芒果视频下载

主要經歷

1930年入北平(ping)燕京大(da)學國文專修科。

1931年(nian)入北平輔仁大學(xue)歷史系(xi)。

1932年轉(zhuan)入燕(yan)京大學歷史系。

1935年畢業(ye)后入(ru)燕京大學研究(jiu)院肄業(ye)一年。

1936～1937年任中央研(yan)究(jiu)院歷史語(yu)言(yan)研(yan)究(jiu)所助理員。

1939年到美國(guo)哈佛大(da)學(xue)研究(jiu)院，入(ru)遠(yuan)東語(yu)文系，主(zhu)修(xiu)日(ri)本語(yu)言文學(xue)，并學(xue)梵文。太平洋戰爭爆(bao)發后，兼在哈佛大(da)學(xue)陸(lu)軍特別訓練(lian)班教日(ri)語(yu)。

1944年獲博士學(xue)位。

1944～1946年(nian)任(ren)(ren)哈佛(fo)大(da)學(xue)日語教(jiao)員。1946～1947年(nian)回(hui)國(guo)任(ren)(ren)燕京大(da)學(xue)中(zhong)文(wen)(wen)系副(fu)教(jiao)授，1947～1949年(nian)任(ren)(ren)清華大(da)學(xue)外文(wen)(wen)系教(jiao)授，1949～1952年(nian)轉任(ren)(ren)歷(li)史(shi)系教(jiao)授，并曾兼(jian)系主任(ren)(ren)。1952年(nian)以(yi)后(hou)(hou)任(ren)(ren)北(bei)京大(da)學(xue)歷(li)史(shi)系教(jiao)授，兼(jian)任(ren)(ren)中(zhong)國(guo)古代史(shi)教(jiao)研(yan)室主任(ren)(ren)、亞洲史(shi)（后(hou)(hou)改亞非史(shi)）教(jiao)研(yan)室主任(ren)(ren)、系副(fu)主任(ren)(ren)、主任(ren)(ren)。曾任(ren)(ren)聯合國(guo)教(jiao)科文(wen)(wen)組織主持的《人類科學(xue)文(wen)(wen)化史(shi)》第三(san)卷(juan)編(bian)委會(hui)編(bian)委、中(zhong)國(guo)史(shi)學(xue)會(hui)理事、中(zhong)國(guo)日本(ben)史(shi)學(xue)會(hui)名譽會(hui)長(chang)。

1952年(nian)加入(ru)中國民主同盟。

1956年加入中(zhong)國共產黨。

1973年10月北大、清華大批判組成立時，周一良(liang)、魏(wei)建功等同被委(wei)為“梁效(xiao)”寫作班子(zi)顧問，“和群眾(zhong)一同批林批孔”，

1976年(nian)10月(yue)，四人幫失勢，梁效寫作班子解散，其(qi)亦遭關押審查(cha)。1977年(nian)至1979年(nian)被列為反革命集團成(cheng)員，受(shou)到批(pi)判(pan)，要求“說清楚(chu)”“與‘四人幫’的(de)關系(xi)”，背(bei)靠背(bei)對其(qi)進行(xing)批(pi)判(pan)。

2001年10月(yue)23日(ri)(ri)逝世。遺體告別(bie)儀式(shi)于10月(yue)29日(ri)(ri)上午11點在八寶(bao)山舉行。

主要作品

周一良通(tong)曉數種外語，甚篤漢(han)學，學貫中西。二十(shi)世(shi)紀(ji)(ji)三十(shi)、四十(shi)年(nian)代在魏晉南(nan)北(bei)朝史領域(yu)用功(gong)頗(po)深，二十(shi)世(shi)紀(ji)(ji)五十(shi)年(nian)代以后由于任(ren)務多歧(qi)，研究涉及諸多方(fang)面，二十(shi)世(shi)紀(ji)(ji)七十(shi)年(nian)代末以后重理舊業，為推進和深入(ru)魏晉南(nan)北(bei)朝史的研究作出了重要貢獻。

論著簡介

論(lun)(lun)著(zhu)已結集(ji)(ji)者有《魏晉南北(bei)(bei)朝(chao)史(shi)論(lun)(lun)集(ji)(ji)》（1963）及《魏晉南北(bei)(bei)朝(chao)史(shi)札記》（1985）。《論(lun)(lun)集(ji)(ji)》包括關(guan)于這一時期的(de)(de)(de)(de)社會、政(zheng)治、民族(zu)、典制、史(shi)學等(deng)(deng)方(fang)面問題的(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)述，《札記》則重(zhong)(zhong)在詮釋史(shi)料。兩(liang)書皆立論(lun)(lun)嚴謹，富于創見，往(wang)往(wang)從對具體(ti)問題的(de)(de)(de)(de)精當考辨(bian)中揭示出重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)問題，并得出令人信(xin)服的(de)(de)(de)(de)結論(lun)(lun)，因而(er)受到國(guo)內外學者的(de)(de)(de)(de)普(pu)遍推重(zhong)(zhong)，如《乞活考》等(deng)(deng)文每為有關(guan)論(lun)(lun)著(zhu)所援引。

1997年，北京大學出版社(she)重新印刷出版了周一良先生的《魏(wei)晉南(nan)北朝(chao)史(shi)論集》（北大名(ming)家名(ming)著(zhu)文叢），該書(shu)按時(shi)間(jian)順(shun)序分為上下兩編，匯(hui)集了他在魏(wei)晉南(nan)北朝(chao)史(shi)方面所發表過的大部分論文。

敦煌研究

在二十(shi)世紀四十(shi)年代(dai)就(jiu)留意(yi)于(yu)中國(guo)佛(fo)教(jiao)史及敦(dun)煌(huang)(huang)文(wen)(wen)獻(xian)。博士論文(wen)(wen)《唐代(dai)印度來華密(mi)宗(zong)三(san)僧考(kao)》（英文(wen)(wen)）在歐美佛(fo)教(jiao)史學界頗受重視。還探討了(le)《牟子理惑(huo)論》的著作(zuo)(zuo)(zuo)時代(dai)，提出獨(du)到(dao)之見(jian)，研(yan)究并講授佛(fo)典翻(fan)譯文(wen)(wen)學。敦(dun)煌(huang)(huang)研(yan)究方(fang)面，參加了(le)關(guan)于(yu)變文(wen)(wen)俗講的討論，考(kao)訂了(le)若干(gan)寫(xie)本文(wen)(wen)獻(xian)和敦(dun)煌(huang)(huang)文(wen)(wen)學作(zuo)(zuo)(zuo)品中詞語(yu)，并曾協助《敦(dun)煌(huang)(huang)變文(wen)(wen)集(ji)》的編校工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)。又研(yan)究敦(dun)煌(huang)(huang)寫(xie)本書儀，撰(zhuan)寫(xie)關(guan)于(yu)書儀的分類、源流及其(qi)對日本的影(ying)響等論文(wen)(wen)。

學術著作

這個領(ling)域的(de)(de)(de)著述有《東學黨(dang)——朝鮮(xian)的(de)(de)(de)反封建反帝斗(dou)爭(zheng)》、《日(ri)本明治維新前后的(de)(de)(de)農民運(yun)動》、《關于明治維新的(de)(de)(de)幾個問(wen)題(ti)》和(he)高(gao)校(xiao)教材《亞洲(zhou)(zhou)(zhou)各(ge)國古(gu)代(dai)史》。二十世(shi)紀五十、六(liu)十年代(dai)撰寫中(zhong)國與(yu)朝鮮(xian)等亞洲(zhou)(zhou)(zhou)國家關系(xi)史文(wen)(wen)章多篇，對(dui)發展中(zhong)國和(he)亞洲(zhou)(zhou)(zhou)各(ge)國友好關系(xi)起了(le)積極作(zuo)用；對(dui)中(zhong)日(ri)文(wen)(wen)化(hua)關系(xi)史上(shang)的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，以(yi)及(ji)兩國文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)異同及(ji)其原因也有深(shen)入探(tan)討(tao)。二十世(shi)紀八十年代(dai)主編(bian)了(le)《中(zhong)外文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)史》，首次提出狹義(yi)、廣義(yi)和(he)深(shen)義(yi)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)論(lun)點，使(shi)文(wen)(wen)化(hua)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)討(tao)論(lun)達到了(le)新的(de)(de)(de)高(gao)度。周一良曾多次到亞洲(zhou)(zhou)(zhou)、非(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)、歐洲(zhou)(zhou)(zhou)國家及(ji)美(mei)國講(jiang)學和(he)進行學術文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)。

專著

《魏晉(jin)南北(bei)朝史(shi)論集》，《世界通史(shi)》（與吳于(yu)廑主(zhu)(zhu)編(bian)(bian)）、《魏晉(jin)南北(bei)朝史(shi)札記(ji)》、《魏晉(jin)南北(bei)朝史(shi)論集續(xu)編(bian)(bian)》、《中日文(wen)治維(wei)新的幾個問題》、《中日文(wen)化關系(xi)史(shi)論》、《中外文(wen)化交流(liu)史(shi)》（主(zhu)(zhu)編(bian)(bian)）、《唐(tang)代密宗》等；主(zhu)(zhu)要論文(wen)：《乞(qi)活考》、《論梁(liang)武帝及其時代》、《領(ling)民酋長(chang)與六州都(dou)督》、《魏收(shou)之(zhi)史(shi)學(xue)》、《唐(tang)代印度來華密宗三僧(seng)考》（英文(wen)）、《中國的梵文(wen)研究》、《敦(dun)煌寫本(ben)書儀考》等。

書目

《畢(bi)竟是書生(sheng)》、《鉆石(shi)婚雜憶》。

《中日文(wen)化關系史論》，江西人民出版社，1993年(nian)。

《周(zhou)一良學(xue)術論(lun)著(zhu)自(zi)選集》，首(shou)都師范大(da)學(xue)出版社，1995年。

《唐代密宗(zong)》，上海遠(yuan)東出版社，1996年(nian)。

《日本(ben)—從史前(qian)到現(xian)代》，商(shang)務(wu)印書(shu)館，1997年。鄧(deng)懿周(zhou)一良譯(yi)、（美(mei)）約翰·惠特(te)尼·霍爾(er)

《周(zhou)一良學術文(wen)化(hua)隨筆(bi)集》，中(zhong)國(guo)青年出版社，1998年。

《畢竟是書生(sheng)》，北京十月(yue)文(wen)藝出版社，1998年。

《周一良集》，遼(liao)寧教育出版社，1998年。

《折焚柴記》，北京大學出版社，1998年。周一良譯、（日）新(xin)井白(bai)石著

《周一良學述》，浙(zhe)江人(ren)民出(chu)版社(she)，2000年。

《郊(jiao)叟曝(pu)言(yan)》，新(xin)世(shi)界出(chu)版社，2001年。

學術獲獎

二十(shi)世紀六十(shi)年(nian)代周(zhou)一良主(zhu)持過世界現代史教材(cai)的編寫，又與武(wu)漢大(da)學教授吳于(yu)廑共同主(zhu)編了四(si)卷本《世界通史》（負責東方及中外(wai)關系(xi)部分）。該書1988年(nian)獲得國(guo)家教委高校優秀教材(cai)一等獎。

