芒果视频下载

種類

蛇蠱

明(ming)王世恐(kong)《閩部疏》：

閩地頗薔蠱。其神或(huo)作小蛇．毒人無有(you)不能獨泉之(zhi)惠安最多。

清甘雨撰《姚州志》（《甘志》）

彝人(ren)有(you)養(yang)蠱者，其術(shu)秘，不與(yu)人(ren)知。或云養(yang)大蛇而(er)取其涎(xian)，暴干為末，投食物中，人(ren)誤食之，七(qi)八(ba)日即病，不治則死矣.

云(yun)南劍(jian)川(chuan)白族認(ren)為，養(yang)蠱(gu)人(ren)是祖傳的(de)(de)(de)，蠱(gu)藥(yao)放(fang)在放(fang)蠱(gu)者的(de)(de)(de)拇指指甲縫內，在別人(ren)吃(chi)飯喝水時，趁人(ren)不備把(ba)藥(yao)彈進碗里，吃(chi)到(dao)蛇(she)蠱(gu)的(de)(de)(de)人(ren)總覺得(de)肚子氣鼓氣脹的(de)(de)(de)，吐出像蛇(she)一樣的(de)(de)(de)吐沫。

蛇蠱(gu)又(you)分幾種：陰蛇蠱(gu)的(de)(de)害(hai)人(ren)是子人(ren)中(zhong)(zhong)毒(du)(du)的(de)(de)，不出三(san)十日，必(bi)死(si)。初則吐、瀉(xie)，繼則肚脹、減食、口腥、額(e)熱、面(mian)紅(hong)；重的(de)(de)，臉(lian)上、耳、鼻、肚......有(you)(you)蠱(gu)行動翻轉作聲，大便(bian)秘結，加上頹(tui)腫等，更是沒有(you)(you)治好的(de)(de)希望。生(sheng)蛇蠱(gu)的(de)(de)害(hai)人(ren)中(zhong)(zhong)毒(du)(du)的(de)(de)情況(kuang)．與陰蛇蠱(gu)害(hai)人(ren)相似，但也(ye)有(you)(you)些異點。即腫起(qi)物，長二三(san)寸，能跳動，吃(chi)肉(rou)則止(zhi)。入則成形(xing)，或為(wei)蛇，或為(wei)肉(rou)鱉，在身內(nei)(nei)各處(chu)亂咬，頭也(ye)很疼(teng)，夜間(jian)更甚。又(you)有(you)(you)外蛇隨風入毛孔里來咬，內(nei)(nei)外交攻，真是無(wu)法求(qiu)治。

犬蠱

晉(jin)干寶《搜神記》部陽趙壽(shou)，有犬(quan)蠱，時陳半詣壽(shou)，忽有大黃犬(quan)六(liu)七群(qun)出吠早。后余伯婦與壽(shou)婦食，吐血(xue)幾(ji)死(si)。

癲蠱

增(zeng)廣驗方新(xin)編》卷下：“受毒(du)者，……則(ze)人心(xin)昏頭(tou)眩，笑(xiao)罵無(wu)常，或(huo)遇飲(yin)酒時藥毒(du)輒發，忿(fen)怒兇狠不(bu)可制者，名曰癲(dian)蠱。”本病證可見(jian)于因誤服(fu)含阿托(tuo)品類生物堿的植物，如蔓(man)陀羅(luo)及莨菪類的花、葉、果實(shi)；部分(fen)毒(du)蕈、毒(du)草等。

情蠱

相傳(chuan)為湖南(nan)湘中(zhong)及湘西(xi)地(di)區古梅山苗(miao)族(zu)女孩子特有巫(wu)術，十(shi)年方可(ke)得一情(qing)(qing)(qing)蠱(gu)(gu)(gu)，此(ci)情(qing)(qing)(qing)蠱(gu)(gu)(gu)可(ke)下(xia)在(zai)飯菜中(zhong)，也可(ke)下(xia)在(zai)服飾上(shang)(shang)，苗(miao)族(zu)女孩子都以(yi)此(ci)情(qing)(qing)(qing)蠱(gu)(gu)(gu)下(xia)在(zai)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)郎身上(shang)(shang)。亦可(ke)請(qing)巫(wu)師做法將(jiang)蠱(gu)(gu)(gu)制于(yu)符(fu)上(shang)(shang)，女子配帶此(ci)符(fu)時時許愿，便(bian)可(ke)以(yi)使心(xin)(xin)(xin)上(shang)(shang)人(ren)(ren)永遠死心(xin)(xin)(xin)踏地(di)。蠱(gu)(gu)(gu)是(shi)指將(jiang)上(shang)(shang)百種毒物放在(zai)一起，讓它(ta)們互相殘(can)殺，最后(hou)活(huo)下(xia)來的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)蠱(gu)(gu)(gu)。而最毒的(de)(de)(de)(de)(de)蠱(gu)(gu)(gu)叫情(qing)(qing)(qing)蠱(gu)(gu)(gu)，中(zhong)蠱(gu)(gu)(gu)之人(ren)(ren)一想到自(zi)己(ji)心(xin)(xin)(xin)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)蠱(gu)(gu)(gu)就(jiu)會(hui)(hui)啃噬他的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)，讓他心(xin)(xin)(xin)痛。只(zhi)有見到心(xin)(xin)(xin)愛(ai)之人(ren)(ren)，疼痛才(cai)會(hui)(hui)停(ting)止。情(qing)(qing)(qing)蠱(gu)(gu)(gu)可(ke)是(shi)算是(shi)蠱(gu)(gu)(gu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)極品。要是(shi)中(zhong)了它(ta)，人(ren)(ren)就(jiu)會(hui)(hui)失去意識，整個(ge)(ge)人(ren)(ren)都臣(chen)服于(yu)下(xia)蠱(gu)(gu)(gu)之人(ren)(ren)。會(hui)(hui)用(yong)情(qing)(qing)(qing)字是(shi)因為中(zhong)蠱(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)會(hui)(hui)認為自(zi)己(ji)愛(ai)上(shang)(shang)了下(xia)蠱(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，會(hui)(hui)不惜一切代價(jia)守護在(zai)那個(ge)(ge)人(ren)(ren)身邊。也有傳(chuan)言只(zhi)要有情(qing)(qing)(qing)蠱(gu)(gu)(gu)，就(jiu)可(ke)以(yi)讓兩個(ge)(ge)人(ren)(ren)一輩子在(zai)一起、永遠也不分開。

公雞蠱

流行于滇中(zhong)某些民族地區據(ju)說中(zhong)此蠱者，體(ti)內疼痛如雞啄。

騾蠱

這也是以癥狀(zhuang)測定的蠱，據說(shuo)中此蠱者，疼起來就像騾子

虱子蠱

吃著(zhu)虱子蠱的人全身奇癢，用手一(yi)抓便到處起泡，泡抓破就有三(san)五(wu)成群的虱子爬(pa)出來。

姑蠱

（水(shui)蠱）晉干寶《搜神記》：漢光武中(zhong)(zhong)平中(zhong)(zhong)，有物處于江水(shui)，其名曰"蜮(yu)(yu)"，一日"短(duan)犯"，能含沙射人，所中(zhong)(zhong)者，則身體筋急(ji)，頭痛發熱，劇者至死。江人以術方抑之，則得沙石于肉(rou)中(zhong)(zhong)。《詩》所謂"為(wei)鬼為(wei)域，則不(bu)(bu)可(ke)測"也，今俗謂之沒毒。先儒以為(wei)男女同川1 而俗，淫女為(wei)主(zhu)，亂氣所生也。蜮(yu)(yu)不(bu)(bu)僅傷人，也傷魂(hun)。《楚辭‘大招》云："魂(hun)乎無南，蜮(yu)(yu)傷躬只(zhi)。"馬王堆漢代帛畫下(xia)部(bu)水(shui)中(zhong)(zhong)小蟲(chong)，或為(wei)蜮(yu)(yu)蠱，故亦畫白(bai)犬(quan)以鎮"水(shui)蠱"。

