芒果视频下载

主要經歷

1930年入北平燕京大(da)學國文(wen)專修科。

1931年(nian)入北平輔仁大學(xue)歷(li)史系。

1932年轉入燕京大學歷史系。

1935年畢業(ye)后入燕京(jing)大學研(yan)究(jiu)院肄業(ye)一年。

1936～1937年任中央研究(jiu)院歷(li)史(shi)語言(yan)研究(jiu)所助理員。

1939年到(dao)美國哈(ha)佛大學(xue)研(yan)究(jiu)院，入遠東語(yu)(yu)(yu)文系，主修(xiu)日本(ben)語(yu)(yu)(yu)言文學(xue)，并學(xue)梵文。太平洋戰爭爆發后，兼(jian)在哈(ha)佛大學(xue)陸軍特別(bie)訓(xun)練(lian)班教日語(yu)(yu)(yu)。

1944年獲(huo)博士學位。

1944～1946年(nian)(nian)(nian)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)哈佛大學日語教(jiao)員。1946～1947年(nian)(nian)(nian)回國任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)燕京大學中(zhong)文系(xi)(xi)副教(jiao)授(shou)，1947～1949年(nian)(nian)(nian)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)清華大學外文系(xi)(xi)教(jiao)授(shou)，1949～1952年(nian)(nian)(nian)轉任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)歷(li)史(shi)系(xi)(xi)教(jiao)授(shou)，并(bing)曾(ceng)兼系(xi)(xi)主(zhu)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。1952年(nian)(nian)(nian)以后(hou)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)北京大學歷(li)史(shi)系(xi)(xi)教(jiao)授(shou)，兼任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)中(zhong)國古(gu)代史(shi)教(jiao)研室主(zhu)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、亞(ya)洲史(shi)（后(hou)改亞(ya)非史(shi)）教(jiao)研室主(zhu)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、系(xi)(xi)副主(zhu)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、主(zhu)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。曾(ceng)任(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)聯(lian)合(he)國教(jiao)科文組(zu)織主(zhu)持的《人類科學文化史(shi)》第三卷編委(wei)會(hui)編委(wei)、中(zhong)國史(shi)學會(hui)理事、中(zhong)國日本史(shi)學會(hui)名譽會(hui)長(chang)。

1952年(nian)加(jia)入中國民(min)主同盟。

1956年加入中國共(gong)產黨。

1973年(nian)10月北大、清華大批判組(zu)成(cheng)立時，周一(yi)良(liang)、魏(wei)建功等同被委為“梁(liang)效(xiao)”寫作(zuo)班(ban)子顧問，“和群(qun)眾一(yi)同批林批孔”，

1976年10月(yue)，四(si)人幫失(shi)勢(shi)，梁效寫作班子解散，其(qi)亦遭關(guan)押審查。1977年至1979年被列為反(fan)革命集團成(cheng)員(yuan)，受到批(pi)判(pan)，要(yao)求“說清楚”“與(yu)‘四(si)人幫’的關(guan)系”，背靠背對其(qi)進行批(pi)判(pan)。

2001年10月23日逝(shi)世(shi)。遺體告別儀(yi)式于10月29日上午11點在八寶山舉行。

主要作品

周(zhou)一良通(tong)曉(xiao)數種外語，甚(shen)篤漢學(xue)，學(xue)貫(guan)中西。二十(shi)(shi)世(shi)紀三(san)十(shi)(shi)、四十(shi)(shi)年(nian)代(dai)在魏晉南北(bei)朝史領域用功頗深，二十(shi)(shi)世(shi)紀五十(shi)(shi)年(nian)代(dai)以后(hou)由于任務多(duo)歧，研究(jiu)涉(she)及諸多(duo)方(fang)面，二十(shi)(shi)世(shi)紀七十(shi)(shi)年(nian)代(dai)末(mo)以后(hou)重理舊(jiu)業(ye)，為推進和深入魏晉南北(bei)朝史的(de)研究(jiu)作出了重要(yao)貢獻。

論著簡介

論(lun)著已結集(ji)者有(you)《魏(wei)晉南北朝史(shi)(shi)論(lun)集(ji)》（1963）及《魏(wei)晉南北朝史(shi)(shi)札(zha)記(ji)》（1985）。《論(lun)集(ji)》包括關于這一(yi)時期(qi)的社會、政(zheng)治、民族、典制、史(shi)(shi)學(xue)等方面問(wen)題的論(lun)述，《札(zha)記(ji)》則重(zhong)在(zai)詮釋(shi)史(shi)(shi)料。兩書皆立論(lun)嚴謹(jin)，富于創見，往往從對具(ju)體問(wen)題的精當考(kao)辨(bian)中揭示(shi)出(chu)重(zhong)要的歷史(shi)(shi)問(wen)題，并得出(chu)令人(ren)信服(fu)的結論(lun)，因而受到國內外學(xue)者的普遍(bian)推重(zhong)，如(ru)《乞活(huo)考(kao)》等文每為有(you)關論(lun)著所援引。

1997年，北京大(da)(da)學出(chu)版社重新印刷出(chu)版了周(zhou)一良先生的《魏晉(jin)南北朝(chao)史(shi)論(lun)集》（北大(da)(da)名家名著文(wen)叢），該書(shu)按時間順序分(fen)為上(shang)下(xia)兩編，匯集了他在(zai)魏晉(jin)南北朝(chao)史(shi)方面(mian)所發表過(guo)的大(da)(da)部分(fen)論(lun)文(wen)。

敦煌研究

在(zai)二(er)十世(shi)紀四十年代就留意于(yu)(yu)中(zhong)國佛(fo)教(jiao)史及(ji)敦煌(huang)文(wen)(wen)獻。博士論(lun)文(wen)(wen)《唐(tang)代印(yin)度來華密宗三僧考》（英文(wen)(wen)）在(zai)歐美佛(fo)教(jiao)史學界頗(po)受(shou)重視(shi)。還探討了《牟子理惑(huo)論(lun)》的著作(zuo)(zuo)時(shi)代，提出獨到之(zhi)見(jian)，研究并(bing)講授(shou)佛(fo)典翻譯文(wen)(wen)學。敦煌(huang)研究方(fang)面，參加了關于(yu)(yu)變(bian)文(wen)(wen)俗講的討論(lun)，考訂了若干寫本文(wen)(wen)獻和敦煌(huang)文(wen)(wen)學作(zuo)(zuo)品中(zhong)詞語，并(bing)曾協助《敦煌(huang)變(bian)文(wen)(wen)集》的編校工作(zuo)(zuo)。又研究敦煌(huang)寫本書儀，撰寫關于(yu)(yu)書儀的分類、源流及(ji)其對日本的影(ying)響等論(lun)文(wen)(wen)。

學術著作

這個(ge)領域的(de)(de)(de)著述有《東學黨——朝鮮的(de)(de)(de)反封(feng)建反帝(di)斗(dou)爭》、《日本明(ming)治(zhi)維新前后的(de)(de)(de)農民運(yun)動(dong)》、《關(guan)于明(ming)治(zhi)維新的(de)(de)(de)幾個(ge)問(wen)題》和高校(xiao)教材《亞(ya)洲各國(guo)古代(dai)史(shi)(shi)》。二(er)十世紀五十、六(liu)十年代(dai)撰寫中國(guo)與朝鮮等(deng)亞(ya)洲國(guo)家(jia)關(guan)系(xi)史(shi)(shi)文(wen)章多篇，對發展中國(guo)和亞(ya)洲各國(guo)友(you)好(hao)關(guan)系(xi)起(qi)了(le)積極作用；對中日文(wen)化(hua)關(guan)系(xi)史(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)問(wen)題，以及兩國(guo)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)異(yi)同(tong)及其原因也有深入(ru)探(tan)討。二(er)十世紀八十年代(dai)主編了(le)《中外(wai)文(wen)化(hua)交流史(shi)(shi)》，首次(ci)提出狹義、廣義和深義文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)論點，使文(wen)化(hua)問(wen)題的(de)(de)(de)討論達到了(le)新的(de)(de)(de)高度(du)。周(zhou)一良(liang)曾多次(ci)到亞(ya)洲、非洲、歐(ou)洲國(guo)家(jia)及美國(guo)講學和進行(xing)學術(shu)文(wen)化(hua)交流。

專著

《魏(wei)晉(jin)南北朝(chao)史(shi)(shi)論(lun)集(ji)》，《世界通史(shi)(shi)》（與吳于廑主(zhu)編(bian)(bian)）、《魏(wei)晉(jin)南北朝(chao)史(shi)(shi)札(zha)記》、《魏(wei)晉(jin)南北朝(chao)史(shi)(shi)論(lun)集(ji)續編(bian)(bian)》、《中日文治維新的(de)幾個(ge)問題(ti)》、《中日文化關(guan)系史(shi)(shi)論(lun)》、《中外(wai)文化交流史(shi)(shi)》（主(zhu)編(bian)(bian)）、《唐代(dai)密宗》等；主(zhu)要論(lun)文：《乞(qi)活(huo)考》、《論(lun)梁(liang)武帝及(ji)其時代(dai)》、《領民酋(qiu)長與六州都督(du)》、《魏(wei)收之史(shi)(shi)學》、《唐代(dai)印(yin)度來華(hua)密宗三僧考》（英文）、《中國的(de)梵文研究》、《敦煌寫本書儀考》等。

書目

《畢(bi)竟是書(shu)生(sheng)》、《鉆石婚(hun)雜憶》。

《中日文化關系史論》，江西(xi)人民出版社(she)，1993年。

《周一良(liang)學術(shu)論著自選集(ji)》，首都師范大學出版(ban)社，1995年。

《唐代密宗》，上海遠東出版社，1996年(nian)。

《日本—從史(shi)前到(dao)現代》，商(shang)務(wu)印書(shu)館，1997年。鄧懿周(zhou)一良譯、（美）約翰(han)·惠特尼·霍爾

《周(zhou)一良學術文(wen)化隨筆集(ji)》，中(zhong)國青年(nian)出(chu)版(ban)社，1998年(nian)。

《畢竟是書生》，北京十月文藝出版(ban)社，1998年。

《周一良集》，遼寧教(jiao)育出版社，1998年(nian)。

《折焚(fen)柴記》，北京大學出版社，1998年(nian)。周一良譯、（日）新井白石(shi)著

《周一良(liang)學述》，浙江人(ren)民(min)出版社，2000年(nian)。

《郊叟曝言》，新世界出版社，2001年。

學術獲獎

二十(shi)世(shi)紀(ji)六十(shi)年代(dai)周一良主持(chi)過世(shi)界現代(dai)史教(jiao)材的編寫，又(you)與武漢大學教(jiao)授吳于廑共同主編了四卷本《世(shi)界通史》（負責(ze)東方及中(zhong)外關系(xi)部分(fen)）。該(gai)書1988年獲得國家教(jiao)委高校優秀教(jiao)材一等(deng)獎。

