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基本介紹

進了堯(yao)廟，首先看到的(de)是(shi)秀麗的(de)五(wu)(wu)鳳(feng)樓。它始(shi)建于唐代(dai)乾封年間，距今已有(you)一(yi)千(qian)三(san)(san)(san)百(bai)多年的(de)歷(li)(li)史。樓高十(shi)(shi)九點三(san)(san)(san)米(mi)，三(san)(san)(san)層(ceng)十(shi)(shi)二檐(yan)(yan)，樓底有(you)磚(zhuan)建窯(yao)廊三(san)(san)(san)孔，有(you)直通三(san)(san)(san)層(ceng)角柱(zhu)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)根，甚為雄偉。樓頂直立陶人(ren)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)余個，陶獅為中，風吹(chui)可(ke)上(shang)下(xia)走動(dong)，十(shi)(shi)分美觀。據(ju)(ju)說，堯(yao)王常(chang)(chang)同他的(de)四(si)個大臣（既兩(liang)位宰相。兩(liang)位閣老）登(deng)樓遠眺，而(er)當時人(ren)們又把(ba)他和他的(de)四(si)位大臣喻為“五(wu)(wu)鳳(feng)”，并有(you)“一(yi)鳳(feng)升天，四(si)鳳(feng)齊鳴”之說。“五(wu)(wu)鳳(feng)樓”之名便由此而(er)來。五(wu)(wu)鳳(feng)樓的(de)后面有(you)堯(yao)井(jing)亭。該亭始(shi)建于東晉太寧年間，距今已有(you)一(yi)千(qian)六(liu)百(bai)多年的(de)歷(li)(li)史。亭為六(liu)角高檐(yan)(yan)樓閣形式(shi)，小巧玲(ling)瓏(long)，非(fei)常(chang)(chang)別致(zhi)。亭中水井(jing)據(ju)(ju)說是(shi)堯(yao)王親(qin)手所(suo)掘。井(jing)的(de)直徑(jing)八寸，井(jing)壁(bi)為兩(liang)層(ceng)，外層(ceng)有(you)卯榫磚(zhuan)九塊(kuai)一(yi)圈，疊圈砌(qi)成。相傳堯(yao)井(jing)通海，至今井(jing)下(xia)泉水汩汩，清冽可(ke)飲(yin)。

廣運(yun)殿(dian)亦稱堯宮，是(shi)召見(jian)眾臣共商國(guo)是(shi)的(de)(de)地方，也是(shi)廟(miao)內(nei)的(de)(de)主體建筑(zhu)。始(shi)建于唐顯慶(qing)三(san)(san)年(nian)，距今(jin)已有一千三(san)(san)百(bai)多年(nian)的(de)(de)歷史。殿(dian)高(gao)二十(shi)(shi)三(san)(san)米(mi)(mi)，通進深(shen)二十(shi)(shi)六點三(san)(san)米(mi)(mi)，通面(mian)寬(kuan)四(si)十(shi)(shi)三(san)(san)米(mi)(mi)。殿(dian)內(nei)有十(shi)(shi)二米(mi)(mi)通頂(ding)立柱四(si)十(shi)(shi)二根。柱下石基(ji)座雕刻精細，獅子(zi)、麒麟栩栩如生，各(ge)式花卉竟斗可妍，實為國(guo)內(nei)罕見(jian)。大殿(dian)龕(kan)內(nei)，有高(gao)達(da)二米(mi)(mi)八(ba)的(de)(de)唐塑堯王像，兩邊站著兩位宰相和(he)兩位閣老。堯王，據說(shuo)姓伊(yi)，是(shi)堯廟(miao)南八(ba)里伊(yi)村人。伊(yi)村現尚存刻有“帝堯茅(mao)茨土階”的(de)(de)石碑。相傳堯王以前(qian)就住(zhu)在(zai)土階上的(de)(de)茅(mao)草屋子(zi)里。《韓非子(zi).五蠹》中寫道：堯王住(zhu)的(de)(de)茅(mao)草屋，吃的(de)(de)野菜根，不加(jia)調味，用土缸盛飲水，粗布僅掩(yan)身體，冬(dong)天(tian)披鹿皮，衣履不到(dao)破爛不堪不換。可見(jian)堯王的(de)(de)生活(huo)十(shi)(shi)分(fen)艱苦。

