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內容介紹

《田(tian)橫(heng)(heng)五百士》所描繪的是《史記·田(tian)丹列傳(chuan)》中的農(nong)民起義領袖田(tian)橫(heng)(heng)在(zai)劉邦稱帝后，將(jiang)到(dao)洛(luo)陽招(zhao)安(an)，他手下忠心的500名戰(zhan)士為他送行的情景。

畫(hua)面(mian)選取了(le)田橫(heng)與五百壯士(shi)(shi)訣別的(de)(de)場面(mian)，著(zhu)重刻畫(hua)了(le)不屈的(de)(de)激情。田橫(heng)身著(zhu)紅袍，挺胸昂首(shou)，面(mian)容肅(su)穆地(di)拱手向島上的(de)(de)壯士(shi)(shi)們告(gao)別，他的(de)(de)眼睛里閃(shan)著(zhu)凝重、堅毅、自信(xin)和(he)(he)視死(si)如歸(gui)的(de)(de)光(guang)芒。壯士(shi)(shi)中白(bai)發老者(zhe)(zhe)沉默低首(shou)，垂(chui)髫者(zhe)(zhe)掩面(mian)而泣，憂傷無限；遠(yuan)處更多的(de)(de)勇士(shi)(shi)在表示憤怒和(he)(he)反對他的(de)(de)離去。一瘸腿(tui)老者(zhe)(zhe)，右手拄杖，左手微伸，嘴角囁嚅，眼神(shen)中流露出依(yi)依(yi)不舍(she)的(de)(de)神(shen)情，似再向田橫(heng)做(zuo)最(zui)后的(de)(de)勸說。執劍(jian)(jian)的(de)(de)壯士(shi)(shi)，雙手似乎要將劍(jian)(jian)身攫折(zhe)，無助(zhu)和(he)(he)悲戚(qi)的(de)(de)目(mu)光(guang)射向畫(hua)面(mian)之外，他們仿佛(fo)已感覺到這已是最(zui)后的(de)(de)訣別。在田橫(heng)身側畫(hua)面(mian)的(de)(de)右下角，一個少婦和(he)(he)一個老嫗身擁著(zhu)一個幼童昂首(shou)注視著(zhu)田橫(heng)。

背景介紹

歷史背景

《田(tian)(tian)橫(heng)(heng)(heng)(heng)五(wu)百(bai)士(shi)(shi)》的(de)(de)(de)(de)故事出處是(shi)《史記》上(shang)的(de)(de)(de)(de)《田(tian)(tian)儋列傳》。田(tian)(tian)橫(heng)(heng)(heng)(heng)是(shi)秦代(dai)末(mo)年齊(qi)國的(de)(de)(de)(de)舊王族(zu)(zu)，繼(ji)田(tian)(tian)檐(yan)之(zhi)(zhi)后(hou)為齊(qi)王。漢高(gao)祖劉(liu)邦消滅(mie)群雄后(hou)，田(tian)(tian)橫(heng)(heng)(heng)(heng)和他(ta)的(de)(de)(de)(de)五(wu)百(bai)壯士(shi)(shi)逃亡(wang)到(dao)(dao)一個小島上(shang)（今稱田(tian)(tian)橫(heng)(heng)(heng)(heng)島），劉(liu)邦聽(ting)說(shuo)田(tian)(tian)橫(heng)(heng)(heng)(heng)得(de)人心，恐日后(hou)有患，所(suo)以(yi)派使者去說(shuo)服(fu)田(tian)(tian)橫(heng)(heng)(heng)(heng)，赦(she)他(ta)的(de)(de)(de)(de)罪，召他(ta)回來(lai)，欲(yu)封(feng)其(qi)(qi)王或侯，否則威(wei)脅將要誅滅(mie)他(ta)們。但田(tian)(tian)橫(heng)(heng)(heng)(heng)在走到(dao)(dao)“尸鄉(xiang)”時，終因不肯屈服(fu)于(yu)劉(liu)邦的(de)(de)(de)(de)淫威(wei)而自殺。島上(shang)五(wu)百(bai)壯志得(de)知后(hou)也隨其(qi)(qi)后(hou)而自殺，表現了田(tian)(tian)橫(heng)(heng)(heng)(heng)及其(qi)(qi)子民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)“威(wei)武不屈”的(de)(de)(de)(de)“高(gao)節(jie)”，這(zhe)也是(shi)千百(bai)年來(lai)，優秀中華(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)許多仁人志士(shi)(shi)所(suo)擁有的(de)(de)(de)(de)、當(dang)民(min)(min)族(zu)(zu)處于(yu)外憂內(nei)患之(zhi)(zhi)危(wei)難(nan)之(zhi)(zhi)際(ji)表現出來(lai)的(de)(de)(de)(de)“高(gao)節(jie)”。所(suo)以(yi)《田(tian)(tian)橫(heng)(heng)(heng)(heng)五(wu)百(bai)士(shi)(shi)》的(de)(de)(de)(de)創作有其(qi)(qi)歷史性(xing)內(nei)容。

時代背景

1927年秋徐悲(bei)鴻回(hui)國(guo)(guo)(guo)后(hou)正(zheng)值蔣(jiang)介石叛變了(le)大革命，祖(zu)國(guo)(guo)(guo)災難深重，他痛恨國(guo)(guo)(guo)民黨反動統治，痛感知識界不少人投(tou)靠(kao)國(guo)(guo)(guo)民黨反動派(pai)，喪失愛國(guo)(guo)(guo)者應有(you)的(de)(de)氣節，所以時(shi)代(dai)召喚“威(wei)武不屈”的(de)(de)“高節”，《田橫五百士》就是(shi)在這種國(guo)(guo)(guo)內現(xian)實形勢下于(yu)1927-1930年間創作出(chu)來的(de)(de)。所以《田橫五百士》響應了(le)時(shi)代(dai)的(de)(de)號(hao)召，具有(you)時(shi)代(dai)性特色。

學術背景

徐悲鴻曾(ceng)以“弟子禮”入康有(you)為有(you)為門室(shi)，徐悲鴻很贊同康有(you)為對于繪畫的看法(fa)。

徐悲(bei)鴻早年(nian)的文字《中國畫(hua)改良之方法(fa)》一(yi)文的宗旨同康(kang)氏(shi)《萬木草堂藏畫(hua)記》中對于繪畫(hua)的看法(fa)一(yi)脈(mo)相承(cheng)，徐悲(bei)鴻對康(kang)氏(shi)“合中西而為畫(hua)學(xue)新紀元”的主張(zhang)幾乎完全接受。當(dang)然不能僅僅將康(kang)有(you)為看成一(yi)個個體(ti)，他是新舊(jiu)學(xue)說交互的文人(ren)階(jie)層的代(dai)表人(ren)物(wu)；既有(you)扎實的傳統(tong)知識結構，同時(shi)又接受了國外新思(si)(si)潮的影(ying)響(xiang)。不能否認，徐悲(bei)鴻的創(chuang)作觀念及藝術思(si)(si)想與(yu)以康(kang)氏(shi)為代(dai)表的具有(you)時(shi)代(dai)特征的文人(ren)群(qun)體(ti)密切關聯。至(zhi)少，徐悲(bei)鴻創(chuang)作《田(tian)橫五百(bai)士》，正是這些思(si)(si)想所影(ying)響(xiang)下(xia)的一(yi)種體(ti)現。

悲鴻(hong)在(zai)法(fa)留學期間所接觸的(de)(de)(de)(de)老師，最推崇的(de)(de)(de)(de)是(shi)法(fa)國(guo)學院寫(xie)(xie)(xie)實(shi)畫家達仰·布弗萊。徐(xu)悲鴻(hong)回國(guo)后(hou)大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)生及創作以及不遺余力地(di)提(ti)倡(chang)“寫(xie)(xie)(xie)實(shi)主(zhu)義”表明(ming)，達仰在(zai)繪(hui)畫方面(mian)“超越簡(jian)單情(qing)節(jie)”、“深入到(dao)事物靈魂之(zhi)中”的(de)(de)(de)(de)追求促使徐(xu)悲鴻(hong)運(yun)用寫(xie)(xie)(xie)實(shi)手(shou)法(fa)，通(tong)過大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)生與觀察，身體力行(xing)的(de)(de)(de)(de)對現實(shi)生活進行(xing)了寫(xie)(xie)(xie)實(shi)技巧與精(jing)神融為(wei)一體的(de)(de)(de)(de)創作實(shi)踐，《田橫(heng)五百士(shi)》便是(shi)在(zai)這種學術背(bei)景(jing)下產(chan)生的(de)(de)(de)(de)。

鞏固“寫實主(zhu)(zhu)義”學派的(de)(de)(de)地(di)位(wei)、實踐并貫徹自己的(de)(de)(de)理想與追求(qiu)也是(shi)他(ta)創(chuang)作(zuo)該畫的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)出發點之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。《田橫五百士》是(shi)他(ta)“為(wei)求(qiu)真之(zhi)(zhi)(zhi)運動”的(de)(de)(de)開端之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)。是(shi)“抨擊(ji)歐洲人惑人耳目之(zhi)(zhi)(zhi)牟利主(zhu)(zhu)義”的(de)(de)(de)實際行動。

