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人物簡介

吳鞠通(tong)，名瑭，淮(huai)安(an)市(shi)人，生于清乾隆二十三年(nian)(1758年(nian))，卒于道光一十六年(nian)(1836年(nian))。

吳鞠通出生于(yu)淮(huai)(huai)安市一個窮書生家庭。父(fu)吳守讓，字遜夫，乾隆辛巳(1761年)秀才(《淮(huai)(huai)山(shan)肄(yi)雅錄》)。吳鞠通一生懸壺，自(zi)26歲離(li)淮(huai)(huai)后，主要(yao)在京城行醫，晚(wan)年又云游大(da)江南(nan)北，雖曾幾度回淮(huai)(huai)，與淮(huai)(huai)陰名士丁晏(yan)、潘德輿、孔繼嶸(rong)、名醫楊福(fu)堂為至交(jiao)好友(you)，但在地方文獻中很難找(zhao)到一篇比較(jiao)完整的關于(yu)他生平的資料(liao)。我(wo)們只能從他的《溫病(bing)條辨·自(zi)序》等材料(liao)中知其生平經(jing)歷的大(da)概情況。

青年時(shi)攻科舉習儒，19歲時(shi)父親病故(gu)，于是棄儒學醫。后(hou)被選(xuan)副貢入(ru)京，參與《四庫全(quan)書(shu)》醫書(shu)部分(fen)的抄(chao)寫檢(jian)校(xiao)工作，讀了吳(wu)又可《溫(wen)疫論》深受(shou)啟發，又研讀晉唐(tang)以降各(ge)家學說，收益不(bu)淺，于醫學知識(shi)大有(you)長(chang)進。

乾(qian)隆五(wu)十八(ba)年（1793年）京都大疫流行，不(bu)少病人因(yin)治療不(bu)當而死亡，吳(wu)鞠(ju)通利用(yong)葉(xie)天士之(zhi)法奮力搶(qiang)救(jiu)，搶(qiang)救(jiu)了數十病人，名聲(sheng)大振。

吳(wu)鞠(ju)(ju)通當時學醫(yi)未成(cheng)，深感(gan)錐心疾首，他的境遇竟與(yu)漢代(dai)張仲(zhong)景(jing)感(gan)于宗(zong)族(zu)數百人死(si)于傷寒而奮力(li)鉆研(yan)極其(qi)相似。吳(wu)鞠(ju)(ju)通發(fa)奮讀書，精究醫(yi)術，終成(cheng)溫病大家，是溫病學派的最高成(cheng)就。

主要作品

《吳鞠通(tong)醫書(shu)合編》《溫病條辨》

簡要

作(zuo)　者：嚴冰(bing)，嚴曉(xiao)楓(feng)　編

出版(ban) 社：中(zhong)醫古籍出版(ban)社

出版(ban)時間： 2007-11-1

字(zi)　數(shu)： 527000

版　次： 1

頁(ye)　數： 660

印刷時(shi)間： 2007-11-1

開　本：大32開

印　次： 1

紙(zhi)　張(zhang)：膠版紙(zhi)

I S B N ： 9787801745675

包　裝：平裝

內容

吳鞠通，名瑭，字(zi)配珩(heng)。生于清乾隆二(er)十三(san)年（1758），卒(zu)于道(dao)光十六年（1836）。江蘇省淮安市人，清代(dai)著(zhu)名醫(yi)學(xue)(xue)家。著(zhu)有(you)(you)《溫病(bing)條辯》《吳鞠通醫(yi)案》《醫(yi)醫(yi)病(bing)書》三(san)部醫(yi)書。通曉溫病(bing)，以擅治急性(xing)發熱性(xing)疾病(bing)聞名于世。對內科雜(za)病(bing)、婦科、兒科、針灸以及心理療法等也頗有(you)(you)造詣。和漢張仲景(jing)比肩(jian)而立，并為我國中醫(yi)藥學(xue)(xue)史上的兩(liang)大柱(zhu)石，故(gu)有(you)(you)“傷寒宗仲景(jing)，溫病(bing)有(you)(you)鞠通”之說。張仲景(jing)是中醫(yi)學(xue)(xue)的泰斗，吳鞠通乃(nai)溫病(bing)學(xue)(xue)的巨匠。“兩(liang)相羽翼”。

