明王世(shi)恐《閩部疏》:
閩地頗薔蠱。其神或作小(xiao)蛇.毒人無有不(bu)能獨泉之惠安最多。
清(qing)甘雨撰《姚(yao)州志》(《甘志》)
彝(yi)人(ren)有(you)養蠱(gu)者,其(qi)術(shu)秘(mi),不(bu)與人(ren)知(zhi)。或云(yun)養大蛇而取其(qi)涎(xian),暴干為末,投食(shi)物中,人(ren)誤食(shi)之,七八日即病,不(bu)治則死(si)矣.
云南劍川白族認為,養蠱人是(shi)祖傳的(de),蠱藥(yao)放在放蠱者的(de)拇指指甲縫內,在別(bie)人吃飯(fan)喝水(shui)時,趁(chen)人不備把藥(yao)彈進(jin)碗里,吃到蛇(she)蠱的(de)人總覺得肚子氣鼓氣脹的(de),吐出像蛇(she)一樣的(de)吐沫。
蛇(she)蠱(gu)又分幾種:陰蛇(she)蠱(gu)的害人是(shi)子(zi)人中(zhong)毒的,不出三十日,必死。初則(ze)吐、瀉,繼(ji)則(ze)肚脹、減(jian)食、口腥、額熱、面紅(hong);重的,臉上、耳、鼻、肚......有(you)蠱(gu)行動翻轉作(zuo)聲,大便(bian)秘結(jie),加上頹腫(zhong)等,更(geng)是(shi)沒有(you)治好的希望。生蛇(she)蠱(gu)的害人中(zhong)毒的情況.與(yu)陰蛇(she)蠱(gu)害人相似,但也(ye)有(you)些(xie)異(yi)點。即腫(zhong)起物,長(chang)二三寸,能跳動,吃(chi)肉則(ze)止。入(ru)則(ze)成形,或為蛇(she),或為肉鱉,在(zai)身內各處(chu)亂咬,頭也(ye)很疼,夜(ye)間更(geng)甚。又有(you)外蛇(she)隨風入(ru)毛孔里來(lai)咬,內外交攻,真是(shi)無(wu)法求治。
晉(jin)干寶《搜神(shen)記(ji)》部陽趙壽(shou),有犬(quan)蠱,時陳(chen)半詣壽(shou),忽有大黃犬(quan)六七(qi)群出吠早。后余伯婦(fu)與壽(shou)婦(fu)食,吐血幾死。
增廣驗方新編》卷下:“受毒者(zhe),……則人(ren)心(xin)昏頭(tou)眩(xuan),笑罵無常,或遇飲酒(jiu)時藥毒輒發,忿怒兇狠不可(ke)制者(zhe),名曰癲蠱。”本病證可(ke)見于因誤服含阿托品類生物(wu)堿的植(zhi)物(wu),如蔓陀羅(luo)及莨菪類的花、葉、果(guo)實;部(bu)分(fen)毒蕈、毒草等。
相傳為(wei)湖南湘中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)及湘西地區(qu)古梅山苗族女(nv)孩子特有(you)巫術,十年方可(ke)(ke)得一(yi)情(qing)(qing)(qing)蠱(gu)(gu)(gu),此情(qing)(qing)(qing)蠱(gu)(gu)(gu)可(ke)(ke)下(xia)(xia)(xia)在(zai)飯(fan)菜中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),也(ye)可(ke)(ke)下(xia)(xia)(xia)在(zai)服飾上,苗族女(nv)孩子都(dou)(dou)以此情(qing)(qing)(qing)蠱(gu)(gu)(gu)下(xia)(xia)(xia)在(zai)自(zi)己的(de)(de)情(qing)(qing)(qing)郎身上。亦(yi)可(ke)(ke)請巫師(shi)做(zuo)法將蠱(gu)(gu)(gu)制于(yu)符(fu)上,女(nv)子配帶(dai)此符(fu)時時許(xu)愿,便可(ke)(ke)以使心上人永遠(yuan)死心踏地。蠱(gu)(gu)(gu)是指將上百種(zhong)毒(du)物放在(zai)一(yi)起,讓它(ta)們互相殘殺(sha),最后活下(xia)(xia)(xia)來的(de)(de)就是蠱(gu)(gu)(gu)。而最毒(du)的(de)(de)蠱(gu)(gu)(gu)叫(jiao)情(qing)(qing)(qing)蠱(gu)(gu)(gu),中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)蠱(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)人一(yi)想到自(zi)己心愛的(de)(de)人蠱(gu)(gu)(gu)就會(hui)啃噬他的(de)(de)心,讓他心痛。只有(you)見(jian)到心愛之(zhi)(zhi)人,疼(teng)痛才(cai)會(hui)停止(zhi)。情(qing)(qing)(qing)蠱(gu)(gu)(gu)可(ke)(ke)是算是蠱(gu)(gu)(gu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)極(ji)品。要是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)了它(ta),人就會(hui)失(shi)去意識,整個人都(dou)(dou)臣服于(yu)下(xia)(xia)(xia)蠱(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)人。會(hui)用(yong)情(qing)(qing)(qing)字是因為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)蠱(gu)(gu)(gu)的(de)(de)人會(hui)認為(wei)自(zi)己愛上了下(xia)(xia)(xia)蠱(gu)(gu)(gu)的(de)(de)人,會(hui)不惜一(yi)切代價守護在(zai)那個人身邊(bian)。也(ye)有(you)傳言只要有(you)情(qing)(qing)(qing)蠱(gu)(gu)(gu),就可(ke)(ke)以讓兩個人一(yi)輩子在(zai)一(yi)起、永遠(yuan)也(ye)不分(fen)開。
流行于滇中某些(xie)民族地區據(ju)說(shuo)中此(ci)蠱者,體內疼痛如雞啄。
這也是以癥狀測(ce)定的(de)蠱,據說中(zhong)此蠱者,疼起來就像騾子(zi)
吃著虱子(zi)(zi)蠱的人(ren)全身(shen)奇癢,用手(shou)一抓便到處起泡(pao),泡(pao)抓破就有(you)三五成(cheng)群的虱子(zi)(zi)爬(pa)出來(lai)。
(水(shui)蠱(gu))晉干寶《搜神(shen)記》:漢(han)光(guang)武(wu)中(zhong)(zhong)平中(zhong)(zhong),有物處(chu)于(yu)江水(shui),其名曰"蜮(yu)(yu)",一日"短犯",能含(han)沙射人,所中(zhong)(zhong)者(zhe)(zhe),則(ze)身(shen)體筋(jin)急,頭痛發(fa)熱,劇(ju)者(zhe)(zhe)至(zhi)死。江人以術方抑之(zhi)(zhi),則(ze)得沙石于(yu)肉中(zhong)(zhong)。《詩》所謂"為鬼(gui)為域(yu),則(ze)不(bu)可測"也(ye),今俗(su)謂之(zhi)(zhi)沒毒。先儒以為男女同(tong)川1 而俗(su),淫女為主(zhu),亂氣所生也(ye)。蜮(yu)(yu)不(bu)僅(jin)傷(shang)人,也(ye)傷(shang)魂(hun)。《楚辭(ci)‘大(da)招》云:"魂(hun)乎無(wu)南,蜮(yu)(yu)傷(shang)躬(gong)只。"馬王堆漢(han)代(dai)帛畫下部水(shui)中(zhong)(zhong)小蟲,或為蜮(yu)(yu)蠱(gu),故(gu)亦(yi)畫白犬以鎮"水(shui)蠱(gu)"。
陶潛(qian)《續搜神記(ji)》:判縣有(you)一(yi)家(jia)事蠱(gu),人(ren)咬其食(shi)飲(yin),無不吐血死。人(ren)下食(shi),......一(yi)雙蜈蚣長丈(zhang)余于(yu)盤中走出。
蜘蛛盎據晉(jin)人《靈鬼記》述(shu)秦孝王楊俊病重時(shi)(shi),通過口中(zhong)(zhong)(zhong)含(han)銀(yin)而變色知(zhi)道受了蠱毒,但一(yi)時(shi)(shi)不能明白是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)了什(shen)么毒。至(zhi)死后,文帝及皇后發現棺框中(zhong)(zhong)(zhong)爬出大蜘蛛,經過追究,才知(zhi)道是(shi)崔妃下的(de)蠱毒。
清(qing)張混《滇南新(xin)語》-蜀中(zhong)多薔蠱.以金(jin)蠶為最,能戰人(ren)之生,掇其(qi)魂(hun)而役以盜財(cai)(cai)帛,富則遺之,故有嫁金(jin)蠶之說(shuo)(shuo)。民間傳說(shuo)(shuo),金(jin)蠶盅(zhong)性喜(xi)潔凈,凡養蠱人(ren)家(jia)家(jia)中(zhong)塵(chen)埃絕無。金(jin)蠶是有靈魂(hun)的,它能幫主人(ren)害(hai)死(si)仇敵,又能使養蠱人(ren)發財(cai)(cai)致富。金(jin)蠶的害(hai)人(ren)是能使人(ren)中(zhong)毒,胸腹攪痛,腫腹如甕,七(qi)孔流(liu)血而死(si)。
