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基本介紹

進了堯廟，首先看到(dao)的(de)(de)(de)是(shi)秀(xiu)麗(li)的(de)(de)(de)五鳳樓。它始建(jian)于唐代乾封年(nian)(nian)間(jian)，距今已(yi)有(you)(you)(you)一千三(san)百多年(nian)(nian)的(de)(de)(de)歷(li)史。樓高十(shi)(shi)九點三(san)米，三(san)層(ceng)十(shi)(shi)二(er)檐，樓底有(you)(you)(you)磚建(jian)窯廊三(san)孔，有(you)(you)(you)直(zhi)通三(san)層(ceng)角柱十(shi)(shi)三(san)根，甚(shen)為(wei)雄(xiong)偉。樓頂直(zhi)立陶(tao)人三(san)十(shi)(shi)余個(ge)，陶(tao)獅為(wei)中，風(feng)吹(chui)可上下(xia)走動(dong)，十(shi)(shi)分美觀。據說(shuo)，堯王(wang)常同(tong)他的(de)(de)(de)四(si)個(ge)大臣(chen)(chen)（既兩(liang)位宰相(xiang)(xiang)。兩(liang)位閣(ge)老）登樓遠眺，而當時人們又把(ba)他和他的(de)(de)(de)四(si)位大臣(chen)(chen)喻為(wei)“五鳳”，并有(you)(you)(you)“一鳳升天，四(si)鳳齊鳴(ming)”之說(shuo)。“五鳳樓”之名便(bian)由此而來。五鳳樓的(de)(de)(de)后面有(you)(you)(you)堯井(jing)亭。該(gai)亭始建(jian)于東晉太寧年(nian)(nian)間(jian)，距今已(yi)有(you)(you)(you)一千六(liu)百多年(nian)(nian)的(de)(de)(de)歷(li)史。亭為(wei)六(liu)角高檐樓閣(ge)形式(shi)，小巧(qiao)玲瓏，非常別致。亭中水井(jing)據說(shuo)是(shi)堯王(wang)親手(shou)所掘。井(jing)的(de)(de)(de)直(zhi)徑八寸，井(jing)壁為(wei)兩(liang)層(ceng)，外層(ceng)有(you)(you)(you)卯(mao)榫(sun)磚九塊一圈，疊(die)圈砌成(cheng)。相(xiang)(xiang)傳(chuan)堯井(jing)通海，至今井(jing)下(xia)泉水汩(gu)汩(gu)，清冽(lie)可飲。

廣運殿亦稱堯宮，是召見眾臣(chen)共商國是的地方，也是廟內的主體建(jian)筑。始建(jian)于唐(tang)顯慶三(san)年，距今(jin)已有一千三(san)百多年的歷史。殿高(gao)(gao)二(er)(er)(er)十三(san)米，通(tong)(tong)進深(shen)二(er)(er)(er)十六點(dian)三(san)米，通(tong)(tong)面寬四十三(san)米。殿內有十二(er)(er)(er)米通(tong)(tong)頂(ding)立柱四十二(er)(er)(er)根。柱下(xia)石(shi)基座雕刻精(jing)細，獅(shi)子、麒(qi)麟(lin)栩栩如生，各式花(hua)卉竟斗可妍，實為國內罕(han)見。大殿龕(kan)內，有高(gao)(gao)達二(er)(er)(er)米八的唐(tang)塑堯王像(xiang)，兩(liang)邊站著(zhu)兩(liang)位(wei)宰相和兩(liang)位(wei)閣(ge)老。堯王，據說姓伊(yi)，是堯廟南(nan)八里伊(yi)村人。伊(yi)村現尚存(cun)刻有“帝堯茅(mao)茨土(tu)(tu)階(jie)”的石(shi)碑。相傳堯王以(yi)前就住(zhu)(zhu)在土(tu)(tu)階(jie)上(shang)的茅(mao)草(cao)屋(wu)子里。《韓(han)非子.五蠹》中寫道(dao)：堯王住(zhu)(zhu)的茅(mao)草(cao)屋(wu)，吃(chi)的野菜根，不(bu)(bu)(bu)加調味，用土(tu)(tu)缸(gang)盛飲(yin)水，粗布僅(jin)掩身體，冬(dong)天披鹿皮，衣(yi)履不(bu)(bu)(bu)到(dao)破爛不(bu)(bu)(bu)堪不(bu)(bu)(bu)換。可見堯王的生活(huo)十分艱苦。

