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內容介紹

《田(tian)橫(heng)五百士》所描(miao)繪的是《史記·田(tian)丹列傳(chuan)》中(zhong)的農(nong)民起義領袖田(tian)橫(heng)在(zai)劉邦稱帝后(hou)，將到洛陽(yang)招安，他手下忠(zhong)心的500名戰士為他送行的情(qing)景。

畫(hua)面(mian)選取了(le)田(tian)(tian)(tian)橫(heng)與五(wu)百壯士(shi)訣(jue)(jue)別(bie)的(de)(de)(de)場面(mian)，著重刻畫(hua)了(le)不(bu)屈的(de)(de)(de)激情(qing)。田(tian)(tian)(tian)橫(heng)身(shen)著紅袍(pao)，挺胸(xiong)昂(ang)首，面(mian)容肅穆地拱(gong)手(shou)(shou)向島上(shang)的(de)(de)(de)壯士(shi)們(men)告別(bie)，他(ta)的(de)(de)(de)眼睛里閃著凝重、堅毅(yi)、自信(xin)和(he)視死(si)如歸的(de)(de)(de)光(guang)芒。壯士(shi)中(zhong)白發老(lao)(lao)者(zhe)沉默低首，垂(chui)髫者(zhe)掩(yan)面(mian)而泣，憂傷無(wu)限(xian)；遠處(chu)更多的(de)(de)(de)勇士(shi)在表示憤怒和(he)反對他(ta)的(de)(de)(de)離去。一(yi)(yi)瘸腿老(lao)(lao)者(zhe)，右手(shou)(shou)拄杖，左手(shou)(shou)微伸，嘴角囁嚅，眼神(shen)中(zhong)流露出(chu)依(yi)(yi)依(yi)(yi)不(bu)舍的(de)(de)(de)神(shen)情(qing)，似再(zai)向田(tian)(tian)(tian)橫(heng)做最(zui)后的(de)(de)(de)勸說(shuo)。執劍的(de)(de)(de)壯士(shi)，雙(shuang)手(shou)(shou)似乎要(yao)將劍身(shen)攫折，無(wu)助和(he)悲戚的(de)(de)(de)目(mu)光(guang)射(she)向畫(hua)面(mian)之外，他(ta)們(men)仿佛已(yi)感覺到這已(yi)是(shi)最(zui)后的(de)(de)(de)訣(jue)(jue)別(bie)。在田(tian)(tian)(tian)橫(heng)身(shen)側畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)右下(xia)角，一(yi)(yi)個少婦和(he)一(yi)(yi)個老(lao)(lao)嫗身(shen)擁著一(yi)(yi)個幼童昂(ang)首注視著田(tian)(tian)(tian)橫(heng)。

背景介紹

歷史背景

《田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)橫(heng)五(wu)百(bai)士(shi)(shi)》的(de)(de)(de)(de)故(gu)事出(chu)處是《史記》上(shang)的(de)(de)(de)(de)《田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)儋列傳(chuan)》。田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)橫(heng)是秦代末年齊國的(de)(de)(de)(de)舊王族(zu)，繼田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)檐之后為齊王。漢高(gao)祖劉邦消滅群雄后，田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)橫(heng)和他(ta)的(de)(de)(de)(de)五(wu)百(bai)壯(zhuang)士(shi)(shi)逃亡到一個小島上(shang)（今稱田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)橫(heng)島），劉邦聽說田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)橫(heng)得人心(xin)，恐日(ri)后有(you)患，所(suo)以派使(shi)者去(qu)說服(fu)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)橫(heng)，赦他(ta)的(de)(de)(de)(de)罪，召他(ta)回來(lai)，欲封其(qi)(qi)王或侯，否則威脅將(jiang)要誅滅他(ta)們。但田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)橫(heng)在走到“尸鄉”時，終因不(bu)(bu)肯屈服(fu)于劉邦的(de)(de)(de)(de)淫威而(er)自(zi)殺。島上(shang)五(wu)百(bai)壯(zhuang)志(zhi)得知后也(ye)(ye)隨其(qi)(qi)后而(er)自(zi)殺，表(biao)現了田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)橫(heng)及其(qi)(qi)子(zi)民(min)的(de)(de)(de)(de)“威武不(bu)(bu)屈”的(de)(de)(de)(de)“高(gao)節”，這也(ye)(ye)是千百(bai)年來(lai)，優秀中華民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)許多仁人志(zhi)士(shi)(shi)所(suo)擁有(you)的(de)(de)(de)(de)、當民(min)族(zu)處于外憂內患之危難之際(ji)表(biao)現出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)“高(gao)節”。所(suo)以《田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)橫(heng)五(wu)百(bai)士(shi)(shi)》的(de)(de)(de)(de)創作有(you)其(qi)(qi)歷史性內容。

時代背景

1927年秋(qiu)徐(xu)悲鴻(hong)回國后正值蔣介石叛變了大革命，祖國災難深重，他痛恨國民(min)黨反動(dong)(dong)統治，痛感(gan)知(zhi)識(shi)界不(bu)少人投靠國民(min)黨反動(dong)(dong)派，喪失愛國者(zhe)應(ying)有的(de)氣節，所(suo)(suo)以時(shi)代召喚“威武不(bu)屈”的(de)“高節”，《田橫五百士》就是在這種國內現實形勢下于1927-1930年間(jian)創(chuang)作出來的(de)。所(suo)(suo)以《田橫五百士》響(xiang)應(ying)了時(shi)代的(de)號召，具有時(shi)代性特色。

學術背景

徐悲(bei)鴻曾以“弟子禮”入康(kang)有(you)為(wei)有(you)為(wei)門室，徐悲(bei)鴻很贊同康(kang)有(you)為(wei)對(dui)于繪畫的看法(fa)。

徐悲鴻(hong)早年的(de)(de)文字《中國畫改良之方法》一文的(de)(de)宗旨同康(kang)(kang)氏(shi)《萬木草堂藏畫記》中對于繪畫的(de)(de)看(kan)法一脈相承，徐悲鴻(hong)對康(kang)(kang)氏(shi)“合中西而(er)為(wei)(wei)畫學新紀元”的(de)(de)主(zhu)張(zhang)幾乎完(wan)全接受(shou)。當然不(bu)能僅(jin)僅(jin)將康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)看(kan)成一個個體，他(ta)是(shi)新舊學說交互的(de)(de)文人階(jie)層的(de)(de)代表人物；既有(you)(you)扎(zha)實的(de)(de)傳統(tong)知識結構(gou)，同時(shi)又接受(shou)了國外(wai)新思(si)(si)(si)潮的(de)(de)影響。不(bu)能否(fou)認，徐悲鴻(hong)的(de)(de)創作觀念及藝術思(si)(si)(si)想與以(yi)康(kang)(kang)氏(shi)為(wei)(wei)代表的(de)(de)具(ju)有(you)(you)時(shi)代特征(zheng)的(de)(de)文人群(qun)體密(mi)切(qie)關(guan)聯。至(zhi)少，徐悲鴻(hong)創作《田橫五百士》，正是(shi)這些(xie)思(si)(si)(si)想所影響下的(de)(de)一種體現。

悲鴻在法(fa)(fa)留學期間(jian)所接(jie)觸的(de)老師，最推崇(chong)的(de)是(shi)法(fa)(fa)國(guo)學院(yuan)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)實(shi)(shi)畫家達(da)仰(yang)·布(bu)弗萊(lai)。徐(xu)悲鴻回(hui)國(guo)后大量(liang)的(de)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)生(sheng)及創作以及不遺余力(li)地提倡“寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)實(shi)(shi)主義”表明，達(da)仰(yang)在繪畫方面“超越簡單情(qing)節”、“深入到事(shi)物靈魂之中”的(de)追求促使徐(xu)悲鴻運用寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)實(shi)(shi)手法(fa)(fa)，通過大量(liang)的(de)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)生(sheng)與觀察，身(shen)體力(li)行的(de)對現實(shi)(shi)生(sheng)活進行了(le)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)實(shi)(shi)技巧與精神融(rong)為一(yi)體的(de)創作實(shi)(shi)踐，《田橫五百士(shi)》便是(shi)在這種學術背景下(xia)產生(sheng)的(de)。

鞏固“寫實主(zhu)義(yi)”學派的地位、實踐并(bing)貫徹自己的理想與追求也是(shi)他(ta)創作(zuo)(zuo)該畫(hua)的主(zhu)要出(chu)發點(dian)之(zhi)一。《田橫五百(bai)士》是(shi)他(ta)“為求真之(zhi)運動(dong)”的開(kai)端之(zhi)作(zuo)(zuo)。是(shi)“抨(peng)擊(ji)歐洲人(ren)惑人(ren)耳(er)目(mu)之(zhi)牟利主(zhu)義(yi)”的實際行動(dong)。

1927年(nian)(nian)4月18日，蔣介石憑借(jie)軍(jun)事(shi)實(shi)力，在南(nan)京成立(li)(li)(li)國(guo)(guo)民(min)黨政府，決定(ding)了其政治(zhi)、經濟、文化(hua)的(de)(de)中(zhong)心地位。蔡元培倡(chang)議在國(guo)(guo)民(min)政府轄(xia)區內建立(li)(li)(li)高級(ji)的(de)(de)藝(yi)術(shu)院，成立(li)(li)(li)了國(guo)(guo)立(li)(li)(li)藝(yi)術(shu)院。同(tong)年(nian)(nian)又(you)在國(guo)(guo)立(li)(li)(li)中(zhong)央大學創(chuang)立(li)(li)(li)藝(yi)術(shu)科，由(you)剛剛回國(guo)(guo)的(de)(de)徐(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)主(zhu)持工作。在不久后的(de)(de)第一屆全國(guo)(guo)美術(shu)展覽會期間，徐(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)與徐(xu)志摩展開了激烈(lie)的(de)(de)“二徐(xu)之(zhi)爭”。徐(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)堅持學習中(zhong)西方(fang)“寫(xie)實(shi)主(zhu)義”觀念；并反復強調，要改變中(zhong)國(guo)(guo)藝(yi)術(shu)頹敗的(de)(de)現(xian)象“絕非(fei)力倡(chang)寫(xie)實(shi)主(zhu)義不為功(gong)”。然而，中(zhong)國(guo)(guo)“歷史題材(cai)則(ze)甚(shen)豐富”；自然也可以繼承先人的(de)(de)“遺緒”，“規模良范(fan)”，建立(li)(li)(li)現(xian)代(dai)藝(yi)術(shu)體系(xi)。由(you)此可見(jian)《田橫(heng)五(wu)百士(shi)》乃是他希冀以自身實(shi)踐(jian)證明(ming)自己(ji)觀點的(de)(de)重(zhong)要作品，或可為創(chuang)作緣(yuan)由(you)的(de)(de)一種。

