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人物簡介

延篤（？―167年），字叔堅，南陽(yang)郡犨縣人，東(dong)漢官員。少時(shi)隨唐(tang)溪典、馬融學(xue)習，博通經傳及百家學(xue)說，能寫(xie)文章，很(hen)有名氣(qi)。

延篤(du)初以(yi)(yi)博士身(shen)份(fen)受到漢桓帝征召，擔任議郎，從(cong)事(shi)著作之(zhi)事(shi)。歷任侍中、左(zuo)馮(feng)翊、京兆尹(yin)。延篤(du)為政主張寬(kuan)松(song)仁愛(ai)，愛(ai)惜百姓(xing)。選用有道德修養者，參(can)加政事(shi)，郡(jun)里和愛(ai)，三輔贊嘆其政績。后因得罪(zui)大將軍梁冀(ji)，朝(chao)廷官吏秉承梁冀(ji)意旨，想借此生事(shi)，延篤(du)以(yi)(yi)有病而(er)免職回家，以(yi)(yi)教書維持生計。永康元年（167年），延篤(du)去世。

主要經歷

少有名氣

延(yan)篤(du)年少時(shi)跟(gen)從(cong)(cong)潁川人唐溪(xi)典學習(xi)《左傳》，僅十來(lai)天就能諷(feng)誦，唐溪(xi)典十分敬重(zhong)他。延(yan)篤(du)又跟(gen)從(cong)(cong)馬融學習(xi)，博通經(jing)傳以及百家學說，而且能寫文章，在京城洛(luo)陽（今河南洛(luo)陽）很有名(ming)氣。

為政仁愛

延(yan)篤起初以博士的(de)(de)身份受到漢桓(huan)帝征召，授任議郎之職，與(yu)朱(zhu)穆、邊(bian)韶在東觀從事著作(zuo)。不(bu)久，延(yan)篤升(sheng)任侍中(zhong)，漢桓(huan)帝多次向(xiang)他詢問政(zheng)事，延(yan)篤不(bu)把(ba)實際情況告訴別人(ren)，一(yi)舉一(yi)動，都(dou)如典章大義。后(hou)升(sheng)任左馮翊，不(bu)久調任京(jing)兆(zhao)尹。延(yan)篤為(wei)政(zheng)主(zhu)張(zhang)寬松仁愛，愛惜百(bai)姓(xing)。選用有(you)(you)道德修(xiu)養的(de)(de)人(ren)，參(can)加政(zheng)事，郡里(li)和愛，三輔贊嘆他的(de)(de)政(zheng)績。此前(qian)，陳留人(ren)邊(bian)鳳擔任京(jing)兆(zhao)尹，亦(yi)有(you)(you)能(neng)干(gan)的(de)(de)名聲，因此郡里(li)的(de)(de)人(ren)編了一(yi)句口語說：“前(qian)有(you)(you)趙、張(zhang)、三王，后(hou)有(you)(you)邊(bian)延(yan)二君(jun)。”

免職回家

當時(shi)，漢桓帝(di)的(de)皇子有(you)病(bing)，漢桓帝(di)下詔郡(jun)縣尋求珍貴的(de)藥物，大將(jiang)軍(jun)梁冀(ji)(ji)(ji)派(pai)賓(bin)客(ke)(ke)(ke)持(chi)書到京兆販賣(mai)牛黃(huang)。延(yan)篤開書逮捕賓(bin)客(ke)(ke)(ke)，說：“大將(jiang)軍(jun)是皇后的(de)外(wai)家，皇子有(you)病(bing)，必(bi)須呈進醫(yi)方(fang)，難道應(ying)該派(pai)賓(bin)客(ke)(ke)(ke)千里(li)求利嗎？”于是殺死賓(bin)客(ke)(ke)(ke)，梁冀(ji)(ji)(ji)感(gan)到慚愧，但又不便說此(ci)事，官吏秉(bing)承梁冀(ji)(ji)(ji)的(de)意旨，想借(jie)此(ci)生事。延(yan)篤因病(bing)免職回家，在(zai)居住的(de)巷子里(li)以教書維(wei)持(chi)生活。