廣(guang)運殿后是寢宮，始建于唐(tang)代(dai)麟德(de)年間，距今(jin)約(yue)一(yi)千三百多(duo)年。宮龕內塑有(you)堯王(wang)和其夫(fu)人的像。據(ju)說堯王(wang)的夫(fu)人是鹿仙女(nv)，生于姑(gu)射山(shan)(shan)中(zhong)。山(shan)(shan)上現有(you)鹿仙女(nv)洞(dong)、鹿仙女(nv)照鏡石(shi)（約(yue)一(yi)畝(mu)多(duo)大）、梳妝(zhuang)臺等(deng)。廟內蒼(cang)勁的古柏，植于晉代(dai)，高(gao)十數(shu)米，直徑兩(liang)米多(duo)，十分罕(han)見(jian)。其中(zhong)的柏抱(bao)槐、柏抱(bao)楸，每至夏(xia)日，柏樹中(zhong)間盛開著(zhu)槐花(hua)、秋花(hua)、奇趣盎然，堪助游興。

景點景觀

堯(yao)廟(miao)(miao)始建于(yu)西(xi)(xi)晉(jin)，距今(jin)有1700多年(nian)歷(li)史(shi)(shi)。舊址在汾河(he)以西(xi)(xi)，，西(xi)(xi)晉(jin)元康年(nian)間遷(qian)至汾河(he)東(dong)岸，唐高(gao)宗李治顯慶(qing)三年(nian)（658年(nian)），廟(miao)(miao)址由(you)府城西(xi)(xi)南遷(qian)至城南現址。堯(yao)廟(miao)(miao)是一座集納豐(feng)富歷(li)史(shi)(shi)文(wen)化(hua)和(he)五千年(nian)文(wen)明史(shi)(shi)的(de)(de)國(guo)祖廟(miao)(miao)，俗(su)稱三圣(sheng)廟(miao)(miao)，是中(zhong)國(guo)專(zhuan)門紀念堯(yao)、舜、禹三位先(xian)祖的(de)(de)廟(miao)(miao)宇(yu)。堯(yao)在4000多年(nian)前就定(ding)都(dou)平(ping)陽(yang)，劃定(ding)九州，形成中(zhong)國(guo)最(zui)早的(de)(de)格局，平(ping)陽(yang)成為華(hua)夏文(wen)明最(zui)早的(de)(de)發祥地之一，素(su)有華(hua)夏第(di)一都(dou)之稱。

龍鳳之脈

堯宮甬道中(zhong)(zhong)間由龍(long)鳳(feng)圖案刻制的(de)(de)中(zhong)(zhong)軸線叫“龍(long)鳳(feng)之(zhi)(zhi)脈”，從大門開(kai)始一直通到廣運殿，長達300米(mi)。龍(long)和鳳(feng)均為堯時期的(de)(de)圖騰，也是中(zhong)(zhong)華民族(zu)最古老的(de)(de)吉祥標(biao)志(zhi)，這里的(de)(de)龍(long)鳳(feng)之(zhi)(zhi)脈就(jiu)是中(zhong)(zhong)國最吉祥的(de)(de)龍(long)鳳(feng)通道。

文物雕塑

陳(chen)列于堯(yao)宮甬道兩旁的器(qi)物是出土(tu)于陶(tao)寺文化(hua)遺址的，7000年前我(wo)們祖(zu)先的生(sheng)產(chan)(chan)方(fang)式，其中包(bao)括生(sheng)產(chan)(chan)工具、生(sheng)活(huo)用品、生(sheng)活(huo)器(qi)具、以及禮儀用品和樂(le)器(qi)等。這些文物石雕生(sheng)動地展示了堯(yao)時(shi)期的生(sheng)活(huo)和文化(hua)，使堯(yao)廟更(geng)具有歷史(shi)實證和文化(hua)內涵。

儀門

“儀(yi)(yi)門(men)”就是禮(li)儀(yi)(yi)之門(men)。古時(shi)拜謁和祭(ji)祀(si)帝堯(yao)的(de)帝王(wang)君臣(chen)及平民百(bai)姓，凡(fan)到(dao)此處，必須“整(zheng)冠彈塵，端莊儀(yi)(yi)表(biao)”，然后恭(gong)恭(gong)敬(jing)敬(jing)的(de)嚴肅前行。儀(yi)(yi)門(men)門(men)額(e)上(shang)的(de)“文明(ming)始(shi)祖(zu)”題詞(ci)，是對帝堯(yao)創始(shi)文明(ming)政治的(de)最高評價。儀(yi)(yi)門(men)背面題詞(ci)“光披(pi)四表(biao)”，原(yuan)是清康熙帝為堯(yao)殿題寫的(de)門(men)匾(bian)，意為堯(yao)的(de)功德象日月光渾潤(run)澤四方萬民。

五鳳樓

“五鳳(feng)樓(lou)”始建于唐乾(qian)封年間(jian)（公元666年），是堯(yao)廟宮(gong)內(nei)歷(li)盡(jin)滄(cang)桑劫難而(er)幸存(cun)的一座文物古建筑(zhu)，系明清時其的建筑(zhu)風格(ge)，為重檐(yan)歇山頂式，二層有邊梯可上。

