芒果视频下载

基本介紹

《圣女(nv)貞(zhen)(zhen)德》（1923）是英(ying)國(guo)現實(shi)主(zhu)義戲劇作家蕭伯納描寫(xie)法(fa)(fa)(fa)國(guo)青年(nian)女(nv)愛(ai)國(guo)者(zhe)貞(zhen)(zhen)德在英(ying)法(fa)(fa)(fa)百年(nian)戰爭中(zhong)領導農民反抗英(ying)軍(jun)被俘(fu)犧牲的一部悲劇，共分為六(liu)場(chang)歷(li)史(shi)劇，并附有尾聲(sheng)。前(qian)三(san)幕(mu)(mu)寫(xie)貞(zhen)(zhen)德獲(huo)得統治者(zhe)授權，抵抗英(ying)軍(jun)的經歷(li)，第(di)(di)四(si)幕(mu)(mu)寫(xie)英(ying)法(fa)(fa)(fa)勾結，欲陷害(hai)貞(zhen)(zhen)德，第(di)(di)五幕(mu)(mu)寫(xie)貞(zhen)(zhen)德為查理七世加冕后(hou)，欲一鼓作氣，將英(ying)國(guo)侵(qin)略者(zhe)趕出法(fa)(fa)(fa)國(guo)，而國(guo)王和(he)大臣們則安(an)于一時的和(he)平，反對(dui)貞(zhen)(zhen)德的想(xiang)法(fa)(fa)(fa)。第(di)(di)六(liu)幕(mu)(mu)寫(xie)貞(zhen)(zhen)德被捕，受(shou)(shou)審，犧牲。最后(hou)的尾聲(sheng)寫(xie)貞(zhen)(zhen)德被平反、封圣，所有罪人(ren)都受(shou)(shou)到審判。

角色介紹

貞德

貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《圣(sheng)女貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)公。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)十七、八(ba)歲，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)體格健壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)村姑(gu)娘。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)出身于“沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)社會地(di)位(wei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭。父親連鄉(xiang)紳都夠不(bu)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，至(zhi)多只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)小農(nong)(nong)場主。貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)在農(nong)(nong)村長大(da)，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)受(shou)過什(shen)么教(jiao)育，在大(da)主教(jiao)指責(ze)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)既(ji)驕(jiao)傲又(you)不(bu)順從時，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)辯解說自己是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)可(ke)憐(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女孩子(zi)，無(wu)知得連一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)二都分(fen)不(bu)清。當時法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)遭到英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵(qin)略，貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)對(dui)此(ci)雖講不(bu)出高(gao)深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)，但她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)本能地(di)認識(shi)到這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)合(he)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。理(li)由是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)帝創(chuang)造了(le)英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)和(he)我(wo)們(men)(men)都一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣。上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)帝也給了(le)他(ta)(ta)們(men)(men)國(guo)(guo)(guo)(guo)土和(he)語言。他(ta)(ta)們(men)(men)進犯我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)土，’這不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志”。所以(yi)(yi)，英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夕是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非正義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)出于這種(zhong)樸素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)才始終(zhong)(zhong)擁有(you)(you)(you)(you)(you)(you)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)(yuan)望：當兵(bing)，將英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)趕(gan)出去(qu)。貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這樣想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這樣做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)要實現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當兵(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)(yuan)望，離她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)農(nong)(nong)家(jia)(jia)女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)現實還有(you)(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)距離。所以(yi)(yi)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)件要爭取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)穿上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)軍裝(zhuang)(zhuang)。所以(yi)(yi)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)只身來到沃庫洛爾(er)(er)(er)城堡，找羅伯特·德(de)(de)(de)(de)。波(bo)德(de)(de)(de)(de)利(li)爾(er)(er)(er)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)尉，幾經周折，終(zhong)(zhong)于以(yi)(yi)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)堅(jian)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰與神奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量打動了(le)缺(que)乏主見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅伯特上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)尉，如愿(yuan)(yuan)地(di)穿上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)了(le)軍裝(zhuang)(zhuang)夕并被他(ta)(ta)委派去(qu)希(xi)農(nong)(nong)見(jian)皇太(tai)(tai)子(zi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)見(jian)皇太(tai)(tai)子(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)實現趕(gan)走(zou)英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)目標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必經之路。因為(wei)要趕(gan)走(zou)浸略者(zhe)，法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)必須有(you)(you)(you)(you)(you)(you)個(ge)代(dai)表法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強有(you)(you)(you)(you)(you)(you)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王權，作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凝聚(ju)力與民(min)族(zu)利(li)益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現者(zhe)。當時皇太(tai)(tai)子(zi)查爾(er)(er)(er)斯(si)還沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)加冕(mian)，他(ta)(ta)被宮廷大(da)臣(chen)與主教(jiao)等(deng)操縱。況且他(ta)(ta)生性怯懦、貪圖安逸與享受(shou)，因此(ci)，貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)所面(mian)臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)比穿軍裝(zhuang)(zhuang)棘手得多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)難題，查爾(er)(er)(er)斯(si)和(he)羅伯特上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)尉相比，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)令(ling)人(ren)頭疼得多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)扶(fu)不(bu)起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物。但貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)毫不(bu)氣餒，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)往直前，再次憑(ping)借(jie)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)解與口才鄉(xiang)`尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)令(ling)人(ren)難以(yi)(yi)杭拒(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響力，鼓起(qi)了(le)軟弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)查爾(er)(er)(er)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，終(zhong)(zhong)于使(shi)他(ta)(ta)振作(zuo)(zuo)(zuo)起(qi)來，他(ta)(ta)同意讓貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)為(wei)他(ta)(ta)在蘭斯(si)大(da)教(jiao)堂(tang)舉行加冕(mian)典(dian)禮。貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)克服了(le)兩大(da)障(zhang)礙后，直接(jie)來到了(le)戰(zhan)場，與法(fa)(fa)軍指揮(hui)官杜努瓦一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)同作(zuo)(zuo)(zuo)戰(zhan)，連連告捷，收(shou)復了(le)法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)片失(shi)地(di)—奧爾(er)(er)(er)良、雅爾(er)(er)(er)貢、默(mo)恩(en)、博(bo)讓西等(deng)，貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)，無(wu)疑(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)行為(wei)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)符合(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)與民(min)族(zu)利(li)益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)。貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)完全可(ke)以(yi)(yi)走(zou)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條通向民(min)族(zu)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光輝道路。然而(er)，貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)既(ji)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)民(min)族(zu)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)而(er)成功，也沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)民(min)族(zu)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)而(er)死(si)于英(ying)(ying)軍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)刀下(xia)，卻是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)“異端分(fen)子(zi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪名被燒(shao)死(si)在法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土地(di)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)。

這悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本原(yuan)因(yin)在(zai)于(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)當(dang)(dang)時(shi)沒有(you)(you)建立起強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王權與中(zhong)央集權國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)。歐洲(zhou)當(dang)(dang)時(shi)還停留在(zai)公(gong)(gong)國(guo)(guo)(guo)(guo)林立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)史(shi)階(jie)段(duan)，英(ying)(ying)、法(fa)(fa)(fa)等國(guo)(guo)(guo)(guo)都處于(yu)(yu)割(ge)(ge)據分裂(lie)狀(zhuang)況。我們(men)(men)從(cong)劇中(zhong)清楚地(di)看到法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)王室已被(bei)架空(kong)，皇太子不(bu)(bu)(bu)僅(jin)無(wu)權無(wu)錢，而(er)(er)且還負債累累。當(dang)(dang)貞德(de)(de)向羅(luo)伯(bo)特(te)(te)上(shang)(shang)尉講(jiang)“法(fa)(fa)(fa)語(yu)”、“英(ying)(ying)語(yu)”這些(xie)概念來表示“法(fa)(fa)(fa)語(yu)地(di)區”、’“英(ying)(ying)語(yu)地(di)區”以(yi)代(dai)表整個法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)、整個英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)時(shi)，（因(yin)為英(ying)(ying)、法(fa)(fa)(fa)都處于(yu)(yu)割(ge)(ge)據狀(zhuang)況）羅(luo)伯(bo)特(te)(te)說，“士(shi)兵(bing)是他(ta)們(men)(men)封建主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣民(min)……與講(jiang)語(yu)言有(you)(you)什么(me)關系。”這里(li)就體(ti)現出了(le)(le)人們(men)(men)只(zhi)對割(ge)(ge)據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建領主、公(gong)(gong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)(gong)爵盡(jin)義務，而(er)(er)看不(bu)(bu)(bu)到整個民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)(yi)，這正是貞德(de)(de)以(yi)民(min)族(zu)(zu)、國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)利(li)益(yi)(yi)為首(shou)要(yao)(yao)標準(zhun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則與信仰所(suo)(suo)遇到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大障礙，貞德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇就是這種歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然要(yao)(yao)求與這一(yi)要(yao)(yao)求在(zai)當(dang)(dang)時(shi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)實現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾。因(yin)為她(ta)將(jiang)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)民(min)族(zu)(zu)利(li)益(yi)(yi)置(zhi)于(yu)(yu)首(shou)位，這極大地(di)觸犯了(le)(le)各(ge)封建主貴族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)(yi)，也(ye)觸犯了(le)(le)地(di)方教會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)(yi)，尤其(qi)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)先(xian)要(yao)(yao)服從(cong)上(shang)(shang)帝而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)是教會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，也(ye)使他(ta)為所(suo)(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教會(hui)(hui)人士(shi)所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)容(rong)。而(er)(er)在(zai)中(zhong)世紀，教會(hui)(hui)具有(you)(you)至高(gao)無(wu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位，封建割(ge)(ge)劇勢力也(ye)普遍而(er)(er)強大，而(er)(er)貞德(de)(de)想扶持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王室又是那么(me)空(kong)虛(xu)、皇太子軟弱無(wu)能(neng)，因(yin)此，孤立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貞德(de)(de)注定不(bu)(bu)(bu)可能(neng)走(zou)上(shang)(shang)民(min)族(zu)(zu)英(ying)(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光輝之旅。因(yin)為她(ta)面對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵人不(bu)(bu)(bu)只(zhi)是強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)軍隊，還有(you)(you)比(bi)強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)軍更(geng)強大得多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教會(hui)(hui)與地(di)方貴族(zu)(zu)，既包括(kuo)英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)包括(kuo)法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

貞德(de)(de)可以戰勝戰場上的(de)(de)(de)敵(di)人，卻不可能戰勝她(ta)(ta)所從屬的(de)(de)(de)宗(zong)教統治(zhi)機(ji)構與(yu)(yu)世俗統治(zhi)機(ji)構所組成(cheng)的(de)(de)(de)這(zhe)張(zhang)無(wu)形(xing)的(de)(de)(de)而又是無(wu)所不在的(de)(de)(de)網(wang)，她(ta)(ta)注定只能淪為(wei)一種政治(zhi)棲牲品。仗還沒(mei)有打(da)完，當然他們(men)根本憂不會允許她(ta)(ta)打(da)完，甚(shen)至連法國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)首都巴黎還沒(mei)有解救(jiu)出來，貞德(de)(de)就被這(zhe)張(zhang)網(wang)網(wang)住，拖回到宗(zong)教法庭上。更(geng)為(wei)可悲(bei)的(de)(de)(de)是，貞德(de)(de)是法國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)家(jia)利(li)益(yi)、民族(zu)利(li)益(yi)具體(ti)而直接的(de)(de)(de)體(ti)現者(zhe)，是王(wang)寬利(li)益(yi)的(de)(de)(de)代表(biao)，而法國(guo)(guo)(guo)王(wang)室，教界與(yu)(yu)軍界卻都拒絕救(jiu)她(ta)(ta)，貞德(de)(de)為(wei)法國(guo)(guo)(guo)而戰，法國(guo)(guo)(guo)卻不需要也不支持她(ta)(ta)。她(ta)(ta)為(wei)國(guo)(guo)(guo)家(jia)與(yu)(yu)民族(zu)立下汗馬功(gong)勞，然而沒(mei)有人出來保(bao)護她(ta)(ta)免遭教會與(yu)(yu)貴族(zu)的(de)(de)(de)傷(shang)害。貞德(de)(de)，這(zhe)個(ge)少女(nv)，如同不受(shou)任(ren)何保(bao)護的(de)(de)(de)羊羔。教會與(yu)(yu)貴族(zu)勾結起來燒(shao)死她(ta)(ta)，.徙直象捻死一只跳蚤那樣不馬關吹(chui)灰(hui)之(zhi)力(li)。

貞德是(shi)孤(gu)獨(du)(du)的(de)，然(ran)而她(ta)(ta)的(de)力(li)量正(zheng)來自這種孤(gu)獨(du)(du)。她(ta)(ta)孤(gu)獨(du)(du)地站在歷(li)史的(de)最前(qian)面，代表著歷(li)史發展的(de)方向。她(ta)(ta)超然(ran)于現實的(de)物(wu)質利(li)益、’現實的(de)偽利(li)之外(wai)，超越(yue)了(le)歷(li)史的(de)局(ju)限(xian)性與階(jie)級利(li)益的(de)局(ju)限(xian)性，她(ta)(ta)是(shi)神圣的(de)，也是(shi)永恒的(de)。

科雄

科雄(xiong)是(shi)大主教，是(shi)宗教界(jie)的(de)代表人物。他一(yi)共出場三次。第一(yi)次是(shi)在第四(si)場，他整場都在與貴族沃里克(ke)策劃如何置貞(zhen)德(de)于死(si)地，并且露出了(le)他的(de)狐貍尾巴(ba)：透(tou)露了(le)他不(bu)能容忍貞(zhen)德(de)的(de)根本原因。第六場，科雄(xiong)作為(wei)重要人物參加(jia)了(le)對貞(zhen)德(de)的(de)直(zhi)接審訊，并將(jiang)其(qi)開(kai)除出教會，致使貞(zhen)德(de)被燒死(si)。在“跋”部分，科雄(xiong)再次出場。貞(zhen)德(de)此時已被平反，科雄(xiong)說自己(ji)被刨了(le)墳，并被開(kai)除教籍(ji)，并認為(wei)對他的(de)懲罰(fa)是(shi)不(bu)公正的(de)，而自己(ji)是(shi)公正的(de)。

科雄(xiong)身(shen)上(shang)表現(xian)出大(da)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)本(ben)色，即很有(you)(you)(you)文化(hua)修養，他與(yu)貴(gui)族(zu)沃(wo)(wo)里克、隨軍牧師(shi)包(bao)括宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)(fa)庭(ting)上(shang)的(de)(de)一些教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會人(ren)士(shi)相比(bi)，都(dou)顯得智慧(hui)過(guo)人(ren)。他具(ju)有(you)(you)(you)豐富的(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)知識，對(dui)有(you)(you)(you)關(guan)基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)一切(qie)都(dou)頗為(wei)精通，從表面上(shang)看他也(ye)確實(shi)不(bu)愧為(wei)一個真正的(de)(de)大(da)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，常常強調宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)神(shen)圣，宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信仰高(gao)于世(shi)俗的(de)(de)欲念。然而與(yu)此同時(shi)，他又是(shi)一種世(shi)俗權力(li)(li)的(de)(de)化(hua)身(shen)。因為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會在(zai)當時(shi)不(bu)再是(shi)純悴的(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)機(ji)構，已經世(shi)俗化(hua)為(wei)權力(li)(li)機(ji)構。所以，一開(kai)始貴(gui)族(zu)沃(wo)(wo)里克就(jiu)勾(gou)結(jie)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會，勾(gou)結(jie)科雄(xiong)謀劃如何處死(si)貞(zhen)(zhen)德、貞(zhen)(zhen)德最后被教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會與(yu)貴(gui)族(zu)聯(lian)合起來燒死(si)，宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)(fa)庭(ting)的(de)(de)審(shen)間官也(ye)承認無辜的(de)(de)貞(zhen)(zhen)德是(shi)在(zai)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會和法(fa)(fa)律兩(liang)大(da)勢力(li)(li)的(de)(de)強壓下垮掉(diao)”的(de)(de)。這一宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)機(ji)構的(de)(de)政(zheng)治化(hua)就(jiu)使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會失去了它原本(ben)的(de)(de)意(yi)義，大(da)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)就(jiu)不(bu)再純粹是(shi)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)士(shi)，精神(shen)導師(shi)，而成(cheng)了世(shi)俗社會中爭權奪利的(de)(de)巨頭(tou)。因此，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會與(yu)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)部(bu)同時(shi)具(ju)有(you)(you)(you)了雙重職(zhi)能。

