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基本介紹

修水(shui)黃(huang)龍(long)(long)古剎，位(wei)于湘、鄂、贛三省(sheng)交界(jie)的幕阜山東(dong)麓，修水(shui)縣西北區黃(huang)龍(long)(long)村境內(nei)，宋代為江南佛教四大(da)叢林(lin)之(zhi)一，是中國佛教禪宗黃(huang)龍(long)(long)宗發源地，1987年(nian)列為省(sheng)級(ji)文(wen)物保護單位(wei)。古剎始建(jian)于唐乾寧二(er)年(nian)（895年(nian)），為超慧(hui)祖師所創(chuang)。超慧(hui)至黃(huang)龍(long)(long)觀(guan)止(zhi)而(er)言曰(yue)：“凝(ning)三山之(zhi)靈秀，蓄九泉之(zhi)源流，九關十三鎖(suo)，真佛境也。”遂建(jian)黃(huang)龍(long)(long)寺(si)。據僧譜所載，此寺(si)初建(jian)時，一進九重，規模宏(hong)大(da)。建(jian)有(you)韋陀殿(dian)、天王殿(dian)、鐘鼓樓、金剛殿(dian)、大(da)雄(xiong)寶殿(dian)等殿(dian)宇，氣(qi)魄雄(xiong)偉。

至清末(mo)民初及十(shi)年文革浩劫期間，寺(si)院(yuan)最后(hou)慘遭破壞，古樹被(bei)砍(kan)到，寺(si)廟被(bei)焚燒，神鐘被(bei)砸爛，佛像被(bei)推翻。幾經興衰的(de)(de)黃(huang)龍寺(si)，至1994年，本縣(xian)出家(jia)多年的(de)(de)比丘尼——仁(ren)玉、惟白(bai)母女倆為弘揚家(jia)鄉佛法，隨緣回鄉住寺(si)，使沉睡多年的(de)(de)黃(huang)龍寺(si)重新點燃了香火。

景點景觀

布局結構

寺右側(ce)有(you)(you)石刻(ke)“翠云(yun)洞”三(san)(san)字(zi)，洞內有(you)(you)宋人(ren)(ren)摩崖(ya)石刻(ke)“張顏幾(ji)、黃(huang)(huang)叔(shu)豹(bao)、叔(shu)熬、茂(mao)來(lai)謁長老清公，時堂中(zhong)有(you)(you)眾五(wu)百(bai)人(ren)(ren)。建乙酉二(er)(er)月甲子(zi)。”其(qi)(qi)側(ce)有(you)(you)江西派詩人(ren)(ren)韓(han)駒(ju)題(ti)刻(ke)“韓(han)駒(ju)丕馳來(lai)游”。寺右側(ce)有(you)(you)崖(ya)鑿石梯級，名(ming)上天梯。其(qi)(qi)石壁(bi)刻(ke)有(you)(you)“南無阿(a)彌陀佛”六字(zi)，其(qi)(qi)側(ce)另有(you)(you)一處僧(seng)人(ren)(ren)焚化之地，名(ming)“化人(ren)(ren)坑”，其(qi)(qi)石壁(bi)上有(you)(you)“三(san)(san)關(guan)”二(er)(er)字(zi)石刻(ke)。寺前(qian)約五(wu)百(bai)米處右側(ce)石壁(bi)刻(ke)有(you)(you)“法(fa)窟”二(er)(er)字(zi)。數十(shi)座高僧(seng)墓(mu)塔（亭(ting)），即為(wei)黃(huang)(huang)龍寺塔林(lin)，位于(yu)黃(huang)(huang)龍寺右前(qian)，黃(huang)(huang)龍宗祖(zu)師(shi)慧南于(yu)宋熙寧二(er)(er)年圓(yuan)寂(ji)，塔葬寺之右前(qian)嶂，保存(cun)至今(jin)。他(ta)的兩代主要傳人(ren)(ren)祖(zu)心、死心圓(yuan)寂(ji)后其(qi)(qi)舍利塔即建于(yu)此，后人(ren)(ren)稱之為(wei)三(san)(san)塔嘰，為(wei)黃(huang)(huang)龍寺著名(ming)人(ren)(ren)文勝跡。

在現存(cun)觀(guan)音堂內(nei)，清(qing)光緒六年的(de)木刻禪(chan)匾上行書(shu)“箭(jian)鋒妙法”四個大字(zi)雖(sui)距今130余年，依然完(wan)好。最為可(ke)貴(gui)與(yu)難得的(de)是寺(si)內(nei)還完(wan)好地保(bao)存(cun)著劉基題的(de)一幅對(dui)聯(lian)：“呂祖參禪(chan)到此間(jian)，始釋修行奧妙；黃公訪道登斯地，方明(ming)出世因緣。”

