芒果视频下载

種類

蛇蠱

明(ming)王世恐(kong)《閩部疏》：

閩地頗(po)薔(qiang)蠱。其(qi)神(shen)或作小蛇．毒人無有不能獨(du)泉之惠安最多(duo)。

清甘雨撰《姚州志》（《甘志》）

彝人(ren)有養蠱者，其術秘(mi)，不與人(ren)知。或云(yun)養大蛇(she)而取其涎，暴干為(wei)末(mo)，投食物中，人(ren)誤食之，七(qi)八日即病，不治則死(si)矣.

云(yun)南劍川白族認為，養蠱(gu)人(ren)(ren)是祖傳(chuan)的(de)，蠱(gu)藥放(fang)在放(fang)蠱(gu)者的(de)拇指指甲縫內(nei)，在別人(ren)(ren)吃飯喝水時，趁人(ren)(ren)不(bu)備把(ba)藥彈進碗里，吃到蛇蠱(gu)的(de)人(ren)(ren)總覺得肚子氣鼓氣脹的(de)，吐出像蛇一樣的(de)吐沫。

蛇(she)蠱(gu)(gu)又(you)分幾種(zhong)：陰蛇(she)蠱(gu)(gu)的(de)害(hai)人是(shi)子人中(zhong)毒(du)(du)的(de)，不出三十日，必死。初則吐、瀉，繼則肚脹、減食、口(kou)腥、額熱(re)、面紅；重的(de)，臉上、耳、鼻、肚......有蠱(gu)(gu)行動(dong)翻轉作(zuo)聲，大便(bian)秘結(jie)，加上頹(tui)腫等，更(geng)是(shi)沒(mei)有治(zhi)好(hao)的(de)希望。生(sheng)蛇(she)蠱(gu)(gu)的(de)害(hai)人中(zhong)毒(du)(du)的(de)情況．與陰蛇(she)蠱(gu)(gu)害(hai)人相似，但也(ye)有些異點。即腫起物，長(chang)二三寸，能跳動(dong)，吃(chi)肉則止。入則成(cheng)形，或為(wei)(wei)蛇(she)，或為(wei)(wei)肉鱉，在身內各處亂(luan)咬，頭也(ye)很(hen)疼，夜間更(geng)甚。又(you)有外蛇(she)隨風入毛孔里(li)來咬，內外交攻，真(zhen)是(shi)無(wu)法求治(zhi)。

犬蠱

晉干寶(bao)《搜神(shen)記》部(bu)陽(yang)趙壽(shou)(shou)，有犬蠱，時陳半詣壽(shou)(shou)，忽有大黃犬六七群出吠早。后余(yu)伯婦與(yu)壽(shou)(shou)婦食，吐血幾死(si)。

癲蠱

增廣驗方新編》卷下：“受毒者(zhe)(zhe)，……則人心昏頭眩，笑罵無常，或遇(yu)飲酒時(shi)藥毒輒發，忿怒兇狠不可制(zhi)者(zhe)(zhe)，名(ming)曰癲(dian)蠱(gu)。”本病證(zheng)可見于因誤服含(han)阿托品類(lei)生物(wu)堿的(de)植物(wu)，如(ru)蔓(man)陀羅及(ji)莨(lang)菪類(lei)的(de)花、葉、果實；部(bu)分毒蕈、毒草等。

情蠱

相(xiang)傳為湖南湘中(zhong)(zhong)(zhong)及湘西地區古(gu)梅(mei)山(shan)苗(miao)族女(nv)孩(hai)子特有巫術，十年方可(ke)(ke)得一情(qing)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)，此情(qing)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)可(ke)(ke)下在(zai)飯菜中(zhong)(zhong)(zhong)，也(ye)(ye)可(ke)(ke)下在(zai)服(fu)飾上，苗(miao)族女(nv)孩(hai)子都以(yi)(yi)此情(qing)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)下在(zai)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)情(qing)郎身(shen)上。亦可(ke)(ke)請巫師做法將蠱(gu)(gu)(gu)(gu)制于符上，女(nv)子配帶此符時時許愿，便可(ke)(ke)以(yi)(yi)使心(xin)上人(ren)(ren)永(yong)遠死心(xin)踏地。蠱(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)指將上百種毒物放在(zai)一起(qi)，讓(rang)它們(men)互相(xiang)殘(can)殺，最(zui)后(hou)活(huo)下來(lai)的(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)。而(er)最(zui)毒的(de)(de)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)叫情(qing)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)，中(zhong)(zhong)(zhong)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)之人(ren)(ren)一想到自(zi)己(ji)(ji)心(xin)愛(ai)的(de)(de)人(ren)(ren)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)啃噬(shi)他(ta)的(de)(de)心(xin)，讓(rang)他(ta)心(xin)痛(tong)。只(zhi)有見到心(xin)愛(ai)之人(ren)(ren)，疼痛(tong)才會(hui)(hui)停止。情(qing)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)可(ke)(ke)是(shi)算是(shi)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)極品。要(yao)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)了它，人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)失(shi)去意識，整(zheng)個(ge)人(ren)(ren)都臣服(fu)于下蠱(gu)(gu)(gu)(gu)之人(ren)(ren)。會(hui)(hui)用情(qing)字是(shi)因為中(zhong)(zhong)(zhong)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)人(ren)(ren)會(hui)(hui)認為自(zi)己(ji)(ji)愛(ai)上了下蠱(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)人(ren)(ren)，會(hui)(hui)不惜一切代價(jia)守護在(zai)那個(ge)人(ren)(ren)身(shen)邊。也(ye)(ye)有傳言只(zhi)要(yao)有情(qing)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)，就(jiu)(jiu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)讓(rang)兩(liang)個(ge)人(ren)(ren)一輩子在(zai)一起(qi)、永(yong)遠也(ye)(ye)不分開。

公雞蠱

流行于滇(dian)中(zhong)某些民族(zu)地區據說中(zhong)此蠱者，體內(nei)疼痛如雞啄。

騾蠱

這也是以癥狀測定的蠱(gu)，據說中(zhong)此蠱(gu)者，疼(teng)起來就(jiu)像騾子

虱子蠱

吃著虱子蠱的人(ren)全身奇癢(yang)，用手一(yi)抓便到處起泡(pao)，泡(pao)抓破(po)就有(you)三五成群的虱子爬出來(lai)。

姑蠱

（水(shui)(shui)蠱(gu)(gu)）晉(jin)干寶《搜(sou)神(shen)記(ji)》：漢光武中(zhong)平中(zhong)，有(you)物處于江水(shui)(shui)，其名曰"蜮"，一日"短犯"，能含沙射人(ren)，所(suo)中(zhong)者(zhe)，則(ze)(ze)身體筋(jin)急(ji)，頭痛發熱，劇者(zhe)至死。江人(ren)以術方抑之(zhi)，則(ze)(ze)得沙石于肉(rou)中(zhong)。《詩》所(suo)謂(wei)"為(wei)鬼為(wei)域，則(ze)(ze)不可(ke)測"也(ye)(ye)，今俗(su)謂(wei)之(zhi)沒(mei)毒。先儒以為(wei)男(nan)女同(tong)川1 而俗(su)，淫女為(wei)主，亂(luan)氣(qi)所(suo)生(sheng)也(ye)(ye)。蜮不僅傷(shang)(shang)人(ren)，也(ye)(ye)傷(shang)(shang)魂。《楚辭(ci)‘大招(zhao)》云："魂乎無南，蜮傷(shang)(shang)躬只。"馬王堆(dui)漢代帛畫下部(bu)水(shui)(shui)中(zhong)小蟲(chong)，或為(wei)蜮蠱(gu)(gu)，故(gu)亦畫白犬以鎮"水(shui)(shui)蠱(gu)(gu)"。

蝶蛤蠱和蜘蛛盎

陶(tao)潛《續搜神記》：判縣(xian)有(you)一(yi)家事蠱，人(ren)(ren)咬其食飲(yin)，無不(bu)吐(tu)血死。人(ren)(ren)下食，......一(yi)雙蜈蚣長丈余于(yu)盤中走出。