蠱(gu)(gu)是一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)以(yi)毒(du)(du)蟲(chong)作祟害(hai)人(ren)的巫術(shu)(shu),是一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)較古老的神秘、恐(kong)怖(bu)之巫術(shu)(shu),主(zhu)要流行于中(zhong)國南方各地和一(yi)些(xie)少數(shu)民族中(zhong)。谷子儲(chu)藏在倉(cang)庫里(li)太久(jiu),表皮谷殼會變(bian)成一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)飛蟲(chong),這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)古人(ren)也叫(jiao)它為蠱(gu)(gu)。左傳昭公元(yuan)年(nian)(nian)說(shuo):“谷之飛,亦為蠱(gu)(gu)”、“谷久(jiu)積,則變(bian)為飛蠱(gu)(gu),名曰蠱(gu)(gu)”。從(cong)谷殼變(bian)成的飛蟲(chong)與(yu)米糠不(bu)同:飛蟲(chong)會飛,米糠不(bu)能飛。孔穎達《十三經注疏(shu)》曰:“以(yi)毒(du)(du)藥(yao)(yao)藥(yao)(yao)人(ren),令人(ren)不(bu)自知(zhi)者,今律謂之蠱(gu)(gu)毒(du)(du)”。《本草綱(gang)目》里(li)說(shuo):造(zao)蠱(gu)(gu)的人(ren)捉一(yi)百(bai)只(zhi)蟲(chong),放(fang)入一(yi)個器皿中(zhong)。這(zhe)(zhe)一(yi)百(bai)只(zhi)蟲(chong)大的吃小的,最后活(huo)在器皿中(zhong)的一(yi)只(zhi)大蟲(chong)就(jiu)叫(jiao)做蠱(gu)(gu)。可(ke)知(zhi)蠱(gu)(gu)本來是一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)專門治毒(du)(du)瘡的藥(yao)(yao),后來才(cai)被人(ren)利用來害(hai)人(ren)——“取百(bai)蟲(chong)入甕中(zhong),經年(nian)(nian)開之,必有(you)一(yi)蟲(chong)盡食諸蟲(chong),此即名曰蠱(gu)(gu)。”
偏遠的(de)苗(miao)族聚居地(di)(di)區(qu),如果(guo)小孩(hai)不(bu)(bu)(bu)小心嘴里(li)起(qi)了血(xue)泡(pao),做母(mu)親(qin)的(de)便(bian)一(yi)邊(bian)慌忙找針(zhen)把血(xue)泡(pao)扎破,一(yi)邊(bian)憤(fen)憤(fen)地(di)(di)罵道:“著(zhu)(zhu)蠱(gu)(gu)(gu)了,著(zhu)(zhu)蠱(gu)(gu)(gu)了。挨刀砍腦殼的(de),誰(shui)放(fang)的(de)蠱(gu)(gu)(gu)我(wo)已知道了。她不(bu)(bu)(bu)趕快收(shou)(shou)回(hui)去(qu),我(wo)是(shi)不(bu)(bu)(bu)饒她的(de)!”要是(shi)吃魚不(bu)(bu)(bu)慎,魚骨卡在了喉(hou)嚨,母(mu)親(qin)就會叫(jiao)孩(hai)子(zi)不(bu)(bu)(bu)加咀嚼地(di)(di)吞咽幾大口(kou)飯(fan),將(jiang)魚刺(ci)一(yi)股腦兒地(di)(di)吞下肚里(li)。隨后叫(jiao)小孩(hai)到大門(men)口(kou)默念著(zhu)(zhu)某某人(被認(ren)為有(you)蠱(gu)(gu)(gu)者)的(de)名字,高聲喊叫(jiao):“某某家(jia)有(you)蠱(gu)(gu)(gu)啊(a),她放(fang)盅著(zhu)(zhu)我(wo),我(wo)知道了,她不(bu)(bu)(bu)趕快收(shou)(shou)回(hui)去(qu),我(wo)是(shi)不(bu)(bu)(bu)饒她的(de):哪天我(wo)要抬糞淋她家(jia)門(men),揀石砸(za)她家(jia)的(de)屋(wu)頂,讓大家(jia)都知道她家(jia)有(you)蠱(gu)(gu)(gu),有(you)兒娶不(bu)(bu)(bu)來,有(you)女嫁不(bu)(bu)(bu)去(qu)哩!”喊聲中(zhong)充滿了憤(fen)怒(nu)和(he)仇恨(hen)。據說通過(guo)這(zhe)種喊寨的(de)方式,“放(fang)蠱(gu)(gu)(gu)”的(de)人聽(ting)見了,心里(li)害怕,就會自動將(jiang)“蠱(gu)(gu)(gu)”收(shou)(shou)回(hui)去(qu)。
蠱(gu)(gu)在(zai)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)地區俗稱“草鬼(gui)”,相傳它寄附于(yu)女子身上,危害他人(ren)(ren)。那些所謂(wei)有蠱(gu)(gu)的(de)婦女,被稱為(wei)“草鬼(gui)婆”。有苗(miao)(miao)(miao)族(zu)學者調(diao)查后認為(wei),苗(miao)(miao)(miao)族(zu)幾乎全民族(zu)篤信(xin)蠱(gu)(gu),只是各地輕重不同(tong)而已。他們認為(wei)除上述一(yi)些突(tu)發癥外(wai),一(yi)些較難治的(de)長期咳(ke)嗽、咯血、面色(se)青(qing)黑而形體消瘦等,以及內臟不適、腸鳴腹脹、食欲不振等癥狀為(wei)主的(de)慢性疾病(bing),都是著了蠱(gu)(gu)。屬于(yu)突(tu)發性的(de),可用喊寨的(de)方式(shi)讓(rang)所謂(wei)放蠱(gu)(gu)的(de)人(ren)(ren)自(zi)行將(jiang)蠱(gu)(gu)收回(hui)就(jiu)好了;屬于(yu)慢性患者,就(jiu)要請巫師(shi)作法(fa)“驅(qu)毒(du)”了。這種令人(ren)(ren)生(sheng)畏的(de)蠱(gu)(gu),并(bing)非苗(miao)(miao)(miao)人(ren)(ren)的(de)專(zhuan)利(li)。蠱(gu)(gu)術在(zai)中(zhong)國古(gu)代江南地區早已廣為(wei)流傳。最初,蠱(gu)(gu)是指生(sheng)于(yu)器皿中(zhong)的(de)蟲(chong),后來,谷物(wu)******后所生(sheng)飛蛾以及其他物(wu)體變質而生(sheng)出的(de)蟲(chong)也被稱為(wei)蠱(gu)(gu)。古(gu)人(ren)(ren)認為(wei)蠱(gu)(gu)具(ju)有神秘(mi)(mi)莫測(ce)的(de)性質和(he)巨大(da)的(de)毒(du)性,所以又叫毒(du)蠱(gu)(gu),可以通過飲食進(jin)入人(ren)(ren)體引發疾病(bing)。患者如同(tong)被鬼(gui)魅迷惑,神智昏(hun)亂。先秦人(ren)(ren)提到的(de)蠱(gu)(gu)蟲(chong)大(da)多是指自(zi)然生(sheng)成的(de)神秘(mi)(mi)毒(du)蟲(chong)。長期的(de)毒(du)蠱(gu)(gu)迷信(xin)又發展(zhan)出造蠱(gu)(gu)害人(ren)(ren)的(de)觀念和(he)做法(fa)。據學者考證,戰國時代中(zhong)原地區已有人(ren)(ren)使用和(he)傳授造蠱(gu)(gu)害人(ren)(ren)的(de)方法(fa)。
傳(chuan)說中(zhong)制造毒(du)(du)(du)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)方(fang)法(fa),一(yi)般是(shi)將(jiang)多種(zhong)帶有(you)(you)劇毒(du)(du)(du)的(de)毒(du)(du)(du)蟲(chong)如(ru)蛇蝎(xie)、蜥蜴(yi)等(deng)放進同一(yi)器物內(nei),使其互(hu)相(xiang)嚙食、殘殺,最后剩(sheng)下的(de)唯(wei)一(yi)存活的(de)毒(du)(du)(du)蟲(chong)便是(shi)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)。蠱(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)種(zhong)類極多,影響較大(da)的(de)有(you)(you)蛇蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、犬蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、貓鬼蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、蝎(xie)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、蛤(ha)蟆(ma)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、蟲(chong)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、飛蠱(gu)(gu)(gu)(gu)等(deng)。