學術任職

1981年，周(zhou)一良以(yi)近古稀之年應聘擔任《中國(guo)(guo)大百科全書(shu)·中國(guo)(guo)歷史》編輯委(wei)(wei)員會委(wei)(wei)員，后任常務副(fu)主任，并兼(jian)任分(fen)支學科三國(guo)(guo)兩晉南北朝史主編。

研究重點

魏晉南北朝

魏(wei)晉南(nan)(nan)北(bei)(bei)朝(chao)(chao)(chao)是(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)非常重要的(de)一(yi)(yi)(yi)個時期。但不(bu)知何(he)故，老一(yi)(yi)(yi)輩(bei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)中除周一(yi)(yi)(yi)良先(xian)生(sheng)外(wai)，其他(ta)(ta)人對(dui)(dui)此并沒有(you)給予太多的(de)關(guan)注。在幾(ji)(ji)十(shi)年(nian)(nian)(nian)的(de)研(yan)(yan)究生(sheng)涯中，周一(yi)(yi)(yi)良先(xian)生(sheng)始(shi)終沒有(you)停止對(dui)(dui)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)段史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)思考。他(ta)(ta)撰寫的(de)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)篇史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)論(lun)(lun)文就是(shi)《魏(wei)收之史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》。該文1934年(nian)(nian)(nian)發(fa)表于《燕京學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)報》第(di)(di)18期。當時他(ta)(ta)只是(shi)一(yi)(yi)(yi)名年(nian)(nian)(nian)僅21歲(sui)的(de)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)三年(nian)(nian)(nian)級(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)。然而直到(dao)今天(tian)，這(zhe)(zhe)篇文章(zhang)(zhang)(zhang)都(dou)極具參(can)考價值，研(yan)(yan)究北(bei)(bei)朝(chao)(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、研(yan)(yan)究史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)可(ke)不(bu)讀。二十(shi)世(shi)紀(ji)八十(shi)年(nian)(nian)(nian)代(dai)到(dao)九十(shi)年(nian)(nian)(nian)代(dai)，他(ta)(ta)又(you)連續發(fa)表了《魏(wei)晉南(nan)(nan)北(bei)(bei)朝(chao)(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)展的(de)特點》、《魏(wei)晉南(nan)(nan)北(bei)(bei)朝(chao)(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著作的(de)幾(ji)(ji)個問題》、《略論(lun)(lun)南(nan)(nan)朝(chao)(chao)(chao)北(bei)(bei)朝(chao)(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之異(yi)同》、《魏(wei)晉南(nan)(nan)北(bei)(bei)朝(chao)(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與王朝(chao)(chao)(chao)禪代(dai)》幾(ji)(ji)篇有(you)關(guan)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)文章(zhang)(zhang)(zhang)。這(zhe)(zhe)些(xie)文章(zhang)(zhang)(zhang)后來(lai)都(dou)收錄在他(ta)(ta)的(de)《魏(wei)晉南(nan)(nan)北(bei)(bei)朝(chao)(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)集(ji)續編》中。在他(ta)(ta)的(de)《魏(wei)晉南(nan)(nan)北(bei)(bei)朝(chao)(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)札(zha)記》中也有(you)若干涉及史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)條目，如“崔浩國史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之獄”、“魏(wei)收襲用南(nan)(nan)朝(chao)(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)”等等。

周(zhou)先(xian)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)1999年(nian)撰(zhuan)寫的(de)(de)(de)(de)(de)簡短的(de)(de)(de)(de)(de)《學(xue)(xue)(xue)術(shu)自(zi)述》中(zhong)，對(dui)(dui)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)研究(jiu)(jiu)做(zuo)了扼(e)要的(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)結(jie)。其中(zhong)對(dui)(dui)自(zi)己(ji)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研究(jiu)(jiu)上的(de)(de)(de)(de)(de)創獲(huo)有(you)相當詳(xiang)細的(de)(de)(de)(de)(de)介紹(shao)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)另一(yi)(yi)篇(pian)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)《我(wo)(wo)和魏(wei)晉(jin)(jin)南(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)朝(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)回(hui)憶當年(nian)聽鄧之(zhi)誠先(xian)生(sheng)(sheng)講授魏(wei)晉(jin)(jin)南(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)朝(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)課時說：“燕京規(gui)定(ding)學(xue)(xue)(xue)期(qi)末(mo)不考試，寫一(yi)(yi)篇(pian)學(xue)(xue)(xue)年(nian)論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)。我(wo)(wo)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)課就(jiu)寫了一(yi)(yi)篇(pian)《魏(wei)收之(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)》。魏(wei)收的(de)(de)(de)(de)(de)《魏(wei)書》受人誹謗，我(wo)(wo)從(cong)幾個方面(mian)論(lun)(lun)證(zheng)了《魏(wei)書》并非‘穢史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)’，實(shi)際上是(shi)(shi)替他(ta)(ta)(ta)平了反，做(zuo)了一(yi)(yi)篇(pian)反面(mian)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)。后(hou)來(lai)(lai)這(zhe)篇(pian)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)登在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《燕京學(xue)(xue)(xue)報》，那時我(wo)(wo)二(er)十一(yi)(yi)歲。這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)我(wo)(wo)最(zui)初關(guan)(guan)(guan)于魏(wei)晉(jin)(jin)南(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)朝(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)著(zhu)作的(de)(de)(de)(de)(de)開始。四十七(qi)年(nian)以后(hou)，我(wo)(wo)為《百科(ke)全書》寫‘魏(wei)書’這(zhe)一(yi)(yi)條，重(zhong)(zhong)翻舊文(wen)(wen)(wen)，發現(xian)其中(zhong)頗有(you)余季豫先(xian)生(sheng)(sheng)《四庫提要辯證(zheng)》所(suo)未及(ji)道(dao)(dao)者，因記以自(zi)勉。”在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)后(hou)半部，他(ta)(ta)(ta)又再次說到史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研究(jiu)(jiu)：“我(wo)(wo)對(dui)(dui)魏(wei)晉(jin)(jin)南(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)朝(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沒有(you)總(zong)體的(de)(de)(de)(de)(de)看法，也(ye)沒有(you)計劃一(yi)(yi)個一(yi)(yi)個問題地突破。但是(shi)(shi)，我(wo)(wo)覺得在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)‘通(tong)古今(jin)之(zhi)變’這(zhe)方面(mian)，還是(shi)(shi)做(zuo)了一(yi)(yi)些(xie)工作。因此也(ye)有(you)逐(zhu)步深入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)傾向。比如說對(dui)(dui)魏(wei)晉(jin)(jin)南(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)朝(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)，從(cong)《魏(wei)收之(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)》到《論(lun)(lun)崔浩國(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)獄》，一(yi)(yi)直到最(zui)后(hou)《論(lun)(lun)南(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)朝(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)同》，這(zhe)中(zhong)間就(jiu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)逐(zhu)步融(rong)會貫通(tong)。”大家都(dou)知道(dao)(dao)，周(zhou)先(xian)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)問淵博，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)中(zhong)國(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、日本史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、亞洲史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、敦煌學(xue)(xue)(xue)及(ji)中(zhong)外(wai)關(guan)(guan)(guan)系(xi)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)眾多領(ling)域(yu)都(dou)有(you)杰出貢獻，但是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)總(zong)結(jie)學(xue)(xue)(xue)術(shu)生(sheng)(sheng)涯時卻總(zong)是(shi)(shi)提到史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研究(jiu)(jiu)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)1995年(nian)出版(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)《周(zhou)一(yi)(yi)良(liang)(liang)學(xue)(xue)(xue)術(shu)論(lun)(lun)著(zhu)自(zi)選集》中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)把上面(mian)提到的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)都(dou)收錄了進來(lai)(lai)。這(zhe)些(xie)都(dou)說明他(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)自(zi)己(ji)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)個方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)工作是(shi)(shi)非常重(zhong)(zhong)視的(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)以，若(ruo)要回(hui)顧周(zhou)一(yi)(yi)良(liang)(liang)先(xian)生(sheng)(sheng)所(suo)走(zou)過的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)道(dao)(dao)路，對(dui)(dui)他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)魏(wei)晉(jin)(jin)南(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)朝(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)貢獻就(jiu)必須給予足夠的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)注。

對(dui)(dui)魏晉(jin)(jin)南(nan)(nan)北(bei)(bei)(bei)(bei)朝(chao)(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)第一次(ci)給予(yu)全面總(zong)結的(de)是《隋書·經(jing)籍志(zhi)》，后來又有劉知幾的(de)《史(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)》。《隋書·經(jing)籍志(zhi)》限于體例(li)，較(jiao)為(wei)簡單，不如《史(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)》細密。《史(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)》對(dui)(dui)從古至今，特別(bie)是魏晉(jin)(jin)南(nan)(nan)北(bei)(bei)(bei)(bei)朝(chao)(chao)(chao)時期(qi)(qi)的(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)發展從多個(ge)方面做了介紹(shao)、評判。但是，劉氏其實(shi)并不理解這一時期(qi)(qi)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)特殊意義。只是因為(wei)魏晉(jin)(jin)南(nan)(nan)北(bei)(bei)(bei)(bei)朝(chao)(chao)(chao)距離他最(zui)近，他掌(zhang)握的(de)材料最(zui)多，所以才使得《史(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)》的(de)論述自然地以魏晉(jin)(jin)南(nan)(nan)北(bei)(bei)(bei)(bei)朝(chao)(chao)(chao)為(wei)主。與之相比，周一良(liang)先生對(dui)(dui)魏晉(jin)(jin)南(nan)(nan)北(bei)(bei)(bei)(bei)朝(chao)(chao)(chao)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)關(guan)注(zhu)顯然已(yi)經(jing)是有一種自覺的(de)意識了。他晚年的(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)文章標(biao)題多有“魏晉(jin)(jin)南(nan)(nan)北(bei)(bei)(bei)(bei)朝(chao)(chao)(chao)”諸字，反映出作者的(de)意圖是力爭從總(zong)體上把握這個(ge)時期(qi)(qi)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)基本面貌。

