芒果视频下载

名稱記載

關于漢服(fu)的記載數量繁多(duo)，僅列出部分：

長沙馬王堆出土的(de)西漢簡牘：“簡四(si)四(si)‘美(mei)人(ren)(ren)四(si)人(ren)(ren)，其二(er)人(ren)(ren)楚服，二(er)人(ren)(ren)漢服’。”

《漢書》：“數(shu)來朝賀，樂漢衣(yi)服制度。”

《蠻(man)書》：“裳(shang)人，本漢人也。部(bu)落在鐵(tie)橋北，不知(zhi)遷徙年月。初(chu)襲漢服，后稍參諸戎風俗(su)，迄今但朝霞纏頭，其余無異。”

《新唐書》：“漢裳蠻，本漢人(ren)部種，在鐵橋。惟(wei)以朝霞纏頭，余尚(shang)同漢服。”

《遼史(shi)》：“遼國(guo)自太(tai)(tai)(tai)宗(zong)入晉之(zhi)后(hou)，皇帝與(yu)南(nan)班(ban)漢(han)(han)官用(yong)漢(han)(han)服(fu)(fu)；太(tai)(tai)(tai)后(hou)與(yu)北班(ban)契丹臣(chen)僚用(yong)國(guo)服(fu)(fu)，其漢(han)(han)服(fu)(fu)即五代、晉之(zhi)遺(yi)制(zhi)也。” “漢(han)(han)服(fu)(fu)，黃(huang)帝始制(zhi)冕冠章服(fu)(fu)，後王以(yi)(yi)(yi)祀(si)以(yi)(yi)(yi)祭(ji)以(yi)(yi)(yi)享。……會同(tong)中，太(tai)(tai)(tai)后(hou)、北面(mian)臣(chen)僚國(guo)服(fu)(fu)；皇帝、南(nan)面(mian)臣(chen)僚漢(han)(han)服(fu)(fu)。乾亨以(yi)(yi)(yi)后(hou)，在禮(li)雖北面(mian)三(san)品以(yi)(yi)(yi)上亦用(yong)漢(han)(han)服(fu)(fu)；重熙以(yi)(yi)(yi)后(hou)，大(da)禮(li)并漢(han)(han)服(fu)(fu)矣。”

《東京夢華錄》：“諸(zhu)國(guo)使(shi)人，大(da)(da)遼大(da)(da)使(shi)頂金冠，后(hou)檐(yan)尖長(chang)，如(ru)大(da)(da)蓮葉，服紫窄袍，金蹀躞；副使(shi)展裹金帶(dai)，如(ru)漢服。”

《清稗類鈔》：“金天命己酉，太(tai)宗禁民漢服，令俱(ju)禿發。”

歷史發展

主詞條：冠服制度、剃(ti)發易服、漢服運動

起源形成

一些(xie)古籍的(de)觀點認(ren)為，漢族（及其(qi)先民）已有獨特的(de)服裝體系了。例(li)如，《史記》認(ren)為“華夏(xia)衣(yi)裳為黃(huang)帝(di)所(suo)制”“黃(huang)帝(di)之前，未(wei)有衣(yi)裳屋(wu)宇(yu)。及黃(huang)帝(di)造屋(wu)宇(yu)，制衣(yi)服，營殯(bin)葬，萬民故免存(cun)亡之難。”在未(wei)有考古實(shi)物支持的(de)年(nian)(nian)代(dai)之前，漢服最早的(de)出現應該是殷商時期(qi)。約五(wu)千(qian)年(nian)(nian)前，中國(guo)在新石器時代(dai)的(de)仰韶文(wen)化(hua)時期(qi)，就產生了原始(shi)的(de)農業(ye)和紡織(zhi)業(ye)，開始(shi)用織(zhi)成(cheng)的(de)麻布來做(zuo)衣(yi)服，黃(huang)帝(di)的(de)妻(qi)子(zi)嫘祖發明了飼蠶和絲(si)紡，人們的(de)衣(yi)冠(guan)服飾日臻完備。

殷(yin)(yin)商以(yi)(yi)后，冠服(fu)制度(du)初步(bu)建立(li)，西周(zhou)時，服(fu)飾制度(du)逐(zhu)漸完善(shan)，并形成了(le)以(yi)(yi)“天子冕服(fu)”為中心的(de)章服(fu)制度(du)。“乗殷(yin)(yin)之輅，服(fu)周(zhou)之冕”是儒家(jia)治國思想(xiang)的(de)要義。周(zhou)禮參考借(jie)鑒(jian)了(le)夏(xia)商兩代(dai)的(de)禮樂(le)制度(du)。

春秋戰國時(shi)期，衣(yi)(yi)(yi)(yi)服(fu)的(de)(de)款式空前豐富(fu)，主要(yao)表(biao)現(xian)在(zai)(zai)深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)胡服(fu)上。周代(dai)后期，由(you)于(yu)政治、經濟、思想文化(hua)都發生了急劇的(de)(de)變(bian)化(hua)，特(te)別是百家學說對服(fu)飾的(de)(de)完(wan)善有著一(yi)定的(de)(de)影響，諸侯國間(jian)的(de)(de)衣(yi)(yi)(yi)(yi)冠(guan)(guan)服(fu)飾及風俗習慣上都開始(shi)有著明顯(xian)的(de)(de)不同(tong)，并創造了深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)。冠(guan)(guan)服(fu)制(zhi)被(bei)納入了“禮治”的(de)(de)范圍(wei)，成了禮儀的(de)(de)表(biao)現(xian)形式，從此中國的(de)(de)衣(yi)(yi)(yi)(yi)冠(guan)(guan)服(fu)制(zhi)更加詳(xiang)備。“古時(shi)上下(xia)通行(xing)之衣(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)，代(dai)表(biao)時(shi)代(dai)特(te)征的(de)(de)服(fu)裝(zhuang)亦為(wei)深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)，深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)實(shi)可為(wei)古服(fu)之特(te)征。言古服(fu)者(zhe)，應先(xian)及之。何謂深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)，《禮記·深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)》孔氏正義曰：“所(suo)以(yi)稱(cheng)深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)，以(yi)余服(fu)則，上衣(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)裳(shang)不相連，此深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)衣(yi)(yi)(yi)(yi)裳(shang)相連，被(bei)體深(shen)邃(sui)，故謂之深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)。”總之，深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)之制(zhi)，實(shi)為(wei)古衣(yi)(yi)(yi)(yi)之首(shou)，深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)之領袖群衣(yi)(yi)(yi)(yi)，不獨在(zai)(zai)其制(zhi)度(du)形式，且上下(xia)通服(fu)，在(zai)(zai)時(shi)間(jian)上，流行(xing)最久。與深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)同(tong)時(shi)出(chu)現(xian)的(de)(de)還有胡服(fu)，胡服(fu)一(yi)般由(you)短衣(yi)(yi)(yi)(yi)、長(chang)褲和(he)靴組成，衣(yi)(yi)(yi)(yi)身緊窄(zhai)，便(bian)于(yu)游牧和(he)射(she)獵。趙武靈王(wang)為(wei)強(qiang)化(hua)本國軍隊，在(zai)(zai)中原(yuan)地區首(shou)先(xian)采取胡服(fu)作為(wei)戎裝(zhuang)。由(you)此，穿著胡服(fu)一(yi)時(shi)相沿成風。除此之外，樂人有戴風兜帽(mao)的(de)(de)，舞人有長(chang)及數尺的(de)(de)袖子，獵人衣(yi)(yi)(yi)(yi)褲多為(wei)扎緊，有人還常戴鴟角帽(mao)或鵲尾冠(guan)(guan)、穿小袖長(chang)裙衣(yi)(yi)(yi)(yi)等(deng)下(xia)裳(shang)。

后世發展

秦(qin)統一中(zhong)(zhong)國以后，建(jian)立了各項制(zhi)度，其中(zhong)(zhong)也包括衣(yi)冠制(zhi)度。漢(han)朝的(de)(de)禮儀(yi)制(zhi)度由(you)漢(han)高祖的(de)(de)太常叔孫通依(yi)據夏(xia)商(shang)周三代(dai)禮儀(yi)制(zhi)度所(suo)制(zhi)定。西漢(han)男(nan)女(nv)服裝，仍沿襲深(shen)衣(yi)形(xing)(xing)式。蟬(chan)衣(yi)內有(you)中(zhong)(zhong)衣(yi)、深(shen)衣(yi)。西漢(han)時典型的(de)(de)女(nv)子(zi)深(shen)衣(yi)，有(you)直裾和曲裾兩(liang)種，裁剪已經不(bu)同于戰國深(shen)衣(yi)。西漢(han)男(nan)子(zi)深(shen)衣(yi)外衣(yi)領(ling)口詹(zhan)寬至(zhi)肩部，右衽直裾，前襟下垂及(ji)地(di)，為方便活動，后襟自膝蓋以下作梯形(xing)(xing)挖缺，使兩(liang)側襟成燕尾狀。漢(han)代(dai)女(nv)子(zi)勞動時喜歡上(shang)著(zhu)斷襦(ru)，下著(zhu)長裙，敝屣上(shang)面裝飾腰帶(dai)長垂；漢(han)代(dai)男(nan)子(zi)勞動時上(shang)著(zhu)斷襦(ru)，下著(zhu)犢(du)鼻褲，并在衣(yi)外圍罩布裙，這種裝束(shu)士農工商(shang)皆可穿著(zhu)。

至東漢明帝，參照三代和秦的(de)(de)服飾制(zhi)度，確立了以冠(guan)帽為區分等(deng)(deng)級(ji)主要標志(zhi)的(de)(de)漢代冠(guan)服制(zhi)度。服飾在(zai)整體上(shang)(shang)呈現凝重、典雅的(de)(de)風格。秦漢時(shi)(shi)期的(de)(de)男子，主要穿(chuan)著(zhu)的(de)(de)是(shi)(shi)一種(zhong)寬衣大袖的(de)(de)袍(pao)服，主要分為曲裾袍(pao)和直裾袍(pao)兩(liang)類，除了祭祀和朝會以外，其他場合均(jun)可穿(chuan)著(zhu)。漢代時(shi)(shi)期的(de)(de)另一個特(te)點是(shi)(shi)實行配綬制(zhi)度。漢代女子一般都將頭發(fa)向后(hou)梳掠，綰(wan)成一個髻。髻式名(ming)目繁(fan)多(duo)，不可勝舉。此外貴族女子頭上(shang)(shang)還(huan)插步搖、花釵作裝飾。奴婢則(ze)多(duo)用巾(jin)裹頭。漢代女子的(de)(de)禮服是(shi)(shi)深衣，與戰國時(shi)(shi)不同。還(huan)有穿(chuan)襦(ru)裙和褲的(de)(de)。漢代對鞋也(ye)有嚴格的(de)(de)等(deng)(deng)級(ji)規定。

魏(wei)晉南北朝時期的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)飾，受到社會政治、經濟、思想等(deng)方面的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，由(you)魏(wei)晉的(de)(de)(de)(de)(de)仍循(xun)秦(qin)漢(han)舊制(zhi)發(fa)展到南北朝時期各民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)相互影響(xiang)、相互吸收(shou)、漸趨(qu)融合。這(zhe)一時期的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)飾主(zhu)(zhu)要(yao)以自(zi)然(ran)灑(sa)脫、清秀空疏為(wei)特點。用(yong)巾(jin)帛(bo)包頭，是(shi)這(zhe)個時期的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)首服(fu)(fu)。較(jiao)為(wei)流行的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一種在小冠(guan)上加籠(long)巾(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)“籠(long)冠(guan)”。這(zhe)個時期的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)族(zu)男子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)裝主(zhu)(zhu)要(yao)是(shi)袖口寬大、不(bu)收(shou)衣祛約束的(de)(de)(de)(de)(de)衫(shan)。漢(han)族(zu)女(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)飾也頗具特點，主(zhu)(zhu)要(yao)是(shi)假髻的(de)(de)(de)(de)(de)風行。魏(wei)晉時期婦女(nv)服(fu)(fu)裝承(cheng)襲秦(qin)漢(han)的(de)(de)(de)(de)(de)遺俗(su)，在傳統基(ji)礎上有所改進，一般上身(shen)穿(chuan)衫(shan)、襖(ao)、襦，下(xia)(xia)身(shen)穿(chuan)裙(qun)子(zi)(zi)，款(kuan)式(shi)多(duo)為(wei)上儉下(xia)(xia)豐，衣身(shen)部分緊身(shen)合體，袖口肥大，裙(qun)為(wei)多(duo)折裥裙(qun)，裙(qun)長曳地(di)，下(xia)(xia)擺寬松，從而達到俊俏、瀟灑(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)。

