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基本介紹

《圣女(nv)貞(zhen)德》（1923）是英國現實主義戲劇作家蕭伯納(na)描寫法(fa)(fa)國青(qing)年女(nv)愛國者貞(zhen)德在英法(fa)(fa)百年戰爭中(zhong)領導(dao)農民反抗英軍被(bei)俘犧牲(sheng)(sheng)的(de)一部悲劇，共分為(wei)六場(chang)歷(li)史(shi)劇，并(bing)附(fu)有尾聲。前三幕寫貞(zhen)德獲得統(tong)治者授權，抵抗英軍的(de)經歷(li)，第(di)(di)四幕寫英法(fa)(fa)勾(gou)結(jie)，欲陷害(hai)貞(zhen)德，第(di)(di)五幕寫貞(zhen)德為(wei)查理(li)七世加冕(mian)后(hou)，欲一鼓作氣，將英國侵(qin)略者趕出法(fa)(fa)國，而國王和(he)大臣們則安于一時的(de)和(he)平(ping)，反對貞(zhen)德的(de)想法(fa)(fa)。第(di)(di)六幕寫貞(zhen)德被(bei)捕，受審(shen)，犧牲(sheng)(sheng)。最后(hou)的(de)尾聲寫貞(zhen)德被(bei)平(ping)反、封圣，所有罪人都受到審(shen)判。

角色介紹

貞德

貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)《圣女(nv)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)公。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)十(shi)七、八歲，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)體格健壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)村(cun)姑娘。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)出(chu)身于(yu)“沒(mei)(mei)有(you)社會(hui)地(di)(di)(di)位”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭。父親連鄉(xiang)紳都夠不(bu)(bu)上，至多(duo)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)小農(nong)場(chang)主。貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)在農(nong)村(cun)長大，沒(mei)(mei)有(you)受(shou)過什么教育，在大主教指(zhi)責她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)既驕傲又不(bu)(bu)順(shun)從時，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)辯(bian)解說自己(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)可憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)孩(hai)子(zi)(zi)，無(wu)知得(de)連一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)(he)二(er)都分(fen)不(bu)(bu)清。當(dang)時法(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)遭到英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵略，貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)此雖講不(bu)(bu)出(chu)高(gao)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理，但她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)本能地(di)(di)(di)認(ren)識到這是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)合(he)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。理由是(shi)(shi)(shi)(shi)“上帝(di)創造了(le)(le)(le)英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)和(he)(he)我們(men)都一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣。上帝(di)也給(gei)了(le)(le)(le)他(ta)(ta)們(men)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)土和(he)(he)語(yu)言。他(ta)(ta)們(men)進犯我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)土，’這不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)上帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志”。所以(yi)(yi)(yi)，英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夕(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)非正義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)正是(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)于(yu)這種(zhong)樸素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)才始終(zhong)擁有(you)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望：當(dang)兵，將(jiang)英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)趕出(chu)去。貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)這樣想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)這樣做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)要(yao)(yao)實現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)兵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望，離她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)農(nong)家女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)現實還有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段距離。所以(yi)(yi)(yi)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)件要(yao)(yao)爭取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事是(shi)(shi)(shi)(shi)穿上軍(jun)裝。所以(yi)(yi)(yi)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)只(zhi)身來到沃庫(ku)洛(luo)爾(er)(er)城(cheng)堡，找羅伯(bo)特(te)·德(de)(de)(de)(de)(de)。波德(de)(de)(de)(de)(de)利爾(er)(er)上尉(wei)，幾經(jing)周(zhou)折，終(zhong)于(yu)以(yi)(yi)(yi)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)堅定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰與(yu)(yu)(yu)神奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量打動了(le)(le)(le)缺乏(fa)主見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅伯(bo)特(te)上尉(wei)，如(ru)愿地(di)(di)(di)穿上了(le)(le)(le)軍(jun)裝夕(xi)并(bing)被(bei)他(ta)(ta)委(wei)派(pai)去希農(nong)見(jian)皇太(tai)(tai)子(zi)(zi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)見(jian)皇太(tai)(tai)子(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)實現趕走(zou)英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)目(mu)標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必經(jing)之(zhi)路。因(yin)為(wei)要(yao)(yao)趕走(zou)浸略者，法(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)必須(xu)有(you)個(ge)(ge)(ge)代表(biao)法(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)有(you)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王權，作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凝(ning)聚力(li)與(yu)(yu)(yu)民(min)族(zu)利益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現者。當(dang)時皇太(tai)(tai)子(zi)(zi)查(cha)(cha)爾(er)(er)斯(si)(si)還沒(mei)(mei)有(you)加冕，他(ta)(ta)被(bei)宮廷(ting)大臣與(yu)(yu)(yu)主教等(deng)操縱。況(kuang)且他(ta)(ta)生性怯(qie)懦、貪圖安逸(yi)與(yu)(yu)(yu)享受(shou)，因(yin)此，貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)所面臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)比穿軍(jun)裝棘手得(de)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)難(nan)題，查(cha)(cha)爾(er)(er)斯(si)(si)和(he)(he)羅伯(bo)特(te)上尉(wei)相比，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)令人(ren)頭(tou)疼得(de)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)扶不(bu)(bu)起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)。但貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)毫不(bu)(bu)氣餒，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)往直前，再次憑借她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)解與(yu)(yu)(yu)口才鄉(xiang)`尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種(zhong)令人(ren)難(nan)以(yi)(yi)(yi)杭(hang)拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響力(li)，鼓起了(le)(le)(le)軟弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)查(cha)(cha)爾(er)(er)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣，終(zhong)于(yu)使(shi)他(ta)(ta)振作(zuo)(zuo)(zuo)起來，他(ta)(ta)同意讓(rang)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)他(ta)(ta)在蘭斯(si)(si)大教堂(tang)舉(ju)行加冕典禮(li)。貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)克服(fu)了(le)(le)(le)兩大障礙后，直接來到了(le)(le)(le)戰場(chang)，與(yu)(yu)(yu)法(fa)軍(jun)指(zhi)揮官杜努瓦一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)同作(zuo)(zuo)(zuo)戰，連連告捷(jie)，收復了(le)(le)(le)法(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大片(pian)失地(di)(di)(di)—奧爾(er)(er)良、雅爾(er)(er)貢、默恩、博讓(rang)西(xi)等(deng)，貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)，無(wu)疑(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)英(ying)(ying)雄(xiong)行為(wei)，是(shi)(shi)(shi)(shi)符合(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家與(yu)(yu)(yu)民(min)族(zu)利益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)。貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)完全可以(yi)(yi)(yi)走(zou)上一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條通向民(min)族(zu)英(ying)(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光輝(hui)道(dao)路。然而(er)(er)，貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)既沒(mei)(mei)有(you)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)民(min)族(zu)英(ying)(ying)雄(xiong)而(er)(er)成功，也沒(mei)(mei)有(you)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)民(min)族(zu)英(ying)(ying)雄(xiong)而(er)(er)死(si)于(yu)英(ying)(ying)軍(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰刀下，卻是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)“異端(duan)分(fen)子(zi)(zi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪名被(bei)燒死(si)在法(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土地(di)(di)(di)上。

