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名稱記載

關于漢(han)服的記載(zai)數量(liang)繁多，僅列出部分(fen)：

長(chang)沙馬王堆(dui)出土(tu)的西(xi)漢(han)簡(jian)牘：“簡(jian)四四‘美人四人，其二人楚服(fu)，二人漢(han)服(fu)’。”

《漢(han)書(shu)》：“數來(lai)朝(chao)賀，樂漢(han)衣服制度(du)。”

《蠻書》：“裳(shang)人，本漢(han)人也。部落在鐵(tie)橋(qiao)北，不知遷徙年月。初襲漢(han)服，后稍參諸(zhu)戎風俗，迄今但朝霞纏頭，其余無異。”

《新唐書》：“漢裳(shang)蠻，本漢人部種，在鐵橋。惟(wei)以(yi)朝霞纏(chan)頭(tou)，余(yu)尚同漢服。”

《遼史》：“遼國自(zi)太宗入(ru)晉(jin)之(zhi)后，皇帝(di)與(yu)南班漢(han)(han)官用漢(han)(han)服(fu)；太后與(yu)北(bei)班契丹臣僚(liao)用國服(fu)，其漢(han)(han)服(fu)即五代、晉(jin)之(zhi)遺制(zhi)(zhi)也。” “漢(han)(han)服(fu)，黃帝(di)始制(zhi)(zhi)冕冠章服(fu)，後(hou)王(wang)以(yi)祀以(yi)祭以(yi)享(xiang)。……會同(tong)中，太后、北(bei)面臣僚(liao)國服(fu)；皇帝(di)、南面臣僚(liao)漢(han)(han)服(fu)。乾亨以(yi)后，在禮雖北(bei)面三(san)品以(yi)上亦用漢(han)(han)服(fu)；重熙以(yi)后，大(da)禮并漢(han)(han)服(fu)矣。”

《東(dong)京(jing)夢華(hua)錄(lu)》：“諸國使(shi)人，大遼大使(shi)頂金冠，后檐尖長，如(ru)大蓮葉，服紫窄袍，金蹀躞；副使(shi)展裹金帶，如(ru)漢服。”

《清稗類鈔》：“金天命己(ji)酉，太宗(zong)禁民(min)漢服，令俱禿發。”

歷史發展

主詞(ci)條：冠服(fu)制(zhi)度、剃發易服(fu)、漢服(fu)運(yun)動

起源形成

一些古籍的(de)(de)觀點認為(wei)，漢(han)族（及其先民）已有獨特的(de)(de)服裝體(ti)系了(le)。例如，《史記》認為(wei)“華夏衣裳(shang)為(wei)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)所制(zhi)”“黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)之(zhi)前(qian)(qian)，未有衣裳(shang)屋(wu)宇。及黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)造(zao)屋(wu)宇，制(zhi)衣服，營殯葬，萬民故免存亡(wang)之(zhi)難。”在未有考(kao)古實(shi)物支持(chi)的(de)(de)年(nian)代(dai)之(zhi)前(qian)(qian)，漢(han)服最早的(de)(de)出現應(ying)該(gai)是殷商時(shi)(shi)期。約五千(qian)年(nian)前(qian)(qian)，中國在新石器時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)仰韶文化時(shi)(shi)期，就(jiu)產生了(le)原始的(de)(de)農(nong)業和紡織(zhi)業，開始用織(zhi)成的(de)(de)麻(ma)布來做(zuo)衣服，黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)(de)妻子嫘(lei)祖發明了(le)飼蠶和絲紡，人們的(de)(de)衣冠服飾日(ri)臻完備(bei)。

殷商以(yi)后，冠服(fu)(fu)制度(du)初步建立，西周時，服(fu)(fu)飾制度(du)逐(zhu)漸完善，并形成了(le)以(yi)“天子冕(mian)服(fu)(fu)”為(wei)中心的(de)章服(fu)(fu)制度(du)。“乗殷之輅，服(fu)(fu)周之冕(mian)”是儒家治國思想的(de)要(yao)義。周禮參(can)考借鑒了(le)夏商兩(liang)代的(de)禮樂制度(du)。

春(chun)秋戰國時(shi)(shi)期，衣(yi)(yi)(yi)(yi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)款式(shi)空前豐富(fu)，主要表現在(zai)深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)胡(hu)(hu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)上(shang)。周代后(hou)期，由(you)于政治、經濟、思想文化(hua)都發生了急劇的(de)(de)(de)(de)變化(hua)，特(te)(te)別是百家學說對服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾的(de)(de)(de)(de)完善有著一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)影響，諸侯國間的(de)(de)(de)(de)衣(yi)(yi)(yi)(yi)冠服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾及(ji)風(feng)俗(su)習慣上(shang)都開始有著明顯的(de)(de)(de)(de)不同(tong)(tong)，并(bing)創造了深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)。冠服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)制(zhi)(zhi)被(bei)(bei)納入了“禮治”的(de)(de)(de)(de)范圍，成(cheng)(cheng)了禮儀(yi)的(de)(de)(de)(de)表現形式(shi)，從此中國的(de)(de)(de)(de)衣(yi)(yi)(yi)(yi)冠服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)制(zhi)(zhi)更加(jia)詳(xiang)備。“古(gu)時(shi)(shi)上(shang)下(xia)(xia)通行(xing)之(zhi)(zhi)衣(yi)(yi)(yi)(yi)為深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)，代表時(shi)(shi)代特(te)(te)征的(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)亦為深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)，深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)實可為古(gu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)特(te)(te)征。言(yan)古(gu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者，應先(xian)及(ji)之(zhi)(zhi)。何謂深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)，《禮記·深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)》孔(kong)氏正(zheng)義(yi)曰(yue)：“所以(yi)稱深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)者，以(yi)余(yu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)則，上(shang)衣(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)裳(shang)(shang)不相連，此深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)衣(yi)(yi)(yi)(yi)裳(shang)(shang)相連，被(bei)(bei)體深(shen)(shen)(shen)(shen)邃，故謂之(zhi)(zhi)深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)。”總之(zhi)(zhi)，深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)，實為古(gu)衣(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)首(shou)，深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)領(ling)袖群衣(yi)(yi)(yi)(yi)，不獨在(zai)其制(zhi)(zhi)度形式(shi)，且上(shang)下(xia)(xia)通服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，在(zai)時(shi)(shi)間上(shang)，流行(xing)最(zui)久。與深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)同(tong)(tong)時(shi)(shi)出現的(de)(de)(de)(de)還(huan)有胡(hu)(hu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，胡(hu)(hu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)一(yi)(yi)般由(you)短衣(yi)(yi)(yi)(yi)、長(chang)褲和(he)靴組成(cheng)(cheng)，衣(yi)(yi)(yi)(yi)身緊窄，便于游牧(mu)和(he)射獵(lie)。趙(zhao)武(wu)靈王為強化(hua)本國軍隊，在(zai)中原地區首(shou)先(xian)采取胡(hu)(hu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)作(zuo)為戎(rong)裝(zhuang)。由(you)此，穿(chuan)著胡(hu)(hu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)一(yi)(yi)時(shi)(shi)相沿成(cheng)(cheng)風(feng)。除此之(zhi)(zhi)外，樂(le)人(ren)(ren)有戴(dai)風(feng)兜帽的(de)(de)(de)(de)，舞人(ren)(ren)有長(chang)及(ji)數(shu)尺(chi)的(de)(de)(de)(de)袖子，獵(lie)人(ren)(ren)衣(yi)(yi)(yi)(yi)褲多為扎緊，有人(ren)(ren)還(huan)常(chang)戴(dai)鴟角帽或鵲尾冠、穿(chuan)小袖長(chang)裙(qun)衣(yi)(yi)(yi)(yi)等下(xia)(xia)裳(shang)(shang)。

后世發展

秦統一中(zhong)國(guo)以后(hou)，建立了各項制度，其中(zhong)也包括衣(yi)(yi)(yi)(yi)冠制度。漢(han)(han)朝的(de)禮(li)儀(yi)制度由漢(han)(han)高祖的(de)太常叔孫通依據夏商周(zhou)三代(dai)禮(li)儀(yi)制度所(suo)制定。西(xi)漢(han)(han)男(nan)(nan)女服裝(zhuang)，仍沿(yan)襲深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)形式。蟬(chan)衣(yi)(yi)(yi)(yi)內(nei)有中(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)、深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)。西(xi)漢(han)(han)時(shi)典型的(de)女子深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)，有直(zhi)裾和曲裾兩(liang)(liang)種，裁剪已經不同于戰國(guo)深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)。西(xi)漢(han)(han)男(nan)(nan)子深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)外(wai)衣(yi)(yi)(yi)(yi)領口詹寬至肩部，右衽(ren)直(zhi)裾，前襟下垂(chui)及(ji)地，為方便(bian)活(huo)動(dong)，后(hou)襟自膝蓋以下作(zuo)梯形挖缺，使兩(liang)(liang)側襟成燕(yan)尾(wei)狀(zhuang)。漢(han)(han)代(dai)女子勞動(dong)時(shi)喜歡上(shang)著斷襦(ru)，下著長裙，敝屣上(shang)面(mian)裝(zhuang)飾腰(yao)帶長垂(chui)；漢(han)(han)代(dai)男(nan)(nan)子勞動(dong)時(shi)上(shang)著斷襦(ru)，下著犢(du)鼻褲，并(bing)在(zai)衣(yi)(yi)(yi)(yi)外(wai)圍罩布(bu)裙，這(zhe)種裝(zhuang)束士農工商皆可穿著。

至東漢(han)(han)明帝(di)，參(can)照三代(dai)(dai)和秦的(de)(de)(de)(de)服(fu)飾制(zhi)度，確立了以冠(guan)帽為區分(fen)等(deng)級主(zhu)要標志的(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)代(dai)(dai)冠(guan)服(fu)制(zhi)度。服(fu)飾在整體上(shang)呈現凝重、典雅的(de)(de)(de)(de)風格(ge)。秦漢(han)(han)時期的(de)(de)(de)(de)男(nan)子(zi)，主(zhu)要穿(chuan)著的(de)(de)(de)(de)是一種(zhong)寬衣大袖的(de)(de)(de)(de)袍(pao)服(fu)，主(zhu)要分(fen)為曲裾(ju)袍(pao)和直(zhi)裾(ju)袍(pao)兩類，除了祭(ji)祀和朝會以外，其(qi)他場合均可穿(chuan)著。漢(han)(han)代(dai)(dai)時期的(de)(de)(de)(de)另一個特點是實行配綬(shou)制(zhi)度。漢(han)(han)代(dai)(dai)女子(zi)一般都將頭發向后梳掠，綰成一個髻(ji)。髻(ji)式名目繁多(duo)，不可勝(sheng)舉。此外貴族女子(zi)頭上(shang)還(huan)插(cha)步(bu)搖、花釵(chai)作裝飾。奴婢則(ze)多(duo)用巾裹頭。漢(han)(han)代(dai)(dai)女子(zi)的(de)(de)(de)(de)禮服(fu)是深衣，與(yu)戰國時不同。還(huan)有穿(chuan)襦(ru)裙和褲的(de)(de)(de)(de)。漢(han)(han)代(dai)(dai)對鞋也有嚴格(ge)的(de)(de)(de)(de)等(deng)級規定。

魏(wei)晉(jin)(jin)南(nan)北朝時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)飾(shi)，受到社會政治、經濟、思想(xiang)等方面的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，由魏(wei)晉(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)仍循秦(qin)漢舊(jiu)制發(fa)展到南(nan)北朝時(shi)期(qi)各(ge)民(min)族的(de)(de)(de)(de)相互影(ying)響(xiang)、相互吸收、漸趨(qu)融合(he)。這一時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)飾(shi)主要(yao)以自然灑脫、清(qing)秀空疏為(wei)(wei)特點。用巾帛包頭，是這個(ge)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)主要(yao)首服(fu)(fu)。較為(wei)(wei)流行的(de)(de)(de)(de)是一種(zhong)在(zai)(zai)小冠上(shang)(shang)(shang)(shang)加籠(long)(long)巾的(de)(de)(de)(de)“籠(long)(long)冠”。這個(ge)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)漢族男子的(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)裝(zhuang)主要(yao)是袖(xiu)口寬大、不(bu)收衣祛約束的(de)(de)(de)(de)衫(shan)。漢族女子的(de)(de)(de)(de)發(fa)飾(shi)也頗具特點，主要(yao)是假髻的(de)(de)(de)(de)風(feng)行。魏(wei)晉(jin)(jin)時(shi)期(qi)婦女服(fu)(fu)裝(zhuang)承襲秦(qin)漢的(de)(de)(de)(de)遺俗，在(zai)(zai)傳統基(ji)礎(chu)上(shang)(shang)(shang)(shang)有所改進，一般(ban)上(shang)(shang)(shang)(shang)身穿衫(shan)、襖、襦，下(xia)身穿裙(qun)子，款式多(duo)為(wei)(wei)上(shang)(shang)(shang)(shang)儉(jian)下(xia)豐，衣身部分緊身合(he)體，袖(xiu)口肥(fei)大，裙(qun)為(wei)(wei)多(duo)折裥裙(qun)，裙(qun)長曳地(di)，下(xia)擺寬松(song)，從(cong)而達(da)到俊(jun)俏、瀟灑的(de)(de)(de)(de)效果。

