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人物簡介

夏(xia)蓮(lian)居(ju)(ju)，少志學，博貫群(qun)籍。窮(qiong)研理性，兼擅眾藝。中年潛修內典。由宗(zong)而(er)教(jiao)，由顯而(er)密，圓(yuan)融無礙，會歸(gui)凈土。乙丑，軍閥張宗(zong)昌督魯時，以莫須有之罪相加，籍沒家(jia)產，下令通緝，乃避(bi)禍東(dong)瀛。逾年歸(gui)來(lai)，掩關(guan)津(jin)門。丈室唯(wei)供(gong)彌陀像(xiang)，一(yi)心(xin)虔持(chi)圣(sheng)號，冥心(xin)絕慮，專精行道。歷十載(zai)。感應道交，瑞(rui)征屢(lv)見(jian)(jian)，見(jian)(jian)佛(fo)見(jian)(jian)光，從(cong)不(bu)示人(ren)。有詩云：‘一(yi)卷六字經，轉破十年暗。人(ren)云我(wo)(wo)念佛(fo)，我(wo)(wo)說是佛(fo)念。迷云陳霧重重過，瞥見(jian)(jian)澄潭月影圓(yuan)。’九·一(yi)八事(shi)變爆發，國難(nan)方殷。北京(jing)緇素(su)一(yi)再堅請(qing)，乃來(lai)京(jing)卜居(ju)(ju)鼓樓之側。銳志潛修，盡心(xin)弘化，廣贊大(da)乘(cheng)，宣揚凈宗(zong)，誨人(ren)不(bu)倦(juan)，數(shu)十年如一(yi)日。求道問學者(zhe)，日盈于(yu)庭(ting)。獲沾法益者(zhe)，不(bu)可勝已。或(huo)(huo)明(ming)心(xin)見(jian)(jian)性，或(huo)(huo)生脫立亡，或(huo)(huo)往(wang)生現瑞(rui)，或(huo)(huo)舍(she)俗出家(jia)。至(zhi)于(yu)聞教(jiao)啟信，洗心(xin)向善者(zhe)，更(geng)仆難(nan)數(shu)。

