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人物簡介

延篤(du)（？―167年(nian)），字叔堅，南陽(yang)郡犨縣(xian)人(ren)，東(dong)漢官員。少時隨唐溪典、馬融學習，博通經傳及百家學說，能寫文章，很有(you)名氣。

延(yan)篤初(chu)以(yi)(yi)博士身(shen)份受到漢桓帝征召，擔(dan)任議郎，從事(shi)著作之事(shi)。歷任侍中、左馮翊、京兆尹。延(yan)篤為(wei)政主(zhu)張(zhang)寬松(song)仁愛，愛惜百姓。選用有道德修養者(zhe)，參(can)加政事(shi)，郡里和愛，三輔贊(zan)嘆(tan)其(qi)政績。后因得罪(zui)大將(jiang)軍(jun)梁(liang)冀，朝廷官吏秉承梁(liang)冀意旨(zhi)，想借此生(sheng)事(shi)，延(yan)篤以(yi)(yi)有病而免職回家(jia)，以(yi)(yi)教書維持生(sheng)計。永康元年（167年），延(yan)篤去(qu)世(shi)。

主要經歷

少有名氣

延篤年少時跟(gen)從(cong)潁(ying)川人唐溪(xi)典學習(xi)《左(zuo)傳》，僅十來天就能(neng)諷誦，唐溪(xi)典十分(fen)敬重他。延篤又跟(gen)從(cong)馬(ma)融學習(xi)，博通經傳以及百(bai)家學說，而(er)且能(neng)寫文(wen)章(zhang)，在京(jing)城洛陽（今河南洛陽）很有名(ming)氣。

為政仁愛

延(yan)篤起初以博士的(de)身份受到漢(han)桓帝征召，授任議郎之職，與朱(zhu)穆、邊韶在東觀從事(shi)(shi)著(zhu)作。不久(jiu)，延(yan)篤升任侍中，漢(han)桓帝多次向他詢問政事(shi)(shi)，延(yan)篤不把實(shi)際情況告(gao)訴別人(ren)(ren)，一(yi)(yi)舉一(yi)(yi)動(dong)，都(dou)如典章大義(yi)。后升任左馮翊，不久(jiu)調任京(jing)兆(zhao)(zhao)尹(yin)(yin)。延(yan)篤為政主張寬(kuan)松仁愛，愛惜(xi)百姓。選用有道德修養的(de)人(ren)(ren)，參(can)加政事(shi)(shi)，郡(jun)里(li)和愛，三(san)(san)輔贊(zan)嘆他的(de)政績。此前(qian)，陳留人(ren)(ren)邊鳳擔任京(jing)兆(zhao)(zhao)尹(yin)(yin)，亦(yi)有能干的(de)名聲，因此郡(jun)里(li)的(de)人(ren)(ren)編了一(yi)(yi)句口(kou)語說：“前(qian)有趙、張、三(san)(san)王，后有邊延(yan)二君。”

免職回家

當時，漢(han)桓(huan)帝的(de)皇子有(you)病(bing)，漢(han)桓(huan)帝下詔郡縣尋求(qiu)珍貴的(de)藥物，大將軍(jun)梁(liang)(liang)冀派賓(bin)(bin)客(ke)持書(shu)到京兆(zhao)販賣牛黃。延篤開書(shu)逮捕賓(bin)(bin)客(ke)，說：“大將軍(jun)是皇后(hou)的(de)外家，皇子有(you)病(bing)，必須呈進醫方，難道應該(gai)派賓(bin)(bin)客(ke)千里求(qiu)利嗎(ma)？”于是殺死(si)賓(bin)(bin)客(ke)，梁(liang)(liang)冀感到慚愧，但又不便說此(ci)事(shi)，官吏秉承梁(liang)(liang)冀的(de)意旨，想借此(ci)生(sheng)(sheng)事(shi)。延篤因病(bing)免職回家，在居住的(de)巷子里以教書(shu)維持生(sheng)(sheng)活(huo)。

