芒果视频下载吴鞠通-杰出的中医温病学家→MAIGOO百科

人物簡介

吳鞠通，名(ming)瑭，淮安(an)市人，生于(yu)清乾隆二十(shi)三年(nian)(nian)(1758年(nian)(nian))，卒(zu)于(yu)道光一十(shi)六年(nian)(nian)(1836年(nian)(nian))。

吳(wu)(wu)鞠通(tong)出生于淮安市一(yi)個窮書生家(jia)庭(ting)。父吳(wu)(wu)守(shou)讓，字(zi)遜夫(fu)，乾隆辛巳(si)(1761年(nian))秀才(《淮山肄雅(ya)錄》)。吳(wu)(wu)鞠通(tong)一(yi)生懸壺，自26歲離淮后，主要在(zai)京(jing)城行醫，晚年(nian)又云游(you)大江(jiang)南(nan)北，雖曾幾度回(hui)淮，與淮陰名士丁晏、潘德輿(yu)、孔繼嶸、名醫楊福堂為至(zhi)交(jiao)好友，但(dan)在(zai)地方文獻(xian)中很難找到一(yi)篇比較完(wan)整的(de)(de)(de)關于他生平(ping)的(de)(de)(de)資料。我(wo)們只能從(cong)他的(de)(de)(de)《溫病條辨·自序》等材料中知(zhi)其(qi)生平(ping)經(jing)歷的(de)(de)(de)大概(gai)情況(kuang)。

青(qing)年時(shi)攻科舉習(xi)儒，19歲時(shi)父親病故(gu)，于(yu)是棄儒學醫(yi)。后被選副(fu)貢入京，參與(yu)《四(si)庫(ku)全書》醫(yi)書部(bu)分的(de)抄寫檢(jian)校(xiao)工作，讀了吳又可《溫疫論》深受啟發(fa)，又研(yan)讀晉唐以(yi)降各家學說，收益不淺(qian)，于(yu)醫(yi)學知識大有長進。

乾隆五十八年（1793年）京(jing)都大疫(yi)流(liu)行，不(bu)(bu)少病(bing)人因治療不(bu)(bu)當而(er)死亡，吳鞠(ju)通利用葉天士之法奮力搶(qiang)救，搶(qiang)救了數十病(bing)人，名聲大振。

吳鞠(ju)通當(dang)時(shi)學醫未成，深感錐心疾首(shou)，他(ta)的(de)境(jing)遇竟與(yu)漢代(dai)張(zhang)仲景感于宗族數百人死(si)于傷寒而奮(fen)力鉆研極其相似(si)。吳鞠(ju)通發奮(fen)讀書，精究醫術，終成溫病大家(jia)，是溫病學派的(de)最高成就。

主要作品

《吳鞠通醫書合編(bian)》《溫病條(tiao)辨》

簡要

作(zuo)　者(zhe)：嚴冰，嚴曉楓　編(bian)

出版社(she)：中(zhong)醫(yi)古籍出版社(she)

出版時間： 2007-11-1

字　數： 527000

版　次： 1

頁　數： 660

印刷時(shi)間： 2007-11-1

開(kai)　本：大32開(kai)

印　次： 1

紙　張：膠版紙

I S B N ： 9787801745675

包　裝：平裝

內容

吳(wu)鞠(ju)通(tong)，名瑭，字配珩。生于(yu)(yu)清乾隆二十(shi)三年（1758），卒于(yu)(yu)道光(guang)十(shi)六(liu)年（1836）。江蘇省(sheng)淮安市人(ren)，清代著名醫(yi)(yi)學(xue)家(jia)。著有(you)《溫(wen)病(bing)(bing)條辯》《吳(wu)鞠(ju)通(tong)醫(yi)(yi)案》《醫(yi)(yi)醫(yi)(yi)病(bing)(bing)書(shu)》三部醫(yi)(yi)書(shu)。通(tong)曉(xiao)溫(wen)病(bing)(bing)，以擅(shan)治急(ji)性發熱(re)性疾(ji)病(bing)(bing)聞名于(yu)(yu)世。對(dui)內科雜病(bing)(bing)、婦科、兒科、針灸以及心理療法等也頗有(you)造詣。和(he)漢張(zhang)仲(zhong)(zhong)景(jing)比(bi)肩而(er)立，并為我國(guo)中醫(yi)(yi)藥學(xue)史上的兩大柱石，故有(you)“傷寒宗仲(zhong)(zhong)景(jing)，溫(wen)病(bing)(bing)有(you)鞠(ju)通(tong)”之說。張(zhang)仲(zhong)(zhong)景(jing)是中醫(yi)(yi)學(xue)的泰斗，吳(wu)鞠(ju)通(tong)乃溫(wen)病(bing)(bing)學(xue)的巨匠。“兩相羽翼(yi)”。