創作歷程

徐(xu)悲鴻(hong)在1928年(nian)1月1日應田(tian)漢之邀參與(yu)籌(chou)辦南國藝(yi)術(shu)學(xue)院，徐(xu)悲鴻(hong)主持(chi)繪畫科給田(tian)漢以極大的(de)支持(chi)。3月任江蘇大學(xue)（后(hou)為中央大學(xue)）藝(yi)術(shu)教育專修美術(shu)教授，4月中旬赴任。根(gen)據吳作(zuo)人及王臨乙的(de)回憶推斷(duan)，這時應該已經開始至少籌(chou)備(bei)創作(zuo)《田(tian)橫五百士》。

《徐(xu)(xu)悲鴻(hong)年譜長編(bian)》載：1929年5月(yue)，全(quan)家遷(qian)往(wang)南(nan)京，暫(zan)住(zhu)于(yu)(yu)石婆婆巷，由于(yu)(yu)空間狹小，沒(mei)有足夠(gou)的條件(jian)繪制大(da)幅作(zuo)品，所以常常趴在地板作(zuo)畫(hua)(hua)。并感慨說：“有時設備(bei)好，反而(er)畫(hua)(hua)不出(chu)什么東西(xi)，條件(jian)不好，為生活去克(ke)服困(kun)難，甚至可以畫(hua)(hua)出(chu)些作(zuo)品。”當月(yue)還帶(dai)領學(xue)生到(dao)鎮(zhen)江寫生。到(dao)了夏天，便搬(ban)到(dao)中大(da)個人畫(hua)(hua)室(shi)繼(ji)續創(chuang)作(zuo)《田橫五(wu)百士》，并常叫學(xue)生徐(xu)(xu)風反復為他做模特兒。

從各(ge)種資料來看，徐悲鴻(hong)到(dao)南京(jing)以(yi)后似乎活(huo)動(dong)漸少(shao)，除(chu)教(jiao)學、偶爾參加第一(yi)次美展籌備工作以(yi)及(ji)一(yi)些零星(xing)的(de)(de)(de)事物占用他一(yi)部分時(shi)間以(yi)外，其(qi)余大多時(shi)間即投入在(zai)(zai)油畫(hua)創作中(zhong)，以(yi)致“整天整晚的(de)(de)(de)不(bu)(bu)在(zai)(zai)家”，可謂(wei)稗夜作晝。連國畫(hua)都很(hen)少(shao)涉及(ji)。雖然條件未必有上海的(de)(de)(de)好，但“甚至(zhi)可以(yi)畫(hua)出些作品”。1930年(nian)(nian)1月1日徐悲鴻(hong)在(zai)(zai)南京(jing)出席中(zhong)央美術(shu)會畫(hua)展開幕典禮(li)。這次展覽中(zhong)的(de)(de)(de)展品中(zhong)正有剛剛完(wan)成的(de)(de)(de)《田橫五百士》一(yi)畫(hua)。30年(nian)(nian)1月1日即能(neng)展出，那肯定在(zai)(zai)1929年(nian)(nian)就已基本完(wan)成。也就是(shi)說該(gai)畫(hua)的(de)(de)(de)創作時(shi)間并不(bu)(bu)應(ying)該(gai)滯于(yu)“1828年(nian)(nian)——1930年(nian)(nian)”的(de)(de)(de)簡單概(gai)括性(xing)描述了，真正的(de)(de)(de)作畫(hua)時(shi)間沒有三年(nian)(nian)。

作者介紹

徐(xu)悲鴻（1895-1953），現代(dai)畫(hua)(hua)家、繪畫(hua)(hua)教(jiao)育家。江蘇宜興(xing)人。曾留學法國(guo)(guo)，幾次去(qu)蘇聯、意、法、德等國(guo)(guo)展覽中(zhong)國(guo)(guo)畫(hua)(hua)。抗日(ri)戰爭時(shi)，屢在(zai)國(guo)(guo)外舉辦畫(hua)(hua)展，將所得畫(hua)(hua)款救濟祖(zu)國(guo)(guo)難民(min)，并(bing)參加民(min)主運動(dong)。歷任北京大學等校教(jiao)授。新中(zhong)國(guo)(guo)成立后(hou)，任中(zhong)央(yang)繪畫(hua)(hua)學院院長(chang)等職。1952年(nian)病中(zhong)曾將自己的(de)作品寄給(gei)抗美(mei)援(yuan)朝的(de)戰士(shi)，又將自己一生(sheng)的(de)創作和全部珍藏(zang)捐獻給(gei)國(guo)(guo)家。

鑒賞評價

藝術鑒賞

作品主題

徐(xu)悲(bei)鴻用(yong)寫實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)油畫語(yu)(yu)言(yan)(yan)塑(su)造出了(le)眾(zhong)多個(ge)性顯(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物形(xing)象，特別(bie)是對(dui)田(tian)橫(heng)這個(ge)人(ren)物形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美表(biao)達；由(you)畫中(zhong)臣(chen)民們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)義(yi)憤(fen)填膺(ying)，到田(tian)橫(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣宇(yu)軒昂，最后形(xing)成(cheng)整幅畫面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不畏強暴和(he)(he)(he)視死如歸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題，弘揚了(le)“富(fu)(fu)貴(gui)不能淫，貧(pin)賤不能移，威(wei)武不能屈”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)力量(liang)和(he)(he)(he)民族氣節。整幅畫面(mian)(mian)中(zhong)由(you)莊嚴、廣博(bo)、統一(yi)(yi)(yi)、飽滿、宏大到靈活多變而(er)豐富(fu)(fu)多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)圖，到大膽、浪漫、富(fu)(fu)有激情(qing)(qing)(qing)且豐富(fu)(fu)而(er)自然和(he)(he)(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩(cai)運用(yong)，再到人(ren)物造型上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)準(zhun)確、生動和(he)(he)(he)豐富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體態以及(ji)恰當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)部表(biao)情(qing)(qing)(qing)語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)表(biao)達，如人(ren)群中(zhong)義(yi)憤(fen)填膺(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劍客和(he)(he)(he)揮臂疾(ji)呼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)義(yi)士，特別(bie)是田(tian)橫(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣軒宇(yu)昂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)姿等。這一(yi)(yi)(yi)切無(wu)(wu)疑(yi)給(gei)人(ren)造成(cheng)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視覺沖(chong)擊(ji)和(he)(he)(he)心理(li)感(gan)(gan)受，一(yi)(yi)(yi)切因素共同(tong)服務于(yu)主題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達，由(you)視覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)擊(ji)引發(fa)人(ren)們對(dui)畫中(zhong)歷史(shi)事件和(he)(he)(he)人(ren)物命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦、悲(bei)傷(shang)和(he)(he)(he)同(tong)情(qing)(qing)(qing)，繼而(er)又對(dui)他們威(wei)武不屈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高節和(he)(he)(he)偉(wei)大精神(shen)力量(liang)以及(ji)頑強斗(dou)(dou)爭、視死如歸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族氣勢產生無(wu)(wu)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬仰和(he)(he)(he)崇(chong)拜之情(qing)(qing)(qing)，就連(lian)畫中(zhong)風(feng)景上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩(cai)和(he)(he)(he)構(gou)圖都(dou)能給(gei)人(ren)以悲(bei)憤(fen)和(he)(he)(he)呼號之感(gan)(gan)，例如畫面(mian)(mian)右上(shang)部云層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜曲(qu)線及(ji)極(ji)具感(gan)(gan)情(qing)(qing)(qing)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富(fu)(fu)色(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)，顯(xian)然傳達出一(yi)(yi)(yi)種(zhong)暴風(feng)雨來臨前夕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)斗(dou)(dou)信息(xi)，形(xing)成(cheng)悲(bei)壯但偉(wei)大莊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛。

徐(xu)悲鴻用嫻熟的(de)藝(yi)術手段，使人(ren)們(men)得到一種(zhong)莊嚴、宏偉(wei)的(de)“崇(chong)高(gao)”美的(de)審美享受的(de)同時(shi)，又使人(ren)們(men)的(de)思想得到了(le)凈(jing)化(hua)，使人(ren)們(men)的(de)靈魂得到升華，在(zai)當時(shi)是具有(you)很強的(de)時(shi)代感的(de)，體現了(le)以徐(xu)悲鴻為代表(biao)的(de)仁人(ren)志士，響應時(shi)代號(hao)召(zhao)，諷刺反(fan)動(dong)派和反(fan)對黑暗統治的(de)偉(wei)大的(de)民(min)族氣節和時(shi)代精神。

