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背景介紹

據(ju)王震、楊作(zuo)清(qing)著(zhu)《徐悲鴻(hong)在(zai)南洋》（新疆人(ren)(ren)民出版社(she)1992年(nian)(nian)版）和徐伯陽、金(jin)山合(he)編《徐悲鴻(hong)年(nian)(nian)譜》（臺北藝術家出版社(she)1991年(nian)(nian)版）的(de)(de)(de)相關章節記述，1939年(nian)(nian)初，徐悲鴻(hong)帶著(zhu)他的(de)(de)(de)大(da)量收藏踏上南洋之旅——包括1000多件自己的(de)(de)(de)代(dai)(dai)表作(zuo)（包括留學時(shi)期的(de)(de)(de)素描(miao)和在(zai)歐洲各博物館的(de)(de)(de)臨摹(mo)之作(zuo)），歷(li)年(nian)(nian)來搜集(ji)的(de)(de)(de)中國(guo)古(gu)代(dai)(dai)繪畫作(zuo)品、陶瓷(ci)、古(gu)玩、珍本(ben)印拓(tuo)書刊(kan)，歷(li)年(nian)(nian)來搜集(ji)的(de)(de)(de)中國(guo)近代(dai)(dai)畫家如任伯年(nian)(nian)、齊白石、張大(da)千、高劍父(fu)、高奇峰、陳樹人(ren)(ren)、趙少昂、吳作(zuo)人(ren)(ren)、黃君璧、溥儒等人(ren)(ren)的(de)(de)(de)作(zuo)品數百(bai)幅（其中任伯年(nian)(nian)與齊白石的(de)(de)(de)就有(you)200多幅）。

可想而(er)知(zhi)，這些“家(jia)當”再(zai)加上旅(lv)居南洋(yang)的(de)(de)(de)三年間的(de)(de)(de)大(da)量(liang)創作（這三年是徐悲鴻創作精力最旺(wang)盛(sheng)和生活(huo)相對安(an)穩的(de)(de)(de)時期），成為徐悲鴻在因突發的(de)(de)(de)太平洋(yang)戰爭而(er)“逃離”時的(de)(de)(de)最大(da)負擔(dan)。他不(bu)得不(bu)舍棄這“輜重(zhong)”的(de)(de)(de)大(da)部分(fen)，將其托付給三個朋友(you)分(fen)三處(chu)存放，即黃曼士(shi)的(de)(de)(de)百扇(shan)齋(zhai)、鐘青海任校長的(de)(de)(de)崇文學校所在地(di)羅弄泉的(de)(de)(de)一口枯井中（其中包括幾十幅不(bu)易攜帶的(de)(de)(de)油畫）、韓槐準的(de)(de)(de)愚趣園中一條(tiao)山溝(gou)的(de)(de)(de)山坡下（據(ju)說有(you)數(shu)百件藝(yi)術品）。

1949年5月，徐悲(bei)鴻的學生陳曉楠過新(xin)加坡，將黃曼士和(he)韓槐準處(chu)的文物帶回，約(yue)幾十箱(xiang)。但所有(you)這些作品，都沒有(you)確切的數(shu)字和(he)目錄，這給收藏(zang)和(he)鑒(jian)(jian)定留下了相當大的想(xiang)象和(he)猜測(ce)空(kong)間(jian)——也許它是個永遠的謎，但一定會以真真假假各種面貌(mao)在(zai)市場上(shang)出現，成為對我(wo)們鑒(jian)(jian)賞(shang)力和(he)判(pan)斷(duan)力的考(kao)驗。