《溫(wen)病(bing)條辨(bian)》以(yi)理(li)論(lun)指導(dao)實踐，《吳鞠(ju)(ju)(ju)通(tong)(tong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)案(an)》則(ze)以(yi)實踐驗證理(li)論(lun)，互證其學(xue)。《醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)病(bing)書(shu)(shu)》述(shu)其未(wei)完(wan)，是吳鞠(ju)(ju)(ju)通(tong)(tong)完(wan)整醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)理(li)論(lun)體系(xi)的(de)重要組成部分，“當與君《溫(wen)病(bing)條辨(bian)》及未(wei)刻之《醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)案(an)》，并(bing)傳(chuan)不朽”（胡沄序）。其著(zhu)作雖久行于世(shi)，堪稱(cheng)瑰寶，倍受(shou)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)界崇愛，惜合(he)編(bian)(bian)少見，綜觀一(yi)(yi)覽多(duo)有不便。今值先(xian)生(sheng)誕辰250周年(nian)之際，同(tong)里賢達(da)紛紛要求將(jiang)《溫(wen)病(bing)條辨(bian)》《吳鞠(ju)(ju)(ju)通(tong)(tong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)案(an)》《醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)病(bing)書(shu)(shu)》合(he)編(bian)(bian)為(wei)一(yi)(yi)輯(ji)，以(yi)方便讀者學(xue)習(xi)運用，亦表對先(xian)生(sheng)紀(ji)念之忱。經鞠(ju)(ju)(ju)通(tong)(tong)先(xian)生(sheng)同(tong)里、中國工程院院士、中國中醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)科學(xue)院程莘農教授熱情(qing)鼓勵和(he)淮(huai)安的(de)領(ling)導(dao)積極策劃，幾(ji)經努力，《吳鞠(ju)(ju)(ju)通(tong)(tong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)書(shu)(shu)合(he)編(bian)(bian)》（簡稱(cheng)《合(he)編(bian)(bian)》）即將(jiang)付梓和(he)讀者見面(mian)。為(wei)使研讀者窺其全貌(mao)，特選(xuan)用吳氏醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)著(zhu)精善版，《溫(wen)病(bing)條辨(bian)》選(xuan)用清嘉(jia)慶十八年(nian)癸酉（1813）問心堂(tang)本，《吳鞠(ju)(ju)(ju)通(tong)(tong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)案(an)》取人民衛生(sheng)出版社1960年(nian)版，《醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)病(bing)書(shu)(shu)》取手抄(chao)本為(wei)底本，參閱其他印本校勘。