廣運殿后(hou)是(shi)寢宮，始(shi)建于唐代(dai)麟(lin)德年間，距今約(yue)一千三百多年。宮龕內塑有堯王(wang)和其(qi)夫(fu)人的(de)像(xiang)。據說堯王(wang)的(de)夫(fu)人是(shi)鹿仙女，生于姑射山中。山上現有鹿仙女洞、鹿仙女照鏡石（約(yue)一畝多大(da)）、梳妝臺(tai)等。廟內蒼(cang)勁(jing)的(de)古(gu)柏，植于晉代(dai)，高十數米，直徑兩米多，十分罕見。其(qi)中的(de)柏抱槐(huai)、柏抱楸，每至夏日，柏樹中間盛開(kai)著槐(huai)花(hua)、秋(qiu)花(hua)、奇趣盎然，堪助游興。

景點景觀

堯(yao)廟(miao)(miao)(miao)始建(jian)于(yu)西(xi)晉，距今有1700多年歷史(shi)。舊址(zhi)在(zai)汾(fen)河以(yi)西(xi)，，西(xi)晉元康年間遷至汾(fen)河東(dong)岸，唐高宗李治顯慶三(san)(san)年（658年），廟(miao)(miao)(miao)址(zhi)由府城西(xi)南(nan)遷至城南(nan)現址(zhi)。堯(yao)廟(miao)(miao)(miao)是(shi)一(yi)座集納豐(feng)富(fu)歷史(shi)文化(hua)和五千年文明史(shi)的國(guo)祖(zu)廟(miao)(miao)(miao)，俗稱三(san)(san)圣(sheng)廟(miao)(miao)(miao)，是(shi)中國(guo)專門紀(ji)念堯(yao)、舜、禹三(san)(san)位(wei)先祖(zu)的廟(miao)(miao)(miao)宇。堯(yao)在(zai)4000多年前(qian)就定都平陽，劃定九州(zhou)，形成中國(guo)最(zui)早的格局，平陽成為華夏(xia)文明最(zui)早的發(fa)祥地之一(yi)，素有華夏(xia)第一(yi)都之稱。

龍鳳之脈

堯宮甬(yong)道(dao)中(zhong)(zhong)間(jian)由龍(long)鳳(feng)(feng)圖(tu)案(an)刻(ke)制(zhi)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)軸(zhou)線叫“龍(long)鳳(feng)(feng)之脈(mo)”，從大門開始一直通(tong)到廣運(yun)殿，長(chang)達300米。龍(long)和鳳(feng)(feng)均為堯時期的(de)(de)(de)圖(tu)騰，也(ye)是中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)最(zui)古老(lao)的(de)(de)(de)吉(ji)(ji)祥標(biao)志(zhi)，這里的(de)(de)(de)龍(long)鳳(feng)(feng)之脈(mo)就是中(zhong)(zhong)國最(zui)吉(ji)(ji)祥的(de)(de)(de)龍(long)鳳(feng)(feng)通(tong)道(dao)。

文物雕塑

陳列于堯(yao)宮甬道兩旁的(de)器物是出(chu)土于陶寺文(wen)化遺址的(de)，7000年前我(wo)們(men)祖(zu)先的(de)生(sheng)(sheng)產方(fang)式，其中包括生(sheng)(sheng)產工(gong)具、生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)用(yong)品、生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)器具、以及禮(li)儀(yi)用(yong)品和樂器等。這些文(wen)物石雕生(sheng)(sheng)動地展(zhan)示(shi)了(le)堯(yao)時期的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)和文(wen)化，使堯(yao)廟更具有歷史(shi)實證和文(wen)化內涵(han)。

儀門

“儀門”就是禮(li)儀之門。古時(shi)拜謁和祭祀帝(di)堯的(de)帝(di)王君臣及平民百姓(xing)，凡到此處，必(bi)須“整冠彈塵，端莊儀表(biao)”，然后恭恭敬敬的(de)嚴肅(su)前行。儀門門額上的(de)“文明始祖”題詞(ci)，是對(dui)帝(di)堯創始文明政治的(de)最(zui)高評價。儀門背面題詞(ci)“光披四(si)表(biao)”，原(yuan)是清康熙帝(di)為堯殿題寫(xie)的(de)門匾，意為堯的(de)功德象日月光渾潤澤四(si)方萬民。

五鳳樓

“五鳳樓”始建于唐乾封年間（公元666年），是堯(yao)廟宮(gong)內(nei)歷盡(jin)滄桑劫(jie)難而(er)幸存的一座文物古建筑，系明清(qing)時其(qi)的建筑風(feng)格，為重檐歇山頂式，二(er)層有邊梯可上。

