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基本介紹

噶丹(dan)桑(sang)披羅布嶺(ling)，俗稱桑(sang)披嶺(ling)寺(si)，“噶丹(dan)”表示傳(chuan)承格魯派祖師宗喀(ka)巴(ba)首建之西藏噶丹(dan)寺(si)的(de)名系，也(ye)證明桑(sang)披寺(si)與拉薩(sa)噶丹(dan)寺(si)的(de)歷(li)史淵(yuan)源。“桑(sang)披”意(yi)(yi)為遂心(xin)如意(yi)(yi)、興旺發(fa)達(da)，“羅布”則是(shi)寶貝(bei)、神物之意(yi)(yi)，“嶺(ling)”即寺(si)廟(miao)，意(yi)(yi)為“遂心(xin)如意(yi)(yi)、興旺發(fa)達(da)的(de)寶寺(si)”。

景點景觀

在(zai)藏區，寺廟堪稱(cheng)藏族(zu)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)博(bo)物館，寺內金碧輝煌的(de)壁畫，精細艷麗(li)的(de)唐卡，形態各異的(de)銅雕泥塑等(deng)，都(dou)無不讓人看了(le)叫絕。桑披寺是一(yi)座名副其(qi)實(shi)的(de)藝(yi)術(shu)(shu)殿堂，從它的(de)藝(yi)術(shu)(shu)角度分類，大(da)致可以分為建(jian)筑藝(yi)術(shu)(shu)，繪畫藝(yi)術(shu)(shu)和雕塑藝(yi)術(shu)(shu)三大(da)類。

第一(yi)，建筑(zhu)藝術(shu)。

其一(yi)，桑(sang)披寺的(de)建筑設(she)(she)計，根本沒(mei)什么(me)設(she)(she)計圖紙之類(lei)，是用藏(zang)民族傳統(tong)的(de)科學(xue)設(she)(she)計手法而建，是集(ji)思廣益的(de)成果(guo)。

其二(er)，桑披(pi)寺(si)依山(shan)而筑、高低(di)錯落(luo)、層次分明，設計上比傳統(tong)寺(si)院更注重和(he)體現了實(shi)用(yong)價值，充分考慮(lv)了防(fang)潮、防(fang)火(huo)、防(fang)水以及通風(feng)采(cai)光等因素(su)，且都是以生態的、綠色的材料而建。

其三，桑披寺規(gui)模宏(hong)大、外觀雄(xiong)偉、氣勢莊嚴，突出了佛教寺院特(te)有的金碧輝煌(huang)與超凡脫俗之美，匯(hui)集和(he)展示(shi)了鄉城寺院建筑(zhu)藝術最高的水(shui)平。

第二，繪畫藝(yi)術。

桑(sang)披(pi)寺的繪畫(hua)藝(yi)術(shu)大(da)致可(ke)分為(wei)佛(fo)像(xiang)(xiang)類(lei)(lei)繪畫(hua)藝(yi)術(shu)與裝飾類(lei)(lei)繪畫(hua)藝(yi)術(shu)。佛(fo)像(xiang)(xiang)類(lei)(lei)繪畫(hua)藝(yi)術(shu)包(bao)括壁畫(hua)以及唐(tang)卡畫(hua)等(deng)，而裝飾類(lei)(lei)繪畫(hua)藝(yi)術(shu)是為(wei)裝飾而作的畫(hua)，如在柱頭(tou)、梁坊、廊頂(ding)、隔(ge)板等(deng)上描繪的八吉祥徽、七政寶、六(liu)長壽(shou)、五妙欲、和氣四瑞及各類(lei)(lei)飛禽走(zou)獸、花草樹木等(deng)。