教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)既是(shi)一種(zhong)(zhong)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)構，也是(shi)一種(zhong)(zhong)權力(li)機(ji)構，大(da)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)既是(shi)精(jing)神導師，還是(shi)世俗權力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)身(shen)。這(zhe)(zhe)(zhe)兩種(zhong)(zhong)職能(neng)對于(yu)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)人士來說，是(shi)無(wu)法(fa)兼(jian)備的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)水(shui)火(huo)不(bu)相容的(de)(de)(de)(de)(de)東西都(dou)在(zai)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)身(shen)上效容。背道而(er)(er)馳(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)東西要在(zai)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)身(shen)上同時(shi)(shi)并存，就(jiu)只能(neng)走一條(tiao)兼(jian)容并蓄的(de)(de)(de)(de)(de)途(tu)徑，那就(jiu)是(shi)虛偽。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)科(ke)堆以及諸多宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人士宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)庭上的(de)(de)(de)(de)(de)起訴(su)人、主(zhu)審(shen)官以及蘭斯大(da)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)所表(biao)(biao)現(xian)(xian)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)共同特征。在(zai)科(ke)雄(xiong)(xiong)夸上，文(wen)化(hua)修養與(yu)(yu)(yu)(yu)淵博的(de)(de)(de)(de)(de)學識帶給(gei)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)智慧已不(bu)純粹表(biao)(biao)現(xian)(xian)為一種(zhong)(zhong)智慧，而(er)(er)表(biao)(biao)現(xian)(xian)為一種(zhong)(zhong)奸詐(zha)與(yu)(yu)(yu)(yu)老奸巨(ju)滑(hua)。他(ta)(ta)(ta)時(shi)(shi)常(chang)表(biao)(biao)現(xian)(xian)出(chu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)清高(gao)、公正(zheng)，時(shi)(shi)常(chang)鄙(bi)視貴族(zu)沃里(li)(li)克(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)赤裸(luo)裸(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)殘酷，他(ta)(ta)(ta)們(men)因此分(fen)歧而(er)(er)互相充滿敵意。他(ta)(ta)(ta)罵沃里(li)(li)克(ke)(ke)是(shi)“惡棍”，審(shen)問官也附和說所有的(de)(de)(de)(de)(de)世俗權力(li)都(dou)把人變成惡棍，以示他(ta)(ta)(ta)們(men)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人士的(de)(de)(de)(de)(de)仁慈與(yu)(yu)(yu)(yu)圣潔。科(ke)雄(xiong)(xiong)曾與(yu)(yu)(yu)(yu)沃里(li)(li)克(ke)(ke)一起陰謀策劃，要燒死貞德。科(ke)雄(xiong)(xiong)要燒死貞德的(de)(de)(de)(de)(de)決心(xin)一點也不(bu)亞于(yu)沃里(li)(li)克(ke)(ke)。可(ke)一旦沃里(li)(li)克(ke)(ke)說出(chu)科(ke)堆的(de)(de)(de)(de)(de)立場時(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)又(you)表(biao)(biao)白自(zi)己“決不(bu)這(zhe)(zhe)(zhe)樣想”，又(you)打起教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)旗(qi)幟(zhi)作(zuo)幌子(zi)，宣稱“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)義是(shi)不(bu)受人愚弄的(de)(de)(de)(de)(de)，”“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)不(bu)聽(ting)命于(yu)任何政(zheng)治需(xu)要。然而(er)(er)，事實上教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)早已失去了它原本的(de)(de)(de)(de)(de)圣潔。正(zheng)是(shi)科(ke)雄(xiong)(xiong)本人將貞德送上了火(huo)堆。他(ta)(ta)(ta)表(biao)(biao)而(er)(er)上戴著教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)“仁慈”’的(de)(de)(de)(de)(de)面具，骨子(zi)里(li)(li)卻有著令(ling)人難(nan)以置(zhi)信的(de)(de)(de)(de)(de)殘酷；表(biao)(biao)面上他(ta)(ta)(ta)裝出(chu)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)寬宏大(da)量(liang)與(yu)(yu)(yu)(yu)拯(zheng)救靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)耐心(xin)，而(er)(er)實質(zhi)上氣(qi)景(jing)狹(xia)窄，決不(bu)能(neng)容忍一個天真的(de)(de)(de)(de)(de)小姑娘的(de)(de)(de)(de)(de)真理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言。

沃里克

沃(wo)里(li)克(ke)是(shi)一(yi)個(ge)貴(gui)(gui)族(zu)(zu)(zu)形(xing)象(xiang)，代表著(zhu)(zhu)與(yu)(yu)教(jiao)會(hui)(hui)(hui)(hui)相反的世俗勢力(li)(li)。他是(shi)一(yi)種(zhong)地方(fang)貴(gui)(gui)族(zu)(zu)(zu)政治勢力(li)(li)的化(hua)身(shen)。從而與(yu)(yu)教(jiao)會(hui)(hui)(hui)(hui)形(xing)成(cheng)強烈對(dui)照(zhao)：教(jiao)會(hui)(hui)(hui)(hui)的殘(can)酷披(pi)著(zhu)(zhu)“仁慈”的外(wai)衣，戴著(zhu)(zhu)“拯救”的面具，而沃(wo)里(li)克(ke)則直接地，赤裸裸地要殺死貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)。是(shi)他出重金(jin)暴(bao)賞捉拿(na)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)，她買下貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)后，又將她交(jiao)給教(jiao)會(hui)(hui)(hui)(hui)，讓教(jiao)會(hui)(hui)(hui)(hui)以(yi)異(yi)教(jiao)徒(tu)判處負德(de)(de)(de)(de)火(huo)刑。如果(guo)說(shuo)科雄的主要特征是(shi)虛偽(wei)，沃(wo)里(li)克(ke)則表現(xian)為(wei)庸俗而殘(can)酷。他目光短淺，只看(kan)到(dao)貴(gui)(gui)族(zu)(zu)(zu)的利(li)益。他對(dui)英軍戰事上(shang)的失(shi)利(li)并沒有(you)(you)什么(me)不(bu)(bu)安，因為(wei)勝敗(bai)乃兵家常事，這并不(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)(hui)危及他的貴(gui)(gui)族(zu)(zu)(zu)地位，他的不(bu)(bu)安來自(zi)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)服從國(guo)家利(li)益削弱(ruo)貴(gui)(gui)族(zu)(zu)(zu)的思(si)想。他擔心(xin)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)的國(guo)家利(li)益民族(zu)(zu)(zu)利(li)益高于(yu)一(yi)切的思(si)想深入(ru)人(ren)(ren)心(xin)的話，他作為(wei)割(ge)劇貴(gui)(gui)族(zu)(zu)(zu)享有(you)(you)的至(zhi)高無上(shang)的實權(quan)(quan)將遭到(dao)致命的打擊。因為(wei)“一(yi)個(ge)人(ren)(ren)不(bu)(bu)能有(you)(you)兩個(ge)主人(ren)(ren)。如果(guo)這種(zhong)為(wei)國(guo)家的時(shi)髦(mao)話迷住了他們，那么(me)，再見(jian)吧，封建主的權(quan)(quan)威(wei)，再見(jian)吧，教(jiao)會(hui)(hui)(hui)(hui)的無上(shang)權(quan)(quan)力(li)(li)”。可見(jian)，沃(wo)里(li)克(ke)已看(kan)到(dao)了教(jiao)會(hui)(hui)(hui)(hui)與(yu)(yu)貴(gui)(gui)族(zu)(zu)(zu)在(zai)這一(yi)點上(shang)有(you)(you)著(zhu)(zhu)一(yi)致的利(li)益。所(suo)以(yi)，他對(dui)燒死貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)很有(you)(you)信心(xin)和把(ba)握(wo)，因此，他勸(quan)隨軍牧師安靜些，并表示時(shi)機成(cheng)熟(shu)了我們就會(hui)(hui)(hui)(hui)燒死那個(ge)女(nv)巫(wu)的。