蝶蛤蠱和蜘蛛盎

陶潛《續搜神記》：判縣有一家事蠱，人咬(yao)其食飲，無(wu)不吐血死。人下食，......一雙蜈蚣長(chang)丈余于盤中走出。

蜘蛛盎據晉人《靈鬼記》述秦孝王楊俊病重時(shi)，通(tong)過口中含銀而變色知道受了蠱毒(du)，但一(yi)時(shi)不能明白是中了什么毒(du)。至死后，文帝及皇(huang)后發現棺(guan)框中爬出大蜘蛛，經過追(zhui)究，才知道是崔妃下(xia)的蠱毒(du)。

金蠶蠱

清張混《滇南新語(yu)》-蜀中(zhong)多薔(qiang)蠱(gu)．以金(jin)蠶為最，能戰(zhan)人(ren)之(zhi)生，掇其魂而(er)役(yi)以盜財帛(bo)，富則遺之(zhi)，故有嫁金(jin)蠶之(zhi)說。民間傳說，金(jin)蠶盅性喜潔凈，凡養蠱(gu)人(ren)家家中(zhong)塵(chen)埃絕無。金(jin)蠶是有靈魂的，它能幫(bang)主人(ren)害死(si)(si)仇敵，又能使(shi)養蠱(gu)人(ren)發(fa)財致富。金(jin)蠶的害人(ren)是能使(shi)人(ren)中(zhong)毒，胸腹(fu)攪痛，腫腹(fu)如(ru)甕，七孔流(liu)血而(er)死(si)(si)。

相關傳說

蠱(gu)(gu)是一(yi)(yi)種以(yi)毒(du)蟲(chong)(chong)作(zuo)祟害人(ren)的(de)巫術，是一(yi)(yi)種較(jiao)古老的(de)神秘、恐怖之(zhi)(zhi)巫術，主要流行于中(zhong)(zhong)國南方各地和(he)一(yi)(yi)些少數民(min)族中(zhong)(zhong)。谷子儲藏在(zai)(zai)倉庫(ku)里(li)太(tai)久，表皮谷殼會變成一(yi)(yi)種飛(fei)蟲(chong)(chong)，這(zhe)種古人(ren)也叫它(ta)為(wei)蠱(gu)(gu)。左(zuo)傳昭公(gong)元年(nian)說：“谷之(zhi)(zhi)飛(fei)，亦為(wei)蠱(gu)(gu)”、“谷久積，則變為(wei)飛(fei)蠱(gu)(gu)，名曰蠱(gu)(gu)”。從谷殼變成的(de)飛(fei)蟲(chong)(chong)與米(mi)糠不(bu)同(tong)：飛(fei)蟲(chong)(chong)會飛(fei)，米(mi)糠不(bu)能(neng)飛(fei)。孔穎達(da)《十三經(jing)注疏》曰：“以(yi)毒(du)藥(yao)藥(yao)人(ren)，令人(ren)不(bu)自知者，今律(lv)謂之(zhi)(zhi)蠱(gu)(gu)毒(du)”。《本草綱目》里(li)說：造蠱(gu)(gu)的(de)人(ren)捉一(yi)(yi)百只蟲(chong)(chong)，放入一(yi)(yi)個器皿中(zhong)(zhong)。這(zhe)一(yi)(yi)百只蟲(chong)(chong)大的(de)吃小的(de)，最(zui)后活在(zai)(zai)器皿中(zhong)(zhong)的(de)一(yi)(yi)只大蟲(chong)(chong)就叫做蠱(gu)(gu)。可知蠱(gu)(gu)本來是一(yi)(yi)種專(zhuan)門治毒(du)瘡(chuang)的(de)藥(yao)，后來才(cai)被(bei)人(ren)利用來害人(ren)——“取百蟲(chong)(chong)入甕中(zhong)(zhong)，經(jing)年(nian)開之(zhi)(zhi)，必有一(yi)(yi)蟲(chong)(chong)盡食諸蟲(chong)(chong)，此即(ji)名曰蠱(gu)(gu)。”

苗族

偏遠的(de)(de)(de)苗族聚居地區，如果小孩不(bu)小心(xin)嘴里起了(le)(le)血泡，做母(mu)親的(de)(de)(de)便一邊慌忙找針(zhen)把血泡扎破，一邊憤憤地罵(ma)道：“著蠱(gu)了(le)(le)，著蠱(gu)了(le)(le)。挨刀砍腦殼的(de)(de)(de)，誰放(fang)(fang)的(de)(de)(de)蠱(gu)我(wo)(wo)已(yi)知道了(le)(le)。她(ta)不(bu)趕(gan)快(kuai)收回去(qu)，我(wo)(wo)是不(bu)饒(rao)她(ta)的(de)(de)(de)！”要(yao)是吃魚不(bu)慎，魚骨卡在了(le)(le)喉嚨(long)，母(mu)親就會叫孩子不(bu)加咀嚼地吞(tun)咽幾(ji)大口飯，將魚刺一股腦兒地吞(tun)下肚(du)里。隨后叫小孩到大門口默念著某(mou)某(mou)人（被(bei)認為有蠱(gu)者）的(de)(de)(de)名字，高(gao)聲喊叫：“某(mou)某(mou)家有蠱(gu)啊，她(ta)放(fang)(fang)盅著我(wo)(wo)，我(wo)(wo)知道了(le)(le)，她(ta)不(bu)趕(gan)快(kuai)收回去(qu)，我(wo)(wo)是不(bu)饒(rao)她(ta)的(de)(de)(de)：哪天我(wo)(wo)要(yao)抬糞淋她(ta)家門，揀石(shi)砸她(ta)家的(de)(de)(de)屋頂(ding)，讓大家都知道她(ta)家有蠱(gu)，有兒娶不(bu)來，有女(nv)嫁不(bu)去(qu)哩！”喊聲中(zhong)充滿了(le)(le)憤怒和仇恨(hen)。據說通過這種喊寨的(de)(de)(de)方式(shi)，“放(fang)(fang)蠱(gu)”的(de)(de)(de)人聽見了(le)(le)，心(xin)里害怕，就會自動將“蠱(gu)”收回去(qu)。

蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)在苗族(zu)地區俗稱(cheng)“草鬼(gui)(gui)(gui)”，相傳(chuan)它(ta)寄附于(yu)女(nv)子(zi)身上(shang)，危害他(ta)人(ren)(ren)。那些(xie)所(suo)(suo)謂(wei)有(you)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)婦(fu)女(nv)，被稱(cheng)為(wei)“草鬼(gui)(gui)(gui)婆”。有(you)苗族(zu)學者(zhe)調(diao)查后(hou)認為(wei)，苗族(zu)幾乎全民族(zu)篤信蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，只是(shi)各(ge)地輕重不(bu)同(tong)而已。他(ta)們認為(wei)除上(shang)述一(yi)些(xie)突發(fa)(fa)癥外，一(yi)些(xie)較(jiao)難治的(de)(de)(de)(de)長期(qi)咳嗽、咯血、面色青黑而形體消瘦等，以(yi)及內臟(zang)不(bu)適(shi)、腸(chang)鳴腹脹、食(shi)欲不(bu)振等癥狀(zhuang)為(wei)主的(de)(de)(de)(de)慢性(xing)疾病，都是(shi)著了(le)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。屬于(yu)突發(fa)(fa)性(xing)的(de)(de)(de)(de)，可用喊寨的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)讓(rang)所(suo)(suo)謂(wei)放蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)自(zi)行將蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)收回(hui)就(jiu)好(hao)了(le)；屬于(yu)慢性(xing)患(huan)者(zhe)，就(jiu)要請(qing)巫(wu)師作法(fa)“驅毒(du)(du)”了(le)。這(zhe)種令人(ren)(ren)生畏的(de)(de)(de)(de)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，并非苗人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)專利。蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)術在中(zhong)國古代江南地區早已廣為(wei)流傳(chuan)。最(zui)初(chu)，蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)指生于(yu)器皿(min)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)蟲，后(hou)來，谷物******后(hou)所(suo)(suo)生飛(fei)蛾以(yi)及其他(ta)物體變(bian)質而生出的(de)(de)(de)(de)蟲也被稱(cheng)為(wei)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。古人(ren)(ren)認為(wei)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)具(ju)有(you)神(shen)秘莫測(ce)的(de)(de)(de)(de)性(xing)質和(he)巨大的(de)(de)(de)(de)毒(du)(du)性(xing)，所(suo)(suo)以(yi)又叫毒(du)(du)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，可以(yi)通過飲(yin)食(shi)進入人(ren)(ren)體引發(fa)(fa)疾病。患(huan)者(zhe)如同(tong)被鬼(gui)(gui)(gui)魅(mei)迷(mi)惑，神(shen)智昏(hun)亂(luan)。先秦人(ren)(ren)提到的(de)(de)(de)(de)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)蟲大多是(shi)指自(zi)然生成的(de)(de)(de)(de)神(shen)秘毒(du)(du)蟲。長期(qi)的(de)(de)(de)(de)毒(du)(du)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)迷(mi)信又發(fa)(fa)展(zhan)出造(zao)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)害人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)念和(he)做法(fa)。據學者(zhe)考(kao)證，戰國時代中(zhong)原地區已有(you)人(ren)(ren)使用和(he)傳(chuan)授造(zao)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)害人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)。

