吳鞠通，名瑭，淮(huai)安市人，生(sheng)于清(qing)乾隆二十(shi)三年(nian)(nian)(1758年(nian)(nian))，卒(zu)于道光一十(shi)六年(nian)(nian)(1836年(nian)(nian))。
吳(wu)(wu)鞠通出(chu)生(sheng)于(yu)淮(huai)安市一個窮書生(sheng)家庭。父吳(wu)(wu)守讓，字(zi)遜(xun)夫，乾隆(long)辛巳(1761年(nian))秀才(《淮(huai)山肄雅錄》)。吳(wu)(wu)鞠通一生(sheng)懸壺，自26歲(sui)離淮(huai)后，主要(yao)在京城行醫(yi)(yi)，晚(wan)年(nian)又云游(you)大江南北，雖曾幾度回(hui)淮(huai)，與淮(huai)陰名士(shi)丁晏、潘德輿、孔繼嶸、名醫(yi)(yi)楊福堂為至交好友，但在地方文獻中很難找到(dao)一篇比較完整(zheng)的(de)關于(yu)他生(sheng)平的(de)資(zi)料(liao)。我們只能從他的(de)《溫病條(tiao)辨(bian)·自序》等材料(liao)中知其(qi)生(sheng)平經歷(li)的(de)大概情況。
青(qing)年時攻科舉習(xi)儒(ru)，19歲時父親病故(gu)，于是棄(qi)儒(ru)學醫(yi)。后被選副貢入(ru)京，參與(yu)《四庫全書(shu)》醫(yi)書(shu)部分的抄(chao)寫檢校工作，讀(du)了吳(wu)又(you)可(ke)《溫疫論》深受(shou)啟發，又(you)研讀(du)晉唐以降(jiang)各家(jia)學說，收益不淺(qian)，于醫(yi)學知識大有長(chang)進。
乾(qian)隆(long)五(wu)十八年（1793年）京都大疫流行，不少(shao)病(bing)人(ren)因治療不當而死亡，吳鞠通利用葉天士之法(fa)奮力搶救(jiu)，搶救(jiu)了數(shu)十病(bing)人(ren)，名聲大振。
吳(wu)鞠通(tong)當時學(xue)醫未成，深感錐心疾首，他的(de)境遇竟與漢代(dai)張(zhang)仲景感于宗族數百(bai)人死于傷寒而奮(fen)力鉆(zhan)研極其相似。吳(wu)鞠通(tong)發奮(fen)讀書，精(jing)究醫術，終成溫(wen)病(bing)大家(jia)，是溫(wen)病(bing)學(xue)派的(de)最(zui)高成就。
《吳(wu)鞠通醫(yi)書(shu)合編》《溫病條辨(bian)》
作(zuo) 者： 嚴(yan)冰，嚴(yan)曉(xiao)楓(feng) 編
出(chu) 版(ban) 社(she)： 中醫(yi)古籍出(chu)版(ban)社(she)
出(chu)版(ban)時(shi)間： 2007-11-1
字 數(shu)： 527000
版 次： 1
頁 數： 660
印刷時(shi)間： 2007-11-1
開(kai) 本： 大32開(kai)
印 次： 1
紙 張(zhang)： 膠版紙
I S B N ： 9787801745675
包 裝： 平裝
吳(wu)鞠(ju)通(tong)，名瑭，字配珩。生于(yu)(yu)清(qing)乾隆二十三(san)年（1758），卒(zu)于(yu)(yu)道(dao)光十六年（1836）。江蘇省淮安(an)市人，清(qing)代(dai)著名醫(yi)(yi)學家。著有(you)《溫病(bing)條辯》《吳(wu)鞠(ju)通(tong)醫(yi)(yi)案》《醫(yi)(yi)醫(yi)(yi)病(bing)書》三(san)部(bu)醫(yi)(yi)書。通(tong)曉溫病(bing)，以(yi)擅治急性(xing)發熱性(xing)疾病(bing)聞名于(yu)(yu)世。對內科雜(za)病(bing)、婦科、兒科、針灸以(yi)及心(xin)理(li)療法等也頗(po)有(you)造詣(yi)。和漢張仲(zhong)景(jing)比肩而立(li)，并(bing)為我國中醫(yi)(yi)藥學史上的兩大柱石(shi)，故(gu)有(you)“傷寒宗仲(zhong)景(jing)，溫病(bing)有(you)鞠(ju)通(tong)”之(zhi)說。張仲(zhong)景(jing)是中醫(yi)(yi)學的泰斗，吳(wu)鞠(ju)通(tong)乃溫病(bing)學的巨(ju)匠。“兩相(xiang)羽翼”。