作者介紹

徐悲鴻（1895年(nian)(nian)7月(yue)19日(ri)－1953年(nian)(nian)9月(yue)26日(ri)），原(yuan)名壽康，漢(han)族，江(jiang)蘇(su)宜興屺(qi)亭鎮(zhen)人，中(zhong)國美(mei)術(shu)家(jia)、美(mei)術(shu)教育家(jia)，擅長畫馬。他(ta)是中(zhong)國現代美(mei)術(shu)的奠基(ji)者。主(zhu)要(yao)作品(pin)有(you)《奔(ben)馬圖》、《九方皋》、《田橫(heng)五百士》、《愚(yu)公(gong)移(yi)山圖》、《群(qun)馬》，《負傷之獅(shi)》。

鑒賞評價

作品價值

油(you)(you)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)徐(xu)悲(bei)鴻(hong)的(de)(de)創作(zuo)(zuo)中占(zhan)有很小的(de)(de)比(bi)例。留學(xue)時期，他以(yi)解決造型能(neng)力(li)為(wei)主(zhu)要目標(biao)，主(zhu)要精(jing)力(li)用在(zai)素描、速寫方面。而且，油(you)(you)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)材昂貴(gui)，對基本生(sheng)活都難以(yi)保障的(de)(de)留學(xue)生(sheng)徐(xu)悲(bei)鴻(hong)來說，也難以(yi)多畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。歸國(guo)后，他創作(zuo)(zuo)過(guo)大型油(you)(you)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)過(guo)油(you)(you)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)肖像(xiang)、油(you)(you)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風景和(he)課(ke)堂油(you)(you)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)寫生(sheng)，但(dan)他的(de)(de)應酬(chou)多，生(sheng)活不(bu)(bu)安定，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)油(you)(you)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)不(bu)(bu)如(ru)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)方便，而改(gai)良中國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)宿愿(yuan)，更使得他把主(zhu)要的(de)(de)精(jing)力(li)放在(zai)中國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)實踐上(shang)。常言(yan)說，物以(yi)稀為(wei)貴(gui)，《奴(nu)隸(li)與獅》的(de)(de)出現，足以(yi)給(gei)收(shou)藏者帶來驚喜。

徐悲鴻在(zai)8年留學(xue)時期，因生活的拮據，除約(yue)有1年（1920年5月(yue)初(chu)-1921年7月(yue)之前(qian)）曾(ceng)正式在(zai)法(fa)國(guo)國(guo)立(li)最高美(mei)術學(xue)校圖畫(hua)科學(xue)習外，其余時間主(zhu)要(yao)是在(zai)法(fa)、德、英的博物館和(he)各類畫(hua)室臨摹(mo)和(he)練習，準確(que)地(di)說，是一種“游學(xue)”的狀態。對(dui)于這樣一段歷史，所能(neng)查找到的文字資料非常有限，因此，作品就成為最重要(yao)的線索——目前(qian)最為常見的是素(su)描、速寫和(he)以(yi)臨摹(mo)為主(zhu)的油畫(hua)。

相關記述

《徐悲鴻(hong)年譜》記述說，1922年徐悲鴻(hong)作(zuo)有《畫(hua)龍點(dian)睛》的(de)素描稿，描繪中國古代(dai)畫(hua)家張(zhang)僧繇的(de)故事，但(dan)未見發展為(wei)正式的(de)油(you)畫(hua)創作(zuo)；1924年的(de)這件《奴隸與(yu)獅》是目前所見徐氏(shi)最早(zao)的(de)主題性油(you)畫(hua)創作(zuo)。

為(wei)創作此圖，徐(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)(hong)畫(hua)過相當完整的素描構圖及造型稿(gao)(gao)，和刻畫(hua)特別深入(ru)的奴隸素描稿(gao)(gao)（分(fen)別著錄于北(bei)京(jing)徐(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)(hong)紀念館編六卷(juan)本(ben)《徐(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)(hong)畫(hua)集·卷(juan)5》第78、79、77圖，北(bei)京(jing)出版社1988年版）。它體現了徐(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)(hong)在留學(xue)時期對(dui)油(you)畫(hua)語言（包括筆(bi)觸、明暗、構圖、透視、色彩、造型等）的綜(zong)合性把握，反映了他早期對(dui)油(you)畫(hua)風格的選擇和取舍，極具研(yan)究(jiu)價值(zhi)。

