芒果视频下载

名稱記載

關于漢(han)服(fu)的(de)記載數量繁(fan)多(duo)，僅列(lie)出部分(fen)：

長沙馬王堆出土的西(xi)漢(han)簡牘(du)：“簡四四‘美(mei)人四人，其二人楚服，二人漢(han)服’。”

《漢書》：“數(shu)來(lai)朝(chao)賀，樂漢衣服制(zhi)度。”

《蠻書》：“裳(shang)人(ren)，本漢人(ren)也。部落(luo)在鐵橋北(bei)，不(bu)知遷徙年月。初襲(xi)漢服，后稍參諸戎(rong)風俗，迄(qi)今(jin)但朝霞纏頭，其余無異。”

《新(xin)唐書》：“漢裳蠻(man)，本漢人部種，在鐵橋。惟(wei)以朝霞纏頭(tou)，余尚同漢服。”

《遼史》：“遼國自(zi)太宗入晉(jin)之(zhi)后(hou)，皇帝(di)與南(nan)班漢(han)官用(yong)(yong)漢(han)服(fu)(fu)(fu)；太后(hou)與北(bei)班契丹臣僚用(yong)(yong)國服(fu)(fu)(fu)，其漢(han)服(fu)(fu)(fu)即(ji)五代、晉(jin)之(zhi)遺(yi)制(zhi)也。” “漢(han)服(fu)(fu)(fu)，黃帝(di)始制(zhi)冕(mian)冠(guan)章服(fu)(fu)(fu)，後王(wang)以(yi)祀以(yi)祭以(yi)享。……會同中，太后(hou)、北(bei)面臣僚國服(fu)(fu)(fu)；皇帝(di)、南(nan)面臣僚漢(han)服(fu)(fu)(fu)。乾亨以(yi)后(hou)，在(zai)禮雖北(bei)面三品以(yi)上(shang)亦(yi)用(yong)(yong)漢(han)服(fu)(fu)(fu)；重熙以(yi)后(hou)，大禮并漢(han)服(fu)(fu)(fu)矣。”

《東京夢華(hua)錄》：“諸國使(shi)人(ren)，大(da)(da)遼大(da)(da)使(shi)頂金(jin)冠，后檐尖長，如大(da)(da)蓮葉，服(fu)(fu)紫(zi)窄袍，金(jin)蹀躞(xie)；副使(shi)展裹(guo)金(jin)帶，如漢服(fu)(fu)。”

《清稗類(lei)鈔》：“金天命己酉，太宗禁民漢(han)服，令俱禿發。”

歷史發展

主詞條：冠服(fu)制度、剃發易(yi)服(fu)、漢服(fu)運動

起源形成

一些(xie)古(gu)籍的(de)觀點認為，漢族（及其(qi)先(xian)民）已有(you)獨(du)特的(de)服(fu)裝體系了(le)。例如，《史(shi)記(ji)》認為“華夏衣裳為黃帝(di)所(suo)制(zhi)”“黃帝(di)之前(qian)(qian)，未(wei)有(you)衣裳屋宇。及黃帝(di)造屋宇，制(zhi)衣服(fu)，營殯(bin)葬，萬民故免存(cun)亡之難。”在(zai)未(wei)有(you)考古(gu)實(shi)物支持的(de)年(nian)代(dai)之前(qian)(qian)，漢服(fu)最(zui)早的(de)出現應該(gai)是殷商時(shi)期(qi)。約(yue)五(wu)千年(nian)前(qian)(qian)，中(zhong)國在(zai)新石(shi)器時(shi)代(dai)的(de)仰韶文(wen)化時(shi)期(qi)，就產生了(le)原始的(de)農業(ye)和紡(fang)織(zhi)(zhi)業(ye)，開始用織(zhi)(zhi)成的(de)麻布(bu)來做衣服(fu)，黃帝(di)的(de)妻子嫘祖發(fa)明了(le)飼蠶和絲紡(fang)，人們的(de)衣冠(guan)服(fu)飾日臻完備。

殷商(shang)以后，冠服(fu)(fu)制(zhi)度初步建立，西周(zhou)時，服(fu)(fu)飾制(zhi)度逐漸完善，并形成(cheng)了(le)以“天子冕服(fu)(fu)”為中心的章服(fu)(fu)制(zhi)度。“乗殷之輅，服(fu)(fu)周(zhou)之冕”是儒(ru)家治國(guo)思(si)想的要義。周(zhou)禮參考(kao)借鑒(jian)了(le)夏商(shang)兩代的禮樂制(zhi)度。

春秋戰國時(shi)期，衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)服(fu)(fu)的(de)(de)款(kuan)式(shi)(shi)空前(qian)豐富，主要表現(xian)在深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)和胡服(fu)(fu)上(shang)。周代后期，由于政治、經濟、思想文化都發生了(le)急(ji)劇的(de)(de)變化，特別是百家學說對服(fu)(fu)飾(shi)的(de)(de)完善有(you)著一(yi)定的(de)(de)影響(xiang)，諸(zhu)侯國間的(de)(de)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)冠(guan)服(fu)(fu)飾(shi)及風(feng)(feng)俗習(xi)慣上(shang)都開始有(you)著明顯的(de)(de)不(bu)同，并(bing)創造了(le)深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。冠(guan)服(fu)(fu)制被(bei)納(na)入(ru)了(le)“禮(li)(li)治”的(de)(de)范圍，成了(le)禮(li)(li)儀的(de)(de)表現(xian)形(xing)式(shi)(shi)，從此中(zhong)國的(de)(de)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)冠(guan)服(fu)(fu)制更加詳(xiang)備(bei)。“古(gu)(gu)時(shi)上(shang)下通行之(zhi)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，代表時(shi)代特征的(de)(de)服(fu)(fu)裝(zhuang)亦為(wei)深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)實(shi)可為(wei)古(gu)(gu)服(fu)(fu)之(zhi)特征。言古(gu)(gu)服(fu)(fu)者，應先(xian)及之(zhi)。何謂(wei)深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，《禮(li)(li)記(ji)·深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》孔(kong)氏正(zheng)義曰：“所以(yi)稱深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者，以(yi)余(yu)服(fu)(fu)則(ze)，上(shang)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下裳不(bu)相連，此深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)裳相連，被(bei)體深(shen)(shen)(shen)(shen)邃，故(gu)謂(wei)之(zhi)深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。”總之(zhi)，深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)制，實(shi)為(wei)古(gu)(gu)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)首，深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)領袖群衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，不(bu)獨(du)在其制度形(xing)式(shi)(shi)，且上(shang)下通服(fu)(fu)，在時(shi)間上(shang)，流行最久。與深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)同時(shi)出現(xian)的(de)(de)還(huan)(huan)有(you)胡服(fu)(fu)，胡服(fu)(fu)一(yi)般由短衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、長(chang)褲和靴組成，衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)身緊窄，便于游牧和射獵。趙武靈王為(wei)強化本國軍隊(dui)，在中(zhong)原地區首先(xian)采取胡服(fu)(fu)作為(wei)戎裝(zhuang)。由此，穿(chuan)著胡服(fu)(fu)一(yi)時(shi)相沿成風(feng)(feng)。除(chu)此之(zhi)外，樂人(ren)有(you)戴風(feng)(feng)兜帽的(de)(de)，舞人(ren)有(you)長(chang)及數尺的(de)(de)袖子，獵人(ren)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)褲多為(wei)扎緊，有(you)人(ren)還(huan)(huan)常(chang)戴鴟(chi)角帽或鵲尾冠(guan)、穿(chuan)小袖長(chang)裙衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)等下裳。

后世發展

秦統一中國以后，建立了各項(xiang)制(zhi)度(du)，其中也包括衣(yi)冠(guan)制(zhi)度(du)。漢朝的(de)禮(li)(li)儀制(zhi)度(du)由漢高祖的(de)太(tai)常叔孫通依(yi)據(ju)夏商周三代(dai)禮(li)(li)儀制(zhi)度(du)所制(zhi)定(ding)。西漢男(nan)女(nv)(nv)服裝，仍沿襲深衣(yi)形(xing)式(shi)。蟬衣(yi)內有(you)中衣(yi)、深衣(yi)。西漢時典型的(de)女(nv)(nv)子深衣(yi)，有(you)直(zhi)裾和曲裾兩種，裁(cai)剪已(yi)經不同于戰國深衣(yi)。西漢男(nan)子深衣(yi)外衣(yi)領口詹寬至(zhi)肩部，右衽直(zhi)裾，前襟(jin)下垂及地(di)，為方便(bian)活動(dong)(dong)，后襟(jin)自膝蓋以下作梯形(xing)挖缺，使兩側襟(jin)成(cheng)燕尾狀(zhuang)。漢代(dai)女(nv)(nv)子勞動(dong)(dong)時喜歡上(shang)著斷襦(ru)，下著長(chang)裙，敝屣(xi)上(shang)面裝飾腰帶(dai)長(chang)垂；漢代(dai)男(nan)子勞動(dong)(dong)時上(shang)著斷襦(ru)，下著犢(du)鼻褲，并在衣(yi)外圍罩(zhao)布裙，這種裝束士農工商皆可穿著。

至東(dong)漢明帝，參照三代(dai)和秦的(de)(de)服(fu)飾制(zhi)度，確(que)立了以冠(guan)帽(mao)為(wei)區分(fen)等(deng)級主(zhu)(zhu)要(yao)標志的(de)(de)漢代(dai)冠(guan)服(fu)制(zhi)度。服(fu)飾在整體(ti)上呈現凝重、典雅的(de)(de)風格。秦漢時期(qi)的(de)(de)男子，主(zhu)(zhu)要(yao)穿著(zhu)的(de)(de)是(shi)一種寬衣大袖(xiu)的(de)(de)袍服(fu)，主(zhu)(zhu)要(yao)分(fen)為(wei)曲(qu)裾(ju)袍和直裾(ju)袍兩類，除(chu)了祭祀和朝會以外，其他場(chang)合(he)均可穿著(zhu)。漢代(dai)時期(qi)的(de)(de)另一個(ge)特點(dian)是(shi)實(shi)行配綬制(zhi)度。漢代(dai)女子一般都將頭(tou)發(fa)向后梳(shu)掠，綰成一個(ge)髻(ji)。髻(ji)式(shi)名(ming)目繁多(duo)，不可勝舉。此外貴族女子頭(tou)上還插步搖、花釵作裝飾。奴(nu)婢則多(duo)用巾裹(guo)頭(tou)。漢代(dai)女子的(de)(de)禮服(fu)是(shi)深衣，與戰國時不同(tong)。還有穿襦裙和褲的(de)(de)。漢代(dai)對(dui)鞋也有嚴(yan)格的(de)(de)等(deng)級規(gui)定。

魏晉南(nan)北朝時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)服(fu)飾，受到(dao)社(she)會政治、經濟(ji)、思想等方面的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響，由(you)魏晉的(de)(de)(de)仍循秦(qin)漢舊制(zhi)發展到(dao)南(nan)北朝時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)各民族的(de)(de)(de)相互(hu)影(ying)(ying)響、相互(hu)吸收、漸(jian)趨融(rong)合。這一(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)服(fu)飾主要以自然灑(sa)脫、清(qing)秀空(kong)疏為特點。用巾(jin)帛包頭，是(shi)這個時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)主要首服(fu)。較為流行的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)種在(zai)小(xiao)冠(guan)上(shang)加(jia)籠巾(jin)的(de)(de)(de)“籠冠(guan)”。這個時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)漢族男子(zi)(zi)的(de)(de)(de)服(fu)裝主要是(shi)袖(xiu)口寬大、不(bu)收衣祛約(yue)束的(de)(de)(de)衫(shan)。漢族女子(zi)(zi)的(de)(de)(de)發飾也頗具特點，主要是(shi)假髻的(de)(de)(de)風行。魏晉時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)婦女服(fu)裝承(cheng)襲秦(qin)漢的(de)(de)(de)遺俗，在(zai)傳(chuan)統基礎上(shang)有所改進，一(yi)(yi)般上(shang)身穿(chuan)(chuan)衫(shan)、襖、襦，下身穿(chuan)(chuan)裙(qun)子(zi)(zi)，款式(shi)多為上(shang)儉下豐，衣身部分緊身合體，袖(xiu)口肥(fei)大，裙(qun)為多折裥裙(qun)，裙(qun)長曳地，下擺(bai)寬松，從而達到(dao)俊俏(qiao)、瀟灑(sa)的(de)(de)(de)效果。