這(zhe)(zhe)悲(bei)劇的(de)(de)(de)根本(ben)原因(yin)在(zai)(zai)于(yu)法(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)當(dang)時(shi)沒有建(jian)(jian)立起(qi)強(qiang)(qiang)大(da)的(de)(de)(de)王(wang)權(quan)(quan)與(yu)中央集(ji)權(quan)(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家。歐洲當(dang)時(shi)還(huan)(huan)(huan)停留(liu)在(zai)(zai)公(gong)(gong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)林立的(de)(de)(de)田史階段，英(ying)(ying)、法(fa)等國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)都處(chu)于(yu)割(ge)據(ju)分裂狀(zhuang)況。我們從(cong)(cong)劇中清楚地(di)(di)看到法(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)王(wang)室已(yi)被架空(kong)，皇太(tai)子不僅無權(quan)(quan)無錢，而(er)(er)(er)且還(huan)(huan)(huan)負債累累。當(dang)貞(zhen)德(de)(de)(de)向(xiang)羅伯特上(shang)(shang)尉講(jiang)“法(fa)語(yu)(yu)”、“英(ying)(ying)語(yu)(yu)”這(zhe)(zhe)些概念來(lai)表(biao)示“法(fa)語(yu)(yu)地(di)(di)區”、’“英(ying)(ying)語(yu)(yu)地(di)(di)區”以代表(biao)整個法(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、整個英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)時(shi)，（因(yin)為(wei)英(ying)(ying)、法(fa)都處(chu)于(yu)割(ge)據(ju)狀(zhuang)況）羅伯特說，“士兵(bing)是他們封(feng)(feng)建(jian)(jian)主的(de)(de)(de)臣民(min)(min)……與(yu)講(jiang)語(yu)(yu)言有什么(me)(me)關系(xi)。”這(zhe)(zhe)里就體現出(chu)了人(ren)(ren)(ren)們只(zhi)對割(ge)據(ju)的(de)(de)(de)封(feng)(feng)建(jian)(jian)領主、公(gong)(gong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)公(gong)(gong)爵盡義務(wu)，而(er)(er)(er)看不到整個民(min)(min)族的(de)(de)(de)利益(yi)，這(zhe)(zhe)正是貞(zhen)德(de)(de)(de)以民(min)(min)族、國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家利益(yi)為(wei)首(shou)要標準的(de)(de)(de)原則(ze)與(yu)信仰所遇到的(de)(de)(de)最大(da)障礙，貞(zhen)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)悲(bei)劇就是這(zhe)(zhe)種歷史的(de)(de)(de)必然要求與(yu)這(zhe)(zhe)一(yi)要求在(zai)(zai)當(dang)時(shi)不能實現的(de)(de)(de)矛盾。因(yin)為(wei)她將國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家民(min)(min)族利益(yi)置于(yu)首(shou)位，這(zhe)(zhe)極大(da)地(di)(di)觸(chu)(chu)犯(fan)了各封(feng)(feng)建(jian)(jian)主貴族的(de)(de)(de)利益(yi)，也(ye)(ye)觸(chu)(chu)犯(fan)了地(di)(di)方(fang)教(jiao)會(hui)的(de)(de)(de)利益(yi)，尤其(qi)她的(de)(de)(de)首(shou)先要服從(cong)(cong)上(shang)(shang)帝而(er)(er)(er)不是教(jiao)會(hui)的(de)(de)(de)思想(xiang)，也(ye)(ye)使他為(wei)所有的(de)(de)(de)教(jiao)會(hui)人(ren)(ren)(ren)士所不容。而(er)(er)(er)在(zai)(zai)中世紀，教(jiao)會(hui)具有至高無上(shang)(shang)的(de)(de)(de)地(di)(di)位，封(feng)(feng)建(jian)(jian)割(ge)劇勢力也(ye)(ye)普(pu)遍而(er)(er)(er)強(qiang)(qiang)大(da)，而(er)(er)(er)貞(zhen)德(de)(de)(de)想(xiang)扶持(chi)的(de)(de)(de)王(wang)室又是那么(me)(me)空(kong)虛、皇太(tai)子軟弱無能，因(yin)此，孤立的(de)(de)(de)貞(zhen)德(de)(de)(de)注定(ding)不可能走上(shang)(shang)民(min)(min)族英(ying)(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)光輝之(zhi)旅。因(yin)為(wei)她面對的(de)(de)(de)敵人(ren)(ren)(ren)不只(zhi)是強(qiang)(qiang)大(da)的(de)(de)(de)英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)軍隊，還(huan)(huan)(huan)有比強(qiang)(qiang)大(da)的(de)(de)(de)英(ying)(ying)軍更強(qiang)(qiang)大(da)得多的(de)(de)(de)教(jiao)會(hui)與(yu)地(di)(di)方(fang)貴族，既包括英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)，也(ye)(ye)包括法(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)。

貞德(de)(de)可(ke)以戰勝(sheng)(sheng)戰場上的(de)敵人，卻(que)(que)不可(ke)能戰勝(sheng)(sheng)她(ta)(ta)(ta)所從屬的(de)宗教統(tong)治機(ji)構(gou)與世俗(su)統(tong)治機(ji)構(gou)所組成的(de)這(zhe)張無形的(de)而又是無所不在的(de)網(wang)，她(ta)(ta)(ta)注定只能淪(lun)為一種政治棲牲品。仗(zhang)還沒有打完，當(dang)然他(ta)們根本憂(you)不會允許她(ta)(ta)(ta)打完，甚至連法(fa)(fa)(fa)國的(de)首都巴黎還沒有解救(jiu)出來，貞德(de)(de)就被(bei)這(zhe)張網(wang)網(wang)住，拖(tuo)回到宗教法(fa)(fa)(fa)庭上。更為可(ke)悲的(de)是，貞德(de)(de)是法(fa)(fa)(fa)國國家利(li)(li)益(yi)、民族利(li)(li)益(yi)具體(ti)而直接的(de)體(ti)現(xian)者，是王寬(kuan)利(li)(li)益(yi)的(de)代表，而法(fa)(fa)(fa)國王室，教界與軍(jun)界卻(que)(que)都拒(ju)絕(jue)救(jiu)她(ta)(ta)(ta)，貞德(de)(de)為法(fa)(fa)(fa)國而戰，法(fa)(fa)(fa)國卻(que)(que)不需(xu)要(yao)也(ye)不支持(chi)她(ta)(ta)(ta)。她(ta)(ta)(ta)為國家與民族立下汗(han)馬(ma)功勞，然而沒有人出來保(bao)護(hu)她(ta)(ta)(ta)免遭教會與貴族的(de)傷害。貞德(de)(de)，這(zhe)個少(shao)女，如同不受任何保(bao)護(hu)的(de)羊羔。教會與貴族勾結起(qi)來燒(shao)死她(ta)(ta)(ta)，.徙(xi)直象捻死一只跳(tiao)蚤那樣不馬(ma)關吹灰之力。

貞德(de)是(shi)孤(gu)獨的(de)(de)，然(ran)而她(ta)(ta)的(de)(de)力量正來自這種孤(gu)獨。她(ta)(ta)孤(gu)獨地站在歷史的(de)(de)最(zui)前(qian)面，代表(biao)著(zhu)歷史發(fa)展的(de)(de)方(fang)向(xiang)。她(ta)(ta)超然(ran)于現(xian)實的(de)(de)物質(zhi)利益、’現(xian)實的(de)(de)偽(wei)利之外，超越(yue)了歷史的(de)(de)局限性與階(jie)級利益的(de)(de)局限性，她(ta)(ta)是(shi)神圣(sheng)的(de)(de)，也是(shi)永(yong)恒的(de)(de)。

科雄

科(ke)(ke)雄(xiong)(xiong)是(shi)(shi)(shi)大主教(jiao)，是(shi)(shi)(shi)宗(zong)教(jiao)界的(de)(de)代(dai)表人物。他(ta)一共出(chu)場(chang)三次(ci)(ci)。第一次(ci)(ci)是(shi)(shi)(shi)在第四場(chang)，他(ta)整場(chang)都在與貴(gui)族(zu)沃里克策劃(hua)如(ru)何置(zhi)貞德(de)(de)于死(si)地(di)，并(bing)且(qie)露出(chu)了(le)(le)他(ta)的(de)(de)狐貍尾巴：透露了(le)(le)他(ta)不能容忍貞德(de)(de)的(de)(de)根本原因。第六場(chang)，科(ke)(ke)雄(xiong)(xiong)作為重要人物參加(jia)了(le)(le)對(dui)貞德(de)(de)的(de)(de)直接審(shen)訊，并(bing)將其開(kai)(kai)除出(chu)教(jiao)會，致使貞德(de)(de)被(bei)燒死(si)。在“跋”部分，科(ke)(ke)雄(xiong)(xiong)再次(ci)(ci)出(chu)場(chang)。貞德(de)(de)此時已被(bei)平(ping)反，科(ke)(ke)雄(xiong)(xiong)說自(zi)己(ji)(ji)被(bei)刨了(le)(le)墳，并(bing)被(bei)開(kai)(kai)除教(jiao)籍(ji)，并(bing)認(ren)為對(dui)他(ta)的(de)(de)懲(cheng)罰是(shi)(shi)(shi)不公正的(de)(de)，而(er)自(zi)己(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)公正的(de)(de)。

