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基本介紹

進了堯(yao)廟，首先看到的(de)(de)是(shi)(shi)秀麗的(de)(de)五(wu)鳳(feng)(feng)(feng)樓(lou)。它始建(jian)于(yu)唐代乾(qian)封年(nian)間，距今已(yi)有一千三百(bai)多年(nian)的(de)(de)歷史。樓(lou)高(gao)十九點三米，三層(ceng)十二檐，樓(lou)底(di)有磚(zhuan)建(jian)窯廊(lang)三孔，有直通三層(ceng)角柱(zhu)十三根，甚為(wei)雄偉。樓(lou)頂(ding)直立陶人三十余個(ge)，陶獅為(wei)中，風(feng)吹可上下走動，十分美觀。據(ju)說，堯(yao)王(wang)常(chang)同他(ta)(ta)的(de)(de)四個(ge)大(da)(da)臣（既兩位(wei)宰相(xiang)。兩位(wei)閣老）登樓(lou)遠眺，而當時人們又(you)把他(ta)(ta)和他(ta)(ta)的(de)(de)四位(wei)大(da)(da)臣喻為(wei)“五(wu)鳳(feng)(feng)(feng)”，并(bing)有“一鳳(feng)(feng)(feng)升天，四鳳(feng)(feng)(feng)齊鳴”之說。“五(wu)鳳(feng)(feng)(feng)樓(lou)”之名便由此而來。五(wu)鳳(feng)(feng)(feng)樓(lou)的(de)(de)后面有堯(yao)井(jing)亭。該亭始建(jian)于(yu)東晉太寧(ning)年(nian)間，距今已(yi)有一千六百(bai)多年(nian)的(de)(de)歷史。亭為(wei)六角高(gao)檐樓(lou)閣形(xing)式，小巧(qiao)玲瓏，非常(chang)別致(zhi)。亭中水井(jing)據(ju)說是(shi)(shi)堯(yao)王(wang)親手所掘。井(jing)的(de)(de)直徑(jing)八寸，井(jing)壁為(wei)兩層(ceng)，外層(ceng)有卯榫磚(zhuan)九塊(kuai)一圈(quan)，疊圈(quan)砌成。相(xiang)傳堯(yao)井(jing)通海(hai)，至今井(jing)下泉水汩汩，清冽可飲。

廣(guang)運殿(dian)亦稱(cheng)堯(yao)宮，是召見(jian)眾臣共商國(guo)是的(de)(de)(de)(de)地方，也(ye)是廟內(nei)的(de)(de)(de)(de)主體建筑。始(shi)建于唐顯慶三年(nian)，距今已有(you)(you)一千(qian)三百多年(nian)的(de)(de)(de)(de)歷史。殿(dian)高(gao)二(er)十(shi)三米，通進(jin)深二(er)十(shi)六(liu)點三米，通面(mian)寬四(si)十(shi)三米。殿(dian)內(nei)有(you)(you)十(shi)二(er)米通頂(ding)立柱四(si)十(shi)二(er)根(gen)。柱下石(shi)基座雕(diao)刻(ke)精(jing)細，獅子(zi)(zi)、麒麟(lin)栩栩如生，各式花卉竟(jing)斗(dou)可(ke)妍，實為國(guo)內(nei)罕見(jian)。大殿(dian)龕內(nei)，有(you)(you)高(gao)達二(er)米八的(de)(de)(de)(de)唐塑堯(yao)王(wang)像，兩邊站著兩位(wei)宰相(xiang)和兩位(wei)閣老。堯(yao)王(wang)，據說姓伊，是堯(yao)廟南八里伊村(cun)人(ren)。伊村(cun)現尚存刻(ke)有(you)(you)“帝堯(yao)茅茨土(tu)(tu)階”的(de)(de)(de)(de)石(shi)碑。相(xiang)傳(chuan)堯(yao)王(wang)以前就住在土(tu)(tu)階上的(de)(de)(de)(de)茅草屋子(zi)(zi)里。《韓非子(zi)(zi).五蠹》中寫道：堯(yao)王(wang)住的(de)(de)(de)(de)茅草屋，吃的(de)(de)(de)(de)野菜根(gen)，不加調味(wei)，用土(tu)(tu)缸盛飲水，粗(cu)布僅掩(yan)身體，冬天披鹿(lu)皮，衣履不到破爛(lan)不堪(kan)不換。可(ke)見(jian)堯(yao)王(wang)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)十(shi)分艱苦。

