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名稱記載

關于漢服的(de)記(ji)載(zai)數量繁多(duo)，僅列出部分：

長沙馬王堆出土的西漢簡(jian)牘：“簡(jian)四四‘美人(ren)四人(ren)，其二(er)(er)人(ren)楚服，二(er)(er)人(ren)漢服’。”

《漢書》：“數來朝賀，樂漢衣服制度。”

《蠻(man)書》：“裳(shang)人，本漢(han)人也(ye)。部落在鐵橋(qiao)北，不知遷徙年月。初襲漢(han)服，后稍參諸戎風俗，迄(qi)今但朝(chao)霞纏頭，其余無異。”

《新(xin)唐書(shu)》：“漢(han)(han)裳蠻，本(ben)漢(han)(han)人部種，在(zai)鐵橋。惟以(yi)朝霞纏頭，余(yu)尚同漢(han)(han)服。”

《遼(liao)(liao)史》：“遼(liao)(liao)國(guo)自太(tai)宗入晉之后(hou)(hou)(hou)，皇帝(di)與(yu)南(nan)(nan)班漢官用漢服；太(tai)后(hou)(hou)(hou)與(yu)北班契(qi)丹(dan)臣(chen)僚(liao)(liao)用國(guo)服，其漢服即(ji)五(wu)代、晉之遺制(zhi)也。” “漢服，黃帝(di)始制(zhi)冕冠章服，後王以(yi)(yi)祀(si)以(yi)(yi)祭以(yi)(yi)享。……會同中，太(tai)后(hou)(hou)(hou)、北面臣(chen)僚(liao)(liao)國(guo)服；皇帝(di)、南(nan)(nan)面臣(chen)僚(liao)(liao)漢服。乾亨以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)，在禮雖北面三品以(yi)(yi)上(shang)亦用漢服；重(zhong)熙以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)，大禮并漢服矣。”

《東京夢華錄(lu)》：“諸國使(shi)人，大遼(liao)大使(shi)頂金(jin)冠，后(hou)檐尖長，如大蓮葉，服(fu)紫窄袍，金(jin)蹀躞；副使(shi)展裹金(jin)帶，如漢服(fu)。”

《清稗類鈔(chao)》：“金天命己酉(you)，太宗禁民漢服，令(ling)俱禿發。”

歷史發展

主詞條(tiao)：冠服制(zhi)度、剃(ti)發(fa)易服、漢服運動(dong)

起源形成

一(yi)些古(gu)(gu)籍的(de)(de)(de)觀點(dian)認為，漢族（及其先民(min)(min)）已(yi)有獨(du)特的(de)(de)(de)服(fu)裝體系了(le)。例如，《史(shi)記(ji)》認為“華夏(xia)衣裳為黃(huang)帝所(suo)制”“黃(huang)帝之前，未有衣裳屋(wu)宇。及黃(huang)帝造屋(wu)宇，制衣服(fu)，營殯葬，萬民(min)(min)故免存亡之難。”在(zai)未有考古(gu)(gu)實物支持的(de)(de)(de)年代之前，漢服(fu)最早的(de)(de)(de)出現(xian)應該是殷商時(shi)期(qi)。約五(wu)千年前，中國(guo)在(zai)新石器時(shi)代的(de)(de)(de)仰韶文化時(shi)期(qi)，就產生了(le)原始的(de)(de)(de)農業(ye)和(he)紡織業(ye)，開始用(yong)織成的(de)(de)(de)麻布來(lai)做(zuo)衣服(fu)，黃(huang)帝的(de)(de)(de)妻子嫘祖發明了(le)飼蠶(can)和(he)絲(si)紡，人(ren)們的(de)(de)(de)衣冠服(fu)飾日臻完(wan)備。

殷(yin)商以后，冠服(fu)制(zhi)度(du)初步建立，西周時，服(fu)飾制(zhi)度(du)逐(zhu)漸(jian)完善，并形成(cheng)了以“天(tian)子冕(mian)服(fu)”為(wei)中心的(de)章服(fu)制(zhi)度(du)。“乗殷(yin)之輅，服(fu)周之冕(mian)”是儒家治國(guo)思(si)想的(de)要(yao)義。周禮(li)參考借鑒(jian)了夏商兩代(dai)的(de)禮(li)樂制(zhi)度(du)。

春秋戰國時(shi)(shi)期，衣(yi)(yi)(yi)(yi)服(fu)的(de)款(kuan)式(shi)空前豐(feng)富，主(zhu)要(yao)表(biao)現在深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)和胡服(fu)上(shang)(shang)(shang)。周代后(hou)期，由(you)于(yu)政治(zhi)、經濟(ji)、思想文化(hua)都發生了急劇的(de)變(bian)化(hua)，特別是百家學(xue)說對服(fu)飾(shi)(shi)的(de)完善(shan)有(you)著一定的(de)影響，諸侯國間的(de)衣(yi)(yi)(yi)(yi)冠(guan)(guan)(guan)服(fu)飾(shi)(shi)及風(feng)(feng)俗習慣上(shang)(shang)(shang)都開始(shi)有(you)著明顯的(de)不同，并(bing)創造了深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)。冠(guan)(guan)(guan)服(fu)制被納(na)入了“禮治(zhi)”的(de)范圍，成了禮儀的(de)表(biao)現形式(shi)，從此中(zhong)國的(de)衣(yi)(yi)(yi)(yi)冠(guan)(guan)(guan)服(fu)制更加詳備。“古(gu)時(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)下(xia)(xia)通行之衣(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)，代表(biao)時(shi)(shi)代特征(zheng)的(de)服(fu)裝亦為(wei)深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)，深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)實(shi)可為(wei)古(gu)服(fu)之特征(zheng)。言古(gu)服(fu)者，應先及之。何謂(wei)深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)，《禮記(ji)·深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)》孔氏正義曰：“所以稱深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)者，以余(yu)服(fu)則，上(shang)(shang)(shang)衣(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)裳(shang)不相連(lian)，此深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)衣(yi)(yi)(yi)(yi)裳(shang)相連(lian)，被體深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)邃，故謂(wei)之深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)。”總之，深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)之制，實(shi)為(wei)古(gu)衣(yi)(yi)(yi)(yi)之首(shou)，深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)之領袖群衣(yi)(yi)(yi)(yi)，不獨在其制度形式(shi)，且上(shang)(shang)(shang)下(xia)(xia)通服(fu)，在時(shi)(shi)間上(shang)(shang)(shang)，流行最(zui)久。與深(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)同時(shi)(shi)出現的(de)還有(you)胡服(fu)，胡服(fu)一般由(you)短衣(yi)(yi)(yi)(yi)、長褲和靴組成，衣(yi)(yi)(yi)(yi)身緊(jin)(jin)窄，便于(yu)游(you)牧和射獵。趙武靈王為(wei)強化(hua)本國軍隊，在中(zhong)原地區首(shou)先采取胡服(fu)作為(wei)戎裝。由(you)此，穿著胡服(fu)一時(shi)(shi)相沿成風(feng)(feng)。除(chu)此之外，樂人(ren)有(you)戴風(feng)(feng)兜帽的(de)，舞(wu)人(ren)有(you)長及數尺的(de)袖子，獵人(ren)衣(yi)(yi)(yi)(yi)褲多為(wei)扎緊(jin)(jin)，有(you)人(ren)還常(chang)戴鴟角帽或鵲尾冠(guan)(guan)(guan)、穿小袖長裙衣(yi)(yi)(yi)(yi)等下(xia)(xia)裳(shang)。

后世發展

秦統一中(zhong)國(guo)以后，建立了(le)各項(xiang)制度(du)，其中(zhong)也包括衣(yi)冠制度(du)。漢(han)(han)朝的(de)禮(li)儀制度(du)由漢(han)(han)高祖的(de)太常叔孫通依據夏商(shang)周三代(dai)禮(li)儀制度(du)所制定。西漢(han)(han)男(nan)(nan)女服(fu)裝，仍沿襲深(shen)衣(yi)形式。蟬衣(yi)內有中(zhong)衣(yi)、深(shen)衣(yi)。西漢(han)(han)時(shi)典型(xing)的(de)女子(zi)(zi)深(shen)衣(yi)，有直(zhi)裾和曲裾兩種，裁(cai)剪已經不同于戰國(guo)深(shen)衣(yi)。西漢(han)(han)男(nan)(nan)子(zi)(zi)深(shen)衣(yi)外(wai)衣(yi)領口(kou)詹寬(kuan)至肩部，右(you)衽直(zhi)裾，前(qian)襟(jin)下垂(chui)及地，為方便(bian)活動(dong)，后襟(jin)自膝(xi)蓋以下作(zuo)梯形挖缺(que)，使兩側襟(jin)成燕尾(wei)狀。漢(han)(han)代(dai)女子(zi)(zi)勞(lao)動(dong)時(shi)喜歡上(shang)著斷(duan)襦(ru)，下著長裙(qun)，敝屣上(shang)面裝飾腰(yao)帶長垂(chui)；漢(han)(han)代(dai)男(nan)(nan)子(zi)(zi)勞(lao)動(dong)時(shi)上(shang)著斷(duan)襦(ru)，下著犢鼻褲，并在衣(yi)外(wai)圍罩布裙(qun)，這種裝束士農工(gong)商(shang)皆可穿著。

至東漢明帝，參照三代(dai)和秦的(de)(de)(de)服飾制(zhi)(zhi)度，確立(li)了以(yi)冠(guan)帽(mao)為區(qu)分等級主(zhu)要標志的(de)(de)(de)漢代(dai)冠(guan)服制(zhi)(zhi)度。服飾在整體上呈(cheng)現(xian)凝重、典雅的(de)(de)(de)風格。秦漢時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)男(nan)子(zi)(zi)(zi)，主(zhu)要穿著的(de)(de)(de)是一(yi)種寬衣(yi)大袖的(de)(de)(de)袍(pao)服，主(zhu)要分為曲裾(ju)袍(pao)和直裾(ju)袍(pao)兩類(lei)，除了祭祀和朝會以(yi)外，其他(ta)場合均可穿著。漢代(dai)時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)另(ling)一(yi)個特點(dian)是實行配綬制(zhi)(zhi)度。漢代(dai)女(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)一(yi)般都將頭(tou)發向后梳掠，綰成一(yi)個髻。髻式名(ming)目繁多，不(bu)可勝舉。此外貴族(zu)女(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)頭(tou)上還(huan)插(cha)步(bu)搖、花釵作裝(zhuang)飾。奴(nu)婢則多用(yong)巾裹頭(tou)。漢代(dai)女(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)禮服是深衣(yi)，與(yu)戰國時不(bu)同。還(huan)有(you)穿襦裙和褲的(de)(de)(de)。漢代(dai)對鞋(xie)也(ye)有(you)嚴格的(de)(de)(de)等級規定(ding)。

魏(wei)(wei)晉南(nan)北朝(chao)時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)服飾(shi)，受到社(she)會政治、經濟、思(si)想等方面的(de)(de)(de)影(ying)響，由魏(wei)(wei)晉的(de)(de)(de)仍循秦漢(han)舊制發展到南(nan)北朝(chao)時期(qi)(qi)各民族的(de)(de)(de)相互(hu)影(ying)響、相互(hu)吸收、漸趨融合(he)。這一時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)服飾(shi)主(zhu)(zhu)要以自(zi)然(ran)灑脫、清秀空疏為(wei)特(te)點。用巾帛包頭(tou)，是(shi)這個(ge)時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要首服。較為(wei)流行的(de)(de)(de)是(shi)一種在小冠上加籠巾的(de)(de)(de)“籠冠”。這個(ge)時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)漢(han)族男子的(de)(de)(de)服裝主(zhu)(zhu)要是(shi)袖口寬(kuan)大(da)、不收衣祛(qu)約(yue)束的(de)(de)(de)衫(shan)。漢(han)族女子的(de)(de)(de)發飾(shi)也頗具特(te)點，主(zhu)(zhu)要是(shi)假髻(ji)的(de)(de)(de)風(feng)行。魏(wei)(wei)晉時期(qi)(qi)婦女服裝承(cheng)襲秦漢(han)的(de)(de)(de)遺俗，在傳統(tong)基礎上有所改進(jin)，一般(ban)上身(shen)(shen)(shen)穿衫(shan)、襖(ao)、襦，下(xia)(xia)身(shen)(shen)(shen)穿裙子，款(kuan)式(shi)多為(wei)上儉下(xia)(xia)豐，衣身(shen)(shen)(shen)部分緊(jin)身(shen)(shen)(shen)合(he)體(ti)，袖口肥大(da)，裙為(wei)多折裥(jian)裙，裙長曳地，下(xia)(xia)擺寬(kuan)松，從而達到俊(jun)俏、瀟灑的(de)(de)(de)效(xiao)果。