科雄身上(shang)(shang)表現出(chu)大主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)本色，即很有文化(hua)修養，他(ta)與貴(gui)族(zu)沃里克(ke)(ke)、隨軍牧師包(bao)括宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法庭上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)人士相比(bi)，都顯(xian)得智慧過(guo)人。他(ta)具有豐富的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)知識，對有關基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切都頗為(wei)精通(tong)，從表面上(shang)(shang)看他(ta)也(ye)確實(shi)不愧為(wei)一(yi)(yi)個(ge)真正的(de)(de)(de)(de)大主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，常常強(qiang)調(diao)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)神(shen)圣，宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信仰高(gao)于世(shi)俗(su)的(de)(de)(de)(de)欲念。然(ran)而(er)與此(ci)同(tong)(tong)時(shi)，他(ta)又是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)世(shi)俗(su)權(quan)(quan)力的(de)(de)(de)(de)化(hua)身。因為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)在當時(shi)不再是(shi)純悴的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)機構(gou)，已經世(shi)俗(su)化(hua)為(wei)權(quan)(quan)力機構(gou)。所以(yi)，一(yi)(yi)開始貴(gui)族(zu)沃里克(ke)(ke)就(jiu)勾結教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)，勾結科雄謀劃如(ru)何(he)處死貞德、貞德最后被教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)與貴(gui)族(zu)聯合起(qi)來燒(shao)死，宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法庭的(de)(de)(de)(de)審間官(guan)也(ye)承認無辜的(de)(de)(de)(de)貞德是(shi)在“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)和法律兩大勢力的(de)(de)(de)(de)強(qiang)壓(ya)下垮(kua)掉”的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)一(yi)(yi)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)機構(gou)的(de)(de)(de)(de)政治化(hua)就(jiu)使(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)失去了(le)它原(yuan)本的(de)(de)(de)(de)意義(yi)，大主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)就(jiu)不再純粹是(shi)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人士，精神(shen)導師，而(er)成了(le)世(shi)俗(su)社會(hui)(hui)中爭權(quan)(quan)奪(duo)利(li)的(de)(de)(de)(de)巨(ju)頭。因此(ci)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)與主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)部同(tong)(tong)時(shi)具有了(le)雙(shuang)重職(zhi)能。

教(jiao)會(hui)(hui)既是(shi)(shi)一種(zhong)宗(zong)(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)構，也(ye)(ye)是(shi)(shi)一種(zhong)權(quan)(quan)力(li)(li)機(ji)構，大(da)主教(jiao)既是(shi)(shi)精神導師，還是(shi)(shi)世(shi)俗(su)(su)權(quan)(quan)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)化身。這(zhe)兩種(zhong)職能對于宗(zong)(zong)教(jiao)與教(jiao)會(hui)(hui)人(ren)士來說(shuo)，是(shi)(shi)無法兼備的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)種(zhong)水火(huo)不(bu)(bu)相容的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)都在主教(jiao)身上(shang)(shang)效容。背道而馳(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)要在主教(jiao)身上(shang)(shang)同(tong)(tong)時(shi)并(bing)存(cun)，就只能走一條兼容并(bing)蓄的(de)(de)(de)(de)(de)途徑，那(nei)就是(shi)(shi)虛偽。這(zhe)是(shi)(shi)科堆(dui)以及諸(zhu)多宗(zong)(zong)教(jiao)人(ren)士宗(zong)(zong)教(jiao)法庭上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)訴人(ren)、主審(shen)官以及蘭斯大(da)教(jiao)堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)主教(jiao)所表(biao)現(xian)(xian)(xian)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)共同(tong)(tong)特征。在科雄(xiong)夸上(shang)(shang)，文化修養與淵博的(de)(de)(de)(de)(de)學識(shi)帶給(gei)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧已不(bu)(bu)純(chun)粹表(biao)現(xian)(xian)(xian)為一種(zhong)智(zhi)慧，而表(biao)現(xian)(xian)(xian)為一種(zhong)奸(jian)詐與老奸(jian)巨滑。他(ta)(ta)時(shi)常(chang)表(biao)現(xian)(xian)(xian)出(chu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)清高、公正，時(shi)常(chang)鄙視貴(gui)族沃(wo)里克的(de)(de)(de)(de)(de)赤裸裸的(de)(de)(de)(de)(de)殘酷，他(ta)(ta)們因(yin)此分歧而互相充滿敵意(yi)。他(ta)(ta)罵(ma)沃(wo)里克是(shi)(shi)“惡(e)棍”，審(shen)問官也(ye)(ye)附(fu)和說(shuo)所有的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)俗(su)(su)權(quan)(quan)力(li)(li)都把人(ren)變成惡(e)棍，以示他(ta)(ta)們宗(zong)(zong)教(jiao)人(ren)士的(de)(de)(de)(de)(de)仁慈(ci)與圣(sheng)(sheng)潔(jie)。科雄(xiong)曾與沃(wo)里克一起(qi)陰謀策(ce)劃，要燒死(si)貞德。科雄(xiong)要燒死(si)貞德的(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)心(xin)一點也(ye)(ye)不(bu)(bu)亞(ya)于沃(wo)里克。可(ke)一旦(dan)沃(wo)里克說(shuo)出(chu)科堆(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)立場(chang)時(shi)，他(ta)(ta)又表(biao)白自己“決(jue)不(bu)(bu)這(zhe)樣想”，又打起(qi)教(jiao)會(hui)(hui)旗(qi)幟作幌子，宣(xuan)稱“教(jiao)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)正義是(shi)(shi)不(bu)(bu)受人(ren)愚弄的(de)(de)(de)(de)(de)，”“教(jiao)會(hui)(hui)不(bu)(bu)聽命于任(ren)何政治需要。然而，事實(shi)上(shang)(shang)教(jiao)會(hui)(hui)早已失去了它原本的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)潔(jie)。正是(shi)(shi)科雄(xiong)本人(ren)將貞德送上(shang)(shang)了火(huo)堆(dui)。他(ta)(ta)表(biao)而上(shang)(shang)戴(dai)著教(jiao)會(hui)(hui)“仁慈(ci)”’的(de)(de)(de)(de)(de)面具(ju)，骨子里卻有著令人(ren)難以置信的(de)(de)(de)(de)(de)殘酷；表(biao)面上(shang)(shang)他(ta)(ta)裝出(chu)宗(zong)(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)寬宏(hong)大(da)量與拯救靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)耐(nai)心(xin)，而實(shi)質上(shang)(shang)氣景狹窄，決(jue)不(bu)(bu)能容忍(ren)一個天真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)姑(gu)娘的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)理的(de)(de)(de)(de)(de)語言。

沃里克

沃里克(ke)是(shi)一(yi)個(ge)貴族(zu)(zu)形(xing)(xing)象，代(dai)表(biao)著(zhu)(zhu)與教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)(hui)相(xiang)反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世俗勢力。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)一(yi)種(zhong)地(di)方貴族(zu)(zu)政治(zhi)勢力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身(shen)。從而(er)與教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)(hui)形(xing)(xing)成(cheng)強烈(lie)對(dui)照：教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘酷(ku)披著(zhu)(zhu)“仁慈(ci)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外衣，戴(dai)著(zhu)(zhu)“拯救(jiu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)具，而(er)沃里克(ke)則直接地(di)，赤裸裸地(di)要殺(sha)死貞(zhen)德。是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)出重金暴賞捉(zhuo)拿(na)貞(zhen)德，她(ta)(ta)買(mai)下貞(zhen)德后，又將她(ta)(ta)交(jiao)給教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)(hui)，讓(rang)教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)(hui)以異教(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)判處負德火刑。如(ru)果說科(ke)雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要特征是(shi)虛偽，沃里克(ke)則表(biao)現(xian)為庸俗而(er)殘酷(ku)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)目光(guang)短淺，只看到(dao)貴族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益(yi)(yi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)英軍戰事(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)失利并沒(mei)有(you)什么不安，因為勝敗乃兵(bing)家(jia)常事(shi)，這并不會(hui)(hui)(hui)(hui)危及(ji)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴族(zu)(zu)地(di)位，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不安來自貞(zhen)德服(fu)從國(guo)家(jia)利益(yi)(yi)削(xue)弱貴族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)擔(dan)心(xin)(xin)貞(zhen)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)利益(yi)(yi)民族(zu)(zu)利益(yi)(yi)高于一(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想深(shen)入(ru)人(ren)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)作為割劇貴族(zu)(zu)享(xiang)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)至高無上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)權將遭到(dao)致命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打(da)擊。因為“一(yi)個(ge)人(ren)不能有(you)兩個(ge)主人(ren)。如(ru)果這種(zhong)為國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)髦話迷住了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們，那(nei)(nei)么，再見吧(ba)，封建(jian)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威，再見吧(ba)，教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無上(shang)權力”。可見，沃里克(ke)已看到(dao)了(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)(hui)與貴族(zu)(zu)在這一(yi)點(dian)上(shang)有(you)著(zhu)(zhu)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益(yi)(yi)。所以，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)燒死貞(zhen)德很有(you)信心(xin)(xin)和把握(wo)，因此，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)勸隨(sui)軍牧師安靜(jing)些，并表(biao)示(shi)時(shi)機成(cheng)熟了(le)(le)我們就會(hui)(hui)(hui)(hui)燒死那(nei)(nei)個(ge)女巫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

