芒果视频下载

人物簡介

延(yan)篤(du)（？―167年），字叔堅(jian)，南陽郡犨(chou)縣(xian)人，東漢官員。少時隨唐(tang)溪(xi)典(dian)、馬(ma)融學(xue)習，博通經傳及百家學(xue)說(shuo)，能寫文(wen)章，很(hen)有名氣。

延篤(du)初以博士身份受(shou)到漢桓帝征(zheng)召，擔(dan)任議郎(lang)，從事(shi)(shi)著作之事(shi)(shi)。歷任侍中、左馮翊、京兆尹。延篤(du)為政(zheng)主張寬松仁(ren)愛(ai)(ai)，愛(ai)(ai)惜(xi)百姓。選用有道德修養(yang)者，參加政(zheng)事(shi)(shi)，郡里和愛(ai)(ai)，三輔贊(zan)嘆其(qi)政(zheng)績。后(hou)因得罪大(da)將軍梁冀(ji)(ji)，朝廷官吏秉承梁冀(ji)(ji)意(yi)旨，想借此生事(shi)(shi)，延篤(du)以有病而(er)免職回(hui)家，以教書維(wei)持(chi)生計。永康元年（167年），延篤(du)去世。

主要經歷

少有名氣

延(yan)篤年少(shao)時跟從(cong)(cong)潁川人唐溪典(dian)學(xue)習《左傳》，僅(jin)十(shi)來天(tian)就(jiu)能(neng)諷(feng)誦，唐溪典(dian)十(shi)分敬重他(ta)。延(yan)篤又跟從(cong)(cong)馬融(rong)學(xue)習，博通經傳以及(ji)百家學(xue)說，而(er)且(qie)能(neng)寫文章，在(zai)京城洛(luo)陽（今(jin)河南洛(luo)陽）很(hen)有(you)名氣。

為政仁愛

延(yan)篤(du)起初以博士的(de)身份(fen)受到(dao)漢桓帝(di)征召(zhao)，授(shou)任(ren)議(yi)郎之職，與朱穆、邊(bian)韶在東觀從事著作。不(bu)久，延(yan)篤(du)升任(ren)侍中，漢桓帝(di)多(duo)次向他詢問(wen)政事，延(yan)篤(du)不(bu)把實際情況告訴(su)別(bie)人，一舉(ju)一動，都如典章大義。后升任(ren)左馮翊，不(bu)久調(diao)任(ren)京兆尹(yin)。延(yan)篤(du)為政主(zhu)張寬松仁愛(ai)，愛(ai)惜百姓。選用有(you)道德修養(yang)的(de)人，參加政事，郡里(li)和(he)愛(ai)，三輔贊嘆他的(de)政績(ji)。此前，陳留人邊(bian)鳳擔任(ren)京兆尹(yin)，亦有(you)能干(gan)的(de)名聲，因(yin)此郡里(li)的(de)人編了一句(ju)口語說：“前有(you)趙、張、三王(wang)，后有(you)邊(bian)延(yan)二君。”

免職回家

當時，漢桓(huan)帝(di)的皇(huang)子有病(bing)，漢桓(huan)帝(di)下詔郡縣尋求(qiu)珍貴的藥物(wu)，大(da)將(jiang)軍梁冀派賓(bin)(bin)客持書(shu)到(dao)(dao)京兆(zhao)販賣牛黃。延篤開書(shu)逮捕賓(bin)(bin)客，說(shuo)：“大(da)將(jiang)軍是皇(huang)后的外家，皇(huang)子有病(bing)，必(bi)須呈進醫方，難道應該派賓(bin)(bin)客千里求(qiu)利嗎？”于是殺死賓(bin)(bin)客，梁冀感到(dao)(dao)慚愧，但又不便說(shuo)此事，官吏(li)秉承梁冀的意旨，想借(jie)此生事。延篤因病(bing)免職回家，在(zai)居住的巷子里以教(jiao)書(shu)維(wei)持生活。