唐(tang)(tang)(tang)代服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)承上(shang)啟下，法服(fu)(fu)(fu)(fu)和常服(fu)(fu)(fu)(fu)同時(shi)并(bing)行(xing)。法服(fu)(fu)(fu)(fu)是(shi)傳統的(de)(de)禮(li)服(fu)(fu)(fu)(fu)，包括(kuo)冠、冕、衣(yi)、裳等(deng)；常服(fu)(fu)(fu)(fu)又稱公服(fu)(fu)(fu)(fu)，是(shi)一(yi)般性正式場(chang)合所著(zhu)(zhu)服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)，包括(kuo)圓(yuan)領袍(pao)衫、幞頭、革帶、長筒(tong)靴等(deng)。品色衣(yi)至唐(tang)(tang)(tang)代已形成制度。平民多著(zhu)(zhu)白衣(yi)。唐(tang)(tang)(tang)代女子(zi)的(de)(de)髻(ji)式繁復。還有在(zai)髻(ji)鬢上(shang)插金(jin)釵、犀牛梳篦的(de)(de)，貴族女子(zi)面(mian)部化妝成鵝黃(huang)、花鈿、妝靨(ye)等(deng)。唐(tang)(tang)(tang)代女服(fu)(fu)(fu)(fu)主(zhu)要為裙(qun)(qun)、衫、帔。襦裙(qun)(qun)是(shi)唐(tang)(tang)(tang)代婦女的(de)(de)主(zhu)要服(fu)(fu)(fu)(fu)式。在(zai)隋代及(ji)初(chu)唐(tang)(tang)(tang)時(shi)期，婦女的(de)(de)短襦都用小袖，下著(zhu)(zhu)緊身長裙(qun)(qun)，裙(qun)(qun)腰高(gao)系(xi)，一(yi)般都在(zai)腰部以(yi)上(shang)，有的(de)(de)甚(shen)至系(xi)在(zai)腋(ye)下，并(bing)以(yi)絲帶系(xi)扎，給人一(yi)種俏麗修長的(de)(de)感覺。中(zhong)唐(tang)(tang)(tang)時(shi)期的(de)(de)襦裙(qun)(qun)的(de)(de)比初(chu)唐(tang)(tang)(tang)的(de)(de)較寬闊一(yi)些，其它(ta)無太大(da)變(bian)化。

宋代(dai)服飾大體上沿襲了隋唐(tang)舊制。但由于(yu)宋朝(chao)長年(nian)處于(yu)內(nei)憂外(wai)患(huan)交并之中，加上程朱理學等(deng)(deng)因素的影響，這一時期的服飾崇尚簡(jian)樸、嚴謹、含蓄。唐(tang)代(dai)的軟(ruan)腳幞頭(tou)(tou)這時已(yi)經演變(bian)為了內(nei)襯木骨、外(wai)罩漆(qi)紗的幞頭(tou)(tou)帽子。皇帝和達官顯宦戴展腳幞頭(tou)(tou)，公差、仆役等(deng)(deng)戴無腳幞頭(tou)(tou)，儒生(sheng)戴頭(tou)(tou)巾。宋代(dai)男子服裝仍以(yi)圓(yuan)領袍為主，官員(yuan)除(chu)祭祀(si)朝(chao)會以(yi)外(wai)都(dou)穿袍衫，并以(yi)不同(tong)的顏色區分(fen)等(deng)(deng)級(ji)。宋代(dai)女(nv)子的發式以(yi)晚唐(tang)盛行的高髻(ji)為貴(gui)，簪插(cha)花朵(duo)已(yi)成風習。宋代(dai)的女(nv)裙較唐(tang)代(dai)窄，而且有細褶；衫多(duo)為對襟(jin)，覆在(zai)裙外(wai)。

元朝時(shi)期長(chang)(chang)衣(yi)統(tong)(tong)稱為袍，其樣式(shi)(shi)南北(bei)(bei)方(fang)(fang)差(cha)異(yi)不(bu)大，但(dan)材(cai)料貴賤精粗，卻差(cha)距(ju)懸殊(shu)。漢(han)族男性(xing)發式(shi)(shi)變(bian)化不(bu)多(duo)，但(dan)北(bei)(bei)方(fang)(fang)的漢(han)族女性(xing)發式(shi)(shi)較前(qian)簡化。明朝建(jian)立之(zhi)初曾力圖(tu)消(xiao)除(chu)元朝蒙古族服(fu)(fu)(fu)制(zhi)(zhi)對漢(han)服(fu)(fu)(fu)的影響，“悉(xi)命復衣(yi)冠(guan)如唐制(zhi)(zhi)”，但(dan)未能完全(quan)(quan)貫徹執行。至洪(hong)武(wu)二十(shi)六年才開始確(que)定了許多(duo)服(fu)(fu)(fu)制(zhi)(zhi)。明朝時(shi)期棉布(bu)得(de)到普(pu)及(ji)，普(pu)通百姓(xing)衣(yi)著材(cai)料有(you)所改善。明代(dai)官(guan)員的主要首(shou)服(fu)(fu)(fu)沿用宋元幞頭而稍有(you)不(bu)同。普(pu)通百姓(xing)服(fu)(fu)(fu)裝或長(chang)(chang)、或短、或衫、或裙，基本承襲了傳統(tong)(tong)服(fu)(fu)(fu)飾樣式(shi)(shi)，并且品種十(shi)分(fen)豐富。明朝時(shi)期，一般(ban)人所戴(dai)的帽，除(chu)了過去(qu)流傳下來(lai)的，朱元璋(zhang)又親自(zi)制(zhi)(zhi)定了兩(liang)種，頒行全(quan)(quan)國，士庶通用，即六合一統(tong)(tong)帽和四方(fang)(fang)平定巾。

剃發易服

清朝(chao)統治者(zhe)為(wei)了(le)達到削弱漢人(ren)的(de)(de)民族認同感以便于(yu)維護滿州的(de)(de)統治，實行(xing)“剃發(fa)易(yi)服(fu)(fu)”，服(fu)(fu)漢衣冠、束發(fa)者(zhe)治重(zhong)罪。滿族入關后，下令漢族剃發(fa)易(yi)服(fu)(fu)，“衣冠悉尊本朝(chao)制度”。順治元(yuan)年（1644年）五(wu)月(yue)，攝政(zheng)和碩睿親(qin)王諭(yu)：“各(ge)處城(cheng)堡著遣人(ren)持檄招撫……有(you)雖稱歸順而不剃發(fa)者(zhe)，是有(you)狐疑觀(guan)望之(zhi)意(yi)，宜核地方(fang)遠近，定為(wei)限(xian)期(qi)，屆期(qi)至(zhi)京(jing)，酌(zhuo)量(liang)至(zhi)京(jing)，酌(zhuo)量(liang)加恩，如過(guo)限(xian)不至(zhi)，顯屬抗拒(ju)，定行(xing)問罪。”此后清廷多次就剃發(fa)易(yi)服(fu)(fu)頒發(fa)諭(yu)旨。

順(shun)治(zhi)二(er)年，清軍攻下江南各省(sheng)，清政(zheng)府從此(ci)(ci)下令(ling)(ling)在全(quan)國(guo)推行剃(ti)(ti)頭改服的(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)度(du)。清政(zheng)府再次頒(ban)布(bu)剃(ti)(ti)發令(ling)(ling)，要(yao)求“京城內外限旬日，直隸各省(sheng)地方(fang)，自(zi)部文所到(dao)之(zhi)日，亦限旬日，盡行剃(ti)(ti)發”，如(ru)果有(you)“仍存明制(zhi)(zhi)，不(bu)隨(sui)本朝(chao)(chao)之(zhi)制(zhi)(zhi)度(du)者，殺無(wu)(wu)赦(she)。”與此(ci)(ci)配合的(de)(de)(de)(de)是強(qiang)行更改漢(han)人(ren)衣裳(shang)式樣。當(dang)時由于(yu)穿(chuan)漢(han)人(ren)衣裳(shang)而被捕殺的(de)(de)(de)(de)人(ren)不(bu)計其數。江陰人(ren)民(min)奮起抵制(zhi)(zhi)，堅持抗(kang)戰三個月(yue)，城破，全(quan)民(min)死戰，男(nan)女(nv)老幼(you)無(wu)(wu)一投降。嘉定民(min)眾也堅持了兩個多月(yue)的(de)(de)(de)(de)斗爭，受(shou)到(dao)清兵的(de)(de)(de)(de)殘酷屠殺，演成(cheng)了中國(guo)歷(li)史(shi)上空(kong)前殘暴的(de)(de)(de)(de)慘劇(ju)。當(dang)時中國(guo)廣大(da)地區(qu)，由于(yu)明朝(chao)(chao)末年封(feng)建統治(zhi)者對農業、手工業的(de)(de)(de)(de)摧(cui)殘，以及官軍對農尺．起義的(de)(de)(de)(de)進剿，已經造成(cheng)許多地方(fang)千(qian)里無(wu)(wu)人(ren)煙，滿(man)目瘡痍的(de)(de)(de)(de)景象。隨(sui)著這種殘酷政(zheng)策相繼(ji)而來的(de)(de)(de)(de)，便是改冠易服。清廷再次用政(zheng)令(ling)(ling)強(qiang)制(zhi)(zhi)漢(han)族(zu)軍民(min)一律改著滿(man)族(zu)服裝(zhuang)。有(you)些鄉間農民(min)，因不(bu)知(zhi)朝(chao)(chao)廷法令(ling)(ling)，偶爾穿(chuan)著明代(dai)服裝(zhuang)進城，大(da)多要(yao)被剝(bo)得(de)全(quan)身精光，并且以能保(bao)全(quan)性命為幸。由此(ci)(ci)可見，改易冠服與剃(ti)(ti)發令(ling)(ling)一樣，都是通過強(qiang)制(zhi)(zhi)辦(ban)法推行的(de)(de)(de)(de)。

漢(han)(han)(han)族(zu)長(chang)期的抵制斗爭使清(qing)政府也考慮做些讓步，以穩定局勢。于(yu)是提出所謂(wei)“十從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)十不從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)”，即服(fu)裝上男從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)女不從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，生從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)死(si)不從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，陽(yang)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)陰不從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，官(guan)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)隸不從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，老從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)少不從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，儒從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)而僧(seng)道(dao)不從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，倡從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)而優伶(ling)不從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)；以及(ji)仕宦從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)而婚姻不從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，國號從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)而官(guan)號不從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)，役稅(shui)從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)而語言(yan)文字不從(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)(cong)。這點有限的讓步，終于(yu)保留了一些漢(han)(han)(han)服(fu)中的特點，但總(zong)體(ti)而言(yan)漢(han)(han)(han)服(fu)仍在清(qing)朝統治者(zhe)武(wu)力血腥鎮壓與屠殺(sha)下(xia)逐(zhu)漸消亡(wang)了。也致使了清(qing)朝兩百多年的歷(li)史中，漢(han)(han)(han)族(zu)男子服(fu)飾(shi)基本以滿(man)服(fu)為模式，旗(qi)袍、長(chang)衫、馬褂都是以滿(man)族(zu)為主體(ti)的民族(zu)服(fu)飾(shi)的改(gai)良和發展(zhan)，而非漢(han)(han)(han)族(zu)傳統的民族(zu)服(fu)飾(shi)。

留存復興

漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)本身(shen)雖然清(qing)朝剃發(fa)易服(fu)(fu)(fu)(fu)等(deng)統(tong)治政策下消失(shi)了(le)(le)，但因為具有(you)強大的(de)生命(ming)力(li)，其部分元素(su)一直(zhi)沒有(you)滅絕，直(zhi)到現(xian)代漢(han)族(zu)人信仰的(de)道教、佛教以及一些邊遠山民(min)，還(huan)(huan)有(you)國內許多(duo)少(shao)數民(min)族(zu)都還(huan)(huan)保持(chi)著(zhu)漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)特征，現(xian)代社會的(de)一些重要祭祀(si)(si)、紀念活動(dong)、民(min)俗(su)節日(ri)等(deng)仍能看到漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)部分元素(su)。21世紀初，隨著(zhu)中(zhong)國國力(li)的(de)發(fa)展，人們(men)開(kai)始審視自己傳統(tong)文化(hua)中(zhong)的(de)優秀部分。一些人通過考據漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)并取其精(jing)華去(qu)其糟粕，復原了(le)(le)漢(han)族(zu)傳統(tong)服(fu)(fu)(fu)(fu)飾，同時通過恢復傳統(tong)節日(ri)，恢復傳統(tong)禮儀，祭祀(si)(si)先賢(xian)，推廣(guang)(guang)傳統(tong)學說，宣傳傳統(tong)樂器等(deng)重新宣導恢復傳統(tong)漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)并身(shen)著(zhu)漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)進行推廣(guang)(guang)，并稱之為漢(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)運動(dong)。

服飾結構

主詞條：右衽(ren)、寬袍大(da)袖

基本結構

漢服采用幅寬二尺二寸（50cm左右(you)）的(de)布(bu)帛剪裁而成，且分為(wei)(wei)領(ling)、襟、衽、衿、裾(ju)(ju)、袖(xiu)、袂、帶、韨等(deng)十(shi)部分。取兩幅相等(deng)長度的(de)布(bu)，分別對折，作為(wei)(wei)前襟后裾(ju)(ju)，縫(feng)合后背中(zhong)縫(feng)。前襟無衽即(ji)為(wei)(wei)直領(ling)對襟衣(yi)(yi)。若(ruo)再(zai)取一幅布(bu)，裁為(wei)(wei)兩幅衽，縫(feng)在左右(you)兩襟上(shang)(shang)，則為(wei)(wei)斜領(ling)右(you)衽衣(yi)(yi)。前襟后裾(ju)(ju)的(de)中(zhong)縫(feng)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)裻(du)，即(ji)督脈(mo)、任脈(mo)，衽在任脈(mo)右(you)側，故(gu)稱(cheng)(cheng)右(you)衽。裾(ju)(ju)的(de)長度分為(wei)(wei)腰中(zhong)，膝(xi)上(shang)(shang)，足上(shang)(shang)。根(gen)據裾(ju)(ju)的(de)長短(duan)，漢服有三(san)(san)種長度∶襦、裋、深衣(yi)(yi)。袖(xiu)子與(yu)襟裾(ju)(ju)的(de)接(jie)縫(feng)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)袼(ge)，袖(xiu)口稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)祛。一套完整的(de)漢服通(tong)常有三(san)(san)層(ceng)：小衣(yi)(yi)（內衣(yi)(yi)）、中(zhong)衣(yi)(yi)、大衣(yi)(yi)。