仁孝先后

當時(shi)人(ren)(ren)有(you)(you)的(de)(de)(de)弄不(bu)(bu)(bu)(bu)清仁(ren)(ren)孝(xiao)(xiao)(xiao)孰為先(xian)后(hou)的(de)(de)(de)問題，延篤于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)之(zhi)，他說(shuo)(shuo)：“看來(lai)(lai)(lai)仁(ren)(ren)孝(xiao)(xiao)(xiao)先(xian)后(hou)的(de)(de)(de)爭(zheng)辯，意(yi)見紛紛，各人(ren)(ren)引經據典(dian)，更取事(shi)實證(zheng)據，可(ke)以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)得(de)上是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)深論(lun)。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)仁(ren)(ren)孝(xiao)(xiao)(xiao)二(er)者同(tong)源(yuan)，統(tong)率人(ren)(ren)的(de)(de)(de)一切言行(xing)，不(bu)(bu)(bu)(bu)必計(ji)較銖兩(liang)輕重(zhong)，分(fen)(fen)清孰前孰后(hou)。如(ru)果想(xiang)分(fen)(fen)清二(er)者的(de)(de)(de)大略，總的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)來(lai)(lai)(lai)，孝(xiao)(xiao)(xiao)在(zai)(zai)養親，仁(ren)(ren)及萬物(wu)(wu)(wu)。及物(wu)(wu)(wu)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)社會(hui)作(zuo)貢獻(xian)，養親就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)德的(de)(de)(de)修養在(zai)(zai)于(yu)(yu)自己。在(zai)(zai)己事(shi)少，對(dui)社會(hui)作(zuo)貢獻(xian)則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多方面。由(you)此說(shuo)(shuo)來(lai)(lai)(lai)，仁(ren)(ren)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)廣(guang)闊的(de)(de)(de)。然(ran)而(er)(er)(er)，物(wu)(wu)(wu)有(you)(you)出于(yu)(yu)微(wei)小而(er)(er)(er)終(zhong)顯著的(de)(de)(de)，事(shi)情有(you)(you)由(you)于(yu)(yu)隱晦而(er)(er)(er)彰明的(de)(de)(de)。近的(de)(de)(de)就身軀來(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)，耳朵有(you)(you)聽(ting)聲(sheng)音之(zhi)用(yong)(yong)(yong)，眼睛有(you)(you)觀察(cha)之(zhi)明，腳管走路，手施(shi)保衛，它們的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)雖然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)顯露(lu)在(zai)(zai)外，而(er)(er)(er)發號施(shi)令(ling)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)。遠的(de)(de)(de)就物(wu)(wu)(wu)來(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)，草木的(de)(de)(de)生，開始于(yu)(yu)萌芽(ya)，終(zhong)成茂(mao)盛(sheng)，枝(zhi)葉(xie)分(fen)(fen)披，繁花似錦，末雖如(ru)此，而(er)(er)(er)使(shi)它長得(de)這樣(yang)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)草木的(de)(de)(de)根。仁(ren)(ren)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)有(you)(you)孝(xiao)(xiao)(xiao)，正好(hao)比身體之(zhi)有(you)(you)心(xin)(xin)腹，枝(zhi)葉(xie)的(de)(de)(de)有(you)(you)本根。所(suo)以(yi)(yi)古時(shi)候的(de)(de)(de)圣人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)：‘孝(xiao)(xiao)(xiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天之(zhi)經，地之(zhi)義，人(ren)(ren)之(zhi)行(xing)。’‘君子專心(xin)(xin)致力于(yu)(yu)基(ji)礎(chu)(chu)工作(zuo)，基(ji)礎(chu)(chu)樹立，道(dao)就會(hui)產生。孝(xiao)(xiao)(xiao)順爹娘，敬愛兄長，這就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)‘仁(ren)(ren)’的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)(chu)吧。’然(ran)而(er)(er)(er)這事(shi)體大，難得(de)做到全面，物(wu)(wu)(wu)性又好(hao)偏，所(suo)以(yi)(yi)由(you)于(yu)(yu)‘施(shi)’的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)，事(shi)情很少兩(liang)者得(de)兼。如(ru)果一定(ding)要(yao)論(lun)其優劣，則仁(ren)(ren)以(yi)(yi)枝(zhi)葉(xie)扶(fu)疏(shu)茂(mao)盛(sheng)為大，孝(xiao)(xiao)(xiao)以(yi)(yi)心(xin)(xin)體本根為先(xian)，這樣(yang)可(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)爭(zheng)論(lun)。有(you)(you)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)先(xian)孝(xiao)(xiao)(xiao)后(hou)仁(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)仲(zhong)尼序次(ci)顏回(hui)、曾參(can)的(de)(de)(de)意(yi)思。大抵仁(ren)(ren)孝(xiao)(xiao)(xiao)同(tong)源(yuan)而(er)(er)(er)生，純德既備，或仁(ren)(ren)或孝(xiao)(xiao)(xiao)，可(ke)以(yi)(yi)聽(ting)其所(suo)稱而(er)(er)(er)已(yi)(yi)，如(ru)虞舜、顏回(hui)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這樣(yang)的(de)(de)(de)。如(ru)果不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這樣(yang)，就各自為目，不(bu)(bu)(bu)(bu)能總稱其美，如(ru)公劉以(yi)(yi)仁(ren)(ren)紀德，曾參(can)以(yi)(yi)至孝(xiao)(xiao)(xiao)稱賢。曾參(can)、閔損把孝(xiao)(xiao)(xiao)悌作(zuo)為至德，管仲(zhong)以(yi)(yi)九合諸侯為仁(ren)(ren)功，沒有(you)(you)論(lun)德不(bu)(bu)(bu)(bu)推顏回(hui)、曾參(can)為先(xian)，考校(xiao)功勛(xun)不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)管仲(zhong)為大的(de)(de)(de)。照這樣(yang)說(shuo)(shuo)來(lai)(lai)(lai)，各從其稱而(er)(er)(er)已(yi)(yi)。”