學術任職

1981年，周一良以近古稀之年應(ying)聘擔任(ren)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)大百科全書·中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷史》編(bian)輯委(wei)員會委(wei)員，后任(ren)常務(wu)副(fu)主任(ren)，并兼任(ren)分支學科三國(guo)(guo)兩晉南北朝史主編(bian)。

研究重點

魏晉南北朝

魏(wei)(wei)晉(jin)南北朝(chao)(chao)(chao)是(shi)史(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)上非常重要的(de)一個時期。但不(bu)知(zhi)何故(gu)，老一輩學(xue)(xue)(xue)者中(zhong)除周(zhou)一良先(xian)生(sheng)外(wai)，其他(ta)人對此并(bing)沒有(you)給予太多的(de)關(guan)注。在(zai)幾十(shi)年的(de)研(yan)究(jiu)生(sheng)涯中(zhong)，周(zhou)一良先(xian)生(sheng)始終沒有(you)停止對這(zhe)(zhe)一段史(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)的(de)思(si)考(kao)。他(ta)撰寫的(de)第(di)一篇史(shi)學(xue)(xue)(xue)論(lun)(lun)文(wen)(wen)就是(shi)《魏(wei)(wei)收之(zhi)史(shi)學(xue)(xue)(xue)》。該文(wen)(wen)1934年發(fa)表于《燕京學(xue)(xue)(xue)報》第(di)18期。當時他(ta)只是(shi)一名年僅21歲的(de)大學(xue)(xue)(xue)三年級學(xue)(xue)(xue)生(sheng)。然(ran)而直到(dao)今天，這(zhe)(zhe)篇文(wen)(wen)章(zhang)都極具參考(kao)價值，研(yan)究(jiu)北朝(chao)(chao)(chao)史(shi)、研(yan)究(jiu)史(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)不(bu)可(ke)不(bu)讀。二(er)十(shi)世紀八十(shi)年代(dai)到(dao)九(jiu)十(shi)年代(dai)，他(ta)又連續(xu)發(fa)表了《魏(wei)(wei)晉(jin)南北朝(chao)(chao)(chao)史(shi)學(xue)(xue)(xue)發(fa)展的(de)特點(dian)》、《魏(wei)(wei)晉(jin)南北朝(chao)(chao)(chao)史(shi)學(xue)(xue)(xue)著作的(de)幾個問題(ti)》、《略論(lun)(lun)南朝(chao)(chao)(chao)北朝(chao)(chao)(chao)史(shi)學(xue)(xue)(xue)之(zhi)異同》、《魏(wei)(wei)晉(jin)南北朝(chao)(chao)(chao)史(shi)學(xue)(xue)(xue)與王朝(chao)(chao)(chao)禪代(dai)》幾篇有(you)關(guan)史(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)的(de)文(wen)(wen)章(zhang)。這(zhe)(zhe)些文(wen)(wen)章(zhang)后來都收錄在(zai)他(ta)的(de)《魏(wei)(wei)晉(jin)南北朝(chao)(chao)(chao)史(shi)論(lun)(lun)集(ji)續(xu)編(bian)》中(zhong)。在(zai)他(ta)的(de)《魏(wei)(wei)晉(jin)南北朝(chao)(chao)(chao)史(shi)札(zha)記》中(zhong)也(ye)有(you)若(ruo)干涉及(ji)史(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)的(de)條目(mu)，如(ru)“崔(cui)浩國史(shi)之(zhi)獄”、“魏(wei)(wei)收襲用南朝(chao)(chao)(chao)史(shi)書(shu)”等(deng)等(deng)。

周(zhou)先(xian)(xian)生在(zai)(zai)(zai)(zai)1999年(nian)(nian)撰寫(xie)的(de)(de)簡短的(de)(de)《學(xue)(xue)(xue)術(shu)自述》中(zhong)，對(dui)(dui)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)研究(jiu)做(zuo)(zuo)了(le)扼要的(de)(de)總(zong)結。其中(zhong)對(dui)(dui)自己在(zai)(zai)(zai)(zai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研究(jiu)上的(de)(de)創(chuang)獲有相當(dang)詳細(xi)的(de)(de)介紹。在(zai)(zai)(zai)(zai)另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)篇文章(zhang)(zhang)《我和魏(wei)晉南北朝(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》中(zhong)，他(ta)(ta)回憶當(dang)年(nian)(nian)聽鄧之(zhi)誠先(xian)(xian)生講授(shou)魏(wei)晉南北朝(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課時說：“燕京規(gui)定(ding)學(xue)(xue)(xue)期末不考試，寫(xie)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)篇學(xue)(xue)(xue)年(nian)(nian)論(lun)文。我在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)課就(jiu)寫(xie)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)篇《魏(wei)收之(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)》。魏(wei)收的(de)(de)《魏(wei)書》受(shou)人誹謗，我從幾個(ge)方(fang)(fang)面(mian)論(lun)證了(le)《魏(wei)書》并非‘穢史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)’，實際(ji)上是(shi)替他(ta)(ta)平了(le)反，做(zuo)(zuo)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)篇反面(mian)文章(zhang)(zhang)。后(hou)來(lai)這(zhe)篇文章(zhang)(zhang)登在(zai)(zai)(zai)(zai)《燕京學(xue)(xue)(xue)報》，那時我二(er)十一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)歲。這(zhe)就(jiu)是(shi)我最初關(guan)于(yu)魏(wei)晉南北朝(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)著(zhu)作(zuo)(zuo)的(de)(de)開始。四(si)十七(qi)年(nian)(nian)以后(hou)，我為《百科全書》寫(xie)‘魏(wei)書’這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條，重翻舊文，發現其中(zhong)頗有余季(ji)豫先(xian)(xian)生《四(si)庫(ku)提要辯證》所未及(ji)道者(zhe)，因(yin)記以自勉。”在(zai)(zai)(zai)(zai)文章(zhang)(zhang)后(hou)半部，他(ta)(ta)又再次(ci)說到(dao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研究(jiu)：“我對(dui)(dui)魏(wei)晉南北朝(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沒(mei)有總(zong)體的(de)(de)看法，也沒(mei)有計劃(hua)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)問題地突破。但(dan)是(shi)，我覺(jue)得在(zai)(zai)(zai)(zai)‘通(tong)(tong)古今(jin)之(zhi)變’這(zhe)方(fang)(fang)面(mian)，還是(shi)做(zuo)(zuo)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些工作(zuo)(zuo)。因(yin)此(ci)也有逐步深入的(de)(de)傾向(xiang)。比(bi)如說對(dui)(dui)魏(wei)晉南北朝(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)研究(jiu)，從《魏(wei)收之(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)》到(dao)《論(lun)崔浩國(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)獄》，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直到(dao)最后(hou)《論(lun)南北朝(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)異同》，這(zhe)中(zhong)間(jian)就(jiu)在(zai)(zai)(zai)(zai)逐步融會貫通(tong)(tong)。”大家(jia)都(dou)知道，周(zhou)先(xian)(xian)生學(xue)(xue)(xue)問淵博，在(zai)(zai)(zai)(zai)中(zhong)國(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、日本史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、亞洲史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、敦煌學(xue)(xue)(xue)及(ji)中(zhong)外關(guan)系史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)眾多領域都(dou)有杰(jie)出貢獻(xian)，但(dan)是(shi)他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)總(zong)結學(xue)(xue)(xue)術(shu)生涯時卻總(zong)是(shi)提到(dao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研究(jiu)。在(zai)(zai)(zai)(zai)1995年(nian)(nian)出版的(de)(de)《周(zhou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)良(liang)學(xue)(xue)(xue)術(shu)論(lun)著(zhu)自選集》中(zhong)，他(ta)(ta)把(ba)上面(mian)提到(dao)的(de)(de)所有史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)文都(dou)收錄了(le)進來(lai)。這(zhe)些都(dou)說明他(ta)(ta)對(dui)(dui)自己在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)個(ge)方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)工作(zuo)(zuo)是(shi)非常重視的(de)(de)。所以，若要回顧周(zhou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)良(liang)先(xian)(xian)生所走過的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)道路，對(dui)(dui)他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)魏(wei)晉南北朝(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上的(de)(de)貢獻(xian)就(jiu)必須(xu)給予(yu)足夠的(de)(de)關(guan)注。

對(dui)魏(wei)(wei)晉(jin)南(nan)北(bei)朝(chao)史(shi)學(xue)第(di)一(yi)(yi)次給予全面(mian)(mian)總結的(de)是《隋(sui)書·經籍志》，后來又(you)有(you)(you)(you)劉知(zhi)幾的(de)《史(shi)通(tong)(tong)》。《隋(sui)書·經籍志》限于體例(li)，較為簡單(dan)，不如《史(shi)通(tong)(tong)》細(xi)密(mi)。《史(shi)通(tong)(tong)》對(dui)從古至(zhi)今，特別(bie)是魏(wei)(wei)晉(jin)南(nan)北(bei)朝(chao)時期的(de)史(shi)學(xue)發展(zhan)從多(duo)(duo)個方(fang)面(mian)(mian)做(zuo)了介紹、評(ping)判。但是，劉氏其實(shi)并不理解這一(yi)(yi)時期史(shi)學(xue)的(de)特殊意(yi)義。只是因為魏(wei)(wei)晉(jin)南(nan)北(bei)朝(chao)距離(li)他(ta)最近，他(ta)掌握的(de)材料最多(duo)(duo)，所以才(cai)使(shi)得《史(shi)通(tong)(tong)》的(de)論述自(zi)然地以魏(wei)(wei)晉(jin)南(nan)北(bei)朝(chao)為主。與之相(xiang)比，周一(yi)(yi)良先(xian)生對(dui)魏(wei)(wei)晉(jin)南(nan)北(bei)朝(chao)史(shi)學(xue)的(de)關注顯(xian)然已經是有(you)(you)(you)一(yi)(yi)種自(zi)覺的(de)意(yi)識(shi)了。他(ta)晚年的(de)史(shi)學(xue)史(shi)文章標題多(duo)(duo)有(you)(you)(you)“魏(wei)(wei)晉(jin)南(nan)北(bei)朝(chao)”諸字，反映出作(zuo)者的(de)意(yi)圖是力爭從總體上(shang)把握這個時期史(shi)學(xue)的(de)基本面(mian)(mian)貌。