唐(tang)(tang)(tang)代(dai)服(fu)(fu)飾(shi)承上啟(qi)下，法服(fu)(fu)和(he)常服(fu)(fu)同時(shi)并行。法服(fu)(fu)是傳統的(de)(de)(de)(de)禮服(fu)(fu)，包括(kuo)冠(guan)、冕、衣(yi)、裳等；常服(fu)(fu)又(you)稱公服(fu)(fu)，是一般(ban)性正式(shi)場合所(suo)著(zhu)服(fu)(fu)飾(shi)，包括(kuo)圓領(ling)袍(pao)衫、幞(fu)頭、革帶、長(chang)筒靴等。品色衣(yi)至唐(tang)(tang)(tang)代(dai)已形成(cheng)制度。平民多(duo)著(zhu)白衣(yi)。唐(tang)(tang)(tang)代(dai)女子(zi)的(de)(de)(de)(de)髻式(shi)繁復。還有在(zai)髻鬢上插金(jin)釵、犀牛梳篦的(de)(de)(de)(de)，貴族(zu)女子(zi)面部化妝(zhuang)成(cheng)鵝黃、花鈿、妝(zhuang)靨等。唐(tang)(tang)(tang)代(dai)女服(fu)(fu)主要(yao)為裙(qun)、衫、帔(pei)。襦裙(qun)是唐(tang)(tang)(tang)代(dai)婦(fu)女的(de)(de)(de)(de)主要(yao)服(fu)(fu)式(shi)。在(zai)隋(sui)代(dai)及初唐(tang)(tang)(tang)時(shi)期，婦(fu)女的(de)(de)(de)(de)短襦都(dou)用小袖(xiu)，下著(zhu)緊身(shen)長(chang)裙(qun)，裙(qun)腰高(gao)系，一般(ban)都(dou)在(zai)腰部以(yi)上，有的(de)(de)(de)(de)甚至系在(zai)腋下，并以(yi)絲帶系扎，給人一種俏麗修(xiu)長(chang)的(de)(de)(de)(de)感覺。中唐(tang)(tang)(tang)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)襦裙(qun)的(de)(de)(de)(de)比初唐(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)較寬闊一些(xie)，其它無太大變化。

宋代(dai)服飾大體上沿襲了隋唐舊制。但由于(yu)宋朝長(chang)年處于(yu)內憂外(wai)患(huan)交(jiao)并(bing)之中(zhong)，加上程朱(zhu)理(li)學(xue)等(deng)因素的(de)影響(xiang)，這(zhe)一時期的(de)服飾崇尚(shang)簡(jian)樸、嚴謹、含蓄(xu)。唐代(dai)的(de)軟腳(jiao)(jiao)幞(fu)頭這(zhe)時已經演(yan)變為(wei)了內襯木(mu)骨、外(wai)罩漆紗的(de)幞(fu)頭帽子(zi)。皇帝和達官顯宦戴展腳(jiao)(jiao)幞(fu)頭，公差、仆(pu)役等(deng)戴無(wu)腳(jiao)(jiao)幞(fu)頭，儒(ru)生(sheng)戴頭巾。宋代(dai)男(nan)子(zi)服裝仍以(yi)(yi)圓領(ling)袍為(wei)主，官員除祭祀朝會以(yi)(yi)外(wai)都穿袍衫，并(bing)以(yi)(yi)不(bu)同的(de)顏色(se)區分等(deng)級。宋代(dai)女子(zi)的(de)發式以(yi)(yi)晚唐盛行(xing)的(de)高髻為(wei)貴，簪(zan)插花朵已成風習。宋代(dai)的(de)女裙較唐代(dai)窄，而且有細褶；衫多為(wei)對襟(jin)，覆在裙外(wai)。

元(yuan)朝(chao)時(shi)期(qi)長衣統稱(cheng)為袍，其樣式(shi)(shi)南北(bei)方(fang)差(cha)異(yi)不大，但(dan)材(cai)料(liao)貴賤精粗，卻差(cha)距懸(xuan)殊。漢(han)(han)族(zu)男性(xing)發(fa)式(shi)(shi)變化(hua)不多，但(dan)北(bei)方(fang)的漢(han)(han)族(zu)女性(xing)發(fa)式(shi)(shi)較(jiao)前簡(jian)化(hua)。明(ming)(ming)朝(chao)建立之(zhi)初曾力圖消除元(yuan)朝(chao)蒙(meng)古族(zu)服(fu)(fu)制對漢(han)(han)服(fu)(fu)的影(ying)響，“悉命(ming)復衣冠如唐制”，但(dan)未(wei)能完(wan)全(quan)貫徹執行(xing)。至洪武二十(shi)六年才開始確(que)定了(le)許多服(fu)(fu)制。明(ming)(ming)朝(chao)時(shi)期(qi)棉(mian)布得到普及(ji)，普通(tong)百(bai)姓衣著(zhu)材(cai)料(liao)有所(suo)改善。明(ming)(ming)代官員的主要首(shou)服(fu)(fu)沿用宋(song)元(yuan)幞頭而(er)稍有不同。普通(tong)百(bai)姓服(fu)(fu)裝或長、或短、或衫、或裙，基本承(cheng)襲了(le)傳(chuan)統服(fu)(fu)飾樣式(shi)(shi)，并且品(pin)種十(shi)分豐富。明(ming)(ming)朝(chao)時(shi)期(qi)，一般人所(suo)戴的帽，除了(le)過去流傳(chuan)下來的，朱元(yuan)璋又親自制定了(le)兩種，頒行(xing)全(quan)國(guo)，士庶通(tong)用，即六合(he)一統帽和四方(fang)平定巾。

剃發易服

清(qing)朝(chao)統治者(zhe)為了達到削弱漢(han)人(ren)的民族認同感以便于維護(hu)滿州的統治，實行“剃發(fa)易服(fu)”，服(fu)漢(han)衣冠、束(shu)發(fa)者(zhe)治重罪。滿族入關后，下(xia)令(ling)漢(han)族剃發(fa)易服(fu)，“衣冠悉尊本朝(chao)制度”。順治元(yuan)年(nian)（1644年(nian)）五月(yue)，攝政和碩睿親王諭(yu)(yu)：“各(ge)處(chu)城堡著遣人(ren)持檄招撫(fu)……有(you)雖(sui)稱歸順而不(bu)剃發(fa)者(zhe)，是有(you)狐疑觀(guan)望之(zhi)意，宜核地方遠近(jin)，定為限(xian)期(qi)，屆期(qi)至(zhi)京，酌量至(zhi)京，酌量加恩，如過限(xian)不(bu)至(zhi)，顯屬(shu)抗(kang)拒，定行問罪。”此后清(qing)廷多次就剃發(fa)易服(fu)頒發(fa)諭(yu)(yu)旨。

順治(zhi)二年，清軍攻下(xia)江(jiang)南各(ge)省，清政(zheng)府從(cong)此下(xia)令(ling)(ling)在全(quan)(quan)國推行(xing)(xing)剃(ti)(ti)頭改(gai)(gai)(gai)服(fu)(fu)的(de)制(zhi)度(du)。清政(zheng)府再次頒布(bu)剃(ti)(ti)發令(ling)(ling)，要(yao)求“京城內外限旬日(ri)，直(zhi)隸各(ge)省地方，自部(bu)文所到之日(ri)，亦限旬日(ri)，盡行(xing)(xing)剃(ti)(ti)發”，如果有“仍存(cun)明(ming)制(zhi)，不隨(sui)本朝之制(zhi)度(du)者，殺無(wu)(wu)赦。”與(yu)此配合的(de)是(shi)(shi)強行(xing)(xing)更改(gai)(gai)(gai)漢(han)人(ren)(ren)衣裳式樣(yang)。當時(shi)由于(yu)穿漢(han)人(ren)(ren)衣裳而被(bei)捕殺的(de)人(ren)(ren)不計(ji)其(qi)數。江(jiang)陰人(ren)(ren)民(min)奮起抵制(zhi)，堅(jian)持抗戰(zhan)三個月，城破，全(quan)(quan)民(min)死戰(zhan)，男女老(lao)幼無(wu)(wu)一(yi)投降。嘉定民(min)眾也堅(jian)持了兩個多(duo)(duo)月的(de)斗(dou)爭，受到清兵的(de)殘(can)酷(ku)屠殺，演成了中國歷史(shi)上空(kong)前殘(can)暴的(de)慘劇。當時(shi)中國廣大(da)地區，由于(yu)明(ming)朝末年封建統(tong)治(zhi)者對(dui)農(nong)業、手工業的(de)摧殘(can)，以(yi)及官軍對(dui)農(nong)尺．起義的(de)進剿，已經(jing)造成許(xu)多(duo)(duo)地方千(qian)里無(wu)(wu)人(ren)(ren)煙(yan)，滿目瘡(chuang)痍的(de)景象。隨(sui)著(zhu)這(zhe)種(zhong)殘(can)酷(ku)政(zheng)策(ce)相繼而來的(de)，便是(shi)(shi)改(gai)(gai)(gai)冠(guan)易服(fu)(fu)。清廷再次用政(zheng)令(ling)(ling)強制(zhi)漢(han)族(zu)軍民(min)一(yi)律改(gai)(gai)(gai)著(zhu)滿族(zu)服(fu)(fu)裝。有些鄉間農(nong)民(min)，因(yin)不知朝廷法令(ling)(ling)，偶爾穿著(zhu)明(ming)代服(fu)(fu)裝進城，大(da)多(duo)(duo)要(yao)被(bei)剝得(de)全(quan)(quan)身(shen)精光，并且以(yi)能保全(quan)(quan)性命為幸(xing)。由此可見，改(gai)(gai)(gai)易冠(guan)服(fu)(fu)與(yu)剃(ti)(ti)發令(ling)(ling)一(yi)樣(yang)，都是(shi)(shi)通過強制(zhi)辦法推行(xing)(xing)的(de)。

漢族(zu)(zu)長期的抵制斗(dou)爭使(shi)清(qing)政府也考慮做些(xie)讓(rang)步，以(yi)(yi)穩定局勢。于(yu)(yu)是提(ti)出(chu)所謂“十從(cong)(cong)(cong)十不(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)”，即服(fu)(fu)裝上男(nan)從(cong)(cong)(cong)女不(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)，生從(cong)(cong)(cong)死不(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)，陽從(cong)(cong)(cong)陰不(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)，官(guan)從(cong)(cong)(cong)隸(li)不(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)，老從(cong)(cong)(cong)少不(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)，儒(ru)從(cong)(cong)(cong)而(er)僧道(dao)不(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)，倡從(cong)(cong)(cong)而(er)優伶(ling)不(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)；以(yi)(yi)及仕宦從(cong)(cong)(cong)而(er)婚(hun)姻不(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)，國號從(cong)(cong)(cong)而(er)官(guan)號不(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)，役稅從(cong)(cong)(cong)而(er)語言文字不(bu)(bu)從(cong)(cong)(cong)。這點(dian)有限的讓(rang)步，終于(yu)(yu)保留(liu)了一些(xie)漢服(fu)(fu)中(zhong)的特(te)點(dian)，但總體而(er)言漢服(fu)(fu)仍在(zai)清(qing)朝統治者武力(li)血腥鎮壓(ya)與屠殺下逐(zhu)漸消亡了。也致使(shi)了清(qing)朝兩百多年的歷史(shi)中(zhong)，漢族(zu)(zu)男(nan)子服(fu)(fu)飾基本(ben)以(yi)(yi)滿服(fu)(fu)為模(mo)式，旗袍、長衫、馬(ma)褂都是以(yi)(yi)滿族(zu)(zu)為主體的民(min)族(zu)(zu)服(fu)(fu)飾的改(gai)良和發展(zhan)，而(er)非(fei)漢族(zu)(zu)傳統的民(min)族(zu)(zu)服(fu)(fu)飾。

留存復興

漢(han)服(fu)本身(shen)雖(sui)然清朝剃(ti)發易服(fu)等(deng)統(tong)治(zhi)政策下(xia)消失了，但(dan)因為(wei)具有(you)強大(da)的(de)(de)生命力(li)，其部(bu)分(fen)元素一(yi)直沒有(you)滅(mie)絕，直到現代(dai)漢(han)族人(ren)信仰的(de)(de)道教、佛教以及一(yi)些邊遠山民(min)，還有(you)國內(nei)許多少數民(min)族都還保持著漢(han)服(fu)的(de)(de)特征(zheng)，現代(dai)社會的(de)(de)一(yi)些重要祭祀(si)、紀念活動、民(min)俗(su)節日等(deng)仍能看到漢(han)服(fu)的(de)(de)部(bu)分(fen)元素。21世紀初，隨(sui)著中國國力(li)的(de)(de)發展，人(ren)們(men)開始審視(shi)自己傳(chuan)(chuan)統(tong)文化中的(de)(de)優秀部(bu)分(fen)。一(yi)些人(ren)通過考(kao)據(ju)漢(han)服(fu)并(bing)取其精華去(qu)其糟粕，復(fu)(fu)原了漢(han)族傳(chuan)(chuan)統(tong)服(fu)飾，同時通過恢復(fu)(fu)傳(chuan)(chuan)統(tong)節日，恢復(fu)(fu)傳(chuan)(chuan)統(tong)禮儀，祭祀(si)先賢，推(tui)廣傳(chuan)(chuan)統(tong)學(xue)說(shuo)，宣傳(chuan)(chuan)傳(chuan)(chuan)統(tong)樂器等(deng)重新宣導恢復(fu)(fu)傳(chuan)(chuan)統(tong)漢(han)服(fu)并(bing)身(shen)著漢(han)服(fu)進行推(tui)廣，并(bing)稱之為(wei)漢(han)服(fu)運動。