“五鳳(feng)(feng)樓(lou)”亦稱“光天閣”，意為(wei)帝堯之功德，光天下之明，兆萬民(min)之福(fu)。人們把堯與他共同(tong)開創基業(ye)的四位大(da)臣(chen)譽為(wei)“五鳳(feng)(feng)”，在堯廟筑樓(lou)經念，遂有“五鳳(feng)(feng)樓(lou)”。此樓(lou)象征君臣(chen)團結(jie)，天下大(da)治(zhi)。唐以(yi)后歷代筑城建(jian)殿時都設(she)“五鳳(feng)(feng)樓(lou)”，以(yi)示(shi)河清海宴，國泰民(min)安。“五鳳(feng)(feng)樓(lou)”下層三孔磚(zhuan)券門洞，直通(tong)“廣(guang)運殿”。古代祭祀帝堯時，君主從(cong)中間步入，文武(wu)大(da)臣(chen)從(cong)旁洞通(tong)行(xing)。

堯井臺

井(jing)(jing)是(shi)人類文明(ming)進程中最偉(wei)大的發明(ming)之一。上古時期，人們都是(shi)擇水而(er)棲，沿河(he)而(er)居。堯“尋蟻造井(jing)(jing)”，人類就(jiu)圍(wei)井(jing)(jing)而(er)居，改變了依賴河(he)流而(er)住(zhu)的狀況(kuang)，遂有了村落、鄉(xiang)鎮、城市(shi)(shi)(shi)(shi)，形成(cheng)了人類最早的文明(ming)。至今人們把(ba)城市(shi)(shi)(shi)(shi)稱(cheng)為(wei)(wei)市(shi)(shi)(shi)(shi)井(jing)(jing)，把(ba)城市(shi)(shi)(shi)(shi)文化、城市(shi)(shi)(shi)(shi)文明(ming)稱(cheng)為(wei)(wei)市(shi)(shi)(shi)(shi)井(jing)(jing)文化、市(shi)(shi)(shi)(shi)井(jing)(jing)文明(ming)，把(ba)井(jing)(jing)看做(zuo)為(wei)(wei)家，把(ba)遠離(li)家鄉(xiang)叫做(zuo)“背井(jing)(jing)離(li)鄉(xiang)”。這(zhe)口(kou)井(jing)(jing)也被稱(cheng)為(wei)(wei)“天(tian)下第一井(jing)(jing)”。

堯宮古柏

堯井四(si)周有四(si)棵(ke)(ke)滄桑的古柏(bo)，西側這兩棵(ke)(ke)為(wei)“柏(bo)抑(yi)楸(qiu)(qiu)”和(he)“柏(bo)抱槐(huai)”，即(ji)柏(bo)樹中又(you)長出一棵(ke)(ke)楸(qiu)(qiu)樹和(he)槐(huai)樹。

柏(bo)抱楸(qiu)，每年(nian)四五月間，柏(bo)枝(zhi)叢中盛開(kai)紅(hong)色楸(qiu)花(hua)，游人無不稱奇。柏(bo)抱槐(huai)據傳(chuan)是600多年(nian)前從西安慈恩寺移植(zhi)而來，每逢夏(xia)初，柏(bo)樹(shu)從中槐(huai)花(hua)盛開(kai)，芳香四溢，甚為可觀。

東側這兩棵(ke)(ke)古柏(bo)(bo)，一(yi)(yi)棵(ke)(ke)叫(jiao)“鳴(ming)鹿(lu)柏(bo)(bo)”，一(yi)(yi)棵(ke)(ke)叫(jiao)“夜笑(xiao)柏(bo)(bo)”。傳說唐代在寢宮(gong)雕塑帝堯(yao)與夫人鹿(lu)仙女的(de)圣(sheng)橡時，突(tu)然(ran)跑來一(yi)(yi)對梅(mei)花鹿(lu)在柏(bo)(bo)樹下歡蹦(beng)鳴(ming)叫(jiao)，故稱(cheng)此(ci)樹為“鳴(ming)鹿(lu)柏(bo)(bo)”，至今它的(de)枝丫樹杈，長相酷似(si)梅(mei)花鹿(lu)角。

“夜(ye)笑(xiao)柏(bo)”系古時一僧人(ren)從印(yin)度移植而來(lai)，晝(zhou)伏(fu)夜(ye)長，樹(shu)壽綿長，每(mei)年除夕夜(ye)晚，此柏(bo)便發出沙(sha)沙(sha)之(zhi)聲，頗似人(ren)的笑(xiao)聲，故稱“夜(ye)笑(xiao)柏(bo)”。

蟠龍圖雕

鑲(xiang)在堯殿月臺臺階上的(de)(de)(de)這(zhe)個(ge)“蟠(pan)龍圖(tu)雕”，是根(gen)據(ju)1978年(nian)陶寺遺址(zhi)出土(tu)的(de)(de)(de)禮器“彩繪陶盤”上的(de)(de)(de)蟠(pan)龍畋象放大制(zhi)作的(de)(de)(de)，這(zhe)貼畫蟠(pan)龍畋是我國最早的(de)(de)(de)龍的(de)(de)(de)圖(tu)案，被稱(cheng)之為“天下第一龍”。龍型(xing)簡潔古(gu)樸，龍嘴銜含稼禾，反映了(le)人類對農業文明(ming)的(de)(de)(de)追求(qiu)與崇尚。

