的(de)各國人(ren)民尤其(qi)是法國人(ren)民帶來希望(wang)。蕭伯納(na)也“因為(wei)他的(de)作品具有理想主義和人(ren)道精神(shen)，其(qi)令人(ren)激勵和諷(feng)刺往往蘊含(han)著獨特的(de)詩意之美”，于1925年獲得了(le)諾貝爾(er)文學獎。