交領右衽

漢(han)服中(zhong)(zhong)(zhong)左(zuo)側的(de)(de)(de)(de)衣襟與(yu)右側的(de)(de)(de)(de)衣襟交叉于胸前(qian)的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，就(jiu)自然形成了領(ling)口的(de)(de)(de)(de)交叉，所以形象(xiang)地叫做(zuo)“交領(ling)”；交領(ling)的(de)(de)(de)(de)兩直線像交于衣中(zhong)(zhong)(zhong)線左(zuo)右代(dai)表(biao)(biao)傳統文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)對稱學(xue)，顯出獨特的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)氣韻，代(dai)表(biao)(biao)做(zuo)人要不(bu)偏不(bu)倚，如果說漢(han)服表(biao)(biao)現天人合一的(de)(de)(de)(de)話(hua)，交領(ling)即(ji)代(dai)表(biao)(biao)天圓地方中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)地，地即(ji)人道(dao)，即(ji)方與(yu)正(zheng)。而袖子，則是圓袂，即(ji)代(dai)表(biao)(biao)天圓地方中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)天圓。這種天圓地方學(xue)在漢(han)服上的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現也是中(zhong)(zhong)(zhong)國古代(dai)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)一個(ge)體現。

漢(han)服的(de)(de)領型(xing)最典型(xing)的(de)(de)是“交(jiao)領右衽”，就是衣(yi)領直(zhi)接與(yu)衣(yi)襟(jin)相連，衣(yi)襟(jin)在(zai)(zai)胸前相交(jiao)叉，左(zuo)側的(de)(de)衣(yi)襟(jin)壓住右側的(de)(de)衣(yi)襟(jin)，在(zai)(zai)外觀上(shang)表現為“y”字(zi)形(xing)，形(xing)成整體服裝向(xiang)右傾斜的(de)(de)效果。衽，本義(yi)衣(yi)襟(jin)。左(zuo)前襟(jin)掩向(xiang)右腋系(xi)帶，將右襟(jin)掩覆于內，稱右衽，反之稱左(zuo)衽。這(zhe)就是漢(han)服在(zai)(zai)歷(li)代(dai)變革款式上(shang)一直(zhi)保持不變的(de)(de)“交(jiao)領右衽”傳統，也和和中國歷(li)來(lai)的(de)(de)“以右為尊”的(de)(de)思想密不可分，這(zhe)些特(te)點都明(ming)顯(xian)有(you)別(bie)于其他(ta)民族的(de)(de)服飾。

另外(wai)一種(zhong)作為“交(jiao)領(ling)(ling)”補充的(de)是(shi)“直(zhi)領(ling)(ling)”和(he)“盤(pan)(pan)(pan)領(ling)(ling)”。直(zhi)領(ling)(ling)就是(shi)領(ling)(ling)子從胸(xiong)前直(zhi)接(jie)平行(xing)垂直(zhi)下來(lai)，而不在(zai)胸(xiong)前交(jiao)叉，有(you)(you)(you)的(de)在(zai)胸(xiong)部(bu)有(you)(you)(you)系帶，有(you)(you)(you)的(de)則直(zhi)接(jie)敞開而沒有(you)(you)(you)系帶。這(zhe)種(zhong)直(zhi)領(ling)(ling)的(de)衣(yi)服(fu)，一般穿在(zai)交(jiao)領(ling)(ling)漢服(fu)外(wai)面，像罩衫、半臂、褙子等日常(chang)外(wai)衣(yi)款式(shi)(shi)中(zhong)經(jing)常(chang)運用(yong)。盤(pan)(pan)(pan)領(ling)(ling)是(shi)男裝(zhuang)中(zhong)比較多見的(de)一個款式(shi)(shi)，領(ling)(ling)型為盤(pan)(pan)(pan)子狀的(de)圓形，也(ye)是(shi)右衽(ren)的(de)，在(zai)右側肩部(bu)有(you)(you)(you)系帶，在(zai)漢唐官服(fu)中(zhong)采用(yong)，日常(chang)服(fu)中(zhong)也(ye)有(you)(you)(you)盤(pan)(pan)(pan)領(ling)(ling)款式(shi)(shi)。

褒衣廣袖

漢(han)(han)服(fu)(fu)自古禮服(fu)(fu)褒衣博(bo)帶、常服(fu)(fu)短(duan)衣寬袖(xiu)。與同時(shi)期西方(fang)的(de)(de)服(fu)(fu)裝對(dui)比，漢(han)(han)服(fu)(fu)在人性(xing)方(fang)面具有不(bu)可(ke)爭(zheng)辯的(de)(de)優異性(xing)。當西方(fang)人用胸(xiong)甲和裙(qun)撐束縛女性(xing)身體(ti)發展(zhan)時(shi)，寬大的(de)(de)漢(han)(han)服(fu)(fu)已經實(shi)現了放任身體(ti)隨(sui)意舒(shu)展(zhan)的(de)(de)特性(xing)。

漢服(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)袖(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)子又稱“袂”，其(qi)造(zao)型在整(zheng)個(ge)世界民族(zu)服(fu)(fu)裝史(shi)中(zhong)都(dou)是(shi)比(bi)較獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。袖(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)子，其(qi)實都(dou)是(shi)圓(yuan)袂，代表天圓(yuan)地方中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天圓(yuan)。袖(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)寬且(qie)長是(shi)漢服(fu)(fu)中(zhong)禮服(fu)(fu)袖(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)顯著特點，但是(shi)，并非(fei)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢服(fu)(fu)都(dou)是(shi)這樣(yang)。漢服(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮服(fu)(fu)一(yi)(yi)(yi)般是(shi)寬袖(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，顯示(shi)出雍容(rong)大(da)度、典(dian)雅、莊(zhuang)重、飄逸(yi)靈動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)采(cai)。一(yi)(yi)(yi)直以來，漢服(fu)(fu)袖(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準樣(yang)式就(jiu)是(shi)圓(yuan)袂收(shou)祛，先秦(qin)到漢朝所反映的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實物無(wu)一(yi)(yi)(yi)例(li)外都(dou)是(shi)如此。一(yi)(yi)(yi)直以來，除(chu)了唐(tang)以后(hou)在常(chang)服(fu)(fu)中(zhong)有(you)敞口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小袖(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)外，漢服(fu)(fu)袖(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)流依(yi)然是(shi)圓(yuan)袂收(shou)祛。

“袖(xiu)寬且長”是漢(han)服(fu)(fu)(fu)禮(li)服(fu)(fu)(fu)袖(xiu)型(xing)的(de)(de)主(zhu)要(yao)特(te)點，但不是唯一的(de)(de)款(kuan)式特(te)點，漢(han)服(fu)(fu)(fu)的(de)(de)小(xiao)袖(xiu)、短袖(xiu)也(ye)比較(jiao)多(duo)見。主(zhu)要(yao)有這(zhe)幾種用(yong)法(fa)：參(can)與日(ri)常體力勞動的(de)(de)庶民服(fu)(fu)(fu)裝、軍士將領的(de)(de)戎服(fu)(fu)(fu)、取其緊(jin)袖(xiu)保暖(nuan)的(de)(de)冬季服(fu)(fu)(fu)裝等。有時候歷(li)史(shi)上各(ge)朝(chao)代(dai)的(de)(de)經(jing)濟文化和(he)審美關注不同(tong)，在袖(xiu)型(xing)上也(ye)有不同(tong)的(de)(de)表現，比如：漢(han)唐時期貴族禮(li)服(fu)(fu)(fu)多(duo)用(yong)寬廣大袖(xiu)，宋明(ming)時期的(de)(de)常服(fu)(fu)(fu)褙子(zi)多(duo)用(yong)小(xiao)袖(xiu)。

系帶隱扣

漢(han)服(fu)中的(de)(de)(de)隱扣，其實包括有(you)扣和無扣兩種情況。一般情況下(xia)，漢(han)服(fu)是(shi)(shi)(shi)不用扣子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)，即使有(you)用扣子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)(shi)把扣子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)隱藏起來，而不顯露在外面。一般就是(shi)(shi)(shi)用帶(dai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)打(da)個結(jie)(jie)來系住衣服(fu)。同時，在腰間還有(you)大帶(dai)和長(chang)帶(dai)。所有(you)的(de)(de)(de)帶(dai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)都是(shi)(shi)(shi)用制作衣服(fu)時的(de)(de)(de)布料做成(cheng)。一件衣服(fu)的(de)(de)(de)帶(dai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)兩對(dui)(dui)，實用性的(de)(de)(de)，左側腋下(xia)的(de)(de)(de)一根帶(dai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)與右衣襟的(de)(de)(de)帶(dai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)一對(dui)(dui)打(da)結(jie)(jie)相(xiang)系，右側腋下(xia)的(de)(de)(de)帶(dai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)與左衣襟的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)帶(dai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)一對(dui)(dui)相(xiang)系，將兩對(dui)(dui)帶(dai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)分(fen)別(bie)打(da)結(jie)(jie)系住完成(cheng)穿衣過程(cheng)。

另外一種是腰間的大(da)帶和(he)長帶子，它不僅(jin)有(you)實(shi)用性，而(er)且有(you)裝(zhuang)飾性，另外還有(you)象征性意義(yi)，象征著權(quan)力。漢服的大(da)帶與和(he)服相比，和(he)服的更寬。

紋飾配件

漢服(fu)包括衣裳(shang)、首服(fu)、發式、面飾、鞋履、配飾等共同組合的(de)整體衣冠系統(tong)，濃縮了華(hua)夏文(wen)(wen)化的(de)紡(fang)織、蠟(la)染、夾纈、錦(jin)繡(xiu)等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文(wen)(wen)化遺產，體現(xian)了錦(jin)繡(xiu)中華(hua)、衣冠上國、禮儀之邦(bang)的(de)美譽。

紋章布料

布料

主詞(ci)條(tiao)：錦、絹、綾、羅、帛、布、棉、麻、紗

漢服(fu)(fu)布(bu)料自黃帝(di)以來(lai)主要有(you)苧(zhu)(zhu)麻(ma)(ma)和蠶絲(si)兩種，總稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)布(bu)帛(bo)，分(fen)別(bie)由典枲、典絲(si)執(zhi)掌(zhang)，另設(she)掌(zhang)葛(ge)(ge)征收做葛(ge)(ge)布(bu)的(de)(de)(de)苧(zhu)(zhu)麻(ma)(ma)。葛(ge)(ge)布(bu)又(you)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)夏(xia)布(bu)，是喪服(fu)(fu)、祭服(fu)(fu)以及深衣的(de)(de)(de)布(bu)料。夏(xia)布(bu)中(zhong)的(de)(de)(de)細密者稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)紵絲(si)。夏(xia)季(ji)服(fu)(fu)葛(ge)(ge)麻(ma)(ma)紗羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)、冬季(ji)以絲(si)綿充絮，故稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)冬綿夏(xia)葛(ge)(ge)、夏(xia)紗冬縐。至(zhi)東漢時，海南云(yun)南開(kai)始(shi)興起棉花(hua)的(de)(de)(de)紡(fang)紗織(zhi)(zhi)(zhi)布(bu)。布(bu)帛(bo)根據紡(fang)織(zhi)(zhi)(zhi)工藝、經緯組織(zhi)(zhi)(zhi)可細分(fen)為(wei)(wei)(wei)(wei)錦(jin)、綾(ling)、羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)、絹、紗、綈(ti)、綃、縐、綢、緞等等。秦漢時期(qi)，除(chu)齊紈、魯縞享有(you)盛名外(wai)，尚有(you)吳(wu)綾(ling)、越(yue)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)、楚(chu)絹、蜀(shu)錦(jin)等名品。后來(lai)北(bei)宋朝(chao)廷在東京(jing)設(she)“綾(ling)錦(jin)院”網羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)了很多蜀(shu)錦(jin)織(zhi)(zhi)(zhi)工為(wei)(wei)(wei)(wei)貴族制(zhi)作禮(li)服(fu)(fu)，從(cong)而形成(cheng)宋錦(jin)。明代建都南京(jing)，又(you)形成(cheng)了云(yun)錦(jin)。織(zhi)(zhi)(zhi)金(jin)、錦(jin)、羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)、綾(ling)是最昂貴的(de)(de)(de)織(zhi)(zhi)(zhi)物，冕(mian)服(fu)(fu)用青羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)衣、赤羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)裳、赤羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)蔽膝制(zhi)成(cheng)。圓(yuan)領袍官服(fu)(fu)則皆用綾(ling)。官服(fu)(fu)胸(xiong)背就(jiu)是用云(yun)錦(jin)中(zhong)最精(jing)美的(de)(de)(de)妝(zhuang)花(hua)緞制(zhi)作。