在宗教(jiao)法庭審訊(xun)貞(zhen)(zhen)德，這(zhe)(zhe)一(yi)幕第(di)一(yi)個登場的(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)世俗的(de)(de)(de)貴族沃(wo)里(li)克(ke)(ke)。他(ta)(ta)(ta)(ta)到此的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)催逼教(jiao)會迅(xun)速(su)了(le)結貞(zhen)(zhen)德案件。他(ta)(ta)(ta)(ta)直接了(le)當(dang)(dang)地(di)(di)說(shuo)(shuo)“她的(de)(de)(de)死是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)政治需要，很遺憾連(lian)我(wo)也改(gai)變(bian)不了(le)這(zhe)(zhe)一(yi)狀況”。判(pan)決剛一(yi)宣布(bu)，沃(wo)里(li)克(ke)(ke)又(you)出現(xian)了(le)，他(ta)(ta)(ta)(ta)正趕上(shang)隨(sui)軍(jun)牧(mu)師(shi)發(fa)瘋的(de)(de)(de)場面，可(ke)(ke)他(ta)(ta)(ta)(ta)絲(si)(si)毫沒有(you)(you)心(xin)(xin)軟。他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)下子把隨(sui)軍(jun)牧(mu)師(shi)拽起來(lai)說(shuo)(shuo)“好啦(la)，好啦(la)，伙計。打起精神來(lai)。全(quan)城的(de)(de)(de)人都會議論你(ni)的(de)(de)(de)”他(ta)(ta)(ta)(ta)顯得頗為惱怒地(di)(di)將隨(sui)軍(jun)牧(mu)師(shi)推(tui)到坐椅(yi)上(shang)并說(shuo)(shuo)“如果(guo)你(ni)沒有(you)(you)膽(dan)量看這(zhe)(zhe)種(zhong)事，為什么不像我(wo)一(yi)樣(yang)(yang)躲開(kai)不看呢？”他(ta)(ta)(ta)(ta)手(shou)下的(de)(de)(de)一(yi)個士兵用兩根木棍纏了(le)一(yi)個十字架(jia)(jia)給火(huo)堆(dui)上(shang)的(de)(de)(de)貞(zhen)(zhen)德。對(dui)此，他(ta)(ta)(ta)(ta)只是(shi)(shi)(shi)(shi)罵了(le)一(yi)句“這(zhe)(zhe)個笨(ben)蛋”。可(ke)(ke)見，不論是(shi)(shi)(shi)(shi)隨(sui)同(tong)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)牧(mu)師(shi)瘋了(le)，還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)手(shou)下的(de)(de)(de)士兵冒(mao)生命危險獻(xian)十字架(jia)(jia)的(de)(de)(de)壯舉(ju)，還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)拉德韋(wei)努“也許剛剛開(kai)始”的(de)(de)(de)意味深長的(de)(de)(de)預言。可(ke)(ke)以說(shuo)(shuo)，任(ren)何人、任(ren)何奇(qi)(qi)特的(de)(de)(de)事，都不會引起他(ta)(ta)(ta)(ta)絲(si)(si)毫的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)波瀾。他(ta)(ta)(ta)(ta)不會因此而(er)產生任(ren)何驚(jing)奇(qi)(qi)和惻隱之心(xin)(xin)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)架(jia)(jia)官僚機(ji)器，絕無人性(xing)，只有(you)(you)冷漠與殘酷(ku)。在貞(zhen)(zhen)德被昭雪宣布(bu)為圣女(nv)后，沃(wo)里(li)克(ke)(ke)向(xiang)貞(zhen)(zhen)德表(biao)示“最(zui)大(da)的(de)(de)(de)歉意”。此處，似乎表(biao)現(xian)了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)一(yi)點(dian)真(zhen)(zhen)誠、懊悔(hui)，可(ke)(ke)很快我(wo)們(men)(men)就發(fa)現(xian)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)致歉不過是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)政客的(de)(de)(de)應(ying)(ying)酬(chou)，而(er)沒有(you)(you)絲(si)(si)毫真(zhen)(zhen)情(qing)實(shi)感(gan)(gan)，因為他(ta)(ta)(ta)(ta)永遠不會站在別人的(de)(de)(de)立場考慮，而(er)只是(shi)(shi)(shi)(shi)從自(zi)己的(de)(de)(de)利益出發(fa)，他(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo)“當(dang)(dang)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)尊你(ni)為圣人的(de)(de)(de)時(shi)候，環(huan)繞(rao)你(ni)頭上(shang)的(de)(de)(de)光暈應(ying)(ying)該歸功于(yu)我(wo)”。當(dang)(dang)貞(zhen)(zhen)德表(biao)示要復(fu)活來(lai)到他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)中間時(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo)“我(wo)們(men)(men)真(zhen)(zhen)誠地(di)(di)懊悔(hui)那樁(zhuang)小小的(de)(de)(de)過失。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)，政治需要盡管有(you)(you)時(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)錯誤(wu)的(de)(de)(de)，卻仍然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)絕對(dui)必(bi)要的(de)(de)(de)”。可(ke)(ke)見，他(ta)(ta)(ta)(ta)根本沒有(you)(you)“真(zhen)(zhen)誠”。所(suo)謂“真(zhen)(zhen)誠地(di)(di)”怎么樣(yang)(yang)，不過只是(shi)(shi)(shi)(shi)政客使用的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)應(ying)(ying)酬(chou)術語(yu)罷了(le)。科雄是(shi)(shi)(shi)(shi)“仁(ren)慈”地(di)(di)殘酷(ku)，而(er)沃(wo)里(li)克(ke)(ke)則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)赤裸裸地(di)(di)殘酷(ku)。如果(guo)說(shuo)(shuo)科雄具有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)(de)文化修養，層次(ci)高雅的(de)(de)(de)話，那么，沃(wo)里(li)克(ke)(ke)則(ze)沒有(you)(you)涵養，顯得平庸而(er)粗俗。

內容介紹

《圣(sheng)女(nv)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)》是(shi)蕭(xiao)伯納著名劇作，貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)是(shi)十(shi)五世紀法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)著名的(de)(de)(de)(de)民族英雄。在(zai)20世紀上(shang)半葉，英法(fa)(fa)(fa)兩國(guo)(guo)爆發戰爭法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)不敵英國(guo)(guo)在(zai)戰場上(shang)節節敗退，這(zhe)時貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)向法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)政(zheng)府申請加入到(dao)保衛國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)隊(dui)伍中(zhong)，這(zhe)個18歲的(de)(de)(de)(de)農村姑娘(niang)的(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)并未得(de)到(dao)政(zheng)府當局的(de)(de)(de)(de)理睬(cai)，甚(shen)至遭到(dao)了無情的(de)(de)(de)(de)嘲諷，法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)不可能(neng)依靠(kao)一(yi)支由女(nv)性帶領的(de)(de)(de)(de)軍(jun)隊(dui)將(jiang)英軍(jun)逐(zhu)出(chu)國(guo)(guo)境。在(zai)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)行為(wei)(wei)(wei)被(bei)視為(wei)(wei)(wei)發瘋行為(wei)(wei)(wei)時，羅(luo)伯特·德(de)(de)(de)(de)·鮑德(de)(de)(de)(de)里考特上(shang)尉(wei)同(tong)意了貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)，這(zhe)位(wei)法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)軍(jun)事(shi)上(shang)尉(wei)認為(wei)(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)軍(jun)的(de)(de)(de)(de)敗退需要(yao)有其(qi)他方(fang)式來逆(ni)轉，他堅信(xin)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)可以(yi)為(wei)(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)軍(jun)帶來一(yi)陣西風(feng)，并協(xie)助法(fa)(fa)(fa)軍(jun)打(da)敗英軍(jun)取得(de)前線勝(sheng)利。于是(shi)，貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)成為(wei)(wei)(wei)一(yi)支軍(jun)隊(dui)的(de)(de)(de)(de)首領，他們帶著武器趕赴前線與法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)士兵并肩作戰，身為(wei)(wei)(wei)圣(sheng)卡瑟(se)琳忠誠(cheng)信(xin)徒的(de)(de)(de)(de)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)堅信(xin)她的(de)(de)(de)(de)加入能(neng)幫助法(fa)(fa)(fa)軍(jun)擊退英軍(jun)，果然貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)出(chu)現為(wei)(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)軍(jun)創造了勝(sheng)利奇跡，法(fa)(fa)(fa)軍(jun)成功(gong)驅逐(zhu)了英軍(jun)的(de)(de)(de)(de)入侵(qin)。貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)在(zai)軍(jun)事(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)勝(sheng)利使其(qi)一(yi)度成為(wei)(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)人(ren)(ren)人(ren)(ren)敬仰的(de)(de)(de)(de)對(dui)象，被(bei)法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)人(ren)(ren)尊稱為(wei)(wei)(wei)“圣(sheng)女(nv)”，但(dan)她的(de)(de)(de)(de)軍(jun)事(shi)能(neng)力也被(bei)英國(guo)(guo)政(zheng)府當局所忌(ji)憚，于是(shi)英國(guo)(guo)人(ren)(ren)聯合法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)天主教科雄一(yi)同(tong)誣陷貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)。最終，貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)被(bei)法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)人(ren)(ren)出(chu)賣，英國(guo)(guo)人(ren)(ren)將(jiang)她囚禁并以(yi)女(nv)巫的(de)(de)(de)(de)罪(zui)名將(jiang)她殘忍地燒死(si)。