唐(tang)(tang)代(dai)(dai)服(fu)飾承上啟(qi)下，法(fa)(fa)服(fu)和(he)常服(fu)同時并行。法(fa)(fa)服(fu)是(shi)傳統的(de)(de)禮服(fu)，包括冠、冕(mian)、衣、裳等；常服(fu)又稱公服(fu)，是(shi)一(yi)般性正(zheng)式(shi)(shi)場合所著服(fu)飾，包括圓(yuan)領袍衫、幞頭、革帶、長(chang)筒靴等。品色衣至唐(tang)(tang)代(dai)(dai)已形成制度。平(ping)民多著白衣。唐(tang)(tang)代(dai)(dai)女(nv)(nv)子的(de)(de)髻式(shi)(shi)繁復。還有在髻鬢(bin)上插金釵(chai)、犀牛梳(shu)篦的(de)(de)，貴族(zu)女(nv)(nv)子面部(bu)化妝成鵝黃、花(hua)鈿、妝靨(ye)等。唐(tang)(tang)代(dai)(dai)女(nv)(nv)服(fu)主要為裙(qun)、衫、帔。襦(ru)裙(qun)是(shi)唐(tang)(tang)代(dai)(dai)婦(fu)女(nv)(nv)的(de)(de)主要服(fu)式(shi)(shi)。在隋代(dai)(dai)及初(chu)(chu)唐(tang)(tang)時期(qi)，婦(fu)女(nv)(nv)的(de)(de)短襦(ru)都用小(xiao)袖，下著緊(jin)身長(chang)裙(qun)，裙(qun)腰高系，一(yi)般都在腰部(bu)以上，有的(de)(de)甚至系在腋下，并以絲(si)帶系扎，給人一(yi)種俏麗修長(chang)的(de)(de)感覺。中唐(tang)(tang)時期(qi)的(de)(de)襦(ru)裙(qun)的(de)(de)比初(chu)(chu)唐(tang)(tang)的(de)(de)較寬闊一(yi)些，其它(ta)無太大變化。

宋(song)代(dai)(dai)服飾大體上(shang)沿(yan)襲了隋唐舊制(zhi)。但由于宋(song)朝長年處(chu)于內(nei)憂(you)外(wai)(wai)患交(jiao)并(bing)之(zhi)中，加上(shang)程(cheng)朱理學等(deng)因素的影響，這一時期的服飾崇尚簡樸、嚴(yan)謹、含蓄。唐代(dai)(dai)的軟(ruan)腳幞(fu)頭這時已經演變為(wei)(wei)了內(nei)襯木骨、外(wai)(wai)罩漆紗的幞(fu)頭帽子。皇(huang)帝(di)和達官顯(xian)宦戴展腳幞(fu)頭，公差、仆役等(deng)戴無腳幞(fu)頭，儒生戴頭巾。宋(song)代(dai)(dai)男子服裝仍以圓領袍為(wei)(wei)主，官員除祭祀(si)朝會以外(wai)(wai)都(dou)穿袍衫，并(bing)以不同的顏色區分等(deng)級。宋(song)代(dai)(dai)女子的發式以晚唐盛(sheng)行的高髻為(wei)(wei)貴，簪插花朵已成風(feng)習。宋(song)代(dai)(dai)的女裙較唐代(dai)(dai)窄，而且有細褶；衫多為(wei)(wei)對(dui)襟，覆(fu)在裙外(wai)(wai)。

元(yuan)朝時期長(chang)衣統稱為袍(pao)，其樣式南北方(fang)差(cha)異不(bu)大，但材料(liao)(liao)貴(gui)賤精粗(cu)，卻差(cha)距懸(xuan)殊(shu)。漢族男性(xing)(xing)發式變化不(bu)多(duo)，但北方(fang)的(de)漢族女性(xing)(xing)發式較(jiao)前(qian)簡化。明(ming)朝建立(li)之初曾力圖(tu)消除元(yuan)朝蒙古(gu)族服制對漢服的(de)影響(xiang)，“悉(xi)命(ming)復衣冠如唐制”，但未能完(wan)全貫徹執行。至洪武二十(shi)六(liu)(liu)年才(cai)開始(shi)確定(ding)了許多(duo)服制。明(ming)朝時期棉布得到普及，普通(tong)(tong)百姓衣著材料(liao)(liao)有所(suo)改善。明(ming)代官員的(de)主要(yao)首服沿(yan)用宋元(yuan)幞頭而稍有不(bu)同。普通(tong)(tong)百姓服裝或長(chang)、或短、或衫、或裙，基本(ben)承襲了傳統服飾樣式，并且品(pin)種十(shi)分豐(feng)富。明(ming)朝時期，一(yi)般人所(suo)戴(dai)的(de)帽，除了過去流(liu)傳下(xia)來(lai)的(de)，朱元(yuan)璋又親自(zi)制定(ding)了兩種，頒行全國，士庶通(tong)(tong)用，即(ji)六(liu)(liu)合一(yi)統帽和(he)四(si)方(fang)平定(ding)巾(jin)。

剃發易服

清(qing)朝統(tong)治(zhi)者為了達到削弱漢人的(de)民族認同感以便(bian)于維護滿州(zhou)的(de)統(tong)治(zhi)，實(shi)行“剃(ti)發(fa)(fa)(fa)易服”，服漢衣冠、束發(fa)(fa)(fa)者治(zhi)重罪。滿族入關(guan)后，下(xia)令漢族剃(ti)發(fa)(fa)(fa)易服，“衣冠悉尊(zun)本朝制度”。順治(zhi)元年（1644年）五(wu)月(yue)，攝政和碩睿親王諭：“各處(chu)城(cheng)堡著遣人持檄(xi)招撫……有(you)雖稱歸順而不剃(ti)發(fa)(fa)(fa)者，是有(you)狐疑(yi)觀望之意(yi)，宜(yi)核地方遠近，定(ding)為限期，屆期至(zhi)京(jing)，酌量至(zhi)京(jing)，酌量加恩，如過限不至(zhi)，顯屬抗拒，定(ding)行問罪。”此(ci)后清(qing)廷(ting)多次就剃(ti)發(fa)(fa)(fa)易服頒發(fa)(fa)(fa)諭旨。

順(shun)治(zhi)二(er)年(nian)，清軍(jun)攻下江(jiang)南各省，清政府從(cong)此下令(ling)在全國推行剃頭改服(fu)(fu)的(de)制(zhi)(zhi)度。清政府再次頒布剃發令(ling)，要(yao)求(qiu)“京(jing)城內外限(xian)旬(xun)日，直隸各省地方，自部文所到之日，亦(yi)限(xian)旬(xun)日，盡行剃發”，如(ru)果有(you)“仍存明制(zhi)(zhi)，不隨本(ben)朝之制(zhi)(zhi)度者，殺(sha)無赦(she)。”與此配合的(de)是(shi)強行更(geng)改漢人衣裳(shang)式樣(yang)。當時(shi)由于穿漢人衣裳(shang)而(er)被(bei)捕殺(sha)的(de)人不計(ji)其數(shu)。江(jiang)陰人民(min)奮起抵制(zhi)(zhi)，堅持抗戰三個(ge)(ge)月，城破，全民(min)死戰，男女老幼(you)無一投降。嘉定(ding)民(min)眾也堅持了兩個(ge)(ge)多(duo)月的(de)斗(dou)爭，受到清兵的(de)殘(can)酷屠(tu)殺(sha)，演(yan)成了中國歷史上空前殘(can)暴的(de)慘劇。當時(shi)中國廣大地區(qu)，由于明朝末年(nian)封建統治(zhi)者對農業(ye)、手工業(ye)的(de)摧殘(can)，以及官軍(jun)對農尺．起義的(de)進剿，已經造成許多(duo)地方千里無人煙，滿目瘡痍的(de)景象(xiang)。隨著這種殘(can)酷政策相(xiang)繼而(er)來(lai)的(de)，便是(shi)改冠易(yi)服(fu)(fu)。清廷再次用(yong)政令(ling)強制(zhi)(zhi)漢族軍(jun)民(min)一律改著滿族服(fu)(fu)裝。有(you)些鄉間農民(min)，因不知朝廷法(fa)(fa)令(ling)，偶爾穿著明代服(fu)(fu)裝進城，大多(duo)要(yao)被(bei)剝(bo)得(de)全身精光，并(bing)且(qie)以能保全性命為(wei)幸。由此可(ke)見，改易(yi)冠服(fu)(fu)與剃發令(ling)一樣(yang)，都是(shi)通(tong)過強制(zhi)(zhi)辦法(fa)(fa)推行的(de)。

漢族(zu)長(chang)期的(de)(de)抵制斗爭使清政府也考(kao)慮(lv)做些讓步(bu)，以(yi)(yi)穩定局(ju)勢。于是提出所(suo)謂“十從(cong)(cong)(cong)十不(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)”，即服(fu)(fu)(fu)裝上男從(cong)(cong)(cong)女不(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)，生從(cong)(cong)(cong)死不(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)，陽從(cong)(cong)(cong)陰不(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)，官從(cong)(cong)(cong)隸不(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)，老從(cong)(cong)(cong)少不(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)，儒(ru)從(cong)(cong)(cong)而(er)(er)僧(seng)道不(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)，倡從(cong)(cong)(cong)而(er)(er)優伶(ling)不(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)；以(yi)(yi)及仕宦從(cong)(cong)(cong)而(er)(er)婚姻不(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)，國(guo)號從(cong)(cong)(cong)而(er)(er)官號不(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)，役稅從(cong)(cong)(cong)而(er)(er)語言(yan)(yan)文字(zi)不(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)。這點(dian)有(you)限的(de)(de)讓步(bu)，終于保(bao)留(liu)了(le)一些漢服(fu)(fu)(fu)中(zhong)的(de)(de)特(te)點(dian)，但總體而(er)(er)言(yan)(yan)漢服(fu)(fu)(fu)仍在清朝(chao)統治者武力血腥鎮壓與屠(tu)殺(sha)下逐漸消亡了(le)。也致使了(le)清朝(chao)兩百多年(nian)的(de)(de)歷史中(zhong)，漢族(zu)男子服(fu)(fu)(fu)飾(shi)基本以(yi)(yi)滿服(fu)(fu)(fu)為模式，旗袍、長(chang)衫、馬褂都(dou)是以(yi)(yi)滿族(zu)為主體的(de)(de)民族(zu)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)的(de)(de)改良和發展(zhan)，而(er)(er)非漢族(zu)傳統的(de)(de)民族(zu)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)。

留存復興

漢(han)服(fu)(fu)本(ben)身雖然清朝(chao)剃發易服(fu)(fu)等(deng)統治(zhi)政策(ce)下(xia)消(xiao)失了，但因為具(ju)有(you)強大的(de)生命(ming)力(li)，其部分元(yuan)素一(yi)直沒有(you)滅絕(jue)，直到現(xian)代漢(han)族人(ren)信仰的(de)道教(jiao)、佛教(jiao)以及一(yi)些邊(bian)遠山(shan)民(min)，還有(you)國(guo)(guo)內(nei)許(xu)多(duo)少數民(min)族都還保持著(zhu)(zhu)漢(han)服(fu)(fu)的(de)特(te)征，現(xian)代社會的(de)一(yi)些重要祭祀(si)、紀念(nian)活動、民(min)俗節日等(deng)仍能看到漢(han)服(fu)(fu)的(de)部分元(yuan)素。21世(shi)紀初，隨著(zhu)(zhu)中(zhong)國(guo)(guo)國(guo)(guo)力(li)的(de)發展，人(ren)們開始審(shen)視自己傳(chuan)(chuan)統文化中(zhong)的(de)優秀部分。一(yi)些人(ren)通過(guo)考據漢(han)服(fu)(fu)并取其精(jing)華去其糟粕，復(fu)原了漢(han)族傳(chuan)(chuan)統服(fu)(fu)飾，同(tong)時通過(guo)恢復(fu)傳(chuan)(chuan)統節日，恢復(fu)傳(chuan)(chuan)統禮儀，祭祀(si)先賢，推廣傳(chuan)(chuan)統學說，宣傳(chuan)(chuan)傳(chuan)(chuan)統樂器等(deng)重新宣導恢復(fu)傳(chuan)(chuan)統漢(han)服(fu)(fu)并身著(zhu)(zhu)漢(han)服(fu)(fu)進行推廣，并稱之(zhi)為漢(han)服(fu)(fu)運動。

服飾結構

主詞(ci)條：右(you)衽、寬(kuan)袍(pao)大(da)袖

基本結構

漢(han)服(fu)采用幅(fu)寬二尺二寸(cun)（50cm左右(you)）的(de)(de)布(bu)帛(bo)剪裁而成，且分(fen)為(wei)(wei)領(ling)、襟、衽(ren)、衿、裾(ju)、袖、袂、帶、韨等(deng)十部分(fen)。取兩(liang)幅(fu)相等(deng)長度的(de)(de)布(bu)，分(fen)別對折，作為(wei)(wei)前襟后裾(ju)，縫合后背(bei)中縫。前襟無(wu)衽(ren)即(ji)為(wei)(wei)直領(ling)對襟衣(yi)(yi)。若再取一幅(fu)布(bu)，裁為(wei)(wei)兩(liang)幅(fu)衽(ren)，縫在左右(you)兩(liang)襟上(shang)，則為(wei)(wei)斜領(ling)右(you)衽(ren)衣(yi)(yi)。前襟后裾(ju)的(de)(de)中縫稱為(wei)(wei)裻，即(ji)督脈(mo)、任(ren)脈(mo)，衽(ren)在任(ren)脈(mo)右(you)側，故稱右(you)衽(ren)。裾(ju)的(de)(de)長度分(fen)為(wei)(wei)腰中，膝上(shang)，足(zu)上(shang)。根據裾(ju)的(de)(de)長短，漢(han)服(fu)有(you)三(san)種長度∶襦(ru)、裋、深衣(yi)(yi)。袖子與襟裾(ju)的(de)(de)接(jie)縫稱為(wei)(wei)袼(ge)，袖口稱為(wei)(wei)祛。一套完整(zheng)的(de)(de)漢(han)服(fu)通常(chang)有(you)三(san)層：小衣(yi)(yi)（內衣(yi)(yi)）、中衣(yi)(yi)、大衣(yi)(yi)。

