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背景介紹

據(ju)王震、楊作(zuo)清著《徐悲鴻(hong)在(zai)南(nan)洋(yang)》（新疆人(ren)(ren)民出(chu)(chu)版社1992年(nian)(nian)版）和徐伯(bo)(bo)陽、金山合編《徐悲鴻(hong)年(nian)(nian)譜(pu)》（臺北藝(yi)術家(jia)出(chu)(chu)版社1991年(nian)(nian)版）的(de)相關章節記述，1939年(nian)(nian)初，徐悲鴻(hong)帶著他(ta)的(de)大量收藏(zang)踏上(shang)南(nan)洋(yang)之(zhi)旅——包括(kuo)1000多件自己的(de)代表作(zuo)（包括(kuo)留學(xue)時期的(de)素描和在(zai)歐洲各博(bo)物館的(de)臨摹之(zhi)作(zuo)），歷(li)年(nian)(nian)來搜(sou)集的(de)中國(guo)古(gu)代繪畫作(zuo)品、陶瓷、古(gu)玩、珍本印拓書(shu)刊(kan)，歷(li)年(nian)(nian)來搜(sou)集的(de)中國(guo)近(jin)代畫家(jia)如任伯(bo)(bo)年(nian)(nian)、齊白(bai)(bai)石、張大千、高(gao)劍(jian)父(fu)、高(gao)奇峰、陳(chen)樹人(ren)(ren)、趙(zhao)少昂(ang)、吳(wu)作(zuo)人(ren)(ren)、黃君(jun)璧、溥儒等人(ren)(ren)的(de)作(zuo)品數百幅（其中任伯(bo)(bo)年(nian)(nian)與齊白(bai)(bai)石的(de)就有200多幅）。

可想而知，這些(xie)“家(jia)當”再(zai)加上旅居(ju)南洋的(de)(de)(de)三年間的(de)(de)(de)大(da)量創作（這三年是徐悲鴻(hong)創作精力最旺盛和(he)生(sheng)活相對安穩的(de)(de)(de)時期(qi)），成為(wei)徐悲鴻(hong)在(zai)因突(tu)發的(de)(de)(de)太平洋戰(zhan)爭而“逃離”時的(de)(de)(de)最大(da)負擔。他不得不舍棄這“輜重”的(de)(de)(de)大(da)部分(fen)，將其(qi)托(tuo)付給(gei)三個朋友分(fen)三處存放(fang)，即黃曼士的(de)(de)(de)百(bai)(bai)扇(shan)齋、鐘青海(hai)任校長的(de)(de)(de)崇文學校所(suo)在(zai)地羅弄泉的(de)(de)(de)一口枯井中（其(qi)中包括(kuo)幾十幅不易(yi)攜帶(dai)的(de)(de)(de)油畫）、韓槐準(zhun)的(de)(de)(de)愚趣園中一條(tiao)山溝的(de)(de)(de)山坡下（據說(shuo)有數百(bai)(bai)件藝術品）。

1949年5月，徐悲鴻的學生陳曉楠過新加坡，將黃曼士和(he)韓(han)槐(huai)準(zhun)處的文(wen)物(wu)帶回，約幾十箱。但所有這些作(zuo)品(pin)，都沒(mei)有確切的數字和(he)目(mu)錄，這給收藏(zang)和(he)鑒定留(liu)下了相當大的想象和(he)猜測空間(jian)——也許它(ta)是個(ge)永遠的謎，但一定會(hui)以真(zhen)真(zhen)假假各種面貌在(zai)市場上出現，成(cheng)為對(dui)我(wo)們(men)鑒賞(shang)力(li)和(he)判(pan)斷力(li)的考驗(yan)。