《溫(wen)病(bing)條(tiao)辨(bian)(bian)》以理(li)論指(zhi)導(dao)實(shi)(shi)踐(jian)，《吳(wu)鞠(ju)(ju)(ju)通醫(yi)(yi)案》則以實(shi)(shi)踐(jian)驗(yan)證理(li)論，互證其(qi)學(xue)(xue)。《醫(yi)(yi)醫(yi)(yi)病(bing)書(shu)》述其(qi)未完，是(shi)吳(wu)鞠(ju)(ju)(ju)通完整(zheng)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)理(li)論體系(xi)的重要組(zu)成部(bu)分，“當與(yu)君(jun)《溫(wen)病(bing)條(tiao)辨(bian)(bian)》及未刻(ke)之《醫(yi)(yi)案》，并傳不(bu)朽”（胡沄序）。其(qi)著(zhu)作雖久行于世(shi)，堪稱(cheng)瑰寶，倍受醫(yi)(yi)界崇愛，惜合編(bian)(bian)少(shao)見，綜觀一(yi)覽(lan)多有不(bu)便。今值先生(sheng)誕辰250周年(nian)(nian)之際，同(tong)里賢達紛紛要求將(jiang)《溫(wen)病(bing)條(tiao)辨(bian)(bian)》《吳(wu)鞠(ju)(ju)(ju)通醫(yi)(yi)案》《醫(yi)(yi)醫(yi)(yi)病(bing)書(shu)》合編(bian)(bian)為一(yi)輯，以方便讀者學(xue)(xue)習(xi)運用(yong)，亦表對(dui)先生(sheng)紀念之忱。經鞠(ju)(ju)(ju)通先生(sheng)同(tong)里、中國工程院院士、中國中醫(yi)(yi)科學(xue)(xue)院程莘農教(jiao)授熱情(qing)鼓勵(li)和淮安的領導(dao)積極(ji)策劃，幾經努力，《吳(wu)鞠(ju)(ju)(ju)通醫(yi)(yi)書(shu)合編(bian)(bian)》（簡稱(cheng)《合編(bian)(bian)》）即將(jiang)付梓和讀者見面。為使研(yan)讀者窺其(qi)全貌，特選用(yong)吳(wu)氏醫(yi)(yi)著(zhu)精善(shan)版(ban)，《溫(wen)病(bing)條(tiao)辨(bian)(bian)》選用(yong)清嘉慶(qing)十八年(nian)(nian)癸酉（1813）問心堂本，《吳(wu)鞠(ju)(ju)(ju)通醫(yi)(yi)案》取(qu)人民(min)衛生(sheng)出版(ban)社1960年(nian)(nian)版(ban)，《醫(yi)(yi)醫(yi)(yi)病(bing)書(shu)》取(qu)手抄本為底本，參閱其(qi)他印(yin)本校勘(kan)。