雖然蠱(gu)(gu)(gu)(gu)表(biao)面上看是(shi)有(you)(you)形(xing)之(zhi)物,但自(zi)古以來,蠱(gu)(gu)(gu)(gu)就(jiu)被認為是(shi)能飛游、變幻、發光,像鬼怪一(yi)樣(yang)來去無(wu)蹤的(de)神秘之(zhi)物。造蠱(gu)(gu)(gu)(gu)者可用法(fa)術(shu)遙控蠱(gu)(gu)(gu)(gu)蟲(chong)給(gei)施術(shu)對(dui)象帶來各(ge)種(zhong)疾病(bing)甚至將(jiang)其害死。對(dui)于毒(du)(du)(du)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)致病(bing)的(de)法(fa)術(shu),古人深信不疑,宋(song)仁宗(zong)于慶歷(li)八年(1048年)曾(ceng)頒行介(jie)紹(shao)治蠱(gu)(gu)(gu)(gu)方(fang)法(fa)的(de)《慶歷(li)善(shan)治方(fang)》一(yi)書,就(jiu)連《諸病(bing)而侯論》、《千金方(fang)》、《本草綱目》等(deng)醫(yi)書中(zhong)都(dou)有(you)(you)對(dui)中(zhong)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)癥狀的(de)細致分析和治療的(de)醫(yi)方(fang)。
在苗族的(de)(de)觀念世界,蠱(gu)(gu)(gu)有(you)(you)(you)蛇(she)蠱(gu)(gu)(gu)、蛙蠱(gu)(gu)(gu)、螞蟻蠱(gu)(gu)(gu)、毛蟲蠱(gu)(gu)(gu)、麻雀蠱(gu)(gu)(gu)、烏龜蠱(gu)(gu)(gu)等(deng)(deng)類。蠱(gu)(gu)(gu)在有(you)(you)(you)蠱(gu)(gu)(gu)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)身上(shang)繁衍多了(le)(le)(le),找不(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)(dao)吃的(de)(de),就(jiu)要(yao)(yao)向(xiang)(xiang)有(you)(you)(you)蠱(gu)(gu)(gu)者本人(ren)(ren)(ren)(蠱(gu)(gu)(gu)主(zhu))進攻,索取(qu)食物(wu),蠱(gu)(gu)(gu)主(zhu)難受,就(jiu)將蠱(gu)(gu)(gu)放(fang)(fang)出去(qu)(qu)(qu)危害他人(ren)(ren)(ren)。放(fang)(fang)蠱(gu)(gu)(gu)時,蠱(gu)(gu)(gu)主(zhu)在意(yi)念中說(shuo):“去(qu)(qu)(qu)向(xiang)(xiang)某人(ren)(ren)(ren)找吃去(qu)(qu)(qu),不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)盡纏(chan)我!”蠱(gu)(gu)(gu)就(jiu)會自動(dong)地去(qu)(qu)(qu)找那(nei)(nei)個(ge)人(ren)(ren)(ren)。或者在幾(ji)十(shi)米開(kai)(kai)外,手指頭暗暗一(yi)(yi)(yi)彈,蠱(gu)(gu)(gu)就(jiu)會飛向(xiang)(xiang)那(nei)(nei)人(ren)(ren)(ren)。甚至(zhi)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)蠱(gu)(gu)(gu)看中了(le)(le)(le)誰,即愛上(shang)了(le)(le)(le)誰,就(jiu)叫(jiao)它的(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)放(fang)(fang)蠱(gu)(gu)(gu)給誰。不(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran),蠱(gu)(gu)(gu)就(jiu)要(yao)(yao)它主(zhu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)命。所以有(you)(you)(you)蠱(gu)(gu)(gu)者不(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)放(fang)(fang)。苗族民(min)間(jian)就(jiu)流傳這樣一(yi)(yi)(yi)則放(fang)(fang)蠱(gu)(gu)(gu)的(de)(de)故事:從前(qian)有(you)(you)(you)位(wei)有(you)(you)(you)盅(zhong)(zhong)的(de)(de)母(mu)親(qin),盅(zhong)(zhong)看上(shang)了(le)(le)(le)她(ta)的(de)(de)兒(er)(er)子,做母(mu)親(qin)的(de)(de)當(dang)然(ran)不(bu)(bu)(bu)(bu)愿(yuan)意(yi)她(ta)的(de)(de)兒(er)(er)子。但是(shi),盅(zhong)(zhong)把(ba)她(ta)嚙得很兇,沒有(you)(you)(you)辦法,她(ta)才答應(ying)放(fang)(fang)蠱(gu)(gu)(gu)害兒(er)(er)子。當(dang)這位(wei)母(mu)親(qin)同她(ta)的(de)(de)盅(zhong)(zhong)說(shuo)這些話的(de)(de)時候,正巧被兒(er)(er)媳(xi)(xi)婦(fu)在外面聽(ting)見了(le)(le)(le)。兒(er)(er)媳(xi)(xi)婦(fu)趕緊(jin)跑到(dao)(dao)(dao)村邊,等(deng)(deng)待她(ta)丈夫割草(cao)回來(lai)時,把(ba)這事告(gao)訴了(le)(le)(le)他,并(bing)說(shuo)媽媽炒(chao)(chao)的(de)(de)那(nei)(nei)一(yi)(yi)(yi)碗(wan)(wan)(wan)留(liu)給他的(de)(de)雞(ji)蛋(dan),回去(qu)(qu)(qu)后千萬不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)吃。說(shuo)完后,兒(er)(er)媳(xi)(xi)婦(fu)就(jiu)先回家去(qu)(qu)(qu),燒了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)大鍋(guo)(guo)開(kai)(kai)水(shui)。等(deng)(deng)一(yi)(yi)(yi)會兒(er)(er)子回到(dao)(dao)(dao)家來(lai),他媽媽拿那(nei)(nei)碗(wan)(wan)(wan)雞(ji)蛋(dan)叫(jiao)他吃。兒(er)(er)媳(xi)(xi)婦(fu)說(shuo),雞(ji)蛋(dan)冷了(le)(le)(le),等(deng)(deng)熱一(yi)(yi)(yi)熱再吃。說(shuo)著把(ba)鍋(guo)(guo)蓋(gai)(gai)揭開(kai)(kai),將那(nei)(nei)碗(wan)(wan)(wan)炒(chao)(chao)雞(ji)蛋(dan)倒進滾沸的(de)(de)開(kai)(kai)水(shui)鍋(guo)(guo)里(li)去(qu)(qu)(qu),蓋(gai)(gai)上(shang)鍋(guo)(guo)蓋(gai)(gai)并(bing)緊(jin)緊(jin)地壓住,只(zhi)聽(ting)鍋(guo)(guo)里(li)有(you)(you)(you)什么東西在掙扎和擺動(dong)。過一(yi)(yi)(yi)會沒動(dong)靜(jing)了(le)(le)(le),揭開(kai)(kai)鍋(guo)(guo)蓋(gai)(gai)來(lai)看,只(zhi)見燙死(si)的(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)(yi)條大蛇(she)。
這(zhe)些所(suo)謂的放蠱(gu)方式當然是(shi)(shi)(shi)無(wu)稽之(zhi)談。至于蠱(gu)到(dao)底是(shi)(shi)(shi)什(shen)么樣子,除(chu)了代代相(xiang)傳(chuan)的說(shuo)法,誰也(ye)沒有(you)見過,當然更是(shi)(shi)(shi)子虛烏有(you)的東西了。