交領右衽

漢服中(zhong)(zhong)左(zuo)(zuo)側(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣襟與右(you)(you)側(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣襟交(jiao)(jiao)叉于(yu)胸前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，就自然形成了領(ling)(ling)口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)叉，所(suo)以(yi)形象地(di)叫做“交(jiao)(jiao)領(ling)(ling)”；交(jiao)(jiao)領(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩直線像交(jiao)(jiao)于(yu)衣中(zhong)(zhong)線左(zuo)(zuo)右(you)(you)代表(biao)(biao)傳統文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對稱學(xue)，顯出獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)正氣韻(yun)，代表(biao)(biao)做人(ren)要不偏不倚，如果說漢服表(biao)(biao)現(xian)天人(ren)合一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，交(jiao)(jiao)領(ling)(ling)即(ji)代表(biao)(biao)天圓(yuan)地(di)方(fang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)，地(di)即(ji)人(ren)道，即(ji)方(fang)與正。而袖子，則是圓(yuan)袂，即(ji)代表(biao)(biao)天圓(yuan)地(di)方(fang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天圓(yuan)。這種天圓(yuan)地(di)方(fang)學(xue)在漢服上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)也是中(zhong)(zhong)國古代文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個體現(xian)。

漢(han)服的(de)(de)(de)領型最典(dian)型的(de)(de)(de)是(shi)(shi)“交(jiao)領右(you)衽(ren)(ren)”，就是(shi)(shi)衣(yi)(yi)領直接與衣(yi)(yi)襟(jin)(jin)相連，衣(yi)(yi)襟(jin)(jin)在胸前相交(jiao)叉，左(zuo)側(ce)的(de)(de)(de)衣(yi)(yi)襟(jin)(jin)壓住右(you)側(ce)的(de)(de)(de)衣(yi)(yi)襟(jin)(jin)，在外觀上表現為“y”字形(xing)，形(xing)成整體服裝向右(you)傾斜(xie)的(de)(de)(de)效果(guo)。衽(ren)(ren)，本(ben)義衣(yi)(yi)襟(jin)(jin)。左(zuo)前襟(jin)(jin)掩向右(you)腋系帶，將(jiang)右(you)襟(jin)(jin)掩覆于內，稱右(you)衽(ren)(ren)，反(fan)之稱左(zuo)衽(ren)(ren)。這(zhe)就是(shi)(shi)漢(han)服在歷代(dai)變(bian)革款式上一直保持不(bu)(bu)變(bian)的(de)(de)(de)“交(jiao)領右(you)衽(ren)(ren)”傳統，也(ye)和(he)和(he)中國歷來的(de)(de)(de)“以(yi)右(you)為尊(zun)”的(de)(de)(de)思想密不(bu)(bu)可分(fen)，這(zhe)些(xie)特(te)點都明顯有別于其他民族的(de)(de)(de)服飾。

另外一(yi)種作(zuo)為(wei)“交領(ling)(ling)”補(bu)充的(de)是“直(zhi)(zhi)(zhi)領(ling)(ling)”和“盤(pan)領(ling)(ling)”。直(zhi)(zhi)(zhi)領(ling)(ling)就是領(ling)(ling)子(zi)(zi)從胸(xiong)前直(zhi)(zhi)(zhi)接平行垂直(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)來，而(er)不(bu)在胸(xiong)前交叉，有的(de)在胸(xiong)部有系帶，有的(de)則直(zhi)(zhi)(zhi)接敞開而(er)沒有系帶。這種直(zhi)(zhi)(zhi)領(ling)(ling)的(de)衣(yi)服(fu)，一(yi)般穿在交領(ling)(ling)漢(han)服(fu)外面(mian)，像罩衫、半(ban)臂、褙子(zi)(zi)等(deng)日常外衣(yi)款(kuan)式(shi)中(zhong)(zhong)經(jing)常運(yun)用。盤(pan)領(ling)(ling)是男裝中(zhong)(zhong)比較多見的(de)一(yi)個款(kuan)式(shi)，領(ling)(ling)型(xing)為(wei)盤(pan)子(zi)(zi)狀的(de)圓形，也是右衽的(de)，在右側肩(jian)部有系帶，在漢(han)唐官(guan)服(fu)中(zhong)(zhong)采用，日常服(fu)中(zhong)(zhong)也有盤(pan)領(ling)(ling)款(kuan)式(shi)。

褒衣廣袖

漢服自古禮服褒衣博帶、常服短衣寬袖。與同時(shi)(shi)期(qi)西(xi)方(fang)(fang)的(de)(de)服裝(zhuang)對比(bi)，漢服在人性(xing)方(fang)(fang)面具(ju)有(you)不可爭辯的(de)(de)優異性(xing)。當(dang)西(xi)方(fang)(fang)人用胸甲和裙撐束縛女性(xing)身體發(fa)展時(shi)(shi)，寬大的(de)(de)漢服已經實(shi)現(xian)了(le)放(fang)任身體隨意舒(shu)展的(de)(de)特(te)性(xing)。

漢(han)(han)服(fu)(fu)的(de)袖(xiu)子(zi)又稱“袂”，其造型在整個(ge)世(shi)界(jie)民族服(fu)(fu)裝史中(zhong)(zhong)都(dou)是(shi)(shi)比較獨(du)特的(de)。袖(xiu)子(zi)，其實都(dou)是(shi)(shi)圓(yuan)(yuan)袂，代(dai)表天圓(yuan)(yuan)地方中(zhong)(zhong)的(de)天圓(yuan)(yuan)。袖(xiu)寬(kuan)且長是(shi)(shi)漢(han)(han)服(fu)(fu)中(zhong)(zhong)禮服(fu)(fu)袖(xiu)型的(de)一個(ge)顯著特點，但是(shi)(shi)，并非(fei)所有的(de)漢(han)(han)服(fu)(fu)都(dou)是(shi)(shi)這樣。漢(han)(han)服(fu)(fu)的(de)禮服(fu)(fu)一般是(shi)(shi)寬(kuan)袖(xiu)，顯示出雍容大(da)度、典雅、莊重、飄逸靈動的(de)風采。一直(zhi)以來，漢(han)(han)服(fu)(fu)袖(xiu)子(zi)的(de)標準樣式就(jiu)是(shi)(shi)圓(yuan)(yuan)袂收(shou)祛，先秦到(dao)漢(han)(han)朝所反映的(de)實物無一例外都(dou)是(shi)(shi)如此。一直(zhi)以來，除了(le)唐以后在常服(fu)(fu)中(zhong)(zhong)有敞口的(de)小袖(xiu)外，漢(han)(han)服(fu)(fu)袖(xiu)的(de)主流依然是(shi)(shi)圓(yuan)(yuan)袂收(shou)祛。

“袖(xiu)寬且長”是漢服(fu)禮(li)服(fu)袖(xiu)型(xing)(xing)的(de)主要特點，但不(bu)(bu)是唯一(yi)的(de)款式特點，漢服(fu)的(de)小(xiao)(xiao)袖(xiu)、短(duan)袖(xiu)也比較多見。主要有(you)這幾(ji)種用法：參(can)與日常體力(li)勞(lao)動的(de)庶民服(fu)裝、軍(jun)士將領的(de)戎服(fu)、取(qu)其緊袖(xiu)保暖的(de)冬季服(fu)裝等。有(you)時候歷史上各(ge)朝代(dai)的(de)經濟文化和審美關注不(bu)(bu)同(tong)，在袖(xiu)型(xing)(xing)上也有(you)不(bu)(bu)同(tong)的(de)表現，比如(ru)：漢唐(tang)時期(qi)貴族禮(li)服(fu)多用寬廣大袖(xiu)，宋明時期(qi)的(de)常服(fu)褙子多用小(xiao)(xiao)袖(xiu)。

系帶隱扣

漢(han)服(fu)中的(de)(de)隱扣(kou)，其實(shi)包(bao)括有扣(kou)和(he)(he)無扣(kou)兩(liang)種情況。一(yi)般情況下，漢(han)服(fu)是不用(yong)(yong)(yong)扣(kou)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)，即使有用(yong)(yong)(yong)扣(kou)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)，也是把扣(kou)子(zi)(zi)(zi)隱藏起(qi)來(lai)，而(er)不顯露在外面(mian)。一(yi)般就是用(yong)(yong)(yong)帶(dai)(dai)子(zi)(zi)(zi)打個結來(lai)系(xi)(xi)住(zhu)衣(yi)(yi)服(fu)。同時，在腰間還有大帶(dai)(dai)和(he)(he)長帶(dai)(dai)。所有的(de)(de)帶(dai)(dai)子(zi)(zi)(zi)都是用(yong)(yong)(yong)制作衣(yi)(yi)服(fu)時的(de)(de)布(bu)料做(zuo)成(cheng)。一(yi)件衣(yi)(yi)服(fu)的(de)(de)帶(dai)(dai)子(zi)(zi)(zi)有兩(liang)對，實(shi)用(yong)(yong)(yong)性的(de)(de)，左側(ce)腋下的(de)(de)一(yi)根帶(dai)(dai)子(zi)(zi)(zi)與(yu)右衣(yi)(yi)襟的(de)(de)帶(dai)(dai)子(zi)(zi)(zi)是一(yi)對打結相系(xi)(xi)，右側(ce)腋下的(de)(de)帶(dai)(dai)子(zi)(zi)(zi)與(yu)左衣(yi)(yi)襟的(de)(de)的(de)(de)帶(dai)(dai)子(zi)(zi)(zi)是一(yi)對相系(xi)(xi)，將兩(liang)對帶(dai)(dai)子(zi)(zi)(zi)分(fen)別打結系(xi)(xi)住(zhu)完成(cheng)穿衣(yi)(yi)過程。

另外一種是腰間(jian)的大帶和(he)長帶子(zi)，它不(bu)僅有實用(yong)性，而(er)且有裝飾性，另外還有象征性意義，象征著權力。漢服(fu)的大帶與和(he)服(fu)相比，和(he)服(fu)的更寬。

紋飾配件

漢服(fu)包(bao)括(kuo)衣裳、首服(fu)、發式、面飾(shi)、鞋履、配飾(shi)等共同(tong)組合的整(zheng)體衣冠(guan)系統，濃縮了華(hua)夏文(wen)化的紡織、蠟(la)染、夾(jia)纈、錦(jin)繡等杰出(chu)工(gong)藝和美(mei)(mei)學，傳承(cheng)了30多項中國非物質文(wen)化遺產，體現了錦(jin)繡中華(hua)、衣冠(guan)上(shang)國、禮儀之邦的美(mei)(mei)譽(yu)。

紋章布料

布料

主詞條(tiao)：錦、絹、綾、羅、帛、布(bu)、棉、麻、紗

漢服(fu)布(bu)料(liao)(liao)自黃帝以(yi)來(lai)主要有苧麻和(he)蠶(can)絲(si)兩種，總稱(cheng)為(wei)布(bu)帛，分別由典(dian)枲、典(dian)絲(si)執掌(zhang)，另設掌(zhang)葛(ge)征收(shou)做葛(ge)布(bu)的(de)(de)(de)苧麻。葛(ge)布(bu)又(you)稱(cheng)為(wei)夏(xia)布(bu)，是喪(sang)服(fu)、祭服(fu)以(yi)及深(shen)衣的(de)(de)(de)布(bu)料(liao)(liao)。夏(xia)布(bu)中(zhong)的(de)(de)(de)細密者稱(cheng)為(wei)紵(zhu)絲(si)。夏(xia)季服(fu)葛(ge)麻紗羅、冬季以(yi)絲(si)綿(mian)充絮，故稱(cheng)為(wei)冬綿(mian)夏(xia)葛(ge)、夏(xia)紗冬縐。至東漢時，海(hai)南云南開(kai)始(shi)興起棉花的(de)(de)(de)紡(fang)紗織(zhi)(zhi)(zhi)布(bu)。布(bu)帛根據紡(fang)織(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)藝(yi)、經緯組(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)細分為(wei)錦(jin)、綾、羅、絹、紗、綈、綃、縐、綢、緞(duan)等等。秦漢時期，除齊紈(wan)、魯(lu)縞享有盛(sheng)名外(wai)，尚有吳綾、越羅、楚絹、蜀錦(jin)等名品。后來(lai)北宋朝(chao)廷在東京設“綾錦(jin)院(yuan)”網(wang)羅了很多(duo)蜀錦(jin)織(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)為(wei)貴族制作禮服(fu)，從而形成宋錦(jin)。明代建都南京，又(you)形成了云錦(jin)。織(zhi)(zhi)(zhi)金、錦(jin)、羅、綾是最(zui)昂貴的(de)(de)(de)織(zhi)(zhi)(zhi)物，冕服(fu)用(yong)青羅衣、赤羅裳、赤羅蔽膝制成。圓領袍官(guan)服(fu)則(ze)皆用(yong)綾。官(guan)服(fu)胸背就(jiu)是用(yong)云錦(jin)中(zhong)最(zui)精美的(de)(de)(de)妝花緞(duan)制作。