貢獻影響

吳(wu)(wu)鞠通有(you)感于當時(shi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)墨(mo)守傷寒治(zhi)法(fa)不(bu)知變通，撰寫(xie)《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)條(tiao)(tiao)(tiao)辨》七卷(juan)(juan)(juan)，提(ti)出(chu)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)三(san)焦辨證(zheng)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)，對(dui)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)貢獻(xian)很(hen)大(da)，是(shi)(shi)繼葉天士、薛(xue)雪之(zhi)(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)學(xue)(xue)(xue)派重(zhong)要代表人物。吳(wu)(wu)鞠通的(de)(de)(de)(de)《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)條(tiao)(tiao)(tiao)辨》，是(shi)(shi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)一座里程碑，不(bu)朽的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)。全書(shu)(shu)(shu)(shu)分七卷(juan)(juan)(juan)，以(yi)條(tiao)(tiao)(tiao)文和(he)注解相(xiang)結合(he)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)對(dui)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)加(jia)以(yi)闡述(shu)，首卷(juan)(juan)(juan)“原(yuan)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)篇”摘引(yin)(yin)《內(nei)經》有(you)關溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)，并加(jia)以(yi)注釋，說(shuo)明(ming)(ming)(ming)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)始原(yuan)。一至(zhi)(zhi)三(san)卷(juan)(juan)(juan)是(shi)(shi)分述(shu)上(shang)、中(zhong)(zhong)、下(xia)三(san)焦溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)證(zheng)候及(ji)調治(zhi)方(fang)法(fa)。四(si)卷(juan)(juan)(juan)是(shi)(shi)雜說(shuo)，提(ti)到(dao)救逆(ni)、緊急救治(zhi)和(he)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)后(hou)調治(zhi)各論(lun)，以(yi)便(bian)閱讀者不(bu)致(zhi)臨(lin)(lin)床混淆。五至(zhi)(zhi)六卷(juan)(juan)(juan)是(shi)(shi)“解產(chan)難(nan)”和(he)“解兒難(nan)”，分述(shu)婦科產(chan)后(hou)及(ji)兒科驚風、痘疹的(de)(de)(de)(de)論(lun)治(zhi)。吳(wu)(wu)鞠通創立了溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)“三(san)焦學(xue)(xue)(xue)說(shuo)”，并結合(he)“衛、氣、營、血(xue)”理論(lun)，創造性地提(ti)出(chu)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)辨證(zheng)論(lun)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)綱領(ling)和(he)方(fang)法(fa)，大(da)大(da)地豐富祖國傳(chuan)統醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)寶庫。《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)條(tiao)(tiao)(tiao)辨》寫(xie)成后(hou)，立即(ji)被廣為(wei)傳(chuan)抄，在醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)界引(yin)(yin)起轟動，深得當代醫(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)視和(he)推崇。頗有(you)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)知識的(de)(de)(de)(de)禮部(bu)(bu)尚書(shu)(shu)(shu)(shu)汪廷珍(zhen)為(wei)之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)序：“吾友鞠通吳(wu)(wu)子……述(shu)先賢(xian)之(zhi)(zhi)格(ge)言，攄生(sheng)平之(zhi)(zhi)心(xin)得”寫(xie)成《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)條(tiao)(tiao)(tiao)辨》，這(zhe)是(shi)(shi)不(bu)可(ke)(ke)(ke)多(duo)得的(de)(de)(de)(de)具(ju)有(you)臨(lin)(lin)床實用價(jia)值的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)。醫(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)張維屏在書(shu)(shu)(shu)(shu)后(hou)評(ping)介：“瑭(tang)在京治(zhi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，全活(huo)甚(shen)眾(zhong)，于是(shi)(shi)采輯(ji)名賢(xian)著(zhu)述(shu)，附以(yi)己意，閱十數載(zai)，考驗(yan)而成書(shu)(shu)(shu)(shu)，……余觀數月，見(jian)其苦心(xin)孤詣(yi)，縷(lv)析(xi)條(tiao)(tiao)(tiao)分，誠治(zhi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)不(bu)可(ke)(ke)(ke)無(wu)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)也(ye)，……然貝4醫(yi)(yi)(yi)(yi)必先明(ming)(ming)(ming)傷寒，而后(hou)能明(ming)(ming)(ming)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，既識傷寒，又不(bu)可(ke)(ke)(ke)不(bu)識溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，而是(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)于溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，則固詳且(qie)備矣(yi)。”《珍(zhen)藏醫(yi)(yi)(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)類目》評(ping)價(jia)《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)條(tiao)(tiao)(tiao)辨》“頗有(you)條(tiao)(tiao)(tiao)理，可(ke)(ke)(ke)為(wei)治(zhi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)津梁也(ye)。”《意園談醫(yi)(yi)(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)筆(bi)記(ji)》贊揚“此書(shu)(shu)(shu)(shu)為(wei)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)所必看之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)。”……由此可(ke)(ke)(ke)見(jian)，《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)條(tiao)(tiao)(tiao)辨》確是(shi)(shi)清(qing)代中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)一部(bu)(bu)杰(jie)出(chu)之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)。嘉慶(qing)十八年(nian)(1813)吳(wu)(wu)鞠通的(de)(de)(de)(de)這(zhe)部(bu)(bu)偉大(da)著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)，在汪廷珍(zhen)的(de)(de)(de)(de)支助下(xia)，得以(yi)刊(kan)刻問(wen)世，并很(hen)快傳(chuan)到(dao)了日(ri)本，在國內(nei)外產(chan)生(sheng)較(jiao)大(da)影(ying)(ying)響。日(ri)本中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)博士奈良賢(xian)太郎(lang)寫(xie)了一部(bu)(bu)《內(nei)科溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)條(tiao)(tiao)(tiao)辨的(de)(de)(de)(de)研究》，淮(huai)安清(qing)代醫(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)李厚坤繼承吳(wu)(wu)氏(shi)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)，把《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)條(tiao)(tiao)(tiao)辨》改成賦文，便(bian)利(li)閱讀背誦，以(yi)啟(qi)迪后(hou)學(xue)(xue)(xue)者。現代中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)院把吳(wu)(wu)氏(shi)著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)必修課程，可(ke)(ke)(ke)見(jian)其影(ying)(ying)響之(zhi)(zhi)深遠。