第三，雕塑(su)藝術。

桑(sang)披寺(si)的雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)(yi)術(shu)以(yi)質為銅(tong)雕(diao)(diao)、泥(ni)塑(su)、木刻(ke)三(san)大(da)類(lei)。銅(tong)雕(diao)(diao)和泥(ni)塑(su)主要為佛(fo)像類(lei)，而木刻(ke)大(da)多為裝(zhuang)飾效用，寺(si)內(nei)的蟠龍柱、-寶座、東南北三(san)大(da)門(men)都(dou)是(shi)桑(sang)披寺(si)木雕(diao)(diao)技藝(yi)(yi)最(zui)高水準(zhun)的藝(yi)(yi)術(shu)品。木雕(diao)(diao)技法大(da)致有(you)浮雕(diao)(diao)、鏤雕(diao)(diao)、雙層雕(diao)(diao)等，大(da)至(zhi)數米，小至(zhi)寸許，于佛(fo)塔、坐(zuo)床(chuang)、門(men)窗、梁柱、扶(fu)欄等處都(dou)雕(diao)(diao)有(you)各類(lei)佛(fo)像、吉祥圖、鳥獸及花木等，每件作品都(dou)經(jing)精雕(diao)(diao)細(xi)琢(zhuo)，生動逼真(zhen)，達到了很高的藝(yi)(yi)術(shu)境界。

歷史沿革

桑(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)披(pi)(pi)寺(si)(si)(si)(si)于(yu)清康(kang)熙八年（1669年）在(zai)(zai)五(wu)世0洛(luo)(luo)桑(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)嘉(jia)措(cuo)的(de)倡導下，由鄉(xiang)城(cheng)(cheng)本地(di)高僧(seng)若·崩公本洛(luo)(luo)與五(wu)世0派遣的(de)蒙古(gu)(gu)軍官(guan)吉(ji)布(bu)康(kang)珠在(zai)(zai)噶舉派甲夏寺(si)(si)(si)(si)的(de)原址上(shang)興建。是東藏最大的(de)黃(huang)教(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)(si)(si)(si)廟之(zhi)(zhi)一(yi)，與理塘的(de)長青春(chun)科爾寺(si)(si)(si)(si)、中甸(dian)的(de)噶丹松贊嶺并屬于(yu)格魯(lu)派在(zai)(zai)康(kang)巴(ba)地(di)區興建的(de)十三座寺(si)(si)(si)(si)廟。興修桑(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)披(pi)(pi)寺(si)(si)(si)(si)的(de)這(zhe)一(yi)歷史事件在(zai)(zai)民間傳為：若·崩松本洛(luo)(luo)是鄉(xiang)城(cheng)(cheng)水洼南那(nei)(nei)崗寺(si)(si)(si)(si)廟的(de)主持，南那(nei)(nei)崗寺(si)(si)(si)(si)屬格魯(lu)派，由于(yu)當時(shi)(shi)倍(bei)受其它教(jiao)(jiao)(jiao)派的(de)欺辱，他便親赴西藏向五(wu)世0狀(zhuang)告其它教(jiao)(jiao)(jiao)派。于(yu)是，五(wu)世0遣派蒙古(gu)(gu)軍官(guan)吉(ji)布(bu)康(kang)珠到(dao)(dao)鄉(xiang)城(cheng)(cheng)整改寺(si)(si)(si)(si)院教(jiao)(jiao)(jiao)派。吉(ji)布(bu)康(kang)珠到(dao)(dao)鄉(xiang)城(cheng)(cheng)后，便將碩曲河流域大大小(xiao)小(xiao)不(bu)同教(jiao)(jiao)(jiao)派的(de)108座寺(si)(si)(si)(si)廟全都納入了(le)(le)桑(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)披(pi)(pi)寺(si)(si)(si)(si)，并把(ba)教(jiao)(jiao)(jiao)派統一(yi)為格魯(lu)派，委任若·崩公本洛(luo)(luo)為桑(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)披(pi)(pi)寺(si)(si)(si)(si)第一(yi)任主持。后來桑(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)披(pi)(pi)寺(si)(si)(si)(si)為了(le)(le)紀念這(zhe)位蒙古(gu)(gu)軍官(guan)，在(zai)(zai)跳神時(shi)(shi)，總會(hui)有(you)一(yi)位僧(seng)侶飾(shi)演吉(ji)布(bu)康(kang)珠，面戴吉(ji)布(bu)康(kang)珠臉譜，手持權杖，身(shen)著(zhu)華貴藏裝，威風凜(lin)凜(lin)地(di)踱著(zhu)方步繞壩一(yi)周(zhou)，后面有(you)幾位提香爐和吹嗩吶的(de)僧(seng)侶跟著(zhu)，鄉(xiang)城(cheng)(cheng)群眾把(ba)這(zhe)一(yi)樂舞稱之(zhi)(zhi)為“所布(bu)”，意為“蒙古(gu)(gu)人(ren)”。

