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基本介紹

修水黃(huang)龍(long)古(gu)剎，位(wei)于湘(xiang)、鄂、贛三省(sheng)交界(jie)的(de)幕阜山(shan)東麓，修水縣(xian)西(xi)北區黃(huang)龍(long)村境(jing)內，宋代為(wei)江(jiang)南佛教(jiao)四大叢(cong)林之(zhi)一，是(shi)中國(guo)佛教(jiao)禪宗黃(huang)龍(long)宗發源地，1987年(nian)列為(wei)省(sheng)級文(wen)物保護單位(wei)。古(gu)剎始建(jian)(jian)于唐乾寧二年(nian)（895年(nian)），為(wei)超(chao)慧祖師(shi)所(suo)創(chuang)。超(chao)慧至黃(huang)龍(long)觀止而言曰：“凝三山(shan)之(zhi)靈秀，蓄九泉之(zhi)源流，九關(guan)十三鎖，真佛境(jing)也。”遂(sui)建(jian)(jian)黃(huang)龍(long)寺(si)。據僧譜所(suo)載，此寺(si)初建(jian)(jian)時，一進(jin)九重，規(gui)模宏大。建(jian)(jian)有韋陀殿(dian)、天王(wang)殿(dian)、鐘鼓樓、金剛殿(dian)、大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)等(deng)殿(dian)宇，氣魄雄(xiong)偉。

至(zhi)(zhi)清末民初及(ji)十年(nian)(nian)(nian)文革浩(hao)劫(jie)期間，寺(si)院最后慘(can)遭破(po)壞，古樹被(bei)砍到，寺(si)廟被(bei)焚燒，神鐘(zhong)被(bei)砸爛，佛像被(bei)推翻(fan)。幾經興衰的黃龍(long)寺(si)，至(zhi)(zhi)1994年(nian)(nian)(nian)，本縣出家多年(nian)(nian)(nian)的比丘尼——仁玉、惟白母女倆(lia)為弘(hong)揚家鄉(xiang)(xiang)佛法，隨緣回鄉(xiang)(xiang)住寺(si)，使沉睡多年(nian)(nian)(nian)的黃龍(long)寺(si)重新點(dian)燃了香火。

景點景觀

布局結構

寺(si)(si)(si)右側有(you)(you)石刻(ke)“翠(cui)云洞”三(san)(san)字，洞內有(you)(you)宋人(ren)(ren)摩崖石刻(ke)“張顏幾、黃(huang)(huang)(huang)叔(shu)豹、叔(shu)熬、茂來謁長老清公，時堂(tang)中有(you)(you)眾(zhong)五百人(ren)(ren)。建乙酉二月甲子(zi)。”其(qi)側有(you)(you)江西派詩人(ren)(ren)韓駒題刻(ke)“韓駒丕馳(chi)來游”。寺(si)(si)(si)右側有(you)(you)崖鑿石梯級，名上天梯。其(qi)石壁(bi)刻(ke)有(you)(you)“南(nan)無阿彌陀(tuo)佛”六字，其(qi)側另(ling)有(you)(you)一(yi)處僧(seng)人(ren)(ren)焚化之地，名“化人(ren)(ren)坑”，其(qi)石壁(bi)上有(you)(you)“三(san)(san)關”二字石刻(ke)。寺(si)(si)(si)前約(yue)五百米處右側石壁(bi)刻(ke)有(you)(you)“法窟”二字。數(shu)十座高(gao)僧(seng)墓塔(ta)（亭），即(ji)(ji)為黃(huang)(huang)(huang)龍寺(si)(si)(si)塔(ta)林，位于(yu)黃(huang)(huang)(huang)龍寺(si)(si)(si)右前，黃(huang)(huang)(huang)龍宗祖師慧南(nan)于(yu)宋熙寧(ning)二年圓寂(ji)，塔(ta)葬寺(si)(si)(si)之右前嶂(zhang)，保(bao)存至今。他的兩代主要傳(chuan)人(ren)(ren)祖心、死心圓寂(ji)后(hou)其(qi)舍利塔(ta)即(ji)(ji)建于(yu)此，后(hou)人(ren)(ren)稱之為三(san)(san)塔(ta)嘰(ji)，為黃(huang)(huang)(huang)龍寺(si)(si)(si)著名人(ren)(ren)文勝跡(ji)。

在現存觀音堂內，清(qing)光緒六年的木刻禪匾(bian)上行書“箭(jian)鋒(feng)妙法”四個大字雖距今(jin)130余年，依(yi)然完(wan)(wan)好(hao)。最為可(ke)貴與難得的是寺內還完(wan)(wan)好(hao)地(di)保存著劉基題的一(yi)幅對聯：“呂祖參(can)禪到此(ci)間，始釋修行奧妙；黃公訪道登斯地(di)，方明出(chu)世因緣(yuan)。”