夏蓮居，一(yi)八八四年(nian)四月(yue)二十(shi)日(ri)(ri)（甲申二月(yue)二十(shi)三日(ri)(ri)）生于(yu)(yu)新疆于(yu)(yu)闐，一(yi)九(jiu)六(liu)五年(nian)十(shi)二月(yue)十(shi)四日(ri)(ri)（乙(yi)已(yi)十(shi)一(yi)月(yue)二十(shi)二日(ri)(ri)）于(yu)(yu)北(bei)京(jing)西逝，享年(nian)八十(shi)二歲。清末(mo)曾任直隸知州、江蘇知府、山(shan)(shan)(shan)東團練副(fu)大臣(chen)等職(zhi)(zhi)。辛亥革(ge)命中(zhong)被(bei)(bei)(bei)公推為(wei)(wei)山(shan)(shan)(shan)東省(sheng)各界聯合會會長，宣(xuan)告(gao)山(shan)(shan)(shan)東獨立。民國(guo)紀元(yuan)被(bei)(bei)(bei)聘為(wei)(wei)山(shan)(shan)(shan)東督都府最高顧(gu)問(wen)，兼秘書(shu)長、參謀長等職(zhi)(zhi)，此后(hou)(hou)又歷任多種軍政職(zhi)(zhi)務。一(yi)九(jiu)二一(yi)年(nian)辭職(zhi)(zhi)，以后(hou)(hou)主要(yao)(yao)傾心(xin)(xin)于(yu)(yu)人化、宗教(jiao)事業。至于(yu)(yu)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)方面(mian)則追蹤(zong)古(gu)德(de)，繼(ji)佛(fo)(fo)光明，德(de)風廣(guang)被(bei)(bei)(bei)，大眾同欽，號為(wei)(wei)南梅(mei)（梅(mei)光羲）北(bei)夏（夏蓮居），正(zheng)如(ru)衡泰，為(wei)(wei)眾仰止。蓋由弱冠學(xue)儒，廣(guang)研程朱(zhu)陸(lu)王之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)，甫壯學(xue)佛(fo)(fo)，受戒于(yu)(yu)宗說俱徹(che)之(zhi)(zhi)(zhi)慧明老(lao)法(fa)(fa)師，廣(guang)參內典，深(shen)游佛(fo)(fo)法(fa)(fa)，從顯入密，攝禪歸凈，圓解圓修，融通(tong)無礙(ai)。乙(yi)丑(chou)年(nian)（1925年(nian)）因山(shan)(shan)(shan)東軍閥張宗昌加害，避居日(ri)(ri)本，備(bei)受朝野尊(zun)重，各宗耆(qi)宿無不(bu)親晤(wu)，傾談心(xin)(xin)要(yao)(yao)，賢(xian)俊(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)士多來(lai)問(wen)學(xue)，甚至恭(gong)執弟子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)禮，終身不(bu)論。歸國(guo)后(hou)(hou)，掩關津門(men)，會集(ji)《無量壽經》，誓為(wei)(wei)此經會成(cheng)完(wan)善(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)本，以滿先賢(xian)兩千余年(nian)未償之(zhi)(zhi)(zhi)愿，乃謝絕(jue)賓客(ke)，冥心(xin)(xin)孤詣，三年(nian)不(bu)下(xia)樓，稿經數易，方慶(qing)告(gao)成(cheng)，普海同欣，稱為(wei)(wei)善(shan)(shan)本。九(jiu)一(yi)八后(hou)(hou)，悲洗劫將臨，乃來(lai)京(jing)宏(hong)法(fa)(fa)，應廣(guang)濟寺方丈(zhang)現(xian)明老(lao)和尚之(zhi)(zhi)(zhi)請，宣(xuan)講凈土(tu)法(fa)(fa)門(men)，現(xian)老(lao)與京(jing)中(zhong)各寺之(zhi)(zhi)(zhi)方丈(zhang)均搭衣(yi)列座，為(wei)(wei)影響眾。蓮翁老(lao)人在(zai)京(jing)大宏(hong)凈宗，廣(guang)育英才，數十(shi)年(nian)如(ru)一(yi)日(ri)(ri)，沾法(fa)(fa)益者(zhe)不(bu)可勝(sheng)數。當代尊(zun)宿諦閑、慧明、省(sheng)元(yuan)諸大長老(lao)對其均甚推重。一(yi)九(jiu)四六(liu)年(nian)紅白教(jiao)大德(de)貢噶活佛(fo)(fo)曰(yue)：此間堪(kan)任無上密法(fa)(fa)金(jin)剛阿阇黎位者(zhe)，唯夏公一(yi)人而已(yi)。解放后(hou)(hou)宗門(men)耆(qi)宿虛云老(lao)法(fa)(fa)師贊(zan)其曰(yue)：不(bu)意為(wei)(wei)北(bei)方能會晤(wu)如(ru)是之(zhi)(zhi)(zhi)大善(shan)(shan)知識。一(yi)九(jiu)六(liu)五年(nian)冬稍感不(bu)適(shi)，夜間于(yu)(yu)念佛(fo)(fo)聲中(zhong)安詳西逝。

主要經歷

早年從政

夏蓮居居士生于世(shi)(shi)宦之家，弱冠習儒，以匡時濟世(shi)(shi)為懷。雖生長(chang)(chang)華(hua)屋，然性(xing)甘淡(dan)泊，絕博弈、煙酒(jiu)之習，所(suo)嗜(shi)唯學。清代科舉出身，入仕后曾(ceng)任直隸知(zhi)(zhi)州、靜海知(zhi)(zhi)縣、江蘇知(zhi)(zhi)府、山(shan)東(dong)團練副大(da)臣(chen)。辛亥(hai)革命被公推為山(shan)東(dong)省(sheng)各界聯合(he)會會長(chang)(chang)，宣告(gao)山(shan)東(dong)獨立。

1912年民國改元，夏(xia)蓮居被聘為山東都督府最(zui)高顧(gu)問，兼秘書長、參(can)謀長等職(zhi)。3月(yue)(yue)間，統(tong)一(yi)黨(dang)山東支部(bu)成立(li)，靳云鵬等人(ren)為名(ming)譽會長，夏(xia)蓮居擔任(ren)部(bu)長。1913年任(ren)岱北觀(guan)察使，將沾化(hua)古剎經典1872冊送山東圖書館(guan)保存。5月(yue)(yue)，共和黨(dang)、統(tong)一(yi)黨(dang)、民主黨(dang)三黨(dang)合并，成立(li)進步(bu)黨(dang)。7月(yue)(yue)，山東進步(bu)黨(dang)支部(bu)成立(li)，任(ren)副部(bu)長。