仁孝先后

當時人(ren)(ren)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弄(nong)不清(qing)(qing)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)孝(xiao)(xiao)孰(shu)為(wei)(wei)先后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題，延篤于(yu)是(shi)(shi)(shi)論之(zhi)，他說(shuo)(shuo)：“看來(lai)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)孝(xiao)(xiao)先后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭辯，意(yi)見紛紛，各(ge)人(ren)(ren)引經據典，更(geng)取事(shi)實證據，可以(yi)說(shuo)(shuo)得上是(shi)(shi)(shi)深論。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)孝(xiao)(xiao)二者(zhe)同(tong)(tong)源(yuan)(yuan)，統率(lv)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)言行(xing)，不必計(ji)較銖兩輕重，分清(qing)(qing)孰(shu)前(qian)孰(shu)后(hou)(hou)。如果想分清(qing)(qing)二者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)略，總的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)來(lai)，孝(xiao)(xiao)在養親(qin)，仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及萬(wan)物。及物就(jiu)是(shi)(shi)(shi)對社會(hui)作(zuo)貢(gong)獻，養親(qin)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)道德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修養在于(yu)自己(ji)。在己(ji)事(shi)少，對社會(hui)作(zuo)貢(gong)獻則(ze)是(shi)(shi)(shi)多(duo)方面。由(you)(you)此說(shuo)(shuo)來(lai)，仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用是(shi)(shi)(shi)廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然而(er)(er)(er)，物有出于(yu)微小而(er)(er)(er)終顯(xian)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，事(shi)情(qing)(qing)有由(you)(you)于(yu)隱(yin)晦而(er)(er)(er)彰明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)身軀來(lai)說(shuo)(shuo)，耳(er)朵有聽(ting)聲(sheng)音之(zhi)用，眼睛有觀察之(zhi)明，腳(jiao)管走路，手施(shi)保衛，它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用雖然是(shi)(shi)(shi)顯(xian)露在外，而(er)(er)(er)發(fa)號施(shi)令(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)心。遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)物來(lai)說(shuo)(shuo)，草木的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)，開始于(yu)萌(meng)芽，終成茂(mao)盛，枝葉分披，繁花似錦，末(mo)雖如此，而(er)(er)(er)使它長(chang)(chang)得這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)草木的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根。仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有孝(xiao)(xiao)，正好(hao)比身體(ti)之(zhi)有心腹，枝葉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有本(ben)根。所(suo)以(yi)古時候的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)：‘孝(xiao)(xiao)是(shi)(shi)(shi)天之(zhi)經，地之(zhi)義，人(ren)(ren)之(zhi)行(xing)。’‘君子專心致力于(yu)基(ji)礎(chu)(chu)工作(zuo)，基(ji)礎(chu)(chu)樹(shu)立，道就(jiu)會(hui)產生(sheng)。孝(xiao)(xiao)順爹娘，敬愛(ai)兄長(chang)(chang)，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)‘仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)(chu)吧。’然而(er)(er)(er)這(zhe)事(shi)體(ti)大(da)(da)，難得做到(dao)全(quan)面，物性又好(hao)偏，所(suo)以(yi)由(you)(you)于(yu)‘施(shi)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)(tong)，事(shi)情(qing)(qing)很少兩者(zhe)得兼。如果一定要論其優劣，則(ze)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)枝葉扶疏茂(mao)盛為(wei)(wei)大(da)(da)，孝(xiao)(xiao)以(yi)心體(ti)本(ben)根為(wei)(wei)先，這(zhe)樣(yang)(yang)可不用爭論。有人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)先孝(xiao)(xiao)后(hou)(hou)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不是(shi)(shi)(shi)仲(zhong)(zhong)(zhong)尼序次顏(yan)回、曾參(can)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思。大(da)(da)抵仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)孝(xiao)(xiao)同(tong)(tong)源(yuan)(yuan)而(er)(er)(er)生(sheng)，純德既備，或(huo)(huo)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)或(huo)(huo)孝(xiao)(xiao)，可以(yi)聽(ting)其所(suo)稱(cheng)(cheng)而(er)(er)(er)已(yi)，如虞舜、顏(yan)回就(jiu)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如果不是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)(yang)，就(jiu)各(ge)自為(wei)(wei)目，不能總稱(cheng)(cheng)其美，如公劉以(yi)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)紀德，曾參(can)以(yi)至孝(xiao)(xiao)稱(cheng)(cheng)賢。曾參(can)、閔損把孝(xiao)(xiao)悌作(zuo)為(wei)(wei)至德，管仲(zhong)(zhong)(zhong)以(yi)九(jiu)合諸侯(hou)為(wei)(wei)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)功，沒有論德不推顏(yan)回、曾參(can)為(wei)(wei)先，考校功勛不以(yi)管仲(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)(wei)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。照這(zhe)樣(yang)(yang)說(shuo)(shuo)來(lai)，各(ge)從(cong)其稱(cheng)(cheng)而(er)(er)(er)已(yi)。”