廣運殿楹聯

廣運殿楹聯是2002年堯宮大修之后，由堯都區區長宿青平所(suo)撰(zhuan)，著名書(shu)法家(jia)樊習一先生(sheng)書(shu)寫。對(dui)聯以根祖(zu)為題，高度概括了堯對(dui)中華民族的(de)(de)重要貢獻(xian)，突出(chu)了堯廟的(de)(de)根祖(zu)本色。

上聯(lian)：“居(ju)平(ping)陽倚河汾深植民(min)族之根(gen)”，意為堯(yao)定都平(ping)陽，依托黃河、汾河流(liu)域的(de)優(you)越條件，協和(he)萬邦，形(xing)成了統一的(de)華夏民(min)族，所以(yi)說(shuo)，中(zhong)華民(min)族始于堯(yao)，堯(yao)都是民(min)族根(gen)祖所在。

下聯：“啟文明定中華垂譽國(guo)(guo)家先祖”，意為堯欽定歷(li)(li)法，創建文字(zi)，開(kai)鑿水井，結束了原始生產方式(shi)，開(kai)始實(shi)現(xian)向(xiang)文明過渡的歷(li)(li)史轉折，并創建了中華民族(zu)古(gu)老(lao)的國(guo)(guo)家管理形式(shi)，因而才有(you)“中國(guo)(guo)之稱始于(yu)堯”之說，堯被譽為國(guo)(guo)祖和(he)文明先祖。

廣運殿

“廣(guang)運(yun)(yun)殿(dian)(dian)”亦稱(cheng)堯(yao)殿(dian)(dian)，是(shi)帝(di)堯(yao)召(zhao)見(jian)群臣的(de)(de)殿(dian)(dian)堂。殿(dian)(dian)寬9間，進(jin)深5間，周設圍(wei)廊32間，內外共計77間，高(gao)(gao)達(da)27米。廣(guang)運(yun)(yun)殿(dian)(dian)取廣(guang)以配天(tian)，運(yun)(yun)以配地之(zhi)意(yi)，故曰“廣(guang)運(yun)(yun)殿(dian)(dian)”。殿(dian)(dian)前彩樓兩旁懸有“民無能名”四(si)個大(da)字，語(yu)出《論語(yu)。泰伯(bo)》，意(yi)思是(shi)說帝(di)堯(yao)功德無量，人民簡(jian)直(zhi)不知道該(gai)用怎樣(yang)的(de)(de)語(yu)言來贊頌他(ta)。堯(yao)與四(si)位(wei)大(da)臣的(de)(de)銅(tong)象是(shi)2003年元朋18日(ri)安(an)放的(de)(de)。威儀祥慈的(de)(de)帝(di)堯(yao)坐像高(gao)(gao)達(da)5米，形象逼真樸(pu)實(shi)的(de)(de)四(si)大(da)臣圣像高(gao)(gao)達(da)4.1米。

堯(yao)(yao)(yao)是五帝(di)之(zhi)一，姓伊祁，名(ming)放勛(xun)，13歲(sui)(sui)被封(feng)到陶地任職，15歲(sui)(sui)被封(feng)到唐地為唐侯，因而亦(yi)稱陶唐氏(shi)。堯(yao)(yao)(yao)16歲(sui)(sui)被推(tui)為首(shou)領(ling)，在位90年，他(ta)定都平陽，劃定九州，形成(cheng)中國最早的(de)(de)格局；欽定歷法，廣鑿水井，推(tui)進農耕，用古樸的(de)(de)科學推(tui)動了人(ren)類的(de)(de)進步(bu)；設立“華表木”“敢諫鼓”，實(shi)行禪讓，首(shou)開(kai)民(min)(min)主政治(zhi)之(zhi)先河；教化民(min)(min)眾，協和萬邦，創堯(yao)(yao)(yao)天舜日之(zhi)盛世。孔子贊(zan)堯(yao)(yao)(yao)曰：“唯天為大，唯堯(yao)(yao)(yao)則之(zhi)”。帝(di)堯(yao)(yao)(yao)高壽114歲(sui)(sui)而終，至今民(min)(min)間將高壽者亦(yi)稱為“堯(yao)(yao)(yao)年”。

