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延篤
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延篤(?-167年),字叔堅,南陽郡犨縣人,東漢官員。延篤少時隨唐溪典、馬融學習,博通經傳及百家學說,能寫文章,很有名氣。初以博士身份受到漢桓帝征召,擔任議郎,從事著作之事,歷任侍中、左馮翊、京兆尹。延篤為政主張寬松仁愛,愛惜百姓,選用有道德修養者,參加政事,郡里和愛,三輔贊嘆其政績。延篤對經傳多有校正,后儒服虔等以為標準,所著詩、論、銘、書、應訊、表、教令,共二十篇。
  • 中文名: 延篤
  • 出生日期: 167年
  • 性別:
  • 國籍: 東(dong)漢
  • 民族: 漢(han)族(zu)
  • 出生地: 南陽郡犨(今河南省南陽市(shi))
詳細介紹 PROFILE +

人物簡介

延篤(du)(?―167年),字(zi)叔堅,南陽(yang)郡犨縣(xian)人(ren),東(dong)漢官員。少時隨唐溪(xi)典(dian)、馬融學習,博通經傳及百家學說,能(neng)寫文章,很有名氣。

延(yan)(yan)篤初以博(bo)士身(shen)份受到漢桓帝征召,擔任議郎,從事著(zhu)作之事。歷任侍中、左馮翊、京兆尹。延(yan)(yan)篤為政(zheng)(zheng)主張寬(kuan)松仁愛,愛惜百姓。選(xuan)用有道德(de)修養者,參加政(zheng)(zheng)事,郡里(li)和愛,三輔(fu)贊嘆其政(zheng)(zheng)績(ji)。后因(yin)得罪大將軍梁(liang)冀(ji),朝廷官吏秉承梁(liang)冀(ji)意旨(zhi),想(xiang)借此生事,延(yan)(yan)篤以有病而免(mian)職回家,以教書維持生計。永(yong)康元年(nian)(167年(nian)),延(yan)(yan)篤去世(shi)。

主要經歷

少有名氣

延(yan)篤年少時跟從潁川人唐溪典(dian)學(xue)習《左傳》,僅十來天(tian)就能諷(feng)誦,唐溪典(dian)十分敬重他。延(yan)篤又(you)跟從馬融學(xue)習,博通經傳以及百家學(xue)說,而且能寫文(wen)章,在京城(cheng)洛(luo)陽(今(jin)河(he)南洛(luo)陽)很有名(ming)氣。

為政仁愛

延篤起初以(yi)博(bo)士的身份受到漢桓帝征召,授(shou)任(ren)(ren)議(yi)郎之職,與朱(zhu)穆(mu)、邊韶(shao)在東觀(guan)從事(shi)著(zhu)作(zuo)。不久,延篤升任(ren)(ren)侍(shi)中,漢桓帝多次向他詢問(wen)政事(shi),延篤不把(ba)實際(ji)情況告訴別(bie)人,一舉一動,都如典章(zhang)大義。后升任(ren)(ren)左馮翊,不久調任(ren)(ren)京兆尹。延篤為政主張寬松仁愛(ai),愛(ai)惜百姓。選用有(you)道德修養(yang)的人,參加政事(shi),郡里和愛(ai),三輔(fu)贊嘆他的政績(ji)。此前(qian),陳留人邊鳳(feng)擔任(ren)(ren)京兆尹,亦有(you)能干的名(ming)聲,因此郡里的人編了一句口(kou)語說:“前(qian)有(you)趙、張、三王,后有(you)邊延二(er)君。”

免職回家

當時,漢桓帝的(de)皇(huang)子(zi)有病(bing)(bing),漢桓帝下詔(zhao)郡縣尋求珍貴的(de)藥物(wu),大(da)將(jiang)軍(jun)梁(liang)冀(ji)派(pai)(pai)賓(bin)客(ke)持書(shu)(shu)到京兆販賣牛黃。延篤開書(shu)(shu)逮捕賓(bin)客(ke),說:“大(da)將(jiang)軍(jun)是(shi)皇(huang)后的(de)外家,皇(huang)子(zi)有病(bing)(bing),必須呈進醫方,難道應該(gai)派(pai)(pai)賓(bin)客(ke)千(qian)里(li)求利嗎?”于(yu)是(shi)殺(sha)死賓(bin)客(ke),梁(liang)冀(ji)感(gan)到慚愧,但(dan)又不便說此事(shi),官吏秉承梁(liang)冀(ji)的(de)意旨,想(xiang)借此生事(shi)。延篤因病(bing)(bing)免職回家,在居住的(de)巷子(zi)里(li)以(yi)教書(shu)(shu)維持生活。