世襲表

慧(hui)(hui)南普(pu)(pu)能(neng)—祖(zu)心(xin)道(dao)(dao)(dao)瑄(xuan)—惟(wei)清(qing)了潔—韶陽悟(wu)新—祖(zu)意(yi)正海—瞿成像(xiang)明(ming)—可遺因相—慧(hui)(hui)通智慥—光凌曉(xiao)安—明(ming)覺妙(miao)良—顯清(qing)惠(hui)(hui)游—慧(hui)(hui)宗(zong)(zong)德(de)修—光湛紹祖(zu)—宗(zong)(zong)澄(cheng)慈清(qing)—復明(ming)永(yong)佑(you)—錦明(ming)慶(qing)致—元(yuan)盡真飲—宗(zong)(zong)龍(long)嗣續(xu)—翠(cui)蘇宏(hong)文(wen)—鑒心(xin)希才(cai)—燭朗(lang)普(pu)(pu)光—心(xin)空(kong)道(dao)(dao)(dao)簡(jian)—養(yang)元(yuan)了實—澄(cheng)光悟(wu)修—獻玉正滌(di)—元(yuan)甫(fu)緣華—月潭因賢—一(yi)菩智美(mei)—汝文(wen)曉(xiao)通—時春妙(miao)果(guo)—相甫(fu)惠(hui)(hui)贊—子云德(de)漢—自如(ru)紹夫(fu)—以智慈慧(hui)(hui)—元(yuan)美(mei)永(yong)華—必(bi)能(neng)慶(qing)良—本(ben)明(ming)真文(wen)—復中嗣敬—?德(de)宏(hong)仁(ren)—文(wen)興(xing)希旺—一(yi)祥(xiang)(xiang)普(pu)(pu)慶(qing)—園明(ming)道(dao)(dao)(dao)鏡—慧(hui)(hui)燈了然(ran)(ran)—盛(sheng)奄悟(wu)勝(sheng)—繼菴(an)正法—景翠(cui)緣吉—朗(lang)然(ran)(ran)因澄(cheng)—月軒智滿(man)—慈慧(hui)(hui)膛啟—盛(sheng)吉妙(miao)成—永(yong)宗(zong)(zong)惠(hui)(hui)榮—惟(wei)慶(qing)德(de)吉—文(wen)理紹虎—隱(yin)淮慈惠(hui)(hui)—惺德(de)永(yong)福—參(can)如(ru)慶(qing)良—黨海真傳(chuan)—悟(wu)微嗣禧(xi)—微庵(an)宏(hong)惠(hui)(hui)—毓宗(zong)(zong)希傳(chuan)—祥(xiang)(xiang)明(ming)普(pu)(pu)慧(hui)(hui)—星亮(liang)道(dao)(dao)(dao)成—松穎了龍(long)—演清(qing)悟(wu)連—界然(ran)(ran)正潮—密宏(hong)緣機—碧空(kong)遠興(xing)—覺聰永(yong)性—秋(qiu)聲(sheng)佛谷—輝谷祖(zu)耀—融朗(lang)印春—遇(yu)寬本(ben)啟—若能(neng)演會—習傳(chuan)續(xu)岳(yue)—萬法心(xin)?—脫塵宗(zong)(zong)乘(cheng)—西岳(yue)華封—妙(miao)元(yuan)嚴遵—自逍方來—月淮澄(cheng)波—爽懷凈(jing)里—醒迷果(guo)通。

歷史沿革

歷史淵源

黃(huang)龍(long)(long)寺(si)，原(yuan)名黃(huang)龍(long)(long)于(yu)玕寺(si)，由(you)青原(yuan)玄泉彥(yan)禪(chan)師之(zhi)徒超慧(hui)于(yu)唐乾寧二(er)年（895年）創建，至(zhi)今已有1100多年歷(li)史。寺(si)址(zhi)由(you)“風(feng)水之(zhi)祖”司(si)馬頭陀親自勘(kan)定，故僧侶云集，宗風(feng)遠振；超慧(hui)禪(chan)師降(jiang)伏(fu)呂洞賓(bin)為侍客童子，聲(sheng)名鵲起，有“法窟”之(zhi)稱(cheng)；唐、宋(song)曾三次（即(ji)光化二(er)年（899年）、元(yuan)佑元(yuan)年（904年）、祥符八(ba)年（101年））旌(jing)表超慧(hui)和(he)黃(huang)龍(long)(long)寺(si)為“黃(huang)龍(long)(long)大德祖師”、“黃(huang)龍(long)(long)祖師”與“崇(chong)恩黃(huang)龍(long)(long)禪(chan)院”，故有“三敕崇(chong)恩禪(chan)院”之(zhi)稱(cheng)，叢林(lin)側目；宋(song)英宗治平二(er)年，洪州太(tai)守(shou)程公孟敦請臨濟名僧慧(hui)南入(ru)主(zhu)，創立(li)黃(huang)龍(long)(long)宗，聲(sheng)名大振。至(zhi)今存有眾多歷(li)史遺跡，如遍布寺(si)周(zhou)的僧墳及摩(mo)崖石刻，著名的景觀“九關十三鎖”在(zai)寺(si)正前方(fang)。