傳說中(zhong)制造毒蠱(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)，一般是(shi)(shi)將多(duo)種(zhong)帶有(you)劇毒的(de)(de)(de)(de)毒蟲(chong)(chong)如(ru)蛇蝎(xie)、蜥(xi)蜴等放(fang)進(jin)同一器(qi)物(wu)內(nei)，使其互相嚙食、殘殺，最后剩下(xia)的(de)(de)(de)(de)唯一存活的(de)(de)(de)(de)毒蟲(chong)(chong)便是(shi)(shi)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)。蠱(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)類(lei)極(ji)多(duo)，影響(xiang)較大的(de)(de)(de)(de)有(you)蛇蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、犬蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、貓鬼(gui)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、蝎(xie)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、蛤蟆(ma)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、蟲(chong)(chong)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、飛蠱(gu)(gu)(gu)(gu)等。雖然蠱(gu)(gu)(gu)(gu)表面上看(kan)是(shi)(shi)有(you)形之物(wu)，但自(zi)古以來，蠱(gu)(gu)(gu)(gu)就被認為(wei)是(shi)(shi)能(neng)飛游、變幻、發光(guang)，像鬼(gui)怪(guai)一樣來去無(wu)蹤(zong)的(de)(de)(de)(de)神秘之物(wu)。造蠱(gu)(gu)(gu)(gu)者可用法(fa)術(shu)遙控蠱(gu)(gu)(gu)(gu)蟲(chong)(chong)給施術(shu)對象帶來各種(zhong)疾(ji)病甚至(zhi)將其害死。對于毒蠱(gu)(gu)(gu)(gu)致(zhi)病的(de)(de)(de)(de)法(fa)術(shu)，古人深信不疑，宋仁宗于慶(qing)歷八年（1048年）曾頒(ban)行介紹治蠱(gu)(gu)(gu)(gu)方(fang)(fang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)《慶(qing)歷善(shan)治方(fang)(fang)》一書，就連《諸(zhu)病而侯(hou)論》、《千金(jin)方(fang)(fang)》、《本草綱目》等醫書中(zhong)都有(you)對中(zhong)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)癥狀的(de)(de)(de)(de)細致(zhi)分(fen)析和治療的(de)(de)(de)(de)醫方(fang)(fang)。

在(zai)苗族的(de)(de)(de)(de)(de)觀念世界，蠱(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)蛇(she)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、蛙蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、螞蟻蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、毛蟲蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、麻雀蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、烏龜蠱(gu)(gu)(gu)(gu)等(deng)類。蠱(gu)(gu)(gu)(gu)在(zai)有(you)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)身上(shang)(shang)繁衍(yan)多(duo)了(le)(le)(le)(le)，找(zhao)不(bu)到(dao)吃的(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)要(yao)向(xiang)有(you)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)者本人(ren)（蠱(gu)(gu)(gu)(gu)主(zhu)(zhu)）進(jin)攻，索取食(shi)物，蠱(gu)(gu)(gu)(gu)主(zhu)(zhu)難受，就(jiu)將蠱(gu)(gu)(gu)(gu)放(fang)(fang)出去危(wei)害他(ta)人(ren)。放(fang)(fang)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)時，蠱(gu)(gu)(gu)(gu)主(zhu)(zhu)在(zai)意(yi)念中說(shuo)：“去向(xiang)某人(ren)找(zhao)吃去，不(bu)要(yao)盡纏我！”蠱(gu)(gu)(gu)(gu)就(jiu)會(hui)(hui)(hui)自動地(di)去找(zhao)那(nei)個人(ren)。或者在(zai)幾十米(mi)開外，手指頭(tou)暗暗一(yi)彈，蠱(gu)(gu)(gu)(gu)就(jiu)會(hui)(hui)(hui)飛向(xiang)那(nei)人(ren)。甚至(zhi)有(you)人(ren)說(shuo)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)看(kan)中了(le)(le)(le)(le)誰，即愛(ai)上(shang)(shang)了(le)(le)(le)(le)誰，就(jiu)叫(jiao)它的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)放(fang)(fang)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)給(gei)誰。不(bu)然(ran)，蠱(gu)(gu)(gu)(gu)就(jiu)要(yao)它主(zhu)(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)。所以有(you)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)者不(bu)得(de)不(bu)放(fang)(fang)。苗族民間就(jiu)流傳這樣一(yi)則放(fang)(fang)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)：從前有(you)位有(you)盅(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)母親(qin)，盅(zhong)看(kan)上(shang)(shang)了(le)(le)(le)(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)子(zi)(zi)，做母親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)當然(ran)不(bu)愿意(yi)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)子(zi)(zi)。但是(shi)，盅(zhong)把(ba)她(ta)(ta)(ta)(ta)嚙得(de)很兇(xiong)，沒有(you)辦法，她(ta)(ta)(ta)(ta)才答(da)應放(fang)(fang)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)害兒(er)(er)子(zi)(zi)。當這位母親(qin)同她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)盅(zhong)說(shuo)這些話的(de)(de)(de)(de)(de)時候，正巧被兒(er)(er)媳(xi)婦(fu)(fu)在(zai)外面(mian)聽見了(le)(le)(le)(le)。兒(er)(er)媳(xi)婦(fu)(fu)趕緊跑到(dao)村(cun)邊，等(deng)待她(ta)(ta)(ta)(ta)丈夫(fu)割草回(hui)來時，把(ba)這事(shi)告訴(su)了(le)(le)(le)(le)他(ta)，并(bing)(bing)說(shuo)媽媽炒的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)一(yi)碗留給(gei)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)雞(ji)蛋(dan)，回(hui)去后(hou)千萬不(bu)要(yao)吃。說(shuo)完后(hou)，兒(er)(er)媳(xi)婦(fu)(fu)就(jiu)先回(hui)家(jia)去，燒(shao)了(le)(le)(le)(le)一(yi)大鍋(guo)(guo)(guo)(guo)開水。等(deng)一(yi)會(hui)(hui)(hui)兒(er)(er)子(zi)(zi)回(hui)到(dao)家(jia)來，他(ta)媽媽拿(na)那(nei)碗雞(ji)蛋(dan)叫(jiao)他(ta)吃。兒(er)(er)媳(xi)婦(fu)(fu)說(shuo)，雞(ji)蛋(dan)冷了(le)(le)(le)(le)，等(deng)熱一(yi)熱再吃。說(shuo)著把(ba)鍋(guo)(guo)(guo)(guo)蓋(gai)(gai)揭開，將那(nei)碗炒雞(ji)蛋(dan)倒(dao)進(jin)滾(gun)沸的(de)(de)(de)(de)(de)開水鍋(guo)(guo)(guo)(guo)里去，蓋(gai)(gai)上(shang)(shang)鍋(guo)(guo)(guo)(guo)蓋(gai)(gai)并(bing)(bing)緊緊地(di)壓住，只聽鍋(guo)(guo)(guo)(guo)里有(you)什么(me)東(dong)西在(zai)掙扎和擺動。過一(yi)會(hui)(hui)(hui)沒動靜(jing)了(le)(le)(le)(le)，揭開鍋(guo)(guo)(guo)(guo)蓋(gai)(gai)來看(kan)，只見燙死的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)條大蛇(she)。