《田(tian)橫(heng)五(wu)(wu)百(bai)士》正是中國當時社(she)會進(jin)步力量以(yi)(yi)及(ji)代(dai)表人(ren)(ren)民(min)利(li)益(yi)的(de)(de)斗爭形式在藝術上(shang)的(de)(de)表現，從審美(mei)感(gan)(gan)(gan)(gan)受和美(mei)學意義上(shang)，不同于表現優美(mei)或(huo)壯美(mei)的(de)(de)作品(pin)，不僅僅能(neng)給(gei)人(ren)(ren)以(yi)(yi)表面(mian)的(de)(de)視覺感(gan)(gan)(gan)(gan)受和簡單的(de)(de)心理體驗以(yi)(yi)及(ji)美(mei)學上(shang)的(de)(de)優美(mei)感(gan)(gan)(gan)(gan)受或(huo)力量上(shang)的(de)(de)和諧的(de)(de)表達，而是除(chu)(chu)此外更能(neng)震撼(han)人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)精神世(shi)界，在審美(mei)感(gan)(gan)(gan)(gan)受上(shang)除(chu)(chu)了能(neng)引起人(ren)(ren)們(men)(men)悲傷的(de)(de)痛(tong)感(gan)(gan)(gan)(gan)外，更能(neng)鼓舞(wu)人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)勇氣和斗志，給(gei)人(ren)(ren)以(yi)(yi)偉大(da)(da)，莊(zhuang)嚴之(zhi)感(gan)(gan)(gan)(gan)。所以(yi)(yi)《田(tian)橫(heng)五(wu)(wu)百(bai)士》除(chu)(chu)能(neng)給(gei)人(ren)(ren)以(yi)(yi)悲壯感(gan)(gan)(gan)(gan)外，還能(neng)給(gei)人(ren)(ren)以(yi)(yi)巨大(da)(da)的(de)(de)勇氣和自豪(hao)感(gan)(gan)(gan)(gan)，不僅能(neng)引起人(ren)(ren)們(men)(men)對田(tian)橫(heng)及(ji)其臣民(min)的(de)(de)無(wu)比敬佩之(zhi)情，還能(neng)引發觀(guan)者的(de)(de)莊(zhuang)重的(de)(de)歷史(shi)責(ze)任(ren)感(gan)(gan)(gan)(gan)，具有巨大(da)(da)的(de)(de)道(dao)德力量。 

徐悲(bei)鴻(hong)(hong)創作《田橫(heng)五百士(shi)》的(de)(de)(de)意義，不能僅僅局限于表達“富(fu)貴(gui)不能淫，威武(wu)不能屈”思想的(de)(de)(de)簡單(dan)敘述。其(qi)更多的(de)(de)(de)意義可能是希(xi)望鞏固(gu)社會地(di)位，發(fa)揚自(zi)家學術主張的(de)(de)(de)重要體現。徐悲(bei)鴻(hong)(hong)“所固(gu)執的(de)(de)(de)形式(shi)”無非是終身所提(ti)倡的(de)(de)(de)“寫(xie)實主義”，是徐悲(bei)鴻(hong)(hong)早期留學至歸國后一直(zhi)貫以創作的(de)(de)(de)思想內核。 

藝術特色

整體

《田橫五百(bai)士(shi)》是以(yi)歷史(shi)為題材的(de)繪(hui)畫(hua)，在(zai)中(zhong)國傳統(tong)的(de)繪(hui)畫(hua)里面(mian)幾乎很難找(zhao)模式借鑒。徐(xu)悲鴻運用其(qi)在(zai)歐(ou)學習的(de)經驗，以(yi)光影素描為基(ji)礎，利用解剖學、透視學的(de)方法，通過大量的(de)寫(xie)生而后完成(cheng)了創(chuang)作。用古(gu)典主義的(de)方式將(jiang)畫(hua)面(mian)處(chu)理(li)成(cheng)“舞(wu)臺式”的(de)構圖。把人物安排在(zai)幾乎相同的(de)基(ji)點之上，運用顏(yan)色(se)的(de)突出變(bian)化(hua)來(lai)(lai)隱(yin)喻(yu)畫(hua)面(mian)情(qing)節(jie)的(de)起伏。借助人物姿(zi)態的(de)變(bian)化(hua)來(lai)(lai)體現靜態中(zhong)的(de)運動感。人物的(de)形體，嚴格(ge)按(an)照科學解剖的(de)方法加以(yi)描寫(xie)。

以畫(hua)面右側著絆袍的(de)田橫為例。最引(yin)人注目(mu)的(de)是(shi)寬大袖子上的(de)幾塊陰影(ying)。明暗(an)(an)交(jiao)接線非(fei)常明顯(xian)，暗(an)(an)部(bu)與投影(ying)融為一面，輕松透明之下是(shi)厚重的(de)體量感。給人傳達的(de)正是(shi)徐悲鴻(hong)一直追求(qiu)的(de)“真實”感。不僅區別于中國畫(hua)的(de)“平面”意味，更(geng)加特別的(de)是(shi)給人有強烈的(de)燈光照射感，突出了畫(hua)面的(de)戲劇性。當(dang)然，也(ye)符合海(hai)島陽光直射的(de)合理因素。由此而擴(kuo)大到所有的(de)人物，無論巨細，都(dou)是(shi)以這樣的(de)一種(zhong)方式來處理的(de)；但凡裸(luo)露在外的(de)身體部(bu)分也(ye)大多(duo)與“田橫”的(de)袍袖異(yi)曲同工。

《田橫五百士(shi)》中主要(yao)的(de)人(ren)(ren)物(wu)都畫(hua)得非常(chang)充分(fen)，而畫(hua)面左右兩側的(de)人(ren)(ren)物(wu)去顯得不夠(gou)完(wan)整甚至粗糙。尤其右側的(de)馬夫后的(de)兩人(ren)(ren)，明顯有(you)后加上去的(de)嫌疑(yi)。大概(gai)為(wei)了(le)構圖的(de)飽滿及氣(qi)氛的(de)完(wan)整，徐悲鴻(hong)在(zai)成稿以(yi)后將(jiang)一(yi)些(xie)空處都添加了(le)人(ren)(ren)物(wu)，這些(xie)人(ren)(ren)物(wu)一(yi)方面要(yao)照顧“虛實”的(de)空間處理，另一(yi)方面也(ye)是(shi)精(jing)力所不到。在(zai)此之前，徐悲鴻(hong)沒(mei)有(you)創作過人(ren)(ren)數如(ru)此之多的(de)畫(hua)作；沒(mei)有(you)足(zu)夠(gou)可供參考的(de)經驗。到1939年(nian)后自然已經相對熟練，所以(yi)將(jiang)這一(yi)方法貢(gong)獻(xian)出來和馬駿分(fen)享也(ye)是(shi)可以(yi)想(xiang)象到的(de)。

如(ru)果(guo)仔細的(de)(de)觀(guan)察《田橫五百(bai)士(shi)》，會感覺到人物之間多(duo)少存在(zai)一(yi)點(dian)不協(xie)調，如(ru)果(guo)將它(ta)和(he)倫勃朗(lang)《夜巡》相比較，則更加顯(xian)得(de)(de)“零散”。畫(hua)面雖然人多(duo)卻未必(bi)顯(xian)得(de)(de)宏大。人物群體的(de)(de)前景與他們(men)身后的(de)(de)風景多(duo)少也有(you)一(yi)些不太協(xie)調；集中而統一(yi)的(de)(de)光源像是舞臺上(shang)的(de)(de)表演(yan)，而背景就像一(yi)張布景畫(hua)一(yi)般(ban)。這些問題正是徐悲鴻實踐道路(lu)上(shang)所(suo)沒有(you)顧及到的(de)(de)。

構圖

《田橫五百(bai)士》的(de)(de)最根本的(de)(de)構圖(tu)特色(se)首先(xian)表(biao)現(xian)在其對古典(dian)傳統的(de)(de)恰當運用上，表(biao)現(xian)在畫中人群的(de)(de)相(xiang)對集中排列(lie)和遠景處海(hai)岸(an)線和海(hai)平(ping)面的(de)(de)平(ping)直(zhi)都(dou)起到(dao)了(le)(le)平(ping)行(xing)穩重(zhong)的(de)(de)效(xiao)果，在構圖(tu)上體現(xian)了(le)(le)徐(xu)悲鴻對充(chong)分(fen)把握和吸收古典(dian)藝術中構圖(tu)的(de)(de)廣博(bo)、簡約、莊(zhuang)嚴以及永恒的(de)(de)特質，在此(ci)得到(dao)了(le)(le)靈活自然而恰當地運用。比如《田橫五百(bai)士》中對文(wen)藝復興時期的(de)(de)典(dian)型的(de)(de)穩定(ding)水平(ping)線條的(de)(de)應用就體現(xian)了(le)(le)簡約有力乃至(zhi)莊(zhuang)嚴的(de)(de)古典(dian)主義精神