廣運殿后是寢宮，始建于(yu)(yu)唐代(dai)麟德年(nian)間(jian)，距(ju)今約一千三百多(duo)年(nian)。宮龕內(nei)塑有堯王和其(qi)夫人的(de)像。據說堯王的(de)夫人是鹿仙女，生于(yu)(yu)姑射山中(zhong)(zhong)。山上現有鹿仙女洞、鹿仙女照鏡石（約一畝多(duo)大）、梳(shu)妝臺(tai)等。廟內(nei)蒼勁的(de)古柏，植(zhi)于(yu)(yu)晉代(dai)，高十數米(mi)(mi)，直徑兩米(mi)(mi)多(duo)，十分罕見。其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)柏抱(bao)槐、柏抱(bao)楸，每(mei)至夏日，柏樹中(zhong)(zhong)間(jian)盛開著槐花(hua)(hua)、秋花(hua)(hua)、奇趣盎然，堪助游(you)興。

景點景觀

堯(yao)廟始建于西(xi)晉，距今有(you)1700多(duo)年(nian)歷史。舊址在汾(fen)河(he)(he)以(yi)西(xi)，，西(xi)晉元康年(nian)間遷至汾(fen)河(he)(he)東岸(an)，唐(tang)高宗李治顯(xian)慶(qing)三(san)年(nian)（658年(nian)），廟址由(you)府城西(xi)南(nan)遷至城南(nan)現址。堯(yao)廟是(shi)一(yi)座集納豐(feng)富歷史文(wen)化和五(wu)千(qian)年(nian)文(wen)明史的(de)(de)國(guo)(guo)祖(zu)廟，俗稱三(san)圣廟，是(shi)中國(guo)(guo)專門(men)紀念(nian)堯(yao)、舜、禹三(san)位(wei)先祖(zu)的(de)(de)廟宇。堯(yao)在4000多(duo)年(nian)前就(jiu)定(ding)都平(ping)陽(yang)，劃定(ding)九州，形成中國(guo)(guo)最(zui)早的(de)(de)格局，平(ping)陽(yang)成為華夏文(wen)明最(zui)早的(de)(de)發祥地之(zhi)一(yi)，素有(you)華夏第一(yi)都之(zhi)稱。

龍鳳之脈

堯(yao)宮甬道中(zhong)間由龍(long)(long)鳳(feng)圖案刻(ke)制的(de)中(zhong)軸線叫(jiao)“龍(long)(long)鳳(feng)之脈(mo)”，從大門開始一直通(tong)到廣(guang)運殿，長達(da)300米。龍(long)(long)和(he)鳳(feng)均為堯(yao)時期的(de)圖騰，也是中(zhong)華民族最古老的(de)吉(ji)祥標志，這里的(de)龍(long)(long)鳳(feng)之脈(mo)就是中(zhong)國最吉(ji)祥的(de)龍(long)(long)鳳(feng)通(tong)道。

文物雕塑

陳列于(yu)(yu)堯宮甬(yong)道兩旁的器(qi)物(wu)是出土于(yu)(yu)陶寺文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)址的，7000年前我們(men)祖先的生(sheng)產方式，其中包括生(sheng)產工具、生(sheng)活(huo)用品、生(sheng)活(huo)器(qi)具、以及禮儀(yi)用品和樂器(qi)等。這(zhe)些文(wen)(wen)物(wu)石雕(diao)生(sheng)動(dong)地展示了堯時期的生(sheng)活(huo)和文(wen)(wen)化(hua)(hua)，使堯廟更具有歷史實證和文(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵。

儀門

“儀(yi)門”就是(shi)禮儀(yi)之門。古(gu)時(shi)拜謁和祭祀帝(di)堯的帝(di)王君臣(chen)及平(ping)民百(bai)姓，凡到此(ci)處，必須“整冠(guan)彈塵，端莊(zhuang)儀(yi)表(biao)(biao)”，然后恭(gong)恭(gong)敬敬的嚴肅前行。儀(yi)門門額上(shang)的“文(wen)明(ming)始(shi)祖”題(ti)詞(ci)，是(shi)對帝(di)堯創始(shi)文(wen)明(ming)政治(zhi)的最高評價。儀(yi)門背面題(ti)詞(ci)“光披四表(biao)(biao)”，原是(shi)清康熙(xi)帝(di)為堯殿題(ti)寫的門匾，意為堯的功(gong)德象日月光渾潤澤四方萬民。

五鳳樓

“五鳳樓”始(shi)建于唐(tang)乾封年間（公元(yuan)666年），是堯廟(miao)宮內(nei)歷盡滄(cang)桑劫難而(er)幸存(cun)的一座文物古(gu)建筑(zhu)，系明清時其的建筑(zhu)風格，為重(zhong)檐歇(xie)山(shan)頂式(shi)，二層有邊(bian)梯可(ke)上。

