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人物簡介

吳鞠(ju)通，名瑭，淮安市(shi)人，生于清(qing)乾隆二(er)十三年(1758年)，卒于道光一十六年(1836年)。

吳(wu)(wu)(wu)鞠通出(chu)生(sheng)于淮(huai)(huai)安(an)市一(yi)(yi)個窮(qiong)書生(sheng)家庭。父吳(wu)(wu)(wu)守讓，字遜夫，乾隆辛巳(1761年(nian))秀才(cai)(《淮(huai)(huai)山(shan)肄雅錄》)。吳(wu)(wu)(wu)鞠通一(yi)(yi)生(sheng)懸壺(hu)，自(zi)26歲離淮(huai)(huai)后，主要在(zai)京城行醫，晚年(nian)又云游(you)大(da)江南(nan)北，雖曾幾度(du)回淮(huai)(huai)，與淮(huai)(huai)陰(yin)名士丁晏、潘德輿(yu)、孔(kong)繼(ji)嶸、名醫楊福堂為至交好友(you)，但在(zai)地(di)方文獻中很難找(zhao)到一(yi)(yi)篇比較完整的(de)關于他生(sheng)平(ping)的(de)資料。我(wo)們只(zhi)能從他的(de)《溫病(bing)條辨·自(zi)序》等(deng)材料中知其生(sheng)平(ping)經歷的(de)大(da)概情況。

青(qing)年時(shi)攻科舉習儒，19歲時(shi)父親病故，于(yu)是棄儒學醫。后被選副貢入京，參與(yu)《四庫全(quan)書(shu)》醫書(shu)部分的抄(chao)寫檢校工作，讀了吳又可《溫疫論(lun)》深(shen)受啟發，又研讀晉唐以降各家學說，收益(yi)不淺，于(yu)醫學知(zhi)識大有(you)長進。

乾隆(long)五十八年（1793年）京都大疫(yi)流行，不(bu)少(shao)病人因治療(liao)不(bu)當而死亡，吳(wu)鞠通利用葉(xie)天(tian)士之(zhi)法(fa)奮力搶(qiang)救(jiu)，搶(qiang)救(jiu)了數十病人，名聲大振。

吳(wu)鞠(ju)通當時學醫未成，深感錐心疾首，他(ta)的境遇竟與漢代張仲景感于(yu)宗族數百(bai)人死于(yu)傷寒而奮(fen)力鉆(zhan)研極其相似。吳(wu)鞠(ju)通發奮(fen)讀書(shu)，精(jing)究(jiu)醫術，終成溫(wen)病(bing)大家，是溫(wen)病(bing)學派的最高成就。

主要作品

《吳鞠通醫書(shu)合編》《溫病條(tiao)辨》

簡要

作　者：嚴(yan)(yan)冰，嚴(yan)(yan)曉楓(feng)　編

出(chu) 版(ban) 社：中醫古籍出(chu)版(ban)社

出版時間： 2007-11-1

字　數： 527000

版　次： 1

頁　數： 660

印刷時間： 2007-11-1

開　本：大32開

印　次： 1

紙　張(zhang)：膠版(ban)紙

I S B N ： 9787801745675

包　裝：平裝

內容

吳鞠(ju)(ju)通(tong)，名(ming)瑭(tang)，字配珩。生于清(qing)乾隆二十(shi)三年（1758），卒于道(dao)光十(shi)六年（1836）。江蘇省(sheng)淮安市人(ren)，清(qing)代著(zhu)名(ming)醫(yi)學家。著(zhu)有(you)《溫病(bing)條辯》《吳鞠(ju)(ju)通(tong)醫(yi)案》《醫(yi)醫(yi)病(bing)書》三部醫(yi)書。通(tong)曉溫病(bing)，以擅治急性(xing)發熱性(xing)疾(ji)病(bing)聞名(ming)于世。對內科(ke)雜病(bing)、婦科(ke)、兒(er)科(ke)、針灸以及(ji)心理療(liao)法等(deng)也頗有(you)造詣。和漢張(zhang)仲(zhong)景比肩而立，并為我國中醫(yi)藥學史上(shang)的兩大柱石，故有(you)“傷寒宗仲(zhong)景，溫病(bing)有(you)鞠(ju)(ju)通(tong)”之(zhi)說。張(zhang)仲(zhong)景是中醫(yi)學的泰斗，吳鞠(ju)(ju)通(tong)乃溫病(bing)學的巨匠。“兩相羽翼”。