《田(tian)橫(heng)五(wu)百士》的(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要在(zai)于(yu)完整(zheng)(zheng)統(tong)(tong)一(yi)(yi)，畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)上的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)都“位置得宜(yi)(yi)”，各(ge)得其(qi)所，互相照應，服從大局(ju)，沒有(you)(you)讓人(ren)(ren)(ren)(ren)感覺突(tu)兀和(he)(he)不(bu)合(he)(he)(he)時宜(yi)(yi)的(de)(de)(de)地(di)方。首先人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)安(an)排(pai)上與(yu)風景的(de)(de)(de)安(an)排(pai)有(you)(you)所區別，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)次(ci)分(fen)(fen)明(ming)，人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要占(zhan)(zhan)了(le)(le)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)絕大部分(fen)(fen)，且占(zhan)(zhan)據了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)間的(de)(de)(de)位置，突(tu)出(chu)了(le)(le)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體，人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要聚集在(zai)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)左(zuo)大半部分(fen)(fen)。由(you)于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)群中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)揮(hui)臂高(gao)(gao)呼(hu)者和(he)(he)前排(pai)幾個(ge)稍(shao)稍(shao)疏散(san)者使(shi)整(zheng)(zheng)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)群集中(zhong)(zhong)(zhong)但不(bu)呆板，畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)右側稍(shao)空，但由(you)于(yu)田(tian)橫(heng)在(zai)透視上稍(shao)靠(kao)前而(er)顯(xian)(xian)得身高(gao)(gao)馬(ma)大，魁(kui)梧有(you)(you)力，反而(er)使(shi)整(zheng)(zheng)幅畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)即便在(zai)單純人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)上也十分(fen)(fen)完整(zheng)(zheng)和(he)(he)平衡，《田(tian)橫(heng)五(wu)百士》的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)動將田(tian)橫(heng)安(an)排(pai)在(zai)稍(shao)靠(kao)前的(de)(de)(de)位置的(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)特點，雖然極其(qi)微妙，但收到了(le)(le)極好的(de)(de)(de)藝術效(xiao)果，使(shi)《田(tian)橫(heng)五(wu)百士》的(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)增加(jia)了(le)(le)一(yi)(yi)層最微妙的(de)(de)(de)透視空間，再加(jia)上田(tian)橫(heng)與(yu)身后背(bei)景的(de)(de)(de)溝壑、草地(di)、海(hai)岸(an)、海(hai)面(mian)(mian)、天空的(de)(de)(de)景物(wu)(wu)的(de)(de)(de)和(he)(he)諧(xie)統(tong)(tong)一(yi)(yi)和(he)(he)有(you)(you)機的(de)(de)(de)結合(he)(he)(he)，使(shi)整(zheng)(zheng)個(ge)的(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)完整(zheng)(zheng)統(tong)(tong)一(yi)(yi)，并(bing)且重(zhong)點突(tu)出(chu)，使(shi)田(tian)橫(heng)毫無疑問地(di)占(zhan)(zhan)據了(le)(le)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心，把觀眾的(de)(de)(de)目(mu)光引向了(le)(le)田(tian)橫(heng);因為田(tian)橫(heng)并(bing)未占(zhan)(zhan)據畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心，而(er)是占(zhan)(zhan)據畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)右側甚至離邊緣(yuan)都已很(hen)近(jin)了(le)(le)，但在(zai)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)上他仍毫無疑問地(di)占(zhan)(zhan)據了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)心，而(er)攫住了(le)(le)觀者的(de)(de)(de)視線和(he)(he)心靈，顯(xian)(xian)然是得宜(yi)(yi)于(yu)徐悲鴻(hong)高(gao)(gao)超的(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)技巧和(he)(he)美學(xue)修養，也是構(gou)圖(tu)(tu)(tu)完整(zheng)(zheng)統(tong)(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)表現(xian)，人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)之(zhi)間、人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)與(yu)景物(wu)(wu)之(zhi)間、景物(wu)(wu)與(yu)景物(wu)(wu)之(zhi)間，構(gou)圖(tu)(tu)(tu)都布局(ju)合(he)(he)(he)理，相得益彰，各(ge)就(jiu)其(qi)位，使(shi)整(zheng)(zheng)幅畫(hua)(hua)(hua)顯(xian)(xian)得沉穩、莊嚴，很(hen)好地(di)適(shi)應了(le)(le)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)沉重(zhong)的(de)(de)(de)歷史悲劇主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題思想的(de)(de)(de)表達(da)，既突(tu)出(chu)了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)心人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)—田(tian)橫(heng)的(de)(de)(de)高(gao)(gao)大形象和(he)(he)意(yi)義(yi)，又使(shi)他與(yu)士民之(zhi)間仍保持著密切(qie)的(de)(de)(de)聯系，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)次(ci)分(fen)(fen)明(ming)且親(qin)切(qie)自然，可謂在(zai)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)上精(jing)彩的(de)(de)(de)一(yi)(yi)筆。

另(ling)外除了(le)人物和景物的(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu)(tu)(tu)合(he)理外，徐悲鴻(hong)還把他最喜(xi)歡的(de)(de)(de)(de)(de)動物題材—馬(ma)填充(chong)進了(le)他那(nei)原本已經十分飽滿的(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu)(tu)(tu)之中，使整(zheng)幅畫的(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu)(tu)(tu)更加完整(zheng)而豐富，特別是遠處的(de)(de)(de)(de)(de)兩匹自(zi)(zi)由自(zi)(zi)在低頭吃草的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu)(tu)(tu)安排(pai)可謂匠心獨運，不僅加強(qiang)了(le)整(zheng)個構圖(tu)(tu)(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)透視效(xiao)果(guo)，擴大了(le)視覺上的(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)感，更為這個即將“滅(mie)亡”的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)世生活憑添了(le)一(yi)份在主(zhu)體思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)莊嚴(yan)色(se)彩(cai)籠罩下的(de)(de)(de)(de)(de)天然的(de)(de)(de)(de)(de)生機(ji)，并(bing)且它(ta)們與前景中馬(ma)首或馬(ma)蹄的(de)(de)(de)(de)(de)連線(xian)形(xing)成交匯的(de)(de)(de)(de)(de)斜(xie)線(xian)，不僅能打破那(nei)屬于(yu)古典精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)穩(wen)定(ding)水平線(xian)條的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)轄(xia)，又使構圖(tu)(tu)(tu)(tu)富于(yu)變(bian)化(hua)而豐富多彩(cai)。

《田橫五百(bai)士》的構圖除(chu)了以上特點外還有在保持完整(zheng)統一的前(qian)提(ti)下的靈活(huo)、多變而(er)豐富多彩的特點：

1、從人物(wu)的構圖上看

從人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)上(shang)看(kan)，雖然從整(zheng)體上(shang)，整(zheng)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)物構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)恰當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用了(le)(le)(le)(le)古典主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡約、莊嚴以(yi)及永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)質(zhi)，具有文藝(yi)復(fu)興時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)穩定(ding)均衡(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點，構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)顯得(de)完整(zheng)統(tong)(tong)一(yi)(yi)而且宏(hong)大，但并(bing)不呆(dai)板，仍在(zai)(zai)局部(bu)(bu)用一(yi)(yi)些靈活多(duo)(duo)(duo)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)形(xing)式，豐(feng)富(fu)(fu)了(le)(le)(le)(le)構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)，使(shi)(shi)之更(geng)(geng)(geng)加(jia)自然和(he)諧，在(zai)(zai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)中間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)群大多(duo)(duo)(duo)數(shu)直立沉默而緊湊，是最(zui)穩定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)分(fen)；再靠左側(ce)由(you)于部(bu)(bu)分(fen)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)騷(sao)動，特(te)別(bie)是后排有一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)揮舞手臂欲呼者和(he)他前(qian)面(mian)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)雙臂前(qian)伸者使(shi)(shi)人(ren)群稍疏(shu)而松散，人(ren)群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疏(shu)密(mi)稍有變化(hua)和(he)突(tu)破，手臂形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斜線(xian)使(shi)(shi)原本穩定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)質(zhi)稍有突(tu)破，構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)上(shang)有所(suo)變化(hua)和(he)豐(feng)富(fu)(fu)；再到(dao)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)左側(ce)最(zui)前(qian)面(mian)有三個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)物突(tu)出了(le)(le)(le)(le)人(ren)群更(geng)(geng)(geng)是打(da)破了(le)(le)(le)(le)以(yi)上(shang)平穩構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉悶，使(shi)(shi)左側(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)群大致形(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)三角形(xing)，與畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)右(you)側(ce)田橫(heng)與馬夫(fu)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矩(ju)形(xing)正好相異，整(zheng)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)頓(dun)時變得(de)豐(feng)富(fu)(fu)、靈活，更(geng)(geng)(geng)有生(sheng)機，也(ye)更(geng)(geng)(geng)加(jia)自然和(he)諧：左側(ce)人(ren)群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)條斜線(xian)極(ji)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖破了(le)(le)(le)(le)占統(tong)(tong)治地(di)(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)平線(xian)；更(geng)(geng)(geng)難得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是蹲在(zai)(zai)地(di)(di)(di)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)名婦女和(he)她(ta)們中間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)孩童，不但打(da)破了(le)(le)(le)(le)大多(duo)(duo)(duo)數(shu)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)站(zhan)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，豐(feng)富(fu)(fu)了(le)(le)(le)(le)形(xing)態，更(geng)(geng)(geng)在(zai)(zai)于兩(liang)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)婦人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪(lun)廓線(xian)幾(ji)乎(hu)形(xing)成(cheng)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)形(xing)，并(bing)且與在(zai)(zai)持拐杖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)臀后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坐在(zai)(zai)地(di)(di)(di)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪(lun)廓形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲線(xian)相呼應，極(ji)大豐(feng)富(fu)(fu)了(le)(le)(le)(le)構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)形(xing)式，使(shi)(shi)整(zheng)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)既完整(zheng)統(tong)(tong)一(yi)(yi)，又復(fu)雜多(duo)(duo)(duo)樣，使(shi)(shi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題得(de)到(dao)了(le)(le)(le)(le)豐(feng)富(fu)(fu)和(he)加(jia)強(qiang)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)幅也(ye)由(you)此獲得(de)了(le)(le)(le)(le)自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力。

另外揮舞的(de)(de)手臂，前排持拐杖(zhang)的(de)(de)老(lao)人(ren)的(de)(de)傾(qing)斜(xie)的(de)(de)人(ren)體本身(shen)(shen)，以及他手里握住的(de)(de)支撐他身(shen)(shen)體并與他的(de)(de)身(shen)(shen)體傾(qing)斜(xie)方向相反(fan)的(de)(de)傾(qing)斜(xie)的(de)(de)拐杖(zhang)，還有田橫(heng)(heng)腰間(jian)斜(xie)掛的(de)(de)寶(bao)劍都從(cong)不同(tong)的(de)(de)角(jiao)度(du)打破了海岸線、海平(ping)(ping)面和(he)主要人(ren)群(qun)形成(cheng)的(de)(de)大致呈水(shui)平(ping)(ping)狀態的(de)(de)頭部連(lian)線、包括與之成(cheng)遙相呼應關系的(de)(de)己經怒不可遏的(de)(de)武士手中水(shui)平(ping)(ping)橫(heng)(heng)握的(de)(de)寶(bao)劍共(gong)同(tong)構成(cheng)的(de)(de)穩定和(he)莊嚴的(de)(de)關系。

再有持杖老人(ren)是唯一(yi)(yi)一(yi)(yi)位全側的(de)并且(qie)(qie)處(chu)于運動(dong)中的(de)人(ren)物，與之呼應的(de)有遠景(jing)處(chu)在(zai)漫步(bu)中吃草(cao)的(de)雙馬，可謂靜中有動(dong)，豐(feng)富(fu)多彩(cai)，就連(lian)遠景(jing)中的(de)雙馬在(zai)構圖上也是力求(qiu)豐(feng)富(fu)，其姿態一(yi)(yi)匹側對觀(guan)眾，另一(yi)(yi)匹則面對觀(guan)眾，并且(qie)(qie)與前景(jing)中戰馬形成一(yi)(yi)個(ge)縱深方向的(de)三角形，構圖的(de)豐(feng)富(fu)和靈(ling)活(huo)多變己經達到極盡(jin)精微的(de)地步(bu)。