1927年4月18日，蔣介石(shi)憑(ping)借軍事(shi)實力，在南京成立(li)(li)國(guo)(guo)民黨政府，決定了(le)其政治、經(jing)濟、文化的(de)中心地位。蔡元(yuan)培倡議在國(guo)(guo)民政府轄區內建立(li)(li)高級(ji)的(de)藝術(shu)院(yuan)，成立(li)(li)了(le)國(guo)(guo)立(li)(li)藝術(shu)院(yuan)。同年又(you)在國(guo)(guo)立(li)(li)中央(yang)大(da)學創立(li)(li)藝術(shu)科，由剛剛回國(guo)(guo)的(de)徐(xu)悲鴻主(zhu)(zhu)持(chi)工作。在不久后的(de)第一屆全國(guo)(guo)美術(shu)展覽(lan)會期(qi)間(jian)，徐(xu)悲鴻與徐(xu)志摩展開了(le)激烈(lie)的(de)“二徐(xu)之爭(zheng)”。徐(xu)悲鴻堅(jian)持(chi)學習中西方“寫(xie)實主(zhu)(zhu)義(yi)”觀念；并反復強調，要改(gai)變中國(guo)(guo)藝術(shu)頹(tui)敗的(de)現象“絕非力倡寫(xie)實主(zhu)(zhu)義(yi)不為功”。然而，中國(guo)(guo)“歷史題材則甚豐富”；自然也可以繼承(cheng)先(xian)人的(de)“遺緒”，“規模(mo)良范”，建立(li)(li)現代藝術(shu)體(ti)系。由此可見《田橫五百士》乃是他希冀以自身實踐證明自己觀點的(de)重(zhong)要作品，或可為創作緣由的(de)一種。

創作歷程

徐悲鴻(hong)在1928年1月1日應(ying)田(tian)漢之邀參與(yu)籌(chou)辦南國藝術(shu)學院，徐悲鴻(hong)主持(chi)繪(hui)畫科給田(tian)漢以極(ji)大(da)的支持(chi)。3月任江(jiang)蘇(su)大(da)學（后為(wei)中央(yang)大(da)學）藝術(shu)教(jiao)育(yu)專修美術(shu)教(jiao)授，4月中旬赴任。根據(ju)吳(wu)作(zuo)人(ren)及王臨乙(yi)的回憶(yi)推(tui)斷，這時應(ying)該已(yi)經(jing)開始至少籌(chou)備創(chuang)作(zuo)《田(tian)橫五百士》。

《徐(xu)悲鴻(hong)年(nian)譜(pu)長編》載：1929年(nian)5月，全家遷往南京，暫住于(yu)石婆(po)婆(po)巷，由于(yu)空間狹小，沒有(you)足夠(gou)的條件繪制大(da)幅作(zuo)品，所以常(chang)(chang)常(chang)(chang)趴在地板(ban)作(zuo)畫(hua)。并感慨(kai)說(shuo)：“有(you)時設備好(hao)，反而畫(hua)不(bu)出(chu)(chu)什么東西，條件不(bu)好(hao)，為(wei)生(sheng)(sheng)活去(qu)克服(fu)困難，甚(shen)至可以畫(hua)出(chu)(chu)些作(zuo)品。”當月還帶領(ling)學生(sheng)(sheng)到鎮江寫(xie)生(sheng)(sheng)。到了夏(xia)天，便(bian)搬到中大(da)個人畫(hua)室繼(ji)續創作(zuo)《田橫五(wu)百士》，并常(chang)(chang)叫(jiao)學生(sheng)(sheng)徐(xu)風反復為(wei)他(ta)做模特兒。

從各種資料來看，徐(xu)悲鴻(hong)(hong)到南(nan)(nan)京(jing)以(yi)后似乎(hu)活(huo)動漸少(shao)，除(chu)教學、偶爾參加第一(yi)(yi)次美展(zhan)籌備(bei)工作(zuo)(zuo)以(yi)及一(yi)(yi)些零星的(de)事物占用他(ta)一(yi)(yi)部(bu)分時(shi)間以(yi)外(wai)，其余大(da)多時(shi)間即(ji)投入在(zai)油(you)畫(hua)(hua)(hua)創(chuang)作(zuo)(zuo)中(zhong)，以(yi)致“整天整晚的(de)不在(zai)家”，可謂稗夜作(zuo)(zuo)晝。連(lian)國(guo)畫(hua)(hua)(hua)都很少(shao)涉及。雖然條件未必(bi)有上海的(de)好，但(dan)“甚(shen)至可以(yi)畫(hua)(hua)(hua)出(chu)些作(zuo)(zuo)品”。1930年1月(yue)(yue)1日徐(xu)悲鴻(hong)(hong)在(zai)南(nan)(nan)京(jing)出(chu)席中(zhong)央(yang)美術會(hui)畫(hua)(hua)(hua)展(zhan)開幕典(dian)禮(li)。這次展(zhan)覽中(zhong)的(de)展(zhan)品中(zhong)正有剛剛完成的(de)《田(tian)橫五百(bai)士》一(yi)(yi)畫(hua)(hua)(hua)。30年1月(yue)(yue)1日即(ji)能展(zhan)出(chu)，那肯定在(zai)1929年就已基本完成。也(ye)就是說該畫(hua)(hua)(hua)的(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)時(shi)間并(bing)不應該滯(zhi)于“1828年——1930年”的(de)簡(jian)單概括(kuo)性描述了，真正的(de)作(zuo)(zuo)畫(hua)(hua)(hua)時(shi)間沒有三年。

作者介紹

徐悲鴻（1895-1953），現(xian)代畫(hua)(hua)家(jia)、繪畫(hua)(hua)教育家(jia)。江蘇(su)宜興人。曾(ceng)留學(xue)法國(guo)，幾(ji)次去(qu)蘇(su)聯、意、法、德等(deng)國(guo)展(zhan)覽(lan)中(zhong)國(guo)畫(hua)(hua)。抗日戰(zhan)爭(zheng)時(shi)，屢在(zai)國(guo)外舉(ju)辦(ban)畫(hua)(hua)展(zhan)，將(jiang)所得畫(hua)(hua)款救濟祖國(guo)難民(min)，并參加(jia)民(min)主運動。歷任北京大學(xue)等(deng)校教授(shou)。新中(zhong)國(guo)成立后(hou)，任中(zhong)央(yang)繪畫(hua)(hua)學(xue)院院長等(deng)職(zhi)。1952年病中(zhong)曾(ceng)將(jiang)自己的(de)作品寄給抗美援朝(chao)的(de)戰(zhan)士，又(you)將(jiang)自己一生(sheng)的(de)創作和全部珍藏捐獻給國(guo)家(jia)。

鑒賞評價

藝術鑒賞

作品主題

徐悲鴻用(yong)寫實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)油畫(hua)(hua)語言塑造(zao)出了眾多個性(xing)顯明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)形象(xiang)，特別(bie)是(shi)對(dui)田(tian)橫這個人(ren)物(wu)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美表達(da)(da)；由畫(hua)(hua)中臣民們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)義憤填膺(ying)，到田(tian)橫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)宇軒(xuan)昂(ang)，最后形成整幅(fu)畫(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不畏(wei)強(qiang)暴和(he)視(shi)(shi)死如歸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)，弘揚了“富(fu)(fu)貴不能淫(yin)，貧賤不能移，威武(wu)不能屈”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格力(li)量和(he)民族氣(qi)節。整幅(fu)畫(hua)(hua)面(mian)中由莊嚴、廣博、統一(yi)(yi)、飽滿、宏大(da)(da)到靈活多變而(er)豐(feng)(feng)富(fu)(fu)多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)，到大(da)(da)膽、浪漫、富(fu)(fu)有(you)激(ji)情且豐(feng)(feng)富(fu)(fu)而(er)自然和(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩(cai)運用(yong)，再到人(ren)物(wu)造(zao)型上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)準(zhun)確、生動和(he)豐(feng)(feng)富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體態以(yi)及恰當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)部(bu)(bu)表情語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由表達(da)(da)，如人(ren)群中義憤填膺(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劍客和(he)揮臂疾呼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)義士，特別(bie)是(shi)田(tian)橫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)軒(xuan)宇昂(ang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)姿等(deng)。這一(yi)(yi)切(qie)無疑給(gei)(gei)人(ren)造(zao)成強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)覺沖擊和(he)心理感受，一(yi)(yi)切(qie)因素共同(tong)(tong)服務于(yu)主(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達(da)(da)，由視(shi)(shi)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊引發人(ren)們(men)對(dui)畫(hua)(hua)中歷史事件和(he)人(ren)物(wu)命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦、悲傷和(he)同(tong)(tong)情，繼而(er)又(you)對(dui)他們(men)威武(wu)不屈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高節和(he)偉大(da)(da)精(jing)神力(li)量以(yi)及頑(wan)強(qiang)斗爭(zheng)、視(shi)(shi)死如歸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族氣(qi)勢(shi)產(chan)生無比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬仰和(he)崇拜之情，就連畫(hua)(hua)中風(feng)景上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩(cai)和(he)構圖(tu)都能給(gei)(gei)人(ren)以(yi)悲憤和(he)呼號之感，例如畫(hua)(hua)面(mian)右上部(bu)(bu)云(yun)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜曲(qu)線(xian)及極具感情意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)(feng)富(fu)(fu)色(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)，顯然傳達(da)(da)出一(yi)(yi)種暴風(feng)雨(yu)來臨(lin)前夕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰斗信息(xi)，形成悲壯但偉大(da)(da)莊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛。

徐悲鴻(hong)用嫻熟的藝術(shu)手段，使人們(men)得(de)到(dao)一種莊嚴、宏偉(wei)的“崇(chong)高”美的審美享受(shou)的同時，又使人們(men)的思想得(de)到(dao)了(le)(le)凈化，使人們(men)的靈魂得(de)到(dao)升華(hua)，在(zai)當(dang)時是具(ju)有很(hen)強的時代(dai)感的，體現(xian)了(le)(le)以徐悲鴻(hong)為代(dai)表的仁人志士，響(xiang)應時代(dai)號召，諷刺反(fan)動(dong)派和反(fan)對黑暗統治(zhi)的偉(wei)大的民族氣節和時代(dai)精(jing)神。