服飾結構

主詞(ci)條：右衽、寬袍大袖

基本結構

漢(han)服(fu)(fu)采用(yong)幅寬二尺(chi)二寸（50cm左右(you)(you)(you)）的(de)(de)布帛剪裁而成，且分為(wei)(wei)領、襟(jin)(jin)(jin)、衽、衿、裾(ju)、袖(xiu)、袂、帶、韨等十部(bu)分。取兩幅相等長度的(de)(de)布，分別對(dui)折，作為(wei)(wei)前襟(jin)(jin)(jin)后裾(ju)，縫合(he)后背中縫。前襟(jin)(jin)(jin)無衽即為(wei)(wei)直領對(dui)襟(jin)(jin)(jin)衣。若(ruo)再(zai)取一幅布，裁為(wei)(wei)兩幅衽，縫在左右(you)(you)(you)兩襟(jin)(jin)(jin)上，則為(wei)(wei)斜領右(you)(you)(you)衽衣。前襟(jin)(jin)(jin)后裾(ju)的(de)(de)中縫稱為(wei)(wei)裻(du)，即督脈、任脈，衽在任脈右(you)(you)(you)側，故稱右(you)(you)(you)衽。裾(ju)的(de)(de)長度分為(wei)(wei)腰(yao)中，膝上，足上。根據(ju)裾(ju)的(de)(de)長短，漢(han)服(fu)(fu)有三種長度∶襦、裋(shu)、深衣。袖(xiu)子與襟(jin)(jin)(jin)裾(ju)的(de)(de)接縫稱為(wei)(wei)袼，袖(xiu)口稱為(wei)(wei)祛。一套(tao)完整的(de)(de)漢(han)服(fu)(fu)通常有三層(ceng)：小衣（內(nei)衣）、中衣、大衣。

交領右衽

漢(han)服中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)左側(ce)的(de)(de)衣襟(jin)與右側(ce)的(de)(de)衣襟(jin)交叉于胸(xiong)前的(de)(de)時(shi)候(hou)，就自然(ran)形成了領(ling)口的(de)(de)交叉，所(suo)以形象地(di)叫做(zuo)“交領(ling)”；交領(ling)的(de)(de)兩直線像交于衣中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)線左右代(dai)(dai)表(biao)傳(chuan)統文化的(de)(de)對(dui)稱學，顯出(chu)獨(du)特(te)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)正氣韻，代(dai)(dai)表(biao)做(zuo)人(ren)(ren)要不偏不倚，如果說漢(han)服表(biao)現天(tian)(tian)人(ren)(ren)合一的(de)(de)話，交領(ling)即代(dai)(dai)表(biao)天(tian)(tian)圓(yuan)地(di)方(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)地(di)，地(di)即人(ren)(ren)道，即方(fang)與正。而袖子，則是(shi)(shi)圓(yuan)袂(mei)，即代(dai)(dai)表(biao)天(tian)(tian)圓(yuan)地(di)方(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)天(tian)(tian)圓(yuan)。這種天(tian)(tian)圓(yuan)地(di)方(fang)學在漢(han)服上的(de)(de)表(biao)現也是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國古代(dai)(dai)文化的(de)(de)一個體現。

漢服的(de)(de)領(ling)(ling)(ling)型(xing)最(zui)典型(xing)的(de)(de)是(shi)“交領(ling)(ling)(ling)右衽(ren)(ren)”，就是(shi)衣(yi)領(ling)(ling)(ling)直接與衣(yi)襟(jin)相連，衣(yi)襟(jin)在胸前相交叉，左側的(de)(de)衣(yi)襟(jin)壓住右側的(de)(de)衣(yi)襟(jin)，在外觀上表現為(wei)“y”字(zi)形，形成整(zheng)體(ti)服裝向右傾(qing)斜的(de)(de)效(xiao)果。衽(ren)(ren)，本義(yi)衣(yi)襟(jin)。左前襟(jin)掩向右腋(ye)系帶，將右襟(jin)掩覆于(yu)內，稱右衽(ren)(ren)，反之稱左衽(ren)(ren)。這就是(shi)漢服在歷(li)代變(bian)革款式上一直保持不變(bian)的(de)(de)“交領(ling)(ling)(ling)右衽(ren)(ren)”傳統，也(ye)和(he)和(he)中國歷(li)來的(de)(de)“以右為(wei)尊”的(de)(de)思想密(mi)不可分，這些特點都明顯有別于(yu)其他(ta)民族的(de)(de)服飾(shi)。

另外一(yi)(yi)種作為“交領(ling)(ling)”補充(chong)的(de)(de)是“直(zhi)(zhi)領(ling)(ling)”和“盤(pan)(pan)領(ling)(ling)”。直(zhi)(zhi)領(ling)(ling)就是領(ling)(ling)子(zi)(zi)從胸(xiong)前直(zhi)(zhi)接平行(xing)垂直(zhi)(zhi)下來，而不在(zai)(zai)胸(xiong)前交叉(cha)，有的(de)(de)在(zai)(zai)胸(xiong)部(bu)有系(xi)帶，有的(de)(de)則直(zhi)(zhi)接敞開而沒有系(xi)帶。這種直(zhi)(zhi)領(ling)(ling)的(de)(de)衣服(fu)，一(yi)(yi)般穿在(zai)(zai)交領(ling)(ling)漢服(fu)外面，像罩衫(shan)、半臂、褙(bei)子(zi)(zi)等日常外衣款(kuan)式中經常運用(yong)。盤(pan)(pan)領(ling)(ling)是男裝中比較多見(jian)的(de)(de)一(yi)(yi)個款(kuan)式，領(ling)(ling)型(xing)為盤(pan)(pan)子(zi)(zi)狀的(de)(de)圓形，也(ye)是右衽的(de)(de)，在(zai)(zai)右側肩部(bu)有系(xi)帶，在(zai)(zai)漢唐官服(fu)中采用(yong)，日常服(fu)中也(ye)有盤(pan)(pan)領(ling)(ling)款(kuan)式。

褒衣廣袖

漢(han)服自(zi)古(gu)禮服褒(bao)衣(yi)博帶、常服短衣(yi)寬袖。與同時(shi)期(qi)西(xi)方的(de)服裝(zhuang)對比，漢(han)服在人(ren)性(xing)(xing)方面具有不可爭(zheng)辯的(de)優異性(xing)(xing)。當(dang)西(xi)方人(ren)用胸甲和裙撐束縛女性(xing)(xing)身(shen)體(ti)發(fa)展(zhan)(zhan)時(shi)，寬大的(de)漢(han)服已經實(shi)現(xian)了放任身(shen)體(ti)隨意舒展(zhan)(zhan)的(de)特性(xing)(xing)。

漢(han)服(fu)(fu)的(de)(de)袖(xiu)(xiu)(xiu)子又稱“袂(mei)”，其造型在整個世界民(min)族服(fu)(fu)裝史(shi)中(zhong)都是(shi)比(bi)較(jiao)獨(du)特的(de)(de)。袖(xiu)(xiu)(xiu)子，其實都是(shi)圓(yuan)袂(mei)，代表(biao)天(tian)圓(yuan)地方中(zhong)的(de)(de)天(tian)圓(yuan)。袖(xiu)(xiu)(xiu)寬(kuan)且長是(shi)漢(han)服(fu)(fu)中(zhong)禮(li)服(fu)(fu)袖(xiu)(xiu)(xiu)型的(de)(de)一(yi)個顯著特點，但是(shi)，并非(fei)所有(you)的(de)(de)漢(han)服(fu)(fu)都是(shi)這樣。漢(han)服(fu)(fu)的(de)(de)禮(li)服(fu)(fu)一(yi)般是(shi)寬(kuan)袖(xiu)(xiu)(xiu)，顯示(shi)出雍(yong)容大度、典(dian)雅、莊重、飄(piao)逸靈動的(de)(de)風(feng)采。一(yi)直以來，漢(han)服(fu)(fu)袖(xiu)(xiu)(xiu)子的(de)(de)標準樣式就是(shi)圓(yuan)袂(mei)收(shou)祛(qu)(qu)，先(xian)秦(qin)到漢(han)朝所反映的(de)(de)實物無一(yi)例外都是(shi)如此。一(yi)直以來，除(chu)了唐以后在常服(fu)(fu)中(zhong)有(you)敞口(kou)的(de)(de)小(xiao)袖(xiu)(xiu)(xiu)外，漢(han)服(fu)(fu)袖(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)主流(liu)依然是(shi)圓(yuan)袂(mei)收(shou)祛(qu)(qu)。

“袖寬且(qie)長”是漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)禮服(fu)(fu)(fu)(fu)袖型的(de)主要特點，但不(bu)是唯(wei)一的(de)款式特點，漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)小(xiao)袖、短袖也(ye)比(bi)較(jiao)多見(jian)。主要有這幾種用(yong)法：參(can)與日常(chang)(chang)體力勞動的(de)庶民(min)服(fu)(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)、軍士將領的(de)戎服(fu)(fu)(fu)(fu)、取其緊袖保暖的(de)冬季服(fu)(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)等。有時(shi)候歷史上各朝代的(de)經(jing)濟文化(hua)和審(shen)美(mei)關(guan)注(zhu)不(bu)同，在(zai)袖型上也(ye)有不(bu)同的(de)表現(xian)，比(bi)如(ru)：漢(han)唐時(shi)期貴族禮服(fu)(fu)(fu)(fu)多用(yong)寬廣大袖，宋明時(shi)期的(de)常(chang)(chang)服(fu)(fu)(fu)(fu)褙(bei)子多用(yong)小(xiao)袖。

系帶隱扣

漢(han)服(fu)中的(de)(de)隱(yin)扣，其實(shi)包括有扣和(he)無(wu)扣兩種情(qing)況。一般(ban)(ban)情(qing)況下(xia)(xia)(xia)，漢(han)服(fu)是(shi)(shi)不用(yong)扣子(zi)的(de)(de)，即使有用(yong)扣子(zi)的(de)(de)，也是(shi)(shi)把扣子(zi)隱(yin)藏起(qi)來(lai)，而不顯露在外面。一般(ban)(ban)就是(shi)(shi)用(yong)帶(dai)(dai)(dai)子(zi)打個結來(lai)系(xi)住(zhu)衣(yi)服(fu)。同時，在腰間(jian)還有大帶(dai)(dai)(dai)和(he)長帶(dai)(dai)(dai)。所(suo)有的(de)(de)帶(dai)(dai)(dai)子(zi)都是(shi)(shi)用(yong)制作(zuo)衣(yi)服(fu)時的(de)(de)布料(liao)做(zuo)成。一件(jian)衣(yi)服(fu)的(de)(de)帶(dai)(dai)(dai)子(zi)有兩對(dui)，實(shi)用(yong)性的(de)(de)，左側腋下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)一根帶(dai)(dai)(dai)子(zi)與右衣(yi)襟(jin)的(de)(de)帶(dai)(dai)(dai)子(zi)是(shi)(shi)一對(dui)打結相系(xi)，右側腋下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)帶(dai)(dai)(dai)子(zi)與左衣(yi)襟(jin)的(de)(de)的(de)(de)帶(dai)(dai)(dai)子(zi)是(shi)(shi)一對(dui)相系(xi)，將(jiang)兩對(dui)帶(dai)(dai)(dai)子(zi)分別打結系(xi)住(zhu)完(wan)成穿衣(yi)過程(cheng)。

另(ling)外(wai)一種是腰間的(de)大帶和(he)長帶子，它不僅有(you)實用性(xing)(xing)，而且有(you)裝飾性(xing)(xing)，另(ling)外(wai)還有(you)象征(zheng)性(xing)(xing)意義，象征(zheng)著權力。漢(han)服的(de)大帶與和(he)服相比(bi)，和(he)服的(de)更(geng)寬。

紋飾配件

漢服(fu)包括(kuo)衣(yi)裳、首服(fu)、發式(shi)、面飾、鞋履、配飾等共同(tong)組(zu)合的(de)(de)整體衣(yi)冠系統，濃縮了華(hua)夏文化的(de)(de)紡織(zhi)、蠟染(ran)、夾纈(xie)、錦繡(xiu)(xiu)等杰出(chu)工(gong)藝和美學，傳承了30多(duo)項中(zhong)國(guo)非物(wu)質(zhi)文化遺產，體現了錦繡(xiu)(xiu)中(zhong)華(hua)、衣(yi)冠上國(guo)、禮儀(yi)之邦的(de)(de)美譽(yu)。