《溫病條(tiao)辨》以理(li)論(lun)指導(dao)實(shi)踐，《吳鞠(ju)(ju)通醫(yi)(yi)案(an)》則(ze)以實(shi)踐驗證理(li)論(lun)，互(hu)證其(qi)(qi)學。《醫(yi)(yi)醫(yi)(yi)病書(shu)》述其(qi)(qi)未完，是吳鞠(ju)(ju)通完整醫(yi)(yi)學理(li)論(lun)體系的重要組(zu)成部分，“當與君(jun)《溫病條(tiao)辨》及未刻之《醫(yi)(yi)案(an)》，并傳不朽”（胡(hu)沄(yun)序）。其(qi)(qi)著作雖(sui)久(jiu)行(xing)于世，堪稱(cheng)瑰寶，倍受醫(yi)(yi)界(jie)崇愛，惜(xi)合(he)編(bian)少(shao)見，綜(zong)觀一(yi)覽多(duo)有不便(bian)。今值先(xian)生(sheng)誕辰250周年之際，同(tong)里(li)賢達紛紛要求將《溫病條(tiao)辨》《吳鞠(ju)(ju)通醫(yi)(yi)案(an)》《醫(yi)(yi)醫(yi)(yi)病書(shu)》合(he)編(bian)為(wei)一(yi)輯，以方便(bian)讀者學習運用(yong)，亦表對(dui)先(xian)生(sheng)紀念之忱。經鞠(ju)(ju)通先(xian)生(sheng)同(tong)里(li)、中國工程院院士、中國中醫(yi)(yi)科(ke)學院程莘農教(jiao)授熱情鼓(gu)勵和(he)淮安的領導(dao)積極策劃，幾經努(nu)力(li)，《吳鞠(ju)(ju)通醫(yi)(yi)書(shu)合(he)編(bian)》（簡稱(cheng)《合(he)編(bian)》）即將付梓和(he)讀者見面。為(wei)使(shi)研讀者窺其(qi)(qi)全貌，特選用(yong)吳氏醫(yi)(yi)著精善版，《溫病條(tiao)辨》選用(yong)清(qing)嘉慶十八年癸酉（1813）問心堂本，《吳鞠(ju)(ju)通醫(yi)(yi)案(an)》取人民衛生(sheng)出(chu)版社1960年版，《醫(yi)(yi)醫(yi)(yi)病書(shu)》取手抄本為(wei)底(di)本，參(can)閱其(qi)(qi)他印本校勘。