堯(yao)(yao)(yao)兩側與(yu)堯(yao)(yao)(yao)并稱為“五鳳”的(de)四位(wei)大(da)臣是(shi)：四岳，堯(yao)(yao)(yao)時(shi)期掌管山岳祭祀的(de)官(guan)兒。后稷，是(shi)主掌農(nong)業(ye)的(de)大(da)臣。羲和，堯(yao)(yao)(yao)時(shi)期的(de)天文學家和掌管歷法(fa)的(de)官(guan)兒。皋陶，堯(yao)(yao)(yao)時(shi)期任(ren)大(da)理之(zhi)職(zhi)，是(shi)方管刑(xing)律的(de)大(da)臣，他執法(fa)如(ru)山，公正廉明(ming)(ming)，據(ju)說“畫(hua)地(di)為牢”就(jiu)是(shi)他民明(ming)(ming)的(de)。

廣運(yun)殿(dian)為堯廟(miao)建(jian)(jian)筑群的(de)主殿(dian)。該(gai)項(xiang)目為國家級重(zhong)點修(xiu)(xiu)復工程(cheng)(cheng)，建(jian)(jian)筑面積為2400余平米(mi)，工程(cheng)(cheng)造(zao)價為105萬元（1983年造(zao)價）。建(jian)(jian)筑為清代無斗(dou)拱(gong)大木作(zuo)建(jian)(jian)筑。由山西省古建(jian)(jian)筑保護研(yan)究所的(de)資深古建(jian)(jian)筑專家馮冬青先生根據現(xian)狀構件和歷(li)史資料(liao)，主持勘測、復原(yuan)設(she)計和工程(cheng)(cheng)技(ji)術指導。該(gai)項(xiang)目修(xiu)(xiu)復設(she)計時間(jian)為1983年6月--1987年7月。 

寢宮

堯的(de)寢宮始建(jian)于(yu)唐(tang)麟(lin)德年間（公元664年），宮內供奉著帝(di)堯與其夫人鹿(lu)仙(xian)女的(de)塑像。傳說(shuo)帝(di)堯定都(dou)平陽不久(jiu)，去(qu)仙(xian)洞(dong)視察民情，巧遇鹿(lu)仙(xian)女，雙方相愛，擇日成(cheng)婚(hun)。成(cheng)婚(hun)之處(chu)就(jiu)在鹿(lu)仙(xian)洞(dong)。成(cheng)婚(hun)那夜(ye)，對(dui)面山(shan)峰紅光照射，狀如臘燭(zhu)。此后，人們(men)把帝(di)堯與夫人分女成(cheng)婚(hun)的(de)山(shan)洞(dong)稱之為“洞(dong)房”，世上才有了洞(dong)房花燭(zhu)夜(ye)之說(shuo)，所(suo)以華夏兒女反(fan)成(cheng)婚(hun)之居皆稱為“洞(dong)房”。

祭祖堂

中國人自古以(yi)來有崇拜祖(zu)(zu)先的(de)(de)美德，堯舜(shun)禹是中華民族共同的(de)(de)祖(zu)(zu)先，是偉大的(de)(de)先祖(zu)(zu)。堯廟祭祖(zu)(zu)堂是炎黃子孫祭祀先祖(zu)(zu)的(de)(de)殿堂，供奉著(zhu)堯舜(shun)禹君(jun)臣后裔姓氏牌位，涵(han)蓋了千家姓大部分(fen)。在(zai)祭祖(zu)(zu)文化(hua)堂我們可以(yi)了解自己(ji)的(de)(de)先祖(zu)(zu)，知道(dao)自己(ji)的(de)(de)根脈，尋到血緣之(zhi)(zhi)根，精神之(zhi)(zhi)魂和根祖(zu)(zu)文化(hua)之(zhi)(zhi)源。

虞舜殿

舜殿的(de)建筑風格(ge)是明(ming)清(qing)時(shi)期的(de)模式，系重(zhong)檐歇山頂式，殿高15.5米(mi)。殿內虞(yu)舜塑(su)像高3.5米(mi)，打破了神化官化色彩，以人文先祖的(de)形象進行了設計雕塑(su)。堯在(zai)位70年(nian)(nian)時(shi)訪(fang)到舜，考察三年(nian)(nian)后由舜輔(fu)政(zheng)20年(nian)(nian)，禪讓于(yu)舜，而后8年(nian)(nian)故世。舜又效仿帝堯，在(zai)老年(nian)(nian)將帝位禪讓于(yu)禹(yu)。這就(jiu)是中國歷史上(shang)被千古頌(song)傳的(de)“堯舜禪讓”。