《田(tian)橫(heng)(heng)五百士》正是(shi)中國當(dang)時社會進步力量以(yi)(yi)及(ji)(ji)代表人(ren)(ren)(ren)(ren)民利益的(de)(de)(de)斗(dou)爭形(xing)式(shi)在藝(yi)術(shu)上的(de)(de)(de)表現(xian)，從審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)受(shou)和(he)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)學意義上，不同于表現(xian)優美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)或(huo)壯美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)作品，不僅僅能(neng)給人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)表面(mian)的(de)(de)(de)視覺感(gan)受(shou)和(he)簡單的(de)(de)(de)心(xin)理體驗以(yi)(yi)及(ji)(ji)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)學上的(de)(de)(de)優美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)受(shou)或(huo)力量上的(de)(de)(de)和(he)諧的(de)(de)(de)表達(da)，而是(shi)除此外更能(neng)震撼(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)精神世(shi)界，在審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)受(shou)上除了能(neng)引(yin)起人(ren)(ren)(ren)(ren)們悲(bei)傷的(de)(de)(de)痛感(gan)外，更能(neng)鼓舞人(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)勇(yong)(yong)氣(qi)和(he)斗(dou)志(zhi)，給人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)偉(wei)大(da)(da)，莊嚴之感(gan)。所(suo)以(yi)(yi)《田(tian)橫(heng)(heng)五百士》除能(neng)給人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)悲(bei)壯感(gan)外，還能(neng)給人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)巨大(da)(da)的(de)(de)(de)勇(yong)(yong)氣(qi)和(he)自豪感(gan)，不僅能(neng)引(yin)起人(ren)(ren)(ren)(ren)們對田(tian)橫(heng)(heng)及(ji)(ji)其臣民的(de)(de)(de)無比敬佩之情，還能(neng)引(yin)發(fa)觀者(zhe)的(de)(de)(de)莊重(zhong)的(de)(de)(de)歷史責任感(gan)，具有(you)巨大(da)(da)的(de)(de)(de)道德(de)力量。 

徐悲(bei)鴻(hong)創(chuang)作《田橫(heng)五百士》的意(yi)義，不能(neng)(neng)僅僅局(ju)限于表(biao)達“富貴不能(neng)(neng)淫，威(wei)武不能(neng)(neng)屈”思想的簡單敘述。其(qi)更多的意(yi)義可能(neng)(neng)是希望(wang)鞏固社(she)會地位，發揚(yang)自家學(xue)術(shu)主(zhu)(zhu)張(zhang)的重要體現。徐悲(bei)鴻(hong)“所固執的形式(shi)”無非是終身所提倡的“寫實主(zhu)(zhu)義”，是徐悲(bei)鴻(hong)早期留學(xue)至歸國(guo)后(hou)一直貫以(yi)創(chuang)作的思想內(nei)核。 

藝術特色

整體

《田橫五百士》是(shi)以歷史為(wei)題材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)，在中(zhong)國(guo)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)里面幾(ji)(ji)乎(hu)很(hen)難(nan)找模式借鑒。徐悲鴻運用其在歐學(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗，以光影素描為(wei)基礎，利用解剖(pou)(pou)學(xue)、透視學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)，通(tong)過大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)生而后完(wan)成(cheng)(cheng)了(le)創作。用古典主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式將畫(hua)面處理成(cheng)(cheng)“舞臺(tai)式”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖。把人(ren)(ren)物安(an)排在幾(ji)(ji)乎(hu)相同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基點之上，運用顏(yan)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突(tu)出變(bian)化來隱(yin)喻畫(hua)面情節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起伏。借助(zhu)人(ren)(ren)物姿(zi)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化來體現靜(jing)態中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)感。人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形體，嚴格按(an)照科學(xue)解剖(pou)(pou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)加以描寫(xie)。

以畫(hua)面(mian)右側(ce)著絆(ban)袍(pao)的(de)(de)(de)田(tian)橫(heng)為例。最(zui)引人(ren)注(zhu)目的(de)(de)(de)是(shi)(shi)寬大袖子(zi)上的(de)(de)(de)幾塊陰影(ying)。明暗(an)交(jiao)接線非常明顯，暗(an)部與投影(ying)融為一面(mian)，輕松透(tou)明之下是(shi)(shi)厚重的(de)(de)(de)體(ti)量(liang)感。給(gei)人(ren)傳達的(de)(de)(de)正是(shi)(shi)徐悲鴻一直(zhi)追求的(de)(de)(de)“真實(shi)”感。不(bu)僅區別(bie)于中國畫(hua)的(de)(de)(de)“平面(mian)”意味(wei)，更加特別(bie)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)給(gei)人(ren)有(you)強烈的(de)(de)(de)燈光照射感，突出了畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)戲劇性。當然(ran)，也符合海島陽光直(zhi)射的(de)(de)(de)合理因(yin)素。由此而擴大到(dao)所有(you)的(de)(de)(de)人(ren)物，無論(lun)巨細，都是(shi)(shi)以這樣的(de)(de)(de)一種方式來處理的(de)(de)(de)；但凡裸露在外的(de)(de)(de)身(shen)體(ti)部分也大多與“田(tian)橫(heng)”的(de)(de)(de)袍(pao)袖異曲同(tong)工(gong)。

《田(tian)橫五百士》中主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)都(dou)畫(hua)得非常(chang)充分，而畫(hua)面左右兩側(ce)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)去顯(xian)得不(bu)夠完整甚至粗糙。尤其右側(ce)的(de)(de)(de)(de)馬夫后的(de)(de)(de)(de)兩人(ren)(ren)，明顯(xian)有(you)后加上(shang)去的(de)(de)(de)(de)嫌疑。大概(gai)為了構圖的(de)(de)(de)(de)飽滿(man)及氣氛(fen)的(de)(de)(de)(de)完整，徐悲鴻在成稿以(yi)后將一(yi)些空(kong)處(chu)都(dou)添(tian)加了人(ren)(ren)物(wu)，這些人(ren)(ren)物(wu)一(yi)方面要(yao)照顧“虛實”的(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)處(chu)理，另一(yi)方面也是精力(li)所不(bu)到。在此之(zhi)前，徐悲鴻沒(mei)有(you)創(chuang)作(zuo)過人(ren)(ren)數如此之(zhi)多的(de)(de)(de)(de)畫(hua)作(zuo)；沒(mei)有(you)足夠可供參考的(de)(de)(de)(de)經(jing)驗。到1939年后自然已經(jing)相(xiang)對熟練，所以(yi)將這一(yi)方法貢獻出來和馬駿分享也是可以(yi)想(xiang)象到的(de)(de)(de)(de)。

如果(guo)仔(zi)細(xi)的(de)(de)觀察《田橫五百士》，會感覺到人物之間多少(shao)存在一點(dian)不(bu)協調，如果(guo)將它和倫勃(bo)朗《夜巡》相(xiang)比(bi)較，則更加顯得(de)“零散(san)”。畫(hua)面雖然人多卻未必顯得(de)宏大。人物群體(ti)的(de)(de)前(qian)景與他們身后的(de)(de)風(feng)景多少(shao)也有一些不(bu)太協調；集中而統一的(de)(de)光源像(xiang)是舞臺上的(de)(de)表演，而背景就像(xiang)一張布景畫(hua)一般。這些問題正是徐悲(bei)鴻實踐道(dao)路上所沒有顧及到的(de)(de)。

構圖

《田橫(heng)五百(bai)士》的(de)(de)最根本的(de)(de)構(gou)圖(tu)特(te)色首先(xian)表現(xian)(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)其對(dui)古(gu)典傳統的(de)(de)恰當運用(yong)上，表現(xian)(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)畫中人(ren)群的(de)(de)相對(dui)集中排列和(he)遠景處海岸線和(he)海平面的(de)(de)平直都起到(dao)了平行穩(wen)重(zhong)的(de)(de)效果，在(zai)(zai)構(gou)圖(tu)上體現(xian)(xian)(xian)(xian)了徐悲鴻對(dui)充分(fen)把握和(he)吸收古(gu)典藝術(shu)中構(gou)圖(tu)的(de)(de)廣博(bo)、簡約、莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)以及(ji)永恒的(de)(de)特(te)質，在(zai)(zai)此得到(dao)了靈活自然而(er)恰當地運用(yong)。比如(ru)《田橫(heng)五百(bai)士》中對(dui)文藝復興時(shi)期(qi)的(de)(de)典型(xing)的(de)(de)穩(wen)定水平線條(tiao)的(de)(de)應用(yong)就(jiu)體現(xian)(xian)(xian)(xian)了簡約有(you)力乃至(zhi)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)的(de)(de)古(gu)典主義精神(shen)