“五(wu)(wu)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)樓”亦(yi)稱“光天閣”，意為(wei)帝堯(yao)(yao)(yao)之功德，光天下之明，兆萬民之福。人(ren)們把堯(yao)(yao)(yao)與他共同開(kai)創(chuang)基業的四位(wei)大(da)臣(chen)(chen)譽為(wei)“五(wu)(wu)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)”，在堯(yao)(yao)(yao)廟(miao)筑樓經念，遂有“五(wu)(wu)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)樓”。此樓象(xiang)征(zheng)君臣(chen)(chen)團結(jie)，天下大(da)治。唐(tang)以(yi)(yi)后歷(li)代筑城建殿(dian)時都設“五(wu)(wu)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)樓”，以(yi)(yi)示(shi)河清海宴，國(guo)泰民安(an)。“五(wu)(wu)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)樓”下層三孔(kong)磚(zhuan)券門洞(dong)，直通(tong)“廣運殿(dian)”。古(gu)代祭(ji)祀帝堯(yao)(yao)(yao)時，君主(zhu)從中間步入(ru)，文武大(da)臣(chen)(chen)從旁洞(dong)通(tong)行。

堯井臺

井(jing)是人(ren)類(lei)文(wen)(wen)明進程中最偉大的發明之一。上古(gu)時期，人(ren)們都是擇(ze)水(shui)而(er)棲(qi)，沿河而(er)居。堯“尋蟻造井(jing)”，人(ren)類(lei)就(jiu)圍(wei)井(jing)而(er)居，改變了(le)依賴河流而(er)住的狀況，遂有了(le)村落、鄉(xiang)鎮、城(cheng)市(shi)(shi)，形成了(le)人(ren)類(lei)最早的文(wen)(wen)明。至今人(ren)們把(ba)城(cheng)市(shi)(shi)稱(cheng)為(wei)(wei)市(shi)(shi)井(jing)，把(ba)城(cheng)市(shi)(shi)文(wen)(wen)化、城(cheng)市(shi)(shi)文(wen)(wen)明稱(cheng)為(wei)(wei)市(shi)(shi)井(jing)文(wen)(wen)化、市(shi)(shi)井(jing)文(wen)(wen)明，把(ba)井(jing)看做為(wei)(wei)家(jia)，把(ba)遠離(li)(li)家(jia)鄉(xiang)叫做“背(bei)井(jing)離(li)(li)鄉(xiang)”。這口井(jing)也被稱(cheng)為(wei)(wei)“天(tian)下第一井(jing)”。

堯宮古柏

堯井四(si)周有四(si)棵滄桑的(de)古(gu)柏，西側(ce)這兩棵為“柏抑楸”和“柏抱槐”，即柏樹中又長出一(yi)棵楸樹和槐樹。

柏抱(bao)楸，每年(nian)四五月間，柏枝叢(cong)中(zhong)盛(sheng)(sheng)開(kai)紅色楸花，游人無不稱奇。柏抱(bao)槐(huai)據(ju)傳是600多年(nian)前從西安慈(ci)恩(en)寺移植而來，每逢夏初(chu)，柏樹(shu)從中(zhong)槐(huai)花盛(sheng)(sheng)開(kai)，芳香四溢，甚(shen)為(wei)可觀。

東側這(zhe)兩(liang)棵(ke)(ke)古柏(bo)，一棵(ke)(ke)叫(jiao)(jiao)“鳴(ming)(ming)鹿(lu)柏(bo)”，一棵(ke)(ke)叫(jiao)(jiao)“夜笑柏(bo)”。傳說唐代在(zai)寢宮雕(diao)塑帝堯與夫人鹿(lu)仙女的(de)圣橡(xiang)時，突然跑(pao)來一對梅花鹿(lu)在(zai)柏(bo)樹下歡蹦鳴(ming)(ming)叫(jiao)(jiao)，故(gu)稱此(ci)樹為“鳴(ming)(ming)鹿(lu)柏(bo)”，至今(jin)它的(de)枝丫樹杈，長相(xiang)酷(ku)似梅花鹿(lu)角。

“夜笑(xiao)柏”系古時一僧人(ren)從印(yin)度移植而來，晝伏(fu)夜長，樹(shu)壽綿長，每年除夕夜晚，此柏便發出(chu)沙(sha)沙(sha)之(zhi)聲，頗似(si)人(ren)的笑(xiao)聲，故稱“夜笑(xiao)柏”。

蟠龍圖雕

鑲在堯(yao)殿月臺臺階上的(de)這(zhe)個“蟠龍(long)(long)(long)圖雕”，是根據1978年陶寺遺址(zhi)出土的(de)禮(li)器“彩繪(hui)陶盤”上的(de)蟠龍(long)(long)(long)畋象(xiang)放大制作的(de)，這(zhe)貼畫蟠龍(long)(long)(long)畋是我國最早(zao)的(de)龍(long)(long)(long)的(de)圖案，被稱之為“天下(xia)第一龍(long)(long)(long)”。龍(long)(long)(long)型簡潔(jie)古(gu)樸，龍(long)(long)(long)嘴銜含稼禾，反映了(le)人類對農(nong)業文明的(de)追求與崇尚。