在(zai)《魏(wei)晉南北朝史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)發展的(de)(de)(de)特(te)(te)點(dian)(dian)(dian)》一(yi)(yi)文(wen)中(zhong)，他(ta)(ta)提出(chu)這(zhe)一(yi)(yi)段史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)發展有(you)(you)若干特(te)(te)點(dian)(dian)(dian)。首先是(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)部(bu)著(zhu)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)獨立(li)。“從典籍的(de)(de)(de)分(fen)類(lei)(lei)來看，史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)著(zhu)作(zuo)(zuo)擺脫了(le)隸(li)屬(shu)于《春秋》、作(zuo)(zuo)為(wei)經(jing)部(bu)附屬(shu)品的(de)(de)(de)地(di)位(wei)而(er)獨立(li)了(le)。這(zhe)也(ye)就意味(wei)著(zhu)，史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)從而(er)成為(wei)獨立(li)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)科。”史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)第(di)二個(ge)(ge)特(te)(te)點(dian)(dian)(dian)，“是(shi)(shi)(shi)繼(ji)承先秦(qin)以來太史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)記錄(lu)當代(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事的(de)(de)(de)傳(chuan)統而(er)加(jia)以改革(ge)，設立(li)專(zhuan)職史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)官，不再兼管天文(wen)歷法，四(si)百(bai)年(nian)間(jian)沒有(you)(you)中(zhong)斷(duan)。”第(di)三個(ge)(ge)特(te)(te)點(dian)(dian)(dian)“表(biao)現(xian)在(zai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)種(zhong)類(lei)(lei)與(yu)(yu)(yu)(yu)數目(mu)，比起前(qian)一(yi)(yi)時(shi)期，史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)部(bu)著(zhu)作(zuo)(zuo)數目(mu)驟(zou)增，性質復雜多樣，門類(lei)(lei)異采紛呈。”第(di)四(si)個(ge)(ge)特(te)(te)點(dian)(dian)(dian)，“與(yu)(yu)(yu)(yu)后(hou)(hou)代(dai)相(xiang)比有(you)(you)所不同的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)編年(nian)體與(yu)(yu)(yu)(yu)紀(ji)傳(chuan)體兩者(zhe)并重，相(xiang)輔而(er)行。”第(di)五個(ge)(ge)特(te)(te)點(dian)(dian)(dian)，“是(shi)(shi)(shi)出(chu)現(xian)一(yi)(yi)個(ge)(ge)分(fen)支(zhi)(zhi)——譜(pu)牒之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)。這(zhe)幾百(bai)年(nian)中(zhong)，家(jia)譜(pu)、族(zu)譜(pu)大為(wei)興(xing)盛，數目(mu)驟(zou)增，種(zhong)類(lei)(lei)繁多，譜(pu)學(xue)(xue)成為(wei)世代(dai)相(xiang)傳(chuan)的(de)(de)(de)專(zhuan)門之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)。”最后(hou)(hou)一(yi)(yi)個(ge)(ge)特(te)(te)點(dian)(dian)(dian)，“為(wei)以前(qian)所未有(you)(you)的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)佛教與(yu)(yu)(yu)(yu)道(dao)教史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)在(zai)紀(ji)傳(chuan)體史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)籍中(zhong)正式占一(yi)(yi)席(xi)地(di)，有(you)(you)關僧(seng)人與(yu)(yu)(yu)(yu)道(dao)士的(de)(de)(de)傳(chuan)記開始出(chu)現(xian)。由于大量佛經(jing)譯(yi)為(wei)漢文(wen)，僧(seng)人感(gan)到有(you)(you)必要編制(zhi)目(mu)錄(lu)，作(zuo)(zuo)為(wei)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)分(fen)支(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)佛經(jing)目(mu)錄(lu)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)，也(ye)建立(li)起來。”對這(zhe)些(xie)特(te)(te)點(dian)(dian)(dian)的(de)(de)(de)總結反映出(chu)他(ta)(ta)所注意的(de)(de)(de)并不局限(xian)于個(ge)(ge)別史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)家(jia)，也(ye)不局限(xian)于某(mou)一(yi)(yi)部(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)著(zhu)作(zuo)(zuo)，而(er)是(shi)(shi)(shi)要從史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)(yu)經(jing)學(xue)(xue)、史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)(yu)宗教、史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)著(zhu)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)體裁、史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)官制(zhi)度(du)等大的(de)(de)(de)方面著(zhu)眼(yan)。這(zhe)使得他(ta)(ta)與(yu)(yu)(yu)(yu)前(qian)代(dai)學(xue)(xue)者(zhe)有(you)(you)了(le)明顯的(de)(de)(de)不同，甚至也(ye)與(yu)(yu)(yu)(yu)他(ta)(ta)自己(ji)年(nian)輕時(shi)寫《魏(wei)收(shou)之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)》時(shi)不一(yi)(yi)樣了(le)，在(zai)境界上顯然是(shi)(shi)(shi)更(geng)高(gao)了(le)。

諸葛亮

諸(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)應該說是我們(men)中國(guo)(guo)古(gu)代歷史上(shang)一(yi)位很重要的(de)(de)(de)偉大的(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)家。在他二十(shi)七、八歲時(shi)，劉備(bei)三(san)顧茅(mao)廬(lu)去(qu)找他。然后，他就(jiu)作(zuo)(zuo)了(le)(le)非常(chang)有名(ming)的(de)(de)(de)《隆(long)中對(dui)》。《隆(long)中對(dui)》把當時(shi)中國(guo)(guo)國(guo)(guo)內(nei)的(de)(de)(de)形勢作(zuo)(zuo)了(le)(le)很細(xi)致(zhi)(zhi)深入的(de)(de)(de)分析(xi)，指出(chu)了(le)(le)北方(fang)怎么樣(yang)(yang)，南方(fang)怎么樣(yang)(yang)，然后西(xi)方(fang)怎么樣(yang)(yang)。跟(gen)劉備(bei)建議取荊(jing)州，取巴蜀，然后三(san)分天下，跟(gen)曹操、孫吳(wu)抗(kang)爭，這(zhe)(zhe)(zhe)是很不簡單的(de)(de)(de)。當時(shi)一(yi)個(ge)(ge)二十(shi)幾歲的(de)(de)(de)青年(nian)知識(shi)分子，對(dui)全國(guo)(guo)的(de)(de)(de)局勢作(zuo)(zuo)出(chu)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)細(xi)致(zhi)(zhi)深入的(de)(de)(de)分析(xi)，而且最后歷史的(de)(de)(de)發展可以說基本(ben)上(shang)按照諸(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)所預見的(de)(de)(de)情況(kuang)發展下去(qu)，形成(cheng)所謂三(san)國(guo)(guo)鼎(ding)立的(de)(de)(de)局面(mian)，從這(zhe)(zhe)(zhe)點上(shang)講(jiang)(jiang)，我覺得諸(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)一(yi)個(ge)(ge)年(nian)青的(de)(de)(de)知識(shi)分子、一(yi)個(ge)(ge)年(nian)青的(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)家能做到這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)英(ying)明的(de)(de)(de)預見，最后形成(cheng)三(san)國(guo)(guo)這(zhe)(zhe)(zhe)種政治(zhi)(zhi)局面(mian)是很了(le)(le)不起的(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)是從政治(zhi)(zhi)上(shang)講(jiang)(jiang)。

另外一(yi)方面，他(ta)(ta)(ta)到(dao)四川、云(yun)南(nan)(nan)執(zhi)行民(min)族(zu)政策。“七(qi)擒(qin)孟獲”事(shi)是(shi)(shi)裴松之《三(san)(san)國志(zhi)》注里(li)邊的，而(er)陳壽《三(san)(san)國志(zhi)》中并沒有(you)(you)把這(zhe)事(shi)記錄下來(lai)。但是(shi)(shi)既然有(you)(you)這(zhe)種傳說(shuo)，就說(shuo)明有(you)(you)這(zhe)種可能，也反(fan)映當時(shi)諸葛(ge)亮對待南(nan)(nan)中少數(shu)民(min)族(zu)情(qing)況(kuang)是(shi)(shi)采取一(yi)種什么樣的政策，可以(yi)(yi)(yi)說(shuo)是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)心服人(ren)，不(bu)是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)力服人(ren)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)德服人(ren)。只(zhi)有(you)(you)這(zhe)樣，才(cai)可以(yi)(yi)(yi)真正跟少數(shu)民(min)族(zu)搞好團結，長期和(he)平(ping)共處下去，最(zui)后達到(dao)融合。他(ta)(ta)(ta)在四川立足(zu)，云(yun)南(nan)(nan)成(cheng)為他(ta)(ta)(ta)很重要的后方，直到(dao)今天云(yun)南(nan)(nan)少數(shu)民(min)族(zu)還對他(ta)(ta)(ta)非常崇拜，非常敬愛，這(zhe)不(bu)是(shi)(shi)偶然的。雖(sui)然“七(qi)擒(qin)孟獲”是(shi)(shi)個故事(shi)，正史(shi)里(li)沒有(you)(you)記載這(zhe)件事(shi)情(qing)，但是(shi)(shi)我(wo)們應該看到(dao)這(zhe)個傳說(shuo)，反(fan)映一(yi)定的事(shi)實，特(te)別是(shi)(shi)從千百(bai)年來(lai)西(xi)南(nan)(nan)少數(shu)民(min)族(zu)對諸葛(ge)亮崇拜的情(qing)況(kuang)，可以(yi)(yi)(yi)想象到(dao)他(ta)(ta)(ta)在民(min)族(zu)政策方面的偉大見(jian)解跟實踐結果的情(qing)況(kuang)。

另外從軍事方(fang)面(mian)來講，陳壽說他(ta)(ta)“應變將略，非其所(suo)長(chang)”好像他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)大能(neng)夠打(da)仗。蜀漢在(zai)戰(zhan)爭方(fang)面(mian)不(bu)(bu)(bu)是(shi)太(tai)成功，當然有(you)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)的原(yuan)因，不(bu)(bu)(bu)能(neng)完全歸罪于諸葛(ge)亮一(yi)個(ge)人，恐怕跟(gen)它的地理情況，跟(gen)他(ta)(ta)手下的人才等等各(ge)方(fang)面(mian)都有(you)關系。但是(shi)有(you)一(yi)點應該看(kan)(kan)到，就(jiu)是(shi)他(ta)(ta)幾次出祁山北伐，實際上(shang)我看(kan)(kan)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)以攻為守(shou)的辦(ban)法，他(ta)(ta)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)攻并不(bu)(bu)(bu)是(shi)真正一(yi)定想要打(da)到長(chang)安，打(da)到洛(luo)陽，但是(shi)出兵這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)姿態，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)舉動，就(jiu)使得北方(fang)對他(ta)(ta)另眼(yan)看(kan)(kan)待，對他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)放輕舉妄動，這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)就(jiu)保住了西南四川云南一(yi)帶(dai)地方(fang)，所(suo)以把諸葛(ge)亮北伐看(kan)(kan)作一(yi)種(zhong)(zhong)戰(zhan)略，利(li)用這(zhe)(zhe)個(ge)辦(ban)法來維護住這(zhe)(zhe)個(ge)政權的立(li)足(zu)點，維護他(ta)(ta)的地位，這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)看(kan)(kan)也(ye)許(xu)更適合些。