《溫(wen)病(bing)(bing)條(tiao)(tiao)辨(bian)》以(yi)理論指導實(shi)踐(jian)，《吳(wu)(wu)鞠(ju)(ju)通(tong)醫(yi)(yi)案》則(ze)以(yi)實(shi)踐(jian)驗(yan)證(zheng)理論，互(hu)證(zheng)其學。《醫(yi)(yi)醫(yi)(yi)病(bing)(bing)書》述其未(wei)完(wan)，是吳(wu)(wu)鞠(ju)(ju)通(tong)完(wan)整醫(yi)(yi)學理論體系的重要(yao)組成(cheng)部分，“當與君《溫(wen)病(bing)(bing)條(tiao)(tiao)辨(bian)》及(ji)未(wei)刻之《醫(yi)(yi)案》，并傳不(bu)朽”（胡沄序）。其著作雖久行于世(shi)，堪稱(cheng)瑰寶，倍受(shou)醫(yi)(yi)界崇愛，惜(xi)合(he)(he)編少見，綜觀一(yi)覽(lan)多有不(bu)便(bian)。今(jin)值(zhi)先生誕辰250周年之際，同里賢達紛(fen)紛(fen)要(yao)求將(jiang)《溫(wen)病(bing)(bing)條(tiao)(tiao)辨(bian)》《吳(wu)(wu)鞠(ju)(ju)通(tong)醫(yi)(yi)案》《醫(yi)(yi)醫(yi)(yi)病(bing)(bing)書》合(he)(he)編為(wei)(wei)一(yi)輯，以(yi)方便(bian)讀者學習運用(yong)，亦表對先生紀念之忱。經鞠(ju)(ju)通(tong)先生同里、中(zhong)國(guo)(guo)工程(cheng)院院士(shi)、中(zhong)國(guo)(guo)中(zhong)醫(yi)(yi)科學院程(cheng)莘(xin)農教(jiao)授(shou)熱(re)情鼓(gu)勵和淮(huai)安的領導積(ji)極策(ce)劃，幾(ji)經努力，《吳(wu)(wu)鞠(ju)(ju)通(tong)醫(yi)(yi)書合(he)(he)編》（簡稱(cheng)《合(he)(he)編》）即將(jiang)付(fu)梓和讀者見面。為(wei)(wei)使(shi)研(yan)讀者窺其全(quan)貌，特選用(yong)吳(wu)(wu)氏醫(yi)(yi)著精善版，《溫(wen)病(bing)(bing)條(tiao)(tiao)辨(bian)》選用(yong)清嘉慶(qing)十八年癸(gui)酉（1813）問心(xin)堂本，《吳(wu)(wu)鞠(ju)(ju)通(tong)醫(yi)(yi)案》取(qu)(qu)人民衛生出版社1960年版，《醫(yi)(yi)醫(yi)(yi)病(bing)(bing)書》取(qu)(qu)手抄(chao)本為(wei)(wei)底本，參閱(yue)其他印本校勘。
前言
溫病條辨
引言
溫病條辨敘
溫病條辨序
問心堂溫病條辨自序
凡例
問心堂(tang)溫病條辨原病篇
卷一 問心堂溫病條辨(bian)上(shang)焦篇
概述
風溫(wen)(wen) 溫(wen)(wen)熱 溫(wen)(wen)疫 溫(wen)(wen)毒(du) 冬溫(wen)(wen)
暑溫
伏暑
濕溫 寒濕
溫瘧
秋燥
卷二 溫病條辨中焦篇
概述
風溫(wen) 溫(wen)熱 溫(wen)疫(yi) 溫(wen)毒(du) 冬溫(wen)
暑溫
寒濕
濕溫（瘧、痢、疸、痹附）
秋燥
卷三 溫病條辨下焦篇
概述
風(feng)溫(wen)(wen) 溫(wen)(wen)熱 溫(wen)(wen)疫 溫(wen)(wen)毒 冬溫(wen)(wen)
暑溫
寒濕
濕溫 秋燥
卷四 問心堂(tang)溫病(bing)條辨雜說
概述
汗論
方中行先生(sheng)《或問六氣論(lun)》
傷寒注論
風論
醫書亦(yi)有經子史集論
本論起銀翹散論
本論粗具規模論
寒疫論
偽病名論
溫病起手太陰論
燥氣論
外感總數論
治病法論
吳又可溫病禁黃(huang)連(lian)論
風溫溫熱氣復論
治血論
九竅論
形體論
卷五 問心堂(tang)溫病辨解產(chan)難
卷六
吳鞠通醫案
醫醫病書
吳(wu)(wu)鞠(ju)(ju)通(tong)有感于當(dang)(dang)時醫(yi)生(sheng)(sheng)墨守(shou)傷(shang)寒治(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)不(bu)知變通(tong)，撰寫(xie)《溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)條(tiao)(tiao)辨(bian)(bian)(bian)》七卷(juan)，提出(chu)溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)三(san)焦(jiao)辨(bian)(bian)(bian)證學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)，對溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)貢獻很大(da)，是(shi)繼(ji)葉(xie)天(tian)士、薛雪之(zhi)(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派重(zhong)(zhong)要代表人物(wu)。