舜姓姚，名(ming)(ming)重華，屬有虞(yu)氏，故稱虞(yu)舜。舜接(jie)(jie)替(ti)堯(yao)(yao)位后，發展(zhan)生產，興(xing)修水(shui)利(li)，減輕刑罰，廣旋(xuan)仁政，使四海賓服，國泰民安，將國家治理得(de)政通人和，天下安樂，創建了(le)千(qian)古頌揚的“堯(yao)(yao)天舜日”太平盛世。舜20歲時(shi)(shi)以(yi)孝聞名(ming)(ming)，30歲時(shi)(shi)堯(yao)(yao)舉用他，50歲時(shi)(shi)代(dai)行天子政事(shi)，61歲接(jie)(jie)替(ti)堯(yao)(yao)登上帝位。登位39年到南方巡(xun)視(shi)，逝于(yu)蒼(cang)梧(wu)境內(nei)，葬于(yu)江南九嶷山。

大禹殿

大禹(yu)(yu)殿建筑風格是(shi)明(ming)清時(shi)期的(de)(de)模(mo)式(shi)，系重(zhong)檐歇山頂式(shi)，殿高(gao)15.5米(mi)。禹(yu)(yu)姓姒，名文命。堯任用(yong)(yong)鯀治(zhi)(zhi)理洪(hong)水(shui)，鯀采用(yong)(yong)攔擋堵截的(de)(de)辦法治(zhi)(zhi)理，結果沒有成功(gong)，被流放羽山而死。舜推薦(jian)禹(yu)(yu)治(zhi)(zhi)水(shui)。禹(yu)(yu)受(shou)命后(hou)勞(lao)苦身軀，精心(xin)治(zhi)(zhi)理，治(zhi)(zhi)水(shui)十(shi)三(san)年(nian)，足跡遍九(jiu)(jiu)州，三(san)過家門而不入，先后(hou)開(kai)通(tong)了(le)九(jiu)(jiu)座大山，疏浚了(le)九(jiu)(jiu)大湖澤，疏導了(le)九(jiu)(jiu)條大河，劃定了(le)九(jiu)(jiu)州地界(jie)，終(zhong)于完(wan)成了(le)平治(zhi)(zhi)水(shui)土的(de)(de)大業，加而受(shou)到老(lao)百姓的(de)(de)熱愛。于是(shi)帝舜便將其位禪(chan)讓于禹(yu)(yu)。舜逝世，禹(yu)(yu)即天子位，國號為夏后(hou)，故禹(yu)(yu)也被兒為夏禹(yu)(yu)。殿內大禹(yu)(yu)塑(su)像高(gao)3.5米(mi)，取材(cai)于“大禹(yu)(yu)治(zhi)(zhi)水(shui)”，突出了(le)先祖對農業水(shui)利(li)的(de)(de)貢(gong)獻，塑(su)像古樸自(zi)然，與(yu)我們更加貼近，充分體現了(le)堯廟的(de)(de)祖廟特征。

中華帝堯鐘

鐘樓(lou)內懸掛的(de)在華帝堯(yao)鐘，重達(da)21噸，喻指(zhi)鑄造(zao)于21世紀；高366公分，象征農歷(li)一年(nian)366天；直徑(jing)240公分，象征一年(nian)24個節(jie)令；鐘齒為(wei)12個，寓(yu)意一年(nian)12個月；鐘面鑲鑄著后羿射日(ri)，大禹治水，羲和(he)制歷(li)，皋陶神判(pan)，和(he)合議政，藜(li)羹鹿裘，歷(li)山訪(fang)賢，禪讓虞舜(shun)八幅圖案，展示著豐厚了(le)堯(yao)文化底蘊，歌(ge)頌了(le)“三圣”的(de)業績功德，贊譽了(le)鐘鳴鼎盛的(de)堯(yao)天舜(shun)日(ri)。

“堯典壁”廊

“堯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)典(dian)壁(bi)”位于堯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)宮東側，南北(bei)長達(da)300米，高(gao)3.3米，鑲(xiang)有碑石380塊，鐫刻(ke)(ke)3萬(wan)余字(zi)，是全國第一(yi)座雕刻(ke)(ke)堯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)、舜、禹歷史文獻的(de)紀(ji)念壁(bi)，歷史文化(hua)價值(zhi)極高(gao)。碑文內容由南往北(bei)伸展，圖文并(bing)茂，共分為13輯，即：《尚(shang)書。堯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)典(dian)》、《堯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)典(dian)圖說》、《尚(shang)書。舜典(dian)》、《舜典(dian)圖說》、《尚(shang)書。大禹謨》、《大禹謨圖說》、《尚(shang)書。禹貢》、《禹貢圖說》、《帝王贊堯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)》、《先(xian)賢詠堯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)》、《本紀(ji)堯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)傳(chuan)》、《典(dian)籍評堯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)》、《史載記堯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)》等。“堯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)典(dian)壁(bi)”是一(yi)部三圣(sheng)功績的(de)精化(hua)史，“堯(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)典(dian)壁(bi)廊(lang)”被譽為“天下第一(yi)廊(lang)”。