作者介紹

徐悲鴻（1895年(nian)(nian)7月19日－1953年(nian)(nian)9月26日），原名壽康(kang)，漢族，江(jiang)蘇宜興屺亭鎮(zhen)人(ren)，中國美術家、美術教育家，擅長畫馬(ma)。他是中國現(xian)代美術的(de)奠(dian)基者。主(zhu)要(yao)作品有《奔(ben)馬(ma)圖(tu)》、《九方皋》、《田橫五(wu)百士(shi)》、《愚公(gong)移山(shan)圖(tu)》、《群(qun)馬(ma)》，《負傷(shang)之獅》。

鑒賞評價

作品價值

油(you)畫在徐(xu)悲鴻(hong)的創作中占(zhan)有很小的比例(li)。留(liu)學時期(qi)，他以解(jie)決造型能(neng)力為(wei)主(zhu)要目標，主(zhu)要精力用在素描、速寫(xie)方面(mian)。而(er)(er)且，油(you)畫畫材昂(ang)貴，對基本(ben)生(sheng)活都難(nan)以保障的留(liu)學生(sheng)徐(xu)悲鴻(hong)來(lai)說，也難(nan)以多畫。歸國后，他創作過大型油(you)畫，畫過油(you)畫肖像、油(you)畫風景和課堂油(you)畫寫(xie)生(sheng)，但(dan)他的應(ying)酬多，生(sheng)活不安定，畫油(you)畫不如(ru)畫國畫方便，而(er)(er)改良中國畫的宿愿，更(geng)使得(de)他把主(zhu)要的精力放(fang)在中國畫的實踐上(shang)。常言說，物(wu)以稀為(wei)貴，《奴隸與獅》的出(chu)現，足以給收藏者帶(dai)來(lai)驚喜。

徐悲鴻在(zai)8年(nian)留學(xue)時(shi)期，因(yin)生活的拮據，除約(yue)有1年(nian)（1920年(nian)5月(yue)初-1921年(nian)7月(yue)之(zhi)前(qian)）曾正式(shi)在(zai)法國(guo)國(guo)立最高美術學(xue)校(xiao)圖畫科學(xue)習外(wai)，其余(yu)時(shi)間主(zhu)要是在(zai)法、德、英的博(bo)物館和各(ge)類畫室臨(lin)摹和練(lian)習，準確地說，是一(yi)種“游(you)學(xue)”的狀態(tai)。對于這樣一(yi)段歷史，所能查找(zhao)到(dao)的文(wen)字資料非常有限，因(yin)此(ci)，作品就成為(wei)(wei)最重要的線索——目前(qian)最為(wei)(wei)常見的是素描(miao)、速寫和以臨(lin)摹為(wei)(wei)主(zhu)的油畫。

相關記述

《徐(xu)(xu)悲鴻年譜》記述說(shuo)，1922年徐(xu)(xu)悲鴻作有《畫(hua)龍點睛》的(de)素描(miao)稿，描(miao)繪中國(guo)古代畫(hua)家張僧(seng)繇(zhou)的(de)故事，但未見發展為正(zheng)式(shi)的(de)油(you)畫(hua)創(chuang)作；1924年的(de)這(zhe)件《奴隸與獅》是(shi)目前所見徐(xu)(xu)氏最早的(de)主(zhu)題性油(you)畫(hua)創(chuang)作。

為創(chuang)作此圖，徐(xu)悲鴻(hong)畫過相當完整(zheng)的素描構圖及(ji)造型(xing)稿，和刻畫特(te)別深入的奴隸素描稿（分別著錄(lu)于北(bei)京徐(xu)悲鴻(hong)紀(ji)念館(guan)編六(liu)卷(juan)本《徐(xu)悲鴻(hong)畫集·卷(juan)5》第78、79、77圖，北(bei)京出版社1988年版）。它體現(xian)了徐(xu)悲鴻(hong)在留學時期(qi)對油(you)畫語言（包括筆觸、明暗、構圖、透視、色彩、造型(xing)等）的綜合性把握，反映了他早期(qi)對油(you)畫風(feng)格的選(xuan)擇和取舍，極具(ju)研究價值。

