據(ju)王震、楊作(zuo)(zuo)清著《徐悲(bei)鴻在南洋(yang)》（新疆人民出版(ban)社1992年版(ban)）和徐伯(bo)陽、金山(shan)合編(bian)《徐悲(bei)鴻年譜》（臺(tai)北(bei)藝(yi)術家出版(ban)社1991年版(ban)）的(de)相(xiang)關章(zhang)節記(ji)述，1939年初，徐悲(bei)鴻帶著他的(de)大量(liang)收(shou)藏踏上南洋(yang)之(zhi)旅——包括(kuo)1000多(duo)件自己(ji)的(de)代表作(zuo)(zuo)（包括(kuo)留學(xue)時期的(de)素描和在歐洲各博物館的(de)臨摹(mo)之(zhi)作(zuo)(zuo)），歷(li)年來搜集的(de)中(zhong)(zhong)國古(gu)代繪(hui)畫(hua)(hua)作(zuo)(zuo)品、陶瓷、古(gu)玩、珍本印(yin)拓(tuo)書刊，歷(li)年來搜集的(de)中(zhong)(zhong)國近代畫(hua)(hua)家如任伯(bo)年、齊白石、張大千、高劍父、高奇(qi)峰、陳樹(shu)人、趙少昂、吳作(zuo)(zuo)人、黃君(jun)璧、溥儒等人的(de)作(zuo)(zuo)品數百(bai)幅(fu)（其中(zhong)(zhong)任伯(bo)年與齊白石的(de)就(jiu)有200多(duo)幅(fu)）。
可(ke)想而(er)知，這些“家當(dang)”再加上旅居南(nan)洋的(de)(de)三(san)年間的(de)(de)大(da)量(liang)創作（這三(san)年是徐(xu)悲鴻創作精力最旺盛和生活相(xiang)對安穩的(de)(de)時期），成為徐(xu)悲鴻在因突發的(de)(de)太平洋戰(zhan)爭而(er)“逃離”時的(de)(de)最大(da)負擔。他不(bu)得不(bu)舍棄(qi)這“輜重(zhong)”的(de)(de)大(da)部分，將其(qi)托付給三(san)個(ge)朋友分三(san)處存放(fang)，即黃曼士(shi)的(de)(de)百(bai)扇齋、鐘青海任校長的(de)(de)崇文(wen)學校所在地羅弄泉的(de)(de)一口枯(ku)井(jing)中(zhong)（其(qi)中(zhong)包括幾十(shi)幅不(bu)易攜(xie)帶的(de)(de)油(you)畫）、韓槐準的(de)(de)愚(yu)趣園中(zhong)一條山(shan)溝的(de)(de)山(shan)坡下（據說有數百(bai)件藝術品）。
1949年(nian)5月，徐悲鴻的(de)學生陳(chen)曉楠過新加坡，將黃曼士和(he)(he)韓槐(huai)準處的(de)文物(wu)帶回，約幾(ji)十箱(xiang)。但(dan)所(suo)有這些作(zuo)品，都沒(mei)有確切的(de)數(shu)字和(he)(he)目錄，這給收(shou)藏和(he)(he)鑒定(ding)留下(xia)了相當(dang)大的(de)想象和(he)(he)猜測空間——也許它是個(ge)永遠的(de)謎(mi)，但(dan)一定(ding)會以真(zhen)(zhen)真(zhen)(zhen)假假各(ge)種面(mian)貌(mao)在市場(chang)上出現，成為對我們鑒賞力和(he)(he)判斷力的(de)考驗。
徐(xu)悲鴻(hong)（1895年7月19日－1953年9月26日），原名壽康，漢(han)族(zu)，江蘇宜興屺亭鎮人，中(zhong)國(guo)美(mei)(mei)術(shu)家、美(mei)(mei)術(shu)教育(yu)家，擅(shan)長畫馬。他(ta)是中(zhong)國(guo)現代美(mei)(mei)術(shu)的奠基者(zhe)。主(zhu)要作品有《奔馬圖(tu)》、《九方皋》、《田橫五百士(shi)》、《愚公移山圖(tu)》、《群馬》，《負(fu)傷之獅》。