仁孝先后

當時人(ren)(ren)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弄不清仁(ren)孝(xiao)(xiao)(xiao)孰為(wei)(wei)先(xian)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題，延篤于(yu)是(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)之(zhi)(zhi)，他說(shuo)(shuo)：“看來(lai)仁(ren)孝(xiao)(xiao)(xiao)先(xian)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭(zheng)辯(bian)，意(yi)見紛紛，各(ge)人(ren)(ren)引(yin)經據(ju)典(dian)，更取事(shi)實證據(ju)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)得上是(shi)(shi)(shi)深論(lun)(lun)。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)孝(xiao)(xiao)(xiao)二(er)者(zhe)同(tong)源，統(tong)率人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切言(yan)行，不必計較銖兩輕重(zhong)，分清孰前(qian)孰后(hou)(hou)。如(ru)(ru)果想分清二(er)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)略，總的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)來(lai)，孝(xiao)(xiao)(xiao)在(zai)養親，仁(ren)及萬(wan)物。及物就(jiu)是(shi)(shi)(shi)對社(she)會(hui)作貢獻，養親就(jiu)是(shi)(shi)(shi)道德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)養在(zai)于(yu)自(zi)己。在(zai)己事(shi)少，對社(she)會(hui)作貢獻則是(shi)(shi)(shi)多(duo)方(fang)面(mian)。由此(ci)說(shuo)(shuo)來(lai)，仁(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)是(shi)(shi)(shi)廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然(ran)而(er)(er)，物有(you)出于(yu)微小而(er)(er)終顯(xian)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，事(shi)情(qing)有(you)由于(yu)隱晦而(er)(er)彰明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)身軀來(lai)說(shuo)(shuo)，耳朵有(you)聽聲(sheng)音之(zhi)(zhi)用(yong)(yong)，眼睛(jing)有(you)觀察(cha)之(zhi)(zhi)明，腳管走路，手(shou)施(shi)保衛，它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)雖然(ran)是(shi)(shi)(shi)顯(xian)露(lu)在(zai)外，而(er)(er)發號施(shi)令的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)。遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)物來(lai)說(shuo)(shuo)，草木的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生，開始于(yu)萌芽(ya)，終成茂盛(sheng)，枝(zhi)(zhi)葉(xie)分披，繁花似(si)錦(jin)，末雖如(ru)(ru)此(ci)，而(er)(er)使它長得這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)草木的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根。仁(ren)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)孝(xiao)(xiao)(xiao)，正好(hao)比身體之(zhi)(zhi)有(you)心(xin)(xin)腹，枝(zhi)(zhi)葉(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)本(ben)根。所以(yi)(yi)(yi)(yi)古(gu)時候的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)：‘孝(xiao)(xiao)(xiao)是(shi)(shi)(shi)天之(zhi)(zhi)經，地之(zhi)(zhi)義，人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)行。’‘君子專(zhuan)心(xin)(xin)致力(li)于(yu)基礎工作，基礎樹立，道就(jiu)會(hui)產生。孝(xiao)(xiao)(xiao)順爹娘，敬愛兄(xiong)長，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)‘仁(ren)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎吧。’然(ran)而(er)(er)這(zhe)(zhe)事(shi)體大(da)(da)(da)，難得做到(dao)全(quan)面(mian)，物性又好(hao)偏(pian)，所以(yi)(yi)(yi)(yi)由于(yu)‘施(shi)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)，事(shi)情(qing)很(hen)少兩者(zhe)得兼。如(ru)(ru)果一(yi)定要(yao)論(lun)(lun)其優(you)劣(lie)，則仁(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)枝(zhi)(zhi)葉(xie)扶疏茂盛(sheng)為(wei)(wei)大(da)(da)(da)，孝(xiao)(xiao)(xiao)以(yi)(yi)(yi)(yi)心(xin)(xin)體本(ben)根為(wei)(wei)先(xian)，這(zhe)(zhe)樣可(ke)不用(yong)(yong)爭(zheng)論(lun)(lun)。有(you)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)先(xian)孝(xiao)(xiao)(xiao)后(hou)(hou)仁(ren)，不是(shi)(shi)(shi)仲尼(ni)序次顏回(hui)、曾(ceng)參(can)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思。大(da)(da)(da)抵仁(ren)孝(xiao)(xiao)(xiao)同(tong)源而(er)(er)生，純德既備，或仁(ren)或孝(xiao)(xiao)(xiao)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)聽其所稱(cheng)(cheng)而(er)(er)已，如(ru)(ru)虞舜、顏回(hui)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)(ru)果不是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣，就(jiu)各(ge)自(zi)為(wei)(wei)目，不能總稱(cheng)(cheng)其美，如(ru)(ru)公(gong)劉以(yi)(yi)(yi)(yi)仁(ren)紀德，曾(ceng)參(can)以(yi)(yi)(yi)(yi)至孝(xiao)(xiao)(xiao)稱(cheng)(cheng)賢。曾(ceng)參(can)、閔損把孝(xiao)(xiao)(xiao)悌(ti)作為(wei)(wei)至德，管仲以(yi)(yi)(yi)(yi)九合諸侯為(wei)(wei)仁(ren)功(gong)，沒有(you)論(lun)(lun)德不推顏回(hui)、曾(ceng)參(can)為(wei)(wei)先(xian)，考校功(gong)勛不以(yi)(yi)(yi)(yi)管仲為(wei)(wei)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。照這(zhe)(zhe)樣說(shuo)(shuo)來(lai)，各(ge)從其稱(cheng)(cheng)而(er)(er)已。”