“五(wu)鳳(feng)樓(lou)(lou)”亦稱(cheng)“光天閣”，意為帝堯(yao)之(zhi)功德，光天下(xia)之(zhi)明，兆萬民之(zhi)福。人們把堯(yao)與他(ta)共同開創(chuang)基業的四(si)位大(da)臣譽為“五(wu)鳳(feng)”，在堯(yao)廟(miao)筑樓(lou)(lou)經念(nian)，遂有“五(wu)鳳(feng)樓(lou)(lou)”。此樓(lou)(lou)象征君臣團結(jie)，天下(xia)大(da)治(zhi)。唐(tang)以后歷代筑城建殿(dian)時都設“五(wu)鳳(feng)樓(lou)(lou)”，以示河清(qing)海宴，國泰(tai)民安。“五(wu)鳳(feng)樓(lou)(lou)”下(xia)層三(san)孔(kong)磚(zhuan)券門洞，直通“廣運(yun)殿(dian)”。古代祭(ji)祀帝堯(yao)時，君主從中間步入，文武大(da)臣從旁洞通行。

堯井臺

井(jing)(jing)(jing)是(shi)人類(lei)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)進程(cheng)中最偉大的(de)發明(ming)(ming)(ming)之一(yi)。上(shang)古時期，人們都是(shi)擇(ze)水而(er)棲，沿河而(er)居。堯“尋蟻造井(jing)(jing)(jing)”，人類(lei)就圍井(jing)(jing)(jing)而(er)居，改變了(le)依賴河流而(er)住(zhu)的(de)狀況，遂有了(le)村落、鄉(xiang)(xiang)(xiang)鎮、城市，形成了(le)人類(lei)最早的(de)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)。至今人們把(ba)城市稱(cheng)為(wei)(wei)市井(jing)(jing)(jing)，把(ba)城市文(wen)(wen)化、城市文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)稱(cheng)為(wei)(wei)市井(jing)(jing)(jing)文(wen)(wen)化、市井(jing)(jing)(jing)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)，把(ba)井(jing)(jing)(jing)看做(zuo)為(wei)(wei)家(jia)，把(ba)遠離(li)家(jia)鄉(xiang)(xiang)(xiang)叫做(zuo)“背井(jing)(jing)(jing)離(li)鄉(xiang)(xiang)(xiang)”。這口井(jing)(jing)(jing)也被稱(cheng)為(wei)(wei)“天下第一(yi)井(jing)(jing)(jing)”。

堯宮古柏

堯井(jing)四周(zhou)有四棵(ke)滄桑的古柏(bo)，西側(ce)這兩(liang)棵(ke)為“柏(bo)抑楸”和“柏(bo)抱槐(huai)”，即柏(bo)樹(shu)中又長出一(yi)棵(ke)楸樹(shu)和槐(huai)樹(shu)。

柏抱楸，每年四(si)五月間，柏枝(zhi)叢中盛(sheng)開紅(hong)色楸花，游人無不稱奇。柏抱槐(huai)據傳是(shi)600多年前從(cong)西(xi)安(an)慈恩寺移植而來，每逢夏初，柏樹從(cong)中槐(huai)花盛(sheng)開，芳香四(si)溢，甚(shen)為可觀。

東側這兩棵(ke)古柏，一棵(ke)叫“鳴(ming)鹿(lu)柏”，一棵(ke)叫“夜笑柏”。傳說唐代在寢宮雕(diao)塑帝堯與夫人(ren)鹿(lu)仙女(nv)的圣橡時，突然跑(pao)來一對(dui)梅花鹿(lu)在柏樹(shu)下歡蹦鳴(ming)叫，故稱此樹(shu)為“鳴(ming)鹿(lu)柏”，至(zhi)今它的枝丫樹(shu)杈，長相酷(ku)似梅花鹿(lu)角。

“夜(ye)笑(xiao)(xiao)柏(bo)”系(xi)古時一僧人從印度移植而來，晝伏(fu)夜(ye)長，樹壽綿長，每年除夕夜(ye)晚，此柏(bo)便發出沙(sha)沙(sha)之聲(sheng)，頗似人的笑(xiao)(xiao)聲(sheng)，故稱(cheng)“夜(ye)笑(xiao)(xiao)柏(bo)”。

蟠龍圖雕

鑲(xiang)在堯殿(dian)月臺(tai)臺(tai)階上的這個“蟠龍圖雕”，是根據1978年(nian)陶(tao)寺遺址出土的禮器“彩繪陶(tao)盤”上的蟠龍畋象放大制作的，這貼畫蟠龍畋是我國最早的龍的圖案(an)，被(bei)稱之為“天下第一龍”。龍型簡潔古(gu)樸，龍嘴(zui)銜含(han)稼禾(he)，反映了人類(lei)對農業文(wen)明的追求與崇尚。

