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基本介紹

土(tu)家(jia)織(zhi)(zhi)錦(jin)(jin)是武陵山區土(tu)家(jia)族人的(de)西蘭卡(ka)普(pu)(pu)，歷史源遠流長。為(wei)我國少數民族織(zhi)(zhi)錦(jin)(jin)之一。土(tu)家(jia)織(zhi)(zhi)錦(jin)(jin)民間稱為(wei)“打花(hua)”，傳統織(zhi)(zhi)錦(jin)(jin)多作鋪(pu)蓋用，土(tu)家(jia)語稱為(wei)“西蘭卡(ka)普(pu)(pu)”，意(yi)思為(wei)土(tu)花(hua)鋪(pu)蓋。《大明一統志》稱之為(wei)“斑布”。宋代(dai)稱“溪布”、“溪洞面(mian)(mian)”。土(tu)家(jia)錦(jin)(jin)的(de)主要原料是絲線(xian)(xian)、棉線(xian)(xian)和毛絨線(xian)(xian)。它的(de)織(zhi)(zhi)造方(fang)法是，沿用古代(dai)斜織(zhi)(zhi)機的(de)腰(yao)機式織(zhi)(zhi)法，把經線(xian)(xian)全拴在腰(yao)上，以(yi)觀背(bei)面(mian)(mian)，織(zhi)(zhi)出(chu)正面(mian)(mian)。

西(xi)蘭卡(ka)普以絲、棉、麻(ma)為原(yuan)料，以紅、藍(lan)、黑(hei)作為織(zhi)(zhi)錦經線(xian)的(de)棉線(xian)顏(yan)色，緯線(xian)則由織(zhi)(zhi)者(zhe)自(zi)己(ji)決(jue)定，各種顏(yan)色均可(ke)。在古老的(de)木質(zhi)腰式機上，眼看手背，手織(zhi)(zhi)正面，采用“通經斷緯”的(de)方法挑織(zhi)(zhi)而成。西(xi)蘭卡(ka)普是從(cong)土家人的(de)歷史文化中(zhong)衍生出(chu)來(lai)的(de)，但(dan)在發展的(de)過程中(zhong)，無(wu)論從(cong)工藝(yi)還是紋樣上都融入了(le)各民(min)族的(de)先進文化因(yin)素，弘揚了(le)中(zhong)華民(min)族多元化的(de)民(min)族特(te)征。

品種種類

土(tu)家(jia)錦的(de)(de)(de)(de)品(pin)種(zhong)有(you)香袋(dai)、服飾(shi)、旅游袋(dai)、沙發套、坐(zuo)墊、室內裝飾(shi)、被(bei)面、披(pi)甲、背(bei)袋(dai)等，美不勝收(shou)。這(zhe)必須(xu)對(dui)(dui)樣(yang)式花紋(wen)及色(se)彩(cai)(cai)勾勒(le)有(you)純熟的(de)(de)(de)(de)記憶才能(neng)織(zhi)好。這(zhe)種(zhong)織(zhi)法織(zhi)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)產品(pin)美觀整齊(qi)，結實(shi)耐(nai)用(yong)，光澤(ze)永存(cun)。它的(de)(de)(de)(de)畫(hua)面多(duo)姿(zi)多(duo)彩(cai)(cai)，用(yong)色(se)常借鑒艷(yan)麗的(de)(de)(de)(de)鮮花、鴛(yuan)鴦的(de)(de)(de)(de)羽毛、天(tian)空的(de)(de)(de)(de)晚霞和(he)雨后彩(cai)(cai)虹，色(se)彩(cai)(cai)秀(xiu)麗，自(zi)然(ran)生動；也有(you)的(de)(de)(de)(de)受宗教繪畫(hua)的(de)(de)(de)(de)影響，具有(you)素雅、古樸、沉著的(de)(de)(de)(de)特點。在紋(wen)樣(yang)組(zu)織(zhi)結構上(shang)，多(duo)以(yi)菱形(xing)結構、斜線條為主體，講究(jiu)幾何對(dui)(dui)稱，反復連續(xu)，共有(you)上(shang)百(bai)種(zhong)傳(chuan)統紋(wen)樣(yang)。

價值功效

土(tu)家(jia)(jia)織錦是土(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)傳(chuan)統文化(hua)中(zhong)的杰出代表(biao)，在整(zheng)個民(min)族(zu)(zu)工(gong)藝文化(hua)中(zhong)占主要地(di)位，對(dui)見證(zheng)中(zhong)華民(min)族(zu)(zu)多元文化(hua)有獨特的價(jia)值。