布帛類別 用(yong)途 非物質文化遺(yi)產

夏(xia)布(bu) 喪服(fu)、祭服(fu)、朝服(fu)、深衣、冠冕、巾帽 榮(rong)昌(chang)夏(xia)布(bu)、萬載(zai)夏(xia)布(bu)

錦(jin)(jin) 蜀錦(jin)(jin)袍、蜀錦(jin)(jin)纏(chan)(chan)頭、蜀錦(jin)(jin)袴、錦(jin)(jin)半臂、袞龍(long)袍、翟衣(yi)(yi)、飛魚服、胸背、刻絲花(hua)(hua)羅衣(yi)(yi)、墨綠地妝花(hua)(hua)紗(sha)蟒衣(yi)(yi)、明代蔥綠地妝花(hua)(hua)紗(sha)蟒裙、駝色纏(chan)(chan)枝蓮地鳳(feng)襕妝花(hua)(hua)緞裙、柿蒂窠過肩蟒妝花(hua)(hua)羅袍 蜀錦(jin)(jin)、宋(song)錦(jin)(jin)、云(yun)錦(jin)(jin)、緙絲

羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo) 紅(hong)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)蔽膝、白羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)大帶(dai)(dai)、白羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)中(zhong)單、白羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)方心曲領、紅(hong)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)銷金袍帔、明羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)地(di)刺繡百(bai)子女夾衣、薄羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)衫子、羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)襦、羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)裙(qun)、黃羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)銷金裙(qun)、青羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)抹(mo)帶(dai)(dai)、羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)襪(wa)、羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)帕 杭羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)、吳羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)織造技藝(yi)

綾絹(juan) 青綾裙、黃(huang)絹(juan)袴、白(bai)絹(juan)襪、白(bai)綾襖、鳳鳥(niao)花(hua)卉紋繡淺黃(huang)絹(juan)面(mian)綿袍 雙林綾絹(juan)、路橋拷(kao)絹(juan)

紗(sha) 香(xiang)云紗(sha)衫褲、黃紗(sha)地印(yin)花敷彩(cai)絲(si)綿袍、素紗(sha)禪衣 香(xiang)云紗(sha)染整技藝

綢(chou)(chou)緞 丁香綢(chou)(chou)直(zhi)身、銀紅綢(chou)(chou)直(zhi)裰、紫潞(lu)綢(chou)(chou)襖兒(er)、漳絨(rong)夾襖、淺駝(tuo)色(se)四合連云(yun)紋暗(an)(an)花(hua)(hua)緞裙、褐色(se)纏枝四季花(hua)(hua)卉紋暗(an)(an)花(hua)(hua)緞裙、醬色(se)方格紋暗(an)(an)花(hua)(hua)緞斜襟(jin)夾襖 潞(lu)綢(chou)(chou)、濮綢(chou)(chou)、繭(jian)綢(chou)(chou)、漳緞、天鵝(e)絨(rong)

綿 羅地“信期(qi)繡”絲(si)(si)綿袍、朱(zhu)紅(hong)菱紋羅曲裾式(shi)絲(si)(si)綿袍、西漢印花敷彩紗絲(si)(si)綿袍、素絲(si)(si)綿袍 余(yu)杭清水絲(si)(si)綿制作技(ji)藝

棉 青布(bu)厚棉道袍 烏(wu)泥涇手(shou)工棉紡織(zhi)技(ji)藝、魏(wei)縣土(tu)紡土(tu)織(zhi)技(ji)藝、魯錦(jin)織(zhi)造技(ji)藝

三纈(xie)(xie) 夾(jia)(jia)纈(xie)(xie)花羅裙、絞(jiao)纈(xie)(xie)絹(juan)、狩獵紋夾(jia)(jia)纈(xie)(xie)絹(juan)、綠(lv)地(di)十樣花灰(hui)纈(xie)(xie)絹(juan)、明夾(jia)(jia)纈(xie)(xie)絹(juan) 藍夾(jia)(jia)纈(xie)(xie)技(ji)藝、南通藍印花布印染技(ji)藝、邳州藍印花布

金(jin)(jin)(jin)飾 織(zhi)金(jin)(jin)(jin)金(jin)(jin)(jin)線、銷金(jin)(jin)(jin)、印金(jin)(jin)(jin)、描金(jin)(jin)(jin)、繡金(jin)(jin)(jin)、簇(cu)金(jin)(jin)(jin)繡、圈金(jin)(jin)(jin)、羊(yang)皮(pi)金(jin)(jin)(jin) 南京金(jin)(jin)(jin)箔鍛制技(ji)藝

繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu) 黻衣繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)裳、羅地龍鳳虎(hu)紋(wen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、絹地茱萸紋(wen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、鳳鳥(niao)踐蛇紋(wen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)秋衣、花鳥(niao)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)夾衫、秦良(liang)玉平金繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)蟒(mang)鳳衫 蘇繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、湘繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、蜀(shu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、粵繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、甌繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、高(gao)平刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、寧(ning)波金銀(yin)彩繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)

絲(si)線 緙絲(si)線、繡線 蘇州花線制作技藝

周禮(li)就規定有(you)染(ran)人從事印染(ran)，并(bing)設(she)置了專門管理植物染(ran)料的(de)官(guan)員負責“掌(zhang)染(ran)草(cao)(cao)”，以(yi)供浸染(ran)衣物之用。漢服傳(chuan)統印染(ran)分為礦(kuang)物染(ran)和(he)草(cao)(cao)木(mu)染(ran)。礦(kuang)物染(ran)原(yuan)料包括(kuo)朱砂(sha)、石黃、空青(qing)、石青(qing)、胡粉、蜃灰(hui)、炭黑(hei)。傳(chuan)統草(cao)(cao)木(mu)染(ran)材(cai)料包括(kuo)：靛藍、紅花、烏梅(mei)、蘆(lu)木(mu)、蘇木(mu)、黃檗、青(qing)礬、莧藍、槐花、棓子、楊梅(mei)皮(pi)、藍牙葉、蓮子殼(ke)、綠豆粉等等。

夾纈(xie)(xie)、蠟纈(xie)(xie)和絞(jiao)纈(xie)(xie)是(shi)漢(han)服印(yin)染中(zhong)獨(du)特(te)的(de)印(yin)花(hua)工藝(yi)。隋煬帝曾命令工匠印(yin)制五彩夾纈(xie)(xie)花(hua)羅裙(qun)，用來賞賜(si)宮女(nv)及百官的(de)妻母。灰纈(xie)(xie)是(shi)唐代以降(jiang)的(de)蠟染替代品(pin)。藍草染成的(de)灰纈(xie)(xie)布(bu)料叫做藍印(yin)花(hua)布(bu)，古時稱(cheng)為藥斑布(bu)。周禮還(huan)設立了(le)“典(dian)婦功”、“縫人”等職負責刺繡(xiu)(xiu)。《周禮·畫(hua)繢》中(zhong)說：“五采備，謂之(zhi)繡(xiu)(xiu)。”按不(bu)同地(di)區的(de)傳統習慣(guan)，形(xing)成了(le)不(bu)同風格(ge)特(te)點的(de)繡(xiu)(xiu)法。其(qi)中(zhong)最著(zhu)名的(de)是(shi)江(jiang)蘇(su)的(de)蘇(su)繡(xiu)(xiu)，湖(hu)南的(de)湘繡(xiu)(xiu)，四川的(de)蜀(shu)繡(xiu)(xiu)和廣東的(de)粵繡(xiu)(xiu)，稱(cheng)為中(zhong)國的(de)四大名繡(xiu)(xiu)。

紋章

主詞條：十二紋章

漢(han)服的(de)紋章及其(qi)豐富，周禮(li)“以紋為貴”代表了(le)漢(han)文化(hua)的(de)信(xin)仰和(he)習俗。漢(han)服中的(de)紋章與漢(han)人意識、認識中的(de)天形地(di)象(xiang)、陰(yin)陽八(ba)卦、無形無色、吉(ji)祥圖(tu)案等各類文化(hua)符號(hao)緊密像通用。

黃帝的黻(fu)衣是最(zui)早的帶有紋章(zhang)(zhang)的上衣，黻(fu)即(ji)指兩(liang)色相(xiang)背的紋章(zhang)(zhang)。《詩經》云：“君(jun)子至止(zhi)、黻(fu)衣繡裳(shang)、佩玉(yu)將將、壽考不忘。”虞(yu)皇的“日、月、星辰、群山、龍、華蟲、宗彝(yi)、藻、火(huo)(huo)、粉米(mi)、黼、黻(fu)”十二紋章(zhang)(zhang)中，日、月、星辰昭明，象(xiang)發生萬(wan)物(wu)、養成(cheng)萬(wan)物(wu)。山龍興云雨、能適(shi)應沾物(wu)濟(ji)眾以配(pei)天。火(huo)(huo)明而炎上，強(qiang)調明理崇禮精神(shen)。又如虎(hu)，嚴猛(meng)；蜼，智慧，象(xiang)神(shen)武定(ding)亂。粉米(mi)粒民。黼象(xiang)割斷能決(jue)。韍象(xiang)背拂(fu)於非義(yi)，或君(jun)臣可(ke)否相(xiang)濟(ji)。

《新唐(tang)書(shu)·車服(fu)志》記載官服(fu)章紋(wen)，有(you)(you)鶻(gu)銜瑞草(cao)、雁(yan)銜綬帶、地(di)黃交枝等名目。明朝文武(wu)官公服(fu)有(you)(you)用以(yi)(yi)標明品(pin)(pin)(pin)(pin)級的(de)補(bu)子，補(bu)子以(yi)(yi)動物為主(zhu)，如文官一品(pin)(pin)(pin)(pin)仙鶴，二品(pin)(pin)(pin)(pin)錦雞，三品(pin)(pin)(pin)(pin)孔雀，四(si)品(pin)(pin)(pin)(pin)云雁(yan)，五(wu)品(pin)(pin)(pin)(pin)白鷴(xian)，六品(pin)(pin)(pin)(pin)鷺鷥，七品(pin)(pin)(pin)(pin)鸂氵鶒，八(ba)(ba)品(pin)(pin)(pin)(pin)黃鸝，九(jiu)品(pin)(pin)(pin)(pin)鵪鶉；武(wu)官一品(pin)(pin)(pin)(pin)、二品(pin)(pin)(pin)(pin)獅子，三品(pin)(pin)(pin)(pin)、四(si)品(pin)(pin)(pin)(pin)虎(hu)豹，五(wu)品(pin)(pin)(pin)(pin)熊羆，六品(pin)(pin)(pin)(pin)、七品(pin)(pin)(pin)(pin)彪，八(ba)(ba)品(pin)(pin)(pin)(pin)犀牛，九(jiu)品(pin)(pin)(pin)(pin)海(hai)馬。民服(fu)上則有(you)(you)以(yi)(yi)動物源性單獨構成圖(tu)案(an)的(de)，并(bing)且與(yu)官服(fu)圖(tu)案(an)中的(de)動物有(you)(you)所區(qu)別，其中最(zui)主(zhu)要(yao)的(de)即是十二生(sheng)肖。另外(wai)，漢(han)服(fu)的(de)圖(tu)紋(wen)常(chang)選用八(ba)(ba)卦圖(tu)。

漢服(fu)的紋(wen)飾(shi)上喜(xi)歡(huan)采用帶有吉祥寓意的圖紋(wen)。如(ru)“六合同春”、“五(wu)谷豐(feng)登”、“錦(jin)上添花”等(deng)圖案(an)。同時，依據不(bu)(bu)同的場合，也會選擇不(bu)(bu)同的紋(wen)飾(shi)。如(ru)新婚婚服(fu)和戀人互贈(zeng)的辛無傷往往采用鴛鴦為(wei)主的圖樣，如(ru)“鴛鴦同心”、“鴛鴦戲水(shui)”等(deng)；壽誕則往往采用“松鶴(he)(he)長(chang)壽”、“鶴(he)(he)獻(xian)蟠(pan)桃”、“龜鶴(he)(he)齊齡”等(deng)意味著長(chang)壽的圖案(an)。

足衣首服

足衣

主詞條：舄、履、屨、屐、靴、鞋(xie)

漢服(fu)的足衣分為(wei)：舄、履(lv)、屨、屐(ji)(ji)、靴、鞋(xie)(xie)(xie)。堯舜禹以(yi)(yi)(yi)后始服(fu)木(mu)(mu)屐(ji)(ji)。伊尹以(yi)(yi)(yi)草(cao)為(wei)履(lv)，以(yi)(yi)(yi)帛為(wei)屨。周(zhou)人以(yi)(yi)(yi)麻為(wei)鞋(xie)(xie)(xie)。屐(ji)(ji)是(shi)木(mu)(mu)履(lv)之(zhi)(zhi)下(xia)有(you)齒者，又(you)稱木(mu)(mu)屐(ji)(ji)。江南以(yi)(yi)(yi)桐木(mu)(mu)為(wei)底，用(yong)蒲為(wei)鞋(xie)(xie)(xie)，麻穿(chuan)其鼻。《南粵(yue)筆記(ji)》記(ji)載：“枹(bao)木(mu)(mu)附水松根而生，香而韌，可作屐(ji)(ji)，曰(yue)枹(bao)香屐(ji)(ji)。潮人刳之(zhi)(zhi)為(wei)屐(ji)(ji)，輕便而軟，是(shi)曰(yue)潮屐(ji)(ji)。”又(you)說“粵(yue)中婢媵(ying)多著紅(hong)皮屐(ji)(ji)，士(shi)大夫亦尚屐(ji)(ji)。沐浴乘涼時，散足著之(zhi)(zhi)，名曰(yue)‘散屐(ji)(ji)’。散屐(ji)(ji)以(yi)(yi)(yi)潮州(zhou)所(suo)制拖皮為(wei)雅。草(cao)屨是(shi)黃(huang)帝之(zhi)(zhi)臣所(suo)做，即草(cao)鞋(xie)(xie)(xie)。靴來(lai)自趙(zhao)武靈王胡服(fu)騎(qi)射。潮州(zhou)木(mu)(mu)屐(ji)(ji)、杭(hang)州(zhou)合村繡(xiu)花鞋(xie)(xie)(xie)制作技藝、邳(pi)州(zhou)繡(xiu)花鞋(xie)(xie)(xie)、邳(pi)州(zhou)麻編鞋(xie)(xie)(xie)已(yi)被(bei)列(lie)入非物(wu)質(zhi)文(wen)化遺產(chan)。