布帛類別(bie) 用途 非物質文化遺產

夏(xia)(xia)布 喪服(fu)(fu)、祭服(fu)(fu)、朝服(fu)(fu)、深衣、冠冕、巾帽 榮昌夏(xia)(xia)布、萬載夏(xia)(xia)布

錦(jin)(jin)(jin)(jin) 蜀錦(jin)(jin)(jin)(jin)袍、蜀錦(jin)(jin)(jin)(jin)纏頭、蜀錦(jin)(jin)(jin)(jin)袴、錦(jin)(jin)(jin)(jin)半(ban)臂、袞龍袍、翟衣、飛魚服、胸背、刻(ke)絲花(hua)羅衣、墨(mo)綠地妝(zhuang)花(hua)紗蟒衣、明代蔥綠地妝(zhuang)花(hua)紗蟒裙、駝色纏枝蓮地鳳(feng)襕妝(zhuang)花(hua)緞裙、柿蒂(di)窠過肩蟒妝(zhuang)花(hua)羅袍 蜀錦(jin)(jin)(jin)(jin)、宋錦(jin)(jin)(jin)(jin)、云錦(jin)(jin)(jin)(jin)、緙絲

羅(luo)(luo) 紅羅(luo)(luo)蔽膝、白羅(luo)(luo)大帶、白羅(luo)(luo)中單、白羅(luo)(luo)方心曲領、紅羅(luo)(luo)銷金袍帔、明羅(luo)(luo)地刺繡百子(zi)女夾衣(yi)、薄羅(luo)(luo)衫(shan)子(zi)、羅(luo)(luo)襦、羅(luo)(luo)裙(qun)(qun)、黃羅(luo)(luo)銷金裙(qun)(qun)、青羅(luo)(luo)抹帶、羅(luo)(luo)襪、羅(luo)(luo)帕 杭(hang)羅(luo)(luo)、吳羅(luo)(luo)織造技藝

綾絹(juan)(juan)(juan)(juan) 青綾裙、黃絹(juan)(juan)(juan)(juan)袴、白絹(juan)(juan)(juan)(juan)襪(wa)、白綾襖、鳳鳥花卉紋繡(xiu)淺(qian)黃絹(juan)(juan)(juan)(juan)面綿袍 雙林(lin)綾絹(juan)(juan)(juan)(juan)、路(lu)橋(qiao)拷(kao)絹(juan)(juan)(juan)(juan)

紗 香云紗衫褲、黃紗地印花(hua)敷彩絲綿袍(pao)、素紗禪衣 香云紗染整技藝

綢(chou)(chou)緞(duan)(duan) 丁(ding)香(xiang)綢(chou)(chou)直(zhi)身、銀紅綢(chou)(chou)直(zhi)裰(duo)、紫(zi)潞綢(chou)(chou)襖(ao)兒、漳絨夾(jia)襖(ao)、淺駝色(se)四(si)合連云紋暗花(hua)緞(duan)(duan)裙、褐色(se)纏枝四(si)季(ji)花(hua)卉(hui)紋暗花(hua)緞(duan)(duan)裙、醬色(se)方格紋暗花(hua)緞(duan)(duan)斜(xie)襟夾(jia)襖(ao) 潞綢(chou)(chou)、濮綢(chou)(chou)、繭綢(chou)(chou)、漳緞(duan)(duan)、天鵝絨

綿(mian) 羅地“信期(qi)繡”絲綿(mian)袍(pao)、朱紅菱紋羅曲裾式絲綿(mian)袍(pao)、西漢印花敷彩紗絲綿(mian)袍(pao)、素絲綿(mian)袍(pao) 余杭清水絲綿(mian)制作技藝

棉 青布厚棉道袍 烏泥涇手工棉紡織技(ji)藝、魏縣(xian)土(tu)紡土(tu)織技(ji)藝、魯錦織造(zao)技(ji)藝

三纈(xie) 夾纈(xie)花(hua)羅裙、絞纈(xie)絹(juan)(juan)、狩獵紋夾纈(xie)絹(juan)(juan)、綠地十樣花(hua)灰纈(xie)絹(juan)(juan)、明夾纈(xie)絹(juan)(juan) 藍(lan)夾纈(xie)技藝、南通藍(lan)印(yin)花(hua)布印(yin)染(ran)技藝、邳(pi)州藍(lan)印(yin)花(hua)布

金(jin)(jin)飾 織金(jin)(jin)金(jin)(jin)線(xian)、銷金(jin)(jin)、印金(jin)(jin)、描金(jin)(jin)、繡金(jin)(jin)、簇金(jin)(jin)繡、圈金(jin)(jin)、羊皮(pi)金(jin)(jin) 南(nan)京金(jin)(jin)箔鍛制技藝

繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu) 黻衣(yi)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)裳、羅地龍鳳虎紋(wen)(wen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、絹地茱萸紋(wen)(wen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、鳳鳥踐蛇紋(wen)(wen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)秋衣(yi)、花(hua)鳥繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)夾衫、秦良玉(yu)平(ping)金(jin)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)蟒鳳衫 蘇繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、湘繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、蜀繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、粵(yue)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、甌繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、高平(ping)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、寧波金(jin)銀彩(cai)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)

絲(si)(si)線 緙絲(si)(si)線、繡(xiu)線 蘇州花線制作(zuo)技(ji)藝

周禮就規定有染(ran)(ran)人從事印染(ran)(ran)，并設置了專門管理植(zhi)物染(ran)(ran)料(liao)的官員負責(ze)“掌染(ran)(ran)草”，以供(gong)浸染(ran)(ran)衣(yi)物之用。漢(han)服傳(chuan)統印染(ran)(ran)分(fen)為(wei)礦物染(ran)(ran)和草木(mu)(mu)染(ran)(ran)。礦物染(ran)(ran)原料(liao)包括朱砂、石黃、空青(qing)、石青(qing)、胡粉(fen)、蜃灰、炭黑。傳(chuan)統草木(mu)(mu)染(ran)(ran)材料(liao)包括：靛藍(lan)、紅花、烏(wu)梅、蘆(lu)木(mu)(mu)、蘇木(mu)(mu)、黃檗、青(qing)礬、莧(xian)藍(lan)、槐花、棓子(zi)、楊梅皮、藍(lan)牙葉、蓮子(zi)殼、綠豆(dou)粉(fen)等等。

夾纈、蠟纈和絞纈是(shi)漢服印染中(zhong)獨特的(de)(de)印花工藝。隋煬帝曾命令(ling)工匠印制五彩夾纈花羅裙，用(yong)來賞(shang)賜宮女及百(bai)官的(de)(de)妻母。灰(hui)纈是(shi)唐代(dai)以降的(de)(de)蠟染替代(dai)品。藍草染成(cheng)的(de)(de)灰(hui)纈布料叫做藍印花布，古時稱為藥斑(ban)布。周(zhou)(zhou)禮還設立了(le)“典婦(fu)功”、“縫人”等(deng)職負責刺繡(xiu)。《周(zhou)(zhou)禮·畫繢》中(zhong)說：“五采備(bei)，謂之繡(xiu)。”按不同(tong)地區的(de)(de)傳統(tong)習慣，形成(cheng)了(le)不同(tong)風格特點的(de)(de)繡(xiu)法。其中(zhong)最著名的(de)(de)是(shi)江(jiang)蘇(su)的(de)(de)蘇(su)繡(xiu)，湖(hu)南的(de)(de)湘繡(xiu)，四川的(de)(de)蜀繡(xiu)和廣東(dong)的(de)(de)粵繡(xiu)，稱為中(zhong)國的(de)(de)四大名繡(xiu)。

紋章

主(zhu)詞條：十二紋章

漢(han)服的(de)(de)紋章(zhang)(zhang)及其豐(feng)富，周禮“以(yi)紋為(wei)貴”代表了(le)漢(han)文化的(de)(de)信仰(yang)和(he)習俗。漢(han)服中的(de)(de)紋章(zhang)(zhang)與漢(han)人意識、認(ren)識中的(de)(de)天(tian)形地象、陰陽(yang)八卦(gua)、無(wu)形無(wu)色、吉(ji)祥圖(tu)案(an)等各類文化符號緊密像通用。

黃(huang)帝的(de)黻(fu)衣(yi)是(shi)最早的(de)帶有紋(wen)章的(de)上衣(yi)，黻(fu)即指兩色相背(bei)(bei)的(de)紋(wen)章。《詩經》云：“君(jun)子至止、黻(fu)衣(yi)繡裳、佩玉將將、壽考不忘。”虞(yu)皇(huang)的(de)“日、月(yue)、星(xing)辰、群山(shan)、龍、華蟲、宗彝、藻(zao)、火(huo)、粉米(mi)、黼、黻(fu)”十二(er)紋(wen)章中，日、月(yue)、星(xing)辰昭(zhao)明(ming)，象(xiang)發(fa)生萬(wan)物(wu)、養成(cheng)萬(wan)物(wu)。山(shan)龍興云雨、能適(shi)應沾物(wu)濟(ji)眾以(yi)配(pei)天。火(huo)明(ming)而炎上，強調明(ming)理崇禮精(jing)神(shen)。又如虎，嚴猛；蜼(wei)，智慧，象(xiang)神(shen)武(wu)定亂。粉米(mi)粒民。黼象(xiang)割(ge)斷能決。韍象(xiang)背(bei)(bei)拂於非(fei)義，或(huo)君(jun)臣可(ke)否(fou)相濟(ji)。

《新唐(tang)書(shu)·車服志》記載官(guan)服章(zhang)紋，有鶻銜瑞草(cao)、雁(yan)銜綬帶(dai)、地黃交枝等名目。明朝文(wen)(wen)武官(guan)公服有用以(yi)(yi)標(biao)明品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)級(ji)的(de)(de)補子(zi)，補子(zi)以(yi)(yi)動(dong)物(wu)為主(zhu)，如(ru)文(wen)(wen)官(guan)一品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)仙鶴，二(er)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)錦雞，三品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)孔雀，四品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)云雁(yan)，五品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)白鷴，六(liu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)鷺鷥(si)，七品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)鸂氵(shui)鶒，八品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)黃鸝(li)，九品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)鵪鶉；武官(guan)一品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、二(er)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)獅子(zi)，三品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、四品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)虎(hu)豹，五品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)熊羆，六(liu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、七品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)彪，八品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)犀(xi)牛，九品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)海馬。民(min)服上(shang)則有以(yi)(yi)動(dong)物(wu)源(yuan)性單(dan)獨構成圖案(an)的(de)(de)，并(bing)且與官(guan)服圖案(an)中(zhong)的(de)(de)動(dong)物(wu)有所區(qu)別，其中(zhong)最主(zhu)要(yao)的(de)(de)即(ji)是十(shi)二(er)生肖(xiao)。另外(wai)，漢服的(de)(de)圖紋常(chang)選用八卦圖。

漢服的(de)紋(wen)(wen)飾上(shang)喜歡采(cai)用(yong)帶有吉祥(xiang)寓(yu)意的(de)圖(tu)紋(wen)(wen)。如“六(liu)合同(tong)(tong)春”、“五谷豐登”、“錦上(shang)添花”等(deng)(deng)圖(tu)案(an)。同(tong)(tong)時，依據不同(tong)(tong)的(de)場合，也會選擇不同(tong)(tong)的(de)紋(wen)(wen)飾。如新婚(hun)婚(hun)服和戀人互(hu)贈的(de)辛無傷往(wang)(wang)往(wang)(wang)采(cai)用(yong)鴛(yuan)鴦(yang)為(wei)主的(de)圖(tu)樣，如“鴛(yuan)鴦(yang)同(tong)(tong)心”、“鴛(yuan)鴦(yang)戲(xi)水”等(deng)(deng)；壽誕(dan)則往(wang)(wang)往(wang)(wang)采(cai)用(yong)“松鶴長壽”、“鶴獻蟠桃”、“龜鶴齊齡”等(deng)(deng)意味(wei)著長壽的(de)圖(tu)案(an)。

足衣首服

足衣

主(zhu)詞條：舄、履、屨、屐、靴、鞋(xie)

漢服的足衣分(fen)為：舄、履、屨(ju)、屐、靴(xue)、鞋(xie)(xie)(xie)。堯舜禹以后始服木(mu)(mu)屐。伊尹以草為履，以帛為屨(ju)。周人(ren)以麻(ma)為鞋(xie)(xie)(xie)。屐是(shi)木(mu)(mu)履之下有齒者(zhe)，又稱(cheng)木(mu)(mu)屐。江南以桐木(mu)(mu)為底，用蒲為鞋(xie)(xie)(xie)，麻(ma)穿其鼻。《南粵(yue)筆記》記載：“枹木(mu)(mu)附水松(song)根而(er)生，香而(er)韌(ren)，可(ke)作屐，曰枹香屐。潮人(ren)刳(ku)之為屐，輕便而(er)軟，是(shi)曰潮屐。”又說“粵(yue)中婢(bi)媵多著(zhu)紅皮屐，士(shi)大(da)夫(fu)亦尚屐。沐浴乘(cheng)涼時，散足著(zhu)之，名(ming)曰‘散屐’。散屐以潮州(zhou)所制拖皮為雅。草屨(ju)是(shi)黃帝之臣所做(zuo)，即草鞋(xie)(xie)(xie)。靴(xue)來自趙(zhao)武靈王胡服騎射。潮州(zhou)木(mu)(mu)屐、杭州(zhou)合(he)村繡花(hua)鞋(xie)(xie)(xie)制作技藝(yi)、邳州(zhou)繡花(hua)鞋(xie)(xie)(xie)、邳州(zhou)麻(ma)編(bian)鞋(xie)(xie)(xie)已被列(lie)入非物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)。

