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主要經歷

人物出身

戴宗(zong)原(yuan)是江州(zhou)兩院押(ya)牢(lao)節級(ji)，有道術(shu)神行(xing)法(fa)，將四片神行(xing)甲馬拴在腿上(shang)，最快能日行(xing)八百里，人稱神行(xing)太保(bao)。他與(yu)梁山泊軍師吳用是至交好友。

結識宋江

宋江(jiang)刺配江(jiang)州時，途經梁(liang)(liang)山泊(bo)，被晁蓋等人請上山寨。但(dan)他不(bu)肯(ken)留在梁(liang)(liang)山，執意前往江(jiang)州。吳用只得修書一封，讓(rang)宋江(jiang)捎給戴(dai)宗(zong)，請戴(dai)宗(zong)對宋江(jiang)多加照應。

宋(song)(song)江(jiang)到江(jiang)州牢(lao)(lao)城(cheng)后，卻(que)不知戴宗(zong)住處(chu)，又無法(fa)入城(cheng)尋找，便(bian)在上下打點(dian)時故意不送常例(li)銀給戴宗(zong)，激戴宗(zong)前來。戴宗(zong)果然親自趕到牢(lao)(lao)城(cheng)，向宋(song)(song)江(jiang)索要常例(li)銀。宋(song)(song)江(jiang)表(biao)明(ming)身(shen)份，并(bing)拿出(chu)吳用的書信。戴宗(zong)與(yu)宋(song)(song)江(jiang)結為好友(you)，后又將手下獄卒李逵(kui)引見(jian)給宋(song)(song)江(jiang)。

宋(song)江(jiang)在潯陽(yang)樓醉酒題反詩，被通判黃(huang)(huang)文(wen)炳告發。知府蔡得章命戴(dai)(dai)宗(zong)召集兵吏，捉拿宋(song)江(jiang)歸案。戴(dai)(dai)宗(zong)使(shi)用神行法，先(xian)行趕到(dao)牢城，指點宋(song)江(jiang)裝瘋(feng)脫罪，然后再(zai)回去與(yu)兵吏會合，一(yi)同(tong)捉拿宋(song)江(jiang)。但宋(song)江(jiang)卻被黃(huang)(huang)文(wen)柄識破裝瘋(feng)，被打(da)(da)入死(si)囚牢。蔡得章讓戴(dai)(dai)宗(zong)送信到(dao)東京，向父親蔡京請示宋(song)江(jiang)生(sheng)死(si)。戴(dai)(dai)宗(zong)并(bing)不知書信內容，還打(da)(da)算趁機(ji)到(dao)東京尋(xun)門路(lu)搭(da)救宋(song)江(jiang)。

入伙梁山

戴(dai)(dai)宗吩附(fu)李逵照顧宋(song)(song)江(jiang)，隨(sui)即出(chu)發趕赴東京。他途經梁山泊時，在朱貴(gui)(gui)的酒店用飯，結果被蒙汗藥麻暈。朱貴(gui)(gui)搜出(chu)蔡(cai)得章的信件，得知宋(song)(song)江(jiang)有難，便將戴(dai)(dai)宗弄醒，告知書信內容，請他上(shang)梁山商議對策(ce)。吳用決定將計(ji)就計(ji)，讓(rang)戴(dai)(dai)宗前往(wang)濟州，將蕭讓(rang)、金大堅騙上(shang)梁山，偽造蔡(cai)京回信，以搭救宋(song)(song)江(jiang)。

戴宗趕回江(jiang)(jiang)州，將(jiang)書信(xin)送呈蔡得章(zhang)，但因圖(tu)章(zhang)上有紕漏，被黃文炳(bing)識(shi)破，對答時又露出馬腳，被嚴(yan)刑拷(kao)打。他(ta)只得招認書信(xin)是由梁山偽造(zao)，但他(ta)只說自己是怕擔罪(zui)責(ze)而(er)隱瞞(man)實情(qing)，對私通梁山之事(shi)堅決(jue)(jue)不肯招供。蔡得章(zhang)將(jiang)戴宗打入(ru)死囚來，決(jue)(jue)定以(yi)“私通梁山”之罪(zui)處斬宋江(jiang)(jiang)、戴宗。當(dang)案(an)孔目與戴宗交(jiao)好，故意找借口(kou)拖延行刑日期(qi)。