油畫(hua)(hua)(hua)在徐(xu)悲(bei)鴻(hong)的(de)創(chuang)(chuang)作中占(zhan)有很小的(de)比(bi)例。留學(xue)時期，他(ta)(ta)以(yi)(yi)解決造型(xing)能力(li)為(wei)主要(yao)目(mu)標，主要(yao)精力(li)用在素描、速寫(xie)方面。而且，油畫(hua)(hua)(hua)畫(hua)(hua)(hua)材昂貴(gui)，對基(ji)本(ben)生(sheng)活(huo)都難(nan)以(yi)(yi)保障的(de)留學(xue)生(sheng)徐(xu)悲(bei)鴻(hong)來(lai)說，也難(nan)以(yi)(yi)多畫(hua)(hua)(hua)。歸(gui)國后(hou)，他(ta)(ta)創(chuang)(chuang)作過(guo)(guo)大(da)型(xing)油畫(hua)(hua)(hua)，畫(hua)(hua)(hua)過(guo)(guo)油畫(hua)(hua)(hua)肖像、油畫(hua)(hua)(hua)風景和課堂油畫(hua)(hua)(hua)寫(xie)生(sheng)，但他(ta)(ta)的(de)應(ying)酬多，生(sheng)活(huo)不安(an)定，畫(hua)(hua)(hua)油畫(hua)(hua)(hua)不如畫(hua)(hua)(hua)國畫(hua)(hua)(hua)方便(bian)，而改良中國畫(hua)(hua)(hua)的(de)宿(su)愿，更使得他(ta)(ta)把(ba)主要(yao)的(de)精力(li)放在中國畫(hua)(hua)(hua)的(de)實(shi)踐上(shang)。常(chang)言說，物以(yi)(yi)稀為(wei)貴(gui)，《奴(nu)隸與獅》的(de)出(chu)現(xian)，足以(yi)(yi)給收藏者帶(dai)來(lai)驚喜。
徐悲鴻在8年留學(xue)時(shi)期，因(yin)生(sheng)活的(de)拮據，除約有1年（1920年5月初-1921年7月之前(qian)）曾正式在法(fa)國(guo)國(guo)立最高美術學(xue)校圖畫(hua)(hua)科學(xue)習(xi)外(wai)，其余時(shi)間主要(yao)是(shi)(shi)在法(fa)、德、英的(de)博物館和(he)各(ge)類(lei)畫(hua)(hua)室臨摹和(he)練習(xi)，準(zhun)確地(di)說，是(shi)(shi)一種“游學(xue)”的(de)狀態。對于這樣一段歷史，所能(neng)查找到的(de)文字資料非常有限，因(yin)此，作品就成(cheng)為(wei)最重要(yao)的(de)線索(suo)——目前(qian)最為(wei)常見(jian)的(de)是(shi)(shi)素(su)描、速寫和(he)以(yi)臨摹為(wei)主的(de)油畫(hua)(hua)。
《徐悲鴻(hong)年(nian)譜》記述(shu)說，1922年(nian)徐悲鴻(hong)作有《畫龍點睛(jing)》的(de)素描稿，描繪中國(guo)古代畫家(jia)張僧繇的(de)故事，但未見發展為正式的(de)油畫創作；1924年(nian)的(de)這(zhe)件《奴隸與(yu)獅》是目(mu)前所見徐氏最早的(de)主(zhu)題(ti)性油畫創作。
為創作(zuo)此圖，徐悲鴻(hong)畫(hua)過相當完整的(de)素描構圖及造型(xing)稿，和(he)刻畫(hua)特別(bie)(bie)深入的(de)奴隸素描稿（分(fen)別(bie)(bie)著錄于北京(jing)徐悲鴻(hong)紀念館編六卷本(ben)《徐悲鴻(hong)畫(hua)集(ji)·卷5》第78、79、77圖，北京(jing)出版社(she)1988年版）。它體(ti)現了徐悲鴻(hong)在(zai)留學時期(qi)對(dui)油畫(hua)語言（包括筆觸(chu)、明暗、構圖、透(tou)視(shi)、色(se)彩、造型(xing)等）的(de)綜合性把握，反映了他(ta)早(zao)期(qi)對(dui)油畫(hua)風格(ge)的(de)選擇和(he)取舍(she)，極(ji)具研究價值。
藝術特色
《奴(nu)隸與獅》兩個(ge)形象都強調力量(liang)感，肌(ji)肉強健(jian)，筆觸闊大(da)。整個(ge)畫面不拘(ju)于細部描寫，整體性很(hen)強。