在宗教法庭審訊貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)，這(zhe)一(yi)(yi)幕第一(yi)(yi)個(ge)(ge)登場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)世俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)族沃(wo)里克(ke)(ke)。他(ta)(ta)(ta)(ta)到(dao)此的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)催逼(bi)教會(hui)(hui)迅速了結貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)案件。他(ta)(ta)(ta)(ta)直接了當地(di)說(shuo)“她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種政(zheng)(zheng)治需要，很遺憾連我(wo)也改變(bian)不(bu)了這(zhe)一(yi)(yi)狀況”。判決剛(gang)一(yi)(yi)宣布，沃(wo)里克(ke)(ke)又出現(xian)了，他(ta)(ta)(ta)(ta)正趕上(shang)(shang)隨(sui)(sui)(sui)軍(jun)(jun)(jun)牧(mu)(mu)師(shi)(shi)發(fa)瘋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面(mian)，可(ke)(ke)他(ta)(ta)(ta)(ta)絲(si)毫(hao)沒(mei)有心軟。他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)下子把隨(sui)(sui)(sui)軍(jun)(jun)(jun)牧(mu)(mu)師(shi)(shi)拽起(qi)來說(shuo)“好(hao)啦，好(hao)啦，伙計。打(da)起(qi)精神來。全城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都會(hui)(hui)議論你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”他(ta)(ta)(ta)(ta)顯得頗為(wei)惱(nao)怒地(di)將隨(sui)(sui)(sui)軍(jun)(jun)(jun)牧(mu)(mu)師(shi)(shi)推到(dao)坐椅上(shang)(shang)并說(shuo)“如果你(ni)沒(mei)有膽量看這(zhe)種事，為(wei)什(shen)么不(bu)像(xiang)我(wo)一(yi)(yi)樣躲開(kai)不(bu)看呢？”他(ta)(ta)(ta)(ta)手下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)士兵(bing)用兩(liang)根木(mu)棍纏了一(yi)(yi)個(ge)(ge)十字(zi)架給(gei)火堆上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)。對此，他(ta)(ta)(ta)(ta)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)罵了一(yi)(yi)句“這(zhe)個(ge)(ge)笨蛋”。可(ke)(ke)見，不(bu)論是(shi)(shi)(shi)(shi)隨(sui)(sui)(sui)同他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牧(mu)(mu)師(shi)(shi)瘋了，還是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)手下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士兵(bing)冒生(sheng)(sheng)命危險獻十字(zi)架的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯舉，還是(shi)(shi)(shi)(shi)拉德(de)(de)(de)(de)韋努“也許(xu)剛(gang)剛(gang)開(kai)始(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味深長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預言。可(ke)(ke)以說(shuo)，任(ren)何(he)(he)人(ren)、任(ren)何(he)(he)奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事，都不(bu)會(hui)(hui)引起(qi)他(ta)(ta)(ta)(ta)絲(si)毫(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)波瀾(lan)。他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)會(hui)(hui)因此而(er)產生(sheng)(sheng)任(ren)何(he)(he)驚奇和惻隱之心，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)架官僚機器，絕無(wu)人(ren)性，只(zhi)有冷(leng)漠與(yu)殘(can)酷。在貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)被昭雪宣布為(wei)圣女后，沃(wo)里克(ke)(ke)向貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)表示“最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歉意(yi)”。此處，似乎表現(xian)了他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)點真(zhen)(zhen)誠(cheng)、懊悔(hui)，可(ke)(ke)很快(kuai)我(wo)們(men)就(jiu)發(fa)現(xian)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)致歉不(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種政(zheng)(zheng)客的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應酬，而(er)沒(mei)有絲(si)毫(hao)真(zhen)(zhen)情實感(gan)，因為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)永(yong)遠不(bu)會(hui)(hui)站在別人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場考(kao)慮(lv)，而(er)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)從自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益出發(fa)，他(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)“當他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)尊你(ni)為(wei)圣人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，環繞(rao)你(ni)頭上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光暈應該歸功于我(wo)”。當貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)表示要復活來到(dao)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)中間時(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)“我(wo)們(men)真(zhen)(zhen)誠(cheng)地(di)懊悔(hui)那樁(zhuang)小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過失。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，政(zheng)(zheng)治需要盡管有時(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)錯誤(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，卻仍(reng)然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)絕對必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。可(ke)(ke)見，他(ta)(ta)(ta)(ta)根本沒(mei)有“真(zhen)(zhen)誠(cheng)”。所謂“真(zhen)(zhen)誠(cheng)地(di)”怎么樣，不(bu)過只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)政(zheng)(zheng)客使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種應酬術語罷了。科雄是(shi)(shi)(shi)(shi)“仁慈”地(di)殘(can)酷，而(er)沃(wo)里克(ke)(ke)則是(shi)(shi)(shi)(shi)赤(chi)裸(luo)裸(luo)地(di)殘(can)酷。如果說(shuo)科雄具(ju)有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)修(xiu)養，層(ceng)次高雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，那么，沃(wo)里克(ke)(ke)則沒(mei)有涵養，顯得平(ping)庸(yong)而(er)粗(cu)俗。

內容介紹

《圣(sheng)女貞(zhen)德(de)》是蕭伯(bo)納著名(ming)劇作(zuo)，貞(zhen)德(de)是十五世紀(ji)法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)著名(ming)的(de)(de)民(min)族英雄。在(zai)(zai)20世紀(ji)上(shang)半葉，英法(fa)(fa)(fa)兩國(guo)(guo)(guo)(guo)爆(bao)發(fa)(fa)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)不敵英國(guo)(guo)(guo)(guo)在(zai)(zai)戰(zhan)(zhan)場上(shang)節節敗(bai)(bai)退，這(zhe)時貞(zhen)德(de)向(xiang)法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)府申請加入(ru)到保(bao)衛國(guo)(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)隊(dui)伍中，這(zhe)個18歲的(de)(de)農村姑娘的(de)(de)要(yao)求并(bing)(bing)未得(de)到政(zheng)府當局的(de)(de)理睬(cai)，甚至遭到了(le)(le)無情的(de)(de)嘲諷(feng)，法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)不可能(neng)依靠一(yi)(yi)支(zhi)由女性(xing)帶(dai)(dai)領(ling)的(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)(jun)隊(dui)將英軍(jun)(jun)(jun)(jun)逐(zhu)出國(guo)(guo)(guo)(guo)境。在(zai)(zai)貞(zhen)德(de)的(de)(de)愛國(guo)(guo)(guo)(guo)行為(wei)被(bei)(bei)視為(wei)發(fa)(fa)瘋行為(wei)時，羅伯(bo)特·德(de)·鮑德(de)里考特上(shang)尉(wei)(wei)同意了(le)(le)貞(zhen)德(de)的(de)(de)要(yao)求，這(zhe)位法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)軍(jun)(jun)(jun)(jun)事(shi)上(shang)尉(wei)(wei)認為(wei)法(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)敗(bai)(bai)退需(xu)要(yao)有其他(ta)方(fang)式來逆轉，他(ta)堅信貞(zhen)德(de)可以為(wei)法(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)帶(dai)(dai)來一(yi)(yi)陣西風(feng)，并(bing)(bing)協助法(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)打敗(bai)(bai)英軍(jun)(jun)(jun)(jun)取得(de)前線(xian)勝利(li)。于是，貞(zhen)德(de)成(cheng)(cheng)為(wei)一(yi)(yi)支(zhi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)隊(dui)的(de)(de)首領(ling)，他(ta)們帶(dai)(dai)著武器趕赴(fu)前線(xian)與(yu)法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)士兵并(bing)(bing)肩作(zuo)戰(zhan)(zhan)，身為(wei)圣(sheng)卡(ka)瑟琳忠誠信徒的(de)(de)貞(zhen)德(de)堅信她(ta)的(de)(de)加入(ru)能(neng)幫助法(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)擊退英軍(jun)(jun)(jun)(jun)，果然貞(zhen)德(de)的(de)(de)出現為(wei)法(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)創造了(le)(le)勝利(li)奇跡，法(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)成(cheng)(cheng)功驅逐(zhu)了(le)(le)英軍(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)入(ru)侵(qin)。貞(zhen)德(de)在(zai)(zai)軍(jun)(jun)(jun)(jun)事(shi)上(shang)的(de)(de)勝利(li)使其一(yi)(yi)度成(cheng)(cheng)為(wei)法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)人(ren)(ren)敬仰的(de)(de)對象，被(bei)(bei)法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)尊稱為(wei)“圣(sheng)女”，但(dan)她(ta)的(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)(jun)事(shi)能(neng)力也被(bei)(bei)英國(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)府當局所忌憚，于是英國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)聯合(he)法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)天主教科(ke)雄一(yi)(yi)同誣(wu)陷貞(zhen)德(de)。最終，貞(zhen)德(de)被(bei)(bei)法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)出賣，英國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)將她(ta)囚禁(jin)并(bing)(bing)以女巫的(de)(de)罪名(ming)將她(ta)殘忍地燒(shao)死。