首服

頭(tou)飾是漢族服飾的(de)重要(yao)部分之一。

古(gu)代漢族男女成(cheng)年之后(hou)都把頭發(fa)綰成(cheng)發(fa)髻盤在頭上，以(yi)笄固(gu)定。主(zhu)(zhu)要的頭飾(shi)有(you)帽(mao)、巾等(deng)。帽(mao)主(zhu)(zhu)要有(you)紗帽(mao)、風帽(mao)、笠帽(mao)等(deng)，巾主(zhu)(zhu)要有(you)綸巾、網巾等(deng)。

男子(zi)常常戴(dai)(dai)(dai)(dai)冠、巾(jin)(jin)(jin)、帽(mao)等，形制(zhi)多(duo)樣。通用的(de)(de)主(zhu)要有(you)冕、弁(bian)、幞頭等。漢(han)代(dai)時有(you)職位的(de)(de)人一(yi)般都會先包(bao)幘后戴(dai)(dai)(dai)(dai)冠，而平民則(ze)只(zhi)包(bao)幘不(bu)戴(dai)(dai)(dai)(dai)冠，喜慶時用白色縑巾(jin)(jin)(jin)（紗）裹頭，平時只(zhi)戴(dai)(dai)(dai)(dai)小帽(mao)、草帽(mao)。唐朝以帽(mao)為主(zhu)，以白縑巾(jin)(jin)(jin)裹頭幞發。宋(song)代(dai)則(ze)出現了鐵線幞頭，同時馬(ma)夫(fu)戴(dai)(dai)(dai)(dai)折翅幞頭，當差人戴(dai)(dai)(dai)(dai)直(zhi)角幞頭，而平民則(ze)是夏季(ji)戴(dai)(dai)(dai)(dai)涼笠、竹笠，冬(dong)季(ji)戴(dai)(dai)(dai)(dai)深檐帽(mao)塵帽(mao)，宋(song)元(yuan)時期的(de)(de)頭巾(jin)(jin)(jin)種類(lei)繁多(duo)，如圓頂(ding)巾(jin)(jin)(jin)、方頂(ding)巾(jin)(jin)(jin)、琴頂(ding)巾(jin)(jin)(jin)、紗巾(jin)(jin)(jin)、綢巾(jin)(jin)(jin)、東坡巾(jin)(jin)(jin)、程子(zi)巾(jin)(jin)(jin)、山頂(ding)巾(jin)(jin)(jin)等。明朝時期帽(mao)的(de)(de)種類(lei)繁多(duo)，且因人而異。

女(nv)子的(de)首服主(zhu)要(yao)由副、編次(ci)。發(fa)髻(ji)(ji)可梳成各(ge)種(zhong)式樣(yang)，并在(zai)發(fa)髻(ji)(ji)上(shang)佩帶珠(zhu)花(hua)(hua)、步搖等各(ge)種(zhong)飾(shi)(shi)(shi)物(wu)。鬢(bin)發(fa)兩側飾(shi)(shi)(shi)博鬢(bin)，也有(you)戴(dai)(dai)(dai)帷帽、蓋(gai)頭(tou)的(de)。漢(han)族(zu)婦女(nv)有(you)八(ba)大(da)首飾(shi)(shi)(shi)之稱(cheng)，分(fen)別為簪、櫛(zhi)、釵、華勝、步搖、金(jin)鈿(dian)、珠(zhu)花(hua)(hua)、勒(le)子（額(e)帕）。狄髻(ji)(ji)是(shi)八(ba)大(da)首飾(shi)(shi)(shi)的(de)金(jin)銀組合飾(shi)(shi)(shi)品(pin)。其(qi)中宋元(yuan)時期除了發(fa)髻(ji)(ji)等飾(shi)(shi)(shi)物(wu)外，有(you)一(yi)個(ge)極為突出(chu)的(de)特(te)(te)點(dian)即(ji)戴(dai)(dai)(dai)冠(guan)。頭(tou)插(cha)梳篦自漢(han)代(dai)即(ji)有(you)記載。南朝婦女(nv)就愛在(zai)髻(ji)(ji)上(shang)插(cha)飾(shi)(shi)(shi)梳櫛(zhi)。唐朝婦女(nv)流行廣插(cha)釵梳。北宋宮中婦女(nv)多(duo)在(zai)飾(shi)(shi)(shi)冠(guan)上(shang)安插(cha)白(bai)角(jiao)長梳，後來傳至民間，有(you)高髻(ji)(ji)插(cha)梳之飾(shi)(shi)(shi)。宋詞曰：髻(ji)(ji)鬟云樣(yang)梳。明代(dai)女(nv)子盛裝頭(tou)上(shang)插(cha)滿釵梳。漢(han)族(zu)婦女(nv)還有(you)戴(dai)(dai)(dai)絹(juan)(juan)花(hua)(hua)的(de)習(xi)(xi)俗(su)，所謂“寶髻(ji)(ji)簪花(hua)(hua)花(hua)(hua)”。明朝孔府(fu)(fu)在(zai)大(da)莊設佃(dian)戶花(hua)(hua)莊，一(yi)年四季(ji)專(zhuan)供孔府(fu)(fu)擺設和(he)夫人、小姐插(cha)戴(dai)(dai)(dai)，演習(xi)(xi)宮女(nv)的(de)冠(guan)戴(dai)(dai)(dai)裝束絹(juan)(juan)花(hua)(hua)。花(hua)(hua)絲鑲嵌(qian)是(shi)漢(han)族(zu)特(te)(te)有(you)的(de)首飾(shi)(shi)(shi)工(gong)藝(yi)，在(zai)明代(dai)達到高超的(de)藝(yi)術水平，以成都銀花(hua)(hua)絲制作(zuo)技藝(yi)和(he)北京花(hua)(hua)絲鑲嵌(qian)工(gong)藝(yi)為代(dai)表。

色彩配飾

配飾

漢(han)族人裝(zhuang)飾(shi)有(you)一個重要特征就是喜飾(shi)玉佩(pei)(pei)玉。還有(you)配飾(shi)如(ru)蔽膝、披帛、襪(wa)、帔、香囊（香包）、劍、綬(shou)、印、笏、牙牌、革帶(dai)、玉帶(dai)、銙、騰蛇(she)等等。腰飾(shi)主要有(you)佩(pei)(pei)黼(fu)、佩(pei)(pei)玉、佩(pei)(pei)印、佩(pei)(pei)綬(shou)、佩(pei)(pei)魚、佩(pei)(pei)牌、佩(pei)(pei)帶(dai)飾(shi)等飾(shi)物。儲藏漢(han)服的家具被稱(cheng)為衣(yi)篋，掛漢(han)服的衣(yi)架稱(cheng)為衣(yi)桁。

配飾 非物質文化遺產(chan)

佩(pei)印 揚州(zhou)玉(yu)雕、北京玉(yu)雕、象牙雕刻、金石篆(zhuan)刻

綬 中國結

佩劍(jian) 龍泉寶劍(jian)鍛制技藝

香(xiang)(xiang)包(bao) 慶陽香(xiang)(xiang)包(bao)繡制、徐(xu)州香(xiang)(xiang)包(bao)、雁塔結繩香(xiang)(xiang)囊

首(shou)飾 北(bei)(bei)京花絲鑲嵌工(gong)藝、成都銀花絲制(zhi)作技藝、金(jin)銀細工(gong)制(zhi)作技藝、北(bei)(bei)京絹花工(gong)藝、常州梳篦、瓊海東坡(po)笠

裝飾紋樣

漢族服飾的裝飾紋(wen)(wen)樣上(shang)，多采用動物、植(zhi)(zhi)物和(he)幾(ji)何紋(wen)(wen)樣。圖案的表現(xian)方式，大致經歷(li)了抽像(xiang)、規范(fan)到寫實等幾(ji)個階段。商周(zhou)以(yi)前的圖案，與原始的漢字(zi)一(yi)樣，比(bi)較簡煉(lian)、概括，抽像(xiang)性(xing)強烈。周(zhou)朝以(yi)后至(zhi)唐宋時(shi)期，圖案日(ri)趨(qu)工(gong)整(zheng)，上(shang)下均衡、左右對(dui)稱，紋(wen)(wen)樣布局嚴(yan)密。明清時(shi)期，已注重(zhong)于寫實手法，各(ge)種動物、植(zhi)(zhi)物，往(wang)往(wang)被刻畫得細膩、逼真、栩栩如(ru)生，仿佛(fo)直接采擷于現(xian)實生活，而未作任何加工(gong)處理，充分顯示了漢族人民的勤勞(lao)與智慧。

色彩

古(gu)典(dian)布料的染色遵從古(gu)制，體(ti)現(xian)了(le)陰陽五(wu)行信仰。有“黑土、白土、赤(chi)土、青(qing)土、黃(huang)(huang)土”、“天謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玄(xuan)，地謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)黃(huang)(huang)，青(qing)與白相(xiang)次(ci)也，赤(chi)與黑相(xiang)次(ci)也，玄(xuan)與黃(huang)(huang)相(xiang)次(ci)也。青(qing)與赤(chi)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，赤(chi)與白謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)章，白與黑謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)黼，黑羽青(qing)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)黻，五(wu)彩備謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)繡(xiu)。……雜四時五(wu)色之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位以(yi)章之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巧” 、“王者易(yi)姓受(shou)命(ming)，必(bi)慎始初，改正朔，易(yi)服色”的記載(zai)。

有六(liu)象(xiang)六(liu)色(se)(se)(se)之說(shuo)，青(qing)(qing)(qing)(qing)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)東(dong)方(fang)的(de)(de)(de)木，赤(chi)(chi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)南方(fang)的(de)(de)(de)火(huo)，白(bai)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)西方(fang)的(de)(de)(de)金，黑所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)北(bei)方(fang)的(de)(de)(de)水，玄所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)天，黃(huang)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)地(di)。除(chu)了六(liu)正色(se)(se)(se)以(yi)(yi)(yi)(yi)外，還(huan)有對應的(de)(de)(de)間(jian)色(se)(se)(se)：纁【黃(huang)赤(chi)(chi)色(se)(se)(se)】、紫(zi)【青(qing)(qing)(qing)(qing)赤(chi)(chi)色(se)(se)(se)】、紅【赤(chi)(chi)白(bai)色(se)(se)(se)】、綠(lv)(lv)【青(qing)(qing)(qing)(qing)黃(huang)色(se)(se)(se)】、縹【青(qing)(qing)(qing)(qing)白(bai)色(se)(se)(se)】。間(jian)色(se)(se)(se)也(ye)是南北(bei)朝以(yi)(yi)(yi)(yi)后公服的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)制：朱、紫(zi)、緋(fei)、綠(lv)(lv)、青(qing)(qing)(qing)(qing)，如(ru)唐代為三品以(yi)(yi)(yi)(yi)上穿(chuan)紫(zi)色(se)(se)(se)官服，四品著(zhu)深(shen)緋(fei)色(se)(se)(se)，五品著(zhu)淺(qian)緋(fei)色(se)(se)(se)，六(liu)品著(zhu)深(shen)綠(lv)(lv)色(se)(se)(se)，七(qi)品著(zhu)淺(qian)綠(lv)(lv)色(se)(se)(se)，八品著(zhu)深(shen)青(qing)(qing)(qing)(qing)色(se)(se)(se)，九品著(zhu)淺(qian)青(qing)(qing)(qing)(qing)色(se)(se)(se)。另外還(huan)有紺【深(shen)青(qing)(qing)(qing)(qing)揚赤(chi)(chi)色(se)(se)(se)】、緋(fei)【赤(chi)(chi)】、絳【大赤(chi)(chi)】、緹【丹黃(huang)】、朱【深(shen)纁】。

傳統對服飾色(se)(se)(se)彩(cai)的(de)選擇上有(you)著明顯(xian)的(de)階層分界。從(cong)唐代以后，黃色(se)(se)(se)曾長期被視為尊貴(gui)的(de)顏色(se)(se)(se)，只有(you)天子(zi)權貴(gui)們才(cai)能(neng)穿用。古代漢服的(de)色(se)(se)(se)彩(cai)以深(shen)色(se)(se)(se)為貴(gui)，淺色(se)(se)(se)次之，因此正(zheng)式的(de)禮服常(chang)使用深(shen)沉的(de)織綿圖紋，而(er)一(yi)顏色(se)(se)(se)為主色(se)(se)(se)調，裝飾以鮮艷華麗的(de)刺繡。平民常(chang)服則多用淡(dan)色(se)(se)(se)，因而(er)有(you)黔首、白丁、青(qing)衣(yi)、青(qing)衿(jin)、青(qing)衫、赭衣(yi)之稱。