諸葛(ge)(ge)亮給人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象，現在(zai)一(yi)(yi)般都(dou)是(shi)(shi)(shi)從(cong)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，戲(xi)(xi)劇方(fang)面傳(chuan)達過來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我(wo)(wo)(wo)覺(jue)得是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)還有(you)(you)一(yi)(yi)點應該(gai)考慮，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)諸葛(ge)(ge)亮是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)講究(jiu)(jiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。本傳(chuan)上講他(ta)(ta)(ta)“循名責實(shi)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，他(ta)(ta)(ta)“嚴(yan)(yan)刑(xing)峻法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”，有(you)(you)功(gong)必賞，有(you)(you)過必罰，非(fei)常嚴(yan)(yan)格(ge)，老百姓都(dou)很(hen)怕他(ta)(ta)(ta)，但是(shi)(shi)(shi)同時(shi)也很(hen)敬愛他(ta)(ta)(ta)，我(wo)(wo)(wo)覺(jue)得這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)諸葛(ge)(ge)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)方(fang)面。是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)還有(you)(you)另一(yi)(yi)個(ge)方(fang)面應該(gai)考慮，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)曾經(jing)講過兩句很(hen)有(you)(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)，“淡(dan)(dan)泊(bo)以(yi)明志(zhi)，寧(ning)靜以(yi)致遠。”什么叫“淡(dan)(dan)泊(bo)以(yi)明志(zhi)，寧(ning)靜以(yi)致遠”呢?我(wo)(wo)(wo)體會這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)道(dao)家(jia)(jia)思想(xiang)(xiang)，道(dao)家(jia)(jia)“無為而治(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種思想(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)種“淡(dan)(dan)泊(bo)”、“寧(ning)靜”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。所以(yi)諸葛(ge)(ge)亮這(zhe)(zhe)個(ge)人應該(gai)說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)兩個(ge)方(fang)面：一(yi)(yi)方(fang)面他(ta)(ta)(ta)在(zai)安邦治(zhi)國方(fang)面，是(shi)(shi)(shi)采(cai)取“嚴(yan)(yan)刑(xing)峻法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。另外，他(ta)(ta)(ta)在(zai)為人方(fang)面有(you)(you)道(dao)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)家(jia)(jia)、人生觀我(wo)(wo)(wo)覺(jue)得恐(kong)怕應該(gai)同時(shi)注(zhu)意到(dao)“淡(dan)(dan)泊(bo)明志(zhi)”、“寧(ning)靜致遠”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)怔。可(ke)惜諸葛(ge)(ge)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)今天留下來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)多，有(you)(you)些(xie)是(shi)(shi)(shi)假的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)可(ke)靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我(wo)(wo)(wo)想(xiang)(xiang)，如(ru)果(guo)他(ta)(ta)(ta)要作(zuo)詩(shi)，寫(xie)文章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)，恐(kong)怕很(hen)可(ke)能會更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流露一(yi)(yi)些(xie)道(dao)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)商鞅，韓非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種想(xiang)(xiang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。所以(yi)今后研(yan)究(jiu)(jiu)諸葛(ge)(ge)亮，我(wo)(wo)(wo)覺(jue)得還可(ke)以(yi)從(cong)這(zhe)(zhe)方(fang)面多下些(xie)功(gong)夫，研(yan)究(jiu)(jiu)研(yan)究(jiu)(jiu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態，研(yan)究(jiu)(jiu)研(yan)究(jiu)(jiu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)深處是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)幾(ji)種因素混(hun)合在(zai)一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而不(bu)(bu)僅僅是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)講嚴(yan)(yan)刑(xing)峻法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。當然(ran)現在(zai)我(wo)(wo)(wo)們老百姓心目中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸葛(ge)(ge)亮就(jiu)是(shi)(shi)(shi)羽扇綸(lun)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種形(xing)(xing)象，這(zhe)(zhe)當然(ran)是(shi)(shi)(shi)從(cong)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)、戲(xi)(xi)劇里邊來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)說(shuo)(shuo)明小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)戲(xi)(xi)劇對于宣傳(chuan)歷史(shi)人物，對于進(jin)行歷史(shi)教育還是(shi)(shi)(shi)很(hen)有(you)(you)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

人物評價

周一良在文革中(zhong)追(zhui)求“進步”，寫文章(zhang)批判恩師胡(hu)適和陳寅(yin)恪，朋友(you)寫信罵他(ta)“無恥之(zhi)尤(you)”；他(ta)以學術為政治服務(wu)來治學術，已完(wan)全背離了(le)學術精神(shen)。然(ran)而(er)，文革是中(zhong)國現代(dai)史上的(de)(de)一個(ge)特(te)殊時代(dai)，我們不能也不敢(gan)苛求一個(ge)“書生”在那樣一個(ge)時代(dai)中(zhong)堅持自(zi)己的(de)(de)學術操(cao)守(shou)。幸而(er)周一良晚年又重新(xin)回到(dao)了(le)學術著述(shu)的(de)(de)道路上，為中(zhong)國古代(dai)史研究做出了(le)新(xin)的(de)(de)貢獻。

其他信息

與洪業

在(zai)(zai)(zai)周一(yi)(yi)良念書(shu)期間，洪(hong)(hong)業(ye)《引得(de)說(shuo)》等(deng)一(yi)(yi)系(xi)(xi)列著作(zuo)(zuo)出版，不僅在(zai)(zai)(zai)燕大(da)(da)講(jiang)(jiang)授“初級(ji)歷史(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)”、“高級(ji)歷史(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)”、“遠(yuan)東史(shi)(shi)(shi)”等(deng)課(ke)，而且(qie)繼續在(zai)(zai)(zai)北(bei)平(ping)引得(de)編纂處(chu)主(zhu)持編纂引得(de)。應該說(shuo)，洪(hong)(hong)業(ye)對(dui)(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響主(zhu)要(yao)(yao)是通過(guo)研(yan)究(jiu)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)(jiang)授和(he)訓練(lian)以及(ji)指導畢業(ye)論(lun)(lun)文等(deng)來(lai)(lai)實(shi)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)，他把西方(fang)(fang)一(yi)(yi)些(xie)近代(dai)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)和(he)工具介紹給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，幫(bang)助他們建立綜(zong)合科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)基礎(chu)。“初級(ji)歷史(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)”主(zhu)要(yao)(yao)講(jiang)(jiang)授“寫論(lun)(lun)文如(ru)何(he)搜集資(zi)(zi)料(liao)(liao)(liao)和(he)作(zuo)(zuo)卡(ka)片，論(lun)(lun)文格式上如(ru)何(he)安排腳(jiao)注(zhu)和(he)參考(kao)書(shu)等(deng)。”對(dui)(dui)(dui)(dui)于已經(jing)“考(kao)據學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)初入門(men)”的(de)(de)(de)(de)(de)周一(yi)(yi)良已經(jing)影(ying)響不大(da)(da)。但“高級(ji)歷史(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)”應該說(shuo)是對(dui)(dui)(dui)(dui)周一(yi)(yi)良進(jin)(jin)行(xing)(xing)了嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)西方(fang)(fang)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)基礎(chu)訓練(lian)。這門(men)科主(zhu)要(yao)(yao)是通過(guo)實(shi)踐練(lian)習的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)輔導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)寫文章(zhang)(zhang)。首先他講(jiang)(jiang)授理(li)論(lun)(lun)與方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)(lun)，目的(de)(de)(de)(de)(de)是“灌注(zhu)歷史(shi)(shi)(shi)感”，比(bi)(bi)如(ru)研(yan)究(jiu)歷史(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)注(zhu)意(yi)五個W，即何(he)人(ren)、何(he)時、何(he)事、何(he)地、如(ru)何(he)。根據侯仁之的(de)(de)(de)(de)(de)回憶文章(zhang)(zhang)，我們還(huan)可以知道洪(hong)(hong)業(ye)還(huan)有(you)(you)如(ru)下三(san)個要(yao)(yao)求：一(yi)(yi)、言(yan)(yan)必有(you)(you)據，引證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)料(liao)(liao)(liao)要(yao)(yao)詳注(zhu)出處(chu)，引證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)來(lai)(lai)源必須是原始資(zi)(zi)料(liao)(liao)(liao)；二、詳盡的(de)(de)(de)(de)(de)收(shou)集資(zi)(zi)料(liao)(liao)(liao)，并分(fen)析(xi)鑒(jian)別出其內(nei)(nei)在(zai)(zai)(zai)關系(xi)(xi)，然后合乎邏(luo)輯的(de)(de)(de)(de)(de)組織，按照(zhao)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)論(lun)(lun)文的(de)(de)(de)(de)(de)格式進(jin)(jin)行(xing)(xing)寫作(zuo)(zuo)；三(san)是要(yao)(yao)“道前人(ren)所未道、言(yan)(yan)前人(ren)所未言(yan)(yan)”。理(li)論(lun)(lun)講(jiang)(jiang)授完畢洪(hong)(hong)業(ye)就對(dui)(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)進(jin)(jin)行(xing)(xing)訓練(lian)，要(yao)(yao)求學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)按照(zhao)史(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)來(lai)(lai)源的(de)(de)(de)(de)(de)難(nan)易(yi)(yi)程(cheng)度、史(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)鑒(jian)別的(de)(de)(de)(de)(de)難(nan)易(yi)(yi)程(cheng)度先寫自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)家世(shi)、有(you)(you)爭(zheng)議的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物如(ru)曹操、史(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)分(fen)散(san)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物如(ru)錢大(da)(da)昕等(deng)（洪(hong)(hong)十分(fen)推崇錢）的(de)(de)(de)(de)(de)傳記。布(bu)置學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)去查閱資(zi)(zi)料(liao)(liao)(liao)，再一(yi)(yi)節課(ke)進(jin)(jin)行(xing)(xing)課(ke)堂交流，洪(hong)(hong)業(ye)還(huan)從工具書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)利用、史(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)鑒(jian)別等(deng)方(fang)(fang)面(mian)來(lai)(lai)啟發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)。無形當中(zhong)(zhong)就促使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)自(zi)己(ji)動手收(shou)集資(zi)(zi)料(liao)(liao)(liao)、研(yan)究(jiu)資(zi)(zi)料(liao)(liao)(liao)、進(jin)(jin)行(xing)(xing)考(kao)證(zheng)、撰寫論(lun)(lun)文。洪(hong)(hong)業(ye)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)時候也(ye)身(shen)體(ti)力行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)帶領學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)去找資(zi)(zi)料(liao)(liao)(liao)，如(ru)王鐘翰在(zai)(zai)(zai)念洪(hong)(hong)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)時就去“翻垃圾”，從在(zai)(zai)(zai)廠(chang)寺(si)市肆收(shou)集回來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)破爛書(shu)籍紙片中(zhong)(zhong)找尋史(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)。王鍾翰認為洪(hong)(hong)業(ye)對(dui)(dui)(dui)(dui)乾嘉(jia)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)法(fa)(fa)(fa)和(he)西方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)較(jiao)歸納計(ji)量都(dou)有(you)(you)深入體(ti)會(hui)。這種方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)實(shi)際上就是盡量窮盡史(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)，然后比(bi)(bi)較(jiao)考(kao)證(zheng)發(fa)現(xian)問題，再寫成文章(zhang)(zhang)。洪(hong)(hong)業(ye)還(huan)開設(she)(she)有(you)(you)“遠(yuan)東史(shi)(shi)(shi)”，是用英(ying)文講(jiang)(jiang)授的(de)(de)(de)(de)(de)，主(zhu)要(yao)(yao)是鴉片戰爭(zheng)以來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國近代(dai)史(shi)(shi)(shi)。設(she)(she)計(ji)面(mian)比(bi)(bi)較(jiao)廣，從清初耶穌會(hui)來(lai)(lai)華活動到英(ying)國政局的(de)(de)(de)(de)(de)變化都(dou)貫(guan)穿(chuan)在(zai)(zai)(zai)內(nei)(nei)，不啻(chi)是“中(zhong)(zhong)英(ying)關系(xi)(xi)史(shi)(shi)(shi)”。這門(men)課(ke)對(dui)(dui)(dui)(dui)于周一(yi)(yi)良來(lai)(lai)講(jiang)(jiang)印象最深的(de)(de)(de)(de)(de)是洪(hong)(hong)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)(jiang)演風采(cai)。