唐(tang)(tang)代(dai)服(fu)(fu)飾承上(shang)(shang)啟下，法服(fu)(fu)和常服(fu)(fu)同時并行。法服(fu)(fu)是傳統(tong)的(de)(de)禮服(fu)(fu)，包括冠、冕(mian)、衣(yi)(yi)、裳(shang)等；常服(fu)(fu)又稱(cheng)公服(fu)(fu)，是一(yi)般性正式場合所(suo)著服(fu)(fu)飾，包括圓領袍衫、幞頭、革帶、長(chang)筒靴等。品色衣(yi)(yi)至(zhi)唐(tang)(tang)代(dai)已形成(cheng)制(zhi)度。平民多著白(bai)衣(yi)(yi)。唐(tang)(tang)代(dai)女(nv)子的(de)(de)髻式繁復。還有在髻鬢上(shang)(shang)插金(jin)釵、犀牛(niu)梳篦的(de)(de)，貴族女(nv)子面部(bu)化妝成(cheng)鵝(e)黃(huang)、花鈿、妝靨等。唐(tang)(tang)代(dai)女(nv)服(fu)(fu)主要(yao)為裙、衫、帔。襦裙是唐(tang)(tang)代(dai)婦女(nv)的(de)(de)主要(yao)服(fu)(fu)式。在隋代(dai)及初(chu)唐(tang)(tang)時期，婦女(nv)的(de)(de)短襦都用小(xiao)袖，下著緊身(shen)長(chang)裙，裙腰高系(xi)(xi)(xi)，一(yi)般都在腰部(bu)以(yi)上(shang)(shang)，有的(de)(de)甚(shen)至(zhi)系(xi)(xi)(xi)在腋下，并以(yi)絲帶系(xi)(xi)(xi)扎，給人一(yi)種俏麗修長(chang)的(de)(de)感覺(jue)。中(zhong)唐(tang)(tang)時期的(de)(de)襦裙的(de)(de)比初(chu)唐(tang)(tang)的(de)(de)較寬闊一(yi)些，其(qi)它無太(tai)大(da)變化。

宋(song)代(dai)(dai)服飾大體上沿襲了隋唐(tang)(tang)舊制。但由(you)于宋(song)朝長年處(chu)于內憂(you)外患交并(bing)之中，加(jia)上程朱理學等因素的(de)影(ying)響，這一時期(qi)的(de)服飾崇尚簡樸、嚴謹(jin)、含蓄。唐(tang)(tang)代(dai)(dai)的(de)軟腳(jiao)幞(fu)(fu)頭這時已經演(yan)變為(wei)(wei)(wei)了內襯木骨、外罩漆紗(sha)的(de)幞(fu)(fu)頭帽子。皇帝和達官顯(xian)宦戴展腳(jiao)幞(fu)(fu)頭，公差、仆役(yi)等戴無腳(jiao)幞(fu)(fu)頭，儒生(sheng)戴頭巾。宋(song)代(dai)(dai)男子服裝仍以(yi)圓領袍為(wei)(wei)(wei)主，官員除祭祀朝會以(yi)外都(dou)穿袍衫，并(bing)以(yi)不同的(de)顏色區分等級。宋(song)代(dai)(dai)女子的(de)發式以(yi)晚(wan)唐(tang)(tang)盛行的(de)高髻為(wei)(wei)(wei)貴，簪插(cha)花(hua)朵已成風(feng)習。宋(song)代(dai)(dai)的(de)女裙較唐(tang)(tang)代(dai)(dai)窄，而且有細褶；衫多為(wei)(wei)(wei)對襟，覆在裙外。

元(yuan)朝時期長衣(yi)(yi)統(tong)(tong)稱為(wei)袍，其(qi)樣(yang)式南北(bei)方(fang)差(cha)異不大(da)，但(dan)(dan)材料貴賤精粗，卻差(cha)距懸殊(shu)。漢(han)族(zu)男性(xing)發式變(bian)化不多(duo)，但(dan)(dan)北(bei)方(fang)的(de)漢(han)族(zu)女性(xing)發式較前簡化。明(ming)朝建立之初曾力(li)圖消除元(yuan)朝蒙古族(zu)服制(zhi)(zhi)對漢(han)服的(de)影響(xiang)，“悉命復(fu)衣(yi)(yi)冠如唐制(zhi)(zhi)”，但(dan)(dan)未能(neng)完全貫徹執(zhi)行(xing)。至(zhi)洪武二十(shi)六(liu)年(nian)才開始確定(ding)(ding)了許多(duo)服制(zhi)(zhi)。明(ming)朝時期棉布得到(dao)普(pu)(pu)及(ji)，普(pu)(pu)通(tong)(tong)百姓(xing)衣(yi)(yi)著材料有所改善。明(ming)代(dai)官員(yuan)的(de)主要(yao)首服沿(yan)用(yong)宋元(yuan)幞(fu)頭而稍有不同。普(pu)(pu)通(tong)(tong)百姓(xing)服裝(zhuang)或長、或短、或衫、或裙，基本(ben)承襲了傳統(tong)(tong)服飾樣(yang)式，并且(qie)品種十(shi)分豐富(fu)。明(ming)朝時期，一般(ban)人所戴的(de)帽，除了過去流傳下來(lai)的(de)，朱(zhu)元(yuan)璋又親自制(zhi)(zhi)定(ding)(ding)了兩(liang)種，頒行(xing)全國，士(shi)庶(shu)通(tong)(tong)用(yong)，即六(liu)合一統(tong)(tong)帽和四(si)方(fang)平定(ding)(ding)巾。

剃發易服

清(qing)朝統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)為了達到削(xue)弱漢人的民族(zu)認同感以(yi)便于維護滿州的統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)，實(shi)行“剃發易服”，服漢衣冠、束發者(zhe)治(zhi)(zhi)(zhi)重(zhong)罪(zui)(zui)。滿族(zu)入關后，下令漢族(zu)剃發易服，“衣冠悉(xi)尊本朝制度(du)”。順治(zhi)(zhi)(zhi)元年（1644年）五月(yue)，攝(she)政和碩睿親王諭(yu)(yu)：“各處(chu)城堡著(zhu)遣人持檄(xi)招(zhao)撫……有雖稱歸順而不剃發者(zhe)，是有狐疑觀望之(zhi)意，宜核(he)地(di)方遠近，定(ding)為限期(qi)，屆期(qi)至(zhi)京，酌量(liang)(liang)至(zhi)京，酌量(liang)(liang)加恩，如過限不至(zhi)，顯屬抗拒，定(ding)行問(wen)罪(zui)(zui)。”此(ci)后清(qing)廷多次(ci)就(jiu)剃發易服頒發諭(yu)(yu)旨。

順治二年(nian)，清軍攻(gong)下江南各省，清政(zheng)府從此(ci)(ci)下令(ling)在全國(guo)推(tui)行剃(ti)(ti)頭改服(fu)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)度。清政(zheng)府再次頒(ban)布(bu)剃(ti)(ti)發令(ling)，要求“京城(cheng)內外限(xian)(xian)旬(xun)日(ri)，直隸各省地(di)方，自部(bu)文所到(dao)之(zhi)日(ri)，亦限(xian)(xian)旬(xun)日(ri)，盡行剃(ti)(ti)發”，如果(guo)有“仍存明制(zhi)，不隨本(ben)朝(chao)(chao)之(zhi)制(zhi)度者，殺(sha)無赦。”與(yu)(yu)此(ci)(ci)配合的(de)(de)(de)(de)是強(qiang)(qiang)行更(geng)改漢(han)人衣(yi)裳式樣(yang)。當時由(you)(you)于穿漢(han)人衣(yi)裳而(er)被捕殺(sha)的(de)(de)(de)(de)人不計其(qi)數。江陰人民(min)奮起抵制(zhi)，堅持抗戰三個月，城(cheng)破，全民(min)死戰，男(nan)女老幼無一投降。嘉(jia)定民(min)眾也堅持了(le)兩(liang)個多(duo)月的(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭，受到(dao)清兵的(de)(de)(de)(de)殘酷屠殺(sha)，演成了(le)中(zhong)國(guo)歷史上空前殘暴的(de)(de)(de)(de)慘劇。當時中(zhong)國(guo)廣大地(di)區，由(you)(you)于明朝(chao)(chao)末年(nian)封建統(tong)治者對農業(ye)、手工業(ye)的(de)(de)(de)(de)摧殘，以及官軍對農尺．起義的(de)(de)(de)(de)進(jin)剿，已經造(zao)成許(xu)多(duo)地(di)方千里無人煙，滿目瘡痍(yi)的(de)(de)(de)(de)景象。隨著(zhu)這種殘酷政(zheng)策相繼而(er)來的(de)(de)(de)(de)，便是改冠易服(fu)。清廷再次用政(zheng)令(ling)強(qiang)(qiang)制(zhi)漢(han)族(zu)軍民(min)一律改著(zhu)滿族(zu)服(fu)裝。有些鄉間農民(min)，因不知(zhi)朝(chao)(chao)廷法令(ling)，偶(ou)爾(er)穿著(zhu)明代服(fu)裝進(jin)城(cheng)，大多(duo)要被剝得(de)全身精光，并且以能保(bao)全性(xing)命為幸(xing)。由(you)(you)此(ci)(ci)可見，改易冠服(fu)與(yu)(yu)剃(ti)(ti)發令(ling)一樣(yang)，都(dou)是通過(guo)強(qiang)(qiang)制(zhi)辦法推(tui)行的(de)(de)(de)(de)。

漢(han)族(zu)長期(qi)的(de)(de)(de)(de)抵制斗爭使清(qing)政府也考慮做(zuo)些讓步，以(yi)穩定局勢。于(yu)是提出(chu)所謂“十(shi)從(cong)(cong)十(shi)不從(cong)(cong)”，即服(fu)(fu)(fu)裝上男從(cong)(cong)女不從(cong)(cong)，生從(cong)(cong)死不從(cong)(cong)，陽從(cong)(cong)陰不從(cong)(cong)，官(guan)從(cong)(cong)隸不從(cong)(cong)，老從(cong)(cong)少不從(cong)(cong)，儒從(cong)(cong)而(er)僧(seng)道(dao)不從(cong)(cong)，倡從(cong)(cong)而(er)優伶不從(cong)(cong)；以(yi)及仕宦從(cong)(cong)而(er)婚姻不從(cong)(cong)，國(guo)號(hao)從(cong)(cong)而(er)官(guan)號(hao)不從(cong)(cong)，役(yi)稅從(cong)(cong)而(er)語言文字不從(cong)(cong)。這點(dian)有限的(de)(de)(de)(de)讓步，終于(yu)保(bao)留了一些漢(han)服(fu)(fu)(fu)中的(de)(de)(de)(de)特點(dian)，但總體而(er)言漢(han)服(fu)(fu)(fu)仍在清(qing)朝統(tong)治者武力血腥鎮(zhen)壓與屠殺(sha)下逐(zhu)漸消亡了。也致使了清(qing)朝兩百多年的(de)(de)(de)(de)歷史中，漢(han)族(zu)男子服(fu)(fu)(fu)飾(shi)基本以(yi)滿服(fu)(fu)(fu)為(wei)模式，旗袍、長衫、馬褂都是以(yi)滿族(zu)為(wei)主體的(de)(de)(de)(de)民族(zu)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)的(de)(de)(de)(de)改良和(he)發(fa)展(zhan)，而(er)非(fei)漢(han)族(zu)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)民族(zu)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)。

留存復興

漢(han)服(fu)(fu)本身(shen)雖然清朝剃發易服(fu)(fu)等統(tong)(tong)治政(zheng)策下消失了，但因為(wei)具有強大的(de)(de)生命力，其部分元素一(yi)直(zhi)沒有滅絕，直(zhi)到(dao)現(xian)代(dai)漢(han)族(zu)人(ren)信仰的(de)(de)道(dao)教、佛(fo)教以及一(yi)些(xie)邊(bian)遠山民，還(huan)有國(guo)內許多少數民族(zu)都還(huan)保持(chi)著漢(han)服(fu)(fu)的(de)(de)特(te)征，現(xian)代(dai)社會(hui)的(de)(de)一(yi)些(xie)重要祭祀(si)、紀(ji)念活動、民俗節日(ri)等仍(reng)能看到(dao)漢(han)服(fu)(fu)的(de)(de)部分元素。21世紀(ji)初，隨著中國(guo)國(guo)力的(de)(de)發展，人(ren)們開始(shi)審視(shi)自己傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)中的(de)(de)優秀部分。一(yi)些(xie)人(ren)通過考據漢(han)服(fu)(fu)并(bing)取其精華去其糟(zao)粕，復(fu)(fu)原了漢(han)族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)服(fu)(fu)飾，同時通過恢復(fu)(fu)傳(chuan)統(tong)(tong)節日(ri)，恢復(fu)(fu)傳(chuan)統(tong)(tong)禮儀(yi)，祭祀(si)先賢，推廣傳(chuan)統(tong)(tong)學說，宣(xuan)(xuan)傳(chuan)傳(chuan)統(tong)(tong)樂器(qi)等重新宣(xuan)(xuan)導恢復(fu)(fu)傳(chuan)統(tong)(tong)漢(han)服(fu)(fu)并(bing)身(shen)著漢(han)服(fu)(fu)進(jin)行推廣，并(bing)稱之為(wei)漢(han)服(fu)(fu)運動。

服飾結構

主詞條：右衽、寬袍(pao)大袖(xiu)