形制類型

漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)的形(xing)制(zhi)主要有“深(shen)(shen)衣”制(zhi)（把上(shang)(shang)(shang)衣下(xia)裳縫連起來）、“上(shang)(shang)(shang)衣下(xia)裳”制(zhi)（上(shang)(shang)(shang)衣和下(xia)裳分開）、“襦(ru)(ru)裙”制(zhi)（襦(ru)(ru)，即(ji)短衣）等類型。其中(zhong)，上(shang)(shang)(shang)衣下(xia)裳的冕服(fu)(fu)(fu)(fu)朝服(fu)(fu)(fu)(fu)為(wei)帝(di)王百官最(zui)隆重正(zheng)式的禮服(fu)(fu)(fu)(fu)；袍服(fu)(fu)(fu)(fu)（深(shen)(shen)衣）為(wei)百官及士人(ren)(ren)常服(fu)(fu)(fu)(fu)，襦(ru)(ru)裙則(ze)為(wei)婦女喜愛的穿(chuan)著(zhu)。普通勞動人(ren)(ren)民(min)一般(ban)上(shang)(shang)(shang)身著(zhu)短衣，下(xia)穿(chuan)長褲。

形制(zhi) 長短(duan) 領(ling)形 服名

上(shang)著 無袖衣/短(duan)袖衣 直(zhi)領 半(ban)臂、裲襠、比甲

短(duan)衣 交領(ling)、圓領(ling) 襦、短(duan)襖、衫子、裋褐

長(chang)衣 交領右衽 袿衣、襜(chan)褕、曲裾袍、絳紗袍、深(shen)(shen)衣、朱子深(shen)(shen)衣、道袍、直裰、大襖

直(zhi)領對(dui)襟 褙子、披風、鶴氅

圓領(ling)/盤(pan)領(ling) 圓領(ling)袍、帽衫(shan)、涼(liang)衫(shan)、皂衫(shan)、襕衫(shan)、蜀(shu)衫(shan)

下(xia)著(zhu) 袴、袴褶、帷裳、裙(qun)(qun)、馬面裙(qun)(qun)、襕(lan)裙(qun)(qun)、裈、犢(du)鼻裈

漢服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)款式(shi)(shi)雖然(ran)繁多(duo)復雜(za)，且有禮服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)、常(chang)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)、特種(zhong)(zhong)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)之分(fen)，但是(shi)(shi)仔細分(fen)析，根據其整體(ti)結(jie)構主(zhu)要分(fen)為三大種(zhong)(zhong)類(lei)(lei)。第一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)“上(shang)(shang)(shang)衣(yi)下(xia)裳”相連在一(yi)起的(de)(de)(de)“深(shen)衣(yi)”制(zhi)。上(shang)(shang)(shang)下(xia)連裳制(zhi)最典型(xing)的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)深(shen)衣(yi)。因為它上(shang)(shang)(shang)下(xia)相連，“被體(ti)深(shen)遂”，稱(cheng)之為深(shen)衣(yi)。包括直裾深(shen)衣(yi)、曲裾深(shen)衣(yi)、袍、直裰(duo)、褙子、長(chang)(chang)衫等，這類(lei)(lei)屬(shu)于長(chang)(chang)衣(yi)類(lei)(lei)。深(shen)衣(yi)其中最具有代(dai)表性的(de)(de)(de)是(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)衣(yi)和(he)下(xia)裳分(fen)開裁(cai)剪(jian)，在腰部相連，形成(cheng)整體(ti)；上(shang)(shang)(shang)下(xia)連裳，在裁(cai)剪(jian)上(shang)(shang)(shang)就(jiu)是(shi)(shi)分(fen)別裁(cai)好上(shang)(shang)(shang)衣(yi)和(he)下(xia)裙，然(ran)后再縫綴(zhui)在一(yi)起，最后衣(yi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)還是(shi)(shi)一(yi)體(ti)的(de)(de)(de)樣式(shi)(shi)。衣(yi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)縫成(cheng)一(yi)體(ti)是(shi)(shi)為了(le)方便，但上(shang)(shang)(shang)下(xia)分(fen)裁(cai)則是(shi)(shi)為了(le)遵循古制(zhi)傳統。深(shen)衣(yi)男女均(jun)可(ke)(ke)穿(chuan)。即被用作禮服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，又可(ke)(ke)日常(chang)穿(chuan)著，是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)非常(chang)實用的(de)(de)(de)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)。它也是(shi)(shi)君主(zhu)百官及士人燕居時服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)裝，燕居指(zhi)非正式(shi)(shi)場合，屬(shu)于休閑類(lei)(lei)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)。深(shen)衣(yi)普(pu)及率很高(gao)，流傳的(de)(de)(de)時間有三千多(duo)年，從先秦到明代(dai)末年，并逐漸形成(cheng)了(le)深(shen)衣(yi)制(zhi)。

第二種(zhong)是(shi)“上(shang)(shang)衣(yi)下(xia)(xia)裳(shang)”分(fen)開的(de)“深衣(yi)”制(zhi)，包括冕服(fu)、玄(xuan)端等，是(shi)君主百(bai)官參加祭祀等隆(long)重儀式(shi)的(de)正式(shi)禮服(fu)。顧(gu)名思義是(shi)分(fen)為(wei)上(shang)(shang)身穿(chuan)的(de)和下(xia)(xia)身穿(chuan)的(de)衣(yi)物(wu)。華(hua)夏服(fu)飾自(zi)古以來，崇尚上(shang)(shang)衣(yi)下(xia)(xia)裳(shang)，并規定“衣(yi)正色，裳(shang)間(jian)色”，也就是(shi)說，上(shang)(shang)衣(yi)是(shi)顏(yan)色端正而且純一(yi)，下(xia)(xia)裳(shang)則色彩相交(jiao)錯。這種(zhong)方(fang)式(shi)好比是(shi)“天玄(xuan)地黃”，因為(wei)天是(shi)清(qing)輕之氣上(shang)(shang)升而成，所以用純色，地是(shi)重濁之氣下(xia)(xia)降而成，所以用間(jian)色。

第三種為“襦裙(qun)(qun)(qun)”制(zhi)，主(zhu)要有(you)齊胸襦裙(qun)(qun)(qun)、齊腰襦裙(qun)(qun)(qun)、對襟襦裙(qun)(qun)(qun)等，實際上也屬于上衣下(xia)裳制(zhi)，但是，這(zhe)種方式(shi)沒有(you)很多的(de)(de)(de)禮儀規定，一般是用于常服(fu)的(de)(de)(de)。襦裙(qun)(qun)(qun)也是上下(xia)分裁的(de)(de)(de)服(fu)制(zhi)最大的(de)(de)(de)反映。“三面梳頭，兩截穿(chuan)衣”成了傳(chuan)統(tong)女子的(de)(de)(de)服(fu)飾特點的(de)(de)(de)描述。

漢服的款式以(yi)交(jiao)領(ling)(ling)（兼(jian)有圓領(ling)(ling)、直(zhi)領(ling)(ling)）右衽(ren)(ren)為主要(yao)特(te)點，無口(kou)、系帶(dai)，寬衣大(da)袖(xiu)，線條(tiao)柔美(mei)流(liu)動(dong)(dong)，飄逸靈(ling)動(dong)(dong)。而交(jiao)領(ling)(ling)有衽(ren)(ren)是貫穿(chuan)始終(zhong)的靈(ling)魂所在。漢服的裁(cai)剪(jian)方法一直(zhi)采用(yong)平面裁(cai)剪(jian)。沒有省道和肩斜(xie)，且用(yong)料一般都大(da)于覆蓋(gai)人(ren)體的最(zui)小(xiao)需要(yao)，所以(yi)無論是秦(qin)漢的大(da)袖(xiu)衣還是明朝的大(da)袖(xiu)衫，其袖(xiu)長遠(yuan)遠(yuan)長出手臂，袖(xiu)肥甚至在穿(chuan)著后寬到及地。不同時期，也有袖(xiu)肥窄(zhai)小(xiao)的，便于勞動(dong)(dong)。

服飾文化

文化內涵

漢服(fu)(fu)(fu)(fu)是(shi)(shi)從(cong)“黃帝堯(yao)舜垂衣(yi)裳而天(tian)(tian)下治”的(de)衣(yi)裳發展而來。古老(lao)的(de)天(tian)(tian)子六服(fu)(fu)(fu)(fu)、王(wang)后六服(fu)(fu)(fu)(fu)、儒服(fu)(fu)(fu)(fu)、劍服(fu)(fu)(fu)(fu)位于漢服(fu)(fu)(fu)(fu)體系(xi)的(de)中心(xin)，沿襲四千多年(nian)。冕服(fu)(fu)(fu)(fu)是(shi)(shi)漢服(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)根源，也最能體現“絕地天(tian)(tian)通”的(de)華(hua)夏信仰，更是(shi)(shi)漢人千年(nian)來祭(ji)神祀(si)祖，與天(tian)(tian)地交通的(de)吉服(fu)(fu)(fu)(fu)。

天子(zi)六(liu)服和王后六(liu)服相加不僅象征天之(zhi)大(da)數(shu)十二，也(ye)分別代表乾坤天地(di)、三辰五行之(zhi)天道，以分別代表了(le)漢(han)服的(de)兩種(zhong)基礎服制(zhi)——衣裳制(zhi)和深衣制(zhi)。

孔子在姬姓魯國衣(yi)逢掖之衣(yi)，來(lai)自(zi)周公(gong)的(de)燕(yan)居之服(fu)(fu)(fu)(fu)，長居宋國則冠(guan)章甫之冠(guan)。“章甫之冠(guan)”指(zhi)的(de)是(shi)一種殷冠(guan)，周朝叫委貌(mao)冠(guan)或緇布冠(guan)，治理朝政所(suo)冠(guan)。莊子則提到了儒(ru)(ru)服(fu)(fu)(fu)(fu)以及武士之服(fu)(fu)(fu)(fu)劍(jian)服(fu)(fu)(fu)(fu)。因此儒(ru)(ru)服(fu)(fu)(fu)(fu)又成為后世的(de)道袍。因此儒(ru)(ru)服(fu)(fu)(fu)(fu)和劍(jian)服(fu)(fu)(fu)(fu)成為華夏王朝文武百官的(de)法(fa)服(fu)(fu)(fu)(fu)，也是(shi)士大夫(fu)和武士的(de)漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)基本服(fu)(fu)(fu)(fu)制。

屬性 服(fu)(fu)名 他名 服(fu)(fu)制 首服(fu)(fu)

文 儒服（士大(da)夫之服） 逢(feng)掖(ye)袍 深衣 緇布冠（玄冠）

武(wu) 劍(jian)服(fu)（武(wu)士(shi)之服(fu)） 短(duan)后衣 袴(ku)褶(zhe)（小袖短(duan)衣大袴(ku)） 武(wu)冠（惠文冠）、曼胡之纓

漢(han)服(fu)(fu)是漢(han)民族傳承四千多年(nian)的(de)傳統民族服(fu)(fu)裝，是四書(shu)五經(jing)中的(de)冠(guan)服(fu)(fu)系(xi)(xi)統，以儒(ru)家經(jing)典《詩經(jing)》、《尚書(shu)》、《周(zhou)禮(li)(li)(li)》、《禮(li)(li)(li)記》、《易(yi)經(jing)》、《春(chun)秋》，大唐《開(kai)元禮(li)(li)(li)》、二十四史(shi)輿服(fu)(fu)志和其他經(jing)史(shi)子集為基礎繼(ji)承下來的(de)禮(li)(li)(li)儀文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)必要組成。漢(han)服(fu)(fu)體系(xi)(xi)展現(xian)了(le)華(hua)夏文(wen)(wen)明的(de)等級文(wen)(wen)化(hua)(hua)、親屬文(wen)(wen)化(hua)(hua)、政治文(wen)(wen)化(hua)(hua)、重(zhong)嫡輕(qing)庶、重(zhong)長輕(qing)幼以及(ji)儒(ru)家的(de)仁義思想。在(zai)中國古代的(de)宗法文(wen)(wen)化(hua)(hua)背景下，服(fu)(fu)飾具有昭名分、辨等威、別貴(gui)賤(jian)的(de)作用，為吉(ji)禮(li)(li)(li)、兇(xiong)禮(li)(li)(li)、賓禮(li)(li)(li)、軍禮(li)(li)(li)、嘉禮(li)(li)(li)的(de)禮(li)(li)(li)服(fu)(fu)。除去國家大事的(de)禮(li)(li)(li)儀，普(pu)通漢(han)人的(de)家禮(li)(li)(li)包括冠(guan)婚喪祭(ji)四禮(li)(li)(li)。四書(shu)五經(jing)對漢(han)服(fu)(fu)禮(li)(li)(li)服(fu)(fu)有詳細的(de)描(miao)述。

漢(han)族(zu)(zu)(zu)服飾幾(ji)千年來的(de)(de)(de)總體(ti)風(feng)格是以清淡平(ping)易(yi)為主(zhu)，講(jiang)究(jiu)天(tian)人(ren)(ren)(ren)合一(yi)。漢(han)族(zu)(zu)(zu)古代的(de)(de)(de)袍服最(zui)能體(ti)現這一(yi)風(feng)格，這種袍服的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)特(te)點是寬袍。大袖，褒(bao)衣博帶。從漢(han)代的(de)(de)(de)帛畫(hua)和魏晉隋唐(tang)遺留下的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)人(ren)(ren)(ren)物畫(hua)中窺其神貌之(zhi)一(yi)二——形制簡(jian)單的(de)(de)(de)漢(han)裝大衣附著在(zai)不同體(ti)態的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物身上頓時(shi)具(ju)有了(le)一(yi)種鮮活的(de)(de)(de)生命力(li)，線條(tiao)柔美流暢。袍服充分體(ti)現了(le)漢(han)民(min)族(zu)(zu)(zu)柔靜安逸(yi)和嫻雅超(chao)脫、泰然自若的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)性格，以及(ji)平(ping)淡自然、含蓄委婉、典雅清新(xin)的(de)(de)(de)審美情趣。