蜘蛛盎據晉人(ren)《靈鬼記》述秦孝王(wang)楊俊(jun)病重時，通過口中含銀而變(bian)色(se)知道受了蠱(gu)毒(du)(du)，但(dan)一(yi)時不能(neng)明(ming)白(bai)是中了什么(me)毒(du)(du)。至死后(hou)，文帝及皇(huang)后(hou)發現棺框中爬(pa)出(chu)大蜘蛛，經過追究，才知道是崔妃(fei)下的蠱(gu)毒(du)(du)。

金蠶蠱

清張混(hun)《滇南新語》-蜀中多薔蠱．以(yi)金蠶為最(zui)，能(neng)戰人(ren)(ren)之(zhi)生，掇其(qi)魂而役以(yi)盜(dao)財帛，富則遺之(zhi)，故有嫁(jia)金蠶之(zhi)說。民間(jian)傳(chuan)說，金蠶盅性喜(xi)潔凈，凡養蠱人(ren)(ren)家(jia)家(jia)中塵(chen)埃絕無。金蠶是有靈魂的(de)，它能(neng)幫主人(ren)(ren)害死(si)仇敵，又(you)能(neng)使養蠱人(ren)(ren)發財致富。金蠶的(de)害人(ren)(ren)是能(neng)使人(ren)(ren)中毒，胸腹(fu)攪痛，腫(zhong)腹(fu)如甕，七孔(kong)流血而死(si)。

相關傳說

蠱(gu)是一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)以毒蟲(chong)(chong)(chong)作祟(sui)害人(ren)的巫術，是一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)較古(gu)(gu)老的神秘(mi)、恐怖之(zhi)巫術，主(zhu)要流(liu)行于中(zhong)國南方各地和一(yi)(yi)(yi)(yi)些少數民族中(zhong)。谷(gu)(gu)子(zi)儲藏在(zai)倉庫里太久，表皮谷(gu)(gu)殼(ke)會變成一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)飛(fei)(fei)(fei)蟲(chong)(chong)(chong)，這種(zhong)古(gu)(gu)人(ren)也叫它為蠱(gu)。左傳昭(zhao)公元年說：“谷(gu)(gu)之(zhi)飛(fei)(fei)(fei)，亦為蠱(gu)”、“谷(gu)(gu)久積(ji)，則變為飛(fei)(fei)(fei)蠱(gu)，名(ming)曰(yue)蠱(gu)”。從谷(gu)(gu)殼(ke)變成的飛(fei)(fei)(fei)蟲(chong)(chong)(chong)與(yu)米(mi)糠不同：飛(fei)(fei)(fei)蟲(chong)(chong)(chong)會飛(fei)(fei)(fei)，米(mi)糠不能(neng)飛(fei)(fei)(fei)。孔穎達《十三經(jing)注疏》曰(yue)：“以毒藥(yao)藥(yao)人(ren)，令(ling)人(ren)不自知者，今律謂之(zhi)蠱(gu)毒”。《本(ben)草綱目》里說：造蠱(gu)的人(ren)捉一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)只蟲(chong)(chong)(chong)，放入一(yi)(yi)(yi)(yi)個器皿中(zhong)。這一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)只蟲(chong)(chong)(chong)大(da)的吃小的，最(zui)后(hou)活在(zai)器皿中(zhong)的一(yi)(yi)(yi)(yi)只大(da)蟲(chong)(chong)(chong)就叫做蠱(gu)。可知蠱(gu)本(ben)來是一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)專門治毒瘡(chuang)的藥(yao)，后(hou)來才被人(ren)利用來害人(ren)——“取百(bai)蟲(chong)(chong)(chong)入甕中(zhong)，經(jing)年開之(zhi)，必有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)蟲(chong)(chong)(chong)盡食諸蟲(chong)(chong)(chong)，此即名(ming)曰(yue)蠱(gu)。”

苗族

偏遠的(de)(de)苗族聚(ju)居地(di)區，如果小(xiao)孩(hai)不(bu)小(xiao)心(xin)嘴里(li)起了血泡(pao)，做母親的(de)(de)便一(yi)(yi)邊慌忙(mang)找針把血泡(pao)扎破，一(yi)(yi)邊憤憤地(di)罵道(dao)：“著(zhu)蠱了，著(zhu)蠱了。挨(ai)刀砍(kan)腦殼(ke)的(de)(de)，誰放(fang)的(de)(de)蠱我(wo)已知(zhi)道(dao)了。她(ta)不(bu)趕快收(shou)回去(qu)(qu)，我(wo)是(shi)不(bu)饒她(ta)的(de)(de)！”要(yao)是(shi)吃(chi)魚(yu)不(bu)慎(shen)，魚(yu)骨卡在了喉嚨，母親就會叫孩(hai)子不(bu)加咀嚼地(di)吞(tun)咽幾大(da)口(kou)飯，將魚(yu)刺(ci)一(yi)(yi)股腦兒地(di)吞(tun)下肚里(li)。隨后叫小(xiao)孩(hai)到(dao)大(da)門口(kou)默念(nian)著(zhu)某(mou)某(mou)人(ren)(ren)（被認為有(you)蠱者）的(de)(de)名字，高(gao)聲喊叫：“某(mou)某(mou)家(jia)(jia)有(you)蠱啊，她(ta)放(fang)盅著(zhu)我(wo)，我(wo)知(zhi)道(dao)了，她(ta)不(bu)趕快收(shou)回去(qu)(qu)，我(wo)是(shi)不(bu)饒她(ta)的(de)(de)：哪天(tian)我(wo)要(yao)抬糞(fen)淋(lin)她(ta)家(jia)(jia)門，揀(jian)石砸她(ta)家(jia)(jia)的(de)(de)屋頂，讓(rang)大(da)家(jia)(jia)都知(zhi)道(dao)她(ta)家(jia)(jia)有(you)蠱，有(you)兒娶不(bu)來，有(you)女嫁(jia)不(bu)去(qu)(qu)哩(li)！”喊聲中充滿了憤怒和仇恨。據(ju)說通過這種喊寨的(de)(de)方式(shi)，“放(fang)蠱”的(de)(de)人(ren)(ren)聽見(jian)了，心(xin)里(li)害怕，就會自動將“蠱”收(shou)回去(qu)(qu)。

蠱(gu)(gu)(gu)在(zai)苗(miao)族地(di)區俗稱“草(cao)鬼”，相傳它寄附于女(nv)子身上，危(wei)害(hai)(hai)他人(ren)。那些(xie)所(suo)(suo)謂有蠱(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)婦女(nv)，被(bei)稱為(wei)(wei)“草(cao)鬼婆”。有苗(miao)族學(xue)者(zhe)調查(cha)后(hou)認為(wei)(wei)，苗(miao)族幾乎全民族篤信蠱(gu)(gu)(gu)，只是(shi)(shi)各地(di)輕重不同(tong)而(er)已。他們(men)認為(wei)(wei)除上述一些(xie)突發癥外，一些(xie)較難(nan)治的(de)(de)(de)長期咳嗽(sou)、咯血、面色(se)青黑而(er)形體消瘦(shou)等，以及(ji)內(nei)臟不適、腸鳴腹脹、食欲不振等癥狀為(wei)(wei)主的(de)(de)(de)慢性(xing)疾(ji)病(bing)，都是(shi)(shi)著(zhu)了蠱(gu)(gu)(gu)。屬于突發性(xing)的(de)(de)(de)，可用喊寨的(de)(de)(de)方式讓所(suo)(suo)謂放蠱(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)人(ren)自行將蠱(gu)(gu)(gu)收回就好了；屬于慢性(xing)患(huan)者(zhe)，就要請巫(wu)師(shi)作法“驅(qu)毒”了。這種令人(ren)生畏(wei)的(de)(de)(de)蠱(gu)(gu)(gu)，并非苗(miao)人(ren)的(de)(de)(de)專(zhuan)利。蠱(gu)(gu)(gu)術在(zai)中國(guo)古(gu)代(dai)江(jiang)南地(di)區早已廣為(wei)(wei)流傳。最初，蠱(gu)(gu)(gu)是(shi)(shi)指(zhi)生于器皿中的(de)(de)(de)蟲，后(hou)來(lai)，谷(gu)物******后(hou)所(suo)(suo)生飛(fei)蛾以及(ji)其他物體變(bian)質而(er)生出(chu)的(de)(de)(de)蟲也被(bei)稱為(wei)(wei)蠱(gu)(gu)(gu)。古(gu)人(ren)認為(wei)(wei)蠱(gu)(gu)(gu)具有神秘莫測的(de)(de)(de)性(xing)質和(he)巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)(de)毒性(xing)，所(suo)(suo)以又(you)叫毒蠱(gu)(gu)(gu)，可以通(tong)過飲食進入(ru)人(ren)體引發疾(ji)病(bing)。患(huan)者(zhe)如(ru)同(tong)被(bei)鬼魅迷惑(huo)，神智昏亂。先秦人(ren)提到的(de)(de)(de)蠱(gu)(gu)(gu)蟲大(da)(da)多是(shi)(shi)指(zhi)自然生成的(de)(de)(de)神秘毒蟲。長期的(de)(de)(de)毒蠱(gu)(gu)(gu)迷信又(you)發展出(chu)造蠱(gu)(gu)(gu)害(hai)(hai)人(ren)的(de)(de)(de)觀念和(he)做法。據學(xue)者(zhe)考證(zheng)，戰(zhan)國(guo)時代(dai)中原地(di)區已有人(ren)使用和(he)傳授造蠱(gu)(gu)(gu)害(hai)(hai)人(ren)的(de)(de)(de)方法。