基本結構

漢服(fu)采用幅(fu)寬二尺二寸（50cm左右(you)）的(de)(de)布帛剪(jian)裁而(er)成，且分為(wei)領、襟、衽(ren)(ren)、衿、裾、袖、袂、帶、韨等十部分。取兩幅(fu)相等長(chang)度(du)的(de)(de)布，分別(bie)對(dui)折，作為(wei)前(qian)襟后裾，縫合后背中縫。前(qian)襟無衽(ren)(ren)即(ji)(ji)為(wei)直領對(dui)襟衣(yi)(yi)。若再取一幅(fu)布，裁為(wei)兩幅(fu)衽(ren)(ren)，縫在左右(you)兩襟上，則為(wei)斜(xie)領右(you)衽(ren)(ren)衣(yi)(yi)。前(qian)襟后裾的(de)(de)中縫稱為(wei)裻，即(ji)(ji)督脈、任脈，衽(ren)(ren)在任脈右(you)側(ce)，故稱右(you)衽(ren)(ren)。裾的(de)(de)長(chang)度(du)分為(wei)腰中，膝上，足上。根據裾的(de)(de)長(chang)短，漢服(fu)有三(san)種長(chang)度(du)∶襦、裋、深(shen)衣(yi)(yi)。袖子與襟裾的(de)(de)接縫稱為(wei)袼，袖口稱為(wei)祛。一套完(wan)整的(de)(de)漢服(fu)通常有三(san)層：小(xiao)衣(yi)(yi)（內衣(yi)(yi)）、中衣(yi)(yi)、大衣(yi)(yi)。

交領右衽

漢服中左(zuo)側的(de)衣襟(jin)與右側的(de)衣襟(jin)交(jiao)叉于胸前的(de)時候，就(jiu)自然(ran)形(xing)成了領口的(de)交(jiao)叉，所以形(xing)象地(di)叫做(zuo)“交(jiao)領”；交(jiao)領的(de)兩直線像交(jiao)于衣中線左(zuo)右代表(biao)(biao)傳統(tong)文化的(de)對稱(cheng)學，顯出獨(du)特的(de)中正氣(qi)韻，代表(biao)(biao)做(zuo)人要不偏不倚，如果說漢服表(biao)(biao)現天人合一的(de)話，交(jiao)領即代表(biao)(biao)天圓(yuan)(yuan)(yuan)地(di)方(fang)(fang)中的(de)地(di)，地(di)即人道，即方(fang)(fang)與正。而袖(xiu)子(zi)，則是(shi)圓(yuan)(yuan)(yuan)袂(mei)，即代表(biao)(biao)天圓(yuan)(yuan)(yuan)地(di)方(fang)(fang)中的(de)天圓(yuan)(yuan)(yuan)。這種天圓(yuan)(yuan)(yuan)地(di)方(fang)(fang)學在漢服上的(de)表(biao)(biao)現也是(shi)中國古(gu)代文化的(de)一個體現。

漢服(fu)(fu)的(de)(de)領型最(zui)典型的(de)(de)是(shi)“交領右(you)衽(ren)”，就(jiu)是(shi)衣領直接與衣襟(jin)(jin)相(xiang)連，衣襟(jin)(jin)在(zai)胸前相(xiang)交叉，左(zuo)(zuo)側(ce)的(de)(de)衣襟(jin)(jin)壓住右(you)側(ce)的(de)(de)衣襟(jin)(jin)，在(zai)外觀上(shang)表現為“y”字(zi)形，形成(cheng)整(zheng)體服(fu)(fu)裝向右(you)傾斜的(de)(de)效果(guo)。衽(ren)，本義衣襟(jin)(jin)。左(zuo)(zuo)前襟(jin)(jin)掩向右(you)腋系帶，將右(you)襟(jin)(jin)掩覆于內，稱(cheng)右(you)衽(ren)，反之稱(cheng)左(zuo)(zuo)衽(ren)。這就(jiu)是(shi)漢服(fu)(fu)在(zai)歷代變革款式(shi)上(shang)一直保持不變的(de)(de)“交領右(you)衽(ren)”傳統，也(ye)和和中國歷來的(de)(de)“以右(you)為尊”的(de)(de)思(si)想密不可(ke)分(fen)，這些特點都明顯有別于其(qi)他民族的(de)(de)服(fu)(fu)飾。

另外一種作(zuo)為“交(jiao)領(ling)”補充的(de)(de)(de)(de)是(shi)“直(zhi)領(ling)”和“盤(pan)領(ling)”。直(zhi)領(ling)就是(shi)領(ling)子從胸(xiong)前直(zhi)接平行垂直(zhi)下來，而不在胸(xiong)前交(jiao)叉，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)在胸(xiong)部有(you)(you)系(xi)帶(dai)(dai)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)則直(zhi)接敞開而沒有(you)(you)系(xi)帶(dai)(dai)。這(zhe)種直(zhi)領(ling)的(de)(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)，一般穿在交(jiao)領(ling)漢服(fu)外面，像罩衫、半臂、褙子等日常(chang)外衣(yi)款式中(zhong)經(jing)常(chang)運(yun)用。盤(pan)領(ling)是(shi)男裝中(zhong)比較多見的(de)(de)(de)(de)一個款式，領(ling)型為盤(pan)子狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)圓形，也是(shi)右(you)衽的(de)(de)(de)(de)，在右(you)側(ce)肩部有(you)(you)系(xi)帶(dai)(dai)，在漢唐(tang)官服(fu)中(zhong)采(cai)用，日常(chang)服(fu)中(zhong)也有(you)(you)盤(pan)領(ling)款式。

褒衣廣袖

漢(han)(han)(han)服(fu)自古(gu)禮(li)服(fu)褒衣博帶、常服(fu)短(duan)衣寬袖。與同(tong)時(shi)期西方(fang)的服(fu)裝對比(bi)，漢(han)(han)(han)服(fu)在人性(xing)方(fang)面具有不可爭辯的優異性(xing)。當西方(fang)人用胸甲和裙撐(cheng)束縛(fu)女性(xing)身體發(fa)展時(shi)，寬大的漢(han)(han)(han)服(fu)已經實現了放任身體隨意(yi)舒展的特性(xing)。

漢(han)服(fu)(fu)的(de)(de)(de)袖子又稱“袂(mei)”，其造型在整(zheng)個(ge)世界(jie)民族服(fu)(fu)裝史中(zhong)(zhong)都是比較獨特的(de)(de)(de)。袖子，其實都是圓(yuan)(yuan)袂(mei)，代(dai)表天圓(yuan)(yuan)地方中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)天圓(yuan)(yuan)。袖寬且(qie)長是漢(han)服(fu)(fu)中(zhong)(zhong)禮服(fu)(fu)袖型的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)顯著特點，但是，并(bing)非所(suo)有的(de)(de)(de)漢(han)服(fu)(fu)都是這(zhe)樣(yang)。漢(han)服(fu)(fu)的(de)(de)(de)禮服(fu)(fu)一(yi)(yi)(yi)般是寬袖，顯示出(chu)雍容大度(du)、典雅、莊重(zhong)、飄(piao)逸靈動的(de)(de)(de)風采。一(yi)(yi)(yi)直以來(lai)，漢(han)服(fu)(fu)袖子的(de)(de)(de)標(biao)準樣(yang)式就是圓(yuan)(yuan)袂(mei)收(shou)祛，先秦到(dao)漢(han)朝所(suo)反映的(de)(de)(de)實物(wu)無(wu)一(yi)(yi)(yi)例外都是如此。一(yi)(yi)(yi)直以來(lai)，除(chu)了(le)唐以后在常服(fu)(fu)中(zhong)(zhong)有敞口的(de)(de)(de)小袖外，漢(han)服(fu)(fu)袖的(de)(de)(de)主流依然是圓(yuan)(yuan)袂(mei)收(shou)祛。

“袖(xiu)寬(kuan)且長”是(shi)漢服(fu)(fu)(fu)禮服(fu)(fu)(fu)袖(xiu)型的(de)(de)(de)主要特點，但不(bu)是(shi)唯一的(de)(de)(de)款式特點，漢服(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)小袖(xiu)、短袖(xiu)也比(bi)較多見。主要有這幾種用法：參與日常體(ti)力勞動(dong)的(de)(de)(de)庶民(min)服(fu)(fu)(fu)裝、軍士(shi)將領的(de)(de)(de)戎服(fu)(fu)(fu)、取其(qi)緊袖(xiu)保(bao)暖(nuan)的(de)(de)(de)冬季服(fu)(fu)(fu)裝等。有時(shi)候歷史上各朝代的(de)(de)(de)經濟(ji)文化和審美關注不(bu)同，在袖(xiu)型上也有不(bu)同的(de)(de)(de)表現(xian)，比(bi)如：漢唐時(shi)期貴族禮服(fu)(fu)(fu)多用寬(kuan)廣大袖(xiu)，宋明(ming)時(shi)期的(de)(de)(de)常服(fu)(fu)(fu)褙子多用小袖(xiu)。

系帶隱扣

漢(han)服中的(de)(de)隱扣(kou)(kou)，其實包(bao)括有(you)(you)扣(kou)(kou)和(he)(he)無扣(kou)(kou)兩種情況。一般(ban)情況下，漢(han)服是(shi)(shi)不用扣(kou)(kou)子(zi)的(de)(de)，即使有(you)(you)用扣(kou)(kou)子(zi)的(de)(de)，也是(shi)(shi)把扣(kou)(kou)子(zi)隱藏起來，而不顯露在(zai)外(wai)面(mian)。一般(ban)就是(shi)(shi)用帶(dai)(dai)(dai)(dai)子(zi)打(da)個(ge)結(jie)來系住(zhu)衣(yi)服。同時(shi)，在(zai)腰(yao)間(jian)還有(you)(you)大帶(dai)(dai)(dai)(dai)和(he)(he)長帶(dai)(dai)(dai)(dai)。所有(you)(you)的(de)(de)帶(dai)(dai)(dai)(dai)子(zi)都(dou)是(shi)(shi)用制(zhi)作衣(yi)服時(shi)的(de)(de)布料(liao)做成(cheng)。一件衣(yi)服的(de)(de)帶(dai)(dai)(dai)(dai)子(zi)有(you)(you)兩對(dui)，實用性的(de)(de)，左側(ce)腋下的(de)(de)一根帶(dai)(dai)(dai)(dai)子(zi)與(yu)右衣(yi)襟的(de)(de)帶(dai)(dai)(dai)(dai)子(zi)是(shi)(shi)一對(dui)打(da)結(jie)相系，右側(ce)腋下的(de)(de)帶(dai)(dai)(dai)(dai)子(zi)與(yu)左衣(yi)襟的(de)(de)的(de)(de)帶(dai)(dai)(dai)(dai)子(zi)是(shi)(shi)一對(dui)相系，將兩對(dui)帶(dai)(dai)(dai)(dai)子(zi)分(fen)別打(da)結(jie)系住(zhu)完成(cheng)穿衣(yi)過程(cheng)。

另(ling)外一種是腰間(jian)的(de)(de)大帶(dai)和(he)長帶(dai)子，它不僅有(you)實用(yong)性，而且(qie)有(you)裝飾性，另(ling)外還有(you)象(xiang)征(zheng)(zheng)性意義，象(xiang)征(zheng)(zheng)著權力。漢服(fu)的(de)(de)大帶(dai)與(yu)和(he)服(fu)相(xiang)比，和(he)服(fu)的(de)(de)更(geng)寬。

紋飾配件

漢服包括(kuo)衣(yi)裳、首服、發式、面飾、鞋履、配飾等共同組合的(de)整(zheng)體(ti)(ti)衣(yi)冠(guan)系(xi)統，濃縮了(le)(le)華夏文化的(de)紡織、蠟(la)染、夾(jia)纈、錦繡等杰出工(gong)藝和美(mei)學，傳承了(le)(le)30多項中(zhong)國(guo)非物質文化遺產，體(ti)(ti)現了(le)(le)錦繡中(zhong)華、衣(yi)冠(guan)上國(guo)、禮(li)儀之(zhi)邦的(de)美(mei)譽(yu)。

紋章布料

布料

主詞條(tiao)：錦、絹(juan)、綾、羅、帛、布、棉、麻(ma)、紗(sha)

漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)布(bu)(bu)料(liao)自黃帝以(yi)來主(zhu)要有(you)苧麻和蠶絲(si)(si)兩種，總稱為布(bu)(bu)帛，分別(bie)由典枲、典絲(si)(si)執掌(zhang)，另設掌(zhang)葛(ge)征(zheng)收做(zuo)葛(ge)布(bu)(bu)的(de)苧麻。葛(ge)布(bu)(bu)又稱為夏(xia)(xia)布(bu)(bu)，是(shi)喪服(fu)(fu)(fu)(fu)、祭(ji)服(fu)(fu)(fu)(fu)以(yi)及深衣(yi)的(de)布(bu)(bu)料(liao)。夏(xia)(xia)布(bu)(bu)中(zhong)的(de)細密者稱為紵絲(si)(si)。夏(xia)(xia)季服(fu)(fu)(fu)(fu)葛(ge)麻紗羅(luo)(luo)、冬季以(yi)絲(si)(si)綿充絮，故稱為冬綿夏(xia)(xia)葛(ge)、夏(xia)(xia)紗冬縐。至東漢(han)時(shi)，海南云南開始興起(qi)棉花的(de)紡(fang)紗織(zhi)(zhi)(zhi)布(bu)(bu)。布(bu)(bu)帛根據(ju)紡(fang)織(zhi)(zhi)(zhi)工藝(yi)、經緯組織(zhi)(zhi)(zhi)可細分為錦(jin)(jin)、綾、羅(luo)(luo)、絹(juan)、紗、綈、綃、縐、綢(chou)、緞等等。秦(qin)漢(han)時(shi)期，除齊紈、魯縞享有(you)盛名(ming)外，尚有(you)吳綾、越羅(luo)(luo)、楚絹(juan)、蜀錦(jin)(jin)等名(ming)品。后來北宋(song)朝廷(ting)在東京(jing)(jing)設“綾錦(jin)(jin)院”網羅(luo)(luo)了很(hen)多蜀錦(jin)(jin)織(zhi)(zhi)(zhi)工為貴族制作禮服(fu)(fu)(fu)(fu)，從(cong)而形(xing)成(cheng)宋(song)錦(jin)(jin)。明代建(jian)都南京(jing)(jing)，又形(xing)成(cheng)了云錦(jin)(jin)。織(zhi)(zhi)(zhi)金(jin)、錦(jin)(jin)、羅(luo)(luo)、綾是(shi)最昂貴的(de)織(zhi)(zhi)(zhi)物，冕(mian)服(fu)(fu)(fu)(fu)用(yong)青羅(luo)(luo)衣(yi)、赤(chi)羅(luo)(luo)裳、赤(chi)羅(luo)(luo)蔽膝(xi)制成(cheng)。圓領袍官服(fu)(fu)(fu)(fu)則皆用(yong)綾。官服(fu)(fu)(fu)(fu)胸背就是(shi)用(yong)云錦(jin)(jin)中(zhong)最精美的(de)妝(zhuang)花緞制作。