背景介紹

歷史背景

貞(zhen)德(de)（即(ji)冉·達克(ke)，1412一1431）是法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)一個農村牧羊姑(gu)娘，生活在(zai)英法(fa)(fa)(fa)百年戰(zhan)爭(zheng)（1337一1453）期間。當(dang)時(shi)，法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)半壁河(he)被英國(guo)(guo)軍(jun)隊侵占，瀕臨亡國(guo)(guo)的(de)(de)危險(xian)。貞(zhen)德(de)，為(wei)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)愛國(guo)(guo)熱(re)情所(suo)激勵，自稱(cheng)奉上天之(zhi)命拯救(jiu)法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)。她(ta)(ta)(ta)沖(chong)破重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)障礙，面見法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)太子，被委以軍(jun)隊指揮之(zhi)權(quan)。戰(zhan)斗(dou)中她(ta)(ta)(ta)身先士(shi)卒，鼓舞斗(dou)志，一戰(zhan)而解(jie)奧爾良(liang)之(zhi)圍，軍(jun)心大(da)振。在(zai)她(ta)(ta)(ta)率領下，短短數(shu)月(yue)，連克(ke)重(zhong)(zhong)鎮，大(da)挫英國(guo)(guo)侵略軍(jun)的(de)(de)銳氣，挽救(jiu)了法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)危亡的(de)(de)局勢。接著，貞(zhen)德(de)扶持法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)太子在(zai)里姆斯大(da)教(jiao)堂加(jia)冕登基，是為(wei)法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)國(guo)(guo)王(wang)查(cha)理七世。鞏固了法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)的(de)(de)國(guo)(guo)家主權(quan)。在(zai)勝利的(de)(de)形勢下，本(ben)可(ke)一舉攻(gong)克(ke)被英軍(jun)占領的(de)(de)巴黎。但在(zai)此關鍵(jian)時(shi)刻，法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)封建(jian)統(tong)治者嫉賢妒能，對貞(zhen)德(de)排斥阻撓(nao)。她(ta)(ta)(ta)在(zai)支援康(kang)邊時(shi)作(zuo)戰(zhan)失利，為(wei)內(nei)奸所(suo)俘(fu)，由英軍(jun)以重(zhong)(zhong)金(jin)買去(qu)，交給宗教(jiao)裁(cai)判所(suo)，誣(wu)以犯有“異端、巫術(shu)、妖法(fa)(fa)(fa)之(zhi)罪”，將她(ta)(ta)(ta)燒(shao)死在(zai)盧昂(ang)廣場。

貞德(de)雖(sui)死，在(zai)她的愛國(guo)精(jing)神鼓舞之下，法國(guo)軍隊終將英國(guo)打(da)敗(bai)，百年戰爭以法國(guo)的勝利(li)而結束。1456年，法國(guo)為貞德(de)恢(hui)復名譽。而羅(luo)馬天主教會在(zai)貞德(de)被焚死的四百年之后，于1920年才追認她為“圣女”。

寫作歷程

蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)的(de)《圣女(nv)貞(zhen)德(de)》寫(xie)于(yu)(yu)1923年(nian)。這(zhe)時(shi)，蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)年(nian)近七十，已(yi)經寫(xie)過(guo)許(xu)許(xu)多多名聞世界的(de)劇(ju)作。有的(de)評論者認為他(ta)業已(yi)到了創作事(shi)業的(de)盡頭。他(ta)的(de)一(yi)(yi)個(ge)朋友(you)讀了一(yi)(yi)部(bu)貞(zhen)德(de)傳，覺得根據這(zhe)些(xie)資料(liao)(liao)大可編(bian)成戲劇(ju)，就(jiu)把這(zhe)部(bu)傳記(ji)拿(na)給蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)。但蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)并未重視。蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)夫人（夏洛特·肖）卻留下一(yi)(yi)個(ge)心眼。她(ta)在(zai)家中凡是(shi)蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)常去的(de)房間里都(dou)放一(yi)(yi)本關(guan)于(yu)(yu)貞(zhen)德(de)的(de)書。這(zhe)樣，在(zai)一(yi)(yi)段時(shi)間之內，蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)就(jiu)自(zi)自(zi)然(ran)然(ran)看起了關(guan)于(yu)(yu)貞(zhen)德(de)的(de)材料(liao)(liao)。一(yi)(yi)天，他(ta)終(zhong)于(yu)(yu)構思成熟，把劇(ju)本寫(xie)了出(chu)來——這(zhe)就(jiu)是(shi)《圣女(nv)貞(zhen)德(de)》。

作者介紹

蕭(xiao)伯(bo)納，愛爾蘭劇作(zuo)(zuo)家，1925年因為“作(zuo)(zuo)品(pin)具有理想(xiang)主義和人(ren)(ren)(ren)道主義”而獲諾貝爾文學獎，是(shi)(shi)英(ying)國現代杰(jie)出的(de)(de)(de)現實主義戲劇作(zuo)(zuo)家，是(shi)(shi)世界著名的(de)(de)(de)擅(shan)長(chang)幽默與諷刺(ci)的(de)(de)(de)語言大(da)師。蕭(xiao)伯(bo)納的(de)(de)(de)戲劇最(zui)突出的(de)(de)(de)特點(dian)是(shi)(shi)緊(jin)密結合現實政治斗爭，敢于觸及資本主義社會最(zui)本質(zhi)的(de)(de)(de)問(wen)題，把剝削階級的(de)(de)(de)丑惡嘴(zui)臉暴露在公(gong)眾面前。在藝(yi)術(shu)手法(fa)上，他(ta)善于通過人(ren)(ren)(ren)物對話(hua)和思(si)想(xiang)感情交鋒來表現性格沖(chong)突和主思(si)想(xiang)。他(ta)最(zui)著名的(de)(de)(de)劇作(zuo)(zuo)有：《窈窕淑女》、《鰥夫的(de)(de)(de)房產》、《華倫夫人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)職業》、《武器與人(ren)(ren)(ren)》、《真相畢露》等。

鑒賞評價

主題

在《圣女貞(zhen)德》中，蕭(xiao)伯納強(qiang)調了(le)人民(min)的力量。人民(min)護送貞(zhen)德從(cong)香檳(bin)地區到希農(nong)去見太子：“一個(ge)天使(shi)，她跟著六個(ge)人經過香檳(bin)地區，那里是什(shen)么都有的，勃艮地人，英國(guo)人，逃兵，強(qiang)盜，還有別的什(shen)么，只有上帝(di)知道，可(ke)是他們除了(le)鄉下入以外(wai)，一個(ge)人也沒有遇(yu)見”（第二幕(mu)）。貞(zhen)德熱愛自(zi)由的生命(ming)，不愿意為了(le)活著而放棄自(zi)由，對她來(lai)說(shuo)，生命(ming)誠可(ke)貴，自(zi)由價更(geng)高。