雖說是子虛(xu)烏(wu)有(you)(you)的(de)(de)東西,但(dan)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)一(yi)些婦(fu)女(nv)(nv)(nv)卻(que)深受(shou)這(zhe)種觀念的(de)(de)誣(wu)害(hai)。人(ren)們認為“蠱”只(zhi)有(you)(you)婦(fu)女(nv)(nv)(nv)才有(you)(you),只(zhi)能(neng)寄附在(zai)婦(fu)女(nv)(nv)(nv)身上(shang),傳(chuan)給下一(yi)代(dai)女(nv)(nv)(nv)性,而(er)(er)不傳(chuan)給男性。比如某(mou)男青年“游方(fang)(fang)”遇到一(yi)個情投意合(he)的(de)(de)“有(you)(you)蠱”姑娘而(er)(er)未征得父(fu)母的(de)(de)同(tong)意就娶來,那么他們的(de)(de)下一(yi)代(dai),凡屬女(nv)(nv)(nv)性,均要從她母親那里將蠱承傳(chuan)下來,并代(dai)代(dai)相(xiang)傳(chuan)。在(zai)漢文(wen)典籍中(zhong),放蠱者(zhe)并不僅限于女(nv)(nv)(nv)性,為什么苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)認為只(zhi)有(you)(you)婦(fu)女(nv)(nv)(nv)才有(you)(you)蠱呢?這(zhe)與漢、苗(miao)(miao)兩族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)社(she)會文(wen)化傳(chuan)統(tong)有(you)(you)關。在(zai)漢族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)巫(wu)術(shu)信仰中(zhong),只(zhi)有(you)(you)正邪(xie)之分,沒有(you)(you)性別的(de)(de)對(dui)立。而(er)(er)在(zai)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)等南(nan)方(fang)(fang)少數民族(zu)(zu)(zu)中(zhong),在(zai)母權(quan)制(zhi)被(bei)父(fu)權(quan)制(zhi)取(qu)代(dai)過程中(zhong)形成的(de)(de)文(wen)化上(shang)的(de)(de)性別對(dui)立遺存要強烈得多,這(zhe)種對(dui)立表(biao)現在(zai)巫(wu)術(shu)信仰中(zhong),就是占(zhan)據正統(tong)地位的(de)(de)男性巫(wu)師成了(le)維(wei)護社(she)會秩序的(de)(de)一(yi)方(fang)(fang).而(er)(er)在(zai)母系社(she)會曾經居統(tong)治(zhi)地位的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)巫(wu)則成了(le)秩序的(de)(de)破(po)壞(huai)者(zhe),被(bei)誣(wu)為黑巫(wu)術(shu)的(de)(de)傳(chuan)承者(zhe)。一(yi)切男性巫(wu)師無法解(jie)釋或禳解(jie)的(de)(de)天災人(ren)禍,統(tong)統(tong)被(bei)扣在(zai)了(le)女(nv)(nv)(nv)巫(wu)的(de)(de)頭(tou)上(shang)。于是,婦(fu)女(nv)(nv)(nv)有(you)(you)蠱的(de)(de)荒(huang)謬結論(lun)就這(zhe)樣(yang)被(bei)推理了(le)出來。
由于(yu)放蠱(gu)被(bei)(bei)認為(wei)是謀(mou)財害(hai)命(ming)的(de)嚴重犯罪活動(dong),歷史上一(yi)(yi)直將(jiang)它列(lie)為(wei)嚴厲打擊(ji)對(dui)象。《漢律》中就(jiu)有(you)(you)“敢蠱(gu)人(ren)(ren)及(ji)教令者棄市”的(de)條(tiao)文(wen);唐宋以(yi)至明(ming)清的(de)法律都(dou)把使用毒蠱(gu)列(lie)為(wei)十(shi)惡(e)不赦的(de)大(da)罪之一(yi)(yi),處以(yi)極刑。官府對(dui)所(suo)謂施蠱(gu)者的(de)處罰極其殘忍。明(ming)人(ren)(ren)鄺露說,壯(zhuang)族地區的(de)“峒官”提(ti)陀(tuo)潛抓到(dao)施蠱(gu)婦(fu)女(nv)后,將(jiang)其身體埋在地下,只(zhi)露出頭部在外(wai),再在蠱(gu)婦(fu)頭上澆上蠟汁點火焚燒。在苗(miao)族地區,被(bei)(bei)誣為(wei)有(you)(you)蠱(gu)的(de)婦(fu)女(nv),盡管不會都(dou)有(you)(you)性命(ming)之憂,但被(bei)(bei)誣者名(ming)譽掃地,受人(ren)(ren)歧(qi)視(shi)非難,精神上造成極大(da)痛苦,甚(shen)至含冤而(er)死。那些被(bei)(bei)認為(wei)有(you)(you)蠱(gu)的(de)人(ren)(ren)家,受盡歧(qi)視(shi)和羞辱(ru),連(lian)親(qin)友(you)也害(hai)怕與(yu)之往來。不論誰家有(you)(you)人(ren)(ren)病了,只(zhi)要巫師(shi)說中了蠱(gu),那么有(you)(you)病人(ren)(ren)家就(jiu)指桑罵(ma)槐地大(da)罵(ma),罵(ma)的(de)是誰,人(ren)(ren)們心照不宣,而(er)被(bei)(bei)罵(ma)者自己(ji)也明(ming)白(bai),就(jiu)像本文(wen)開(kai)頭的(de)喊寨。有(you)(you)蠱(gu)的(de)人(ren)(ren)家也只(zhi)好(hao)忍氣吞聲,因為(wei)一(yi)(yi)申辯,無異于(yu)公開(kai)自己(ji)家里有(you)(you)所(suo)謂的(de)蠱(gu),所(suo)以(yi)只(zhi)好(hao)憑白(bai)遭受這等羞辱(ru)。
苗(miao)(miao)(miao)族多(duo)處偏僻地區,舊時醫(yi)學落后(hou),許多(duo)疾病(bing)(bing)得(de)不(bu)到(dao)有效(xiao)治療。每(mei)(mei)遇就診無效(xiao),動(dong)輒(zhe)歸咎(jiu)于(yu)(yu)蠱。民國(guo)時期湘西有位(wei)漢(han)人(ren),曾(ceng)在(zai)(zai)軍隊中做過(guo)(guo)(guo)官,有權有勢。他(ta)得(de)了(le)腹部膨脹(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)怪病(bing)(bing),每(mei)(mei)當(dang)膨脹(zhang)時,似乎覺得(de)腹中有物在(zai)(zai)游(you)走(zou),由(you)于(yu)(yu)請(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)位(wei)醫(yi)生醫(yi)術不(bu)高(gao),吃藥無效(xiao),便歸咎(jiu)于(yu)(yu)被(bei)鄰居苗(miao)(miao)(miao)婦施(shi)蠱。經(jing)過(guo)(guo)(guo)巫(wu)師多(duo)次(ci)作法仍然毫無起色,這位(wei)漢(han)官一(yi)怒(nu)之(zhi)下把鄰居苗(miao)(miao)(miao)婦捆(kun)綁后(hou)吊起來,百(bai)般(ban)辱(ru)罵,施(shi)以非(fei)刑,差點(dian)(dian)將其折磨而死(si)。苗(miao)(miao)(miao)婦的(de)(de)(de)(de)(de)丈夫懾于(yu)(yu)漢(han)官的(de)(de)(de)(de)(de)權勢,敢怒(nu)不(bu)敢言,只能在(zai)(zai)一(yi)旁束手(shou)旁觀。后(hou)來過(guo)(guo)(guo)了(le)一(yi)年多(duo),經(jing)人(ren)介紹,這位(wei)漢(han)官延(yan)請(qing)一(yi)位(wei)高(gao)明的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)生診治,該醫(yi)生看后(hou),說是(shi)某種(zhong)鼓脹(zhang)病(bing)(bing),并不(bu)是(shi)什么蠱毒。果然一(yi)劑藥吃下之(zhi)后(hou)病(bing)(bing)就好了(le)。可憐(lian)苗(miao)(miao)(miao)婦無故含(han)冤(yuan),差點(dian)(dian)殞命。經(jing)過(guo)(guo)(guo)該醫(yi)生的(de)(de)(de)(de)(de)證實,這位(wei)苗(miao)(miao)(miao)婦才(cai)恢復了(le)清(qing)白的(de)(de)(de)(de)(de)名譽(yu)。而那(nei)些一(yi)輩子(zi)不(bu)得(de)洗去冤(yuan)屈的(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)婦不(bu)知又有多(duo)少!