藝術特色

《奴隸與獅》兩個形(xing)象都(dou)強調力量(liang)感，肌肉強健，筆觸闊大。整(zheng)個畫(hua)面不拘于細部描寫，整(zheng)體性(xing)很(hen)強。

從這樣的藝術表(biao)現可(ke)(ke)知，徐(xu)(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)(hong)(hong)所受到的影響絕不(bu)(bu)僅僅是法(fa)國(guo)的，還包括德國(guo)和(he)(he)中(zhong)歐、北(bei)歐各國(guo)的。1921年(nian)7月到1923年(nian)春，徐(xu)(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)(hong)(hong)移居物(wu)(wu)價相對低廉的德國(guo)柏林，并在那(nei)里(li)畫了(le)大量動物(wu)(wu)和(he)(he)人物(wu)(wu)習作。　從這件作品可(ke)(ke)以看出，1924年(nian)的徐(xu)(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)(hong)(hong)已經解決了(le)基(ji)本的造型問題(ti)，轉而(er)(er)關注主(zhu)題(ti)性(xing)(xing)創作并追求風格了(le)；他所學的也不(bu)(bu)只是古典(dian)主(zhu)義(yi)，而(er)(er)是古典(dian)主(zhu)義(yi)、浪漫主(zhu)義(yi)及德國(guo)表(biao)現主(zhu)義(yi)兼而(er)(er)有之；他不(bu)(bu)僅繼承了(le)法(fa)國(guo)式的婉約，也學習了(le)德國(guo)式的強悍；他所吸取的，也不(bu)(bu)僅是達(da)仰、弗拉(la)孟或普(pu)魯東等法(fa)國(guo)畫家(jia)，還有康普(pu)、門采(cai)爾、倫勃朗等等。　正如他自己所說的：“我學博雜，至(zhi)是漸無(wu)成見(jian)，既好安格爾之貴，又喜左恩之健，而(er)(er)己所作，欲(yu)因地制宜，遂無(wu)一致(zhi)之體。”（《徐(xu)(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)(hong)(hong)年(nian)譜》第(di)31頁，題(ti)《趙夫(fu)人像》）。正是帶著這些(xie)選擇(ze)和(he)(he)追求，歸國(guo)后(hou)的徐(xu)(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)(hong)(hong)創作了(le)《徯我后(hou)》、《田橫五百士》等諸多主(zhu)題(ti)性(xing)(xing)油(you)畫，其中(zhong)的許多因素(su)都可(ke)(ke)以找到與《奴隸與獅》的某(mou)種關聯。

作品題材

此作的(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)材也是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)極具探討意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。畫面(mian)描述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)內容是(shi)(shi)最早由(you)普林(lin)尼在(zai)其(qi)《自(zi)然史(shi)》中(zhong)記錄的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)虛構的(de)(de)(de)(de)(de)故事：不(bu)堪(kan)虐待而逃跑的(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)洲奴隸安(an)(an)得(de)羅(luo)克(ke)勒，被(bei)主(zhu)人捉住后(hou)押送到羅(luo)馬，準備喂給馬戲團的(de)(de)(de)(de)(de)獅(shi)(shi)子(zi)(zi)，就(jiu)在(zai)他被(bei)扔進獅(shi)(shi)籠(long)，眼看就(jiu)要被(bei)大卸八塊的(de)(de)(de)(de)(de)時候，卻(que)不(bu)期然地被(bei)獅(shi)(shi)子(zi)(zi)認了(le)出來——原來在(zai)幾年(nian)前的(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)洲，安(an)(an)得(de)羅(luo)克(ke)勒曾為它取出過爪子(zi)(zi)上(shang)扎的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)根刺。獅(shi)(shi)子(zi)(zi)知(zhi)恩圖報，沒有傷害(hai)他。這個(ge)(ge)前所未(wei)見的(de)(de)(de)(de)(de)場面(mian)甚至(zhi)感動了(le)殘暴的(de)(de)(de)(de)(de)奴隸主(zhu)，安(an)(an)得(de)羅(luo)克(ke)勒的(de)(de)(de)(de)(de)死刑(xing)得(de)以赦免，并獲得(de)了(le)自(zi)由(you)。