傳說(shuo)中制造(zao)毒(du)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)方法(fa)，一(yi)(yi)般(ban)是將多種(zhong)帶有劇毒(du)的(de)(de)(de)毒(du)蟲(chong)如(ru)蛇蝎、蜥蜴等(deng)放進同(tong)一(yi)(yi)器物內(nei)，使其互相嚙食、殘殺，最后剩下(xia)的(de)(de)(de)唯一(yi)(yi)存(cun)活的(de)(de)(de)毒(du)蟲(chong)便(bian)是蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)種(zhong)類極(ji)多，影(ying)響較大的(de)(de)(de)有蛇蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、犬蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、貓鬼蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、蝎蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、蛤蟆蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、蟲(chong)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、飛(fei)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)等(deng)。雖然蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)表面上看是有形之物，但自古以來，蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)就被認為是能(neng)飛(fei)游、變幻、發光，像(xiang)鬼怪一(yi)(yi)樣來去無蹤的(de)(de)(de)神秘(mi)之物。造(zao)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者可用法(fa)術(shu)遙(yao)控蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)蟲(chong)給(gei)施術(shu)對(dui)象帶來各種(zhong)疾病甚至(zhi)將其害死。對(dui)于毒(du)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)致病的(de)(de)(de)法(fa)術(shu)，古人深(shen)信不疑，宋(song)仁宗于慶歷八年(nian)（1048年(nian)）曾頒行(xing)介紹治(zhi)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)方法(fa)的(de)(de)(de)《慶歷善治(zhi)方》一(yi)(yi)書，就連《諸病而侯(hou)論》、《千金方》、《本草綱目》等(deng)醫書中都有對(dui)中蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)癥狀的(de)(de)(de)細(xi)致分析(xi)和治(zhi)療(liao)的(de)(de)(de)醫方。

在苗(miao)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念世(shi)界，蠱(gu)(gu)(gu)(gu)有蛇蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、蛙(wa)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、螞蟻蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、毛蟲蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、麻雀蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、烏(wu)龜(gui)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)等(deng)類。蠱(gu)(gu)(gu)(gu)在有蠱(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)身上(shang)繁衍多(duo)了(le)(le)，找(zhao)不到(dao)吃(chi)(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)向有蠱(gu)(gu)(gu)(gu)者(zhe)本人(ren)(ren)（蠱(gu)(gu)(gu)(gu)主(zhu)）進攻，索取食物，蠱(gu)(gu)(gu)(gu)主(zhu)難受，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)將蠱(gu)(gu)(gu)(gu)放(fang)出去(qu)(qu)危害他(ta)(ta)人(ren)(ren)。放(fang)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)時(shi)(shi)，蠱(gu)(gu)(gu)(gu)主(zhu)在意念中說：“去(qu)(qu)向某人(ren)(ren)找(zhao)吃(chi)(chi)去(qu)(qu)，不要(yao)盡(jin)纏我！”蠱(gu)(gu)(gu)(gu)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)自動(dong)地去(qu)(qu)找(zhao)那(nei)(nei)個(ge)人(ren)(ren)。或者(zhe)在幾十米開外，手(shou)指頭暗(an)暗(an)一(yi)(yi)彈，蠱(gu)(gu)(gu)(gu)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)飛向那(nei)(nei)人(ren)(ren)。甚至有人(ren)(ren)說蠱(gu)(gu)(gu)(gu)看(kan)中了(le)(le)誰(shui)，即愛上(shang)了(le)(le)誰(shui)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)叫(jiao)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)放(fang)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)給(gei)誰(shui)。不然，蠱(gu)(gu)(gu)(gu)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)它主(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命。所(suo)以有蠱(gu)(gu)(gu)(gu)者(zhe)不得(de)不放(fang)。苗(miao)族民間(jian)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)流(liu)傳這(zhe)樣一(yi)(yi)則放(fang)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事：從前有位有盅(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親(qin)，盅(zhong)(zhong)看(kan)上(shang)了(le)(le)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子，做母(mu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)當然不愿(yuan)意她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子。但是，盅(zhong)(zhong)把她(ta)(ta)嚙得(de)很(hen)兇，沒(mei)有辦法，她(ta)(ta)才答應放(fang)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)害兒子。當這(zhe)位母(mu)親(qin)同她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盅(zhong)(zhong)說這(zhe)些話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，正(zheng)巧被兒媳(xi)婦(fu)在外面聽見了(le)(le)。兒媳(xi)婦(fu)趕緊(jin)(jin)跑到(dao)村邊，等(deng)待她(ta)(ta)丈夫割(ge)草回(hui)來(lai)時(shi)(shi)，把這(zhe)事告(gao)訴了(le)(le)他(ta)(ta)，并說媽(ma)媽(ma)炒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)一(yi)(yi)碗(wan)留給(gei)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雞蛋(dan)，回(hui)去(qu)(qu)后千萬(wan)不要(yao)吃(chi)(chi)。說完后，兒媳(xi)婦(fu)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)先回(hui)家去(qu)(qu)，燒了(le)(le)一(yi)(yi)大鍋(guo)(guo)開水。等(deng)一(yi)(yi)會(hui)兒子回(hui)到(dao)家來(lai)，他(ta)(ta)媽(ma)媽(ma)拿那(nei)(nei)碗(wan)雞蛋(dan)叫(jiao)他(ta)(ta)吃(chi)(chi)。兒媳(xi)婦(fu)說，雞蛋(dan)冷了(le)(le)，等(deng)熱一(yi)(yi)熱再吃(chi)(chi)。說著把鍋(guo)(guo)蓋(gai)揭(jie)開，將那(nei)(nei)碗(wan)炒雞蛋(dan)倒進滾(gun)沸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開水鍋(guo)(guo)里去(qu)(qu)，蓋(gai)上(shang)鍋(guo)(guo)蓋(gai)并緊(jin)(jin)緊(jin)(jin)地壓住，只(zhi)聽鍋(guo)(guo)里有什么東西在掙扎和擺動(dong)。過一(yi)(yi)會(hui)沒(mei)動(dong)靜了(le)(le)，揭(jie)開鍋(guo)(guo)蓋(gai)來(lai)看(kan)，只(zhi)見燙(tang)死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)條大蛇。

子虛烏有

這(zhe)些(xie)所謂的放蠱(gu)方(fang)式當然是無稽(ji)之談。至于蠱(gu)到底是什么樣子，除了代代相傳(chuan)的說法(fa)，誰(shui)也(ye)沒有見(jian)過，當然更是子虛烏(wu)有的東西(xi)了。