民國元年、二年間，夏(xia)蓮(lian)(lian)居(ju)正研閱宋明諸儒書(shu)。夏(xia)蓮(lian)(lian)居(ju)之學佛(fo)當與母教息(xi)息(xi)相(xiang)關(guan)(guan)。又據黃念(nian)祖居(ju)士所述，夏(xia)蓮(lian)(lian)居(ju)之信佛(fo)與其(qi)摯(zhi)友梅(mei)光羲(xi)居(ju)士之勸導有關(guan)(guan)。又《渠園先生(sheng)詩集序(xu)》殘稿(gao)云(yun)：“蔬食卅載，仿佛(fo)枯僧。”撰者王(wang)一(yi)葉(xie)為(wei)夏(xia)蓮(lian)(lian)居(ju)弟(di)子，因抗(kang)日遇害，此文約作于抗(kang)日戰爭(zheng)之前，則(ze)夏(xia)蓮(lian)(lian)居(ju)學佛(fo)不久(jiu)，即開始茹素。

其后由山東(dong)岱北道，調職(zhi)河南任豫西觀察使、汝(ru)陽道尹。1916年辭職(zhi)歸里，又被(bei)聘為(wei)總(zong)統(tong)府秘(mi)書。1918年當選國會議員，任齊魯(lu)金石書畫館監督、山東(dong)佛教居(ju)士林林長。1919年11月任山東(dong)鹽(yan)運使，時屈映光任山東(dong)省長。就任后徹底根除了多年的鹽(yan)務弊端，深(shen)博民(min)眾稱頌(song)。

大約于1921年前后，與學佛(fo)好友梅(mei)光羲（時任(ren)(ren)山東(dong)(dong)高等(deng)(deng)檢(jian)察(cha)廳(ting)檢(jian)察(cha)長）、龔伯衡（時任(ren)(ren)山東(dong)(dong)財政廳(ting)廳(ting)長）等(deng)(deng)居士，同(tong)受皈戒于安(an)慶地藏(zang)庵(an)慧明老法(fa)師。慧明法(fa)師唯教(jiao)人念佛(fo)，叩以(yi)宗(zong)門(men)事(shi)，唯無語(yu)。夏蓮居《答任(ren)(ren)城靳艮齋居士》有詩(shi)記其(qi)事(shi)：“傳(chuan)戒法(fa)師老慧明，教(jiao)吾念佛(fo)意(yi)難傾(qing)，不施(shi)棒喝但無語(yu)，頗怪此(ci)翁太(tai)世情。無言即(ji)是三頓(dun)棒，覿(di)面失(shi)機敢怨人？當日云(yun)何不知(zhi)痛，只因習氣遍全身。”《題(ti)龔伯衡居士遺(yi)像(xiang)》云(yun)：“又(you)八、九年，同(tong)熏戒香，凈因雖(sui)(sui)植，未(wei)辦資糧。”夏蓮居雖(sui)(sui)尚未(wei)能深明凈土(tu)(tu)一(yi)法(fa)之(zhi)殊(shu)勝超絕，然其(qi)留意(yi)于凈土(tu)(tu)法(fa)門(men)，深探其(qi)奧(ao)，當自此(ci)始。

學術報國

1922年6月(yue)夏(xia)蓮居辭去(qu)山東(dong)鹽運使一職。自此冷眼觀世(shi)，堅拒各種從政邀約。專志于(yu)學術(shu)、教(jiao)育領域，誓以(yi)學術(shu)匡時(shi)，人格化物(wu)。作為齊魯名(ming)理學家，首創私(si)立東(dong)魯中學，并任(ren)校長(chang)，以(yi)“發揚東(dong)方文化”為辦學宗旨，親(qin)自執教(jiao)，在(zai)盛行(xing)的疑古風潮中卓然挺(ting)立，為學界所(suo)矚(zhu)目，俊(jun)彥之(zhi)士多來求學。如(ru)后來成為國學大家的屈萬里(li)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)，就因歆羨該校而于(yu)1925年由省立第七中學轉入其校高中部(bu)就讀。時(shi)任(ren)教(jiao)教(jiao)師皆為一時(shi)之(zhi)碩彥，如(ru)呂(lv)今(jin)山（鴻升）先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)授詩文，李云林（繼璋(zhang)）先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)授經學，丁佛言先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)授《說文》，而由校長(chang)夏(xia)蓮居授《明儒學案》。