首服

頭飾(shi)是(shi)漢(han)族服飾(shi)的重要部(bu)分之一。

古代漢族男女成年之后(hou)都把頭(tou)發綰成發髻盤(pan)在頭(tou)上，以(yi)笄固定。主(zhu)要(yao)(yao)(yao)的頭(tou)飾有帽(mao)、巾等。帽(mao)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)有紗帽(mao)、風帽(mao)、笠(li)帽(mao)等，巾主(zhu)要(yao)(yao)(yao)有綸巾、網巾等。

男子(zi)常常戴冠、巾、帽(mao)(mao)(mao)等(deng)(deng)，形(xing)制多樣。通用的主要有(you)冕、弁、幞(fu)(fu)頭(tou)(tou)等(deng)(deng)。漢(han)代時(shi)有(you)職位的人一般都會先包幘后戴冠，而(er)平民(min)則只包幘不(bu)戴冠，喜(xi)慶時(shi)用白(bai)色(se)縑巾（紗）裹(guo)頭(tou)(tou)，平時(shi)只戴小帽(mao)(mao)(mao)、草(cao)帽(mao)(mao)(mao)。唐朝以(yi)(yi)帽(mao)(mao)(mao)為主，以(yi)(yi)白(bai)縑巾裹(guo)頭(tou)(tou)幞(fu)(fu)發(fa)。宋代則出現了鐵線幞(fu)(fu)頭(tou)(tou)，同(tong)時(shi)馬夫戴折翅幞(fu)(fu)頭(tou)(tou)，當差人戴直角幞(fu)(fu)頭(tou)(tou)，而(er)平民(min)則是夏季戴涼笠、竹(zhu)笠，冬季戴深檐帽(mao)(mao)(mao)塵(chen)帽(mao)(mao)(mao)，宋元時(shi)期的頭(tou)(tou)巾種(zhong)類繁多，如圓頂巾、方(fang)頂巾、琴頂巾、紗巾、綢巾、東(dong)坡巾、程(cheng)子(zi)巾、山頂巾等(deng)(deng)。明朝時(shi)期帽(mao)(mao)(mao)的種(zhong)類繁多，且因人而(er)異。

女(nv)(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)的首(shou)服主要由(you)副、編次。發(fa)髻(ji)可梳(shu)成各(ge)種式樣(yang)，并在發(fa)髻(ji)上佩帶珠(zhu)花(hua)(hua)、步搖(yao)等各(ge)種飾(shi)(shi)(shi)(shi)物。鬢發(fa)兩側飾(shi)(shi)(shi)(shi)博鬢，也有(you)(you)戴帷帽、蓋頭(tou)的。漢(han)族婦女(nv)(nv)(nv)(nv)有(you)(you)八大(da)首(shou)飾(shi)(shi)(shi)(shi)之稱，分別(bie)為簪(zan)、櫛(zhi)、釵(chai)、華勝、步搖(yao)、金鈿(dian)、珠(zhu)花(hua)(hua)、勒(le)子(zi)(zi)（額帕）。狄髻(ji)是八大(da)首(shou)飾(shi)(shi)(shi)(shi)的金銀組合飾(shi)(shi)(shi)(shi)品。其中宋元時期除了(le)發(fa)髻(ji)等飾(shi)(shi)(shi)(shi)物外，有(you)(you)一個極為突出的特點即戴冠(guan)(guan)。頭(tou)插(cha)(cha)梳(shu)篦自漢(han)代即有(you)(you)記載。南朝婦女(nv)(nv)(nv)(nv)就愛在髻(ji)上插(cha)(cha)飾(shi)(shi)(shi)(shi)梳(shu)櫛(zhi)。唐朝婦女(nv)(nv)(nv)(nv)流行廣插(cha)(cha)釵(chai)梳(shu)。北(bei)宋宮中婦女(nv)(nv)(nv)(nv)多在飾(shi)(shi)(shi)(shi)冠(guan)(guan)上安插(cha)(cha)白(bai)角長梳(shu)，後來傳至民(min)間(jian)，有(you)(you)高髻(ji)插(cha)(cha)梳(shu)之飾(shi)(shi)(shi)(shi)。宋詞曰(yue)：髻(ji)鬟云樣(yang)梳(shu)。明(ming)(ming)代女(nv)(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)盛裝頭(tou)上插(cha)(cha)滿釵(chai)梳(shu)。漢(han)族婦女(nv)(nv)(nv)(nv)還有(you)(you)戴絹(juan)花(hua)(hua)的習(xi)俗(su)，所謂“寶髻(ji)簪(zan)花(hua)(hua)花(hua)(hua)”。明(ming)(ming)朝孔府在大(da)莊設佃戶花(hua)(hua)莊，一年四季專(zhuan)供孔府擺(bai)設和(he)夫人、小姐(jie)插(cha)(cha)戴，演習(xi)宮女(nv)(nv)(nv)(nv)的冠(guan)(guan)戴裝束絹(juan)花(hua)(hua)。花(hua)(hua)絲(si)鑲嵌(qian)是漢(han)族特有(you)(you)的首(shou)飾(shi)(shi)(shi)(shi)工藝(yi)，在明(ming)(ming)代達到高超的藝(yi)術水(shui)平，以(yi)成都銀花(hua)(hua)絲(si)制(zhi)作(zuo)技藝(yi)和(he)北(bei)京(jing)花(hua)(hua)絲(si)鑲嵌(qian)工藝(yi)為代表。

色彩配飾

配飾

漢族人裝飾(shi)有一(yi)個(ge)重要特征就(jiu)是(shi)喜飾(shi)玉(yu)(yu)(yu)佩(pei)(pei)(pei)玉(yu)(yu)(yu)。還有配(pei)飾(shi)如蔽膝、披帛(bo)、襪(wa)、帔、香(xiang)囊（香(xiang)包）、劍、綬、印(yin)、笏、牙牌、革帶、玉(yu)(yu)(yu)帶、銙(kua)、騰蛇(she)等等。腰(yao)飾(shi)主要有佩(pei)(pei)(pei)黼(fu)、佩(pei)(pei)(pei)玉(yu)(yu)(yu)、佩(pei)(pei)(pei)印(yin)、佩(pei)(pei)(pei)綬、佩(pei)(pei)(pei)魚、佩(pei)(pei)(pei)牌、佩(pei)(pei)(pei)帶飾(shi)等飾(shi)物。儲(chu)藏漢服(fu)(fu)的(de)家具被稱(cheng)為衣篋，掛(gua)漢服(fu)(fu)的(de)衣架稱(cheng)為衣桁(heng)。

配飾(shi) 非物(wu)質文化遺產

佩印 揚州玉(yu)雕(diao)、北京(jing)玉(yu)雕(diao)、象牙雕(diao)刻、金(jin)石篆刻

綬 中國結

佩劍 龍泉(quan)寶劍鍛制技藝

香包(bao)(bao) 慶陽(yang)香包(bao)(bao)繡制、徐州香包(bao)(bao)、雁(yan)塔結繩香囊

首飾 北京花(hua)絲鑲嵌工(gong)藝、成都銀(yin)花(hua)絲制(zhi)作(zuo)技藝、金銀(yin)細工(gong)制(zhi)作(zuo)技藝、北京絹花(hua)工(gong)藝、常州梳篦、瓊海(hai)東坡笠

裝飾紋樣

漢(han)族(zu)服飾(shi)的(de)裝飾(shi)紋(wen)樣(yang)(yang)上，多采用(yong)動物(wu)、植(zhi)(zhi)物(wu)和幾(ji)(ji)何紋(wen)樣(yang)(yang)。圖案的(de)表現(xian)(xian)方式，大致經歷(li)了抽像、規范到(dao)寫(xie)實(shi)等幾(ji)(ji)個階段。商周以前的(de)圖案，與原始的(de)漢(han)字一樣(yang)(yang)，比(bi)較簡煉、概括，抽像性強烈。周朝以后(hou)至唐宋時期(qi)，圖案日(ri)趨工整，上下均衡、左右對稱，紋(wen)樣(yang)(yang)布局嚴密。明清時期(qi)，已注重于寫(xie)實(shi)手法，各(ge)種動物(wu)、植(zhi)(zhi)物(wu)，往往被(bei)刻(ke)畫得(de)細膩、逼真、栩栩如(ru)生(sheng)，仿佛直接采擷于現(xian)(xian)實(shi)生(sheng)活(huo)，而未(wei)作任何加工處理(li)，充(chong)分顯示了漢(han)族(zu)人民的(de)勤勞與智慧(hui)。

色彩

古典布料的染色(se)遵(zun)從古制，體(ti)現了陰陽五行信仰(yang)。有“黑(hei)土(tu)、白土(tu)、赤土(tu)、青土(tu)、黃(huang)土(tu)”、“天謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)玄(xuan)，地謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)黃(huang)，青與白相(xiang)次也(ye)，赤與黑(hei)相(xiang)次也(ye)，玄(xuan)與黃(huang)相(xiang)次也(ye)。青與赤謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)文，赤與白謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)章，白與黑(hei)謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)黼，黑(hei)羽(yu)青謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)黻，五彩備謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)繡。……雜四時五色(se)之(zhi)位以章之(zhi)，謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)巧” 、“王者易姓受命(ming)，必慎始初，改正朔(shuo)，易服色(se)”的記載。

有六(liu)(liu)象(xiang)六(liu)(liu)色(se)(se)(se)之說，青(qing)(qing)所以(yi)(yi)象(xiang)東方(fang)(fang)的木，赤(chi)所以(yi)(yi)象(xiang)南(nan)方(fang)(fang)的火，白所以(yi)(yi)象(xiang)西方(fang)(fang)的金，黑所以(yi)(yi)象(xiang)北方(fang)(fang)的水(shui)，玄所以(yi)(yi)象(xiang)天(tian)，黃(huang)(huang)所以(yi)(yi)象(xiang)地。除了(le)六(liu)(liu)正(zheng)色(se)(se)(se)以(yi)(yi)外，還有對應的間(jian)色(se)(se)(se)：纁【黃(huang)(huang)赤(chi)色(se)(se)(se)】、紫(zi)【青(qing)(qing)赤(chi)色(se)(se)(se)】、紅(hong)【赤(chi)白色(se)(se)(se)】、綠(lv)(lv)【青(qing)(qing)黃(huang)(huang)色(se)(se)(se)】、縹【青(qing)(qing)白色(se)(se)(se)】。間(jian)色(se)(se)(se)也是(shi)南(nan)北朝以(yi)(yi)后公服(fu)(fu)的色(se)(se)(se)制：朱(zhu)、紫(zi)、緋(fei)、綠(lv)(lv)、青(qing)(qing)，如唐代為三品(pin)(pin)以(yi)(yi)上穿紫(zi)色(se)(se)(se)官服(fu)(fu)，四品(pin)(pin)著(zhu)(zhu)深緋(fei)色(se)(se)(se)，五品(pin)(pin)著(zhu)(zhu)淺(qian)緋(fei)色(se)(se)(se)，六(liu)(liu)品(pin)(pin)著(zhu)(zhu)深綠(lv)(lv)色(se)(se)(se)，七品(pin)(pin)著(zhu)(zhu)淺(qian)綠(lv)(lv)色(se)(se)(se)，八品(pin)(pin)著(zhu)(zhu)深青(qing)(qing)色(se)(se)(se)，九品(pin)(pin)著(zhu)(zhu)淺(qian)青(qing)(qing)色(se)(se)(se)。另(ling)外還有紺【深青(qing)(qing)揚赤(chi)色(se)(se)(se)】、緋(fei)【赤(chi)】、絳【大(da)赤(chi)】、緹(ti)【丹黃(huang)(huang)】、朱(zhu)【深纁】。

傳統對服飾(shi)色(se)(se)(se)彩的(de)(de)(de)選擇上(shang)有著明顯的(de)(de)(de)階層分界。從唐代以后(hou)，黃(huang)色(se)(se)(se)曾長期被視為尊貴的(de)(de)(de)顏(yan)(yan)色(se)(se)(se)，只有天子權(quan)貴們才(cai)能穿用。古代漢服的(de)(de)(de)色(se)(se)(se)彩以深色(se)(se)(se)為貴，淺(qian)色(se)(se)(se)次之，因(yin)此正式的(de)(de)(de)禮(li)服常使用深沉的(de)(de)(de)織綿(mian)圖紋，而一顏(yan)(yan)色(se)(se)(se)為主色(se)(se)(se)調，裝飾(shi)以鮮艷華麗的(de)(de)(de)刺(ci)繡。平民常服則多用淡色(se)(se)(se)，因(yin)而有黔首、白丁、青衣、青衿、青衫、赭(zhe)衣之稱。