在《魏晉南北朝史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)展的(de)(de)特(te)(te)點(dian)》一文中(zhong)(zhong)，他提出這(zhe)(zhe)(zhe)一段史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)發(fa)展有(you)(you)(you)若(ruo)干特(te)(te)點(dian)。首先是(shi)(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)部(bu)(bu)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)獨立(li)。“從(cong)典籍的(de)(de)分類(lei)來看，史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)擺脫了隸(li)屬于(yu)《春秋》、作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)經(jing)部(bu)(bu)附(fu)屬品的(de)(de)地位而(er)(er)獨立(li)了。這(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)就(jiu)意味著(zhu)(zhu)，史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)從(cong)而(er)(er)成為(wei)(wei)獨立(li)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科。”史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)第二個特(te)(te)點(dian)，“是(shi)(shi)繼(ji)承先秦(qin)以來太史(shi)(shi)(shi)(shi)記(ji)錄(lu)當(dang)代(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)的(de)(de)傳(chuan)統而(er)(er)加以改革，設立(li)專職史(shi)(shi)(shi)(shi)官(guan)，不(bu)再兼(jian)管天文歷法，四(si)百年(nian)間沒有(you)(you)(you)中(zhong)(zhong)斷。”第三個特(te)(te)點(dian)“表現(xian)(xian)在史(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)的(de)(de)種(zhong)類(lei)與(yu)(yu)數目(mu)(mu)，比起(qi)前(qian)一時(shi)期，史(shi)(shi)(shi)(shi)部(bu)(bu)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)數目(mu)(mu)驟增(zeng)，性(xing)質復雜多樣，門(men)(men)類(lei)異(yi)采紛呈。”第四(si)個特(te)(te)點(dian)，“與(yu)(yu)后(hou)代(dai)(dai)相比有(you)(you)(you)所(suo)(suo)不(bu)同(tong)的(de)(de)，是(shi)(shi)編年(nian)體(ti)與(yu)(yu)紀(ji)傳(chuan)體(ti)兩(liang)者并(bing)重，相輔而(er)(er)行。”第五個特(te)(te)點(dian)，“是(shi)(shi)出現(xian)(xian)一個分支——譜牒之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)。這(zhe)(zhe)(zhe)幾百年(nian)中(zhong)(zhong)，家譜、族(zu)譜大為(wei)(wei)興盛，數目(mu)(mu)驟增(zeng)，種(zhong)類(lei)繁多，譜學(xue)(xue)(xue)(xue)成為(wei)(wei)世代(dai)(dai)相傳(chuan)的(de)(de)專門(men)(men)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)。”最(zui)后(hou)一個特(te)(te)點(dian)，“為(wei)(wei)以前(qian)所(suo)(suo)未(wei)有(you)(you)(you)的(de)(de)，是(shi)(shi)佛教與(yu)(yu)道(dao)教史(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)在紀(ji)傳(chuan)體(ti)史(shi)(shi)(shi)(shi)籍中(zhong)(zhong)正式占一席地，有(you)(you)(you)關僧人(ren)與(yu)(yu)道(dao)士的(de)(de)傳(chuan)記(ji)開始(shi)出現(xian)(xian)。由于(yu)大量佛經(jing)譯為(wei)(wei)漢(han)文，僧人(ren)感(gan)到有(you)(you)(you)必要(yao)編制目(mu)(mu)錄(lu)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)分支之(zhi)(zhi)一的(de)(de)佛經(jing)目(mu)(mu)錄(lu)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)，也(ye)建立(li)起(qi)來。”對這(zhe)(zhe)(zhe)些特(te)(te)點(dian)的(de)(de)總結反映出他所(suo)(suo)注意的(de)(de)并(bing)不(bu)局(ju)限于(yu)個別(bie)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)家，也(ye)不(bu)局(ju)限于(yu)某一部(bu)(bu)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，而(er)(er)是(shi)(shi)要(yao)從(cong)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)經(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)、史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)宗教、史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)體(ti)裁、史(shi)(shi)(shi)(shi)官(guan)制度等大的(de)(de)方面著(zhu)(zhu)眼。這(zhe)(zhe)(zhe)使得他與(yu)(yu)前(qian)代(dai)(dai)學(xue)(xue)(xue)(xue)者有(you)(you)(you)了明顯(xian)的(de)(de)不(bu)同(tong)，甚至(zhi)也(ye)與(yu)(yu)他自(zi)己年(nian)輕時(shi)寫(xie)《魏收之(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)》時(shi)不(bu)一樣了，在境界上顯(xian)然是(shi)(shi)更高了。

諸葛亮

諸(zhu)(zhu)葛亮(liang)應該說是我(wo)們中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古代歷史(shi)(shi)上(shang)一位很(hen)重要的(de)(de)(de)偉大的(de)(de)(de)政治家。在他二(er)十七、八歲(sui)時(shi)，劉備三(san)顧茅(mao)廬去(qu)找(zhao)他。然后(hou)，他就作了(le)非常有(you)名的(de)(de)(de)《隆(long)中(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)》。《隆(long)中(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)》把當時(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)國(guo)內(nei)的(de)(de)(de)形(xing)勢(shi)作了(le)很(hen)細致深入的(de)(de)(de)分(fen)析，指出(chu)了(le)北方怎么樣，南(nan)方怎么樣，然后(hou)西方怎么樣。跟(gen)劉備建議(yi)取荊州，取巴蜀，然后(hou)三(san)分(fen)天(tian)下，跟(gen)曹操、孫(sun)吳(wu)抗爭，這(zhe)是很(hen)不(bu)簡單的(de)(de)(de)。當時(shi)一個二(er)十幾(ji)歲(sui)的(de)(de)(de)青(qing)(qing)年知(zhi)識(shi)(shi)分(fen)子，對(dui)全國(guo)的(de)(de)(de)局(ju)(ju)勢(shi)作出(chu)這(zhe)樣細致深入的(de)(de)(de)分(fen)析，而且最(zui)后(hou)歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)發(fa)展可(ke)以說基本(ben)上(shang)按照諸(zhu)(zhu)葛亮(liang)所(suo)(suo)預見(jian)的(de)(de)(de)情況發(fa)展下去(qu)，形(xing)成(cheng)所(suo)(suo)謂三(san)國(guo)鼎(ding)立(li)的(de)(de)(de)局(ju)(ju)面(mian)，從這(zhe)點上(shang)講，我(wo)覺得(de)諸(zhu)(zhu)葛亮(liang)一個年青(qing)(qing)的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)分(fen)子、一個年青(qing)(qing)的(de)(de)(de)政治家能做到(dao)這(zhe)樣英明的(de)(de)(de)預見(jian)，最(zui)后(hou)形(xing)成(cheng)三(san)國(guo)這(zhe)種政治局(ju)(ju)面(mian)是很(hen)了(le)不(bu)起的(de)(de)(de)。這(zhe)是從政治上(shang)講。

另外一(yi)方面，他(ta)(ta)(ta)到(dao)四川、云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)執行民(min)族政(zheng)(zheng)策(ce)(ce)。“七(qi)(qi)擒孟獲”事(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)裴松之(zhi)《三(san)(san)國(guo)(guo)志》注里邊(bian)的(de)(de)，而陳(chen)壽(shou)《三(san)(san)國(guo)(guo)志》中并沒有(you)把(ba)這(zhe)事(shi)記(ji)錄下來。但是(shi)(shi)(shi)(shi)既然(ran)有(you)這(zhe)種(zhong)傳(chuan)說，就說明有(you)這(zhe)種(zhong)可(ke)能，也反映當時諸(zhu)葛亮(liang)對待南(nan)(nan)(nan)中少數(shu)(shu)民(min)族情(qing)況(kuang)是(shi)(shi)(shi)(shi)采取一(yi)種(zhong)什么(me)樣的(de)(de)政(zheng)(zheng)策(ce)(ce)，可(ke)以(yi)說是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)心服(fu)(fu)人(ren)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)力服(fu)(fu)人(ren)，是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)德(de)服(fu)(fu)人(ren)。只有(you)這(zhe)樣，才可(ke)以(yi)真正跟少數(shu)(shu)民(min)族搞好團結(jie)，長期和平共處(chu)下去，最后(hou)達到(dao)融合(he)。他(ta)(ta)(ta)在(zai)四川立足，云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)成為(wei)他(ta)(ta)(ta)很(hen)重要的(de)(de)后(hou)方，直到(dao)今天云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)少數(shu)(shu)民(min)族還對他(ta)(ta)(ta)非常(chang)崇拜，非常(chang)敬愛，這(zhe)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)偶然(ran)的(de)(de)。雖(sui)然(ran)“七(qi)(qi)擒孟獲”是(shi)(shi)(shi)(shi)個故(gu)事(shi)，正史里沒有(you)記(ji)載這(zhe)件事(shi)情(qing)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)們應(ying)該看到(dao)這(zhe)個傳(chuan)說，反映一(yi)定(ding)的(de)(de)事(shi)實，特別是(shi)(shi)(shi)(shi)從千百年來西南(nan)(nan)(nan)少數(shu)(shu)民(min)族對諸(zhu)葛亮(liang)崇拜的(de)(de)情(qing)況(kuang)，可(ke)以(yi)想象到(dao)他(ta)(ta)(ta)在(zai)民(min)族政(zheng)(zheng)策(ce)(ce)方面的(de)(de)偉大見解跟實踐結(jie)果的(de)(de)情(qing)況(kuang)。

另外從(cong)軍事(shi)方(fang)(fang)面(mian)來講，陳壽(shou)說(shuo)他(ta)“應變(bian)將略，非其所長”好像他(ta)不(bu)大能(neng)夠打(da)仗。蜀漢(han)在戰爭方(fang)(fang)面(mian)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)太成功，當然有(you)種種的原因，不(bu)能(neng)完全歸罪(zui)于諸葛(ge)亮(liang)一(yi)(yi)(yi)個人(ren)，恐怕跟(gen)它的地(di)理情況，跟(gen)他(ta)手(shou)下(xia)的人(ren)才等等各方(fang)(fang)面(mian)都有(you)關系。但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)一(yi)(yi)(yi)點應該看(kan)(kan)到(dao)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)幾次出(chu)祁山北伐，實際上我看(kan)(kan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種以攻為守的辦(ban)法，他(ta)這樣攻并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真正(zheng)一(yi)(yi)(yi)定(ding)想(xiang)要打(da)到(dao)長安，打(da)到(dao)洛(luo)陽，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)兵(bing)這種姿態，這種舉動，就(jiu)使得北方(fang)(fang)對他(ta)另眼看(kan)(kan)待，對他(ta)不(bu)放輕舉妄(wang)動，這樣就(jiu)保(bao)住了西(xi)南四川云(yun)南一(yi)(yi)(yi)帶地(di)方(fang)(fang)，所以把諸葛(ge)亮(liang)北伐看(kan)(kan)作一(yi)(yi)(yi)種戰略，利用這個辦(ban)法來維護住這個政權的立足點，維護他(ta)的地(di)位，這樣看(kan)(kan)也許更適(shi)合些。