吳(wu)(wu)鞠(ju)(ju)通(tong)的(de)(de)(de)《溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)條(tiao)(tiao)辨(bian)(bian)(bian)》，是(shi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)一座里程(cheng)碑，不(bu)朽(xiu)的(de)(de)(de)中(zhong)醫(yi)著(zhu)作。全(quan)(quan)書(shu)(shu)分(fen)(fen)七卷(juan)，以(yi)(yi)條(tiao)(tiao)文和注解相結(jie)合的(de)(de)(de)方式對溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)加以(yi)(yi)闡(chan)述，首卷(juan)“原病(bing)(bing)(bing)篇”摘引《內(nei)經(jing)》有關溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)記載，并加以(yi)(yi)注釋，說(shuo)明(ming)(ming)溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)始原。一至三(san)卷(juan)是(shi)分(fen)(fen)述上、中(zhong)、下(xia)三(san)焦(jiao)溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)證候及(ji)(ji)調治(zhi)(zhi)(zhi)方法(fa)。四卷(juan)是(shi)雜說(shuo)，提到救逆、緊急救治(zhi)(zhi)(zhi)和病(bing)(bing)(bing)后(hou)調治(zhi)(zhi)(zhi)各(ge)論(lun)，以(yi)(yi)便(bian)閱讀者不(bu)致(zhi)臨(lin)床混淆。五至六卷(juan)是(shi)“解產(chan)難”和“解兒(er)難”，分(fen)(fen)述婦科產(chan)后(hou)及(ji)(ji)兒(er)科驚風、痘(dou)疹的(de)(de)(de)論(lun)治(zhi)(zhi)(zhi)。吳(wu)(wu)鞠(ju)(ju)通(tong)創立(li)了溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)“三(san)焦(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”，并結(jie)合“衛、氣、營、血”理論(lun)，創造(zao)性地(di)提出(chu)溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)辨(bian)(bian)(bian)證論(lun)治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)綱(gang)領和方法(fa)，大(da)大(da)地(di)豐富祖國(guo)傳統醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)寶庫。《溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)條(tiao)(tiao)辨(bian)(bian)(bian)》寫(xie)成(cheng)(cheng)(cheng)后(hou)，立(li)即被廣(guang)為(wei)傳抄，在(zai)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界引起轟(hong)動，深得(de)當(dang)(dang)代醫(yi)家(jia)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)視和推(tui)崇。頗有醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知識的(de)(de)(de)禮部尚書(shu)(shu)汪(wang)廷珍為(wei)之(zhi)(zhi)作序：“吾友鞠(ju)(ju)通(tong)吳(wu)(wu)子……述先賢(xian)(xian)之(zhi)(zhi)格言，攄(shu)生(sheng)(sheng)平之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)得(de)”寫(xie)成(cheng)(cheng)(cheng)《溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)條(tiao)(tiao)辨(bian)(bian)(bian)》，這(zhe)是(shi)不(bu)可(ke)(ke)多得(de)的(de)(de)(de)具(ju)有臨(lin)床實(shi)用價值的(de)(de)(de)著(zhu)作。