他(ta)曾在(zai)(zai)北京檢核《四庫全書》，得見(jian)其(qi)中(zhong)收載了(le)吳又可的《溫(wen)疫論(lun)》，深(shen)感其(qi)論(lun)述宏闊有力，發(fa)前(qian)人之(zhi)所未發(fa)，極有創見(jian)，又合于(yu)實情，便仔細(xi)研究(jiu)，受到了(le)很大的啟發(fa)。他(ta)對葉天士更(geng)是推(tui)崇，但認(ren)為葉氏(shi)的理(li)論(lun)“多南方證(zheng)(zheng)，又立論(lun)甚簡，但有醫(yi)案散見(jian)于(yu)雜證(zheng)(zheng)之(zhi)中(zhong)，人多忽之(zhi)而不深(shen)究(jiu)。”于(yu)是他(ta)在(zai)(zai)繼(ji)承了(le)葉天士理(li)論(lun)的基礎上參古博今，結合臨證(zheng)(zheng)經驗，撰寫了(le)《溫(wen)病條辨》七卷，對溫(wen)熱病學(xue)說做(zuo)了(le)進一步的發(fa)揮。

他認為(wei)溫(wen)病(bing)(bing)有(you)9種，吳(wu)又(you)可所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)溫(wen)疫是(shi)(shi)(shi)其中(zhong)(zhong)最具傳(chuan)(chuan)染性的(de)(de)(de)(de)一(yi)種，除此之(zhi)外，另(ling)外還有(you)其他八種溫(wen)病(bing)(bing)，可以(yi)從季(ji)節及疾病(bing)(bing)表現上(shang)(shang)(shang)加以(yi)區分，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)于溫(wen)病(bing)(bing)很完整的(de)(de)(de)(de)一(yi)種分類方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)。書中(zhong)(zhong)創立(li)了(le)(le)(le)“三(san)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)辨(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)”的(de)(de)(de)(de)學說(shuo)(shuo)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)繼(ji)葉天士發展了(le)(le)(le)張仲景的(de)(de)(de)(de)六(liu)經(jing)辨(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)，創立(li)衛(wei)(wei)氣(qi)營(ying)血(xue)辨(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)之(zhi)后(hou)(hou)，在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)醫(yi)理(li)論(lun)(lun)和辨(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)又(you)一(yi)創舉(ju)。“三(san)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)辨(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)”法(fa)(fa)：就是(shi)(shi)(shi)將人體“橫向”地分為(wei)上(shang)(shang)(shang)、中(zhong)(zhong)、下(xia)(xia)(xia)(xia)三(san)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。上(shang)(shang)(shang)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)以(yi)心肺(fei)(fei)為(wei)主，中(zhong)(zhong)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)以(yi)脾胃為(wei)主，下(xia)(xia)(xia)(xia)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)包括(kuo)肝、腎(shen)、大小腸及膀胱。由此創立(li)了(le)(le)(le)一(yi)種新的(de)(de)(de)(de)人體臟腑(fu)歸類方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)，此法(fa)(fa)十分適用(yong)(yong)于溫(wen)熱(re)病(bing)(bing)體系的(de)(de)(de)(de)辨(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)和治療(liao)，診斷明確，便于施治。而(er)(er)(er)且確立(li)了(le)(le)(le)三(san)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)正常傳(chuan)(chuan)變方(fang)(fang)(fang)式(shi)是(shi)(shi)(shi)由上(shang)(shang)(shang)而(er)(er)(er)下(xia)(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)“順傳(chuan)(chuan)”途徑，“溫(wen)病(bing)(bing)由口(kou)鼻而(er)(er)(er)入，鼻氣(qi)通于肺(fei)(fei)，口(kou)氣(qi)通于胃，肺(fei)(fei)病(bing)(bing)逆傳(chuan)(chuan)則(ze)為(wei)心包，上(shang)(shang)(shang)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)病(bing)(bing)不(bu)治，則(ze)傳(chuan)(chuan)中(zhong)(zhong)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，胃與脾也；中(zhong)(zhong)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)病(bing)(bing)不(bu)治，則(ze)傳(chuan)(chuan)下(xia)(xia)(xia)(xia)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。