第(di)一、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)藝術價(jia)值：土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)織錦(jin)體現了湘西北土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)族的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)統和文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)淵(yuan)源，充分反映了土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)民族的(de)審美(mei)情(qing)操和民族意識(shi)，敬重先祖英雄(xiong)，崇拜天地自然(ran)，以獨特(te)的(de)方式(shi)顯露出土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)人的(de)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)屬性(xing)。成為世人了解土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)民族的(de)品牌形(xing)象，研(yan)究土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)重要窗口。

第二、社(she)會歷史價(jia)值：土(tu)(tu)家(jia)織(zhi)錦的歷史淵源(yuan)和其發展(zhan)也是(shi)湘(xiang)西北(bei)土(tu)(tu)家(jia)地區社(she)會發展(zhan)歷程的縮影，是(shi)酉水兩岸(an)土(tu)(tu)家(jia)社(she)區生產力發展(zhan)的寫(xie)(xie)照。它以豐富的圖(tu)紋形式講(jiang)述著古老文明的歷史進(jin)程，被稱之為(wei)“寫(xie)(xie)”在織(zhi)物(wu)上的土(tu)(tu)家(jia)歷史。

第三、民族學價值：土家(jia)織(zhi)錦與土家(jia)語言、土家(jia)民俗共同(tong)構成了土家(jia)族最顯著的標志，影(ying)響著整個土家(jia)社區。而土家(jia)織(zhi)錦又(you)是其中唯一(yi)能固定時空，跨越歷(li)史長河(he)的平面直觀的視覺形象。

第四、科(ke)學價值：“經(jing)花(hua)”是中國(guo)最古老的(de)(de)織(zhi)(zhi)花(hua)工(gong)藝(yi)，早(zao)被時代所取代，而(er)土家花(hua)帶卻給現代展現了一(yi)個(ge)“通(tong)經(jing)通(tong)緯”的(de)(de)“經(jing)花(hua)”典(dian)型，有織(zhi)(zhi)造(zao)“活化石”之(zhi)稱。西蘭卡普的(de)(de)腰式斜織(zhi)(zhi)機(ji)與二(er)千多(duo)年(nian)前漢(han)代的(de)(de)斜織(zhi)(zhi)機(ji)驚(jing)人(ren)相(xiang)似，其杠桿的(de)(de)原理，綜線的(de)(de)運用等都為(wei)今天研究織(zhi)(zhi)造(zao)科(ke)學的(de)(de)進(jin)程提(ti)供(gong)了現實依據。

第五、傳承利(li)用價(jia)值：土家織錦在中國工藝文(wen)化(hua)中占據(ju)重要地位(wei)，它集各類(lei)織錦之長，兼容包納，有著極廣闊的發展空間和傳承利(li)用價(jia)值。

生產情況

主要工藝

西蘭卡普的(de)三種織(zhi)物組(zu)織(zhi)的(de)共同特點是采用了“通經(jing)斷(duan)緯(wei)”工藝，所謂“通經(jing)斷(duan)緯(wei)”，是指貫穿整個織(zhi)物的(de)經(jing)線(xian)是通的(de)（另組(zu)成素底(di)，不(bu)參與顯(xian)花的(de)緯(wei)線(xian)也是通的(de)，但從(cong)布面上(shang)完(wan)全看不(bu)見(jian)。），而在(zai)同一根緯(wei)線(xian)起花的(de)位置上(shang)，緯(wei)線(xian)可(ke)以根據需要(yao)無數次地(di)斷(duan)掉。

由(you)此，圖(tu)案需要多(duo)(duo)少(shao)種顏色(se)變換，它就可(ke)以(yi)斷多(duo)(duo)少(shao)次，這樣它可(ke)以(yi)使用無限的(de)色(se)彩(cai)來表現(xian)(xian)畫(hua)面，表現(xian)(xian)空(kong)間(jian)(jian)特別寬廣。大多(duo)(duo)數靜態平(ping)面視覺藝術形式的(de)風(feng)(feng)格(ge)(ge)，它都能表現(xian)(xian)，如：古典的(de)、民(min)間(jian)(jian)的(de)、現(xian)(xian)代的(de)，攝影風(feng)(feng)格(ge)(ge)的(de)、國畫(hua)風(feng)(feng)格(ge)(ge)的(de)、裝飾畫(hua)風(feng)(feng)格(ge)(ge)的(de)、西方繪畫(hua)風(feng)(feng)格(ge)(ge)的(de)等(deng)。