2、從景物的構圖看

如(ru)前所述(shu)，為了(le)(le)配合(he)莊嚴(yan)、永(yong)(yong)恒而(er)(er)悲壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)需要，在風景(jing)構圖(tu)上(shang)基本是采取了(le)(le)文(wen)藝復興時(shi)期的(de)(de)(de)(de)典(dian)型穩定水(shui)平(ping)線(xian)條的(de)(de)(de)(de)構圖(tu)形(xing)式，充分吸收了(le)(le)古典(dian)主(zhu)(zhu)義廣(guang)博(bo)、簡約、莊嚴(yan)以及永(yong)(yong)恒的(de)(de)(de)(de)特質，這(zhe)也(ye)(ye)是古典(dian)主(zhu)(zhu)義精神中具有永(yong)(yong)久魅力(li)和(he)讓許多(duo)后代名家(jia)推崇的(de)(de)(de)(de)部分。所以遠景(jing)的(de)(de)(de)(de)海岸、海面(mian)(mian)都呈穩定的(de)(de)(de)(de)水(shui)平(ping)線(xian)狀態，只(zhi)有中景(jing)的(de)(de)(de)(de)溝壑略呈斜線(xian)但仍趨向水(shui)平(ping)并未毀壞水(shui)平(ping)線(xian)的(de)(de)(de)(de)穩定構圖(tu)，畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)左部人(ren)群后面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)樹(shu)林也(ye)(ye)盡量避(bi)免繁雜的(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)(hua)(hua)，在深色(se)和(he)虛幻(huan)中連成(cheng)一片(pian)(pian)，很(hen)好地符合(he)了(le)(le)構圖(tu)的(de)(de)(de)(de)莊嚴(yan)、沉穩的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)旨，不但不顯單調，反而(er)(er)更感覺畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)厚(hou)(hou)實和(he)穩重，假若設想(xiang)這(zhe)一部分也(ye)(ye)畫(hua)(hua)(hua)成(cheng)同畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)右上(shang)部分連成(cheng)一片(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)云彩和(he)天空的(de)(de)(de)(de)話，那整幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)定會頓時(shi)感覺單調和(he)輕浮了(le)(le)許多(duo)，前景(jing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物也(ye)(ye)失去了(le)(le)沉穩而(er)(er)厚(hou)(hou)實的(de)(de)(de)(de)依(yi)托(tuo)而(er)(er)顯的(de)(de)(de)(de)孤獨無力(li)。

但徐悲鴻風景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡約并不等于(yu)簡單(dan)，穩重(zhong)莊嚴也(ye)非呆板和沉(chen)悶，而(er)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)簡約中(zhong)蘊(yun)藏著豐富，穩重(zhong)莊嚴中(zhong)孕育著勃(bo)勃(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)機(ji)和體現著人類(lei)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量，與(yu)畫中(zhong)人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)斗(dou)爭精神既(ji)相符合(he)(he)又與(yu)其悲壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來命運形成(cheng)反差，所以風景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)還有靈活多變、豐富生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)(mian)。具體表現在(zai)(zai)(zai)(zai)樹林(lin)邊緣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枝葉呈(cheng)(cheng)現出了(le)(le)“S”形，形成(cheng)了(le)(le)枝葉婆嬰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富形態(tai)，畫面(mian)(mian)右上(shang)(shang)角的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈(cheng)(cheng)復雜曲線(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)，再有中(zhong)景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈(cheng)(cheng)斜(xie)線(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溝壑，還有老婦(fu)人頭頂(ding)部位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠(yuan)(yuan)景(jing)(jing)(jing)中(zhong)一(yi)(yi)排(pai)植物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊緣亦呈(cheng)(cheng)斜(xie)線(xian)(xian)(xian)(xian)，這(zhe)些處(chu)于(yu)不同位(wei)置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)S線(xian)(xian)(xian)(xian)、曲線(xian)(xian)(xian)(xian)、斜(xie)線(xian)(xian)(xian)(xian)，錯(cuo)落有致(zhi)，安(an)排(pai)得當，很好(hao)地(di)(di)使(shi)大(da)海與(yu)天(tian)空、樹林(lin)與(yu)天(tian)空、天(tian)空與(yu)陸地(di)(di)、海面(mian)(mian)與(yu)陸地(di)(di)完整地(di)(di)統一(yi)(yi)到(dao)了(le)(le)一(yi)(yi)起(qi)。最值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)提也(ye)許也(ye)是(shi)(shi)(shi)不太引(yin)人注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)地(di)(di)方是(shi)(shi)(shi)位(wei)于(yu)前景(jing)(jing)(jing)馬(ma)(ma)頭左(zuo)緣部位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)于(yu)遠(yuan)(yuan)景(jing)(jing)(jing)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)片樹木(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理，更是(shi)(shi)(shi)直接打(da)破(po)了(le)(le)海岸線(xian)(xian)(xian)(xian)甚至(zhi)是(shi)(shi)(shi)海天(tian)一(yi)(yi)線(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平結構(gou)(gou)(gou)(gou)線(xian)(xian)(xian)(xian)條，極大(da)地(di)(di)豐富了(le)(le)風景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)，使(shi)海岸與(yu)陸地(di)(di)包括(kuo)天(tian)空與(yu)陸地(di)(di)自(zi)(zi)然(ran)(ran)和諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)到(dao)了(le)(le)整個(ge)畫面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)之中(zhong)，再加(jia)(jia)上(shang)(shang)遠(yuan)(yuan)景(jing)(jing)(jing)和近(jin)景(jing)(jing)(jing)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恰(qia)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)搭配，加(jia)(jia)上(shang)(shang)馬(ma)(ma)在(zai)(zai)(zai)(zai)形體上(shang)(shang)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)形式與(yu)人和景(jing)(jing)(jing)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異，使(shi)整幅(fu)(fu)畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)更加(jia)(jia)豐富和統一(yi)(yi)，遠(yuan)(yuan)景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)無人駕(jia)馭(yu)、自(zi)(zi)由(you)自(zi)(zi)在(zai)(zai)(zai)(zai)，近(jin)景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)是(shi)(shi)(shi)田橫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)座騎，全(quan)幅(fu)(fu)武(wu)裝，馳(chi)騁疆場(chang)，已和人物融合(he)(he)到(dao)一(yi)(yi)起(qi)，所以一(yi)(yi)遠(yuan)(yuan)一(yi)(yi)近(jin)三匹馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)正好(hao)加(jia)(jia)強(qiang)了(le)(le)遠(yuan)(yuan)景(jing)(jing)(jing)與(yu)近(jin)景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，又起(qi)到(dao)了(le)(le)聯系景(jing)(jing)(jing)物與(yu)人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，且自(zi)(zi)然(ran)(ran)和諧，不留痕(hen)跡(ji)，妙趣天(tian)然(ran)(ran)，美不勝收。另外(wai)，畫面(mian)(mian)右側(ce)前景(jing)(jing)(jing)與(yu)遠(yuan)(yuan)景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)在(zai)(zai)(zai)(zai)構(gou)(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)透視變化，樹木(mu)房(fang)舍在(zai)(zai)(zai)(zai)構(gou)(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)透視變化以及云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜曲線(xian)(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)構(gou)(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)透視變化，都恰(qia)到(dao)好(hao)處(chu)，豐富而(er)統一(yi)(yi)，極大(da)地(di)(di)營造了(le)(le)空間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣闊(kuo)感覺，這(zhe)與(yu)畫面(mian)(mian)左(zuo)側(ce)風景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡約明了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征正好(hao)形成(cheng)鮮(xian)明對照，使(shi)整幅(fu)(fu)畫面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)在(zai)(zai)(zai)(zai)豐富多彩中(zhong)不失統一(yi)(yi)和簡約。

3、從(cong)人物與風景構(gou)圖的綜合角度(du)看

從人(ren)物(wu)與(yu)風(feng)景(jing)構圖的(de)(de)(de)綜合角度看二(er)者亦是統一(yi)協調，自然而嚴謹，人(ren)物(wu)構圖中最緊湊(cou)、最統一(yi)和(he)最穩(wen)定(ding)的(de)(de)(de)人(ren)群正好(hao)與(yu)風(feng)景(jing)中最簡約(yue)最統一(yi)和(he)最厚重的(de)(de)(de)樹(shu)林部分同處畫面的(de)(de)(de)左(zuo)側，二(er)者相輔相成，互為(wei)照(zhao)應，形成了構圖中極為(wei)統一(yi)穩(wen)定(ding)的(de)(de)(de)部分，但同時又絕(jue)不雷同，樹(shu)木的(de)(de)(de)茂密、虛幻以(yi)及(ji)(ji)與(yu)人(ren)群中各色人(ren)物(wu)肢體及(ji)(ji)頭(tou)部上(shang)的(de)(de)(de)向背、離合、舉手投(tou)足間的(de)(de)(de)豐富的(de)(de)(de)構圖形式正好(hao)形成鮮明的(de)(de)(de)對照(zhao)，統一(yi)卻又不乏豐富的(de)(de)(de)變化。