始上(shang)(shang)(shang)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，終下(xia)(xia)(xia)(xia)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。”因而(er)(er)(er)，由傳(chuan)(chuan)變方(fang)(fang)(fang)式(shi)也就決定了(le)(le)(le)治療(liao)原(yuan)則(ze)：“治上(shang)(shang)(shang)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)如(ru)羽(yu)，非(fei)(fei)輕不(bu)舉(ju)；治中(zhong)(zhong)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)如(ru)衡，非(fei)(fei)降不(bu)安；治下(xia)(xia)(xia)(xia)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)如(ru)漚，非(fei)(fei)重不(bu)沉。”同(tong)時，吳(wu)氏(shi)對(dui)(dui)《傷(shang)(shang)寒論(lun)(lun)》的(de)(de)(de)(de)六(liu)經(jing)辨(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)，同(tong)樣采取了(le)(le)(le)積極采納(na)的(de)(de)(de)(de)態(tai)度，認為(wei)“傷(shang)(shang)寒六(liu)經(jing)由表入里(li)，由淺(qian)入深，須(xu)橫看(kan)；本(ben)節論(lun)(lun)三(san)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，由上(shang)(shang)(shang)及下(xia)(xia)(xia)(xia)，亦由淺(qian)入深，須(xu)豎看(kan)。”這(zhe)些理(li)論(lun)(lun)，雖然從立(li)論(lun)(lun)方(fang)(fang)(fang)式(shi)和分析方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)上(shang)(shang)(shang)有(you)所(suo)不(bu)同(tong)，但實(shi)際上(shang)(shang)(shang)仍是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)葉天士的(de)(de)(de)(de)衛(wei)(wei)氣(qi)營(ying)血(xue)辯(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)繼(ji)承，并對(dui)(dui)其進行了(le)(le)(le)很大的(de)(de)(de)(de)發展，尤(you)其是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)對(dui)(dui)疾病(bing)(bing)變化的(de)(de)(de)(de)認識上(shang)(shang)(shang)，是(shi)(shi)(shi)可以(yi)權衡協調的(de)(de)(de)(de)，二者并無矛(mao)盾之(zhi)處(chu)。同(tong)時，三(san)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)辯(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)法(fa)(fa)也完善了(le)(le)(le)葉天士衛(wei)(wei)氣(qi)營(ying)血(xue)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)治療(liao)法(fa)(fa)則(ze)。葉氏(shi)的(de)(de)(de)(de)《溫(wen)熱(re)論(lun)(lun)》中(zhong)(zhong)沒有(you)收載足夠的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)劑(ji)，而(er)(er)(er)吳(wu)鞠通的(de)(de)(de)(de)另(ling)一(yi)重大貢獻，就是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)《溫(wen)病(bing)(bing)條(tiao)(tiao)辨(bian)(bian)(bian)》當中(zhong)(zhong)，為(wei)后(hou)(hou)人留下(xia)(xia)(xia)(xia)了(le)(le)(le)許多優秀的(de)(de)(de)(de)實(shi)用(yong)(yong)方(fang)(fang)(fang)劑(ji)，象(xiang)銀翹散、桑菊飲、藿香正氣(qi)散、清(qing)營(ying)湯(tang)(tang)、清(qing)宮湯(tang)(tang)、犀(xi)角(jiao)地黃湯(tang)(tang)等等，都是(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)世醫(yi)家極為(wei)常用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)劑(ji)。臨床上(shang)(shang)(shang)使用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)子(zi)，《溫(wen)病(bing)(bing)條(tiao)(tiao)辨(bian)(bian)(bian)》方(fang)(fang)(fang)占十之(zhi)八九。