廣運殿楹聯

廣運殿楹聯(lian)是(shi)2002年堯宮(gong)大修(xiu)之(zhi)后，由堯都區(qu)區(qu)長宿青平(ping)所撰，著名書(shu)法家樊習一先生書(shu)寫。對(dui)聯(lian)以根祖(zu)為題，高度概括了堯對(dui)中華民族的(de)重(zhong)要貢獻，突出了堯廟的(de)根祖(zu)本(ben)色。

上聯：“居(ju)平陽倚(yi)河汾深(shen)植民族(zu)之根(gen)”，意(yi)為堯(yao)定(ding)都平陽，依托黃河、汾河流域的(de)優越條件，協和萬邦(bang)，形成了統一的(de)華夏(xia)民族(zu)，所以說，中華民族(zu)始于堯(yao)，堯(yao)都是民族(zu)根(gen)祖(zu)所在。

下(xia)聯：“啟文(wen)(wen)(wen)明定中(zhong)華(hua)(hua)垂譽(yu)國家(jia)先祖(zu)”，意(yi)為(wei)堯欽定歷法(fa)，創建文(wen)(wen)(wen)字，開(kai)鑿水(shui)井，結束了原始生產方式，開(kai)始實現向(xiang)文(wen)(wen)(wen)明過渡的(de)歷史轉(zhuan)折，并創建了中(zhong)華(hua)(hua)民族古老的(de)國家(jia)管理形式，因而才有“中(zhong)國之稱始于堯”之說，堯被譽(yu)為(wei)國祖(zu)和文(wen)(wen)(wen)明先祖(zu)。

廣運殿

“廣(guang)運(yun)(yun)殿”亦稱堯(yao)(yao)殿，是(shi)(shi)帝堯(yao)(yao)召(zhao)見群臣(chen)的(de)殿堂。殿寬9間，進深5間，周(zhou)設圍(wei)廊(lang)32間，內(nei)外共計77間，高(gao)(gao)達27米。廣(guang)運(yun)(yun)殿取廣(guang)以配(pei)天，運(yun)(yun)以配(pei)地之(zhi)意(yi)，故(gu)曰“廣(guang)運(yun)(yun)殿”。殿前彩樓(lou)兩旁懸有“民無(wu)能(neng)名”四(si)個(ge)大(da)字，語出《論語。泰伯》，意(yi)思是(shi)(shi)說帝堯(yao)(yao)功德無(wu)量，人民簡直不知(zhi)道該用怎樣(yang)的(de)語言來贊頌(song)他。堯(yao)(yao)與(yu)四(si)位大(da)臣(chen)的(de)銅象(xiang)是(shi)(shi)2003年元朋18日安放的(de)。威(wei)儀祥慈的(de)帝堯(yao)(yao)坐像(xiang)高(gao)(gao)達5米，形象(xiang)逼真樸實的(de)四(si)大(da)臣(chen)圣(sheng)像(xiang)高(gao)(gao)達4.1米。

堯(yao)(yao)(yao)是五帝(di)之一，姓伊祁，名放(fang)勛，13歲(sui)被(bei)封到陶地任(ren)職(zhi)，15歲(sui)被(bei)封到唐地為唐侯(hou)，因而亦(yi)稱(cheng)陶唐氏。堯(yao)(yao)(yao)16歲(sui)被(bei)推為首領，在位(wei)90年(nian)，他(ta)定(ding)(ding)都(dou)平陽(yang)，劃定(ding)(ding)九州，形成中國最早的(de)格局；欽定(ding)(ding)歷法，廣鑿水(shui)井，推進農耕，用古樸的(de)科學(xue)推動了(le)人類的(de)進步；設(she)立“華表木”“敢諫鼓(gu)”，實行(xing)禪讓(rang)，首開(kai)民主政(zheng)治之先(xian)河；教化民眾，協和萬邦，創堯(yao)(yao)(yao)天舜(shun)日(ri)之盛世。孔子贊堯(yao)(yao)(yao)曰：“唯天為大，唯堯(yao)(yao)(yao)則(ze)之”。帝(di)堯(yao)(yao)(yao)高壽114歲(sui)而終，至今(jin)民間將高壽者亦(yi)稱(cheng)為“堯(yao)(yao)(yao)年(nian)”。

堯(yao)(yao)兩側與堯(yao)(yao)并稱為“五(wu)鳳”的四(si)位大(da)臣(chen)是：四(si)岳(yue)，堯(yao)(yao)時期(qi)掌管山岳(yue)祭祀的官(guan)兒。后稷，是主掌農業的大(da)臣(chen)。羲和，堯(yao)(yao)時期(qi)的天文學家和掌管歷法的官(guan)兒。皋(gao)陶，堯(yao)(yao)時期(qi)任大(da)理之職(zhi)，是方管刑律的大(da)臣(chen)，他執法如山，公(gong)正廉明，據說“畫地為牢(lao)”就是他民明的。