再(zai)看畫面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)右(you)(you)側(ce)，相(xiang)反人(ren)物(wu)顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稀(xi)疏了(le)(le)(le)(le)許(xu)多，田(tian)(tian)橫(heng)那(nei)氣宇軒(xuan)昂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拱手動作，加上(shang)戰馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)以及(ji)田(tian)(tian)橫(heng)腰際間寶(bao)劍(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斜線穿插(cha)，構圖(tu)上(shang)比左側(ce)人(ren)群更加靈活(huo)多變(bian)，更生(sheng)動活(huo)潑(po)，這也正(zheng)與畫面(mian)右(you)(you)上(shang)側(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更為(wei)豐(feng)富(fu)(fu)(fu)多彩和充滿(man)生(sheng)機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風景構圖(tu)形式形成相(xiang)輔(fu)相(xiang)成、互為(wei)加強、統一(yi)(yi)協(xie)調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，在畫面(mian)右(you)(you)側(ce)這一(yi)(yi)部分豐(feng)富(fu)(fu)(fu)而(er)又(you)統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)中(zhong)，很好(hao)(hao)地(di)(di)完(wan)(wan)(wan)成了(le)(le)(le)(le)人(ren)與海(hai)、人(ren)與陸地(di)(di)、人(ren)與天空(kong)、天空(kong)與陸地(di)(di)、天空(kong)與海(hai)、海(hai)與陸地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)協(xie)調，形成一(yi)(yi)個(ge)統一(yi)(yi)完(wan)(wan)(wan)整(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)(zheng)體，由于(yu)這部分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)積(ji)僅占全畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三分之(zhi)一(yi)(yi)左右(you)(you)，所(suo)以并不能(neng)壓(ya)倒畫面(mian)左側(ce)乃至(zhi)整(zheng)(zheng)體上(shang)顯(xian)現出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡約、沉穩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大勢，但卻(que)(que)形成了(le)(le)(le)(le)豐(feng)富(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比，極(ji)大豐(feng)富(fu)(fu)(fu)了(le)(le)(le)(le)構圖(tu)，使畫面(mian)充滿(man)了(le)(le)(le)(le)活(huo)力和暗示(shi)了(le)(le)(le)(le)蓄含在人(ren)群中(zhong)即將(jiang)暴發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量：面(mian)積(ji)雖小(xiao)，但在豐(feng)富(fu)(fu)(fu)構圖(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“診釋(shi)”之(zhi)下卻(que)(que)顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無比深遠(yuan)廣(guang)博，既表達(da)了(le)(le)(le)(le)無限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間，又(you)象征了(le)(le)(le)(le)田(tian)(tian)橫(heng)及(ji)其義士們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不屈精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)博大，這一(yi)(yi)構圖(tu)既突顯(xian)了(le)(le)(le)(le)田(tian)(tian)橫(heng)身材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魁梧以及(ji)意志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)強和王(wang)者風范，又(you)很好(hao)(hao)地(di)(di)預示(shi)了(le)(le)(le)(le)故事(shi)以后發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方向，正(zheng)顯(xian)示(shi)出(chu)了(le)(le)(le)(le)五百士在完(wan)(wan)(wan)成他們那(nei)永恒、莊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲壯義舉之(zhi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不平靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在力量斗爭(zheng)和矛盾沖突，構圖(tu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多變(bian)與事(shi)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)變(bian)化(hua)不謀而(er)合。最終在整(zheng)(zheng)幅構圖(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)(wan)(wan)整(zheng)(zheng)統一(yi)(yi)中(zhong)，在豐(feng)富(fu)(fu)(fu)多變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)因素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極(ji)調配之(zhi)下，終于(yu)使整(zheng)(zheng)個(ge)構圖(tu)形成了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)強有力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心—那(nei)就是田(tian)(tian)橫(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，由它統轄全局，構圖(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內聚力量在此達(da)到了(le)(le)(le)(le)頂(ding)峰。

用色

1、用色大膽(dan)富(fu)有激情(qing)，具有浪(lang)漫主義特色

以(yi)徐悲(bei)鴻的(de)(de)(de)(de)大部(bu)分的(de)(de)(de)(de)具有(you)更(geng)(geng)(geng)多古典(dian)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)寫實(shi)作品(pin)來看，《田(tian)橫(heng)五百士》在(zai)色(se)彩(cai)(cai)(cai)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)進入了(le)另一(yi)個更(geng)(geng)(geng)具分析特(te)性(xing)和(he)(he)(he)(he)追求(qiu)更(geng)(geng)(geng)自(zi)(zi)由(you)更(geng)(geng)(geng)大膽(dan)的(de)(de)(de)(de)色(se)彩(cai)(cai)(cai)表(biao)達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)階段，這種(zhong)看似具有(you)實(shi)驗性(xing)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)色(se)彩(cai)(cai)(cai)追求(qiu)較其它作品(pin)更(geng)(geng)(geng)具特(te)色(se)，表(biao)現的(de)(de)(de)(de)已(yi)是相當(dang)成(cheng)熟和(he)(he)(he)(he)成(cheng)功：這也(ye)是對新的(de)(de)(de)(de)宏大的(de)(de)(de)(de)創作和(he)(he)(he)(he)構(gou)(gou)圖以(yi)及表(biao)達(da)(da)與(yu)(yu)以(yi)往不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)主(zhu)體在(zai)色(se)彩(cai)(cai)(cai)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)必然(ran)(ran)要(yao)求(qiu)，由(you)于畫面的(de)(de)(de)(de)陡(dou)然(ran)(ran)增大和(he)(he)(he)(he)畫中景物、人物的(de)(de)(de)(de)龐雜，這也(ye)會要(yao)求(qiu)在(zai)色(se)彩(cai)(cai)(cai)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)作出(chu)(chu)相應的(de)(de)(de)(de)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)安排和(he)(he)(he)(he)變(bian)化，比以(yi)前的(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)更(geng)(geng)(geng)豐(feng)富多彩(cai)(cai)(cai)，也(ye)更(geng)(geng)(geng)要(yao)完整統一(yi)和(he)(he)(he)(he)協(xie)調，工作量和(he)(he)(he)(he)難度都(dou)非同(tong)(tong)一(yi)般(ban)。所以(yi)《田(tian)橫(heng)五百士》在(zai)色(se)彩(cai)(cai)(cai)運用和(he)(he)(he)(he)表(biao)現上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)突出(chu)(chu)特(te)點是更(geng)(geng)(geng)注(zhu)意色(se)彩(cai)(cai)(cai)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)提煉和(he)(he)(he)(he)概括，也(ye)更(geng)(geng)(geng)注(zhu)意色(se)彩(cai)(cai)(cai)與(yu)(yu)形體的(de)(de)(de)(de)結合與(yu)(yu)統一(yi)，把重(zhong)(zhong)點放到了(le)照顧(gu)色(se)彩(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)大的(de)(de)(de)(de)布局上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，使色(se)彩(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)運用表(biao)達(da)(da)更(geng)(geng)(geng)加粗曠和(he)(he)(he)(he)更(geng)(geng)(geng)加自(zi)(zi)由(you)靈活，這也(ye)更(geng)(geng)(geng)適應了(le)畫面那悲(bei)涼但又豪壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題表(biao)達(da)(da)，既兼顧(gu)了(le)大體色(se)調的(de)(de)(de)(de)沉穩(wen)、莊嚴，又具備了(le)強烈而響亮(liang)的(de)(de)(de)(de)藝術特(te)色(se)；雖(sui)然(ran)(ran)《田(tian)橫(heng)五百士》在(zai)構(gou)(gou)圖上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)主(zhu)要(yao)吸取了(le)古典(dian)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)，注(zhu)重(zhong)(zhong)平(ping)穩(wen)的(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)圖結構(gou)(gou)和(he)(he)(he)(he)莊嚴永恒的(de)(de)(de)(de)整體效果，但是在(zai)色(se)彩(cai)(cai)(cai)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)由(you)于更(geng)(geng)(geng)注(zhu)重(zhong)(zhong)色(se)彩(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)對比，加上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)其畫面上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)展現出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)生動(dong)，色(se)彩(cai)(cai)(cai)在(zai)對比中的(de)(de)(de)(de)明亮(liang)和(he)(he)(he)(he)躍動(dong)感，技法上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，筆法上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)流暢(chang)和(he)(he)(he)(he)不拘(ju)小節，使整幅畫面充滿了(le)浪漫主(zhu)義(yi)氣息。

2、色彩豐(feng)富、自(zi)然和諧統一

從(cong)整體(ti)上看：遠景(jing)有天空的(de)(de)湛藍(lan)，海水的(de)(de)深暗(an)的(de)(de)藍(lan)，云層的(de)(de)灰(hui)綠、灰(hui)紫褐色(se)(se)，作背景(jing)的(de)(de)茂密樹木的(de)(de)墨綠色(se)(se)間或(huo)映(ying)現著儲紫紅和褐蘭色(se)(se)，還有遠景(jing)草地上的(de)(de)藍(lan)綠色(se)(se)、黃綠色(se)(se)以及零星的(de)(de)橙(cheng)黃和橙(cheng)紅色(se)(se)的(de)(de)樹叢。

近(jin)景有(you)人體的(de)(de)(de)土黃(huang)色(se)(se)系(xi)的(de)(de)(de)皮膚(fu)色(se)(se)，人群中有(you)呈藍(lan)綠色(se)(se)、深(shen)紫(zi)(zi)色(se)(se)、深(shen)藍(lan)色(se)(se)的(de)(de)(de)呈冷色(se)(se)的(de)(de)(de)衣(yi)(yi)服的(de)(de)(de)顏色(se)(se)，除中間青年壯(zhuang)士身上(shang)(shang)的(de)(de)(de)黃(huang)色(se)(se)衣(yi)(yi)衫外，其(qi)余大(da)多(duo)是呈灰白(bai)色(se)(se)系(xi)列的(de)(de)(de)衣(yi)(yi)服，有(you)的(de)(de)(de)灰白(bai)色(se)(se)略偏冷黃(huang)綠，有(you)的(de)(de)(de)則偏藍(lan)紫(zi)(zi)，不一(yi)而足，可謂豐富(fu)(fu)多(duo)彩(cai)；另外最(zui)暖(nuan)的(de)(de)(de)顏色(se)(se)要算田橫的(de)(de)(de)紅袍，田橫的(de)(de)(de)臉部也多(duo)呈現出暖(nuan)儲紅色(se)(se)，與人群中大(da)多(duo)數的(de)(de)(de)人臉部的(de)(de)(de)冷土黃(huang)色(se)(se)形成對(dui)比：再(zai)加上(shang)(shang)馬身上(shang)(shang)的(de)(de)(de)呈微妙變化的(de)(de)(de)灰藍(lan)綠和灰紫(zi)(zi)色(se)(se)，以(yi)及(ji)地面上(shang)(shang)班(ban)駁的(de)(de)(de)儲土色(se)(se)和灰紫(zi)(zi)灰綠色(se)(se)等等，使整幅油畫在色(se)(se)彩(cai)上(shang)(shang)豐富(fu)(fu)多(duo)變，絢(xuan)麗多(duo)姿。