吳(wu)用在戴宗走后，才省覺書(shu)信有紕漏，但為時已晚。晁蓋忙(mang)率花榮等(deng)(deng)十六(liu)位頭(tou)領(ling)，連夜下山趕(gan)赴江州(zhou)，剛好(hao)(hao)在行(xing)刑之日趕(gan)到。李逵在不知梁山方面(mian)行(xing)動的情況(kuang)下，砍翻劊子手，與(yu)晁蓋等(deng)(deng)人(ren)一(yi)同劫了法場，救出宋(song)(song)江、戴宗。揭陽(yang)鎮(zhen)的穆弘等(deng)(deng)九人(ren)也趕(gan)來(lai)相救，一(yi)行(xing)二十九人(ren)在白龍廟聚義。 而(er)后，梁山好(hao)(hao)漢大(da)鬧無(wu)為軍，殺死黃文炳(bing)。戴宗便隨(sui)宋(song)(song)江加入梁山。

兩請公孫

宋(song)江上山(shan)(shan)后，公孫(sun)勝(sheng)以探母參師為名(ming)，返回家(jia)鄉(xiang)薊州，從(cong)此(ci)一去(qu)不(bu)回。戴宗便(bian)扮作承局，去(qu)薊州尋找(zhao)公孫(sun)勝(sheng)。他此(ci)行(xing)雖(sui)未(wei)找(zhao)到(dao)(dao)公孫(sun)勝(sheng)，卻招納(na)到(dao)(dao)楊林、裴(pei)宣、鄧飛、孟康(kang)四(si)位好漢(han)。三(san)打祝(zhu)家(jia)莊后，戴宗與林沖一同(tong)鎮(zhen)守山(shan)(shan)右(you)旱寨(zhai)。

高唐(tang)州(zhou)之戰時，梁山軍被太(tai)守高廉的(de)妖法擊(ji)敗。吳用便讓戴宗再(zai)去薊州(zhou)尋取公(gong)孫(sun)(sun)勝，李逵也(ye)隨同前(qian)往。戴宗途中利用神行法作弄了李逵一番，將李逵整治地(di)服(fu)服(fu)帖(tie)帖(tie)。二(er)人到薊州(zhou)后，機(ji)緣巧合遇到公(gong)孫(sun)(sun)勝的(de)鄰居，得知公(gong)孫(sun)(sun)勝居住在(zai)九(jiu)宮縣二(er)仙山。

戴(dai)宗趕赴二(er)仙山(shan)，在李逵的配(pei)合下，將公孫(sun)(sun)勝(sheng)激(ji)出相見。但公孫(sun)(sun)勝(sheng)卻不(bu)肯出山(shan)。戴(dai)宗又去拜見其(qi)師羅真人(ren)，經過(guo)一(yi)番周折，終于將公孫(sun)(sun)勝(sheng)請下二(er)仙山(shan)。公孫(sun)(sun)勝(sheng)以“五(wu)雷天罡正法”破了高廉的妖術，協(xie)助梁山(shan)軍攻破高唐州。

大聚義

宋江繼(ji)任梁山寨主后(hou)，在忠義堂(tang)周圍(wei)設立四(si)旱(han)寨。戴(dai)宗坐鎮(zhen)右軍寨，居第三位。

一(yi)打大(da)名(ming)府前，戴宗在(zai)北京散發無頭單子，恐嚇梁中書，使其不敢殺害盧俊義、石秀二人(ren)，為梁山(shan)出兵贏(ying)得了時間。

宋江(jiang)患有(you)背瘡，張順到建康府請得神醫安道全。戴宗運起神行(xing)法，將安道全及(ji)時送(song)到梁山，救了宋江(jiang)一命。

梁山排(pai)座次時，戴宗排(pai)第二十位(wei)，星(xing)(xing)號天速星(xing)(xing)，擔任山寨總探聲息頭(tou)領，被安排(pai)在忠義堂右一(yi)帶房中。

兩贏童貫(guan)時，戴宗在九宮八卦陣中護持中軍，隨侍宋江身側。他手持鵝(e)黃令(ling)字繡旗，負責(ze)飛報(bao)軍情、調(diao)兵(bing)遣將(jiang)等(deng)事務(wu)。

三(san)敗(bai)高俅后，戴宗與燕青結伴前往東京(jing)，用計救出被高俅軟禁在府中的蕭讓(rang)、樂(le)和。

南征北戰

梁(liang)山受招安后(hou)，戴宗隨宋(song)江南(nan)征(zheng)北(bei)戰，先后(hou)征(zheng)討遼國、河北(bei)田虎、淮西王慶(qing)、江南(nan)方臘(la)。他(ta)雖從未斬將奪城，但卻有傳遞軍情、軍令(ling)之功(gong)。