廣運殿楹聯

廣(guang)運殿(dian)楹聯是2002年(nian)堯(yao)(yao)宮大修之后，由堯(yao)(yao)都(dou)區區長宿青平所撰，著名書法(fa)家(jia)樊習一先生書寫。對聯以(yi)根祖為題，高(gao)度(du)概括了(le)堯(yao)(yao)對中華民族的重要貢獻，突(tu)出了(le)堯(yao)(yao)廟(miao)的根祖本色(se)。

上聯：“居平(ping)陽倚河汾深(shen)植民族之(zhi)根”，意為堯定都平(ping)陽，依(yi)托黃河、汾河流域的優越條(tiao)件，協(xie)和(he)萬邦，形成了統一的華夏民族，所(suo)以說(shuo)，中華民族始于堯，堯都是民族根祖所(suo)在。

下聯：“啟文明(ming)定(ding)中(zhong)華垂譽國(guo)家(jia)先(xian)祖”，意為(wei)堯(yao)欽定(ding)歷法，創建(jian)文字，開(kai)鑿(zao)水井，結束了原始生(sheng)產方式，開(kai)始實(shi)現向文明(ming)過渡的歷史轉折，并創建(jian)了中(zhong)華民族(zu)古(gu)老的國(guo)家(jia)管理(li)形式，因而(er)才有(you)“中(zhong)國(guo)之稱始于堯(yao)”之說，堯(yao)被(bei)譽為(wei)國(guo)祖和文明(ming)先(xian)祖。

廣運殿

“廣運殿(dian)(dian)”亦稱堯(yao)殿(dian)(dian)，是帝(di)(di)堯(yao)召見群臣的殿(dian)(dian)堂。殿(dian)(dian)寬9間，進深5間，周設(she)圍廊(lang)32間，內(nei)外共(gong)計77間，高(gao)達27米。廣運殿(dian)(dian)取廣以(yi)配天，運以(yi)配地之意，故曰“廣運殿(dian)(dian)”。殿(dian)(dian)前彩(cai)樓兩旁懸(xuan)有“民無能名(ming)”四個(ge)大(da)字，語出《論語。泰伯》，意思(si)是說帝(di)(di)堯(yao)功德無量，人民簡(jian)直不知(zhi)道該用怎樣的語言來贊頌他(ta)。堯(yao)與四位大(da)臣的銅(tong)象是2003年元朋18日(ri)安放的。威儀(yi)祥慈的帝(di)(di)堯(yao)坐像(xiang)(xiang)高(gao)達5米，形象逼真樸(pu)實的四大(da)臣圣像(xiang)(xiang)高(gao)達4.1米。

堯(yao)(yao)(yao)(yao)是五(wu)帝之一，姓伊祁，名放勛，13歲被封到(dao)陶地任職，15歲被封到(dao)唐(tang)地為(wei)唐(tang)侯，因而亦稱(cheng)陶唐(tang)氏。堯(yao)(yao)(yao)(yao)16歲被推(tui)為(wei)首(shou)領，在(zai)位90年，他(ta)定(ding)都(dou)平陽，劃(hua)定(ding)九州(zhou)，形成中國最早的格局(ju)；欽定(ding)歷法(fa)，廣鑿水井，推(tui)進農耕，用(yong)古樸(pu)的科學推(tui)動了(le)人類的進步(bu)；設立“華表木”“敢諫(jian)鼓”，實行禪(chan)讓，首(shou)開民(min)主政(zheng)治(zhi)之先河；教化民(min)眾(zhong)，協和萬邦，創堯(yao)(yao)(yao)(yao)天舜日之盛世。孔子贊堯(yao)(yao)(yao)(yao)曰：“唯天為(wei)大，唯堯(yao)(yao)(yao)(yao)則(ze)之”。帝堯(yao)(yao)(yao)(yao)高(gao)壽114歲而終，至今民(min)間(jian)將高(gao)壽者亦稱(cheng)為(wei)“堯(yao)(yao)(yao)(yao)年”。

堯(yao)(yao)兩側與堯(yao)(yao)并(bing)稱(cheng)為(wei)“五鳳”的(de)四位大臣是(shi)：四岳(yue)，堯(yao)(yao)時(shi)期(qi)(qi)掌(zhang)(zhang)管(guan)山岳(yue)祭祀(si)的(de)官兒。后稷，是(shi)主掌(zhang)(zhang)農業的(de)大臣。羲和(he)，堯(yao)(yao)時(shi)期(qi)(qi)的(de)天文(wen)學家(jia)和(he)掌(zhang)(zhang)管(guan)歷法的(de)官兒。皋(gao)陶，堯(yao)(yao)時(shi)期(qi)(qi)任(ren)大理之(zhi)職(zhi)，是(shi)方管(guan)刑律的(de)大臣，他執法如山，公(gong)正廉明，據說“畫(hua)地(di)為(wei)牢”就是(shi)他民明的(de)。