這(zhe)個故事因后來被收進(jin)中(zhong)(zhong)世紀的(de)(de)(de)動(dong)物(wu)寓言(yan)而(er)(er)得以更廣泛(fan)的(de)(de)(de)流傳(chuan)。徐悲(bei)(bei)鴻選擇這(zhe)樣的(de)(de)(de)主題決不(bu)是一時(shi)(shi)的(de)(de)(de)心血來潮，而(er)(er)是與他(ta)的(de)(de)(de)現實境遇和(he)精神(shen)追求密(mi)切相關的(de)(de)(de)。《徐悲(bei)(bei)鴻年譜》在“甲(jia)子初秋”前后有(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)記載：“六月，畫室玻璃房頂被冰雹打碎，按契約規定由自己(ji)賠(pei)償(chang)。經(jing)多方借款，仍未能修復，后經(jing)我國駐德(de)公使趙頌(song)南資(zi)助(zhu)，才闖過這(zhe)一難關”；“七(qi)月，為(wei)感(gan)(gan)謝趙頌(song)南的(de)(de)(de)幫忙，為(wei)趙夫人畫像。”　時(shi)(shi)年29歲的(de)(de)(de)徐悲(bei)(bei)鴻，在其雖不(bu)漫長但卻充滿艱辛(xin)的(de)(de)(de)人生(sheng)路途(tu)中(zhong)(zhong)，屢(lv)屢(lv)在困境中(zhong)(zhong)因別人的(de)(de)(de)幫助(zhu)而(er)(er)有(you)“柳暗花明又一村(cun)”之境。黃(huang)警頑(wan)、黃(huang)震之、康有(you)為(wei)、蔡元培、傅(fu)增(zeng)湘……沒有(you)他(ta)們中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)任何(he)一位，徐悲(bei)(bei)鴻都難以有(you)如(ru)此(ci)的(de)(de)(de)機(ji)遇，和(he)如(ru)此(ci)順利而(er)(er)疾速(su)的(de)(de)(de)進(jin)步，而(er)(er)早就受俠義思想影響的(de)(de)(de)徐悲(bei)(bei)鴻，本就比常(chang)人更懂得感(gan)(gan)恩(en)和(he)報恩(en)的(de)(de)(de)道德(de)意義。

英雄俠義精神

事實上，與(yu)此(ci)類“知(zhi)恩(en)(en)圖報(bao)”相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)(de)英雄俠義(yi)精神(shen)是徐悲鴻后來(lai)人(ren)物畫創作的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本主題。他(ta)用(yong)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物，如極具(ju)異稟的(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)方皋、落(luo)魄英雄秦瓊、盡忠效死以報(bao)知(zhi)遇之恩(en)(en)的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)橫及(ji)五百士、毅力(li)頑強的(de)(de)(de)(de)(de)愚公、凄美悲壯的(de)(de)(de)(de)(de)霸王和虞姬、能獨自抬起城門的(de)(de)(de)(de)(de)大力(li)士叔梁紇、路(lu)見不平拔刀相(xiang)助的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)塵三(san)俠和荊十三(san)娘、被冒(mao)死救(jiu)助的(de)(de)(de)(de)(de)趙氏孤兒以及(ji)能降(jiang)服鬼魅、鏟除人(ren)間不平的(de)(de)(de)(de)(de)鐘馗等等，為觀者構(gou)筑了一(yi)個神(shen)奇而豐富的(de)(de)(de)(de)(de)英雄俠義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界。