以最典(dian)型的(de)深衣為例，其形制必須符合(he)“規、矩(ju)、繩(sheng)、權(quan)衡”。深衣的(de)下擺所用布(bu)帛共(gong)12幅(fu)，以應一年有(you)12月之意(yi)(yi)，體現(xian)(xian)了強烈(lie)的(de)法天(tian)思(si)想，衣袖呈圓弧狀(zhuang)以應規，交領(ling)處(chu)成(cheng)矩(ju)形以應方(fang)，這代表做人(ren)要(yao)有(you)規矩(ju)，所謂沒有(you)規矩(ju)不成(cheng)方(fang)圓。衣帶(dai)下垂很長，一直到腳踝，代表正直，下襟與地面齊平(ping)，代表權(quan)衡。包含很多(duo)儒家思(si)想。當人(ren)穿上(shang)漢(han)(han)服(fu)，自然(ran)就會注意(yi)(yi)自己的(de)言行(xing)舉(ju)止(zhi)，由此可(ke)見，漢(han)(han)服(fu)里蘊涵(han)著相當的(de)文化內涵(han)，受“儒、道(dao)、墨、法”等縱橫(heng)諸家的(de)哲學思(si)想，倫理道(dao)德的(de)影響充分在(zai)服(fu)飾里體現(xian)(xian)出來。追(zhui)求平(ping)和自然(ran)，與世無爭，寬厚仁愛的(de)境界，塑造了“漢(han)(han)服(fu)”天(tian)人(ren)合(he)一，飄(piao)逸灑脫的(de)風格(ge)。“漢(han)(han)服(fu)”也體現(xian)(xian)出穿著者的(de)寬大，隨和以及(ji)包容四海的(de)氣度(du)。

同時，漢(han)服(fu)與孝文(wen)化也有著緊密的關系(xi)。如(ru)《禮記(ji)》規定(ding)，父(fu)母健在(zai)的時候，孩(hai)子(zi)的冠飾衣緣(yuan)不(bu)應該用(yong)白色(se)(se)，如(ru)果父(fu)親去世了，喪(sang)禮完畢(bi)之后，別的孩(hai)子(zi)穿衣就沒有什么(me)特殊忌(ji)諱了，但是嫡子(zi)仍不(bu)能(neng)穿帶顏(yan)色(se)(se)的衣服(fu)或使用(yong)彩色(se)(se)布緣(yuan)衣邊。另外(wai)喪(sang)有五服(fu)，即：斬衰（cuī）、齊(qi)衰（zī cuī）、大功(gong)、小功(gong)、緦麻。

禮儀中的運用

漢(han)服(fu)是華夏禮(li)(li)(li)(li)儀(yi)的(de)(de)必要組(zu)成(cheng)部(bu)分(fen)。中(zhong)國(guo)又稱(cheng)(cheng)“華夏”，這(zhe)一名(ming)稱(cheng)(cheng)的(de)(de)由來就與漢(han)服(fu)有(you)(you)關。《尚書正(zheng)義(yi)》注：“冕服(fu)華章(zhang)曰(yue)華，大國(guo)曰(yue)夏。”《左傳正(zheng)義(yi)·定公(gong)十年》疏：“中(zhong)國(guo)有(you)(you)禮(li)(li)(li)(li)儀(yi)之(zhi)大，故稱(cheng)(cheng)夏；有(you)(you)章(zhang)服(fu)之(zhi)美，謂之(zhi)華。”中(zhong)國(guo)自古就被稱(cheng)(cheng)為“衣(yi)冠上(shang)國(guo)、禮(li)(li)(li)(li)儀(yi)之(zhi)邦(bang)”，而“衣(yi)冠”便成(cheng)了文明的(de)(de)代名(ming)詞，同時更是華夏禮(li)(li)(li)(li)儀(yi)的(de)(de)一部(bu)分(fen)。周禮(li)(li)(li)(li)的(de)(de)禮(li)(li)(li)(li)典分(fen)為五(wu)禮(li)(li)(li)(li)八綱(gang)，五(wu)禮(li)(li)(li)(li)包括：吉禮(li)(li)(li)(li)、兇禮(li)(li)(li)(li)、賓禮(li)(li)(li)(li)、軍(jun)禮(li)(li)(li)(li)、嘉禮(li)(li)(li)(li)；八綱(gang)包括：冠禮(li)(li)(li)(li)、婚(hun)禮(li)(li)(li)(li)、喪禮(li)(li)(li)(li)、祭禮(li)(li)(li)(li)、鄉禮(li)(li)(li)(li)、射禮(li)(li)(li)(li)、朝(chao)禮(li)(li)(li)(li)、聘禮(li)(li)(li)(li)。冠禮(li)(li)(li)(li)和婚(hun)禮(li)(li)(li)(li)是嘉禮(li)(li)(li)(li)的(de)(de)核心。祭禮(li)(li)(li)(li)即吉禮(li)(li)(li)(li)。《朱子童(tong)蒙須知》曰(yue)“夫(fu)童(tong)蒙之(zhi)學，始(shi)于(yu)衣(yi)服(fu)冠履。”衣(yi)冠是禮(li)(li)(li)(li)儀(yi)之(zhi)始(shi)。冠禮(li)(li)(li)(li)之(zhi)前，“衣(yi)不(bu)帛襦(ru)褲”。年滿二(er)十后方可衣(yi)裘(qiu)帛。

冠禮(li)是男(nan)子的成(cheng)人禮(li)，改童子垂(chui)髫(tiao)為(wei)總(zong)發(fa)戴冠。周(zhou)朝士大夫(fu)年及二十行(xing)冠禮(li)，王公(gong)(gong)年及十五(wu)而冠。《禮(li)記·冠義》曰：“已冠而志(zhi)之(zhi)，成(cheng)人之(zhi)道也”。三公(gong)(gong)諸侯以及皇太子在三加之(zhi)后，還(huan)會再(zai)加玄冕。

笄(ji)禮(li)(li)是女(nv)(nv)子的(de)成人禮(li)(li)，即挽發腦后(hou)做(zuo)髻，以簪綰(wan)之。鄭玄注《儀禮(li)(li)·士(shi)冠(guan)(guan)禮(li)(li)》曰：“笄(ji)女(nv)(nv)之禮(li)(li)猶冠(guan)(guan)男也，使(shi)主婦女(nv)(nv)賓執其禮(li)(li)”。已許(xu)嫁的(de)漢女(nv)(nv)在(zai)15歲舉行笄(ji)禮(li)(li)，未(wei)許(xu)嫁則二十歲再舉行。按《宋史·禮(li)(li)志》載，宋朝公(gong)主的(de)笄(ji)禮(li)(li)仿庶子冠(guan)(guan)禮(li)(li)由皇帝三(san)加(jia)(jia)冠(guan)(guan)服(fu)：初加(jia)(jia)冠(guan)(guan)笄(ji)，再加(jia)(jia)冠(guan)(guan)朶，三(san)加(jia)(jia)九翬(hui)四鳳冠(guan)(guan)。

婚(hun)(hun)禮是(shi)嘉禮之一，可(ke)分(fen)為(wei)祭服(fu)婚(hun)(hun)禮、朝(chao)服(fu)婚(hun)(hun)禮、公(gong)服(fu)婚(hun)(hun)禮。唐宋制(zhi)度，男方四品以(yi)上以(yi)冕(mian)服(fu)婚(hun)(hun)，九品以(yi)上以(yi)爵弁服(fu)婚(hun)(hun)，庶人以(yi)絳(jiang)公(gong)服(fu)婚(hun)(hun)。女方以(yi)禮衣或連裳嫁。

祭(ji)(ji)(ji)禮(li)是祭(ji)(ji)(ji)神祀祖的禮(li)制，是華夏的最高禮(li)儀(yi)。祭(ji)(ji)(ji)服包括六冕以及爵(jue)弁。士助祭(ji)(ji)(ji)爵(jue)弁服，自家(jia)祭(ji)(ji)(ji)服玄端。士之妻服褖衣助祭(ji)(ji)(ji)。

地位影響

漢文化圈

漢人對漢衣(yi)冠(guan)的(de)認同是民(min)族(zu)意識的(de)一部分(fen)。五胡(hu)亂華(hua)之時(shi)，原先在中(zhong)原地(di)區的(de)知(zhi)識分(fen)子及各階層人民(min)紛紛逃亡(wang)到(dao)南方，保留了中(zhong)原文明的(de)火(huo)種，而逐(zhu)漸(jian)把江南開(kai)發(fa)成繁華(hua)富庶之地(di)，這一事件史稱“衣(yi)冠(guan)南渡”。宋朝郭靖不愿棄漢衣(yi)冠(guan)而自殺。

漢(han)服(fu)(fu)由于(yu)華夏儒家(jia)王道(dao)文化的傳(chuan)播而影響深遠，周(zhou)(zhou)邊民(min)族(zu)、包括(kuo)許多(duo)其(qi)他(ta)儒家(jia)文化圈（漢(han)文化圈）國(guo)(guo)家(jia)通過效仿(fang)華夏禮(li)儀制(zhi)度借鑒了(le)漢(han)服(fu)(fu)的某些特征(zheng)，用于(yu)吉兇賓軍嘉(jia)五禮(li)。此(ci)外(wai)，華夏賓禮(li)也規定(ding)四夷之(zhi)君(jun)必(bi)須(xu)穿(chuan)(chuan)本國(guo)(guo)服(fu)(fu)飾朝(chao)(chao)見中(zhong)國(guo)(guo)天子，謂“蕃主(zhu)服(fu)(fu)其(qi)國(guo)(guo)服(fu)(fu)”。漢(han)唐藩屬(shu)體(ti)制(zhi)中(zhong)，周(zhou)(zhou)邊民(min)族(zu)首領(ling)存在著定(ding)期朝(chao)(chao)見皇(huang)帝的所(suo)謂“朝(chao)(chao)集(ji)”制(zhi)度。無(wu)論是(shi)外(wai)國(guo)(guo)君(jun)主(zhu)及(ji)其(qi)使者或者臣子朝(chao)(chao)謁中(zhong)國(guo)(guo)天子，接(jie)受官職，貢獻方物，還是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)天子宴(yan)請(qing)外(wai)國(guo)(guo)君(jun)主(zhu)，外(wai)國(guo)(guo)君(jun)主(zhu)都要穿(chuan)(chuan)國(guo)(guo)服(fu)(fu)奉禮(li)。國(guo)(guo)服(fu)(fu)制(zhi)度促(cu)使了(le)周(zhou)(zhou)邊民(min)族(zu)形成自己的民(min)族(zu)服(fu)(fu)飾。比如(ru)，契丹太宗入晉，接(jie)觸到中(zhong)原衣冠制(zhi)度，北歸后，參(can)照中(zhong)原服(fu)(fu)制(zhi)制(zhi)定(ding)了(le)本朝(chao)(chao)國(guo)(guo)服(fu)(fu)與漢(han)服(fu)(fu)制(zhi)度。歷朝(chao)(chao)有《職貢圖》描繪(hui)他(ta)國(guo)(guo)國(guo)(guo)使服(fu)(fu)飾。

鮮卑

北魏孝文(wen)帝(di)禁止穿鮮卑服裝，一律(lv)改(gai)著漢服。495年1月13日(ri)(ri)（太和十八年十二(er)月初二(er)日(ri)(ri)）北魏孝文(wen)帝(di)大力推行了一系列漢化政策(ce)，主要內容(rong)有：

禁(jin)止穿鮮(xian)卑(bei)(bei)服裝，一律(lv)改著漢服；禁(jin)止說(shuo)鮮(xian)卑(bei)(bei)話，以(yi)漢語為唯一通(tong)行語言；凡遷到洛陽的鮮(xian)卑(bei)(bei)人，一律(lv)以(yi)洛陽為籍貫，死后葬在(zai)洛陽，不(bu)準(zhun)歸葬平城。

日本

和服在日本(ben)(ben)稱為“著物”或(huo)者(zhe)“吳服”，意為從中(zhong)國的(de)(de)吳地(di)（今(jin)江浙一帶）傳(chuan)來的(de)(de)服裝。在日本(ben)(ben)的(de)(de)奈良時(shi)(shi)代，也即中(zhong)國的(de)(de)盛唐(tang)時(shi)(shi)期，日本(ben)(ben)派出大量遣唐(tang)使到中(zhong)國學習中(zhong)國的(de)(de)文化藝術(shu)、律令制(zhi)度(du)，這(zhe)其中(zhong)也包括衣(yi)冠制(zhi)度(du)。當時(shi)(shi)他們還模(mo)仿唐(tang)制(zhi)頒布了《衣(yi)服令》、《養(yang)老令》模(mo)仿唐(tang)朝(chao)朝(chao)服制(zhi)度(du)用(yong)(yong)于即位禮(li)、冠禮(li)、婚禮(li)等周禮(li)儀(yi)式。元正(zheng)天皇下(xia)令全日本(ben)(ben)改用(yong)(yong)右衽(ren)。