工藝特性

西蘭卡普的加工設備十分古老，一直沿用具有上千年歷史的“腰裹斜織機”。織機由機頭、滾板、綜桿、竹筘、梭羅、踩棍、滾棒、篙筒(tong)、挑子、撐子、地(di)樁(zhuang)和(he)布鴿（又稱魚(yu)兒）等組成。西蘭卡普的(de)(de)工(gong)(gong)(gong)藝比較復雜，全部是手工(gong)(gong)(gong)技藝，主(zhu)要(yao)工(gong)(gong)(gong)藝流程有：紡(fang)捻線(xian)、染色、倒線(xian)、打(da)樁(zhuang)牽(qian)線(xian)、裝筘、滾線(xian)、撿(jian)綜(zong)(zong)、翻篙、撿(jian)花(hua)(hua)、捆桿上機(ji)、織布邊(bian)、挑花(hua)(hua)織錦(jin)。織機(ji)的(de)(de)傳動(dong)系統，主(zhu)要(yao)為竹竿帶動(dong)繩(sheng)索(suo)(suo)，由(you)繩(sheng)索(suo)(suo)帶動(dong)杠桿（俗稱“魚(yu)兒”），由(you)杠桿及繩(sheng)索(suo)(suo)帶動(dong)綜(zong)(zong)桿提綜(zong)(zong)，完成織物組織變(bian)化(hua)的(de)(de)各(ge)種(zhong)工(gong)(gong)(gong)藝動(dong)作。另外織機(ji)的(de)(de)動(dong)力(li)(li)來(lai)自操(cao)作者的(de)(de)腳力(li)(li)；經線(xian)的(de)(de)繃緊張力(li)(li)來(lai)自操(cao)作者腰部的(de)(de)力(li)(li)量；緯(wei)線(xian)的(de)(de)喂進和(he)打(da)緊全憑操(cao)作者雙手。另外在準備工(gong)(gong)(gong)序(xu)過程中，紡(fang)紗捻線(xian)、染色漂洗(xi)、倒筒(tong)牽(qian)線(xian)、挑綜(zong)(zong)裝筘、梳(shu)線(xian)上機(ji)等，無論(lun)設備、工(gong)(gong)(gong)具、原料、工(gong)(gong)(gong)藝、圖案(an)、工(gong)(gong)(gong)序(xu)，都(dou)無一不體現(xian)出西蘭卡普工(gong)(gong)(gong)藝的(de)(de)古老和(he)厚重的(de)(de)文化(hua)。

再(zai)者，西蘭卡普(pu)拋開了常(chang)規(gui)意義上的(de)織(zhi)(zhi)布(bu)梭，色緯全靠手工(gong)喂進、斷開、變(bian)換且(qie)色緯織(zhi)(zhi)入(ru)毫無(wu)規(gui)律，這樣使現代機械(xie)加工(gong)手段(duan)的(de)滲透，形(xing)成了工(gong)藝障礙。另外由(you)于織(zhi)(zhi)物組織(zhi)(zhi)選用(yong)的(de)科學合理，雖(sui)然緯線(xian)是斷掉的(de)，但(dan)被陰地組織(zhi)(zhi)牢(lao)牢(lao)地固(gu)定住，整體織(zhi)(zhi)物強度沒有受到破壞。所以有“土家人(ren)的(de)一床打花鋪蓋可以用(yong)幾(ji)代人(ren)”一說。

傳承圖案

傳統(tong)西蘭卡(ka)普(pu)中(zhong)(zhong)的圖(tu)(tu)案題材選用范圍廣，土(tu)家(jia)織(zhi)(zhi)錦(jin)的傳統(tong)圖(tu)(tu)紋(wen)約有409種。其中(zhong)(zhong)斜紋(wen)彩色(se)織(zhi)(zhi)錦(jin)圖(tu)(tu)紋(wen)200余種，平紋(wen)素(su)色(se)織(zhi)(zhi)錦(jin)圖(tu)(tu)紋(wen)150余種，土(tu)家(jia)花帶圖(tu)(tu)紋(wen)50種。圖(tu)(tu)紋(wen)涉(she)及(ji)到各(ge)個方面，被稱(cheng)之為(wei)“高度濃縮了的土(tu)家(jia)族文化”。其中(zhong)(zhong)包括民(min)間傳說故事的寓(yu)意類圖(tu)(tu)案，生(sheng)活生(sheng)產習俗工具圖(tu)(tu)案、自然景物及(ji)外來圖(tu)(tu)案，其中(zhong)(zhong)最(zui)典型的有：