對(dui)(dui)徐(xu)(xu)悲鴻(hong)(hong)而言，英(ying)雄俠義精(jing)神是他(ta)面對(dui)(dui)殘酷現(xian)(xian)實(shi)時勇氣的(de)(de)來(lai)源(yuan)，與(yu)他(ta)的(de)(de)使(shi)命感、責任感、百折不(bu)撓、始(shi)終(zhong)不(bu)懈(xie)的(de)(de)苦行等等，都(dou)有密(mi)切的(de)(de)聯(lian)系。這種精(jing)神也體現(xian)(xian)在(zai)他(ta)的(de)(de)那些(xie)常見的(de)(de)動物(wu)畫中，其(qi)中馬(ma)(ma)、鷹、獅(shi)等威猛(meng)的(de)(de)動物(wu)最具(ju)代表性。對(dui)(dui)兇猛(meng)動物(wu)的(de)(de)喜愛、崇拜以及由此感受到(dao)的(de)(de)震撼和興奮，起自徐(xu)(xu)悲鴻(hong)(hong)的(de)(de)少年(nian)時代，這種迷(mi)戀與(yu)崇拜，與(yu)他(ta)的(de)(de)身世和處境(jing)一(yi)起，綜合造就了(le)他(ta)的(de)(de)性格。這是他(ta)后來(lai)喜愛畫馬(ma)(ma)、鷹、獅(shi)一(yi)類動物(wu)的(de)(de)精(jing)神根(gen)源(yuan)之(zhi)一(yi)。

“威猛”后來被他(ta)發(fa)展成(cheng)一(yi)種(zhong)(zhong)氣(qi)勢(shi)，“俠(xia)義”被他(ta)發(fa)展成(cheng)一(yi)種(zhong)(zhong)豪情，并最集(ji)中地體現于(yu)他(ta)的那(nei)些四(si)蹄(ti)騰空、神采飛揚的奔(ben)馬中。如果(guo)綜觀徐悲(bei)鴻(hong)的所(suo)有動物畫(hua)(hua)，你會(hui)發(fa)現像齊(qi)白石作(zuo)品中所(suo)傳達出的那(nei)種(zhong)(zhong)對生命的溫情與(yu)眷(juan)戀(lian)非常少(shao)，而(er)特征最為突出的，正是(shi)(shi)這(zhe)種(zhong)(zhong)飛揚的氣(qi)勢(shi)與(yu)豪情。 　所(suo)謂“千古(gu)文(wen)人(ren)(ren)的俠(xia)客(ke)(ke)夢(meng)”，即“一(yi)以(yi)俠(xia)客(ke)(ke)許人(ren)(ren)，一(yi)以(yi)俠(xia)客(ke)(ke)自許”（陳平(ping)原著(zhu)《千古(gu)文(wen)人(ren)(ren)俠(xia)客(ke)(ke)夢(meng)》，新(xin)世界出版社2002年版，第11-12頁(ye)），在(zai)(zai)徐悲(bei)鴻(hong)身上，兩(liang)者都有。在(zai)(zai)那(nei)些注(zhu)重(zhong)敘事性的人(ren)(ren)物畫(hua)(hua)、歷史畫(hua)(hua)中，他(ta)贊許他(ta)人(ren)(ren)的俠(xia)義精神；在(zai)(zai)那(nei)些著(zhu)重(zhong)抒情和寫意的花鳥動物畫(hua)(hua)中，則(ze)常常以(yi)俠(xia)義自許。這(zhe)是(shi)(shi)在(zai)(zai)徐悲(bei)鴻(hong)研究中歷來被忽視的課題，》再(zai)一(yi)次為我(wo)們提供(gong)了例(li)證(zheng)，而(er)且(qie)是(shi)(shi)徐氏(shi)早期思想與(yu)藝術中這(zhe)一(yi)道德精神的例(li)證(zheng)，我(wo)們當(dang)然應該珍視。