平安末期武家勢(shi)力壯大，效(xiao)仿公家裝(zhuang)束(shu)制作禮服(fu)(fu)狩衣(yi)、常服(fu)(fu)水干。此外還有直垂、肩衣(yi)、裃。江戶時代(dai)中期至(zhi)后期，德(de)川(chuan)幕(mu)府崇尚儒學，開展了(le)(le)復(fu)(fu)禮復(fu)(fu)古(gu)的(de)天(tian)寶“裝(zhuang)束(shu)御(yu)再興”運動，復(fu)(fu)興公事主義，日本有職故(gu)實(shi)家開始對裝(zhuang)束(shu)的(de)考(kao)證(zheng)，并且復(fu)(fu)興了(le)(le)天(tian)皇(huang)黃(huang)袍的(de)染色技術。德(de)川(chuan)家康的(de)《禁(jin)中并公家諸(zhu)法度(du)》規定了(le)(le)天(tian)皇(huang)及諸(zhu)臣的(de)服(fu)(fu)制，主導復(fu)(fu)禮復(fu)(fu)古(gu)。德(de)川(chuan)綱(gang)吉還頒布(bu)了(le)(le)《服(fu)(fu)忌令》效(xiao)仿中國的(de)喪(sang)服(fu)(fu)制度(du)。同時，日本也效(xiao)仿中原(yuan)士大夫考(kao)證(zheng)漢服(fu)(fu)的(de)方(fang)法，通過公事主義體(ti)系(xi)的(de)明経道、紀伝道對儒家經典的(de)考(kao)證(zheng)以(yi)及有職故(gu)実家對于裝(zhuang)束(shu)的(de)繼承，形(xing)成了(le)(le)日本特(te)色的(de)服(fu)(fu)制。光格天(tian)皇(huang)、孝明天(tian)皇(huang)甚(shen)至(zhi)復(fu)(fu)原(yuan)了(le)(le)冕服(fu)(fu)用于登基(ji)大典。

考證復(fu)原十二單的日本(ben)(ben)江戶(hu)時代的《裝束(shu)要(yao)領抄(chao)》承認：“廄戶(hu)皇子始定冠位十二階大寶以降，沿(yan)唐(tang)衣服而(er)其制(zhi)大同小(xiao)異(yi)益。本(ben)(ben)邦(bang)通中華也(ye)(ye)始于漢(han)，盛于唐(tang)世(shi)時。朝廷命賢臣(chen)因循于徃古之衣冠而(er)折衷于漢(han)唐(tang)之制(zhi)，其好者沿(yan)焉(yan)不(bu)好者草焉(yan)而(er)為(wei)。本(ben)(ben)邦(bang)之文物千歲不(bu)易(yi)之定式也(ye)(ye)。如宋景(jing)濂誤曰：“千來猶(you)效(xiao)，漢(han)衣冠元是”。本(ben)(ben)邦(bang)之古傳也(ye)(ye)豈(qi)效(xiao)漢(han)唐(tang)之制(zhi)而(er)已乎。故夫圣世(shi)始為(wei)衣冠而(er)美風俗，以正上下禮儀(yi)(yi)，人無禮儀(yi)(yi)則何為(wei)人？豈(qi)非當務之急乎？”

德川(chuan)家(jia)康把(ba)小(xiao)笠(li)原(yuan)(yuan)流(liu)(liu)(liu)立為(wei)(wei)官學(xue)以來，通(tong)過藩(fan)校講授使小(xiao)笠(li)原(yuan)(yuan)流(liu)(liu)(liu)禮(li)(li)(li)法(fa)廣(guang)泛傳播(bo)。1632年(nian)(nian)《小(xiao)笠(li)原(yuan)(yuan)家(jia)禮(li)(li)(li)書(shu)》出(chu)版。日(ri)本江戶(hu)所采用的(de)是受朱子(zi)家(jia)禮(li)(li)(li)所影響的(de)武(wu)家(jia)小(xiao)笠(li)原(yuan)(yuan)流(liu)(liu)(liu)禮(li)(li)(li)法(fa)以及(ji)伊勢流(liu)(liu)(liu)禮(li)(li)(li)法(fa)，這是現代(dai)日(ri)本禮(li)(li)(li)儀(yi)和(he)現代(dai)和(he)服的(de)基礎(chu)。清(qing)人亦認為(wei)(wei)日(ri)本衣裳同(tong)于漢制(zhi)。1938~1939年(nian)(nian)《禮(li)(li)(li)儀(yi)作法(fa)全集》9巻刊(kan)行，1941年(nian)(nian)日(ri)本文部省制(zhi)定《禮(li)(li)(li)法(fa)要(yao)(yao)項》，普及(ji)了(le)(le)小(xiao)笠(li)原(yuan)(yuan)禮(li)(li)(li)法(fa)，包括服裝、禮(li)(li)(li)儀(yi)（冠婚葬祭）。《禮(li)(li)(li)法(fa)要(yao)(yao)項》第九(jiu)章(zhang)規定了(le)(le)平民男子(zi)冬季禮(li)(li)(li)服紋付(fu)羽織袴(ku)、夏季浴衣和(he)女子(zi)禮(li)(li)(li)服、訪問服等。

朝鮮

唐代時期(qi)(qi)，新羅請求唐太(tai)宗賜漢衣冠，革除新羅服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾，以同于中(zhong)國。李氏朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)鮮(xian)中(zhong)期(qi)(qi)之(zhi)后朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)吸收了明朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)裝式樣(yang)，悉遵(zun)華制(zhi)。特別(bie)是女(nv)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)高腰襦(ru)裙發(fa)展(zhan)，而(er)(er)官服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)、朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)、宮(gong)廷重要(yao)禮服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)亦一(yi)直保留(liu)漢服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)制(zhi)度(du)，并隨漢服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)變(bian)化(hua)而(er)(er)變(bian)化(hua)，如(ru)(ru)唐朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)時官員的(de)烏紗幞(fu)頭的(de)后系帶(dai)為(wei)(wei)下(xia)垂帶(dai)樣(yang)式，新羅官員幞(fu)頭同為(wei)(wei)此樣(yang)式，而(er)(er)明代之(zhi)后改(gai)為(wei)(wei)展(zhan)角(jiao)樣(yang)式，李朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)也(ye)改(gai)為(wei)(wei)短展(zhan)角(jiao)；如(ru)(ru)李朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)王后大禮服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)一(yi)直都(dou)為(wei)(wei)中(zhong)國皇后翟衣樣(yang)式。而(er)(er)現代朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)和漢服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)主要(yao)不同之(zhi)處：漢服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)一(yi)般是交領(ling)(ling)右衽，也(ye)有對襟的(de)（V字領(ling)(ling)），而(er)(er)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)鮮(xian)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)裝的(de)交領(ling)(ling)不明顯，近(jin)似(si)小v領(ling)(ling)；女(nv)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)裙子束的(de)特別(bie)高，而(er)(er)且下(xia)襬(bai)十分寬大、蓬松。

越南

越(yue)南(nan)(nan)古稱交趾（中(zhong)國(guo)(guo)稱作安南(nan)(nan)），968年(nian)(nian)，丁部領(ling)（丁環(huan)）建立丁朝（大(da)瞿越(yue)國(guo)(guo)），開始成為(wei)獨立的(de)(de)封建王(wang)朝，兩(liang)年(nian)(nian)后（970年(nian)(nian)）自稱皇(huang)帝(di)(di)。在(zai)服(fu)飾上，尤其(qi)是(shi)宮(gong)廷禮(li)服(fu)，皇(huang)帝(di)(di)、大(da)臣(chen)的(de)(de)朝服(fu)，幾乎就是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)漢(han)族(zu)王(wang)朝宮(gong)廷禮(li)服(fu)，皇(huang)帝(di)(di)、大(da)臣(chen)朝服(fu)的(de)(de)翻(fan)版，試以越(yue)南(nan)(nan)末代(dai)皇(huang)帝(di)(di)保大(da)所(suo)著(zhu)(zhu)之弁冠、袞(gun)服(fu)來(lai)看，與明(ming)(ming)朝宗(zong)藩服(fu)飾如出(chu)一轍，不(bu)過(guo)比之明(ming)(ming)朝皇(huang)帝(di)(di)，其(qi)造型顯(xian)得小一號而已。以漢(han)族(zu)帝(di)(di)王(wang)的(de)(de)正式(shi)禮(li)服(fu)——冕旒袞(gun)服(fu)為(wei)例，明(ming)(ming)代(dai)皇(huang)帝(di)(di)的(de)(de)冕旒是(shi)十(shi)二(er)旒的(de)(de)，越(yue)南(nan)(nan)是(shi)六旒的(de)(de)。清廷占據中(zhong)國(guo)(guo)之后的(de)(de)兩(liang)百(bai)多(duo)年(nian)(nian)間，與中(zhong)國(guo)(guo)南(nan)(nan)疆(jiang)山水(shui)相連的(de)(de)越(yue)南(nan)(nan)，仍(reng)然(ran)完好的(de)(de)保存(cun)著(zhu)(zhu)明(ming)(ming)式(shi)衣冠，從十(shi)九世紀末二(er)十(shi)世紀初法國(guo)(guo)殖民者(zhe)在(zai)越(yue)南(nan)(nan)存(cun)留下來(lai)的(de)(de)許多(duo)珍(zhen)貴照片(pian)和大(da)量的(de)(de)歷(li)史資料(liao)可(ke)以明(ming)(ming)確(que)的(de)(de)反映(ying)出(chu)這一點(dian)，如1898年(nian)(nian)駐云南(nan)(nan)府（今(jin)昆明(ming)(ming)）的(de)(de)法國(guo)(guo)領(ling)事方(fang)蘇雅（1857.8.20—1935.7.4）所(suo)著(zhu)(zhu)龍(long)袍的(de)(de)照片(pian)，被(bei)許多(duo)人誤認(ren)為(wei)是(shi)古代(dai)皇(huang)帝(di)(di)的(de)(de)龍(long)袍或(huo)者(zhe)中(zhong)國(guo)(guo)戲曲中(zhong)的(de)(de)裝束(shu)，實際上，方(fang)蘇雅所(suo)著(zhu)(zhu)之服(fu)，乃是(shi)越(yue)南(nan)(nan)皇(huang)帝(di)(di)的(de)(de)朝服(fu)，從造型看，和明(ming)(ming)代(dai)宗(zong)藩、大(da)臣(chen)的(de)(de)朝服(fu)一般(ban)無二(er)。

東服西漸

中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)曾享有“衣冠上國(guo)(guo)”之譽，其(qi)極其(qi)重要的(de)(de)(de)(de)原因之一(yi)是漢服的(de)(de)(de)(de)面料(liao)，也就是絲。絲綢之路(lu)開通(tong)以后，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)絲織(zhi)品(pin)源源不斷(duan)的(de)(de)(de)(de)運向(xiang)西(xi)方(fang)，使得絲綢成為(wei)了亞(ya)洲和(he)歐洲各國(guo)(guo)向(xiang)往羨慕(mu)的(de)(de)(de)(de)衣料(liao)。早起(qi)的(de)(de)(de)(de)傳播(bo)中(zhong)(zhong)，拜(bai)占庭占據(ju)著極其(qi)重要的(de)(de)(de)(de)地位，起(qi)到了貫(guan)通(tong)中(zhong)(zhong)西(xi)的(de)(de)(de)(de)作用。拜(bai)占庭帝國(guo)(guo)時期的(de)(de)(de)(de)服裝(zhuang)款式(shi)、紋飾等對(dui)西(xi)方(fang)各國(guo)(guo)產生了重要的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，當(dang)然，所謂的(de)(de)(de)(de)拜(bai)占庭帝國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)服裝(zhuang)款式(shi)和(he)紋飾，實際(ji)上已經(jing)是東西(xi)方(fang)服飾藝術(shu)結(jie)合的(de)(de)(de)(de)產物(wu)了。

公元748年，小勃律國(guo)(guo)(guo)(guo)王蘇失利芝到(dao)了(le)(le)長安，被賜紫金袍、金帶，到(dao)了(le)(le)公元780年，留居長安。當(dang)時(shi)漢(han)化式(shi)地穿(chuan)著(zhu)唐(tang)式(shi)服(fu)(fu)(fu)裝和漢(han)人(ren)混(hun)居的各國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)士就已有兩千人(ren)以上(shang)。這些人(ren)將(jiang)唐(tang)朝(chao)衣冠(guan)穿(chuan)戴回國(guo)(guo)(guo)(guo)，直接帶去(qu)了(le)(le)唐(tang)代衣冠(guan)制度和服(fu)(fu)(fu)飾裝束，將(jiang)唐(tang)朝(chao)衣冠(guan)和以漢(han)服(fu)(fu)(fu)為主的中國(guo)(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)(fu)飾的威(wei)名(ming)一起傳播到(dao)全世界(jie)，展示了(le)(le)中國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)化的魅(mei)力(li)。同時(shi)以漢(han)服(fu)(fu)(fu)為主的中國(guo)(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)(fu)飾也吸收了(le)(le)許(xu)多其他(ta)國(guo)(guo)(guo)(guo)家服(fu)(fu)(fu)飾的成分。