《陽雀(que)花》----這個圖(tu)(tu)案(an)表現(xian)的是(shi)(shi)傳說中(zhong)的土(tu)(tu)(tu)家(jia)“織(zhi)(zhi)種(zhong)女神”西(xi)蘭姑娘的美麗動人(ren)傳說。傳說中(zhong)她發明創造(zao)了(le)西(xi)蘭卡(ka)普工藝(yi)及大量的織(zhi)(zhi)錦(jin)圖(tu)(tu)案(an)，為(wei)了(le)創作(zuo)(zuo)“白果花”這一(yi)(yi)(yi)圖(tu)(tu)案(an)，她被(bei)(bei)人(ren)打死(si)在(zai)白果樹(shu)下，死(si)后的西(xi)蘭姑娘化成一(yi)(yi)(yi)只“陽雀(que)”（即杜鵑鳥(niao)(niao)）。每年春分(fen)(fen)時節，為(wei)了(le)催促土(tu)(tu)(tu)家(jia)人(ren)早早耕(geng)種(zhong)不誤農時，在(zai)土(tu)(tu)(tu)家(jia)山(shan)寨上(shang)空，都會響(xiang)起陽雀(que)鳥(niao)(niao)悠揚而急促的叫聲。“陽雀(que)花”圖(tu)(tu)案(an)，就(jiu)是(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)家(jia)人(ren)為(wei)了(le)紀念這位(wei)土(tu)(tu)(tu)家(jia)的“織(zhi)(zhi)種(zhong)女神”，而設計傳承下來的。該圖(tu)(tu)案(an)一(yi)(yi)(yi)般用(yong)(yong)于制作(zuo)(zuo)被(bei)(bei)面，三幅(fu)縫拼成一(yi)(yi)(yi)床被(bei)(bei)面，每幅(fu)寬一(yi)(yi)(yi)尺(chi)二寸。每幅(fu)的中(zhong)部(bu)主體圖(tu)(tu)案(an)采(cai)用(yong)(yong)“一(yi)(yi)(yi)斜(xie)花”工藝(yi)制作(zuo)(zuo)，兩端花邊多采(cai)用(yong)(yong)“對斜(xie)花”制作(zuo)(zuo)，花邊采(cai)用(yong)(yong)“螃(pang)蟹腳”作(zuo)(zuo)兩方連(lian)續圖(tu)(tu)案(an)。“螃(pang)蟹”是(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)家(jia)人(ren)夜間的保(bao)護神，這種(zhong)“螃(pang)蟹腳”采(cai)用(yong)(yong)了(le)抽(chou)象(xiang)的幾何(he)造(zao)型，十(shi)分(fen)(fen)夸張簡(jian)(jian)練。中(zhong)部(bu)的“陽雀(que)花”是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個復合(he)幾何(he)形，雖(sui)則塑(su)造(zao)只用(yong)(yong)簡(jian)(jian)練的幾何(he)線條、幾何(he)塊面，但鳥(niao)(niao)嘴(zui)、鳥(niao)(niao)頭、鳥(niao)(niao)冠、鳥(niao)(niao)身、鳥(niao)(niao)翅、鳥(niao)(niao)尾(wei)、鳥(niao)(niao)腳都塑(su)造(zao)的十(shi)分(fen)(fen)到位(wei)。這個抽(chou)象(xiang)的藝(yi)術(shu)形象(xiang)，主要運用(yong)(yong)了(le)“夸張變形”的裝(zhuang)飾手法，成為(wei)土(tu)(tu)(tu)家(jia)織(zhi)(zhi)錦(jin)中(zhong)的代表圖(tu)(tu)案(an)。