夏蓮居之治學(xue)，始由詞(ci)章，轉入經史(shi)，繼而先(xian)秦諸子、宋明(ming)理(li)學(xue)。雖事政多年(nian)，卻未忘求學(xue)。博古研(yan)今，拈佛儒不(bu)二之旨，標(biao)道藝(yi)一元之宗，儼然已為學(xue)術大家。后(hou)有詩自嘲云(yun)：“文章兩漢詩三唐，性理(li)程朱(zhu)到陸王，教下宗門忙不(bu)了，之乎者(zhe)也誤時光。”（《幻余吟(yin)》）“認(ren)漚棄海昔年(nian)事，鼻孔(kong)撩(liao)天(tian)未識羞”，“入海算沙閑活(huo)計，尋(xun)枝摘(zhai)葉舊通家。”（《答人問(wen)話且自勘(kan)也》）其諸著述類廣(guang)文新(xin)，詩章獨具韻格，文壇大家多為嘆服。

然軍閥混戰，國運維艱，夏蓮居素抱學術濟世之(zhi)(zhi)志，郁而(er)未彰。其憂(you)時之(zhi)(zhi)心，時見于(yu)詩(shi)(shi)文(wen)中，如(ru)1924年(nian)冬作《感懷(huai)四(si)首(shou)》詩(shi)(shi)云：“共對湖山天似漆，不堪風雨滿齊州(zhou)”，“空(kong)(kong)王不語天魔舞，滿眼蒼生奈(nai)爾何！”詩(shi)(shi)中尚(shang)有“十載禪心空(kong)(kong)落莫”，“喜(xi)聽(ting)清唄厭聞歌”，以及“文(wen)字千(qian)秋供一唾，素心幸未負青燈”之(zhi)(zhi)句(ju)。夏蓮居由百(bai)家眾(zhong)流(liu)而(er)歸之(zhi)(zhi)于(yu)佛，不僅久叩禪門公案，頗有悟入，而(er)且廣涉教海(hai)，修(xiu)習天臺止觀，出(chu)世之(zhi)(zhi)心彌篤。

掩關習凈

1925年軍(jun)閥(fa)張宗昌督(du)魯，以宣(xuan)傳赤化罪(zui)加(jia)害，籍(ji)沒家產，加(jia)以通緝。夏(xia)蓮(lian)居(ju)乃去國東渡，避居(ju)日本，是為夏(xia)蓮(lian)居(ju)人(ren)生一(yi)重(zhong)大轉折。在日期間，與文(wen)化藝術界(jie)及宗教界(jie)知名人(ren)士(shi)多(duo)有交往，備(bei)受尊重(zhong)。賢俊之士(shi)多(duo)來問學(xue)，甚(shen)至恭執(zhi)弟子之禮，終身(shen)不渝。1927年歸國，臥病(bing)津沽，時年四十四歲。

此時華夏大地(di)戰火(huo)正熾，故里已然成墟，滿目(mu)皆是(shi)演說(shuo)無常、苦、空(kong)。夏蓮居閱盡滄(cang)桑，其心轉定。金石書(shu)畫、性理詞章，終(zhong)非(fei)究竟，從此屏棄。作《無悶》二首云：“狂心果(guo)歇方無悶，世(shi)不(bu)能知道始尊，九死余生契此語，紛(fen)紜(yun)幻跡更何論。”“兩字渠(qu)園亦幻余，園非(fei)是(shi)我我非(fei)渠(qu)，浮生有(you)境終(zhong)歸幻，除卻蓮邦未可(ke)居。”自此改號(hao)“蓮居”，借病掩關(guan)，專修(xiu)凈(jing)業，決(jue)志(zhi)西方。

夏蓮居(ju)(ju)在臥(wo)病(bing)期間(jian)，曾入京參訪拈花寺省元禪師(shi)，頗(po)為(wei)相契(qi)，師(shi)堅(jian)云“念佛勝參禪”。又據《金剛上師(shi)法賢傳略》，1929年元旦，與屈映(ying)光居(ju)(ju)士皈依白普(pu)仁喇(la)嘛，受四臂(bei)觀音法灌頂，傳六(liu)字明法。而據梅(mei)公之《大經(jing)重印(yin)序》“同受灌頂于(yu)密宗大德”，則同時受灌頂者還有梅(mei)光羲居(ju)(ju)士。