紋章布料

布料

主詞條：錦(jin)、絹、綾、羅、帛、布(bu)、棉、麻、紗

漢服(fu)(fu)布料自黃帝以(yi)(yi)來主要有(you)苧麻(ma)和蠶絲兩種，總稱為(wei)(wei)布帛，分別由典(dian)枲(xi)、典(dian)絲執掌(zhang)，另(ling)設掌(zhang)葛征收(shou)做葛布的(de)苧麻(ma)。葛布又(you)(you)稱為(wei)(wei)夏(xia)布，是(shi)喪服(fu)(fu)、祭服(fu)(fu)以(yi)(yi)及深衣(yi)的(de)布料。夏(xia)布中的(de)細(xi)密者稱為(wei)(wei)紵絲。夏(xia)季服(fu)(fu)葛麻(ma)紗(sha)羅(luo)(luo)、冬(dong)季以(yi)(yi)絲綿充(chong)絮(xu)，故(gu)稱為(wei)(wei)冬(dong)綿夏(xia)葛、夏(xia)紗(sha)冬(dong)縐。至東漢時，海南(nan)云(yun)南(nan)開始(shi)興起棉花(hua)的(de)紡紗(sha)織(zhi)布。布帛根據(ju)紡織(zhi)工藝、經緯(wei)組織(zhi)可細(xi)分為(wei)(wei)錦(jin)(jin)、綾、羅(luo)(luo)、絹、紗(sha)、綈、綃、縐、綢、緞等等。秦漢時期(qi)，除齊紈、魯(lu)縞(gao)享有(you)盛(sheng)名外，尚有(you)吳綾、越(yue)羅(luo)(luo)、楚(chu)絹、蜀(shu)錦(jin)(jin)等名品。后(hou)來北(bei)宋(song)朝廷(ting)在東京設“綾錦(jin)(jin)院”網羅(luo)(luo)了很(hen)多蜀(shu)錦(jin)(jin)織(zhi)工為(wei)(wei)貴族(zu)制作禮服(fu)(fu)，從(cong)而形(xing)成(cheng)(cheng)宋(song)錦(jin)(jin)。明(ming)代(dai)建都南(nan)京，又(you)(you)形(xing)成(cheng)(cheng)了云(yun)錦(jin)(jin)。織(zhi)金、錦(jin)(jin)、羅(luo)(luo)、綾是(shi)最昂貴的(de)織(zhi)物，冕服(fu)(fu)用青羅(luo)(luo)衣(yi)、赤羅(luo)(luo)裳、赤羅(luo)(luo)蔽(bi)膝制成(cheng)(cheng)。圓領(ling)袍官(guan)服(fu)(fu)則皆用綾。官(guan)服(fu)(fu)胸背就是(shi)用云(yun)錦(jin)(jin)中最精美的(de)妝花(hua)緞制作。

布(bu)帛類別 用途 非物質文化遺(yi)產(chan)

夏布(bu)(bu) 喪服、祭服、朝服、深衣(yi)、冠冕、巾帽 榮昌夏布(bu)(bu)、萬載夏布(bu)(bu)

錦(jin)(jin)(jin)(jin)(jin) 蜀錦(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)袍(pao)、蜀錦(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)纏頭(tou)、蜀錦(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)袴(ku)、錦(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)半(ban)臂、袞龍袍(pao)、翟衣、飛魚服、胸(xiong)背、刻絲花(hua)(hua)羅衣、墨綠地妝花(hua)(hua)紗蟒衣、明代蔥綠地妝花(hua)(hua)紗蟒裙、駝色纏枝(zhi)蓮地鳳襕妝花(hua)(hua)緞裙、柿蒂(di)窠過肩(jian)蟒妝花(hua)(hua)羅袍(pao) 蜀錦(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)、宋錦(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)、云錦(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)、緙絲

羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo) 紅(hong)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)蔽膝(xi)、白羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)大(da)帶、白羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)中單、白羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)方心曲領(ling)、紅(hong)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)銷金袍帔、明羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)地刺繡百子女(nv)夾衣、薄(bo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)衫(shan)子、羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)襦、羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)裙、黃(huang)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)銷金裙、青羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)抹(mo)帶、羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)襪、羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)帕 杭羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)、吳羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)織造技藝(yi)

綾絹(juan)(juan)(juan) 青綾裙(qun)、黃(huang)絹(juan)(juan)(juan)袴、白絹(juan)(juan)(juan)襪、白綾襖、鳳鳥花卉(hui)紋(wen)繡淺黃(huang)絹(juan)(juan)(juan)面綿袍 雙林綾絹(juan)(juan)(juan)、路橋拷絹(juan)(juan)(juan)

紗(sha)(sha) 香云(yun)紗(sha)(sha)衫褲、黃紗(sha)(sha)地(di)印花敷(fu)彩絲綿袍、素紗(sha)(sha)禪衣 香云(yun)紗(sha)(sha)染(ran)整技藝

綢(chou)緞(duan) 丁香綢(chou)直身、銀紅綢(chou)直裰、紫潞(lu)綢(chou)襖(ao)(ao)兒、漳(zhang)絨夾(jia)襖(ao)(ao)、淺(qian)駝色四合連云紋暗花(hua)緞(duan)裙、褐(he)色纏枝四季(ji)花(hua)卉(hui)紋暗花(hua)緞(duan)裙、醬色方(fang)格紋暗花(hua)緞(duan)斜襟夾(jia)襖(ao)(ao) 潞(lu)綢(chou)、濮綢(chou)、繭(jian)綢(chou)、漳(zhang)緞(duan)、天(tian)鵝(e)絨

綿(mian)(mian)(mian) 羅地“信(xin)期(qi)繡(xiu)”絲(si)綿(mian)(mian)(mian)袍(pao)、朱(zhu)紅(hong)菱紋羅曲裾式(shi)絲(si)綿(mian)(mian)(mian)袍(pao)、西漢(han)印花敷彩紗絲(si)綿(mian)(mian)(mian)袍(pao)、素(su)絲(si)綿(mian)(mian)(mian)袍(pao) 余杭(hang)清水絲(si)綿(mian)(mian)(mian)制作技藝

棉(mian) 青布厚棉(mian)道袍 烏泥涇手工棉(mian)紡織技(ji)藝、魏縣土紡土織技(ji)藝、魯錦織造技(ji)藝

三纈(xie)(xie)(xie) 夾纈(xie)(xie)(xie)花羅裙、絞纈(xie)(xie)(xie)絹(juan)、狩獵紋夾纈(xie)(xie)(xie)絹(juan)、綠地十(shi)樣花灰(hui)纈(xie)(xie)(xie)絹(juan)、明夾纈(xie)(xie)(xie)絹(juan) 藍夾纈(xie)(xie)(xie)技(ji)藝、南通藍印(yin)花布(bu)印(yin)染技(ji)藝、邳(pi)州(zhou)藍印(yin)花布(bu)

金(jin)飾 織金(jin)金(jin)線、銷金(jin)、印金(jin)、描金(jin)、繡金(jin)、簇金(jin)繡、圈金(jin)、羊皮金(jin) 南京金(jin)箔鍛制(zhi)技藝

繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu) 黻衣繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)裳、羅地龍鳳虎紋繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、絹地茱萸紋繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、鳳鳥(niao)踐蛇紋繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)秋衣、花鳥(niao)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)夾衫、秦良玉平金繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)蟒鳳衫 蘇繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、湘繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、蜀繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、粵繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、甌繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、高平刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、寧波金銀彩繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)

絲線(xian) 緙絲線(xian)、繡線(xian) 蘇(su)州(zhou)花(hua)線(xian)制(zhi)作(zuo)技藝

周禮就規定有染(ran)(ran)(ran)(ran)人從事印染(ran)(ran)(ran)(ran)，并設(she)置了(le)專(zhuan)門管理植物染(ran)(ran)(ran)(ran)料的官員負責“掌染(ran)(ran)(ran)(ran)草”，以供(gong)浸(jin)染(ran)(ran)(ran)(ran)衣(yi)物之用(yong)。漢服(fu)傳(chuan)統印染(ran)(ran)(ran)(ran)分為礦物染(ran)(ran)(ran)(ran)和草木染(ran)(ran)(ran)(ran)。礦物染(ran)(ran)(ran)(ran)原料包括朱砂、石(shi)黃(huang)(huang)、空青、石(shi)青、胡粉、蜃灰、炭黑。傳(chuan)統草木染(ran)(ran)(ran)(ran)材料包括：靛藍(lan)、紅花、烏梅(mei)、蘆木、蘇(su)木、黃(huang)(huang)檗、青礬、莧藍(lan)、槐(huai)花、棓子(zi)(zi)、楊梅(mei)皮、藍(lan)牙葉、蓮(lian)子(zi)(zi)殼、綠豆粉等等。

夾(jia)纈(xie)(xie)、蠟(la)纈(xie)(xie)和絞纈(xie)(xie)是漢服印(yin)染(ran)(ran)中(zhong)獨特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)花工(gong)藝。隋(sui)煬帝曾命令工(gong)匠印(yin)制五(wu)彩夾(jia)纈(xie)(xie)花羅裙，用來賞(shang)賜(si)宮女及百官的(de)(de)(de)(de)(de)妻母。灰纈(xie)(xie)是唐代以降的(de)(de)(de)(de)(de)蠟(la)染(ran)(ran)替(ti)代品。藍草染(ran)(ran)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)灰纈(xie)(xie)布料叫做藍印(yin)花布，古時稱(cheng)為(wei)藥斑布。周(zhou)禮還(huan)設立了(le)“典婦功”、“縫(feng)人”等職負責刺繡(xiu)。《周(zhou)禮·畫繢》中(zhong)說：“五(wu)采備(bei)，謂之繡(xiu)。”按(an)不(bu)同(tong)地區的(de)(de)(de)(de)(de)傳統習慣，形成(cheng)(cheng)了(le)不(bu)同(tong)風格(ge)特(te)(te)點的(de)(de)(de)(de)(de)繡(xiu)法。其中(zhong)最著名的(de)(de)(de)(de)(de)是江蘇的(de)(de)(de)(de)(de)蘇繡(xiu)，湖南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)湘(xiang)繡(xiu)，四川的(de)(de)(de)(de)(de)蜀繡(xiu)和廣東的(de)(de)(de)(de)(de)粵繡(xiu)，稱(cheng)為(wei)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)四大名繡(xiu)。

紋章

主詞條：十二(er)紋(wen)章

漢(han)服的紋(wen)章及(ji)其豐富，周禮“以紋(wen)為(wei)貴”代表了漢(han)文(wen)化的信仰(yang)和習(xi)俗。漢(han)服中的紋(wen)章與漢(han)人意識、認識中的天形地象、陰(yin)陽(yang)八(ba)卦(gua)、無形無色、吉(ji)祥(xiang)圖案等各類(lei)文(wen)化符號緊(jin)密像通(tong)用(yong)。

黃(huang)帝的黻(fu)衣(yi)是最早的帶有紋(wen)章(zhang)的上衣(yi)，黻(fu)即指兩色相背的紋(wen)章(zhang)。《詩經》云：“君子至止、黻(fu)衣(yi)繡裳、佩玉將(jiang)將(jiang)、壽考(kao)不忘。”虞皇的“日、月(yue)、星辰(chen)、群(qun)山、龍、華蟲、宗彝、藻(zao)、火、粉米、黼(fu)、黻(fu)”十(shi)二紋(wen)章(zhang)中，日、月(yue)、星辰(chen)昭(zhao)明(ming)，象(xiang)發生萬物、養成(cheng)萬物。山龍興云雨、能適應(ying)沾物濟(ji)眾以配天。火明(ming)而(er)炎上，強調明(ming)理崇禮精(jing)神。又(you)如虎，嚴猛；蜼，智慧，象(xiang)神武定亂。粉米粒民。黼(fu)象(xiang)割斷能決(jue)。韍象(xiang)背拂於非義(yi)，或君臣可否(fou)相濟(ji)。

《新唐書·車服(fu)(fu)(fu)志》記載官(guan)(guan)服(fu)(fu)(fu)章紋(wen)(wen)，有(you)鶻銜(xian)瑞草、雁(yan)銜(xian)綬(shou)帶、地黃(huang)交(jiao)枝等名(ming)目。明(ming)朝文武官(guan)(guan)公服(fu)(fu)(fu)有(you)用以標明(ming)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)級(ji)的補子(zi)，補子(zi)以動(dong)物為主，如文官(guan)(guan)一品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)仙鶴，二品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)錦(jin)雞，三品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)孔雀，四品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)云(yun)雁(yan)，五(wu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)白(bai)鷴，六(liu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)鷺鷥，七(qi)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)鸂氵(shui)鶒，八(ba)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)黃(huang)鸝，九(jiu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)鵪鶉；武官(guan)(guan)一品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、二品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)獅子(zi)，三品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、四品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)虎豹，五(wu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)熊羆，六(liu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、七(qi)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)彪(biao)，八(ba)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)犀牛，九(jiu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)海馬(ma)。民(min)服(fu)(fu)(fu)上則有(you)以動(dong)物源性單(dan)獨構成(cheng)圖(tu)(tu)案(an)的，并且與官(guan)(guan)服(fu)(fu)(fu)圖(tu)(tu)案(an)中的動(dong)物有(you)所區別，其中最主要的即是十(shi)二生肖。另外(wai)，漢服(fu)(fu)(fu)的圖(tu)(tu)紋(wen)(wen)常選(xuan)用八(ba)卦(gua)圖(tu)(tu)。

漢服的(de)(de)紋(wen)飾(shi)上喜歡采用帶有吉祥寓(yu)意(yi)的(de)(de)圖(tu)紋(wen)。如“六合(he)同春”、“五谷豐登”、“錦上添花”等(deng)圖(tu)案(an)。同時，依據不(bu)同的(de)(de)場合(he)，也(ye)會選擇不(bu)同的(de)(de)紋(wen)飾(shi)。如新婚(hun)婚(hun)服和戀人互贈的(de)(de)辛無(wu)傷往(wang)往(wang)采用鴛(yuan)(yuan)鴦為(wei)主的(de)(de)圖(tu)樣，如“鴛(yuan)(yuan)鴦同心”、“鴛(yuan)(yuan)鴦戲水(shui)”等(deng)；壽(shou)誕則往(wang)往(wang)采用“松(song)鶴(he)(he)長(chang)(chang)壽(shou)”、“鶴(he)(he)獻(xian)蟠桃”、“龜鶴(he)(he)齊齡”等(deng)意(yi)味著長(chang)(chang)壽(shou)的(de)(de)圖(tu)案(an)。