在(zai)苗(miao)(miao)族地(di)區,以盅(zhong)婆(po)名稱罵人或泄私忿進行(xing)報(bao)復(fu),會惹出糾紛。苗(miao)(miao)族“談蠱(gu)色變”,尤其是在(zai)婚姻上(shang)最(zui)忌諱。兒女要開親的話,雙方(fang)父母都要暗地(di)里對對方(fang)進行(xing)嚴格(ge)審(shen)查(俗稱“清針線(xian)”),看其家(jia)庭及親戚干凈與否(fou),即(ji)有(you)(you)(you)沒有(you)(you)(you)蠱(gu)。如果發現對方(fang)有(you)(you)(you)不(bu)干凈的嫌疑,就借口(kou)婉言拒(ju)絕(jue),因此造成不(bu)少婚嫁(jia)上(shang)的悲劇(ju)。有(you)(you)(you)些青年(nian)婦女,被(bei)人懷(huai)疑有(you)(you)(you)蠱(gu),只能(neng)嫁(jia)給(gei)有(you)(you)(you)缺(que)陷(xian)的或家(jia)境貧寒的男子(zi);有(you)(you)(you)的青年(nian)婦女甚(shen)至為此自殺。由于害怕(pa)與有(you)(you)(you)蠱(gu)人家(jia)結親,造成有(you)(you)(you)的苗(miao)(miao)族地(di)區基本上(shang)單線(xian)開親,在(zai)自己的親戚之間相(xiang)互(hu)開親,導致血親越(yue)(yue)來越(yue)(yue)近(jin),人的素(su)質越(yue)(yue)來越(yue)(yue)低下。
殷墟甲骨文(wen)用觀物(wu)取象的(de)(de)思(si)維方(fang)(fang)(fang)式已對蠱毒的(de)(de)制作(zuo)(zuo),作(zuo)(zuo)了象形(xing)的(de)(de)“圖(tu)示”,即在一“皿”形(xing)容器中放有多(duo)種毒蟲(chong)。后世的(de)(de)造蠱之法(fa),多(duo)與(yu)此相類似。綜合典籍(ji)及民間(jian)流傳的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa),蠱毒的(de)(de)制作(zuo)(zuo)方(fang)(fang)(fang)法(fa)有下面幾種。
取諸毒蟲(chong)(chong)密閉于容器(qi)(qi)中(zhong)(zhong),讓(rang)它們當中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一個把其(qi)余的(de)(de)(de)都吃掉,然后,就把活(huo)著的(de)(de)(de)這個蟲(chong)(chong)稱為(wei)(wei)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu),并(bing)從它身上(shang)提取毒素(su),如《隋書·地(di)理志》謂(wei):“其(qi)法以(yi)(yi)(yi)(yi)五(wu)月五(wu)曰聚百種(zhong)蟲(chong)(chong),大(da)者(zhe)(zhe)至(zhi)蛇(she),小者(zhe)(zhe)至(zhi)虱(shi),合置(zhi)器(qi)(qi)中(zhong)(zhong),令自相(xiang)(xiang)啖,余一種(zhong)存(cun)者(zhe)(zhe)留之(zhi)(zhi)(zhi),蛇(she)則曰蛇(she)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu),虱(shi)則曰虱(shi)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu),行以(yi)(yi)(yi)(yi)殺人(ren),因食(shi)(shi)入(ru)人(ren)腹內,食(shi)(shi)其(qi)五(wu)臟,死則其(qi)產移入(ru)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)主之(zhi)(zhi)(zhi)家。”《本草綱(gang)目(mu)》“蟲(chong)(chong)部(bu)四”李時珍集解引(yin)唐代的(de)(de)(de)陳藏器(qi)(qi)原話說(shuo)(shuo)(shuo):“……取百蟲(chong)(chong)入(ru)甕中(zhong)(zhong),經年開(kai)之(zhi)(zhi)(zhi),必有一蟲(chong)(chong)盡食(shi)(shi)諸蟲(chong)(chong),即此名為(wei)(wei)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。”宋(song)代的(de)(de)(de)鄭樵《通志》也(ye)記載(zai)說(shuo)(shuo)(shuo):“造蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)法,以(yi)(yi)(yi)(yi)百蟲(chong)(chong)置(zhi)皿(min)中(zhong)(zhong),俾相(xiang)(xiang)啖食(shi)(shi),其(qi)存(cun)者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。”同一時代的(de)(de)(de)嚴用(yong)(yong)和《濟生方》中(zhong)(zhong)也(ye)記載(zai)說(shuo)(shuo)(shuo):“經書所(suo)載(zai)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)毒有數種(zhong),廣中(zhong)(zhong)山(shan)間(jian)人(ren)造作之(zhi)(zhi)(zhi),以(yi)(yi)(yi)(yi)蟲(chong)(chong)蛇(she)之(zhi)(zhi)(zhi)類(lei),用(yong)(yong)器(qi)(qi)皿(min)盛(sheng)貯,聽其(qi)互相(xiang)(xiang)食(shi)(shi)啖,有一物(wu)獨存(cun)者(zhe)(zhe),則謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。”宋(song)以(yi)(yi)(yi)(yi)后的(de)(de)(de)史載(zai),凡記載(zai)有蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)毒的(de)(de)(de),多襲(xi)用(yong)(yong)了(le)此說(shuo)(shuo)(shuo),如明代的(de)(de)(de)樓英在《醫學(xue)綱(gang)目(mu)》中(zhong)(zhong)所(suo)謂(wei)“兩廣山(shan)間(jian)人(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)蛇(she)虺、蜈蚣、蜒蚰、蝦蟆(ma)等百蟲(chong)(chong),同器(qi)(qi)蓄之(zhi)(zhi)(zhi),使其(qi)自相(xiang)(xiang)食(shi)(shi)啖,勝者(zhe)(zhe)為(wei)(wei)靈以(yi)(yi)(yi)(yi)祀之(zhi)(zhi)(zhi),取其(qi)毒雜以(yi)(yi)(yi)(yi)菜果飲食(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)類(lei)以(yi)(yi)(yi)(yi)害(hai)人(ren)妄(wang)意要福,以(yi)(yi)(yi)(yi)圖富貴,人(ren)或中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi),證狀萬(wan)端,或年歲間(jian)人(ren)多死”。及在《赤雅(ya)》卷下所(suo)記壯(zhuang)婦畜蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)情(qing)形和宕陸次(ci)云(yun)《峒溪纖志》所(suo)記仲苗遺(yi)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)情(qing)形。金(jin)(jin)(jin)蠶(can)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)術在宋(song)代尤為(wei)(wei)盛(sheng)行。宋(song)蔡絳說(shuo)(shuo)(shuo):“金(jin)(jin)(jin)蠶(can)毒始蜀中(zhong)(zhong),近及湖(hu)廣閩粵浸多。”①張泓《滇南新(xin)語》也(ye)云(yun):“蜀中(zhong)(zhong)多畜蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)毒,以(yi)(yi)(yi)(yi)金(jin)(jin)(jin)蠶(can)為(wei)(wei)最,能戕人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)生,攝其(qi)魂(hun)而役以(yi)(yi)(yi)(yi)盜(dao)財(cai)帛,富而遣之(zhi)(zhi)(zhi),謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)嫁金(jin)(jin)(jin)蠶(can)。”傳說(shuo)(shuo)(shuo)金(jin)(jin)(jin)蠶(can)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)形狀像蠶(can),通體金(jin)(jin)(jin)色(se)燦爛。唐代人(ren)認為(wei)(wei)金(jin)(jin)(jin)蠶(can)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)“屈如指環,食(shi)(shi)故(gu)緋錦,如蠶(can)之(zhi)(zhi)(zhi)食(shi)(shi)葉”,故(gu)又稱之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)“食(shi)(shi)錦蟲(chong)(chong)”。