諸(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮給人的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，現在(zai)一(yi)般都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從小(xiao)(xiao)說(shuo)，戲(xi)(xi)劇(ju)方(fang)(fang)面傳達(da)過來的(de)(de)(de)(de)(de)。我(wo)(wo)覺(jue)得(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)還有一(yi)點應(ying)該(gai)考慮，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)講(jiang)究(jiu)法(fa)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)人。本(ben)傳上講(jiang)他(ta)(ta)“循名(ming)責實(shi)”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)態度，他(ta)(ta)“嚴刑(xing)峻(jun)法(fa)”，有功(gong)必賞，有過必罰，非常(chang)嚴格，老百姓(xing)都(dou)很(hen)怕他(ta)(ta)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)同時(shi)也(ye)很(hen)敬(jing)愛他(ta)(ta)，我(wo)(wo)覺(jue)得(de)這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)方(fang)(fang)面。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)還有另一(yi)個(ge)(ge)方(fang)(fang)面應(ying)該(gai)考慮，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)曾經講(jiang)過兩句很(hen)有名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)話，“淡(dan)泊以(yi)明(ming)(ming)志，寧(ning)靜(jing)(jing)以(yi)致(zhi)遠(yuan)。”什么叫“淡(dan)泊以(yi)明(ming)(ming)志，寧(ning)靜(jing)(jing)以(yi)致(zhi)遠(yuan)”呢?我(wo)(wo)體會這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)家(jia)思想(xiang)(xiang)，道(dao)(dao)家(jia)“無(wu)為(wei)而(er)治(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)思想(xiang)(xiang)，一(yi)種(zhong)“淡(dan)泊”、“寧(ning)靜(jing)(jing)”的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)法(fa)。所(suo)以(yi)諸(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)人應(ying)該(gai)說(shuo)他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有兩個(ge)(ge)方(fang)(fang)面：一(yi)方(fang)(fang)面他(ta)(ta)在(zai)安邦治(zhi)國方(fang)(fang)面，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)采取“嚴刑(xing)峻(jun)法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)辦法(fa)。另外(wai)，他(ta)(ta)在(zai)為(wei)人方(fang)(fang)面有道(dao)(dao)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)家(jia)、人生觀我(wo)(wo)覺(jue)得(de)恐怕應(ying)該(gai)同時(shi)注(zhu)意到“淡(dan)泊明(ming)(ming)志”、“寧(ning)靜(jing)(jing)致(zhi)遠(yuan)”的(de)(de)(de)(de)(de)特怔。可(ke)惜諸(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮的(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)今天留下來的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)多(duo)(duo)，有些(xie)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)假的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)可(ke)靠的(de)(de)(de)(de)(de)。我(wo)(wo)想(xiang)(xiang)，如果他(ta)(ta)要(yao)作(zuo)詩，寫文(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)話，恐怕很(hen)可(ke)能會更多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)露一(yi)些(xie)道(dao)(dao)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)，而(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)商鞅，韓非的(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)想(xiang)(xiang)法(fa)。所(suo)以(yi)今后研究(jiu)諸(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮，我(wo)(wo)覺(jue)得(de)還可(ke)以(yi)從這(zhe)(zhe)方(fang)(fang)面多(duo)(duo)下些(xie)功(gong)夫，研究(jiu)研究(jiu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態，研究(jiu)研究(jiu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)深處是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有幾種(zhong)因(yin)素混合在(zai)一(yi)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)不(bu)(bu)僅僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)講(jiang)嚴刑(xing)峻(jun)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)人。當(dang)然現在(zai)我(wo)(wo)們老百姓(xing)心(xin)目中的(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)(ge)亮就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)羽扇(shan)綸中的(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)形象(xiang)，這(zhe)(zhe)當(dang)然是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從小(xiao)(xiao)說(shuo)、戲(xi)(xi)劇(ju)里邊來的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)說(shuo)明(ming)(ming)小(xiao)(xiao)說(shuo)戲(xi)(xi)劇(ju)對(dui)于宣傳歷(li)史人物，對(dui)于進(jin)行(xing)歷(li)史教育還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)有用的(de)(de)(de)(de)(de)。

人物評價

周一(yi)(yi)良在文革中追求“進(jin)步”，寫文章批判恩師胡適和(he)陳寅恪(ke)，朋友寫信(xin)罵他“無恥之尤”；他以學(xue)術(shu)(shu)為政治(zhi)服務來(lai)治(zhi)學(xue)術(shu)(shu)，已完全背離了(le)學(xue)術(shu)(shu)精神。然而(er)，文革是中國(guo)現代史上(shang)的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)特殊時代，我們不(bu)能也不(bu)敢(gan)苛(ke)求一(yi)(yi)個(ge)“書生”在那樣(yang)一(yi)(yi)個(ge)時代中堅(jian)持自己(ji)的(de)(de)學(xue)術(shu)(shu)操守(shou)。幸而(er)周一(yi)(yi)良晚(wan)年又重新(xin)回到了(le)學(xue)術(shu)(shu)著述(shu)的(de)(de)道路上(shang)，為中國(guo)古代史研究做(zuo)出了(le)新(xin)的(de)(de)貢獻(xian)。

其他信息

與洪業

在(zai)周一(yi)(yi)(yi)良念書(shu)期間，洪(hong)(hong)業(ye)(ye)(ye)(ye)《引(yin)得說》等(deng)一(yi)(yi)(yi)系列著(zhu)作(zuo)(zuo)出(chu)版，不僅(jin)在(zai)燕大(da)講(jiang)授“初(chu)級(ji)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)法”、“高(gao)級(ji)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)法”、“遠東(dong)(dong)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”等(deng)課，而(er)且繼續在(zai)北平(ping)引(yin)得編(bian)纂(zuan)處(chu)主持(chi)編(bian)纂(zuan)引(yin)得。應該說，洪(hong)(hong)業(ye)(ye)(ye)(ye)對(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)影響(xiang)主要(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)研(yan)究方(fang)(fang)法的(de)(de)(de)講(jiang)授和(he)(he)訓(xun)練以(yi)及指導(dao)畢(bi)(bi)業(ye)(ye)(ye)(ye)論(lun)文(wen)等(deng)來(lai)(lai)實現的(de)(de)(de)，他把西方(fang)(fang)一(yi)(yi)(yi)些近代史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究的(de)(de)(de)方(fang)(fang)法和(he)(he)工具介紹給學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，幫助他們建立綜合科學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)研(yan)究基(ji)礎。“初(chu)級(ji)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)法”主要(yao)(yao)講(jiang)授“寫(xie)論(lun)文(wen)如(ru)(ru)何搜集資(zi)(zi)(zi)(zi)料(liao)(liao)(liao)和(he)(he)作(zuo)(zuo)卡片，論(lun)文(wen)格式上(shang)如(ru)(ru)何安排(pai)腳(jiao)注(zhu)和(he)(he)參考(kao)書(shu)等(deng)。”對(dui)(dui)(dui)于已經“考(kao)據學(xue)(xue)(xue)初(chu)入(ru)(ru)門(men)”的(de)(de)(de)周一(yi)(yi)(yi)良已經影響(xiang)不大(da)。但“高(gao)級(ji)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)法”應該說是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)周一(yi)(yi)(yi)良進(jin)行了嚴格的(de)(de)(de)西方(fang)(fang)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)基(ji)礎訓(xun)練。這(zhe)門(men)科主要(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)實踐(jian)練習(xi)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)法輔導(dao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)寫(xie)文(wen)章(zhang)(zhang)。首先(xian)他講(jiang)授理論(lun)與方(fang)(fang)法論(lun)，目的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“灌注(zhu)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)感”，比(bi)如(ru)(ru)研(yan)究歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)注(zhu)意(yi)五(wu)個(ge)W，即何人、何時(shi)、何事、何地、如(ru)(ru)何。根據侯仁之的(de)(de)(de)回憶(yi)文(wen)章(zhang)(zhang)，我們還(huan)可(ke)以(yi)知道(dao)洪(hong)(hong)業(ye)(ye)(ye)(ye)還(huan)有(you)如(ru)(ru)下三個(ge)要(yao)(yao)求：一(yi)(yi)(yi)、言(yan)必(bi)(bi)有(you)據，引(yin)證的(de)(de)(de)資(zi)(zi)(zi)(zi)料(liao)(liao)(liao)要(yao)(yao)詳(xiang)注(zhu)出(chu)處(chu)，引(yin)證的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)來(lai)(lai)源必(bi)(bi)須是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)原(yuan)始資(zi)(zi)(zi)(zi)料(liao)(liao)(liao)；二、詳(xiang)盡(jin)的(de)(de)(de)收集資(zi)(zi)(zi)(zi)料(liao)(liao)(liao)，并分(fen)(fen)析鑒(jian)別出(chu)其內在(zai)關(guan)系，然后合乎(hu)邏輯的(de)(de)(de)組織，按照科學(xue)(xue)(xue)論(lun)文(wen)的(de)(de)(de)格式進(jin)行寫(xie)作(zuo)(zuo)；三是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)“道(dao)前(qian)人所(suo)未道(dao)、言(yan)前(qian)人所(suo)未言(yan)”。理論(lun)講(jiang)授完畢(bi)(bi)洪(hong)(hong)業(ye)(ye)(ye)(ye)就(jiu)對(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進(jin)行訓(xun)練，要(yao)(yao)求學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)按照史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)來(lai)(lai)源的(de)(de)(de)難易(yi)程度、史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)鑒(jian)別的(de)(de)(de)難易(yi)程度先(xian)寫(xie)自己的(de)(de)(de)家世、有(you)爭(zheng)議的(de)(de)(de)人物如(ru)(ru)曹操(cao)、史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)分(fen)(fen)散的(de)(de)(de)人物如(ru)(ru)錢大(da)昕等(deng)（洪(hong)(hong)十分(fen)(fen)推崇(chong)錢）的(de)(de)(de)傳記。布置學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)去查閱資(zi)(zi)(zi)(zi)料(liao)(liao)(liao)，再一(yi)(yi)(yi)節(jie)課進(jin)行課堂(tang)交流(liu)，洪(hong)(hong)業(ye)(ye)(ye)(ye)還(huan)從(cong)工具書(shu)的(de)(de)(de)利(li)用、史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)的(de)(de)(de)鑒(jian)別等(deng)方(fang)(fang)面來(lai)(lai)啟(qi)發(fa)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。無形(xing)當中就(jiu)促使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自己動(dong)手(shou)收集資(zi)(zi)(zi)(zi)料(liao)(liao)(liao)、研(yan)究資(zi)(zi)(zi)(zi)料(liao)(liao)(liao)、進(jin)行考(kao)證、撰寫(xie)論(lun)文(wen)。洪(hong)(hong)業(ye)(ye)(ye)(ye)有(you)的(de)(de)(de)時(shi)候也身體(ti)力行的(de)(de)(de)帶(dai)領(ling)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)去找(zhao)資(zi)(zi)(zi)(zi)料(liao)(liao)(liao)，如(ru)(ru)王鐘(zhong)翰在(zai)念洪(hong)(hong)業(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)課時(shi)就(jiu)去“翻垃圾”，從(cong)在(zai)廠寺(si)市肆收集回來(lai)(lai)的(de)(de)(de)破(po)爛書(shu)籍紙片中找(zhao)尋史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)。王鍾翰認為洪(hong)(hong)業(ye)(ye)(ye)(ye)對(dui)(dui)(dui)乾嘉學(xue)(xue)(xue)派的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)法和(he)(he)西方(fang)(fang)的(de)(de)(de)比(bi)較(jiao)歸納計量都有(you)深(shen)(shen)入(ru)(ru)體(ti)會(hui)。這(zhe)種方(fang)(fang)法實際上(shang)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)盡(jin)量窮盡(jin)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)，然后比(bi)較(jiao)考(kao)證發(fa)現問題，再寫(xie)成文(wen)章(zhang)(zhang)。洪(hong)(hong)業(ye)(ye)(ye)(ye)還(huan)開設(she)有(you)“遠東(dong)(dong)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用英文(wen)講(jiang)授的(de)(de)(de)，主要(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鴉片戰爭(zheng)以(yi)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)中國近代史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。設(she)計面比(bi)較(jiao)廣，從(cong)清初(chu)耶穌會(hui)來(lai)(lai)華活(huo)動(dong)到英國政局(ju)的(de)(de)(de)變化都貫穿在(zai)內，不啻是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“中英關(guan)系史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”。這(zhe)門(men)課對(dui)(dui)(dui)于周一(yi)(yi)(yi)良來(lai)(lai)講(jiang)印象最深(shen)(shen)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)洪(hong)(hong)業(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)講(jiang)演風(feng)采。