足衣首服

足衣

主詞條：舄(xi)、履、屨、屐、靴(xue)、鞋

漢服(fu)的足衣(yi)分為：舄、履、屨(ju)、屐(ji)(ji)、靴、鞋(xie)(xie)(xie)(xie)。堯(yao)舜禹以(yi)(yi)后始服(fu)木(mu)屐(ji)(ji)。伊尹以(yi)(yi)草(cao)為履，以(yi)(yi)帛(bo)為屨(ju)。周人以(yi)(yi)麻為鞋(xie)(xie)(xie)(xie)。屐(ji)(ji)是木(mu)履之(zhi)(zhi)下有齒者，又(you)稱木(mu)屐(ji)(ji)。江南以(yi)(yi)桐(tong)木(mu)為底(di)，用蒲(pu)為鞋(xie)(xie)(xie)(xie)，麻穿(chuan)其鼻。《南粵筆記(ji)》記(ji)載：“枹木(mu)附(fu)水松根而(er)生，香而(er)韌，可作(zuo)(zuo)屐(ji)(ji)，曰枹香屐(ji)(ji)。潮人刳之(zhi)(zhi)為屐(ji)(ji)，輕便而(er)軟，是曰潮屐(ji)(ji)。”又(you)說“粵中婢媵(ying)多著紅皮(pi)屐(ji)(ji)，士(shi)大夫(fu)亦(yi)尚屐(ji)(ji)。沐浴乘涼時(shi)，散足著之(zhi)(zhi)，名曰‘散屐(ji)(ji)’。散屐(ji)(ji)以(yi)(yi)潮州(zhou)所制拖皮(pi)為雅。草(cao)屨(ju)是黃帝之(zhi)(zhi)臣所做，即草(cao)鞋(xie)(xie)(xie)(xie)。靴來自趙武靈王胡服(fu)騎射。潮州(zhou)木(mu)屐(ji)(ji)、杭(hang)州(zhou)合村(cun)繡(xiu)花鞋(xie)(xie)(xie)(xie)制作(zuo)(zuo)技藝、邳(pi)州(zhou)繡(xiu)花鞋(xie)(xie)(xie)(xie)、邳(pi)州(zhou)麻編鞋(xie)(xie)(xie)(xie)已被(bei)列入非物(wu)質文(wen)化遺產。

首服

頭(tou)飾是漢族服飾的重要部分(fen)之一(yi)。

古代漢(han)族男女成年之后都把頭發綰成發髻盤在頭上(shang)，以笄(ji)固定(ding)。主(zhu)要(yao)(yao)的頭飾有(you)帽(mao)(mao)、巾等。帽(mao)(mao)主(zhu)要(yao)(yao)有(you)紗帽(mao)(mao)、風帽(mao)(mao)、笠帽(mao)(mao)等，巾主(zhu)要(yao)(yao)有(you)綸巾、網巾等。

男(nan)子常常戴(dai)(dai)(dai)冠、巾(jin)(jin)(jin)、帽(mao)(mao)等(deng)，形制多(duo)樣。通(tong)用的主要(yao)有冕、弁、幞(fu)頭(tou)(tou)等(deng)。漢代時(shi)有職位的人(ren)一般(ban)都會先包幘后戴(dai)(dai)(dai)冠，而平民則只(zhi)包幘不戴(dai)(dai)(dai)冠，喜慶(qing)時(shi)用白色縑巾(jin)(jin)(jin)（紗(sha)）裹頭(tou)(tou)，平時(shi)只(zhi)戴(dai)(dai)(dai)小帽(mao)(mao)、草帽(mao)(mao)。唐朝(chao)以帽(mao)(mao)為主，以白縑巾(jin)(jin)(jin)裹頭(tou)(tou)幞(fu)發。宋(song)代則出現了鐵線幞(fu)頭(tou)(tou)，同(tong)時(shi)馬夫戴(dai)(dai)(dai)折翅幞(fu)頭(tou)(tou)，當差人(ren)戴(dai)(dai)(dai)直角幞(fu)頭(tou)(tou)，而平民則是夏季戴(dai)(dai)(dai)涼笠、竹笠，冬季戴(dai)(dai)(dai)深檐帽(mao)(mao)塵帽(mao)(mao)，宋(song)元時(shi)期的頭(tou)(tou)巾(jin)(jin)(jin)種類繁多(duo)，如圓頂巾(jin)(jin)(jin)、方頂巾(jin)(jin)(jin)、琴頂巾(jin)(jin)(jin)、紗(sha)巾(jin)(jin)(jin)、綢巾(jin)(jin)(jin)、東坡巾(jin)(jin)(jin)、程子巾(jin)(jin)(jin)、山頂巾(jin)(jin)(jin)等(deng)。明朝(chao)時(shi)期帽(mao)(mao)的種類繁多(duo)，且因人(ren)而異。

女(nv)子的(de)首服主(zhu)要由副、編次。發髻(ji)可梳(shu)(shu)(shu)(shu)成各種式樣，并(bing)在(zai)發髻(ji)上佩帶珠花、步搖等各種飾(shi)(shi)(shi)(shi)物。鬢發兩(liang)側飾(shi)(shi)(shi)(shi)博鬢，也有(you)戴(dai)(dai)帷帽、蓋頭(tou)的(de)。漢族婦(fu)(fu)(fu)女(nv)有(you)八大首飾(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)稱，分別為簪(zan)、櫛(zhi)、釵、華勝、步搖、金(jin)鈿、珠花、勒(le)子（額帕）。狄(di)髻(ji)是(shi)(shi)八大首飾(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)金(jin)銀組(zu)合(he)飾(shi)(shi)(shi)(shi)品。其中宋元時期除了發髻(ji)等飾(shi)(shi)(shi)(shi)物外，有(you)一個極為突(tu)出的(de)特(te)點即戴(dai)(dai)冠。頭(tou)插梳(shu)(shu)(shu)(shu)篦自漢代即有(you)記(ji)載。南朝婦(fu)(fu)(fu)女(nv)就愛在(zai)髻(ji)上插飾(shi)(shi)(shi)(shi)梳(shu)(shu)(shu)(shu)櫛(zhi)。唐朝婦(fu)(fu)(fu)女(nv)流行廣插釵梳(shu)(shu)(shu)(shu)。北(bei)宋宮(gong)中婦(fu)(fu)(fu)女(nv)多在(zai)飾(shi)(shi)(shi)(shi)冠上安插白角長梳(shu)(shu)(shu)(shu)，後來傳至(zhi)民(min)間，有(you)高髻(ji)插梳(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)飾(shi)(shi)(shi)(shi)。宋詞曰：髻(ji)鬟云樣梳(shu)(shu)(shu)(shu)。明(ming)代女(nv)子盛裝(zhuang)頭(tou)上插滿釵梳(shu)(shu)(shu)(shu)。漢族婦(fu)(fu)(fu)女(nv)還有(you)戴(dai)(dai)絹(juan)(juan)花的(de)習俗，所謂“寶髻(ji)簪(zan)花花”。明(ming)朝孔(kong)府(fu)在(zai)大莊設(she)佃(dian)戶花莊，一年四季專供孔(kong)府(fu)擺設(she)和夫人、小(xiao)姐(jie)插戴(dai)(dai)，演習宮(gong)女(nv)的(de)冠戴(dai)(dai)裝(zhuang)束絹(juan)(juan)花。花絲(si)鑲(xiang)嵌是(shi)(shi)漢族特(te)有(you)的(de)首飾(shi)(shi)(shi)(shi)工藝，在(zai)明(ming)代達到高超的(de)藝術水(shui)平，以(yi)成都銀花絲(si)制作技藝和北(bei)京花絲(si)鑲(xiang)嵌工藝為代表。

色彩配飾

配飾

漢族(zu)人裝飾(shi)(shi)有(you)一(yi)個重(zhong)要特征就是喜(xi)飾(shi)(shi)玉佩(pei)玉。還有(you)配飾(shi)(shi)如蔽膝(xi)、披帛、襪、帔、香囊（香包(bao)）、劍、綬、印(yin)、笏、牙牌(pai)、革帶(dai)(dai)、玉帶(dai)(dai)、銙(kua)、騰蛇等(deng)(deng)等(deng)(deng)。腰飾(shi)(shi)主要有(you)佩(pei)黼、佩(pei)玉、佩(pei)印(yin)、佩(pei)綬、佩(pei)魚、佩(pei)牌(pai)、佩(pei)帶(dai)(dai)飾(shi)(shi)等(deng)(deng)飾(shi)(shi)物。儲(chu)藏漢服的(de)(de)家具被稱為衣(yi)篋，掛漢服的(de)(de)衣(yi)架(jia)稱為衣(yi)桁。

配飾 非物(wu)質文化遺產

佩印(yin) 揚州(zhou)玉(yu)雕(diao)(diao)、北京玉(yu)雕(diao)(diao)、象牙雕(diao)(diao)刻(ke)、金石篆刻(ke)

綬 中國結

佩劍 龍泉寶劍鍛制技藝

香(xiang)(xiang)包(bao)(bao) 慶陽香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)繡制(zhi)、徐州香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)、雁塔結繩香(xiang)(xiang)囊

首飾(shi) 北京(jing)花(hua)絲鑲嵌(qian)工(gong)(gong)(gong)藝、成都銀花(hua)絲制作技藝、金銀細工(gong)(gong)(gong)制作技藝、北京(jing)絹花(hua)工(gong)(gong)(gong)藝、常州梳篦、瓊(qiong)海東(dong)坡笠

裝飾紋樣

漢(han)族(zu)服飾(shi)的(de)(de)裝飾(shi)紋(wen)樣(yang)上，多采用動物(wu)(wu)、植物(wu)(wu)和幾何(he)紋(wen)樣(yang)。圖(tu)(tu)案(an)的(de)(de)表(biao)現方式，大致經歷了抽像、規范到寫(xie)實(shi)(shi)等(deng)幾個(ge)階(jie)段。商周以前(qian)的(de)(de)圖(tu)(tu)案(an)，與原始的(de)(de)漢(han)字一樣(yang)，比(bi)較簡煉、概括，抽像性強烈。周朝以后至唐(tang)宋時(shi)期，圖(tu)(tu)案(an)日趨工整，上下均(jun)衡(heng)、左右對稱，紋(wen)樣(yang)布(bu)局嚴密(mi)。明(ming)清時(shi)期，已注重于(yu)寫(xie)實(shi)(shi)手法，各(ge)種動物(wu)(wu)、植物(wu)(wu)，往往被刻畫得細膩(ni)、逼真(zhen)、栩(xu)栩(xu)如生(sheng)，仿佛直接采擷(xie)于(yu)現實(shi)(shi)生(sheng)活，而未作任何(he)加(jia)工處理，充分(fen)顯(xian)示了漢(han)族(zu)人民的(de)(de)勤勞(lao)與智慧。

色彩

古典(dian)布料(liao)的(de)染色(se)遵從古制，體現了陰(yin)陽五(wu)行(xing)信仰。有“黑(hei)土(tu)、白土(tu)、赤(chi)(chi)土(tu)、青(qing)土(tu)、黃(huang)土(tu)”、“天謂(wei)之玄，地謂(wei)之黃(huang)，青(qing)與(yu)白相(xiang)次(ci)(ci)也(ye)，赤(chi)(chi)與(yu)黑(hei)相(xiang)次(ci)(ci)也(ye)，玄與(yu)黃(huang)相(xiang)次(ci)(ci)也(ye)。青(qing)與(yu)赤(chi)(chi)謂(wei)之文，赤(chi)(chi)與(yu)白謂(wei)之章(zhang)，白與(yu)黑(hei)謂(wei)之黼，黑(hei)羽(yu)青(qing)謂(wei)之黻，五(wu)彩備謂(wei)之繡。……雜四時五(wu)色(se)之位以(yi)章(zhang)之，謂(wei)之巧” 、“王者易姓受命，必慎始初，改正(zheng)朔，易服色(se)”的(de)記載。

有(you)(you)六象(xiang)(xiang)六色之說，青(qing)所以(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)東方(fang)的(de)(de)木，赤(chi)所以(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)南(nan)方(fang)的(de)(de)火，白(bai)(bai)所以(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)西方(fang)的(de)(de)金，黑所以(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)北方(fang)的(de)(de)水，玄所以(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)天(tian)，黃(huang)所以(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)地。除了六正色以(yi)(yi)(yi)外，還有(you)(you)對(dui)應的(de)(de)間(jian)色：纁【黃(huang)赤(chi)色】、紫(zi)【青(qing)赤(chi)色】、紅(hong)【赤(chi)白(bai)(bai)色】、綠(lv)【青(qing)黃(huang)色】、縹【青(qing)白(bai)(bai)色】。間(jian)色也是(shi)南(nan)北朝以(yi)(yi)(yi)后(hou)公服(fu)的(de)(de)色制：朱(zhu)、紫(zi)、緋、綠(lv)、青(qing)，如唐代為三品以(yi)(yi)(yi)上穿紫(zi)色官服(fu)，四(si)品著(zhu)深緋色，五品著(zhu)淺緋色，六品著(zhu)深綠(lv)色，七品著(zhu)淺綠(lv)色，八品著(zhu)深青(qing)色，九(jiu)品著(zhu)淺青(qing)色。另外還有(you)(you)紺【深青(qing)揚赤(chi)色】、緋【赤(chi)】、絳(jiang)【大赤(chi)】、緹【丹黃(huang)】、朱(zhu)【深纁】。