金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)(can)蠱(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)作方法(fa):用(yong)12種(zhong)有(you)(you)(you)毒動物如(ru)蛇、蜈(wu)蚣等埋在(zai)(zai)十字路(lu)口,經過49天以(yi)后取出(chu)來(lai),貯在(zai)(zai)香爐(lu)內(nei),這(zhe)就是金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)(can)蠱(gu)(gu)。據(ju)(ju)說(shuo)(shuo)(shuo)這(zhe)種(zhong)蠱(gu)(gu)養(yang)(yang)成(cheng)之曰(yue),不畏火槍,最難除滅。福建的(de)(de)(de)(de)龍溪縣有(you)(you)(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo),金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)(can)是一(yi)種(zhong)無形的(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi),它(ta)能(neng)替人(ren)(ren)(ren)做事,譬如(ru)你要插(cha)秧,你先插(cha)一(yi)根給它(ta)看(kan),它(ta)便(bian)把整畝的(de)(de)(de)(de)秧插(cha)好(hao)。它(ta)勤(qin)于灑掃,養(yang)(yang)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)(can)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)屋(wu)子是很(hen)干凈的(de)(de)(de)(de),你一(yi)進家(jia)門(men),用(yong)腳在(zai)(zai)門(men)檻上(shang)一(yi)踢,回頭看(kan)見(jian)門(men)檻上(shang)的(de)(de)(de)(de)沙土忽然(ran)沒(mei)有(you)(you)(you)了(le)(le),你便(bian)可(ke)知道(dao)(dao)這(zhe)家(jia)養(yang)(yang)著金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)(can)蠱(gu)(gu)。據(ju)(ju)當地(di) 傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo),金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)(can)蠱(gu)(gu)喜(xi)吃人(ren)(ren)(ren),若干年(nian)定要吃一(yi)個人(ren)(ren)(ren)。年(nian)終(zhong)歲暮時(shi),主(zhu)人(ren)(ren)(ren)須(xu)(xu)和它(ta)算賬,若有(you)(you)(you)盈余(yu)便(bian)須(xu)(xu)買人(ren)(ren)(ren)給它(ta)吃,因此算賬時(shi),主(zhu)人(ren)(ren)(ren)打破(po)一(yi)個碗(wan)要說(shuo)(shuo)(shuo)打破(po)20個,對它(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)無息虧本(ben),明年(nian)再(zai)買人(ren)(ren)(ren)飼它(ta)。而南靖(jing)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa),則與此大(da)同小異,他們把養(yang)(yang)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)(can)說(shuo)(shuo)(shuo)成(cheng)養(yang)(yang)挑生(sheng),金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)(can)蠱(gu)(gu)一(yi)般(ban)放在(zai)(zai)背(bei)陽陰冷的(de)(de)(de)(de)屋(wu)內(nei)或(huo)沒(mei)人(ren)(ren)(ren)到(dao)的(de)(de)(de)(de)地(di)方,不要讓人(ren)(ren)(ren)知道(dao)(dao),否則便(bian)要敗露,招致殺身(shen)之禍。金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)(can)能(neng)變形,有(you)(you)(you)時(shi)形如(ru)一(yi)條蛇,或(huo)是一(yi)只蛙,或(huo)是一(yi)個屋(wu)上(shang)地(di)下到(dao)處跳(tiao)走的(de)(de)(de)(de)穿紅褲的(de)(de)(de)(de)一(yi)尺(chi)來(lai)高的(de)(de)(de)(de)小孩。養(yang)(yang)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)(can)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)家(jia),很(hen)少疾病,養(yang)(yang)牲畜易長大(da),沒(mei)有(you)(you)(you)死亡(wang)之患,而且能(neng)聚財暴富。每年(nian)年(nian)底,主(zhu)人(ren)(ren)(ren)要在(zai)(zai)門(men)后和金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)(can)算賬,說(shuo)(shuo)(shuo)今年(nian)打破(po)了(le)(le)碗(wan)匙(chi)若干,虧本(ben)很(hen)多,若你說(shuo)(shuo)(shuo)今年(nian)得利,家(jia)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)就漸漸死亡(wang),養(yang)(yang)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)(can)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都沒(mei)有(you)(you)(you)好(hao)結果(guo),這(zhe)叫做“金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)(can)食尾(wei)”。遇到(dao)這(zhe)種(zhong)情況人(ren)(ren)(ren)們就要及時(shi)嫁金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)(can)了(le)(le),其做法(fa)是以(yi)布(bu)包一(yi)包,內(nei)放銀(yin)子、花(hua)粉和香灰(即(ji)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)(can)蠱(gu)(gu))放在(zai)(zai)交叉路(lu)口上(shang),見(jian)銀(yin)眼開者自然(ran)拾(shi)去,誤取了(le)(le)銀(yin)包的(de)(de)(de)(de),金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)(can)(can)(can)蠱(gu)(gu)則會跟了(le)(le)他去(惠(hui)西(xi)城(cheng):《中(zhong)國民俗大(da)觀》,廣(guang)州:廣(guang)東(dong)旅游出(chu)版社,1989年(nian))。