布(bu)帛類別 用途 非物(wu)質(zhi)文化遺產

夏(xia)布 喪服、祭服、朝服、深衣、冠冕、巾帽 榮昌夏(xia)布、萬載夏(xia)布

錦(jin) 蜀錦(jin)袍、蜀錦(jin)纏(chan)(chan)頭、蜀錦(jin)袴、錦(jin)半臂、袞龍袍、翟衣、飛魚服、胸背、刻絲花(hua)羅(luo)衣、墨綠地(di)(di)妝花(hua)紗(sha)蟒(mang)衣、明代蔥綠地(di)(di)妝花(hua)紗(sha)蟒(mang)裙、駝(tuo)色(se)纏(chan)(chan)枝蓮(lian)地(di)(di)鳳(feng)襕(lan)妝花(hua)緞裙、柿蒂(di)窠過肩(jian)蟒(mang)妝花(hua)羅(luo)袍 蜀錦(jin)、宋錦(jin)、云錦(jin)、緙絲

羅(luo)(luo) 紅羅(luo)(luo)蔽膝、白(bai)羅(luo)(luo)大帶、白(bai)羅(luo)(luo)中單、白(bai)羅(luo)(luo)方心曲領、紅羅(luo)(luo)銷金(jin)袍帔、明羅(luo)(luo)地(di)刺繡百子女夾衣、薄(bo)羅(luo)(luo)衫子、羅(luo)(luo)襦、羅(luo)(luo)裙、黃羅(luo)(luo)銷金(jin)裙、青(qing)羅(luo)(luo)抹帶、羅(luo)(luo)襪(wa)、羅(luo)(luo)帕 杭羅(luo)(luo)、吳羅(luo)(luo)織造技藝(yi)

綾絹(juan) 青綾裙、黃(huang)絹(juan)袴、白絹(juan)襪、白綾襖、鳳鳥花卉紋繡淺黃(huang)絹(juan)面綿袍 雙(shuang)林綾絹(juan)、路橋拷絹(juan)

紗(sha) 香云紗(sha)衫褲、黃紗(sha)地印花敷彩(cai)絲(si)綿袍(pao)、素紗(sha)禪衣 香云紗(sha)染整技藝

綢(chou)(chou)緞 丁香綢(chou)(chou)直身、銀紅綢(chou)(chou)直裰、紫潞(lu)(lu)綢(chou)(chou)襖(ao)兒、漳(zhang)(zhang)絨(rong)夾(jia)襖(ao)、淺駝色四合(he)連云紋暗花緞裙、褐色纏(chan)枝四季花卉紋暗花緞裙、醬色方格紋暗花緞斜襟夾(jia)襖(ao) 潞(lu)(lu)綢(chou)(chou)、濮綢(chou)(chou)、繭(jian)綢(chou)(chou)、漳(zhang)(zhang)緞、天鵝絨(rong)

綿(mian)(mian) 羅地“信期繡”絲(si)(si)(si)綿(mian)(mian)袍(pao)(pao)(pao)(pao)、朱紅菱紋羅曲裾式絲(si)(si)(si)綿(mian)(mian)袍(pao)(pao)(pao)(pao)、西(xi)漢(han)印花敷(fu)彩紗絲(si)(si)(si)綿(mian)(mian)袍(pao)(pao)(pao)(pao)、素絲(si)(si)(si)綿(mian)(mian)袍(pao)(pao)(pao)(pao) 余(yu)杭清(qing)水絲(si)(si)(si)綿(mian)(mian)制(zhi)作技藝

棉 青布厚(hou)棉道袍 烏泥涇手工(gong)棉紡織(zhi)技(ji)(ji)藝、魏縣土(tu)紡土(tu)織(zhi)技(ji)(ji)藝、魯(lu)錦織(zhi)造技(ji)(ji)藝

三纈(xie) 夾(jia)纈(xie)花羅(luo)裙、絞纈(xie)絹、狩(shou)獵紋夾(jia)纈(xie)絹、綠地十(shi)樣(yang)花灰纈(xie)絹、明夾(jia)纈(xie)絹 藍夾(jia)纈(xie)技藝、南通藍印(yin)花布印(yin)染技藝、邳州藍印(yin)花布

金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)飾 織(zhi)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)線、銷金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)、印金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)、描金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)、繡(xiu)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)、簇金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)繡(xiu)、圈金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)、羊(yang)皮金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin) 南京金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)箔(bo)鍛(duan)制技藝

繡(xiu)(xiu) 黻(fu)衣(yi)繡(xiu)(xiu)裳、羅(luo)地龍鳳虎紋繡(xiu)(xiu)、絹地茱(zhu)萸紋繡(xiu)(xiu)、鳳鳥踐蛇紋繡(xiu)(xiu)秋(qiu)衣(yi)、花(hua)鳥繡(xiu)(xiu)夾(jia)衫(shan)、秦(qin)良玉平(ping)金繡(xiu)(xiu)蟒鳳衫(shan) 蘇繡(xiu)(xiu)、湘(xiang)繡(xiu)(xiu)、蜀繡(xiu)(xiu)、粵(yue)繡(xiu)(xiu)、甌繡(xiu)(xiu)、高平(ping)刺繡(xiu)(xiu)、寧波金銀彩繡(xiu)(xiu)

絲線(xian) 緙絲線(xian)、繡線(xian) 蘇州花線(xian)制(zhi)作(zuo)技藝(yi)

周禮(li)就規(gui)定(ding)有染(ran)(ran)(ran)人(ren)從事印染(ran)(ran)(ran)，并設(she)置了專門管(guan)理植物(wu)染(ran)(ran)(ran)料的官員負責“掌(zhang)染(ran)(ran)(ran)草(cao)”，以供浸染(ran)(ran)(ran)衣(yi)物(wu)之用。漢服(fu)傳(chuan)統(tong)印染(ran)(ran)(ran)分為(wei)礦物(wu)染(ran)(ran)(ran)和草(cao)木染(ran)(ran)(ran)。礦物(wu)染(ran)(ran)(ran)原料包(bao)括朱(zhu)砂、石(shi)黃、空青、石(shi)青、胡粉、蜃灰、炭黑。傳(chuan)統(tong)草(cao)木染(ran)(ran)(ran)材料包(bao)括：靛藍(lan)、紅花(hua)、烏梅、蘆木、蘇木、黃檗(bo)、青礬、莧藍(lan)、槐花(hua)、棓子、楊梅皮、藍(lan)牙葉、蓮子殼、綠豆粉等(deng)等(deng)。

夾(jia)纈(xie)(xie)、蠟纈(xie)(xie)和(he)(he)絞纈(xie)(xie)是(shi)漢服(fu)印染中(zhong)獨特的(de)(de)(de)印花(hua)工藝。隋(sui)煬(yang)帝曾命令工匠印制五彩(cai)夾(jia)纈(xie)(xie)花(hua)羅裙(qun)，用來賞賜宮女及百(bai)官的(de)(de)(de)妻母(mu)。灰纈(xie)(xie)是(shi)唐(tang)代以降的(de)(de)(de)蠟染替代品。藍(lan)草染成的(de)(de)(de)灰纈(xie)(xie)布(bu)料叫做藍(lan)印花(hua)布(bu)，古(gu)時稱(cheng)為藥斑布(bu)。周禮(li)還設立了(le)“典婦功”、“縫人”等(deng)職負責刺繡(xiu)(xiu)。《周禮(li)·畫繢》中(zhong)說：“五采備，謂之繡(xiu)(xiu)。”按不同(tong)地區的(de)(de)(de)傳統習(xi)慣(guan)，形成了(le)不同(tong)風格特點的(de)(de)(de)繡(xiu)(xiu)法(fa)。其(qi)中(zhong)最(zui)著名的(de)(de)(de)是(shi)江(jiang)蘇的(de)(de)(de)蘇繡(xiu)(xiu)，湖南的(de)(de)(de)湘繡(xiu)(xiu)，四川的(de)(de)(de)蜀繡(xiu)(xiu)和(he)(he)廣東的(de)(de)(de)粵繡(xiu)(xiu)，稱(cheng)為中(zhong)國的(de)(de)(de)四大(da)名繡(xiu)(xiu)。

紋章

主詞條：十二(er)紋章

漢(han)服的紋章及(ji)其豐富，周禮(li)“以紋為貴”代表了(le)漢(han)文化的信仰和習俗。漢(han)服中(zhong)的紋章與漢(han)人意識、認識中(zhong)的天形地象(xiang)、陰陽(yang)八(ba)卦、無形無色、吉祥圖(tu)案等(deng)各(ge)類文化符號(hao)緊密像通用。

黃帝的黻(fu)衣(yi)是最早的帶有(you)紋章(zhang)(zhang)的上(shang)衣(yi)，黻(fu)即指兩色相背的紋章(zhang)(zhang)。《詩經》云：“君(jun)子至止、黻(fu)衣(yi)繡裳、佩玉將(jiang)(jiang)將(jiang)(jiang)、壽考不忘(wang)。”虞皇的“日、月、星(xing)辰(chen)、群山(shan)、龍、華蟲(chong)、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻(fu)”十(shi)二紋章(zhang)(zhang)中(zhong)，日、月、星(xing)辰(chen)昭明(ming)，象(xiang)發生萬物(wu)、養(yang)成萬物(wu)。山(shan)龍興云雨、能適應沾物(wu)濟(ji)眾(zhong)以配(pei)天。火明(ming)而(er)炎上(shang)，強調明(ming)理崇(chong)禮精神(shen)。又如虎，嚴猛(meng)；蜼，智慧，象(xiang)神(shen)武定亂。粉米粒民。黼象(xiang)割斷能決。韍(fu)象(xiang)背拂於非義，或君(jun)臣可否相濟(ji)。

《新(xin)唐(tang)書(shu)·車服(fu)志》記載官服(fu)章紋(wen)，有(you)鶻(gu)銜瑞(rui)草、雁銜綬帶、地黃交(jiao)枝等名目。明(ming)朝文武(wu)官公服(fu)有(you)用以標明(ming)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)級(ji)的(de)補子，補子以動物為主(zhu)，如文官一品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)仙鶴，二品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)錦雞，三(san)(san)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)孔雀，四(si)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)云(yun)雁，五品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)白鷴，六品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)鷺鷥，七品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)鸂氵鶒(chi)，八(ba)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)黃鸝，九品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)鵪(an)鶉；武(wu)官一品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、二品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)獅子，三(san)(san)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、四(si)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)虎豹(bao)，五品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)熊羆(pi)，六品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、七品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)彪，八(ba)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)犀牛，九品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)海(hai)馬。民服(fu)上則有(you)以動物源性單獨構成圖案(an)的(de)，并且與官服(fu)圖案(an)中(zhong)的(de)動物有(you)所區別，其中(zhong)最主(zhu)要的(de)即是十二生肖。另外，漢服(fu)的(de)圖紋(wen)常(chang)選用八(ba)卦圖。

漢服(fu)的(de)紋飾上(shang)(shang)喜歡采用(yong)帶(dai)有吉祥(xiang)寓(yu)意(yi)的(de)圖(tu)紋。如“六(liu)合同(tong)(tong)(tong)春(chun)”、“五(wu)谷豐登”、“錦上(shang)(shang)添花”等(deng)圖(tu)案。同(tong)(tong)(tong)時，依(yi)據不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)場合，也會選擇不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)紋飾。如新婚(hun)婚(hun)服(fu)和戀人互(hu)贈(zeng)的(de)辛無傷往往采用(yong)鴛鴦(yang)為主的(de)圖(tu)樣，如“鴛鴦(yang)同(tong)(tong)(tong)心”、“鴛鴦(yang)戲水”等(deng)；壽誕則往往采用(yong)“松鶴長(chang)壽”、“鶴獻蟠桃”、“龜(gui)鶴齊齡”等(deng)意(yi)味著長(chang)壽的(de)圖(tu)案。