廣運殿為(wei)堯廟建(jian)(jian)筑(zhu)群的(de)主殿。該項目為(wei)國家(jia)級(ji)重(zhong)點修(xiu)復(fu)(fu)工(gong)程，建(jian)(jian)筑(zhu)面積為(wei)2400余平米(mi)，工(gong)程造價為(wei)105萬(wan)元(yuan)（1983年造價）。建(jian)(jian)筑(zhu)為(wei)清代(dai)無斗拱大(da)木作建(jian)(jian)筑(zhu)。由山西省古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)保(bao)護研究所(suo)的(de)資深古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)專家(jia)馮冬(dong)青先(xian)生根據(ju)現狀構(gou)件和(he)歷史資料，主持勘測、復(fu)(fu)原(yuan)設計和(he)工(gong)程技術(shu)指導(dao)。該項目修(xiu)復(fu)(fu)設計時間為(wei)1983年6月--1987年7月。 

寢宮

堯(yao)(yao)的寢宮始建于唐(tang)麟德(de)年間（公元664年），宮內供奉著(zhu)帝堯(yao)(yao)與其夫人鹿仙(xian)女(nv)(nv)的塑(su)像。傳(chuan)說帝堯(yao)(yao)定都平陽不久，去仙(xian)洞視察(cha)民情(qing)，巧遇鹿仙(xian)女(nv)(nv)，雙方相(xiang)愛，擇日成(cheng)(cheng)婚。成(cheng)(cheng)婚之(zhi)處就在鹿仙(xian)洞。成(cheng)(cheng)婚那夜(ye)，對面(mian)山峰紅光照射，狀如臘燭。此后，人們(men)把帝堯(yao)(yao)與夫人分(fen)女(nv)(nv)成(cheng)(cheng)婚的山洞稱之(zhi)為(wei)“洞房(fang)”，世上才有了洞房(fang)花燭夜(ye)之(zhi)說，所以(yi)華夏兒女(nv)(nv)反成(cheng)(cheng)婚之(zhi)居皆稱為(wei)“洞房(fang)”。

祭祖堂

中國人(ren)自古以來(lai)有崇拜(bai)祖(zu)先的(de)美(mei)德，堯(yao)(yao)舜禹是(shi)中華民(min)族共同的(de)祖(zu)先，是(shi)偉大的(de)先祖(zu)。堯(yao)(yao)廟祭(ji)祖(zu)堂是(shi)炎(yan)黃(huang)子孫祭(ji)祀先祖(zu)的(de)殿堂，供(gong)奉著堯(yao)(yao)舜禹君臣后(hou)裔姓(xing)氏(shi)牌位，涵蓋了(le)(le)千家姓(xing)大部分。在祭(ji)祖(zu)文(wen)化(hua)堂我們可以了(le)(le)解(jie)自己(ji)的(de)先祖(zu)，知道(dao)自己(ji)的(de)根(gen)脈，尋到血緣之根(gen)，精神之魂和根(gen)祖(zu)文(wen)化(hua)之源。

虞舜殿

舜(shun)(shun)(shun)殿的(de)(de)建筑風格是明清時期的(de)(de)模式，系重(zhong)檐歇山頂式，殿高(gao)15.5米(mi)。殿內虞舜(shun)(shun)(shun)塑像高(gao)3.5米(mi)，打破了神化(hua)官化(hua)色彩，以人文先祖(zu)的(de)(de)形象進行了設(she)計雕塑。堯(yao)在位(wei)70年(nian)時訪到舜(shun)(shun)(shun)，考察(cha)三年(nian)后由舜(shun)(shun)(shun)輔政20年(nian)，禪(chan)讓(rang)于(yu)舜(shun)(shun)(shun)，而后8年(nian)故世(shi)。舜(shun)(shun)(shun)又(you)效仿帝(di)堯(yao)，在老年(nian)將(jiang)帝(di)位(wei)禪(chan)讓(rang)于(yu)禹(yu)。這就是中國歷(li)史上被千古頌傳的(de)(de)“堯(yao)舜(shun)(shun)(shun)禪(chan)讓(rang)”。

舜(shun)姓姚，名重華，屬有虞氏，故稱(cheng)虞舜(shun)。舜(shun)接替堯(yao)位(wei)后，發展生產(chan)，興修水利，減輕刑罰，廣旋仁政，使四海賓服，國(guo)泰民安，將國(guo)家(jia)治理得政通(tong)人(ren)和，天下安樂(le)，創建了千古頌揚的“堯(yao)天舜(shun)日”太(tai)平盛世。舜(shun)20歲時(shi)以(yi)孝聞名，30歲時(shi)堯(yao)舉用他，50歲時(shi)代(dai)行天子政事，61歲接替堯(yao)登上帝位(wei)。登位(wei)39年到南方巡(xun)視，逝于(yu)蒼梧(wu)境(jing)內，葬于(yu)江南九嶷山。