《四十八勾》----這個圖案人們有多種說法：一是說由山溪中螃蟹變化而成，另一說是由蜘蛛變化而來。但共同的說法是由(you)八(ba)勾(gou)(gou)(gou)花、二十(shi)四(si)勾(gou)(gou)(gou)花演變而來(lai)。所謂“四(si)十(shi)八(ba)勾(gou)(gou)(gou)”的(de)(de)(de)(de)命名(ming)，是因為各(ge)(ge)單元(yuan)的(de)(de)(de)(de)中心圖(tu)(tu)案由(you)兩個(ge)互套的(de)(de)(de)(de)，大小(xiao)不同的(de)(de)(de)(de)六方形(xing)勾(gou)(gou)(gou)狀復合幾(ji)何形(xing)組成(cheng)(cheng)。小(xiao)的(de)(de)(de)(de)有陰(yin)陽十(shi)六個(ge)勾(gou)(gou)(gou)，大的(de)(de)(de)(de)有陰(yin)陽三十(shi)二個(ge)勾(gou)(gou)(gou)，合起來(lai)一共四(si)十(shi)八(ba)個(ge)勾(gou)(gou)(gou)，所以(yi)民間取名(ming)為“四(si)十(shi)八(ba)勾(gou)(gou)(gou)”。這個(ge)圖(tu)(tu)案的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)功之處，在于純抽象的(de)(de)(de)(de)幾(ji)何線條、塊面分割(ge)，變化豐富的(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu)單元(yuan)布局、裝飾元(yuan)素的(de)(de)(de)(de)處理(li)、各(ge)(ge)種藝術(shu)對比(bi)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)應用以(yi)及對比(bi)色彩的(de)(de)(de)(de)并置運用，使之成(cheng)(cheng)為了(le)西蘭卡(ka)普中的(de)(de)(de)(de)精(jing)典圖(tu)(tu)案。

《臺(tai)臺(tai)花》----這個(ge)圖(tu)案(an)在土家(jia)(jia)(jia)(jia)人的(de)(de)心目中(zhong)具(ju)(ju)有(you)驅(qu)白(bai)虎(hu)、避(bi)邪的(de)(de)神(shen)奇力量(liang)。它主要(yao)用于兒童的(de)(de)服飾、童被裝(zhuang)飾。土家(jia)(jia)(jia)(jia)人相信夜(ye)晚(wan)只要(yao)有(you)了(le)“臺(tai)臺(tai)花”的(de)(de)保護，小(xiao)孩就(jiu)不會被驚嚇。為(wei)此，在土家(jia)(jia)(jia)(jia)人的(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)中(zhong)，這個(ge)圖(tu)案(an)的(de)(de)土家(jia)(jia)(jia)(jia)織(zhi)(zhi)錦(jin)是(shi)家(jia)(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)(jia)必(bi)備的(de)(de)。“臺(tai)臺(tai)花”整個(ge)圖(tu)案(an)由極度變形的(de)(de)“虎(hu)頭”和“船”這兩種基本圖(tu)案(an)組合(he)而成。其中(zhong)虎(hu)頭的(de)(de)嘴、鼻、眼(yan)和虎(hu)須(xu)，均“適合(he)”在一(yi)個(ge)菱形框內，并簡練到無法再簡練的(de)(de)地步(bu)，給人一(yi)種神(shen)秘威嚴的(de)(de)感覺。圖(tu)案(an)整體(ti)布局構成復(fu)雜(za)，是(shi)土家(jia)(jia)(jia)(jia)織(zhi)(zhi)錦(jin)中(zhong)制作難度最(zui)大(da)的(de)(de)圖(tu)案(an)之(zhi)一(yi)，也是(shi)唯(wei)一(yi)一(yi)件具(ju)(ju)有(you)強(qiang)烈意識(shi)傾向(xiang)的(de)(de)圖(tu)案(an)。

其(qi)他圖(tu)案----這(zhe)(zhe)類圖(tu)案反映的(de)題材(cai)面廣，但均有(you)(you)(you)自然(ran)原(yuan)形(xing)作依據(ju)，如《粑粑架》、《豆腐(fu)架》、《貓腳跡》、《狗(gou)腳跡》、《巖墻花》、《椅(yi)子花》、《稱(cheng)勾花》、《蛇皮花》、《馬畢(bi)花》等。所(suo)有(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)些(xie)圖(tu)案均用橫線、豎(shu)線、斜(xie)線這(zhe)(zhe)三種基本線條進(jin)行造型(xing)。而不用曲(qu)線造型(xing)的(de)原(yuan)因，是因為傳統土家錦(jin)的(de)生(sheng)產過程(cheng)，只(zhi)有(you)(you)(you)圖(tu)案記憶生(sheng)產和(he)圖(tu)案看樣生(sheng)產兩種，從(cong)來沒有(you)(you)(you)圖(tu)紙生(sheng)產，所(suo)以在傳承(cheng)、制(zhi)作、生(sheng)產過程(cheng)中，所(suo)有(you)(you)(you)圖(tu)案都依照“對稱(cheng)、循環(huan)、有(you)(you)(you)規律(lv)、便于記憶”的(de)原(yuan)則進(jin)行，而曲(qu)線滿足不了(le)上述要(yao)求，同(tong)時這(zhe)(zhe)也(ye)形(xing)成(cheng)了(le)傳統織錦(jin)的(de)另一(yi)種獨特藝術風格。