足衣首服

足衣

主詞條：舄(xi)、履、屨、屐、靴、鞋

漢服(fu)的足衣(yi)分為(wei)：舄、履、屨、屐(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、靴、鞋(xie)(xie)。堯舜禹以(yi)后(hou)始服(fu)木屐(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。伊尹以(yi)草為(wei)履，以(yi)帛為(wei)屨。周(zhou)人(ren)以(yi)麻為(wei)鞋(xie)(xie)。屐(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)是(shi)(shi)木履之(zhi)(zhi)下有(you)齒者，又(you)稱木屐(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。江南以(yi)桐木為(wei)底，用蒲為(wei)鞋(xie)(xie)，麻穿(chuan)其鼻。《南粵(yue)筆記》記載：“枹木附水松根而生(sheng)，香而韌，可作屐(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，曰枹香屐(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。潮(chao)人(ren)刳(ku)之(zhi)(zhi)為(wei)屐(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，輕便(bian)而軟(ruan)，是(shi)(shi)曰潮(chao)屐(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。”又(you)說“粵(yue)中(zhong)婢媵多著(zhu)紅皮(pi)屐(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，士大夫亦尚屐(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。沐浴乘涼時，散足著(zhu)之(zhi)(zhi)，名曰‘散屐(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)’。散屐(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)以(yi)潮(chao)州(zhou)所(suo)制拖(tuo)皮(pi)為(wei)雅。草屨是(shi)(shi)黃帝之(zhi)(zhi)臣所(suo)做，即草鞋(xie)(xie)。靴來自趙(zhao)武(wu)靈王胡服(fu)騎射。潮(chao)州(zhou)木屐(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、杭州(zhou)合村繡花鞋(xie)(xie)制作技(ji)藝、邳(pi)州(zhou)繡花鞋(xie)(xie)、邳(pi)州(zhou)麻編鞋(xie)(xie)已被(bei)列入非(fei)物質文化遺產。

首服

頭(tou)飾(shi)是(shi)漢(han)族服飾(shi)的重要部分(fen)之一。

古代漢族男女成年之后都把頭發綰成發髻盤在頭上，以笄(ji)固定(ding)。主要(yao)的頭飾有(you)帽(mao)、巾(jin)(jin)等。帽(mao)主要(yao)有(you)紗(sha)帽(mao)、風帽(mao)、笠帽(mao)等，巾(jin)(jin)主要(yao)有(you)綸巾(jin)(jin)、網巾(jin)(jin)等。

男子常(chang)常(chang)戴(dai)(dai)冠(guan)、巾(jin)(jin)、帽(mao)(mao)等，形制多(duo)樣。通用(yong)的(de)(de)主要有(you)冕、弁、幞頭(tou)等。漢(han)代(dai)時(shi)有(you)職位的(de)(de)人一(yi)般都會(hui)先包(bao)幘后(hou)戴(dai)(dai)冠(guan)，而(er)平(ping)(ping)(ping)民則(ze)只(zhi)包(bao)幘不戴(dai)(dai)冠(guan)，喜(xi)慶(qing)時(shi)用(yong)白色縑巾(jin)(jin)（紗）裹頭(tou)，平(ping)(ping)(ping)時(shi)只(zhi)戴(dai)(dai)小帽(mao)(mao)、草帽(mao)(mao)。唐朝以帽(mao)(mao)為主，以白縑巾(jin)(jin)裹頭(tou)幞發。宋代(dai)則(ze)出現了鐵線幞頭(tou)，同時(shi)馬夫戴(dai)(dai)折(zhe)翅幞頭(tou)，當(dang)差人戴(dai)(dai)直角幞頭(tou)，而(er)平(ping)(ping)(ping)民則(ze)是夏季(ji)戴(dai)(dai)涼笠、竹(zhu)笠，冬季(ji)戴(dai)(dai)深檐帽(mao)(mao)塵帽(mao)(mao)，宋元時(shi)期的(de)(de)頭(tou)巾(jin)(jin)種類繁多(duo)，如圓頂巾(jin)(jin)、方頂巾(jin)(jin)、琴(qin)頂巾(jin)(jin)、紗巾(jin)(jin)、綢巾(jin)(jin)、東坡巾(jin)(jin)、程子巾(jin)(jin)、山頂巾(jin)(jin)等。明朝時(shi)期帽(mao)(mao)的(de)(de)種類繁多(duo)，且因(yin)人而(er)異(yi)。

女(nv)(nv)(nv)子(zi)的首(shou)服主要由副、編次。發髻(ji)可梳成各種式樣，并在發髻(ji)上佩(pei)帶珠(zhu)花(hua)(hua)(hua)、步搖等各種飾(shi)(shi)(shi)物。鬢(bin)發兩側(ce)飾(shi)(shi)(shi)博鬢(bin)，也有(you)(you)(you)戴(dai)帷(wei)帽、蓋頭的。漢族婦(fu)女(nv)(nv)(nv)有(you)(you)(you)八大(da)首(shou)飾(shi)(shi)(shi)之稱，分別(bie)為(wei)簪、櫛(zhi)、釵(chai)、華勝、步搖、金鈿、珠(zhu)花(hua)(hua)(hua)、勒(le)子(zi)（額帕）。狄(di)髻(ji)是八大(da)首(shou)飾(shi)(shi)(shi)的金銀組(zu)合飾(shi)(shi)(shi)品。其中宋(song)元時期除了(le)發髻(ji)等飾(shi)(shi)(shi)物外，有(you)(you)(you)一(yi)個極為(wei)突(tu)出的特點(dian)即(ji)戴(dai)冠(guan)。頭插梳篦自漢代即(ji)有(you)(you)(you)記載。南朝(chao)(chao)婦(fu)女(nv)(nv)(nv)就愛在髻(ji)上插飾(shi)(shi)(shi)梳櫛(zhi)。唐朝(chao)(chao)婦(fu)女(nv)(nv)(nv)流(liu)行廣插釵(chai)梳。北宋(song)宮中婦(fu)女(nv)(nv)(nv)多(duo)在飾(shi)(shi)(shi)冠(guan)上安插白角長(chang)梳，後來傳至民間，有(you)(you)(you)高髻(ji)插梳之飾(shi)(shi)(shi)。宋(song)詞曰(yue)：髻(ji)鬟云樣梳。明(ming)代女(nv)(nv)(nv)子(zi)盛裝(zhuang)頭上插滿(man)釵(chai)梳。漢族婦(fu)女(nv)(nv)(nv)還有(you)(you)(you)戴(dai)絹花(hua)(hua)(hua)的習俗，所謂“寶(bao)髻(ji)簪花(hua)(hua)(hua)花(hua)(hua)(hua)”。明(ming)朝(chao)(chao)孔府在大(da)莊設佃戶花(hua)(hua)(hua)莊，一(yi)年四(si)季(ji)專供孔府擺設和夫人、小姐插戴(dai)，演習宮女(nv)(nv)(nv)的冠(guan)戴(dai)裝(zhuang)束絹花(hua)(hua)(hua)。花(hua)(hua)(hua)絲鑲(xiang)嵌(qian)是漢族特有(you)(you)(you)的首(shou)飾(shi)(shi)(shi)工(gong)藝，在明(ming)代達(da)到高超的藝術水平，以成都銀花(hua)(hua)(hua)絲制作(zuo)技藝和北京花(hua)(hua)(hua)絲鑲(xiang)嵌(qian)工(gong)藝為(wei)代表。

色彩配飾

配飾

漢族(zu)人裝飾有(you)一(yi)個重要(yao)特(te)征就是喜飾玉佩(pei)玉。還有(you)配飾如蔽膝、披帛、襪、帔、香(xiang)囊（香(xiang)包）、劍(jian)、綬、印、笏(hu)、牙牌、革(ge)帶(dai)、玉帶(dai)、銙(kua)、騰蛇等等。腰飾主要(yao)有(you)佩(pei)黼、佩(pei)玉、佩(pei)印、佩(pei)綬、佩(pei)魚、佩(pei)牌、佩(pei)帶(dai)飾等飾物。儲藏(zang)漢服的家(jia)具被稱為衣篋(qie)，掛漢服的衣架稱為衣桁。

配飾 非物質(zhi)文化(hua)遺產

佩印(yin) 揚州玉雕、北京玉雕、象牙雕刻、金石篆刻

綬 中國結

佩劍 龍(long)泉寶劍鍛制技(ji)藝

香(xiang)包(bao) 慶陽香(xiang)包(bao)繡制、徐(xu)州(zhou)香(xiang)包(bao)、雁塔結繩香(xiang)囊

首飾 北京花(hua)絲鑲(xiang)嵌工(gong)藝、成都銀(yin)花(hua)絲制(zhi)作技藝、金銀(yin)細工(gong)制(zhi)作技藝、北京絹花(hua)工(gong)藝、常州(zhou)梳篦、瓊海東坡笠(li)

裝飾紋樣

漢族(zu)服(fu)飾的裝飾紋樣(yang)(yang)上，多(duo)采(cai)用動物、植物和幾何紋樣(yang)(yang)。圖(tu)(tu)(tu)案的表現方式，大致經歷了(le)抽像、規(gui)范(fan)到寫(xie)實等(deng)幾個階段。商周以前的圖(tu)(tu)(tu)案，與(yu)原始的漢字一樣(yang)(yang)，比(bi)較簡(jian)煉、概括，抽像性(xing)強烈(lie)。周朝以后(hou)至唐宋(song)時(shi)期，圖(tu)(tu)(tu)案日趨工整，上下均衡、左右對稱(cheng)，紋樣(yang)(yang)布(bu)局嚴密。明清(qing)時(shi)期，已注重(zhong)于寫(xie)實手法，各種動物、植物，往(wang)往(wang)被刻畫得細(xi)膩、逼真、栩(xu)栩(xu)如(ru)生，仿佛直接(jie)采(cai)擷于現實生活，而未(wei)作任何加(jia)工處理(li)，充分顯(xian)示了(le)漢族(zu)人民的勤勞與(yu)智慧。

色彩

古典布料(liao)的(de)染(ran)色遵(zun)從古制，體現了陰陽五行信(xin)仰(yang)。有“黑(hei)土(tu)、白(bai)(bai)土(tu)、赤(chi)土(tu)、青土(tu)、黃土(tu)”、“天謂之(zhi)玄(xuan)，地謂之(zhi)黃，青與(yu)(yu)白(bai)(bai)相(xiang)次也(ye)，赤(chi)與(yu)(yu)黑(hei)相(xiang)次也(ye)，玄(xuan)與(yu)(yu)黃相(xiang)次也(ye)。青與(yu)(yu)赤(chi)謂之(zhi)文，赤(chi)與(yu)(yu)白(bai)(bai)謂之(zhi)章，白(bai)(bai)與(yu)(yu)黑(hei)謂之(zhi)黼(fu)，黑(hei)羽(yu)青謂之(zhi)黻，五彩備謂之(zhi)繡(xiu)。……雜四時(shi)五色之(zhi)位以(yi)章之(zhi)，謂之(zhi)巧” 、“王者(zhe)易姓受命，必慎(shen)始初，改正朔，易服色”的(de)記載。

有(you)(you)六(liu)(liu)象(xiang)六(liu)(liu)色(se)(se)(se)(se)(se)之說，青(qing)(qing)所以(yi)象(xiang)東(dong)方(fang)的(de)(de)木，赤(chi)所以(yi)象(xiang)南方(fang)的(de)(de)火，白所以(yi)象(xiang)西方(fang)的(de)(de)金，黑所以(yi)象(xiang)北方(fang)的(de)(de)水，玄所以(yi)象(xiang)天(tian)，黃所以(yi)象(xiang)地。除了(le)六(liu)(liu)正(zheng)色(se)(se)(se)(se)(se)以(yi)外，還(huan)有(you)(you)對應的(de)(de)間色(se)(se)(se)(se)(se)：纁【黃赤(chi)色(se)(se)(se)(se)(se)】、紫【青(qing)(qing)赤(chi)色(se)(se)(se)(se)(se)】、紅【赤(chi)白色(se)(se)(se)(se)(se)】、綠(lv)【青(qing)(qing)黃色(se)(se)(se)(se)(se)】、縹(piao)【青(qing)(qing)白色(se)(se)(se)(se)(se)】。間色(se)(se)(se)(se)(se)也是南北朝以(yi)后公(gong)服的(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)制(zhi)：朱、紫、緋(fei)、綠(lv)、青(qing)(qing)，如(ru)唐代為三(san)品以(yi)上穿(chuan)紫色(se)(se)(se)(se)(se)官服，四品著(zhu)深(shen)緋(fei)色(se)(se)(se)(se)(se)，五品著(zhu)淺緋(fei)色(se)(se)(se)(se)(se)，六(liu)(liu)品著(zhu)深(shen)綠(lv)色(se)(se)(se)(se)(se)，七品著(zhu)淺綠(lv)色(se)(se)(se)(se)(se)，八品著(zhu)深(shen)青(qing)(qing)色(se)(se)(se)(se)(se)，九品著(zhu)淺青(qing)(qing)色(se)(se)(se)(se)(se)。另(ling)外還(huan)有(you)(you)紺【深(shen)青(qing)(qing)揚赤(chi)色(se)(se)(se)(se)(se)】、緋(fei)【赤(chi)】、絳【大赤(chi)】、緹(ti)【丹黃】、朱【深(shen)纁】。