廣運殿為(wei)堯廟建(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)的(de)主殿。該項目(mu)為(wei)國(guo)家級重點修復(fu)(fu)工(gong)程(cheng)，建(jian)(jian)筑(zhu)面積為(wei)2400余平(ping)米，工(gong)程(cheng)造價為(wei)105萬元（1983年造價）。建(jian)(jian)筑(zhu)為(wei)清代無斗拱大木作(zuo)建(jian)(jian)筑(zhu)。由山西省古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)保護研究(jiu)所的(de)資深古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)專家馮冬青(qing)先生根據現狀(zhuang)構件和歷史(shi)資料，主持勘(kan)測、復(fu)(fu)原(yuan)設計和工(gong)程(cheng)技術指導。該項目(mu)修復(fu)(fu)設計時間為(wei)1983年6月--1987年7月。 

寢宮

堯(yao)的寢(qin)宮始建于唐麟德(de)年間(jian)（公元(yuan)664年），宮內(nei)供(gong)奉(feng)著帝堯(yao)與(yu)其夫人鹿(lu)仙(xian)女的塑像。傳說帝堯(yao)定都平陽不久(jiu)，去仙(xian)洞(dong)視察民情(qing)，巧遇(yu)鹿(lu)仙(xian)女，雙(shuang)方相(xiang)愛，擇日成(cheng)(cheng)(cheng)婚(hun)(hun)(hun)。成(cheng)(cheng)(cheng)婚(hun)(hun)(hun)之(zhi)(zhi)處就在鹿(lu)仙(xian)洞(dong)。成(cheng)(cheng)(cheng)婚(hun)(hun)(hun)那夜，對面山峰紅光照(zhao)射，狀如臘燭(zhu)。此后，人們把帝堯(yao)與(yu)夫人分女成(cheng)(cheng)(cheng)婚(hun)(hun)(hun)的山洞(dong)稱(cheng)之(zhi)(zhi)為“洞(dong)房”，世上才有了洞(dong)房花燭(zhu)夜之(zhi)(zhi)說，所以華(hua)夏兒女反成(cheng)(cheng)(cheng)婚(hun)(hun)(hun)之(zhi)(zhi)居皆稱(cheng)為“洞(dong)房”。

祭祖堂

中國人自(zi)古(gu)以來有崇拜祖(zu)先的美(mei)德，堯(yao)舜(shun)禹(yu)是中華民族共同(tong)的祖(zu)先，是偉大的先祖(zu)。堯(yao)廟祭祖(zu)堂是炎黃子孫祭祀先祖(zu)的殿堂，供奉著堯(yao)舜(shun)禹(yu)君(jun)臣后(hou)裔姓(xing)氏(shi)牌位，涵(han)蓋了千家姓(xing)大部分(fen)。在祭祖(zu)文化(hua)堂我們可以了解自(zi)己的先祖(zu)，知道自(zi)己的根脈，尋到血緣之(zhi)根，精神之(zhi)魂和根祖(zu)文化(hua)之(zhi)源。

虞舜殿

舜(shun)殿(dian)的(de)建筑風(feng)格(ge)是明(ming)清時(shi)期的(de)模式，系重檐歇山頂式，殿(dian)高(gao)15.5米。殿(dian)內虞舜(shun)塑像(xiang)高(gao)3.5米，打破(po)了神化官化色彩，以人文先祖的(de)形象進行了設計(ji)雕塑。堯(yao)(yao)在位70年(nian)時(shi)訪到舜(shun)，考察三年(nian)后由舜(shun)輔政20年(nian)，禪(chan)讓(rang)于舜(shun)，而后8年(nian)故(gu)世。舜(shun)又效仿帝堯(yao)(yao)，在老年(nian)將(jiang)帝位禪(chan)讓(rang)于禹。這就是中(zhong)國歷史上被千古(gu)頌傳的(de)“堯(yao)(yao)舜(shun)禪(chan)讓(rang)”。

舜(shun)(shun)姓姚(yao)，名重華(hua)，屬有虞氏(shi)，故稱虞舜(shun)(shun)。舜(shun)(shun)接(jie)替堯位后(hou)，發展生產(chan)，興修水(shui)利，減輕刑(xing)罰，廣旋仁政(zheng)，使四海賓服(fu)，國泰民安(an)，將國家治理得(de)政(zheng)通人(ren)和，天(tian)下安(an)樂，創建了千古頌揚的(de)“堯天(tian)舜(shun)(shun)日”太平盛世。舜(shun)(shun)20歲(sui)(sui)時以孝聞(wen)名，30歲(sui)(sui)時堯舉用他，50歲(sui)(sui)時代行天(tian)子政(zheng)事，61歲(sui)(sui)接(jie)替堯登上帝位。登位39年到南方巡視，逝于蒼梧(wu)境內，葬于江南九(jiu)嶷山。