西(xi)蘭卡普手工(gong)制(zhi)作凝聚了工(gong)匠們的心智(zhi)和經(jing)驗，同時還有制(zhi)作中的特殊情(qing)感。它以圖紋(wen)命名，一般(ban)可分成七個大類(lei)，360余(yu)種(zhong)(zhong)。其(qi)主要(yao)代表有：動物(wu)類(lei)：有陽雀(que)花、蛇花、實畢等41種(zhong)(zhong)。植(zhi)物(wu)類(lei)：有麻葉花、棱羅樹(shu)紋(wen)、九朵梅等66種(zhong)(zhong)。生(sheng)活用(yong)品類(lei)：有船船花、椅子(zi)花、神龕花、土王(wang)一顆(ke)印等38種(zhong)(zhong)。天象地(di)屬(shu)類(lei)：有巖墻花、千丘(qiu)花、太陽花等11種(zhong)(zhong)。勾(gou)紋(wen)幾何類(lei)：有八勾(gou)、二十四勾(gou)、四十八勾(gou)等16種(zhong)(zhong)。文字(zi)類(lei)：有喜(xi)字(zi)花、萬字(zi)流水紋(wen)、福祿壽喜(xi)紋(wen)等13種(zhong)(zhong)。綜合(he)類(lei)：有鳳穿牡(mu)丹、老鼠嫁女、臺臺花等24種(zhong)(zhong)。現代作品有張家(jia)界(jie)風光(guang)、岳陽樓(lou)等百余(yu)種(zhong)(zhong)。

在色(se)(se)彩(cai)上(shang)，傳統土家錦均為自(zi)己(ji)用植物(wu)染和礦物(wu)染來獲(huo)取顏(yan)色(se)(se)，色(se)(se)彩(cai)配置上(shang)本(ben)著“相鄰(lin)兩色(se)(se)，分(fen)冷熱(re)見深淺。”的(de)(de)(de)民(min)(min)間裝飾色(se)(se)彩(cai)原則(ze)設色(se)(se)，強(qiang)調冷暖和黑(hei)白對比(bi)。并(bing)且在配色(se)(se)上(shang)，從不(bu)固定，不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)藝人均根據自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)喜好配色(se)(se)，相同(tong)的(de)(de)(de)圖案常(chang)有不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)色(se)(se)彩(cai)效果(guo)，比(bi)如“四十八(ba)勾”，在民(min)(min)間就(jiu)可(ke)以收集到不(bu)同(tong)配色(se)(se)的(de)(de)(de)數十個版(ban)本(ben)。

保護狀況

土家織錦亮相成(cheng)都(dou)國際非遺節

2013年6月15日至23日,由文化(hua)部、四川(chuan)省人民(min)政府、中國(guo)聯(lian)合國(guo)教科文組(zu)織全國(guo)委員會、聯(lian)合國(guo)教科文組(zu)織共同主辦(ban)的第(di)四屆中國(guo)成都(dou)國(guo)際非物質文化(hua)遺產節(jie)在(zai)成都(dou)非遺博覽園舉行，龍山縣土家(jia)織錦作為全國(guo)首批非物質文化(hua)遺產生產性保護示范基地在(zai)非遺節(jie)上(shang)亮相(xiang)，受(shou)到觀眾熱捧。

龍山土家織錦

龍山縣是土家族的(de)(de)(de)主(zhu)要發祥地(di)，是土家織(zhi)錦工藝的(de)(de)(de)發源地(di)和(he)傳承地(di)，也是全國織(zhi)錦規模最大的(de)(de)(de)產(chan)區(qu)，素(su)有“中(zhong)國土家織(zhi)錦藝術之(zhi)鄉(xiang)”之(zhi)稱(cheng)。制(zhi)作工藝上的(de)(de)(de)限制(zhi)性和(he)織(zhi)造(zao)者隨意(yi)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)確定(ding)性,形成了“工”而不(bu)(bu)“匠”、“藝”而不(bu)(bu)“俗”的(de)(de)(de)特征。它經歷了“雛形于(yu)秦漢，成形于(yu)兩晉，成熟于(yu)唐宋，精于(yu)明清”，“民國時的(de)(de)(de)大放異彩”和(he)“中(zhong)華人(ren)民共和(he)國成立后的(de)(de)(de)走向輝煌”的(de)(de)(de)演變軌跡(ji)。