背景介紹

歷史背景

貞(zhen)德（即冉·達克(ke)，1412一(yi)(yi)1431）是法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)一(yi)(yi)個農村牧(mu)羊姑娘，生活在(zai)英法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)百年戰爭（1337一(yi)(yi)1453）期間(jian)。當時(shi)(shi)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)半壁河被英國(guo)軍(jun)隊侵占，瀕臨亡國(guo)的(de)危險(xian)。貞(zhen)德，為強烈的(de)愛國(guo)熱情所激勵(li)，自稱(cheng)奉(feng)上天之命拯救(jiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)。她(ta)沖破重重障礙，面見法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)太子，被委以軍(jun)隊指揮(hui)之權。戰斗中(zhong)她(ta)身先士卒，鼓(gu)舞斗志，一(yi)(yi)戰而(er)解奧爾良之圍，軍(jun)心大(da)振。在(zai)她(ta)率領下(xia)，短短數月，連克(ke)重鎮(zhen)，大(da)挫英國(guo)侵略軍(jun)的(de)銳氣，挽救(jiu)了法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)危亡的(de)局(ju)勢。接著，貞(zhen)德扶持法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)太子在(zai)里(li)姆斯大(da)教(jiao)堂加冕登基，是為法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)國(guo)王(wang)查理(li)七世。鞏固(gu)了法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)的(de)國(guo)家主權。在(zai)勝利(li)的(de)形勢下(xia)，本(ben)可(ke)一(yi)(yi)舉攻(gong)克(ke)被英軍(jun)占領的(de)巴黎。但在(zai)此關(guan)鍵時(shi)(shi)刻(ke)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)封建統治者嫉賢妒能(neng)，對(dui)貞(zhen)德排斥(chi)阻(zu)撓。她(ta)在(zai)支援康邊時(shi)(shi)作(zuo)戰失利(li)，為內奸所俘(fu)，由英軍(jun)以重金(jin)買去，交給宗教(jiao)裁判所，誣(wu)以犯有“異端、巫(wu)術、妖法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)之罪”，將她(ta)燒死(si)在(zai)盧(lu)昂廣場。

貞德(de)雖死(si)，在(zai)她的愛(ai)國(guo)(guo)精(jing)神鼓舞(wu)之(zhi)(zhi)下，法國(guo)(guo)軍(jun)隊終將英國(guo)(guo)打敗，百(bai)年(nian)戰爭以法國(guo)(guo)的勝利而結束。1456年(nian)，法國(guo)(guo)為貞德(de)恢(hui)復名譽(yu)。而羅馬天主(zhu)教會在(zai)貞德(de)被(bei)焚死(si)的四百(bai)年(nian)之(zhi)(zhi)后，于1920年(nian)才(cai)追認她為“圣女”。

寫作歷程

蕭(xiao)伯(bo)納(na)的《圣(sheng)女(nv)貞(zhen)(zhen)德》寫于(yu)1923年。這(zhe)時(shi)，蕭(xiao)伯(bo)納(na)年近(jin)七十，已經寫過許(xu)許(xu)多多名聞世界的劇作(zuo)。有(you)的評論者(zhe)認(ren)為他業(ye)已到(dao)了創(chuang)作(zuo)事業(ye)的盡頭(tou)。他的一(yi)個朋友讀(du)了一(yi)部貞(zhen)(zhen)德傳(chuan)，覺得根(gen)據這(zhe)些資料大可編成戲劇，就把這(zhe)部傳(chuan)記拿給蕭(xiao)伯(bo)納(na)。但蕭(xiao)伯(bo)納(na)并(bing)未重(zhong)視。蕭(xiao)伯(bo)納(na)夫人(ren)（夏(xia)洛特(te)·肖）卻留下一(yi)個心眼。她在家中凡(fan)是(shi)蕭(xiao)伯(bo)納(na)常(chang)去的房間(jian)里都(dou)放一(yi)本(ben)關(guan)于(yu)貞(zhen)(zhen)德的書。這(zhe)樣，在一(yi)段時(shi)間(jian)之內，蕭(xiao)伯(bo)納(na)就自自然(ran)然(ran)看起(qi)了關(guan)于(yu)貞(zhen)(zhen)德的材(cai)料。一(yi)天，他終于(yu)構思成熟，把劇本(ben)寫了出來——這(zhe)就是(shi)《圣(sheng)女(nv)貞(zhen)(zhen)德》。

作者介紹

蕭伯納，愛爾蘭劇作家，1925年(nian)因為“作品具有理想(xiang)主義(yi)和(he)人道主義(yi)”而(er)獲諾貝(bei)爾文學獎，是英國(guo)現代杰出的(de)(de)(de)(de)現實(shi)主義(yi)戲劇作家，是世界著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)擅長幽默與諷(feng)刺的(de)(de)(de)(de)語言大師(shi)。蕭伯納的(de)(de)(de)(de)戲劇最突出的(de)(de)(de)(de)特點(dian)是緊密結合現實(shi)政治斗爭，敢于觸及資本主義(yi)社會最本質(zhi)的(de)(de)(de)(de)問題，把(ba)剝削(xue)階級的(de)(de)(de)(de)丑惡嘴臉暴露在公(gong)眾面前(qian)。在藝術(shu)手法上，他善于通過人物對話和(he)思想(xiang)感情交鋒來表(biao)現性格沖突和(he)主思想(xiang)。他最著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)劇作有：《窈窕淑(shu)女》、《鰥夫(fu)的(de)(de)(de)(de)房產》、《華倫夫(fu)人的(de)(de)(de)(de)職業》、《武(wu)器(qi)與人》、《真相畢露》等。

鑒賞評價

主題

在《圣女(nv)貞(zhen)德(de)》中，蕭伯納強調了人(ren)民(min)的力量。人(ren)民(min)護送貞(zhen)德(de)從香檳地(di)(di)區(qu)到希農去見太(tai)子：“一個天使(shi)，她跟著六個人(ren)經過香檳地(di)(di)區(qu)，那(nei)里是什么都(dou)有(you)的，勃艮地(di)(di)人(ren)，英國(guo)人(ren)，逃兵，強盜，還有(you)別的什么，只有(you)上帝知道，可(ke)是他們除了鄉下(xia)入(ru)以外，一個人(ren)也(ye)沒有(you)遇見”（第(di)二幕(mu)）。貞(zhen)德(de)熱愛自由(you)(you)的生命，不(bu)愿(yuan)意為了活著而放(fang)棄自由(you)(you)，對她來說(shuo)，生命誠可(ke)貴，自由(you)(you)價更(geng)高。