大禹殿

大(da)(da)禹(yu)(yu)殿(dian)(dian)建筑(zhu)風格(ge)是(shi)明清(qing)時(shi)期的模式(shi)，系重檐歇山頂(ding)式(shi)，殿(dian)(dian)高15.5米(mi)。禹(yu)(yu)姓姒，名(ming)文命(ming)。堯任用(yong)鯀治(zhi)理洪水(shui)，鯀采用(yong)攔擋堵截的辦法治(zhi)理，結果沒有成(cheng)功(gong)，被流放羽山而(er)(er)死(si)。舜(shun)推薦禹(yu)(yu)治(zhi)水(shui)。禹(yu)(yu)受命(ming)后勞(lao)苦身軀，精(jing)心(xin)治(zhi)理，治(zhi)水(shui)十(shi)三年(nian)，足跡(ji)遍九(jiu)州(zhou)，三過家門(men)而(er)(er)不入，先后開通(tong)了(le)(le)九(jiu)座大(da)(da)山，疏浚了(le)(le)九(jiu)大(da)(da)湖澤，疏導了(le)(le)九(jiu)條(tiao)大(da)(da)河(he)，劃定了(le)(le)九(jiu)州(zhou)地界，終于(yu)完成(cheng)了(le)(le)平治(zhi)水(shui)土的大(da)(da)業，加(jia)而(er)(er)受到(dao)老百姓的熱愛。于(yu)是(shi)帝舜(shun)便將(jiang)其位禪讓于(yu)禹(yu)(yu)。舜(shun)逝世，禹(yu)(yu)即天子位，國號為夏(xia)后，故(gu)禹(yu)(yu)也被兒為夏(xia)禹(yu)(yu)。殿(dian)(dian)內(nei)大(da)(da)禹(yu)(yu)塑(su)像高3.5米(mi)，取材于(yu)“大(da)(da)禹(yu)(yu)治(zhi)水(shui)”，突(tu)出了(le)(le)先祖對(dui)農業水(shui)利的貢(gong)獻，塑(su)像古樸自然(ran)，與我們更加(jia)貼近(jin)，充分(fen)體現了(le)(le)堯廟的祖廟特征。

中華帝堯鐘

鐘樓內(nei)懸掛的在華帝堯鐘，重(zhong)達21噸(dun)，喻指鑄造于21世(shi)紀(ji)；高366公分，象征農歷(li)一年366天；直徑(jing)240公分，象征一年24個(ge)節令；鐘齒為12個(ge)，寓意(yi)一年12個(ge)月；鐘面鑲鑄著后羿射日(ri)(ri)，大禹治(zhi)水(shui)，羲和(he)制(zhi)歷(li)，皋陶神判，和(he)合議政(zheng)，藜羹鹿裘，歷(li)山訪賢，禪(chan)讓虞舜八幅(fu)圖案，展示著豐厚(hou)了堯文(wen)化底(di)蘊(yun)，歌頌了“三圣”的業績(ji)功德，贊譽了鐘鳴鼎盛的堯天舜日(ri)(ri)。

“堯典壁”廊

“堯(yao)(yao)典(dian)(dian)壁”位于堯(yao)(yao)宮東側(ce)，南(nan)北長(chang)達(da)300米(mi)，高(gao)(gao)3.3米(mi)，鑲有碑石380塊(kuai)，鐫刻3萬余字，是全國第一(yi)座雕刻堯(yao)(yao)、舜、禹(yu)歷(li)史文(wen)獻(xian)的紀(ji)念壁，歷(li)史文(wen)化價(jia)值(zhi)極(ji)高(gao)(gao)。碑文(wen)內容由南(nan)往北伸展，圖文(wen)并茂，共分為13輯，即：《尚書(shu)。堯(yao)(yao)典(dian)(dian)》、《堯(yao)(yao)典(dian)(dian)圖說(shuo)》、《尚書(shu)。舜典(dian)(dian)》、《舜典(dian)(dian)圖說(shuo)》、《尚書(shu)。大禹(yu)謨》、《大禹(yu)謨圖說(shuo)》、《尚書(shu)。禹(yu)貢》、《禹(yu)貢圖說(shuo)》、《帝王(wang)贊堯(yao)(yao)》、《先(xian)賢詠(yong)堯(yao)(yao)》、《本(ben)紀(ji)堯(yao)(yao)傳》、《典(dian)(dian)籍評堯(yao)(yao)》、《史載記堯(yao)(yao)》等。“堯(yao)(yao)典(dian)(dian)壁”是一(yi)部三圣(sheng)功(gong)績的精化史，“堯(yao)(yao)典(dian)(dian)壁廊”被譽為“天(tian)下第一(yi)廊”。