醫(yi)家(jia)張(zhang)維屏在(zai)書(shu)(shu)后(hou)評介：“瑭在(zai)京治(zhi)(zhi)(zhi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)，全(quan)(quan)活甚眾，于是(shi)采輯名賢(xian)(xian)著(zhu)述，附以(yi)(yi)己意，閱十數(shu)載，考驗而成(cheng)(cheng)(cheng)書(shu)(shu)，……余觀數(shu)月，見(jian)其(qi)苦心(xin)(xin)孤詣，縷析(xi)條(tiao)(tiao)分(fen)(fen)，誠治(zhi)(zhi)(zhi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)不(bu)可(ke)(ke)無之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)也，……然(ran)貝4醫(yi)必先明(ming)(ming)傷(shang)寒，而后(hou)能明(ming)(ming)溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)，既識傷(shang)寒，又不(bu)可(ke)(ke)不(bu)識溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)，而是(shi)書(shu)(shu)于溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)，則固詳且備(bei)矣。”《珍藏醫(yi)書(shu)(shu)類(lei)目》評價《溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)條(tiao)(tiao)辨(bian)(bian)(bian)》“頗有條(tiao)(tiao)理，可(ke)(ke)為(wei)治(zhi)(zhi)(zhi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)津(jin)梁也。”《意園談(tan)醫(yi)書(shu)(shu)筆(bi)記》贊揚(yang)“此書(shu)(shu)為(wei)溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)所必看之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)。”……由此可(ke)(ke)見(jian)，《溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)條(tiao)(tiao)辨(bian)(bian)(bian)》確(que)是(shi)清(qing)代中(zhong)醫(yi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)一部杰出(chu)之(zhi)(zhi)作。嘉(jia)慶十八年(nian)(1813)吳(wu)(wu)鞠(ju)(ju)通(tong)的(de)(de)(de)這(zhe)部偉大(da)著(zhu)作，在(zai)汪(wang)廷珍的(de)(de)(de)支助(zhu)下(xia)，得(de)以(yi)(yi)刊刻問世(shi)，并很快傳到了日本，在(zai)國(guo)內(nei)外(wai)產(chan)生(sheng)(sheng)較大(da)影響(xiang)。日本中(zhong)醫(yi)博士奈良賢(xian)(xian)太郎寫(xie)了一部《內(nei)科溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)條(tiao)(tiao)辨(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)研究(jiu)》，淮安清(qing)代醫(yi)家(jia)李(li)厚坤(kun)繼(ji)承吳(wu)(wu)氏(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)，把《溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)條(tiao)(tiao)辨(bian)(bian)(bian)》改成(cheng)(cheng)(cheng)賦(fu)文，便(bian)利(li)閱讀背誦，以(yi)(yi)啟(qi)迪后(hou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者。現代中(zhong)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院把吳(wu)(wu)氏(shi)著(zhu)作作為(wei)必修課程(cheng)，可(ke)(ke)見(jian)其(qi)影響(xiang)之(zhi)(zhi)深遠。