《田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)橫五百(bai)士》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu)(tu)主(zhu)要(yao)在(zai)于完整統一(yi)，畫(hua)(hua)(hua)面(mian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切都“位(wei)置(zhi)得(de)(de)(de)(de)宜”，各得(de)(de)(de)(de)其所(suo)，互相照(zhao)應，服從大(da)局，沒有(you)讓人(ren)(ren)(ren)感(gan)覺突(tu)兀和(he)不合時宜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方。首先人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)安(an)排(pai)上(shang)與(yu)(yu)風景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)排(pai)有(you)所(suo)區(qu)別，主(zhu)次分明(ming)(ming)，人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)主(zhu)要(yao)占(zhan)了(le)(le)(le)(le)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕大(da)部分，且占(zhan)據(ju)了(le)(le)(le)(le)中間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)，突(tu)出了(le)(le)(le)(le)主(zhu)體，人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)主(zhu)要(yao)聚集在(zai)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左大(da)半部分。由于人(ren)(ren)(ren)群中有(you)揮臂高(gao)呼者和(he)前排(pai)幾個(ge)稍(shao)稍(shao)疏散者使(shi)(shi)(shi)(shi)整個(ge)人(ren)(ren)(ren)群集中但不呆板(ban)，畫(hua)(hua)(hua)面(mian)右側(ce)稍(shao)空，但由于田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)橫在(zai)透視上(shang)稍(shao)靠(kao)前而顯得(de)(de)(de)(de)身高(gao)馬大(da)，魁梧(wu)有(you)力，反(fan)而使(shi)(shi)(shi)(shi)整幅畫(hua)(hua)(hua)面(mian)即便在(zai)單純(chun)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)構圖(tu)(tu)(tu)上(shang)也十分完整和(he)平(ping)衡，《田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)橫五百(bai)士》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動將(jiang)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)橫安(an)排(pai)在(zai)稍(shao)靠(kao)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu)(tu)特點，雖然(ran)極其微(wei)妙，但收到了(le)(le)(le)(le)極好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術效果，使(shi)(shi)(shi)(shi)《田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)橫五百(bai)士》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu)(tu)增加(jia)了(le)(le)(le)(le)一(yi)層(ceng)最(zui)微(wei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)透視空間，再加(jia)上(shang)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)橫與(yu)(yu)身后(hou)背(bei)景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溝(gou)壑、草地(di)(di)、海岸、海面(mian)、天空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧統一(yi)和(he)有(you)機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合，使(shi)(shi)(shi)(shi)整個(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu)(tu)完整統一(yi)，并且重(zhong)點突(tu)出，使(shi)(shi)(shi)(shi)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)橫毫無疑問地(di)(di)占(zhan)據(ju)了(le)(le)(le)(le)構圖(tu)(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)，把觀眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光引向了(le)(le)(le)(le)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)橫;因為田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)橫并未占(zhan)據(ju)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)，而是(shi)占(zhan)據(ju)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)右側(ce)甚至離邊(bian)緣都已很(hen)近了(le)(le)(le)(le)，但在(zai)構圖(tu)(tu)(tu)上(shang)他(ta)仍毫無疑問地(di)(di)占(zhan)據(ju)了(le)(le)(le)(le)中心(xin)，而攫住了(le)(le)(le)(le)觀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視線和(he)心(xin)靈(ling)，顯然(ran)是(shi)得(de)(de)(de)(de)宜于徐悲(bei)鴻高(gao)超(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu)(tu)技(ji)巧和(he)美學修養(yang)，也是(shi)構圖(tu)(tu)(tu)完整統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)，人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)間、人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)與(yu)(yu)景(jing)(jing)(jing)物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)間、景(jing)(jing)(jing)物(wu)(wu)與(yu)(yu)景(jing)(jing)(jing)物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)間，構圖(tu)(tu)(tu)都布局合理，相得(de)(de)(de)(de)益彰，各就(jiu)其位(wei)，使(shi)(shi)(shi)(shi)整幅畫(hua)(hua)(hua)顯得(de)(de)(de)(de)沉穩、莊嚴，很(hen)好(hao)地(di)(di)適應了(le)(le)(le)(le)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)沉重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史悲(bei)劇主(zhu)題思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達，既突(tu)出了(le)(le)(le)(le)中心(xin)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)—田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)橫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)大(da)形象和(he)意義，又使(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)與(yu)(yu)士民之(zhi)(zhi)間仍保(bao)持著密(mi)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系，主(zhu)次分明(ming)(ming)且親(qin)切自然(ran)，可謂在(zai)構圖(tu)(tu)(tu)上(shang)精彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)筆。

另外除了(le)人物(wu)和(he)景(jing)物(wu)的(de)(de)構(gou)圖(tu)合理外，徐(xu)悲鴻還把(ba)他(ta)最喜歡的(de)(de)動物(wu)題材—馬(ma)填充進了(le)他(ta)那原本已經十分飽滿的(de)(de)構(gou)圖(tu)之中，使(shi)整幅畫的(de)(de)構(gou)圖(tu)更加(jia)完整而豐富(fu)，特別是遠處的(de)(de)兩匹自由自在低(di)頭(tou)吃(chi)草的(de)(de)馬(ma)的(de)(de)構(gou)圖(tu)安排可(ke)謂匠心獨運，不(bu)僅加(jia)強了(le)整個(ge)構(gou)圖(tu)的(de)(de)透視(shi)效果(guo)，擴大了(le)視(shi)覺上的(de)(de)空間感，更為這(zhe)個(ge)即將“滅亡(wang)”的(de)(de)現(xian)世生(sheng)活憑添(tian)了(le)一(yi)份在主(zhu)體思想的(de)(de)莊嚴色(se)彩籠罩下的(de)(de)天然的(de)(de)生(sheng)機，并且它(ta)們與前(qian)景(jing)中馬(ma)首或馬(ma)蹄的(de)(de)連線形成(cheng)交匯的(de)(de)斜線，不(bu)僅能(neng)打破那屬于(yu)古(gu)典精神的(de)(de)典型的(de)(de)穩定水平線條的(de)(de)統轄，又(you)使(shi)構(gou)圖(tu)富(fu)于(yu)變化而豐富(fu)多彩。

《田橫五(wu)百士》的(de)構圖除了以上(shang)特點外還有(you)在保持完整統一的(de)前提下的(de)靈活、多變而豐富多彩的(de)特點：

1、從人物(wu)的(de)構圖上看

從人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)上看，雖然從整體上，整個(ge)人(ren)物構(gou)圖(tu)(tu)恰當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用了(le)古典主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡(jian)約、莊嚴以及永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特質(zhi)，具有(you)(you)文藝復(fu)興時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型穩(wen)(wen)定(ding)均衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點，構(gou)圖(tu)(tu)顯得(de)完整統一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)而且宏大，但并(bing)不呆板，仍在局(ju)部用一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些靈活多(duo)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)形(xing)(xing)(xing)式(shi)，豐(feng)富(fu)了(le)構(gou)圖(tu)(tu)，使(shi)之更加(jia)自然和(he)(he)諧，在畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)中間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)群大多(duo)數(shu)(shu)直立(li)沉默而緊(jin)湊，是最穩(wen)(wen)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分；再靠左(zuo)(zuo)側(ce)由(you)于(yu)部分人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)騷動，特別是后排有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)揮舞手(shou)臂欲呼者和(he)(he)他前(qian)(qian)面(mian)(mian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)雙臂前(qian)(qian)伸者使(shi)人(ren)群稍(shao)疏而松散，人(ren)群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疏密稍(shao)有(you)(you)變化和(he)(he)突破(po)，手(shou)臂形(xing)(xing)(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斜線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)使(shi)原本穩(wen)(wen)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特質(zhi)稍(shao)有(you)(you)突破(po)，構(gou)圖(tu)(tu)上有(you)(you)所變化和(he)(he)豐(feng)富(fu)；再到畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左(zuo)(zuo)側(ce)最前(qian)(qian)面(mian)(mian)有(you)(you)三(san)個(ge)人(ren)物突出了(le)人(ren)群更是打破(po)了(le)以上平(ping)(ping)穩(wen)(wen)構(gou)圖(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉悶，使(shi)左(zuo)(zuo)側(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)群大致(zhi)形(xing)(xing)(xing)成了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)三(san)角形(xing)(xing)(xing)，與畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)右(you)側(ce)田(tian)橫與馬夫形(xing)(xing)(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矩形(xing)(xing)(xing)正好(hao)相異，整個(ge)構(gou)圖(tu)(tu)頓時變得(de)豐(feng)富(fu)、靈活，更有(you)(you)生(sheng)機(ji)，也(ye)更加(jia)自然和(he)(he)諧：左(zuo)(zuo)側(ce)人(ren)群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳(jiao)形(xing)(xing)(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條斜線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)極(ji)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖破(po)了(le)占(zhan)統治地位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平(ping)(ping)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)；更難得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是蹲在地上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)名(ming)婦女和(he)(he)她們中間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)孩童(tong)，不但打破(po)了(le)大多(duo)數(shu)(shu)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)站立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，豐(feng)富(fu)了(le)形(xing)(xing)(xing)態，更在于(yu)兩(liang)個(ge)婦人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪廓(kuo)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)幾乎形(xing)(xing)(xing)成一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)形(xing)(xing)(xing)，并(bing)且與在持拐(guai)杖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)臀(tun)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坐在地上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪廓(kuo)形(xing)(xing)(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)相呼應(ying)，極(ji)大豐(feng)富(fu)了(le)構(gou)圖(tu)(tu)形(xing)(xing)(xing)式(shi)，使(shi)整個(ge)構(gou)圖(tu)(tu)既完整統一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，又復(fu)雜多(duo)樣，使(shi)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題得(de)到了(le)豐(feng)富(fu)和(he)(he)加(jia)強(qiang)，畫(hua)(hua)(hua)幅也(ye)由(you)此獲(huo)得(de)了(le)自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力。

另外(wai)揮舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)臂，前(qian)排持(chi)拐杖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾(qing)斜(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)體本身，以及(ji)他手(shou)里握(wo)住(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支撐他身體并與他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體傾(qing)斜(xie)方向相(xiang)反(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾(qing)斜(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拐杖，還(huan)有田橫腰間斜(xie)掛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶劍都從不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度打破了海岸(an)線(xian)、海平(ping)(ping)面(mian)和主要(yao)人(ren)群(qun)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大致呈水平(ping)(ping)狀態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭部連線(xian)、包(bao)括與之成(cheng)遙相(xiang)呼(hu)應關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)己經怒(nu)不(bu)(bu)可遏(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武士手(shou)中水平(ping)(ping)橫握(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶劍共同構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩(wen)定和莊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。

再(zai)有(you)持杖老人是唯一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)位全(quan)側(ce)的(de)(de)(de)并且(qie)處(chu)于運動(dong)中(zhong)的(de)(de)(de)人物，與之呼應的(de)(de)(de)有(you)遠景處(chu)在漫(man)步(bu)中(zhong)吃(chi)草的(de)(de)(de)雙馬(ma)，可謂靜中(zhong)有(you)動(dong)，豐(feng)富多彩，就連遠景中(zhong)的(de)(de)(de)雙馬(ma)在構(gou)圖(tu)上也是力(li)求豐(feng)富，其姿態一(yi)(yi)(yi)(yi)匹側(ce)對觀眾(zhong)，另一(yi)(yi)(yi)(yi)匹則面對觀眾(zhong)，并且(qie)與前(qian)景中(zhong)戰馬(ma)形成一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)縱(zong)深方向的(de)(de)(de)三角形，構(gou)圖(tu)的(de)(de)(de)豐(feng)富和(he)靈活(huo)多變己經達到極盡精微的(de)(de)(de)地(di)步(bu)。