子虛烏有

這些所謂的放蠱方式當然是無稽之(zhi)談。至于蠱到底是什么樣子(zi)，除了代代相傳的說法(fa)，誰(shui)也(ye)沒有(you)見過(guo)，當然更是子(zi)虛烏有(you)的東西了。

雖說是(shi)(shi)子(zi)虛烏有(you)的(de)(de)(de)東西，但苗(miao)族(zu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些婦(fu)(fu)(fu)(fu)女(nv)卻深受這種觀(guan)念的(de)(de)(de)誣(wu)害。人(ren)們認為“蠱(gu)(gu)”只(zhi)有(you)婦(fu)(fu)(fu)(fu)女(nv)才有(you)，只(zhi)能(neng)寄附(fu)在(zai)婦(fu)(fu)(fu)(fu)女(nv)身上，傳(chuan)(chuan)給下(xia)一(yi)(yi)(yi)代女(nv)性，而不傳(chuan)(chuan)給男(nan)性。比如某男(nan)青年“游方(fang)”遇到一(yi)(yi)(yi)個情(qing)投意(yi)合的(de)(de)(de)“有(you)蠱(gu)(gu)”姑娘而未征得(de)父母(mu)的(de)(de)(de)同意(yi)就娶來(lai)，那么他們的(de)(de)(de)下(xia)一(yi)(yi)(yi)代，凡屬女(nv)性，均要從她母(mu)親那里將蠱(gu)(gu)承(cheng)傳(chuan)(chuan)下(xia)來(lai)，并代代相傳(chuan)(chuan)。在(zai)漢文(wen)(wen)典籍中(zhong)，放(fang)蠱(gu)(gu)者(zhe)并不僅限(xian)于女(nv)性，為什么苗(miao)族(zu)認為只(zhi)有(you)婦(fu)(fu)(fu)(fu)女(nv)才有(you)蠱(gu)(gu)呢？這與漢、苗(miao)兩(liang)族(zu)的(de)(de)(de)社(she)會文(wen)(wen)化傳(chuan)(chuan)統(tong)有(you)關。在(zai)漢族(zu)的(de)(de)(de)巫(wu)(wu)(wu)(wu)術信仰中(zhong)，只(zhi)有(you)正邪之分，沒有(you)性別(bie)的(de)(de)(de)對(dui)立。而在(zai)苗(miao)族(zu)等南(nan)方(fang)少數民族(zu)中(zhong)，在(zai)母(mu)權(quan)制被父權(quan)制取代過(guo)程(cheng)中(zhong)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化上的(de)(de)(de)性別(bie)對(dui)立遺存要強烈得(de)多，這種對(dui)立表現在(zai)巫(wu)(wu)(wu)(wu)術信仰中(zhong)，就是(shi)(shi)占(zhan)據正統(tong)地(di)位的(de)(de)(de)男(nan)性巫(wu)(wu)(wu)(wu)師(shi)成(cheng)了(le)維護社(she)會秩序的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)方(fang)．而在(zai)母(mu)系社(she)會曾經(jing)居統(tong)治地(di)位的(de)(de)(de)女(nv)巫(wu)(wu)(wu)(wu)則成(cheng)了(le)秩序的(de)(de)(de)破壞者(zhe)，被誣(wu)為黑巫(wu)(wu)(wu)(wu)術的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)者(zhe)。一(yi)(yi)(yi)切男(nan)性巫(wu)(wu)(wu)(wu)師(shi)無法解釋或禳解的(de)(de)(de)天災人(ren)禍，統(tong)統(tong)被扣(kou)在(zai)了(le)女(nv)巫(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)頭上。于是(shi)(shi)，婦(fu)(fu)(fu)(fu)女(nv)有(you)蠱(gu)(gu)的(de)(de)(de)荒謬結論就這樣(yang)被推理了(le)出來(lai)。

打擊對象

由于(yu)(yu)放(fang)蠱(gu)(gu)被(bei)(bei)認為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)謀財害(hai)命的(de)嚴重(zhong)犯罪(zui)活動，歷史上(shang)(shang)一直將(jiang)它列為(wei)(wei)(wei)嚴厲打擊對(dui)象(xiang)。《漢律(lv)》中就(jiu)有(you)(you)(you)(you)“敢蠱(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)及教令者棄市”的(de)條文；唐宋以(yi)至明(ming)清的(de)法律(lv)都(dou)把使用毒蠱(gu)(gu)列為(wei)(wei)(wei)十(shi)惡不(bu)(bu)赦的(de)大罪(zui)之(zhi)一，處以(yi)極(ji)刑。官府(fu)對(dui)所(suo)謂施蠱(gu)(gu)者的(de)處罰極(ji)其殘忍(ren)。明(ming)人(ren)(ren)(ren)鄺露說(shuo)，壯族(zu)地(di)區的(de)“峒(tong)官”提陀潛(qian)抓(zhua)到施蠱(gu)(gu)婦(fu)(fu)女(nv)后(hou)，將(jiang)其身體埋在地(di)下，只露出頭(tou)部在外，再(zai)在蠱(gu)(gu)婦(fu)(fu)頭(tou)上(shang)(shang)澆上(shang)(shang)蠟汁點(dian)火焚燒。在苗族(zu)地(di)區，被(bei)(bei)誣(wu)為(wei)(wei)(wei)有(you)(you)(you)(you)蠱(gu)(gu)的(de)婦(fu)(fu)女(nv)，盡管(guan)不(bu)(bu)會都(dou)有(you)(you)(you)(you)性命之(zhi)憂，但被(bei)(bei)誣(wu)者名譽掃(sao)地(di)，受人(ren)(ren)(ren)歧視(shi)(shi)非難，精神上(shang)(shang)造成極(ji)大痛苦，甚至含(han)冤(yuan)而死。那些被(bei)(bei)認為(wei)(wei)(wei)有(you)(you)(you)(you)蠱(gu)(gu)的(de)人(ren)(ren)(ren)家(jia)，受盡歧視(shi)(shi)和(he)羞辱，連親友也(ye)害(hai)怕與之(zhi)往來(lai)。不(bu)(bu)論誰(shui)家(jia)有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)病了，只要巫師說(shuo)中了蠱(gu)(gu)，那么有(you)(you)(you)(you)病人(ren)(ren)(ren)家(jia)就(jiu)指桑罵(ma)槐地(di)大罵(ma)，罵(ma)的(de)是(shi)(shi)誰(shui)，人(ren)(ren)(ren)們心(xin)照不(bu)(bu)宣，而被(bei)(bei)罵(ma)者自己也(ye)明(ming)白(bai)，就(jiu)像本(ben)文開頭(tou)的(de)喊寨。有(you)(you)(you)(you)蠱(gu)(gu)的(de)人(ren)(ren)(ren)家(jia)也(ye)只好忍(ren)氣吞聲，因為(wei)(wei)(wei)一申辯，無異于(yu)(yu)公開自己家(jia)里有(you)(you)(you)(you)所(suo)謂的(de)蠱(gu)(gu)，所(suo)以(yi)只好憑(ping)白(bai)遭(zao)受這等羞辱。