洪業(ye)(ye)編(bian)撰引得(de)(de)，實際上(shang)就是盡(jin)量(liang)對(dui)(dui)傳統的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)料(liao)典籍(ji)進(jin)行科學(xue)(xue)化(hua)的(de)(de)(de)(de)整理，使之(zhi)成(cheng)為學(xue)(xue)術研究的(de)(de)(de)(de)工具，讓研究者盡(jin)量(liang)在(zai)史(shi)(shi)料(liao)問(wen)題(ti)(ti)上(shang)少走彎路(lu)。這(zhe)種思(si)想也(ye)(ye)影(ying)響了周(zhou)的(de)(de)(de)(de)研究。周(zhou)一(yi)(yi)良學(xue)(xue)習“史(shi)(shi)學(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)”課的(de)(de)(de)(de)時候，在(zai)洪業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)指導下開始進(jin)行專題(ti)(ti)研究，1934年(nian)(nian)3月寫有一(yi)(yi)篇研究《新唐書(shu)宰相世系表》的(de)(de)(de)(de)文章，后來被(bei)作(zuo)(zuo)為洪業(ye)(ye)主(zhu)持編(bian)纂的(de)(de)(de)(de)《新唐書(shu)宰相世系表引得(de)(de)》序(xu)言予以(yi)刊(kan)行。在(zai)這(zhe)篇文章里(li)面(mian)周(zhou)一(yi)(yi)良比較(jiao)系統的(de)(de)(de)(de)運用五W的(de)(de)(de)(de)研究方(fang)(fang)法(fa)對(dui)(dui)史(shi)(shi)料(liao)進(jin)行科學(xue)(xue)化(hua)研究，而且詳細進(jin)行了原(yuan)始資料(liao)的(de)(de)(de)(de)引注，對(dui)(dui)于“幾十年(nian)(nian)無(wu)人注意”的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)進(jin)行文獻研究，“論其(qi)(qi)(qi)得(de)(de)失”。第(di)一(yi)(yi)節先從寫作(zuo)(zuo)時間和(he)(he)人的(de)(de)(de)(de)角度(du)考(kao)證了“世系表由作(zuo)(zuo)之(zhi)動機”，闡述其(qi)(qi)(qi)在(zai)史(shi)(shi)學(xue)(xue)史(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)和(he)(he)影(ying)響。第(di)二節“論其(qi)(qi)(qi)體例(li)與取材”，從資料(liao)的(de)(de)(de)(de)來源“私(si)家之(zhi)譜(pu)”來說(shuo)明(ming)該書(shu)對(dui)(dui)原(yuan)始史(shi)(shi)料(liao)的(de)(de)(de)(de)利用情況(kuang)。第(di)三節到第(di)五節分別“考(kao)其(qi)(qi)(qi)內容”，舉(ju)例(li)說(shuo)明(ming)其(qi)(qi)(qi)主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)缺點(dian)，如最大的(de)(de)(de)(de)謬(miu)誤是“其(qi)(qi)(qi)述受姓所自，及(ji)牽附宗祖(zu)也(ye)(ye)”，指出(chu)“人名脫漏”和(he)(he)重(zhong)復記載的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，這(zhe)方(fang)(fang)面(mian)運用了史(shi)(shi)料(liao)縱(zong)向比較(jiao)和(he)(he)橫向比較(jiao)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)。第(di)六節從“如何”的(de)(de)(de)(de)角度(du)評價(jia)(jia)該書(shu)的(de)(de)(de)(de)正面(mian)作(zuo)(zuo)用，“徵(zhi)人物(wu)”、“省(sheng)列(lie)傳”、“存舊譜(pu)”、“考(kao)字(zi)謚”等(deng)優點(dian)。文章后面(mian)注解(jie)23條，也(ye)(ye)都詳細按照格式(shi)注了出(chu)處。

應(ying)該(gai)說(shuo)(shuo)，洪(hong)(hong)業(ye)對(dui)(dui)周(zhou)一(yi)(yi)(yi)(yi)良(liang)入門指(zhi)導(dao)還有一(yi)(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)(pian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)，就是(shi)(shi)(shi)洪(hong)(hong)業(ye)選題并指(zhi)導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)畢業(ye)論文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)《〈大日本史(shi)(shi)(shi)(shi)〉之(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)》。洪(hong)(hong)曾指(zhi)導(dao)侯仁之(zhi)本科論文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，要(yao)(yao)(yao)求(qiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)“務(wu)實(shi)(shi)(shi)為(wei)要(yao)(yao)(yao)”。雖(sui)然(ran)周(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)篇(pian)(pian)(pian)論文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)除了(le)(le)(le)選題以(yi)(yi)(yi)外，洪(hong)(hong)“實(shi)(shi)(shi)際上一(yi)(yi)(yi)(yi)切放手(shou)”，但應(ying)該(gai)說(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)也(ye)(ye)貫(guan)穿了(le)(le)(le)洪(hong)(hong)業(ye)愛國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)和(he)(he)嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)風(feng)(feng)。寫完這(zhe)篇(pian)(pian)(pian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)后兩年(nian)即1937年(nian)，就爆發了(le)(le)(le)日本大規模侵略(lve)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)“七七事(shi)變(bian)”，可(ke)見洪(hong)(hong)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)家卓識(shi)，中(zhong)日兩國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化交流和(he)(he)理解至今仍然(ran)是(shi)(shi)(shi)需要(yao)(yao)(yao)繼(ji)續深入做的(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)。這(zhe)篇(pian)(pian)(pian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)是(shi)(shi)(shi)“中(zhong)國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)人(ren)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)(pian)全(quan)面評(ping)(ping)價日本重要(yao)(yao)(yao)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)著作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)”。可(ke)以(yi)(yi)(yi)從文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)來看(kan)一(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)洪(hong)(hong)對(dui)(dui)周(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。卷(juan)首是(shi)(shi)(shi)“《大日本史(shi)(shi)(shi)(shi)》解題”，介紹了(le)(le)(le)要(yao)(yao)(yao)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)本書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)、作(zuo)者(zhe)、版本和(he)(he)年(nian)代，顯(xian)然(ran)從五W方(fang)(fang)(fang)面對(dui)(dui)這(zhe)個書(shu)進(jin)(jin)行(xing)簡潔(jie)科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)(gai)括。第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)(fen)是(shi)(shi)(shi)引(yin)(yin)言，提(ti)出(chu)研(yan)(yan)究(jiu)這(zhe)個書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)四個原因，“為(wei)救(jiu)亡圖(tu)(tu)存(cun)(cun)計”、“砥礪學(xue)(xue)(xue)(xue)術”、再者(zhe)該(gai)書(shu)“瞻詳(xiang)精賅”、受“中(zhong)國(guo)影響(xiang)最(zui)甚”。實(shi)(shi)(shi)際上可(ke)以(yi)(yi)(yi)看(kan)出(chu)洪(hong)(hong)周(zhou)對(dui)(dui)研(yan)(yan)究(jiu)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)，已(yi)經不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)研(yan)(yan)究(jiu)，力圖(tu)(tu)為(wei)現實(shi)(shi)(shi)服務(wu)，提(ti)供(gong)有益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)借鑒。后來周(zhou)畢業(ye)后曾力求(qiu)去駐日使(shi)館工作(zuo)，大概(gai)(gai)與這(zhe)種(zhong)“務(wu)實(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)無(wu)關系(xi)。第(di)(di)二(er)部(bu)分(fen)(fen)是(shi)(shi)(shi)進(jin)(jin)行(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)術研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)回(hui)顧。第(di)(di)三部(bu)分(fen)(fen)從“經始(shi)者(zhe)”、“史(shi)(shi)(shi)(shi)館及編(bian)館次第(di)(di)”、“撰人(ren)”、“取(qu)材(cai)”、“編(bian)撰稽誤之(zhi)原因”等方(fang)(fang)(fang)面考查該(gai)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)編(bian)撰過程。尤其是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)“取(qu)材(cai)”的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)析(xi)，可(ke)謂是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)其窮盡史(shi)(shi)(shi)(shi)料的(de)(de)(de)(de)(de)高度評(ping)(ping)價。這(zhe)種(zhong)“取(qu)材(cai)”和(he)(he)洪(hong)(hong)授課所(suo)講有異曲同(tong)工之(zhi)妙。除文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)資料和(he)(he)實(shi)(shi)(shi)物資料以(yi)(yi)(yi)外，“土(tu)人(ren)傳說(shuo)(shuo)及故老傳說(shuo)(shuo)”也(ye)(ye)用(yong)(yong)來“濟(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)物之(zhi)窮”。第(di)(di)四部(bu)分(fen)(fen)從“史(shi)(shi)(shi)(shi)觀”、“體(ti)裁”、“義(yi)例(li)”、“考訂”、“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)”等方(fang)(fang)(fang)面進(jin)(jin)行(xing)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)批評(ping)(ping)，是(shi)(shi)(shi)比較全(quan)面和(he)(he)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)。比如(ru)說(shuo)(shuo)從當時的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)背景和(he)(he)日本的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)俗文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化角度對(dui)(dui)“尊神(shen)道排佛(fo)教(jiao)”評(ping)(ping)論其史(shi)(shi)(shi)(shi)觀，在(zai)(zai)(zai)體(ti)裁方(fang)(fang)(fang)面稱贊其注，體(ti)現言比有據、保存(cun)(cun)史(shi)(shi)(shi)(shi)料、“志表自(zi)注明(ming)(ming)《綱目(mu)》”的(de)(de)(de)(de)(de)特點，和(he)(he)《〈新(xin)唐(tang)書(shu)宰相世系(xi)表引(yin)(yin)得〉序》中(zhong)分(fen)(fen)析(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)基本相同(tong)。在(zai)(zai)(zai)對(dui)(dui)“求(qiu)是(shi)(shi)(shi)”“存(cun)(cun)疑”的(de)(de)(de)(de)(de)闡述前(qian)有些文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)也(ye)(ye)可(ke)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)周(zhou)一(yi)(yi)(yi)(yi)良(liang)對(dui)(dui)于(yu)史(shi)(shi)(shi)(shi)料鑒別的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)，求(qiu)是(shi)(shi)(shi)就是(shi)(shi)(shi)“實(shi)(shi)(shi)事(shi)求(qiu)是(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)考證精神(shen)”，“治(zhi)(zhi)考證者(zhe)必先(xian)尚懷疑，不(bu)知為(wei)不(bu)知，適所(suo)以(yi)(yi)(yi)為(wei)知也(ye)(ye)”。在(zai)(zai)(zai)結語部(bu)分(fen)(fen)，概(gai)(gai)括的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)出(chu)這(zhe)本書(shu)對(dui)(dui)于(yu)日本史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)、學(xue)(xue)(xue)(xue)術思(si)(si)想(xiang)、維新(xin)變(bian)法等的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)影響(xiang)。末了(le)(le)(le)，有兩句(ju)話意味深長(chang)。“歷史(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)其意義(yi)仍在(zai)(zai)(zai)經世致用(yong)(yong)，非(fei)僅(jin)考訂記敘而已(yi)”。第(di)(di)二(er)句(ju)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)當時的(de)(de)(de)(de)(de)日本利用(yong)(yong)“復古思(si)(si)想(xiang)”為(wei)對(dui)(dui)外擴張繼(ji)續推行(xing)侵略(lve)政(zheng)策制造社會輿論行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)批評(ping)(ping)，指(zhi)出(chu)“考證精確之(zhi)客觀史(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”才(cai)能達到“明(ming)(ming)大義(yi)明(ming)(ming)分(fen)(fen)”的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)終(zhong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)參(can)考資料收錄有專著20部(bu)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)26篇(pian)(pian)(pian)，不(bu)僅(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)注明(ming)(ming)出(chu)處和(he)(he)版本，也(ye)(ye)進(jin)(jin)行(xing)了(le)(le)(le)初步的(de)(de)(de)(de)(de)考證。應(ying)該(gai)說(shuo)(shuo)，此時的(de)(de)(de)(de)(de)周(zhou)一(yi)(yi)(yi)(yi)良(liang)已(yi)經對(dui)(dui)于(yu)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)(fang)法和(he)(he)近代西方(fang)(fang)(fang)治(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)(fang)法都漸明(ming)(ming)其三昧，開(kai)始(shi)進(jin)(jin)入獨立研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個新(xin)階(jie)段。