傳統對(dui)服(fu)飾色(se)彩的(de)選擇(ze)上(shang)有著明顯的(de)階層分(fen)界(jie)。從唐代以后，黃色(se)曾長期被視為(wei)尊(zun)貴(gui)的(de)顏色(se)，只(zhi)有天子權(quan)貴(gui)們才能穿用。古代漢(han)服(fu)的(de)色(se)彩以深(shen)色(se)為(wei)貴(gui)，淺色(se)次之(zhi)，因此正(zheng)式的(de)禮服(fu)常使用深(shen)沉的(de)織綿圖紋，而一顏色(se)為(wei)主色(se)調，裝飾以鮮艷華麗(li)的(de)刺繡。平民常服(fu)則多用淡色(se)，因而有黔首、白丁、青衣(yi)、青衿、青衫(shan)、赭衣(yi)之(zhi)稱。

形制類型

漢服(fu)的形制(zhi)(zhi)主(zhu)要有“深(shen)衣(yi)”制(zhi)(zhi)（把上衣(yi)下(xia)(xia)裳(shang)縫連起來）、“上衣(yi)下(xia)(xia)裳(shang)”制(zhi)(zhi)（上衣(yi)和下(xia)(xia)裳(shang)分(fen)開）、“襦(ru)裙”制(zhi)(zhi)（襦(ru)，即短衣(yi)）等類型(xing)。其中，上衣(yi)下(xia)(xia)裳(shang)的冕服(fu)朝服(fu)為(wei)(wei)帝王百(bai)官最隆(long)重正式(shi)的禮服(fu)；袍服(fu)（深(shen)衣(yi)）為(wei)(wei)百(bai)官及士人(ren)常服(fu)，襦(ru)裙則為(wei)(wei)婦女喜愛的穿(chuan)著(zhu)。普(pu)通勞動人(ren)民一(yi)般上身著(zhu)短衣(yi)，下(xia)(xia)穿(chuan)長褲。

形制 長短(duan) 領形 服名

上著 無袖(xiu)衣/短袖(xiu)衣 直(zhi)領 半(ban)臂、裲(liang)襠、比甲

短衣(yi) 交領(ling)、圓領(ling) 襦、短襖、衫子、裋(shu)褐

長衣 交領(ling)右衽(ren) 袿衣、襜褕、曲裾袍(pao)、絳紗袍(pao)、深衣、朱子深衣、道袍(pao)、直(zhi)裰、大襖

直領對襟 褙(bei)子、披(pi)風、鶴氅

圓領(ling)(ling)/盤領(ling)(ling) 圓領(ling)(ling)袍、帽衫、涼衫、皂(zao)衫、襕(lan)衫、蜀(shu)衫

下著(zhu) 袴(ku)、袴(ku)褶、帷裳(shang)、裙(qun)(qun)、馬面(mian)裙(qun)(qun)、襕裙(qun)(qun)、裈、犢鼻裈

漢服(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)款式(shi)雖(sui)然繁多復雜，且有禮(li)服(fu)(fu)(fu)(fu)、常(chang)服(fu)(fu)(fu)(fu)、特種(zhong)服(fu)(fu)(fu)(fu)飾之(zhi)分，但是(shi)(shi)(shi)(shi)仔細分析，根(gen)據其整體結構主(zhu)要分為(wei)(wei)三(san)大(da)種(zhong)類(lei)。第一種(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)“上(shang)(shang)(shang)衣(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)裳(shang)”相連(lian)在(zai)(zai)一起的(de)(de)(de)“深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)”制(zhi)。上(shang)(shang)(shang)下(xia)連(lian)裳(shang)制(zhi)最典型(xing)的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)。因(yin)為(wei)(wei)它上(shang)(shang)(shang)下(xia)相連(lian)，“被(bei)體深(shen)(shen)(shen)遂”，稱之(zhi)為(wei)(wei)深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)。包括直裾深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)、曲裾深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)、袍、直裰、褙子、長衫等，這(zhe)類(lei)屬(shu)于長衣(yi)(yi)(yi)(yi)類(lei)。深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)其中最具有代(dai)表性的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)衣(yi)(yi)(yi)(yi)和下(xia)裳(shang)分開裁(cai)(cai)(cai)剪，在(zai)(zai)腰(yao)部相連(lian)，形成整體；上(shang)(shang)(shang)下(xia)連(lian)裳(shang)，在(zai)(zai)裁(cai)(cai)(cai)剪上(shang)(shang)(shang)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)分別裁(cai)(cai)(cai)好上(shang)(shang)(shang)衣(yi)(yi)(yi)(yi)和下(xia)裙，然后(hou)再(zai)縫綴在(zai)(zai)一起，最后(hou)衣(yi)(yi)(yi)(yi)服(fu)(fu)(fu)(fu)還是(shi)(shi)(shi)(shi)一體的(de)(de)(de)樣式(shi)。衣(yi)(yi)(yi)(yi)服(fu)(fu)(fu)(fu)縫成一體是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)方便，但上(shang)(shang)(shang)下(xia)分裁(cai)(cai)(cai)則是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)遵循古制(zhi)傳統。深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)男女(nv)均可穿。即被(bei)用作禮(li)服(fu)(fu)(fu)(fu)，又可日常(chang)穿著(zhu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)非常(chang)實用的(de)(de)(de)服(fu)(fu)(fu)(fu)飾。它也是(shi)(shi)(shi)(shi)君主(zhu)百官及士(shi)人燕居時服(fu)(fu)(fu)(fu)裝，燕居指非正(zheng)式(shi)場合(he)，屬(shu)于休(xiu)閑類(lei)服(fu)(fu)(fu)(fu)飾。深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)普及率很高，流傳的(de)(de)(de)時間(jian)有三(san)千多年(nian)，從(cong)先秦到明代(dai)末(mo)年(nian)，并(bing)逐漸形成了(le)深(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)制(zhi)。

第(di)二種(zhong)是(shi)“上衣(yi)下(xia)裳”分(fen)開的“深(shen)衣(yi)”制，包括冕服、玄(xuan)端(duan)等(deng)(deng)，是(shi)君主(zhu)百官參加祭(ji)祀(si)等(deng)(deng)隆重儀式的正式禮服。顧(gu)名思義是(shi)分(fen)為(wei)上身(shen)穿(chuan)的和下(xia)身(shen)穿(chuan)的衣(yi)物。華夏服飾自古以(yi)來，崇(chong)尚上衣(yi)下(xia)裳，并規(gui)定(ding)“衣(yi)正色(se)(se)，裳間(jian)色(se)(se)”，也就是(shi)說，上衣(yi)是(shi)顏色(se)(se)端(duan)正而(er)且純一(yi)，下(xia)裳則色(se)(se)彩相(xiang)交錯(cuo)。這種(zhong)方式好(hao)比是(shi)“天玄(xuan)地黃(huang)”，因為(wei)天是(shi)清輕(qing)之氣上升而(er)成(cheng)，所以(yi)用純色(se)(se)，地是(shi)重濁之氣下(xia)降而(er)成(cheng)，所以(yi)用間(jian)色(se)(se)。

第三(san)種為(wei)“襦裙”制(zhi)，主(zhu)要有(you)齊(qi)(qi)胸襦裙、齊(qi)(qi)腰襦裙、對襟襦裙等，實際上(shang)也(ye)屬于(yu)上(shang)衣下(xia)裳制(zhi)，但是，這種方式沒有(you)很(hen)多的(de)(de)禮(li)儀(yi)規(gui)定，一般是用(yong)于(yu)常服的(de)(de)。襦裙也(ye)是上(shang)下(xia)分裁(cai)的(de)(de)服制(zhi)最大(da)的(de)(de)反映(ying)。“三(san)面梳頭(tou)，兩(liang)截穿衣”成(cheng)了傳統女子的(de)(de)服飾(shi)特點的(de)(de)描述。

漢(han)服(fu)的(de)款式以交(jiao)領(ling)（兼有(you)圓領(ling)、直領(ling)）右衽為主要(yao)特點，無(wu)口、系帶，寬衣大袖(xiu)(xiu)，線條(tiao)柔美流動，飄逸靈(ling)動。而交(jiao)領(ling)有(you)衽是貫(guan)穿始終的(de)靈(ling)魂所在。漢(han)服(fu)的(de)裁(cai)(cai)剪方法一直采(cai)用平面(mian)裁(cai)(cai)剪。沒(mei)有(you)省道和(he)肩斜，且用料一般都大于覆蓋人體的(de)最小(xiao)需要(yao)，所以無(wu)論(lun)是秦漢(han)的(de)大袖(xiu)(xiu)衣還是明朝的(de)大袖(xiu)(xiu)衫(shan)，其袖(xiu)(xiu)長遠(yuan)遠(yuan)長出手臂，袖(xiu)(xiu)肥(fei)甚至在穿著后寬到及地。不(bu)同時期，也(ye)有(you)袖(xiu)(xiu)肥(fei)窄小(xiao)的(de)，便(bian)于勞(lao)動。

服飾文化

文化內涵

漢服(fu)是從“黃帝堯(yao)舜垂衣(yi)裳而(er)天(tian)下(xia)治(zhi)”的(de)衣(yi)裳發展(zhan)而(er)來。古老的(de)天(tian)子六(liu)服(fu)、王后六(liu)服(fu)、儒服(fu)、劍服(fu)位(wei)于漢服(fu)體系(xi)的(de)中心，沿襲(xi)四(si)千多(duo)年。冕服(fu)是漢服(fu)的(de)根源，也最能體現“絕地(di)天(tian)通”的(de)華夏信仰(yang)，更(geng)是漢人千年來祭神祀(si)祖，與天(tian)地(di)交通的(de)吉服(fu)。

天(tian)子(zi)六服和王后六服相加不僅象征天(tian)之大(da)數十二，也分別(bie)代(dai)表(biao)乾坤(kun)天(tian)地(di)、三(san)辰五(wu)行(xing)之天(tian)道，以分別(bie)代(dai)表(biao)了漢服的兩種基(ji)礎服制——衣(yi)裳制和深衣(yi)制。

孔(kong)子在姬姓(xing)魯國衣(yi)逢掖之衣(yi)，來(lai)自(zi)周公的(de)燕居(ju)(ju)之服(fu)，長居(ju)(ju)宋國則(ze)冠章甫之冠。“章甫之冠”指的(de)是一種殷冠，周朝叫委貌冠或緇布冠，治理朝政所冠。莊子則(ze)提到(dao)了儒服(fu)以及武士之服(fu)劍(jian)(jian)服(fu)。因(yin)此儒服(fu)又成為后世的(de)道袍。因(yin)此儒服(fu)和(he)劍(jian)(jian)服(fu)成為華夏王朝文武百(bai)官的(de)法服(fu)，也(ye)是士大夫和(he)武士的(de)漢服(fu)基本(ben)服(fu)制。

屬(shu)性 服名(ming) 他(ta)名(ming) 服制 首(shou)服

文 儒(ru)服(fu)（士大夫之服(fu)） 逢掖袍 深衣 緇布冠（玄冠）

武 劍服(fu)（武士之服(fu)） 短(duan)后衣(yi) 袴褶(zhe)（小袖短(duan)衣(yi)大袴） 武冠（惠文冠）、曼胡之纓

漢服(fu)是(shi)漢民(min)族(zu)傳承(cheng)四(si)千多(duo)年(nian)的(de)傳統民(min)族(zu)服(fu)裝，是(shi)四(si)書五(wu)經(jing)中的(de)冠(guan)服(fu)系統，以儒家經(jing)典《詩經(jing)》、《尚書》、《周(zhou)禮(li)(li)(li)》、《禮(li)(li)(li)記》、《易(yi)經(jing)》、《春秋(qiu)》，大(da)唐《開元禮(li)(li)(li)》、二十四(si)史(shi)輿服(fu)志(zhi)和(he)其他經(jing)史(shi)子集為基礎繼(ji)承(cheng)下來的(de)禮(li)(li)(li)儀文(wen)化(hua)的(de)必(bi)要組成。漢服(fu)體系展(zhan)現(xian)了華夏文(wen)明的(de)等級(ji)文(wen)化(hua)、親屬文(wen)化(hua)、政治文(wen)化(hua)、重嫡(di)輕(qing)庶、重長輕(qing)幼以及儒家的(de)仁義思想(xiang)。在(zai)中國古(gu)代的(de)宗法文(wen)化(hua)背景下，服(fu)飾具(ju)有(you)昭名分、辨等威(wei)、別(bie)貴賤的(de)作用(yong)，為吉禮(li)(li)(li)、兇禮(li)(li)(li)、賓(bin)禮(li)(li)(li)、軍禮(li)(li)(li)、嘉禮(li)(li)(li)的(de)禮(li)(li)(li)服(fu)。除(chu)去國家大(da)事的(de)禮(li)(li)(li)儀，普通(tong)漢人的(de)家禮(li)(li)(li)包括冠(guan)婚(hun)喪祭(ji)四(si)禮(li)(li)(li)。四(si)書五(wu)經(jing)對漢服(fu)禮(li)(li)(li)服(fu)有(you)詳細的(de)描(miao)述。

漢(han)(han)族服飾幾千年來的(de)(de)(de)總體風格(ge)是以清淡平易為主(zhu)，講究天人合一(yi)。漢(han)(han)族古代(dai)的(de)(de)(de)袍服最能體現這一(yi)風格(ge)，這種袍服的(de)(de)(de)主(zhu)要特點是寬袍。大袖，褒衣博帶。從(cong)漢(han)(han)代(dai)的(de)(de)(de)帛畫(hua)和魏晉(jin)隋唐(tang)遺(yi)留下的(de)(de)(de)一(yi)些人物(wu)畫(hua)中窺(kui)其神貌之一(yi)二(er)——形制簡單的(de)(de)(de)漢(han)(han)裝大衣附著在不同(tong)體態的(de)(de)(de)人物(wu)身上頓時具有(you)了一(yi)種鮮活的(de)(de)(de)生命力，線條柔(rou)美(mei)流暢。袍服充分(fen)體現了漢(han)(han)民(min)族柔(rou)靜安逸(yi)和嫻雅超脫、泰然(ran)自(zi)若的(de)(de)(de)民(min)族性格(ge)，以及平淡自(zi)然(ran)、含蓄委婉、典雅清新的(de)(de)(de)審美(mei)情趣。