貢獻影響

吳(wu)(wu)鞠(ju)通(tong)有感(gan)于當時(shi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)生墨守(shou)傷(shang)寒(han)治(zhi)法不(bu)(bu)知變通(tong)，撰寫(xie)《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)條辨》七卷(juan)，提(ti)出溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)焦辨證(zheng)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)，對溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)貢獻(xian)很大，是繼(ji)葉天士、薛雪(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)學(xue)(xue)(xue)派(pai)重(zhong)要代(dai)表人物。吳(wu)(wu)鞠(ju)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)條辨》，是溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)座里程碑，不(bu)(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。全(quan)書(shu)分(fen)七卷(juan)，以條文和(he)(he)注解(jie)相結合的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式對溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)加(jia)以闡(chan)述(shu)(shu)，首卷(juan)“原病(bing)(bing)(bing)(bing)篇”摘引《內經》有關溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)，并(bing)(bing)加(jia)以注釋，說(shuo)明溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)始原。一(yi)至三(san)卷(juan)是分(fen)述(shu)(shu)上、中(zhong)、下三(san)焦溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)候(hou)及調(diao)治(zhi)方(fang)法。四卷(juan)是雜說(shuo)，提(ti)到(dao)救(jiu)逆、緊急救(jiu)治(zhi)和(he)(he)病(bing)(bing)(bing)(bing)后(hou)(hou)調(diao)治(zhi)各論(lun)，以便(bian)閱(yue)讀(du)者不(bu)(bu)致臨床混淆(xiao)。五至六卷(juan)是“解(jie)產難”和(he)(he)“解(jie)兒難”，分(fen)述(shu)(shu)婦科(ke)產后(hou)(hou)及兒科(ke)驚風(feng)、痘疹(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)治(zhi)。吳(wu)(wu)鞠(ju)通(tong)創立(li)了(le)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)“三(san)焦學(xue)(xue)(xue)說(shuo)”，并(bing)(bing)結合“衛、氣(qi)、營、血”理論(lun)，創造性地提(ti)出溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)辨證(zheng)論(lun)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)綱領和(he)(he)方(fang)法，大大地豐富祖(zu)國傳(chuan)統(tong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)寶庫。《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)條辨》寫(xie)成后(hou)(hou)，立(li)即被廣(guang)為(wei)傳(chuan)抄，在(zai)(zai)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)界(jie)引起轟動(dong)，深得(de)當代(dai)醫(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)視和(he)(he)推崇。頗有醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)知識的(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)部(bu)尚(shang)書(shu)汪廷(ting)珍(zhen)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)序(xu)：“吾友(you)鞠(ju)通(tong)吳(wu)(wu)子……述(shu)(shu)先賢(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)格言，攄生平之(zhi)(zhi)(zhi)心得(de)”寫(xie)成《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)條辨》，這是不(bu)(bu)可(ke)(ke)多(duo)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)具有臨床實用價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。醫(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)張維屏在(zai)(zai)書(shu)后(hou)(hou)評(ping)介：“瑭(tang)在(zai)(zai)京治(zhi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)，全(quan)活(huo)甚眾，于是采(cai)輯名賢(xian)著(zhu)述(shu)(shu)，附(fu)以己意(yi)，閱(yue)十數載(zai)，考驗而(er)成書(shu)，……余觀數月，見(jian)(jian)其苦心孤詣，縷(lv)析條分(fen)，誠治(zhi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)不(bu)(bu)可(ke)(ke)無之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)也(ye)，……然(ran)貝(bei)4醫(yi)(yi)(yi)(yi)必(bi)先明傷(shang)寒(han)，而(er)后(hou)(hou)能明溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)，既識傷(shang)寒(han)，又不(bu)(bu)可(ke)(ke)不(bu)(bu)識溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)，而(er)是書(shu)于溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)，則固詳且備(bei)矣。”《珍(zhen)藏醫(yi)(yi)(yi)(yi)書(shu)類目》評(ping)價(jia)《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)條辨》“頗有條理，可(ke)(ke)為(wei)治(zhi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)津梁也(ye)。”《意(yi)園談醫(yi)(yi)(yi)(yi)書(shu)筆(bi)記(ji)》贊(zan)揚“此(ci)書(shu)為(wei)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)所必(bi)看之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)。”……由此(ci)可(ke)(ke)見(jian)(jian)，《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)條辨》確是清代(dai)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)杰出之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。嘉慶十八年(1813)吳(wu)(wu)鞠(ju)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)這部(bu)偉大著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，在(zai)(zai)汪廷(ting)珍(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)支助下，得(de)以刊刻問世，并(bing)(bing)很快傳(chuan)到(dao)了(le)日(ri)本，在(zai)(zai)國內外產生較大影響(xiang)。日(ri)本中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)博士奈良賢(xian)太郎寫(xie)了(le)一(yi)部(bu)《內科(ke)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)條辨的(de)(de)(de)(de)(de)研究》，淮安(an)清代(dai)醫(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)李厚坤繼(ji)承吳(wu)(wu)氏學(xue)(xue)(xue)說(shuo)，把《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)條辨》改成賦(fu)文，便(bian)利閱(yue)讀(du)背誦，以啟迪后(hou)(hou)學(xue)(xue)(xue)者。現代(dai)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)院把吳(wu)(wu)氏著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)必(bi)修課程，可(ke)(ke)見(jian)(jian)其影響(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)深遠(yuan)。

他(ta)曾在北京檢核《四庫全書》，得見(jian)其(qi)中收(shou)載了(le)(le)(le)(le)(le)吳又可的《溫(wen)疫(yi)論(lun)(lun)》，深(shen)感其(qi)論(lun)(lun)述宏闊有力，發(fa)(fa)前人之所未發(fa)(fa)，極有創見(jian)，又合于實情，便仔(zi)細研究，受到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)很大的啟發(fa)(fa)。他(ta)對葉天士更是推崇，但(dan)認為葉氏的理論(lun)(lun)“多南方證，又立論(lun)(lun)甚(shen)簡，但(dan)有醫案散見(jian)于雜證之中，人多忽之而不深(shen)究。”于是他(ta)在繼承了(le)(le)(le)(le)(le)葉天士理論(lun)(lun)的基礎上參(can)古博今，結合臨證經驗，撰寫(xie)了(le)(le)(le)(le)(le)《溫(wen)病條辨》七(qi)卷，對溫(wen)熱(re)病學說做了(le)(le)(le)(le)(le)進一(yi)步的發(fa)(fa)揮(hui)。