苗(miao)族多(duo)(duo)處(chu)偏僻地區，舊時醫(yi)學落后(hou)(hou)，許多(duo)(duo)疾病(bing)得不(bu)(bu)到有(you)(you)(you)效治(zhi)(zhi)療。每遇就診無(wu)效，動(dong)輒歸咎于蠱。民國時期湘西有(you)(you)(you)位漢(han)人，曾在(zai)(zai)軍(jun)隊中做過(guo)(guo)(guo)官，有(you)(you)(you)權有(you)(you)(you)勢。他得了腹部膨脹(zhang)的(de)(de)(de)怪(guai)病(bing)，每當膨脹(zhang)時，似乎覺得腹中有(you)(you)(you)物在(zai)(zai)游走(zou)，由于請的(de)(de)(de)幾(ji)位醫(yi)生醫(yi)術不(bu)(bu)高，吃藥無(wu)效，便歸咎于被鄰(lin)居(ju)苗(miao)婦(fu)(fu)施蠱。經(jing)(jing)過(guo)(guo)(guo)巫師多(duo)(duo)次作法仍然毫(hao)無(wu)起色，這位漢(han)官一(yi)(yi)(yi)怒之下把鄰(lin)居(ju)苗(miao)婦(fu)(fu)捆綁(bang)后(hou)(hou)吊起來(lai)，百般辱罵(ma)，施以(yi)非刑，差點將其折磨而死。苗(miao)婦(fu)(fu)的(de)(de)(de)丈夫懾于漢(han)官的(de)(de)(de)權勢，敢怒不(bu)(bu)敢言，只能在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)旁束手旁觀。后(hou)(hou)來(lai)過(guo)(guo)(guo)了一(yi)(yi)(yi)年(nian)多(duo)(duo)，經(jing)(jing)人介紹，這位漢(han)官延請一(yi)(yi)(yi)位高明(ming)的(de)(de)(de)醫(yi)生診治(zhi)(zhi)，該醫(yi)生看后(hou)(hou)，說(shuo)是(shi)某(mou)種鼓脹(zhang)病(bing)，并不(bu)(bu)是(shi)什么蠱毒。果然一(yi)(yi)(yi)劑(ji)藥吃下之后(hou)(hou)病(bing)就好(hao)了。可憐苗(miao)婦(fu)(fu)無(wu)故含冤，差點殞命。經(jing)(jing)過(guo)(guo)(guo)該醫(yi)生的(de)(de)(de)證實，這位苗(miao)婦(fu)(fu)才恢復了清白的(de)(de)(de)名譽。而那些一(yi)(yi)(yi)輩子不(bu)(bu)得洗去冤屈的(de)(de)(de)苗(miao)婦(fu)(fu)不(bu)(bu)知又有(you)(you)(you)多(duo)(duo)少！

在苗(miao)族地區，以盅婆(po)名稱罵人(ren)(ren)或(huo)泄私(si)忿進(jin)行(xing)報復，會惹出糾紛。苗(miao)族“談蠱(gu)色變”，尤其是在婚姻(yin)上(shang)(shang)最忌(ji)諱(hui)。兒女要(yao)開(kai)(kai)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)話，雙(shuang)方(fang)(fang)父(fu)母都要(yao)暗地里對(dui)對(dui)方(fang)(fang)進(jin)行(xing)嚴格審查(cha)（俗稱“清針線”），看(kan)其家(jia)庭及(ji)親(qin)(qin)戚(qi)干凈(jing)與(yu)否，即有(you)沒(mei)有(you)蠱(gu)。如果發現對(dui)方(fang)(fang)有(you)不干凈(jing)的(de)(de)(de)嫌(xian)疑(yi)，就借口(kou)婉言拒(ju)絕，因此造成(cheng)不少婚嫁上(shang)(shang)的(de)(de)(de)悲劇(ju)。有(you)些青(qing)年婦女，被人(ren)(ren)懷疑(yi)有(you)蠱(gu)，只能嫁給有(you)缺陷的(de)(de)(de)或(huo)家(jia)境貧寒(han)的(de)(de)(de)男子；有(you)的(de)(de)(de)青(qing)年婦女甚(shen)至為此自殺。由于害怕與(yu)有(you)蠱(gu)人(ren)(ren)家(jia)結(jie)親(qin)(qin)，造成(cheng)有(you)的(de)(de)(de)苗(miao)族地區基本(ben)上(shang)(shang)單線開(kai)(kai)親(qin)(qin)，在自己的(de)(de)(de)親(qin)(qin)戚(qi)之間相互(hu)開(kai)(kai)親(qin)(qin)，導致(zhi)血(xue)親(qin)(qin)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)近，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)素質越(yue)(yue)來越(yue)(yue)低(di)下。

制作方法

古文字記載

殷墟甲骨文用觀物取(qu)象(xiang)的(de)思維方式已對蠱(gu)毒(du)(du)的(de)制作，作了象(xiang)形的(de)“圖示”，即在(zai)一(yi)“皿”形容器中放有多種(zhong)(zhong)毒(du)(du)蟲(chong)。后世的(de)造蠱(gu)之法(fa)(fa)，多與此相類(lei)似。綜合典籍(ji)及民間(jian)流傳的(de)方法(fa)(fa)，蠱(gu)毒(du)(du)的(de)制作方法(fa)(fa)有下面幾種(zhong)(zhong)。

取(qu)(qu)諸毒(du)(du)蟲(chong)(chong)密閉于容器(qi)中(zhong)(zhong)，讓(rang)它們當中(zhong)(zhong)的(de)(de)一個把(ba)其(qi)(qi)(qi)余(yu)的(de)(de)都吃掉(diao)，然后，就把(ba)活著的(de)(de)這個蟲(chong)(chong)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)，并從它身上提取(qu)(qu)毒(du)(du)素，如(ru)《隋書·地理志(zhi)》謂(wei)：“其(qi)(qi)(qi)法以(yi)(yi)五(wu)月五(wu)曰聚(ju)百種蟲(chong)(chong)，大者至(zhi)蛇，小者至(zhi)虱(shi)，合置(zhi)器(qi)中(zhong)(zhong)，令自相(xiang)啖(dan)，余(yu)一種存(cun)者留之(zhi)(zhi)，蛇則曰蛇蠱(gu)(gu)(gu)(gu)，虱(shi)則曰虱(shi)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)，行以(yi)(yi)殺(sha)人(ren)，因(yin)食(shi)(shi)入(ru)人(ren)腹內，食(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)五(wu)臟，死(si)則其(qi)(qi)(qi)產(chan)移入(ru)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)主(zhu)之(zhi)(zhi)家(jia)。”《本草綱目(mu)》“蟲(chong)(chong)部四”李時(shi)珍集解引唐代(dai)(dai)的(de)(de)陳(chen)藏器(qi)原話說(shuo)(shuo)(shuo)：“……取(qu)(qu)百蟲(chong)(chong)入(ru)甕中(zhong)(zhong)，經年(nian)開之(zhi)(zhi)，必(bi)有(you)一蟲(chong)(chong)盡食(shi)(shi)諸蟲(chong)(chong)，即此名(ming)為(wei)(wei)(wei)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)。”宋代(dai)(dai)的(de)(de)鄭(zheng)樵《通志(zhi)》也(ye)記載說(shuo)(shuo)(shuo)：“造(zao)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)法，以(yi)(yi)百蟲(chong)(chong)置(zhi)皿(min)中(zhong)(zhong)，俾相(xiang)啖(dan)食(shi)(shi)，其(qi)(qi)(qi)存(cun)者為(wei)(wei)(wei)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)。”同(tong)一時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)嚴用和(he)《濟生(sheng)方(fang)》中(zhong)(zhong)也(ye)記載說(shuo)(shuo)(shuo)：“經書所載蠱(gu)(gu)(gu)(gu)毒(du)(du)有(you)數(shu)種，廣中(zhong)(zhong)山間人(ren)造(zao)作之(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)蟲(chong)(chong)蛇之(zhi)(zhi)類，用器(qi)皿(min)盛(sheng)貯，聽其(qi)(qi)(qi)互(hu)相(xiang)食(shi)(shi)啖(dan)，有(you)一物獨存(cun)者，則謂(wei)之(zhi)(zhi)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)。”宋以(yi)(yi)后的(de)(de)史載，凡記載有(you)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)毒(du)(du)的(de)(de)，多(duo)(duo)襲用了(le)此說(shuo)(shuo)(shuo)，如(ru)明代(dai)(dai)的(de)(de)樓英在(zai)(zai)《醫學(xue)綱目(mu)》中(zhong)(zhong)所謂(wei)“兩廣山間人(ren)以(yi)(yi)蛇虺、蜈蚣、蜒(yan)蚰、蝦蟆等百蟲(chong)(chong)，同(tong)器(qi)蓄之(zhi)(zhi)，使其(qi)(qi)(qi)自相(xiang)食(shi)(shi)啖(dan)，勝者為(wei)(wei)(wei)靈以(yi)(yi)祀之(zhi)(zhi)，取(qu)(qu)其(qi)(qi)(qi)毒(du)(du)雜以(yi)(yi)菜果飲食(shi)(shi)之(zhi)(zhi)類以(yi)(yi)害人(ren)妄(wang)意要福，以(yi)(yi)圖(tu)富貴，人(ren)或中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)，證狀萬(wan)端，或年(nian)歲(sui)間人(ren)多(duo)(duo)死(si)”。及(ji)在(zai)(zai)《赤雅》卷下所記壯婦(fu)畜蠱(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)情形和(he)宕陸次云《峒溪纖志(zhi)》所記仲苗遺蠱(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)情形。金(jin)蠶蠱(gu)(gu)(gu)(gu)術在(zai)(zai)宋代(dai)(dai)尤為(wei)(wei)(wei)盛(sheng)行。宋蔡絳說(shuo)(shuo)(shuo)：“金(jin)蠶毒(du)(du)始蜀中(zhong)(zhong)，近及(ji)湖廣閩粵浸(jin)多(duo)(duo)。”①張泓《滇南(nan)新語(yu)》也(ye)云：“蜀中(zhong)(zhong)多(duo)(duo)畜蠱(gu)(gu)(gu)(gu)毒(du)(du)，以(yi)(yi)金(jin)蠶為(wei)(wei)(wei)最，能戕人(ren)之(zhi)(zhi)生(sheng)，攝其(qi)(qi)(qi)魂(hun)而役以(yi)(yi)盜財帛，富而遣之(zhi)(zhi)，謂(wei)之(zhi)(zhi)嫁金(jin)蠶。”傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)金(jin)蠶蠱(gu)(gu)(gu)(gu)形狀像蠶，通體金(jin)色燦爛。唐代(dai)(dai)人(ren)認為(wei)(wei)(wei)金(jin)蠶蠱(gu)(gu)(gu)(gu)“屈(qu)如(ru)指環，食(shi)(shi)故(gu)緋錦(jin)，如(ru)蠶之(zhi)(zhi)食(shi)(shi)葉”，故(gu)又稱(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)“食(shi)(shi)錦(jin)蟲(chong)(chong)”。