天下第一鼓

“中華帝(di)堯鼓(gu)”稱之為(wei)天下(xia)第(di)一(yi)鼓(gu)。迄今為(wei)止(zhi)，天下(xia)還(huan)沒有比(bi)它大的(de)鼓(gu)。這面(mian)鼓(gu)直(zhi)徑3.11米，高1.2米，鼓(gu)的(de)兩面(mian)均(jun)是整張牛(niu)皮而(er)著，2000年被載入吉尼斯世界記錄。

帝(di)堯(yao)(yao)“敢諫(jian)鼓(gu)(gu)”，廣開(kai)言路，開(kai)張圣(sheng)聽，納諫(jian)除弊，開(kai)創了民主(zhu)理政之先(xian)河(he)，帶來了“堯(yao)(yao)天(tian)舜日(ri)”之盛世。置(zhi)鼓(gu)(gu)于堯(yao)(yao)廟(miao)，就是(shi)要(yao)弘揚帝(di)堯(yao)(yao)精神(shen)，傳承文明(ming)，恢(hui)弘正(zheng)氣(qi)。此鼓(gu)(gu)是(shi)襄汾縣紅躍鼓(gu)(gu)廠(chang)承制。廠(chang)長(chang)衛紅躍歷經半載，尋遍(bian)全國(guo)十三個省(sheng)市(shi)才覓到了這(zhe)兩張牛皮，制成了這(zhe)面(mian)象征先(xian)祖民主(zhu)精神(shen)的大鼓(gu)(gu)。

華　表

堯(yao)殿(dian)兩側木(mu)樁(zhuang)，是堯(yao)設立(li)的(de)“誹(fei)謗(bang)(bang)木(mu)”，亦稱(cheng)華(hua)(hua)表(biao)木(mu)。《辭海》記載(zai)：“華(hua)(hua)表(biao)，亦稱(cheng)桓表(biao)，古代用以表(biao)示王(wang)者納諫或(huo)指路的(de)木(mu)樁(zhuang)”。堯(yao)是開啟華(hua)(hua)夏文明的(de)賢明君主，設立(li)誹(fei)謗(bang)(bang)木(mu)正是要博納眾諫，廣泛聽取民眾意(yi)見，以便改進朝(chao)政。為了(le)(le)打消大家的(de)顧(gu)忌，達(da)到(dao)言(yan)者無罪，暢所欲(yu)言(yan)，就特意(yi)樹起(qi)了(le)(le)這一誹(fei)謗(bang)(bang)木(mu)。可以說，“誹(fei)謗(bang)(bang)木(mu)”是體現堯(yao)民主政治(zhi)的(de)初評。隨(sui)著時(shi)代的(de)推(tui)移，誹(fei)謗(bang)(bang)木(mu)演變為雕刻精細的(de)石柱，形(xing)成(cheng)蟠龍(long)纏繞(rao)的(de)華(hua)(hua)表(biao)，但已(yi)失去帝(di)堯(yao)設立(li)誹(fei)謗(bang)(bang)木(mu)的(de)本意(yi)，成(cheng)了(le)(le)歷(li)代帝(di)王(wang)皇宮的(de)裝飾物(wu)和帝(di)王(wang)尊嚴的(de)標志(zhi)物(wu)。

華(hua)表(biao)為堯(yao)所創，始于(yu)堯(yao)都(dou)。2001年我們在堯(yao)都(dou)廣場(chang)筑建(jian)了(le)“堯(yao)都(dou)華(hua)表(biao)”，高達21米，寓意21世(shi)紀；柱身蟠曲(qu)著(zhu)中(zhong)(zhong)華(hua)世(shi)紀龍，蒼勁威武(wu)，頂端的(de)沖天吼，生機(ji)勃(bo)勃(bo)，預示著(zhu)中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族(zu)的(de)偉大復興；底座有長城圖案和黃河壺(hu)口瀑布圖案，象征(zheng)著(zhu)中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族(zu)源遠流長，社稷(ji)永固，為中(zhong)(zhong)國第一華(hua)表(biao)。

千家姓紀念壁

在堯宮門(men)前(qian)的(de)廣場西側，有高達6.6米，長達100米的(de)千家姓紀(ji)(ji)(ji)念(nian)壁，以長城造型(xing)，花崗巖構筑，氣(qi)勢宏偉，可謂天下之(zhi)最。紀(ji)(ji)(ji)念(nian)壁鐫(juan)刻1566個姓氏，以中國傳統書法真(zhen)、草、隸、篆四種(zhong)字體(ti)雕刻，并鑲有“華(hua)夏子孫(sun)，同根共祖”八個顯(xian)赫大(da)字。紀(ji)(ji)(ji)念(nian)壁前(qian)的(de)“葉落(luo)歸根”大(da)型(xing)銅雕，象征著中華(hua)民族源遠根深，有著濃厚的(de)血脈聯系。