征討田虎時，戴(dai)宗(zong)聽聞敵將馬靈也會神(shen)行法，便前去(qu)與其較(jiao)量。但他剛行得十六七里(li)時，馬靈早已(yi)在(zai)二十余里(li)之(zhi)外。馬靈歸(gui)降后，將日行千(qian)里(li)之(zhi)法傳授給戴(dai)宗(zong)。而在(zai)簡本水滸中，戴(dai)宗(zong)還曾(ceng)用神(shen)行法帶(dai)同公孫勝前往二仙山(shan)，向(xiang)羅(luo)真(zhen)人求取降服喬道清之(zhi)法。

人物結局

江南平定后(hou)，戴宗作(zuo)為幸(xing)存正將，被授為武節(jie)將軍、兗(yan)州(zhou)府都(dou)統制。 他(ta)在受封眾將中第(di)一個納還官誥，到(dao)泰(tai)安州(zhou)岳廟陪堂(tang)出家，殷勤奉(feng)祀(si)圣(sheng)帝(di)香火，數月后(hou)“大笑而終”。

衍生形象

衍生小說

百回本續書

陳(chen)忱的《水滸后(hou)傳》中，戴宗(zong)曾被樞密院起復(fu)，在(zai)童貫(guan)軍(jun)前效力(li)，往來(lai)傳遞(di)文書(shu)。北宋滅亡后(hou)與燕青(qing)、關勝(sheng)一同上飲(yin)馬(ma)川落草，參(can)與抗金。 最終到海外(wai)投奔李俊，因救駕之功，被宋高宗(zong)封為暹羅國通政司使。

青(qing)蓮室主(zhu)人的《后(hou)水(shui)滸傳》中，戴宗托生為星日馬宿筋半云鄭天佑(you)。

70回本續書

俞萬(wan)春的(de)《蕩寇志》中，戴宗在山寨(zhai)失陷時與吳用逃走，卻(que)被劉慧(hui)娘的(de)慧(hui)眼(yan)發現，康捷追上將其擒獲。后押赴(fu)京師，凌(ling)遲處死。

程善之(zhi)的(de)《殘水滸》中，戴宗下山打探消息(xi)，卻(que)在曹州杉樹坡(po)被小賊偷去(qu)行囊，以致(zhi)身份泄露，被官軍捕獲。但因神行法(fa)得到種師道的(de)賞識，被授為五品走(zou)馬承受(shou)之(zhi)職(zhi)，留軍中效力。

巴孤的(de)《賊三國》中，戴宗是宋國神行(xing)將軍，領總探督監(jian)。征鄴城時隨宋江(jiang)前(qian)去受降(jiang)，卻中了曹丕的(de)詐降(jiang)計，與宋江(jiang)、曹丕一(yi)同(tong)被火藥炸死。

張恨水的《水滸(hu)新傳(chuan)》中(zhong)，戴宗參(can)與抗(kang)金，為向(xiang)張叔夜傳(chuan)報緊急(ji)軍情，抱病奔波八晝夜，從燕(yan)山(shan)府趕回鄧州，最(zui)終生生累死。

重撰小說

褚同慶重撰的(de)《水滸新傳(chuan)》中，戴宗(zong)(zong)在梁(liang)山(shan)排第二十六位。他支持(chi)宋江的(de)招安(an)政策，在宋江與張叔夜之間往(wang)來奔(ben)走，傳(chuan)遞消息。后因交好(hao)的(de)李(li)逵、吳用相繼因反對招安(an)而死，產生(sheng)悔恨內疚(jiu)的(de)情緒，因此揮斧(fu)斬斷右足，到(dao)泰山(shan)東岳廟出家為(wei)道士(shi)，了卻殘生(sheng)。在書中，戴宗(zong)(zong)的(de)神行法并(bing)不是法術，只是一種輕功(gong)。