從這(zhe)樣的(de)藝術表現可知，徐(xu)(xu)悲鴻所受到的(de)影(ying)響絕不(bu)僅(jin)僅(jin)是法國(guo)(guo)(guo)的(de)，還包括(kuo)德(de)國(guo)(guo)(guo)和(he)中歐、北歐各國(guo)(guo)(guo)的(de)。1921年(nian)7月到1923年(nian)春，徐(xu)(xu)悲鴻移居物(wu)價相對低廉(lian)的(de)德(de)國(guo)(guo)(guo)柏林，并(bing)在(zai)那里畫(hua)了(le)(le)大量動物(wu)和(he)人(ren)物(wu)習作。 從這(zhe)件作品可以看出，1924年(nian)的(de)徐(xu)(xu)悲鴻已經(jing)解決了(le)(le)基本的(de)造型問(wen)題，轉而(er)關注(zhu)主(zhu)(zhu)題性創作并(bing)追求風格了(le)(le)；他(ta)所學(xue)(xue)的(de)也不(bu)只是古典主(zhu)(zhu)義，而(er)是古典主(zhu)(zhu)義、浪(lang)漫主(zhu)(zhu)義及德(de)國(guo)(guo)(guo)表現主(zhu)(zhu)義兼而(er)有(you)之；他(ta)不(bu)僅(jin)繼承了(le)(le)法國(guo)(guo)(guo)式的(de)婉約，也學(xue)(xue)習了(le)(le)德(de)國(guo)(guo)(guo)式的(de)強悍；他(ta)所吸取的(de)，也不(bu)僅(jin)是達仰、弗拉孟(meng)或普魯東等(deng)(deng)法國(guo)(guo)(guo)畫(hua)家(jia)，還有(you)康(kang)普、門采(cai)爾、倫勃朗(lang)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。 正(zheng)(zheng)如他(ta)自己(ji)所說的(de)：“我學(xue)(xue)博(bo)雜，至是漸無成見，既好安(an)格爾之貴，又喜左恩之健，而(er)己(ji)所作，欲(yu)因(yin)地制(zhi)宜，遂(sui)無一(yi)致(zhi)之體。”（《徐(xu)(xu)悲鴻年(nian)譜(pu)》第31頁，題《趙(zhao)夫人(ren)像》）。正(zheng)(zheng)是帶著(zhu)這(zhe)些選(xuan)擇和(he)追求，歸國(guo)(guo)(guo)后的(de)徐(xu)(xu)悲鴻創作了(le)(le)《徯我后》、《田橫五百(bai)士》等(deng)(deng)諸多主(zhu)(zhu)題性油畫(hua)，其中的(de)許(xu)多因(yin)素都(dou)可以找到與《奴隸與獅》的(de)某種關聯。
此作的(de)(de)題(ti)材也是一(yi)(yi)個(ge)(ge)極具探討意義的(de)(de)問題(ti)。畫(hua)面描述的(de)(de)內容是最早由普林尼在其(qi)《自(zi)然史》中記(ji)錄(lu)的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)虛構的(de)(de)故事：不(bu)堪(kan)虐待(dai)而逃(tao)跑的(de)(de)非(fei)洲(zhou)奴隸(li)安得羅(luo)克勒，被主(zhu)人捉住后(hou)押送(song)到(dao)羅(luo)馬，準(zhun)備喂給馬戲團的(de)(de)獅(shi)子，就(jiu)在他被扔進(jin)獅(shi)籠，眼看就(jiu)要被大(da)卸八塊的(de)(de)時候(hou)，卻不(bu)期(qi)然地(di)被獅(shi)子認了出來——原來在幾年(nian)前的(de)(de)非(fei)洲(zhou)，安得羅(luo)克勒曾為它取出過爪子上扎的(de)(de)一(yi)(yi)根刺。獅(shi)子知恩圖報，沒有傷害他。這個(ge)(ge)前所未見(jian)的(de)(de)場(chang)面甚至感動了殘(can)暴的(de)(de)奴隸(li)主(zhu)，安得羅(luo)克勒的(de)(de)死刑得以(yi)赦免，并獲得了自(zi)由。