在《圣女(nv)(nv)貞(zhen)(zhen)德》中，蕭伯(bo)納(na)站在現(xian)實(shi)(shi)(shi)主義的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)視角上進行創(chuang)作，以理性(xing)思維來塑(su)造(zao)貞(zhen)(zhen)德的(de)(de)(de)(de)(de)英雄形(xing)(xing)(xing)(xing)象并(bing)敘述她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)英雄事(shi)跡。為了(le)能(neng)讓貞(zhen)(zhen)德的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)象更加客觀、真實(shi)(shi)(shi)，拉近其與觀眾的(de)(de)(de)(de)(de)距離，于是(shi)(shi)蕭伯(bo)納(na)在遵循現(xian)實(shi)(shi)(shi)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上來重新塑(su)造(zao)貞(zhen)(zhen)德這一(yi)人物形(xing)(xing)(xing)(xing)象，最初的(de)(de)(de)(de)(de)貞(zhen)(zhen)德完全是(shi)(shi)以一(yi)個(ge)普通(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)形(xing)(xing)(xing)(xing)象出現(xian)在讀者面前的(de)(de)(de)(de)(de)。貞(zhen)(zhen)德只是(shi)(shi)一(yi)個(ge)平凡的(de)(de)(de)(de)(de)姑娘，原(yuan)本過(guo)著普通(tong)(tong)卻祥和的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，這時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)并(bing)沒有(you)表現(xian)出與其他女(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)不同。但當國(guo)(guo)(guo)家(jia)危難之時(shi)，強烈的(de)(de)(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)(guo)精神(shen)讓貞(zhen)(zhen)德勇敢地想要承擔起保衛(wei)國(guo)(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)重任，在民(min)族獨立斗爭中貞(zhen)(zhen)德展現(xian)出了(le)非同一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力，她(ta)所帶領的(de)(de)(de)(de)(de)軍隊為法國(guo)(guo)(guo)戰(zhan)爭勝利提(ti)供了(le)極大的(de)(de)(de)(de)(de)幫助。于是(shi)(shi)，貞(zhen)(zhen)德的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)象在經(jing)歷(li)過(guo)戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)(de)考驗之后上升到了(le)民(min)族女(nv)(nv)英雄的(de)(de)(de)(de)(de)高度，在《圣女(nv)(nv)貞(zhen)(zhen)德》的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作中蕭伯(bo)納(na)還(huan)原(yuan)了(le)歷(li)史(shi)上一(yi)個(ge)真實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)貞(zhen)(zhen)德，貞(zhen)(zhen)德的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)象并(bing)沒有(you)被過(guo)多地神(shen)化，而其形(xing)(xing)(xing)(xing)象蛻變是(shi)(shi)時(shi)勢造(zao)就的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果，她(ta)只是(shi)(shi)一(yi)個(ge)為國(guo)(guo)(guo)家(jia)奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族女(nv)(nv)英雄，而非女(nv)(nv)巫或(huo)圣女(nv)(nv)。

然而(er)(er)，法國(guo)皇太子查爾斯、大(da)臣(chen)特(te)雷姆伊，紅衣(yi)主教(jiao)，以(yi)及(ji)軍界首腦杜(du)努(nu)瓦(wa)。應該(gai)說法國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各類(lei)巨頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)(yi)與(yu)(yu)強大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)(yi)是(shi)一(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，正如貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)為查爾斯加冕(mian)，使他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)成(cheng)為真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)王，而(er)(er)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又把榮譽給了他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)”。應該(gai)說貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)為國(guo)家利(li)益(yi)(yi)、民族利(li)益(yi)(yi)而(er)(er)奮斗，也(ye)是(shi)直(zhi)接給他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)帶來(lai)利(li)益(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然而(er)(er)令貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)困惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“為什么這(zhe)(zhe)些朝(chao)臣(chen)、騎士和(he)教(jiao)士都恨我(wo)呢(ni)？”杜(du)努(nu)瓦(wa)指(zhi)(zhi)出個(ge)中(zhong)原因(yin)(yin)在(zai)于(yu)，貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)是(shi)對他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)平庸(yong)無(wu)(wu)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大(da)嘲諷(feng)，“使那(nei)伙蠢人(ren)(ren)暴露了真(zhen)相(xiang)”。貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰明、能(neng)干、戰無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)勝尤其當(dang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)勸告(gao)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)，而(er)(er)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)聽勸告(gao)時，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)就表(biao)現(xian)出極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤怒因(yin)(yin)而(er)(er)極力(li)排擠貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)。面(mian)對貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)將要(yao)落(luo)入沃里克之(zhi)手，即將被(bei)(bei)關押，被(bei)(bei)燒死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)無(wu)(wu)一(yi)(yi)人(ren)(ren)出面(mian)阻止(zhi)。查爾斯代表(biao)王室表(biao)示無(wu)(wu)錢(qian)救(jiu)她(ta)；大(da)主教(jiao)表(biao)示“你把你個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)斷(duan)力(li)置(zhi)于(yu)精神指(zhi)(zhi)導者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)誨之(zhi)上，教(jiao)會將聲明與(yu)(yu)你沒有(you)任(ren)何關系，讓你和(he)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)以(yi)為是(shi)在(zai)一(yi)(yi)起(qi)。”杜(du)努(nu)瓦(wa)代表(biao)軍隊表(biao)示“我(wo)也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)會冒險去救(jiu)她(ta)”。大(da)主教(jiao)一(yi)(yi)針(zhen)見血地(di)指(zhi)(zhi)出“沒有(you)人(ren)(ren)和(he)你站(zhan)在(zai)一(yi)(yi)起(qi)，絕對沒有(you)人(ren)(ren)和(he)你站(zhan)在(zai)一(yi)(yi)起(qi)”。當(dang)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)最后落(luo)入沃里克手中(zhong)，一(yi)(yi)直(zhi)到燒死，長達幾個(ge)月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)果(guo)(guo)真(zhen)無(wu)(wu)一(yi)(yi)人(ren)(ren)動一(yi)(yi)個(ge)手指(zhi)(zhi)頭去救(jiu)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)，盡(jin)管他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)都曾從貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)那(nei)里獲益(yi)(yi)。這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)群沒有(you)使命(ming)感(gan)、責任(ren)感(gan)與(yu)(yu)道義感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)所需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)虛榮心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)生(sheng)活(huo)得非常消極與(yu)(yu)懶惰。因(yin)(yin)而(er)(er)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)為貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極奮斗設置(zhi)障礙。當(dang)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)要(yao)進(jin)一(yi)(yi)步收(shou)復失地(di)，攻進(jin)巴(ba)黎時，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)無(wu)(wu)人(ren)(ren)支持，都寄希(xi)望與(yu)(yu)英國(guo)達成(cheng)妥協(xie)。寄希(xi)望于(yu)協(xie)議，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消極與(yu)(yu)懶散(san)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)習慣(guan)，使他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)接受(shou)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極奮斗。盡(jin)管他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)從貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極奮斗中(zhong)得益(yi)(yi)，但他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)更(geng)愿(yuan)意(yi)過自(zi)己習慣(guan)了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閑(xian)散(san)安樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。空虛、無(wu)(wu)聊是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)內容，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)不(bu)(bu)(bu)(bu)愿(yuan)接受(shou)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)充實與(yu)(yu)進(jin)取，而(er)(er)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)執意(yi)要(yao)進(jin)取時，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)就以(yi)“后果(guo)(guo)自(zi)負(fu)”，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)使自(zi)己承(cheng)擔任(ren)何責任(ren)與(yu)(yu)義務。