吳塘對中醫(yi)學的(de)(de)貢獻，可以說使得(de)中醫(yi)的(de)(de)基本(ben)治法在外感(gan)病(bing)和熱性(xing)病(bing)方面得(de)到(dao)了進一(yi)步的(de)(de)完善。在劃分中醫(yi)“四大(da)經(jing)(jing)典”的(de)(de)時候，有一(yi)種劃法，就是(shi)將吳氏的(de)(de)《溫病(bing)條辨》與(yu)漢代的(de)(de)《黃帝內經(jing)(jing)》《傷寒論》和《神農(nong)本(ben)草(cao)經(jing)(jing)》并(bing)列為(wei)中醫(yi)必讀的(de)(de)“四大(da)經(jing)(jing)典”。可見該書(shu)在中醫(yi)理(li)論發(fa)揮上的(de)(de)重大(da)意義(yi)。吳鞠(ju)通，是(shi)中國醫(yi)學史上不可多得(de)的(de)(de)具有建設性(xing)的(de)(de)代表人物之(zhi)一(yi)。

為了紀念和學習這位偉(wei)大(da)的中(zhong)醫(yi)學家，家鄉人民為其建(jian)有吳鞠(ju)通中(zhong)醫(yi)博物館、吳鞠(ju)通中(zhong)醫(yi)研究院(yuan)等。

四大溫病學家

四大溫病學家，指(zhi)清代溫病學四大醫(yi)家葉(xie)天士、薜生白、吳鞠(ju)通、王孟英。

姓名簡介

貢獻

葉天士

江(jiang)蘇(su)吳縣人，有“溫熱(re)大師”之稱。著有《溫熱(re)論》、《三時(shi)伏氣外感篇》。

建立了(le)溫病因證脈治的獨立體(ti)系。

薛雪

即(ji)薛生白(bai)，江蘇吳縣(xian)人(ren)，與(yu)葉天士同時同地(di)，互有矛盾。代表作《濕(shi)熱(re)病篇》。

系統(tong)論(lun)述(shu)濕熱病的因(yin)證脈治。

吳鞠通

江蘇淮(huai)安區人，少習(xi)儒學，使葉氏溫(wen)病學說系統化、理論化。代(dai)表作《溫(wen)病條辨》。

發展葉氏(shi)學說，豐富溫(wen)病證(zheng)治內容。

王孟英

浙江(jiang)海鹽人，早期行醫在杭州，后旅居(ju)上海。代(dai)表(biao)作(zuo)《霍亂論》、《溫(wen)熱經緯(wei)》

匯集渚家之(zhi)說，集溫病學之(zhi)大成(cheng)。

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人物簡介

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