大禹殿

大(da)(da)禹(yu)(yu)殿建(jian)筑風(feng)格是(shi)明清時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)模式，系重檐歇山頂式，殿高15.5米。禹(yu)(yu)姓姒，名(ming)文命(ming)。堯(yao)任用鯀治(zhi)(zhi)(zhi)理洪水(shui)(shui)(shui)，鯀采用攔擋堵截的(de)(de)(de)(de)辦法(fa)治(zhi)(zhi)(zhi)理，結果沒有成(cheng)功，被流放羽山而死。舜(shun)推薦禹(yu)(yu)治(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)。禹(yu)(yu)受命(ming)后(hou)勞苦(ku)身軀，精心治(zhi)(zhi)(zhi)理，治(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)十三年，足跡(ji)遍九州，三過家門而不入，先后(hou)開(kai)通了(le)(le)(le)九座大(da)(da)山，疏(shu)浚了(le)(le)(le)九大(da)(da)湖澤，疏(shu)導了(le)(le)(le)九條大(da)(da)河，劃(hua)定了(le)(le)(le)九州地(di)界(jie)，終于(yu)完成(cheng)了(le)(le)(le)平治(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)土的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)業，加而受到(dao)老百姓的(de)(de)(de)(de)熱愛。于(yu)是(shi)帝舜(shun)便將其位(wei)禪(chan)讓于(yu)禹(yu)(yu)。舜(shun)逝世，禹(yu)(yu)即(ji)天子位(wei)，國號為夏(xia)后(hou)，故(gu)禹(yu)(yu)也被兒為夏(xia)禹(yu)(yu)。殿內大(da)(da)禹(yu)(yu)塑(su)像(xiang)高3.5米，取材于(yu)“大(da)(da)禹(yu)(yu)治(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)”，突出了(le)(le)(le)先祖對農(nong)業水(shui)(shui)(shui)利的(de)(de)(de)(de)貢獻，塑(su)像(xiang)古樸自然，與(yu)我(wo)們更加貼近，充分體現了(le)(le)(le)堯(yao)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)祖廟(miao)特征(zheng)。

中華帝堯鐘

鐘樓內懸掛的在(zai)華(hua)帝堯鐘，重達21噸，喻指鑄(zhu)造于(yu)21世紀(ji)；高366公(gong)分(fen)，象征農歷一年366天；直徑240公(gong)分(fen)，象征一年24個節令；鐘齒為(wei)12個，寓(yu)意一年12個月；鐘面(mian)鑲(xiang)鑄(zhu)著后羿射(she)日(ri)，大禹治水(shui)，羲和(he)制歷，皋陶(tao)神判，和(he)合議政，藜羹鹿裘，歷山訪賢，禪讓(rang)虞(yu)舜(shun)八幅圖(tu)案，展示著豐厚(hou)了堯文化底蘊(yun)，歌頌了“三圣”的業績(ji)功德(de)，贊譽了鐘鳴鼎盛的堯天舜(shun)日(ri)。

“堯典壁”廊

“堯(yao)(yao)典(dian)(dian)(dian)壁(bi)”位(wei)于堯(yao)(yao)宮東側(ce)，南(nan)北長達300米，高3.3米，鑲有碑(bei)石380塊(kuai)，鐫刻3萬余字(zi)，是(shi)全國第一座(zuo)雕刻堯(yao)(yao)、舜、禹(yu)歷史文獻的紀(ji)念壁(bi)，歷史文化(hua)價值極高。碑(bei)文內容由南(nan)往北伸展(zhan)，圖(tu)文并茂，共分為13輯，即：《尚(shang)書(shu)(shu)。堯(yao)(yao)典(dian)(dian)(dian)》、《堯(yao)(yao)典(dian)(dian)(dian)圖(tu)說》、《尚(shang)書(shu)(shu)。舜典(dian)(dian)(dian)》、《舜典(dian)(dian)(dian)圖(tu)說》、《尚(shang)書(shu)(shu)。大禹(yu)謨》、《大禹(yu)謨圖(tu)說》、《尚(shang)書(shu)(shu)。禹(yu)貢(gong)(gong)》、《禹(yu)貢(gong)(gong)圖(tu)說》、《帝王贊堯(yao)(yao)》、《先賢詠堯(yao)(yao)》、《本紀(ji)堯(yao)(yao)傳》、《典(dian)(dian)(dian)籍評(ping)堯(yao)(yao)》、《史載(zai)記(ji)堯(yao)(yao)》等。“堯(yao)(yao)典(dian)(dian)(dian)壁(bi)”是(shi)一部三圣功(gong)績(ji)的精化(hua)史，“堯(yao)(yao)典(dian)(dian)(dian)壁(bi)廊”被(bei)譽(yu)為“天(tian)下第一廊”。