他曾(ceng)在(zai)北京檢核(he)《四庫全書》，得見(jian)其中(zhong)收載了(le)(le)吳又可的《溫(wen)疫(yi)論》，深感(gan)其論述宏闊有力，發前人之所未發，極有創見(jian)，又合(he)(he)于實情，便(bian)仔(zi)細研究，受到了(le)(le)很(hen)大(da)的啟發。他對(dui)葉天(tian)士更(geng)是(shi)推(tui)崇，但(dan)認為葉氏(shi)的理論“多南方(fang)證，又立論甚簡，但(dan)有醫(yi)案散見(jian)于雜證之中(zhong)，人多忽之而不深究。”于是(shi)他在(zai)繼承了(le)(le)葉天(tian)士理論的基礎上參古(gu)博今，結合(he)(he)臨證經驗，撰寫了(le)(le)《溫(wen)病條辨》七卷，對(dui)溫(wen)熱病學說做了(le)(le)進一步的發揮。
他認(ren)(ren)為(wei)溫(wen)病(bing)(bing)有(you)(you)(you)9種，吳(wu)又(you)可所說的(de)(de)(de)溫(wen)疫是(shi)(shi)其(qi)中最(zui)具傳(chuan)(chuan)(chuan)染性(xing)的(de)(de)(de)一種，除(chu)此(ci)(ci)之外，另(ling)外還有(you)(you)(you)其(qi)他八(ba)種溫(wen)病(bing)(bing)，可以(yi)從季節及疾病(bing)(bing)表現上(shang)(shang)(shang)加以(yi)區分(fen)，這(zhe)是(shi)(shi)對(dui)于溫(wen)病(bing)(bing)很完整的(de)(de)(de)一種分(fen)類(lei)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)。書中創(chuang)(chuang)(chuang)立(li)了(le)(le)(le)“三(san)(san)(san)焦(jiao)(jiao)辨(bian)證(zheng)(zheng)”的(de)(de)(de)學(xue)說，這(zhe)是(shi)(shi)繼(ji)葉(xie)天(tian)士(shi)發展了(le)(le)(le)張仲景的(de)(de)(de)六(liu)經辨(bian)證(zheng)(zheng)，創(chuang)(chuang)(chuang)立(li)衛氣(qi)營(ying)血辨(bian)證(zheng)(zheng)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)之后(hou)，在(zai)中醫(yi)(yi)理論(lun)(lun)和辨(bian)證(zheng)(zheng)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)又(you)一創(chuang)(chuang)(chuang)舉。“三(san)(san)(san)焦(jiao)(jiao)辨(bian)證(zheng)(zheng)”法(fa)(fa)(fa)(fa)：就是(shi)(shi)將人(ren)(ren)體(ti)“橫向”地(di)分(fen)為(wei)上(shang)(shang)(shang)、中、下(xia)(xia)(xia)(xia)三(san)(san)(san)焦(jiao)(jiao)。上(shang)(shang)(shang)焦(jiao)(jiao)以(yi)心(xin)肺為(wei)主，中焦(jiao)(jiao)以(yi)脾胃為(wei)主，下(xia)(xia)(xia)(xia)焦(jiao)(jiao)包括肝(gan)、腎(shen)、大小腸及膀(bang)胱。由(you)(you)(you)此(ci)(ci)創(chuang)(chuang)(chuang)立(li)了(le)(le)(le)一種新的(de)(de)(de)人(ren)(ren)體(ti)臟腑歸類(lei)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)，此(ci)(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)十分(fen)適用于溫(wen)熱病(bing)(bing)體(ti)系的(de)(de)(de)辨(bian)證(zheng)(zheng)和治(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)，診(zhen)斷明(ming)確(que)，便于施治(zhi)(zhi)(zhi)。