2、從景物的構(gou)圖看

如(ru)前(qian)所(suo)述，為了(le)配合(he)莊嚴(yan)、永恒(heng)而(er)悲壯的(de)主(zhu)(zhu)題思想的(de)需要，在風景(jing)構(gou)圖(tu)上基本是采(cai)取了(le)文藝(yi)復興時(shi)期的(de)典型穩(wen)(wen)定水平(ping)線(xian)條的(de)構(gou)圖(tu)形式(shi)，充分(fen)(fen)吸收了(le)古典主(zhu)(zhu)義廣博、簡(jian)約、莊嚴(yan)以及永恒(heng)的(de)特質(zhi)，這也是古典主(zhu)(zhu)義精神中具有(you)永久(jiu)魅(mei)力和讓(rang)許多后(hou)代名家推崇(chong)的(de)部分(fen)(fen)。所(suo)以遠景(jing)的(de)海岸、海面(mian)都呈(cheng)穩(wen)(wen)定的(de)水平(ping)線(xian)狀態(tai)，只(zhi)有(you)中景(jing)的(de)溝(gou)壑(he)略呈(cheng)斜線(xian)但(dan)仍趨向水平(ping)并未毀壞(huai)水平(ping)線(xian)的(de)穩(wen)(wen)定構(gou)圖(tu)，畫(hua)面(mian)左部人群后(hou)面(mian)的(de)樹林也盡(jin)量避免繁雜的(de)刻畫(hua)，在深色和虛(xu)幻中連(lian)成(cheng)一(yi)片，很好(hao)地符合(he)了(le)構(gou)圖(tu)的(de)莊嚴(yan)、沉穩(wen)(wen)的(de)主(zhu)(zhu)旨，不(bu)但(dan)不(bu)顯單(dan)調，反(fan)而(er)更感覺畫(hua)面(mian)的(de)厚實和穩(wen)(wen)重，假若設想這一(yi)部分(fen)(fen)也畫(hua)成(cheng)同畫(hua)面(mian)右上部分(fen)(fen)連(lian)成(cheng)一(yi)片的(de)云(yun)彩和天空的(de)話(hua)，那整幅畫(hua)面(mian)定會(hui)頓時(shi)感覺單(dan)調和輕浮了(le)許多，前(qian)景(jing)的(de)人物也失(shi)去了(le)沉穩(wen)(wen)而(er)厚實的(de)依托而(er)顯的(de)孤獨(du)無力。

但徐悲(bei)鴻風景(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡(jian)約并不(bu)等(deng)于簡(jian)單(dan)，穩重莊(zhuang)嚴(yan)也(ye)非呆板和(he)沉悶，而是(shi)(shi)(shi)在簡(jian)約中蘊藏著豐(feng)富(fu)，穩重莊(zhuang)嚴(yan)中孕育(yu)著勃勃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生機和(he)體(ti)(ti)現(xian)(xian)著人(ren)(ren)類美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量，與畫中人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族斗爭精神(shen)既(ji)相符合又(you)與其(qi)悲(bei)壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來命運(yun)形(xing)成反(fan)差(cha)，所以風景(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)還(huan)(huan)有(you)靈(ling)活(huo)多(duo)變(bian)(bian)、豐(feng)富(fu)生動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)。具體(ti)(ti)表現(xian)(xian)在樹(shu)(shu)(shu)林邊緣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枝葉(xie)(xie)呈現(xian)(xian)出了(le)“S”形(xing)，形(xing)成了(le)枝葉(xie)(xie)婆嬰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)富(fu)形(xing)態，畫面(mian)(mian)(mian)右(you)(you)上(shang)(shang)角(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈復雜(za)曲線(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)云(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)，再(zai)有(you)中景(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈斜線(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)溝壑，還(huan)(huan)有(you)老(lao)婦人(ren)(ren)頭頂(ding)部位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠(yuan)(yuan)景(jing)(jing)中一(yi)(yi)(yi)(yi)排植物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊緣亦呈斜線(xian)，這些處于不(bu)同(tong)位(wei)置(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)S線(xian)、曲線(xian)、斜線(xian)，錯落(luo)有(you)致(zhi)，安排得(de)當，很好(hao)地(di)使(shi)(shi)大(da)(da)海(hai)(hai)與天(tian)(tian)空(kong)、樹(shu)(shu)(shu)林與天(tian)(tian)空(kong)、天(tian)(tian)空(kong)與陸(lu)地(di)、海(hai)(hai)面(mian)(mian)(mian)與陸(lu)地(di)完整(zheng)地(di)統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)到(dao)(dao)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)。最值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)提也(ye)許也(ye)是(shi)(shi)(shi)不(bu)太引人(ren)(ren)注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個地(di)方是(shi)(shi)(shi)位(wei)于前景(jing)(jing)馬頭左(zuo)緣部位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處于遠(yuan)(yuan)景(jing)(jing)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)片樹(shu)(shu)(shu)木的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處理，更(geng)是(shi)(shi)(shi)直接打破(po)了(le)海(hai)(hai)岸(an)線(xian)甚至是(shi)(shi)(shi)海(hai)(hai)天(tian)(tian)一(yi)(yi)(yi)(yi)線(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平結(jie)構(gou)(gou)(gou)線(xian)條，極大(da)(da)地(di)豐(feng)富(fu)了(le)風景(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)，使(shi)(shi)海(hai)(hai)岸(an)與陸(lu)地(di)包括天(tian)(tian)空(kong)與陸(lu)地(di)自然和(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)到(dao)(dao)了(le)整(zheng)個畫面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間之中，再(zai)加(jia)上(shang)(shang)遠(yuan)(yuan)景(jing)(jing)和(he)近(jin)景(jing)(jing)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恰當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)搭配，加(jia)上(shang)(shang)馬在形(xing)體(ti)(ti)上(shang)(shang)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)形(xing)式與人(ren)(ren)和(he)景(jing)(jing)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)異(yi)，使(shi)(shi)整(zheng)幅(fu)畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)更(geng)加(jia)豐(feng)富(fu)和(he)統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)，遠(yuan)(yuan)景(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬無(wu)人(ren)(ren)駕馭、自由(you)自在，近(jin)景(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬是(shi)(shi)(shi)田橫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)座(zuo)騎，全幅(fu)武裝(zhuang)，馳騁疆場(chang)，已和(he)人(ren)(ren)物(wu)融合到(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)，所以一(yi)(yi)(yi)(yi)遠(yuan)(yuan)一(yi)(yi)(yi)(yi)近(jin)三匹馬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)正(zheng)好(hao)加(jia)強了(le)遠(yuan)(yuan)景(jing)(jing)與近(jin)景(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，又(you)起(qi)到(dao)(dao)了(le)聯(lian)系(xi)景(jing)(jing)物(wu)與人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，且自然和(he)諧(xie)，不(bu)留(liu)痕跡，妙趣天(tian)(tian)然，美不(bu)勝(sheng)收。另外，畫面(mian)(mian)(mian)右(you)(you)側前景(jing)(jing)與遠(yuan)(yuan)景(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬在構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)透(tou)視(shi)變(bian)(bian)化(hua)(hua)，樹(shu)(shu)(shu)木房(fang)舍在構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)透(tou)視(shi)變(bian)(bian)化(hua)(hua)以及云(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜(za)曲線(xian)在構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)透(tou)視(shi)變(bian)(bian)化(hua)(hua)，都恰到(dao)(dao)好(hao)處，豐(feng)富(fu)而統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)，極大(da)(da)地(di)營造(zao)了(le)空(kong)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣闊感覺(jue)，這與畫面(mian)(mian)(mian)左(zuo)側風景(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡(jian)約明(ming)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征正(zheng)好(hao)形(xing)成鮮明(ming)對照，使(shi)(shi)整(zheng)幅(fu)畫面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)圖(tu)(tu)(tu)(tu)在豐(feng)富(fu)多(duo)彩(cai)中不(bu)失統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)簡(jian)約。

3、從人物與(yu)風景構(gou)圖的綜(zong)合角度看

從人(ren)物(wu)與風(feng)景構(gou)(gou)圖(tu)的(de)(de)(de)綜合(he)角度看二(er)者亦是統一協(xie)調(diao)，自然而嚴謹，人(ren)物(wu)構(gou)(gou)圖(tu)中最(zui)緊湊、最(zui)統一和(he)最(zui)穩(wen)定的(de)(de)(de)人(ren)群(qun)正好與風(feng)景中最(zui)簡約最(zui)統一和(he)最(zui)厚重的(de)(de)(de)樹(shu)(shu)林(lin)部(bu)分同處畫面的(de)(de)(de)左側(ce)，二(er)者相輔相成，互為(wei)照應，形成了構(gou)(gou)圖(tu)中極為(wei)統一穩(wen)定的(de)(de)(de)部(bu)分，但同時又(you)絕(jue)不(bu)(bu)雷(lei)同，樹(shu)(shu)木(mu)的(de)(de)(de)茂密、虛幻以及(ji)與人(ren)群(qun)中各色人(ren)物(wu)肢(zhi)體及(ji)頭部(bu)上的(de)(de)(de)向背、離合(he)、舉(ju)手(shou)投足(zu)間的(de)(de)(de)豐富(fu)的(de)(de)(de)構(gou)(gou)圖(tu)形式(shi)正好形成鮮明的(de)(de)(de)對照，統一卻又(you)不(bu)(bu)乏豐富(fu)的(de)(de)(de)變化。