龍(long)山土(tu)家織錦傳承圖案有近400種(zhong)(zhong)圖案，其中斜(xie)紋彩色(se)西蘭卡普(pu)200余(yu)(yu)種(zhong)(zhong)，解放后還存在120余(yu)(yu)種(zhong)(zhong)，僅(jin)剩(sheng)80余(yu)(yu)種(zhong)(zhong)，而平(ping)常見到的已不足20余(yu)(yu)種(zhong)(zhong)，產品多為一些服飾紡織品、掛毯及一些生活(huo)用品，材(cai)質以棉、麻、蠶(can)絲(si)等天然(ran)植物為主(zhu)，以棕、橙、黃、白色(se)所形成的的暖色(se)譜系，配之天然(ran)藍靛染色(se)冷(leng)色(se)系列。遠銷美國(guo)(guo)(guo)、韓國(guo)(guo)(guo)、俄羅斯等多個國(guo)(guo)(guo)家。

歷史起源

起源傳說

關于“西(xi)蘭(lan)卡普(pu)”的(de)起源和發展，史籍中只有零(ling)零(ling)碎(sui)(sui)碎(sui)(sui)的(de)記載。《后(hou)漢書·西(xi)南(nan)蠻(man)夷(yi)傳(chuan)(chuan)》所說(shuo)哀牢夷(yi)“織(zhi)(zhi)(zhi)文革(ge)綾(ling)錦(jin)”的(de)“蘭(lan)干細布(bu)”，就(jiu)是土花(hua)鋪蓋(gai)的(de)前身，稱(cheng)“武陵蠻(man)”有著“織(zhi)(zhi)(zhi)績木皮，染以草實”，“好五(wu)色(se)衣服(fu)”，“衣裳斑斕”的(de)習尚，“武陵蠻(man)”就(jiu)是歷史上(shang)對土家(jia)族使用過的(de)一種稱(cheng)呼。土家(jia)族長(chang)于織(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)的(de)悠久(jiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)一直保(bao)留下來，直到改(gai)土歸(gui)流前后(hou)，不論(lun)男女還保(bao)持著“喜(xi)斑斕服(fu)色(se)”的(de)習俗。一般文獻上(shang)對于土花(hua)鋪蓋(gai)給予了諸種不同的(de)名(ming)稱(cheng)：同治年(nian)間修的(de)《龍(long)山(shan)縣志》云：土錦(jin)“績五(wu)色(se)線為(wei)之，色(se)彩斑斕可(ke)愛。俗用以為(wei)被，或作(zuo)衣裙，或作(zuo)巾(jin)，故又(you)稱(cheng)崗(gang)巾(jin)。”《永順府志》云：“斑布(bu)即(ji)土錦(jin)。”“土人以一手(shou)(shou)織(zhi)(zhi)(zhi)緯，一手(shou)(shou)用細牛角(jiao)挑花(hua)，遂成(cheng)五(wu)色(se)。”所謂“崗(gang)巾(jin)”“土錦(jin)”以及“土絹、崗(gang)錦(jin)”等相似稱(cheng)謂皆(jie)指土花(hua)鋪蓋(gai)。

另(ling)一種傳(chuan)說西蘭(lan)是人名，卡(ka)普是她織的(de)(de)(de)花(hua)布(bu)。相傳(chuan)西蘭(lan)是土家(jia)(jia)山寨最(zui)漂亮最(zui)聰(cong)明的(de)(de)(de)姑娘(niang)，她把山里的(de)(de)(de)百(bai)花(hua)都(dou)繡完了(le)，就沒見著(zhu)半夜開花(hua)半夜謝的(de)(de)(de)白(bai)果花(hua)(銀(yin)杏)。為了(le)繡出(chu)白(bai)果花(hua)，她半夜獨自爬上高高的(de)(de)(de)白(bai)果樹與白(bai)果花(hua)兒對(dui)話，不料(liao)被又(you)丑(chou)又(you)壞的(de)(de)(de)嫂(sao)嫂(sao)發(fa)現了(le)，哥哥聽信嫂(sao)嫂(sao)讒言，用板斧砍(kan)斷了(le)白(bai)果樹，西蘭(lan)摔(shuai)死了(le)，她的(de)(de)(de)繡花(hua)藝(yi)術卻被土家(jia)(jia)人傳(chuan)下來了(le)