洪業(ye)編(bian)撰引得(de)(de)，實際上就是(shi)盡量對(dui)傳統的(de)(de)(de)(de)史(shi)料典籍進(jin)(jin)行(xing)(xing)科學(xue)化的(de)(de)(de)(de)整理，使(shi)之成為學(xue)術研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)工具，讓研(yan)究(jiu)者(zhe)盡量在史(shi)料問題(ti)(ti)上少(shao)走彎路。這(zhe)種思想也影響了(le)(le)周(zhou)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)。周(zhou)一良(liang)學(xue)習“史(shi)學(xue)方(fang)(fang)法”課(ke)的(de)(de)(de)(de)時候，在洪業(ye)的(de)(de)(de)(de)指導下(xia)開始進(jin)(jin)行(xing)(xing)專題(ti)(ti)研(yan)究(jiu)，1934年(nian)3月寫有一篇研(yan)究(jiu)《新唐(tang)書(shu)宰相(xiang)世(shi)系表(biao)》的(de)(de)(de)(de)文章(zhang)，后來被作為洪業(ye)主持編(bian)纂的(de)(de)(de)(de)《新唐(tang)書(shu)宰相(xiang)世(shi)系表(biao)引得(de)(de)》序言予以刊行(xing)(xing)。在這(zhe)篇文章(zhang)里面周(zhou)一良(liang)比較系統的(de)(de)(de)(de)運用(yong)五W的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)方(fang)(fang)法對(dui)史(shi)料進(jin)(jin)行(xing)(xing)科學(xue)化研(yan)究(jiu)，而且(qie)詳細進(jin)(jin)行(xing)(xing)了(le)(le)原始資料的(de)(de)(de)(de)引注，對(dui)于(yu)“幾十年(nian)無人(ren)(ren)(ren)注意”的(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)進(jin)(jin)行(xing)(xing)文獻研(yan)究(jiu)，“論其(qi)得(de)(de)失”。第一節先(xian)從寫作時間和(he)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)角度(du)考(kao)(kao)證了(le)(le)“世(shi)系表(biao)由作之動機(ji)”，闡述其(qi)在史(shi)學(xue)史(shi)上的(de)(de)(de)(de)價值和(he)影響。第二(er)節“論其(qi)體例與(yu)取材”，從資料的(de)(de)(de)(de)來源“私(si)家之譜(pu)”來說明該書(shu)對(dui)原始史(shi)料的(de)(de)(de)(de)利用(yong)情況(kuang)。第三(san)節到第五節分別“考(kao)(kao)其(qi)內容(rong)”，舉例說明其(qi)主要的(de)(de)(de)(de)缺點(dian)，如最(zui)大的(de)(de)(de)(de)謬誤是(shi)“其(qi)述受姓(xing)所自，及(ji)牽(qian)附宗祖也”，指出“人(ren)(ren)(ren)名脫漏”和(he)重復記(ji)載的(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)，這(zhe)方(fang)(fang)面運用(yong)了(le)(le)史(shi)料縱向(xiang)比較和(he)橫向(xiang)比較的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法。第六節從“如何”的(de)(de)(de)(de)角度(du)評(ping)價該書(shu)的(de)(de)(de)(de)正面作用(yong)，“徵人(ren)(ren)(ren)物”、“省(sheng)列傳”、“存舊譜(pu)”、“考(kao)(kao)字謚”等優點(dian)。文章(zhang)后面注解23條，也都詳細按照格式注了(le)(le)出處。

應(ying)該說，洪(hong)業(ye)(ye)對(dui)(dui)(dui)(dui)周一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)良(liang)入門(men)指導(dao)還有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)篇文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)，就是(shi)(shi)(shi)洪(hong)業(ye)(ye)選題并(bing)指導(dao)的(de)(de)(de)(de)畢業(ye)(ye)論文(wen)(wen)(wen)(wen)《〈大(da)(da)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)史(shi)(shi)(shi)〉之(zhi)史(shi)(shi)(shi)學》。洪(hong)曾指導(dao)侯仁之(zhi)本(ben)(ben)(ben)科(ke)論文(wen)(wen)(wen)(wen)，要求文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)“務實為(wei)(wei)(wei)(wei)要”。雖然(ran)周的(de)(de)(de)(de)這(zhe)篇論文(wen)(wen)(wen)(wen)除了選題以(yi)外，洪(hong)“實際(ji)上(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切放手”，但應(ying)該說文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)也(ye)(ye)貫穿了洪(hong)業(ye)(ye)愛國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)和(he)(he)(he)嚴謹的(de)(de)(de)(de)作(zuo)風(feng)。寫完這(zhe)篇文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)后(hou)(hou)兩(liang)年(nian)即1937年(nian)，就爆發了日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)大(da)(da)規模侵略(lve)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)“七七事變”，可見(jian)洪(hong)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)家卓識(shi)，中(zhong)(zhong)日(ri)(ri)(ri)(ri)兩(liang)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)交流和(he)(he)(he)理解至今(jin)仍(reng)(reng)然(ran)是(shi)(shi)(shi)需(xu)要繼續(xu)深(shen)入做的(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)。這(zhe)篇文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)是(shi)(shi)(shi)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)學人(ren)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)篇全面評(ping)價日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)重(zhong)要史(shi)(shi)(shi)學著作(zuo)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)”。可以(yi)從文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)內容來(lai)看一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下洪(hong)對(dui)(dui)(dui)(dui)周的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。卷首是(shi)(shi)(shi)“《大(da)(da)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)史(shi)(shi)(shi)》解題”，介紹了要研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)內容、作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)、版本(ben)(ben)(ben)和(he)(he)(he)年(nian)代(dai)，顯(xian)然(ran)從五W方面對(dui)(dui)(dui)(dui)這(zhe)個書(shu)(shu)進行(xing)簡(jian)潔科(ke)學的(de)(de)(de)(de)概括(kuo)。第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)是(shi)(shi)(shi)引言，提(ti)出(chu)(chu)研究(jiu)這(zhe)個書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)四個原(yuan)因(yin)，“為(wei)(wei)(wei)(wei)救亡圖存計”、“砥礪學術(shu)”、再者(zhe)(zhe)(zhe)該書(shu)(shu)“瞻詳精賅(gai)”、受“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)影(ying)響(xiang)最(zui)甚”。實際(ji)上(shang)可以(yi)看出(chu)(chu)洪(hong)周對(dui)(dui)(dui)(dui)研究(jiu)問題的(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)，已經(jing)不僅僅是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻研究(jiu)，力圖為(wei)(wei)(wei)(wei)現實服務，提(ti)供有(you)益的(de)(de)(de)(de)借鑒(jian)。后(hou)(hou)來(lai)周畢業(ye)(ye)后(hou)(hou)曾力求去駐日(ri)(ri)(ri)(ri)使館(guan)工(gong)作(zuo)，大(da)(da)概與這(zhe)種(zhong)“務實”的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)不無關系。第(di)二部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)是(shi)(shi)(shi)進行(xing)學術(shu)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻回顧。第(di)三部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)從“經(jing)始者(zhe)(zhe)(zhe)”、“史(shi)(shi)(shi)館(guan)及編(bian)館(guan)次(ci)第(di)”、“撰人(ren)”、“取材(cai)(cai)”、“編(bian)撰稽誤之(zhi)原(yuan)因(yin)”等方面考(kao)(kao)查該書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)編(bian)撰過程(cheng)。尤其(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)“取材(cai)(cai)”的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)析，可謂是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)其(qi)(qi)窮盡史(shi)(shi)(shi)料(liao)的(de)(de)(de)(de)高度(du)評(ping)價。這(zhe)種(zhong)“取材(cai)(cai)”和(he)(he)(he)洪(hong)授(shou)課所講有(you)異曲(qu)同工(gong)之(zhi)妙(miao)。除文(wen)(wen)(wen)(wen)獻資(zi)料(liao)和(he)(he)(he)實物資(zi)料(liao)以(yi)外，“土(tu)人(ren)傳(chuan)說及故(gu)老傳(chuan)說”也(ye)(ye)用來(lai)“濟文(wen)(wen)(wen)(wen)獻實物之(zhi)窮”。第(di)四部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)從“史(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)”、“體(ti)(ti)裁”、“義(yi)例”、“考(kao)(kao)訂(ding)(ding)”、“文(wen)(wen)(wen)(wen)字”等方面進行(xing)史(shi)(shi)(shi)學批評(ping)，是(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)較全面和(he)(he)(he)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)。比(bi)(bi)如說從當時(shi)的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)背(bei)景和(he)(he)(he)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)風(feng)俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)角(jiao)度(du)對(dui)(dui)(dui)(dui)“尊神(shen)(shen)道排佛教”評(ping)論其(qi)(qi)史(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)，在(zai)體(ti)(ti)裁方面稱贊其(qi)(qi)注(zhu)(zhu)，體(ti)(ti)現言比(bi)(bi)有(you)據、保(bao)存史(shi)(shi)(shi)料(liao)、“志(zhi)表(biao)(biao)自注(zhu)(zhu)明(ming)(ming)《綱目(mu)》”的(de)(de)(de)(de)特點，和(he)(he)(he)《〈新(xin)唐書(shu)(shu)宰相世系表(biao)(biao)引得〉序(xu)》中(zhong)(zhong)分(fen)(fen)析的(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)(ben)相同。在(zai)對(dui)(dui)(dui)(dui)“求是(shi)(shi)(shi)”“存疑”的(de)(de)(de)(de)闡述前有(you)些(xie)文(wen)(wen)(wen)(wen)字也(ye)(ye)可以(yi)說明(ming)(ming)周一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)良(liang)對(dui)(dui)(dui)(dui)于史(shi)(shi)(shi)料(liao)鑒(jian)別的(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)，求是(shi)(shi)(shi)就是(shi)(shi)(shi)“實事求是(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)證(zheng)精神(shen)(shen)”，“治(zhi)考(kao)(kao)證(zheng)者(zhe)(zhe)(zhe)必先(xian)尚懷疑，不知(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)不知(zhi)，適(shi)所以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)知(zhi)也(ye)(ye)”。在(zai)結語部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)，概括(kuo)的(de)(de)(de)(de)指出(chu)(chu)這(zhe)本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)對(dui)(dui)(dui)(dui)于日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)史(shi)(shi)(shi)學、學術(shu)思(si)想、維(wei)新(xin)變法等的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)影(ying)響(xiang)。末了，有(you)兩(liang)句話意(yi)味深(shen)長。“歷史(shi)(shi)(shi)之(zhi)學其(qi)(qi)意(yi)義(yi)仍(reng)(reng)在(zai)經(jing)世致(zhi)用，非僅考(kao)(kao)訂(ding)(ding)記敘而(er)已”。第(di)二句是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)利用“復古(gu)思(si)想”為(wei)(wei)(wei)(wei)對(dui)(dui)(dui)(dui)外擴張繼續(xu)推行(xing)侵略(lve)政策制造社會輿論行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)批評(ping)，指出(chu)(chu)“考(kao)(kao)證(zheng)精確之(zhi)客觀(guan)(guan)史(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)”才能達到“明(ming)(ming)大(da)(da)義(yi)明(ming)(ming)分(fen)(fen)”的(de)(de)(de)(de)最(zui)終目(mu)的(de)(de)(de)(de)。文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)參考(kao)(kao)資(zi)料(liao)收錄(lu)有(you)專著20部(bu)(bu)(bu)，文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)26篇，不僅一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)注(zhu)(zhu)明(ming)(ming)出(chu)(chu)處和(he)(he)(he)版本(ben)(ben)(ben)，也(ye)(ye)進行(xing)了初步的(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)證(zheng)。應(ying)該說，此時(shi)的(de)(de)(de)(de)周一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)良(liang)已經(jing)對(dui)(dui)(dui)(dui)于傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)治(zhi)史(shi)(shi)(shi)方法和(he)(he)(he)近代(dai)西方治(zhi)史(shi)(shi)(shi)方法都(dou)漸明(ming)(ming)其(qi)(qi)三昧，開始進入獨(du)立(li)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個新(xin)階段。