再看畫(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)右(you)側(ce)(ce)，相(xiang)反人物顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稀疏了(le)(le)(le)許多，田(tian)(tian)橫(heng)那(nei)氣宇軒昂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拱手動(dong)作(zuo)，加上(shang)戰馬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)以及(ji)(ji)田(tian)(tian)橫(heng)腰際間(jian)寶劍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斜線穿(chuan)插，構(gou)(gou)(gou)圖(tu)上(shang)比(bi)左(zuo)側(ce)(ce)人群更加靈活(huo)多變(bian)，更生動(dong)活(huo)潑(po)，這(zhe)也正與(yu)(yu)畫(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)右(you)上(shang)側(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更為(wei)豐(feng)(feng)富多彩和(he)充滿生機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風景(jing)構(gou)(gou)(gou)圖(tu)形(xing)式形(xing)成(cheng)相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)、互為(wei)加強、統(tong)(tong)一(yi)(yi)協(xie)調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，在畫(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)右(you)側(ce)(ce)這(zhe)一(yi)(yi)部分豐(feng)(feng)富而又統(tong)(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)圖(tu)中，很好(hao)地完成(cheng)了(le)(le)(le)人與(yu)(yu)海、人與(yu)(yu)陸地、人與(yu)(yu)天空(kong)(kong)、天空(kong)(kong)與(yu)(yu)陸地、天空(kong)(kong)與(yu)(yu)海、海與(yu)(yu)陸地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)(yi)協(xie)調，形(xing)成(cheng)一(yi)(yi)個(ge)統(tong)(tong)一(yi)(yi)完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)(ti)，由于這(zhe)部分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)(mian)(mian)積(ji)(ji)僅占(zhan)全(quan)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)分之(zhi)一(yi)(yi)左(zuo)右(you)，所以并不能壓倒畫(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)左(zuo)側(ce)(ce)乃至整(zheng)體(ti)(ti)上(shang)顯現出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡約、沉穩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)勢，但卻形(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)豐(feng)(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對比(bi)，極大(da)豐(feng)(feng)富了(le)(le)(le)構(gou)(gou)(gou)圖(tu)，使畫(hua)面(mian)(mian)(mian)(mian)充滿了(le)(le)(le)活(huo)力和(he)暗示了(le)(le)(le)蓄含在人群中即將(jiang)暴發(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)：面(mian)(mian)(mian)(mian)積(ji)(ji)雖小(xiao)，但在豐(feng)(feng)富構(gou)(gou)(gou)圖(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“診釋”之(zhi)下(xia)卻顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無比(bi)深遠(yuan)廣(guang)博，既表達(da)了(le)(le)(le)無限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)間(jian)，又象征了(le)(le)(le)田(tian)(tian)橫(heng)及(ji)(ji)其義(yi)士們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不屈精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)博大(da)，這(zhe)一(yi)(yi)構(gou)(gou)(gou)圖(tu)既突(tu)(tu)顯了(le)(le)(le)田(tian)(tian)橫(heng)身材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魁梧以及(ji)(ji)意志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅強和(he)王者風范，又很好(hao)地預示了(le)(le)(le)故事以后發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方向，正顯示出了(le)(le)(le)五(wu)百士在完成(cheng)他們那(nei)永(yong)恒、莊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)壯義(yi)舉之(zhi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不平靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在力量(liang)斗爭和(he)矛(mao)盾沖(chong)突(tu)(tu)，構(gou)(gou)(gou)圖(tu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多變(bian)與(yu)(yu)事態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展變(bian)化(hua)不謀而合。最終在整(zheng)幅構(gou)(gou)(gou)圖(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整(zheng)統(tong)(tong)一(yi)(yi)中，在豐(feng)(feng)富多變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)圖(tu)因素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)(ji)極調配之(zhi)下(xia)，終于使整(zheng)個(ge)構(gou)(gou)(gou)圖(tu)形(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)強有力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心—那(nei)就是田(tian)(tian)橫(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，由它統(tong)(tong)轄全(quan)局，構(gou)(gou)(gou)圖(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內聚力量(liang)在此達(da)到了(le)(le)(le)頂(ding)峰。

用色

1、用色(se)大膽富有(you)激情，具有(you)浪漫主義特色(se)

以(yi)徐悲鴻的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)部分的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)有更(geng)(geng)(geng)(geng)多古典精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)寫實作(zuo)品(pin)來看，《田橫五(wu)百(bai)士》在色(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)上(shang)(shang)進(jin)入了(le)另一個更(geng)(geng)(geng)(geng)具(ju)分析(xi)特性和(he)(he)追求更(geng)(geng)(geng)(geng)自(zi)由(you)更(geng)(geng)(geng)(geng)大(da)膽(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)表(biao)(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)階段，這(zhe)(zhe)種看似具(ju)有實驗(yan)性質的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)追求較(jiao)其它作(zuo)品(pin)更(geng)(geng)(geng)(geng)具(ju)特色(se)(se)(se)(se)(se)，表(biao)(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)已是(shi)相(xiang)當成熟和(he)(he)成功：這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)對(dui)新的(de)(de)(de)(de)(de)宏大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)和(he)(he)構(gou)(gou)圖以(yi)及表(biao)(biao)達與以(yi)往不同的(de)(de)(de)(de)(de)歷史主體(ti)在色(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然要(yao)求，由(you)于(yu)(yu)畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)陡然增大(da)和(he)(he)畫(hua)中景(jing)物、人物的(de)(de)(de)(de)(de)龐(pang)雜，這(zhe)(zhe)也(ye)會要(yao)求在色(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)上(shang)(shang)作(zuo)出(chu)相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)(de)不同的(de)(de)(de)(de)(de)安排和(he)(he)變化(hua)，比(bi)以(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求更(geng)(geng)(geng)(geng)豐(feng)富多彩(cai)(cai)(cai)，也(ye)更(geng)(geng)(geng)(geng)要(yao)完整統一和(he)(he)協調，工作(zuo)量(liang)和(he)(he)難度都非同一般。所以(yi)《田橫五(wu)百(bai)士》在色(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)運用和(he)(he)表(biao)(biao)現上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)突(tu)出(chu)特點(dian)是(shi)更(geng)(geng)(geng)(geng)注意色(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)提煉和(he)(he)概括(kuo)，也(ye)更(geng)(geng)(geng)(geng)注意色(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)與形體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)結合與統一，把重點(dian)放(fang)到(dao)了(le)照(zhao)顧色(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)布局(ju)上(shang)(shang)，使色(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)運用表(biao)(biao)達更(geng)(geng)(geng)(geng)加(jia)(jia)(jia)粗曠和(he)(he)更(geng)(geng)(geng)(geng)加(jia)(jia)(jia)自(zi)由(you)靈活(huo)，這(zhe)(zhe)也(ye)更(geng)(geng)(geng)(geng)適應了(le)畫(hua)面(mian)那悲涼但(dan)又(you)豪壯的(de)(de)(de)(de)(de)主題表(biao)(biao)達，既(ji)兼顧了(le)大(da)體(ti)色(se)(se)(se)(se)(se)調的(de)(de)(de)(de)(de)沉穩、莊(zhuang)嚴，又(you)具(ju)備了(le)強烈而響(xiang)亮的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術特色(se)(se)(se)(se)(se)；雖然《田橫五(wu)百(bai)士》在構(gou)(gou)圖上(shang)(shang)主要(yao)吸取了(le)古典主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神，注重平(ping)穩的(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)圖結構(gou)(gou)和(he)(he)莊(zhuang)嚴永恒的(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)效(xiao)果，但(dan)是(shi)在色(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)上(shang)(shang)由(you)于(yu)(yu)更(geng)(geng)(geng)(geng)注重色(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比(bi)，加(jia)(jia)(jia)上(shang)(shang)其畫(hua)面(mian)上(shang)(shang)展(zhan)現出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)生動(dong)，色(se)(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)在對(dui)比(bi)中的(de)(de)(de)(de)(de)明亮和(he)(he)躍動(dong)感，技法上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)，筆(bi)法上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)流暢和(he)(he)不拘小節，使整幅畫(hua)面(mian)充(chong)滿(man)了(le)浪漫主義(yi)氣息。

2、色彩豐(feng)富(fu)、自然和(he)諧統一

從整體上看(kan)：遠(yuan)景有(you)天空的(de)(de)湛藍(lan)，海水(shui)的(de)(de)深暗的(de)(de)藍(lan)，云層的(de)(de)灰(hui)綠(lv)、灰(hui)紫褐色(se)，作背(bei)景的(de)(de)茂密樹(shu)木的(de)(de)墨綠(lv)色(se)間或映(ying)現著儲紫紅(hong)和褐蘭色(se)，還有(you)遠(yuan)景草地上的(de)(de)藍(lan)綠(lv)色(se)、黃綠(lv)色(se)以及零星的(de)(de)橙黃和橙紅(hong)色(se)的(de)(de)樹(shu)叢(cong)。

近景有(you)人(ren)體的(de)(de)(de)(de)土(tu)黃(huang)(huang)(huang)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)系的(de)(de)(de)(de)皮膚色(se)(se)(se)(se)(se)(se)，人(ren)群(qun)中(zhong)有(you)呈(cheng)(cheng)藍綠(lv)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)、深紫(zi)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)、深藍色(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)呈(cheng)(cheng)冷色(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)衣服(fu)的(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)(se)(se)(se)，除中(zhong)間青年壯士身上(shang)的(de)(de)(de)(de)黃(huang)(huang)(huang)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)衣衫外(wai)，其余(yu)大多(duo)是呈(cheng)(cheng)灰白色(se)(se)(se)(se)(se)(se)系列的(de)(de)(de)(de)衣服(fu)，有(you)的(de)(de)(de)(de)灰白色(se)(se)(se)(se)(se)(se)略偏(pian)冷黃(huang)(huang)(huang)綠(lv)，有(you)的(de)(de)(de)(de)則偏(pian)藍紫(zi)，不一而足，可謂(wei)豐富(fu)多(duo)彩；另外(wai)最暖的(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)(se)(se)(se)要算(suan)田(tian)橫的(de)(de)(de)(de)紅袍，田(tian)橫的(de)(de)(de)(de)臉部(bu)也多(duo)呈(cheng)(cheng)現出暖儲(chu)紅色(se)(se)(se)(se)(se)(se)，與(yu)人(ren)群(qun)中(zhong)大多(duo)數(shu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)臉部(bu)的(de)(de)(de)(de)冷土(tu)黃(huang)(huang)(huang)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)形成對(dui)比：再加上(shang)馬身上(shang)的(de)(de)(de)(de)呈(cheng)(cheng)微妙變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)灰藍綠(lv)和(he)灰紫(zi)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)，以及地面上(shang)班駁(bo)的(de)(de)(de)(de)儲(chu)土(tu)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)和(he)灰紫(zi)灰綠(lv)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)等等，使(shi)整幅(fu)油(you)畫在色(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩上(shang)豐富(fu)多(duo)變(bian)，絢麗多(duo)姿。