他認(ren)(ren)為(wei)(wei)溫病(bing)(bing)(bing)(bing)有(you)(you)9種，吳又可(ke)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)溫疫是(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)最具傳(chuan)染性(xing)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種，除此之(zhi)外，另外還有(you)(you)其(qi)(qi)他八種溫病(bing)(bing)(bing)(bing)，可(ke)以(yi)(yi)從(cong)季(ji)節及(ji)疾(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)表現(xian)上(shang)(shang)加以(yi)(yi)區分(fen)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)對于(yu)溫病(bing)(bing)(bing)(bing)很完整的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種分(fen)類(lei)方(fang)法。書中(zhong)(zhong)創(chuang)立(li)(li)(li)了(le)(le)(le)“三(san)(san)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)”的(de)(de)(de)(de)學說(shuo)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)繼(ji)葉(xie)天士發(fa)展了(le)(le)(le)張仲景的(de)(de)(de)(de)六經辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)，創(chuang)立(li)(li)(li)衛(wei)氣(qi)(qi)營血辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)方(fang)法之(zhi)后(hou)(hou)，在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)醫理論和辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)方(fang)法上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)又一(yi)(yi)(yi)創(chuang)舉(ju)。“三(san)(san)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)”法：就(jiu)是(shi)(shi)(shi)將(jiang)人體“橫向(xiang)”地分(fen)為(wei)(wei)上(shang)(shang)、中(zhong)(zhong)、下(xia)三(san)(san)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。上(shang)(shang)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)以(yi)(yi)心肺為(wei)(wei)主，中(zhong)(zhong)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)以(yi)(yi)脾胃為(wei)(wei)主，下(xia)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)包括肝、腎、大(da)小腸及(ji)膀胱。由此創(chuang)立(li)(li)(li)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)種新的(de)(de)(de)(de)人體臟腑歸類(lei)方(fang)法，此法十(shi)分(fen)適用于(yu)溫熱(re)病(bing)(bing)(bing)(bing)體系的(de)(de)(de)(de)辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)和治(zhi)(zhi)療，診(zhen)斷明確(que)，便于(yu)施治(zhi)(zhi)。而(er)且確(que)立(li)(li)(li)了(le)(le)(le)三(san)(san)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)正常傳(chuan)變方(fang)式是(shi)(shi)(shi)由上(shang)(shang)而(er)下(xia)的(de)(de)(de)(de)“順傳(chuan)”途徑(jing)，“溫病(bing)(bing)(bing)(bing)由口鼻(bi)而(er)入(ru)，鼻(bi)氣(qi)(qi)通于(yu)肺，口氣(qi)(qi)通于(yu)胃，肺病(bing)(bing)(bing)(bing)逆傳(chuan)則(ze)為(wei)(wei)心包，上(shang)(shang)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)病(bing)(bing)(bing)(bing)不(bu)治(zhi)(zhi)，則(ze)傳(chuan)中(zhong)(zhong)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，胃與脾也；中(zhong)(zhong)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)病(bing)(bing)(bing)(bing)不(bu)治(zhi)(zhi)，則(ze)傳(chuan)下(xia)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。始上(shang)(shang)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，終下(xia)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。”因而(er)，由傳(chuan)變方(fang)式也就(jiu)決定了(le)(le)(le)治(zhi)(zhi)療原則(ze)：“治(zhi)(zhi)上(shang)(shang)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)如羽，非輕不(bu)舉(ju)；治(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)如衡，非降不(bu)安(an)；治(zhi)(zhi)下(xia)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)如漚，非重不(bu)沉。”同(tong)時(shi)，吳氏(shi)對《傷寒論》的(de)(de)(de)(de)六經辨(bian)(bian)證(zheng)(zheng)，同(tong)樣采(cai)取(qu)了(le)(le)(le)積極采(cai)納的(de)(de)(de)(de)態度，認(ren)(ren)為(wei)(wei)“傷寒六經由表入(ru)里，由淺入(ru)深，須橫看；本節論三(san)(san)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，由上(shang)(shang)及(ji)下(xia)，亦由淺入(ru)深，須豎(shu)看。”這(zhe)些理論，雖然從(cong)立(li)(li)(li)論方(fang)式和分(fen)析方(fang)法上(shang)(shang)有(you)(you)所不(bu)同(tong)，但實(shi)際(ji)上(shang)(shang)仍是(shi)(shi)(shi)對葉(xie)天士的(de)(de)(de)(de)衛(wei)氣(qi)(qi)營血辯證(zheng)(zheng)法的(de)(de)(de)(de)繼(ji)承(cheng)，并對其(qi)(qi)進行了(le)(le)(le)很大(da)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展，尤其(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)對疾(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)變化的(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識上(shang)(shang)，是(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)(yi)權衡協調(diao)的(de)(de)(de)(de)，二者并無矛盾之(zhi)處。同(tong)時(shi)，三(san)(san)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)辯證(zheng)(zheng)法也完善了(le)(le)(le)葉(xie)天士衛(wei)氣(qi)(qi)營血說(shuo)的(de)(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)療法則(ze)。葉(xie)氏(shi)的(de)(de)(de)(de)《溫熱(re)論》中(zhong)(zhong)沒有(you)(you)收載(zai)足夠(gou)的(de)(de)(de)(de)方(fang)劑，而(er)吳鞠通的(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)重大(da)貢獻(xian)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)《溫病(bing)(bing)(bing)(bing)條(tiao)辨(bian)(bian)》當中(zhong)(zhong)，為(wei)(wei)后(hou)(hou)人留下(xia)了(le)(le)(le)許多優秀的(de)(de)(de)(de)實(shi)用方(fang)劑，象(xiang)銀(yin)翹散、桑(sang)菊飲、藿香正氣(qi)(qi)散、清營湯(tang)、清宮湯(tang)、犀角地黃(huang)湯(tang)等等，都是(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)世醫家極為(wei)(wei)常用的(de)(de)(de)(de)方(fang)劑。臨床上(shang)(shang)使用的(de)(de)(de)(de)方(fang)子，《溫病(bing)(bing)(bing)(bing)條(tiao)辨(bian)(bian)》方(fang)占十(shi)之(zhi)八九。