仁孝先后

當時人(ren)(ren)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弄不(bu)(bu)清仁(ren)(ren)孝(xiao)孰為(wei)先后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題,延(yan)篤于(yu)是(shi)論之(zhi)(zhi)(zhi),他說(shuo):“看來仁(ren)(ren)孝(xiao)先后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭(zheng)辯,意(yi)見紛紛,各(ge)人(ren)(ren)引經據(ju)(ju)典,更取事實證據(ju)(ju),可(ke)以(yi)說(shuo)得(de)上是(shi)深(shen)論。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)(ren)孝(xiao)二者同源,統率人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切言行(xing),不(bu)(bu)必計較銖(zhu)兩輕重,分(fen)清孰前(qian)孰后(hou)。如(ru)果想分(fen)清二者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)略,總的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)來,孝(xiao)在(zai)(zai)(zai)養(yang)親(qin)(qin),仁(ren)(ren)及(ji)萬物。及(ji)物就(jiu)是(shi)對社(she)會(hui)(hui)作(zuo)貢獻,養(yang)親(qin)(qin)就(jiu)是(shi)道(dao)(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)養(yang)在(zai)(zai)(zai)于(yu)自己。在(zai)(zai)(zai)己事少(shao),對社(she)會(hui)(hui)作(zuo)貢獻則是(shi)多(duo)方面。由此說(shuo)來,仁(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)是(shi)廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然(ran)而(er)(er)(er),物有(you)(you)(you)(you)出于(yu)微小而(er)(er)(er)終顯著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),事情有(you)(you)(you)(you)由于(yu)隱晦而(er)(er)(er)彰(zhang)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)身軀來說(shuo),耳朵有(you)(you)(you)(you)聽聲音之(zhi)(zhi)(zhi)用(yong),眼(yan)睛有(you)(you)(you)(you)觀察之(zhi)(zhi)(zhi)明,腳管(guan)走路,手(shou)施保(bao)衛,它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)雖然(ran)是(shi)顯露在(zai)(zai)(zai)外,而(er)(er)(er)發號施令的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)心(xin)(xin)。遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)物來說(shuo),草木的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生,開始于(yu)萌(meng)芽,終成茂(mao)盛(sheng),枝(zhi)葉分(fen)披,繁(fan)花似錦,末雖如(ru)此,而(er)(er)(er)使它(ta)長得(de)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)草木的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)(gen)。仁(ren)(ren)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)孝(xiao),正好比身體(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)心(xin)(xin)腹(fu),枝(zhi)葉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)本根(gen)(gen)。所以(yi)古時候(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)人(ren)(ren)說(shuo):‘孝(xiao)是(shi)天之(zhi)(zhi)(zhi)經,地之(zhi)(zhi)(zhi)義,人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)。’‘君子專心(xin)(xin)致力于(yu)基礎(chu)(chu)工作(zuo),基礎(chu)(chu)樹立,道(dao)(dao)就(jiu)會(hui)(hui)產(chan)生。孝(xiao)順爹娘,敬愛兄長,這(zhe)就(jiu)是(shi)‘仁(ren)(ren)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)(chu)吧。’然(ran)而(er)(er)(er)這(zhe)事體(ti)大(da)(da),難(nan)得(de)做到全面,物性又好偏,所以(yi)由于(yu)‘施’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同,事情很(hen)少(shao)兩者得(de)兼。如(ru)果一定(ding)要論其優劣,則仁(ren)(ren)以(yi)枝(zhi)葉扶疏茂(mao)盛(sheng)為(wei)大(da)(da),孝(xiao)以(yi)心(xin)(xin)體(ti)本根(gen)(gen)為(wei)先,這(zhe)樣可(ke)不(bu)(bu)用(yong)爭(zheng)論。有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)說(shuo)先孝(xiao)后(hou)仁(ren)(ren),不(bu)(bu)是(shi)仲(zhong)尼序次(ci)顏回、曾(ceng)參的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思。大(da)(da)抵仁(ren)(ren)孝(xiao)同源而(er)(er)(er)生,純德(de)既(ji)備,或仁(ren)(ren)或孝(xiao),可(ke)以(yi)聽其所稱而(er)(er)(er)已,如(ru)虞舜(shun)、顏回就(jiu)是(shi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)果不(bu)(bu)是(shi)這(zhe)樣,就(jiu)各(ge)自為(wei)目(mu),不(bu)(bu)能總稱其美,如(ru)公劉(liu)以(yi)仁(ren)(ren)紀德(de),曾(ceng)參以(yi)至孝(xiao)稱賢。曾(ceng)參、閔損把孝(xiao)悌作(zuo)為(wei)至德(de),管(guan)仲(zhong)以(yi)九合諸(zhu)侯為(wei)仁(ren)(ren)功,沒(mei)有(you)(you)(you)(you)論德(de)不(bu)(bu)推(tui)顏回、曾(ceng)參為(wei)先,考校功勛不(bu)(bu)以(yi)管(guan)仲(zhong)為(wei)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。照這(zhe)樣說(shuo)來,各(ge)從(cong)其稱而(er)(er)(er)已。”