與鄧之誠

周一良稱鄧(deng)之(zhi)(zhi)誠(cheng)(cheng)是他從事魏晉(jin)南北朝(chao)史(shi)(shi)“引進門的(de)師傅。”1932年周一良補聽了鄧(deng)之(zhi)(zhi)誠(cheng)(cheng)講(jiang)(jiang)授(shou)(shou)的(de)《中國通史(shi)(shi)》，以(yi)后陸續聽了各斷代(dai)史(shi)(shi)，對魏晉(jin)南北朝(chao)史(shi)(shi)特別感興趣(qu)。由(you)于(yu)鄧(deng)之(zhi)(zhi)誠(cheng)(cheng)著《中華二千年史(shi)(shi)》無(wu)從覓得，很難了解鄧(deng)之(zhi)(zhi)誠(cheng)(cheng)的(de)講(jiang)(jiang)課內容(rong)，不(bu)過我們可(ke)以(yi)從鄧(deng)之(zhi)(zhi)誠(cheng)(cheng)的(de)《中華二千年史(shi)(shi)敘錄》和其他一些人的(de)回憶中窺見一些鄧(deng)之(zhi)(zhi)誠(cheng)(cheng)的(de)講(jiang)(jiang)授(shou)(shou)內容(rong)、講(jiang)(jiang)授(shou)(shou)重點(dian)、治學(xue)方(fang)法(fa)以(yi)及傳授(shou)(shou)的(de)入門之(zhi)(zhi)道。

在(zai)《中華(hua)二千年(nian)史(shi)(shi)(shi)(shi)敘錄》中，鄧(deng)之誠(cheng)(cheng)討論了他(ta)編(bian)著通史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些體例。第一(yi)、鄧(deng)之誠(cheng)(cheng)推崇紀事本末體，然后(hou)在(zai)時間綱目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎下在(zai)對民(min)族變遷、制(zhi)度、學(xue)術文(wen)學(xue)藝術、生(sheng)計(ji)等分類的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)行闡述，這(zhe)樣可以(yi)保持(chi)通史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)連續性和(he)便與使用，記(ji)錄的(de)(de)(de)(de)(de)也都是“非一(yi)人之事、瑣碎之事”。第二史(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)取材的(de)(de)(de)(de)(de)次序是正(zheng)史(shi)(shi)(shi)(shi)、政書(shu)(shu)、雜史(shi)(shi)(shi)(shi)、最后(hou)再參(can)考其他(ta)書(shu)(shu)，反映出他(ta)十分重視原始(shi)資料(liao)，對于史(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)程度和(he)真實(shi)程度有明(ming)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)判別。第三(san)在(zai)文(wen)字方(fang)面，他(ta)崇尚“史(shi)(shi)(shi)(shi)貴真貴簡(jian)”，用比較精(jing)煉和(he)準確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)語言來(lai)講清(qing)問題。在(zai)這(zhe)篇文(wen)章里(li)面鄧(deng)之誠(cheng)(cheng)。也對于自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)讀(du)(du)書(shu)(shu)治(zhi)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法也有涉及，歸納(na)起來(lai)就是：“多讀(du)(du)原書(shu)(shu)”、論斷“不欲輕(qing)下斷語”、“比較綜合”讀(du)(du)史(shi)(shi)(shi)(shi)可以(yi)發現“事理”和(he)“因(yin)果”、“讀(du)(du)史(shi)(shi)(shi)(shi)修史(shi)(shi)(shi)(shi)貴有識”。

鄧(deng)之誠曾對譚其驤(xiang)說(shuo)自(zi)己(ji)搞的(de)是(shi)“明朝(chao)人的(de)學問”，曾要(yao)求王(wang)鐘翰他多讀顧(gu)炎武的(de)《日(ri)知錄》。這個的(de)“明朝(chao)人的(de)學問”實際上就是(shi)特指“顧(gu)炎武”的(de)方法。顧(gu)炎武治史(shi)最大的(de)特點就是(shi)“搜(sou)落史(shi)料，印證實物”，用(yong)直(zhi)接(jie)史(shi)料來訂文史(shi)。這也充(chong)分表明鄧(deng)之誠“經世致用(yong)”的(de)治學目的(de)。

周一(yi)良在回憶中(zhong)提到鄧之誠(cheng)講(jiang)課中(zhong)還常(chang)常(chang)講(jiang)一(yi)些小典故，引起(qi)大(da)(da)(da)(da)家的(de)興趣(qu)，啟發(fa)大(da)(da)(da)(da)家思考(kao)。鄧之誠(cheng)早年(nian)曾動手編有《南(nan)北朝風俗(su)志》，所以在講(jiang)授(shou)斷代的(de)“魏晉南(nan)北朝史(shi)”十分生動。鄧之誠(cheng)的(de)《骨董瑣記(ji)》、《骨董續記(ji)》都已經(jing)出版，這(zhe)(zhe)些書(shu)充分表現出他(ta)對(dui)史(shi)籍的(de)熟(shu)悉(xi)，對(dui)充分利(li)用乙部考(kao)證史(shi)實這(zhe)(zhe)種方法的(de)嫻熟(shu)。鄧之誠(cheng)還在課上向大(da)(da)(da)(da)家介紹史(shi)籍，引導(dao)大(da)(da)(da)(da)家系統專門的(de)讀書(shu)，把他(ta)總結的(de)“書(shu)貴細讀、尤貴甚思”的(de)讀書(shu)方法和極其(qi)嚴謹的(de)治學的(de)態度都傳授(shou)給了學生。

在鄧(deng)之誠的(de)影響(xiang)和指導下，1934年周(zhou)一(yi)良撰(zhuan)寫了《魏(wei)(wei)(wei)(wei)收(shou)之史(shi)(shi)學(xue)》，初(chu)步運(yun)用所學(xue)的(de)方(fang)(fang)法和史(shi)(shi)料進行了第一(yi)次專門(men)的(de)魏(wei)(wei)(wei)(wei)晉南北朝(chao)史(shi)(shi)方(fang)(fang)面專題的(de)研究(jiu)。《魏(wei)(wei)(wei)(wei)收(shou)之史(shi)(shi)學(xue)》，主(zhu)要從幾個方(fang)(fang)面證(zheng)明(ming)其不(bu)(bu)是史(shi)(shi)學(xue)界普遍認為的(de)是一(yi)部“穢史(shi)(shi)”。全文分(fen)六個方(fang)(fang)面，第一(yi)節(jie)從魏(wei)(wei)(wei)(wei)收(shou)的(de)為人(ren)來(lai)說明(ming)魏(wei)(wei)(wei)(wei)收(shou)不(bu)(bu)是史(shi)(shi)所傳的(de)為人(ren)有(you)問題，一(yi)些所謂(wei)的(de)問題實(shi)際上和當(dang)時的(de)經濟背景、政治背景相吻合，證(zheng)明(ming)其“原其本心(xin)，實(shi)無(wu)其他”。第二節(jie)是討論(lun)今本《魏(wei)(wei)(wei)(wei)書(shu)》，證(zheng)明(ming)在修改、傳抄過程中出(chu)現一(yi)定(ding)的(de)刪節(jie)和亡佚(yi)，有(you)些部分(fen)非本人(ren)所寫。第三(san)節(jie)討論(lun)了《魏(wei)(wei)(wei)(wei)書(shu)》的(de)取材，通過大(da)量(liang)的(de)文獻(xian)比(bi)較研究(jiu)斷定(ding)魏(wei)(wei)(wei)(wei)書(shu)大(da)半取自于國史(shi)(shi)和其他史(shi)(shi)著(zhu)(zhu)。第四節(jie)考訂了該(gai)書(shu)的(de)體(ti)例和書(shu)法，通過正(zheng)統論(lun)和體(ti)例不(bu)(bu)一(yi)證(zheng)明(ming)該(gai)書(shu)不(bu)(bu)是魏(wei)(wei)(wei)(wei)收(shou)一(yi)人(ren)所著(zhu)(zhu)。第五節(jie)從該(gai)書(shu)記載(zai)的(de)事實(shi)和論(lun)斷判斷，該(gai)書(shu)大(da)半取自國史(shi)(shi)，魏(wei)(wei)(wei)(wei)收(shou)相對還(huan)是比(bi)較“持平近是”。最后結語對魏(wei)(wei)(wei)(wei)收(shou)的(de)《魏(wei)(wei)(wei)(wei)書(shu)》進行了公允的(de)評價。