雖說是子虛烏有(you)(you)的(de)(de)(de)東西，但苗(miao)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)婦(fu)女(nv)(nv)卻深(shen)受(shou)這種觀念的(de)(de)(de)誣害。人們認為“蠱(gu)(gu)”只(zhi)有(you)(you)婦(fu)女(nv)(nv)才(cai)有(you)(you)，只(zhi)能(neng)寄(ji)附(fu)在(zai)婦(fu)女(nv)(nv)身上，傳(chuan)(chuan)給(gei)下(xia)一(yi)(yi)代(dai)女(nv)(nv)性，而不(bu)傳(chuan)(chuan)給(gei)男性。比如某男青年“游(you)方”遇(yu)到一(yi)(yi)個情投意合的(de)(de)(de)“有(you)(you)蠱(gu)(gu)”姑娘而未征得父母的(de)(de)(de)同意就娶(qu)來(lai)，那(nei)么(me)他們的(de)(de)(de)下(xia)一(yi)(yi)代(dai)，凡屬女(nv)(nv)性，均要從(cong)她母親(qin)那(nei)里(li)將蠱(gu)(gu)承傳(chuan)(chuan)下(xia)來(lai)，并代(dai)代(dai)相傳(chuan)(chuan)。在(zai)漢文(wen)典(dian)籍中(zhong)，放蠱(gu)(gu)者(zhe)并不(bu)僅限于(yu)(yu)女(nv)(nv)性，為什么(me)苗(miao)族(zu)(zu)認為只(zhi)有(you)(you)婦(fu)女(nv)(nv)才(cai)有(you)(you)蠱(gu)(gu)呢？這與(yu)漢、苗(miao)兩族(zu)(zu)的(de)(de)(de)社會(hui)文(wen)化(hua)傳(chuan)(chuan)統(tong)有(you)(you)關。在(zai)漢族(zu)(zu)的(de)(de)(de)巫術(shu)(shu)信(xin)仰中(zhong)，只(zhi)有(you)(you)正(zheng)邪之分，沒(mei)有(you)(you)性別的(de)(de)(de)對(dui)立。而在(zai)苗(miao)族(zu)(zu)等南方少數(shu)民族(zu)(zu)中(zhong)，在(zai)母權(quan)制被(bei)(bei)(bei)父權(quan)制取代(dai)過程中(zhong)形成(cheng)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)上的(de)(de)(de)性別對(dui)立遺存要強烈(lie)得多，這種對(dui)立表現(xian)在(zai)巫術(shu)(shu)信(xin)仰中(zhong)，就是占(zhan)據(ju)正(zheng)統(tong)地位的(de)(de)(de)男性巫師成(cheng)了(le)(le)維護社會(hui)秩(zhi)序(xu)(xu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)方．而在(zai)母系(xi)社會(hui)曾經居(ju)統(tong)治地位的(de)(de)(de)女(nv)(nv)巫則成(cheng)了(le)(le)秩(zhi)序(xu)(xu)的(de)(de)(de)破壞者(zhe)，被(bei)(bei)(bei)誣為黑(hei)巫術(shu)(shu)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承者(zhe)。一(yi)(yi)切(qie)男性巫師無法解釋或禳解的(de)(de)(de)天災人禍(huo)，統(tong)統(tong)被(bei)(bei)(bei)扣在(zai)了(le)(le)女(nv)(nv)巫的(de)(de)(de)頭上。于(yu)(yu)是，婦(fu)女(nv)(nv)有(you)(you)蠱(gu)(gu)的(de)(de)(de)荒(huang)謬結論就這樣被(bei)(bei)(bei)推理了(le)(le)出來(lai)。

打擊對象

由于放蠱(gu)(gu)(gu)被認為(wei)是(shi)謀財害命的(de)(de)(de)(de)(de)嚴重犯罪活動，歷(li)史(shi)上一(yi)(yi)直將(jiang)它(ta)列(lie)為(wei)嚴厲打擊對(dui)象。《漢律》中(zhong)就有(you)(you)(you)(you)“敢蠱(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)及教令者棄市”的(de)(de)(de)(de)(de)條文；唐宋(song)以(yi)至明清的(de)(de)(de)(de)(de)法律都把使用毒(du)蠱(gu)(gu)(gu)列(lie)為(wei)十惡不赦的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)罪之一(yi)(yi)，處(chu)以(yi)極(ji)刑。官府對(dui)所謂施蠱(gu)(gu)(gu)者的(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)罰極(ji)其殘忍。明人(ren)(ren)鄺露說(shuo)，壯族地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)“峒官”提(ti)陀潛抓到施蠱(gu)(gu)(gu)婦(fu)女后，將(jiang)其身體埋在(zai)(zai)地(di)(di)下，只露出頭部在(zai)(zai)外，再在(zai)(zai)蠱(gu)(gu)(gu)婦(fu)頭上澆上蠟汁點火焚燒。在(zai)(zai)苗族地(di)(di)區，被誣為(wei)有(you)(you)(you)(you)蠱(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)婦(fu)女，盡管不會都有(you)(you)(you)(you)性(xing)命之憂，但(dan)被誣者名譽掃地(di)(di)，受人(ren)(ren)歧視非難，精神上造成極(ji)大(da)痛苦，甚至含冤而死(si)。那些被認為(wei)有(you)(you)(you)(you)蠱(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)家(jia)(jia)，受盡歧視和(he)羞(xiu)辱，連(lian)親友也(ye)(ye)害怕(pa)與(yu)之往來。不論(lun)誰家(jia)(jia)有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)病(bing)了，只要(yao)巫(wu)師說(shuo)中(zhong)了蠱(gu)(gu)(gu)，那么有(you)(you)(you)(you)病(bing)人(ren)(ren)家(jia)(jia)就指桑罵槐地(di)(di)大(da)罵，罵的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)誰，人(ren)(ren)們心照不宣，而被罵者自己也(ye)(ye)明白，就像本文開頭的(de)(de)(de)(de)(de)喊寨。有(you)(you)(you)(you)蠱(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)家(jia)(jia)也(ye)(ye)只好(hao)忍氣吞聲，因為(wei)一(yi)(yi)申辯，無異(yi)于公(gong)開自己家(jia)(jia)里有(you)(you)(you)(you)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)蠱(gu)(gu)(gu)，所以(yi)只好(hao)憑白遭受這等羞(xiu)辱。

苗(miao)(miao)族(zu)多(duo)(duo)處偏僻地(di)區，舊時(shi)(shi)醫(yi)學落后(hou)，許(xu)多(duo)(duo)疾(ji)病得(de)不(bu)(bu)到有效(xiao)(xiao)治療。每遇就(jiu)診無(wu)效(xiao)(xiao)，動(dong)輒歸咎(jiu)于(yu)蠱(gu)。民國時(shi)(shi)期湘西有位(wei)漢人(ren)，曾在軍隊中做過官(guan)，有權(quan)有勢。他得(de)了(le)腹部膨脹的(de)(de)(de)怪病，每當膨脹時(shi)(shi)，似(si)乎覺得(de)腹中有物在游走，由于(yu)請的(de)(de)(de)幾位(wei)醫(yi)生(sheng)醫(yi)術不(bu)(bu)高，吃藥無(wu)效(xiao)(xiao)，便歸咎(jiu)于(yu)被鄰居(ju)(ju)苗(miao)(miao)婦施蠱(gu)。經過巫師多(duo)(duo)次作法(fa)仍然(ran)毫無(wu)起(qi)色，這(zhe)位(wei)漢官(guan)一怒(nu)(nu)之下把鄰居(ju)(ju)苗(miao)(miao)婦捆綁后(hou)吊起(qi)來，百(bai)般辱罵，施以非刑，差點(dian)將其折磨而死。苗(miao)(miao)婦的(de)(de)(de)丈夫懾于(yu)漢官(guan)的(de)(de)(de)權(quan)勢，敢怒(nu)(nu)不(bu)(bu)敢言，只能在一旁束手旁觀。后(hou)來過了(le)一年多(duo)(duo)，經人(ren)介紹(shao)，這(zhe)位(wei)漢官(guan)延請一位(wei)高明的(de)(de)(de)醫(yi)生(sheng)診治，該醫(yi)生(sheng)看后(hou)，說是(shi)某(mou)種鼓脹病，并(bing)不(bu)(bu)是(shi)什么蠱(gu)毒。果然(ran)一劑藥吃下之后(hou)病就(jiu)好了(le)。可憐(lian)苗(miao)(miao)婦無(wu)故含冤(yuan)，差點(dian)殞命。經過該醫(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)證(zheng)實，這(zhe)位(wei)苗(miao)(miao)婦才(cai)恢(hui)復了(le)清白的(de)(de)(de)名(ming)譽。而那(nei)些一輩子(zi)不(bu)(bu)得(de)洗去冤(yuan)屈的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)婦不(bu)(bu)知又(you)有多(duo)(duo)少！