藝術特色

《奴隸與獅》兩個形象都強調力量感，肌(ji)肉(rou)強健，筆觸(chu)闊大。整個畫面(mian)不拘于細(xi)部描寫，整體性很(hen)強。

從這樣的(de)(de)(de)(de)藝術表現可知，徐(xu)(xu)(xu)悲(bei)鴻(hong)(hong)所(suo)(suo)受(shou)到(dao)的(de)(de)(de)(de)影響絕不僅(jin)僅(jin)是(shi)法(fa)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)，還(huan)包(bao)括德(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)和(he)中歐(ou)、北歐(ou)各國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)。1921年(nian)(nian)7月到(dao)1923年(nian)(nian)春(chun)，徐(xu)(xu)(xu)悲(bei)鴻(hong)(hong)移居(ju)物(wu)(wu)價(jia)相對(dui)低(di)廉的(de)(de)(de)(de)德(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)柏林，并(bing)在那(nei)里畫了(le)大(da)量動物(wu)(wu)和(he)人(ren)物(wu)(wu)習作(zuo)(zuo)。　從這件作(zuo)(zuo)品可以(yi)看(kan)出(chu)，1924年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)徐(xu)(xu)(xu)悲(bei)鴻(hong)(hong)已經(jing)解決了(le)基本的(de)(de)(de)(de)造(zao)型問題，轉而關注主(zhu)題性(xing)創作(zuo)(zuo)并(bing)追(zhui)求風格了(le)；他(ta)(ta)所(suo)(suo)學(xue)的(de)(de)(de)(de)也不只(zhi)是(shi)古(gu)典主(zhu)義(yi)(yi)，而是(shi)古(gu)典主(zhu)義(yi)(yi)、浪漫主(zhu)義(yi)(yi)及德(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)表現主(zhu)義(yi)(yi)兼而有(you)之(zhi)(zhi)；他(ta)(ta)不僅(jin)繼承了(le)法(fa)國(guo)(guo)(guo)式的(de)(de)(de)(de)婉約，也學(xue)習了(le)德(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)式的(de)(de)(de)(de)強悍；他(ta)(ta)所(suo)(suo)吸(xi)取的(de)(de)(de)(de)，也不僅(jin)是(shi)達仰、弗拉孟或普魯東等法(fa)國(guo)(guo)(guo)畫家(jia)，還(huan)有(you)康普、門(men)采爾(er)、倫(lun)勃(bo)朗等等。　正如他(ta)(ta)自己(ji)所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)(de)：“我(wo)學(xue)博雜(za)，至(zhi)是(shi)漸無成見，既好安格爾(er)之(zhi)(zhi)貴，又(you)喜左恩之(zhi)(zhi)健，而己(ji)所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)，欲因地(di)制(zhi)宜，遂無一致之(zhi)(zhi)體(ti)。”（《徐(xu)(xu)(xu)悲(bei)鴻(hong)(hong)年(nian)(nian)譜》第31頁，題《趙夫人(ren)像》）。正是(shi)帶著這些選擇和(he)追(zhui)求，歸國(guo)(guo)(guo)后的(de)(de)(de)(de)徐(xu)(xu)(xu)悲(bei)鴻(hong)(hong)創作(zuo)(zuo)了(le)《徯我(wo)后》、《田橫(heng)五百士》等諸多主(zhu)題性(xing)油(you)畫，其中的(de)(de)(de)(de)許多因素都可以(yi)找到(dao)與《奴隸與獅》的(de)(de)(de)(de)某種關聯(lian)。