而(er)(er)且確(que)立(li)了(le)(le)(le)三(san)(san)(san)焦(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)正常(chang)傳(chuan)(chuan)(chuan)變方(fang)(fang)(fang)式(shi)是(shi)(shi)由(you)(you)(you)上(shang)(shang)(shang)而(er)(er)下(xia)(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)“順傳(chuan)(chuan)(chuan)”途徑，“溫(wen)病(bing)(bing)由(you)(you)(you)口鼻而(er)(er)入(ru)，鼻氣(qi)通于肺，口氣(qi)通于胃，肺病(bing)(bing)逆傳(chuan)(chuan)(chuan)則(ze)(ze)為(wei)心(xin)包，上(shang)(shang)(shang)焦(jiao)(jiao)病(bing)(bing)不(bu)治(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)(ze)傳(chuan)(chuan)(chuan)中焦(jiao)(jiao)，胃與脾也；中焦(jiao)(jiao)病(bing)(bing)不(bu)治(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)(ze)傳(chuan)(chuan)(chuan)下(xia)(xia)(xia)(xia)焦(jiao)(jiao)。始(shi)上(shang)(shang)(shang)焦(jiao)(jiao)，終下(xia)(xia)(xia)(xia)焦(jiao)(jiao)。”因而(er)(er)，由(you)(you)(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)變方(fang)(fang)(fang)式(shi)也就決定了(le)(le)(le)治(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)原則(ze)(ze)：“治(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)焦(jiao)(jiao)如羽(yu)，非(fei)輕不(bu)舉；治(zhi)(zhi)(zhi)中焦(jiao)(jiao)如衡，非(fei)降不(bu)安(an)；治(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)焦(jiao)(jiao)如漚，非(fei)重(zhong)不(bu)沉。”同時(shi)，吳(wu)氏對(dui)《傷寒(han)論(lun)(lun)》的(de)(de)(de)六(liu)經辨(bian)證(zheng)(zheng)，同樣采取了(le)(le)(le)積極采納的(de)(de)(de)態度，認(ren)(ren)為(wei)“傷寒(han)六(liu)經由(you)(you)(you)表入(ru)里，由(you)(you)(you)淺入(ru)深，須橫看；本節論(lun)(lun)三(san)(san)(san)焦(jiao)(jiao)，由(you)(you)(you)上(shang)(shang)(shang)及下(xia)(xia)(xia)(xia)，亦(yi)由(you)(you)(you)淺入(ru)深，須豎看。”這(zhe)些理論(lun)(lun)，雖然(ran)從立(li)論(lun)(lun)方(fang)(fang)(fang)式(shi)和分(fen)析(xi)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)上(shang)(shang)(shang)有(you)(you)(you)所不(bu)同，但實際上(shang)(shang)(shang)仍(reng)是(shi)(shi)對(dui)葉(xie)天(tian)士(shi)的(de)(de)(de)衛氣(qi)營(ying)血辯證(zheng)(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)繼(ji)承，并對(dui)其(qi)進(jin)行了(le)(le)(le)很大的(de)(de)(de)發展，尤其(qi)是(shi)(shi)在(zai)對(dui)疾病(bing)(bing)變化(hua)的(de)(de)(de)認(ren)(ren)識上(shang)(shang)(shang)，是(shi)(shi)可以(yi)權衡協調的(de)(de)(de)，二者并無矛(mao)盾(dun)之處(chu)。