天下第一鼓

“中華帝堯(yao)鼓(gu)(gu)(gu)”稱之為天(tian)下第一(yi)鼓(gu)(gu)(gu)。迄今為止，天(tian)下還沒有比(bi)它(ta)大(da)的鼓(gu)(gu)(gu)。這(zhe)面鼓(gu)(gu)(gu)直徑(jing)3.11米，高1.2米，鼓(gu)(gu)(gu)的兩面均是(shi)整(zheng)張牛皮而著，2000年被(bei)載入吉尼斯世界記錄。

帝(di)堯(yao)“敢諫(jian)鼓”，廣(guang)開(kai)言路，開(kai)張圣(sheng)聽，納諫(jian)除弊(bi)，開(kai)創了(le)民主理政之(zhi)先河，帶(dai)來了(le)“堯(yao)天(tian)舜日”之(zhi)盛世。置鼓于堯(yao)廟，就是(shi)要弘(hong)揚(yang)帝(di)堯(yao)精神，傳承文明，恢弘(hong)正氣。此鼓是(shi)襄汾縣紅(hong)躍(yue)鼓廠(chang)承制。廠(chang)長(chang)衛(wei)紅(hong)躍(yue)歷(li)經半(ban)載，尋遍全國(guo)十三個省市才覓(mi)到了(le)這兩(liang)張牛皮，制成(cheng)了(le)這面(mian)象征先祖民主精神的大鼓。

華　表

堯殿兩(liang)側木(mu)樁，是堯設(she)立(li)(li)的(de)(de)(de)“誹(fei)謗木(mu)”，亦(yi)稱(cheng)華表(biao)木(mu)。《辭海(hai)》記載(zai)：“華表(biao)，亦(yi)稱(cheng)桓(huan)表(biao)，古代用以(yi)(yi)表(biao)示王者納諫或指路(lu)的(de)(de)(de)木(mu)樁”。堯是開啟華夏文明的(de)(de)(de)賢明君主，設(she)立(li)(li)誹(fei)謗木(mu)正是要博納眾諫，廣泛聽(ting)取民(min)眾意(yi)見(jian)，以(yi)(yi)便改進(jin)朝政。為了打(da)消大(da)家(jia)的(de)(de)(de)顧忌(ji)，達(da)到(dao)言(yan)者無(wu)罪，暢所欲(yu)言(yan)，就特(te)意(yi)樹起了這一(yi)誹(fei)謗木(mu)。可以(yi)(yi)說，“誹(fei)謗木(mu)”是體現堯民(min)主政治的(de)(de)(de)初評。隨著時(shi)代的(de)(de)(de)推(tui)移，誹(fei)謗木(mu)演變為雕刻精細的(de)(de)(de)石(shi)柱，形成蟠龍纏繞的(de)(de)(de)華表(biao)，但已失去(qu)帝堯設(she)立(li)(li)誹(fei)謗木(mu)的(de)(de)(de)本意(yi)，成了歷代帝王皇(huang)宮的(de)(de)(de)裝飾物(wu)和帝王尊(zun)嚴的(de)(de)(de)標(biao)志(zhi)物(wu)。

華(hua)表為(wei)堯(yao)(yao)所創，始于堯(yao)(yao)都。2001年我們在堯(yao)(yao)都廣(guang)場(chang)筑(zhu)建了“堯(yao)(yao)都華(hua)表”，高(gao)達21米，寓意21世(shi)紀；柱身蟠曲著中(zhong)華(hua)世(shi)紀龍，蒼勁威(wei)武，頂端的沖天吼，生機勃勃，預示(shi)著中(zhong)華(hua)民族的偉大復興；底(di)座有長(chang)城圖(tu)案和黃河壺口瀑布圖(tu)案，象征著中(zhong)華(hua)民族源遠流長(chang)，社稷永固，為(wei)中(zhong)國第一(yi)華(hua)表。

千家姓紀念壁

在堯宮(gong)門前的(de)廣場西側，有(you)高(gao)達(da)6.6米，長(chang)達(da)100米的(de)千家(jia)姓紀念壁，以長(chang)城造(zao)型，花崗巖構筑，氣勢(shi)宏偉，可謂(wei)天下(xia)之最。紀念壁鐫刻1566個姓氏，以中國傳(chuan)統書法真、草、隸、篆四種字體雕刻，并(bing)鑲有(you)“華夏子孫，同根(gen)共祖(zu)”八個顯(xian)赫(he)大(da)字。紀念壁前的(de)“葉落歸根(gen)”大(da)型銅雕，象征著中華民族源遠根(gen)深(shen)，有(you)著濃厚的(de)血脈聯系。