在(zai)苗(miao)(miao)族(zu)地區，以盅婆名(ming)稱罵人(ren)或(huo)泄私忿進行報(bao)復，會惹(re)出(chu)糾(jiu)紛。苗(miao)(miao)族(zu)“談蠱(gu)色變”，尤其(qi)是在(zai)婚姻上(shang)最忌諱(hui)。兒女要開親(qin)的(de)(de)話，雙方(fang)父母都要暗地里對對方(fang)進行嚴格審查（俗(su)稱“清針線”），看(kan)其(qi)家庭及親(qin)戚干凈與否，即(ji)有(you)沒有(you)蠱(gu)。如果發現(xian)對方(fang)有(you)不(bu)干凈的(de)(de)嫌疑(yi)，就借(jie)口(kou)婉言拒絕，因(yin)此(ci)造(zao)(zao)成不(bu)少(shao)婚嫁(jia)上(shang)的(de)(de)悲劇(ju)。有(you)些(xie)青年(nian)婦(fu)(fu)女，被人(ren)懷疑(yi)有(you)蠱(gu)，只(zhi)能嫁(jia)給(gei)有(you)缺陷的(de)(de)或(huo)家境貧寒的(de)(de)男子；有(you)的(de)(de)青年(nian)婦(fu)(fu)女甚(shen)至為此(ci)自(zi)殺。由于害怕與有(you)蠱(gu)人(ren)家結親(qin)，造(zao)(zao)成有(you)的(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)地區基本上(shang)單線開親(qin)，在(zai)自(zi)己的(de)(de)親(qin)戚之間相互開親(qin)，導(dao)致(zhi)血親(qin)越(yue)來越(yue)近，人(ren)的(de)(de)素質(zhi)越(yue)來越(yue)低下。

制作方法

古文字記載

殷墟(xu)甲骨文用觀物取象(xiang)的(de)(de)思維方式已對蠱毒(du)的(de)(de)制作，作了象(xiang)形(xing)的(de)(de)“圖示”，即在一(yi)“皿(min)”形(xing)容器中放有多種毒(du)蟲。后世的(de)(de)造蠱之法(fa)，多與此相(xiang)類似。綜合典籍及民間流傳的(de)(de)方法(fa)，蠱毒(du)的(de)(de)制作方法(fa)有下面幾種。

取(qu)(qu)(qu)諸(zhu)毒蟲(chong)(chong)密閉于容(rong)器(qi)中(zhong)(zhong)，讓它們(men)當中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)個把其(qi)(qi)(qi)余的(de)(de)(de)都吃(chi)掉，然后(hou)，就把活著的(de)(de)(de)這個蟲(chong)(chong)稱為蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，并從它身上提取(qu)(qu)(qu)毒素，如(ru)《隋書·地理志(zhi)》謂(wei)(wei)：“其(qi)(qi)(qi)法(fa)(fa)以(yi)(yi)五(wu)月五(wu)曰(yue)聚百(bai)種(zhong)蟲(chong)(chong)，大者(zhe)至蛇(she)，小者(zhe)至虱(shi)，合置器(qi)中(zhong)(zhong)，令自(zi)(zi)相(xiang)啖(dan)，余一(yi)種(zhong)存(cun)者(zhe)留(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，蛇(she)則(ze)(ze)曰(yue)蛇(she)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，虱(shi)則(ze)(ze)曰(yue)虱(shi)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，行以(yi)(yi)殺人(ren)，因食(shi)入人(ren)腹內，食(shi)其(qi)(qi)(qi)五(wu)臟，死則(ze)(ze)其(qi)(qi)(qi)產移入蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)主之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)。”《本草(cao)綱目(mu)(mu)》“蟲(chong)(chong)部(bu)四”李時(shi)珍集解引唐(tang)代(dai)的(de)(de)(de)陳藏器(qi)原話說(shuo)：“……取(qu)(qu)(qu)百(bai)蟲(chong)(chong)入甕(weng)中(zhong)(zhong)，經年開之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必有一(yi)蟲(chong)(chong)盡食(shi)諸(zhu)蟲(chong)(chong)，即(ji)此(ci)名為蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。”宋(song)(song)代(dai)的(de)(de)(de)鄭樵《通志(zhi)》也記(ji)(ji)載(zai)說(shuo)：“造蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，以(yi)(yi)百(bai)蟲(chong)(chong)置皿中(zhong)(zhong)，俾相(xiang)啖(dan)食(shi)，其(qi)(qi)(qi)存(cun)者(zhe)為蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。”同一(yi)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)嚴用和(he)《濟生方》中(zhong)(zhong)也記(ji)(ji)載(zai)說(shuo)：“經書所(suo)(suo)(suo)載(zai)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)毒有數種(zhong)，廣中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)間(jian)(jian)人(ren)造作之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)蟲(chong)(chong)蛇(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類，用器(qi)皿盛貯，聽其(qi)(qi)(qi)互相(xiang)食(shi)啖(dan)，有一(yi)物獨存(cun)者(zhe)，則(ze)(ze)謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。”宋(song)(song)以(yi)(yi)后(hou)的(de)(de)(de)史載(zai)，凡記(ji)(ji)載(zai)有蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)毒的(de)(de)(de)，多(duo)襲用了此(ci)說(shuo)，如(ru)明(ming)代(dai)的(de)(de)(de)樓英在(zai)《醫學綱目(mu)(mu)》中(zhong)(zhong)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)“兩廣山(shan)(shan)間(jian)(jian)人(ren)以(yi)(yi)蛇(she)虺、蜈蚣、蜒蚰、蝦蟆等(deng)百(bai)蟲(chong)(chong)，同器(qi)蓄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，使其(qi)(qi)(qi)自(zi)(zi)相(xiang)食(shi)啖(dan)，勝者(zhe)為靈以(yi)(yi)祀(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，取(qu)(qu)(qu)其(qi)(qi)(qi)毒雜以(yi)(yi)菜(cai)果(guo)飲食(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類以(yi)(yi)害(hai)人(ren)妄意(yi)要(yao)福(fu)，以(yi)(yi)圖富貴，人(ren)或(huo)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，證(zheng)狀(zhuang)萬端，或(huo)年歲間(jian)(jian)人(ren)多(duo)死”。及在(zai)《赤雅(ya)》卷下(xia)所(suo)(suo)(suo)記(ji)(ji)壯婦(fu)畜蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)情形(xing)和(he)宕陸(lu)次云(yun)《峒溪纖(xian)志(zhi)》所(suo)(suo)(suo)記(ji)(ji)仲苗遺蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)情形(xing)。金(jin)(jin)(jin)蠶(can)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)術(shu)在(zai)宋(song)(song)代(dai)尤(you)為盛行。宋(song)(song)蔡絳(jiang)說(shuo)：“金(jin)(jin)(jin)蠶(can)毒始蜀中(zhong)(zhong)，近及湖(hu)廣閩(min)粵浸多(duo)。”①張泓《滇(dian)南(nan)新語》也云(yun)：“蜀中(zhong)(zhong)多(duo)畜蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)毒，以(yi)(yi)金(jin)(jin)(jin)蠶(can)為最，能戕(qiang)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生，攝其(qi)(qi)(qi)魂而(er)役以(yi)(yi)盜財帛，富而(er)遣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嫁金(jin)(jin)(jin)蠶(can)。”傳說(shuo)金(jin)(jin)(jin)蠶(can)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)形(xing)狀(zhuang)像蠶(can)，通體金(jin)(jin)(jin)色燦爛。唐(tang)代(dai)人(ren)認為金(jin)(jin)(jin)蠶(can)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)“屈如(ru)指環(huan)，食(shi)故緋錦(jin)，如(ru)蠶(can)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)食(shi)葉”，故又稱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為“食(shi)錦(jin)蟲(chong)(chong)”。