作品題材

此(ci)作(zuo)的(de)(de)(de)題(ti)材也是一個極具探討意義的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。畫(hua)面(mian)描述(shu)的(de)(de)(de)內容是最早由(you)普林尼(ni)在其《自然(ran)(ran)史》中記錄的(de)(de)(de)一個虛構的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)：不(bu)堪虐待而逃跑的(de)(de)(de)非洲奴隸(li)安得(de)羅克(ke)勒，被主人捉住(zhu)后押送到羅馬(ma)，準備(bei)喂給馬(ma)戲團的(de)(de)(de)獅(shi)子(zi)，就(jiu)在他被扔進獅(shi)籠，眼看就(jiu)要被大卸八塊的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，卻不(bu)期然(ran)(ran)地被獅(shi)子(zi)認了出(chu)來(lai)——原來(lai)在幾年前(qian)的(de)(de)(de)非洲，安得(de)羅克(ke)勒曾為它取出(chu)過爪子(zi)上(shang)扎(zha)的(de)(de)(de)一根刺。獅(shi)子(zi)知(zhi)恩(en)圖(tu)報(bao)，沒(mei)有傷害他。這個前(qian)所(suo)未見的(de)(de)(de)場面(mian)甚至感(gan)動了殘暴的(de)(de)(de)奴隸(li)主，安得(de)羅克(ke)勒的(de)(de)(de)死刑得(de)以赦免，并獲得(de)了自由(you)。

這(zhe)個故事因后來(lai)被(bei)收進中世紀的動物寓言而得(de)(de)以更廣泛的流傳。徐悲(bei)鴻選擇(ze)這(zhe)樣的主題(ti)決不是(shi)一(yi)時的心血來(lai)潮，而是(shi)與他(ta)的現實境遇和(he)精(jing)神追(zhui)求密(mi)切相關(guan)的。《徐悲(bei)鴻年譜》在(zai)“甲(jia)子初秋”前后有(you)(you)這(zhe)樣的記載(zai)：“六月，畫室玻(bo)璃房頂(ding)被(bei)冰雹打碎，按契約規定由自己賠(pei)償。經(jing)多(duo)方(fang)借款，仍未能修復，后經(jing)我國(guo)駐德公使(shi)趙頌(song)南資助，才(cai)闖過這(zhe)一(yi)難(nan)關(guan)”；“七月，為感謝(xie)趙頌(song)南的幫(bang)(bang)忙，為趙夫(fu)人畫像。”　時年29歲的徐悲(bei)鴻，在(zai)其雖不漫長但卻充滿艱辛(xin)的人生(sheng)路途中，屢(lv)屢(lv)在(zai)困境中因別人的幫(bang)(bang)助而有(you)(you)“柳暗花明又(you)一(yi)村”之境。黃警頑、黃震之、康(kang)有(you)(you)為、蔡元培、傅增湘……沒有(you)(you)他(ta)們(men)中的任何一(yi)位，徐悲(bei)鴻都難(nan)以有(you)(you)如此的機遇，和(he)如此順利而疾速(su)的進步，而早就受俠義思想影響(xiang)的徐悲(bei)鴻，本就比(bi)常人更懂得(de)(de)感恩(en)和(he)報恩(en)的道德意義。

英雄俠義精神

事實上，與此(ci)類(lei)“知恩圖報”相關的(de)(de)英雄(xiong)俠(xia)義精神是徐悲鴻(hong)后來人(ren)物畫創作的(de)(de)基本(ben)主題。他(ta)用(yong)筆下的(de)(de)人(ren)物，如極具異稟的(de)(de)九(jiu)方皋、落魄(po)英雄(xiong)秦(qin)瓊、盡忠效死(si)以報知遇之(zhi)恩的(de)(de)田橫及(ji)五百士、毅力頑強的(de)(de)愚公、凄美悲壯(zhuang)的(de)(de)霸王和虞姬、能(neng)獨自抬起城門(men)的(de)(de)大力士叔(shu)梁紇、路見不平拔(ba)刀相助的(de)(de)風(feng)塵(chen)三(san)俠(xia)和荊(jing)十三(san)娘、被冒死(si)救助的(de)(de)趙氏(shi)孤兒以及(ji)能(neng)降服鬼魅、鏟除人(ren)間不平的(de)(de)鐘馗等等，為觀者構筑了(le)一個神奇而豐富(fu)的(de)(de)英雄(xiong)俠(xia)義的(de)(de)世界。