形制類型

漢(han)服(fu)的形(xing)制(zhi)主要有“深(shen)衣(yi)”制(zhi)（把上(shang)衣(yi)下(xia)裳(shang)縫連(lian)起來）、“上(shang)衣(yi)下(xia)裳(shang)”制(zhi)（上(shang)衣(yi)和下(xia)裳(shang)分(fen)開）、“襦裙”制(zhi)（襦，即(ji)短衣(yi)）等類型。其中，上(shang)衣(yi)下(xia)裳(shang)的冕服(fu)朝服(fu)為(wei)帝(di)王百官最隆重正式的禮服(fu)；袍服(fu)（深(shen)衣(yi)）為(wei)百官及士人常服(fu)，襦裙則(ze)為(wei)婦女(nv)喜愛的穿著。普通(tong)勞動人民一(yi)般上(shang)身著短衣(yi)，下(xia)穿長褲。

形制 長短 領形 服(fu)名(ming)

上著 無袖衣(yi)/短袖衣(yi) 直領 半臂(bei)、裲襠(dang)、比甲

短(duan)衣 交領(ling)(ling)、圓(yuan)領(ling)(ling) 襦、短(duan)襖、衫子、裋(shu)褐

長(chang)衣 交領(ling)右衽 袿衣、襜褕、曲(qu)裾袍(pao)、絳紗袍(pao)、深(shen)衣、朱子深(shen)衣、道袍(pao)、直(zhi)裰、大襖

直(zhi)領對(dui)襟 褙子、披(pi)風、鶴氅(chang)

圓領(ling)(ling)/盤領(ling)(ling) 圓領(ling)(ling)袍、帽(mao)衫(shan)、涼衫(shan)、皂衫(shan)、襕衫(shan)、蜀衫(shan)

下著(zhu) 袴、袴褶、帷(wei)裳(shang)、裙、馬(ma)面裙、襕裙、裈、犢(du)鼻裈

漢服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)款式雖然(ran)繁多(duo)復(fu)雜，且有(you)禮(li)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)、常(chang)(chang)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)、特種服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)之分(fen)，但是(shi)(shi)仔細分(fen)析，根(gen)據其整體結構主(zhu)(zhu)要分(fen)為三(san)大(da)種類。第一(yi)(yi)種是(shi)(shi)“上(shang)衣(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)裳(shang)(shang)”相連(lian)在(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)的(de)“深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)”制(zhi)。上(shang)下(xia)(xia)(xia)連(lian)裳(shang)(shang)制(zhi)最典型的(de)就是(shi)(shi)深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)。因為它(ta)上(shang)下(xia)(xia)(xia)相連(lian)，“被(bei)體深(shen)(shen)(shen)(shen)遂”，稱之為深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)。包括直裾深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)、曲裾深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)、袍、直裰、褙(bei)子、長衫等，這(zhe)類屬于長衣(yi)(yi)(yi)類。深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)其中最具有(you)代(dai)(dai)表性的(de)是(shi)(shi)上(shang)衣(yi)(yi)(yi)和(he)下(xia)(xia)(xia)裳(shang)(shang)分(fen)開裁(cai)剪，在(zai)(zai)腰部相連(lian)，形成整體；上(shang)下(xia)(xia)(xia)連(lian)裳(shang)(shang)，在(zai)(zai)裁(cai)剪上(shang)就是(shi)(shi)分(fen)別裁(cai)好(hao)上(shang)衣(yi)(yi)(yi)和(he)下(xia)(xia)(xia)裙，然(ran)后再縫綴(zhui)在(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)，最后衣(yi)(yi)(yi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)還是(shi)(shi)一(yi)(yi)體的(de)樣(yang)式。衣(yi)(yi)(yi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)縫成一(yi)(yi)體是(shi)(shi)為了(le)方便，但上(shang)下(xia)(xia)(xia)分(fen)裁(cai)則是(shi)(shi)為了(le)遵循(xun)古制(zhi)傳統。深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)男女均可穿。即被(bei)用作(zuo)禮(li)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，又可日常(chang)(chang)穿著，是(shi)(shi)一(yi)(yi)種非常(chang)(chang)實用的(de)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)。它(ta)也是(shi)(shi)君主(zhu)(zhu)百官(guan)及士(shi)人燕居時服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)裝，燕居指(zhi)非正式場(chang)合，屬于休(xiu)閑類服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)。深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)普及率很高，流傳的(de)時間有(you)三(san)千多(duo)年(nian)，從先(xian)秦到明代(dai)(dai)末年(nian)，并逐漸形成了(le)深(shen)(shen)(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)制(zhi)。

第二(er)種(zhong)是“上衣(yi)(yi)(yi)下裳”分開的“深衣(yi)(yi)(yi)”制，包括冕(mian)服(fu)、玄端等(deng)，是君主百官參加祭祀等(deng)隆重儀式(shi)的正式(shi)禮服(fu)。顧名思義是分為(wei)上身穿的和下身穿的衣(yi)(yi)(yi)物(wu)。華夏服(fu)飾自(zi)古(gu)以來，崇尚上衣(yi)(yi)(yi)下裳，并規(gui)定“衣(yi)(yi)(yi)正色(se)(se)(se)，裳間色(se)(se)(se)”，也(ye)就是說，上衣(yi)(yi)(yi)是顏色(se)(se)(se)端正而且純(chun)一，下裳則(ze)色(se)(se)(se)彩相(xiang)交錯。這(zhe)種(zhong)方式(shi)好比是“天(tian)玄地黃”，因為(wei)天(tian)是清輕之氣上升而成，所以用純(chun)色(se)(se)(se)，地是重濁(zhuo)之氣下降而成，所以用間色(se)(se)(se)。

第(di)三種為(wei)“襦(ru)(ru)裙”制，主要(yao)有齊胸(xiong)襦(ru)(ru)裙、齊腰襦(ru)(ru)裙、對襟(jin)襦(ru)(ru)裙等，實際上(shang)也屬(shu)于(yu)(yu)上(shang)衣(yi)下裳制，但(dan)是(shi)(shi)，這種方(fang)式沒有很多的(de)禮儀規定，一(yi)般是(shi)(shi)用于(yu)(yu)常服(fu)的(de)。襦(ru)(ru)裙也是(shi)(shi)上(shang)下分裁的(de)服(fu)制最大的(de)反映(ying)。“三面梳頭，兩截(jie)穿衣(yi)”成了傳統女(nv)子的(de)服(fu)飾特點的(de)描(miao)述。

漢服的(de)(de)款式以交領（兼有(you)圓(yuan)領、直領）右衽為主(zhu)要(yao)特點，無(wu)口、系(xi)帶，寬衣(yi)大(da)袖(xiu)，線條柔美流動(dong)(dong)，飄逸靈動(dong)(dong)。而交領有(you)衽是貫(guan)穿(chuan)始(shi)終的(de)(de)靈魂所在。漢服的(de)(de)裁剪方法一直采(cai)用(yong)平面(mian)裁剪。沒有(you)省道和肩斜，且(qie)用(yong)料一般都(dou)大(da)于覆蓋人體的(de)(de)最小需要(yao)，所以無(wu)論是秦漢的(de)(de)大(da)袖(xiu)衣(yi)還是明朝的(de)(de)大(da)袖(xiu)衫(shan)，其袖(xiu)長(chang)遠遠長(chang)出(chu)手臂，袖(xiu)肥(fei)甚至在穿(chuan)著后寬到及地。不同時期，也(ye)有(you)袖(xiu)肥(fei)窄(zhai)小的(de)(de)，便(bian)于勞動(dong)(dong)。

服飾文化

文化內涵

漢(han)服是從“黃帝(di)堯舜垂衣(yi)裳而(er)天(tian)(tian)下治”的(de)(de)(de)衣(yi)裳發展而(er)來。古老的(de)(de)(de)天(tian)(tian)子六服、王后六服、儒服、劍服位于漢(han)服體系的(de)(de)(de)中心，沿(yan)襲四千多年(nian)。冕服是漢(han)服的(de)(de)(de)根源，也最(zui)能體現“絕地天(tian)(tian)通(tong)”的(de)(de)(de)華夏信仰，更(geng)是漢(han)人千年(nian)來祭神祀祖，與天(tian)(tian)地交通(tong)的(de)(de)(de)吉(ji)服。

天(tian)(tian)子六服(fu)(fu)和(he)王后六服(fu)(fu)相加不僅(jin)象征天(tian)(tian)之大數十二(er)，也分(fen)別代表乾坤天(tian)(tian)地(di)、三辰五行之天(tian)(tian)道，以分(fen)別代表了漢服(fu)(fu)的兩種基礎服(fu)(fu)制——衣裳制和(he)深衣制。

孔子(zi)(zi)在姬姓(xing)魯(lu)國衣(yi)逢(feng)掖(ye)之(zhi)(zhi)衣(yi)，來自周公的(de)燕居(ju)之(zhi)(zhi)服(fu)，長居(ju)宋國則(ze)冠章甫之(zhi)(zhi)冠。“章甫之(zhi)(zhi)冠”指的(de)是一種殷(yin)冠，周朝叫(jiao)委貌冠或緇布冠，治(zhi)理朝政所(suo)冠。莊(zhuang)子(zi)(zi)則(ze)提到了儒(ru)服(fu)以(yi)及武(wu)士之(zhi)(zhi)服(fu)劍(jian)服(fu)。因(yin)此(ci)儒(ru)服(fu)又成為后世(shi)的(de)道袍。因(yin)此(ci)儒(ru)服(fu)和劍(jian)服(fu)成為華夏王朝文(wen)武(wu)百官的(de)法服(fu)，也是士大(da)夫和武(wu)士的(de)漢服(fu)基本服(fu)制。

屬性 服(fu)名(ming) 他(ta)名(ming) 服(fu)制(zhi) 首服(fu)

文 儒服（士大夫之(zhi)服） 逢掖袍 深衣(yi) 緇布冠（玄(xuan)冠）

武(wu)(wu) 劍(jian)服(fu)(fu)（武(wu)(wu)士之服(fu)(fu)） 短后衣(yi) 袴(ku)褶（小袖短衣(yi)大袴(ku)） 武(wu)(wu)冠(guan)（惠文冠(guan)）、曼胡之纓(ying)

漢(han)服(fu)(fu)(fu)是漢(han)民(min)族傳(chuan)承四千(qian)多年的(de)(de)傳(chuan)統民(min)族服(fu)(fu)(fu)裝，是四書(shu)五(wu)(wu)經中(zhong)的(de)(de)冠服(fu)(fu)(fu)系統，以(yi)儒(ru)家(jia)經典《詩經》、《尚書(shu)》、《周禮(li)(li)(li)》、《禮(li)(li)(li)記》、《易經》、《春(chun)秋(qiu)》，大唐《開元禮(li)(li)(li)》、二十(shi)四史輿(yu)服(fu)(fu)(fu)志和(he)其他經史子(zi)集為基礎繼(ji)承下來的(de)(de)禮(li)(li)(li)儀(yi)文(wen)化(hua)的(de)(de)必要(yao)組成。漢(han)服(fu)(fu)(fu)體(ti)系展(zhan)現(xian)了(le)華夏文(wen)明的(de)(de)等級文(wen)化(hua)、親屬文(wen)化(hua)、政(zheng)治文(wen)化(hua)、重嫡輕(qing)庶(shu)、重長輕(qing)幼以(yi)及儒(ru)家(jia)的(de)(de)仁義思想。在中(zhong)國古(gu)代的(de)(de)宗(zong)法(fa)文(wen)化(hua)背(bei)景下，服(fu)(fu)(fu)飾具有昭名分(fen)、辨(bian)等威(wei)、別(bie)貴賤(jian)的(de)(de)作用(yong)，為吉禮(li)(li)(li)、兇禮(li)(li)(li)、賓禮(li)(li)(li)、軍禮(li)(li)(li)、嘉禮(li)(li)(li)的(de)(de)禮(li)(li)(li)服(fu)(fu)(fu)。除去國家(jia)大事的(de)(de)禮(li)(li)(li)儀(yi)，普通漢(han)人的(de)(de)家(jia)禮(li)(li)(li)包括冠婚喪(sang)祭四禮(li)(li)(li)。四書(shu)五(wu)(wu)經對(dui)漢(han)服(fu)(fu)(fu)禮(li)(li)(li)服(fu)(fu)(fu)有詳細的(de)(de)描(miao)述。