制作方法

金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)蠱的(de)(de)(de)制作方(fang)法(fa)：用(yong)12種(zhong)有(you)(you)(you)毒(du)動物如(ru)蛇、蜈(wu)蚣等埋在十字路(lu)口，經過49天(tian)以后取出來(lai)，貯在香爐內，這(zhe)(zhe)就是金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)蠱。據說(shuo)這(zhe)(zhe)種(zhong)蠱養(yang)(yang)(yang)(yang)成(cheng)之(zhi)曰，不(bu)畏火槍(qiang)，最難除滅。福建的(de)(de)(de)龍溪縣(xian)有(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)傳說(shuo)，金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)是一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)無形(xing)的(de)(de)(de)東(dong)(dong)西，它(ta)能(neng)替(ti)人(ren)(ren)(ren)做(zuo)事，譬(pi)如(ru)你(ni)(ni)要(yao)(yao)插秧，你(ni)(ni)先插一(yi)(yi)(yi)(yi)根給它(ta)看，它(ta)便把整畝的(de)(de)(de)秧插好(hao)。它(ta)勤于灑掃，養(yang)(yang)(yang)(yang)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)屋子(zi)是很(hen)干(gan)凈的(de)(de)(de)，你(ni)(ni)一(yi)(yi)(yi)(yi)進家門，用(yong)腳在門檻上一(yi)(yi)(yi)(yi)踢，回頭看見門檻上的(de)(de)(de)沙土忽然沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)了，你(ni)(ni)便可知(zhi)道這(zhe)(zhe)家養(yang)(yang)(yang)(yang)著金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)蠱。據當地 傳說(shuo)，金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)蠱喜(xi)吃人(ren)(ren)(ren)，若(ruo)干(gan)年(nian)定要(yao)(yao)吃一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)。年(nian)終歲暮時，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)須(xu)和(he)它(ta)算賬，若(ruo)有(you)(you)(you)盈余便須(xu)買(mai)人(ren)(ren)(ren)給它(ta)吃，因此算賬時，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)打(da)(da)破一(yi)(yi)(yi)(yi)個碗(wan)要(yao)(yao)說(shuo)打(da)(da)破20個，對它(ta)說(shuo)無息(xi)虧本，明(ming)年(nian)再買(mai)人(ren)(ren)(ren)飼它(ta)。而南靖(jing)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)，則與此大(da)同(tong)小(xiao)異，他(ta)們把養(yang)(yang)(yang)(yang)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)說(shuo)成(cheng)養(yang)(yang)(yang)(yang)挑生，金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)蠱一(yi)(yi)(yi)(yi)般放在背陽(yang)陰冷(leng)的(de)(de)(de)屋內或沒(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)到(dao)的(de)(de)(de)地方(fang)，不(bu)要(yao)(yao)讓人(ren)(ren)(ren)知(zhi)道，否則便要(yao)(yao)敗露，招致(zhi)殺身之(zhi)禍。金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)能(neng)變形(xing)，有(you)(you)(you)時形(xing)如(ru)一(yi)(yi)(yi)(yi)條蛇，或是一(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)蛙，或是一(yi)(yi)(yi)(yi)個屋上地下到(dao)處跳走的(de)(de)(de)穿紅褲(ku)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)尺來(lai)高的(de)(de)(de)小(xiao)孩(hai)。養(yang)(yang)(yang)(yang)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)家，很(hen)少(shao)疾(ji)病，養(yang)(yang)(yang)(yang)牲(sheng)畜易長大(da)，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)死(si)亡之(zhi)患(huan)，而且能(neng)聚(ju)財暴富。每年(nian)年(nian)底，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)要(yao)(yao)在門后和(he)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)算賬，說(shuo)今(jin)年(nian)打(da)(da)破了碗(wan)匙(chi)若(ruo)干(gan)，虧本很(hen)多(duo)，若(ruo)你(ni)(ni)說(shuo)今(jin)年(nian)得(de)利(li)，家中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)就漸漸死(si)亡，養(yang)(yang)(yang)(yang)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)好(hao)結(jie)果，這(zhe)(zhe)叫做(zuo)“金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)食尾”。遇到(dao)這(zhe)(zhe)種(zhong)情況人(ren)(ren)(ren)們就要(yao)(yao)及時嫁金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)了，其做(zuo)法(fa)是以布包(bao)一(yi)(yi)(yi)(yi)包(bao)，內放銀(yin)子(zi)、花(hua)粉(fen)和(he)香灰(hui)（即金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)蠱）放在交叉路(lu)口上，見銀(yin)眼開者(zhe)自然拾去(qu)，誤(wu)取了銀(yin)包(bao)的(de)(de)(de)，金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)蠱則會跟了他(ta)去(qu)（惠西城：《中(zhong)國(guo)民俗(su)大(da)觀》，廣(guang)州(zhou)：廣(guang)東(dong)(dong)旅游出版社，1989年(nian)）。