黃(huang)(huang)(huang)(huang)龍(long)(long)寺為歷代(dai)文(wen)人騷(sao)客所(suo)詠(yong)頌，亦有珍稀手跡傳世而存(cun)。皈依(yi)黃(huang)(huang)(huang)(huang)龍(long)(long)宗的居士(shi)如蘇軾、黃(huang)(huang)(huang)(huang)庭堅、張商英(ying)、徐(xu)禧等一大(da)批文(wen)人士(shi)大(da)夫，以(yi)及曾(ceng)(ceng)經(jing)宦(huan)游修水的文(wen)人曾(ceng)(ceng)鞏、陸游等人，都為黃(huang)(huang)(huang)(huang)龍(long)(long)寺寫過(guo)詩(shi)篇文(wen)章。特別是黃(huang)(huang)(huang)(huang)庭堅，由于是江西修水人，入祖(zu)心(xin)晦堂之室，又(you)與靈(ling)源(yuan)惟(wei)清、死心(xin)悟新(xin)、兜率慧照、清涼慧洪等一批黃(huang)(huang)(huang)(huang)龍(long)(long)高僧過(guo)從(cong)甚(shen)密(mi)，所(suo)以(yi)為黃(huang)(huang)(huang)(huang)龍(long)(long)寺留下諸(zhu)多詩(shi)文(wen)書(shu)法。

民間傳說

相傳(chuan)，當時黃(huang)龍寺大小匾額碑(bei)記皆為黃(huang)庭堅所書。其親(qin)筆手書有楷書“三言(yan)詩帖”、大行楷“晦(hui)堂和尚開堂疏”、行書“觀音(yin)贊”、“燒香頌(song)”以及(ji)摩崖石刻(ke)“靈源(yuan)”、“黃(huang)龍山(shan)”、“法窟”等。

“靈(ling)(ling)源(yuan)”二字，行楷陰刻(ke)(ke)于(yu)靈(ling)(ling)源(yuan)拱橋頭左側(ce)巨石上；“三敕崇恩禪院(yuan)”的(de)匾額永留寺(si)中，“黃龍山(shan)”三字刻(ke)(ke)于(yu)寺(si)前下馬(ma)石壁上，字徑達85厘米(mi)，其遒勁蒼(cang)健(jian)的(de)手跡至今清晰可(ke)見。崇寧元(yuan)年(nian)(nian)春(chun)，黃庭堅(jian)(jian)從四川貶官(guan)獲赦回(hui)修，拜訪(fang)分別多(duo)年(nian)(nian)的(de)道友靈(ling)(ling)源(yuan)惟清，又與(yu)道友戴道純邂(xie)逅于(yu)黃龍寺(si)。當時，晦堂祖(zu)心已圓寂，塔(ta)(ta)于(yu)慧(hui)南之側(ce)，黃庭堅(jian)(jian)作(zuo)(zuo)《燒香頌》拜過慧(hui)南、祖(zu)心雙塔(ta)(ta)，臨別作(zuo)(zuo)詩一(yi)首云(yun)：山(shan)行十日雨沾衣，幕阜(fu)山(shan)前對落暉。野水(shui)自添田(tian)水(shui)滿，晴鳩卻(que)喚雨鳩歸。靈(ling)(ling)源(yuan)大師(shi)人(ren)天眼，雙塔(ta)(ta)祖(zu)師(shi)諸佛機(ji)。白(bai)發蒼(cang)顏重(zhong)到此，問君還是(shi)昔人(ren)非？

榮譽及其他

寺院住持

并(bing)將古寺(si)(si)尚(shang)存的遺址東方(fang)丈(zhang)、祖(zu)師(shi)堂等得(de)到(dao)了修復；1996年，上(shang)海等地佛門弟子遠道(dao)捐贈神鐘，送來(lai)佛像(xiang)；1998年地方(fang)政府協助修通了抵寺(si)(si)公路；近(jin)年來(lai)寺(si)(si)院住持等籌資又修改了門首河道(dao)，恢復了古寺(si)(si)地形風水原貌；日(ri)本佛教界多次專門派人(ren)前來(lai)拜謁黃(huang)龍祖(zu)庭。

黃龍古剎(cha)，由于歷(li)史悠久，風(feng)景(jing)別致，吸引歷(li)代文人(ren)墨(mo)客常游(you)此(ci)地，如(ru)宋(song)代王安石、蘇軾、蘇澈、黃庭堅(jian)、張商英(ying)、陸(lu)游(you)、萬承(cheng)風(feng)、明軍師劉伯溫、清(qing)乾隆(long)等，他們(men)之(zhi)中并留(liu)有摩崖石刻，“靈源”、“黃龍山”、“法(fa)窟(ku)”、“三關”、“翠云(yun)洞”等手跡，并保存(cun)完好。而其(qi)它遺址（物）因年代久遠，歷(li)盡滄桑，尚存(cun)不多，令人(ren)嘆息！