制作方法

金(jin)(jin)蠶(can)(can)蠱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)作方法：用12種有毒動物如(ru)蛇、蜈蚣(gong)等埋(mai)在(zai)(zai)十字路(lu)口(kou)(kou)，經過(guo)49天(tian)以后取(qu)出(chu)來，貯(zhu)在(zai)(zai)香(xiang)(xiang)爐內(nei)，這(zhe)就是(shi)(shi)金(jin)(jin)蠶(can)(can)蠱。據(ju)說(shuo)這(zhe)種蠱養(yang)(yang)(yang)成之曰(yue)，不(bu)畏(wei)火槍，最(zui)難除滅。福建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍溪(xi)縣有這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)，金(jin)(jin)蠶(can)(can)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種無形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，它能替人(ren)做事(shi)，譬如(ru)你(ni)要(yao)(yao)(yao)插秧，你(ni)先插一(yi)(yi)(yi)(yi)根給(gei)它看(kan)，它便(bian)把整畝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秧插好(hao)。它勤(qin)于灑掃，養(yang)(yang)(yang)金(jin)(jin)蠶(can)(can)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)屋(wu)子是(shi)(shi)很(hen)(hen)干(gan)凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，你(ni)一(yi)(yi)(yi)(yi)進家門(men)(men)，用腳在(zai)(zai)門(men)(men)檻(jian)上(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)踢，回頭(tou)看(kan)見門(men)(men)檻(jian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙土忽然沒(mei)(mei)有了，你(ni)便(bian)可知道這(zhe)家養(yang)(yang)(yang)著金(jin)(jin)蠶(can)(can)蠱。據(ju)當地 傳說(shuo)，金(jin)(jin)蠶(can)(can)蠱喜吃人(ren)，若干(gan)年(nian)定要(yao)(yao)(yao)吃一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)。年(nian)終歲暮(mu)時，主人(ren)須和(he)它算(suan)賬(zhang)，若有盈余便(bian)須買(mai)人(ren)給(gei)它吃，因(yin)此算(suan)賬(zhang)時，主人(ren)打破一(yi)(yi)(yi)(yi)個碗(wan)要(yao)(yao)(yao)說(shuo)打破20個，對它說(shuo)無息虧(kui)本，明年(nian)再買(mai)人(ren)飼它。而(er)南(nan)靖人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，則與(yu)此大同(tong)小異(yi)，他們把養(yang)(yang)(yang)金(jin)(jin)蠶(can)(can)說(shuo)成養(yang)(yang)(yang)挑生，金(jin)(jin)蠶(can)(can)蠱一(yi)(yi)(yi)(yi)般放(fang)在(zai)(zai)背(bei)陽陰冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屋(wu)內(nei)或(huo)沒(mei)(mei)人(ren)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方，不(bu)要(yao)(yao)(yao)讓人(ren)知道，否(fou)則便(bian)要(yao)(yao)(yao)敗露，招致殺(sha)身(shen)之禍。金(jin)(jin)蠶(can)(can)能變形，有時形如(ru)一(yi)(yi)(yi)(yi)條蛇，或(huo)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)只蛙，或(huo)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個屋(wu)上(shang)地下到(dao)(dao)處(chu)跳走的(de)(de)(de)(de)(de)(de)穿紅褲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)尺來高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小孩。養(yang)(yang)(yang)金(jin)(jin)蠶(can)(can)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)家，很(hen)(hen)少疾(ji)病，養(yang)(yang)(yang)牲(sheng)畜易長大，沒(mei)(mei)有死(si)亡(wang)之患，而(er)且能聚財暴富。每(mei)年(nian)年(nian)底，主人(ren)要(yao)(yao)(yao)在(zai)(zai)門(men)(men)后和(he)金(jin)(jin)蠶(can)(can)算(suan)賬(zhang)，說(shuo)今年(nian)打破了碗(wan)匙若干(gan)，虧(kui)本很(hen)(hen)多，若你(ni)說(shuo)今年(nian)得(de)利(li)，家中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)就漸漸死(si)亡(wang)，養(yang)(yang)(yang)金(jin)(jin)蠶(can)(can)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都沒(mei)(mei)有好(hao)結(jie)果(guo)，這(zhe)叫(jiao)做“金(jin)(jin)蠶(can)(can)食尾”。遇(yu)到(dao)(dao)這(zhe)種情(qing)況人(ren)們就要(yao)(yao)(yao)及時嫁金(jin)(jin)蠶(can)(can)了，其(qi)做法是(shi)(shi)以布(bu)包(bao)一(yi)(yi)(yi)(yi)包(bao)，內(nei)放(fang)銀(yin)子、花(hua)粉和(he)香(xiang)(xiang)灰（即金(jin)(jin)蠶(can)(can)蠱）放(fang)在(zai)(zai)交(jiao)叉路(lu)口(kou)(kou)上(shang)，見銀(yin)眼開(kai)者自(zi)然拾(shi)去(qu)，誤(wu)取(qu)了銀(yin)包(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，金(jin)(jin)蠶(can)(can)蠱則會跟(gen)了他去(qu)（惠西城：《中(zhong)國(guo)民俗大觀》，廣(guang)州：廣(guang)東旅游出(chu)版社，1989年(nian)）。