貢獻影響

吳(wu)鞠通有(you)感(gan)于當時醫(yi)(yi)生(sheng)墨守(shou)傷(shang)寒(han)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)不(bu)知變通，撰寫(xie)《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)條(tiao)辨》七(qi)(qi)卷(juan)，提出溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)三(san)焦辨證(zheng)(zheng)學(xue)(xue)說，對溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)學(xue)(xue)說貢獻很大(da)，是(shi)繼葉天(tian)士、薛雪之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)學(xue)(xue)派(pai)重(zhong)要代表(biao)人(ren)物。吳(wu)鞠通的(de)(de)(de)(de)《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)條(tiao)辨》，是(shi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)一座里程(cheng)碑，不(bu)朽(xiu)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)醫(yi)(yi)著(zhu)作(zuo)(zuo)。全書(shu)分(fen)七(qi)(qi)卷(juan)，以(yi)條(tiao)文和注解(jie)相結合(he)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式對溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)加以(yi)闡述，首卷(juan)“原(yuan)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)篇”摘引(yin)《內(nei)經》有(you)關溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)記載(zai)，并(bing)加以(yi)注釋，說明溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)始(shi)原(yuan)。一至三(san)卷(juan)是(shi)分(fen)述上、中(zhong)、下(xia)三(san)焦溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)證(zheng)(zheng)候及(ji)調治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)法(fa)。四卷(juan)是(shi)雜說，提到救逆、緊急救治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)后(hou)(hou)調治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)各(ge)論(lun)，以(yi)便閱讀者不(bu)致臨(lin)床(chuang)(chuang)混淆。五至六(liu)卷(juan)是(shi)“解(jie)產(chan)難(nan)”和“解(jie)兒難(nan)”，分(fen)述婦科產(chan)后(hou)(hou)及(ji)兒科驚(jing)風(feng)、痘疹的(de)(de)(de)(de)論(lun)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。吳(wu)鞠通創(chuang)立了(le)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)“三(san)焦學(xue)(xue)說”，并(bing)結合(he)“衛、氣、營(ying)、血(xue)”理論(lun)，創(chuang)造(zao)性(xing)地(di)提出溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)辨證(zheng)(zheng)論(lun)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)綱領和方(fang)法(fa)，大(da)大(da)地(di)豐富祖國傳統醫(yi)(yi)學(xue)(xue)寶(bao)庫。《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)條(tiao)辨》寫(xie)成(cheng)后(hou)(hou)，立即被廣(guang)為傳抄，在(zai)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)界引(yin)起轟(hong)動，深(shen)得(de)(de)當代醫(yi)(yi)家的(de)(de)(de)(de)重(zhong)視和推崇。頗(po)有(you)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)知識的(de)(de)(de)(de)禮部尚書(shu)汪廷珍為之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)序(xu)：“吾友鞠通吳(wu)子(zi)……述先賢之(zhi)(zhi)格言，攄生(sheng)平之(zhi)(zhi)心得(de)(de)”寫(xie)成(cheng)《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)條(tiao)辨》，這是(shi)不(bu)可(ke)(ke)(ke)多得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)具有(you)臨(lin)床(chuang)(chuang)實(shi)用價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)。醫(yi)(yi)家張維屏在(zai)書(shu)后(hou)(hou)評介：“瑭(tang)在(zai)京治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，全活甚眾，于是(shi)采輯名賢著(zhu)述，附以(yi)己(ji)意，閱十(shi)數(shu)載(zai)，考驗(yan)而(er)成(cheng)書(shu)，……余觀數(shu)月，見(jian)其苦心孤(gu)詣，縷析條(tiao)分(fen)，誠(cheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)不(bu)可(ke)(ke)(ke)無之(zhi)(zhi)書(shu)也，……然(ran)貝4醫(yi)(yi)必先明傷(shang)寒(han)，而(er)后(hou)(hou)能明溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，既(ji)識傷(shang)寒(han)，又不(bu)可(ke)(ke)(ke)不(bu)識溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，而(er)是(shi)書(shu)于溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，則固詳且備矣。”《珍藏醫(yi)(yi)書(shu)類目(mu)》評價《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)條(tiao)辨》“頗(po)有(you)條(tiao)理，可(ke)(ke)(ke)為治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)津梁也。”《意園(yuan)談(tan)醫(yi)(yi)書(shu)筆(bi)記》贊揚“此(ci)書(shu)為溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)所必看之(zhi)(zhi)書(shu)。”……由此(ci)可(ke)(ke)(ke)見(jian)，《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)條(tiao)辨》確是(shi)清代中(zhong)醫(yi)(yi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)一部杰(jie)出之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)。嘉(jia)慶十(shi)八年(1813)吳(wu)鞠通的(de)(de)(de)(de)這部偉大(da)著(zhu)作(zuo)(zuo)，在(zai)汪廷珍的(de)(de)(de)(de)支助下(xia)，得(de)(de)以(yi)刊刻問世，并(bing)很快傳到了(le)日(ri)本(ben)(ben)，在(zai)國內(nei)外產(chan)生(sheng)較大(da)影響(xiang)。日(ri)本(ben)(ben)中(zhong)醫(yi)(yi)博士奈良賢太郎寫(xie)了(le)一部《內(nei)科溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)條(tiao)辨的(de)(de)(de)(de)研究》，淮安(an)清代醫(yi)(yi)家李厚坤繼承(cheng)吳(wu)氏(shi)學(xue)(xue)說，把《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)條(tiao)辨》改成(cheng)賦文，便利閱讀背誦，以(yi)啟迪后(hou)(hou)學(xue)(xue)者。現代中(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)院把吳(wu)氏(shi)著(zhu)作(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)為必修(xiu)課程(cheng)，可(ke)(ke)(ke)見(jian)其影響(xiang)之(zhi)(zhi)深(shen)遠。

他(ta)曾在北(bei)京檢核《四庫(ku)全書(shu)》，得見(jian)其中(zhong)收載了吳又可的(de)《溫(wen)疫論》，深(shen)感其論述(shu)宏闊(kuo)有(you)力，發(fa)前人之(zhi)所未發(fa)，極有(you)創(chuang)見(jian)，又合于實情，便仔(zi)細(xi)研究，受到了很大的(de)啟發(fa)。他(ta)對葉天士更(geng)是推崇，但(dan)認為(wei)葉氏的(de)理論“多南方證(zheng)，又立論甚簡，但(dan)有(you)醫案散(san)見(jian)于雜證(zheng)之(zhi)中(zhong)，人多忽之(zhi)而不深(shen)究。”于是他(ta)在繼(ji)承了葉天士理論的(de)基礎上(shang)參古博今，結合臨證(zheng)經驗，撰寫(xie)了《溫(wen)病條(tiao)辨》七卷(juan)，對溫(wen)熱病學說做(zuo)了進一步的(de)發(fa)揮。