1932年，夏蓮居(ju)四十九歲(sui)。三月間，友人靳(jin)(jin)艮齋居(ju)士（即靳(jin)(jin)云鵬，曾(ceng)任陸軍總長(chang)、國務總理等要職，為夏蓮居(ju)山東同鄉，曾(ceng)一同參加辛亥革命）習《起(qi)信論》，見夏蓮居(ju)抱病掩關，簡(jian)緣(yuan)習凈，斥為偏小(xiao)。又復函示四偈，自述所證(zheng)，謂(wei)觀(guan)(guan)真如三昧，已(yi)得見性斷(duan)縛(fu)，萬法皆空，欲公舍凈歸觀(guan)(guan)，共(gong)覓捷路(lu)。

凈宗學會

七七事變后，日(ri)方曾不斷托人敦勸夏蓮居(ju)參加(jia)偽政權，先(xian)后提出的任職有(you)山(shan)東省(sheng)長(chang)、教(jiao)(jiao)育督辦等，均予拒絕(jue)。1938年底，夏蓮居(ju)與安欽呼(hu)圖(tu)克(ke)圖(tu)、內政部總長(chang)王楫唐(tang)、現明(ming)法(fa)(fa)師等，共同(tong)(tong)發起(qi)佛(fo)教(jiao)(jiao)同(tong)(tong)愿(yuan)(yuan)會，希望能聯合佛(fo)教(jiao)(jiao)不同(tong)(tong)宗派，同(tong)(tong)心同(tong)(tong)愿(yuan)(yuan)，祈禱(dao)消(xiao)(xiao)業(ye)(ye)(ye)。感召天和，消(xiao)(xiao)弭(mi)戰爭。其(qi)《同(tong)(tong)愿(yuan)(yuan)會特刊》云：“一(yi)切苦(ku)(ku)果，皆有(you)苦(ku)(ku)因(yin)。業(ye)(ye)(ye)由心造(zao)，業(ye)(ye)(ye)由心轉。”“須知眾(zhong)生業(ye)(ye)(ye)力固不可(ke)思議，而(er)愿(yuan)(yuan)力亦不可(ke)思議。當前浩劫既屬(shu)共業(ye)(ye)(ye)召來，而(er)彌天厄運，定憑大(da)(da)愿(yuan)(yuan)消(xiao)(xiao)去。”1939年，由夏蓮居(ju)首倡(chang)，與廣(guang)濟寺退居(ju)現明(ming)法(fa)(fa)師、靳云鵬居(ju)士共同(tong)(tong)創建凈宗學(xue)(xue)會，并訂于大(da)(da)勢至(zhi)菩薩圣(sheng)誕為成立(li)紀念(nian)日(ri)。其(qi)組(zu)織形式為四眾(zhong)平等的自(zi)發團體，不設實際機構(gou)。在佛(fo)教(jiao)(jiao)大(da)(da)眾(zhong)化(hua)、信(xin)(xin)仰(yang)生命(ming)化(hua)、佛(fo)法(fa)(fa)生活化(hua)的精(jing)神(shen)指導(dao)下開展學(xue)(xue)修活動(dong)。學(xue)(xue)會所訂立(li)的學(xue)(xue)修準則為：“理明(ming)信(xin)(xin)深愿(yuan)(yuan)切行專，功純業(ye)(ye)(ye)凈妄(wang)消(xiao)(xiao)真顯(xian)。持戒念(nian)佛(fo)看經(jing)論(lun)，察過去習毋(wu)自(zi)欺(qi)。”夏蓮居(ju)希望以此方式弘揚凈土法(fa)(fa)門(men)，以信(xin)(xin)愿(yuan)(yuan)持名，入彌陀愿(yuan)(yuan)海(hai)。凈宗學(xue)(xue)會初建于北(bei)京北(bei)城扁擔廠，夏蓮居(ju)作《陋(lou)巷(xiang)》詩以明(ming)志：“凈宗學(xue)(xue)社傍城隈，松竹當軒一(yi)徑開，莫笑齋居(ju)鄰陋(lou)巷(xiang)，樂邦自(zi)有(you)好樓臺。”學(xue)(xue)會成立(li)初期，分(fen)別在廣(guang)濟寺、賢良寺、拈花寺、極樂庵、慈德小學(xue)(xue)、扁擔廠等地(di)點，每年啟建佛(fo)七道場數次，并禮(li)請(qing)大(da)(da)德講(jiang)經(jing)說(shuo)法(fa)(fa)。