壯族蛇(she)蠱(gu)的(de)(de)(de)(de)制作方法：選擇在農歷(li)五月(yue)初(chu)五這一(yi)(yi)(yi)天到(dao)野外(wai)捕捉老鼠(shu)、蝴蝶、蜥蜴、蝎(xie)子、蜈蚣、毒(du)(du)蜂(feng)(feng)（由山上(shang)樹林間的(de)(de)(de)(de)毒(du)(du)菌經(jing)雨淋后(hou)(hou)腐爛而(er)化為(wei)(wei)巨蜂(feng)(feng)，全身(shen)黑(hei)色，嘴(zui)很尖，有(you)(you)3厘米長(chang)）、馬蜂(feng)(feng)（在樹上(shang)筑巢的(de)(de)(de)(de)那種(zhong)）、藍蛇(she)、白花蛇(she)、青蛇(she)（毒(du)(du)蛇(she)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)，青色，經(jing)常(chang)在青草中或樹上(shang)居住，又(you)叫竹葉青）、吹風蛇(she)（毒(du)(du)蛇(she)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)，身(shen)有(you)(you)黑(hei)斑，頭(tou)呈(cheng)三(san)角形，又(you)稱眼鏡蛇(she)）、金環蛇(she)（俗稱金包(bao)鐵，身(shen)上(shang)有(you)(you)黃黑(hei)兩色環斑相(xiang)間）等(deng)許多(duo)有(you)(you)毒(du)(du)動物（而(er)明張介(jie)賓的(de)(de)(de)(de)《景岳全書(shu)》則(ze)說，僅取3種(zhong)毒(du)(du)物便足(zu)夠：“世(shi)傳廣粵深山之(zhi)(zhi)人于(yu)端(duan)午曰以毒(du)(du)蛇(she)、蜈蚣、蝦(xia)蟆三(san)物同器(qi)盛之(zhi)(zhi)，任(ren)其互相(xiang)吞(tun)(tun)食，俟一(yi)(yi)(yi)物獨存者(zhe)則(ze)以為(wei)(wei)蠱(gu)，又(you)謂之(zhi)(zhi)挑生蠱(gu)”），均放(fang)在一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)陶罐內，讓它們互相(xiang)咬打，吞(tun)(tun)食，直到(dao)剩下(xia)最(zui)后(hou)(hou)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)活的(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)止，把(ba)最(zui)后(hou)(hou)剩下(xia)的(de)(de)(de)(de)這個(ge)(ge)活動物悶死，曬干，外(wai)加毒(du)(du)菌、曼陀羅花等(deng)植物及自己的(de)(de)(de)(de)頭(tou)發，研成(cheng)粉末，制成(cheng)蠱(gu)藥。如果最(zui)后(hou)(hou)剩下(xia)來的(de)(de)(de)(de)活動物是蛇(she)，就叫蛇(she)蠱(gu)，以此類推(tui)，有(you)(you)蝴蝶蠱(gu)、鼠(shu)蠱(gu)、蜂(feng)(feng)蠱(gu)、蝎(xie)子蠱(gu)、蜈蚣蠱(gu)、蜥蜴蠱(gu)等(deng)。把(ba)這些蠱(gu)藥粉貯存在一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)大碗(wan)(wan)里(li)，平時放(fang)置在飼養者(zhe)的(de)(de)(de)(de)床頭(tou)底下(xia)，飼養者(zhe)也(ye)須于(yu)農歷(li)每個(ge)(ge)月(yue)的(de)(de)(de)(de)初(chu)九晚上(shang)夜深人靜后(hou)(hou)，在床頭(tou)點一(yi)(yi)(yi)支香(xiang)插在大碗(wan)(wan)里(li)（或用一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)盛米的(de)(de)(de)(de)竹筒插香(xiang)在里(li)面），然后(hou)(hou)面對蠱(gu)碗(wan)(wan)叩頭(tou)作拜，且微閉雙目，口念咒語(yu)：告訴你聽呀阿(a)公，雙膝下(xia)跪(gui)向你拜，恭敬(jing)之(zhi)(zhi)心(xin)時時有(you)(you)，他曰有(you)(you)難(nan)請相(xiang)助。如是，反(fan)復念三(san)次(ci)。月(yue)月(yue)如此，不得(de)有(you)(you)誤，以示(shi)誠心(xin)。蠱(gu)成(cheng)之(zhi)(zhi)曰，取之(zhi)(zhi)以害人，十分可怕（根據(ju)筆(bi)者(zhe)在廣西(xi)武(wu)鳴縣、馬山縣一(yi)(yi)(yi)帶所作的(de)(de)(de)(de)田(tian)野調查筆(bi)記，時間為(wei)(wei)1989～1992年）

普(pu)米族制蠱的方法：將蛇、蜂、蝴(hu)蝶(die)(die)等，均放在一個陶罐(guan)內(nei)，任(ren)其互相(xiang)蠶食，最后剩下什么，就以它制成(cheng)蠱藥，有蛇蠱、蜂蠱、蝴(hu)蝶(die)(die)蠱等，取之(zhi)施(shi)入則令人(ren)下瀉、腹痛，最后死(si)去（宋兆麟：《巫與巫術》，成(cheng)都：四川(chuan)民族出版社，1989年，第231頁）。

僳(su)僳(su)族(zu)制蠱的(de)方法：于(yu)(yu)每年(nian)的(de)端午節日去野外捕(bu)捉毒蟲(chong)百蟲(chong)，置(zhi)(zhi)舊陶器(qi)中，讓(rang)這些(xie)小蟲(chong)子自相(xiang)殘殺，最后(hou)剩(sheng)下(xia)來的(de)一個即(ji)可拿來飼(si)養。飼(si)養者(zhe)將死去的(de)毒蟲(chong)丟棄，將所養之物置(zhi)(zhi)于(yu)(yu)陶器(qi)皿中，并以五色線繞紅(hong)布蓋好罐口，每天以主人的(de)唾沫飼(si)養它，經年(nian)余后(hou)，便成了(le)蠱（《云南(nan)僳(su)僳(su)族(zu)及貢山(shan)福貢社會調查報告》，西南(nan)民(min)族(zu)學院(yuan)圖書館，1986年(nian)編，鉛印(yin)本）。

在云南的(de)金沙江畔的(de)部分少(shao)數民族及漢族地區，也到(dao)處(chu)流傳(chuan)有一(yi)些養蠱的(de)傳(chuan)說：

云南金(jin)沙江畔制蠱(gu)的(de)方(fang)法：他們對于養蠱(gu)的(de)心(xin)情是(shi)(shi)(shi)十分的(de)虔誠(cheng)，據說，在(zai)(zai)養蠱(gu)之(zhi)前(qian)，要(yao)(yao)(yao)把(ba)正(zheng)廳(ting)打掃得干(gan)干(gan)凈凈，所有(you)家人(ren)，都要(yao)(yao)(yao)凈身吃(chi)素(su)，跪(gui)在(zai)(zai)祖(zu)宗神位前(qian)向鬼(gui)神禱(dao)告(gao)之(zhi)后(hou)在(zai)(zai)正(zheng)廳(ting)中央(yang)，挖一個(ge)大(da)(da)坑，埋(mai)藏(zang)一個(ge)口小腹(fu)大(da)(da)的(de)大(da)(da)甕(weng)缸下去。等到(dao)農歷五月初五那天，就到(dao)野(ye)外(wai)里任意捉12種爬(pa)(pa)蟲(chong)回來，一般是(shi)(shi)(shi)毒蛇、鱔魚、蜈(wu)蚣、青(qing)蛙(wa)、蜥蜴(yi)、蚯蚓、大(da)(da)綠毛蟲(chong)、螳螂……但要(yao)(yao)(yao)注意會(hui)(hui)飛的(de)動物不(bu)能要(yao)(yao)(yao)，四腳會(hui)(hui)跑的(de)動物也不(bu)要(yao)(yao)(yao)，只要(yao)(yao)(yao)一些(xie)有(you)毒的(de)爬(pa)(pa)蟲(chong)，而且一定要(yao)(yao)(yao)在(zai)(zai)端午節的(de)那天捉回來，否則養不(bu)成(cheng)蠱(gu)。把(ba)這12種爬(pa)(pa)蟲(chong)放入甕(weng)內以(yi)(yi)后(hou)，主人(ren)家所有(you)大(da)(da)小，要(yao)(yao)(yao)早(zao)晚各一次向鬼(gui)神禱(dao)告(gao)，而且在(zai)(zai)禱(dao)告(gao)時，絕(jue)不(bu)可(ke)讓外(wai)人(ren)知(zhi)道。要(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)讓外(wai)人(ren)知(zhi)道了，自己養的(de)蠱(gu)，就會(hui)(hui)被巫師用妖法收去，為(wei)巫師使用，養蠱(gu)的(de)人(ren)家就會(hui)(hui)全家死盡，即(ji)(ji)使不(bu)被巫師收去，成(cheng)蠱(gu)以(yi)(yi)后(hou)，就立即(ji)(ji)加害主人(ren)。一年(nian)之(zhi)中，那許多毒蟲(chong)在(zai)(zai)甕(weng)缸之(zhi)中互相(xiang)吞(tun)噬，毒多的(de)吃(chi)毒少的(de)，強大(da)(da)的(de)吃(chi)弱小的(de)，最后(hou)只剩下一只，這只毒蟲(chong)在(zai)(zai)吞(tun)了其(qi)他毒蟲(chong)之(zhi)后(hou)，自己也就改變(bian)了形(xing)態(tai)和顏色。傳說這里養的(de)蠱(gu)主要(yao)(yao)(yao)有(you)兩種：一種是(shi)(shi)(shi)龍(long)蠱(gu)，形(xing)態(tai)與龍(long)相(xiang)似，大(da)(da)約(yue)(yue)是(shi)(shi)(shi)毒蛇、蜈(wu)蚣等長爬(pa)(pa)蟲(chong)所變(bian)成(cheng)的(de)；一種是(shi)(shi)(shi)麒麟蠱(gu)，形(xing)態(tai)與麒麟相(xiang)似，大(da)(da)約(yue)(yue)是(shi)(shi)(shi)青(qing)蛙(wa)、蜥蜴(yi)等短體(ti)爬(pa)(pa)蟲(chong)所變(bian)成(cheng)（惠西城(cheng)：《中國民俗大(da)(da)觀(guan)》，廣(guang)州：廣(guang)東旅游出版社，1989年(nian)）