世襲表

慧南普能—祖心(xin)道瑄—惟清了潔—韶(shao)陽悟新—祖意正(zheng)(zheng)海—瞿成(cheng)像明(ming)—可遺因(yin)相—慧通智(zhi)(zhi)慥—光凌曉安—明(ming)覺(jue)妙良(liang)—顯清惠(hui)(hui)游—慧宗(zong)德(de)修—光湛(zhan)紹(shao)祖—宗(zong)澄慈(ci)清—復明(ming)永(yong)佑—錦明(ming)慶(qing)致—元(yuan)盡真(zhen)飲—宗(zong)龍嗣續(xu)—翠蘇(su)宏(hong)文—鑒心(xin)希(xi)才—燭朗(lang)(lang)普光—心(xin)空道簡—養(yang)元(yuan)了實—澄光悟修—獻玉正(zheng)(zheng)滌—元(yuan)甫(fu)(fu)緣(yuan)(yuan)華(hua)—月潭因(yin)賢—一(yi)菩智(zhi)(zhi)美—汝文曉通—時春(chun)妙果—相甫(fu)(fu)惠(hui)(hui)贊—子云德(de)漢—自如紹(shao)夫—以智(zhi)(zhi)慈(ci)慧—元(yuan)美永(yong)華(hua)—必能慶(qing)良(liang)—本明(ming)真(zhen)文—復中嗣敬—?德(de)宏(hong)仁—文興希(xi)旺—一(yi)祥普慶(qing)—園明(ming)道鏡(jing)—慧燈(deng)了然—盛奄悟勝—繼菴正(zheng)(zheng)法—景翠緣(yuan)(yuan)吉—朗(lang)(lang)然因(yin)澄—月軒智(zhi)(zhi)滿(man)—慈(ci)慧膛啟(qi)(qi)—盛吉妙成(cheng)—永(yong)宗(zong)惠(hui)(hui)榮—惟慶(qing)德(de)吉—文理紹(shao)虎—隱淮(huai)慈(ci)惠(hui)(hui)—惺德(de)永(yong)福—參如慶(qing)良(liang)—黨(dang)海真(zhen)傳(chuan)—悟微嗣禧(xi)—微庵宏(hong)惠(hui)(hui)—毓(yu)宗(zong)希(xi)傳(chuan)—祥明(ming)普慧—星(xing)亮道成(cheng)—松穎了龍—演清悟連—界(jie)然正(zheng)(zheng)潮—密宏(hong)緣(yuan)(yuan)機—碧空遠興—覺(jue)聰永(yong)性—秋(qiu)聲佛(fo)谷—輝谷祖耀—融(rong)朗(lang)(lang)印春(chun)—遇(yu)寬(kuan)本啟(qi)(qi)—若能演會—習傳(chuan)續(xu)岳—萬(wan)法心(xin)?—脫塵宗(zong)乘—西岳華(hua)封(feng)—妙元(yuan)嚴(yan)遵—自逍方(fang)來—月淮(huai)澄波—爽懷凈里—醒迷果通。

歷史沿革

歷史淵源

黃(huang)(huang)龍(long)寺，原名(ming)(ming)黃(huang)(huang)龍(long)于(yu)玕(gan)寺，由青原玄泉(quan)彥禪(chan)(chan)師之(zhi)徒超慧于(yu)唐乾(qian)寧二年(nian)（895年(nian)）創建，至(zhi)今(jin)已有(you)1100多年(nian)歷史。寺址由“風(feng)水(shui)之(zhi)祖(zu)”司馬頭陀親自勘(kan)定，故(gu)僧侶云集，宗風(feng)遠振(zhen)；超慧禪(chan)(chan)師降伏呂洞(dong)賓為侍客童子(zi)，聲名(ming)(ming)鵲(que)起，有(you)“法窟”之(zhi)稱(cheng)；唐、宋(song)曾三(san)次（即光化二年(nian)（899年(nian)）、元佑元年(nian)（904年(nian)）、祥符八年(nian)（101年(nian)））旌表超慧和黃(huang)(huang)龍(long)寺為“黃(huang)(huang)龍(long)大(da)德祖(zu)師”、“黃(huang)(huang)龍(long)祖(zu)師”與(yu)“崇(chong)恩(en)(en)黃(huang)(huang)龍(long)禪(chan)(chan)院(yuan)”，故(gu)有(you)“三(san)敕崇(chong)恩(en)(en)禪(chan)(chan)院(yuan)”之(zhi)稱(cheng)，叢(cong)林側目；宋(song)英(ying)宗治平二年(nian)，洪州太守(shou)程公孟敦請臨(lin)濟名(ming)(ming)僧慧南入(ru)主(zhu)，創立(li)黃(huang)(huang)龍(long)宗，聲名(ming)(ming)大(da)振(zhen)。至(zhi)今(jin)存有(you)眾(zhong)多歷史遺(yi)跡，如遍布(bu)寺周(zhou)的(de)僧墳及摩崖石刻，著(zhu)名(ming)(ming)的(de)景(jing)觀“九關十(shi)三(san)鎖(suo)”在寺正前方(fang)。