同時(shi)，三(san)(san)(san)焦(jiao)(jiao)辯證(zheng)(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)也完善(shan)了(le)(le)(le)葉(xie)天(tian)士(shi)衛氣(qi)營(ying)血說的(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)法(fa)(fa)(fa)(fa)則(ze)(ze)。葉(xie)氏的(de)(de)(de)《溫(wen)熱論(lun)(lun)》中沒有(you)(you)(you)收載足(zu)夠的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)劑，而(er)(er)吳(wu)鞠通的(de)(de)(de)另(ling)一重(zhong)大貢(gong)獻，就是(shi)(shi)在(zai)《溫(wen)病(bing)(bing)條辨(bian)》當中，為(wei)后(hou)人(ren)(ren)留下(xia)(xia)(xia)(xia)了(le)(le)(le)許(xu)多優秀(xiu)的(de)(de)(de)實用方(fang)(fang)(fang)劑，象銀翹散、桑(sang)菊(ju)飲、藿香正氣(qi)散、清營(ying)湯(tang)、清宮湯(tang)、犀(xi)角地(di)黃湯(tang)等(deng)等(deng)，都是(shi)(shi)后(hou)世醫(yi)(yi)家極為(wei)常(chang)用的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)劑。臨床(chuang)上(shang)(shang)(shang)使用的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)子(zi)，《溫(wen)病(bing)(bing)條辨(bian)》方(fang)(fang)(fang)占十之八(ba)九。
吳(wu)塘(tang)對中(zhong)醫學的(de)(de)(de)貢(gong)獻(xian)，可(ke)(ke)(ke)以說使(shi)得中(zhong)醫的(de)(de)(de)基(ji)本治法在外感病和(he)熱性病方面(mian)得到了進(jin)一(yi)(yi)步的(de)(de)(de)完善。在劃分中(zhong)醫“四(si)大經典”的(de)(de)(de)時候，有(you)一(yi)(yi)種劃法，就是將吳(wu)氏的(de)(de)(de)《溫病條辨》與漢代的(de)(de)(de)《黃帝內經》《傷(shang)寒論(lun)》和(he)《神農本草經》并列為中(zhong)醫必讀的(de)(de)(de)“四(si)大經典”。可(ke)(ke)(ke)見該書在中(zhong)醫理論(lun)發揮上(shang)的(de)(de)(de)重大意義。吳(wu)鞠(ju)通，是中(zhong)國醫學史(shi)上(shang)不可(ke)(ke)(ke)多得的(de)(de)(de)具有(you)建(jian)設性的(de)(de)(de)代表(biao)人(ren)物之一(yi)(yi)。
為了(le)紀念和學(xue)習這位偉大的(de)中(zhong)醫學(xue)家，家鄉(xiang)人民為其建有吳鞠(ju)通中(zhong)醫博物館、吳鞠(ju)通中(zhong)醫研究(jiu)院等(deng)。
四大溫病學家
四大溫病(bing)學(xue)家，指清代溫病(bing)學(xue)四大醫家葉(xie)天(tian)士、薜生白、吳鞠通、王孟英。
姓名 簡介
貢獻
葉天士
江蘇(su)吳縣(xian)人，有“溫熱(re)大師”之稱。著有《溫熱(re)論》、《三時(shi)伏(fu)氣外感篇》。
建立了溫(wen)病(bing)因證脈治的獨立體系(xi)。
薛雪
即(ji)薛生白，江(jiang)蘇吳縣人(ren)，與葉天(tian)士同時同地，互(hu)有矛(mao)盾。代(dai)表作《濕熱病(bing)篇》。
系統論(lun)述濕熱病的(de)因證脈治。
吳鞠通
江蘇淮安區(qu)人(ren)，少習儒學(xue)，使葉氏溫(wen)病學(xue)說(shuo)系(xi)統(tong)化(hua)、理論化(hua)。代表作《溫(wen)病條辨》。
發展(zhan)葉氏學(xue)說，豐(feng)富溫病證治內容。
王孟英
浙(zhe)江海(hai)鹽(yan)人，早期(qi)行醫在杭州(zhou)，后旅居上海(hai)。代表作(zuo)《霍亂論》、《溫熱(re)經緯》
匯集渚家(jia)之說，集溫(wen)病學之大成(cheng)。
歲月靜好
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