在(zai)(zai)(zai)《圣女(nv)(nv)(nv)(nv)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)》中(zhong)，蕭伯納站(zhan)在(zai)(zai)(zai)現(xian)實(shi)(shi)主義的(de)(de)(de)文學視(shi)角上進行創作，以理(li)性(xing)思維來塑造(zao)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)的(de)(de)(de)英(ying)雄形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)并敘述她的(de)(de)(de)英(ying)雄事跡(ji)。為了(le)(le)能(neng)讓貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)更(geng)加客(ke)觀(guan)、真(zhen)實(shi)(shi)，拉近其與觀(guan)眾的(de)(de)(de)距離(li)，于是(shi)蕭伯納在(zai)(zai)(zai)遵循現(xian)實(shi)(shi)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)基礎上來重新塑造(zao)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)這(zhe)一人物形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)，最初的(de)(de)(de)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)完全是(shi)以一個(ge)(ge)普通的(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)出(chu)現(xian)在(zai)(zai)(zai)讀者面(mian)前的(de)(de)(de)。貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)只是(shi)一個(ge)(ge)平凡的(de)(de)(de)姑娘，原(yuan)本(ben)過(guo)著普通卻祥(xiang)和的(de)(de)(de)生活(huo)，這(zhe)時(shi)的(de)(de)(de)她并沒有(you)表現(xian)出(chu)與其他女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)。但當國(guo)(guo)家(jia)(jia)危難(nan)之時(shi)，強(qiang)烈的(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)精(jing)神讓貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)勇敢地(di)想要(yao)承擔起保衛國(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)重任(ren)，在(zai)(zai)(zai)民族(zu)獨(du)立斗爭中(zhong)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)展(zhan)現(xian)出(chu)了(le)(le)非同(tong)一般的(de)(de)(de)能(neng)力，她所(suo)帶領的(de)(de)(de)軍隊為法國(guo)(guo)戰爭勝利提供了(le)(le)極大(da)的(de)(de)(de)幫(bang)助。于是(shi)，貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)在(zai)(zai)(zai)經(jing)歷(li)過(guo)戰爭的(de)(de)(de)考驗(yan)之后上升到了(le)(le)民族(zu)女(nv)(nv)(nv)(nv)英(ying)雄的(de)(de)(de)高度，在(zai)(zai)(zai)《圣女(nv)(nv)(nv)(nv)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)》的(de)(de)(de)創作中(zhong)蕭伯納還(huan)原(yuan)了(le)(le)歷(li)史(shi)上一個(ge)(ge)真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)，貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)并沒有(you)被過(guo)多地(di)神化，而其形(xing)(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)蛻(tui)變是(shi)時(shi)勢造(zao)就的(de)(de)(de)結果，她只是(shi)一個(ge)(ge)為國(guo)(guo)家(jia)(jia)奮斗的(de)(de)(de)民族(zu)女(nv)(nv)(nv)(nv)英(ying)雄，而非女(nv)(nv)(nv)(nv)巫(wu)或(huo)圣女(nv)(nv)(nv)(nv)。

然而(er)，法(fa)國皇太子查(cha)爾(er)(er)斯(si)、大(da)(da)臣特雷姆伊，紅衣主(zhu)教(jiao)，以及軍界首腦(nao)杜(du)努瓦。應(ying)該(gai)(gai)說法(fa)國的(de)(de)(de)(de)各類巨頭的(de)(de)(de)(de)利(li)(li)(li)益與(yu)(yu)強(qiang)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)君主(zhu)國的(de)(de)(de)(de)利(li)(li)(li)益是(shi)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)，正如貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)所說的(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)為查(cha)爾(er)(er)斯(si)加冕(mian)，使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)成(cheng)(cheng)為真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)國王(wang)，而(er)他(ta)(ta)(ta)(ta)又把榮(rong)譽給(gei)了他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)”。應(ying)該(gai)(gai)說貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)為國家利(li)(li)(li)益、民族利(li)(li)(li)益而(er)奮(fen)斗(dou)，也是(shi)直(zhi)接(jie)給(gei)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)帶(dai)(dai)來利(li)(li)(li)益的(de)(de)(de)(de)。然而(er)令(ling)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)困惑(huo)的(de)(de)(de)(de)是(shi)“為什么這(zhe)些朝臣、騎士和教(jiao)士都(dou)恨(hen)我(wo)(wo)呢(ni)？”杜(du)努瓦指(zhi)出個中原(yuan)因(yin)在(zai)(zai)于(yu)，貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)是(shi)對(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)平庸無(wu)(wu)能的(de)(de)(de)(de)最大(da)(da)嘲諷，“使(shi)那(nei)伙蠢人暴露(lu)了真(zhen)相”。貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)聰(cong)明、能干、戰無(wu)(wu)不(bu)(bu)勝(sheng)尤(you)其當他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)勸告貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)，而(er)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)聽勸告時(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)就表現出極(ji)(ji)(ji)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)憤怒因(yin)而(er)極(ji)(ji)(ji)力排擠貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)。面對(dui)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)將(jiang)要落入沃里克(ke)之手，即將(jiang)被(bei)關押，被(bei)燒死(si)(si)的(de)(de)(de)(de)悲劇，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)無(wu)(wu)一(yi)人出面阻(zu)止(zhi)。查(cha)爾(er)(er)斯(si)代表王(wang)室(shi)表示無(wu)(wu)錢救她(ta)；大(da)(da)主(zhu)教(jiao)表示“你(ni)把你(ni)個人的(de)(de)(de)(de)判斷(duan)力置于(yu)精神指(zhi)導(dao)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)誨之上，教(jiao)會(hui)(hui)將(jiang)聲明與(yu)(yu)你(ni)沒有(you)任(ren)何(he)關系，讓你(ni)和你(ni)的(de)(de)(de)(de)自以為是(shi)在(zai)(zai)一(yi)起(qi)。”杜(du)努瓦代表軍隊表示“我(wo)(wo)也不(bu)(bu)會(hui)(hui)冒險去救她(ta)”。大(da)(da)主(zhu)教(jiao)一(yi)針(zhen)見血地指(zhi)出“沒有(you)人和你(ni)站(zhan)在(zai)(zai)一(yi)起(qi)，絕對(dui)沒有(you)人和你(ni)站(zhan)在(zai)(zai)一(yi)起(qi)”。當貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)最后落入沃里克(ke)手中，一(yi)直(zhi)到燒死(si)(si)，長達幾(ji)個月的(de)(de)(de)(de)時(shi)間，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)果真(zhen)無(wu)(wu)一(yi)人動一(yi)個手指(zhi)頭去救貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)，盡管(guan)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)都(dou)曾從貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)那(nei)里獲(huo)益。這(zhe)是(shi)一(yi)群(qun)沒有(you)使(shi)命感(gan)、責任(ren)感(gan)與(yu)(yu)道(dao)義(yi)感(gan)的(de)(de)(de)(de)人。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)所需(xu)要的(de)(de)(de)(de)只是(shi)虛榮(rong)心的(de)(de)(de)(de)滿足。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)生(sheng)(sheng)活(huo)得(de)非常消(xiao)極(ji)(ji)(ji)與(yu)(yu)懶(lan)惰。因(yin)而(er)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)不(bu)(bu)斷(duan)為貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)積(ji)極(ji)(ji)(ji)奮(fen)斗(dou)設置障礙(ai)。當貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)要進(jin)一(yi)步收(shou)復(fu)失(shi)地，攻(gong)進(jin)巴黎時(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)無(wu)(wu)人支持，都(dou)寄希望與(yu)(yu)英(ying)國達成(cheng)(cheng)妥協。寄希望于(yu)協議，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)消(xiao)極(ji)(ji)(ji)與(yu)(yu)懶(lan)散(san)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)習(xi)慣(guan)，使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)不(bu)(bu)能接(jie)受貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)積(ji)極(ji)(ji)(ji)奮(fen)斗(dou)。盡管(guan)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)從貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)積(ji)極(ji)(ji)(ji)奮(fen)斗(dou)中得(de)益，但他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)更愿(yuan)意過自己習(xi)慣(guan)了的(de)(de)(de)(de)閑散(san)安樂的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)。空虛、無(wu)(wu)聊(liao)是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)內容，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)不(bu)(bu)愿(yuan)接(jie)受貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)帶(dai)(dai)來的(de)(de)(de)(de)充實(shi)與(yu)(yu)進(jin)取，而(er)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)執(zhi)意要進(jin)取時(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)就以“后果自負”，而(er)不(bu)(bu)使(shi)自己承擔(dan)任(ren)何(he)責任(ren)與(yu)(yu)義(yi)務。