致信去世

前任越巂太守李(li)(li)文德平常與延(yan)篤(du)關系很(hen)好，當時(shi)在京師，他對公卿們說：“延(yan)叔堅有(you)王(wang)佐之(zhi)才，千里(li)之(zhi)足(zu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)馳騁，為(wei)之(zhi)奈何(he)？”想使公卿們引薦(jian)他。延(yan)篤(du)聽(ting)說，寫信給李(li)(li)文德阻止他說：“道(dao)將(jiang)廢棄(qi)，這(zhe)是天命！聽(ting)說您想為(wei)我(wo)請求(qiu)回到(dao)東觀去，您的(de)(de)意思雖然厚，但實不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢(gan)當。我(wo)經(jing)常天未亮就起床梳(shu)洗(xi)，梳(shu)洗(xi)完畢，坐在客(ke)堂上(shang)。上(shang)午(wu)誦讀伏羲、周(zhou)文王(wang)的(de)(de)《易》，虞(yu)、夏之(zhi)書(shu)(shu)，周(zhou)公旦的(de)(de)典章禮制，瀏覽仲尼(ni)的(de)(de)《春秋(qiu)》。下(xia)午(wu)徘徊(huai)內階，在南軒里(li)吟詠(yong)《詩(shi)經(jing)》，閑時(shi)還(huan)(huan)看(kan)看(kan)百家眾(zhong)氏之(zhi)書(shu)(shu)。聲音嘹亮，洋洋滿(man)耳，文采(cai)絢爛滿(man)目，萬物紛紛，欣(xin)(xin)欣(xin)(xin)然吾獨樂其樂。在這(zhe)個時(shi)候(hou)，我(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)天之(zhi)為(wei)蓋，地之(zhi)為(wei)輿；不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)世上(shang)還(huan)(huan)有(you)人，自(zi)己還(huan)(huan)有(you)軀體。雖高漸(jian)離擊筑而歌(ge)，旁若(ruo)無人，高鳳讀書(shu)(shu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)天下(xia)暴雨，都是不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)足(zu)與我(wo)相(xiang)比擬。我(wo)自(zi)年幼以來，就認為(wei)，做臣(chen)子(zi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)陷于(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忠；做兒子(zi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)墮落于(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)孝；與地位高于(yu)我(wo)的(de)(de)人交朋友，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)諂媚(mei)，與地位低(di)于(yu)我(wo)的(de)(de)人交朋友，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)輕慢。做到(dao)這(zhe)樣(yang)以至于(yu)死(si)，在地下(xia)與先君遠祖相(xiang)見(jian)，就不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會有(you)愧(kui)色。這(zhe)樣(yang)而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)善之(zhi)所當行，恐怕如教(jiao)羿射(she)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)以小(xiao)技為(wei)功一(yi)樣(yang)。千萬不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)迷失根本，拋棄(qi)其所生。”

延(yan)篤(du)后遭(zao)黨事禁錮。永康元年（167年），延(yan)篤(du)死在(zai)家(jia)里(li)。鄉里(li)把他的形(xing)貌繪在(zai)屈原廟(miao)里(li)。

主要作品

延篤(du)對經傳多(duo)有校正(zheng)，后(hou)儒服虔等以為標(biao)準。所著詩、論、銘、書、應訊、表(biao)、教令，共二十(shi)篇(pian)。

人物評價

時人：“前有趙(zhao)、張、三王，后有邊、延(yan)二君。”

李(li)文德：“延叔堅(jian)王(wang)佐之才”。

范曄(ye)《后漢書》：“其(qi)政用寬仁，憂(you)恤民黎，擢(zhuo)用長者，與參政事，郡中歡(huan)愛(ai)，三輔咨(zi)嗟(jie)焉。”