漢族服飾幾(ji)千(qian)年來(lai)的(de)總體風格是以(yi)清淡(dan)(dan)平(ping)易(yi)為主，講究天(tian)人(ren)合一(yi)(yi)(yi)。漢族古代的(de)袍服最能體現(xian)(xian)這一(yi)(yi)(yi)風格，這種(zhong)袍服的(de)主要特點是寬袍。大袖，褒衣博帶。從(cong)漢代的(de)帛畫和魏晉隋唐(tang)遺留下的(de)一(yi)(yi)(yi)些(xie)人(ren)物畫中(zhong)窺其神貌(mao)之一(yi)(yi)(yi)二——形制簡(jian)單的(de)漢裝(zhuang)大衣附著在不同體態的(de)人(ren)物身上(shang)頓(dun)時具有了(le)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)鮮活的(de)生命力(li)，線(xian)條柔美(mei)流暢。袍服充分體現(xian)(xian)了(le)漢民族柔靜安逸(yi)和嫻雅超脫、泰然自若的(de)民族性格，以(yi)及平(ping)淡(dan)(dan)自然、含蓄委婉(wan)、典雅清新的(de)審美(mei)情趣。

以(yi)(yi)最典型的(de)深衣為例，其(qi)形制(zhi)必須符合“規、矩、繩、權衡(heng)”。深衣的(de)下(xia)擺所(suo)用(yong)布(bu)帛共12幅，以(yi)(yi)應一年有12月之意，體(ti)(ti)現了強烈的(de)法(fa)天思想(xiang)，衣袖呈圓弧狀以(yi)(yi)應規，交領處成(cheng)矩形以(yi)(yi)應方(fang)，這代表(biao)做(zuo)人要(yao)有規矩，所(suo)謂(wei)沒有規矩不成(cheng)方(fang)圓。衣帶下(xia)垂很長(chang)，一直到腳踝，代表(biao)正(zheng)直，下(xia)襟與地面齊平，代表(biao)權衡(heng)。包含很多儒家(jia)思想(xiang)。當(dang)人穿上漢(han)服(fu)(fu)，自(zi)(zi)然就會注意自(zi)(zi)己的(de)言行舉止(zhi)，由此(ci)可見，漢(han)服(fu)(fu)里蘊涵著(zhu)相當(dang)的(de)文化(hua)內(nei)涵，受“儒、道(dao)、墨(mo)、法(fa)”等縱橫諸家(jia)的(de)哲(zhe)學思想(xiang)，倫理(li)道(dao)德的(de)影響充分在服(fu)(fu)飾(shi)里體(ti)(ti)現出來(lai)。追求平和自(zi)(zi)然，與世無爭，寬厚仁愛的(de)境界，塑造(zao)了“漢(han)服(fu)(fu)”天人合一，飄逸灑脫(tuo)的(de)風格。“漢(han)服(fu)(fu)”也體(ti)(ti)現出穿著(zhu)者的(de)寬大，隨和以(yi)(yi)及包容四(si)海(hai)的(de)氣度。

同(tong)時(shi)，漢服與孝文化也有著緊密的(de)關系(xi)。如(ru)《禮記》規定，父(fu)(fu)母健在(zai)的(de)時(shi)候，孩子(zi)的(de)冠飾衣緣不應該用白色(se)，如(ru)果父(fu)(fu)親去世(shi)了，喪(sang)禮完畢(bi)之后，別的(de)孩子(zi)穿(chuan)衣就沒有什么特殊忌諱了，但(dan)是嫡(di)子(zi)仍不能穿(chuan)帶顏色(se)的(de)衣服或使用彩色(se)布緣衣邊。另外喪(sang)有五服，即：斬衰（cuī）、齊衰（zī cuī）、大功(gong)、小(xiao)功(gong)、緦(si)麻。

禮儀中的運用

漢(han)服是華夏(xia)(xia)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)的(de)必(bi)要組成(cheng)部(bu)分(fen)。中國(guo)(guo)(guo)(guo)又稱(cheng)(cheng)“華夏(xia)(xia)”，這(zhe)一名稱(cheng)(cheng)的(de)由來就與漢(han)服有(you)關。《尚書正(zheng)義》注：“冕服華章(zhang)曰華，大(da)國(guo)(guo)(guo)(guo)曰夏(xia)(xia)。”《左傳(chuan)正(zheng)義·定公十年》疏：“中國(guo)(guo)(guo)(guo)有(you)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)之(zhi)(zhi)大(da)，故稱(cheng)(cheng)夏(xia)(xia)；有(you)章(zhang)服之(zhi)(zhi)美，謂之(zhi)(zhi)華。”中國(guo)(guo)(guo)(guo)自古(gu)就被(bei)稱(cheng)(cheng)為(wei)“衣(yi)冠(guan)上國(guo)(guo)(guo)(guo)、禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)之(zhi)(zhi)邦”，而“衣(yi)冠(guan)”便(bian)成(cheng)了文(wen)明(ming)的(de)代名詞，同(tong)時更是華夏(xia)(xia)禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)的(de)一部(bu)分(fen)。周禮(li)(li)(li)(li)(li)的(de)禮(li)(li)(li)(li)(li)典分(fen)為(wei)五(wu)(wu)禮(li)(li)(li)(li)(li)八綱(gang)，五(wu)(wu)禮(li)(li)(li)(li)(li)包括：吉禮(li)(li)(li)(li)(li)、兇禮(li)(li)(li)(li)(li)、賓禮(li)(li)(li)(li)(li)、軍禮(li)(li)(li)(li)(li)、嘉禮(li)(li)(li)(li)(li)；八綱(gang)包括：冠(guan)禮(li)(li)(li)(li)(li)、婚禮(li)(li)(li)(li)(li)、喪(sang)禮(li)(li)(li)(li)(li)、祭(ji)禮(li)(li)(li)(li)(li)、鄉禮(li)(li)(li)(li)(li)、射禮(li)(li)(li)(li)(li)、朝禮(li)(li)(li)(li)(li)、聘禮(li)(li)(li)(li)(li)。冠(guan)禮(li)(li)(li)(li)(li)和婚禮(li)(li)(li)(li)(li)是嘉禮(li)(li)(li)(li)(li)的(de)核心(xin)。祭(ji)禮(li)(li)(li)(li)(li)即吉禮(li)(li)(li)(li)(li)。《朱子童(tong)蒙(meng)須知》曰“夫童(tong)蒙(meng)之(zhi)(zhi)學，始于衣(yi)服冠(guan)履。”衣(yi)冠(guan)是禮(li)(li)(li)(li)(li)儀(yi)之(zhi)(zhi)始。冠(guan)禮(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)前，“衣(yi)不帛(bo)襦褲(ku)”。年滿二十后方可(ke)衣(yi)裘(qiu)帛(bo)。

冠(guan)禮(li)是男子(zi)(zi)的(de)成人(ren)禮(li)，改童子(zi)(zi)垂髫為總發(fa)戴冠(guan)。周(zhou)朝士大夫(fu)年(nian)及(ji)二十行冠(guan)禮(li)，王公年(nian)及(ji)十五而冠(guan)。《禮(li)記·冠(guan)義》曰：“已冠(guan)而志之(zhi)，成人(ren)之(zhi)道也(ye)”。三公諸侯以(yi)及(ji)皇太子(zi)(zi)在三加之(zhi)后，還會再(zai)加玄冕。

笄禮(li)是女子的(de)成人禮(li)，即挽發腦后做髻，以簪綰(wan)之。鄭玄(xuan)注《儀禮(li)·士冠(guan)(guan)禮(li)》曰：“笄女之禮(li)猶冠(guan)(guan)男也，使主(zhu)婦女賓執其禮(li)”。已許嫁的(de)漢女在15歲舉(ju)行(xing)笄禮(li)，未許嫁則二十歲再舉(ju)行(xing)。按《宋(song)史·禮(li)志》載，宋(song)朝公(gong)主(zhu)的(de)笄禮(li)仿庶子冠(guan)(guan)禮(li)由皇帝(di)三加冠(guan)(guan)服：初(chu)加冠(guan)(guan)笄，再加冠(guan)(guan)朶(duo)，三加九翬四鳳冠(guan)(guan)。

婚(hun)(hun)禮是嘉(jia)禮之一，可分為祭服(fu)(fu)婚(hun)(hun)禮、朝(chao)服(fu)(fu)婚(hun)(hun)禮、公服(fu)(fu)婚(hun)(hun)禮。唐(tang)宋制度(du)，男(nan)方(fang)(fang)四品以(yi)(yi)上以(yi)(yi)冕服(fu)(fu)婚(hun)(hun)，九品以(yi)(yi)上以(yi)(yi)爵弁服(fu)(fu)婚(hun)(hun)，庶(shu)人以(yi)(yi)絳公服(fu)(fu)婚(hun)(hun)。女方(fang)(fang)以(yi)(yi)禮衣或連裳嫁。

祭(ji)(ji)禮(li)是祭(ji)(ji)神祀(si)祖(zu)的(de)禮(li)制，是華夏的(de)最高禮(li)儀。祭(ji)(ji)服(fu)(fu)包括六冕以及(ji)爵(jue)弁。士(shi)(shi)助祭(ji)(ji)爵(jue)弁服(fu)(fu)，自(zi)家祭(ji)(ji)服(fu)(fu)玄端。士(shi)(shi)之妻服(fu)(fu)褖衣(yi)助祭(ji)(ji)。

地位影響

漢文化圈

漢人對漢衣冠(guan)的認同是民族意(yi)識的一部分。五胡(hu)亂華之(zhi)時，原(yuan)(yuan)先在中原(yuan)(yuan)地(di)區的知識分子及各階層人民紛(fen)紛(fen)逃(tao)亡到南(nan)方，保留了中原(yuan)(yuan)文明的火(huo)種，而(er)(er)逐漸把江南(nan)開(kai)發成(cheng)繁華富庶(shu)之(zhi)地(di)，這(zhe)一事(shi)件史(shi)稱“衣冠(guan)南(nan)渡(du)”。宋朝郭(guo)靖不愿(yuan)棄(qi)漢衣冠(guan)而(er)(er)自殺(sha)。

漢(han)服(fu)(fu)(fu)由于華夏儒(ru)家(jia)王道(dao)文化(hua)的傳播而影響(xiang)深(shen)遠，周(zhou)(zhou)邊(bian)民族(zu)(zu)、包括許多其他(ta)儒(ru)家(jia)文化(hua)圈（漢(han)文化(hua)圈）國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)通過效仿華夏禮(li)儀制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)借(jie)鑒了(le)漢(han)服(fu)(fu)(fu)的某些特(te)征，用于吉兇(xiong)賓軍嘉五禮(li)。此外(wai)，華夏賓禮(li)也規定(ding)四夷之君必須穿(chuan)本(ben)(ben)國(guo)(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)朝(chao)見中國(guo)(guo)(guo)(guo)天(tian)子，謂“蕃主服(fu)(fu)(fu)其國(guo)(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)(fu)”。漢(han)唐藩屬體制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，周(zhou)(zhou)邊(bian)民族(zu)(zu)首領(ling)存在著(zhu)定(ding)期(qi)朝(chao)見皇帝的所謂“朝(chao)集”制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)。無論是(shi)(shi)外(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)君主及其使(shi)者或者臣子朝(chao)謁中國(guo)(guo)(guo)(guo)天(tian)子，接(jie)(jie)受官職，貢獻(xian)方物，還是(shi)(shi)中國(guo)(guo)(guo)(guo)天(tian)子宴(yan)請(qing)外(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)君主，外(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)君主都要穿(chuan)國(guo)(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)(fu)奉(feng)禮(li)。國(guo)(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)(fu)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)促使(shi)了(le)周(zhou)(zhou)邊(bian)民族(zu)(zu)形成自己(ji)的民族(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)。比如，契丹太宗入晉，接(jie)(jie)觸(chu)到中原衣冠(guan)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)，北(bei)歸后，參照中原服(fu)(fu)(fu)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)定(ding)了(le)本(ben)(ben)朝(chao)國(guo)(guo)(guo)(guo)服(fu)(fu)(fu)與漢(han)服(fu)(fu)(fu)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)。歷朝(chao)有《職貢圖》描繪他(ta)國(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)使(shi)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)。

鮮卑

北魏孝文(wen)帝禁止穿(chuan)鮮卑服(fu)裝(zhuang)，一律改著漢服(fu)。495年(nian)1月13日(ri)（太和(he)十八年(nian)十二(er)月初二(er)日(ri)）北魏孝文(wen)帝大(da)力推行(xing)了一系列漢化政策(ce)，主要內容(rong)有(you)：

禁止穿鮮(xian)(xian)卑(bei)服裝，一(yi)律改(gai)著(zhu)漢(han)服；禁止說鮮(xian)(xian)卑(bei)話，以漢(han)語為(wei)唯一(yi)通(tong)行語言；凡遷到洛(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)的(de)鮮(xian)(xian)卑(bei)人，一(yi)律以洛(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)為(wei)籍(ji)貫，死(si)后葬在洛(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)，不準歸葬平城(cheng)。

日本

和服(fu)在(zai)(zai)日(ri)(ri)本(ben)(ben)稱為(wei)(wei)“著物(wu)”或者“吳服(fu)”，意為(wei)(wei)從中(zhong)國(guo)的(de)(de)吳地（今江浙一(yi)帶）傳來的(de)(de)服(fu)裝。在(zai)(zai)日(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)奈良時代，也即(ji)中(zhong)國(guo)的(de)(de)盛唐時期，日(ri)(ri)本(ben)(ben)派出大量遣唐使到中(zhong)國(guo)學(xue)習中(zhong)國(guo)的(de)(de)文化藝術、律令(ling)(ling)制(zhi)(zhi)度，這其中(zhong)也包括衣冠制(zhi)(zhi)度。當(dang)時他(ta)們還模仿唐制(zhi)(zhi)頒布(bu)了《衣服(fu)令(ling)(ling)》、《養老令(ling)(ling)》模仿唐朝(chao)(chao)朝(chao)(chao)服(fu)制(zhi)(zhi)度用于即(ji)位禮、冠禮、婚禮等(deng)周禮儀(yi)式。元(yuan)正天皇下(xia)令(ling)(ling)全(quan)日(ri)(ri)本(ben)(ben)改用右(you)衽。