對(dui)徐悲(bei)鴻(hong)而言(yan)，英雄俠義精(jing)神是他面對(dui)殘酷現實時(shi)勇氣(qi)的(de)(de)來(lai)源(yuan)，與(yu)他的(de)(de)使命(ming)感、責任(ren)感、百(bai)折不撓、始終(zhong)不懈(xie)的(de)(de)苦行等(deng)等(deng)，都有密切(qie)的(de)(de)聯(lian)系。這種(zhong)精(jing)神也體現在(zai)他的(de)(de)那(nei)些常見的(de)(de)動(dong)物(wu)(wu)(wu)畫(hua)中，其中馬(ma)、鷹(ying)、獅(shi)等(deng)威猛(meng)(meng)的(de)(de)動(dong)物(wu)(wu)(wu)最(zui)具(ju)代表性。對(dui)兇猛(meng)(meng)動(dong)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)喜愛(ai)、崇拜以及由此感受到的(de)(de)震撼和興(xing)奮(fen)，起自徐悲(bei)鴻(hong)的(de)(de)少年(nian)時(shi)代，這種(zhong)迷(mi)戀(lian)與(yu)崇拜，與(yu)他的(de)(de)身(shen)世(shi)和處境(jing)一起，綜(zong)合造就了他的(de)(de)性格。這是他后來(lai)喜愛(ai)畫(hua)馬(ma)、鷹(ying)、獅(shi)一類動(dong)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)精(jing)神根源(yuan)之一。

“威猛”后來(lai)(lai)被他(ta)(ta)發展成(cheng)一種(zhong)氣勢，“俠(xia)(xia)義(yi)(yi)”被他(ta)(ta)發展成(cheng)一種(zhong)豪情，并最(zui)集中(zhong)(zhong)地體(ti)現(xian)于他(ta)(ta)的(de)(de)那(nei)些(xie)四(si)蹄騰空、神(shen)(shen)采飛揚的(de)(de)奔馬中(zhong)(zhong)。如果綜觀徐悲鴻(hong)(hong)的(de)(de)所(suo)有(you)動物(wu)畫(hua)(hua)，你會發現(xian)像齊(qi)白石(shi)作品中(zhong)(zhong)所(suo)傳達出的(de)(de)那(nei)種(zhong)對生命的(de)(de)溫(wen)情與(yu)眷戀非常(chang)少(shao)，而(er)特征最(zui)為(wei)突(tu)出的(de)(de)，正是這(zhe)(zhe)種(zhong)飛揚的(de)(de)氣勢與(yu)豪情。 　所(suo)謂“千(qian)古(gu)文人的(de)(de)俠(xia)(xia)客(ke)夢”，即“一以俠(xia)(xia)客(ke)許(xu)(xu)人，一以俠(xia)(xia)客(ke)自(zi)許(xu)(xu)”（陳平原著(zhu)《千(qian)古(gu)文人俠(xia)(xia)客(ke)夢》，新(xin)世界出版(ban)社2002年版(ban)，第11-12頁），在徐悲鴻(hong)(hong)身上，兩者都有(you)。在那(nei)些(xie)注重(zhong)敘(xu)事性的(de)(de)人物(wu)畫(hua)(hua)、歷史(shi)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)贊(zan)許(xu)(xu)他(ta)(ta)人的(de)(de)俠(xia)(xia)義(yi)(yi)精(jing)神(shen)(shen)；在那(nei)些(xie)著(zhu)重(zhong)抒(shu)情和(he)寫意(yi)的(de)(de)花鳥動物(wu)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)，則常(chang)常(chang)以俠(xia)(xia)義(yi)(yi)自(zi)許(xu)(xu)。這(zhe)(zhe)是在徐悲鴻(hong)(hong)研究中(zhong)(zhong)歷來(lai)(lai)被忽視的(de)(de)課題(ti)，》再一次為(wei)我(wo)們提供了例證，而(er)且是徐氏早期思想與(yu)藝術中(zhong)(zhong)這(zhe)(zhe)一道德精(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)例證，我(wo)們當(dang)然應(ying)該(gai)珍視。