以(yi)最典型的(de)(de)(de)深(shen)衣(yi)為例(li)，其形制必須符合“規、矩(ju)、繩(sheng)、權衡”。深(shen)衣(yi)的(de)(de)(de)下(xia)擺(bai)所(suo)(suo)用布帛(bo)共12幅，以(yi)應一(yi)年有(you)12月之意(yi)，體現了強烈的(de)(de)(de)法天思(si)想(xiang)，衣(yi)袖(xiu)呈圓弧狀(zhuang)以(yi)應規，交領(ling)處成矩(ju)形以(yi)應方，這代(dai)表做人要有(you)規矩(ju)，所(suo)(suo)謂沒(mei)有(you)規矩(ju)不成方圓。衣(yi)帶(dai)下(xia)垂很(hen)長，一(yi)直到(dao)腳(jiao)踝(huai)，代(dai)表正直，下(xia)襟與地面齊平(ping)，代(dai)表權衡。包含很(hen)多儒(ru)家思(si)想(xiang)。當(dang)人穿上(shang)漢(han)(han)服，自(zi)(zi)然(ran)就(jiu)會注意(yi)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)言行舉止，由(you)此可(ke)見，漢(han)(han)服里蘊(yun)涵著相當(dang)的(de)(de)(de)文化(hua)內涵，受“儒(ru)、道(dao)、墨(mo)、法”等縱橫諸家的(de)(de)(de)哲(zhe)學思(si)想(xiang)，倫理道(dao)德的(de)(de)(de)影(ying)響充分在(zai)服飾里體現出(chu)來(lai)。追求(qiu)平(ping)和(he)自(zi)(zi)然(ran)，與世(shi)無爭，寬厚仁愛(ai)的(de)(de)(de)境(jing)界，塑造了“漢(han)(han)服”天人合一(yi)，飄逸(yi)灑脫的(de)(de)(de)風格。“漢(han)(han)服”也體現出(chu)穿著者的(de)(de)(de)寬大，隨和(he)以(yi)及包容四(si)海的(de)(de)(de)氣度。

同時，漢服與孝文化也有(you)著緊密的(de)關系。如《禮記》規定，父母健在的(de)時候，孩(hai)子(zi)的(de)冠飾衣緣(yuan)不應該用白色，如果父親去(qu)世(shi)了，喪(sang)禮完畢之后，別的(de)孩(hai)子(zi)穿衣就沒有(you)什么(me)特殊忌諱了，但是(shi)嫡子(zi)仍不能穿帶顏(yan)色的(de)衣服或使用彩色布(bu)緣(yuan)衣邊(bian)。另(ling)外喪(sang)有(you)五服，即：斬衰（cuī）、齊(qi)衰（zī cuī）、大功、小功、緦麻(ma)。

禮儀中的運用

漢(han)服是(shi)華(hua)夏(xia)禮(li)(li)(li)(li)儀的(de)(de)必要組成(cheng)部分(fen)。中國又稱(cheng)“華(hua)夏(xia)”，這一名稱(cheng)的(de)(de)由來(lai)就(jiu)與(yu)漢(han)服有(you)關。《尚書正義》注：“冕服華(hua)章曰華(hua)，大國曰夏(xia)。”《左傳(chuan)正義·定公十年(nian)(nian)》疏：“中國有(you)禮(li)(li)(li)(li)儀之(zhi)(zhi)(zhi)大，故(gu)稱(cheng)夏(xia)；有(you)章服之(zhi)(zhi)(zhi)美，謂之(zhi)(zhi)(zhi)華(hua)。”中國自古就(jiu)被稱(cheng)為“衣(yi)冠上(shang)國、禮(li)(li)(li)(li)儀之(zhi)(zhi)(zhi)邦(bang)”，而(er)“衣(yi)冠”便(bian)成(cheng)了文明的(de)(de)代名詞(ci)，同時更是(shi)華(hua)夏(xia)禮(li)(li)(li)(li)儀的(de)(de)一部分(fen)。周禮(li)(li)(li)(li)的(de)(de)禮(li)(li)(li)(li)典(dian)分(fen)為五禮(li)(li)(li)(li)八(ba)綱(gang)，五禮(li)(li)(li)(li)包(bao)括：吉禮(li)(li)(li)(li)、兇(xiong)禮(li)(li)(li)(li)、賓禮(li)(li)(li)(li)、軍禮(li)(li)(li)(li)、嘉(jia)禮(li)(li)(li)(li)；八(ba)綱(gang)包(bao)括：冠禮(li)(li)(li)(li)、婚(hun)禮(li)(li)(li)(li)、喪禮(li)(li)(li)(li)、祭禮(li)(li)(li)(li)、鄉禮(li)(li)(li)(li)、射禮(li)(li)(li)(li)、朝禮(li)(li)(li)(li)、聘禮(li)(li)(li)(li)。冠禮(li)(li)(li)(li)和婚(hun)禮(li)(li)(li)(li)是(shi)嘉(jia)禮(li)(li)(li)(li)的(de)(de)核(he)心。祭禮(li)(li)(li)(li)即吉禮(li)(li)(li)(li)。《朱(zhu)子童蒙須知(zhi)》曰“夫(fu)童蒙之(zhi)(zhi)(zhi)學，始(shi)于衣(yi)服冠履(lv)。”衣(yi)冠是(shi)禮(li)(li)(li)(li)儀之(zhi)(zhi)(zhi)始(shi)。冠禮(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)，“衣(yi)不帛(bo)襦褲”。年(nian)(nian)滿二十后方可衣(yi)裘(qiu)帛(bo)。

冠(guan)(guan)(guan)禮(li)是(shi)男(nan)子(zi)(zi)的成(cheng)人(ren)禮(li)，改童子(zi)(zi)垂(chui)髫為總發戴冠(guan)(guan)(guan)。周(zhou)朝(chao)士大夫年及二十行冠(guan)(guan)(guan)禮(li)，王公年及十五而冠(guan)(guan)(guan)。《禮(li)記·冠(guan)(guan)(guan)義(yi)》曰：“已冠(guan)(guan)(guan)而志(zhi)之(zhi)(zhi)，成(cheng)人(ren)之(zhi)(zhi)道也(ye)”。三公諸侯以及皇太子(zi)(zi)在三加(jia)之(zhi)(zhi)后(hou)，還(huan)會再加(jia)玄冕。

笄(ji)(ji)禮(li)(li)是女(nv)子的成人禮(li)(li)，即挽發腦后做髻(ji)，以簪綰之。鄭玄注《儀禮(li)(li)·士冠(guan)(guan)(guan)(guan)禮(li)(li)》曰(yue)：“笄(ji)(ji)女(nv)之禮(li)(li)猶冠(guan)(guan)(guan)(guan)男也，使主婦女(nv)賓執其(qi)禮(li)(li)”。已許嫁的漢女(nv)在(zai)15歲舉行笄(ji)(ji)禮(li)(li)，未(wei)許嫁則二十歲再(zai)舉行。按《宋史·禮(li)(li)志(zhi)》載，宋朝(chao)公(gong)主的笄(ji)(ji)禮(li)(li)仿(fang)庶子冠(guan)(guan)(guan)(guan)禮(li)(li)由皇(huang)帝三加(jia)冠(guan)(guan)(guan)(guan)服：初加(jia)冠(guan)(guan)(guan)(guan)笄(ji)(ji)，再(zai)加(jia)冠(guan)(guan)(guan)(guan)朶，三加(jia)九翬四鳳(feng)冠(guan)(guan)(guan)(guan)。

婚(hun)(hun)禮(li)是嘉禮(li)之(zhi)一，可分為祭服(fu)婚(hun)(hun)禮(li)、朝服(fu)婚(hun)(hun)禮(li)、公服(fu)婚(hun)(hun)禮(li)。唐宋制度，男方(fang)四品以(yi)上以(yi)冕服(fu)婚(hun)(hun)，九品以(yi)上以(yi)爵弁服(fu)婚(hun)(hun)，庶人以(yi)絳公服(fu)婚(hun)(hun)。女(nv)方(fang)以(yi)禮(li)衣或連裳嫁。

祭(ji)(ji)禮(li)是祭(ji)(ji)神祀(si)祖的禮(li)制，是華夏的最(zui)高禮(li)儀。祭(ji)(ji)服(fu)包(bao)括六冕(mian)以及爵(jue)弁。士(shi)(shi)助祭(ji)(ji)爵(jue)弁服(fu)，自(zi)家祭(ji)(ji)服(fu)玄(xuan)端。士(shi)(shi)之(zhi)妻服(fu)褖衣助祭(ji)(ji)。

地位影響

漢文化圈

漢人對漢衣冠的(de)(de)(de)認同是民族(zu)意識的(de)(de)(de)一(yi)部分。五胡亂華之時，原先在中(zhong)(zhong)原地區的(de)(de)(de)知識分子及各階層人民紛紛逃(tao)亡(wang)到南(nan)(nan)方，保留(liu)了中(zhong)(zhong)原文明(ming)的(de)(de)(de)火種，而逐漸把(ba)江南(nan)(nan)開(kai)發成繁華富庶(shu)之地，這一(yi)事件史稱“衣冠南(nan)(nan)渡(du)”。宋朝郭(guo)靖(jing)不愿棄(qi)漢衣冠而自殺。

漢(han)服(fu)(fu)(fu)由于華(hua)(hua)夏(xia)儒(ru)家(jia)(jia)王道文化(hua)(hua)的(de)傳播而影(ying)響深遠(yuan)，周(zhou)(zhou)(zhou)邊民(min)族(zu)(zu)、包括許(xu)多其他(ta)儒(ru)家(jia)(jia)文化(hua)(hua)圈（漢(han)文化(hua)(hua)圈）國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)通過效仿華(hua)(hua)夏(xia)禮(li)儀(yi)制度(du)(du)(du)借(jie)鑒了(le)漢(han)服(fu)(fu)(fu)的(de)某些特征(zheng)，用(yong)于吉(ji)兇賓軍(jun)嘉五禮(li)。此外，華(hua)(hua)夏(xia)賓禮(li)也規(gui)定(ding)(ding)四夷(yi)之君(jun)必(bi)須穿本(ben)國(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)朝見中(zhong)國(guo)(guo)(guo)天子(zi)，謂(wei)“蕃主(zhu)服(fu)(fu)(fu)其國(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)(fu)”。漢(han)唐藩屬體(ti)制中(zhong)，周(zhou)(zhou)(zhou)邊民(min)族(zu)(zu)首領存在著定(ding)(ding)期朝見皇帝的(de)所(suo)謂(wei)“朝集”制度(du)(du)(du)。無論是外國(guo)(guo)(guo)君(jun)主(zhu)及其使(shi)(shi)者或者臣子(zi)朝謁(ye)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)天子(zi)，接受(shou)官職，貢(gong)獻方物，還是中(zhong)國(guo)(guo)(guo)天子(zi)宴請外國(guo)(guo)(guo)君(jun)主(zhu)，外國(guo)(guo)(guo)君(jun)主(zhu)都要穿國(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)(fu)奉(feng)禮(li)。國(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)(fu)制度(du)(du)(du)促使(shi)(shi)了(le)周(zhou)(zhou)(zhou)邊民(min)族(zu)(zu)形成自(zi)己(ji)的(de)民(min)族(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)。比如，契丹太宗入晉，接觸到中(zhong)原衣冠制度(du)(du)(du)，北歸后，參照中(zhong)原服(fu)(fu)(fu)制制定(ding)(ding)了(le)本(ben)朝國(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)(fu)與漢(han)服(fu)(fu)(fu)制度(du)(du)(du)。歷朝有《職貢(gong)圖》描繪(hui)他(ta)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)使(shi)(shi)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)。

鮮卑

北魏孝文(wen)帝禁止穿鮮卑(bei)服裝，一(yi)律改著漢(han)服。495年1月13日（太和(he)十八年十二(er)月初二(er)日）北魏孝文(wen)帝大力推行了一(yi)系列漢(han)化政策，主要(yao)內容有(you)：

禁止(zhi)穿鮮卑服(fu)裝(zhuang)，一律(lv)改著(zhu)漢服(fu)；禁止(zhi)說鮮卑話，以(yi)漢語為(wei)唯一通行語言；凡遷到洛陽的鮮卑人，一律(lv)以(yi)洛陽為(wei)籍貫，死后(hou)葬在洛陽，不準歸葬平城。