致信去世

前(qian)任(ren)越巂太守李文(wen)(wen)德(de)平常與(yu)延篤關系很(hen)好,當時在(zai)京師,他對公卿(qing)們說:“延叔堅有王(wang)(wang)佐之(zhi)(zhi)(zhi)才,千(qian)里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)足(zu)不(bu)得馳騁,為之(zhi)(zhi)(zhi)奈何?”想使(shi)公卿(qing)們引薦(jian)他。延篤聽說,寫(xie)信給李文(wen)(wen)德(de)阻止(zhi)他說:“道將廢棄,這(zhe)是天(tian)(tian)命!聽說您想為我(wo)(wo)請求(qiu)回到東觀(guan)去,您的意(yi)思雖(sui)然厚,但(dan)實不(bu)敢當。我(wo)(wo)經(jing)常天(tian)(tian)未(wei)亮(liang)就起床梳洗,梳洗完畢,坐在(zai)客堂上。上午(wu)(wu)誦(song)讀(du)伏羲、周文(wen)(wen)王(wang)(wang)的《易》,虞(yu)、夏之(zhi)(zhi)(zhi)書,周公旦的典章(zhang)禮制,瀏(liu)覽仲尼(ni)的《春秋(qiu)》。下(xia)午(wu)(wu)徘(pai)徊內階(jie),在(zai)南軒里(li)吟詠《詩經(jing)》,閑(xian)時還(huan)看(kan)看(kan)百家眾氏之(zhi)(zhi)(zhi)書。聲音嘹(liao)亮(liang),洋洋滿耳,文(wen)(wen)采絢爛(lan)滿目,萬(wan)物紛紛,欣(xin)欣(xin)然吾獨樂其樂。在(zai)這(zhe)個(ge)時候,我(wo)(wo)不(bu)知(zhi)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)為蓋,地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)為輿;不(bu)知(zhi)世上還(huan)有人(ren),自(zi)己還(huan)有軀(qu)體。雖(sui)高漸(jian)離擊筑(zhu)而歌,旁若無人(ren),高鳳讀(du)書,不(bu)知(zhi)天(tian)(tian)下(xia)暴雨(yu),都(dou)是不(bu)足(zu)與(yu)我(wo)(wo)相比擬。我(wo)(wo)自(zi)年幼(you)以(yi)來,就認為,做臣子,不(bu)能(neng)陷于(yu)不(bu)忠;做兒子,不(bu)能(neng)墮(duo)落于(yu)不(bu)孝;與(yu)地(di)位高于(yu)我(wo)(wo)的人(ren)交朋(peng)友,不(bu)能(neng)諂媚,與(yu)地(di)位低于(yu)我(wo)(wo)的人(ren)交朋(peng)友,不(bu)能(neng)輕慢。做到這(zhe)樣(yang)以(yi)至于(yu)死,在(zai)地(di)下(xia)與(yu)先君(jun)遠(yuan)祖(zu)相見,就不(bu)會有愧色。這(zhe)樣(yang)而不(bu)知(zhi)善之(zhi)(zhi)(zhi)所當行,恐(kong)怕如教羿(yi)射,不(bu)能(neng)以(yi)小技為功(gong)一樣(yang)。千(qian)萬(wan)不(bu)能(neng)迷失根本,拋棄其所生。”

延篤后遭黨事禁(jin)錮。永(yong)康(kang)元年(167年),延篤死在(zai)家里。鄉里把他的形貌繪在(zai)屈原(yuan)廟里。

主要作品

延篤對(dui)經傳多有校正(zheng),后(hou)儒(ru)服虔等以為(wei)標準。所著詩(shi)、論、銘(ming)、書(shu)、應訊、表、教(jiao)令,共二十篇。

人物評價

時人:“前有趙、張(zhang)、三王(wang),后有邊、延二君。”

李(li)文(wen)德:“延叔堅王(wang)佐之才”。

范曄(ye)《后漢書》:“其政用寬(kuan)仁,憂(you)恤民黎,擢用長(chang)者,與參政事,郡中歡愛(ai),三(san)輔咨(zi)嗟焉(yan)。”

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