與鄧之誠

周(zhou)一(yi)(yi)良(liang)稱鄧(deng)(deng)(deng)之誠(cheng)(cheng)是他(ta)從事魏晉南北朝史(shi)“引進門的(de)師傅。”1932年周(zhou)一(yi)(yi)良(liang)補聽(ting)了(le)鄧(deng)(deng)(deng)之誠(cheng)(cheng)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)授(shou)(shou)的(de)《中(zhong)國通史(shi)》，以后(hou)陸續聽(ting)了(le)各(ge)斷(duan)代史(shi)，對(dui)魏晉南北朝史(shi)特別感興趣。由于鄧(deng)(deng)(deng)之誠(cheng)(cheng)著《中(zhong)華二千(qian)年史(shi)》無從覓得(de)，很難了(le)解(jie)鄧(deng)(deng)(deng)之誠(cheng)(cheng)的(de)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)課(ke)內容，不過我們可(ke)以從鄧(deng)(deng)(deng)之誠(cheng)(cheng)的(de)《中(zhong)華二千(qian)年史(shi)敘錄》和(he)其他(ta)一(yi)(yi)些人(ren)的(de)回憶中(zhong)窺見一(yi)(yi)些鄧(deng)(deng)(deng)之誠(cheng)(cheng)的(de)講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)授(shou)(shou)內容、講(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)授(shou)(shou)重點、治學方法以及傳(chuan)授(shou)(shou)的(de)入門之道。

在《中華(hua)二(er)千年史敘錄(lu)》中，鄧(deng)(deng)之(zhi)誠討論(lun)了他(ta)編著(zhu)通(tong)史的(de)一(yi)些體例。第一(yi)、鄧(deng)(deng)之(zhi)誠推崇紀事(shi)本末(mo)體，然后在時間(jian)綱目的(de)基礎下(xia)在對(dui)民(min)族變遷、制度(du)、學(xue)術文(wen)學(xue)藝術、生計(ji)等分類的(de)進行闡述，這樣可(ke)以保持通(tong)史的(de)連續性和(he)便(bian)與使用(yong)，記(ji)錄(lu)的(de)也都是(shi)“非一(yi)人之(zhi)事(shi)、瑣(suo)碎之(zhi)事(shi)”。第二(er)史料(liao)(liao)取材的(de)次序是(shi)正史、政書(shu)、雜史、最后再參考其他(ta)書(shu)，反映出他(ta)十分重視原始資料(liao)(liao)，對(dui)于史料(liao)(liao)的(de)重要程(cheng)度(du)和(he)真(zhen)實程(cheng)度(du)有(you)明確的(de)判別(bie)。第三(san)在文(wen)字方面(mian)，他(ta)崇尚“史貴(gui)(gui)真(zhen)貴(gui)(gui)簡”，用(yong)比較精煉(lian)和(he)準確的(de)語言來(lai)講清問題。在這篇文(wen)章里(li)面(mian)鄧(deng)(deng)之(zhi)誠。也對(dui)于自(zi)己的(de)讀書(shu)治(zhi)學(xue)的(de)方法也有(you)涉及，歸納起來(lai)就是(shi)：“多讀原書(shu)”、論(lun)斷“不欲輕下(xia)斷語”、“比較綜合”讀史可(ke)以發現“事(shi)理”和(he)“因果”、“讀史修史貴(gui)(gui)有(you)識”。

鄧之誠(cheng)曾對(dui)譚其(qi)驤(xiang)說自己搞的(de)是(shi)“明朝人(ren)的(de)學問(wen)”，曾要求王鐘翰他多讀顧(gu)炎(yan)武的(de)《日(ri)知(zhi)錄》。這(zhe)個(ge)的(de)“明朝人(ren)的(de)學問(wen)”實際上就(jiu)是(shi)特(te)指“顧(gu)炎(yan)武”的(de)方法(fa)。顧(gu)炎(yan)武治史(shi)最大的(de)特(te)點就(jiu)是(shi)“搜落史(shi)料，印證實物”，用(yong)直接史(shi)料來訂(ding)文史(shi)。這(zhe)也充(chong)分(fen)表明鄧之誠(cheng)“經世致用(yong)”的(de)治學目的(de)。

周一良在(zai)回憶中提到鄧(deng)之(zhi)(zhi)誠講課中還(huan)常常講一些(xie)小典故，引(yin)起大(da)家的(de)(de)興趣，啟發大(da)家思(si)考(kao)。鄧(deng)之(zhi)(zhi)誠早年曾動(dong)手編有《南北朝風俗志》，所以(yi)在(zai)講授(shou)斷代的(de)(de)“魏晉南北朝史(shi)”十分生動(dong)。鄧(deng)之(zhi)(zhi)誠的(de)(de)《骨(gu)(gu)董(dong)瑣記》、《骨(gu)(gu)董(dong)續記》都已經出(chu)(chu)版，這些(xie)書充(chong)分表現出(chu)(chu)他對(dui)史(shi)籍(ji)的(de)(de)熟(shu)悉，對(dui)充(chong)分利用乙部(bu)考(kao)證史(shi)實這種方(fang)法的(de)(de)嫻(xian)熟(shu)。鄧(deng)之(zhi)(zhi)誠還(huan)在(zai)課上(shang)向大(da)家介(jie)紹(shao)史(shi)籍(ji)，引(yin)導大(da)家系統(tong)專(zhuan)門的(de)(de)讀書，把他總(zong)結的(de)(de)“書貴細(xi)讀、尤貴甚思(si)”的(de)(de)讀書方(fang)法和極其嚴謹的(de)(de)治學的(de)(de)態度都傳授(shou)給了學生。

在(zai)(zai)鄧(deng)之誠的(de)影(ying)響和(he)(he)指(zhi)導(dao)下(xia)，1934年周一(yi)(yi)(yi)良(liang)撰寫了(le)(le)《魏(wei)(wei)(wei)收(shou)(shou)之史(shi)(shi)學(xue)(xue)》，初步運用(yong)所學(xue)(xue)的(de)方法(fa)和(he)(he)史(shi)(shi)料進(jin)行(xing)了(le)(le)第(di)一(yi)(yi)(yi)次專門的(de)魏(wei)(wei)(wei)晉南北朝史(shi)(shi)方面(mian)專題的(de)研究(jiu)。《魏(wei)(wei)(wei)收(shou)(shou)之史(shi)(shi)學(xue)(xue)》，主要從幾個(ge)方面(mian)證(zheng)(zheng)明(ming)其(qi)不是(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)學(xue)(xue)界普遍認為的(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)部“穢史(shi)(shi)”。全文分六個(ge)方面(mian)，第(di)一(yi)(yi)(yi)節(jie)(jie)從魏(wei)(wei)(wei)收(shou)(shou)的(de)為人(ren)來說(shuo)明(ming)魏(wei)(wei)(wei)收(shou)(shou)不是(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)所傳(chuan)的(de)為人(ren)有問(wen)題，一(yi)(yi)(yi)些所謂的(de)問(wen)題實(shi)際上和(he)(he)當時(shi)的(de)經濟背(bei)景、政治背(bei)景相吻(wen)合，證(zheng)(zheng)明(ming)其(qi)“原其(qi)本(ben)心，實(shi)無(wu)其(qi)他(ta)”。第(di)二節(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)討論今本(ben)《魏(wei)(wei)(wei)書(shu)》，證(zheng)(zheng)明(ming)在(zai)(zai)修改、傳(chuan)抄(chao)過程中出現一(yi)(yi)(yi)定的(de)刪節(jie)(jie)和(he)(he)亡佚，有些部分非本(ben)人(ren)所寫。第(di)三節(jie)(jie)討論了(le)(le)《魏(wei)(wei)(wei)書(shu)》的(de)取(qu)材，通過大量的(de)文獻比較(jiao)研究(jiu)斷定魏(wei)(wei)(wei)書(shu)大半(ban)取(qu)自于國史(shi)(shi)和(he)(he)其(qi)他(ta)史(shi)(shi)著。第(di)四節(jie)(jie)考訂(ding)了(le)(le)該書(shu)的(de)體例和(he)(he)書(shu)法(fa)，通過正統論和(he)(he)體例不一(yi)(yi)(yi)證(zheng)(zheng)明(ming)該書(shu)不是(shi)(shi)(shi)魏(wei)(wei)(wei)收(shou)(shou)一(yi)(yi)(yi)人(ren)所著。第(di)五節(jie)(jie)從該書(shu)記載(zai)的(de)事實(shi)和(he)(he)論斷判斷，該書(shu)大半(ban)取(qu)自國史(shi)(shi)，魏(wei)(wei)(wei)收(shou)(shou)相對還是(shi)(shi)(shi)比較(jiao)“持平近是(shi)(shi)(shi)”。最后結語(yu)對魏(wei)(wei)(wei)收(shou)(shou)的(de)《魏(wei)(wei)(wei)書(shu)》進(jin)行(xing)了(le)(le)公允的(de)評價。