從人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)面(mian)容刻(ke)(ke)畫上(shang)看(kan)亦是豐富多(duo)彩，和諧統一，田(tian)橫的(de)(de)(de)(de)面(mian)部(bu)是所有(you)(you)人中(zhong)(zhong)(zhong)最暖(nuan)(nuan)的(de)(de)(de)(de)赭紅色(se)(se)(se)，相比(bi)之下(xia)人群(qun)中(zhong)(zhong)(zhong)大多(duo)數(shu)人面(mian)部(bu)則呈(cheng)稍冷土黃色(se)(se)(se)，形成了(le)(le)對比(bi)，然后人群(qun)中(zhong)(zhong)(zhong)依(yi)據人物(wu)(wu)不(bu)同年(nian)(nian)齡和人物(wu)(wu)性(xing)格(ge)特征(zheng)又(you)有(you)(you)冷暖(nuan)(nuan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)差別，如有(you)(you)些膘悍暴(bao)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)武(wu)士臉色(se)(se)(se)在(zai)(zai)上(shang)黃的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)偏(pian)向于褐綠色(se)(se)(se)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)情(qing)緒看(kan)上(shang)去易(yi)怒(nu)的(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)輕(qing)人的(de)(de)(de)(de)臉則在(zai)(zai)土黃的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)偏(pian)黃綠，其中(zhong)(zhong)(zhong)一人還伸出(chu)雙(shuang)臂，顯然己義憤填膺；另外(wai)色(se)(se)(se)彩的(de)(de)(de)(de)豐富還表現(xian)在(zai)(zai)性(xing)別的(de)(de)(de)(de)差異上(shang)，如蹲在(zai)(zai)地上(shang)的(de)(de)(de)(de)少婦(fu)的(de)(de)(de)(de)面(mian)部(bu)與人群(qun)中(zhong)(zhong)(zhong)武(wu)士們(men)相比(bi)則偏(pian)黃綠色(se)(se)(se)，更充分顯示了(le)(le)她(ta)的(de)(de)(de)(de)肌膚細嫩輕(qing)柔和凄冷秀美的(de)(de)(de)(de)感覺。具體(ti)到(dao)細部(bu)的(de)(de)(de)(de)刻(ke)(ke)劃(hua)(hua)，色(se)(se)(se)彩在(zai)(zai)表現(xian)大的(de)(de)(de)(de)體(ti)面(mian)關系的(de)(de)(de)(de)概(gai)括下(xia)，還是有(you)(you)許多(duo)精到(dao)的(de)(de)(de)(de)微妙(miao)的(de)(de)(de)(de)變化，如畫面(mian)中(zhong)(zhong)(zhong)央著黃衣者的(de)(de)(de)(de)面(mian)部(bu)刻(ke)(ke)劃(hua)(hua)，受(shou)光部(bu)分呈(cheng)冷土黃色(se)(se)(se)，筆觸闊(kuo)大，色(se)(se)(se)調概(gai)括有(you)(you)力，明暗交界線轉向暗部(bu)一側(ce)的(de)(de)(de)(de)呈(cheng)暖(nuan)(nuan)的(de)(de)(de)(de)棕(zong)褐色(se)(se)(se)，在(zai)(zai)下(xia)巴底一筆棕(zong)綠色(se)(se)(se)用的(de)(de)(de)(de)很有(you)(you)特點，即表現(xian)出(chu)了(le)(le)周圍的(de)(de)(de)(de)冷暖(nuan)(nuan)變化，又(you)表現(xian)了(le)(le)反光，使其在(zai)(zai)棕(zong)褐色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)暗部(bu)顯得(de)格(ge)外(wai)有(you)(you)力和明確。而在(zai)(zai)少婦(fu)的(de)(de)(de)(de)面(mian)部(bu)更是表現(xian)微妙(miao)。

總之，整(zheng)(zheng)幅油畫的(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)極(ji)為豐富，但與此同時各(ge)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)之間(jian)卻搭配和(he)諧，自(zi)然而統一(yi)。比(bi)如，天空(kong)的(de)藍與少(shao)婦(fu)的(de)衣(yi)(yi)服的(de)藍綠，持拐杖老人衣(yi)(yi)服的(de)藍，以及橫握寶(bao)劍(jian)武(wu)士右(you)后側的(de)武(wu)士的(de)衣(yi)(yi)服呈現出的(de)翠藍，還有中(zhong)(zhong)景草地(di)上的(de)藍綠、黃(huang)綠色(se)(se)(se)(se)(se)(se)，樹蔭的(de)墨(mo)綠等冷(leng)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)遙(yao)相互應(ying)，再加上豐富的(de)中(zhong)(zhong)間(jian)調(diao)子的(de)過渡，使冷(leng)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)與畫中(zhong)(zhong)暖色(se)(se)(se)(se)(se)(se)有機結(jie)合在了(le)一(yi)起，人群中(zhong)(zhong)的(de)衣(yi)(yi)服大多是偏藍綠、藍紫、黃(huang)綠的(de)中(zhong)(zhong)間(jian)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)，中(zhong)(zhong)間(jian)穿插冷(leng)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)調(diao)的(de)藍衣(yi)(yi)和(he)棕紅色(se)(se)(se)(se)(se)(se)衣(yi)(yi)服使整(zheng)(zheng)體色(se)(se)(se)(se)(se)(se)調(diao)豐富但過渡自(zi)然，既增加了(le)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)的(de)豐富性，又不失整(zheng)(zheng)體色(se)(se)(se)(se)(se)(se)調(diao)的(de)統一(yi)。

3、大膽運用(yong)互補(bu)色(se)，增(zeng)強(qiang)了色(se)彩的動感卻恰到(dao)好處

畫面(mian)互補色的(de)(de)大膽運用，極大增(zeng)強了色彩的(de)(de)動感(gan)和表現力，卻并沒有(you)過(guo)分(fen)之(zhi)感(gan)。畫面(mian)既(ji)有(you)紅與(yu)綠的(de)(de)對比，又有(you)黃與(yu)紫、藍(lan)與(yu)橙的(de)(de)互動，但錯落有(you)致，搭配合理自然(ran)。

如(ru)畫(hua)面(mian)(mian)中(zhong)(zhong)藍(lan)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)天空、藍(lan)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)衣服(fu)、包(bao)括田橫腰際間(jian)藍(lan)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)劍鞘的(de)(de)(de)悲涼、正好(hao)與前景(jing)中(zhong)(zhong)幾個憤怒的(de)(de)(de)武士(shi)腿上(shang)及前景(jing)中(zhong)(zhong)地面(mian)(mian)上(shang)的(de)(de)(de)部分橙色(se)(se)(se)形(xing)成補(bu)色(se)(se)(se)，一唱一合，泰然相處；還有畫(hua)面(mian)(mian)中(zhong)(zhong)央的(de)(de)(de)青(qing)年人身上(shang)的(de)(de)(de)稍稍偏橙色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)黃(huang)衣服(fu)，正好(hao)與海水的(de)(de)(de)略呈深藍(lan)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)紫色(se)(se)(se)互(hu)為補(bu)色(se)(se)(se)，遙(yao)相呼(hu)應卻心照不宣(xuan)；還有背(bei)景(jing)中(zhong)(zhong)茂密樹(shu)林(lin)中(zhong)(zhong)和(he)中(zhong)(zhong)景(jing)草地上(shang)的(de)(de)(de)藍(lan)綠色(se)(se)(se)與田橫身上(shang)的(de)(de)(de)紅袍(pao)、以及遠景(jing)中(zhong)(zhong)零星的(de)(de)(de)幾點橙紅色(se)(se)(se)樹(shu)叢形(xing)成補(bu)色(se)(se)(se)，使得畫(hua)面(mian)(mian)格外響亮(liang)又倍感和(he)諧。

總之補色的(de)大膽運用充分顯(xian)示了(le)徐(xu)悲鴻的(de)浪漫和感情奔放的(de)一面，又顯(xian)示了(le)他對色彩的(de)成熟的(de)駕御能力。

4、色彩具(ju)有裝飾(shi)性和象征性，并符(fu)合(he)人物(wu)的性格特征

徐(xu)悲(bei)鴻(hong)在(zai)畫面上用(yong)的(de)(de)(de)最有(you)(you)特點(dian)的(de)(de)(de)色(se)(se)彩是(shi)(shi)田(tian)橫(heng)身上紅(hong)(hong)袍(pao)的(de)(de)(de)紅(hong)(hong)色(se)(se)，也是(shi)(shi)畫中(zhong)最閃亮(liang)、最暖(nuan)(nuan)、最重要(yao)的(de)(de)(de)顏色(se)(se)，畫面只有(you)(you)讓田(tian)橫(heng)穿上了顯眼的(de)(de)(de)紅(hong)(hong)袍(pao)，而(er)沒有(you)(you)讓任(ren)何一(yi)個其他(ta)人物(wu)以(yi)紅(hong)(hong)色(se)(se)著裝，這顯然是(shi)(shi)有(you)(you)用(yong)意的(de)(de)(de)，首先這可以(yi)強調田(tian)橫(heng)這個中(zhong)心人物(wu)，因為田(tian)橫(heng)是(shi)(shi)大家的(de)(de)(de)首領，所以(yi)理應穿上最暖(nuan)(nuan)顏色(se)(se)，在(zai)它的(de)(de)(de)補色(se)(se)綠(lv)色(se)(se)的(de)(de)(de)襯(chen)托下也是(shi)(shi)最閃亮(liang)的(de)(de)(de)顏色(se)(se)，這紅(hong)(hong)色(se)(se)本(ben)身在(zai)畫中(zhong)就(jiu)已占據了重要(yao)的(de)(de)(de)位(wei)置，象(xiang)征著和預示著田(tian)橫(heng)所具有(you)(you)的(de)(de)(de)權(quan)威，加強了田(tian)橫(heng)的(de)(de)(de)王(wang)者風范，所以(yi)這樣(yang)的(de)(de)(de)用(yong)色(se)(se)本(ben)身已具有(you)(you)極(ji)強的(de)(de)(de)象(xiang)征性。