他(ta)認(ren)為(wei)溫(wen)病有9種(zhong)，吳又可所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)溫(wen)疫是其中(zhong)最具傳染性的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)，除此(ci)之(zhi)外，另外還有其他(ta)八(ba)種(zhong)溫(wen)病，可以(yi)從(cong)季節及疾(ji)病表(biao)現上(shang)(shang)(shang)加以(yi)區分(fen)，這(zhe)(zhe)是對(dui)(dui)(dui)于溫(wen)病很完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)分(fen)類方(fang)(fang)法。書中(zhong)創立了(le)(le)(le)“三(san)(san)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)辨(bian)證(zheng)(zheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)學說(shuo)，這(zhe)(zhe)是繼(ji)葉天士(shi)發展(zhan)了(le)(le)(le)張仲景的(de)(de)(de)(de)(de)六經(jing)(jing)辨(bian)證(zheng)(zheng)，創立衛(wei)氣(qi)(qi)營(ying)血辨(bian)證(zheng)(zheng)方(fang)(fang)法之(zhi)后(hou)，在(zai)中(zhong)醫理論(lun)和辨(bian)證(zheng)(zheng)方(fang)(fang)法上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)又一創舉(ju)(ju)。“三(san)(san)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)辨(bian)證(zheng)(zheng)”法：就(jiu)是將人體“橫(heng)向”地分(fen)為(wei)上(shang)(shang)(shang)、中(zhong)、下(xia)(xia)三(san)(san)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。上(shang)(shang)(shang)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)以(yi)心肺為(wei)主，中(zhong)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)以(yi)脾(pi)胃為(wei)主，下(xia)(xia)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)包括肝、腎、大(da)小腸及膀胱。由(you)(you)(you)此(ci)創立了(le)(le)(le)一種(zhong)新的(de)(de)(de)(de)(de)人體臟腑歸類方(fang)(fang)法，此(ci)法十(shi)分(fen)適(shi)用(yong)于溫(wen)熱病體系的(de)(de)(de)(de)(de)辨(bian)證(zheng)(zheng)和治(zhi)療，診斷明(ming)確(que)，便于施治(zhi)。而且(qie)確(que)立了(le)(le)(le)三(san)(san)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)正常(chang)(chang)傳變方(fang)(fang)式(shi)(shi)是由(you)(you)(you)上(shang)(shang)(shang)而下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)“順傳”途徑，“溫(wen)病由(you)(you)(you)口鼻而入，鼻氣(qi)(qi)通于肺，口氣(qi)(qi)通于胃，肺病逆傳則(ze)為(wei)心包，上(shang)(shang)(shang)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)病不(bu)治(zhi)，則(ze)傳中(zhong)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，胃與(yu)脾(pi)也(ye)；中(zhong)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)病不(bu)治(zhi)，則(ze)傳下(xia)(xia)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。始上(shang)(shang)(shang)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，終下(xia)(xia)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。”因而，由(you)(you)(you)傳變方(fang)(fang)式(shi)(shi)也(ye)就(jiu)決定了(le)(le)(le)治(zhi)療原(yuan)則(ze)：“治(zhi)上(shang)(shang)(shang)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)如(ru)羽，非(fei)輕不(bu)舉(ju)(ju)；治(zhi)中(zhong)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)如(ru)衡(heng)(heng)，非(fei)降不(bu)安；治(zhi)下(xia)(xia)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)如(ru)漚(ou)，非(fei)重(zhong)不(bu)沉。”同(tong)時，吳氏(shi)對(dui)(dui)(dui)《傷(shang)寒論(lun)》的(de)(de)(de)(de)(de)六經(jing)(jing)辨(bian)證(zheng)(zheng)，同(tong)樣采(cai)取了(le)(le)(le)積(ji)極采(cai)納的(de)(de)(de)(de)(de)態度，認(ren)為(wei)“傷(shang)寒六經(jing)(jing)由(you)(you)(you)表(biao)入里，由(you)(you)(you)淺(qian)入深(shen)，須(xu)橫(heng)看；本節論(lun)三(san)(san)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，由(you)(you)(you)上(shang)(shang)(shang)及下(xia)(xia)，亦由(you)(you)(you)淺(qian)入深(shen)，須(xu)豎看。”這(zhe)(zhe)些(xie)理論(lun)，雖然從(cong)立論(lun)方(fang)(fang)式(shi)(shi)和分(fen)析方(fang)(fang)法上(shang)(shang)(shang)有所(suo)不(bu)同(tong)，但(dan)實(shi)際上(shang)(shang)(shang)仍是對(dui)(dui)(dui)葉天士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)衛(wei)氣(qi)(qi)營(ying)血辯(bian)證(zheng)(zheng)法的(de)(de)(de)(de)(de)繼(ji)承，并對(dui)(dui)(dui)其進(jin)行了(le)(le)(le)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，尤其是在(zai)對(dui)(dui)(dui)疾(ji)病變化的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識上(shang)(shang)(shang)，是可以(yi)權衡(heng)(heng)協調的(de)(de)(de)(de)(de)，二(er)者并無矛盾之(zhi)處。同(tong)時，三(san)(san)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)辯(bian)證(zheng)(zheng)法也(ye)完(wan)善了(le)(le)(le)葉天士(shi)衛(wei)氣(qi)(qi)營(ying)血說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)療法則(ze)。葉氏(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)《溫(wen)熱論(lun)》中(zhong)沒有收載足夠的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)劑，而吳鞠通的(de)(de)(de)(de)(de)另一重(zhong)大(da)貢獻，就(jiu)是在(zai)《溫(wen)病條辨(bian)》當中(zhong)，為(wei)后(hou)人留下(xia)(xia)了(le)(le)(le)許多優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)用(yong)方(fang)(fang)劑，象銀(yin)翹散、桑菊飲、藿香正氣(qi)(qi)散、清營(ying)湯(tang)(tang)(tang)、清宮湯(tang)(tang)(tang)、犀角地黃湯(tang)(tang)(tang)等等，都(dou)是后(hou)世醫家極為(wei)常(chang)(chang)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)劑。臨床(chuang)上(shang)(shang)(shang)使用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)子，《溫(wen)病條辨(bian)》方(fang)(fang)占十(shi)之(zhi)八(ba)九。