天下第一鼓

“中華(hua)帝(di)堯鼓(gu)(gu)”稱之為天下第一鼓(gu)(gu)。迄今為止，天下還沒有(you)比它大的鼓(gu)(gu)。這面鼓(gu)(gu)直徑3.11米(mi)，高1.2米(mi)，鼓(gu)(gu)的兩面均是整張牛(niu)皮而著，2000年被載入吉尼斯世界記錄。

帝堯(yao)“敢諫鼓(gu)(gu)”，廣開(kai)言路，開(kai)張圣聽，納(na)諫除(chu)弊(bi)，開(kai)創了(le)(le)民主理(li)政之(zhi)先河，帶來了(le)(le)“堯(yao)天(tian)舜日”之(zhi)盛世。置鼓(gu)(gu)于堯(yao)廟，就是(shi)要弘揚帝堯(yao)精神(shen)，傳承文明，恢(hui)弘正(zheng)氣。此(ci)鼓(gu)(gu)是(shi)襄(xiang)汾縣紅躍鼓(gu)(gu)廠承制。廠長衛紅躍歷經半載，尋遍全國(guo)十三個省市才覓(mi)到了(le)(le)這兩張牛皮，制成了(le)(le)這面象征(zheng)先祖民主精神(shen)的大鼓(gu)(gu)。

華　表

堯(yao)(yao)殿兩側(ce)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)樁，是(shi)(shi)堯(yao)(yao)設(she)立的(de)(de)(de)(de)“誹(fei)謗(bang)(bang)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”，亦稱華表(biao)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)。《辭海》記(ji)載：“華表(biao)，亦稱桓表(biao)，古代(dai)(dai)用以(yi)表(biao)示王者(zhe)(zhe)納諫或指路的(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)樁”。堯(yao)(yao)是(shi)(shi)開啟華夏文明(ming)的(de)(de)(de)(de)賢明(ming)君主，設(she)立誹(fei)謗(bang)(bang)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)正是(shi)(shi)要(yao)博(bo)納眾諫，廣泛聽取民眾意見，以(yi)便改進朝政(zheng)。為了打消大(da)家的(de)(de)(de)(de)顧忌，達(da)到言(yan)者(zhe)(zhe)無罪，暢所欲言(yan)，就特(te)意樹起了這一(yi)誹(fei)謗(bang)(bang)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)。可(ke)以(yi)說(shuo)，“誹(fei)謗(bang)(bang)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”是(shi)(shi)體現堯(yao)(yao)民主政(zheng)治的(de)(de)(de)(de)初評。隨著時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)推移，誹(fei)謗(bang)(bang)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)演變(bian)為雕刻精細的(de)(de)(de)(de)石(shi)柱，形成蟠龍纏繞(rao)的(de)(de)(de)(de)華表(biao)，但已失去帝(di)堯(yao)(yao)設(she)立誹(fei)謗(bang)(bang)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)本(ben)意，成了歷代(dai)(dai)帝(di)王皇(huang)宮的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾物和帝(di)王尊嚴的(de)(de)(de)(de)標志(zhi)物。

華(hua)(hua)(hua)(hua)表(biao)為堯所創，始于堯都。2001年我們在堯都廣(guang)場筑建了“堯都華(hua)(hua)(hua)(hua)表(biao)”，高達21米，寓(yu)意21世紀；柱(zhu)身蟠曲(qu)著中(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)世紀龍(long)，蒼勁威武，頂端的沖天吼，生機勃勃，預示著中(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)民族的偉(wei)大復興；底座有長城圖案和黃河壺口瀑(pu)布(bu)圖案，象征著中(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)民族源遠流長，社稷永固(gu)，為中(zhong)國第(di)一華(hua)(hua)(hua)(hua)表(biao)。

千家姓紀念壁

在堯宮門前的(de)廣場西側，有高達(da)6.6米(mi)，長(chang)達(da)100米(mi)的(de)千(qian)家姓(xing)紀念壁(bi)，以(yi)長(chang)城造型(xing)，花崗巖構(gou)筑，氣勢宏偉，可(ke)謂天下(xia)之最。紀念壁(bi)鐫(juan)刻1566個姓(xing)氏，以(yi)中(zhong)國傳統書法真、草、隸、篆四種字體雕刻，并鑲有“華(hua)夏(xia)子孫，同根(gen)共祖(zu)”八個顯赫大字。紀念壁(bi)前的(de)“葉落歸根(gen)”大型(xing)銅雕，象征(zheng)著中(zhong)華(hua)民族(zu)源遠根(gen)深，有著濃(nong)厚的(de)血(xue)脈聯(lian)系。