1939年(nian)(nian)秋冬之際，現明(ming)老法師示寂(ji)于廣濟(ji)寺(si)。老法師兩次重(zhong)(zhong)興廣濟(ji)寺(si)，艱難(nan)締造，力(li)擎門庭。又曾(ceng)倡設利生(sheng)會，全(quan)活難(nan)民(min)無算(suan)，示寂(ji)后(hou)哭拜(bai)者(zhe)甚眾。法師與夏(xia)蓮(lian)居相識兩年(nian)(nian)多來(lai)，對夏(xia)蓮(lian)居弘法利生(sheng)之愿一(yi)直(zhi)鼎力(li)相助。今痛失法侶，夏(xia)蓮(lian)居心中不禁頓生(sheng)孤寂(ji)之感，因作《挽現明(ming)法師》十一(yi)首(shou)以悼，有云：“搖落西風萬木(mu)哀，娑婆(po)長謝證金臺，明(ming)知抱有重(zhong)(zhong)來(lai)愿，特(te)為人(ren)天痛此才。”“平生(sheng)有志(zhi)復蓮(lian)宗(zong)，喜遇東林愿繼蹤，豈意遠(yuan)公先去(qu)也，遺民(min)反作后(hou)凋(diao)松(song)。”“孤飛倦似云中鶴，法侶寥如曙(shu)后(hou)星(xing)，重(zhong)(zhong)過西留(liu)村(cun)畔(pan)路，滿襟熱淚為誰零！”

現(xian)明老法師示(shi)寂之第三日，其弟(di)子宗月上(shang)人無疾坐化。于坐化前(qian)二時，夏蓮居尚見其在靈旁長(chang)跪，神(shen)色如常(chang)，毫無異狀(zhuang)。作《挽宗月法師》四首以悼，有：“此公姓氏君知否？三十(shi)年前(qian)劉善人。”稱(cheng)嘆宗公“于佛法為(wei)忠臣，于師門為(wei)孝子”。

黃(huang)念(nian)祖(zu)居士在重慶(qing)侍舅父梅光羲居士講席。梅公素不輕(qing)許可，然每談(tan)及當代佛教(jiao)學者，必首推夏蓮居先生

1946年，夏蓮(lian)居(ju)(ju)自1932年發(fa)愿會集《大經(jing)(jing)》，已(yi)歷十五年，稿經(jing)(jing)十易。初(chu)冬，黃念(nian)祖居(ju)(ju)士(shi)為(wei)祝母(mu)梅太夫人六十壽辰，敬承母(mu)命(ming)，發(fa)心重印千(qian)部(bu)。舅父(fu)(fu)梅光(guang)羲(xi)居(ju)(ju)士(shi)為(wei)作長序，備陳會集緣起與始末經(jing)(jing)過(guo)。岳父(fu)(fu)蕭龍友老先生作跋。夏蓮(lian)居(ju)(ju)值此(ci)勝緣，重加(jia)修訂，將初(chu)本三十七章增為(wei)四十八章。又于本經(jing)(jing)印成(cheng)后(hou)，決定補入“為(wei)教菩薩，作阿阇黎；常習相應(ying)，無(wu)邊諸行”四句，列于勘誤(wu)表中(zhong)，而成(cheng)最(zui)后(hou)定本。

在梅(mei)光羲居士所作《大(da)經重(zhong)印序》（即《重(zhong)印無量壽經五種原譯(yi)會(hui)集(ji)序》）中，列出或提(ti)及夏蓮(lian)居各類(lei)著(zhu)述，包(bao)括已(yi)經印行(xing)或正待(dai)印者共計17種：《大(da)經》會(hui)集(ji)本、《阿(a)彌陀經》會(hui)集(ji)本、《會(hui)譯(yi)引證記》、《校(xiao)經隨筆(bi)》、《大(da)經合贊》、《凈(jing)修簡課》（即《凈(jing)修捷要》）、《大(da)經五念儀》、《蓮(lian)宗密鈔》、《歡喜念佛齋詩(shi)鈔》、《聽佛軒(xuan)自(zi)警錄》、《一(yi)翁幻語》、《入道(dao)三字箴》、《一(yi)夢漫言評敘》、《邵康(kang)節安樂集(ji)鈔》、《白(bai)玉蟾詩(shi)禪(chan)道(dao)影錄》、《二溪學(xue)粹(cui)》、《渠園(yuan)詩(shi)文集(ji)》。是研究夏蓮(lian)居著(zhu)作的重(zhong)要史(shi)料。