貞(zhen)德的(de)(de)(de)(de)故事(shi)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)在距(ju)今四百多年前的(de)(de)(de)(de)法(fa)國(guo)(guo)。在劇(ju)本的(de)(de)(de)(de)對(dui)話(hua)里，機智的(de)(de)(de)(de)議論、巧妙的(de)(de)(de)(de)雋(jun)語時(shi)時(shi)出現、幽默與(yu)諷(feng)刺本是作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)拿手(shou)好戲。“他(ta)把大人先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)圣賢豪杰都剝(bo)掉了(le)衣裝，赤裸裸的(de)(de)(de)(de)搬(ban)上(shang)舞(wu)臺。”（瞿秋白(bai)語）在這(zhe)個戲里，那(nei)卑瑣而狡檜(gui)，“望之不(bu)似(si)人君”的(de)(de)(de)(de)法(fa)國(guo)(guo)國(guo)(guo)王查理七(qi)世(shi)，那(nei)勾結外敵、陷害無辜而又道貌岸(an)然的(de)(de)(de)(de)法(fa)國(guo)(guo)主教古雄(xiong)，還有英(ying)國(guo)(guo)紳(shen)士的(de)(de)(de)(de)兩個典型—那(nei)老(lao)謀(mou)深算、陰狠毒辣的(de)(de)(de)(de)軍人政客瓦雷克公爵和頑固透頂(ding)的(de)(de)(de)(de)大國(guo)(guo)沙文主義者、虐待(dai)狂司托千巴牧師，這(zhe)些統治階(jie)級的(de)(de)(de)(de)人物都被撕破(po)假面，活生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)地展(zhan)現在舞(wu)臺上(shang)，與(yu)貞(zhen)德那(nei)種純潔、健康、明朗(lang)的(de)(de)(de)(de)性(xing)格形成鮮明的(de)(de)(de)(de)對(dui)照，作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)愛(ai)憎一目了(le)然。

蕭(xiao)伯納把那種推(tui)動貞(zhen)德(de)去(qu)建立英(ying)雄業績的(de)力(li)(li)(li)量稱為奇跡般的(de)神(shen)(shen)秘的(de)力(li)(li)(li)量，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種力(li)(li)(li)量雖然(ran)不是超(chao)自然(ran)的(de)，卻是一(yi)種超(chao)越邏輯或理性范疇的(de)超(chao)個人(ren)(ren)的(de)力(li)(li)(li)量。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣，他(ta)就把他(ta)所(suo)倡導的(de)“生命(ming)力(li)(li)(li)”或人(ren)(ren)類(lei)進化的(de)要求(qiu)或意(yi)志和神(shen)(shen)學家(jia)所(suo)謂(wei)的(de)“上(shang)帝的(de)意(yi)志”等同起來。在蕭(xiao)伯納的(de)心目(mu)中(zhong)，貞(zhen)德(de)遭受的(de)苦(ku)難是神(shen)(shen)圣(sheng)的(de)，其所(suo)以神(shen)(shen)圣(sheng)，不是因為這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是一(yi)個贖罪的(de)過程，而是因為這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是貞(zhen)德(de)為推(tui)動人(ren)(ren)類(lei)進步的(de)斗爭所(suo)付出的(de)代價。貞(zhen)德(de)對自己(ji)的(de)思想和行動所(suo)提(ti)出的(de)解釋是：“我首先(xian)聽到聲音(yin)，然(ran)后找到了(le)理由。”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個“聲音(yin)”也就是推(tui)動人(ren)(ren)類(lei)進步的(de)“生命(ming)力(li)(li)(li)”。

在(zai)(zai)(zai)《圣(sheng)(sheng)女貞(zhen)德(de)》中，蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)超(chao)越了(le)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)政(zheng)治的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題，提(ti)出了(le)人(ren)類(lei)(lei)怎樣對待天(tian)才和(he)圣(sheng)(sheng)賢的(de)(de)(de)(de)(de)問題。在(zai)(zai)(zai)蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)筆下，人(ren)類(lei)(lei)既不(bu)要(yao)天(tian)才，也(ye)不(bu)要(yao)圣(sheng)(sheng)賢。人(ren)們把(ba)彼(bi)此之間的(de)(de)(de)(de)(de)仇(chou)恨(hen)發泄在(zai)(zai)(zai)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物身上(shang)。貞(zhen)德(de)按照“上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)旨意”，即蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)倡導的(de)(de)(de)(de)(de)“生命力”行(xing)事。她為(wei)了(le)保(bao)衛祖(zu)國，無(wu)私無(wu)畏，英(ying)勇地(di)犧牲了(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)。然(ran)而人(ren)類(lei)(lei)社(she)會(hui)在(zai)(zai)(zai)十五世紀的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)統治機構封(feng)建政(zheng)權和(he)天(tian)主(zhu)教(jiao)會(hui)，卻互相勾結(jie)，以強烈的(de)(de)(de)(de)(de)仇(chou)恨(hen)，把(ba)一(yi)位(wei)作為(wei)善良、純潔和(he)真理的(de)(de)(de)(de)(de)象征的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族英(ying)雄(xiong)置(zhi)于死地(di)。在(zai)(zai)(zai)人(ren)類(lei)(lei)進(jin)化到(dao)成(cheng)熟期以前(qian)，也(ye)就是說，在(zai)(zai)(zai)人(ren)類(lei)(lei)建立起(qi)一(yi)個(ge)以圣(sheng)(sheng)賢和(he)英(ying)雄(xiong)組成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)以前(qian)，人(ren)們將會(hui)繼續(xu)殺害(hai)他們的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)賢和(he)英(ying)雄(xiong)。盡管人(ren)們后來給貞(zhen)德(de)戴上(shang)了(le)圣(sheng)(sheng)者的(de)(de)(de)(de)(de)桂冠，但這種行(xing)為(wei)并不(bu)能保(bao)證(zheng)他們今(jin)后不(bu)會(hui)再迫害(hai)天(tian)才和(he)圣(sheng)(sheng)賢。貞(zhen)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)鬼魂在(zai)(zai)(zai)全(quan)劇的(de)(de)(de)(de)(de)尾聲里最后說：“創(chuang)造這個(ge)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)帝啊，大(da)地(di)要(yao)到(dao)什么時(shi)候才肯(ken)欣然(ran)迎接你的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)賢呢？要(yao)多(duo)么長的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間，上(shang)帝啊，要(yao)多(duo)么長的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間？”

手法

蕭(xiao)伯(bo)納(na)愛使(shi)用他(ta)那(nei)種似(si)是(shi)而非似(si)或非而是(shi)的(de)(de)反話（Paradoxes），有(you)時(shi)候簡直會把人弄(nong)糊(hu)涂。譬如，在(zai)這個戲里。他(ta)有(you)時(shi)候似(si)乎想說：對貞德的(de)(de)審(shen)訊還是(shi)比較公正(zheng)的(de)(de)，她之(zhi)被處(chu)火(huo)刑也(ye)不(bu)算特別殘(can)酷(ku)。這種說法引(yin)起(qi)不(bu)少人反駁(bo)(bo)。他(ta)的(de)(de)傳記作者、老(lao)朋(peng)友厄爾文就引(yin)證了研究貞德的(de)(de)學者的(de)(de)結論來(lai)反駁(bo)(bo)他(ta)。不(bu)過(guo)，以蕭(xiao)伯(bo)納(na)的(de)(de)卓識，不(bu)會看不(bu)出(chu)貞德是(shi)冤枉受害(hai)者，否則，他(ta)何必寫這個戲？其實(shi)，細讀此劇的(de)(de)《前言》，可以看出(chu)，肖翁之(zhi)意無非是(shi)說：中世紀的(de)(de)宗教(jiao)裁(cai)判所對待貞德，并不(bu)比后世資產(chan)階(jie)級(ji)政(zheng)腳對待政(zheng)治異己(ji)更不(bu)公正(zheng)，而宗教(jiao)法庭將(jiang)貞德處(chu)以火(huo)刑，也(ye)不(bu)比后世資產(chan)階(jie)級(ji)法庭在(zai)處(chu)死政(zheng)治犯的(de)(de)方式上更為(wei)殘(can)酷(ku)。一(yi)換句話說，封建統治者和資產(chan)階(jie)級(ji)統治者在(zai)迫害(hai)異端方面(mian)是(shi)一(yi)丘之(zhi)貉。蕭(xiao)伯(bo)納(na)由于憎(zeng)恨資產(chan)階(jie)級(ji)上流紳士，說出(chu)了一(yi)句憤(fen)世嫉俗之(zhi)言。