黃(huang)龍寺為歷代文(wen)(wen)人騷客所詠頌(song)，亦有珍稀手(shou)跡傳世而(er)存。皈依黃(huang)龍宗的(de)居士如蘇軾(shi)、黃(huang)庭堅、張商英(ying)、徐禧等(deng)(deng)一(yi)大(da)批文(wen)(wen)人士大(da)夫(fu)，以及曾經宦(huan)游修(xiu)水的(de)文(wen)(wen)人曾鞏、陸(lu)游等(deng)(deng)人，都為黃(huang)龍寺寫過詩篇文(wen)(wen)章。特別是黃(huang)庭堅，由于是江(jiang)西修(xiu)水人，入(ru)祖心晦堂之室(shi)，又與靈源(yuan)惟清(qing)、死心悟新、兜率(lv)慧照、清(qing)涼慧洪(hong)等(deng)(deng)一(yi)批黃(huang)龍高僧過從甚密，所以為黃(huang)龍寺留下諸多詩文(wen)(wen)書(shu)法。

民間傳說

相傳，當時黃龍寺大小(xiao)匾額碑(bei)記皆為黃庭堅所書(shu)。其親筆手書(shu)有(you)楷(kai)書(shu)“三言詩帖”、大行楷(kai)“晦堂和尚開(kai)堂疏”、行書(shu)“觀音(yin)贊”、“燒香(xiang)頌”以及摩崖石(shi)刻(ke)“靈源”、“黃龍山”、“法窟”等。

“靈(ling)(ling)源”二字，行(xing)楷陰刻(ke)于(yu)靈(ling)(ling)源拱橋頭(tou)左側(ce)巨石上；“三敕(chi)崇(chong)恩(en)禪(chan)院”的(de)匾(bian)額永留(liu)寺(si)中，“黃(huang)龍(long)山(shan)”三字刻(ke)于(yu)寺(si)前(qian)下(xia)馬石壁上，字徑達85厘米(mi)，其遒勁(jing)蒼健的(de)手(shou)跡(ji)至(zhi)今(jin)清(qing)晰(xi)可(ke)見。崇(chong)寧元年春，黃(huang)庭(ting)堅從四川(chuan)貶(bian)官獲赦回修，拜訪分別(bie)多年的(de)道友(you)靈(ling)(ling)源惟清(qing)，又(you)與道友(you)戴道純邂逅于(yu)黃(huang)龍(long)寺(si)。當時(shi)，晦堂(tang)祖心已(yi)圓寂，塔于(yu)慧南之側(ce)，黃(huang)庭(ting)堅作《燒香(xiang)頌》拜過慧南、祖心雙塔，臨別(bie)作詩一首(shou)云：山(shan)行(xing)十日雨沾衣，幕阜山(shan)前(qian)對落暉。野(ye)水自(zi)添田水滿，晴鳩卻喚雨鳩歸。靈(ling)(ling)源大(da)師人天眼(yan)，雙塔祖師諸佛機。白發蒼顏重到(dao)此(ci)，問君還是昔(xi)人非？

榮譽及其他

寺院住持

并將古寺(si)(si)尚存的(de)遺址東方丈、祖師堂等得到了修(xiu)復(fu)；1996年(nian)，上海等地佛門(men)(men)弟子遠(yuan)道捐贈神鐘，送(song)來佛像；1998年(nian)地方政(zheng)府(fu)協助修(xiu)通了抵寺(si)(si)公路；近年(nian)來寺(si)(si)院住持(chi)等籌資又修(xiu)改(gai)了門(men)(men)首河道，恢復(fu)了古寺(si)(si)地形風水(shui)原貌(mao)；日本佛教界多次專門(men)(men)派(pai)人前來拜謁(ye)黃龍(long)祖庭。

黃(huang)龍古剎(cha)，由于(yu)歷史(shi)悠久(jiu)，風(feng)景別致，吸引歷代(dai)文人墨客(ke)常游(you)此地，如宋(song)代(dai)王安石(shi)(shi)、蘇(su)軾(shi)、蘇(su)澈、黃(huang)庭堅、張商英、陸游(you)、萬承風(feng)、明軍師劉伯溫、清乾隆等，他們之中(zhong)并留(liu)有摩崖石(shi)(shi)刻，“靈(ling)源(yuan)”、“黃(huang)龍山(shan)”、“法窟(ku)”、“三關”、“翠云(yun)洞”等手(shou)跡，并保存完好(hao)。而(er)其它遺址（物(wu)）因(yin)年代(dai)久(jiu)遠，歷盡滄桑，尚存不多(duo)，令人嘆息！