《大(da)經(jing)》重印(yin)(yin)(yin)(yin)后一個月，凈宗(zong)學(xue)會(hui)、儒佛同心學(xue)會(hui)、崇儉素食會(hui)、萬國(guo)道德會(hui)、正(zheng)誼學(xue)會(hui)等諸(zhu)方善信，發心續印(yin)(yin)(yin)(yin)此(ci)經(jing)達三(san)千(qian)(qian)部(bu)，是為本經(jing)第三(san)次刊(kan)印(yin)(yin)(yin)(yin)。黃念祖居士為作跋(ba)文。時有黃正(zheng)明女士，多(duo)年(nian)沉疴，百藥罔效，因拜誦(song)此(ci)經(jing)，宿疾頓瘳，判若兩人，發愿盡未來(lai)際(ji)讀誦(song)弘揚此(ci)經(jing)。又(you)有蕭方駿（即蕭龍友(you)）、郭則澐(yun)、李廣平(ping)等先生，發心手寫此(ci)經(jing)，預備將(jiang)來(lai)影印(yin)(yin)(yin)(yin)。至此(ci)，《大(da)經(jing)》會(hui)集本初印(yin)(yin)(yin)(yin)二千(qian)(qian)部(bu)，重印(yin)(yin)(yin)(yin)一千(qian)(qian)部(bu)，三(san)印(yin)(yin)(yin)(yin)三(san)千(qian)(qian)部(bu)，共計印(yin)(yin)(yin)(yin)行已達六(liu)千(qian)(qian)部(bu)。此(ci)外，據蕭龍友(you)《大(da)經(jing)重印(yin)(yin)(yin)(yin)跋(ba)》，青島湛山(shan)寺印(yin)(yin)(yin)(yin)經(jing)處亦曾(ceng)印(yin)(yin)(yin)(yin)行多(duo)部(bu)。

1946年，黃臚初中(zhong)將由西(xi)安奉調(diao)北(bei)平，得(de)識夏蓮居(ju)(ju)(ju)，每于(yu)周末前(qian)往黃府聽(ting)聞夏蓮居(ju)(ju)(ju)講解《大(da)乘無(wu)量壽莊嚴清(qing)凈(jing)平等(deng)覺經》，乃知(zhi)此(ci)(ci)法頓(dun)賅八教(jiao)，圓攝五(wu)宗(zong)，廣大(da)精(jing)深，而歡(huan)嘆愧奮于(yu)不能自(zi)已。并(bing)追(zhui)隨參加(jia)凈(jing)宗(zong)學會(hui)歷(li)次佛七道場(chang)，法喜(xi)充(chong)滿。白教(jiao)大(da)德貢嘎呼圖克(ke)圖于(yu)京(jing)弘法，一見夏蓮居(ju)(ju)(ju)即親告黃念祖居(ju)(ju)(ju)士言(yan)：“此(ci)(ci)間堪任(ren)無(wu)上密宗(zong)之金剛阿阇黎，僅見此(ci)(ci)一人耳。”山東同鄉何思源于(yu)1946年10月調(diao)任(ren)北(bei)平市長，常至夏府與夏蓮居(ju)(ju)(ju)進行學術研(yan)討。夏蓮居(ju)(ju)(ju)生(sheng)(sheng)平，無(wu)時(shi)(shi)不在(zai)學中(zhong)，故其(qi)(qi)著作宏富，立言(yan)精(jing)當，語無(wu)泛(fan)施。金石書畫(hua)、文(wen)(wen)物(wu)考古(gu)(gu)亦其(qi)(qi)擅長，且(qie)收藏(zang)宏富，鑒定頗(po)(po)精(jing)，在(zai)文(wen)(wen)物(wu)界頗(po)(po)具影響。如(ru)成公亮(liang)《齊(qi)魯藏(zang)琴(qin)錄》言(yan)其(qi)(qi)藏(zang)琴(qin)頗(po)(po)豐，特(te)別值得(de)一提(ti)的是自(zi)日(ri)本返國經大(da)連時(shi)(shi)購得(de)的“猿(yuan)嘯青(qing)蘿”琴(qin)，體大(da)，貌奇古(gu)(gu)，近似連珠式(shi)，漆色黑，大(da)蛇(she)腹斷紋，音質雅正無(wu)木聲，深得(de)查阜西(xi)先生(sheng)(sheng)贊賞并(bing)稱其(qi)(qi)為“奇琴(qin)”。《凈(jing)語》中(zhong)亦記其(qi)(qi)1924年春于(yu)稷門得(de)天(tian)青(qing)蕉白荷盤研(yan)，為清(qing)容居(ju)(ju)(ju)士絳雪樓(lou)中(zhong)物(wu)，又有(you)梅月古(gu)(gu)研(yan)等(deng)。