致信去世

前(qian)任越巂太(tai)守李(li)文德平(ping)常與(yu)(yu)延(yan)篤關系很好，當(dang)時在(zai)京師，他(ta)對公(gong)卿(qing)們(men)說：“延(yan)叔(shu)堅有(you)王佐之(zhi)(zhi)(zhi)才(cai)，千(qian)里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)足不(bu)(bu)得馳騁(cheng)，為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)奈何？”想(xiang)使公(gong)卿(qing)們(men)引薦他(ta)。延(yan)篤聽說，寫(xie)信給李(li)文德阻止他(ta)說：“道將廢棄(qi)，這(zhe)是(shi)天(tian)命！聽說您(nin)想(xiang)為(wei)我(wo)(wo)請求回到東觀去，您(nin)的(de)(de)意思雖然厚，但實不(bu)(bu)敢當(dang)。我(wo)(wo)經(jing)常天(tian)未亮就起床梳(shu)洗，梳(shu)洗完畢，坐在(zai)客(ke)堂上(shang)。上(shang)午誦讀伏羲、周(zhou)文王的(de)(de)《易(yi)》，虞(yu)、夏之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)，周(zhou)公(gong)旦(dan)的(de)(de)典章禮制，瀏覽仲尼的(de)(de)《春秋》。下(xia)午徘徊內階，在(zai)南軒里(li)吟詠(yong)《詩經(jing)》，閑時還看看百(bai)家眾氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)。聲音(yin)嘹(liao)亮，洋洋滿耳，文采絢爛滿目，萬物紛(fen)紛(fen)，欣欣然吾獨樂其樂。在(zai)這(zhe)個時候，我(wo)(wo)不(bu)(bu)知天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)蓋，地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)輿；不(bu)(bu)知世上(shang)還有(you)人，自己還有(you)軀體。雖高漸離擊筑而歌，旁若(ruo)無人，高鳳(feng)讀書(shu)，不(bu)(bu)知天(tian)下(xia)暴雨，都是(shi)不(bu)(bu)足與(yu)(yu)我(wo)(wo)相比擬。我(wo)(wo)自年幼以來，就認為(wei)，做臣子，不(bu)(bu)能(neng)(neng)陷于(yu)(yu)不(bu)(bu)忠；做兒(er)子，不(bu)(bu)能(neng)(neng)墮(duo)落于(yu)(yu)不(bu)(bu)孝；與(yu)(yu)地(di)位(wei)高于(yu)(yu)我(wo)(wo)的(de)(de)人交(jiao)朋友，不(bu)(bu)能(neng)(neng)諂媚，與(yu)(yu)地(di)位(wei)低于(yu)(yu)我(wo)(wo)的(de)(de)人交(jiao)朋友，不(bu)(bu)能(neng)(neng)輕慢。做到這(zhe)樣以至于(yu)(yu)死，在(zai)地(di)下(xia)與(yu)(yu)先君(jun)遠祖相見，就不(bu)(bu)會有(you)愧(kui)色。這(zhe)樣而不(bu)(bu)知善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)所當(dang)行，恐(kong)怕(pa)如教羿射，不(bu)(bu)能(neng)(neng)以小技為(wei)功一(yi)樣。千(qian)萬不(bu)(bu)能(neng)(neng)迷失根本，拋棄(qi)其所生。”

延篤后遭(zao)黨事禁(jin)錮。永康(kang)元年（167年），延篤死在(zai)家里。鄉里把他的形貌(mao)繪在(zai)屈原廟(miao)里。

主要作品

延篤對經傳多(duo)有校正(zheng)，后(hou)儒服虔等以為標準。所著(zhu)詩、論、銘(ming)、書、應訊、表、教令，共二十篇。

人物評價

時人(ren)：“前(qian)有(you)趙(zhao)、張、三王，后(hou)有(you)邊、延二君(jun)。”

李文德：“延叔堅王(wang)佐之才”。

范曄《后(hou)漢書》：“其政用(yong)寬(kuan)仁，憂(you)恤民黎，擢用(yong)長者，與參(can)政事，郡中(zhong)歡愛，三輔咨嗟焉。”