蕭伯納在這(zhe)部歷(li)(li)(li)史(shi)悲劇(ju)(ju)里大量(liang)使(shi)用著(zhu)他(ta)擅長的(de)(de)喜(xi)劇(ju)(ju)手法，包括(kuo)著(zhu)古今雜揉的(de)(de)夸(kua)張寫法。髻如說，作(zuo)者在《前言(yan)》中就(jiu)(jiu)明白(bai)(bai)承認，劇(ju)(ju)中的(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)人物，除了(le)(le)對(dui)于貞德的(de)(de)描寫有(you)文(wen)獻可征之(zhi)(zhi)外，對(dui)于其他(ta)人物他(ta)并(bing)不比莎(sha)士比亞對(dui)于麥克白(bai)(bai)斯之(zhi)(zhi)類了(le)(le)解得更多，因此(ci)只好根據劇(ju)(ju)情以意為之(zhi)(zhi)了(le)(le)。這(zhe)么一來，劇(ju)(ju)中對(dui)于封建統治(zhi)階級的(de)(de)有(you)些描繪，恐怕在不知不覺中也(ye)就(jiu)(jiu)揉進了(le)(le)作(zuo)者對(dui)于近代歐洲政治(zhi)舞臺上(shang)（包括(kuo)大英帝國）種(zhong)種(zhong)人物的(de)(de)觀察，他(ta)們在實(shi)際上(shang)成了(le)(le)一些相當“現代化(hua)”了(le)(le)的(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)人物。

歷史劇(ju)《圣女貞德》按照劇(ju)情(qing)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)分為(wei)(wei)(wei)六(liu)場(chang)(chang)和一(yi)(yi)個(ge)(ge)尾(wei)聲(sheng)(sheng)，結構非常緊(jin)湊。第一(yi)(yi)、二、三場(chang)(chang)描(miao)述貞德女扮男裝，率領(ling)法軍擊退入侵的(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)軍，取得保(bao)衛(wei)祖國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)重大(da)勝利，使(shi)法國(guo)(guo)王太子登極(ji)(ji)為(wei)(wei)(wei)查(cha)爾(er)(er)斯七世(shi)(shi)。這三場(chang)(chang)戲可以說(shuo)(shuo)是(shi)一(yi)(yi)出(chu)傳奇劇(ju)。第四(si)、五、六(liu)場(chang)(chang)描(miao)述英(ying)(ying)、法兩國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)封建貴(gui)族(zu)和天主(zhu)教神父密謀(mou)逮捕貞德，進行審訊，以女巫罪(zui)(zui)處以極(ji)(ji)刑的(de)(de)(de)(de)經過(guo)，把劇(ju)情(qing)引(yin)向第六(liu)場(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)全劇(ju)高(gao)潮。這三場(chang)(chang)戲可以說(shuo)(shuo)是(shi)一(yi)(yi)出(chu)悲劇(ju)。尾(wei)聲(sheng)(sheng)描(miao)述法國(guo)(guo)查(cha)爾(er)(er)斯七世(shi)(shi)在夢(meng)幻中和貞德的(de)(de)(de)(de)鬼魂會晤，那些(xie)置貞德于死地的(de)(de)(de)(de)封建貴(gui)族(zu)和天主(zhu)教神父以及士兵和劊(gui)子手都(dou)相(xiang)繼(ji)出(chu)現，對圣女貞德虔誠(cheng)膜拜，并(bing)懺悔自己所犯的(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)行。尾(wei)聲(sheng)(sheng)一(yi)(yi)場(chang)(chang)可以說(shuo)(shuo)是(shi)一(yi)(yi)出(chu)喜劇(ju)。有些(xie)西方評(ping)論(lun)家認為(wei)(wei)(wei)這個(ge)(ge)尾(wei)聲(sheng)(sheng)是(shi)“畫蛇添足”，事實(shi)上(shang)(shang)這個(ge)(ge)尾(wei)聲(sheng)(sheng)是(shi)完全必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)。蕭伯納寫這個(ge)(ge)尾(wei)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)是(shi)要(yao)(yao)著重表明：雖然(ran)貞德死于英(ying)(ying)、法政(zheng)教敵人(ren)之手，但她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)失敗實(shi)際上(shang)(shang)是(shi)一(yi)(yi)次偉大(da)的(de)(de)(de)(de)勝利，因為(wei)(wei)(wei)她(ta)(ta)不但獻(xian)身于保(bao)家衛(wei)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)事業，使(shi)法國(guo)(guo)獲得解放，而且也因為(wei)(wei)(wei)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)先進思(si)想的(de)(de)(de)(de)光輝多少世(shi)(shi)紀以來照耀著人(ren)類前(qian)進的(de)(de)(de)(de)道路。

影響

《圣女貞德》于1923年12月在(zai)紐約首(shou)次演(yan)出，受(shou)到(dao)了熱(re)(re)烈歡迎，連(lian)演(yan)78場，此后在(zai)美(mei)國(guo)還有三次演(yan)出熱(re)(re)潮。在(zai)倫敦的首(shou)次演(yan)出是(shi)在(zai)1924年3月，得(de)到(dao)更大成(cheng)功，連(lian)演(yan)24場；此后至少出現(xian)七次演(yan)出熱(re)(re)潮。接著，在(zai)柏林(lin)、維也(ye)納、巴黎上(shang)演(yan)，也(ye)都獲得(de)成(cheng)功。從此，這個戲就成(cheng)了歐(ou)美(mei)舞臺上(shang)時(shi)常出現(xian)的歷史名(ming)劇(ju)，并(bing)且拍成(cheng)電影。

《圣(sheng)女貞(zhen)德》被公(gong)認為是(shi)蕭伯納(na)的(de)(de)最佳劇作之(zhi)(zhi)一(yi)，是(shi)“詩人創作的(de)(de)藝術最高(gao)峰(feng)”（諾貝爾文學獎頒(ban)獎辭）。在(zai)(zai)蕭伯納(na)之(zhi)(zhi)前(qian)，也(ye)有(you)(you)不少作家如莎士比亞、伏爾泰、席勒、馬克·吐(tu)溫寫過以貞(zhen)德為題(ti)材的(de)(de)作品。但他們在(zai)(zai)敘述貞(zhen)德的(de)(de)事跡時，總(zong)是(shi)著重描繪浪漫的(de)(de)感情，強調超自(zi)然和神秘的(de)(de)一(yi)面。而符合歷史史實的(de)(de)劇作只(zhi)有(you)(you)蕭伯納(na)的(de)(de)《圣(sheng)女貞(zhen)德》。在(zai)(zai)蕭伯納(na)的(de)(de)筆(bi)下，貞(zhen)德就是(shi)貞(zhen)德，她既有(you)(you)謀略(lve)，聰明(ming)、勇敢，又(you)天真、魯莽、固執，是(shi)一(yi)個有(you)(you)血有(you)(you)肉的(de)(de)人。

在這部劇作中(zhong)，蕭伯(bo)納熱情(qing)地謳(ou)歌了以(yi)貞(zhen)德(de)為(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)正(zheng)義(yi)的(de)(de)力量；諷(feng)刺(ci)了國王貴(gui)族的(de)(de)膽小、懦弱(ruo)、無(wu)能(neng)；以(yi)及教會(hui)的(de)(de)自私、虛偽。這部劇作給剛剛經歷過第一(yi)次(ci)世(shi)界大戰的(de)(de)各國人(ren)(ren)民尤(you)其(qi)(qi)是(shi)法國人(ren)(ren)民帶來希望。蕭伯(bo)納也(ye)“因(yin)為(wei)他的(de)(de)作品具有理想(xiang)主義(yi)和人(ren)(ren)道精神，其(qi)(qi)令人(ren)(ren)激勵和諷(feng)刺(ci)往往蘊含著獨特的(de)(de)詩(shi)意之美”，于1925年獲得了諾(nuo)貝爾文學獎(jiang)。