中國地形立體圖

位于華(hua)表廣場的中國地(di)形立體(ti)(ti)圖，是按(an)十億分(fen)(fen)之一的比例微縮制作，面積為9600平米，分(fen)(fen)為四種色區(qu)，山(shan)川、河(he)流、高原、平原、湖(hu)泊、島嶼等立體(ti)(ti)展(zhan)現，新(xin)穎別(bie)致(zhi)，氣勢壯觀，可謂全國最大的中國地(di)形立體(ti)(ti)微縮景觀。

二十四節氣圖

堯(yao)任命羲和、羲仲等(deng)人(ren)觀察(cha)天(tian)象(xiang)，根據日月(yue)星(xing)辰(chen)運行規律(lv)，制(zhi)定了(le)(le)歷法(fa)，一年以366天(tian)為(wei)一周(zhou)期(qi)，剩下的天(tian)數用潤月(yue)的辦法(fa)解決，這就是農歷的來歷。堯(yao)欽定歷法(fa)，有序了(le)(le)農業，提(ti)高了(le)(le)生產(chan)力，推動了(le)(le)人(ren)類(lei)文(wen)明進步，因而在宮(gong)前堯(yao)門(men)通道(dao)兩側刻制(zhi)了(le)(le)象(xiang)征(zheng)日月(yue)星(xing)辰(chen)的石雕和二(er)十四節氣日歷圖，使(shi)帝堯(yao)功績得以形象(xiang)展現，國祖堯(yao)廟更具文(wen)化特色。

實用信息

旅游交通

在臨汾的(de)汽(qi)車(che)站(zhan)――堯廟汽(qi)車(che)站(zhan)，16路公交(jiao)車(che)，1元。臨汾汽(qi)車(che)站(zhan)――堯廟汽(qi)車(che)站(zhan)，中(zhong)巴，5元。出租車(che)從臨汾汽(qi)車(che)站(zhan)到(dao)堯廟4元，也(ye)可以走著去，也(ye)有公交(jiao)車(che)。

小貼士

1.臨汾的光照較為強烈且持續(xu)時間較長，因(yin)而(er)一把遮陽傘(san)，是至此旅游的必需(xu)品(pin)。

2.山(shan)(shan)(shan)西因地勢(shi)較(jiao)高，東南面又有山(shan)(shan)(shan)嶺阻(zu)擋海(hai)洋(yang)氣(qi)流，故較(jiao)臨(lin)近的華北(bei)平原氣(qi)溫低(di)，降水少，晝夜溫差較(jiao)大，特(te)別是春季的風沙很大，所以(yi)到山(shan)(shan)(shan)西旅游最好準備(bei)太陽(yang)鏡、帽子(zi)等物以(yi)防風沙。

3.節(jie)日：每年10月11日至(zhi)20日舉辦堯都國際鑼(luo)鼓藝(yi)術(shu)節(jie)

最佳時間

臨汾(fen)堯廟為臨汾(fen)市區城(cheng)內景點(dian)，一(yi)年(nian)四季(ji)都時宜。晚上也(ye)可以游覽，在燈(deng)光(guang)的作用下別有氛圍。

歷史沿革

堯(yao)(yao)(yao)(yao)，據說(shuo)是帝嚳的兒(er)子，黃帝的五(wu)世孫(sun)，名放勛(xun)，號陶（音yao）唐氏(shi)，是我國(guo)原始社會末期的一(yi)個古帝。孔(kong)子在《論語·泰(tai)伯》中(zhong)說(shuo)：“惟(wei)天為(wei)大，唯堯(yao)(yao)(yao)(yao)側之。蕩蕩乎，民無能名焉(yan)”。可見堯(yao)(yao)(yao)(yao)王(wang)功德無量，眾(zhong)民愛戴。后人為(wei)了紀念我國(guo)古代的第一(yi)個名君——堯(yao)(yao)(yao)(yao)王(wang)，便在臨(lin)汾城南四(si)公(gong)里(li)的地(di)(di)方建筑了堯(yao)(yao)(yao)(yao)廟。其所在地(di)(di)叫堯(yao)(yao)(yao)(yao)廟村。由(you)于(yu)帝堯(yao)(yao)(yao)(yao)建都(dou)臨(lin)汾，因(yin)而史稱“堯(yao)(yao)(yao)(yao)都(dou)平陽”。堯(yao)(yao)(yao)(yao)廟建于(yu)臨(lin)汾，更(geng)證(zheng)實(shi)了這一(yi)說(shuo)法的正確。