壯(zhuang)族(zu)蛇(she)(she)蠱(gu)(gu)(gu)的(de)制作方法(fa)：選擇(ze)在(zai)農(nong)歷五(wu)月(yue)初五(wu)這一(yi)(yi)天到(dao)野(ye)(ye)外(wai)捕(bu)捉老鼠(shu)、蝴(hu)蝶、蜥蜴、蝎子、蜈蚣(gong)、毒(du)(du)蜂（由(you)山上(shang)(shang)樹林(lin)間(jian)的(de)毒(du)(du)菌(jun)經雨(yu)淋后(hou)(hou)腐爛而化為(wei)(wei)巨蜂，全(quan)身(shen)黑色，嘴很尖，有(you)3厘米長）、馬(ma)蜂（在(zai)樹上(shang)(shang)筑巢的(de)那種(zhong)）、藍蛇(she)(she)、白花(hua)蛇(she)(she)、青(qing)蛇(she)(she)（毒(du)(du)蛇(she)(she)之一(yi)(yi)種(zhong)，青(qing)色，經常在(zai)青(qing)草中(zhong)或(huo)樹上(shang)(shang)居住(zhu)，又叫竹葉青(qing)）、吹風(feng)蛇(she)(she)（毒(du)(du)蛇(she)(she)之一(yi)(yi)種(zhong)，身(shen)有(you)黑斑(ban)，頭(tou)呈三(san)角形，又稱(cheng)眼(yan)鏡(jing)蛇(she)(she)）、金環蛇(she)(she)（俗稱(cheng)金包鐵，身(shen)上(shang)(shang)有(you)黃黑兩色環斑(ban)相(xiang)間(jian)）等(deng)許多有(you)毒(du)(du)動(dong)物(wu)（而明張介賓的(de)《景岳全(quan)書》則說，僅取(qu)3種(zhong)毒(du)(du)物(wu)便(bian)足夠：“世傳(chuan)廣粵深(shen)山之人(ren)于(yu)端午曰以(yi)(yi)毒(du)(du)蛇(she)(she)、蜈蚣(gong)、蝦蟆三(san)物(wu)同器(qi)盛之，任其(qi)互相(xiang)吞食(shi)，俟(si)一(yi)(yi)物(wu)獨存者(zhe)(zhe)則以(yi)(yi)為(wei)(wei)蠱(gu)(gu)(gu)，又謂之挑生(sheng)蠱(gu)(gu)(gu)”），均(jun)放在(zai)一(yi)(yi)個陶罐內，讓它(ta)們互相(xiang)咬打，吞食(shi)，直到(dao)剩(sheng)下(xia)(xia)最(zui)后(hou)(hou)一(yi)(yi)個活(huo)的(de)為(wei)(wei)止，把最(zui)后(hou)(hou)剩(sheng)下(xia)(xia)的(de)這個活(huo)動(dong)物(wu)悶死，曬(shai)干，外(wai)加毒(du)(du)菌(jun)、曼陀(tuo)羅花(hua)等(deng)植物(wu)及自己的(de)頭(tou)發，研成粉末，制成蠱(gu)(gu)(gu)藥。如果最(zui)后(hou)(hou)剩(sheng)下(xia)(xia)來的(de)活(huo)動(dong)物(wu)是蛇(she)(she)，就叫蛇(she)(she)蠱(gu)(gu)(gu)，以(yi)(yi)此類推，有(you)蝴(hu)蝶蠱(gu)(gu)(gu)、鼠(shu)蠱(gu)(gu)(gu)、蜂蠱(gu)(gu)(gu)、蝎子蠱(gu)(gu)(gu)、蜈蚣(gong)蠱(gu)(gu)(gu)、蜥蜴蠱(gu)(gu)(gu)等(deng)。把這些蠱(gu)(gu)(gu)藥粉貯存在(zai)一(yi)(yi)個大碗里(li)，平時(shi)放置在(zai)飼養者(zhe)(zhe)的(de)床頭(tou)底下(xia)(xia)，飼養者(zhe)(zhe)也(ye)須(xu)于(yu)農(nong)歷每(mei)個月(yue)的(de)初九晚上(shang)(shang)夜深(shen)人(ren)靜后(hou)(hou)，在(zai)床頭(tou)點一(yi)(yi)支香(xiang)(xiang)插在(zai)大碗里(li)（或(huo)用一(yi)(yi)個盛米的(de)竹筒插香(xiang)(xiang)在(zai)里(li)面(mian)），然后(hou)(hou)面(mian)對蠱(gu)(gu)(gu)碗叩(kou)頭(tou)作拜，且微閉(bi)雙目(mu)，口念(nian)咒語：告訴你(ni)聽呀阿(a)公，雙膝下(xia)(xia)跪向你(ni)拜，恭敬之心時(shi)時(shi)有(you)，他曰有(you)難請相(xiang)助。如是，反復(fu)念(nian)三(san)次。月(yue)月(yue)如此，不(bu)得有(you)誤(wu)，以(yi)(yi)示誠心。蠱(gu)(gu)(gu)成之曰，取(qu)之以(yi)(yi)害人(ren)，十分可怕（根據(ju)筆者(zhe)(zhe)在(zai)廣西武鳴縣(xian)(xian)、馬(ma)山縣(xian)(xian)一(yi)(yi)帶所作的(de)田野(ye)(ye)調(diao)查筆記，時(shi)間(jian)為(wei)(wei)1989～1992年）

普米族(zu)制蠱(gu)的方法(fa)：將蛇、蜂、蝴(hu)蝶(die)等，均放在(zai)一(yi)個陶罐(guan)內，任其(qi)互(hu)相蠶食，最(zui)后(hou)剩(sheng)下什么，就以它制成蠱(gu)藥，有蛇蠱(gu)、蜂蠱(gu)、蝴(hu)蝶(die)蠱(gu)等，取之施入則令人下瀉(xie)、腹痛，最(zui)后(hou)死去（宋兆麟：《巫(wu)與巫(wu)術(shu)》，成都：四川民(min)族(zu)出版(ban)社，1989年，第(di)231頁）。

僳僳族制(zhi)蠱的方法：于每年的端午節日去(qu)野外(wai)捕(bu)捉毒蟲(chong)(chong)(chong)百蟲(chong)(chong)(chong)，置舊陶(tao)器中(zhong)，讓這些小蟲(chong)(chong)(chong)子自相殘殺，最后剩下來的一(yi)個即可(ke)拿(na)來飼(si)(si)(si)養。飼(si)(si)(si)養者將死去(qu)的毒蟲(chong)(chong)(chong)丟棄，將所養之(zhi)物置于陶(tao)器皿中(zhong)，并以(yi)五色線(xian)繞紅布蓋好罐口(kou)，每天以(yi)主人的唾沫飼(si)(si)(si)養它，經年余后，便成了蠱（《云南僳僳族及(ji)貢山福貢社會調查報告》，西南民族學院圖書館，1986年編，鉛印本）。

在云(yun)南的金(jin)沙江畔的部分(fen)少數民族及漢族地區，也到處流(liu)傳有一些養蠱(gu)的傳說：

云南金沙江畔制蠱(gu)的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)：他們對于養蠱(gu)的(de)(de)(de)心情是十分的(de)(de)(de)虔誠(cheng)，據說，在(zai)(zai)養蠱(gu)之(zhi)(zhi)前，要(yao)(yao)把正廳(ting)打掃得干干凈(jing)凈(jing)，所有家人(ren)，都要(yao)(yao)凈(jing)身吃(chi)(chi)素，跪(gui)在(zai)(zai)祖(zu)宗(zong)神(shen)位前向(xiang)鬼神(shen)禱告之(zhi)(zhi)后(hou)在(zai)(zai)正廳(ting)中(zhong)央，挖一(yi)(yi)(yi)個大坑，埋藏一(yi)(yi)(yi)個口小腹(fu)大的(de)(de)(de)大甕(weng)缸(gang)下去(qu)。等到農歷(li)五(wu)月初五(wu)那(nei)天(tian)，就(jiu)到野外里任意捉12種爬蟲回來，一(yi)(yi)(yi)般是毒(du)蛇(she)(she)、鱔魚、蜈蚣、青蛙、蜥(xi)蜴(yi)、蚯蚓、大綠(lv)毛蟲、螳(tang)螂……但要(yao)(yao)注意會飛的(de)(de)(de)動物不(bu)能要(yao)(yao)，四腳(jiao)會跑的(de)(de)(de)動物也不(bu)要(yao)(yao)，只要(yao)(yao)一(yi)(yi)(yi)些有毒(du)的(de)(de)(de)爬蟲，而(er)且一(yi)(yi)(yi)定要(yao)(yao)在(zai)(zai)端午節的(de)(de)(de)那(nei)天(tian)捉回來，否則養不(bu)成(cheng)蠱(gu)。把這12種爬蟲放(fang)入甕(weng)內(nei)以后(hou)，主(zhu)人(ren)家所有大小，要(yao)(yao)早晚各一(yi)(yi)(yi)次向(xiang)鬼神(shen)禱告，而(er)且在(zai)(zai)禱告時，絕不(bu)可讓(rang)(rang)外人(ren)知(zhi)道。要(yao)(yao)是讓(rang)(rang)外人(ren)知(zhi)道了，自己養的(de)(de)(de)蠱(gu)，就(jiu)會被(bei)巫師用妖法(fa)(fa)收去(qu)，為巫師使(shi)用，養蠱(gu)的(de)(de)(de)人(ren)家就(jiu)會全家死(si)盡，即使(shi)不(bu)被(bei)巫師收去(qu)，成(cheng)蠱(gu)以后(hou)，就(jiu)立即加害主(zhu)人(ren)。一(yi)(yi)(yi)年之(zhi)(zhi)中(zhong)，那(nei)許多(duo)毒(du)蟲在(zai)(zai)甕(weng)缸(gang)之(zhi)(zhi)中(zhong)互相吞噬，毒(du)多(duo)的(de)(de)(de)吃(chi)(chi)毒(du)少的(de)(de)(de)，強大的(de)(de)(de)吃(chi)(chi)弱(ruo)小的(de)(de)(de)，最后(hou)只剩下一(yi)(yi)(yi)只，這只毒(du)蟲在(zai)(zai)吞了其(qi)他毒(du)蟲之(zhi)(zhi)后(hou)，自己也就(jiu)改變(bian)(bian)了形態(tai)和顏色。傳(chuan)說這里養的(de)(de)(de)蠱(gu)主(zhu)要(yao)(yao)有兩種：一(yi)(yi)(yi)種是龍蠱(gu)，形態(tai)與(yu)龍相似，大約是毒(du)蛇(she)(she)、蜈蚣等長爬蟲所變(bian)(bian)成(cheng)的(de)(de)(de)；一(yi)(yi)(yi)種是麒麟蠱(gu)，形態(tai)與(yu)麒麟相似，大約是青蛙、蜥(xi)蜴(yi)等短(duan)體爬蟲所變(bian)(bian)成(cheng)（惠(hui)西城：《中(zhong)國民(min)俗大觀》，廣州(zhou)：廣東旅(lv)游出版社，1989年）