從史(shi)學方法來說，周(zhou)(zhou)一良(liang)充(chong)分運用了(le)鄧之(zhi)誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“比較綜合”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法發(fa)現問題，從典章制(zhi)度(du)(du)角度(du)(du)解釋(shi)問題，注重(zhong)生(sheng)計(ji)對(dui)(dui)(dui)于(yu)歷史(shi)事件發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。對(dui)(dui)(dui)于(yu)歷史(shi)典籍這(zhe)一原始資(zi)料(liao)進行(xing)真偽鑒別，這(zhe)也(ye)(ye)是這(zhe)篇(pian)文(wen)章在周(zhou)(zhou)一良(liang)史(shi)學研究(jiu)生(sheng)涯(ya)上(shang)具有(you)重(zhong)要意義所(suo)在。在鄧之(zhi)誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響下(xia)，周(zhou)(zhou)一良(liang)還寫(xie)有(you)兩篇(pian)文(wen)章，即1935年陸續寫(xie)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《北(bei)魏(wei)(wei)鎮戍(shu)制(zhi)度(du)(du)考》、《北(bei)魏(wei)(wei)鎮戍(shu)制(zhi)度(du)(du)續考》，它們(men)是他不多見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)與(yu)歷史(shi)地(di)理(li)相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章。這(zhe)里面(mian)也(ye)(ye)貫穿鄧之(zhi)誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些研究(jiu)方法，對(dui)(dui)(dui)于(yu)典章制(zhi)度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深層次發(fa)掘，不僅闡明這(zhe)一制(zhi)度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)安排，還從實(shi)(shi)際運作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層面(mian)進行(xing)研究(jiu)，實(shi)(shi)際上(shang)就是開始從史(shi)料(liao)、文(wen)獻記(ji)(ji)載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)上(shang)升到對(dui)(dui)(dui)實(shi)(shi)際發(fa)生(sheng)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)，這(zhe)應該是研究(jiu)思路上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個突破。可見鄧之(zhi)誠(cheng)在課堂和(he)課下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教學談話對(dui)(dui)(dui)周(zhou)(zhou)史(shi)學觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)和(he)成(cheng)熟(shu)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。對(dui)(dui)(dui)照鄧之(zhi)誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《骨董(dong)瑣記(ji)(ji)全(quan)編(bian)》和(he)周(zhou)(zhou)一良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《魏(wei)(wei)晉(jin)南北(bei)朝史(shi)札(zha)記(ji)(ji)》，我們(men)也(ye)(ye)可以看出分條目考訂史(shi)料(liao)，重(zhong)視多種材(cai)料(liao)互相(xiang)參(can)正(zheng)，都有(you)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)似(si)之(zhi)處，甚至連編(bian)寫(xie)方式也(ye)(ye)是札(zha)記(ji)(ji)形式，可見這(zhe)位“引進門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)師傅(fu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大(da)影響。

與陳寅恪

陳(chen)(chen)寅恪(ke)應該說是(shi)(shi)近現代中國的(de)(de)(de)(de)杰(jie)出史學(xue)家，當之無愧的(de)(de)(de)(de)“一(yi)代宗師”，對于(yu)周(zhou)(zhou)一(yi)良在(zai)(zai)史學(xue)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)是(shi)(shi)既(ji)巨大(da)又深遠的(de)(de)(de)(de)，很難作(zuo)(zuo)出全面的(de)(de)(de)(de)評價。僅在(zai)(zai)周(zhou)(zhou)一(yi)良求學(xue)其(qi)間所產(chan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)引(yin)導作(zuo)(zuo)用就(jiu)足以表現出陳(chen)(chen)卓越的(de)(de)(de)(de)史學(xue)研(yan)究(jiu)才能。如果硬要(yao)歸(gui)納，陳(chen)(chen)寅恪(ke)的(de)(de)(de)(de)治學(xue)態度、研(yan)究(jiu)方向(xiang)和(he)(he)研(yan)究(jiu)方法(fa)在(zai)(zai)這個時候就(jiu)已經開始成為(wei)周(zhou)(zhou)一(yi)生(sheng)(sheng)都在(zai)(zai)不斷追求的(de)(de)(de)(de)目標。周(zhou)(zhou)一(yi)良曾經回憶(yi)那段向(xiang)陳(chen)(chen)先(xian)生(sheng)(sheng)學(xue)習的(de)(de)(de)(de)過程，從(cong)驚嘆到(dao)(dao)佩(pei)服(fu)，從(cong)廣泛收集陳(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)到(dao)(dao)“立志走陳(chen)(chen)先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)路(lu)”。對于(yu)陳(chen)(chen)重視對歷史興亡原因的(de)(de)(de)(de)深刻探(tan)究(jiu)和(he)(he)其(qi)史學(xue)才能尤為(wei)推重。總(zong)起(qi)來說，吳懷(huai)祺總(zong)結(jie)的(de)(de)(de)(de)周(zhou)(zhou)一(yi)良史學(xue)研(yan)究(jiu)方法(fa)中的(de)(de)(de)(de)文字音韻訓詁方法(fa)、多種材料(liao)互相參正法(fa)、語言比較法(fa)、文化心理特(te)征的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)法(fa)、統計的(de)(de)(de)(de)方法(fa)、考(kao)訂源流(liu)等(deng)等(deng)的(de)(de)(de)(de)方法(fa)中，前四種都可(ke)以說是(shi)(shi)或多或少從(cong)陳(chen)(chen)那里學(xue)來的(de)(de)(de)(de)。陳(chen)(chen)對周(zhou)(zhou)產(chan)生(sheng)(sheng)影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)途徑主要(yao)是(shi)(shi)講課、著(zhu)作(zuo)(zuo)、私下談話和(he)(he)情感交(jiao)流(liu)、通信討(tao)論學(xue)術問題(ti)等(deng)。

周(zhou)第一(yi)(yi)次(ci)聽陳(chen)(chen)寅恪的(de)(de)(de)課(ke)是(shi)(shi)1935年秋(qiu)天(tian)，在(zai)清(qing)(qing)華(hua)三院，陳(chen)(chen)講(jiang)的(de)(de)(de)課(ke)是(shi)(shi)“魏晉(jin)(jin)南北(bei)朝(chao)(chao)史”，第一(yi)(yi)次(ci)聽的(de)(de)(de)是(shi)(shi)陳(chen)(chen)對羯(jie)(jie)族(zu)和石氏來源(yuan)的(de)(de)(de)考證(zheng)，感到“聞所未聞”，“佩(pei)服(fu)的(de)(de)(de)五(wu)體(ti)投(tou)地”。現在(zai)在(zai)蔣天(tian)樞撰《陳(chen)(chen)寅恪先生編年事輯(ji)》中還保(bao)存了1935年陳(chen)(chen)在(zai)清(qing)(qing)華(hua)講(jiang)授(shou)“晉(jin)(jin)至唐史”的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)節課(ke)時學生卞僧慧的(de)(de)(de)筆記(ji)記(ji)錄（以(yi)下(xia)簡稱(cheng)卞記(ji)）。在(zai)萬(wan)繩楠整理(li)的(de)(de)(de)《陳(chen)(chen)寅恪魏晉(jin)(jin)南北(bei)朝(chao)(chao)史講(jiang)演(yan)錄》中也保(bao)存了陳(chen)(chen)1947到1948年在(zai)清(qing)(qing)華(hua)講(jiang)授(shou)“魏晉(jin)(jin)南北(bei)朝(chao)(chao)史”時講(jiang)述“羯(jie)(jie)族(zu)”的(de)(de)(de)授(shou)課(ke)內容（以(yi)下(xia)簡稱(cheng)萬(wan)記(ji)）。我們(men)可(ke)以(yi)從其中看(kan)到陳(chen)(chen)的(de)(de)(de)治(zhi)學內容和方法對周(zhou)的(de)(de)(de)震(zhen)撼力。

從(cong)陳的(de)(de)著作方(fang)面來說，對周(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)影響還很不清楚，根據汪(wang)榮祖的(de)(de)統計，在清華(hua)從(cong)1926到1937年間，陳寫(xie)有50篇左右的(de)(de)文(wen)章，主(zhu)要(yao)是佛(fo)教文(wen)史(shi)(shi)(shi)和中古文(wen)史(shi)(shi)(shi)等(deng)方(fang)面的(de)(de)研究論文(wen)，周(zhou)(zhou)(zhou)講“在聽課同時我又搜求陳先生發(fa)表的(de)(de)論文(wen)來閱讀，有些篇讀后不甚了(le)(le)了(le)(le)”。不過(guo)我們可以知道，這些文(wen)章在某種意義上成為(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)學習的(de)(de)范文(wen)，給(gei)周(zhou)(zhou)(zhou)研究中古文(wen)史(shi)(shi)(shi)指出了(le)(le)一個新的(de)(de)方(fang)向。

私下談(tan)話和(he)情感交(jiao)流也是(shi)(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)向陳(chen)(chen)(chen)(chen)學(xue)(xue)習(xi)的(de)一個途徑，1936年(nian)夏周(zhou)(zhou)(zhou)第一次私下請教(jiao)陳(chen)(chen)(chen)(chen)，但(dan)由于陳(chen)(chen)(chen)(chen)家(jia)和(he)周(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)是(shi)(shi)世(shi)交(jiao)，周(zhou)(zhou)(zhou)又(you)“富而(er)好學(xue)(xue)”，給(gei)陳(chen)(chen)(chen)(chen)留(liu)下深刻印(yin)象，之后(hou)周(zhou)(zhou)(zhou)開始給(gei)陳(chen)(chen)(chen)(chen)寫(xie)信來請教(jiao)問題。周(zhou)(zhou)(zhou)一良的(de)祖父周(zhou)(zhou)(zhou)學(xue)(xue)海去世(shi)時(shi)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)寅恪的(de)父親陳(chen)(chen)(chen)(chen)三立(li)為(wei)其撰(zhuan)寫(xie)墓志，陳(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)大(da)哥師曾和(he)周(zhou)(zhou)(zhou)叔弢(tao)為(wei)至(zhi)交(jiao)，在(zai)(zai)書籍、繪畫(hua)、印(yin)作等方(fang)面(mian)都(dou)有交(jiao)流，陳(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)七弟方(fang)恪又(you)是(shi)(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)叔弢(tao)青年(nian)時(shi)代(dai)(dai)的(de)同學(xue)(xue)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)表弟俞大(da)綱又(you)是(shi)(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)的(de)同學(xue)(xue)，所以這種幾代(dai)(dai)人交(jiao)往的(de)感情也增(zeng)加了(le)周(zhou)(zhou)(zhou)和(he)陳(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)親切感和(he)歸屬感。可(ke)以有一證(zheng)可(ke)以證(zheng)明這一時(shi)期陳(chen)(chen)(chen)(chen)周(zhou)(zhou)(zhou)之間的(de)感情。1942年(nian)在(zai)(zai)周(zhou)(zhou)(zhou)出國學(xue)(xue)習(xi)其間，陳(chen)(chen)(chen)(chen)寅恪在(zai)(zai)撰(zhuan)的(de)《魏書司馬睿傳江東民族條釋證(zheng)及(ji)推論》的(de)文章開端充滿感情的(de)寫(xie)到：“今則舉浸稽天，莫知所界(jie)。周(zhou)(zhou)(zhou)君(jun)又(you)遠適北(bei)美(mei)，書郵阻隔，商榷無從，搦管和(he)墨不禁涕淚之泫(xuan)然也”。今日讀來仍讓人感動不已。通過這樣一種情感的(de)交(jiao)流足以證(zheng)明周(zhou)(zhou)(zhou)陳(chen)(chen)(chen)(chen)之間已經確立(li)了(le)言傳身教(jiao)式的(de)師徒關系。