吳(wu)塘對中醫(yi)(yi)(yi)學(xue)的(de)(de)(de)貢獻(xian)，可(ke)(ke)(ke)以說使得(de)(de)中醫(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)基本治法在(zai)外感病(bing)(bing)和熱(re)性病(bing)(bing)方(fang)面得(de)(de)到了進一步的(de)(de)(de)完善(shan)。在(zai)劃(hua)(hua)分中醫(yi)(yi)(yi)“四(si)(si)大(da)經(jing)典(dian)(dian)”的(de)(de)(de)時候，有(you)一種劃(hua)(hua)法，就是(shi)將吳(wu)氏的(de)(de)(de)《溫病(bing)(bing)條辨(bian)》與漢代的(de)(de)(de)《黃帝內經(jing)》《傷(shang)寒(han)論(lun)》和《神(shen)農(nong)本草經(jing)》并列為(wei)中醫(yi)(yi)(yi)必讀的(de)(de)(de)“四(si)(si)大(da)經(jing)典(dian)(dian)”。可(ke)(ke)(ke)見該書在(zai)中醫(yi)(yi)(yi)理論(lun)發(fa)揮上的(de)(de)(de)重大(da)意(yi)義。吳(wu)鞠通，是(shi)中國醫(yi)(yi)(yi)學(xue)史上不可(ke)(ke)(ke)多得(de)(de)的(de)(de)(de)具有(you)建設性的(de)(de)(de)代表人物之(zhi)一。

為了紀(ji)念和學習這(zhe)位偉大(da)的中(zhong)醫(yi)(yi)學家，家鄉人民為其建有(you)吳鞠(ju)通(tong)中(zhong)醫(yi)(yi)博(bo)物館(guan)、吳鞠(ju)通(tong)中(zhong)醫(yi)(yi)研(yan)究院等。

四大溫病學家

四大溫病學家(jia)，指清代溫病學四大醫家(jia)葉天(tian)士、薜生白、吳鞠通(tong)、王孟英(ying)。

姓名簡介

貢獻

葉天士

江蘇吳縣人(ren)，有(you)(you)“溫(wen)熱(re)大師”之稱(cheng)。著(zhu)有(you)(you)《溫(wen)熱(re)論(lun)》、《三時伏氣外感篇》。

建立了溫病(bing)因證脈治的獨立體系(xi)。

薛雪

即(ji)薛(xue)生白，江蘇吳縣人，與葉天(tian)士同(tong)時同(tong)地(di)，互(hu)有(you)矛(mao)盾。代(dai)表作《濕(shi)熱病篇(pian)》。

系統論述濕(shi)熱(re)病的因證(zheng)脈(mo)治。

吳鞠通

江蘇淮安(an)區人，少習儒學(xue)，使葉氏溫(wen)病(bing)學(xue)說系統化、理論化。代表(biao)作《溫(wen)病(bing)條辨(bian)》。

發展(zhan)葉(xie)氏(shi)學說，豐富溫(wen)病(bing)證治內容。

王孟英

浙江海(hai)鹽人，早期行醫在杭州，后旅居(ju)上海(hai)。代表作《霍亂論》、《溫熱經緯》

匯集(ji)渚家(jia)之說(shuo)，集(ji)溫(wen)病學之大成。

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