從史(shi)(shi)學方法(fa)來說，周一(yi)(yi)(yi)良(liang)充分運(yun)用了鄧之誠的“比(bi)較綜合”的方法(fa)發(fa)現問題(ti)，從典(dian)章(zhang)制(zhi)度(du)(du)角度(du)(du)解(jie)釋問題(ti)，注重(zhong)生計對(dui)(dui)于歷(li)(li)史(shi)(shi)事件發(fa)展的影(ying)(ying)響(xiang)。對(dui)(dui)于歷(li)(li)史(shi)(shi)典(dian)籍這(zhe)一(yi)(yi)(yi)原始資(zi)料(liao)進(jin)行真(zhen)偽鑒別，這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)這(zhe)篇文(wen)(wen)章(zhang)在(zai)周一(yi)(yi)(yi)良(liang)史(shi)(shi)學研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)生涯上(shang)(shang)具(ju)有(you)(you)重(zhong)要意義所在(zai)。在(zai)鄧之誠的影(ying)(ying)響(xiang)下，周一(yi)(yi)(yi)良(liang)還(huan)寫有(you)(you)兩篇文(wen)(wen)章(zhang)，即1935年陸續寫成的《北魏鎮戍(shu)制(zhi)度(du)(du)考》、《北魏鎮戍(shu)制(zhi)度(du)(du)續考》，它(ta)們(men)是(shi)(shi)他不多(duo)見的與(yu)歷(li)(li)史(shi)(shi)地理(li)相關的文(wen)(wen)章(zhang)。這(zhe)里面也(ye)貫穿鄧之誠的一(yi)(yi)(yi)些(xie)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)方法(fa)，對(dui)(dui)于典(dian)章(zhang)制(zhi)度(du)(du)的深層(ceng)次發(fa)掘，不僅闡明這(zhe)一(yi)(yi)(yi)制(zhi)度(du)(du)的具(ju)體安排，還(huan)從實際運(yun)作的層(ceng)面進(jin)行研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，實際上(shang)(shang)就是(shi)(shi)開始從史(shi)(shi)料(liao)、文(wen)(wen)獻記載(zai)的歷(li)(li)史(shi)(shi)的研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)上(shang)(shang)升到對(dui)(dui)實際發(fa)生歷(li)(li)史(shi)(shi)的研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，這(zhe)應該是(shi)(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)思路上(shang)(shang)的一(yi)(yi)(yi)個突破。可(ke)見鄧之誠在(zai)課堂和(he)(he)課下的教學談話對(dui)(dui)周史(shi)(shi)學觀的形(xing)(xing)成和(he)(he)成熟產生的比(bi)較大(da)的影(ying)(ying)響(xiang)。對(dui)(dui)照鄧之誠的《骨董(dong)瑣記全編(bian)》和(he)(he)周一(yi)(yi)(yi)良(liang)的《魏晉南北朝史(shi)(shi)札記》，我們(men)也(ye)可(ke)以看出分條目考訂史(shi)(shi)料(liao)，重(zhong)視多(duo)種材料(liao)互(hu)相參正，都有(you)(you)很大(da)的相似之處，甚至(zhi)連(lian)編(bian)寫方式也(ye)是(shi)(shi)札記形(xing)(xing)式，可(ke)見這(zhe)位(wei)“引進(jin)門的的師傅”的巨大(da)影(ying)(ying)響(xiang)。

與陳寅恪

陳(chen)寅恪(ke)應(ying)該說是(shi)近現代中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰出(chu)史(shi)學(xue)(xue)家，當(dang)之無愧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“一(yi)代宗師”，對于周(zhou)一(yi)良在史(shi)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響是(shi)既巨大(da)又深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，很難作出(chu)全面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價。僅(jin)在周(zhou)一(yi)良求(qiu)學(xue)(xue)其(qi)間所產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引導作用就足(zu)以表(biao)現出(chu)陳(chen)卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究才(cai)(cai)能。如(ru)果硬要(yao)歸納，陳(chen)寅恪(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治學(xue)(xue)態度、研(yan)(yan)究方(fang)(fang)向和(he)研(yan)(yan)究方(fang)(fang)法(fa)在這(zhe)個時候(hou)就已經開始成為(wei)周(zhou)一(yi)生(sheng)(sheng)都(dou)在不斷追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標。周(zhou)一(yi)良曾(ceng)經回憶(yi)那(nei)段向陳(chen)先生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，從驚(jing)嘆到佩服，從廣泛收集陳(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作到“立志走陳(chen)先生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)”。對于陳(chen)重(zhong)(zhong)視對歷史(shi)興亡原因的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻探究和(he)其(qi)史(shi)學(xue)(xue)才(cai)(cai)能尤(you)為(wei)推重(zhong)(zhong)。總起(qi)來說，吳懷祺(qi)總結(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)周(zhou)一(yi)良史(shi)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究方(fang)(fang)法(fa)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字音韻訓詁方(fang)(fang)法(fa)、多(duo)種(zhong)材(cai)料互相(xiang)參正法(fa)、語言比較法(fa)、文(wen)化心(xin)理特征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究法(fa)、統計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)、考訂源流等等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)中(zhong)，前四種(zhong)都(dou)可以說是(shi)或多(duo)或少(shao)從陳(chen)那(nei)里(li)學(xue)(xue)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。陳(chen)對周(zhou)產生(sheng)(sheng)影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑主要(yao)是(shi)講課、著作、私(si)下談話和(he)情感交(jiao)流、通信(xin)討論(lun)學(xue)(xue)術問題等。

周第(di)一(yi)次(ci)聽(ting)陳(chen)寅恪(ke)(ke)的(de)(de)(de)課(ke)是1935年秋天，在(zai)(zai)清(qing)華三院，陳(chen)講的(de)(de)(de)課(ke)是“魏(wei)晉南(nan)北朝(chao)史(shi)(shi)”，第(di)一(yi)次(ci)聽(ting)的(de)(de)(de)是陳(chen)對(dui)羯族(zu)和石氏來源的(de)(de)(de)考(kao)證，感到“聞所未聞”，“佩服的(de)(de)(de)五體投地”。現在(zai)(zai)在(zai)(zai)蔣天樞撰《陳(chen)寅恪(ke)(ke)先生(sheng)編年事輯》中(zhong)(zhong)還保存(cun)了1935年陳(chen)在(zai)(zai)清(qing)華講授“晉至唐史(shi)(shi)”的(de)(de)(de)第(di)一(yi)節課(ke)時(shi)(shi)學生(sheng)卞僧慧的(de)(de)(de)筆記記錄（以下簡(jian)稱卞記）。在(zai)(zai)萬(wan)繩(sheng)楠(nan)整理的(de)(de)(de)《陳(chen)寅恪(ke)(ke)魏(wei)晉南(nan)北朝(chao)史(shi)(shi)講演錄》中(zhong)(zhong)也(ye)保存(cun)了陳(chen)1947到1948年在(zai)(zai)清(qing)華講授“魏(wei)晉南(nan)北朝(chao)史(shi)(shi)”時(shi)(shi)講述“羯族(zu)”的(de)(de)(de)授課(ke)內容(rong)(rong)（以下簡(jian)稱萬(wan)記）。我們可以從其(qi)中(zhong)(zhong)看(kan)到陳(chen)的(de)(de)(de)治(zhi)學內容(rong)(rong)和方法對(dui)周的(de)(de)(de)震撼力。

從陳(chen)的(de)著作(zuo)方面來說，對周(zhou)(zhou)的(de)影響還很(hen)不(bu)清楚(chu)，根據汪榮祖的(de)統計(ji)，在清華從1926到1937年間(jian)，陳(chen)寫有(you)50篇(pian)左(zuo)右的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)章，主要是佛(fo)教文(wen)(wen)(wen)(wen)史和中古文(wen)(wen)(wen)(wen)史等(deng)方面的(de)研究(jiu)論文(wen)(wen)(wen)(wen)，周(zhou)(zhou)講(jiang)“在聽課同時我又搜求陳(chen)先生發表的(de)論文(wen)(wen)(wen)(wen)來閱(yue)讀，有(you)些(xie)篇(pian)讀后(hou)不(bu)甚了了”。不(bu)過(guo)我們可以知道，這些(xie)文(wen)(wen)(wen)(wen)章在某種意義上成(cheng)為(wei)周(zhou)(zhou)學(xue)習的(de)范文(wen)(wen)(wen)(wen)，給(gei)周(zhou)(zhou)研究(jiu)中古文(wen)(wen)(wen)(wen)史指出了一(yi)個新的(de)方向。

私(si)下(xia)(xia)(xia)談話(hua)和情感(gan)(gan)交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)流也是(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)向陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個途(tu)徑，1936年夏周(zhou)(zhou)(zhou)第一(yi)(yi)(yi)次私(si)下(xia)(xia)(xia)請教(jiao)(jiao)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)，但由于陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)家和周(zhou)(zhou)(zhou)家是(shi)世交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，周(zhou)(zhou)(zhou)又(you)“富而好學(xue)”，給(gei)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)留下(xia)(xia)(xia)深刻(ke)印象，之后周(zhou)(zhou)(zhou)開始給(gei)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)寫(xie)信來(lai)(lai)請教(jiao)(jiao)問(wen)題。周(zhou)(zhou)(zhou)一(yi)(yi)(yi)良(liang)的(de)(de)祖(zu)父周(zhou)(zhou)(zhou)學(xue)海去(qu)世時，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)寅恪的(de)(de)父親(qin)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)三立為其撰寫(xie)墓志(zhi)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)(de)大哥(ge)師曾和周(zhou)(zhou)(zhou)叔(shu)弢為至交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，在(zai)書籍、繪畫、印作等方(fang)面都有交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)流，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)(de)七弟方(fang)恪又(you)是(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)叔(shu)弢青(qing)年時代的(de)(de)同學(xue)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)(de)表(biao)弟俞大綱又(you)是(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)同學(xue)，所以(yi)(yi)這種(zhong)幾代人(ren)(ren)交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)往(wang)的(de)(de)感(gan)(gan)情也增加了周(zhou)(zhou)(zhou)和陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)(de)親(qin)切(qie)感(gan)(gan)和歸屬(shu)感(gan)(gan)。可以(yi)(yi)有一(yi)(yi)(yi)證可以(yi)(yi)證明這一(yi)(yi)(yi)時期陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)周(zhou)(zhou)(zhou)之間(jian)的(de)(de)感(gan)(gan)情。1942年在(zai)周(zhou)(zhou)(zhou)出國學(xue)習(xi)(xi)其間(jian)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)寅恪在(zai)撰的(de)(de)《魏書司馬睿傳(chuan)江東民(min)族(zu)條釋證及推論》的(de)(de)文章開端充滿感(gan)(gan)情的(de)(de)寫(xie)到：“今(jin)則(ze)舉浸(jin)稽天，莫知(zhi)所界(jie)。周(zhou)(zhou)(zhou)君又(you)遠適北美(mei)，書郵阻隔，商榷(que)無(wu)從，搦(nuo)管和墨不(bu)禁涕淚之泫然(ran)也”。今(jin)日讀來(lai)(lai)仍讓人(ren)(ren)感(gan)(gan)動不(bu)已。通過這樣一(yi)(yi)(yi)種(zhong)情感(gan)(gan)的(de)(de)交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)流足以(yi)(yi)證明周(zhou)(zhou)(zhou)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)之間(jian)已經確立了言傳(chuan)身教(jiao)(jiao)式(shi)的(de)(de)師徒關(guan)系(xi)。