背景事件

再者(zhe)就(jiu)是通(tong)信討論學(xue)(xue)術問題等等。這要(yao)先介紹一(yi)(yi)(yi)下背(bei)景。1936年秋，周為了學(xue)(xue)習陳(chen)的(de)(de)學(xue)(xue)問，毅然放棄燕(yan)京大(da)學(xue)(xue)碩士，到陳(chen)指導的(de)(de)中央研(yan)究(jiu)院歷史(shi)(shi)語(yu)(yu)言研(yan)究(jiu)所(suo)(suo)(suo)工作。傅斯年當時在(zai)史(shi)(shi)語(yu)(yu)所(suo)(suo)(suo)具(ju)體(ti)負責，他是近(jin)代有名的(de)(de)史(shi)(shi)學(xue)(xue)家(jia)，他提出“史(shi)(shi)學(xue)(xue)就(jiu)是史(shi)(shi)料(liao)學(xue)(xue)”，主張(zhang)“上(shang)窮碧落(luo)下黃泉(quan)，動(dong)手動(dong)腳找東西”。在(zai)他1928年發(fa)表(biao)的(de)(de)《史(shi)(shi)語(yu)(yu)所(suo)(suo)(suo)之(zhi)旨趣(qu)》一(yi)(yi)(yi)文中所(suo)(suo)(suo)描述的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)樣，要(yao)求直(zhi)接研(yan)究(jiu)史(shi)(shi)料(liao)，不(bu)(bu)斷擴展研(yan)究(jiu)的(de)(de)史(shi)(shi)料(liao)，還有不(bu)(bu)斷擴展研(yan)究(jiu)的(de)(de)工具(ju)。直(zhi)接體(ti)現在(zai)史(shi)(shi)語(yu)(yu)所(suo)(suo)(suo)里，他也主張(zhang)顧炎(yan)武(wu)的(de)(de)治學(xue)(xue)方法，就(jiu)是“直(zhi)接史(shi)(shi)料(liao)訂文史(shi)(shi)”。在(zai)管理(li)上(shang)推行自由研(yan)究(jiu)，也就(jiu)是給研(yan)究(jiu)者(zhe)研(yan)究(jiu)條件(jian)，充分發(fa)掘研(yan)究(jiu)能(neng)力(li)，直(zhi)接在(zai)史(shi)(shi)料(liao)上(shang)下功夫。在(zai)這個其(qi)間(jian)，周一(yi)(yi)(yi)良分配(pei)到的(de)(de)任務是研(yan)究(jiu)“魏晉南北(bei)朝(chao)史(shi)(shi)”，未指定題目或限期要(yao)求成(cheng)果。周用這一(yi)(yi)(yi)年的(de)(de)時間(jian)“仔細點讀了八(ba)書二(er)史(shi)(shi)，并(bing)采(cai)用笨辦法，遇(yu)人名即(ji)查本傳，遇(yu)地(di)名就(jiu)翻地(di)理(li)志(zhi)，遇(yu)官(guan)名就(jiu)檢百官(guan)志(zhi)，同(tong)時對(dui)(dui)照《通(tong)鑒》的(de)(de)記載，參考(kao)清代錢大(da)昕等人的(de)(de)考(kao)證”。在(zai)史(shi)(shi)語(yu)(yu)所(suo)(suo)(suo)其(qi)間(jian)還開(kai)始留(liu)心史(shi)(shi)料(liao)上(shang)出現的(de)(de)特殊(shu)詞語(yu)(yu)，有志(zhi)于(yu)清儒郝懿行的(de)(de)《晉宋書故》未竟之(zhi)業(ye)。結(jie)果就(jiu)是“水到渠成(cheng)”，寫了三篇文章(zhang)《南朝(chao)境內的(de)(de)各種(zhong)人及政(zheng)府對(dui)(dui)待之(zhi)政(zheng)策》、《宇文周的(de)(de)種(zhong)族》、《領民酋長與六州(zhou)都督(du)》。寫文章(zhang)《南朝(chao)境內的(de)(de)各種(zhong)人及政(zheng)府對(dui)(dui)待之(zhi)政(zheng)策》時和陳(chen)寫信討論過奚族的(de)(de)問題，陳(chen)也經常給其(qi)回信，思想十分活躍，由于(yu)文革等的(de)(de)原(yuan)因(yin)，這些通(tong)信沒有保存下來(lai)，我們只能(neng)從文章(zhang)來(lai)討論陳(chen)對(dui)(dui)周的(de)(de)影(ying)響和啟發(fa)。

1946年(nian)，哈(ha)佛畢業的(de)周(zhou)一(yi)良回國后(hou)，先后(hou)執教于北(bei)大、清(qing)華等名校(xiao)，主攻魏晉南北(bei)朝(chao)史，陳寅(yin)恪(ke)對(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)贊(zan)賞有加。然(ran)而幾年(nian)后(hou)，周(zhou)一(yi)良全然(ran)放(fang)棄古代史，燒(shao)掉博(bo)士證書；他(ta)(ta)(ta)(ta)吟詩給干校(xiao)勞(lao)動的(de)妻(qi)子(zi)“涼風颼屁股(gu)，冷氣入(ru)膀胱”，還寫(xie)(xie)文(wen)(wen)章(zhang)批(pi)判恩(en)師胡適和(he)陳寅(yin)恪(ke)。這(zhe)一(yi)突變(bian)讓(rang)很多(duo)人(ren)難以接受(shou)。朋友寫(xie)(xie)信罵他(ta)(ta)(ta)(ta)“無(wu)恥之(zhi)尤”；其妻(qi)也備感(gan)內外受(shou)敵；陳寅(yin)恪(ke)則在文(wen)(wen)集再版時刪掉回憶周(zhou)一(yi)良的(de)文(wen)(wen)字。周(zhou)一(yi)良本人(ren)卻渾然(ran)不(bu)覺。知識分子(zi)改(gai)(gai)造(zao)進入(ru)高潮時，出身(shen)大家的(de)他(ta)(ta)(ta)(ta)陷入(ru)深(shen)深(shen)的(de)悔恨：“我(wo)決(jue)心改(gai)(gai)造(zao)自己，力(li)求進步。”孩(hai)子(zi)不(bu)能上(shang)大學(xue)，他(ta)(ta)(ta)(ta)寬慰(wei)地(di)認為不(bu)上(shang)大學(xue)才(cai)對(dui)。他(ta)(ta)(ta)(ta)拒絕與漢學(xue)家牟復禮聯名寄(ji)卡片，因為牟復禮曾是哈(ha)佛陸軍(jun)特別訓練班學(xue)員(yuan)。他(ta)(ta)(ta)(ta)把(ba)“文(wen)(wen)革(ge)”看作是改(gai)(gai)造(zao)會，“對(dui)所受(shou)非(fei)人(ren)待(dai)遇甘(gan)之(zhi)如飴(yi)”（兒子(zi)周(zhou)啟博(bo)語）。參加“梁效(xiao)”寫(xie)(xie)作組(zu)時，他(ta)(ta)(ta)(ta)以為是組(zu)織對(dui)自己改(gai)(gai)造(zao)成果的(de)肯定，每(mei)每(mei)奮筆熬至(zhi)深(shen)夜，欣喜于古文(wen)(wen)知識能“服務(wu)于革(ge)命(ming)路線。”當“梁效(xiao)”寫(xie)(xie)作組(zu)接受(shou)政治審查時，周(zhou)還懵懂地(di)說(shuo)：“從未意識到(dao)批(pi)儒是指周(zhou)總理，也從未聽到(dao)任何(he)暗(an)示。”

直到30年后，周一(yi)良(liang)才幡然悔悟。在(zai)(zai)(zai)“梁效”寫(xie)作組某成員的(de)(de)(de)追悼會上(shang)，一(yi)句“五十(shi)年風云變幻，老友(you)畢竟(jing)是(shi)書生(sheng)”的(de)(de)(de)挽(wan)聯(lian)深(shen)深(shen)觸(chu)動周一(yi)良(liang)，使他(ta)重拾荒廢多(duo)年的(de)(de)(de)古代史研究。可惜時(shi)光不再(zai)。中(zhong)華(hua)書局(ju)曾(ceng)經出版了一(yi)本他(ta)的(de)(de)(de)《魏晉南北朝史文(wen)集(ji)》，被他(ta)戲稱為(wei)“我的(de)(de)(de)前半生(sheng)”，因為(wei)收的(de)(de)(de)都是(shi)他(ta)解放以(yi)前的(de)(de)(de)論文(wen)。他(ta)承認，解放以(yi)后他(ta)寫(xie)的(de)(de)(de)文(wen)章“大多(duo)是(shi)奉命或應邀之(zhi)作……不足以(yi)言研究也(ye)。”他(ta)把(ba)那(nei)段“紅與黑”的(de)(de)(de)心路歷程(cheng)記載下(xia)(xia)來(lai)(lai)，并把(ba)那(nei)張“無(wu)恥之(zhi)尤”的(de)(de)(de)信紙(zhi)壓(ya)在(zai)(zai)(zai)玻璃板下(xia)(xia)。每每約見(jian)(jian)晚(wan)輩，不講學(xue)術，卻談(tan)人生(sheng)。20世紀末(mo)，在(zai)(zai)(zai)一(yi)次陳(chen)寅(yin)恪的(de)(de)(de)紀念會上(shang)，已經坐(zuo)在(zai)(zai)(zai)輪椅上(shang)的(de)(de)(de)周一(yi)良(liang)作了《向陳(chen)先生(sheng)請罪》的(de)(de)(de)發言：“我相信我這個迷(mi)途知返的(de)(de)(de)弟子(zi)，將(jiang)來(lai)(lai)一(yi)旦(dan)見(jian)(jian)陳(chen)先生(sheng)于(yu)地下(xia)(xia)，陳(chen)先生(sheng)一(yi)定(ding)不會再(zai)以(yi)破門之(zhi)罰來(lai)(lai)待(dai)我，而(er)是(shi)像從前一(yi)樣……就(jiu)如同在(zai)(zai)(zai)清華(hua)新西院、紐約布魯克林26號碼頭(tou)輪船上(shang)，嶺(ling)南大學(xue)東(dong)南區1號樓上(shang)那(nei)樣的(de)(de)(de)和諧(xie)而(er)溫馨。”