中國地形立體圖

位于(yu)華表廣場的(de)(de)中國(guo)地形立體圖，是(shi)按(an)十億分之一(yi)的(de)(de)比(bi)例(li)微縮制作，面積為9600平(ping)米(mi)，分為四種色區，山川、河流、高原、平(ping)原、湖泊(bo)、島嶼等立體展現，新穎別(bie)致，氣勢壯(zhuang)觀(guan)，可謂全國(guo)最大的(de)(de)中國(guo)地形立體微縮景觀(guan)。

二十四節氣圖

堯(yao)任命羲和、羲仲等人觀察(cha)天(tian)象，根據(ju)日(ri)月(yue)星辰(chen)運行規(gui)律，制(zhi)(zhi)定了歷(li)(li)法，一年以366天(tian)為一周期(qi)，剩下(xia)的(de)天(tian)數用潤月(yue)的(de)辦(ban)法解決，這就(jiu)是農歷(li)(li)的(de)來歷(li)(li)。堯(yao)欽(qin)定歷(li)(li)法，有序(xu)了農業，提高(gao)了生(sheng)產力，推動了人類文明進步，因而在宮(gong)前堯(yao)門通道(dao)兩側刻(ke)制(zhi)(zhi)了象征日(ri)月(yue)星辰(chen)的(de)石雕(diao)和二十四節(jie)氣日(ri)歷(li)(li)圖，使帝堯(yao)功(gong)績得以形象展現，國祖堯(yao)廟更具文化(hua)特色。

實用信息

旅游交通

在臨(lin)汾(fen)(fen)的汽車(che)(che)(che)(che)站――堯(yao)廟(miao)(miao)汽車(che)(che)(che)(che)站，16路公交車(che)(che)(che)(che)，1元(yuan)。臨(lin)汾(fen)(fen)汽車(che)(che)(che)(che)站――堯(yao)廟(miao)(miao)汽車(che)(che)(che)(che)站，中巴，5元(yuan)。出租車(che)(che)(che)(che)從臨(lin)汾(fen)(fen)汽車(che)(che)(che)(che)站到堯(yao)廟(miao)(miao)4元(yuan)，也可以走著去(qu)，也有公交車(che)(che)(che)(che)。

小貼士

1.臨汾(fen)的光照較(jiao)為強烈且持續時間(jian)較(jiao)長，因而一把遮陽傘(san)，是至(zhi)此旅游的必需品。

2.山西(xi)因地勢較(jiao)高，東南(nan)面又有山嶺阻(zu)擋海洋氣(qi)流，故較(jiao)臨(lin)近的華(hua)北平原氣(qi)溫(wen)低(di)，降水少(shao)，晝夜溫(wen)差(cha)較(jiao)大(da)，特(te)別是春季的風沙很大(da)，所以(yi)到山西(xi)旅(lv)游最(zui)好準(zhun)備太(tai)陽鏡、帽子等物以(yi)防風沙。

3.節(jie)日(ri)：每(mei)年10月11日(ri)至20日(ri)舉辦堯都國際鑼(luo)鼓(gu)藝術節(jie)

最佳時間

臨汾堯廟(miao)為臨汾市區城(cheng)內(nei)景點，一年(nian)四季都時宜。晚上也可以(yi)游覽，在燈光的作用(yong)下別有氛(fen)圍。

歷史沿革

堯(yao)(yao)，據(ju)說是帝(di)嚳的(de)兒子(zi)，黃帝(di)的(de)五世孫，名放勛，號陶(tao)（音yao）唐氏，是我(wo)國原始社會(hui)末(mo)期的(de)一個(ge)古帝(di)。孔子(zi)在(zai)《論語·泰伯》中說：“惟天為大，唯(wei)堯(yao)(yao)側之。蕩蕩乎，民無能名焉”。可見(jian)堯(yao)(yao)王(wang)功(gong)德無量，眾民愛戴(dai)。后人為了(le)紀(ji)念我(wo)國古代的(de)第一個(ge)名君——堯(yao)(yao)王(wang)，便(bian)在(zai)臨(lin)(lin)汾(fen)城南四公里的(de)地(di)方建筑了(le)堯(yao)(yao)廟。其所在(zai)地(di)叫堯(yao)(yao)廟村。由于(yu)帝(di)堯(yao)(yao)建都臨(lin)(lin)汾(fen)，因而史(shi)稱“堯(yao)(yao)都平(ping)陽”。堯(yao)(yao)廟建于(yu)臨(lin)(lin)汾(fen)，更證實了(le)這(zhe)一說法的(de)正(zheng)確。