這個故事因后來被收進(jin)中(zhong)(zhong)世紀的(de)(de)動物寓言而得以(yi)更廣泛的(de)(de)流傳。徐(xu)悲(bei)(bei)鴻選(xuan)擇這樣(yang)的(de)(de)主題決不是一(yi)時的(de)(de)心血來潮，而是與他(ta)的(de)(de)現實境(jing)遇和精(jing)神追(zhui)求密切相關的(de)(de)。《徐(xu)悲(bei)(bei)鴻年譜》在“甲(jia)子初秋”前后有這樣(yang)的(de)(de)記載：“六月，畫室玻璃房頂(ding)被冰雹打碎，按契約規定由自己賠償。經多方借(jie)款，仍未(wei)能修(xiu)復，后經我國駐(zhu)德(de)公使趙(zhao)頌(song)南資助(zhu)，才闖過(guo)這一(yi)難關”；“七月，為感(gan)謝趙(zhao)頌(song)南的(de)(de)幫忙，為趙(zhao)夫人畫像。” 時年29歲的(de)(de)徐(xu)悲(bei)(bei)鴻，在其雖不漫長但(dan)卻充滿艱(jian)辛的(de)(de)人生路途中(zhong)(zhong)，屢屢在困境(jing)中(zhong)(zhong)因別人的(de)(de)幫助(zhu)而有“柳(liu)暗花(hua)明(ming)又一(yi)村”之(zhi)境(jing)。黃警頑、黃震(zhen)之(zhi)、康有為、蔡元培、傅增湘……沒有他(ta)們中(zhong)(zhong)的(de)(de)任(ren)何一(yi)位，徐(xu)悲(bei)(bei)鴻都難以(yi)有如此的(de)(de)機遇，和如此順利(li)而疾速(su)的(de)(de)進(jin)步，而早就受俠義思想影(ying)響(xiang)的(de)(de)徐(xu)悲(bei)(bei)鴻，本(ben)就比常人更懂得感(gan)恩(en)和報恩(en)的(de)(de)道德(de)意義。
事實上，與此類“知恩圖報(bao)”相(xiang)關的(de)(de)(de)英(ying)雄俠義(yi)精神是徐悲鴻后來人物畫創作的(de)(de)(de)基(ji)本主(zhu)題。他用筆下的(de)(de)(de)人物，如極具(ju)異稟的(de)(de)(de)九方皋、落魄(po)英(ying)雄秦瓊(qiong)、盡忠(zhong)效死以報(bao)知遇(yu)之(zhi)恩的(de)(de)(de)田(tian)橫及五百士(shi)、毅(yi)力頑(wan)強(qiang)的(de)(de)(de)愚公(gong)、凄美悲壯的(de)(de)(de)霸(ba)王和(he)虞姬、能獨自抬起城門的(de)(de)(de)大力士(shi)叔梁(liang)紇(he)、路見(jian)不平拔刀相(xiang)助(zhu)的(de)(de)(de)風塵三(san)俠和(he)荊十(shi)三(san)娘、被冒死救助(zhu)的(de)(de)(de)趙氏孤兒(er)以及能降服鬼魅(mei)、鏟除人間不平的(de)(de)(de)鐘(zhong)馗等等，為(wei)觀者構筑了一個神奇而豐富的(de)(de)(de)英(ying)雄俠義(yi)的(de)(de)(de)世(shi)界。
對(dui)徐悲(bei)(bei)鴻而言，英雄俠義精神(shen)是(shi)他(ta)面對(dui)殘酷現實(shi)時勇(yong)氣的(de)(de)(de)(de)來(lai)源，與他(ta)的(de)(de)(de)(de)使命感(gan)(gan)(gan)、責任感(gan)(gan)(gan)、百折不(bu)撓、始終不(bu)懈的(de)(de)(de)(de)苦行等等，都有密切的(de)(de)(de)(de)聯(lian)系。這(zhe)種(zhong)精神(shen)也體現在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)那些常見的(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)(wu)(wu)畫中，其中馬、鷹(ying)、獅等威猛(meng)的(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)(wu)(wu)最具代表性(xing)。