傳統對(dui)服飾色(se)(se)彩(cai)的選擇上有(you)著(zhu)明顯的階層分界。從唐(tang)代以(yi)后，黃色(se)(se)曾長期被視(shi)為(wei)(wei)尊貴(gui)的顏色(se)(se)，只有(you)天子(zi)權貴(gui)們才能(neng)穿(chuan)用(yong)。古代漢服的色(se)(se)彩(cai)以(yi)深(shen)色(se)(se)為(wei)(wei)貴(gui)，淺色(se)(se)次(ci)之(zhi)，因此正式的禮(li)服常使用(yong)深(shen)沉的織(zhi)綿(mian)圖紋，而(er)一顏色(se)(se)為(wei)(wei)主(zhu)色(se)(se)調，裝飾以(yi)鮮艷華麗的刺繡。平民常服則(ze)多用(yong)淡色(se)(se)，因而(er)有(you)黔首(shou)、白丁、青衣(yi)、青衿、青衫、赭衣(yi)之(zhi)稱。

形制類型

漢服(fu)(fu)的(de)形制(zhi)主(zhu)要有“深衣(yi)(yi)”制(zhi)（把上(shang)(shang)衣(yi)(yi)下裳(shang)(shang)縫連起來(lai)）、“上(shang)(shang)衣(yi)(yi)下裳(shang)(shang)”制(zhi)（上(shang)(shang)衣(yi)(yi)和下裳(shang)(shang)分開）、“襦(ru)裙”制(zhi)（襦(ru)，即短衣(yi)(yi)）等類型。其(qi)中，上(shang)(shang)衣(yi)(yi)下裳(shang)(shang)的(de)冕服(fu)(fu)朝服(fu)(fu)為(wei)帝王百官最隆重正式的(de)禮服(fu)(fu)；袍服(fu)(fu)（深衣(yi)(yi)）為(wei)百官及(ji)士人(ren)常(chang)服(fu)(fu)，襦(ru)裙則為(wei)婦女(nv)喜愛(ai)的(de)穿著。普通勞動人(ren)民一般上(shang)(shang)身著短衣(yi)(yi)，下穿長褲(ku)。

形制 長短 領形 服(fu)名(ming)

上(shang)著 無袖衣/短袖衣 直領(ling) 半臂、裲襠、比甲

短衣 交(jiao)領(ling)、圓(yuan)領(ling) 襦、短襖、衫子、裋褐

長衣 交領右衽(ren) 袿衣、襜褕、曲裾袍、絳紗袍、深衣、朱子(zi)深衣、道袍、直裰(duo)、大襖(ao)

直(zhi)領對襟 褙(bei)子、披風、鶴氅

圓領/盤(pan)領 圓領袍、帽(mao)衫(shan)(shan)、涼衫(shan)(shan)、皂衫(shan)(shan)、襕衫(shan)(shan)、蜀衫(shan)(shan)

下(xia)著 袴、袴褶、帷(wei)裳、裙(qun)、馬(ma)面裙(qun)、襕裙(qun)、裈(kun)、犢(du)鼻裈(kun)

漢(han)服(fu)的(de)款式(shi)雖然(ran)繁多復雜(za)，且有(you)禮(li)服(fu)、常(chang)(chang)服(fu)、特種(zhong)服(fu)飾(shi)之(zhi)分，但(dan)是(shi)(shi)仔細分析，根據其(qi)整(zheng)體(ti)結構主要分為(wei)(wei)三大種(zhong)類。第一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)“上(shang)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下裳(shang)(shang)”相連(lian)(lian)在一(yi)起的(de)“深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”制(zhi)。上(shang)下連(lian)(lian)裳(shang)(shang)制(zhi)最(zui)典(dian)型的(de)就是(shi)(shi)深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。因為(wei)(wei)它上(shang)下相連(lian)(lian)，“被(bei)體(ti)深(shen)(shen)(shen)(shen)遂”，稱之(zhi)為(wei)(wei)深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。包括直裾深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、曲裾深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、袍、直裰、褙子、長衫等，這類屬于長衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)類。深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)中最(zui)具有(you)代(dai)表性的(de)是(shi)(shi)上(shang)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)下裳(shang)(shang)分開(kai)裁(cai)剪(jian)，在腰部相連(lian)(lian)，形成整(zheng)體(ti)；上(shang)下連(lian)(lian)裳(shang)(shang)，在裁(cai)剪(jian)上(shang)就是(shi)(shi)分別裁(cai)好上(shang)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)下裙，然(ran)后(hou)再縫綴在一(yi)起，最(zui)后(hou)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)服(fu)還(huan)是(shi)(shi)一(yi)體(ti)的(de)樣式(shi)。衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)服(fu)縫成一(yi)體(ti)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了方便，但(dan)上(shang)下分裁(cai)則(ze)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了遵循古(gu)制(zhi)傳統。深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)男女均可穿(chuan)。即(ji)被(bei)用(yong)作禮(li)服(fu)，又可日常(chang)(chang)穿(chuan)著(zhu)，是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)非常(chang)(chang)實用(yong)的(de)服(fu)飾(shi)。它也(ye)是(shi)(shi)君主百官及士(shi)人燕(yan)居時服(fu)裝，燕(yan)居指非正式(shi)場合，屬于休閑類服(fu)飾(shi)。深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)普及率很高，流傳的(de)時間有(you)三千多年，從先(xian)秦到明代(dai)末年，并逐(zhu)漸形成了深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)制(zhi)。

第二種(zhong)是(shi)(shi)(shi)“上衣(yi)下(xia)裳”分開的“深衣(yi)”制，包括冕(mian)服、玄端等，是(shi)(shi)(shi)君(jun)主(zhu)百官參加祭祀等隆重儀式(shi)的正式(shi)禮(li)服。顧名(ming)思義是(shi)(shi)(shi)分為上身穿的和(he)下(xia)身穿的衣(yi)物(wu)。華(hua)夏服飾自古以來，崇尚上衣(yi)下(xia)裳，并規定“衣(yi)正色(se)，裳間(jian)色(se)”，也就是(shi)(shi)(shi)說，上衣(yi)是(shi)(shi)(shi)顏色(se)端正而且純(chun)一，下(xia)裳則色(se)彩相(xiang)交錯。這種(zhong)方式(shi)好比(bi)是(shi)(shi)(shi)“天(tian)玄地黃”，因為天(tian)是(shi)(shi)(shi)清輕之氣上升而成，所(suo)以用純(chun)色(se)，地是(shi)(shi)(shi)重濁之氣下(xia)降而成，所(suo)以用間(jian)色(se)。

第三種為(wei)“襦(ru)(ru)裙(qun)(qun)”制(zhi)(zhi)(zhi)，主要(yao)有齊胸襦(ru)(ru)裙(qun)(qun)、齊腰襦(ru)(ru)裙(qun)(qun)、對襟襦(ru)(ru)裙(qun)(qun)等，實際上(shang)也屬于上(shang)衣(yi)(yi)下(xia)裳制(zhi)(zhi)(zhi)，但(dan)是(shi)，這種方式沒有很多的(de)(de)禮(li)儀規定，一般是(shi)用(yong)于常(chang)服的(de)(de)。襦(ru)(ru)裙(qun)(qun)也是(shi)上(shang)下(xia)分(fen)裁的(de)(de)服制(zhi)(zhi)(zhi)最大的(de)(de)反映。“三面梳頭，兩(liang)截穿(chuan)衣(yi)(yi)”成了傳(chuan)統女子(zi)的(de)(de)服飾特點的(de)(de)描述。

漢(han)服(fu)的(de)(de)款式以交領(ling)（兼有圓(yuan)領(ling)、直領(ling)）右衽為主要特點，無口、系帶，寬衣大(da)袖(xiu)(xiu)(xiu)，線(xian)條柔美流(liu)動，飄逸靈動。而交領(ling)有衽是貫穿始終的(de)(de)靈魂(hun)所在。漢(han)服(fu)的(de)(de)裁(cai)剪方(fang)法一直采用(yong)平面裁(cai)剪。沒有省(sheng)道和肩斜，且(qie)用(yong)料一般都大(da)于(yu)覆(fu)蓋人體(ti)的(de)(de)最小需(xu)要，所以無論是秦漢(han)的(de)(de)大(da)袖(xiu)(xiu)(xiu)衣還是明朝的(de)(de)大(da)袖(xiu)(xiu)(xiu)衫，其袖(xiu)(xiu)(xiu)長遠(yuan)遠(yuan)長出手(shou)臂，袖(xiu)(xiu)(xiu)肥(fei)甚至在穿著后寬到及地。不同(tong)時期，也有袖(xiu)(xiu)(xiu)肥(fei)窄小的(de)(de)，便于(yu)勞動。

服飾文化

文化內涵

漢(han)服(fu)是從“黃帝(di)堯舜垂衣(yi)(yi)裳(shang)而天(tian)(tian)下治(zhi)”的(de)衣(yi)(yi)裳(shang)發展而來(lai)。古(gu)老的(de)天(tian)(tian)子六(liu)服(fu)、王后六(liu)服(fu)、儒服(fu)、劍服(fu)位于漢(han)服(fu)體(ti)系的(de)中心(xin)，沿襲四千多年。冕服(fu)是漢(han)服(fu)的(de)根源，也(ye)最能(neng)體(ti)現“絕地天(tian)(tian)通”的(de)華夏信仰(yang)，更是漢(han)人千年來(lai)祭神祀(si)祖，與(yu)天(tian)(tian)地交通的(de)吉服(fu)。

天子六服(fu)(fu)和(he)王后六服(fu)(fu)相加不僅象征天之(zhi)大數十二，也分別代表乾坤天地(di)、三(san)辰五(wu)行(xing)之(zhi)天道，以分別代表了漢(han)服(fu)(fu)的兩種基礎服(fu)(fu)制——衣(yi)裳制和(he)深(shen)衣(yi)制。

孔子(zi)在姬(ji)姓魯國衣逢(feng)掖之衣，來自周公的燕居之服(fu)(fu)(fu)，長居宋國則冠(guan)(guan)(guan)章(zhang)甫之冠(guan)(guan)(guan)。“章(zhang)甫之冠(guan)(guan)(guan)”指的是(shi)一種殷冠(guan)(guan)(guan)，周朝叫委貌(mao)冠(guan)(guan)(guan)或緇布冠(guan)(guan)(guan)，治理朝政所冠(guan)(guan)(guan)。莊子(zi)則提到了儒(ru)服(fu)(fu)(fu)以及武士之服(fu)(fu)(fu)劍服(fu)(fu)(fu)。因此儒(ru)服(fu)(fu)(fu)又成為(wei)(wei)后(hou)世的道袍。因此儒(ru)服(fu)(fu)(fu)和(he)劍服(fu)(fu)(fu)成為(wei)(wei)華夏王朝文武百官的法服(fu)(fu)(fu)，也是(shi)士大夫和(he)武士的漢服(fu)(fu)(fu)基(ji)本(ben)服(fu)(fu)(fu)制。

屬(shu)性 服(fu)(fu)名(ming) 他名(ming) 服(fu)(fu)制 首服(fu)(fu)

文 儒服(fu)（士大(da)夫之服(fu)） 逢掖袍 深衣 緇布冠（玄冠）

武 劍(jian)服(fu)（武士之服(fu)） 短(duan)后衣(yi) 袴(ku)褶（小袖短(duan)衣(yi)大袴(ku)） 武冠(guan)（惠(hui)文冠(guan)）、曼(man)胡之纓

漢(han)服(fu)是漢(han)民族傳承(cheng)(cheng)四千多年的(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)民族服(fu)裝，是四書五經(jing)(jing)(jing)中的(de)(de)(de)(de)(de)冠服(fu)系統(tong)，以儒家(jia)經(jing)(jing)(jing)典《詩(shi)經(jing)(jing)(jing)》、《尚(shang)書》、《周禮(li)(li)(li)(li)》、《禮(li)(li)(li)(li)記》、《易(yi)經(jing)(jing)(jing)》、《春秋》，大唐(tang)《開元禮(li)(li)(li)(li)》、二十(shi)四史輿服(fu)志和其他經(jing)(jing)(jing)史子集為基礎繼承(cheng)(cheng)下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)(li)儀(yi)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)要(yao)組成。漢(han)服(fu)體系展現了(le)華夏文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)等級文(wen)(wen)化(hua)、親(qin)屬文(wen)(wen)化(hua)、政(zheng)治文(wen)(wen)化(hua)、重嫡輕(qing)庶、重長輕(qing)幼以及儒家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)仁義思想。在(zai)中國古代的(de)(de)(de)(de)(de)宗法文(wen)(wen)化(hua)背景下，服(fu)飾(shi)具(ju)有(you)昭名分、辨等威(wei)、別貴賤的(de)(de)(de)(de)(de)作用，為吉禮(li)(li)(li)(li)、兇禮(li)(li)(li)(li)、賓(bin)禮(li)(li)(li)(li)、軍禮(li)(li)(li)(li)、嘉禮(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)(li)服(fu)。除去國家(jia)大事的(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)(li)儀(yi)，普通漢(han)人的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)禮(li)(li)(li)(li)包(bao)括冠婚喪祭四禮(li)(li)(li)(li)。四書五經(jing)(jing)(jing)對漢(han)服(fu)禮(li)(li)(li)(li)服(fu)有(you)詳細的(de)(de)(de)(de)(de)描述。