從人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)容刻(ke)畫上看亦是豐富(fu)多彩，和諧統一(yi)，田(tian)橫(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)部(bu)是所有(you)人(ren)中最暖(nuan)(nuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)赭(zhe)紅色，相(xiang)比之下人(ren)群(qun)中大多數人(ren)面(mian)(mian)部(bu)則(ze)呈稍冷土黃(huang)色，形成了(le)對(dui)比，然后(hou)人(ren)群(qun)中依據(ju)人(ren)物不同(tong)年(nian)齡和人(ren)物性格特征又有(you)冷暖(nuan)(nuan)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)別(bie)，如(ru)有(you)些(xie)膘悍暴(bao)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)士臉色在(zai)(zai)上黃(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上偏向于褐綠(lv)色，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒(xu)看上去易怒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)輕人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉則(ze)在(zai)(zai)土黃(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上偏黃(huang)綠(lv)，其中一(yi)人(ren)還伸出(chu)(chu)雙(shuang)臂，顯然己義憤填膺(ying)；另外(wai)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富(fu)還表(biao)現在(zai)(zai)性別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)異上，如(ru)蹲在(zai)(zai)地上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)婦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)部(bu)與人(ren)群(qun)中武(wu)士們相(xiang)比則(ze)偏黃(huang)綠(lv)色，更(geng)充(chong)分顯示(shi)了(le)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肌膚(fu)細(xi)嫩輕柔和凄冷秀美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺。具體到細(xi)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)劃，色彩在(zai)(zai)表(biao)現大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體面(mian)(mian)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概括下，還是有(you)許多精到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)微妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化，如(ru)畫面(mian)(mian)中央(yang)著(zhu)黃(huang)衣者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)部(bu)刻(ke)劃，受光部(bu)分呈冷土黃(huang)色，筆(bi)觸闊大，色調概括有(you)力，明暗(an)交界線轉(zhuan)向暗(an)部(bu)一(yi)側的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈暖(nuan)(nuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)棕(zong)(zong)褐色，在(zai)(zai)下巴底(di)一(yi)筆(bi)棕(zong)(zong)綠(lv)色用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)很有(you)特點，即表(biao)現出(chu)(chu)了(le)周圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷暖(nuan)(nuan)變(bian)化，又表(biao)現了(le)反(fan)光，使其在(zai)(zai)棕(zong)(zong)褐色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗(an)部(bu)顯得格外(wai)有(you)力和明確。而在(zai)(zai)少(shao)婦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)部(bu)更(geng)是表(biao)現微妙。

總(zong)之，整幅油畫的(de)(de)(de)(de)色(se)彩(cai)極為豐(feng)富，但與此同(tong)時各色(se)彩(cai)之間(jian)卻搭配(pei)和諧，自(zi)然(ran)而統一。比如，天空的(de)(de)(de)(de)藍(lan)(lan)(lan)與少婦的(de)(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)的(de)(de)(de)(de)藍(lan)(lan)(lan)綠(lv)，持拐(guai)杖老人(ren)衣(yi)服(fu)的(de)(de)(de)(de)藍(lan)(lan)(lan)，以及橫握寶劍武士右(you)后側的(de)(de)(de)(de)武士的(de)(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)呈現出的(de)(de)(de)(de)翠藍(lan)(lan)(lan)，還有中(zhong)景(jing)草(cao)地上的(de)(de)(de)(de)藍(lan)(lan)(lan)綠(lv)、黃綠(lv)色(se)，樹蔭的(de)(de)(de)(de)墨(mo)綠(lv)等(deng)冷色(se)遙相互應，再(zai)加上豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)中(zhong)間(jian)調(diao)子的(de)(de)(de)(de)過渡，使(shi)冷色(se)與畫中(zhong)暖(nuan)色(se)有機結合在了(le)一起，人(ren)群(qun)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)大多是偏藍(lan)(lan)(lan)綠(lv)、藍(lan)(lan)(lan)紫、黃綠(lv)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)間(jian)色(se)，中(zhong)間(jian)穿插冷色(se)調(diao)的(de)(de)(de)(de)藍(lan)(lan)(lan)衣(yi)和棕紅(hong)色(se)衣(yi)服(fu)使(shi)整體(ti)(ti)色(se)調(diao)豐(feng)富但過渡自(zi)然(ran)，既增加了(le)色(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)豐(feng)富性(xing)，又(you)不失整體(ti)(ti)色(se)調(diao)的(de)(de)(de)(de)統一。

3、大膽(dan)運(yun)用互補(bu)色(se)，增強了色(se)彩(cai)的動感卻恰到好處(chu)

畫(hua)面互(hu)補(bu)色的(de)大膽(dan)運用(yong)，極(ji)大增強了色彩的(de)動感和(he)表現力，卻并沒有(you)(you)過分(fen)之感。畫(hua)面既(ji)有(you)(you)紅(hong)與(yu)(yu)綠(lv)的(de)對(dui)比，又(you)有(you)(you)黃與(yu)(yu)紫、藍與(yu)(yu)橙的(de)互(hu)動，但錯落有(you)(you)致，搭配合理自然。

如畫(hua)面(mian)中(zhong)藍色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)天空、藍色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)衣服、包括田橫腰(yao)際間藍色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)劍鞘的(de)(de)(de)(de)(de)悲涼、正(zheng)好與前景(jing)(jing)中(zhong)幾個憤怒(nu)的(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)士(shi)腿上及(ji)前景(jing)(jing)中(zhong)地面(mian)上的(de)(de)(de)(de)(de)部分橙色(se)形(xing)成(cheng)補色(se)，一(yi)唱一(yi)合，泰然(ran)相處；還有畫(hua)面(mian)中(zhong)央(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)青年(nian)人身上的(de)(de)(de)(de)(de)稍稍偏(pian)橙色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)黃衣服，正(zheng)好與海(hai)水的(de)(de)(de)(de)(de)略呈深藍色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)紫色(se)互(hu)為補色(se)，遙相呼應卻心照不宣；還有背景(jing)(jing)中(zhong)茂(mao)密(mi)樹(shu)林(lin)中(zhong)和中(zhong)景(jing)(jing)草地上的(de)(de)(de)(de)(de)藍綠(lv)色(se)與田橫身上的(de)(de)(de)(de)(de)紅(hong)袍、以及(ji)遠景(jing)(jing)中(zhong)零星(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)幾點橙紅(hong)色(se)樹(shu)叢(cong)形(xing)成(cheng)補色(se)，使得畫(hua)面(mian)格外響亮又倍感(gan)和諧。

總之(zhi)補色(se)的大膽運用充分顯示了(le)徐悲(bei)鴻的浪漫(man)和感(gan)情(qing)奔放的一(yi)面(mian)，又顯示了(le)他對色(se)彩的成(cheng)熟(shu)的駕(jia)御能力。

4、色彩具有裝飾性和象征(zheng)性，并符(fu)合人物的性格特(te)征(zheng)

徐悲鴻(hong)在畫(hua)面上用的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)(zui)有(you)(you)特點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩是(shi)(shi)(shi)田(tian)(tian)(tian)橫身上紅(hong)(hong)(hong)袍的(de)(de)(de)(de)(de)紅(hong)(hong)(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)，也是(shi)(shi)(shi)畫(hua)中最(zui)(zui)(zui)閃亮、最(zui)(zui)(zui)暖(nuan)、最(zui)(zui)(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)，畫(hua)面只有(you)(you)讓田(tian)(tian)(tian)橫穿上了顯眼的(de)(de)(de)(de)(de)紅(hong)(hong)(hong)袍，而沒有(you)(you)讓任何一(yi)個其他人物以紅(hong)(hong)(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)著裝，這(zhe)顯然是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)用意的(de)(de)(de)(de)(de)，首先這(zhe)可以強調田(tian)(tian)(tian)橫這(zhe)個中心人物，因(yin)為田(tian)(tian)(tian)橫是(shi)(shi)(shi)大家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)首領，所(suo)以理應穿上最(zui)(zui)(zui)暖(nuan)顏(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)，在它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)補色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)綠色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)襯托下也是(shi)(shi)(shi)最(zui)(zui)(zui)閃亮的(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)，這(zhe)紅(hong)(hong)(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)本身在畫(hua)中就(jiu)已占據了重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)，象征著和預示著田(tian)(tian)(tian)橫所(suo)具有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)權威，加(jia)強了田(tian)(tian)(tian)橫的(de)(de)(de)(de)(de)王者(zhe)風范，所(suo)以這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)用色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)本身已具有(you)(you)極(ji)強的(de)(de)(de)(de)(de)象征性。

另外田(tian)橫的(de)紅袍還貴在(zai)是偏紫色(se)的(de)冷紅，所以這(zhe)又與他(ta)的(de)性(xing)(xing)格特征相符(fu)合(he)(he)，紅色(se)的(de)色(se)相本身符(fu)合(he)(he)他(ta)的(de)曾(ceng)有(you)(you)的(de)發(fa)號施令(ling)以及(ji)騁馳疆場的(de)好(hao)斗性(xing)(xing)格和大將(jiang)風(feng)度，但(dan)偏冷的(de)紫的(de)傾(qing)向又符(fu)合(he)(he)他(ta)有(you)(you)勇有(you)(you)謀，沉著冷靜的(de)王者風(feng)范，在(zai)人物性(xing)(xing)格表(biao)達上(shang)的(de)用色(se)恰到好(hao)處(chu)。另外田(tian)橫袍子的(de)冷紅的(de)運(yun)用使(shi)其與整體色(se)調更完整統一，和諧自然(ran)，沒(mei)有(you)(you)形(xing)成孤立。