貞(zhen)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)發生(sheng)在距(ju)今(jin)四百多年前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法國(guo)。在劇本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對話里(li)，機智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)議論(lun)、巧妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雋語(yu)時時出(chu)現(xian)、幽(you)默(mo)與諷(feng)刺(ci)本是作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拿手(shou)好戲。“他(ta)把(ba)大(da)人(ren)(ren)先生(sheng)圣賢豪杰(jie)都剝(bo)掉了(le)衣裝(zhuang)，赤裸裸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)搬上(shang)舞臺。”（瞿秋白語(yu)）在這個戲里(li)，那卑瑣而狡檜，“望之不似人(ren)(ren)君(jun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法國(guo)國(guo)王查理(li)七世(shi)，那勾結外敵、陷害(hai)無辜而又道(dao)貌(mao)岸然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法國(guo)主教古雄，還有(you)英國(guo)紳士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個典型—那老謀(mou)深(shen)算、陰狠毒辣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍(jun)人(ren)(ren)政(zheng)客(ke)瓦雷克公(gong)爵和頑固透頂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)國(guo)沙(sha)文(wen)主義者(zhe)、虐(nve)待狂(kuang)司托千巴(ba)牧師，這些統治階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)都被(bei)撕破假面，活生(sheng)生(sheng)地(di)展現(xian)在舞臺上(shang)，與貞(zhen)德那種純潔(jie)、健康、明(ming)朗(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格形成鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對照，作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛憎一(yi)目了(le)然。

蕭(xiao)伯(bo)納把那(nei)種(zhong)推(tui)動貞(zhen)德(de)(de)去(qu)建立(li)英(ying)雄(xiong)業績的(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)稱為(wei)奇跡般的(de)(de)(de)神秘(mi)的(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)，這(zhe)種(zhong)力(li)(li)量(liang)雖然(ran)不(bu)是超自然(ran)的(de)(de)(de)，卻是一種(zhong)超越邏輯或(huo)理性(xing)范疇的(de)(de)(de)超個(ge)人的(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)。這(zhe)樣(yang)，他就把他所(suo)倡導的(de)(de)(de)“生(sheng)命力(li)(li)”或(huo)人類(lei)進(jin)化的(de)(de)(de)要求或(huo)意志和神學(xue)家所(suo)謂的(de)(de)(de)“上帝(di)的(de)(de)(de)意志”等同起來。在蕭(xiao)伯(bo)納的(de)(de)(de)心目中，貞(zhen)德(de)(de)遭受(shou)的(de)(de)(de)苦難是神圣的(de)(de)(de)，其所(suo)以神圣，不(bu)是因(yin)為(wei)這(zhe)是一個(ge)贖罪(zui)的(de)(de)(de)過程，而是因(yin)為(wei)這(zhe)是貞(zhen)德(de)(de)為(wei)推(tui)動人類(lei)進(jin)步(bu)的(de)(de)(de)斗爭(zheng)所(suo)付(fu)出(chu)的(de)(de)(de)代(dai)價。貞(zhen)德(de)(de)對自己的(de)(de)(de)思想和行動所(suo)提出(chu)的(de)(de)(de)解(jie)釋是：“我首先(xian)聽到聲音，然(ran)后找到了理由。”這(zhe)個(ge)“聲音”也就是推(tui)動人類(lei)進(jin)步(bu)的(de)(de)(de)“生(sheng)命力(li)(li)”。

在(zai)《圣(sheng)女貞(zhen)德(de)(de)》中，蕭(xiao)伯納超越了(le)(le)歷史的(de)(de)和(he)(he)政(zheng)治的(de)(de)主題(ti)(ti)，提出(chu)了(le)(le)人(ren)(ren)類怎樣對(dui)待天(tian)(tian)才和(he)(he)圣(sheng)賢(xian)的(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)。在(zai)蕭(xiao)伯納的(de)(de)筆下，人(ren)(ren)類既(ji)不(bu)(bu)要(yao)天(tian)(tian)才，也不(bu)(bu)要(yao)圣(sheng)賢(xian)。人(ren)(ren)們(men)把彼此之間的(de)(de)仇恨(hen)發(fa)泄在(zai)偉大(da)的(de)(de)人(ren)(ren)物身上。貞(zhen)德(de)(de)按照“上帝的(de)(de)旨意”，即蕭(xiao)伯納倡導(dao)的(de)(de)“生命力(li)”行(xing)事。她為了(le)(le)保衛祖國，無私無畏，英(ying)勇地(di)犧牲了(le)(le)自(zi)己的(de)(de)一切。然而(er)人(ren)(ren)類社會(hui)在(zai)十(shi)五世紀的(de)(de)主要(yao)統治機(ji)構封(feng)建(jian)政(zheng)權和(he)(he)天(tian)(tian)主教(jiao)會(hui)，卻互相勾結，以(yi)(yi)強烈(lie)的(de)(de)仇恨(hen)，把一位作(zuo)為善良、純潔和(he)(he)真理的(de)(de)象征的(de)(de)民族英(ying)雄(xiong)置于死地(di)。在(zai)人(ren)(ren)類進(jin)化到(dao)成熟期以(yi)(yi)前，也就是說(shuo)，在(zai)人(ren)(ren)類建(jian)立起(qi)一個以(yi)(yi)圣(sheng)賢(xian)和(he)(he)英(ying)雄(xiong)組成的(de)(de)社會(hui)以(yi)(yi)前，人(ren)(ren)們(men)將會(hui)繼續殺害他們(men)的(de)(de)圣(sheng)賢(xian)和(he)(he)英(ying)雄(xiong)。盡管人(ren)(ren)們(men)后來給貞(zhen)德(de)(de)戴上了(le)(le)圣(sheng)者的(de)(de)桂冠(guan)，但這(zhe)種行(xing)為并不(bu)(bu)能保證他們(men)今(jin)后不(bu)(bu)會(hui)再迫(po)害天(tian)(tian)才和(he)(he)圣(sheng)賢(xian)。貞(zhen)德(de)(de)的(de)(de)鬼魂在(zai)全劇的(de)(de)尾聲里最后說(shuo)：“創造這(zhe)個美麗的(de)(de)大(da)地(di)的(de)(de)上帝啊，大(da)地(di)要(yao)到(dao)什么時(shi)候才肯(ken)欣然迎接(jie)你的(de)(de)圣(sheng)賢(xian)呢？要(yao)多么長的(de)(de)時(shi)間，上帝啊，要(yao)多么長的(de)(de)時(shi)間？”

手法

蕭(xiao)伯納(na)愛使用他那種似(si)是而(er)非似(si)或非而(er)是的(de)(de)(de)反(fan)(fan)話(hua)（Paradoxes），有時(shi)候(hou)簡直(zhi)會把人(ren)弄糊涂。譬如，在這(zhe)個戲里。他有時(shi)候(hou)似(si)乎想說(shuo)：對貞德(de)的(de)(de)(de)審訊還是比較公正的(de)(de)(de)，她之(zhi)被處(chu)火(huo)刑也不算特別殘(can)酷。這(zhe)種說(shuo)法引(yin)起不少人(ren)反(fan)(fan)駁(bo)。他的(de)(de)(de)傳記作者、老朋友厄爾文就引(yin)證了研究貞德(de)的(de)(de)(de)學者的(de)(de)(de)結(jie)論來(lai)反(fan)(fan)駁(bo)他。不過，以(yi)蕭(xiao)伯納(na)的(de)(de)(de)卓識，不會看不出貞德(de)是冤枉受害者，否(fou)則，他何(he)必寫這(zhe)個戲？其實，細讀此劇的(de)(de)(de)《前言》，可以(yi)看出，肖翁之(zhi)意無(wu)非是說(shuo)：中世(shi)(shi)紀的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)裁判(pan)所(suo)對待(dai)貞德(de)，并不比后世(shi)(shi)資產階級政(zheng)腳(jiao)對待(dai)政(zheng)治(zhi)異己更不公正，而(er)宗(zong)教(jiao)法庭將(jiang)貞德(de)處(chu)以(yi)火(huo)刑，也不比后世(shi)(shi)資產階級法庭在處(chu)死政(zheng)治(zhi)犯(fan)的(de)(de)(de)方式上更為殘(can)酷。一(yi)換句話(hua)說(shuo)，封建統(tong)治(zhi)者和(he)資產階級統(tong)治(zhi)者在迫害異端方面是一(yi)丘(qiu)之(zhi)貉。蕭(xiao)伯納(na)由于(yu)憎恨資產階級上流(liu)紳士(shi)，說(shuo)出了一(yi)句憤世(shi)(shi)嫉俗之(zhi)言。