四(si)川(chuan)彝(yi)族蠱(gu)(gu)毒(du)的(de)制(zhi)(zhi)作方(fang)法：四(si)川(chuan)彝(yi)族傳(chuan)(chuan)(chuan)說中(zhong)(zhong)蛇(she)蠱(gu)(gu)的(de)制(zhi)(zhi)法，是(shi)把(ba)烏梢蛇(she)倒吊在(zai)(zai)(zai)(zai)樹(shu)上(shang)，用(yong)(yong)細棍撣(dan)，任其擺動，下面(mian)(mian)用(yong)(yong)9個土碗(wan)(wan)(wan)重疊接起，蛇(she)口里(li)流出(chu)弦涎、泡(pao)沫和血(xue)(xue)水入碗(wan)(wan)(wan)中(zhong)(zhong)，取滲透到(dao)第(di)9個碗(wan)(wan)(wan)的(de)毒(du)液晾干(gan)(gan)為末備(bei)(bei)用(yong)(yong)。放在(zai)(zai)(zai)(zai)冷(leng)飯、冷(leng)水、冷(leng)煙桿或(huo)酒里(li)給(gei)別(bie)(bie)人(ren)吃。一(yi)旦吃入蛇(she)蠱(gu)(gu)后(hou)(hou)(hou)(hou)，兩(liang)(liang)天(tian)即感腹(fu)(fu)脹，繼而(er)腹(fu)(fu)隱痛（此時表(biao)明(ming)小蛇(she)已(yi)初步形成(cheng)），兩(liang)(liang)月后(hou)(hou)(hou)(hou)腹(fu)(fu)痛劇(ju)(ju)（表(biao)明(ming)許多小蛇(she)已(yi)長(chang)大(da)，咬人(ren)吸(xi)血(xue)(xue)為生，半年后(hou)(hou)(hou)(hou)可(ke)(ke)(ke)長(chang)到(dao)筷子粗、五(wu)六(liu)寸長(chang)，可(ke)(ke)(ke)把(ba)人(ren)的(de)肝吃完），吃了(le)(le)雞蛋(dan)(dan)后(hou)(hou)(hou)(hou)痛減（表(biao)明(ming)小蛇(she)不再咬人(ren)的(de)腸子，而(er)是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)吃蛋(dan)(dan)，故痛減）。病(bing)人(ren)特(te)別(bie)(bie)想吃青菜，吃不得飯，劇(ju)(ju)烈嘔(ou)吐，吃了(le)(le)酸、冷(leng)、豆告水、炒(chao)面(mian)(mian)、雞肉(rou)(rou)(rou)、母豬肉(rou)(rou)(rou)、綿(mian)羊(yang)肉(rou)(rou)(rou)后(hou)(hou)(hou)(hou)，腹(fu)(fu)痛、腹(fu)(fu)脹、嘔(ou)吐更(geng)劇(ju)(ju)，人(ren)體消瘦，臉色(se)變黃(huang)，神差、脈慢、體溫低(di)，大(da)便(bian)時干(gan)(gan)瀉，血(xue)(xue)水不治者，半年內可(ke)(ke)(ke)死亡，也(ye)有拖至一(yi)年多才死的(de)。螞(ma)蟥(huang)蠱(gu)(gu)的(de)制(zhi)(zhi)法是(shi)殺一(yi)只雞，剖開放在(zai)(zai)(zai)(zai)螞(ma)蟥(huang)最多的(de)地方(fang)，螞(ma)蟥(huang)就(jiu)會自動集中(zhong)(zhong)在(zai)(zai)(zai)(zai)雞身(shen)上(shang)來（身(shen)扁而(er)黑黃(huang)色(se)者為佳），然后(hou)(hou)(hou)(hou)把(ba)螞(ma)蟥(huang)曬(shai)干(gan)(gan)研(yan)(yan)末備(bei)(bei)用(yong)(yong)，放在(zai)(zai)(zai)(zai)冷(leng)水、冷(leng)飯、冷(leng)煙桿、冷(leng)酒中(zhong)(zhong)給(gei)人(ren)吃。也(ye)有人(ren)傳(chuan)(chuan)(chuan)說，螞(ma)蟥(huang)末里(li)還(huan)要加血(xue)(xue)烏、雞蛋(dan)(dan)殼、人(ren)耳屎(shi)(shi)。意思(si)是(shi)螞(ma)蟥(huang)源于血(xue)(xue)烏根部，而(er)有相輔相成(cheng)之功；雞蛋(dan)(dan)殼因(yin)含酸鈣，可(ke)(ke)(ke)制(zhi)(zhi)約減緩血(xue)(xue)烏毒(du)；人(ren)耳屎(shi)(shi)則主(zhu)要是(shi)增強毒(du)性。一(yi)旦吃進螞(ma)蟥(huang)蠱(gu)(gu)后(hou)(hou)(hou)(hou)，7天(tian)內就(jiu)出(chu)現腹(fu)(fu)脹、腹(fu)(fu)痛、腹(fu)(fu)瀉、有弦稀，或(huo)血(xue)(xue)樣便(bian)，嘔(ou)吐，吃進酸、冷(leng)、豆告水、雞肉(rou)(rou)(rou)、母豬肉(rou)(rou)(rou)、綿(mian)羊(yang)肉(rou)(rou)(rou)、炒(chao)面(mian)(mian)后(hou)(hou)(hou)(hou)，腹(fu)(fu)脹、腹(fu)(fu)痛、嘔(ou)吐更(geng)劇(ju)(ju)，癥同(tong)蛇(she)蠱(gu)(gu)。三四(si)十(shi)天(tian)后(hou)(hou)(hou)(hou)，人(ren)瘦、神差、口干(gan)(gan)，三四(si)年后(hou)(hou)(hou)(hou)可(ke)(ke)(ke)死人(ren)，病(bing)程(cheng)(cheng)可(ke)(ke)(ke)達10年。牛(niu)(niu)(niu)皮(pi)蠱(gu)(gu)的(de)制(zhi)(zhi)法，傳(chuan)(chuan)(chuan)說一(yi)是(shi)以干(gan)(gan)牛(niu)(niu)(niu)皮(pi)用(yong)(yong)水泡(pao)爛，待生蛆后(hou)(hou)(hou)(hou)，把(ba)蛆曬(shai)干(gan)(gan)研(yan)(yan)末備(bei)(bei)用(yong)(yong)；二是(shi)切下牛(niu)(niu)(niu)身(shen)上(shang)幾個旋毛部位(wei)的(de)皮(pi)子深埋土中(zhong)(zhong)，待腐爛后(hou)(hou)(hou)(hou)取出(chu)曬(shai)干(gan)(gan)研(yan)(yan)末而(er)成(cheng)。放在(zai)(zai)(zai)(zai)冷(leng)食(shi)中(zhong)(zhong)給(gei)人(ren)吃。吃進牛(niu)(niu)(niu)皮(pi)蠱(gu)(gu)后(hou)(hou)(hou)(hou)，嘔(ou)吐白泡(pao)，腹(fu)(fu)脹、腹(fu)(fu)痛、瀉弦血(xue)(xue)。嚴重的(de)兩(liang)(liang)月內可(ke)(ke)(ke)死，病(bing)程(cheng)(cheng)可(ke)(ke)(ke)達10年左右。