吳(wu)塘對中(zhong)醫(yi)學的(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻，可(ke)以說(shuo)使得中(zhong)醫(yi)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本治法在外感病(bing)和熱性病(bing)方面得到(dao)了進一(yi)(yi)(yi)步(bu)的(de)(de)(de)(de)完善。在劃分(fen)中(zhong)醫(yi)“四大(da)(da)經(jing)典”的(de)(de)(de)(de)時候，有一(yi)(yi)(yi)種劃法，就是(shi)將吳(wu)氏的(de)(de)(de)(de)《溫病(bing)條辨》與漢代的(de)(de)(de)(de)《黃帝內經(jing)》《傷寒論》和《神農本草經(jing)》并(bing)列為中(zhong)醫(yi)必讀的(de)(de)(de)(de)“四大(da)(da)經(jing)典”。可(ke)見該書在中(zhong)醫(yi)理(li)論發(fa)揮上的(de)(de)(de)(de)重大(da)(da)意義(yi)。吳(wu)鞠通，是(shi)中(zhong)國醫(yi)學史上不(bu)可(ke)多(duo)得的(de)(de)(de)(de)具有建設(she)性的(de)(de)(de)(de)代表人(ren)物之一(yi)(yi)(yi)。

為了(le)紀(ji)念(nian)和學(xue)習這(zhe)位偉(wei)大(da)的中醫學(xue)家，家鄉人(ren)民為其建(jian)有吳鞠通(tong)中醫博物館(guan)、吳鞠通(tong)中醫研究院(yuan)等。

四大溫病學家

四大溫病(bing)學(xue)家，指清代溫病(bing)學(xue)四大醫家葉(xie)天士、薜生白、吳鞠通、王孟英。

姓名簡介

貢獻

葉天士

江蘇(su)吳(wu)縣人(ren)，有(you)(you)“溫(wen)(wen)熱(re)大師”之稱。著有(you)(you)《溫(wen)(wen)熱(re)論》、《三時伏(fu)氣外感篇》。

建(jian)立了(le)溫病因證脈治的獨(du)立體(ti)系。

薛雪

即薛生白，江(jiang)蘇吳縣(xian)人，與(yu)葉天士同(tong)時同(tong)地(di)，互有矛盾。代表作《濕熱病篇》。

系統論述濕熱病的因證脈治。

吳鞠通

江蘇淮安區人，少習儒學，使葉氏溫病(bing)學說系統(tong)化、理論化。代表作《溫病(bing)條辨》。

發展葉(xie)氏學說，豐富(fu)溫病(bing)證治內容。

王孟英

浙江海(hai)(hai)鹽人，早期行醫在(zai)杭州，后旅居上(shang)海(hai)(hai)。代表作《霍亂論(lun)》、《溫熱經緯》

匯集(ji)渚(zhu)家之說，集(ji)溫病學之大(da)成(cheng)。

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