漢(han)族服(fu)飾幾(ji)千年來的(de)(de)(de)(de)總體(ti)風(feng)格是以(yi)清淡平(ping)易為主(zhu)(zhu)，講究(jiu)天人(ren)合一(yi)(yi)。漢(han)族古代的(de)(de)(de)(de)袍(pao)服(fu)最能體(ti)現(xian)這一(yi)(yi)風(feng)格，這種袍(pao)服(fu)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要特點是寬袍(pao)。大袖，褒(bao)衣(yi)博帶。從漢(han)代的(de)(de)(de)(de)帛(bo)畫和魏晉隋(sui)唐遺留下(xia)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些人(ren)物(wu)畫中窺其神貌之一(yi)(yi)二——形制簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)漢(han)裝(zhuang)大衣(yi)附著在不同體(ti)態的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)身上頓時具(ju)有了一(yi)(yi)種鮮活的(de)(de)(de)(de)生命力，線條柔美(mei)流暢。袍(pao)服(fu)充分體(ti)現(xian)了漢(han)民(min)族柔靜安逸和嫻雅(ya)超(chao)脫(tuo)、泰然自若的(de)(de)(de)(de)民(min)族性(xing)格，以(yi)及平(ping)淡自然、含蓄委婉、典雅(ya)清新的(de)(de)(de)(de)審美(mei)情趣。

以最典型的(de)(de)深(shen)衣(yi)為例，其(qi)形制必須符合(he)“規(gui)、矩、繩、權(quan)(quan)衡(heng)(heng)”。深(shen)衣(yi)的(de)(de)下(xia)擺所(suo)用布帛共12幅，以應(ying)一(yi)年有(you)12月(yue)之意，體(ti)現了(le)強烈的(de)(de)法(fa)天(tian)思想，衣(yi)袖呈圓(yuan)弧狀以應(ying)規(gui)，交領處成矩形以應(ying)方，這代表(biao)做人要有(you)規(gui)矩，所(suo)謂(wei)沒有(you)規(gui)矩不(bu)成方圓(yuan)。衣(yi)帶下(xia)垂很(hen)長，一(yi)直到(dao)腳踝，代表(biao)正直，下(xia)襟與地面齊平，代表(biao)權(quan)(quan)衡(heng)(heng)。包含很(hen)多(duo)儒家思想。當人穿上漢(han)服，自(zi)然(ran)(ran)就會注意自(zi)己(ji)的(de)(de)言行舉止，由(you)此可見(jian)，漢(han)服里蘊涵著(zhu)相當的(de)(de)文化內涵，受“儒、道、墨(mo)、法(fa)”等縱橫(heng)諸家的(de)(de)哲學思想，倫理道德的(de)(de)影響充分在(zai)服飾里體(ti)現出來。追求平和(he)自(zi)然(ran)(ran)，與世無(wu)爭，寬(kuan)厚仁愛的(de)(de)境界，塑造(zao)了(le)“漢(han)服”天(tian)人合(he)一(yi)，飄逸灑(sa)脫(tuo)的(de)(de)風格。“漢(han)服”也(ye)體(ti)現出穿著(zhu)者的(de)(de)寬(kuan)大，隨和(he)以及包容(rong)四海的(de)(de)氣度(du)。

同時(shi)(shi)，漢服(fu)(fu)(fu)與孝文化也有著(zhu)緊密的(de)關系(xi)。如《禮(li)記》規定，父(fu)母(mu)健在的(de)時(shi)(shi)候，孩(hai)子的(de)冠(guan)飾衣(yi)緣不應(ying)該用(yong)白色，如果父(fu)親(qin)去(qu)世了(le)，喪(sang)禮(li)完(wan)畢(bi)之后，別的(de)孩(hai)子穿衣(yi)就沒有什么(me)特(te)殊忌諱了(le)，但是嫡子仍不能穿帶顏色的(de)衣(yi)服(fu)(fu)(fu)或使用(yong)彩色布緣衣(yi)邊。另外喪(sang)有五(wu)服(fu)(fu)(fu)，即(ji)：斬衰（cuī）、齊衰（zī cuī）、大(da)功(gong)、小功(gong)、緦(si)麻(ma)。

禮儀中的運用

漢服是華(hua)夏(xia)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀的必要組成(cheng)部分。中國又稱(cheng)(cheng)“華(hua)夏(xia)”，這一(yi)名(ming)稱(cheng)(cheng)的由來就與漢服有關(guan)。《尚書正義》注：“冕服華(hua)章(zhang)(zhang)曰華(hua)，大國曰夏(xia)。”《左(zuo)傳正義·定公十年(nian)》疏(shu)：“中國有禮(li)(li)(li)(li)(li)儀之(zhi)(zhi)(zhi)大，故稱(cheng)(cheng)夏(xia)；有章(zhang)(zhang)服之(zhi)(zhi)(zhi)美，謂之(zhi)(zhi)(zhi)華(hua)。”中國自古就被稱(cheng)(cheng)為“衣(yi)冠(guan)(guan)上國、禮(li)(li)(li)(li)(li)儀之(zhi)(zhi)(zhi)邦”，而“衣(yi)冠(guan)(guan)”便成(cheng)了文明的代名(ming)詞，同(tong)時更是華(hua)夏(xia)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀的一(yi)部分。周禮(li)(li)(li)(li)(li)的禮(li)(li)(li)(li)(li)典分為五(wu)禮(li)(li)(li)(li)(li)八綱，五(wu)禮(li)(li)(li)(li)(li)包(bao)括：吉禮(li)(li)(li)(li)(li)、兇禮(li)(li)(li)(li)(li)、賓(bin)禮(li)(li)(li)(li)(li)、軍禮(li)(li)(li)(li)(li)、嘉禮(li)(li)(li)(li)(li)；八綱包(bao)括：冠(guan)(guan)禮(li)(li)(li)(li)(li)、婚禮(li)(li)(li)(li)(li)、喪(sang)禮(li)(li)(li)(li)(li)、祭禮(li)(li)(li)(li)(li)、鄉(xiang)禮(li)(li)(li)(li)(li)、射禮(li)(li)(li)(li)(li)、朝(chao)禮(li)(li)(li)(li)(li)、聘禮(li)(li)(li)(li)(li)。冠(guan)(guan)禮(li)(li)(li)(li)(li)和婚禮(li)(li)(li)(li)(li)是嘉禮(li)(li)(li)(li)(li)的核(he)心。祭禮(li)(li)(li)(li)(li)即吉禮(li)(li)(li)(li)(li)。《朱(zhu)子(zi)童(tong)蒙須知》曰“夫童(tong)蒙之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)，始于(yu)衣(yi)服冠(guan)(guan)履。”衣(yi)冠(guan)(guan)是禮(li)(li)(li)(li)(li)儀之(zhi)(zhi)(zhi)始。冠(guan)(guan)禮(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)前，“衣(yi)不(bu)帛襦褲(ku)”。年(nian)滿二十后方可(ke)衣(yi)裘帛。

冠(guan)(guan)禮(li)是男子的(de)成人禮(li)，改童(tong)子垂髫(tiao)為總(zong)發戴冠(guan)(guan)。周朝士大夫年及二十行冠(guan)(guan)禮(li)，王公(gong)年及十五(wu)而冠(guan)(guan)。《禮(li)記·冠(guan)(guan)義》曰(yue)：“已(yi)冠(guan)(guan)而志之，成人之道也”。三公(gong)諸侯以及皇太(tai)子在三加(jia)之后，還會(hui)再加(jia)玄(xuan)冕。

笄(ji)(ji)禮(li)(li)是女子的成人(ren)禮(li)(li)，即挽發腦后(hou)做(zuo)髻(ji)，以簪(zan)綰之。鄭(zheng)玄注《儀(yi)禮(li)(li)·士冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)禮(li)(li)》曰：“笄(ji)(ji)女之禮(li)(li)猶冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)男也，使主婦女賓(bin)執(zhi)其禮(li)(li)”。已許嫁的漢女在15歲舉行笄(ji)(ji)禮(li)(li)，未許嫁則二十歲再舉行。按《宋(song)史·禮(li)(li)志》載，宋(song)朝公(gong)主的笄(ji)(ji)禮(li)(li)仿庶子冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)禮(li)(li)由皇帝(di)三加(jia)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)服：初(chu)加(jia)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)笄(ji)(ji)，再加(jia)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)朶，三加(jia)九翬四鳳冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)。

婚(hun)禮(li)(li)(li)(li)是嘉禮(li)(li)(li)(li)之一，可分(fen)為祭服婚(hun)禮(li)(li)(li)(li)、朝服婚(hun)禮(li)(li)(li)(li)、公服婚(hun)禮(li)(li)(li)(li)。唐宋制(zhi)度(du)，男(nan)方(fang)四品(pin)以(yi)(yi)上(shang)以(yi)(yi)冕服婚(hun)，九(jiu)品(pin)以(yi)(yi)上(shang)以(yi)(yi)爵弁服婚(hun)，庶人以(yi)(yi)絳公服婚(hun)。女方(fang)以(yi)(yi)禮(li)(li)(li)(li)衣或連裳嫁。

祭(ji)(ji)(ji)(ji)禮(li)是(shi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)神祀祖的禮(li)制，是(shi)華夏的最(zui)高(gao)禮(li)儀。祭(ji)(ji)(ji)(ji)服(fu)(fu)包括(kuo)六冕以及爵弁(bian)。士(shi)助祭(ji)(ji)(ji)(ji)爵弁(bian)服(fu)(fu)，自家祭(ji)(ji)(ji)(ji)服(fu)(fu)玄端(duan)。士(shi)之妻服(fu)(fu)褖衣助祭(ji)(ji)(ji)(ji)。

地位影響

漢文化圈

漢人對漢衣(yi)冠的(de)認同(tong)是民族意識的(de)一(yi)部分。五胡亂華之時(shi)，原先(xian)在(zai)中原地區的(de)知識分子及各階層人民紛紛逃亡(wang)到(dao)南(nan)方(fang)，保留了中原文明的(de)火種，而(er)逐漸(jian)把江南(nan)開(kai)發成(cheng)繁(fan)華富庶(shu)之地，這一(yi)事件史(shi)稱(cheng)“衣(yi)冠南(nan)渡(du)”。宋朝郭靖不愿(yuan)棄漢衣(yi)冠而(er)自殺(sha)。

漢(han)服(fu)(fu)(fu)由于華(hua)夏(xia)儒家王道(dao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的傳播而影(ying)響深(shen)遠，周(zhou)邊民(min)族(zu)、包括許(xu)多其(qi)他儒家文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)圈(quan)(quan)（漢(han)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)圈(quan)(quan)）國家通過效仿華(hua)夏(xia)禮儀(yi)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)借鑒(jian)了(le)漢(han)服(fu)(fu)(fu)的某些特征，用于吉兇賓軍(jun)嘉五禮。此外，華(hua)夏(xia)賓禮也(ye)規定四夷之君必須穿本國服(fu)(fu)(fu)飾(shi)朝(chao)見(jian)中國天(tian)子(zi)，謂“蕃主(zhu)服(fu)(fu)(fu)其(qi)國服(fu)(fu)(fu)”。漢(han)唐(tang)藩屬(shu)體制(zhi)(zhi)(zhi)中，周(zhou)邊民(min)族(zu)首領(ling)存在著定期朝(chao)見(jian)皇帝的所謂“朝(chao)集”制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)。無(wu)論是外國君主(zhu)及其(qi)使(shi)者或者臣子(zi)朝(chao)謁中國天(tian)子(zi)，接(jie)受官職，貢獻方物，還是中國天(tian)子(zi)宴請(qing)外國君主(zhu)，外國君主(zhu)都要穿國服(fu)(fu)(fu)奉禮。國服(fu)(fu)(fu)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)促使(shi)了(le)周(zhou)邊民(min)族(zu)形成(cheng)自己的民(min)族(zu)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)。比(bi)如，契丹太宗(zong)入(ru)晉，接(jie)觸到(dao)中原(yuan)衣(yi)冠(guan)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)，北歸后(hou)，參照中原(yuan)服(fu)(fu)(fu)制(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)(zhi)定了(le)本朝(chao)國服(fu)(fu)(fu)與漢(han)服(fu)(fu)(fu)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)。歷朝(chao)有(you)《職貢圖》描繪他國國使(shi)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)。

鮮卑

北魏孝(xiao)(xiao)文帝禁(jin)止穿鮮卑服(fu)裝(zhuang)，一(yi)律改著漢服(fu)。495年(nian)1月(yue)13日（太和十八年(nian)十二月(yue)初二日）北魏孝(xiao)(xiao)文帝大力推行了一(yi)系列(lie)漢化(hua)政(zheng)策，主要內容有：

禁止穿鮮(xian)(xian)卑服(fu)裝，一律改著漢服(fu)；禁止說鮮(xian)(xian)卑話(hua)，以漢語為唯一通(tong)行語言(yan)；凡遷到洛陽的鮮(xian)(xian)卑人(ren)，一律以洛陽為籍貫，死后葬在洛陽，不準歸葬平城。

日本

和服(fu)在日本稱為(wei)“著(zhu)物”或者(zhe)“吳服(fu)”，意為(wei)從中國(guo)的吳地（今江浙一帶）傳來(lai)的服(fu)裝。在日本的奈良時代，也即(ji)中國(guo)的盛(sheng)唐時期，日本派(pai)出大量(liang)遣(qian)唐使到中國(guo)學習(xi)中國(guo)的文化藝(yi)術、律(lv)令制度(du)(du)，這其(qi)中也包括衣冠(guan)(guan)制度(du)(du)。當時他(ta)們還模(mo)仿唐制頒布了《衣服(fu)令》、《養(yang)老令》模(mo)仿唐朝(chao)朝(chao)服(fu)制度(du)(du)用于即(ji)位禮、冠(guan)(guan)禮、婚禮等周禮儀式。元正天皇(huang)下令全(quan)日本改用右衽。