平安末(mo)期武(wu)家(jia)(jia)勢(shi)力壯大(da)，效仿公(gong)家(jia)(jia)裝(zhuang)束(shu)制(zhi)(zhi)作禮服(fu)(fu)狩(shou)衣、常服(fu)(fu)水干(gan)。此(ci)外(wai)還(huan)有(you)直垂、肩衣、裃(裃)。江戶時(shi)代中期至后期，德川(chuan)幕府崇尚儒(ru)學，開展了(le)(le)復(fu)禮復(fu)古(gu)的(de)(de)(de)天(tian)寶(bao)“裝(zhuang)束(shu)御再興(xing)”運動，復(fu)興(xing)公(gong)事(shi)主(zhu)義，日(ri)(ri)本有(you)職故實家(jia)(jia)開始對(dui)(dui)裝(zhuang)束(shu)的(de)(de)(de)考證，并且復(fu)興(xing)了(le)(le)天(tian)皇(huang)黃袍的(de)(de)(de)染色技術。德川(chuan)家(jia)(jia)康的(de)(de)(de)《禁(jin)中并公(gong)家(jia)(jia)諸(zhu)法度》規定了(le)(le)天(tian)皇(huang)及(ji)諸(zhu)臣的(de)(de)(de)服(fu)(fu)制(zhi)(zhi)，主(zhu)導復(fu)禮復(fu)古(gu)。德川(chuan)綱吉還(huan)頒(ban)布了(le)(le)《服(fu)(fu)忌令》效仿中國的(de)(de)(de)喪服(fu)(fu)制(zhi)(zhi)度。同時(shi)，日(ri)(ri)本也(ye)效仿中原(yuan)士(shi)大(da)夫考證漢服(fu)(fu)的(de)(de)(de)方(fang)法，通過(guo)公(gong)事(shi)主(zhu)義體(ti)系的(de)(de)(de)明(ming)経(jing)道、紀(ji)伝(yun)道對(dui)(dui)儒(ru)家(jia)(jia)經典的(de)(de)(de)考證以及(ji)有(you)職故実家(jia)(jia)對(dui)(dui)于裝(zhuang)束(shu)的(de)(de)(de)繼承，形(xing)成了(le)(le)日(ri)(ri)本特色的(de)(de)(de)服(fu)(fu)制(zhi)(zhi)。光格天(tian)皇(huang)、孝(xiao)明(ming)天(tian)皇(huang)甚至復(fu)原(yuan)了(le)(le)冕服(fu)(fu)用于登(deng)基(ji)大(da)典。

考證復原十(shi)二(er)單的(de)日(ri)本江戶(hu)時代(dai)的(de)《裝束要領抄》承認：“廄戶(hu)皇(huang)子始定冠(guan)位十(shi)二(er)階大寶以降，沿唐(tang)衣服(fu)而(er)(er)其制(zhi)大同小異益。本邦通(tong)中華也(ye)(ye)始于(yu)漢(han)(han)，盛于(yu)唐(tang)世時。朝廷命賢臣因循于(yu)徃(wang)古之衣冠(guan)而(er)(er)折衷(zhong)于(yu)漢(han)(han)唐(tang)之制(zhi)，其好者(zhe)沿焉不(bu)好者(zhe)草焉而(er)(er)為。本邦之文(wen)物千歲不(bu)易之定式也(ye)(ye)。如宋景濂誤曰：“千來猶效，漢(han)(han)衣冠(guan)元是”。本邦之古傳也(ye)(ye)豈(qi)(qi)效漢(han)(han)唐(tang)之制(zhi)而(er)(er)已(yi)乎。故夫圣世始為衣冠(guan)而(er)(er)美風俗，以正上下禮儀，人(ren)無禮儀則何為人(ren)？豈(qi)(qi)非(fei)當務(wu)之急(ji)乎？”

德川家(jia)康把小(xiao)笠(li)(li)(li)原(yuan)流立為官學以(yi)(yi)來，通過藩校講(jiang)授使小(xiao)笠(li)(li)(li)原(yuan)流禮(li)法廣泛傳(chuan)播(bo)。1632年(nian)(nian)《小(xiao)笠(li)(li)(li)原(yuan)家(jia)禮(li)書(shu)》出版。日(ri)(ri)本(ben)江(jiang)戶(hu)所(suo)(suo)采用的(de)是受朱子家(jia)禮(li)所(suo)(suo)影響(xiang)的(de)武(wu)家(jia)小(xiao)笠(li)(li)(li)原(yuan)流禮(li)法以(yi)(yi)及(ji)(ji)伊勢流禮(li)法，這是現(xian)代(dai)日(ri)(ri)本(ben)禮(li)儀(yi)(yi)和(he)現(xian)代(dai)和(he)服的(de)基礎。清人(ren)亦(yi)認(ren)為日(ri)(ri)本(ben)衣裳同于漢制。1938~1939年(nian)(nian)《禮(li)儀(yi)(yi)作法全集》9巻刊(kan)行，1941年(nian)(nian)日(ri)(ri)本(ben)文部省制定(ding)《禮(li)法要(yao)項》，普及(ji)(ji)了小(xiao)笠(li)(li)(li)原(yuan)禮(li)法，包括服裝、禮(li)儀(yi)(yi)（冠婚葬祭）。《禮(li)法要(yao)項》第(di)九章規定(ding)了平民男子冬季禮(li)服紋付羽織袴、夏季浴衣和(he)女子禮(li)服、訪問服等。

朝鮮

唐代(dai)時(shi)期，新羅請求唐太宗賜漢(han)(han)衣(yi)冠，革除新羅服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)飾，以同(tong)(tong)于中(zhong)國。李氏朝(chao)鮮(xian)中(zhong)期之后(hou)朝(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)吸收了明(ming)朝(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)式樣(yang)(yang)，悉遵華制。特別是女(nv)(nv)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)朝(chao)高腰襦裙發(fa)展，而(er)(er)官服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)、朝(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)、宮廷重要(yao)禮服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)亦一直(zhi)保留漢(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)制度(du)，并(bing)隨漢(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)變化而(er)(er)變化，如唐朝(chao)時(shi)官員的烏紗(sha)幞頭(tou)的后(hou)系帶為(wei)下(xia)垂帶樣(yang)(yang)式，新羅官員幞頭(tou)同(tong)(tong)為(wei)此樣(yang)(yang)式，而(er)(er)明(ming)代(dai)之后(hou)改(gai)(gai)為(wei)展角(jiao)樣(yang)(yang)式，李朝(chao)也(ye)改(gai)(gai)為(wei)短展角(jiao)；如李朝(chao)王后(hou)大(da)禮服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)一直(zhi)都為(wei)中(zhong)國皇后(hou)翟衣(yi)樣(yang)(yang)式。而(er)(er)現代(dai)朝(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)和漢(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的主要(yao)不同(tong)(tong)之處：漢(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)一般是交(jiao)領(ling)(ling)(ling)右衽，也(ye)有對襟的（V字領(ling)(ling)(ling)），而(er)(er)朝(chao)鮮(xian)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)的交(jiao)領(ling)(ling)(ling)不明(ming)顯，近似小v領(ling)(ling)(ling)；女(nv)(nv)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)裙子束(shu)的特別高，而(er)(er)且(qie)下(xia)襬十分寬(kuan)大(da)、蓬松。

越南

越(yue)(yue)南古稱交趾(zhi)（中(zhong)國(guo)(guo)(guo)稱作安南），968年(nian)，丁部(bu)領（丁環）建立丁朝(chao)（大瞿越(yue)(yue)國(guo)(guo)(guo)），開始成(cheng)為(wei)獨立的(de)(de)(de)封(feng)建王朝(chao)，兩年(nian)后（970年(nian)）自稱皇(huang)(huang)帝(di)。在(zai)服(fu)飾上，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)宮廷禮(li)(li)服(fu)，皇(huang)(huang)帝(di)、大臣的(de)(de)(de)朝(chao)服(fu)，幾乎就是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)漢族王朝(chao)宮廷禮(li)(li)服(fu)，皇(huang)(huang)帝(di)、大臣朝(chao)服(fu)的(de)(de)(de)翻版(ban)，試(shi)以越(yue)(yue)南末(mo)代(dai)(dai)皇(huang)(huang)帝(di)保(bao)大所(suo)(suo)著(zhu)之(zhi)弁(bian)冠、袞服(fu)來看，與明(ming)(ming)朝(chao)宗藩(fan)服(fu)飾如出(chu)一轍，不過比(bi)之(zhi)明(ming)(ming)朝(chao)皇(huang)(huang)帝(di)，其(qi)造型顯得小一號而已。以漢族帝(di)王的(de)(de)(de)正式禮(li)(li)服(fu)——冕(mian)旒(liu)袞服(fu)為(wei)例，明(ming)(ming)代(dai)(dai)皇(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)冕(mian)旒(liu)是(shi)(shi)(shi)十二旒(liu)的(de)(de)(de)，越(yue)(yue)南是(shi)(shi)(shi)六旒(liu)的(de)(de)(de)。清廷占據中(zhong)國(guo)(guo)(guo)之(zhi)后的(de)(de)(de)兩百多年(nian)間，與中(zhong)國(guo)(guo)(guo)南疆(jiang)山水相連的(de)(de)(de)越(yue)(yue)南，仍然完好的(de)(de)(de)保(bao)存著(zhu)明(ming)(ming)式衣冠，從十九世紀末(mo)二十世紀初法(fa)國(guo)(guo)(guo)殖民者在(zai)越(yue)(yue)南存留下來的(de)(de)(de)許多珍貴(gui)照片和(he)大量的(de)(de)(de)歷史(shi)資(zi)料可以明(ming)(ming)確的(de)(de)(de)反映出(chu)這(zhe)一點，如1898年(nian)駐云南府（今(jin)昆明(ming)(ming)）的(de)(de)(de)法(fa)國(guo)(guo)(guo)領事方蘇雅(ya)（1857.8.20—1935.7.4）所(suo)(suo)著(zhu)龍(long)(long)袍的(de)(de)(de)照片，被許多人誤(wu)認為(wei)是(shi)(shi)(shi)古代(dai)(dai)皇(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)龍(long)(long)袍或者中(zhong)國(guo)(guo)(guo)戲曲中(zhong)的(de)(de)(de)裝束(shu)，實際上，方蘇雅(ya)所(suo)(suo)著(zhu)之(zhi)服(fu)，乃是(shi)(shi)(shi)越(yue)(yue)南皇(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)朝(chao)服(fu)，從造型看，和(he)明(ming)(ming)代(dai)(dai)宗藩(fan)、大臣的(de)(de)(de)朝(chao)服(fu)一般無二。

東服西漸

中(zhong)國(guo)(guo)曾享有“衣冠(guan)上國(guo)(guo)”之(zhi)譽，其(qi)極其(qi)重要的(de)原(yuan)因之(zhi)一(yi)是漢(han)服(fu)的(de)面料，也就是絲。絲綢之(zhi)路開通以后，中(zhong)國(guo)(guo)的(de)絲織品(pin)源源不斷的(de)運向西方，使得絲綢成為了(le)亞洲(zhou)和歐(ou)洲(zhou)各(ge)國(guo)(guo)向往(wang)羨慕的(de)衣料。早起的(de)傳(chuan)播中(zhong)，拜占(zhan)庭占(zhan)據著極其(qi)重要的(de)地位，起到了(le)貫通中(zhong)西的(de)作用(yong)。拜占(zhan)庭帝國(guo)(guo)時期的(de)服(fu)裝款(kuan)式、紋飾等(deng)對西方各(ge)國(guo)(guo)產生了(le)重要的(de)影響，當然，所謂的(de)拜占(zhan)庭帝國(guo)(guo)的(de)服(fu)裝款(kuan)式和紋飾，實際(ji)上已經(jing)是東西方服(fu)飾藝(yi)術結合的(de)產物了(le)。

公元(yuan)748年(nian)，小勃(bo)律(lv)國(guo)王蘇(su)失利芝到(dao)(dao)了長(chang)安，被賜(si)紫金(jin)袍、金(jin)帶，到(dao)(dao)了公元(yuan)780年(nian)，留居長(chang)安。當時漢(han)化式地穿著唐式服(fu)裝(zhuang)和(he)(he)漢(han)人混(hun)居的各國(guo)人士就已有(you)兩千人以上。這(zhe)些人將唐朝衣冠(guan)穿戴(dai)回國(guo)，直接帶去了唐代(dai)衣冠(guan)制度和(he)(he)服(fu)飾裝(zhuang)束(shu)，將唐朝衣冠(guan)和(he)(he)以漢(han)服(fu)為主(zhu)的中國(guo)服(fu)飾的威名(ming)一(yi)起傳播到(dao)(dao)全世界，展示了中國(guo)文化的魅力。同時以漢(han)服(fu)為主(zhu)的中國(guo)服(fu)飾也(ye)吸收了許多其他國(guo)家服(fu)飾的成分。