致信去世

前任越巂太守(shou)李文(wen)德平常與(yu)(yu)延篤關系很好，當時(shi)在(zai)京師，他對公卿們說(shuo)：“延叔堅有(you)(you)王(wang)佐之(zhi)才，千(qian)里之(zhi)足不(bu)得馳騁，為之(zhi)奈(nai)何？”想(xiang)使(shi)公卿們引(yin)薦(jian)他。延篤聽說(shuo)，寫信給李文(wen)德阻止(zhi)他說(shuo)：“道將(jiang)廢棄(qi)，這(zhe)是天(tian)命！聽說(shuo)您想(xiang)為我(wo)請求回到東觀(guan)去，您的(de)(de)意(yi)思雖然(ran)厚，但實不(bu)敢當。我(wo)經常天(tian)未亮(liang)就(jiu)起(qi)床梳(shu)洗，梳(shu)洗完畢，坐在(zai)客(ke)堂上。上午(wu)誦(song)讀(du)伏羲、周文(wen)王(wang)的(de)(de)《易》，虞、夏之(zhi)書，周公旦(dan)的(de)(de)典章禮制，瀏覽仲尼的(de)(de)《春秋》。下午(wu)徘(pai)徊(huai)內階，在(zai)南軒(xuan)里吟詠《詩經》，閑時(shi)還(huan)看看百家眾氏之(zhi)書。聲(sheng)音(yin)嘹亮(liang)，洋洋滿耳，文(wen)采(cai)絢(xuan)爛滿目，萬(wan)(wan)物紛(fen)紛(fen)，欣欣然(ran)吾獨樂其樂。在(zai)這(zhe)個(ge)時(shi)候，我(wo)不(bu)知(zhi)(zhi)天(tian)之(zhi)為蓋，地(di)之(zhi)為輿；不(bu)知(zhi)(zhi)世上還(huan)有(you)(you)人(ren)(ren)，自己還(huan)有(you)(you)軀體。雖高(gao)漸(jian)離(li)擊(ji)筑而歌，旁若無人(ren)(ren)，高(gao)鳳讀(du)書，不(bu)知(zhi)(zhi)天(tian)下暴雨，都是不(bu)足與(yu)(yu)我(wo)相比擬。我(wo)自年(nian)幼以來，就(jiu)認為，做(zuo)臣子，不(bu)能(neng)陷于(yu)(yu)不(bu)忠(zhong)；做(zuo)兒子，不(bu)能(neng)墮落(luo)于(yu)(yu)不(bu)孝(xiao)；與(yu)(yu)地(di)位高(gao)于(yu)(yu)我(wo)的(de)(de)人(ren)(ren)交朋(peng)友，不(bu)能(neng)諂媚，與(yu)(yu)地(di)位低(di)于(yu)(yu)我(wo)的(de)(de)人(ren)(ren)交朋(peng)友，不(bu)能(neng)輕慢。做(zuo)到這(zhe)樣(yang)以至于(yu)(yu)死，在(zai)地(di)下與(yu)(yu)先君遠祖相見，就(jiu)不(bu)會有(you)(you)愧色。這(zhe)樣(yang)而不(bu)知(zhi)(zhi)善之(zhi)所(suo)當行，恐怕如教羿射(she)，不(bu)能(neng)以小技為功一樣(yang)。千(qian)萬(wan)(wan)不(bu)能(neng)迷失(shi)根(gen)本，拋棄(qi)其所(suo)生(sheng)。”

延篤后遭黨事禁錮。永康元(yuan)年(nian)（167年(nian)），延篤死(si)在(zai)家里(li)。鄉里(li)把他的形貌繪在(zai)屈原廟里(li)。

主要作品

延篤對經傳多有校正(zheng)，后儒服(fu)虔等以為標(biao)準。所著詩、論、銘、書(shu)、應訊、表(biao)、教令，共二十篇。

人物評價

時人：“前有趙、張、三王，后有邊、延(yan)二君。”

李文德：“延叔堅(jian)王佐之才(cai)”。

范(fan)曄(ye)《后漢書》：“其(qi)政(zheng)用(yong)寬仁，憂(you)恤(xu)民黎，擢用(yong)長(chang)者(zhe)，與參(can)政(zheng)事(shi)，郡中歡愛，三(san)輔(fu)咨嗟焉。”