戲劇形象

傳統京劇中涉及(ji)戴宗的戲主要有：

《李逵(kui)奪魚(yu)》（見《水滸傳》第三十六回及《忠義璇(xuan)圖》。河北(bei)梆子有(you)此劇目，湘劇有(you)《李逵(kui)鬧江》）

《潯陽(yang)樓(lou)》（見(jian)《水滸傳》第三(san)十九、四十回及明許(xu)自昌《水滸記》傳奇，一名《白(bai)龍廟(miao)》）

《高(gao)唐州》（見《水滸傳》第五十二至五十四回及清洪升《鬧(nao)高(gao)唐》傳奇(qi)。川劇(ju)有此(ci)劇(ju)目）

評書形象

袁闊成評書《水泊(bo)梁(liang)山》中(zhong)，戴宗并不會神(shen)行術(shu)，而是騎(qi)一匹快如疾(ji)風的駝(tuo)龍(long)(long)駒，還有一套“抖韁(jiang)馬停(ting)、勒韁(jiang)馬跑”的反訓馬術(shu)。這駝(tuo)龍(long)(long)駒形似駱(luo)駝(tuo)，體形高(gao)大，擅于長途奔(ben)徙，但(dan)長時間騎(qi)乘顛(dian)簸感很強，被李逵(kui)(kui)稱為“小駱(luo)駝(tuo)”。李逵(kui)(kui)曾換乘戴宗的駝(tuo)龍(long)(long)駒，但(dan)越(yue)勒韁(jiang)繩越(yue)得越(yue)跑，把他顛(dian)的夠嗆，從此(ci)對(dui)戴宗俯首帖耳。

影視形象

1972年電影《水滸傳》，李恒飾演(yan)戴(dai)宗(zong)。

1975年電(dian)影《蕩寇志》，李恒飾(shi)演(yan)戴(dai)宗。

1983年電視劇《水滸傳(chuan)》，高振茂、劉宗(zong)佑飾演戴(dai)宗(zong)。

1998年電(dian)視劇《水滸傳(chuan)》，王基明飾演戴(dai)宗。

1999年電影(ying)《李逵傳奇(qi)》，王(wang)建(jian)軍(jun)飾演戴宗。

2008年電(dian)視劇《龍虎山客(ke)棧》，景崗山飾(shi)演戴(dai)宗。

2011年電視劇(ju)《新水滸傳》，于(yu)博寧飾演戴宗。

2013年(nian)電視劇《武(wu)松(song)》，陳玥飾演戴宗。

人物評價

原著贊詩

100回本

面闊唇方神眼突，瘦長清秀人材，皂紗巾畔翠花開。黃旗書令字，紅串映宣牌。

兩(liang)只(zhi)腳行千里路(lu)，羅衫常(chang)惹(re)塵埃，程途八(ba)百去還來。神行真太保，院(yuan)長戴宗才(cai)。

120回本

面闊唇(chun)方神眼(yan)突，瘦長清秀人材(cai)，皂紗巾畔翠花開。黃旗(qi)書令字，紅串映宣牌。

健足欲追千(qian)里馬，羅衫常惹塵(chen)埃，神行太(tai)保術奇(qi)哉。程(cheng)途八百里，朝去(qu)暮(mu)還來(lai)。

名人點評

余象斗(dou)：①戴(dai)宗(zong)聞知府之言大(da)驚(jing)，見宗(zong)義心之處。②觀(guan)戴(dai)宗(zong)能用此(ci)法（整治李逵），世之罕矣(yi)，可稱可愛(ai)。

李卓吾：①戴院(yuan)(yuan)長(chang)真個小(xiao)人(ren)(ren)哉！②羅真人(ren)(ren)處固(gu)妙絕千古，戴院(yuan)(yuan)長(chang)處亦令人(ren)(ren)絕倒，每讀(du)至(zhi)此，噴飯滿案。③戴宗(zong)(zong)絕蠢(chun)(chun)，這個沒(mei)頭(tou)貼子如何便救得二人(ren)(ren)性(xing)命。④戴宗(zong)(zong)沒(mei)頭(tou)帖(tie)子極沒(mei)意(yi)思(si)，若非梁中書、王太守，幾送盧俊義(yi)、石秀性(xing)命，蠢(chun)(chun)人(ren)(ren)蠢(chun)(chun)人(ren)(ren)。

金圣嘆：①戴宗是中(zhong)下人物，除卻神行，一件(jian)不(bu)(bu)足取。②無緊(jin)要，尚回(hui)不(bu)(bu)在(zai)家；安有(you)有(you)緊(jin)要，反望其(qi)出來耶？戴宗徒知(zhi)緊(jin)要之緊(jin)要，而不(bu)(bu)知(zhi)世上之所(suo)(suo)謂(wei)緊(jin)要，乃山中(zhong)之所(suo)(suo)謂(wei)扯淡，真可笑，亦可哀也。