背景事件

再者就(jiu)是(shi)(shi)(shi)通(tong)信(xin)討論學(xue)術問(wen)題(ti)等等。這(zhe)(zhe)要(yao)先介(jie)紹一下(xia)背景。1936年(nian)秋(qiu)，周(zhou)(zhou)為了(le)學(xue)習(xi)陳(chen)的(de)學(xue)問(wen)，毅然放(fang)棄燕京大學(xue)碩士(shi)，到陳(chen)指導的(de)中央研(yan)究(jiu)院(yuan)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)語(yu)言研(yan)究(jiu)所(suo)(suo)工(gong)作。傅斯(si)年(nian)當時(shi)在(zai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)語(yu)所(suo)(suo)具(ju)體(ti)負責，他(ta)是(shi)(shi)(shi)近代有(you)名(ming)的(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)家(jia)，他(ta)提出“史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)(liao)學(xue)”，主(zhu)張“上(shang)(shang)窮碧落下(xia)黃泉，動手(shou)動腳找(zhao)東西”。在(zai)他(ta)1928年(nian)發(fa)表的(de)《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)語(yu)所(suo)(suo)之(zhi)旨趣》一文中所(suo)(suo)描(miao)述的(de)一樣，要(yao)求(qiu)直接研(yan)究(jiu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)(liao)，不斷擴展研(yan)究(jiu)的(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)(liao)，還有(you)不斷擴展研(yan)究(jiu)的(de)工(gong)具(ju)。直接體(ti)現在(zai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)語(yu)所(suo)(suo)里，他(ta)也主(zhu)張顧炎武的(de)治學(xue)方法，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“直接史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)(liao)訂文史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”。在(zai)管(guan)理上(shang)(shang)推行(xing)自由(you)研(yan)究(jiu)，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)給研(yan)究(jiu)者研(yan)究(jiu)條件，充分(fen)發(fa)掘(jue)研(yan)究(jiu)能力，直接在(zai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)(liao)上(shang)(shang)下(xia)功夫。在(zai)這(zhe)(zhe)個其(qi)間，周(zhou)(zhou)一良分(fen)配到的(de)任務是(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)“魏(wei)晉(jin)南北(bei)朝(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，未(wei)指定題(ti)目或限(xian)期要(yao)求(qiu)成果。周(zhou)(zhou)用這(zhe)(zhe)一年(nian)的(de)時(shi)間“仔細點(dian)讀了(le)八(ba)書二史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，并采用笨辦(ban)法，遇(yu)人名(ming)即查本傳，遇(yu)地(di)名(ming)就(jiu)翻地(di)理志，遇(yu)官名(ming)就(jiu)檢百官志，同時(shi)對(dui)(dui)照《通(tong)鑒》的(de)記載，參(can)考清代錢大昕(xin)等人的(de)考證”。在(zai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)語(yu)所(suo)(suo)其(qi)間還開始留(liu)心(xin)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)(liao)上(shang)(shang)出現的(de)特(te)殊詞語(yu)，有(you)志于清儒郝懿行(xing)的(de)《晉(jin)宋書故(gu)》未(wei)竟之(zhi)業。結果就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“水(shui)到渠成”，寫了(le)三篇文章《南朝(chao)境內的(de)各種人及(ji)政府對(dui)(dui)待(dai)之(zhi)政策(ce)》、《宇文周(zhou)(zhou)的(de)種族》、《領(ling)民酋長與六州(zhou)都督(du)》。寫文章《南朝(chao)境內的(de)各種人及(ji)政府對(dui)(dui)待(dai)之(zhi)政策(ce)》時(shi)和(he)陳(chen)寫信(xin)討論過奚(xi)族的(de)問(wen)題(ti)，陳(chen)也經常給其(qi)回信(xin)，思想十分(fen)活躍，由(you)于文革等的(de)原因，這(zhe)(zhe)些通(tong)信(xin)沒有(you)保(bao)存下(xia)來，我(wo)們只能從文章來討論陳(chen)對(dui)(dui)周(zhou)(zhou)的(de)影響和(he)啟發(fa)。

1946年，哈佛畢業的(de)周(zhou)(zhou)(zhou)一(yi)(yi)良回國后(hou)(hou)，先后(hou)(hou)執教(jiao)于(yu)北(bei)大(da)(da)、清華等名(ming)校，主攻魏晉南北(bei)朝史，陳寅(yin)恪(ke)對(dui)他(ta)(ta)贊賞有加。然而幾(ji)年后(hou)(hou)，周(zhou)(zhou)(zhou)一(yi)(yi)良全(quan)然放(fang)棄古代史，燒掉(diao)博士證書(shu)；他(ta)(ta)吟詩給干校勞動的(de)妻子(zi)“涼(liang)風(feng)颼屁股，冷氣(qi)入膀胱”，還寫(xie)文(wen)章批判恩師胡(hu)適和陳寅(yin)恪(ke)。這(zhe)一(yi)(yi)突變(bian)讓很(hen)多人(ren)難(nan)以接受(shou)(shou)。朋(peng)友寫(xie)信罵他(ta)(ta)“無恥之尤”；其(qi)妻也備感內(nei)外受(shou)(shou)敵；陳寅(yin)恪(ke)則在文(wen)集再(zai)版時刪掉(diao)回憶(yi)周(zhou)(zhou)(zhou)一(yi)(yi)良的(de)文(wen)字(zi)。周(zhou)(zhou)(zhou)一(yi)(yi)良本人(ren)卻(que)渾然不覺。知識(shi)分(fen)子(zi)改(gai)造(zao)進入高潮時，出身(shen)大(da)(da)家的(de)他(ta)(ta)陷入深深的(de)悔恨：“我決心(xin)改(gai)造(zao)自己(ji)，力求進步。”孩子(zi)不能(neng)上大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)，他(ta)(ta)寬慰地認為(wei)不上大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)才(cai)對(dui)。他(ta)(ta)拒絕與(yu)漢學(xue)(xue)(xue)家牟復(fu)禮聯名(ming)寄卡片，因為(wei)牟復(fu)禮曾是哈佛陸(lu)軍特別訓練班學(xue)(xue)(xue)員。他(ta)(ta)把(ba)“文(wen)革”看作(zuo)(zuo)是改(gai)造(zao)會，“對(dui)所受(shou)(shou)非(fei)人(ren)待(dai)遇甘之如飴”（兒子(zi)周(zhou)(zhou)(zhou)啟博語(yu)）。參加“梁(liang)效”寫(xie)作(zuo)(zuo)組(zu)(zu)時，他(ta)(ta)以為(wei)是組(zu)(zu)織對(dui)自己(ji)改(gai)造(zao)成果的(de)肯定，每每奮筆熬至深夜，欣喜(xi)于(yu)古文(wen)知識(shi)能(neng)“服務(wu)于(yu)革命路線。”當(dang)“梁(liang)效”寫(xie)作(zuo)(zuo)組(zu)(zu)接受(shou)(shou)政(zheng)治審查時，周(zhou)(zhou)(zhou)還懵(meng)懂地說：“從(cong)未(wei)意(yi)識(shi)到批儒是指周(zhou)(zhou)(zhou)總理，也從(cong)未(wei)聽到任何暗示。”

直到30年(nian)后(hou)，周一(yi)(yi)(yi)良才幡然(ran)悔悟。在“梁(liang)效”寫(xie)作(zuo)(zuo)組某成員的(de)(de)(de)追(zhui)悼會上(shang)，一(yi)(yi)(yi)句(ju)“五十年(nian)風云變幻(huan)，老友(you)畢竟是(shi)書(shu)生(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)挽聯深深觸(chu)動周一(yi)(yi)(yi)良，使他(ta)重拾荒廢多年(nian)的(de)(de)(de)古代(dai)史研(yan)究。可惜時光不(bu)(bu)再。中(zhong)華書(shu)局(ju)曾經(jing)出(chu)版了(le)一(yi)(yi)(yi)本他(ta)的(de)(de)(de)《魏晉南北(bei)朝史文(wen)集》，被(bei)他(ta)戲稱為“我的(de)(de)(de)前半生(sheng)(sheng)”，因為收的(de)(de)(de)都是(shi)他(ta)解放以前的(de)(de)(de)論(lun)文(wen)。他(ta)承認，解放以后(hou)他(ta)寫(xie)的(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)“大多是(shi)奉命或應邀之作(zuo)(zuo)……不(bu)(bu)足(zu)以言(yan)研(yan)究也。”他(ta)把那(nei)段“紅與黑”的(de)(de)(de)心路歷程(cheng)記載下來，并把那(nei)張“無恥(chi)之尤”的(de)(de)(de)信紙壓在玻璃板(ban)下。每每約見晚輩，不(bu)(bu)講(jiang)學術，卻談人生(sheng)(sheng)。20世紀末，在一(yi)(yi)(yi)次陳寅(yin)恪的(de)(de)(de)紀念會上(shang)，已經(jing)坐(zuo)在輪椅上(shang)的(de)(de)(de)周一(yi)(yi)(yi)良作(zuo)(zuo)了(le)《向陳先(xian)生(sheng)(sheng)請罪》的(de)(de)(de)發言(yan)：“我相信我這個迷途知返的(de)(de)(de)弟(di)子，將來一(yi)(yi)(yi)旦(dan)見陳先(xian)生(sheng)(sheng)于(yu)地下，陳先(xian)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)定不(bu)(bu)會再以破(po)門(men)之罰來待我，而是(shi)像(xiang)從前一(yi)(yi)(yi)樣……就如同在清華新西院、紐約布魯克(ke)林26號碼頭輪船上(shang)，嶺南大學東(dong)南區1號樓(lou)上(shang)那(nei)樣的(de)(de)(de)和諧而溫(wen)馨(xin)。”