夏蓮居于佛學專(zhuan)著(zhu)之外(wai)，其博古究今、感物詠(yong)時之作頗(po)豐，如《凈(jing)語序(xu)》云：“在文藝方面，除因避亂(luan)散失(shi)者(zhe)外(wai)，尚存(cun)有(you)《渠園外(wai)篇》十數種(zhong)。”人民出(chu)版社曾擬(ni)出(chu)版其《渠園外(wai)篇》十種(zhong)，由于文革開(kai)始，未能實現(xian)。

此外(wai)，夏蓮居晚年常(chang)有(you)詩文(wen)在報刊上發(fa)表。如1961年9月(yue)28日于(yu)《光明(ming)日報》發(fa)表《秀麗辭(ci)》。陳毅副總理(li)讀后(hou)，于(yu)中南(nan)海紫光閣設宴相款，席間備陳日內瓦之(zhi)行見聞(wen)，并(bing)以(yi)詩文(wen)為娛。1962年7月(yue)14日于(yu)《光明(ming)日報》發(fa)表《說硯》，郭沫若(ruo)(ruo)見后(hou)當即前(qian)往求教，第二天親書該詩第四首以(yi)贈。又于(yu)1962年山(shan)東省政(zheng)協、省歷史研究所(suo)編《辛亥革(ge)命五十周年紀念文(wen)集》中發(fa)表《中山(shan)引》、《辛亥革(ge)命山(shan)東獨立記(ji)》等。過從探(tan)求學海者，常(chang)有(you)謝無量、鄧拓、郭沫若(ruo)(ruo)、廖沫沙(sha)等人。

1962年，夏(xia)蓮(lian)居八十(shi)歲。為表達(da)愛國之(zhi)心，將(jiang)一生(sheng)撙衣節食所收藏之(zhi)歷史珍(zhen)貴文(wen)物三百(bai)余(yu)件，分別捐(juan)獻給故宮博(bo)物院(yuan)、山東博(bo)物館(guan)和鄆城縣。《光(guang)明(ming)日(ri)報(bao)》、《大(da)眾日(ri)報(bao)》曾刊登(deng)報(bao)導。有關單位并在人民大(da)會堂(tang)設宴答(da)謝，同時國務院(yuan)有關領導人習仲勛(xun)、齊燕銘、夏(xia)衍等(deng)亦出席參加。親朋好友贊其(qi)生(sheng)平處事公允，為人剛正(zheng)，但多有峻嚴之(zhi)嫌。諸弟(di)子(zi)等(deng)為其(qi)慶(qing)賀八十(shi)壽誕。黃(huang)念祖(zu)居士作(zuo)《蓮(lian)翁恩(en)師八秩壽贊》，請師住世，作(zuo)人天眼，長壽無疆(jiang)。

1965年，夏(xia)(xia)蓮居(ju)八十(shi)二(er)歲(sui)，時其弟子(zi)(zi)多在運動(dong)中(zhong)受到沖擊。夏(xia)(xia)蓮居(ju)以自(zi)己(ji)曾受軍閥張宗(zong)昌抄家加(jia)害為例，勉(mian)勵其親近弟子(zi)(zi)要經受住磨難。并說：“我(wo)看到我(wo)最關心的人(ren)種(zhong)種(zhong)的煎熬(ao)，當然心中(zhong)很難過，但(dan)是認(ren)識(shi)到不經過這(zhe)個(ge)不得成功(gong)，所以我(wo)也就釋然了。”12月(yue)14日（夏(xia)(xia)歷(li)十(shi)一月(yue)二(er)十(shi)二(er)日），稍(shao)感(gan)不適(shi)，夜(ye)間于念(nian)佛聲中(zhong)安詳西(xi)逝(shi)。