中國地形立體圖

位于華(hua)表(biao)廣場的(de)中國地(di)形立(li)體(ti)(ti)圖，是按十(shi)億分之一的(de)比(bi)例微(wei)縮(suo)制作，面積為(wei)9600平(ping)米，分為(wei)四種色區，山川、河流、高原、平(ping)原、湖(hu)泊、島嶼等立(li)體(ti)(ti)展現，新穎別致，氣勢壯觀(guan)，可謂全(quan)國最大的(de)中國地(di)形立(li)體(ti)(ti)微(wei)縮(suo)景(jing)觀(guan)。

二十四節氣圖

堯任命羲(xi)和、羲(xi)仲等人觀察天象(xiang)，根據(ju)日月星(xing)辰(chen)運行規律，制定(ding)了(le)(le)歷法，一年以(yi)366天為一周(zhou)期，剩下(xia)的(de)天數用(yong)潤(run)月的(de)辦法解決，這就是農歷的(de)來歷。堯欽(qin)定(ding)歷法，有(you)序了(le)(le)農業，提高了(le)(le)生產力，推動了(le)(le)人類文明進步(bu)，因而在(zai)宮(gong)前堯門通(tong)道兩側(ce)刻制了(le)(le)象(xiang)征日月星(xing)辰(chen)的(de)石雕和二十四節(jie)氣日歷圖，使帝堯功績得以(yi)形(xing)象(xiang)展現，國祖堯廟更具(ju)文化特色(se)。

實用信息

旅游交通

在臨(lin)汾的(de)汽(qi)車(che)(che)(che)(che)站(zhan)――堯(yao)廟(miao)汽(qi)車(che)(che)(che)(che)站(zhan)，16路公交車(che)(che)(che)(che)，1元(yuan)(yuan)(yuan)。臨(lin)汾汽(qi)車(che)(che)(che)(che)站(zhan)――堯(yao)廟(miao)汽(qi)車(che)(che)(che)(che)站(zhan)，中巴，5元(yuan)(yuan)(yuan)。出租車(che)(che)(che)(che)從(cong)臨(lin)汾汽(qi)車(che)(che)(che)(che)站(zhan)到堯(yao)廟(miao)4元(yuan)(yuan)(yuan)，也可(ke)以走著去，也有公交車(che)(che)(che)(che)。

小貼士

1.臨汾的光照較為強(qiang)烈且持續時間較長，因(yin)而一把遮陽傘，是(shi)至此旅游的必需(xu)品。

2.山(shan)西(xi)因地勢較高(gao)，東南面又(you)有(you)山(shan)嶺阻(zu)擋海洋氣流，故較臨近的華北平原氣溫(wen)低，降水(shui)少，晝夜(ye)溫(wen)差(cha)較大，特別是春季的風(feng)沙很大，所以到山(shan)西(xi)旅(lv)游最好(hao)準備太陽鏡、帽子等物以防風(feng)沙。

3.節(jie)日(ri)：每年10月11日(ri)至20日(ri)舉辦(ban)堯都國際鑼(luo)鼓(gu)藝術節(jie)

最佳時間

臨汾(fen)堯廟為(wei)臨汾(fen)市區城(cheng)內景(jing)點(dian)，一年四季都時宜。晚上也可以游(you)覽，在燈光(guang)的(de)作用下(xia)別有氛圍(wei)。

歷史沿革

堯(yao)(yao)，據說是(shi)帝(di)(di)嚳的(de)兒(er)子，黃帝(di)(di)的(de)五世孫，名放勛，號陶（音yao）唐(tang)氏，是(shi)我國原始社會末(mo)期(qi)的(de)一個古帝(di)(di)。孔子在《論語·泰伯》中(zhong)說：“惟天為(wei)大，唯堯(yao)(yao)側之。蕩蕩乎，民(min)無(wu)能名焉”。可見堯(yao)(yao)王(wang)功德無(wu)量(liang)，眾民(min)愛戴(dai)。后人為(wei)了紀(ji)念我國古代(dai)的(de)第一個名君——堯(yao)(yao)王(wang)，便在臨汾城(cheng)南四公里的(de)地(di)方建筑了堯(yao)(yao)廟(miao)。其所(suo)在地(di)叫堯(yao)(yao)廟(miao)村。由于(yu)帝(di)(di)堯(yao)(yao)建都(dou)臨汾，因(yin)而(er)史稱“堯(yao)(yao)都(dou)平陽”。堯(yao)(yao)廟(miao)建于(yu)臨汾，更證實了這(zhe)一說法(fa)的(de)正確。