平(ping)安末(mo)期(qi)武家勢力壯大，效仿公家裝(zhuang)(zhuang)束(shu)制作禮服(fu)(fu)(fu)狩衣(yi)、常服(fu)(fu)(fu)水干。此外還有直垂、肩衣(yi)、裃。江戶時代中(zhong)期(qi)至后(hou)期(qi)，德(de)川幕府(fu)崇(chong)尚儒學，開展了(le)(le)復禮復古的(de)天(tian)寶“裝(zhuang)(zhuang)束(shu)御再興”運(yun)動(dong)，復興公事主(zhu)義，日本(ben)有職(zhi)故實家開始對裝(zhuang)(zhuang)束(shu)的(de)考證，并(bing)且復興了(le)(le)天(tian)皇(huang)黃袍的(de)染(ran)色技(ji)術。德(de)川家康的(de)《禁中(zhong)并(bing)公家諸(zhu)法度》規定(ding)了(le)(le)天(tian)皇(huang)及諸(zhu)臣的(de)服(fu)(fu)(fu)制，主(zhu)導復禮復古。德(de)川綱吉還頒(ban)布(bu)了(le)(le)《服(fu)(fu)(fu)忌令》效仿中(zhong)國的(de)喪服(fu)(fu)(fu)制度。同(tong)時，日本(ben)也(ye)效仿中(zhong)原士大夫(fu)考證漢服(fu)(fu)(fu)的(de)方法，通(tong)過公事主(zhu)義體系(xi)的(de)明経(jing)道(dao)、紀伝道(dao)對儒家經典(dian)的(de)考證以及有職(zhi)故実家對于裝(zhuang)(zhuang)束(shu)的(de)繼承，形成(cheng)了(le)(le)日本(ben)特色的(de)服(fu)(fu)(fu)制。光格天(tian)皇(huang)、孝明天(tian)皇(huang)甚至復原了(le)(le)冕服(fu)(fu)(fu)用于登基大典(dian)。

考證(zheng)復原十(shi)二單的日(ri)本江戶時代的《裝束要領抄》承認(ren)：“廄戶皇子始定冠位(wei)十(shi)二階(jie)大寶以降，沿(yan)唐衣服而其(qi)制大同(tong)小(xiao)異益。本邦通(tong)中華也始于(yu)漢(han)，盛于(yu)唐世時。朝(chao)廷命賢(xian)臣因(yin)循于(yu)徃古之(zhi)(zhi)衣冠而折衷于(yu)漢(han)唐之(zhi)(zhi)制，其(qi)好(hao)(hao)者沿(yan)焉(yan)不(bu)好(hao)(hao)者草焉(yan)而為(wei)。本邦之(zhi)(zhi)文物千歲不(bu)易(yi)之(zhi)(zhi)定式也。如(ru)宋景(jing)濂誤曰：“千來猶效，漢(han)衣冠元是”。本邦之(zhi)(zhi)古傳(chuan)也豈(qi)效漢(han)唐之(zhi)(zhi)制而已乎。故夫圣(sheng)世始為(wei)衣冠而美風俗，以正上(shang)下禮(li)儀，人(ren)無禮(li)儀則何為(wei)人(ren)？豈(qi)非當務之(zhi)(zhi)急乎？”

德川家康(kang)把(ba)小(xiao)笠(li)原流(liu)(liu)(liu)立為官學(xue)以(yi)來，通過藩校講授使小(xiao)笠(li)原流(liu)(liu)(liu)禮(li)(li)(li)(li)法(fa)(fa)廣泛傳播。1632年(nian)《小(xiao)笠(li)原家禮(li)(li)(li)(li)書》出版。日本(ben)(ben)江戶所采(cai)用的是受(shou)朱子家禮(li)(li)(li)(li)所影(ying)響的武(wu)家小(xiao)笠(li)原流(liu)(liu)(liu)禮(li)(li)(li)(li)法(fa)(fa)以(yi)及(ji)伊(yi)勢流(liu)(liu)(liu)禮(li)(li)(li)(li)法(fa)(fa)，這是現代(dai)日本(ben)(ben)禮(li)(li)(li)(li)儀和(he)現代(dai)和(he)服(fu)(fu)(fu)(fu)的基礎。清人亦認為日本(ben)(ben)衣裳(shang)同于漢制。1938~1939年(nian)《禮(li)(li)(li)(li)儀作法(fa)(fa)全集》9巻刊行(xing)，1941年(nian)日本(ben)(ben)文部省制定《禮(li)(li)(li)(li)法(fa)(fa)要項》，普(pu)及(ji)了小(xiao)笠(li)原禮(li)(li)(li)(li)法(fa)(fa)，包括服(fu)(fu)(fu)(fu)裝、禮(li)(li)(li)(li)儀（冠婚葬祭）。《禮(li)(li)(li)(li)法(fa)(fa)要項》第九(jiu)章規定了平民男子冬季禮(li)(li)(li)(li)服(fu)(fu)(fu)(fu)紋(wen)付羽織袴(ku)、夏季浴(yu)衣和(he)女子禮(li)(li)(li)(li)服(fu)(fu)(fu)(fu)、訪問服(fu)(fu)(fu)(fu)等。

朝鮮

唐代時(shi)(shi)期，新(xin)(xin)羅(luo)(luo)請求(qiu)唐太宗賜漢(han)衣冠，革除新(xin)(xin)羅(luo)(luo)服(fu)(fu)(fu)飾，以(yi)同(tong)于中國(guo)。李氏朝(chao)鮮(xian)中期之后朝(chao)服(fu)(fu)(fu)吸收了明(ming)朝(chao)服(fu)(fu)(fu)裝式樣(yang)(yang)，悉遵華制(zhi)。特別是女(nv)服(fu)(fu)(fu)朝(chao)高腰襦裙發展(zhan)，而(er)(er)官服(fu)(fu)(fu)、朝(chao)服(fu)(fu)(fu)、宮廷重要(yao)(yao)禮(li)服(fu)(fu)(fu)亦一直保留漢(han)服(fu)(fu)(fu)制(zhi)度(du)，并隨漢(han)服(fu)(fu)(fu)變化而(er)(er)變化，如唐朝(chao)時(shi)(shi)官員(yuan)的(de)烏紗(sha)幞頭的(de)后系帶為下(xia)垂帶樣(yang)(yang)式，新(xin)(xin)羅(luo)(luo)官員(yuan)幞頭同(tong)為此(ci)樣(yang)(yang)式，而(er)(er)明(ming)代之后改為展(zhan)角(jiao)樣(yang)(yang)式，李朝(chao)也改為短(duan)展(zhan)角(jiao)；如李朝(chao)王后大(da)(da)禮(li)服(fu)(fu)(fu)一直都為中國(guo)皇后翟衣樣(yang)(yang)式。而(er)(er)現代朝(chao)服(fu)(fu)(fu)和(he)漢(han)服(fu)(fu)(fu)的(de)主要(yao)(yao)不同(tong)之處：漢(han)服(fu)(fu)(fu)一般是交領右(you)衽，也有對襟的(de)（V字領），而(er)(er)朝(chao)鮮(xian)服(fu)(fu)(fu)裝的(de)交領不明(ming)顯，近似小v領；女(nv)服(fu)(fu)(fu)裙子束的(de)特別高，而(er)(er)且下(xia)襬十分(fen)寬(kuan)大(da)(da)、蓬松。

越南

越(yue)南古(gu)稱(cheng)(cheng)交趾(zhi)（中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)稱(cheng)(cheng)作(zuo)安南），968年(nian)，丁(ding)部領（丁(ding)環）建(jian)立丁(ding)朝(chao)(chao)(chao)（大(da)瞿越(yue)國(guo)(guo)(guo)），開(kai)始(shi)成為(wei)獨立的(de)(de)(de)(de)封建(jian)王朝(chao)(chao)(chao)，兩(liang)(liang)年(nian)后（970年(nian)）自稱(cheng)(cheng)皇(huang)(huang)帝(di)。在(zai)服(fu)飾上(shang)，尤其是(shi)(shi)宮廷禮服(fu)，皇(huang)(huang)帝(di)、大(da)臣的(de)(de)(de)(de)朝(chao)(chao)(chao)服(fu)，幾(ji)乎就是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)漢(han)族王朝(chao)(chao)(chao)宮廷禮服(fu)，皇(huang)(huang)帝(di)、大(da)臣朝(chao)(chao)(chao)服(fu)的(de)(de)(de)(de)翻版，試以越(yue)南末(mo)代(dai)皇(huang)(huang)帝(di)保大(da)所著之(zhi)弁冠、袞服(fu)來看，與明(ming)(ming)朝(chao)(chao)(chao)宗(zong)藩服(fu)飾如出一(yi)轍，不過比(bi)之(zhi)明(ming)(ming)朝(chao)(chao)(chao)皇(huang)(huang)帝(di)，其造型顯得小一(yi)號而已(yi)。以漢(han)族帝(di)王的(de)(de)(de)(de)正式(shi)禮服(fu)——冕旒袞服(fu)為(wei)例(li)，明(ming)(ming)代(dai)皇(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)冕旒是(shi)(shi)十二(er)(er)旒的(de)(de)(de)(de)，越(yue)南是(shi)(shi)六(liu)旒的(de)(de)(de)(de)。清(qing)廷占(zhan)據中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)百多(duo)(duo)年(nian)間，與中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)南疆山水相連的(de)(de)(de)(de)越(yue)南，仍(reng)然完好的(de)(de)(de)(de)保存著明(ming)(ming)式(shi)衣(yi)冠，從十九世紀末(mo)二(er)(er)十世紀初法國(guo)(guo)(guo)殖民者(zhe)在(zai)越(yue)南存留下來的(de)(de)(de)(de)許多(duo)(duo)珍(zhen)貴照片和(he)(he)大(da)量的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)資料可以明(ming)(ming)確的(de)(de)(de)(de)反映出這一(yi)點，如1898年(nian)駐云南府（今昆明(ming)(ming)）的(de)(de)(de)(de)法國(guo)(guo)(guo)領事(shi)方蘇雅(ya)（1857.8.20—1935.7.4）所著龍袍(pao)的(de)(de)(de)(de)照片，被許多(duo)(duo)人誤(wu)認為(wei)是(shi)(shi)古(gu)代(dai)皇(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)龍袍(pao)或者(zhe)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)戲曲(qu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)裝束，實(shi)際上(shang)，方蘇雅(ya)所著之(zhi)服(fu)，乃(nai)是(shi)(shi)越(yue)南皇(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)朝(chao)(chao)(chao)服(fu)，從造型看，和(he)(he)明(ming)(ming)代(dai)宗(zong)藩、大(da)臣的(de)(de)(de)(de)朝(chao)(chao)(chao)服(fu)一(yi)般(ban)無二(er)(er)。

東服西漸

中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)曾享有“衣冠上國(guo)”之譽(yu)，其(qi)(qi)(qi)極(ji)其(qi)(qi)(qi)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)原因之一是(shi)漢服(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)面料(liao)，也(ye)就(jiu)是(shi)絲。絲綢(chou)之路開通(tong)以后，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)絲織品源(yuan)源(yuan)不斷的(de)(de)(de)(de)(de)運向(xiang)(xiang)西(xi)(xi)方(fang)，使(shi)得(de)絲綢(chou)成為了亞洲和歐洲各國(guo)向(xiang)(xiang)往羨慕的(de)(de)(de)(de)(de)衣料(liao)。早起的(de)(de)(de)(de)(de)傳播中(zhong)(zhong)(zhong)，拜占(zhan)庭占(zhan)據(ju)著極(ji)其(qi)(qi)(qi)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)地位，起到了貫通(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)作用。拜占(zhan)庭帝國(guo)時期的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)款式、紋飾(shi)等對西(xi)(xi)方(fang)各國(guo)產(chan)生了重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)影響，當(dang)然，所謂的(de)(de)(de)(de)(de)拜占(zhan)庭帝國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)款式和紋飾(shi)，實際上已經是(shi)東西(xi)(xi)方(fang)服(fu)飾(shi)藝術結合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物了。

公元(yuan)748年，小(xiao)勃律(lv)國(guo)(guo)王蘇失利芝到(dao)了長安，被賜紫金(jin)袍(pao)、金(jin)帶，到(dao)了公元(yuan)780年，留居長安。當時漢化式(shi)(shi)地穿著唐(tang)(tang)式(shi)(shi)服(fu)裝和(he)(he)漢人混居的(de)(de)各國(guo)(guo)人士就已有兩(liang)千人以(yi)上(shang)。這些人將唐(tang)(tang)朝衣(yi)(yi)冠穿戴回國(guo)(guo)，直接帶去(qu)了唐(tang)(tang)代衣(yi)(yi)冠制度和(he)(he)服(fu)飾裝束(shu)，將唐(tang)(tang)朝衣(yi)(yi)冠和(he)(he)以(yi)漢服(fu)為主(zhu)的(de)(de)中國(guo)(guo)服(fu)飾的(de)(de)威名一起(qi)傳播到(dao)全世界，展示(shi)了中國(guo)(guo)文化的(de)(de)魅力。同(tong)時以(yi)漢服(fu)為主(zhu)的(de)(de)中國(guo)(guo)服(fu)飾也吸收了許多其他(ta)國(guo)(guo)家服(fu)飾的(de)(de)成分。