壯族蛇(she)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)制作(zuo)方法(fa):選(xuan)擇(ze)在(zai)(zai)(zai)農(nong)歷(li)五月(yue)初五這一(yi)(yi)(yi)天到野外(wai)捕捉老(lao)鼠(shu)、蝴蝶(die)、蜥(xi)(xi)蜴、蝎子、蜈(wu)(wu)蚣、毒(du)(du)蜂(由山上樹(shu)林(lin)間的(de)毒(du)(du)菌經(jing)(jing)雨淋(lin)后(hou)(hou)腐(fu)爛(lan)而化為巨蜂,全(quan)身黑(hei)色,嘴(zui)很尖(jian),有(you)3厘米長)、馬蜂(在(zai)(zai)(zai)樹(shu)上筑巢(chao)的(de)那種(zhong))、藍(lan)蛇(she)、白花蛇(she)、青(qing)蛇(she)(毒(du)(du)蛇(she)之一(yi)(yi)(yi)種(zhong),青(qing)色,經(jing)(jing)常(chang)在(zai)(zai)(zai)青(qing)草中或(huo)樹(shu)上居住,又(you)叫(jiao)竹(zhu)(zhu)葉青(qing))、吹風蛇(she)(毒(du)(du)蛇(she)之一(yi)(yi)(yi)種(zhong),身有(you)黑(hei)斑,頭(tou)呈三角形,又(you)稱眼(yan)鏡蛇(she))、金環(huan)蛇(she)(俗(su)稱金包鐵(tie),身上有(you)黃(huang)黑(hei)兩色環(huan)斑相(xiang)(xiang)(xiang)間)等(deng)許多有(you)毒(du)(du)動物(wu)(而明(ming)張介(jie)賓(bin)的(de)《景(jing)岳全(quan)書(shu)》則說(shuo),僅取3種(zhong)毒(du)(du)物(wu)便足夠:“世傳廣粵深山之人(ren)于端午曰(yue)以(yi)毒(du)(du)蛇(she)、蜈(wu)(wu)蚣、蝦蟆三物(wu)同器盛之,任其互(hu)相(xiang)(xiang)(xiang)吞食(shi),俟(si)一(yi)(yi)(yi)物(wu)獨存者則以(yi)為蠱(gu)(gu)(gu)(gu),又(you)謂之挑生(sheng)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)”),均放在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)陶罐內,讓(rang)它們互(hu)相(xiang)(xiang)(xiang)咬打,吞食(shi),直到剩下最(zui)后(hou)(hou)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)活(huo)的(de)為止,把(ba)最(zui)后(hou)(hou)剩下的(de)這個(ge)(ge)(ge)活(huo)動物(wu)悶(men)死,曬干,外(wai)加毒(du)(du)菌、曼陀羅花等(deng)植物(wu)及(ji)自己的(de)頭(tou)發(fa),研(yan)成(cheng)(cheng)粉末,制成(cheng)(cheng)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)藥(yao)。如(ru)果最(zui)后(hou)(hou)剩下來的(de)活(huo)動物(wu)是蛇(she),就叫(jiao)蛇(she)蠱(gu)(gu)(gu)(gu),以(yi)此類推(tui),有(you)蝴蝶(die)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、鼠(shu)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、蜂蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、蝎子蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、蜈(wu)(wu)蚣蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、蜥(xi)(xi)蜴蠱(gu)(gu)(gu)(gu)等(deng)。把(ba)這些蠱(gu)(gu)(gu)(gu)藥(yao)粉貯(zhu)存在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)大(da)碗(wan)里(li),平(ping)時(shi)放置(zhi)在(zai)(zai)(zai)飼養者的(de)床(chuang)頭(tou)底下,飼養者也須于農(nong)歷(li)每個(ge)(ge)(ge)月(yue)的(de)初九晚(wan)上夜(ye)深人(ren)靜后(hou)(hou),在(zai)(zai)(zai)床(chuang)頭(tou)點(dian)一(yi)(yi)(yi)支香插(cha)(cha)在(zai)(zai)(zai)大(da)碗(wan)里(li)(或(huo)用一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)盛米的(de)竹(zhu)(zhu)筒(tong)插(cha)(cha)香在(zai)(zai)(zai)里(li)面(mian)),然后(hou)(hou)面(mian)對(dui)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)碗(wan)叩頭(tou)作(zuo)拜,且微閉雙(shuang)目,口念(nian)咒語:告(gao)訴你聽(ting)呀(ya)阿公,雙(shuang)膝下跪向你拜,恭敬之心(xin)(xin)時(shi)時(shi)有(you),他曰(yue)有(you)難請相(xiang)(xiang)(xiang)助。如(ru)是,反復念(nian)三次。月(yue)月(yue)如(ru)此,不得(de)有(you)誤,以(yi)示誠心(xin)(xin)。蠱(gu)(gu)(gu)(gu)成(cheng)(cheng)之曰(yue),取之以(yi)害人(ren),十分可怕(根據筆者在(zai)(zai)(zai)廣西武(wu)鳴縣、馬山縣一(yi)(yi)(yi)帶所作(zuo)的(de)田野調查筆記(ji),時(shi)間為1989~1992年)
普米族制蠱的方(fang)法:將(jiang)蛇(she)、蜂、蝴蝶(die)等,均(jun)放在(zai)一個陶罐內,任其(qi)互(hu)相蠶食,最(zui)后剩(sheng)下什么,就以它制成(cheng)蠱藥,有蛇(she)蠱、蜂蠱、蝴蝶(die)蠱等,取(qu)之施入(ru)則令人下瀉(xie)、腹痛,最(zui)后死去(宋兆麟(lin):《巫與巫術(shu)》,成(cheng)都:四川(chuan)民族出版社,1989年,第231頁)。
僳僳族制蠱(gu)(gu)的方法:于每年(nian)(nian)(nian)的端午節日(ri)去野外(wai)捕捉(zhuo)毒蟲(chong)百(bai)蟲(chong),置舊陶器(qi)中,讓這些小蟲(chong)子自相殘(can)殺,最后(hou)剩下來的一個(ge)即(ji)可拿(na)來飼(si)養。飼(si)養者將死去的毒蟲(chong)丟棄,將所養之(zhi)物置于陶器(qi)皿中,并以五色線繞紅布蓋(gai)好罐口,每天以主(zhu)人的唾沫飼(si)養它,經(jing)年(nian)(nian)(nian)余后(hou),便(bian)成(cheng)了蠱(gu)(gu)(《云南僳僳族及貢山福貢社會調(diao)查報告》,西(xi)南民族學(xue)院圖書館,1986年(nian)(nian)(nian)編,鉛印本)。
在云南的金沙江畔的部(bu)分少數民族及漢族地區(qu),也到處流(liu)傳(chuan)(chuan)有一(yi)些(xie)養蠱的傳(chuan)(chuan)說:
云南金沙江(jiang)畔制蠱(gu)的方法:他(ta)(ta)們對于養(yang)蠱(gu)的心(xin)情是(shi)十分的虔誠,據說(shuo),在養(yang)蠱(gu)之前(qian),要(yao)(yao)(yao)(yao)把(ba)正(zheng)廳(ting)(ting)打掃得干干凈(jing)(jing)凈(jing)(jing),所有(you)家人,都要(yao)(yao)(yao)(yao)凈(jing)(jing)身吃素,跪在祖宗神(shen)位前(qian)向鬼(gui)(gui)神(shen)禱告(gao)之后(hou)在正(zheng)廳(ting)(ting)中(zhong)央(yang),挖一(yi)(yi)個大(da)(da)(da)坑,埋藏一(yi)(yi)個口小(xiao)腹(fu)大(da)(da)(da)的大(da)(da)(da)甕(weng)缸(gang)下去。等到(dao)農歷(li)五(wu)月初五(wu)那(nei)天,就(jiu)(jiu)到(dao)野外(wai)里(li)任(ren)意(yi)捉12種爬(pa)(pa)蟲回(hui)來,一(yi)(yi)般是(shi)毒(du)(du)(du)蛇(she)、鱔(shan)魚、蜈蚣(gong)、青(qing)蛙、蜥蜴(yi)、蚯蚓、大(da)(da)(da)綠毛蟲、螳(tang)螂……但要(yao)(yao)(yao)(yao)注意(yi)會飛的動(dong)物(wu)不(bu)能要(yao)(yao)(yao)(yao),四腳會跑的動(dong)物(wu)也不(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao),只要(yao)(yao)(yao)(yao)一(yi)(yi)些有(you)毒(du)(du)(du)的爬(pa)(pa)蟲,而且(qie)一(yi)(yi)定要(yao)(yao)(yao)(yao)在端午節的那(nei)天捉回(hui)來,否則養(yang)不(bu)成(cheng)蠱(gu)。把(ba)這12種爬(pa)(pa)蟲放入甕(weng)內(nei)以后(hou),主(zhu)人家所有(you)大(da)(da)(da)小(xiao),要(yao)(yao)(yao)(yao)早晚各一(yi)(yi)次向鬼(gui)(gui)神(shen)禱告(gao),而且(qie)在禱告(gao)時(shi),絕不(bu)可讓外(wai)人知道。要(yao)(yao)(yao)(yao)是(shi)讓外(wai)人知道了,自(zi)己(ji)(ji)養(yang)的蠱(gu),就(jiu)(jiu)會被(bei)巫(wu)師用妖法收(shou)(shou)去,為巫(wu)師使用,養(yang)蠱(gu)的人家就(jiu)(jiu)會全家死盡,即(ji)使不(bu)被(bei)巫(wu)師收(shou)(shou)去,成(cheng)蠱(gu)以后(hou),就(jiu)(jiu)立即(ji)加害(hai)主(zhu)人。