1936年，紅軍(jun)長征(zheng)路(lu)經鄉(xiang)城(cheng)，受到(dao)桑(sang)披寺(si)僧眾的(de)熱(re)情歡迎與接(jie)待，寺(si)廟(miao)僧侶和鄉(xiang)城(cheng)群眾主(zhu)動為紅軍(jun)帶路(lu)送(song)行、籌糧(liang)運草、收養傷(shang)病員(yuan)，紅軍(jun)-蕭克、王(wang)震等給寺(si)廟(miao)贈送(song)了(le)寫有“扶(fu)助番民，獨立解放”字樣的(de)錦匾和銀錠，從此，桑(sang)披寺(si)又成了(le)“藏(zang)漢團結”的(de)象征(zheng)。

1966年至1976年文(wen)革(ge)期間，桑(sang)披寺(si)——這座瑰麗的格魯派(pai)寺(si)廟也(ye)遭受了巨(ju)大(da)的損(sun)失，寺(si)院(yuan)內的很多珍貴文(wen)物及大(da)佛(fo)塑像被毀壞。1986年，十世班禪大(da)師(shi)額(e)爾德(de)尼·卻吉堅贊親臨桑(sang)披寺(si)開(kai)展了隆(long)重的布施活動，對修繕寺(si)廟事宜也(ye)作了具體指示。此后，在(zai)縣(xian)人(ren)(ren)民政府和(he)廣大(da)僧侶群眾的努(nu)力(li)下(xia)，桑(sang)披寺(si)這座藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教文(wen)化的寶殿(dian)又得(de)以展現在(zai)世人(ren)(ren)面前。

1995年10月(yue)，根據縣城(cheng)城(cheng)市規劃以(yi)及(ji)大部(bu)分喇(la)嘛的(de)意愿，桑披(pi)寺(si)(si)(si)遷址(zhi)至巴姆山麓的(de)同沙宮修建。新寺(si)(si)(si)的(de)建筑設計(ji)在(zai)舊寺(si)(si)(si)的(de)原型上(shang)，參考和鑒收(shou)拉薩三(san)大寺(si)(si)(si)、安(an)多塔爾寺(si)(si)(si)及(ji)理塘長青(qing)春科爾寺(si)(si)(si)等(deng)(deng)藏區著名格(ge)魯(lu)派寺(si)(si)(si)院的(de)設計(ji)而規劃修建。從主殿的(de)規模以(yi)及(ji)泥塑、木刻、銅雕(diao)和裝飾繪(hui)畫(hua)等(deng)(deng)的(de)技術水(shui)平與微妙精細處來講，絕對稱(cheng)得(de)上(shang)青(qing)出(chu)于藍而勝于藍。新寺(si)(si)(si)的(de)修建凝聚了鄉(xiang)(xiang)城(cheng)所(suo)(suo)有能工(gong)巧(qiao)匠的(de)智慧，整個寺(si)(si)(si)院的(de)建筑設計(ji)、雕(diao)塑、繪(hui)畫(hua)等(deng)(deng)均為(wei)鄉(xiang)(xiang)城(cheng)的(de)本地(di)民間藝人(ren)(ren)所(suo)(suo)為(wei)，是鄉(xiang)(xiang)城(cheng)人(ren)(ren)民勤勞與智慧的(de)結晶和象征，也是鄉(xiang)(xiang)城(cheng)人(ren)(ren)民自(zi)己親手打造的(de)一座圣殿，一座文化(hua)旅游的(de)精品(pin)。

榮譽及其他

保(bao)護范圍(wei)：以(yi)大殿臺基四周外(wai)緣為(wei)基線(xian)，向(xiang)東(dong)外(wai)延(yan)(yan)30米(mi)，向(xiang)南外(wai)延(yan)(yan)5米(mi)，向(xiang)西外(wai)延(yan)(yan)5米(mi)，向(xiang)北(bei)外(wai)延(yan)(yan)15米(mi)。

建設控制地帶：保護范圍向(xiang)東外延(yan)(yan)500米(mi)，向(xiang)南(nan)外延(yan)(yan)200米(mi)，向(xiang)西外延(yan)(yan)15米(mi)，向(xiang)北外延(yan)(yan)600米(mi)。