袁無涯(ya)：①見書才(cai)拜，戴(dai)宗腳快心鈍，在(zai)宋江伙內(nei)只是走卒之才(cai)。②戴(dai)宗氣分原不(bu)親切，特差勝于蔡(cai)福(fu)、蔡(cai)慶耳。亦原不(bu)甚(shen)知宋江，故須(xu)用吳學(xue)究書。③李逵夯(hang)人，偏有吃虧處：張順(shun)的水，戴(dai)宗的腿，羅真人的云里鬼。

王(wang)望如：律(lv)引謀叛，決不(bu)(bu)待時，宋江、戴宗危(wei)矣(yi)(yi)，幸(xing)(xing)有黃(huang)孔目，延挨(ai)五(wu)日。飲永別酒(jiu)，吃長休飯，宋江、戴宗危(wei)而又危(wei)矣(yi)(yi)，幸(xing)(xing)有蔡太守(shou)等候時辰。而虎形之(zhi)黑大漢李逵至(zhi)矣(yi)(yi)，扮(ban)客商(shang)之(zhi)晁蓋、花榮、黃(huang)信(xin)、呂方、郭盛(sheng)至(zhi)矣(yi)(yi)，……且水師張(zhang)順(shun)至(zhi)矣(yi)(yi)，張(zhang)橫同(tong)穆弘、穆春、薛(xue)永，李俊(jun)同(tong)李立、童威(wei)、童猛各至(zhi)矣(yi)(yi)。雙(shuang)斧起時，同(tong)心協力，宋江、戴宗得免一刀之(zhi)厄(e)。異(yi)哉，江州(zhou)去梁山，非十里(li)、百里(li)之(zhi)近也(ye)，李逵、張(zhang)橫、張(zhang)順(shun)、李俊(jun)輩，非有置郵傳命之(zhi)人(ren)也(ye)，雖吳用(yong)悔假(jia)書之(zhi)誤，予(yu)謀出山，安(an)知其(qi)決不(bu)(bu)待時之(zhi)人(ren)必有五(wu)日之(zhi)延挨(ai)也(ye)？乃(nai)不(bu)(bu)期而會，如有待而來，雖日人(ren)事，豈(qi)非天道。

陳忱：戴宗之神行法，張清之石子，花榮之射(she)，燕青之廝撲，安道(dao)全之醫，可(ke)稱梁山泊五絕。

張(zhang)恨水(shui)：神行(xing)太保(bao)戴(dai)宗，庸材(cai)也，亦(yi)陋人(ren)(ren)也。既庸且陋，乃于水(shui)泊中(zhong)得(de)膺天罡(gang)之(zhi)(zhi)選，則不(bu)(bu)(bu)過以其(qi)(qi)有(you)神行(xing)術之(zhi)(zhi)一技而已(yi)。此一技之(zhi)(zhi)長，宋江吳用(yong)，以至其(qi)(qi)余(yu)一百(bai)零五(wu)人(ren)(ren)，何以如此尊重之(zhi)(zhi)？是則于水(shui)滸每有(you)所舉動，必須戴(dai)宗來往奔走(zou)，有(you)以知其(qi)(qi)然。故人(ren)(ren)生懷技，不(bu)(bu)(bu)可不(bu)(bu)(bu)專，專亦(yi)不(bu)(bu)(bu)可不(bu)(bu)(bu)適于環境之(zhi)(zhi)需要。請反言以明(ming)之(zhi)(zhi)，使梁山(shan)而無戴(dai)宗之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，則所有(you)大舉而不(bu)(bu)(bu)克成者，將十去(qu)其(qi)(qi)五(wu)六矣。一身而系全(quan)山(shan)事業(ye)之(zhi)(zhi)半，焉得(de)而不(bu)(bu)(bu)為(wei)人(ren)(ren)所重乎？

后世評價

戴宗在原著中出場(chang)較多，形象比(bi)較鮮明。畫(hua)家牛牧野有贊語(yu)一首：“臥不(bu)設席，行(xing)不(bu)乘騎。有此神腿(tui)，追(zhui)逃咸宜。”

現(xian)代讀(du)者多認為(wei)，戴宗(zong)在搜集情報(bao)、傳遞信息(xi)方面有(you)舉足輕重的作用，屬于梁山(shan)不可(ke)或缺的人(ren)物(wu)。但也有(you)人(ren)認為(wei)，戴宗(zong)在江州時，向(xiang)獄(yu)(yu)(yu)囚索(suo)要常例銀，不給(gei)便要將(jiang)其打殺，行為(wei)非(fei)常惡劣，可(ke)算是“制造黑獄(yu)(yu)(yu)勒索(suo)黑錢的監獄(yu)(yu)(yu)惡霸”。