一(yi)(yi)年(nian)之中(zhong),那(nei)許多(duo)毒(du)(du)(du)蟲在甕(weng)缸(gang)之中(zhong)互相吞噬,毒(du)(du)(du)多(duo)的吃毒(du)(du)(du)少的,強大(da)(da)(da)的吃弱小(xiao)的,最(zui)后(hou)只剩下一(yi)(yi)只,這只毒(du)(du)(du)蟲在吞了其(qi)他(ta)(ta)毒(du)(du)(du)蟲之后(hou),自(zi)己(ji)(ji)也就(jiu)(jiu)改(gai)變(bian)了形態(tai)和顏色(se)。傳(chuan)說(shuo)這里(li)養(yang)的蠱(gu)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)兩種:一(yi)(yi)種是(shi)龍(long)蠱(gu),形態(tai)與(yu)龍(long)相似,大(da)(da)(da)約(yue)是(shi)毒(du)(du)(du)蛇(she)、蜈蚣(gong)等長爬(pa)(pa)蟲所變(bian)成(cheng)的;一(yi)(yi)種是(shi)麒麟(lin)蠱(gu),形態(tai)與(yu)麒麟(lin)相似,大(da)(da)(da)約(yue)是(shi)青(qing)蛙、蜥蜴(yi)等短(duan)體爬(pa)(pa)蟲所變(bian)成(cheng)(惠西城:《中(zhong)國民俗大(da)(da)(da)觀》,廣州:廣東旅游出版社,1989年(nian))
四川(chuan)彝(yi)族蠱(gu)(gu)毒的(de)(de)(de)制(zhi)作方(fang)(fang)法:四川(chuan)彝(yi)族傳(chuan)說(shuo)中(zhong)(zhong)蛇(she)(she)蠱(gu)(gu)的(de)(de)(de)制(zhi)法,是(shi)(shi)(shi)(shi)把(ba)烏(wu)(wu)梢蛇(she)(she)倒吊(diao)在(zai)(zai)樹(shu)上(shang),用細棍撣,任其擺動,下面用9個土碗重疊接(jie)起,蛇(she)(she)口(kou)里(li)流出(chu)(chu)弦(xian)(xian)涎、泡(pao)沫和血(xue)水(shui)入碗中(zhong)(zhong),取(qu)滲透到第9個碗的(de)(de)(de)毒液晾(liang)干為(wei)末(mo)(mo)備用。放(fang)在(zai)(zai)冷飯(fan)、冷水(shui)、冷煙桿或(huo)酒里(li)給(gei)別(bie)人(ren)(ren)吃(chi)(chi)(chi)(chi)。一旦吃(chi)(chi)(chi)(chi)入蛇(she)(she)蠱(gu)(gu)后(hou)(hou),兩(liang)天(tian)即感腹(fu)脹(zhang)(zhang),繼而(er)(er)(er)腹(fu)隱痛(tong)(tong)(此時(shi)表(biao)明(ming)小(xiao)(xiao)蛇(she)(she)已(yi)(yi)初步(bu)形成),兩(liang)月后(hou)(hou)腹(fu)痛(tong)(tong)劇(ju)(表(biao)明(ming)許多(duo)(duo)小(xiao)(xiao)蛇(she)(she)已(yi)(yi)長(chang)(chang)大(da),咬人(ren)(ren)吸血(xue)為(wei)生,半年(nian)后(hou)(hou)可(ke)(ke)長(chang)(chang)到筷(kuai)子粗、五六寸長(chang)(chang),可(ke)(ke)把(ba)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)肝吃(chi)(chi)(chi)(chi)完),吃(chi)(chi)(chi)(chi)了(le)雞蛋后(hou)(hou)痛(tong)(tong)減(jian)(表(biao)明(ming)小(xiao)(xiao)蛇(she)(she)不(bu)再咬人(ren)(ren)的(de)(de)(de)腸子,而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)吃(chi)(chi)(chi)(chi)蛋,故痛(tong)(tong)減(jian))。病(bing)人(ren)(ren)特別(bie)想吃(chi)(chi)(chi)(chi)青(qing)菜,吃(chi)(chi)(chi)(chi)不(bu)得飯(fan),劇(ju)烈(lie)嘔(ou)吐(tu),吃(chi)(chi)(chi)(chi)了(le)酸(suan)、冷、豆告水(shui)、炒面、雞肉(rou)(rou)、母豬肉(rou)(rou)、綿羊(yang)肉(rou)(rou)后(hou)(hou),腹(fu)痛(tong)(tong)、腹(fu)脹(zhang)(zhang)、嘔(ou)吐(tu)更劇(ju),人(ren)(ren)體消瘦(shou),臉(lian)色變黃,神差、脈慢(man)、體溫低,大(da)便時(shi)干瀉(xie),血(xue)水(shui)不(bu)治者(zhe)(zhe),半年(nian)內(nei)(nei)可(ke)(ke)死亡(wang),也(ye)有拖至一年(nian)多(duo)(duo)才死的(de)(de)(de)。螞(ma)(ma)(ma)蟥(huang)(huang)蠱(gu)(gu)的(de)(de)(de)制(zhi)法是(shi)(shi)(shi)(shi)殺一只雞,剖開放(fang)在(zai)(zai)螞(ma)(ma)(ma)蟥(huang)(huang)最多(duo)(duo)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang),螞(ma)(ma)(ma)蟥(huang)(huang)就會自動集(ji)中(zhong)(zhong)在(zai)(zai)雞身(shen)上(shang)來(lai)(身(shen)扁而(er)(er)(er)黑(hei)黃色者(zhe)(zhe)為(wei)佳),然后(hou)(hou)把(ba)螞(ma)(ma)(ma)蟥(huang)(huang)曬(shai)干研末(mo)(mo)備用,放(fang)在(zai)(zai)冷水(shui)、冷飯(fan)、冷煙桿、冷酒中(zhong)(zhong)給(gei)人(ren)(ren)吃(chi)(chi)(chi)(chi)。也(ye)有人(ren)(ren)傳(chuan)說(shuo),螞(ma)(ma)(ma)蟥(huang)(huang)末(mo)(mo)里(li)還(huan)要加血(xue)烏(wu)(wu)、雞蛋殼、人(ren)(ren)耳(er)(er)屎。意思是(shi)(shi)(shi)(shi)螞(ma)(ma)(ma)蟥(huang)(huang)源(yuan)于血(xue)烏(wu)(wu)根部,而(er)(er)(er)有相輔相成之功;雞蛋殼因(yin)含(han)酸(suan)鈣(gai),可(ke)(ke)制(zhi)約(yue)減(jian)緩血(xue)烏(wu)(wu)毒;人(ren)(ren)耳(er)(er)屎則主要是(shi)(shi)(shi)(shi)增強(qiang)毒性。一旦吃(chi)(chi)(chi)(chi)進螞(ma)(ma)(ma)蟥(huang)(huang)蠱(gu)(gu)后(hou)(hou),7天(tian)內(nei)(nei)就出(chu)(chu)現腹(fu)脹(zhang)(zhang)、腹(fu)痛(tong)(tong)、腹(fu)瀉(xie)、有弦(xian)(xian)稀,或(huo)血(xue)樣便,嘔(ou)吐(tu),吃(chi)(chi)(chi)(chi)進酸(suan)、冷、豆告水(shui)、雞肉(rou)(rou)、母豬肉(rou)(rou)、綿羊(yang)肉(rou)(rou)、炒面后(hou)(hou),腹(fu)脹(zhang)(zhang)、腹(fu)痛(tong)(tong)、嘔(ou)吐(tu)更劇(ju),癥同蛇(she)(she)蠱(gu)(gu)。三四十天(tian)后(hou)(hou),人(ren)(ren)瘦(shou)、神差、口(kou)干,三四年(nian)后(hou)(hou)可(ke)(ke)死人(ren)(ren),病(bing)程可(ke)(ke)達(da)10年(nian)。牛皮(pi)蠱(gu)(gu)的(de)(de)(de)制(zhi)法,傳(chuan)說(shuo)一是(shi)(shi)(shi)(shi)以干牛皮(pi)用水(shui)泡(pao)爛(lan),待生蛆后(hou)(hou),把(ba)蛆曬(shai)干研末(mo)(mo)備用;二是(shi)(shi)(shi)(shi)切下牛身(shen)上(shang)幾個旋毛部位(wei)的(de)(de)(de)皮(pi)子深埋土中(zhong)(zhong),待腐爛(lan)后(hou)(hou)取(qu)出(chu)(chu)曬(shai)干研末(mo)(mo)而(er)(er)(er)成。放(fang)在(zai)(zai)冷食中(zhong)(zhong)給(gei)人(ren)(ren)吃(chi)(chi)(chi)(chi)。吃(chi)(chi)(chi)(chi)進牛皮(pi)蠱(gu)(gu)后(hou)(hou),嘔(ou)吐(tu)白泡(pao),腹(fu)脹(zhang)(zhang)、腹(fu)痛(tong)(tong)、瀉(xie)弦(xian)(xian)血(xue)。嚴重的(de)(de)(de)兩(liang)月內(nei)(nei)可(ke)(ke)死,病(bing)程可(ke)(ke)達(da)10年(nian)左右(you)。