四川彝族蠱(gu)(gu)(gu)毒的制作方法(fa)：四川彝族傳說(shuo)中蛇(she)(she)(she)蠱(gu)(gu)(gu)的制法(fa)，是(shi)(shi)把烏(wu)梢蛇(she)(she)(she)倒吊在(zai)樹上(shang)(shang)，用(yong)(yong)細棍撣，任其擺動，下(xia)面用(yong)(yong)9個土(tu)(tu)碗(wan)重疊接起，蛇(she)(she)(she)口里(li)流(liu)出(chu)弦(xian)涎、泡(pao)沫(mo)和血(xue)(xue)水(shui)入碗(wan)中，取滲透到第9個碗(wan)的毒液晾干(gan)為末(mo)備(bei)用(yong)(yong)。放(fang)在(zai)冷(leng)(leng)(leng)飯、冷(leng)(leng)(leng)水(shui)、冷(leng)(leng)(leng)煙桿(gan)或酒(jiu)里(li)給別(bie)人(ren)(ren)吃(chi)(chi)。一(yi)(yi)(yi)旦(dan)吃(chi)(chi)入蛇(she)(she)(she)蠱(gu)(gu)(gu)后(hou)(hou)，兩天(tian)(tian)即感腹(fu)(fu)脹，繼而腹(fu)(fu)隱(yin)痛（此時表(biao)(biao)明(ming)小(xiao)蛇(she)(she)(she)已初步形(xing)成），兩月后(hou)(hou)腹(fu)(fu)痛劇（表(biao)(biao)明(ming)許多(duo)小(xiao)蛇(she)(she)(she)已長(chang)大，咬人(ren)(ren)吸血(xue)(xue)為生(sheng)，半(ban)年(nian)后(hou)(hou)可長(chang)到筷子(zi)粗(cu)、五(wu)六寸長(chang)，可把人(ren)(ren)的肝吃(chi)(chi)完），吃(chi)(chi)了(le)雞(ji)蛋(dan)后(hou)(hou)痛減(jian)（表(biao)(biao)明(ming)小(xiao)蛇(she)(she)(she)不再(zai)咬人(ren)(ren)的腸子(zi)，而是(shi)(shi)在(zai)吃(chi)(chi)蛋(dan)，故痛減(jian)）。病(bing)人(ren)(ren)特別(bie)想(xiang)吃(chi)(chi)青菜，吃(chi)(chi)不得飯，劇烈嘔(ou)(ou)吐(tu)，吃(chi)(chi)了(le)酸、冷(leng)(leng)(leng)、豆告水(shui)、炒(chao)面、雞(ji)肉(rou)、母(mu)豬(zhu)肉(rou)、綿羊肉(rou)后(hou)(hou)，腹(fu)(fu)痛、腹(fu)(fu)脹、嘔(ou)(ou)吐(tu)更(geng)劇，人(ren)(ren)體消(xiao)瘦(shou)，臉(lian)色變黃，神差、脈慢、體溫低，大便時干(gan)瀉，血(xue)(xue)水(shui)不治者(zhe)，半(ban)年(nian)內(nei)可死(si)亡(wang)，也有(you)(you)拖至一(yi)(yi)(yi)年(nian)多(duo)才死(si)的。螞(ma)(ma)蟥(huang)(huang)蠱(gu)(gu)(gu)的制法(fa)是(shi)(shi)殺一(yi)(yi)(yi)只雞(ji)，剖開放(fang)在(zai)螞(ma)(ma)蟥(huang)(huang)最多(duo)的地方，螞(ma)(ma)蟥(huang)(huang)就會自動集中在(zai)雞(ji)身(shen)(shen)上(shang)(shang)來（身(shen)(shen)扁而黑黃色者(zhe)為佳），然后(hou)(hou)把螞(ma)(ma)蟥(huang)(huang)曬(shai)干(gan)研末(mo)備(bei)用(yong)(yong)，放(fang)在(zai)冷(leng)(leng)(leng)水(shui)、冷(leng)(leng)(leng)飯、冷(leng)(leng)(leng)煙桿(gan)、冷(leng)(leng)(leng)酒(jiu)中給人(ren)(ren)吃(chi)(chi)。也有(you)(you)人(ren)(ren)傳說(shuo)，螞(ma)(ma)蟥(huang)(huang)末(mo)里(li)還(huan)要加血(xue)(xue)烏(wu)、雞(ji)蛋(dan)殼(ke)、人(ren)(ren)耳(er)屎(shi)。意思是(shi)(shi)螞(ma)(ma)蟥(huang)(huang)源于血(xue)(xue)烏(wu)根部(bu)，而有(you)(you)相輔相成之功；雞(ji)蛋(dan)殼(ke)因(yin)含酸鈣，可制約減(jian)緩血(xue)(xue)烏(wu)毒；人(ren)(ren)耳(er)屎(shi)則(ze)主要是(shi)(shi)增強(qiang)毒性。一(yi)(yi)(yi)旦(dan)吃(chi)(chi)進(jin)螞(ma)(ma)蟥(huang)(huang)蠱(gu)(gu)(gu)后(hou)(hou)，7天(tian)(tian)內(nei)就出(chu)現(xian)腹(fu)(fu)脹、腹(fu)(fu)痛、腹(fu)(fu)瀉、有(you)(you)弦(xian)稀，或血(xue)(xue)樣便，嘔(ou)(ou)吐(tu)，吃(chi)(chi)進(jin)酸、冷(leng)(leng)(leng)、豆告水(shui)、雞(ji)肉(rou)、母(mu)豬(zhu)肉(rou)、綿羊肉(rou)、炒(chao)面后(hou)(hou)，腹(fu)(fu)脹、腹(fu)(fu)痛、嘔(ou)(ou)吐(tu)更(geng)劇，癥同蛇(she)(she)(she)蠱(gu)(gu)(gu)。三(san)四十(shi)天(tian)(tian)后(hou)(hou)，人(ren)(ren)瘦(shou)、神差、口干(gan)，三(san)四年(nian)后(hou)(hou)可死(si)人(ren)(ren)，病(bing)程(cheng)可達10年(nian)。牛皮(pi)蠱(gu)(gu)(gu)的制法(fa)，傳說(shuo)一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)以(yi)干(gan)牛皮(pi)用(yong)(yong)水(shui)泡(pao)爛，待生(sheng)蛆(qu)后(hou)(hou)，把蛆(qu)曬(shai)干(gan)研末(mo)備(bei)用(yong)(yong)；二是(shi)(shi)切下(xia)牛身(shen)(shen)上(shang)(shang)幾個旋毛部(bu)位的皮(pi)子(zi)深(shen)埋土(tu)(tu)中，待腐爛后(hou)(hou)取出(chu)曬(shai)干(gan)研末(mo)而成。放(fang)在(zai)冷(leng)(leng)(leng)食(shi)中給人(ren)(ren)吃(chi)(chi)。吃(chi)(chi)進(jin)牛皮(pi)蠱(gu)(gu)(gu)后(hou)(hou)，嘔(ou)(ou)吐(tu)白泡(pao)，腹(fu)(fu)脹、腹(fu)(fu)痛、瀉弦(xian)血(xue)(xue)。嚴重的兩月內(nei)可死(si)，病(bing)程(cheng)可達10年(nian)左右。