對(dui)兇猛(meng)動(dong)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)喜(xi)愛(ai)、崇拜以及由此感(gan)(gan)(gan)受到的(de)(de)(de)(de)震撼(han)和(he)興奮，起自徐悲(bei)(bei)鴻的(de)(de)(de)(de)少年時代，這(zhe)種(zhong)迷戀與崇拜，與他(ta)的(de)(de)(de)(de)身世和(he)處境一(yi)起，綜合造(zao)就了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)性(xing)格。這(zhe)是(shi)他(ta)后來(lai)喜(xi)愛(ai)畫馬、鷹(ying)、獅一(yi)類動(dong)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)根源之一(yi)。
“威猛”后來(lai)被(bei)他(ta)發(fa)(fa)展(zhan)成一(yi)種(zhong)氣勢，“俠(xia)(xia)義(yi)(yi)”被(bei)他(ta)發(fa)(fa)展(zhan)成一(yi)種(zhong)豪情(qing)(qing)，并最集中(zhong)(zhong)地體現(xian)于他(ta)的(de)(de)那(nei)些(xie)四蹄騰空(kong)、神(shen)采飛(fei)揚的(de)(de)奔(ben)馬中(zhong)(zhong)。如果綜觀徐(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)的(de)(de)所有(you)動物(wu)畫(hua)，你會發(fa)(fa)現(xian)像(xiang)齊白石(shi)作品中(zhong)(zhong)所傳達(da)出的(de)(de)那(nei)種(zhong)對生命(ming)的(de)(de)溫情(qing)(qing)與(yu)眷戀(lian)非常(chang)少，而(er)特征最為突出的(de)(de)，正是這種(zhong)飛(fei)揚的(de)(de)氣勢與(yu)豪情(qing)(qing)。 所謂“千古(gu)文人的(de)(de)俠(xia)(xia)客(ke)(ke)夢”，即(ji)“一(yi)以(yi)俠(xia)(xia)客(ke)(ke)許(xu)人，一(yi)以(yi)俠(xia)(xia)客(ke)(ke)自(zi)許(xu)”（陳平原著《千古(gu)文人俠(xia)(xia)客(ke)(ke)夢》，新世(shi)界(jie)出版(ban)社(she)2002年版(ban)，第11-12頁），在(zai)(zai)徐(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)身上，兩者都有(you)。在(zai)(zai)那(nei)些(xie)注重敘事性的(de)(de)人物(wu)畫(hua)、歷(li)史畫(hua)中(zhong)(zhong)，他(ta)贊許(xu)他(ta)人的(de)(de)俠(xia)(xia)義(yi)(yi)精(jing)神(shen)；在(zai)(zai)那(nei)些(xie)著重抒情(qing)(qing)和寫(xie)意的(de)(de)花鳥動物(wu)畫(hua)中(zhong)(zhong)，則常(chang)常(chang)以(yi)俠(xia)(xia)義(yi)(yi)自(zi)許(xu)。這是在(zai)(zai)徐(xu)悲(bei)(bei)鴻(hong)研究中(zhong)(zhong)歷(li)來(lai)被(bei)忽視(shi)的(de)(de)課題，》再一(yi)次(ci)為我(wo)們(men)提供了例證(zheng)，而(er)且(qie)是徐(xu)氏(shi)早(zao)期思想(xiang)與(yu)藝(yi)術中(zhong)(zhong)這一(yi)道德精(jing)神(shen)的(de)(de)例證(zheng)，我(wo)們(men)當然應(ying)該(gai)珍視(shi)。
歲月(yue)靜(jing)好
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