歷史沿革

土家織(zhi)錦是土家族文化的精(jing)粹，歷史源(yuan)遠流長。它起始于商周，初(chu)雛在秦漢，基(ji)本成(cheng)型于兩晉(jin)，成(cheng)熟在唐宋(song)，明清臻于完美(mei)。歷代(dai)以(yi)來，土家織(zhi)錦都被土司土官作(zuo)為上等(deng)貢品或(huo)著名土特產(chan)向朝廷納貢。

作為土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)人在勞動(dong)生(sheng)產中(zhong)發(fa)明的(de)織造物，土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)織錦(jin)與土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)群眾(zhong)的(de)生(sheng)活息息相(xiang)關。每逢重(zhong)大(da)節日、祭祀、婚嫁(jia)喜慶等，土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)織

錦都(dou)會派上重要用場，甚至成(cheng)為活動中的(de)不可或(huo)缺的(de)信物或(huo)神(shen)物。

土(tu)家孩(hai)(hai)子出生時外婆(po)要(yao)送織(zhi)錦(jin)(jin)，嬰幼兒時要(yao)蓋(gai)織(zhi)錦(jin)(jin)，女孩(hai)(hai)子自小學習織(zhi)錦(jin)(jin)，結婚時父(fu)母親(qin)戚要(yao)用織(zhi)錦(jin)(jin)陪(pei)嫁(jia)，陪(pei)嫁(jia)織(zhi)錦(jin)(jin)鋪蓋(gai)的(de)(de)多少甚至(zhi)代表著新娘高貴(gui)的(de)(de)程度(du)。更(geng)有甚者，當男女雙方感情(qing)破裂(lie)時，女方必定要(yao)將陪(pei)嫁(jia)的(de)(de)織(zhi)錦(jin)(jin)收(shou)回來。由此可見(jian)織(zhi)錦(jin)(jin)在(zai)土(tu)家人(ren)生活中的(de)(de)重要(yao)位置(zhi)。

舍巴日是土(tu)家族的(de)重要(yao)節日，節日的(de)重要(yao)內容(rong)是跳擺(bai)手(shou)舞。舊時(shi)土(tu)家山寨(zhai)都有擺(bai)手(shou)堂，擺(bai)手(shou)前必祭祀祖(zu)先，神(shen)龕上掛著精美的(de)織(zhi)錦(jin)用于(yu)供奉。跳擺(bai)手(shou)舞時(shi)男女老幼(you)都頭(tou)戴織(zhi)錦(jin)身披織(zhi)錦(jin)在咚咚的(de)鼓聲中跳起歡快的(de)舞蹈(dao)。古詩(shi)中“紅燈萬(wan)盞人千(qian)疊，一片纏綿擺(bai)手(shou)歌”再(zai)現(xian)了當時(shi)的(de)熱鬧(nao)場面。

新中(zhong)國成立以后(hou)，土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)織(zhi)(zhi)錦(jin)(jin)得到了(le)黨(dang)和(he)國家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)重視。1957年(nian)土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)被(bei)確定為單一(yi)民族，土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)族織(zhi)(zhi)錦(jin)(jin)隨之正式被(bei)稱之為“土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)織(zhi)(zhi)錦(jin)(jin)”。隨后(hou)土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)織(zhi)(zhi)錦(jin)(jin)被(bei)隆重推出亮相全國，走出國門，為世人(ren)所關(guan)注。黨(dang)的(de)十一(yi)屆三(san)中(zhong)全會以后(hou)，隨著少數民族政策的(de)落實，土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)織(zhi)(zhi)錦(jin)(jin)再一(yi)次得到應有的(de)重視。1984年(nian)，龍(long)山縣創辦(ban)“民族織(zhi)(zhi)錦(jin)(jin)廠”，聘請了(le)土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)織(zhi)(zhi)錦(jin)(jin)老藝人(ren)葉(xie)玉(yu)(yu)翠(cui)為顧問，1988年(nian)，葉(xie)玉(yu)(yu)翠(cui)被(bei)授(shou)予“全國工藝美術(shu)大師”的(de)榮(rong)譽稱號(hao)。1989年(nian)，土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)織(zhi)(zhi)錦(jin)(jin)曾(ceng)作(zuo)為國禮贈送給美國前總統布什及夫(fu)人(ren)，受到美國客人(ren)的(de)喜愛。同(tong)年(nian)，土(tu)家(jia)(jia)(jia)(jia)織(zhi)(zhi)錦(jin)(jin)在南斯(si)拉(la)夫(fu)國際博覽會上獲(huo)得金獎(jiang)。