蕭伯納在這部歷史悲劇里大(da)量使用著(zhu)(zhu)他擅長(chang)的(de)喜劇手法，包括著(zhu)(zhu)古(gu)今雜揉(rou)(rou)的(de)夸張寫(xie)法。髻如說，作(zuo)者(zhe)在《前言》中就明(ming)白承(cheng)認，劇中的(de)歷史人物(wu)，除了(le)對(dui)于(yu)(yu)貞德的(de)描寫(xie)有文獻(xian)可征之外，對(dui)于(yu)(yu)其他人物(wu)他并不比莎士比亞對(dui)于(yu)(yu)麥克白斯之類了(le)解(jie)得更多，因此只好根據劇情以意為之了(le)。這么一來，劇中對(dui)于(yu)(yu)封建(jian)統治(zhi)階(jie)級的(de)有些描繪(hui)，恐怕在不知不覺中也就揉(rou)(rou)進了(le)作(zuo)者(zhe)對(dui)于(yu)(yu)近代歐洲(zhou)政(zheng)治(zhi)舞臺上（包括大(da)英帝國(guo)）種種人物(wu)的(de)觀察，他們在實際上成了(le)一些相當“現代化”了(le)的(de)歷史人物(wu)。

歷史劇(ju)《圣女(nv)(nv)貞德(de)》按照(zhao)劇(ju)情的(de)(de)(de)發(fa)展分為(wei)(wei)六(liu)(liu)場(chang)和(he)(he)(he)(he)一(yi)個(ge)尾聲，結構非常緊湊。第一(yi)、二、三(san)(san)場(chang)描(miao)(miao)述貞德(de)女(nv)(nv)扮男裝，率領法(fa)(fa)軍擊退入(ru)侵的(de)(de)(de)英軍，取得保衛祖國(guo)(guo)的(de)(de)(de)重大(da)(da)勝利，使(shi)法(fa)(fa)國(guo)(guo)王太子登極(ji)為(wei)(wei)查爾斯(si)(si)七世。這(zhe)三(san)(san)場(chang)戲可以(yi)(yi)說(shuo)是(shi)一(yi)出傳奇劇(ju)。第四、五(wu)、六(liu)(liu)場(chang)描(miao)(miao)述英、法(fa)(fa)兩國(guo)(guo)的(de)(de)(de)封建貴族和(he)(he)(he)(he)天主(zhu)(zhu)教神父密謀逮捕貞德(de)，進行審(shen)訊(xun)，以(yi)(yi)女(nv)(nv)巫罪處(chu)以(yi)(yi)極(ji)刑(xing)的(de)(de)(de)經過，把劇(ju)情引(yin)向(xiang)第六(liu)(liu)場(chang)的(de)(de)(de)全劇(ju)高潮(chao)。這(zhe)三(san)(san)場(chang)戲可以(yi)(yi)說(shuo)是(shi)一(yi)出悲劇(ju)。尾聲描(miao)(miao)述法(fa)(fa)國(guo)(guo)查爾斯(si)(si)七世在夢幻中和(he)(he)(he)(he)貞德(de)的(de)(de)(de)鬼魂會晤，那些(xie)置貞德(de)于死地的(de)(de)(de)封建貴族和(he)(he)(he)(he)天主(zhu)(zhu)教神父以(yi)(yi)及(ji)士兵和(he)(he)(he)(he)劊(gui)子手(shou)都相繼出現(xian)，對圣女(nv)(nv)貞德(de)虔誠(cheng)膜(mo)拜，并懺悔自己所(suo)犯的(de)(de)(de)罪行。尾聲一(yi)場(chang)可以(yi)(yi)說(shuo)是(shi)一(yi)出喜劇(ju)。有些(xie)西方(fang)評論家認為(wei)(wei)這(zhe)個(ge)尾聲是(shi)“畫蛇添足(zu)”，事(shi)實上這(zhe)個(ge)尾聲是(shi)完(wan)全必要的(de)(de)(de)。蕭伯(bo)納寫這(zhe)個(ge)尾聲的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是(shi)要著重表明(ming)：雖然貞德(de)死于英、法(fa)(fa)政教敵人之手(shou)，但她(ta)的(de)(de)(de)失敗實際上是(shi)一(yi)次偉(wei)大(da)(da)的(de)(de)(de)勝利，因為(wei)(wei)她(ta)不(bu)但獻(xian)身(shen)于保家衛國(guo)(guo)的(de)(de)(de)事(shi)業，使(shi)法(fa)(fa)國(guo)(guo)獲得解放，而且也因為(wei)(wei)她(ta)的(de)(de)(de)先進思想的(de)(de)(de)光(guang)輝多(duo)少世紀以(yi)(yi)來(lai)照(zhao)耀(yao)著人類前進的(de)(de)(de)道路(lu)。

影響

《圣女(nv)貞德(de)》于1923年12月在紐約首次(ci)(ci)演(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)，受到了熱烈歡迎，連(lian)(lian)演(yan)78場，此(ci)后在美(mei)國(guo)還有三次(ci)(ci)演(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)熱潮。在倫敦的首次(ci)(ci)演(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)是在1924年3月，得到更大成功，連(lian)(lian)演(yan)24場；此(ci)后至(zhi)少出(chu)(chu)(chu)(chu)現七(qi)次(ci)(ci)演(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)熱潮。接著，在柏林、維也納、巴黎上(shang)(shang)演(yan)，也都獲得成功。從此(ci)，這個(ge)戲就成了歐美(mei)舞臺上(shang)(shang)時常出(chu)(chu)(chu)(chu)現的歷(li)史名(ming)劇，并且拍(pai)成電(dian)影。

《圣女貞(zhen)德(de)》被公認為是(shi)(shi)蕭伯納(na)的(de)(de)(de)最佳(jia)劇作(zuo)之(zhi)一，是(shi)(shi)“詩(shi)人創作(zuo)的(de)(de)(de)藝術(shu)最高峰(feng)”（諾(nuo)貝(bei)爾(er)(er)文學獎頒獎辭(ci)）。在(zai)蕭伯納(na)之(zhi)前，也有不少作(zuo)家如莎(sha)士比(bi)亞、伏爾(er)(er)泰、席(xi)勒、馬(ma)克(ke)·吐(tu)溫(wen)寫過以(yi)貞(zhen)德(de)為題(ti)材的(de)(de)(de)作(zuo)品。但他們在(zai)敘述貞(zhen)德(de)的(de)(de)(de)事跡(ji)時，總是(shi)(shi)著重(zhong)描繪浪漫的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)，強調超自(zi)然和神秘的(de)(de)(de)一面。而符合歷史史實(shi)的(de)(de)(de)劇作(zuo)只有蕭伯納(na)的(de)(de)(de)《圣女貞(zhen)德(de)》。在(zai)蕭伯納(na)的(de)(de)(de)筆下，貞(zhen)德(de)就是(shi)(shi)貞(zhen)德(de)，她既(ji)有謀略，聰(cong)明(ming)、勇敢，又(you)天真、魯莽、固執，是(shi)(shi)一個有血有肉的(de)(de)(de)人。

在這部劇作中，蕭(xiao)伯(bo)納(na)熱(re)情(qing)地(di)謳歌(ge)了以貞德為代表的(de)(de)正義(yi)的(de)(de)力量；諷刺了國王貴(gui)族的(de)(de)膽小、懦弱、無能；以及教會的(de)(de)自私、虛偽。這部劇作給剛(gang)剛(gang)經歷過(guo)第一次世界大戰的(de)(de)各國人(ren)民(min)尤(you)其是(shi)法(fa)國人(ren)民(min)帶來希望。蕭(xiao)伯(bo)納(na)也(ye)“因為他的(de)(de)作品(pin)具有理想主義(yi)和(he)人(ren)道精神，其令人(ren)激勵和(he)諷刺往(wang)往(wang)蘊含著獨特的(de)(de)詩意之美”，于1925年獲(huo)得了諾貝爾文(wen)學獎。