日本

和服(fu)在(zai)日(ri)(ri)本(ben)(ben)稱為“著物”或者(zhe)“吳服(fu)”，意為從(cong)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)吳地(di)（今江浙一帶）傳來的(de)服(fu)裝。在(zai)日(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)奈良時(shi)代，也即中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)盛(sheng)唐(tang)(tang)時(shi)期，日(ri)(ri)本(ben)(ben)派(pai)出大量遣(qian)唐(tang)(tang)使到中(zhong)(zhong)國(guo)學(xue)習中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)文(wen)化藝(yi)術、律(lv)令(ling)制度(du)，這(zhe)其中(zhong)(zhong)也包括衣(yi)冠制度(du)。當時(shi)他們還模仿唐(tang)(tang)制頒布了《衣(yi)服(fu)令(ling)》、《養老令(ling)》模仿唐(tang)(tang)朝(chao)朝(chao)服(fu)制度(du)用于即位禮、冠禮、婚禮等(deng)周禮儀(yi)式(shi)。元正天(tian)皇(huang)下令(ling)全(quan)日(ri)(ri)本(ben)(ben)改用右衽。

平安末期武家(jia)(jia)勢力壯(zhuang)大，效(xiao)仿(fang)公(gong)(gong)家(jia)(jia)裝束(shu)制(zhi)(zhi)作(zuo)禮服(fu)(fu)(fu)狩衣、常服(fu)(fu)(fu)水(shui)干。此外還有直垂、肩衣、裃。江(jiang)戶時(shi)代中(zhong)期至后期，德(de)川(chuan)幕(mu)府崇尚儒(ru)學，開展了(le)復禮復古(gu)的(de)(de)天(tian)寶“裝束(shu)御(yu)再興”運動，復興公(gong)(gong)事主義，日(ri)本有職故實家(jia)(jia)開始對(dui)裝束(shu)的(de)(de)考(kao)證(zheng)，并且復興了(le)天(tian)皇黃袍的(de)(de)染色技(ji)術。德(de)川(chuan)家(jia)(jia)康的(de)(de)《禁中(zhong)并公(gong)(gong)家(jia)(jia)諸法度》規定了(le)天(tian)皇及(ji)(ji)諸臣的(de)(de)服(fu)(fu)(fu)制(zhi)(zhi)，主導復禮復古(gu)。德(de)川(chuan)綱吉還頒布了(le)《服(fu)(fu)(fu)忌令》效(xiao)仿(fang)中(zhong)國的(de)(de)喪服(fu)(fu)(fu)制(zhi)(zhi)度。同時(shi)，日(ri)本也效(xiao)仿(fang)中(zhong)原士大夫考(kao)證(zheng)漢(han)服(fu)(fu)(fu)的(de)(de)方法，通過公(gong)(gong)事主義體(ti)系的(de)(de)明経道、紀伝道對(dui)儒(ru)家(jia)(jia)經(jing)典的(de)(de)考(kao)證(zheng)以及(ji)(ji)有職故実家(jia)(jia)對(dui)于(yu)裝束(shu)的(de)(de)繼承，形(xing)成了(le)日(ri)本特(te)色的(de)(de)服(fu)(fu)(fu)制(zhi)(zhi)。光(guang)格天(tian)皇、孝明天(tian)皇甚至復原了(le)冕服(fu)(fu)(fu)用于(yu)登基大典。

考證(zheng)復原(yuan)十二單的日本(ben)江戶(hu)時代的《裝束要領抄(chao)》承(cheng)認：“廄戶(hu)皇子(zi)始定冠(guan)(guan)位十二階大(da)寶以降，沿唐(tang)衣(yi)服而(er)其制大(da)同小異益。本(ben)邦通中華(hua)也始于(yu)漢，盛于(yu)唐(tang)世時。朝(chao)廷命賢臣因循(xun)于(yu)徃古之(zhi)衣(yi)冠(guan)(guan)而(er)折衷于(yu)漢唐(tang)之(zhi)制，其好者(zhe)沿焉(yan)不好者(zhe)草焉(yan)而(er)為。本(ben)邦之(zhi)文物(wu)千歲不易之(zhi)定式也。如宋景濂(lian)誤曰：“千來猶(you)效，漢衣(yi)冠(guan)(guan)元是(shi)”。本(ben)邦之(zhi)古傳也豈效漢唐(tang)之(zhi)制而(er)已乎。故夫圣世始為衣(yi)冠(guan)(guan)而(er)美風俗，以正上下禮(li)儀，人無禮(li)儀則(ze)何為人？豈非(fei)當務之(zhi)急(ji)乎？”

德(de)川家康把(ba)小笠原(yuan)(yuan)流立為(wei)官學以(yi)來，通過藩校講授使小笠原(yuan)(yuan)流禮(li)(li)(li)法(fa)(fa)(fa)廣泛傳播。1632年《小笠原(yuan)(yuan)家禮(li)(li)(li)書》出版。日(ri)(ri)本(ben)江戶所采用的(de)是(shi)受朱子(zi)家禮(li)(li)(li)所影響(xiang)的(de)武家小笠原(yuan)(yuan)流禮(li)(li)(li)法(fa)(fa)(fa)以(yi)及(ji)伊勢流禮(li)(li)(li)法(fa)(fa)(fa)，這是(shi)現(xian)代(dai)日(ri)(ri)本(ben)禮(li)(li)(li)儀和(he)(he)現(xian)代(dai)和(he)(he)服(fu)(fu)的(de)基礎。清人亦(yi)認為(wei)日(ri)(ri)本(ben)衣(yi)裳同于漢制。1938~1939年《禮(li)(li)(li)儀作法(fa)(fa)(fa)全(quan)集》9巻(juan)刊行(xing)，1941年日(ri)(ri)本(ben)文部省制定《禮(li)(li)(li)法(fa)(fa)(fa)要(yao)項》，普(pu)及(ji)了小笠原(yuan)(yuan)禮(li)(li)(li)法(fa)(fa)(fa)，包括服(fu)(fu)裝、禮(li)(li)(li)儀（冠婚(hun)葬祭(ji)）。《禮(li)(li)(li)法(fa)(fa)(fa)要(yao)項》第九章(zhang)規定了平民男子(zi)冬(dong)季(ji)禮(li)(li)(li)服(fu)(fu)紋(wen)付(fu)羽織袴、夏季(ji)浴衣(yi)和(he)(he)女子(zi)禮(li)(li)(li)服(fu)(fu)、訪問(wen)服(fu)(fu)等。

朝鮮

唐代時期，新(xin)羅(luo)請求唐太(tai)宗賜漢(han)衣(yi)冠，革除新(xin)羅(luo)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾，以同(tong)于中(zhong)(zhong)國(guo)。李(li)氏(shi)朝(chao)鮮中(zhong)(zhong)期之后朝(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)吸(xi)收(shou)了明(ming)(ming)朝(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)式(shi)樣(yang)，悉遵華制(zhi)。特別是(shi)女(nv)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)朝(chao)高腰襦裙發展，而(er)(er)官(guan)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)、朝(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)、宮廷重要禮服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)亦一(yi)直保留漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)制(zhi)度，并隨漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)變化(hua)而(er)(er)變化(hua)，如唐朝(chao)時官(guan)員的烏紗幞(fu)頭的后系帶(dai)為(wei)(wei)下垂帶(dai)樣(yang)式(shi)，新(xin)羅(luo)官(guan)員幞(fu)頭同(tong)為(wei)(wei)此樣(yang)式(shi)，而(er)(er)明(ming)(ming)代之后改為(wei)(wei)展角(jiao)樣(yang)式(shi)，李(li)朝(chao)也改為(wei)(wei)短(duan)展角(jiao)；如李(li)朝(chao)王(wang)后大禮服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)一(yi)直都為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)皇后翟衣(yi)樣(yang)式(shi)。而(er)(er)現代朝(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)和漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的主要不同(tong)之處(chu)：漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)一(yi)般(ban)是(shi)交領右衽，也有對襟的（V字領），而(er)(er)朝(chao)鮮服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)的交領不明(ming)(ming)顯(xian)，近似小v領；女(nv)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)裙子束的特別高，而(er)(er)且下襬十(shi)分(fen)寬大、蓬(peng)松。

越南

越(yue)南(nan)(nan)古稱交(jiao)趾（中國(guo)稱作安南(nan)(nan)），968年(nian)，丁部領（丁環）建立(li)丁朝（大(da)瞿越(yue)國(guo)），開始(shi)成為(wei)獨立(li)的(de)封建王朝，兩年(nian)后（970年(nian)）自稱皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)。在服(fu)(fu)飾上(shang)，尤其是(shi)宮廷(ting)禮服(fu)(fu)，皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)、大(da)臣(chen)的(de)朝服(fu)(fu)，幾乎就是(shi)中國(guo)漢族王朝宮廷(ting)禮服(fu)(fu)，皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)、大(da)臣(chen)朝服(fu)(fu)的(de)翻版，試(shi)以越(yue)南(nan)(nan)末(mo)(mo)代皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)保大(da)所著(zhu)之弁冠(guan)(guan)、袞(gun)服(fu)(fu)來看(kan)，與明(ming)(ming)(ming)朝宗(zong)藩服(fu)(fu)飾如出(chu)一(yi)轍，不過比之明(ming)(ming)(ming)朝皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)，其造(zao)(zao)型顯(xian)得小一(yi)號(hao)而已。以漢族帝(di)(di)王的(de)正式(shi)禮服(fu)(fu)——冕旒(liu)(liu)袞(gun)服(fu)(fu)為(wei)例，明(ming)(ming)(ming)代皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)冕旒(liu)(liu)是(shi)十二旒(liu)(liu)的(de)，越(yue)南(nan)(nan)是(shi)六旒(liu)(liu)的(de)。清(qing)廷(ting)占據中國(guo)之后的(de)兩百(bai)多年(nian)間，與中國(guo)南(nan)(nan)疆山水相連的(de)越(yue)南(nan)(nan)，仍然完好的(de)保存著(zhu)明(ming)(ming)(ming)式(shi)衣(yi)冠(guan)(guan)，從(cong)十九世(shi)紀(ji)末(mo)(mo)二十世(shi)紀(ji)初(chu)法(fa)國(guo)殖(zhi)民者在越(yue)南(nan)(nan)存留下(xia)來的(de)許(xu)多珍貴照片和(he)大(da)量的(de)歷史資料(liao)可以明(ming)(ming)(ming)確(que)的(de)反映出(chu)這一(yi)點(dian)，如1898年(nian)駐云(yun)南(nan)(nan)府(fu)（今昆明(ming)(ming)(ming)）的(de)法(fa)國(guo)領事方蘇雅（1857.8.20—1935.7.4）所著(zhu)龍袍的(de)照片，被許(xu)多人(ren)誤認為(wei)是(shi)古代皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)龍袍或(huo)者中國(guo)戲(xi)曲中的(de)裝束，實際上(shang)，方蘇雅所著(zhu)之服(fu)(fu)，乃是(shi)越(yue)南(nan)(nan)皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)朝服(fu)(fu)，從(cong)造(zao)(zao)型看(kan)，和(he)明(ming)(ming)(ming)代宗(zong)藩、大(da)臣(chen)的(de)朝服(fu)(fu)一(yi)般無(wu)二。

東服西漸

中國(guo)(guo)曾享有“衣(yi)冠上(shang)(shang)國(guo)(guo)”之(zhi)(zhi)譽(yu)，其(qi)極(ji)其(qi)重(zhong)要(yao)的(de)原因之(zhi)(zhi)一(yi)是漢(han)服的(de)面料，也(ye)就是絲。絲綢(chou)之(zhi)(zhi)路開通以后，中國(guo)(guo)的(de)絲織(zhi)品(pin)源(yuan)(yuan)源(yuan)(yuan)不斷的(de)運向西(xi)方，使得絲綢(chou)成為了(le)亞洲(zhou)和(he)歐洲(zhou)各國(guo)(guo)向往(wang)羨慕的(de)衣(yi)料。早(zao)起的(de)傳(chuan)播中，拜占庭(ting)占據著極(ji)其(qi)重(zhong)要(yao)的(de)地(di)位，起到了(le)貫通中西(xi)的(de)作用。拜占庭(ting)帝國(guo)(guo)時期的(de)服裝款(kuan)式(shi)、紋飾(shi)等對(dui)西(xi)方各國(guo)(guo)產生了(le)重(zhong)要(yao)的(de)影(ying)響，當然，所謂的(de)拜占庭(ting)帝國(guo)(guo)的(de)服裝款(kuan)式(shi)和(he)紋飾(shi)，實際上(shang)(shang)已經(jing)是東西(xi)方服飾(shi)藝術結合的(de)產物了(le)。

公元(yuan)748年，小勃律國(guo)王蘇失利芝到了(le)長安，被賜紫金袍、金帶，到了(le)公元(yuan)780年，留(liu)居(ju)(ju)長安。當(dang)時(shi)漢(han)化式(shi)地穿著唐式(shi)服裝和漢(han)人(ren)混居(ju)(ju)的(de)各國(guo)人(ren)士(shi)就已有兩千人(ren)以(yi)上。這些人(ren)將唐朝(chao)衣冠(guan)穿戴回國(guo)，直接帶去了(le)唐代(dai)衣冠(guan)制度和服飾(shi)(shi)裝束，將唐朝(chao)衣冠(guan)和以(yi)漢(han)服為(wei)主(zhu)的(de)中國(guo)服飾(shi)(shi)的(de)威名一(yi)起傳(chuan)播到全世界，展示(shi)了(le)中國(guo)文(wen)化的(de)魅力。同時(shi)以(yi)漢(han)服為(wei)主(zhu)的(de)中國(guo)服飾(shi)(shi)也吸收(shou)了(le)許多其他國(guo)家服飾(shi)(shi)的(de)成(cheng)分。