再(zai)者(zhe)，從整幅(fu)畫(hua)面上看，大膽運(yun)用(yong)了紅、黃、藍(lan)三種基本顏(yan)色(se)(se)，如田橫的(de)(de)(de)(de)(de)紅袍，居于(yu)中央青年身上的(de)(de)(de)(de)(de)黃衣服(fu)，藍(lan)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)空，以及少婦身上的(de)(de)(de)(de)(de)藍(lan)衣，三種基本顏(yan)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用(yong)使(shi)色(se)(se)彩顯明而毫不(bu)(bu)含糊(hu)，具有裝飾(shi)(shi)味道。再(zai)加上中景(jing)(jing)上草地的(de)(de)(de)(de)(de)綠色(se)(se)，人體(ti)腿部及前景(jing)(jing)中陸地上的(de)(de)(de)(de)(de)橙色(se)(se)，還有海水的(de)(de)(de)(de)(de)藍(lan)紫色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)搭(da)配協調，再(zai)加上各(ge)基本顏(yan)色(se)(se)在人體(ti)或景(jing)(jing)物上隨(sui)形體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)變化而產生色(se)(se)調的(de)(de)(de)(de)(de)豐富層次，又(you)使(shi)畫(hua)面在各(ge)種色(se)(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用(yong)上豐富多彩，在整體(ti)色(se)(se)調上又(you)不(bu)(bu)失和諧統一，形成(cheng)美妙而自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)裝飾(shi)(shi)風格(ge)，最終使(shi)色(se)(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)力得到(dao)了充分的(de)(de)(de)(de)(de)發揮。

名家點評

近現代油畫(hua)家(jia)艾中信：“這幅(fu)畫(hua)的(de)創作思想主要是(shi)反(fan)映‘威(wei)武(wu)不能(neng)屈(qu)’的(de)‘高節(jie)’是(shi)針劉當時有些人對(dui)國民黨的(de)趨炎附勢，從正面(mian)加(jia)以貶(bian)斥。”

徐悲鴻紀念館館長廖靜文：“徐悲鴻要突出‘富貴不(bu)能淫，威武不(bu)能屈’的(de)高尚氣(qi)節，以此為(wei)主題思(si)想，對那些趨附(fu)于國(guo)民黨和帝國(guo)主義(yi)的(de)人給以無情的(de)貶(bian)斥。”

英國(guo)學(xue)者蘇立文：《田橫五百士》是(shi)徐悲鴻(hong)最(zui)雄心勃勃的(de)(de)作(zuo)品，但盡(jin)管(guan)這一(yi)主題是(shi)中國(guo)的(de)(de)，他的(de)(de)處理方式卻反(fan)映了19世紀晚期沙龍繪畫的(de)(de)典型特征—杰出的(de)(de)構圖(tu)以(yi)及這一(yi)戲(xi)劇時刻(ke)真實(shi)情(qing)感(gan)的(de)(de)完全(quan)缺(que)失。合乎(hu)規(gui)范的(de)(de)正確性所(suo)營造的(de)(de)同樣的(de)(de)氣(qi)氛，以(yi)及缺(que)乏震撼人心的(de)(de)情(qing)感(gan)力雖(sui)，形成了他后(hou)來歷(li)史(shi)題材(cai)作(zuo)品的(de)(de)基調。” 

香港畫家任真(zhen)漢(han)《三論徐悲鴻藝(yi)術》：……《田(tian)橫(heng)五百士》圖(tu)上(shang)，我不(bu)(bu)(bu)滿意的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)堂堂齊國王(wang)田(tian)橫(heng)竟被畫成(cheng)(cheng)衣冠(guan)不(bu)(bu)(bu)整的(de)(de)(de)流(liu)氓，五百士也(ye)多是(shi)(shi)(shi)裸(luo)著(zhu)上(shang)身的(de)(de)(de)惡漢(han)，而(er)(er)作為(wei)向田(tian)橫(heng)招降的(de)(de)(de)漢(han)王(wang)使者(zhe)，則被畫成(cheng)(cheng)嚴峻(jun)高傲(ao)的(de)(de)(de)大人(ren)(ren)物(wu)，紅袍白(bai)馬，十分威風。我說：這(zhe)畫是(shi)(shi)(shi)把西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)裸(luo)體(ti)畫習慣來充(chong)中國歷(li)史(shi)畫。西(xi)方(fang)文藝(yi)復興(xing)期到十九(jiu)世紀古典派都(dou)愛用(yong)裸(luo)體(ti)群像來表現歷(li)史(shi)場(chang)(chang)面，那(nei)是(shi)(shi)(shi)為(wei)了他們(men)曾經有(you)(you)過希(xi)臘時(shi)代的(de)(de)(de)裸(luo)體(ti)競技風俗，才造成(cheng)(cheng)那(nei)怪風氣而(er)(er)已，真(zhen)實的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)場(chang)(chang)面怎可(ke)以堆砌上(shang)成(cheng)(cheng)群裸(luo)體(ti)人(ren)(ren)呢。中華(hua)民(min)族更是(shi)(shi)(shi)以衣冠(guan)為(wei)重的(de)(de)(de)民(min)族。田(tian)橫(heng)戰敗而(er)(er)率眾入海(hai)島，也(ye)決不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)魯濱(bin)遜的(de)(de)(de)漂流(liu)。齊國沿海(hai)的(de)(de)(de)大島也(ye)應(ying)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)人(ren)(ren)民(min)，有(you)(you)可(ke)作為(wei)根據地(di)的(de)(de)(de)條件的(de)(de)(de)，他們(men)不(bu)(bu)(bu)可(ke)能變成(cheng)(cheng)一群裸(luo)蟲。

中(zhong)國美術家(jia)協(xie)會副(fu)主席林墉：“《田(tian)橫(heng)五(wu)百士》以文字作為畫的(de)說明(ming)，失(shi)去了藝術的(de)價(jia)值(zhi)；看不(bu)出誰(shui)是田(tian)橫(heng)；有些人物的(de)身體比例不(bu)對，工夫不(bu)足”。

其他信息

作品影響

1932年(nian)9月，徐悲(bei)(bei)鴻(hong)與顏文梁在(zai)南(nan)京(jing)舉行聯合畫(hua)展(zhan)，參展(zhan)作(zuo)品(pin)中(zhong)有(you)《田(tian)橫五百士(shi)》，這幅(fu)油畫(hua)作(zuo)品(pin)一經展(zhan)出，就吸(xi)引了諸多美術界(jie)、文化界(jie)人(ren)士(shi)的(de)(de)側目。徐悲(bei)(bei)鴻(hong)將西歐(ou)古典傳統的(de)(de)構圖法與中(zhong)國歷史(shi)人(ren)物相融(rong)合，在(zai)構圖中(zhong)最大(da)限度(du)地利用了空間，使得(de)整個(ge)畫(hua)面充實(shi)、均衡、雄(xiong)渾(hun)有(you)力。更為(wei)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)是，畫(hua)面中(zhong)寓(yu)意(yi)(yi)著民族災(zai)難深重(zhong)(zhong)之時威(wei)武不(bu)能屈的(de)(de)精神，在(zai)20世(shi)紀(ji)30年(nian)代的(de)(de)中(zhong)國，深具現實(shi)意(yi)(yi)義。

徐悲(bei)鴻始(shi)終以通過古(gu)典(dian)(dian)題材來表達好古(gu)之人的內心激情為追求。油畫《田橫五百士》是取(qu)材于古(gu)典(dian)(dian)經籍一次(ci)重要實踐，由此開辟了徐悲(bei)鴻古(gu)典(dian)(dian)歷(li)史題材繪(hui)畫的道路(lu)。

《田(tian)橫五百士(shi)》的誕生開啟(qi)了徐悲鴻歷史畫(hua)創作的道路，并一以繼之(zhi)的進(jin)行寫實主(zhu)義(yi)觀念的實踐。影(ying)響了中(zhong)國的歷史畫(hua)創作。

《田(tian)橫五百士》不僅(jin)從(cong)構圖、色(se)彩、造型上(shang)繼(ji)續(xu)沿用(yong)了(le)(le)歐(ou)洲(zhou)古(gu)典油畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)表達(da)方式，更可貴的(de)(de)(de)是(shi)還(huan)(huan)在此基礎上(shang)進(jin)行了(le)(le)大(da)(da)膽(dan)的(de)(de)(de)實驗(yan)，不僅(jin)沒(mei)有拘泥于古(gu)典的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)作(zuo)法，還(huan)(huan)突(tu)破了(le)(le)歐(ou)洲(zhou)古(gu)典油畫(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)束(shu)縛(fu)，塑(su)造了(le)(le)大(da)(da)量(liang)不同于他(ta)以前(qian)的(de)(de)(de)、特別是(shi)留法期間已成(cheng)熟的(de)(de)(de)油畫(hua)(hua)作(zuo)品中的(de)(de)(de)形(xing)象，使畫(hua)(hua)面有了(le)(le)新(xin)的(de)(de)(de)視覺感(gan)受，更加符(fu)合中國人的(de)(de)(de)欣賞習慣，在油畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)民族化道(dao)路上(shang)取(qu)得了(le)(le)重大(da)(da)成(cheng)就和突(tu)破。  

重要展覽

1939年3月14日，《田橫五百士》在新加坡維多利(li)亞紀念(nian)堂進行展覽，該畫在新加坡得到廣泛認(ren)同。

2014年(nian)11月第16屆中(zhong)國上海國際藝術(shu)(shu)節，《田橫五百士》在(zai)中(zhong)華藝術(shu)(shu)宮進(jin)行展出。