另外田(tian)橫(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)紅(hong)袍(pao)還貴在(zai)是偏紫(zi)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)冷(leng)(leng)紅(hong)，所以(yi)這又與(yu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格特征(zheng)相符(fu)(fu)合，紅(hong)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)相本身符(fu)(fu)合他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)曾有的(de)(de)(de)(de)(de)發號施令以(yi)及騁馳疆場的(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)斗性(xing)格和大將風(feng)度，但偏冷(leng)(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)紫(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)傾向(xiang)又符(fu)(fu)合他(ta)(ta)有勇有謀(mou)，沉著冷(leng)(leng)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)王者風(feng)范，在(zai)人物性(xing)格表達上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)用色(se)(se)(se)恰到(dao)好(hao)處。另外田(tian)橫(heng)袍(pao)子的(de)(de)(de)(de)(de)冷(leng)(leng)紅(hong)的(de)(de)(de)(de)(de)運用使其(qi)與(yu)整(zheng)體色(se)(se)(se)調(diao)更完整(zheng)統一，和諧自然，沒有形成孤(gu)立(li)。

再者，從整幅畫面上(shang)看，大膽(dan)運用(yong)了紅(hong)、黃、藍三種基本顏(yan)色(se)(se)，如田橫的(de)(de)(de)(de)(de)紅(hong)袍，居于中(zhong)(zhong)央(yang)青年身上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)黃衣(yi)服(fu)，藍色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)天空，以(yi)及少婦身上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)藍衣(yi)，三種基本顏(yan)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)使色(se)(se)彩顯明(ming)而(er)毫不含糊，具有裝(zhuang)飾(shi)味道。再加(jia)上(shang)中(zhong)(zhong)景(jing)上(shang)草地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)綠色(se)(se)，人體腿(tui)部及前景(jing)中(zhong)(zhong)陸地(di)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)橙(cheng)色(se)(se)，還有海水的(de)(de)(de)(de)(de)藍紫(zi)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)搭(da)配協調，再加(jia)上(shang)各基本顏(yan)色(se)(se)在人體或景(jing)物上(shang)隨形體的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)而(er)產(chan)生色(se)(se)調的(de)(de)(de)(de)(de)豐富層次，又使畫面在各種色(se)(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)上(shang)豐富多彩，在整體色(se)(se)調上(shang)又不失和諧統(tong)一，形成(cheng)美妙而(er)自然的(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)風格，最終使色(se)(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)表現力得(de)到了充分的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)揮。

名家點評

近現代油畫家艾中信：“這幅畫的創作思想主(zhu)要是反(fan)映‘威(wei)武不能屈’的‘高節(jie)’是針劉當時有些人對(dui)國民黨的趨炎附勢，從正面加以貶斥。”

徐悲鴻紀念(nian)館(guan)館(guan)長廖靜文(wen)：“徐悲鴻要突出‘富貴(gui)不(bu)能(neng)(neng)淫，威武(wu)不(bu)能(neng)(neng)屈’的(de)高尚氣節，以(yi)(yi)此為主題思想，對那些趨附于國(guo)民黨和帝(di)國(guo)主義的(de)人給以(yi)(yi)無(wu)情的(de)貶斥。”

英(ying)國學者蘇立文：《田橫(heng)五百士(shi)》是徐(xu)悲鴻最雄心勃勃的(de)(de)(de)(de)作品，但盡管這(zhe)一主題是中國的(de)(de)(de)(de)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)處(chu)理方式卻(que)反(fan)映了19世紀(ji)晚(wan)期(qi)沙龍繪畫的(de)(de)(de)(de)典型特(te)征—杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)構圖(tu)以及這(zhe)一戲劇時刻真實情感的(de)(de)(de)(de)完全缺失(shi)。合乎(hu)規(gui)范的(de)(de)(de)(de)正確性(xing)所營造的(de)(de)(de)(de)同樣的(de)(de)(de)(de)氣氛，以及缺乏(fa)震撼人心的(de)(de)(de)(de)情感力雖，形成了他(ta)后來歷史題材作品的(de)(de)(de)(de)基調。” 

香港畫家任真(zhen)漢(han)《三論徐(xu)悲鴻藝術》：……《田橫(heng)(heng)五百(bai)士》圖上，我不滿意的(de)(de)是(shi)(shi)堂(tang)堂(tang)齊(qi)國王田橫(heng)(heng)竟被畫成(cheng)(cheng)衣冠不整的(de)(de)流(liu)氓(mang)，五百(bai)士也(ye)多是(shi)(shi)裸(luo)(luo)著(zhu)上身的(de)(de)惡漢(han)，而作(zuo)為向(xiang)田橫(heng)(heng)招降的(de)(de)漢(han)王使(shi)者，則被畫成(cheng)(cheng)嚴峻高(gao)傲(ao)的(de)(de)大人物，紅袍白馬，十分威(wei)風。我說：這畫是(shi)(shi)把(ba)西(xi)方的(de)(de)裸(luo)(luo)體(ti)畫習慣來充中國歷史(shi)畫。西(xi)方文藝復興(xing)期(qi)到十九世紀古典派都(dou)愛用裸(luo)(luo)體(ti)群像來表現歷史(shi)場(chang)面，那是(shi)(shi)為了他們曾經(jing)有(you)過(guo)希臘時代的(de)(de)裸(luo)(luo)體(ti)競技風俗，才造成(cheng)(cheng)那怪風氣而已，真(zhen)實的(de)(de)歷史(shi)場(chang)面怎可(ke)(ke)以堆砌(qi)上成(cheng)(cheng)群裸(luo)(luo)體(ti)人呢。中華民(min)族更是(shi)(shi)以衣冠為重的(de)(de)民(min)族。田橫(heng)(heng)戰敗而率眾(zhong)入海島(dao)(dao)，也(ye)決不是(shi)(shi)魯(lu)濱遜的(de)(de)漂流(liu)。齊(qi)國沿(yan)海的(de)(de)大島(dao)(dao)也(ye)應(ying)是(shi)(shi)有(you)人民(min)，有(you)可(ke)(ke)作(zuo)為根據地的(de)(de)條(tiao)件的(de)(de)，他們不可(ke)(ke)能變(bian)成(cheng)(cheng)一群裸(luo)(luo)蟲。

中(zhong)國美術(shu)家協會副主席(xi)林墉：“《田(tian)橫五百士(shi)》以文(wen)字作為畫的說明，失去了(le)藝(yi)術(shu)的價值(zhi)；看(kan)不出誰是(shi)田(tian)橫；有(you)些人物(wu)的身體比例(li)不對，工夫不足”。

其他信息

作品影響

1932年9月，徐悲(bei)鴻(hong)與(yu)(yu)顏文梁在南京舉行聯合畫(hua)展，參展作(zuo)品中有《田橫五百士》，這幅(fu)油畫(hua)作(zuo)品一經展出，就吸引了諸多美術(shu)界(jie)、文化界(jie)人士的(de)側目。徐悲(bei)鴻(hong)將(jiang)西歐古典傳統的(de)構圖法與(yu)(yu)中國(guo)歷史人物(wu)相融合，在構圖中最大限度地利用(yong)了空間，使得整個畫(hua)面充(chong)實、均衡、雄渾有力。更為重要(yao)的(de)是，畫(hua)面中寓(yu)意(yi)著民族災難深重之(zhi)時威武不(bu)能屈的(de)精神，在20世紀30年代的(de)中國(guo)，深具(ju)現實意(yi)義。

徐(xu)悲鴻始終(zhong)以通(tong)過古(gu)典(dian)題材(cai)來(lai)表達好古(gu)之人的(de)(de)內(nei)心激情為追求(qiu)。油畫《田橫(heng)五百士(shi)》是取材(cai)于古(gu)典(dian)經籍一次重要實踐，由(you)此開辟了徐(xu)悲鴻古(gu)典(dian)歷(li)史題材(cai)繪畫的(de)(de)道(dao)路。

《田(tian)橫五百(bai)士》的(de)誕生開啟(qi)了徐悲(bei)鴻歷史(shi)畫創作的(de)道路，并一以繼之的(de)進行寫實主義觀念的(de)實踐。影響了中國的(de)歷史(shi)畫創作。

《田(tian)橫五百士》不(bu)僅(jin)從構圖、色彩、造型上繼續沿(yan)用了(le)(le)歐(ou)(ou)洲(zhou)(zhou)古(gu)典油(you)(you)畫的(de)傳統(tong)的(de)表達方式，更可(ke)貴的(de)是(shi)還在此基礎上進行了(le)(le)大(da)膽的(de)實驗(yan)，不(bu)僅(jin)沒(mei)有拘泥(ni)于古(gu)典的(de)傳統(tong)作(zuo)法，還突破了(le)(le)歐(ou)(ou)洲(zhou)(zhou)古(gu)典油(you)(you)畫傳統(tong)的(de)束縛，塑造了(le)(le)大(da)量不(bu)同于他以(yi)前(qian)的(de)、特別是(shi)留法期間(jian)已成(cheng)熟的(de)油(you)(you)畫作(zuo)品中(zhong)的(de)形(xing)象，使畫面有了(le)(le)新的(de)視覺感受，更加符合中(zhong)國人的(de)欣(xin)賞習慣，在油(you)(you)畫的(de)民族(zu)化(hua)道路上取得了(le)(le)重大(da)成(cheng)就和突破。  

重要展覽

1939年3月14日，《田橫五百(bai)士》在新(xin)加(jia)坡(po)維多利亞紀(ji)念堂進行展覽，該(gai)畫在新(xin)加(jia)坡(po)得到廣泛認同。

2014年11月第16屆中國(guo)上海國(guo)際藝術節，《田橫(heng)五百(bai)士》在中華藝術宮進行(xing)展出。